ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។ អត្ថបទ "បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរជំនាន់"

Sergei Alexandrovich Yesenin កើតនៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1895 នៅក្នុងភូមិ Konstantinovo ខេត្ត Ryazan ក្នុងគ្រួសារកសិករអ្នកមាន។ នៅឆ្នាំ 1904 Yesenin ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលា Konstantinovsky Zemstvo រយៈពេល 4 ឆ្នាំហើយនៅឆ្នាំ 1909 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅព្រះវិហារថ្នាក់ទីពីរនិងគ្រូបង្រៀនសាលា Spas-Klepikovskaya ។ នៅឆ្នាំ 1912 បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលា គាត់បានចាកចេញទៅទីក្រុងមូស្គូ ដោយមានចេតនាយ៉ាងមុតមាំក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះកំណាព្យ។ នៅឆ្នាំ 1913 Yesenin បានទទួលការងារនៅរោងពុម្ពរបស់ Sytin - ដំបូងជាអ្នកផ្ទុក ហើយបន្ទាប់មកជាអ្នកអានភស្តុតាង។

នៅចុងខែធ្នូឆ្នាំ 1925 Yesenin មកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូទៅ Leningrad ។ នៅយប់ថ្ងៃទី២៨ ធ្នូ គេបានប្រទះឃើញស្លាប់នៅសណ្ឋាគារ Angleterre ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសព Vagankovsky ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅខែសីហាឆ្នាំ 1920 កវីបានសរសេរកំណាព្យអំពីការស្លាប់នៃភូមិកំណើតរបស់គាត់ "Sorokoust" ។ ចំណងជើងនៃកំណាព្យគឺជានិមិត្តរូបខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាមានន័យថា ការបម្រើព្រះវិហារសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដែលធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលសែសិបថ្ងៃគិតចាប់ពីថ្ងៃស្លាប់។

ការងារនេះត្រូវបានផ្អែកលើវគ្គមួយដែលបានពិពណ៌នាដោយ Yesenin នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ E.I. Livshits ចុះថ្ងៃទី 11-12 ខែសីហា ឆ្នាំ 1920៖ “យើងកំពុងបើកឡានពី Tikhoretskaya ទៅ Pyatigorsk ស្រាប់តែយើងឮសំឡេងស្រែក ក្រឡេកមើលបង្អួច ហើយអ្វី? យើងឃើញហ្វូងសត្វតូចមួយកំពុងដើរពីក្រោយក្បាលរថភ្លើងដោយកម្លាំងទាំងអស់។ វាលោតយ៉ាងខ្លាំងដែលវាច្បាស់សម្រាប់ពួកយើងភ្លាមៗថាសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនគាត់បានសម្រេចចិត្តយកឈ្នះគាត់។ គាត់បានរត់ជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត គាត់ចាប់ផ្តើមនឿយហត់ ហើយនៅស្ថានីយមួយចំនួនគាត់ត្រូវបានគេចាប់បាន។ វគ្គនេះគឺមិនសំខាន់សម្រាប់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំវានិយាយច្រើន។ សេះដែកបានយកឈ្នះសេះដែលនៅរស់។ ហើយកូនលាតូចនេះគឺសម្រាប់ខ្ញុំជារូបភាពជិតផុតពូជដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់ភូមិ…»។

កវីប្រកាសពីការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មនៃភាវៈរស់ទាំងអស់ ដោយគ្មានទីពឹង មុនពេលការប្រយុទ្ធមិនស្មើភាពគ្នាជាមួយភ្ញៀវជាតិដែកដែលកំពុងឈានទៅមុខ។ Yesenin ទាក់ទងគ្នា និងផ្ទុយពីរថភ្លើងដែក និងសេះដែលនៅរស់៖ រថភ្លើងមានរន្ធច្រមុះដែក រថភ្លើងរត់ - សត្វក្រៀលរត់កាត់វាលស្មៅ - លើស្មៅធំ ក្រញាំដែក - ជើងស្តើង។ epithet ដែលមិនបានរំពឹងទុកនិងអស់សង្ឃឹម - វាល "រស្មី" ។ ជីវិតសហសម័យរបស់អ្នកនិពន្ធ ការជឿនលឿននៃបច្ចេកវិទ្យាជឿនលឿនលើគ្រប់វិស័យ លះបង់អ្វីៗទាំងអស់ពីធម្មជាតិ ការរស់នៅយ៉ាងពិតប្រាកដ។

"Sorokoust" គឺជាកាកសំណល់នៅក្នុងវិធីប្រពៃណីនៃជីវិតប្រជាជន។ "អ្នកនាំសារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ដែលមាន "ពោះដែក" និង "សំពីងសំពោង" ទីប្រាំសង្កត់យ៉ាងតឹងរឹងច្របាច់ "បំពង់កនៃវាលទំនាប" ។ ដែកកក្រើកភូមិ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលការវាយប្រហារឧស្សាហកម្មលើធម្មជាតិនៅតែបន្ត ការបំពុលនៃទន្លេ និងអាងស្តុកទឹក ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ យើងចាប់ផ្តើមយល់ពីកំណាព្យរបស់ Yesenin ទាំងនេះ មិនមែនជាបុព្វបុរសថយក្រោយទេ ប៉ុន្តែជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

Vasily Shukshin "ព្រះអាទិត្យបុរសចំណាស់និងក្មេងស្រី"

ខ្លឹមសារ៖

Sorokoust គឺជាសេវាកម្មព្រះវិហារដែលមានច្បាប់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។ ការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។

មានតែខ្ញុំទេដែលជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង

Hallelujah លើប្រទេសកំណើត។

តើមានអ្វីកើតឡើង? ហេតុអ្វីបានជាហាលេលូយ៉ាស្តាប់ទៅប្រទេសកំណើត?

ឆ្នាំ 1917 - កវីបានជួបដូចជាសិល្បករជាច្រើននៃរង្វង់របស់គាត់ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការបន្តសម្រាប់វេនរីករាយនៅក្នុងដីកសិករ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Yesenin ក្នុងឆ្នាំ 1917 អារម្មណ៍ថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានលេចឡើងថា "ការកើនឡើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានលាងជម្រះរួចហើយបានលុបជ័រ" ។ អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍របស់កវីនៅពេលនេះគឺស្មុគស្មាញនិងផ្ទុយគ្នា - ទាំងនេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមនិងការរំពឹងទុកនៃភ្លឺនិងថ្មីប៉ុន្តែនេះក៏ជាការថប់បារម្ភសម្រាប់ជោគវាសនានៃទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាលើប្រធានបទអស់កល្បជានិច្ច។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - ប្រធានបទនៃការប៉ះទង្គិចនៃធម្មជាតិនិងចិត្តមនុស្សឈ្លានពានវានិងបំផ្លាញភាពសុខដុមរមនារបស់វា - ស្តាប់ទៅនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ S. Yesenin "Sorokoust" ។

នៅក្នុងនោះ ការប្រកួតប្រជែងរវាងហ្វូង និងរថភ្លើង ដែលទទួលបានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ក្លាយជាចំណុចកណ្តាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សត្វត្រយ៉ងដូចវា បង្កប់នូវភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ភាពគ្មានទីពឹងរបស់វា។ ក្បាលរថភ្លើងចាប់យកលក្ខណៈពិសេសរបស់សត្វចម្លែក។ នៅក្នុងរឿង "Sorokoust" របស់ Yesenin ដែលជាប្រធានបទដ៏អស់កល្បនៃការប្រឈមមុខគ្នារវាងធម្មជាតិ និងហេតុផល វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1920 សុបិន Utopian របស់កវីនៃសង្គមនិយមជា "ឋានសួគ៌របស់កសិករ" បានដួលរលំ។ Yesenin បានសម្តែងនូវអាកប្បកិរិយានេះដោយភាពរំជើបរំជួលនៃអត្ថបទចម្រៀងពិសេស និងរឿងល្ខោននៅក្នុងកំណាព្យ "Sorokoust" ។ កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Yesenin ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងខែសីហាឆ្នាំ 1920 ។

កាន់តែឈឺចាប់ សំណួរកើតឡើងនៅចំពោះមុខកវីថា "តើវាសនានៃព្រឹត្តិការណ៍នាំយើងទៅណា?" ពិបាកជាពិសេស ជួនកាលជាសោកនាដកម្ម នៅឆ្នាំ 1919-1921 កវីជួបប្រទះនឹងការបំបែកបដិវត្តន៍នៃមូលដ្ឋានអយ្យកោចាស់នៃភូមិរុស្ស៊ី។ រឿងរ៉ាវនៃរបៀបដែលក្បាលរថភ្លើងបានវ៉ាពីលើកូនគោដែលមានជើងស្តើងមានអត្ថន័យជ្រៅនៅក្នុង Sorokoust ។ វាគឺនៅក្នុងឈុតនេះដែលកំណាព្យឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់វា:

កំណាព្យទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺដោយ "អារម្មណ៍នៃមាតុភូមិ" ដែលរំខានយ៉ាងខ្លាំង។ រូបភាពនៃ "Sorookust" ... គឺហ៊ានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

Yesenin ណែនាំរូបភាពសេះជានិមិត្តរូបនៃភូមិបុព្វបុរសចាស់ ដែលមិនទាន់ដឹងពីការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ជីវិតថ្មី។ រូបភាពនៃ "អតីតកាល" នេះដែលកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរគឺជាសត្វល្មូនដែលលេចឡើងជានិមិត្តរូបនៃ "ការប្រកួតប្រជែង" រវាង "សេះដែក" - រថភ្លើងនិង "ក្រហម" ។ maned foal”។

កំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រឆាំង:

រត់ - លោត

រថភ្លើង - foal

Paws (នៅរថភ្លើង) - ជើង (នៅ foal)

រថភ្លើងផ្លាស់ទី "នៅក្នុងអ័ព្ទ ... លាក់ខ្លួន" - foal gallops ដូចជានៅថ្ងៃឈប់សម្រាក

ដែក - បុរសក្រហម

ដូច្នេះ ក្នុងឃ្លាទី១ រូបភាពនៃរថភ្លើង និងហ្វូងគឺមានភាពផ្ទុយគ្នាគ្រប់កម្រិត។

ការប្រឆាំងនេះគឺកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងឃ្លាទី 2 ដែលការប្រឆាំងនៃស្រទាប់ពេលវេលាកើតឡើង: ភាពទំនើបនិងបុរាណ "តើ Pecheneg ផ្តល់ឱ្យនារីរុស្ស៊ីដ៏ស្រស់ស្អាតពីរបីនាក់សម្រាប់សេះនៅពេលណា?"

ក្នុងឃ្លាទី២ ជំហររបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ៖ មនុស្សល្ងង់អើយ ។ ពាក្យដែលមានការបញ្ចេញពណ៌បញ្ចេញសំឡេង ទាក់ទាញអ្នកជិតស្និទ្ធ។ ចំណាប់អារម្មណ៍នេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការប្រើសព្វនាមរបស់យើង (ការលាតសន្ធឹងរបស់យើងភ្ញាក់ឡើងដោយការញាប់ញ័រ) ។ រូបភាពវីរបុរសទំនុកច្រៀងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពភូមិ ដូច្នេះកវីចែករំលែកជោគវាសនាភូមិ ព្រោះទីតាំងរបស់វីរជនទំនុកច្រៀងឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររបស់អ្នកនិពន្ធ។

ការតស៊ូភូមិដើម្បីរស់ត្រូវបានបាត់បង់ ការពេញចិត្តកាន់តែច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុង។

កំណាព្យគឺពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូនគោដែលមានមាឌក្រហម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយការឈឺចាប់ ភាពអស់សង្ឃឹម និងភាពភ័យរន្ធត់ មុនពេលការលុកលុយយ៉ាងសាហាវចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់សត្រូវដែលគ្មានព្រលឹង និងឃោរឃៅ - ទ័ពសេះដែក។ ភាពទន់ភ្លន់ ការប៉ះ និងសោកនាដកម្មត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវា។ សត្វស្លាបក្រហមតំណាងឱ្យអ្វីៗដែលស្រស់ស្អាត។ នេះគឺជាកំណាព្យអំពីព្រលឹងនិងព្រលឹង។ ព្រលឹងកវីពោរពេញដោយការឈឺចាប់ និងអស់សង្ឃឹម។ ហ្វូងគឺដូចជាកូនក្មេង។ ដូចជាធម្មជាតិនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Yesenin គឺឆោតល្ងង់ដូចកូនក្មេងហើយដូច្នេះត្រូវបានកំទេចដោយទ័ពសេះដែកដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃទ័ពសេះដែកនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង "ស្មៅធំ" បានប្រែទៅជា "វាលគ្មានពន្លឺ" ពណ៌ប្រផេះនិងរិល: សត្វមានជីវិតទាំងអស់ក្រៀមស្វិត។ ពួកគេបានបាត់បង់ពន្លឺវេទមន្តនៃភាពបរិសុទ្ធ។

"Sorokoust" Sergei Yesenin

A. Marienhof

ផ្លុំ, ផ្លុំស្នែងមរណៈ!
តើយើងអាចទៅជាយ៉ាងណា តើយើងអាចទៅជាយ៉ាងដូចម្ដេច?
នៅលើផ្លូវដែលមានភក់?
អ្នកស្រឡាញ់បទចម្រៀង fleas,
មិនចង់……

វាពោរពេញទៅដោយភាពស្លូតបូតនៃ muzzles ដើម្បីអបអរសាទរ,
ចូលចិត្តវាមិនចូលចិត្ត - ដឹងយកវា។
វាល្អនៅពេលដែលព្រលប់លេងសើច
ហើយពួកគេចាក់យើងចូលទៅក្នុងលាខ្លាញ់
អំបោសបង្ហូរឈាមនៃថ្ងៃរះ។

មិនយូរប៉ុន្មានបង្កកជាមួយកំបោរនឹងពណ៌ស
ភូមិនោះ និងវាលស្មៅទាំងនេះ។
គ្មានកន្លែងណាឲ្យអ្នកលាក់ពីសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ
គ្មានការរត់គេចពីសត្រូវទេ។
គាត់នៅទីនេះ គាត់នៅជាមួយពោះដែក
ទាញប្រាំទៅបំពង់កវាលទំនាប,

ដឹកនាំរោងម៉ាស៊ីនចាស់ដោយត្រចៀករបស់គាត់
គាត់បានធ្វើឱ្យមានក្លិនម្សៅដែលកិនឱ្យម៉ត់។
និងទីធ្លាស្ងាត់គោ
ថាគាត់បានកំពប់ខួរក្បាលរបស់គាត់ទាំងមូលទៅលើសត្វគោក្របី
ជូតអណ្តាតនៅលើ spinner,
ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានបញ្ហានៅលើទីលាន។

អូ មិនមែនមកពីត្រើយម្ខាងនៃភូមិទេ។
ដូច្នេះ អាម៉ូនីកា យំយ៉ាងគួរឲ្យអាណិត៖
តាលៀ-ឡា-ឡា, ទីលី-លី-កុម
ព្យួរនៅលើបង្អួចពណ៌ស។
និងខ្យល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះពណ៌លឿង
មិនមែនដោយសារតែប៉ះពណ៌ខៀវជាមួយនឹងរលក
ដូចជាប្រសិនបើមកពីសេះជាមួយនឹងសិតសក់,
សិតសក់ពីដើមម៉េផល។
គាត់ទៅ គាត់ទៅ អ្នកនាំសារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច
ទីប្រាំក្រាស់ក្រាស់ឈឺ។
ហើយបទចម្រៀងកាន់តែច្រើនឡើង
នៅក្រោមកង្កែបស្រែកនៅក្នុងចំបើង។
អូព្រះអាទិត្យរះអគ្គិសនី
ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងបំពង់ ក្តាប់ថ្លង់,
Se ខ្ទមពោះឈើ
ញាក់សាច់!

តើអ្នកបានឃើញ
របៀបដែលវារត់កាត់វាលស្មៅ
លាក់ខ្លួននៅក្នុងអ័ព្ទបឹង,
ស្រមុករន្ធច្រមុះដែក,
នៅលើក្រញាំនៃរថភ្លើងដែក?

ហើយនៅពីក្រោយគាត់
នៅលើស្មៅធំ
ដូចជានៅក្នុងពិធីបុណ្យនៃការប្រណាំងអស់សង្ឃឹម,
ជើងស្តើងបោះទៅក្បាល,
តើសត្វកញ្ជ្រោងក្រហមកំពុងលោតឬ?

ជាទីស្រឡាញ់ជាទីស្រឡាញ់ ល្ងីល្ងើគួរឱ្យអស់សំណើច
អញ្ចឹងតើគាត់នៅឯណា គាត់ដេញតាម?
តើគាត់មិនដឹងថាសេះរស់នោះទេ។
តើទ័ពសេះដែកឈ្នះទេ?
តើគាត់មិនដឹងទេថានៅក្នុងវាលនៃរស្មី
ពេលវេលានោះនឹងមិនត្រលប់មកវិញទេ
នៅពេលដែលប្តីប្រពន្ធដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ steppe រុស្ស៊ី
តើអ្នកបានផ្តល់ Pecheneg សម្រាប់សេះទេ?
នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា ជោគវាសនាបានលាបពណ៌ឡើងវិញនៅឯការដេញថ្លៃ
ទឹកពុះរបស់យើងភ្ញាក់ឡើងដោយការវាយដំ
ហើយសម្រាប់ស្បែកសេះ និងសាច់រាប់ពាន់ផោន
ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងទិញក្បាលរថភ្លើងចំហុយ។

ខូចចិត្តភ្ញៀវ!
បទចម្រៀងរបស់យើងនឹងមិនជាប់ជាមួយអ្នកទេ។
គួរអោយអាណិតណាស់ដែលអ្នកមិនចាំបាច់នៅក្មេង
លង់ទឹកដូចដាក់ធុងក្នុងអណ្ដូង។
វាល្អសម្រាប់ពួកគេក្នុងការឈរមើល
លាបមាត់ក្នុងស្នាមថើប, -
មានតែខ្ញុំទេដែលជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង
Hallelujah លើប្រទេសកំណើត។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងគ្រោងខែកញ្ញា
នៅលើដីឥដ្ឋស្ងួតនិងត្រជាក់,
វាយក្បាលលើរបងវត្ត
ផ្លែប័ររីវ័រត្រូវបានប្រឡាក់ដោយឈាម។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលទុក្ខព្រួយបានកើនឡើង
នៅក្នុងការធ្លាក់ចុះនៃ talyanka បានបញ្ចេញសំឡេង។
និងជាមនុស្សធុំក្លិនចំបើង
គាត់បានអង្រួនលើពន្លឺព្រះច័ន្ទដ៏ភ្លឺស្វាង។

ការវិភាគកំណាព្យរបស់ Yesenin "Sorokust"

អត្ថបទកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1920 ជារឿយៗត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាការងារដែលបានកំណត់ទុកជាមុននូវនិន្នាការសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ រូបភាពដ៏គួរឲ្យទាក់ទាញរបស់សត្វកញ្ជ្រោងដែលព្យាយាមប្រកួតប្រជែងក្នុងល្បឿនលឿនជាមួយរថភ្លើងបានធ្លាក់ចុះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការប្រណាំងគឺជាការបង្ហាញពីការប្រឈមមុខគ្នារវាងសត្វសេះដែលមានជីវិត និងសេះដែក ជម្លោះរវាងពិភពធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្ស ដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីមនុស្សពីធម្មជាតិ។

ប្រធានបទ thanatological ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយចំណងជើងនៃកំណាព្យ ហើយត្រូវបានគាំទ្រដោយការរំលឹកជាច្រើនពី Apocalypse ព្រះគម្ពីរ។ សំឡេងដ៏គួរឱ្យរំខាននៃ "ស្នែងមរណៈ" ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបើកនេះ ស្រដៀងនឹងសំឡេងនៃវង់ភ្លេងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃត្រែប្រាំពីរ បញ្ជូនសំណាងអាក្រក់មកផែនដី និងប្រកាសពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃរថភ្លើងត្រូវបានផ្តល់អោយជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់សត្វសាហាវដែលបញ្ចេញសម្លេងស្រមុកខ្លាំង និងស្រមុកគួរឱ្យភ័យខ្លាច។

ការបន្លឺសំឡេងរបស់ទំនាយត្រូវបានបង្ហាញដោយចាប់ផ្តើមពីវគ្គទីមួយ៖ ប្រធានបទនៃសុន្ទរកថានិយាយដោយការថប់បារម្ភ និងជូរចត់អំពីការមកដល់នៃបញ្ហាដែលជិតមកដល់។ ប្រភពនៃគ្រោះថ្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា - សត្រូវ "ជាមួយនឹងពោះដែក" ។ រហ័សរហួន និងរហ័សរហួន គាត់បានកំណត់គោលដៅរួចហើយ និងត្រៀមវាយលុក។ ទម្លាប់នៃហាងអក្សរសាស្ត្រមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីមើលឃើញពីគ្រោះថ្នាក់នោះទេ។ ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សាធារណៈជនប្រកបដោយសោភ័ណភាពបង្កឱ្យមានការវាយប្រហារដ៏សាហាវនៃទំនុកច្រៀង "ខ្ញុំ" ដែលកំហឹងសន្យាថានឹងធ្វើឱ្យសង្គមមានថ្ងៃរះ។ ការស្លាប់ត្រូវបានមើលឃើញទុកជាមុនដោយអ្នកដែលធ្លាប់រស់នៅតាមច្បាប់ធម្មជាតិ។

បរិយាកាសដ៏អាក្រក់កំណត់ពីធម្មជាតិនៃទេសភាពជនបទដែលបង្ហាញក្នុងផ្នែកទីពីរ៖ សម្រែកដ៏គួរឱ្យអាណិតរបស់អាម៉ូនីកា ខ្យល់គួចនៃស្លឹកឈើ អមដោយភាពស្រងូតស្រងាត់នៃចម្រៀងប្រជាប្រិយ ការស្រែករបស់កង្កែប។ ធាតុសំខាន់នៃរូបភាពគឺរូបភាពនៃ maple ដែលខ្យល់បក់ស្លឹក។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធន័យធៀបរបស់ Yesenin វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់មនុស្ស: នៅក្នុងកំណាព្យ "" ដើមម៉េផលចាស់គឺស្រដៀងនឹងក្បាលវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ រួមទាំងព័ត៌មានលម្អិតនេះនៅក្នុងគំនូរព្រាងរួម អ្នកនិពន្ធកំណាព្យរាយការណ៍ថាប្រធានបទនៃការនិយាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំណែកសោកនាដកម្មនៃភូមិរុស្ស៊ី។

កន្លែងកណ្តាលនៃជំពូកទីបីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវគ្គនៃការប្រកួតប្រជែងមិនស្មើគ្នាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ស៊េរីនៃសំណួរវោហាសាស្ត្រត្រូវបានបន្តដោយការសន្និដ្ឋានបែបទស្សនវិជ្ជា: ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃត្រូវបានកំណត់ដោយពេលវេលាហើយសម័យនីមួយៗផ្លាស់ប្តូរវាតាមរបៀបរបស់វា។

នៅក្នុងផ្នែកទី 4 តួនាទីរបស់វីរបុរសត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់: គាត់គឺជាហោរានិងអ្នកតែងទំនុកតម្កើងប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់មាតុភូមិដែលបានស្លាប់។ កំណាព្យនេះបញ្ចប់ដោយបំណែកខ្លីៗពីជីវិតអ្នកភូមិ ដែលក្នុងនោះ កំណត់ចំណាំមិនសមហេតុផលឈានដល់ចំណុចកំពូល។ គំនូរនៃឈាមនាំអ្នកអានទៅប្រធានបទនៃការសងសឹកដែលចង្អុលបង្ហាញដោយការចាប់ផ្តើមហើយរូបភាពចុងក្រោយនៃបុរសប្រមឹកតំណាងឱ្យភាពអស់សង្ឃឹមនៃពិភពលោកកសិករនាពេលអនាគត។

"Sorokoust" ត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1920 ការដកស្រង់ (ផ្នែកទី 2 និងទី 3) ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងលេខ 7-10 នៃទស្សនាវដ្តី "ការច្នៃប្រឌិត" ។ កំណាព្យទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបណ្តុំ Confessions of a Hooligan (1921)។

Sorokoust គឺជាការអធិស្ឋានព្រះវិហារពិសេសដែលប្រារព្ធធ្វើសម្រាប់ពិធីបុណ្យចំនួន 40 ។ នៅពេលនេះ អ្នកដែលត្រូវអធិស្ឋានសុំ ដោយមិនមានវត្តមានក្នុងក្រុមជំនុំ (ជាធម្មតាដោយសារជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ) ក្លាយជាអ្នកទទួលយកឈាម និងសាច់ឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ Sorokoust ក៏ត្រូវបានបញ្ជាពីអ្នកស្លាប់ផងដែរ ជាពិសេសជាញឹកញាប់អំពីអ្នកស្លាប់ថ្មីៗនេះ។ ដូច្នេះតើការអធិស្ឋានកំណាព្យរបស់ Yesenin អំពីអ្នកណា? តើវាអំពីមនុស្សរស់ ឬអ្នកស្លាប់?

ចម្លើយចំពោះសំណួរអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់ Yesenin ដែលក្នុងនោះគាត់នឹកឃើញពីរបៀបដែលគាត់បានឃើញសត្វខ្លាដើរតាមក្រោយក្បាលរថភ្លើង ហើយព្យាយាមជែងគាត់។ ហ្វូងនេះរត់អស់រយៈពេលយូររហូតដល់ចាប់បាន។ ក្នុងសំបុត្រដដែល Yesenin ពន្យល់ពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីរូបភាពជីវិតនេះ៖ «សេះដែកបានកម្ចាត់សេះដែលមានជីវិត»។ សត្វត្រយ៉ងបានក្លាយជាសម្រាប់ Yesenin "រូបភាពជិតផុតពូជដ៏មានតម្លៃនៃភូមិ" ។

កំណាព្យនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Mariengof ដែលជាសមមិត្តរបស់ Yesenin ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសាទរចំពោះ Imagism (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1918) ។

ទិសដៅអក្សរសាស្ត្រនិងប្រភេទ

Yesenin ឆ្នាំ 1920 - អ្នកស្រមើស្រមៃរឹងមាំ។ គោលដៅចម្បងរបស់ Imagists គឺដើម្បីបង្កើតរូបភាពសិល្បៈដ៏ភ្លឺ និងប្លែកខុសពីធម្មតា ភាគច្រើនដោយមានជំនួយពីពាក្យប្រៀបធៀប។ ទោះបីជា "Sorokoust" ត្រូវបានគេហៅថាកំណាព្យក៏ដោយ ជាផ្លូវការវាតូចពេកសម្រាប់កំណាព្យ ហើយបំបែកទៅជាវដ្តនៃកំណាព្យដែលរួបរួមគ្នាដោយប្រធានបទមួយដែលបង្ហាញនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប៉ុន្តែកំណាព្យនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃ "Sorokoust" - ការអធិស្ឋាននៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការជាសះស្បើយនៃអ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរការយល់ដឹងរបស់គាត់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់មនុស្ស។ នេះឈឺស្ទើរតែស្លាប់ - ជីវិតចាស់វិធីបុព្វបុរសនៃជីវិតភូមិជាទីស្រឡាញ់របស់ Yesenin ។

ប្រធានបទ គំនិតចម្បង និងសមាសភាព

ប្រធានបទនៃកំណាព្យគឺជាការប៉ះទង្គិចនៃពិភពខាងក្រៅនៃភូមិបុព្វបុរសនិងពិភពដែកថ្មីនៃទីក្រុងឧស្សាហកម្ម។ Sorokoust ក្នុងវ័យចំណាស់ឈឺធ្ងន់និងសូម្បីតែស្លាប់ (ឬទើបតែស្លាប់) ពិភពលោក Yesenin ច្រៀង។ គំនិតចម្បងគឺជៀសមិនរួចនៃការស្លាប់របស់មនុស្សចាស់ប៉ុន្តែជាទីស្រឡាញ់ចំពោះពិភពលោក Yesenin ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកំណត់គំនិតនៃការងារនៅក្នុងសំបុត្រតែមួយទៅកាន់ Livshits ថា "វាប៉ះខ្ញុំ ... មានតែភាពសោកសៅចំពោះសត្វជាទីស្រឡាញ់ដែលចាកចេញនិងថាមពលដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើនៃមនុស្សស្លាប់ដែលជាមេកានិច" ។

កំណាព្យមាន ៤ ផ្នែក។ នៅក្នុងផ្នែកទីមួយ Yesenin បង្កើតរូបភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យមួយ ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំឡេងនៃស្នែងមរណៈ ស្រដៀងទៅនឹង Archangel ។ ធម្មជាតិកំពុងរង់ចាំសេចក្តីស្លាប់ សត្រូវ "ជាមួយនឹងពោះដែក" ដែលត្រូវនឹងរូបភាពព្រះគម្ពីររបស់សត្វ។ ការអំពាវនាវរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងចំពោះ "អ្នកស្រឡាញ់បទចម្រៀង" ដែលមិនចង់ឃើញការផ្លាស់ប្តូរនិងរីករាយនឹងខគម្ពីរមនោសញ្ចេតនាពីអតីតកាលនៅពេលតែមួយបានធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់និងអ្នកអានកំណាព្យដំបូងមានការខឹងសម្បារព្រោះវាមានពាក្យមិនសមរម្យនិង បណ្តាសា។

នៅក្នុងផ្នែកទីពីរការចាប់ផ្តើមនៃ "គ្រុនក្តៅដែក" កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ពោះដែកនៃទីក្រុង, អរិយធម៌ត្រូវបានជំទាស់ដោយពោះឈើនៃខ្ទម, ដូចជាប្រសិនបើមេកានិចនៅរស់។

ផ្នែកទីបីគឺកណ្តាលនៃកំណាព្យ។ រថភ្លើងនៅក្នុងនោះត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងសត្វចម្លែកដែកដែលកម្ចាត់សត្វលា ដែលមិនត្រឹមតែបង្កប់នូវជីវិតទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាយុគសម័យអតីតកាលផងដែរ។

ផ្នែកទីបួនត្រូវបានបញ្ជូនទៅភ្ញៀវអាក្រក់ - វឌ្ឍនភាពដែលភាគច្រើនទទួលយកដោយក្ដីរីករាយប៉ុន្តែវីរបុរសទំនុកច្រៀងអ្នកចំរៀងនៃពិភពលោកចាស់មើលឃើញការហៅរបស់គាត់នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់។ ខាងវីរៈនិច្ច និស្ស័យ និងអ្នកភូមិកាន់ទុក្ខជាមួយលោក។

វីរបុរសនិងរូបភាព

រូបភាពនៃ Imagism គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបដើមភ្លឺ ដែលប្រែក្លាយវត្ថុ និងបាតុភូតដែលធ្លាប់ស្គាល់ ទៅជារូបភាពរដុប ឬប៉ះ។ ពាក្យប្រៀបធៀបជារូបភាពមិនសមរម្យ និងថែមទាំងបំពានទៀតផង។ ភ្លៅកខ្វក់នៃផ្លូវ, ស្រឡាញ់នៃចៃឆ្កែ, ដែល អបអរសាទរភាពទន់ភ្លន់នៃ muzzles, ដែល ល្បួងពេលព្រលប់(បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ចាក់អំបោសព្រឹកព្រលឹមចូលទៅក្នុងលាខ្លាញ់.

អេភីថេត បង្ហូរឈាមខ្លួនវាបង្កប់អត្ថន័យសោកនាដកម្ម និងបន្លឺសំឡេងនៃខ្សែទីមួយ៖ ស្លាប់ស្នែង។ អត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបដំបូងក្នុងការបើកគឺមិនច្បាស់ទាំងស្រុងទេ។ តើស្នែងដ៏សាហាវនេះបានបន្លឺសំឡេងដល់វីរជនបទចម្រៀងនេះជាអ្វី? តើមានធាតុផ្សំនៃសំឡេងនេះទេ ឬវាគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃការចាប់ផ្តើមនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ការចាប់ផ្តើមនៃការស្លាប់របស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ឃាតកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស?

នៅក្នុងឃ្លាពីរបន្ទាប់ទៀត រូបភាពរស់នៅធម្មតានៃភូមិរុស្សីគឺផ្ទុយគ្នាដែលលក្ខណៈនៃការធ្វើជាបុគ្គល ( រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវចាស់ដឹកនាំដោយត្រចៀករបស់វា ធ្វើឱ្យក្លិនម្សៅដែលកិនឱ្យម៉ត់) និង សត្រូវដែលមានពោះដែកដែលទាញប្រាំទៅបំពង់កនៃវាលទំនាប. នេះជានគរូបនីយកម្ម បដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យា ជាអំពើអាក្រក់ចាំបាច់ដែលលេបត្របាក់ភូមិ និងវាលស្មៅ។ គោ ដែលការងាររបស់វានឹងទៅជាមិនចាំបាច់នោះ គឺជាហោរានៃភូមិដែលស្លាប់ដែលមានបញ្ហា។

ផ្នែកទីមួយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីគ្រោះមហន្តរាយសកលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកទីមួយផ្តោតលើភូមិជាក់លាក់មួយនិងវាលស្មៅសូម្បីតែនៅលើទីធ្លាជាក់លាក់មួយដែលមានគោ។ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ, ទិដ្ឋភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង, ផ្ទុយទៅវិញ, ប្រែពីពិសេសទៅទូទៅ។ សំឡេង អាម៉ូនិកយំ(បុគ្គល) ក្រៅភូមិ ព្យួរនៅលើបង្អួចពណ៌សនៅក្នុងផ្ទះរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀង (ពាក្យប្រៀបធៀប) ។ វាហាក់ដូចជាថាអាម៉ូនិកតែងតែសោកសៅជាមួយនឹងការមកដល់នៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែល, ដូចជាអ្នករើសអេតចាយពីសេះ(ការប្រៀបធៀប), សិតស្លឹក maple(ពាក្យប្រៀបធៀបនៃអាយុ, កាលណាមនុស្សជ្រុះសក់)។ ខ្យល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រូវបានគេហៅថា លឿង, epithet metaphorical នេះពិពណ៌នាអំពីស្លឹកដែលហោះហើរក្នុងខ្យល់ ហើយត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងភាពមិនអាចចល័តបាននៃបង្អួចពណ៌ស។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការយំរបស់ accordion នោះទេ។ ទឹកភ្នែករបស់នាងនិយាយអំពីអ្នកនាំសារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយដែលមានកែងជើងធំដែលគាត់បានបំបែកក្រាស់។ អ្នកអានដែលយកចិត្តទុកដាក់នឹងឃើញនៅក្នុងរូបភាពនេះរួចហើយនូវក្បាលរថភ្លើងចំហាយដែលបង្ហាញនៅទីនេះក្នុងទម្រង់ជាទេវតាមួយនៃ apocalypse ។ ធម្មជាតិត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានប្រតិកម្មចំពោះការមកដល់នៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ចម្រៀងដែលចង់បាន(ភាពជាបុគ្គល ប្រហែលជាអត្ថន័យដែលបង្ហាញពីមនុស្សដែលប្រាថ្នាចង់បានកាន់តែច្រើន)។ ការរងទុក្ខរបស់សត្វទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពនៃសត្វក្នុងគម្ពីរដែលបង្ហាញពីមហន្តរាយ - កង្កែបដែលស្រែកដោយភ័យរន្ធត់។

ផ្នែកទី 2 គឺអារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់វាមាន 2 interjections ។ នៅក្នុង quatrain ចុងក្រោយ ការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍បច្ចេកទេស មិនត្រឹមតែធ្វើអោយភាវៈរស់ទាំងអស់ភ័យរន្ធត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងភូមិដែលមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ពាក្យប្រៀបធៀប ព្រះអាទិត្យរះអគ្គិសនី, លក្ខណៈបុគ្គល ការក្តាប់ខ្សែក្រវាត់និងបំពង់, គ្រុនក្តៅដែកផ្ទុយពីដើម សង្កត់ធ្ងន់ដោយលែងប្រើ សេ. នេះគឺជាដើម - ភាពជាបុគ្គលនិងការរស់ឡើងវិញនៃភូមិ - ពោះឈើនៃខ្ទម។

រចនាប័ទ្មនៃរឿងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកទីបី។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងសួរសំណួរវោហាសាស្ត្រជាច្រើន ដោយមិនឆ្លើយទៅកាន់សត្រូវ ឬអ្នកប្រឆាំង ប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សដែលមានចិត្តដូចគ្នា ដែលគាត់ចែករំលែកខាងក្នុងបំផុត។ ក្បាលរថភ្លើងតំណាងឱ្យសត្វតិរច្ឆាន ដែលស្រក់ដោយរន្ធច្រមុះដែក ហើយរត់លើក្រញាំដែក។ កូនគោក្រហមគឺប្រឆាំងនឹងរថភ្លើង។ នេះមិនត្រឹមតែប្រឆាំងទាំងចាស់និងថ្មីទេ មេកានិក និងការរស់នៅ ធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ នេះគឺជាការយំសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតដែលបានស្លាប់, សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសោភ័ណភាព - អារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាតមួយ។ ភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់វីរបុរសទំនុកច្រៀងគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពមិនសមហេតុផលនៃចលនាមិនសមហេតុផលនៃ foal បោះជើងស្តើងរបស់វាទៅក្បាលនៅក្នុងភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកទី 3 វីរបុរសនៃអត្ថបទចម្រៀងព្យាយាមដោយហេតុផលប៉ុន្តែជូរចត់ដើម្បីពន្យល់ដល់មនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានិងខ្លួនគាត់ពីភាពជៀសមិនរួចនៃការចាកចេញរបស់ចាស់និងជ័យជំនះ។ ទ័ពសេះដែក(ពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ជ័យជំនះនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា) ។ Yesenin ហៅវាលដែលសេះមិនបញ្ចេញរស្មី ហើយតម្លៃរបស់សេះត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាតម្លៃនៃស្បែក និងសាច់របស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេមានតម្លៃត្រឹមតែមនុស្សស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ ហើយសូម្បីតែពេលនោះមិនខ្ពស់ក៏ដោយ។

ផ្នែកទីបួនគឺជាការអំពាវនាវដល់វឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសដែលត្រូវបានគេហៅថាភ្ញៀវអាក្រក់។ វីរជនច្រៀងដោយឈ្លើយបញ្ជូនគាត់ទៅឋាននរក ហើយសោកស្ដាយដែលគាត់មិនបានលង់គាត់ក្នុងវ័យកុមារភាព។ នេះគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលទូទៅ - ការទទួលស្គាល់ដោយវីរបុរសទំនុកច្រៀងនៃដំណើរការនៃនគរូបនីយកម្មជាចលនារីកចម្រើននៃការរស់នៅ ក្នុងនាមជាសត្វមានជីវិត។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងមើលឃើញជីវិតនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងសូម្បីតែនៅក្នុងដែក។

បន្ទាត់ខាងក្រោមបង្ហាញថា វីរបុរសទំនុកច្រៀង ទោះជាយ៉ាងណា បែងចែករវាងមេកានិច ស្វ័យប្រវត្តិ និងជីវិតពិត។ "ពួកគេ" លេចឡើងដែល "ឈរមើល" ទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់លាបមាត់របស់ពួកគេ "នៅក្នុងការថើបសំណប៉ាហាំង" ។ ទំនាយនេះនៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនៅថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលសូម្បីតែស្នេហាក៏ក្លាយជាស្វ័យប្រវត្តិ និងមេកានិច។

វីរបុរសទំនុកច្រៀងប្រឆាំងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកឯទៀត ហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង ច្រៀងលើកតម្កើងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់។ ដូចនៅក្នុងផ្នែកទីពីរធម្មជាតិរុស្ស៊ីនិងកសិករក្លាយជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ ពួកគេក៏យល់ពីភាពជៀសមិនរួចនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយម្នាក់ៗចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព។ Rowan ដែលនៅជុំវិញផ្លែបឺរីក្រហមត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ រំឭកវីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់បុរសម្នាក់ដែលបានវាយក្បាលគាត់នៅលើរបង wattle ហើយចាក់ឈាមរបស់គាត់លើដីស្ងួត និងត្រជាក់។ មនុស្សម្នាក់ដូចជាធម្មជាតិប្រាថ្នាចង់ធ្វើពិធីសាសនាដែលជាធម្មតាសម្រាប់គាត់: គាត់បញ្ចេញ "tugil" នៅក្នុងសំឡេងនៃ talyanka ឬ revelation នៅក្នុង dashing moonshine ដល់ស្លាប់ ( epithet ប្រៀបធៀប) ។ មនុស្សពីអតីតកាល ដូចជាធម្មជាតិ ហាក់ដូចជាប្រញាប់ប្រញាល់ស្លាប់របស់ពួកគេ ដើម្បីបង្កើតកន្លែងសម្រាប់ការរីកចម្រើននាពេលខាងមុខ។ ការឡុងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការស្លាប់ធម្មជាតិនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

ប្រភពដើមនៃសិល្បៈ

Yesenin ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៃ neologisms របស់អ្នកនិពន្ធ ជាញឹកញាប់ metaphorical: អបអរសាទរ, រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ, woody (ពីពាក្យដើមឈើយោងទៅតាមកំណត់ហេតុគំរូនៃពាក្យ), tuzhil (នាមពីទុក្ខព្រួយ), beamless, sklen ។ ជាផ្លូវការ ពាក្យចុងក្រោយគឺជាកិរិយាសព្ទកិរិយាសព្ទហើយមានន័យថា "ចាក់ចូលក្នុងចានដែលមានគែម"។ ប៉ុន្តែក្នុងកំណាព្យវាជានាមច្បាស់ជាមានន័យថាភ្លៀងធ្លាក់សើម។

ទំហំនិងចង្វាក់

កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Dolnik ជាមួយនឹងចំនួនព្យាង្គផ្សេងគ្នានៅក្នុងផ្នែកទី 1 និងទី 3 និង Dolnik បីដងនៅក្នុងទីពីរនិងទីបួន។ Dolnik គឺជាលក្ខណៈនៃកំណាព្យប្រជាប្រិយ។
ចង្វាក់គឺភាគច្រើនឆ្លង, rhyme ស្ត្រីឆ្លាស់គ្នាជាមួយបុរស។ នៅក្នុងផ្នែកទីមួយ rhyme dactylic ឆ្លាស់គ្នាជាមួយបុរស ហើយ rhyme គឺប្រែប្រួល។ ប្រសិនបើនៅក្នុងទីពីរ (ពេញលេញ) ការច្រៀងឆ្លងត្រូវបានផ្សំជាមួយមួយនៅជាប់គ្នា (AbAAb) បន្ទាប់មក quatrain បន្ទាប់មាន rhyme ឆ្លង (ВгВг) ហើយនៅក្នុងពីរចុងក្រោយមាន rhyme ឆ្លងជាមួយនឹងការបាត់បង់នៃ បន្ទាត់មួយដែលនៅតែមិនត្រូវបានរៀបរាប់: DeJzIzI ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមែនជា quatrains ដែលមានអត្ថន័យពេញលេញនោះទេ ប៉ុន្តែប្រាំមួយ និងប្រាំមួយ ខ ដែលធ្វើឱ្យផ្នែកដំបូង recitative ស្រដៀងទៅនឹង prose ចង្វាក់។

A. Marienhof 1 ផ្លុំ, ផ្លុំស្នែងមរណៈ! តើយើងអាចទៅជាបានយ៉ាងដូចម្ដេចឥឡូវនេះ តើយើងអាចនៅលើផ្លូវកខ្វក់បានយ៉ាងណា? អ្នកស្រឡាញ់ចម្រៀងចៃចៃតើអ្នកមិនចង់បឺតជញ្ជក់នៅលើ gelding មួយ? វាពោរពេញទៅដោយភាពស្លូតបូតនៃ muzzles ដើម្បីអបអរ, ស្រឡាញ់វា, មិនស្រឡាញ់វា - យកវា។ វាជារឿងល្អនៅពេលដែលព្រលឹមស្រាងៗ ហើយពួកគេចាក់អំបោសដែលបង្ហូរឈាមនៃពេលព្រឹកចូលទៅក្នុងលារបស់អ្នកធាត់។ មិនយូរប៉ុន្មាន សាយសត្វនឹងប្រែជាពណ៌សជាមួយកំបោរ ភូមិនោះ និងវាលស្មៅទាំងនេះ។ គ្មានកន្លែងណាដែលអ្នកអាចលាក់ពីសេចក្តីស្លាប់ គ្មានកន្លែងណាដែលអ្នកអាចគេចផុតពីសត្រូវបានទេ។ គាត់នៅទីនេះ គាត់នៅជាមួយពោះដែក ទាញម្រាមដៃប្រាំរបស់គាត់ទៅបំពង់កនៃវាលទំនាបដឹកនាំម៉ាស៊ីនកិនចាស់ដោយត្រចៀករបស់គាត់ធ្វើឱ្យមុតស្រួចក្លិនម្សៅ។ ហើយទីធ្លាគោស្ងៀមដែលវាប្រឡាក់ខួរក្បាលទាំងអស់ទៅលើហ្វូងគោ ជូតអណ្ដាតរបស់វានៅលើឧបករណ៍បង្វិល នោះគាត់មានបញ្ហាពេញវាល។ 2 អាហ្នឹងមិនមែនមកពីក្រៅភូមិទេឬអី? អាម៉ូនីកាយំយ៉ាងគួរឲ្យអាណិត៖ ថាលឡាឡា ទីលីលីគឹម ព្យួរលើបង្អួចពណ៌ស។ ហើយខ្យល់ពណ៌លឿងនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ មិនមែនដោយសារតែប៉ះនឹងពណ៌ខៀវដែលមានរលកដូចជាសិតសក់របស់សេះ សិតស្លឹកឈើពីដើមម៉េផល។ គាត់ទៅ គាត់ទៅ អ្នកនាំសារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ការឈឺចាប់ទីប្រាំសំពីងសំពោង។ ហើយបទចម្រៀងដែលចង់បានកាន់តែច្រើននៅក្រោមកង្កែបស្រែកនៅក្នុងចំបើង។ ឱ!ព្រះអាទិត្យរះ ខ្សែក្រវាត់ និងត្រែដ៏តឹងណែន សេ ខ្ទម ពោះឈើ ញ័រដែក! 3 តើអ្នកបានឃើញពីរបៀបដែលវារត់កាត់វាលស្មៅ លាក់ខ្លួននៅក្នុងអ័ព្ទបឹង ស្រមុកជាមួយនឹងរន្ធច្រមុះដែក នៅលើជើងដែករបស់វា រថភ្លើងមួយ? ហើយនៅពីក្រោយគាត់នៅលើវាលស្មៅដ៏ធំដូចជានៅក្នុងពិធីបុណ្យនៃការប្រណាំងដ៏អស់សង្ឃឹមមួយបោះជើងស្តើងទៅក្បាលសត្វលាដែលមានក្បាលក្រហម? សម្លាញ់ សម្លាញ់ ល្ងីល្ងើ ល្អមើល តើគាត់នៅឯណា គាត់ដេញតាម? តើគាត់មិនដឹងថាសេះដែលមានជីវិតត្រូវចាញ់ដោយទ័ពសេះដែកឬ? តើគាត់មិនដឹងទេថានៅក្នុងវាលស្រែដ៏ភ្លឺស្វាងនាពេលនោះការរត់របស់គាត់នឹងមិនវិលមកវិញទេ នៅពេលដែលស្ត្រីរុស្សីដ៏ស្រស់ស្អាតពីរបីនាក់គាត់បានឲ្យ Pecheneg មួយក្បាលសម្រាប់សេះ? តាមរបៀបផ្សេង ជោគវាសនានៅឯការដេញថ្លៃបានលាបពណ៌ការឈានដល់របស់យើង ភ្ញាក់ឡើងដោយការវាយដំ ហើយសម្រាប់ស្បែកសេះ និងសាច់រាប់ពាន់ផោន ឥឡូវនេះពួកគេទិញក្បាលរថភ្លើងចំហាយទឹក។ 4 ខូចចិត្តភ្ញៀវ! បទចម្រៀងរបស់យើងនឹងមិនជាប់ជាមួយអ្នកទេ។ គួរឲ្យអាណិតណាស់ដែលកាលនៅក្មេងអ្នកមិនត្រូវលង់ទឹកដូចដាក់ធុងក្នុងអណ្ដូងនោះទេ។ ជាការល្អសម្រាប់ពួកគេក្នុងការឈរមើល លាបមាត់របស់ពួកគេដោយការថើបសំណប៉ាហាំង - មានតែខ្ញុំទេ ក្នុងនាមជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង ច្រៀង Alleluia លើទឹកដីកំណើតរបស់ខ្ញុំ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងខែកញ្ញា skre នៅលើ loam ស្ងួតនិងត្រជាក់, ក្បាលបានវាយលុកនៅលើរបង wattle, ឈាមនៃ berries rowan ហូរហៀរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល tuzhil បានរីកចម្រើនទៅជាសំឡេងរោទ៍នៃ talyanka ។ ហើយកសិករក្លិនចំបើងបានជាប់នឹងពន្លឺព្រះច័ន្ទដែលចែងចាំង។ ឆ្នាំ 1920

កំណត់ចំណាំ

សូរ៉ូកូស(ទំព័រ 81) ។- Zhurn ។ "ការច្នៃប្រឌិត", M., 1920, លេខ 7/10, ខែកក្កដា-កញ្ញា, ទំ។ ១៤ (ខ.២៣-៦០៖ ខទី១ ៣៩-៦០ បន្ទាប់មក ខ.២៣-៣៨); សៅរ៍ "Imagists", M. , 1921 (តាមពិត: ខែធ្នូ 1920), ទំ។<5-10>; ប្រើ hul ។ , Rzh ។ ទៅ។ ; ហ្គ្រេស; សិល្បៈ។ ល្បឿន; មាត្រា ២៤.

អក្សរសិល្ប៍ពណ៌ស។ ៣៥-៧៦ - សិល្បៈ។ 35-52 (IMLI), សិល្បៈ។ 53-72 (GLM), សិល្បៈ។ ៧៣-៧៦ (IMLI) ។

បោះពុម្ពនៅលើ emb ។ ចម្លង។ (កាត់ចេញពី Grzh ។ ) ជាមួយនឹងការកែតម្រូវក្នុងសិល្បៈ។ 9 ("សម្រាប់អ្នក" ជំនួសឱ្យ "យើង") យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត (លើកលែងតែ St. Sk.) ។ ចុះកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាម Rzh ។ ទៅ កាលបរិច្ឆេទដូចគ្នា - នៅក្នុង autograph ពណ៌ស (IMLI), Sat ។ "Imagists" និងភាសាអេស្ប៉ាញ។ ការប្រមាថ

ហួចស្រដៀងនឹងព្យុះត្រូពិច។ ទស្សនិកជនរត់ឡើងទៅកាន់វេទិកាទាំងកណ្តាប់ដៃ។ Serezha ឈរលើតុទាំងញញឹមមិនរំខាន។ Kusikov លោតឡើងក្បែរ Yesenin ហើយធ្វើពុតជាដកកាំភ្លើងខ្លីចេញពីហោប៉ៅរបស់គាត់។ ខ្ញុំបានឈរនៅមុខ Yesenin អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ហើយទាមទារឱ្យពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អានចប់។<...>

បន្ទាប់មក Bryusov ក្រោកឡើងដោយស្ងប់ស្ងាត់ហើយលើកដៃរបស់គាត់ជាសញ្ញាថាគាត់សុំស្ងាត់និងពាក្យមួយ។<...>

Bryusov និយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងជឿជាក់៖

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកជឿខ្ញុំ។ ខ្ញុំស្គាល់ខគម្ពីរទាំងនេះ។ ទាំងនេះគឺជាកំណាព្យដ៏ល្អបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាន! (ក្រោយមក V.Ya. Bryusov បានហៅ "Sorokoust" ជា "កំណាព្យដ៏ស្រស់ស្អាត" ហើយបានបោះពុម្ព (P&R, 1922, សៀវភៅ 7, September-October, p. 59))

ទស្សនិកជនកក។ Sergei បានអានកំណាព្យ។ Ovations” (នៅក្នុងសៀវភៅ៖ “សតវត្សរបស់ខ្ញុំ មិត្តភក្តិ និងមិត្តស្រីរបស់ខ្ញុំ៖ Memoirs of Mariengof, Shershenevich, Gruzinov”. M., 1990, p. 461-462)។ I.N. Rozanov បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា “ក្នុងមួយសប្តាហ៍ ឬពីរសប្តាហ៍ វាហាក់បីដូចជានៅទីក្រុងមូស្គូ មានកវីក្មេងម្នាក់ ឬជាធម្មតាជាអ្នកស្រឡាញ់កំណាព្យ ដែលតាមដានព័ត៌មាន ដែលនឹងមិនសូត្រអំពី “សត្វគោក្រហម។ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសារព័ត៌មាន ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដកស្រង់បន្ទាត់ទាំងនេះ…” ( Vosp., 1, 435 )។

ជំពូកទី 3 នៃ Sorokoust ពិតជាបានក្លាយទៅជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការរិះគន់នៅពេលនោះ។ A.E. Kaufman បានសរសេរអំពីនាង (ទិនានុប្បវត្តិ "Bulletin of Literature", Pg., 1921, No. 11, p. 7; signature: A. Evgeniev) និង I.G. Erenburg (នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Portraits of Russian Poets" , Berlin, 1922, ទំព័រ 83-84; ការច្រឹប - Tetr. GLM), P.S. Kogan (Kr. Nov, 1922, No. 3, May-June, p. 256; clipping - Tetr. GLM) និង A.K. Voronsky (Kr. nov. , 1924, លេខ 1, ខែមករា-កុម្ភៈ, ទំព័រ 278), V. L. Lvov-Rogachevsky (នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មីបំផុត", បោះពុម្ពលើកទី 2, កែតម្រូវនិងបន្ថែម។, M. (តំបន់: M.-L. ), ឆ្នាំ 1924 ទំព័រ 317) និង F.A. Zhits (Kr. Nov, 1925, No. 2, February, p. 282; clipping – Tetr. GLM), I.N. Rozanov (journal "People's Teacher", M., 1925, No. 2, ខែកុម្ភៈ, ទំព័រ 113-114; ហត្ថលេខា: Andrey Shipov) និង B. Makovsky (ក្រឡេកមើល។ "Polesskaya Pravda", Gomel, 1925, ថ្ងៃទី 17 ខែឧសភា, លេខ 111; ច្រឹប - Tetr. GLM) ។ ដូច្នេះ I.G. Erenburg បានសរសេរថា “ដោយឥតប្រយោជន៍ សត្វល្ងីល្ងើដ៏កំសត់ចង់យកឈ្នះក្បាលរថភ្លើង។ ការប្រយុទ្ធចុងក្រោយនិងចុងបញ្ចប់គឺច្បាស់។ Yesenin និយាយអំពីការតស៊ូមិនស្មើភាពគ្នានេះ គាត់និយាយជេរខ្លាំងៗ យំយ៉ាងជូរចត់ ព្រោះគាត់មិនមែនជាអ្នកទស្សនាទេ។<...>កន្លែងណា បើមិននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ចម្រៀងរមែងស្លាប់នៃដីស្រែចម្ការ និងវាលស្មៅដ៏ធំល្វឹងល្វើយ គួរតែត្រូវបានគេឮ? ទាក់ទងនឹងបន្ទាត់ដូចគ្នានេះ A.K. Voronsky បានកត់សម្គាល់ថា "គាត់<Есенина>ទំនុកច្រៀងប្រឆាំងម៉ាស៊ីនបានកើនឡើងដល់ផ្លូវពិត។

នៅក្នុងជំពូកទី 4 នៃកំណាព្យ "ការអស់សង្ឃឹមនៃភូមិដែលចាញ់" (I.N. Rozanov) I.G. Erenburg ក៏បានឮ I.G. Erenburg (ទស្សនាវដ្តីសៀវភៅរុស្ស៊ីថ្មី ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ 1922 លេខ 1 ខែមករា ទំព័រ 17-18 ។ ), G. Lelevich (ទស្សនាវដ្តីខែតុលា, M., 1924, លេខ 3, ខែកញ្ញាដល់ខែតុលា, ទំព័រ 181-182; clipping - Tetr. GLM), B. Makovsky (ដកស្រង់ខាងលើ), I. T. Filippov (ទិនានុប្បវត្តិ "Lava", Rostov-on-Don, 1925, លេខ 2/3, ខែសីហា, ទំ។ 69-70), V. A. Krasilnikov (PiR, 1925, លេខ 7, ខែតុលា-វិច្ឆិកា, ទំ។ 119) ។

ចំពោះការចាប់ផ្តើមដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃ "Sorokoust" អ្នករិះគន់បានធ្វើឱ្យគាត់មានការអាណិតអាសូរច្រើនជាងអ្នកស្តាប់កំណាព្យដំបូង។ Elvich (ឈ្មោះក្លែងក្លាយមិនបញ្ចេញឈ្មោះ) បានបញ្ជាក់ពីរូបរាងនៃបន្ទាត់ទាំងនេះតាមវិធីនេះ (ដោយយោងទៅអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង): "ចំពោះសំណួររបស់ខ្ញុំអំពីហេតុផលសម្រាប់ការញៀន "ពាក្យខ្លាំង" Sergei Yesenin ដ៏កាចសាហាវនិងមានទេពកោសល្យបានពន្យល់ថា:

ខ្ញុំចង់ប្រជែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងលទ្ធិហ្វីលីស្ទីនគ្រប់ប្រភេទ! ពាក្យចាស់ និងរូបភាពត្រូវបានរហែក វាចាំបាច់ក្នុងការទម្លុះកម្រាស់នៃអក្សរសិល្ប៍តូចតាច ដោយការពេញចិត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាមួយនឹងបញ្ជីតម្លៃចាស់នៃពាក្យ "បានណែនាំ"៖ ដូច្នេះហើយការចេញចូលទៅក្នុងពាក្យជេរប្រមាថ ទៅជាពាក្យជេរ ដូច្នេះខ្ញុំរីករាយដែលថា

នៅពេលដែលខ្យល់និទាឃរដូវបក់បោក
ហើយចាក់ចូលទៅក្នុងខ្លាញ់របស់អ្នក។
អំបោសបង្ហូរឈាមនៃថ្ងៃរះ។
(សូរ៉ូកូស)

នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាអក្សរសិល្ប៍ "ការបោកបញ្ឆោត" និង "ការលួងលោម" ទេ (និយាយជាទូទៅគឺជិតស្និទ្ធនឹង S. Yesenin): នេះគឺជាការធ្វើទារុណកម្មនៃពាក្យ និងការស្រេកឃ្លានសម្រាប់គោលបំណងដ៏ល្អ បើទោះបីជាពាក្យពេចន៍ឈ្លើយ និងនិយមន័យទាំងអស់ក៏ដោយ ទោះបីជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះ philistinism នៅទីនេះច្រើនតែប្រែទៅជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះរសជាតិសិល្បៈ និងសិល្បៈដែលមានសុខភាពល្អ ហើយការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ភាពដើម - ក្នុងការសម្ដែងភាពដើម ប្រសិនបើមិនស្ថិតក្នុងភាពស្រើបស្រាលរបស់ក្មេងប្រុស។

ហើយពាក្យអសុរសដោយចេតនានេះមានទំនៀមទំលាប់ដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី៖ យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវចាំថា តើឃ្លាណាខ្លះ និងយំ អេអេស មេសា ទំព័រ ៧)។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពី "Sorokoust" នៅក្នុងបរិបទនៃការងាររបស់ Yesenin មុនកំណាព្យនេះ G.F. Ustinov បានសរសេរថា: "Yesenin បានមកទីក្រុងស្ទើរតែនៅក្មេង។ អត្ថិភាពនៃភូមិចាស់របស់គាត់នៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុងថ្មីបានឆ្លងកាត់សោកនាដកម្ម, បំបែកដល់ចំណុចនៃការឈឺចាប់, ទៅជាទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ Yesenin ស្អប់ "ទីក្រុងដែលគ្មានព្រលឹង" សម្រាប់ការឈឺចាប់នេះ គាត់មានអារម្មណ៍ថាទីក្រុងដែលគ្មានព្រលឹងនេះប្រែទៅជាខ្លាំងជាងព្រលឹងរបស់គាត់ - ព្រលឹងពេញលេញនិងរៀបចំទាំងស្រុងយ៉ាងហោចណាស់ក៏នៅក្នុងភាពអនាធិបតេយ្យដែលមិនអាចជំនួសបានដូចគ្នា។ ការប្រយុទ្ធនេះបានបន្តអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ - ជាច្រើនឆ្នាំ។ សម្រាប់កវីម្នាក់នេះគឺជាយូរមកហើយ។ ហើយវាបានបញ្ចប់ឬចាប់ផ្តើមបញ្ចប់ - ជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃទីក្រុងដែល Yesenin ខ្លួនឯងទទួលស្គាល់និងដែលគាត់បានសម្តែងយ៉ាងអស្ចារ្យនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "Sorokoust" ។ Sorokoust គឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេញមួយជីវិតចាស់ដែលជាការទទួលស្គាល់ពេញលេញនៃជ័យជំនះនៃថ្មី - ការទទួលស្គាល់ជ័យជំនះរបស់អង្គការលើភាពវឹកវរ។<...>Yesenin ជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះរបស់អង្គការសេដ្ឋកិច្ចឧស្សាហកម្មដោយរថភ្លើងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់វាលស្មៅដែលត្រូវបានផ្តល់រូបភាពដ៏មានឥទ្ធិពលនៃមន្ទីរពិសោធន៍ដែលមិនមែនជា Yesenin ទាល់តែសោះ - មិនមែនជាមន្ទីរពិសោធន៍ភូមិទេ។ អត្ថិភាពទីក្រុងថ្មីបានយកឈ្នះ Yesenin ជនបទចាស់។ គាត់ទទួលបានជោគជ័យក្នុងរូបភាពឧស្សាហកម្មថ្មីមិនអាក្រក់ជាងរូបភាពចាស់របស់គាត់ - rustic ។ ហើយការពិតដែលថាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅតែជាអាថ៌កំបាំងដែលបង្កឱ្យមានការសង្ស័យគឺជាការបរាជ័យសម្រាប់ Yesenin ។ សម្រាប់គាត់ បដិវត្តន៍បានឈ្នះ វាបានកម្ចាត់អនាធិបតេយ្យជនបទនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយកំពុងចាប់ផ្តើមកម្ចាត់អនាធិបតេយ្យទីក្រុង។ ហើយនៅទីនោះ ស្ទើរតែធ្វើតាម Sorokoust នៃជីវិតដែលបានសញ្ជ័យចាស់ទាំងមូល បន្ទាប់ពីគាត់បានច្រៀងចម្រៀងខ្ជះខ្ជាយរបស់នាង Yesenin បានចាប់ផ្តើមជំរុញទឹកចិត្តជាសាធារណៈយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយយកវាតាមរបៀបថ្មី មិនមែនតាមរបៀបអ្នកនិពន្ធដែលមានវីរបុរស បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ បានយកនៅចំពោះមុខគាត់។ ជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការធ្លាក់។ Yesenin សរសេរកំណាព្យ "Pugachev" យ៉ាងអធិកអធម ដែលគាត់មានចេតនាដាក់នៅជួរមុខ មិនមែនជាមនុស្ស មិនមែនជាវីរបុរសទេ ប៉ុន្តែមហាជន...

ទ័ពសេះដែកឈ្នះ...

ហើយប្រសិនបើ Mariengof កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុនគឺជាអនាគតរបស់ Mayakovsky ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានអូសបន្លាយពីគាត់ដូចអតីតកាលនោះ Yesenin គឺជាថ្ងៃស្អែករបស់ Mayakovsky ដែលជាអ្នកបង្កើត - អ្នកបង្កើតដែលជំនួសអ្នកបង្កើត - អ្នកបំផ្លាញដែលជាបដិវត្តន៍។ ដោយវិធី Yesenin បានកែលម្អខគម្ពីរ របៀបដែលគាត់បានពង្រីកវិសាលភាពនៃចង្វាក់ ចង្វាក់ វោហារស័ព្ទ ភាពឯកោ បាននាំទម្រង់កំណាព្យកាន់តែខិតទៅជិតទម្រង់សិល្បៈនៃការនិយាយខ្ពស់បំផុត របៀបដែលគាត់សម្រេចបានកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពច្បាស់លាស់ និងការបង្ហាញសិល្បៈតាមរយៈរូបភាព - នេះតែម្នាក់ឯង សូម្បីតែឥឡូវនេះនៅពេលដែលការងាររបស់គាត់មិនទាន់បានលាតត្រដាងនៅក្នុងភាពទូលំទូលាយនិងថាមពលរបស់វា - Yesenin អាចត្រូវបានគេហៅថាជាកវីអឺរ៉ុបលំដាប់ទីមួយ។ ជាទម្រង់ គាត់សម្រេចបានច្រើន ខ្លឹមសារនឹងមករកគាត់ រួមជាមួយនឹងវប្បធម៌ថ្មីមួយដែលបានចាប់គាត់រួចហើយ ហើយធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី ស្ទើរតែម្នាក់ដែលបំភ្លឺបំផុត” (ទិនានុប្បវត្តិ “ព្រឹត្តិបត្រនៃអ្នកធ្វើការសិល្បៈ”, M., 1921 , លេខ 10/11, ខែកក្កដា-សីហា, ទំព័រ 38-39)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីរឆ្នាំក្រោយមក ដោយសរសេរសៀវភៅអំពីអក្សរសិល្ប៍ទំនើបពីអត្ថបទកាសែត និងទស្សនាវដ្តីរបស់គាត់ G.F. Ustinov បានធ្វើការកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ចំពោះអត្ថបទដែលទើបតែបានដកស្រង់។ គាត់បានរួមបញ្ចូលតែពាក់កណ្តាលដំបូងនៃវានៅក្នុងសៀវភៅដោយបញ្ចប់ដោយឃ្លាថា Yesenin "ជោគជ័យក្នុងរូបភាពថ្មី ... មិនអាក្រក់ជាងរឿងចាស់ ... " (សូមមើលសៀវភៅ "Literature of Our Days" របស់ G.F. Ustinov, M. ឆ្នាំ 1923 ទំព័រ 51-52) ។ ពាក់កណ្តាលទីពីររបស់វាដែលជាកន្លែងដែលកវី Yesenin ត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងនោះត្រូវបានជំនួសដោយអត្ថបទមួយផ្សេងទៀត។ គាត់បានចូលទៅក្នុងជំពូកនៃសៀវភៅរបស់អ្នករិះគន់ដែលមានចំណងជើងថា "ថ្កោលទោសចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញ"៖

“តើកវីយល់ឃើញពីសេចក្តីវិនាសរបស់ខ្លួនទេ? ពិតប្រាកដ។ ជីតារបស់រុស្ស៊ីបានបាត់ទៅហើយជាមួយវា ជាមួយនឹងបទចម្រៀងដ៏កំសត់មួយ កវីរបស់វាចាកចេញ។<...>ជាទូទៅ Yesenin មានអារម្មណ៍ខ្លាំង និងបទពិសោធន៍នៃការបញ្ចប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាស់។ គាត់កាន់ទុក្ខយ៉ាងក្រៀមក្រំចំពោះដំណើរជីវិតចាស់ដែលចាកចេញ ដែលគាត់បានច្រៀង "Sorokoust" ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1920 ។<приведена вторая половина второй главки поэмы>.

ក្នុងសំឡេងស្រទន់បែបនេះ គាត់ប្រាថ្នាចង់បានភាពចលាចលរបស់រុស្ស៊ីធម្មតា ដែលត្រូវចាញ់ដោយអង្គការដែក។ ចាញ់ឬ? សម្រាប់ Yesenin គាត់ត្រូវបានបរាជ័យដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែកវីមិនទាន់បោះបង់ចោលនៅឡើយទេ - ប្រហែលជាគាត់ផ្ទាល់បានសម្រេចចិត្តស្លាប់ជាមួយនឹងភាពវឹកវរនេះដោយមិនចង់ក្បត់បុព្វបុរស Ryazan របស់គាត់។<...>

ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាប្រសិនបើគ្មានវេននៅក្នុងការងាររបស់ Yesenin នោះផ្លូវកំណាព្យរបស់គាត់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែវាងាយស្រួលនិយាយ - វេន!<...>អ្វីដែលត្រូវការនៅទីនេះ គឺខ្លឹមសារខាងក្នុងថ្មី ជំនឿថ្មី បុរសថ្មី។

វាទំនងជាថាទម្រង់ដែល Yesenin បានផ្តល់ឱ្យខគម្ពីរនឹងនៅតែមាន ហើយត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងកវីម្នាក់ទៀតដែលនឹងចាក់ខ្លឹមសារថ្មីទៅក្នុងវា។ នេះនឹងជាគុណសម្បត្តិរបស់គាត់។ ខ្លឹមសាររួមជាមួយនឹង Yesenin នឹងចាកចេញ ប៉ុន្តែវាមិនបានចាកចេញទេ? - ក្នុងអតីតកាល។ រួមគ្នាជាមួយជីតារុស្សី រួមជាមួយនឹងយុគសម័យមុននៃលទ្ធិបូជឺអ៊ីសនិយម និង pseudo-Pugachevism ។

ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នៅតែបន្ត” (ibid., ទំព័រ 60-61)។

មួយឆ្នាំក្រោយមក G.F. Ustinov បានផ្តល់ឱ្យ Yesenin នូវចរិតលក្ខណៈកាន់តែអាក្រក់៖ "គាត់បានចាកចេញពីភូមិច្រៀង Sorokoust ដល់នាងហើយមិននៅជាប់នឹងទីក្រុងទេហើយដូចជា Pugachev វង្វេងដូចជាចោរ - ចោរចិត្តសាស្ត្រ - ជាង។ ដីដែលមានការរំខាន» (gaz. "ព័ត៌មានចុងក្រោយបំផុត", L., 1924, ថ្ងៃទី 21 ខែមេសា, លេខ 16) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយតម្លៃនេះ (ប្រសិនបើយើងព្រងើយកន្តើយនឹងបទដ្ឋានរបស់វា) តាមរបៀបខ្លះបានបន្ទរពាក្យរបស់ R.B. Gul ថា “Sorokoust គឺជាសត្វដែលចង់បានភូមិ។ ការជេរប្រមាថ និងភាសាអាក្រក់ត្រូវបានច្រលំជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់មិនធម្មតា ដែលមានតែអ្នកដែលបានដាក់បន្ទុកលើខ្លួនឯងក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះទើបដឹង។ ភាពតានតឹងបានយកឈ្នះ។ បុរសម្នាក់គ្រវីក្បាលលើព្រះច័ន្ទ។ ល្ខោនមកដល់សោកនាដកម្ម” (ណាក់., ១៩២៣, ថ្ងៃទី ២១ ខែ តុលា, លេខ ៤៦៦)។

សូរ៉ូកូស- សេវាព្រះវិហារសម្រាប់អ្នកស្លាប់; អនុវត្តក្នុងរយៈពេលសែសិបថ្ងៃចាប់ពីថ្ងៃស្លាប់។

អំពី A.B. Mariengofeសូមមើល t. 1 បច្ចុប្បន្ន។ ed ។ , ទំ។ ៥៥១-៥៥២។

ជម្រើស
សូរ៉ូកូស

អក្សរសិល្ប៍ពណ៌ស។ ៧៣-៧៦ (IMLI) ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង