ជំពូកទី 4

នៅ​ជុំវិញ​ភូមិ​ដ៏​រីករាយ វាល​ស្មៅ​ខៀវ​ខ្ចី - មុន្នីនាថ * រាង​ស្រឡូន​ដុះ​រោម​វែង​រលោង មាន​អាវ​ទ្រនាប់​ពណ៌​មាស។

* (Mondamine - ពោត ពោត ក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង។)

Longfellow G.

ករណីដាច់ដោយឡែកនៃទំនាក់ទំនងមុនសម័យកូឡុំប៊ី រវាងអឌ្ឍគោលទាំងពីរ ស្ទើរតែគ្មានឥទ្ធិពលលើចំណេះដឹងរបស់មនុស្សសម័យបុរាណ ដូច្នេះការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប និងដើមរបស់ជនជាតិអាមេរិកាំងឥណ្ឌាបានចាប់ផ្តើមតែជាមួយអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុបនៃពិភពលោកថ្មីប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ - សតវត្សទី ១៧ ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អស់រយៈពេលជាង 400 ឆ្នាំមកហើយ ការជជែកដេញដោលគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្លាមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រភពដើមនៃវប្បធម៌ដែលរីកចម្រើនបំផុតនៃសម័យមុនកូឡុំប៊ីអាមេរិក - នៅម៉ិកស៊ិក និងប៉េរូ។

ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញនេះដោយសំដៅទៅលើតួនាទី "មានប្រយោជន៍" និង "ជំរុញ" នៃសាសនា ឬដោយមានជំនួយពីឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ - ពីអរិយធម៌បុរាណនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ ឥណ្ឌា ក្រិច និងរ៉ូម - បានបញ្ចប់ដោយបរាជ័យ។ . ភាពងឿងឆ្ងល់ជាងនេះទៅទៀតក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺការពិតដែលថារដ្ឋឥណ្ឌាដំបូង និងលើសពីម៉ាយ៉ាបុរាណទាំងអស់បានឈានដល់ការលើកលែងទោសរបស់ពួកគេដោយមិនមានការបង្កើតវត្ថុបុរាណសំខាន់ៗជាច្រើនដែលមានសម្រាប់ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោកចាស់។ ជាងនេះទៅទៀត វប្បធម៌ទាំងនេះមួយចំនួនបានក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅតំបន់ដាច់ស្រយាលបំផុត និងមិនអំណោយផល តាមគំនិតរបស់យើង តំបន់នៃអាមេរិកកណ្តាល។ តើ​អ្វី​ដែល​ពន្យល់​ពី​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​អរិយធម៌​ខ្ពស់​របស់​ម៉ាយ៉ា? កន្លែងដែលត្រូវរកមើលកម្លាំងដែលផ្តល់ជីវិតដែលបង្កើតឱ្យមានផ្ទាំងគំនូរចម្រុះពណ៌នៃ Bonampak និងពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យនៃ Tikal?

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនដែលដោះស្រាយបញ្ហានេះជឿថា កសិកម្មគឺជាកម្លាំងផ្តល់ជីវិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកបុរាណ។

ជាការពិតណាស់ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមមនុស្ស សូម្បីតែការកែលម្អដែលហាក់បីដូចជាមិនសំខាន់បំផុតក្នុងវិធីសាស្រ្តកសិកម្ម ឬការកែលម្អឧបករណ៍ការងារ ជួនកាលមានសារៈសំខាន់ជាងការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមរាប់សិបដែលឈ្នះ និងភាពស្មុគ្រស្មាញទាំងអស់នៃគោលនយោបាយរបស់ស្តេច អ្នកគ្រប់គ្រង និងស្តេចផារ៉ោនដែលទទួលបានជោគជ័យ។ .

ដោយការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យរបស់យើង អរិយធម៌ដំបូងរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។ អាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យបានកើត ទីក្រុងដែលមានប្រជាជនច្រើន បូជាចារ្យបង្កើតការបង្រៀនសាសនាថ្មី វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈរីកចំរើន។ ប្រជាជននៃម៉ិកស៊ិក និងអាមេរិកកណ្តាលកំពុងជួបប្រទះ "យុគសម័យមាស" របស់ពួកគេ។ ហើយភាពត្រចះត្រចង់នេះមិនអាចឋិតឋេរបានទេបើគ្មានកសិករ ដោយគ្មានផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតដោយគ្មានដំណាំកសិកម្មសំខាន់របស់អាមេរិកបុរាណ គឺពោត។

វាលពោតខ្លាញ់ និងសួនផ្ការបស់កសិករសហគមន៍ឥណ្ឌាបានបង្កើតមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចដែលសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៃអរិយធម៌មុនសម័យអេស្ប៉ាញនៃពិភពលោកថ្មីត្រូវបានផ្អែកលើ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅកណ្តាលម៉ិកស៊ិក ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា បណ្តាញប្រឡាយស្រោចស្រពដ៏ធំទូលាយ និងទូលំទូលាយបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ បន្ទាប់មកនៅលើទឹកដីនៃម៉ាយ៉ា រហូតដល់ពេលថ្មីៗនេះ រូបភាពគឺខុសគ្នាខ្លះ។

យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីជនជាតិ Maya តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយបានប្រើប្រព័ន្ធកសិកម្មបុព្វកាលបំផុត - "slash-and-burn" (ប្រព័ន្ធ "milpa") ដែលតម្រូវឱ្យមានដីទំនេរធំ ៗ និងការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៅក្នុងតំបន់ដែលឆេះដោយសារ ដល់ការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃដី។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កសិកម្មបែបនេះមិនអាចផ្តល់អាហារដល់ប្រជាជនសំខាន់ៗណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ តើ​ម៉ាយ៉ា​មាន​ទីក្រុង​ដែល​មាន​ប្រជាជន និង​រីក​ចម្រើន​ដោយ​របៀប​ណា? ហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងទាំងនេះមានរាប់រយ ឬរាប់ពាន់ឆ្នាំនៅកន្លែងដដែល?

វាត្រូវបានគេដឹងថាអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៃវត្ថុបុរាណបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកសិកម្មប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងជ្រលងទន្លេធំ ៗ ដែលមានដីមានជីជាតិ។ ដូច្នេះ​វា​នៅ​មេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា និង​ចិន។ កាលៈទេសៈនេះបាននាំឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសមួយចំនួនមានគំនិតថា អរិយធម៌បុរាណជាទូទៅអាចមានបានតែផ្អែកលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ។ ហើយជាកន្លែងដែលវាមិនមាន ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមជនជាតិម៉ាយ៉ាន នៅទីនោះចំនួនប្រជាជនមានតិចតួចណាស់ មិនមានទីក្រុងពិតប្រាកដទេ ដូច្នេះហើយមិនមានអារ្យធម៌ទេ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ភាពត្រចះត្រចង់នៃទីក្រុងម៉ាយ៉ានដែលបាត់បង់ ជាមួយនឹងប្រាសាទដ៏មហិមា វិមាន កន្លែងសង្កេតការណ៍ និងកីឡដ្ឋាន សិប្បកម្ម និងសិល្បៈដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ការសរសេរ និងប្រតិទិន បានផ្ទុយដោយផ្ទាល់នូវការសន្និដ្ឋាននេះ។ ស្ថានភាពផ្ទុយស្រឡះមួយបានវិវឌ្ឍន៍ ជួនកាលនាំឱ្យសូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសមត្ថភាពបំផុតឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ។ រាប់រយដងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស សំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីរបៀបដែលផ្អែកលើប្រព័ន្ធកសិកម្មបុព្វកាលបែបនោះ អរិយធម៌ដ៏ទាក់ទាញបំផុតមួយនៃសម័យមុនកូឡុំប៊ីអាមេរិកអាចកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលជិតមួយកន្លះ។ មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ពួក​គេ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ចម្លើយ​ចំពោះ​វា​ទេ។

ឈុតឆាក "ការសាបព្រួសតាមពិធី" ដែលគូរពីសាត្រាស្លឹករឹត ម៉ាឌ្រីដ ម៉ាយ៉ា សតវត្សទី 15 ។ ន. អូ

ពាក្យឥណ្ឌា "milpa" មានន័យថា "វាលពោត" ឬតំបន់ដែលត្រូវបានកាប់ឆ្ការនៅក្នុងព្រៃ កាប់បំផ្លាញ និងដុតមុនពេលសាបព្រួសពោត។ "Milpa" គឺជាពាក្យ Aztec ហើយមកពី "milia" - ដើម្បីដាំ, សាបព្រួសនិង "pa" - នៅក្នុង។ ពាក្យ​នេះ​បច្ចុប្បន្ន​ប្រើ​សម្រាប់​តែ​ដំណាំ​ពោត​ប៉ុណ្ណោះ។ Yucatan Maya ក៏​មាន​ពាក្យ​ពិសេស​ផ្ទាល់​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​កំណត់​វាល​ពោត​ដែរ​គឺ "កុល"។

ការធ្វើស្រែចំការ មានដូចជា ការឈូសឆាយ ការដុត និងដាំព្រៃទឹកភ្លៀង។ ដោយសារដីមានការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស បន្ទាប់ពីពីរទៅបីឆ្នាំ ទីតាំងត្រូវបោះបង់ចោល ហើយត្រូវស្វែងរកកន្លែងថ្មីមួយ។ ដូច្នេះហើយ នេះជាប្រព័ន្ធកសិកម្មដ៏ទូលំទូលាយ ដែលតាមបែបប្រពៃណីចាត់ទុកថាមានផលិតភាពទាប និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់បរិស្ថានធម្មជាតិ (ការបំផ្លាញព្រៃឈើ និងដើមឈើ ការបំផ្លាញស្រទាប់ដីមានជីជាតិ។ល។)។

ប៉ុន្តែ​តើ​កសិកម្ម​ដែល​កាប់​និង​ដុត​ពិត​ជា​មាន​លក្ខណៈ​បែប​បុរាណ​ដូច​ដែល​មនុស្ស​ពេល​ខ្លះ​ព្យាយាម​បង្ហាញ​វា​មែន​ទេ?

"អាហារសំខាន់របស់ម៉ាយ៉ា" សង្កត់ធ្ងន់លើប៊ីស្សពអេស្ប៉ាញ Diego de Landa (សតវត្សទី XVI) "គឺពោតដែលពួកគេធ្វើម្ហូបអាហារនិងភេសជ្ជៈផ្សេងៗ ... ដំបូងបង្អស់ពួកគេ (Maya. - V. G.) គឺជាកសិករនិង ប្រមូលពោត និងដំណាំផ្សេងៗ ទុកក្នុងឃ្លាំង និងជង្រុកដែលងាយស្រួលលក់តាមកាលកំណត់។ គោ និងគោត្រូវបានជំនួសដោយមនុស្ស។ សម្រាប់បុរស និងប្រពន្ធម្នាក់ៗ ពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការសាបព្រោះដីទំហំ ៤០០ ម៉ែត្រការ៉េ។ ជនជាតិឥណ្ឌាទាំងនេះមានទំនៀមទម្លាប់ល្អក្នុងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រប់កិច្ចការរបស់ពួកគេ...

គេ​សាប​ព្រោះ​នៅ​ច្រើន​កន្លែង ដូច្នេះ​ក្នុង​ករណី​ដំណាំ​បរាជ័យ​ពី​ដី​មួយ គេ​នឹង​ប៉ះប៉ូវ​ពី​ដី​មួយ​ទៀត។ ពេល​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ គេ​ប្រមូល​ស្មៅ​ដុត​មុន​នឹង​សាប​ព្រោះ។ ពួកគេធ្វើការចាប់ពីពាក់កណ្តាលខែមករាដល់ខែមេសា ហើយសាបព្រួសនៅពេលមានភ្លៀងធ្លាក់។ ពេលសាបព្រួស គេយកថង់តូចមួយដាក់លើស្មា ធ្វើរន្ធក្នុងដីដោយប្រើដំបងចង្អុល ហើយដាក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ៦-៧ គ្រាប់នៅទីនោះ រួចកប់ដោយដំបងដដែល។ ពេល​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ ដំណាំ​ដុះ​ពន្លក​យ៉ាង​អស្ចារ្យ»។

អ្នកគ្រប់គ្រង Maya នៅក្នុងឈុត "ការសាបព្រួសតាមពិធី" រូបភាពនៅលើ stele 21 ពីទីក្រុង Tikal ប្រទេស Guatemala សតវត្សទី VIII ។ ន. អូ

នៅក្នុងសៀវភៅឥណ្ឌាដែលគេហៅថា "Chilam Balam" ដែលទិន្នន័យនៃសម័យអាណានិគម (សតវត្សទី XVI-XVII) ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលមានតាំងពីសម័យមុនភាសាអេស្ប៉ាញ (ក្រោយបុរាណ - សតវត្សទី X-XVI) និងសូម្បីតែ ដល់សម័យបុរាណជាងនេះទៀត (ខ្ញុំសហស្សវត្សរ៍គ.ស.) .. ឧ.) មានឯកសារយោងមួយចំនួនចំពោះរុក្ខជាតិកសិកម្មសំខាន់ៗដែលដាំដុះដោយកសិករម៉ាយ៉ាន - សណ្តែក ពោត ដំឡូងជ្វា ។ល។ និង - កសិកម្មដុត និងសូម្បីតែការជ្រើសរើសគ្រាប់ពូជនៃពូជដែលមានផលិតភាពបំផុតនៃល្ពៅ សណ្តែក និងពោត។

យើងសង្កេតឃើញរូបភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមភ្នំម៉ាយ៉ា។ នៅក្នុងវីរភាពបុរាណ "Annals of the Kaqchikels" ដែលជាផ្នែកសំខាន់ដែលត្រលប់ទៅសម័យមុនភាសាអេស្ប៉ាញ យើងឃើញមានការលើកឡើងអំពីសម័យកាលដំបូងនៃកសិកម្ម ដែលជំនួសការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់ និងការនេសាទ៖ "នេះគឺជាពេលដែល យើងចាប់ផ្តើមធ្វើដំណាំពោត កាប់ដើមឈើ ដុត និងសាបព្រួសនំប៉័ង ដូច្នេះហើយបានជាយើងទទួលបានអាហារខ្លះ…” គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ថា ការចងចាំបុរាណនៃការដាំពោតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងការចងចាំរបស់ kakchikels យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយ ប្រព័ន្ធ milpa ។

នៅក្នុងផ្នែកដែលពិពណ៌នាអំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់កូនភ្លោះដ៏ទេវភាពទាំងពីរ Hun Ahpu និង Xbalanque វីរភាព Maya Quiche "Popol Vuh" (ក៏មានដើមកំណើតមុនកូឡុំប៊ីផងដែរ) គូររូបភាពលម្អិតនៃការងារប្រចាំថ្ងៃរបស់កសិករបុរាណនៅលើ Milpe៖ " បន្ទាប់មក (Hun -Ahpu និង Xbalanque) បានចាប់ផ្តើមធ្វើការដើម្បីឱ្យជីដូន និងម្តាយរបស់ពួកគេគិតយ៉ាងល្អអំពីពួកគេ។ រឿងដំបូងដែលពួកគេបានធ្វើគឺវាលពោត។

ពួកយើងទៅសាបព្រួសវាលស្រែ ឱយាយ និងម្តាយយើង... ដោយមិនបង្អង់យូរ ពួកគេបានយកពូថៅ ចបកាប់ និងឈើធំ ជីកដី រួចបោះចោល...

មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេបានទៅដល់កន្លែងដែលពួកគេចង់ធ្វើស្រែចំការ។

ហើយ​ពេល​ដែល​គេ​គាស់​ចបកាប់​ក្នុង​ដី នាង​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្ជួរ​ដី នាង​ធ្វើ​កិច្ចការ​ធំ​ទាំង​អស់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។

ដូចគ្នាដែរ (បងប្អូន) បោះពូថៅចូលទៅក្នុងគល់ឈើ និងមែកឈើ ហើយភ្លាមៗនោះក៏ដួល ហើយដើមឈើ និងសត្វលូនវារទាំងអស់ដេកនៅលើដី។ ដើមឈើបានដួលរលំយ៉ាងលឿន ពីការវាយមួយពូថៅ ហើយការឈូសឆាយដ៏ធំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយចបក៏ធ្វើបានល្អណាស់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរាប់ចំនួនស្មៅ និងរុក្ខជាតិដែលមានបន្លាត្រូវបានបំផ្លាញដោយចបកាប់តែមួយ។ គេ​មិន​អាច​រាយ​ឈ្មោះ​អ្វី​ដែល​គេ​ជីក​យក​ទៅ​ឈូស​ឆាយ​ទេ តើ​មាន​ឈើ​ធំ​ប៉ុន្មាន​ដើម​តូច​ត្រូវ​បាន​គេ​កាប់»។

ទេវកថាអំពីការបង្កើតបុរសដំបូងពីគ្រាប់ពោតពណ៌ស និងលឿង និយាយយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញអំពីតួនាទីដ៏ធំនៃដំណាំពោតក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ានឥណ្ឌា។

ដូចជាប្រសិនបើការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងសម្ភារៈនៃសម័យអាណានិគម និងនៅមុនថ្ងៃនៃ Conquista មួយនៅលើដៃមួយ និងទិន្នន័យបុរាណវត្ថុ ម្យ៉ាងវិញទៀត គឺជាសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណរបស់ Maya ដែលនៅរស់។ គំនូរពណ៌ជាច្រើនដែលអមដោយអត្ថបទ hieroglyphic នៃខ្លឹមសារសាសនា និងប្រតិទិនឆ្លុះបញ្ចាំងដោយភាពប្រាកដប្រជា គ្រប់ពេលវេលាសំខាន់ៗនៃវដ្តកសិកម្ម៖ ការកាប់ និងដុតដីក្នុងព្រៃ ការសាបព្រួសជាដើម ។ អ្នកឧបត្ថម្ភកសិកម្ម។

"ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ាន តួអក្សរមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយ "ភ្នែករបស់ព្រះ" ជាមួយនឹងច្រមុះវែង និងចង្កូមវែងដែលចេញពីមាត់របស់គាត់ ... គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយពូថៅ ពិលដុត និងដំបងជីក។ ឧ. ដោយប្រើឧបករណ៍កាត់ភ្លើង និងឧបករណ៍កសិកម្ម ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភ្លៀង។ នេះគឺជាព្រះនៃខ្យល់ និងភ្លៀង K "ash-esh (ប្រៀបធៀបជាមួយ K" ash-al - "មក" "អនុវត្ត" ភ្លៀង ឬ Chak-Chaak ពី pantheon នៃសតវត្សទី 16) នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត ជាញឹកញាប់អ្នកអាចឃើញរូបភាពនៃឧបករណ៍កសិកម្មសំខាន់ៗរបស់ Maya: ឈើជីក (st. "shul"), ពូថៅ (st. "baat" ។ ) ភ្លើង (st. "bat")) នៅសម័យបុរាណ បុព្វបុរសរបស់កសិករ បានដាក់ឈ្មោះថា Ch "ak - "axe" ។ ពូថៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ជា​ឧបករណ៍​សំខាន់​របស់​កសិករ ហើយ​មិន​មែន​ជា​អាវុធ​ទេ។

យោងតាមបញ្ជីនៃព្រះស្ថានសួគ៌ទាំង 13 អង្គ Ch "ak គឺជាម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ទី 6 ។ អក្សរសាស្ត្រនៃផ្នែកខាងមុខនៃលេខ 6 គឺជា "រូបភាព" នៃអាទិទេពនេះ - មានច្រមុះខ្លីច្រមុះខ្លីនិងប្រហោងឆ្អឹងខាងលើ។ លក្ខណៈ​ពិសេស​ប្លែក​បំផុត​របស់​វា​គឺ​សញ្ញា​ពូថៅ​ដែល​ចារឹក​ក្នុង​ភ្នែក។

ដូច្នេះហើយ ក្រោមការត្រួតត្រានៃរបបកសិកម្ម ពូថៅបានក្លាយជាឧបករណ៍សំខាន់របស់កសិករម៉ាយ៉ាន និងជាគុណលក្ខណៈដ៏សំខាន់បំផុតនៃព្រះម្ចាស់ជំនួយរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែព័ត៌មានពេញលេញបន្ថែមទៀតអំពីកសិកម្មនៃ Yucatan Maya នៅមុនថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យគឺមាននៅក្នុងអត្ថបទ hieroglyphic នៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរៀបរាប់ទាំងបី។

Yu.V. Knorozov សរសេរថា "នៅសម័យបុរាណ" ជីវិតប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាពិសេសសម្រាប់កសិករ។ កាលវិភាគនៃកិច្ចការទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ជូនរហូតដល់ថ្ងៃ។ ទំនៀមទម្លាប់ជាមុខរបររបស់ព្រះ។ កាលបរិច្ឆេទប្រតិទិន។ ដែលបាត់បង់អត្ថន័យពិត ប្រែទៅជាសម័យអាថ៌កំបាំងខ្លះ ការចាប់ផ្តើមដែលអាចដឹងបានដោយពួកបូជាចារ្យនៅការណែនាំនៃសាត្រាស្លឹករឹត។ ដូច្នេះហើយ អត្ថបទទាំងនោះមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតរបស់ម៉ាយ៉ានៃសម័យកាលដែលសាត្រាស្លឹករឹតជាកម្មសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ។ ពោលគឺមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការសញ្ជ័យរបស់អេស្ប៉ាញ ផ្នែកខ្លះប្រហែលជាត្រូវបានចងក្រងមុនសម័យរបស់យើង ហើយត្រូវបានចម្លងពីសតវត្សទៅសតវត្ស ប្រធានបទ ជាការពិត ចំពោះការកែប្រែជាក់លាក់មួយ។

បូជាចារ្យបុរាណបានស្លៀកពាក់តាមវេជ្ជបញ្ជារបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ពួក​គេ​បាន​ពណ៌នា​អំពី​អ្វី​ដែល​ព្រះ​នេះ ឬ​ព្រះ​នោះ​កំពុង​ធ្វើ​នៅ​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ។ អាទិទេពជាច្រើនដឹកនាំជីវិតដូចគ្នានឹងម៉ាយ៉ាបុរាណ។ អ្នកស្រុកអាចធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះរបស់គេប៉ុណ្ណោះ។ ការបំពានណាមួយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិសិដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថ ហើយអ្នកបំពានអាចបញ្ចប់នៅលើអាសនៈបូជា។ ជនជាតិ Maya បុរាណបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មជាចម្បង។ ដូច្នេះ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់អាទិទេពកសិកម្ម ជាពិសេសព្រះនៃភ្លៀង។ ដូច្នេះហើយ យើងមានប្រតិទិនកសិកម្មដ៏ពិសិដ្ឋនៃម៉ាយ៉ាបុរាណនៅចំពោះមុខយើង ដូចជាប្រតិទិនស្រដៀងគ្នានៅ Sumer និង Egypt ដែលធ្លាប់ ជាថ្មីម្តងទៀតបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងខាងក្នុងដ៏ស៊ីជម្រៅនៃអរិយធម៌បុរាណទាំងអស់នេះ។

ក្នុងចំណោមគំនូរផ្សេងៗនៃសិល្បៈដ៏សម្បូរបែបនៃ Maya បុរាណ (សហស្សវត្សរ៍នៃគ.ស.) មនុស្សម្នាក់ក៏អាចកត់សម្គាល់គំនូរជាច្រើន វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងកសិកម្ម។ ឧបករណ៍ស្មុគ្រស្មាញដូចចបកាប់ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើចម្លាក់ថ្ម Tikal មួយ។ អ្នកគ្រប់គ្រង (ឬបូជាចារ្យ) ក្នុងសំលៀកបំពាក់ដ៏អស្ចារ្យ ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់កង្កែប (ឬជីងចក់) នៅលើទ្រូងរបស់គាត់ (សត្វ amphibians ក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកឥណ្ឌាតែងតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយទឹក ភ្លៀង ការមានកូន) ពឹងលើចបកាប់ ឬដំបងជីកដែលប្រសើរឡើងជាមួយ ព្រះហស្តឆ្វេង លើកដៃស្តាំឡើង ហាក់បីដូចជាកំពុងថ្លែងប្រាប់មេឃទៅកាន់ព្រះ។

រូបចម្លាក់ថ្មមួយក្រុមទៀតបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃ "ការសាបព្រួសពិធីសាសនា" ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទីក្រុង: stele 21 ពី Tikal, stele 13 ពី Okosingo, stele 40 ពី Piedras Negras ជាដើម។

នៅលើបូជនីយដ្ឋានពីរដំបូង តួអង្គក្នុងសំលៀកបំពាក់ដ៏ប្រណិត និងក្បាលដ៏ប្រណិតមួយបានបោះចោលគ្រាប់ធញ្ញជាតិមួយក្តាប់តូច (ពោត?) ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ ហើយដៃឆ្វេងរបស់គាត់គាត់កាន់ថង់វែងនិងតូច (សម្រាប់គ្រាប់ពូជ?) យ៉ាងបរិបូរណ៍។ តុបតែងជាមួយគ្រឿងតុបតែង។ នៅលើ stele 40 ពីទីក្រុង Piedras Negras អ្នកគ្រប់គ្រងស្លៀកពាក់ស្លឹកពោតលុតជង្គង់នៅលើវេទិកាឬបល្ល័ង្កបានបោះគ្រាប់ធញ្ញជាតិមួយក្តាប់តូចដែលទំនងជាយកចេញពីកាបូបវែងនិងតូចដែលគាត់កាន់នៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ ដៃ។ ខាងក្រោមនេះជាអាទិទេពនៃផែនដី។ ទិដ្ឋភាពទាំងមូលត្រូវបានស៊ុមនៅសងខាងដោយដើមពោតវែង។ ចរិតលក្ខណៈកសិកម្មទូទៅនៃរូបភាពនេះគឺហួសពីការសង្ស័យ។

ក្រុមដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសិល្បៈនៃ Maya បុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរពីរូបភាពនៃអាទិទេពនៃកសិកម្ម: ព្រះនៃពោត (ការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះពី "ប្រាសាទនៃស្លឹកឈើឆ្កាង" នៅ Palenque, ចម្លាក់ពី Copan, ដីឥដ្ឋមួយ។ រូបចម្លាក់ពី Alta Verapas ជាដើម) ។

ព័ត៌មានពីប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងបុរាណវិទ្យាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការសង្កេតជនជាតិភាគតិច។

ការពិតគឺថានៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃម៉ិកស៊ិក និងជាពិសេសនៅលើឧបទ្វីប Yucatan កសិកម្មដែលកាប់និងដុតបានរក្សាសារៈសំខាន់របស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការធ្វើអាណានិគមអ៊ឺរ៉ុបនាំទៅដល់ការជំនួសពូថៅថ្មដោយប្រើឧបករណ៍ដែកផ្សេងៗ (កាំបិត កាំបិតវែង saw ពូថៅ ជាដើម)។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការសិក្សាអំពីសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ម៉ាយ៉ាសម័យទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិនិច្ឆ័យទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតរបស់បុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់ពួកគេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក Morris Steggerda ដែលរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំក្នុងចំណោម Yucatan Maya បានរកឃើញថាវដ្តនៃការងារកសិកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌាក្នុងស្រុកមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោម: ការជ្រើសរើសវាលនាពេលអនាគត; ការកាប់ដើមឈើនិងដើមឈើ; ការដុតចេញ; របងវាល; សាបព្រួស; ស្មៅ; ពត់ដើមពោត; ការប្រមូលផល។

នៅក្នុង Yucatan ឆ្នាំត្រូវបានបែងចែកជាពីររដូវគឺស្ងួត (វិច្ឆិកា - ឧសភា) និងភ្លៀង (មិថុនា - តុលា) ។ នៅ​ចុង​រដូវវស្សា កសិករ​ស្វែងរក​ទីតាំង​សមរម្យ​នៅក្នុង​ព្រៃ​។ កន្លែងដែលអំណោយផលបំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រូវបានដាំដុះដោយដើមឈើខ្ពស់និងដើមឈើ - ជាសញ្ញាប្រាកដនៃវត្តមាននៃដីមានជីជាតិ។

នៅជិតប្រភពទឹក - អណ្តូង karst ("cenotes") អាងស្តុកទឹកធម្មជាតិ ជាដើម ក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវប្រាំង ជាធម្មតានៅក្នុងខែធ្នូ ឬខែមករា ការដួលរលំនៃព្រៃក្រាស់បានចាប់ផ្តើម។ ពិត វាពិបាកយល់ពីរបៀបដែលពួកម៉ាយ៉ាបានធ្វើនៅសម័យមុនភាសាអេស្ប៉ាញ ដោយមានជំនួយពីពូថៅថ្ម។ ជាក់ស្តែង មានតែដើមឈើតូចៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានកាប់បំផ្លាញ ហើយដើមឈើធំៗត្រូវបានកាប់រំលំយកសំបកចេញ ហើយទុកអោយស្ងួតក្រោមពន្លឺថ្ងៃ។ នៅចុងខែមីនា ឬក្នុងខែមេសា តំបន់ព្រៃត្រូវបានដុតបំផ្លាញ។ ហើយប្រហែលនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃខែឧសភា - ក្នុងខែមិថុនារួមជាមួយការចាប់ផ្តើមនៃរដូវវស្សាការសាបព្រួសត្រូវបានអនុវត្ត។ ការដាំគ្រាប់ពូជដូចនៅសម័យបុរាណត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើបង្គោលឈើដែលមានចុងចង្អុល។ គ្រាប់ត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងថង់ពិសេសដែលត្បាញពីសរសៃរុក្ខជាតិ ឬក្នុងថង់ទឹកប្រមាត់ស្ងួត។ បន្ថែមពីលើពោតពីរបីគ្រាប់ គ្រាប់ល្ពៅ និងសណ្តែកខ្មៅជាធម្មតាត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងរន្ធដូចគ្នា។ រន្ធត្រូវបានគ្របដោយកែងជើង។ ក្នុង​រដូវវស្សា តំបន់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ស្មៅ​ម្តង ឬ​ពីរដង ដើម្បី​ដក​ស្មៅ​ចេញ​។ មួយខែ ឬពីរខែមុននឹងច្រូតកាត់ ដើមពោតត្រូវបត់ ដើម្បីបង្អាក់ដើមពោតដែលមានសំណើមលើស និងពន្លឿនការទុំរបស់វា។ ការប្រមូលផលធ្វើឡើងចាប់ពីខែវិច្ឆិកា ដល់ខែមីនា អាស្រ័យលើពូជពោត។ យក​តែ​គុម្ព​ប៉ុណ្ណោះ ដើម​នៅ​សល់​ក្នុង​ស្រែ ។ ឆ្នាំ​ក្រោយ ដី​ត្រូវ​កាប់​ដើម និង​ស្មៅ​ចាស់ ដុត​ចោល ហើយ​សាប​ព្រោះ​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រមូល​ផល​មាន​ចំនួន​តិច​ជាង​មុន​ទៅ​ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​បាត់បង់​ដី​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។

ដីដែលមានជីជាតិពិសេសអាចត្រូវបានគេសាបព្រោះក្នុងរយៈពេលបី ឬបួនឆ្នាំជាប់ៗគ្នា បើទោះបីជានេះត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងករណីដ៏កម្របំផុតក៏ដោយ។ ជាធម្មតានៅឆ្នាំទី 3 ដីថ្មីមួយត្រូវបានឈូសឆាយនៅក្នុងព្រៃសម្រាប់ដំណាំ។ វាល​ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ដុះ​ឡើង​វិញ​ដោយ​ដើមឈើ និង​គុម្ពឈើ។ វាត្រូវចំណាយពេលយ៉ាងហោចណាស់ 8-10 ឆ្នាំដើម្បីស្តារជីជាតិដីឡើងវិញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងតំបន់ដែលគេបោះបង់ចោលបែបនេះនៅ Yucatan ។

ជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវថ្មីៗដោយអ្នករុក្ខសាស្ត្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច គេអាចកំណត់បានថា កសិកម្មម៉ាយ៉ា កាត់បន្ថយ និងដុត សម្រាប់កង្វះខាតទាំងអស់របស់វា គឺមិនមានលក្ខណៈដើម និងមិនសូវមានផលិតភាពនោះទេ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជំនាញជនជាតិម៉ិកស៊ិក Barrera Vazquez បានរកឃើញថា ជនជាតិ Maya សម័យទំនើប ដែលរក្សាបាននូវកសិកម្មចំបើង និងដុត ទទួលបានដំណាំពោតជាមធ្យម 7 សេនក្នុងមួយហិកតា។ ដើម្បី​ចិញ្ចឹម​ខ្លួន គ្រួសារ​មួយ​មាន​គ្នា ៥​នាក់ ត្រូវ​សាប​ព្រោះ​ប្រហែល ៣​ហិកតារ។ បើយើងយកពោតហូបប្រចាំថ្ងៃ ៤គីឡូក្រាមក្នុងមួយគ្រួសារ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវការ ១,៤៦០គីឡូក្រាមក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បីចិញ្ចឹម ហើយនៅសល់ ៦៤០គីឡូក្រាម។ ដំណើរការលើផ្ទៃដី 1 ហិកតា (ដោយគិតគូរពីប្រភេទការងារសំខាន់ៗទាំងអស់) ចំណាយពេលជាមធ្យម 396 ម៉ោងធ្វើការ។ ដូច្នេះ​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ប្រមាណ​១៥០​ថ្ងៃ​ក្នុង​រយៈពេល​៨​ម៉ោង​ក្នុង​ការ​ដាំដុះ​លើ​ផ្ទៃដី​៣​ហិ​កតា ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការគណនាដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Yucatan ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក M. Steggerda បង្ហាញថា ជាមួយនឹងការផលិតគ្រាប់ធញ្ញជាតិប្រចាំឆ្នាំប្រហែល 14 តោន គ្រួសារ Maya នីមួយៗ (គ្រួសារមួយមានជាមធ្យមប្រាំនាក់) ចំណាយត្រឹមតែ 1,513 គីឡូក្រាមនៃពោតក្នុងមួយ។ ឆ្នាំសម្រាប់តម្រូវការរបស់ខ្លួន ដោយបន្សល់ទុកនូវអតិរេកផលិតផលកសិកម្មយ៉ាងច្រើន។ ជនជាតិឥណ្ឌា Yucatan សម័យទំនើបទទួលបានបរិមាណគ្រាប់ធញ្ញជាតិនេះក្នុងរយៈពេលប្រហែល 102 ថ្ងៃធ្វើការ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ប្រើប្រាស់ស្ទើរតែ 2/3 នៃឆ្នាំសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងទៀត ដូចជាការបរបាញ់ ការកសាង ការលំហែជាដើម។

M. Steggerda បានគណនាដោយផ្អែកលើបរិមាណពោតដែលផលិត និងប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃដោយបុគ្គលម្នាក់ថា នៅសម័យបុរាណ ដីដាំដុះនៅតំបន់ Yucatan អាចផ្តល់អាហារដល់ប្រជាជនជាងពីរលាននាក់។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ឥឡូវនេះមិនមានមនុស្សលើសពី 300,000 នាក់រស់នៅក្នុងរដ្ឋម៉ិកស៊ិកនេះទេ។ ដង់ស៊ីតេមធ្យមនៃប្រជាជនកសិកម្មទំនើបនៃ Yucatan គឺមានតែ 23-25 ​​នាក់ក្នុង 1 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ ការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកនៅភាគខាងជើងហ្គាតេម៉ាឡា (នាយកដ្ឋាន Peten) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់នៅសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃ "អាណាចក្រចាស់" នៃម៉ាយ៉ាបានបង្ហាញថាលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិងអាកាសធាតុក្នុងរយៈពេលមួយកន្លះទៅពីរពាន់ឆ្នាំមុនស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅទីនេះ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាក្នុងស្រុក និង Mestizos នៅតែប្រើវិធីធ្វើកសិកម្មបែបចាស់ ហើយដុតនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ បន្ទាប់ពីប្រមូលផលបានមួយដំណាំ វាត្រូវចំណាយពេលជាមធ្យមប្រហែល 4 ឆ្នាំដើម្បីស្តារជីជាតិដីនៅក្នុង Petén; បន្ទាប់ពីការប្រមូលផលពីរឬបី - ពី 6 ទៅ 8 ឆ្នាំ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះសម្រាប់ការថែទាំមនុស្សម្នាក់វាចាំបាច់ត្រូវសាបព្រួស 1.2-1.6 ហិកតាដែលផ្តល់ដង់ស៊ីតេប្រជាជនប្រហែល 75-100 នាក់ក្នុង 1 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រៃត្រូពិចនៃ Petén ដែលជាកន្លែងដែលការបង្កើតឡើងវិញដីនៅក្នុងវាលដែលឆេះលឿនជាង Yucatan ដែលមានថ្មនិងស្ងួត ដង់ស៊ីតេប្រជាជនគឺខ្ពស់ជាងច្រើន។ កសិករជនជាតិម៉ាយ៉ានមិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងតាំងលំនៅរបស់ពួកគេជាទៀងទាត់ទេ ព្រោះក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ដីនៃដីដែលអស់រលីងបានស្ដារឡើងវិញនូវភាពមានកូនរបស់វាទាំងស្រុង។ គួររំឮកផងដែរថា ទឹកដីម៉ាយ៉ានត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដ៏វិសេសវិសាល ហើយតែងតែមានតំបន់នានា (ជាពិសេសជ្រលងទន្លេធំៗ - Usumacinta, Motagua, Ulua ។ល។) ដែលជីជាតិរបស់ដីត្រូវបានរក្សាជានិច្ចដោយសារ ការបន្តប្រចាំឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់។

កសិករក្នុងស្រុក តាមរយៈការពិសោធ និងការជ្រើសរើសយ៉ាងយូរ បានបង្កើតពូជកូនកាត់ និងផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់នៃរុក្ខជាតិកសិកម្មសំខាន់ៗ ដូចជា ពោត legumes និងល្ពៅ។ ជាចុងក្រោយ បច្ចេកទេសដោយដៃក្នុងការកែច្នៃផ្ទៃដីព្រៃតូចមួយ និងការរួមផ្សំនៃដំណាំរួមផ្សំនៃដំណាំជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ ពោត និងសណ្តែក) នៅលើវាលតែមួយ បានធ្វើឱ្យវាអាចរក្សាបាននូវជីជាតិក្នុងរយៈពេលយូរ ហើយមិនត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរដីញឹកញាប់នោះទេ។ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិរបស់ Peten (ដីមានជីជាតិ និងភាពកក់ក្តៅ និងសំណើមច្រើន) បានអនុញ្ញាតឱ្យកសិករជនជាតិម៉ាយ៉ានប្រមូលផលនៅទីនេះជាមធ្យមយ៉ាងហោចណាស់ពីរដំណាំក្នុងមួយឆ្នាំ។ លើសពីនេះ ក្រៅពីវាលស្រែក្នុងព្រៃ នៅក្បែរលំនៅឋានជនជាតិឥណ្ឌានីមួយៗ មានដីផ្ទាល់ខ្លួនមួយដែលមានសួនបន្លែ ព្រៃឈើហូបផ្លែ។ អាហារដែលរួមចំណែកដល់ការតាំងទីលំនៅរបស់កសិករម៉ាយ៉ាន។

យើងមិនត្រូវភ្លេចការចង្អុលបង្ហាញដ៏មានតម្លៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញ N. I. Vavilov អំពីលក្ខណៈទូទៅនៃកសិកម្មឥណ្ឌា។ គាត់បានសរសេរថា "វាលស្រែនៅ Yucatan ដូចជានៅ Chiapas ភាគខាងត្បូងម៉ិកស៊ិក នៅ Guatemala ក្បែរ Antigua" ជារឿយៗតំណាងឱ្យសហគមន៍នៃរុក្ខជាតិដាំដុះផ្សេងៗដូចជា៖ គ្រាប់សណ្តែកជុំវិញពោត និងល្ពៅជាច្រើនប្រភេទដុះ។ រវាងពួកវា។ វប្បធម៌ចម្រុះ (អក្សរទ្រេតរបស់ខ្ញុំ។ - V. G.) គឺលេចធ្លោនៅម៉ិកស៊ិកបុរាណ "ហើយបន្ថែមទៀត៖" តាមធម្មជាតិ វប្បធម៌ដោយដៃរបស់ម៉ាយ៉ា ក៏ដូចជា Aztecs និង Zapotecs គួរតែមានលក្ខណៈខ្លាំង (ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ។ - V. G.) .កង្វះកសិដ្ឋានបង្ខំមនុស្សម្នាក់កំណត់ផ្ទៃដីសាបព្រួសដល់ដីតូចៗ ដាំដុះដោយប្រុងប្រយ័ត្នលើផ្ទៃដីតូច អភិវឌ្ឍជំនាញថែទាំរុក្ខជាតិពិសេស ដូចជាការកាច់ពោតមុនពេលទុំ ... ការដាំដុះដំណាំតូចៗ ដីឡូតិ៍បង្ខំឱ្យយកចិត្តទុកដាក់លើរុក្ខជាតិខ្លួនឯង... ពោត ល្ហុង សណ្តែក ផ្លែឈើ និងកប្បាសជាច្រើនបានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៅទីនេះ ... "។

ជាការពិតណាស់ ជោគជ័យនៃកសិកម្មម៉ាយ៉ាបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការបង្កើតនៅដើមសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ អ៊ី ប្រតិទិនកសិកម្មច្បាស់លាស់ និងចុះសម្រុងគ្នា ដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវពេលវេលា និងលំដាប់នៃការងារកសិកម្មទាំងអស់។ អ្នកបង្កើត និងអ្នករក្សាវាជាបូជាចារ្យ ដែលស្លៀកពាក់តាមវេជ្ជបញ្ជារបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់តឹងរឹងបំផុត។

ពីឯកសារចាស់ៗ និងកាលប្បវត្តិ យើងដឹងថាពួកបូជាចារ្យជនជាតិម៉ាយ៉ានបានកំណត់ថ្ងៃសម្រាប់ដុតបន្លែនៅតំបន់នោះ។ នេះគឺអាចយល់បាន។ ប្រសិនបើការគណនារបស់ពួកគេមានកំហុស នោះដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតនៃការងារវាលនឹងត្រូវបានរំខាន។ ចាប់តាំងពីការដុតនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចុងរដូវប្រាំង ការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា ការពន្យារពេលរបស់ពួកគេនឹងធ្វើឱ្យស្លាប់៖ ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងដែលហូរមកទីនេះរយៈពេលប្រាំឬប្រាំមួយខែជាប់ៗគ្នានឹងការពារការដុតដើមឈើ និងដើមឈើនៅលើវាល។ .

ការគណនាតារាសាស្ត្ររបស់ពួកបូជាចារ្យ Mayan មានភាពត្រឹមត្រូវគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ការរុករកប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុង Copan ក្នុងប្រទេសហុងឌូរ៉ាស អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញវិមានថ្មពីរ - ស្តេឡា 10 និង 12 ដែលមានទីតាំងនៅទល់មុខគ្នានៅលើកំពូលភ្នំដែលបិទជ្រលងភ្នំកូផានពីខាងលិចនិងខាងកើត។ ពួកវាត្រូវបានបំបែកដោយបន្ទាត់ត្រង់ប្រហែល 4 1/8 ម៉ាយល៍។ នៅពេលមើលពី stele 12 វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងថាព្រះអាទិត្យកំណត់ដោយផ្ទាល់នៅពីក្រោយ stele 10 ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ: ថ្ងៃទី 12 ខែមេសានិងថ្ងៃទី 7 ខែកញ្ញា។ កាលបរិច្ឆេទដំបូងគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវប្រាំង ដូច្នេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណែនាំថា ថ្ងៃទី 12 ខែមេសា កំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃការដុតបន្លែនៅក្នុងវាល។

នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យលិចនៅពីក្រោយ stele 10 នៅល្ងាចថ្ងៃទី 12 ខែមេសាអ្នកនាំសារត្រូវបានបញ្ជូនពាសពេញជ្រលងភ្នំក្នុងសម័យបុរាណដោយជូនដំណឹងដល់កសិករថាព្រះបានបញ្ជាឱ្យដុតវាលស្រែឱ្យចាប់ផ្តើមនៅព្រឹកបន្ទាប់។

សារៈសំខាន់នៃប្រតិទិនសម្រាប់កសិករ Maya ត្រូវបានគេមើលឃើញល្អបំផុតនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធដែលបានបាត់បង់វា។ អ្នកធ្វើដំណើរជនជាតិឆេក Norbert Fried នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Smiling Guatemala" ដកស្រង់ការពិតដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ៖ "នៅឆ្នាំ 1950 កាសែតម៉ិកស៊ិកជាច្រើនបានរាយការណ៍អំពីស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមរបស់ជនជាតិ Lacandon Indians នៅក្នុងតំបន់ Hatate និង Chulehuitz ពួកគេត្រូវបានគេគំរាមកំហែងដោយការអត់ឃ្លាន។ មនុស្សដែលមិនចាប់អារម្មណ៍បានប្រមូលលុយយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយដឹកជញ្ជូនតាមយន្តហោះទៅកាន់ព្រៃនូវសណ្តែក និងពោតជាច្រើនតោន។ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានប្រាប់អ្នកសង្គ្រោះរបស់ពួកគេអំពីហេតុផលមិនធម្មតាសម្រាប់គ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកគេ៖ Pancho Viejo បានស្លាប់ - ចុងក្រោយនៃ Lacandons, ដែលយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃប្រតិទិន និងអាចកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការងារវាលសំខាន់ដោយផ្កាយ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ កុលសម្ព័ន្ធបានបរាជ័យដំណាំពីរតែដោយសារការកាប់ព្រៃឈើដែលពួកគេបានដុតត្រូវបានជន់លិចដោយទឹកភ្លៀង ហើយប្រជាជនឥណ្ឌាបានយឺតយ៉ាវជាមួយនឹងការសាបព្រួស។

ប៉ុន្តែការភ្ញាក់ផ្អើលនៃកសិកម្មម៉ាយ៉ានមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំថានៅក្នុងសហវត្សទី 1 A.D. BC បន្ថែមពីលើការកាប់និងដុត ជនជាតិ Maya បានស្គាល់ទម្រង់កសិកម្មផ្សេងទៀត។ នៅភាគខាងត្បូងនៃ Yucatan និងនៅ Belize នៅលើជម្រាលភ្នំខ្ពស់ ផ្ទៃរាបស្មើកសិកម្មត្រូវបានរកឃើញជាមួយនឹងប្រព័ន្ធពិសេសនៃសំណើមដី។ ហើយនៅក្នុងអាងទន្លេ Candelaria (Campeche, ម៉ិកស៊ិក) អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដែលប្រើការថតរូបពីលើអាកាសបានរកឃើញដានជាក់លាក់នៃកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងបំផុត - ប្រឡាយនិងអ្វីដែលគេហៅថា "វាលស្រែដែលបានលើកឡើង" - បង្កើតសិប្បនិម្មិតនៃគ្រែវែងនិងតូចចង្អៀតនៃដីពាក់កណ្តាលទឹកជំនន់ដោយ ទឹកនៃទន្លេ។ ប្រព័ន្ធកសិកម្មបែបនេះដែលនឹកឃើញយ៉ាងខ្លាំងពី "សួនបណ្តែតទឹក" ("chinampas") ដ៏ល្បីល្បាញនៃ Aztecs អាចបង្កើតផលដំណាំដ៏ធំជាច្រើនដងក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយមានលទ្ធភាពមានកូនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

"វាលស្រែដែលបានលើកឡើង" ជាធម្មតាមានទីតាំងនៅលើផ្នែកដែលគ្មានដើមឈើខ្ពស់ជាង និងស្ងួតនៃជ្រលងទន្លេ នៅចម្ងាយខ្លះពីប៉ុស្តិ៍មេ។ ផ្ទៃដីសរុបរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់នៃទីក្រុង Itsamkanaka (Campeche) គឺ 1.5-2 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ ហើយទោះបីជាតួលេខនេះមិនសូវអស្ចារ្យក៏ដោយ បើធៀបនឹង 100 គីឡូម៉ែត្រការ៉េនៃ "សួនបណ្តែតទឹក" នៅជ្រលងភ្នំម៉ិកស៊ិក និងប្រព័ន្ធដ៏ធំនៃ "វាលស្រែ" នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃអាមេរិកខាងត្បូង ការពិតនៃការរកឃើញនៃកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៅក្នុង ទឹកដីនៃតំបន់ទំនាប Maya មានសារៈសំខាន់។

យោងតាមទិន្នន័យដែលទទួលបាន វាលស្រែទាំងនេះនៅក្នុងតំបន់នៃទន្លេ Candelaria ត្រូវបានជន់លិចដោយផ្នែកក្នុងរដូវវស្សាជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដូច្នេះមានតែផ្នែកខាងលើរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលលេចចេញពីទឹក។ ពិតហើយ មានទាំងប្រភេទ "វាល" ខ្ពស់ និងទាប៖ ខ្លះត្រូវបានជន់លិចដោយទឹក រីឯខ្លះទៀតមិនមាន។ តាមមើលទៅ នេះគឺដោយសារតែលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗដែលចាំបាច់សម្រាប់ការដាំដុះប្រភេទផ្សេងៗនៃដំណាំដាំដុះ។

នៅតំបន់ El Tigre (Campeche ប្រទេសម៉ិកស៊ិក) រណ្តៅសាកល្បងត្រូវបានដាក់នៅក្នុង "វាលកំពស់" ទាំងនេះ។ ក្នុងករណីដំបូង អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធដី ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញសារធាតុ ឬសេរ៉ាមិចទេ។ នៅក្នុងរណ្តៅមួយទៀតនៅជិតមាត់ទន្លេ យើងបានរកឃើញឈើរឹងចំនួនពីរដុំធំ។ យោងតាមទិន្នន័យ C 14 អាយុរបស់ដើមឈើគឺ 1721 ± 50 ឆ្នាំពោលគឺ 229 នៃគ។ អ៊ី "នេះអាចបញ្ជាក់បាន - សរសេរអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សា - ថា "វាល" ដែលបានរៀបរាប់ត្រូវបានសាងសង់នៅកន្លែងណាមួយចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃបុរេបុរាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យក្រោយបុរាណ។

រូបភាពដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយបណ្តាញដែលលាតសន្ធឹងពីឆានែលសំខាន់នៃទន្លេ Candelaria ។ ពួកគេបានបម្រើមិនត្រឹមតែជាប្រភពទឹកសម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏ងាយស្រួល (តាមទូក) រវាងទីក្រុង ភូមិតូចៗ និងម៉ាយល៍។

នៅថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1980 កាសែត Pravda បានរាយការណ៍អំពីការរកឃើញដ៏រំជួលចិត្តថ្មីមួយដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបេះដូងនៃ "ព្រះរាជាណាចក្រចាស់" នៃម៉ាយ៉ា - នៅ Peten (ភាគខាងជើងហ្គាតេម៉ាឡា) ។ អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានសូវៀត S. Svistunov បានសរសេរថា "អ្នកឯកទេសមកពី NASA Jet Propulsion Laboratory in Pasadena (California, USA)" បានសរសេរថា "អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានសូវៀត S. Svistunov" បានបង្កើតប្រព័ន្ធរ៉ាដាដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីទម្លុះពពកដ៏ក្រាស់នៃភព Venus និងផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនៃការធូរស្បើយ និង ទេសភាពនៃ "ប្អូនស្រីនៃផែនដី" ពួកគេបានសម្រេចចិត្តសាកល្បងឧបករណ៍ថ្មីនៅលើភពផែនដីរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល អាថ៌កំបាំងមួយនៃអរិយធម៌ Maya Indian បុរាណនៅអាមេរិកកណ្តាលត្រូវបានដោះស្រាយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានងឿងឆ្ងល់ជាយូរមកហើយអំពីរបៀបដែលវាលភក់។ ព្រៃក្នុងតំបន់អាចចិញ្ចឹមមនុស្សពី 2 ទៅ 3 លាននាក់។ រ៉ាដាបានរកឃើញនៅក្រោមដំបូលក្រាស់នៃរុក្ខជាតិបៃតងត្រូពិចដែលនៅសល់នៃប្រព័ន្ធប្រឡាយធារាសាស្ត្រទូលំទូលាយ" ។

មានភាពមិនត្រឹមត្រូវតែមួយគត់នៅក្នុងសារសំខាន់នេះ។ ឆានែលដែលរកបានដោយរ៉ាដាមិនមែនជាបណ្តាញធារាសាស្រ្តទេ ពោលគឺបណ្តាញធារាសាស្រ្ត។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានដកទឹកលើសចេញពីតំបន់វាលភក់ ប្រែក្លាយទៅជាវាលស្រែមានជីជាតិសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះ។

ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ជនជាតិ Maya បុរាណបានជីកជួរជាច្រើននៃបណ្តាញប៉ារ៉ាឡែលពីរនៅក្នុងវាលភក់ ដោយបោះចោលផែនដីដែលជីកនោះចូលទៅក្នុងគម្លាតរវាងបណ្តាញនានាដើម្បីបង្កើតបានជាកោះធំឡើង។ វិធីសាស្រ្តនេះបានផ្តល់ឱ្យរុក្ខជាតិដែលដាំជាមួយនឹងបរិមាណសំណើមគ្រប់គ្រាន់ហើយលើសរបស់វាត្រូវបានយកចេញនៅខាងក្រៅកន្លែង។ ដូច្នេះ នៅចំពោះមុខយើង គឺមិនមានការស្រោចស្រពច្រើនដូចការស្រោចស្រពទេ។ ហើយ Maya បានសាងសង់នៅក្នុងព្រៃសើមនៃ Peten មិនមែនជាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តទេប៉ុន្តែបណ្តាញបង្វែរ។

ប្រឡាយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយជនជាតិ Maya បានប្រមូល និងនាំទឹកភ្លៀងក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅក្នុងអាងស្តុកទឹកសិប្បនិម្មិត ដែលបម្រើជាប្រភពប្រូតេអ៊ីនសត្វដ៏សំខាន់ (ត្រី សត្វស្លាប ទឹកសាប mollusks ដែលអាចបរិភោគបាន) គឺជាមធ្យោបាយងាយស្រួលសម្រាប់ទំនាក់ទំនង និងការដឹកជញ្ជូនទំនិញធ្ងន់ៗលើទូក និងក្បូន។ នៅសល់នៃឆានែលនិង "វាលស្រែដែលបានលើកឡើង" ឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវាលភក់នៃ Tikal និង Nakum ក៏ដូចជាភាគនិរតីនៃប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុងបុរាណ El Mirador ។

នៅក្នុងរដ្ឋ Campeche នៃប្រទេសម៉ិកស៊ិក ក្នុងចំណោមប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុង Etzna របស់ Mayan ដោយប្រើការថតរូបពីលើអាកាស ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រសម័យមុន Columbian គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតត្រូវបានរកឃើញ និងសិក្សា៖ បណ្តាញ និងធុងទឹក។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិទឹកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Campeche នៅលើផ្ទៃតែនៅក្នុងអាងស្តុកទឹកតាមរដូវ - "aguadas" ។ ក្នុង​រដូវ​វស្សា ភ្លៀង​ធ្លាក់​ជាង 1000 មី​លី​ម៉ែត្រ​។ ហើយ​ដើម្បី​រស់​នៅ​លើ​វាលទំនាប​ថ្មកំបោរ​ក្តៅ​ក្នុង​រដូវប្រាំង អាណានិគម​ម៉ាយ៉ាន​ដំបូង​ត្រូវ​ប្រមូល​ធនធាន​ទឹក​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​មាន​ទាំងអស់​។ ដំបូងបង្អស់ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានពង្រីក និងពង្រីកអាងស្តុកទឹកតាមរដូវធម្មជាតិយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដើម្បីឲ្យទឹកភ្លៀងត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះពេញមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានសាងសង់បណ្តាញប្រឡាយបង្ហូរទឹក និងអាងស្តុកទឹកសិប្បនិម្មិត។ នៅក្នុងពួកគេនៅចុងសហវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី អ្នកស្រុក Etsna អាចប្រមូលទុនបម្រុងទឹកដែលមានបរិមាណសរុបរហូតដល់ 2 លានម៉ែត្រគូប។ ប្រឡាយ​វែង​បំផុត​ក្នុង​ទីក្រុង​មាន​ប្រវែង​ជាង ១២ គីឡូម៉ែត្រ ទទឹង ៥០ ម៉ែត្រ និង​ជម្រៅ ១,៥ ទៅ ២ ម៉ែត្រ។ វាភ្ជាប់កណ្តាលនៃ Etsna ជាមួយនឹងជាយក្រុងឆ្ងាយរបស់វា។ សរុបមក សម្រាប់ការសាងសង់បណ្តាញធារាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញនេះ (បណ្តាញ និងអាងស្តុកទឹក) អ្នកស្រុកបុរាណនៃទីក្រុងត្រូវការជីកដីប្រមាណ ១,៧៥លានម៉ែត្រគូប។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប យើងអាចនិយាយបានថា ប្រមាណជាចំនួនការងារដូចគ្នាត្រូវបានចំណាយនៅជុំវិញវេននៃសម័យរបស់យើងសម្រាប់ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏ធំនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទនៅ Teotihuacan បុរាណ (ជ្រលងភ្នំម៉ិកស៊ិក)។ កម្ពស់របស់ពួកគេទីមួយគឺ 60 ម៉ែត្រនិងទីពីរ - 42 ម៉ែត្រ។

សូមអរគុណចំពោះបណ្តាញលូដែលបានរចនាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ជនជាតិ Maya បុរាណអាចបង្វែរវាលភក់ប្រហែល 400 ហិកតានៅជុំវិញ Etzna ទៅជាសួនផ្កា និងវាលស្រែ។ បន្ថែមពីលើប្រភពទឹកឥតឈប់ឈរ ប្រឡាយបានបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់សម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនទំនិញ និងមនុស្សរវាងកណ្តាលទីក្រុង និងតំបន់ជុំវិញដោយប្រើប្រាស់ទូក។

B. L. Tarner (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលបានលះបង់ជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីសិក្សាប្រព័ន្ធកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃ Maya បុរាណ បានសរសេរដូចខាងក្រោមក្នុងន័យនេះថា "រចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះបង្ហាញថា Maya អនុវត្តកសិកម្មថេរនិងពឹងផ្អែកខ្លាំងដែលមានសមត្ថភាពគាំទ្រចំនួនប្រជាជនច្រើន។ ប្រសិនបើអ្នកអាច ហោះហើរតាមយន្តហោះពីលើ Peten នៅកម្ពស់នៃអរិយធម៌បុរាណក្នុងស្រុក អ្នកនឹងឃើញអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងទេសភាពកសិកម្មទំនើបនៃរដ្ឋ Ohio របស់អាមេរិក។

ដូច្នេះហើយ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ជនជាតិ Maya បុរាណ រួមជាមួយនឹង កសិកម្មកាប់ និងដុត ក៏ប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាងនេះយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ ហើយរឿងនេះពន្យល់យើងតាមវិធីជាច្រើនអំពីអាថ៌កំបាំងនៃ "អព្ភូតហេតុសេដ្ឋកិច្ច" នៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី។

នៅក្នុងប្រពៃណី Aztec មានពាក្យគួរឱ្យកត់សម្គាល់បែបនេះ:

ជីដូនជីតារបស់យើងបានបង្រៀនថា យើងជំពាក់ជីវិតរបស់យើងចំពោះព្រះ ពួកគេបានបង្កើតយើង។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​អាហារ​ដល់​យើង គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​យើង​ផឹក និង​បរិភោគ ដែល​រក្សា​ជីវិត គឺ​ពោត និង​សណ្តែក។

ហើយតាមការពិត ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗទាំងអស់របស់ជនជាតិឥណ្ឌាពីមុនគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពោត។ Mais ត្រូវបានគោរពបូជាជាអាទិទេព។ ពោត​បាន​ឧទ្ទិស​កុសល​ដល់​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ច្បាំង។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខទំនិញដ៏សំខាន់បំផុតនៃពាណិជ្ជកម្ម។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការចាប់យកគ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងដីមានជីជាតិថ្មី កងពលនៃអ្នកចម្បាំងឥណ្ឌាបានវាយលុកសមរភូមិរបស់ពួកគេដោយឆ្អឹងរបស់ពួកគេ។ ហើយការខូចខាតដ៏ធំបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះសត្រូវដោយការដុតបំផ្លាញដំណាំពោតរបស់គាត់។

ប្រហែល 25 ឆ្នាំមុន Sylvanus Griswold Morley បាននិយាយថា "ពោតគឺជាគន្លឹះដែលអាចទុកចិត្តបំផុតក្នុងការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌ Mayan" ។ ពាក្យ​របស់​គាត់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទំនាយ។ សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប ពោត និងកសិកម្មមុនសម័យកូឡុំប៊ីទាំងមូលបានក្លាយទៅជា "ខ្សែស្រលាយរបស់ Ariadne" វេទមន្ត ដោយមានជំនួយពីការដែលឥឡូវនេះពួកគេបានជ្រៀតចូលដោយជោគជ័យនូវអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌បុរាណរបស់អាមេរិក។

ប្រជាជនឥណ្ឌាជនជាតិម៉ាយ៉ានត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាអ្នកបង្កើតអរិយធម៌មួយក្នុងចំណោមអរិយធម៌ដ៏រស់រវើកនៃសម័យមុនកូឡុំប៊ីអាមេរិក។ Maya ហើយ​សព្វ​ថ្ងៃ​មាន​ចំនួន​សរុប​ជាង​ពីរ​លាន​នាក់។ នៅពេលដែលអ្នកសញ្ជ័យអេស្ប៉ាញបានមកដល់ ពួកគេដូចជានៅសម័យបុរាណ (សហវត្សទី 1 នៃគ.ស.) បានរស់នៅលើទឹកដីដ៏ធំដែលរួមមានឧបទ្វីប Yucatan, Quintana Roo, Campeche, ផ្នែកនៃ Tabasco, Chiapas ក្នុងម៉ិកស៊ិក, Guatemala, Belize, តំបន់ភាគខាងលិច។ នៃប្រទេស El Salvador និង Honduras ។

ធម្មជាតិគឺអស្ចារ្យ និងមានភាពចម្រុះនៅទីនេះ។ "ព្រៃដែលពោរពេញដោយផ្សែងហុយផ្សែង ខ្ពង់រាបថ្មឆេះដោយព្រះអាទិត្យ ជាកន្លែងដែលកំដៅថ្ងៃ និងទឹកត្រជាក់នៅពេលយប់ ភ្នំភ្លើងដ៏ធំសម្បើមគ្របដណ្តប់ដោយព្រិល ពីមួយពេលទៅមួយជន់លិចជ្រលងភ្នំដោយកម្អែក្រហមក្តៅ ការរញ្ជួយដីជាញឹកញាប់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ សត្វព្រៃ។ សត្វ និងពស់ពុល - បរិស្ថានបែបនោះ - សរសេរ V. M. Polevoy "ដែលប្រជាជនឥណ្ឌាក្នុងស្រុកបានតាំងទីលំនៅតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ" ។

ដើម​កំណើត​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​ស្បៃមុខ​នៃ​អាថ៌កំបាំង។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាកំណើតនៃអរិយធម៌ម៉ាយ៉ាន "បុរាណ" មានតាំងពីសតវត្សដំបូងនៃយុគសម័យរបស់យើង។ ហើយបន្ទាប់មកអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ នគរ និងទីក្រុងដែលមានប្រជាជនរីកចម្រើននៅទីនេះ វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈបានអភិវឌ្ឍ។

Tikal, ហ្គាតេម៉ាឡា។ រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋម៉ិកស៊ិកកណ្តាល។ ពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 នៃគ អ៊ី

VII - VIII សតវត្ស - ពេលវេលានៃភាពរុងរឿងខ្ពស់បំផុត "យុគសម័យមាស" នៃអរិយធម៌នេះ។ មេដឹកនាំនៃប្រទេសកំពុងធ្វើប្រតិបត្តិការយោធាប្រកបដោយជោគជ័យនៅព្រំដែនខាងលិច និងខាងត្បូង។ ចរណ៍របស់ពាណិជ្ជករគ្រប់ទីកន្លែង ជ្រៀតចូលទៅក្នុងជ្រុងដាច់ស្រយាល និងដាច់ស្រយាលបំផុតនៃម៉ិកស៊ិក និងអាមេរិកកណ្តាល ដោយយករ៉ែពណ៌បៃតងដ៏មានតម្លៃ - ត្បូងថ្ម រោមភ្លឺនៃបក្សីត្រូពិច ក្រណាត់ សណ្តែកកាកាវ សេរ៉ាមិចក្នុងពិធីដ៏ប្រណិត អំបិល និង obsidian (សម្រាប់ផលិតឧបករណ៍ និង អាវុធ) ។ ស្ថាបត្យករ ជាងចម្លាក់ និងវិចិត្រករបង្កើតស្នាដៃអមតៈតាមបញ្ជារបស់មេដឹកនាំ និងបូជាចារ្យដ៏មានអំណាច៖ ផ្ទាំងគំនូរចម្រុះពណ៌នៃ Bonampak, ប្រាសាទដែលមានរាងដូចប៉មនៃ Tikal, រូបភាពដ៏ឃោរឃៅនៃស្តេច និងព្រះនៅលើស្តូបនៃ Yaxchilan និង Piedras Negras ។ វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីអាចគំរាមកំហែងដល់សុខុមាលភាពរបស់ប្រទេសនោះទេ។

ប៉ុន្តែមានអ្វីចម្លែកកំពុងកើតឡើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ភាគច្រើននៃទឹកដីនៃព្រៃទំនាបនៃ Maya (ភាគខាងជើង Guatemala, Belize, ភាគខាងកើតនៃ Chiapas, Yucatan) ជីវិតនៅក្នុងទីក្រុងឈប់ទាំងស្រុងឬត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ ពួកគេ​មិន​បាន​សាងសង់​ប្រាសាទ និង​វាំង​ថ្មី ដែក និង​អាសនៈ​ជាមួយ​នឹង​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ប្រតិទិន​ដែល​បាន​បាត់​បង់​នោះ​ទេ។

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របានបញ្ឈប់។ ទីផ្សារបង្កក។ សិក្ខាសាលាគឺទទេ។ វិមានខៀវស្រងាត់បានដួលរលំ។ បុរាណវិទូជនជាតិអាមេរិក C. Gallenkamp បានសរសេរថា "នៅលើអាសនៈដ៏ពិសិដ្ឋ" បានសរសេរថា "ផ្កាកូលាបក្រអូបលែងជក់បារីទៀតហើយ។ បន្ទរនៃសម្លេងមនុស្សបានស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងទីធ្លាធំទូលាយ។ ទីក្រុងនានានៅតែមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ - ដោយគ្មានដាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការកសាងឡើងវិញដូចជា ប្រសិនបើប្រជាជនរបស់ពួកគេនឹងត្រលប់មកវិញឆាប់ៗនេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានត្រលប់មកវិញទេ ភាពស្ងប់ស្ងាត់បានបិទបាំងទីក្រុង... ទីធ្លាត្រូវបានដុះដោយស្មៅ។ សត្វលូនវារ និងឫសឈើបានទម្លុះទ្វារចូល បំផ្លាញជញ្ជាំងថ្មនៃប្រាសាទពីរ៉ាមីត និងប្រាសាទ។ ក្នុងរយៈពេលតែមួយសតវត្ស។ ទីក្រុង​ម៉ាយ៉ាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល​ត្រូវ​បាន​លេប​ចូល​ទៅ​វិញ​ដោយ​ព្រៃ»។

ក្នុងរយៈពេលពី 100 ទៅ 150 ឆ្នាំ តំបន់ដែលមានប្រជាជនច្រើនជាងគេ និងអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកវប្បធម៌របស់អាមេរិកបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពស្ងាត់ជ្រងំ និងធ្លាក់ចុះ ដែលវាមិនដែលស្តារឡើងវិញ។

Tikal, ហ្គាតេម៉ាឡា។ ការពិពណ៌នាអំពីព្រះនៃទឹក និងភ្លៀងរបស់ម៉ិកស៊ិកកណ្តាល ឈ្មោះ Tlaloc នៅលើស្តូលម៉ាយ៉ាន សតវត្សទី 6 មុនគ។ ន. អ៊ី

សម្មតិកម្មជាច្រើនត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពន្យល់ពីមហន្តរាយដ៏ធំនេះ។ យោងទៅតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ទីក្រុងនៃ "អាណាចក្រចាស់" (ពាក្យហួសសម័យ ដែលតាមកាលប្បវត្តិត្រូវគ្នាទៅនឹងសម័យ "បុរាណ" ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Maya (300-900 គ.ស.) Maya ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការរញ្ជួយដីខ្លាំង។ ការពិតដែលថាអគារស្ថាបត្យកម្មបុរាណជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុង Mayan តំណាងឱ្យគំនរបាក់បែកដ៏រឹងមាំ ដូចជាប្រសិនបើត្រូវបានបំបែកដោយកម្លាំងដ៏ធំសម្បើមមួយ។

លើសពីនេះទៀតសកម្មភាពភ្នំភ្លើងសកម្មមិនធម្មតាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំនៃ Chiapas និង Guatemala ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថានាយកដ្ឋាន Peten (ភាគខាងជើងហ្គាតេម៉ាឡា) ដែលជាទីក្រុងធំបំផុតរបស់ Mayan មានទីតាំងនៅខាងក្រៅខ្សែក្រវ៉ាត់នៃសកម្មភាពភ្នំភ្លើងសកម្ម។ ស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយនៃអគារថ្មភាគច្រើននៃសម័យបុរាណចុង ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្យុះភ្លៀង និងរុក្ខជាតិត្រូពិចខៀវស្រងាត់។ ការរចនានៃអគារថ្មម៉ាយ៉ាដែលមានក្លោងទ្វារ "មិនពិត" គឺដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផ្នែកខាងក្រោមនៃជញ្ជាំងទ្រទ្រង់នាំទៅដល់ការដួលរលំនៃដុំថ្មដ៏ធំមួយដែលបង្កើតជាបណ្តុំខ្ពស់នេះ។

ក៏មានការសន្មត់ថាការថយចុះមហន្តរាយនៃទឹកភ្លៀង និងលទ្ធផល "ទុរ្ភិក្សទឹក" អាចជាមូលហេតុនៃការស្លាប់នៃអរិយធម៌ម៉ាយ៉ាន។ ប៉ុន្តែការស្ទាបស្ទង់ភូមិសាស្ត្រ និងរុក្ខសាស្ត្រថ្មីៗនៅក្នុងព្រៃនៃ Petén បានបង្ហាញថា ការថយចុះតិចតួចនៃទឹកភ្លៀង ដែលតាមពិតត្រូវបានគេសង្កេតឃើញរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យបុរាណ មិនអាចប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ានឡើយ ពោលគឺតិចជាងការដួលរលំរបស់វា។

កំណែអំពីការរាតត្បាតទូទៅនៃជំងឺគ្រុនចាញ់ និងគ្រុនក្តៅលឿង ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានបង្កឱ្យមានភាពស្ងាត់ជ្រងំនៃទឹកដីដ៏ធំទូលាយនេះ ក៏មិនអាចទទួលយកបានដែរ។ ជំងឺទាំងពីរដែលបានរៀបរាប់មិនត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពលោកថ្មីរហូតដល់ការមកដល់នៃជនជាតិអឺរ៉ុប។

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ការរីករាលដាលបំផុតមួយគឺសម្មតិកម្មរបស់ Sylvanus Morley ដែលបានពន្យល់ពីការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុង "បុរាណ" ដោយវិបត្តិនៃប្រព័ន្ធកសិកម្មរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ាន។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Ancient Maya គាត់បានសរសេរថា “ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើជាបន្តបន្ទាប់ ដើម្បីប្រើប្រាស់តំបន់ដែលត្រូវបានកាប់ឆ្ការសម្រាប់ដំណាំពោតបន្តិចម្តងៗ បានប្រែក្លាយព្រៃព្រហ្មចារីទៅជាវាលស្មៅសិប្បនិម្មិតដែលគ្របដណ្តប់ដោយស្មៅខ្ពស់ៗ។ នៅពេលដែលដំណើរការនេះត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយព្រៃឈើដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរ៍។ ស្ទើរតែទាំងស្រុងត្រូវបានកាត់បន្ថយ និងជំនួសដោយវាលស្មៅដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត បន្ទាប់មក កសិកម្ម ដូចដែលវានៅតែត្រូវបានអនុវត្តដោយ Maya បុរាណបានធ្លាក់ចុះ ដោយសារតែពួកគេមិនមានឧបករណ៍កសិកម្មណាមួយ (ចបកាប់ រើស ច្រាស់ ប៉ែល ប៉ែល និងនង្គ័ល)។ ត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗ ទីបំផុតបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះនៃទីក្រុងទាំងនោះ ដែលវាឈានដល់ស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ ដំណើរការនេះមិនដំណើរការក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើកត្តាដូចជាទំហំប្រជាជន រយៈពេលនៃការប្រើប្រាស់ដីធ្លី និង ជាទូទៅ ភាពមានកូននៃតំបន់ជុំវិញ។ នៅក្នុងការដួលរលំនេះ គ្មានការសង្ស័យទេ កត្តាមិនអំណោយផលផ្សេងទៀតបានដើរតួនាទីរបស់ពួកគេ ដូចជា ផ្លុំជាធម្មតានៅលើកែងជើងនៃភាពអត់ឃ្លាន - ការបះបោរដ៏ពេញនិយម វិបត្តិអំណាច និងសាសនាខុសឆ្គង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាថាវាជាការក្ស័យធនផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការស្លាប់នៃព្រះរាជាណាចក្រម៉ាយ៉ានបុរាណ។

ការសន្មត់នេះបានរីករាយនឹងការទទួលស្គាល់ជាសកលក្នុងចំណោមអ្នកឯកទេសជាយូរមកហើយ ហើយមានតែការសិក្សាថ្មីៗប៉ុណ្ណោះដែលបង្ខំយើងឱ្យពិនិត្យឡើងវិញនូវបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃសម្មតិកម្ម S. Morley ។ ជាដំបូង សំណួរត្រូវបានចោទឡើងថា តើជនជាតិម៉ាយ៉ាពិតជាបានអស់ដីបំរុងដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់ពួកគេមែនទេ? អ្នកបុរាណវិទូជនជាតិអាមេរិក A.V. Kidder បានបង្កើតថាដីនៃជ្រលងទន្លេ Motagua ក្នុងប្រទេស Guatemala ត្រូវបានបន្តឡើងវិញជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងកំឡុងទឹកជំនន់ ហេតុដូច្នេះហើយ ដីទាំងនេះអាចត្រូវបានដាំដុះឥតឈប់ឈរ (ដូចគ្នានៅតាមជ្រលងទន្លេធំៗផ្សេងទៀត - Usumacinta, Ulua ។ល។)។

អ្នកឯកទេសម្នាក់ទៀតនៃវប្បធម៌ Maya គឺលោក Eric Thompson ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្ទង់មតិនៃកន្លែងបុរាណវត្ថុនៃ Peten បានកត់សម្គាល់ឃើញថាវាលស្រែទទេ (milps) ភ្លាមៗនោះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយព្រៃទឹកភ្លៀងខ្ពស់ ហើយមិនមានស្មៅទេ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនទំនងទេដែលថាការថយចុះនៃដីនៅក្នុងតំបន់ដ៏ធំ និងចម្រុះនៃ Maya អាចបណ្តាលឱ្យមានការស្លាប់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ យោងតាមសម្មតិកម្មរបស់ S. Morley ការថយចុះដីគួរតែកើតឡើងមុនគេបង្អស់នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបុរាណបំផុត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាឧទាហរណ៍ ទីក្រុងមួយដូចជា Tikal ដែលមានយ៉ាងហោចណាស់ដប់សតវត្សន៍បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលក្រោយ (បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 869) ជាងមជ្ឈមណ្ឌលវ័យក្មេងនៅក្នុងអាងទន្លេ Usumasinta ។ ហើយការសិក្សារបស់រុក្ខសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យកសិកម្មនៅតំបន់បឹង Peten Itza (Northern Guatemala) បានបង្ហាញថា កសិកម្មបែបកាប់ និងដុតនៅតែគ្របដណ្ដប់នៅទីនេះ ដែលស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរចរិតរបស់វាតាំងពីសម័យបុរាណមកម្ល៉េះ។ ម៉ាយ៉ា។ លើសពីនេះទៅទៀត វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផលិតភាព និងស្ថិរភាពខ្ពស់ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចផ្តល់អាហារសម្រាប់តំបន់ដែលមានប្រជាជនតិច (ប្រហែល 100-200 នាក់ក្នុងមួយម៉ាយការ៉េ)។ មិនមានការគំរាមកំហែងនៃការលុកលុយនៃវាលស្មៅ savannah (ដូចនៅសម័យបុរាណ) នៅទីនេះទេ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ សម្មតិកម្មដែលដាក់ចេញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Eric Thompson បានក្លាយជាការពេញនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការធ្លាក់ចុះនៃមជ្ឈមណ្ឌល "បុរាណ" នៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ាន ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលាចលសង្គមផ្ទៃក្នុង។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការពិតមួយដែលហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយទីក្រុងបុរាណ Tikal អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញថា ចម្លាក់ថ្មស្ទើរតែទាំងអស់ដែលបង្ហាញពីអ្នកគ្រប់គ្រង និងព្រះដែលបានរកឃើញមានការខូចខាត ឬខូចទាំងស្រុង។ តើអ្នកណាបានធ្វើ? ក្នុងគោលបំណងអ្វី? នៅក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ Tikal មិនមានដាននៃការលុកលុយរបស់កងទ័ពបរទេសទេ៖ អគារដែលត្រូវបានដុត និងដួលរលំ អាវុធដែលបាក់បែក និងដោយចៃដន្យដាក់នៅលើកំពូលនៃគ្រោងឆ្អឹងដែលមានលលាដ៍ក្បាលខូច។ ជាក់ស្តែង ជនបរទេសមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះដែលបានកើតឡើងនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់ទីក្រុង ប្រហែលចុងសតវត្សទី 9 ។ ដូចដែលលោក Thompson ជឿ នៅទីនេះ យើងអាចនិយាយបានតែអំពីការបះបោរនៃមហាជនដែលត្រូវគេជិះជាន់ប៉ុណ្ណោះ ហើយរូបភាពដ៏រស់រវើកនៃព្រឹត្តិការណ៍ឆ្ងាយៗ ប៉ុន្តែមានព្យុះកើតឡើងនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដូច្នេះ ពែង​នៃ​ការ​អត់ធ្មត់​របស់​មនុស្ស​បាន​ហៀរ​ចេញ។ នៅក្នុងទីក្រុង និងភូមិរាប់សិបដែលនៅរាយប៉ាយនៅជើងភ្នំនៃ Chiapas និងនៅលើវាលទំនាបព្រៃនៃភាគខាងជើង Guatemala រួមទាំងនៅក្នុង Tikal ផងដែរ ជីវិតខាងក្រៅបានបន្តហូរដូចពីមុន។ ប៉ុន្តែគេត្រូវតែស្រមៃមើលរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយស្រឡះនៃសង្គមម៉ាយ៉ាន ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលព្យុះសង្ឃរានៃកំហឹងដ៏ពេញនិយមបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្លាក់មកលើក្បាលវណ្ណៈកាន់អំណាចពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ស្នូលតូចមួយនៃពួកអភិជន និងបូជាចារ្យខាងលោកិយ ដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេបានរក្សាភាពរុងរឿងខាងក្រៅនៃអរិយធម៌ Maya ដោយចេតនាបានបំផ្លាញប្រធានបទជាច្រើនរបស់ពួកគេទៅជាភាពក្រីក្រ និងកង្វះសិទ្ធិ។ ចំណែក​កសិករ​ធម្មតា​គឺ​មាន​តែ​ពន្ធ​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​បាន ការ​ទាមទារ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ និង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ក្នុង​ការ​សាងសង់​វាំង និង​ប្រាសាទ។ មជ្ឈមណ្ឌលធ្វើពិធីដ៏ខៀវស្រងាត់បានរីកចម្រើនក្នុងចំណោមព្រៃឈើ និងវាលភក់ដូចផ្សិតបន្ទាប់ពីភ្លៀង ហើយកសិករបានរឹតបន្តឹងខ្សែក្រវ៉ាត់របស់ពួកគេ។

គេមិនដឹងថានរណាជាអ្នកដំបូងដែលអំពាវនាវឱ្យមានការបះបោរនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាបានលើកដៃជាឯកច្ឆ័ន្ទ និងខឹងសម្បារ ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃពេលវេលាល្អប្រសើរ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចទប់ទល់នឹងរលកបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងអស់នៃសង្គ្រាមកសិករនោះទេ។ ការផ្ដាច់ខ្លួនដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទាហាន tsarist ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ និងសម្លាប់។ មេ​ដឹក​នាំ​ភៀស​ខ្លួន​ទាំង​ភ័យ​ខ្លាច។ - ហើយនៅពេលដែលជោគជ័យនៃការបះបោរបានក្លាយជាជាក់ស្តែង កំហឹងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ប្រជាជនបានធ្លាក់មកលើរូបចម្លាក់ថ្ម ដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់បំផុតចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រង និងបូជាចារ្យដែលទើបតែត្រូវបានផ្តួលរំលំ។

អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ទីក្រុង​ម៉ាយ៉ាន​ជា​ច្រើន​ទៀត។ វិមានដែលបាក់បែកដែលមានមុខស្តេច និងព្រះត្រូវបានគេរកឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុង Tikal ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង Piedras Negras, Iaxchilan, Altar de Sacrifices ផងដែរ។ ប្រទេសដ៏ធំ និងរីកចម្រើនមួយ ស្រាប់តែជួបប្រទះនូវផលវិបាកដ៏អាក្រក់នៃវិបត្តិសង្គមធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ មួយសន្ទុះក្រោយមក កសិករដែលបានទទួលជ័យជំនះបានបែកខ្ញែកទៅភូមិរបស់ពួកគេ រាយប៉ាយនៅក្នុងព្រៃជុំវិញ ហើយទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនៃម៉ាយ៉ាត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់។ នេះ​ជា​ន័យ​ទូទៅ ខ្លឹមសារ​នៃ​សម្មតិកម្ម​របស់ E. Thompson។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីព្យាបាលនាង? ភាពចលាចលក្នុងសង្គមសំខាន់ៗ (ការបះបោរ ការបះបោរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ មានរដ្ឋទីក្រុងបែបនេះជាច្រើន ហើយវាមិនទំនងដែលថា ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានវាយប្រហារស្ទើរតែដំណាលគ្នាដោយក្រុមបះបោររបស់ប្រជាជននោះទេ។ លើសពីនេះ ដូចដែលការសិក្សាថ្មីៗបានបង្ហាញ ពុំមានភ័ស្តុតាងពិតប្រាកដណាមួយដែលគាំទ្រដល់ការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះទេ។ នៅក្នុងទីក្រុង Tikal និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃសម័យកាល "បុរាណ" នោះ stelae និងអាសនៈដែលមានរូបភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និងព្រះត្រូវបានទទួលរងការខូចខាត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញពេញមួយសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ក្នុងស្រុក។

វាជាប្រភេទនៃពិធី ឬពិធីដ៏សំខាន់មួយចំនួន៖ បន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយ វិមាននេះត្រូវបានខូចខាត ឬបាក់បែក ដោយហេតុនេះធ្វើពិធី "ឃាតកម្ម" របស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​ទោះ​បី​ជា​ក្រោយ​មក គាត់​បាន​បន្ត​ធ្វើ​ជា​វត្ថុ​គោរព​យ៉ាង​ខ្នះខ្នែង៖ គេ​យក​គ្រឿង​បូជា និង​អំណោយ​មក​អុជ​ធូប។

តាមគំនិតរបស់យើង ការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុងម៉ាយ៉ាន "បុរាណ" ត្រូវបានពន្យល់ដោយធម្មជាតិបំផុតដោយការលុកលុយរបស់កុលសម្ព័ន្ធបរទេស។ សម្មតិកម្មនេះមានច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនជឿថា ប្រជាជនម៉ិកស៊ិកកណ្តាលផ្សេងៗគ្នា ទាំងកងទ័ពរបស់ Toltecs ដែលបានវាយលុកចូលទៅក្នុង Yucatan នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ឬ Teotihuacans នៅក្នុងសម័យមុន (សតវត្សទី 7) គឺជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះការស្លាប់របស់ " អាណាចក្រចាស់" ។

ប៉ុន្តែ​នៅ​មាន​ច្រើន​ទៀត​ដែល​មិន​ច្បាស់​នៅ​ទី​នេះ។ ការលុកលុយរបស់ Teotihuacan នៃជនជាតិ Maya អាចកើតឡើង ជាក់ស្តែងមិនយូរជាងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 នោះទេ។ Toltecs បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Yucatan តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ តើនរណាជាអ្នកវាយកម្ទេចទីក្រុង Maya ដ៏សំខាន់បំផុត ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពស្ងាត់ជ្រងំនៅចន្លោះចុងសតវត្សទី 8 និងដើមសតវត្សទី 10?

អ្នកប្រឆាំងនៃសម្មតិកម្មការលុកលុយរបស់បរទេសជាធម្មតាដាក់ចេញនូវអំណះអំណាងធ្ងន់ធ្ងរពីរ: នៅក្នុងទីក្រុងម៉ាយ៉ានមិនមានដាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនិងការប្រយុទ្ធទេ - ដៃគូដែលមិនអាចជៀសបាននៃការសញ្ជ័យ; ការឈ្លានពាន Toltec នៃ Yucatan មិនបាននាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួនរបស់អ្នកស្រុកនៃភូមិ Mayan នៅទីនោះដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងត្បូងជាច្រើនទៀត។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បី K. Keram សរសេរដូចតទៅ៖ “ការពន្យល់សាមញ្ញបំផុត ហាក់ដូចជាជនជាតិម៉ាយ៉ានត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយពួកឈ្លានពានបរទេស ប៉ុន្តែតើពួកគេមកពីណា? ហើយគ្មានប្រទេសជិតខាងណាម្នាក់អាចប្រៀបធៀបពីចម្ងាយជាមួយគាត់ក្នុងអំណាចយោធាបានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្មតិកម្មនេះគឺមិនអាចប្រកែកបានជាមូលដ្ឋាន៖ គ្មានដាននៃការសញ្ជ័យត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុងដែលគេបោះបង់ចោលនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីបន្ទាត់ទាំងនេះត្រូវបានសរសេរ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រៃ Guatemalan ដានដ៏រស់រវើកនៃ "ការលុកលុយរបស់ជនបរទេស" ដែលពួកគេបានបំបិទមាត់អ្នកសង្ស័យដែលរឹងរូសបំផុត។ ពិតមែនហើយ ទាំងនេះមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏អស្ចារ្យនៃកំពែងបន្ទាយ និងប៉ម ហើយមិនមែនជាដាននៃការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមក្នុងទម្រង់ជាគំនរឆ្អឹងមនុស្ស និងអាវុធដែលបាក់បែកនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែគ្រឿងស្មូនតូចៗប៉ុណ្ណោះដែលដេកពេញធូលីដីនៃផ្លូវ និងទីលានដែលគេបោះបង់ចោល។ នៃទីក្រុងម៉ាយ៉ាន។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយ Altar de Sacrifices ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលបុរាណរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ានដែលមានទីតាំងនៅចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេ Salinas និង Pasion អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ទីក្រុងគឺពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅចុងសតវត្សទីប្រាំបួន ប្រពៃណីជនជាតិម៉ាយ៉ាន "បុរាណ" ដែលបាត់ទៅហើយនោះ ត្រូវបានជំនួសដោយស្មុគ្រស្មាញវប្បធម៌ខុសគ្នាទាំងស្រុង ដោយគ្មានឫសគល់ក្នុងស្រុកណាមួយឡើយ។ វាត្រូវបានគេហៅថា "Himba" ហើយមានតែគ្រឿងស្មូនពណ៌ទឹកក្រូចល្អិតល្អន់ និងរូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋ ដែលនឹកឃើញដល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃចម្លាក់ម៉ិកស៊ិកកណ្តាល។ ប្រភេទរាងកាយរបស់មនុស្សដែលបង្ហាញនៅលើរូបចម្លាក់ទាំងនេះ សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងអាវុធរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីជនជាតិម៉ាយ៉ាន។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនៃវប្បធម៌ និងចំនួនប្រជាជននៅក្នុងទីក្រុងក្នុងរង្វង់ 869-909 (ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃស្មុគស្មាញ Himba) ។ មួយរយៈក្រោយមក ពួកអ្នកឈ្នះបានចាកចេញពីអាសនៈ ដឺ ការបូជា ហើយទីក្រុងត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយព្រៃក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំ។

ចម្ងាយ 75 ម៉ាយពីភាគខាងកើតនៃ Altar de Sacrifisios គឺជាប្រាសាទនៃមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយផ្សេងទៀតនៃ "ព្រះរាជាណាចក្រចាស់" នៃ Maya - Seibal ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ ទីក្រុងនេះមានតាំងពីឆ្នាំ ៨០០ មុនគ.ស ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១០ នៃគ.ស។ លើសពីនេះទៅទៀតដំណាក់កាលចុងក្រោយ - "Bayal Boka" - មានរយៈពេល (វិនិច្ឆ័យដោយកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិននៅលើ steles និងប្រភេទជាក់លាក់នៃសេរ៉ាមិច) ពី 830 ទៅ 950 នៃគ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ជា​ច្រើន​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ Seibal ដែល​ជា​ជន​បរទេស​ចំពោះ​វប្បធម៌​ម៉ាយ៉ាន "បុរាណ"។ ទីមួយ មានសេរ៉ាមិចពណ៌ទឹកក្រូចដ៏ប្រណិត និងរូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋដែលធ្លាប់ស្គាល់យើងរួចហើយ។ ទីពីរ ក្រុមទាំងមូលនៃ stelae ថ្មដែលមានប្រតិទិនកាលបរិច្ឆេទពី 850 ទៅ 890 AD មានរូបចម្លាក់ដែលចម្លែកទាំងស្រុងទៅនឹងសិល្បៈ Maya "បុរាណ" និងមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសិល្បៈនៃម៉ិកស៊ិកកណ្តាល។

ទីបំផុត មិនធម្មតាសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មម៉ាយ៉ាន គឺអគារប្រាសាទមូលដែលទើបរកឃើញនៅ Ceibal ។ ប៉ុន្តែអគារមូលគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុង Central Mexico និងនៅលើវិមាន Toltec នៃ Yucatán។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយក្បាលថ្មសំប៉ែតដែលហៅថា "acha" (ភាសាអេស្ប៉ាញសម្រាប់ "អ័ក្ស") ។ ផលិតផលបែបនេះគឺជាលក្ខណៈយ៉ាងខ្លាំងនៃវប្បធម៌នៃកុលសម្ព័ន្ធនៃភាគខាងត្បូង Veracruz និងលោកខាងលិច Tabasco នៅចុងបញ្ចប់នៃទី 1 - ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 2 នៃគ។

ដូច្នេះ ទិន្នន័យទាំងអស់ដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយបង្ហាញថា នៅសតវត្សរ៍ទី 9 Seibal ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយក្រុមជនបរទេសមួយចំនួន ដែលមានទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាមួយឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រម៉ិកស៊ិក និងជាមួយម៉ិកស៊ិកកណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូច Altar de Sacrifices ព្រឹត្តិការណ៍នៅ Seibal មានការវិវឌ្ឍន៍ខុសគ្នាទេ៖ អ្នកឈ្នះបានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងអស់រយៈពេលជាយូរ ខណៈពេលដែលការបញ្ចូលគ្នាមួយផ្នែកជាមួយប្រជាជន Mayan ក្នុងតំបន់។ ជាលទ្ធផល ប្រភេទនៃវប្បធម៌ syncretic មួយបានកើតឡើង (ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយ steles ចុងពណ៌នាតួអក្សរនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ម៉ិកស៊ិកកណ្តាល ប៉ុន្តែជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងយុគសម័យម៉ាយ៉ាន) ។

នៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំនៃ Palenque ដែលមានទីតាំងនៅឆ្ងាយទៅភាគខាងលិចនៃទឹកដី Mayan ហើយពិតជាជាអ្នកដំបូងគេដែលបានវាយលុកអ្នកសញ្ជ័យ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការលេចចេញភ្លាមៗនៃគ្រឿងស្មូនពណ៌ទឹកក្រូចជាច្រើននៅទីនោះ (នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 8 ។ - ដើម​សតវត្ស​ទី​៩​) មាន​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស​នៃ​វប្បធម៌​ក្នុងស្រុក​។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសូម្បីតែនៅទីនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយវត្ថុថ្មដ៏ឧឡារិកត្រូវបានរកឃើញម្តងហើយម្តងទៀតដែលទទួលបានឈ្មោះតាមលក្ខខណ្ឌ "នឹម" និង "ពូថៅ" ។ ផលិតផលទាំងនេះបម្រើជាសញ្ញាជាក់លាក់បំផុតមួយនៃអរិយធម៌នៃ Totonacs និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋ Veracruz និង Tabasco ។

ការរកឃើញស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងទីក្រុង Mayan ជាច្រើនទៀតដូចជា Yaxchilan, Piedras Negras, Tikal, Copan ។

ទាំងនេះគឺជាសាវតាបុរាណវិទ្យាសុទ្ធសាធនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងនោះដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់នៃមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ាន "បុរាណ" ។ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់ពីរអាចត្រូវបានទាញ: ទីមួយពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់ជនបរទេសលើទឹកដីម៉ាយ៉ានឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ (ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 9 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10); ទីពីរ វាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើតតំបន់ដំបូងដែលអ្នកសញ្ជ័យបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការមួយ (តំបន់ឆ្នេរនៃរដ្ឋ Veracruz, Tabasco, Campeche នៃប្រទេសម៉ិកស៊ិក)។

វានៅសល់ដើម្បីដោះស្រាយសំណួរសំខាន់បំផុតនៃជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនដែលបានកំទេចមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌ដ៏ធំបំផុតនៃមុនសម័យកូឡុំប៊ីអាមេរិក។ ហើយនៅទីនេះ ដើម្បីជួយផ្នែកបុរាណវិទ្យា វាចាំបាច់ក្នុងការទាញយកទិន្នន័យដ៏តូចតាច និងភាពផ្ទុយគ្នានៃធម្មជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលនាំមកឱ្យយើងដោយកាលប្បវត្តិឥណ្ឌាបុរាណ ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីត្រូវបានរក្សាទុកពីការបៀតបៀនដោយអ្នកស៊ើបអង្កេតកាតូលិក។ ការសិក្សាអំពីកាលប្បវត្តិទាំងនេះបានបង្ហាញថាទឹកដីម៉ាយ៉ានត្រូវបានទទួលរងនូវការឈ្លានពានជាបន្តបន្ទាប់យ៉ាងហោចណាស់បីដង។

រលកដំបូងនៃអ្នកសញ្ជ័យបានមកពីកណ្តាលម៉ិកស៊ិក ឬផ្ទុយទៅវិញមកពី Teotihuacan (ជ្រលងភ្នំម៉ិកស៊ិក) - រាជធានីនៃរដ្ឋដ៏ធំនិងមានឥទ្ធិពលមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសម័យរបស់យើងដោយបុព្វបុរសនៃ Nahua ។ នៅសតវត្សទី 7 Teotihuacan បានក្លាយជាសត្វព្រៃនៃកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃភាគខាងជើងដែលក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះរួមនៃ Chichimecs ។ រាជធានីដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានលួច និងដុតបំផ្លាញទាំងស្រុង។

អ្នកស្រុក Teotihuacan ដែលនៅរស់រានមានជីវិត និងភូមិក្បែរនោះមួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទីទៅតំបន់ផ្សេងទៀត ដែលភាគច្រើនទំនងជានៅភាគខាងកើត និងភាគអាគ្នេយ៍។ នៅក្នុងរឿងព្រេង Aztec បុរាណអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់នេះ ការចងចាំមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងអំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ "tlamatinim" (នៅក្នុង Aztec "មនុស្សមានប្រាជ្ញា មានចំណេះដឹង")។

ឥទ្ធិពល Teotihuacan គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ភ្នំ Maya ។ នៅ Kaminalguya (Central Guatemala; Teotihu-Acanian ធាតុនៃវប្បធម៌នៅក្នុងសេរ៉ាមិច ស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈគឺមានចំនួនច្រើន និងជាក់លាក់ដែលយើងកំពុងនិយាយ ជាក់ស្តែង អំពីការលុកលុយរបស់ក្រុមជនបរទេសសំខាន់ៗ និងការសញ្ជ័យដោយផ្ទាល់នៃទីក្រុង។ ការលុកលុយនេះមានកាលបរិច្ឆេទ ត្រលប់ទៅប្រហែល 300-600 ឆ្នាំ។

នៅលើច្រាំងខាងត្បូងនៃបឹង Amatitlán (Guatemala) ក្បែរទីក្រុងម៉ិកស៊ិក នាវាដីឥដ្ឋ Teotihuacan មួយត្រូវបានរកឃើញរាងស៊ីឡាំង។ ការវិភាគវិទ្យុសកម្មនៃសែលនៅខាងក្នុងនាវាបានបង្ហាញថាផលិតផលនេះមានអាយុកាល 650 (± 130) ឆ្នាំ។

នៅទីក្រុង Copan (ភាគខាងលិចប្រទេសហុងឌូរ៉ាស) អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញស្តូលមួយនៅផ្នែកខាងមុខដែលតួអក្សរមួយត្រូវបានឆ្លាក់ជាមួយនឹងមុខរបស់ព្រះ Teotihuacan នៃទឹកនិងភ្លៀង Tlaloc ។ និមិត្តសញ្ញា និងសញ្ញាសាសនា Teotihuacan ធម្មតាអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើស្បែកជើងរបស់គាត់។ ប្រតិទិន​សិលាចារឹក​នៅ​លើ​ស្តុប​ត្រូវ​នឹង​ឆ្នាំ ៦៨២។

ការពិតទាំងអស់នេះនិយាយអំពីការឈ្លានពានរបស់ Teotihuacans ចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃ Maya (ភាគច្រើននៅតំបន់ភ្នំ) ចន្លោះពី 600 ទៅ 700 ឆ្នាំ។ ជាក់ស្តែងនៅពេលនេះ រដ្ឋទីក្រុងអាចទប់ទល់បាន ហើយដោយបានយកឈ្នះលើផលវិបាកដ៏សាហាវនៃការលុកលុយរបស់សត្រូវយ៉ាងឆាប់រហ័ស បានឈានចូលដល់សម័យកាលដ៏អស្ចារ្យ និងភ្លឺស្វាងបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ការស្លាប់របស់ Teotihuacan មានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ប្រជាជននៅអាមេរិកកណ្តាល។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសហជីពនយោបាយ សមាគម និងរដ្ឋ ដែលបាននិងកំពុងមានរូបរាងជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ ត្រូវបានរង្គោះរង្គើដល់មូលដ្ឋានរបស់វា។ ប្រភេទនៃប្រតិកម្មសង្វាក់បានចាប់ផ្តើម - រយៈពេលបន្តនៃយុទ្ធនាការ សង្រ្គាម ការធ្វើចំណាកស្រុក ការលុកលុយនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមិនស្គាល់ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរប្រជាជនជាច្រើនចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ភាពច្របូកច្របល់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងមូល ដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកគ្នាក្នុងវប្បធម៌ និងភាសា បានរមៀលដូចរលកយក្សនៅភាគខាងត្បូង ឆ្ពោះទៅព្រំដែនខាងលិចនៃម៉ាយ៉ា។

មកដល់ពេលនេះ (សតវត្សទី VII - ទី VIII) ដែលភាគច្រើននៃការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះ និង stelae ដែលទទួលបានជ័យជំនះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋទីក្រុង Mayan នៅក្នុងអាងទន្លេ Usumacinta - Palenque, Pied ras Negras, Iashchilan និងអ្នកដទៃ។

Seibal, Guatemala Maya stone stele រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃសិល្បៈក្នុងស្រុក និងកណ្តាលរបស់ម៉ិកស៊ិក សតវត្សទី 9 ។ ន. អ៊ី

នៅលើ stele ពី Piedras Negras ដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 795 ឈុតជ័យជំនះបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើក។ នៅផ្នែកខាងលើនៃវិមាននេះ អ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុង - "halach vinik" ត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនៅក្នុងក្បាលដ៏អស្ចារ្យនិងឈុតសម្បូរបែប។ ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់គាត់ពឹងផ្អែកលើលំពែង។ នៅជើងនៃបល្ល័ង្កមានមេដឹកនាំយោធា និងមន្ត្រីតុលាការ ហើយសូម្បីតែទាបជាង - ក្រុមឈ្លើយសឹកអាក្រាតមួយក្រុមធំដោយដៃរបស់ពួកគេចងនៅពីក្រោយខ្នងរបស់ពួកគេ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិសូវៀត R.V. Kinzhalov បានសរសេរថា "វាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបុគ្គលដែលសង្កត់ធ្ងន់លើការផ្ទេររូបភាពអ្នកទោស ប្រភេទជនជាតិផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់៖ មនុស្សម្នាក់មានចរិតលក្ខណៈតុបតែងច្រមុះដោយនឹកឃើញដល់ Toltec មួយទៀតមាន។ ពុកចង្ការក្រាស់ (ជាលក្ខណៈពិសេសដ៏កម្រនៅក្នុងមីយ៉ា)។

ប៉ុន្តែ​មិនយូរប៉ុន្មាន កម្លាំង​ទប់ទល់​នឹង​សត្រូវ​បាន​រីងស្ងួត។ ហើយនៅពេលដែលរលកថ្មីនៃអ្នកឈ្នះបានផ្លាស់ប្តូរពីភាគខាងលិចថ្ងៃនៃទីក្រុងម៉ាយ៉ានត្រូវបានរាប់។ រលកទីពីរនៃការលុកលុយរបស់បរទេសនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកុលសម្ព័ន្ធ Pipil ដែលទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញនៅឡើយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ិកស៊ិក Vigberto Jimenez Moreno បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មដែលអាចជឿជាក់បាន។ លោកបានរំលឹកថា យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិបុរាណ ប្រហែលចុងសតវត្សទី 8 នៃគ.ស អ្វីដែលគេហៅថាប្រវត្តិសាស្ត្រ Olmecs បានដណ្តើមយកទីក្រុង Cholula (ម៉ិកស៊ិក) ជាកន្លែងដែលប្រជាជនអតីត (Teotihuacan) នៅតែមានរយៈពេលយូរបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Teotihuacan ។ និងបន្តអភិវឌ្ឍប្រពៃណីនៃវប្បធម៌នេះ។

អ្នកស្រុក Cholula ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រម៉ិកស៊ិក ហើយបានតាំងទីលំនៅមួយរយៈនៅភាគខាងត្បូងនៃរដ្ឋ Veracruz, Tabasco និង Campeche ។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយវប្បធម៌នៃ Totonacs (វាគឺមកពីពួកគេដែលអ្នកតាំងលំនៅបានទទួលយកស្មុគស្មាញ "ពូថៅ" - "នឹម") ។ ជាលទ្ធផល អ្នកស្នងមរតកនៃទំនៀមទំលាប់ Teotihuacan ដោយបានទទួលយកលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃវប្បធម៌បរទេស និងបានរួមបញ្ចូលគ្នាមួយផ្នែកជាមួយប្រជាជនក្នុងស្រុក (រួមទាំងជនជាតិ Mayan ដែលរស់នៅក្នុង Tabasco) បានប្រែទៅជា "pipil" ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើង។ ពីប្រភពសរសេរ។ ត្រូវបានសង្កត់ដោយសត្រូវរបស់ពួកគេ - Olmecs, Pipil បានផ្លាស់ទីទៅភាគអាគ្នេយ៍ចូលទៅក្នុងតំបន់ Mayan ។ នេះ​គឺ​ជា​រលក​នៃ​អ្នក​ច្បាំង​ដូចគ្នា​ដែល​បាន​នាំ​វប្បធម៌​ថ្មី​ដល់​ទីក្រុង​ម៉ាយ៉ាន។

ការលុកលុយ Pipil នៃទឹកដីម៉ាយ៉ានបានកើតឡើងពី 800 ទៅ 950 ក្នុងទិសដៅសំខាន់ពីរ: 1) តាមដងទន្លេ Usumacinta និងតាមបណ្តោយដៃទន្លេរបស់វានៅភាគអាគ្នេយ៍ (Palenque, Altar de Sacrifices, Seibal); 2) តាមឆ្នេរសមុទ្រនៃឈូងសមុទ្រម៉ិកស៊ិកទៅកាន់ទីក្រុង Yucatan ។

ការឈានទៅមុខនៃសត្រូវឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃ Maya អាចតាមដានបានយ៉ាងល្អ ដោយសារកាលៈទេសៈដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ ការពិតគឺថាជនជាតិ Maya ក្នុងយុគសម័យ "បុរាណ" មានទំនៀមទម្លាប់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការដំឡើង stelae និងអាសនៈដែលមានកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិននៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ទាំងអស់ដោយកំណត់ពេលវេលានៃការបើកសម្ពោធវិមានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់ពីគ្រឿងស្មូនពណ៌ទឹកក្រូច និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ម៉ិកស៊ិកកណ្តាលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃ "ព្រះរាជាណាចក្រចាស់" ការឡើងរឹងរបស់ stelae ត្រូវបានបញ្ឈប់។ ដូច្នេះ កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយបំផុតដែលឆ្លាក់នៅលើវិមានមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃទីក្រុងឆ្លុះបញ្ចាំង (ជាការពិតប្រហែល) ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះរបស់វា។

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយ stelae ដែលនៅរស់រានមានជីវិត ទីក្រុងម៉ាយ៉ាននៅក្នុងអាងទន្លេ Usumacinta គឺជាអ្នកចាញ់ដំបូងគេ។ បន្ទាប់មក ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា រដ្ឋទីក្រុងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃ Petén និង Yucatan បានបាត់បង់ជីវិត។ កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយនៃប្រតិទិនម៉ាយ៉ានដែលត្រូវបានគេស្គាល់នាពេលបច្ចុប្បន្នគឺ 909 ។

រលកទីបីនៃអ្នកឈ្នះគឺកុលសម្ព័ន្ធម៉ិកស៊ិកកណ្តាលនៃ Toltecs ដែលបានលុកលុយទឹកដីម៉ាយ៉ាននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ហើយបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេលើ Yucatan (Chichen Itza) ជាច្រើនសតវត្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលភ្ជាប់ជាមួយនេះគឺហួសពីវិសាលភាពនៃប្រធានបទរបស់យើង ចាប់តាំងពីពេលដែល Toltecs បានបង្ហាញខ្លួន មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗទាំងអស់នៃ "អាណាចក្រចាស់" នៃ Maya ត្រូវបានបរាជ័យរួចទៅហើយ។

សរុបសេចក្តីមក ចូរយើងត្រលប់ទៅសំណួរថាតើបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានពិពណ៌នានោះ តំបន់ទំនាបនៃម៉ាយ៉ាបានប្រែទៅជាស្ងាត់ជ្រងំដូចដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះជឿដែរឬទេ។

ឈីឆេន អ៊ីហ្សា។ ការសង្គ្រោះថ្មជាមួយនឹងគំនូរនៃការប្រយុទ្ធគ្នារវាងអ្នកចម្បាំង Maya និង Toltec ។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកក្រោយតែងតែឈ្នះលើសត្រូវ។ សតវត្សទី X-XII AD

យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិរបស់អេស្បាញមនុស្សជាច្រើនរស់នៅក្នុងព្រៃនៃ Peten និង Belize ក្នុងសតវត្សទី 16-17 ទោះបីជាជាការពិតណាស់តិចជាងនៅក្នុង "បុរាណ" ។ Cortes ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការមួយក្នុងប្រទេសហុងឌូរ៉ាសប្រឆាំងនឹងពួកឧទ្ទាម Hidalgo Cristobal de Olida បានជួបប្រជុំគ្នានៅកន្លែងទាំងនេះភូមិ និងទីប្រជុំជនជាច្រើន វាលស្រែដាំដុះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងបណ្តាញផ្លូវធំទូលាយ។ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Petén គឺជាអ្នកចំណូលថ្មី។ ប៉ុន្តែផ្នែកមួយទៀត (ហើយតាមមើលទៅភាគច្រើន) នៃវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកូនចៅផ្ទាល់នៃអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនៃសម័យ "បុរាណ" ។ នៅកណ្តាលនៃអតីត "អាណាចក្រចាស់" នៅលើកោះមួយនៅកណ្តាលបឹង Peten Ina ។ មានទីក្រុងដ៏ធំនៃ Tayasal - រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Mayan ឯករាជ្យដែលមានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ នេះសមឥតខ្ចោះជាមួយនឹងសម្មតិកម្មការឈ្លានពានរបស់បរទេស។

គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា ការបញ្ចប់ការសាងសង់វិមាន និងការសាងសង់ថ្មដែលចុះកាលបរិច្ឆេទមិនមានន័យថាជីវិតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ាយ៉ានបានបង្កកទាំងស្រុងនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 នៃយុគសម័យរបស់យើងនោះទេ។ មានភ័ស្តុតាងដែលថាសូម្បីតែនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃ "ព្រះរាជាណាចក្រចាស់" ដូចជា Tikal និង Vashaktun ប្រជាជនម៉ាយ៉ានបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 10-16 ។

ផ្លាស់ទីតាមមធ្យោបាយដ៏ងាយស្រួលបំផុត ក្រុមអ្នកឈ្លានពានបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីម៉ាយ៉ានបន្តិចម្តងៗ។ ហើយការពិតដែលថាក្រុមនៃទីក្រុងនៅក្បាល Tikal ដែលមានទីតាំងនៅបេះដូងនៃ "អាណាចក្រចាស់" នៅក្នុងជម្រៅនៃព្រៃដែលមិនអាចជ្រៀតចូលបានរស់រានមានជីវិតបានយូរបំផុតបង្ហាញឱ្យឃើញម្តងទៀតថាវាជាការឈ្លានពានរបស់សត្រូវដែលបណ្តាលឱ្យ ការស្លាប់នៃវប្បធម៌នៅក្នុងតំបន់ដ៏ធំ និងរីកចម្រើនដូចដែលវាជាទឹកដីម៉ាយ៉ាននៅចុងសតវត្សទី 1 នៃគ.ស.។

វាអាចទៅរួចដែលថាការចលាចលសង្គមផ្ទៃក្នុង (ការបះបោរ ការបះបោរ ជម្លោះស៊ីវិល) ដែលធ្វើឲ្យកម្លាំងនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសត្រូវចុះខ្សោយ ក៏បានដើរតួនាទីជាក់លាក់ក្នុងការស្លាប់នៃវប្បធម៌នេះ។

កៅអីទទេ

ចូរបន្តនិយាយអំពីបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង? អុញ...

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅប្រលោមលោកដ៏ល្អដោយសាស្រ្តាចារ្យ V.I. ហ្គូលីយ៉ាវ៉ា
អរិយធម៌បុរាណរបស់អាមេរិក (M., 2008)។
(ហើយទេ នេះមិនមែនជាការចេញផ្សាយឡើងវិញនៃសៀវភៅឆ្នាំ 1970 ទេ ប៉ុន្តែជាការកែប្រែទាំងស្រុង បទបង្ហាញថ្មី)

ជើងមេឃថ្មីនៃបុរាណវិទ្យាម៉ាយ៉ា។ ពិព័រណ៍នៅទីក្រុងញូវយ៉ក។
អាថ៌កំបាំងនៃគ្រឿងស្មូនបុរាណ

នៅ​ថ្ងៃ​ទី 20 ខែ​មេសា ឆ្នាំ 1971 ក្លឹប​អភិជន​របស់​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក គឺ​ក្លឹប Grolier បាន​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​រំភើប​រីករាយ។
នៅក្នុងសាលធំទូលាយ នៅពីក្រោយកញ្ចក់ភ្លឺចាំងនៃកន្លែងតាំងបង្ហាញ វត្ថុចម្រុះបំផុត និងនឹកស្មានមិនដល់ដែលចាំងចែងដោយពណ៌ឥន្ទធនូ - រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋរបស់ព្រះ ថូសេរ៉ាមិចខ្ពស់ជាមួយនឹងគំនូរឆើតឆាយ ចានឆ្លាក់នៃត្បូងថ្មខៀវថ្លា បំពង់ឆ្អឹង និង សែល pendants ។ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍​នៃ​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍ "ការ​សរសេរ​នៃ Maya បុរាណ​" ។ ពួកវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ប្លែក និងរស់រវើកដែលរីកដុះដាលនៅភាគខាងត្បូងម៉ិកស៊ិក និងហ្គាតេម៉ាឡាក្នុងសតវត្សទី 1-9 នៃគ.ស។

គូដ៏ទេវភាពនៃកូនភ្លោះនៃម៉ាយ៉ាបុរាណមុនពេលអ្នកបង្កើត Itzamna
(Cylinder Vase, Peten, Guatemala, AD 593-830)
នៅពេលដែលសាស្ត្រាចារ្យបុរាណវត្ថុវិទូអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Michael Koh ត្រូវបានគេស្នើឱ្យក្លាយជាអ្នករៀបចំ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់នៃការតាំងពិពណ៌បែបនេះ គាត់ត្រូវបានគេយល់ច្រលំជាដំបូងថា តើការសរសេរភាសាម៉ាយ៉ានប្រភេទណានៅទីនោះ?
[... ] ហើយបន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរជាច្រើន Michael Ko ជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេង។
គាត់បានសម្រេចចិត្តប្រមូលសម្រាប់ការតាំងពិពណ៌នៅឯក្លឹប Grolier ផលិតផលទាំងនោះនៃម៉ាយ៉ាបុរាណដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហវត្សទី 1 នៃគ។ ហើយមានសិលាចារឹក hieroglyphic មួយចំនួននៅលើពួកវា។

ដោយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរង្វង់ផ្សេងៗនៃសង្គម គាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយសារមន្ទីរ និងជាមួយអ្នកប្រមូលឯកជនដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ លទ្ធផលវិជ្ជមាននៃសកម្មភាពដ៏ស្វាហាប់របស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មាននឹងមកដល់។ នៅថ្ងៃកំណត់ ផលិតផលដ៏អស្ចារ្យរាប់រយរបស់ជាងស្មូន គ្រឿងអលង្កា និងចម្លាក់ឆ្អឹងរបស់ម៉ាយ៉ាបុរាណត្រូវបានដាក់ក្នុងសាលនៃក្លឹប។
ក្នុងចំណោមវត្ថុតាំងពិព័រណ៌នោះ មានថូដីឥដ្ឋដ៏ប្រណិតជាច្រើនជាមួយផ្ទាំងគំនូរចម្រុះពណ៌នៃខ្លឹមសារផ្សេងៗ និងសិលាចារឹក hieroglyphic ខ្លីៗ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយថ្នាំលាបរ៉ែភ្លឺដែលមានជំនាញដ៏អស្ចារ្យដោយអ្នកសរសេរអក្សរផ្ចង់ជនជាតិម៉ាយ៉ានដោយផ្ទាល់ទៅលើផ្ទៃរលោងនៃនាវា។
ក្នុងន័យនេះ រាល់នាវាម៉ាយ៉ាននៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. ស្រដៀងនឹងអក្សរត្រាស្លឹករឹត Mayan នៃសតវត្សទី 12-15 ដែលរូបភាពនៃព្រះ និងតួអង្គទេវកថាផ្សេងៗក៏ត្រូវបានអមដោយអត្ថបទពន្យល់ខ្លីៗផងដែរ។
ការតាំងពិព័រណ៍នេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងជាមួយសាធារណជន ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះ វាបានផ្តល់នូវលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងសំខាន់។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា សាស្រ្តាចារ្យ Koh បានចេញអាល់ប៊ុមចម្រុះពណ៌នៅទីក្រុងញូវយ៉ក ដែលរួមមានរូបថតនៃថូសេរ៉ាមិចទាំងអស់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការតាំងពិពណ៌នៅឯក្លឹប Grolier ។
ពួកគេត្រូវបានអមដោយមតិយោបល់ដ៏វែងឆ្ងាយ និងមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់។

ហើយនៅពេលដែលអ្នកជំនាញបានស្គាល់ការបោះពុម្ពនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាពិភពលោកជិតដល់ពេលនៃអារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយហើយ។ វាគឺជារបកគំហើញនៃសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងវិស័យបុរាណវិទ្យាម៉ាយ៉ាន ដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានយកចិត្តទុកដាក់ពីមុនមក។

នាវាសេរ៉ាមិចប៉ូលីក្រូមម៉ាយ៉ានពណ៌នា
តួអង្គរាំ និងចំការពោតស្ទីល,
(Naranjo, Guatemala, VII-VIII សតវត្សទី AD)

ការដាក់តាំងពិពណ៌នៅក្នុងកន្លែងតាំងពិពណ៌ និងពណ៌នាអំពីពួកវា លោក Michael Ko បានកត់សម្គាល់ចំពោះខ្លួនគាត់ថា ទោះបីជាមានបទពិសោធន៍ផ្នែកបុរាណវត្ថុដ៏សម្បូរបែបរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏គាត់មិនដែលបានឃើញគំរូដ៏អស្ចារ្យ និងត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អនៃសេរ៉ាមិចប៉ូលីក្រូមម៉ាយ៉ានៃសតវត្សទី 1 នៃគ។ អ៊ី ភាគច្រើននៃកប៉ាល់ដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះមិនទាន់បានចាប់អារម្មណ៍ពីពិភពវិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយទេ ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបណ្តុំឯកជនបិទជិត ជាកន្លែងដែលពួកគេបានធ្លាក់ពីដៃចោរប្លន់ផ្នូរ - "guaqueros" ។ តាមធម្មជាតិ ទីកន្លែងនៃការរកឃើញបែបនេះនៅតែជាក្បួនមិនស្គាល់។

ពិតមែន នាវាស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានរកឃើញដោយបេសកកម្មបុរាណវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ ពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរ និងកន្លែងបញ្ចុះសពដ៏សម្បូរបែប ដែលប្រហែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងអភិជនខ្ពស់បំផុតនៃជនជាតិម៉ាយ៉ា។
ដូច្នេះហើយ មានមូលដ្ឋានជាក់លាក់សម្រាប់ការសន្មត់ថា ថូគ្រឿងដីលាបពណ៌ដែលបង្ហាញនៅក្លឹប Grolier គឺធ្លាប់នៅក្នុងផ្នូររាជវង្សនៃទីក្រុងបុរាណ Mayan ជាច្រើននៅភាគខាងត្បូងប្រទេសម៉ិកស៊ិក និងភាគខាងជើងប្រទេស Guatemala ។

ការស្គាល់កាន់តែច្បាស់ជាមួយនឹងសេរ៉ាមិចនេះ សាស្ត្រាចារ្យ Ko ជាដំបូងបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសិលាចារឹកអក្សរសាស្ត្រ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមធំ។ ទីមួយ លាបជាមួយជក់ ឬចៃរបស់មេបុរាណ ជាធម្មតាត្រូវបានគេដាក់នៅតាមគែមនៃនាវា ហើយមានលក្ខណៈស្តង់ដារ និងមានលក្ខណៈដដែលៗ។ សិលាចារឹកក្នុងករណីនេះចាប់ផ្តើមដោយពាក្យសំដី hieroglyph ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពីសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12-15 និងមានន័យថា "ដឹកនាំពូជពង្ស" "ដើម្បីជាកូនចៅ" ។ នៅកណ្តាលសិលាចារឹកគឺជាសញ្ញាដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃ "ផ្លូវ" និង "សេចក្តីស្លាប់" ។ វាបញ្ចប់ដោយអធិប្បាយមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង ដែលភាគច្រើនទំនងជាសំដៅទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ឬស្តេច។ រវាង hieroglyphs ច្រើនឬតិចដែលអាចយល់បានទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៅក្នុងទម្រង់នៃក្បាលរបស់ព្រះដែលភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់និងជីវិតបន្ទាប់។

ក្រុមទី 2 នៃសិលាចារឹកមានទីតាំងនៅជិតតួលេខដែលបង្ហាញនៅលើថុហើយមានលក្ខណៈបុគ្គលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (ឈ្មោះនិងចំណងជើង?) ។

នៅពេលសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវរូបភាពដែលស្ថិតនៅលើជញ្ជាំងនៃនាវាភាគច្រើន គេអាចសម្គាល់ឃើញថា ពួកវាទាំងអស់សុទ្ធតែមានហេតុផលជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន៖
* អ្នកគ្រប់គ្រង ឬស្តេចគង់លើបល្ល័ង្កដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នករាជការ និងពួកអ្នកបម្រើ ("វិមាន");
* បុរស​វ័យ​ក្មេង​ពីរ​នាក់​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​សំបូរ​បែប ហើយ​ខាង​ក្រៅ​ស្រដៀង​គ្នា («អ្នក​គ្រប់​គ្រង​វ័យ​ក្មេង»);
* អាទិទេពក្នុងទម្រង់ជាបិសាចជញ្ជក់ឈាមដែលមាននិមិត្តសញ្ញានៃការស្លាប់នៅលើស្លាបរបស់វា។
* វិញ្ញាណគ្រោងឆ្អឹង និងសត្វគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមមួយចំនួន;
* ល្បែងបាល់តាមពិធី;
* ឈុតឆាកនៃការលះបង់របស់មនុស្ស។

គ្រឿងស្មូន Maya polychrome ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពតុលាការ
Yomchilak (ម៉ិកស៊ិក), 600-900
យោងតាមទស្សនៈដែលជារឿងធម្មតាបំផុតនៅពេលនោះក្នុងចំណោមអ្នកឯកទេស ឈុតទាំងនេះនៅលើសេរ៉ាមិចលាបពណ៌នៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ជីវិត​ពិត និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង និង​អភិជន​ជនជាតិ​ម៉ាយ៉ាន​ទាំង​នោះ ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ​របស់​នាវា​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើត្រូវពន្យល់ក្នុងករណីនេះភាពសម្បូរបែបនៃនិមិត្តសញ្ញាអាប់អួរជាច្រើននៅលើថុពហុក្រូមទាំងនេះ: លលាដ៍ក្បាលឈើឆ្កាងការគូរពណ៌ខ្មៅនៃមុខនិងសាកសពតួអង្គ - ពណ៌នៃសង្គ្រាមនិងការស្លាប់។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ពួកគេ​តែង​បង្ហាញ​វិញ្ញាណ និង​អាទិទេព​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់ខ្ពើម​ម្ល៉េះ?

ដូច្នេះហើយ ផ្ទុយពីគំនិតរបស់សហសេវិកភាគច្រើន លោក Michael Koh សម្រេចចិត្តថា៖
"ទាំងឈុតឆាក និងអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅលើនាវាដ៏ប្រណិតទាំងនេះមិនសំដៅទៅលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកអភិជនម៉ាយ៉ានទេ ប៉ុន្តែចំពោះជីវិតបន្ទាប់ - ទៅកាន់ពិភពនៃសេចក្តីស្លាប់។"

ដូច្នេះ តាមការសន្មតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះ សេរ៉ាមិចប៉ូលីក្រូមនៃម៉ាយ៉ាបុរាណ គឺជាពិធីបុណ្យសពសុទ្ធសាធក្នុងគោលបំណងរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីចូលទៅក្នុងផ្នូររបស់ស្តេច និងអភិជនខ្ពស់បំផុតភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ តើ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដើម្បី​អ្វី? ចម្លើយ​មិន​ទាន់​រក​ឃើញ​នៅ​ឡើយ​ទេ។

សាស្រ្តាចារ្យ Koh ត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់បន្ទាប់ពីគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពីភាពចៃដន្យផ្ទាល់នៃដីមួយចំនួននៃសេរ៉ាមិច Mayan នៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ ជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃទេវកថាអំពីការផ្សងព្រេងរបស់កូនភ្លោះដ៏ទេវភាពនៅក្នុង Underworld ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវីរភាពនៃជនជាតិឥណ្ឌា Maya-Kiche "Popol-Vuh" ។
នេះគឺជាឯកសារដ៏សំខាន់ និងមានតែមួយគត់ដែលផ្តល់នូវគំនិតទូទៅនៃលោហធាតុ និងទ្រឹស្ដីនៃម៉ាយ៉ាបុរាណ។ "Popol Vuh" ត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 16 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យនៅក្នុង Maya-Kiche ប៉ុន្តែជាអក្សរឡាតាំង។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថាវីរភាពនេះគឺផ្អែកលើព័ត៌មានដែលប្រមូលបានពីសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ាន ដែលត្រូវបានបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់។

មុនពេលពិពណ៌នាអំពីទេវកថាអំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់វីរបុរសភ្លោះនៅក្នុងលំហដ៏អាប់អួរនៃពិភពក្រោមដីឱ្យកាន់តែលម្អិត យ៉ាងហោចណាស់ក៏ចាំបាច់ក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត ដើម្បីស្គាល់អ្នកអាននូវទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ម៉ាយ៉ានលើបញ្ហានៃជីវិត ការស្លាប់ និង ជោគវាសនារបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងជម្រៅនៃពិភពក្រោមដី

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ គំនិតរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ានអំពីសកលលោក និងអំពីការស្លាប់មានដូចខាងក្រោម។

នៅពីលើផ្ទៃរាបស្មើនៃផែនដីរាងចតុកោណមានដប់បីស្រទាប់នៃមេឃ ដែលនីមួយៗមានអាទិទេពរៀងៗខ្លួន។ មេឃបានសម្រាកនៅលើដើមឈើពិភពលោកធំៗចំនួនប្រាំ ដោយឈរនៅលើចំនុចសំខាន់ទាំងបួន និងនៅកណ្តាលផែនដី។ សត្វស្លាបនៅលើកំពូលដើមឈើ។ នៅក្រោមផែនដីមាននគរក្រោយជីវិត ដែលយោងទៅតាមប្រភពខ្លះមានប្រាំបួនថ្នាក់។ ព្រលឹងនៃអ្នកចម្បាំងដែលបានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិឬពីកាំបិតបូជាចារ្យនិងស្ត្រីដែលបានស្លាប់ក្នុងការសម្រាលកូនត្រូវបានបញ្ជូនទៅស្ថានសួគ៌ទៅកាន់ឋានសួគ៌នៃព្រះអាទិត្យ។ ចំណែក​អ្នក​ដែល​លង់ទឹក ស្លាប់​ដោយ​រន្ទះ ស្លាប់​ដោយសារ​ជំងឺ​ទាក់ទង​នឹង​ទឹក បាន​ទៅ​ឋានសួគ៌​នៃ​ព្រះ​ភ្លៀង ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយព្រលឹងរបស់មនុស្សភាគច្រើនដែលបានស្លាប់ជាធម្មតានៅក្នុង "គ្រែផ្ទះ" បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដី - "។ មីកឡាន"(Aztec ។ -" តំបន់នៃអ្នកស្លាប់ "" តំបន់ដែលយើងបាត់បង់ខ្លួនយើង "" តំបន់នៃការរួមបញ្ចូល) - អាណាចក្រនៃការស្លាប់ដ៏ត្រជាក់និងងងឹតដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានវង្វេង។ រហូតដល់ការស្លាប់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ ពាក្យម៉ាយ៉ាន " មេតាល់", ប្រហែលជាមកពីពាក្យ Nahua "Miktlan" - "ការស្លាប់" ។ ប៉ុន្តែ​មាន​ពាក្យ​ភាសា​ម៉ាយ៉ាន​សុទ្ធ​សាធ​មួយ​ទៀត​ពោល​គឺ “ ស៊ីបាបា ", ពីពាក្យ "ស៊ីប" - "ការភ័យខ្លាច", "ភ័យរន្ធត់" ។

ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយរបស់ខ្លួនឆ្លងកាត់ផ្លូវលំនៃ Underworld ព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានទទួលរងនូវការសាកល្បងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងទេវកថា Mayan និង Aztec៖ វាបានឆ្លងកាត់ទន្លេដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃឈាម និងខ្ទុះ ធ្វើផ្លូវរវាងភ្នំដែលប៉ះទង្គិចគ្នា ឆ្លងកាត់ខ្ពស់ ខ្ពង់រាប​មាន​ខ្យល់​ត្រជាក់​ចូល​កាត់​ដូច​ជា​កាំបិត Obsidian ។ បន្ទាប់ពីការវង្វេងអស់រយៈពេលបួនឆ្នាំ ព្រលឹងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋាននរកទាបបំផុត ជាកន្លែងដែលព្រះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយគូបានសោយរាជ្យ - miktlantecuhtli(ក្នុងចំណោម Aztecs) ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែនដីនៃមរណៈនិងភរិយារបស់គាត់។
ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានគេបង្ហាញជាគ្រោងឆ្អឹង។
អង្គុយ​ក្នុង​វាំង​ដែល​សង់​ពី​ឆ្អឹង​មនុស្ស ប្ដី​ប្រពន្ធ​នេះ​បាន​គ្រប់​គ្រង​នគរ​ដ៏​អាក្រក់​របស់​ពួក​គេ។
អាទិទេពផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃ Underworld គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ពួកគេ។

Kerr 7226 ។
ចៃដន្យ David Stewart ជឿថាអាទិទេពនៃជាន់ទាប "D"និង "N"- តួអក្សរមួយ;
ទន្ទឹម​នឹង​នេះ អ្នក​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​នៅ​ខាង​ស្តាំ​ដៃ​និយាយ​គ្នា​ដោយ​សន្តិវិធី។ ករណីនៃ hypostases?

នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Mayan នៃសតវត្សទី 12-15 ព្រះនៃសេចក្តីស្លាប់មានឈ្មោះថា យឹម សេក(ភ្លឺ។ "ព្រះអម្ចាស់នៃលលាដ៍ក្បាល") ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគេបង្ហាញជាគ្រោងឆ្អឹងផងដែរ។ គាត់​មាន​អចិន្ត្រៃយ៍ " យ-ចាម-អេល។"-" គំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់" ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថា " យឹម គីមអ៊ីល។- "ព្រះអម្ចាស់នៃសេចក្តីស្លាប់" ។
យោងទៅតាមជំនឿរបស់ជនជាតិ Mayan ច្រកចូល Mictlan មានទីតាំងនៅតំបន់ Alta Verapaz ដែលសម្បូរទៅដោយរូងភ្នំនៅភ្នំ Guatemala ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ នៅក្នុងជម្រៅដ៏អាប់អួរនៃ Underworld នោះ ជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើឋានៈសង្គមរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ ស្តេច "បានរស់ឡើងវិញ" ម្តងទៀតហើយប្រែទៅជាព្រះនៅស្ថានសួគ៌ហើយសមាជិកសហគមន៍សាមញ្ញនៅតែស្ថិតក្នុងពិភពលោកជារៀងរហូត។
ពិធីបញ្ចុះសពរបស់មេដឹកនាំត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតបែបនេះ។

ម៉ាយ៉ា- ប៉ូកូម៉ាមដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Verapaz ក្នុងភ្នំ Guatemala ក្នុងសតវត្សទី 16 អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានទទួលមរណភាពត្រូវបានគេដាក់ក្នុងកប៉ាល់ដីឥដ្ឋដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងរណ្តៅផ្នូររួមជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិនិងគ្រឿងអលង្ការរបស់អ្នកស្លាប់។ ភ្នំមួយត្រូវបានចាក់ជាបន្តបន្ទាប់លើកន្លែងនេះ ដែលទំហំរបស់វាអាស្រ័យលើកម្លាំង និងអំណាចរបស់អ្នកស្លាប់។ រូបសំណាកថ្មរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានតំឡើងនៅលើកំពូលហើយគោរពបូជា។
ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត ស្ដេច​ដែល​សោយ​ទិវង្គត​ទ្រង់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ល្អ​បំផុត លម្អ​ដោយ​គ្រឿងអលង្ការ ហើយ​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់និងមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេបានមកពិធីបុណ្យសពដោយនាំយកទាសករមកជាមួយពួកគេហើយនាំយកអំណោយ។ បន្ទាប់មក​សព​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​ប្រអប់​ឈើ ឬ​ក្នុង​សសរ​ថ្ម​ក្នុង​ទីតាំង​អង្គុយ ដោយ​ជើង​ឆ្លងកាត់​។ រួមគ្នាជាមួយគាត់ ពួកគេបានដាក់មាស អាវភ្លៀង ក្រដាស និងវត្ថុមានតម្លៃផ្សេងៗទៀត។
ប្រអប់ត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរដែលជីកនៅលើកំពូលភ្នំ។
ទាសករ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ហើយ​ដាក់​នៅ​ជុំវិញ​ប្រអប់។ ប្រសិនបើទាសករជាកសិករ សម្ភារៈកសិកម្មត្រូវបានកប់ជាមួយគាត់។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ជា​អ្នក​ប្រមាញ់ នោះ​គាត់​មាន​ធ្នូ និង​ព្រួញ​ជាមួយ​គាត់។ ជាមួយនឹងទាសករពួកគេដាក់ "ម៉ាណូស" និង "មេតាត" - "ម៉ាស៊ីនកិនកញ្ចក់ថ្ម" សម្រាប់ធ្វើម្សៅពីគ្រាប់ពោត កប៉ាល់ដីឥដ្ឋសម្រាប់ចម្អិនអាហារ ចានផឹក ចាន និងចាន។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដូច្នេះថានៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់នៃការគ្រប់គ្រងគឺមិនខុសពីមនុស្សនៅលើផែនដី។
អាសនៈថ្មតូចមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ ដែលប្រជាជនឥណ្ឌាជាធម្មតាដុតជ័រក្រអូប និងធ្វើយញ្ញបូជាផ្សេងទៀត។

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅទេវកថានៃកូនភ្លោះដ៏ទេវភាព។

វីរភាព "Popol-Vuh" និយាយថា "ព្រះមាតាចាស់ Shmukane" មានកូនប្រុសពីរនាក់។ ហ៊ុន ហ៊ុន អាពូនិង Vukub Hun Ahpu"។ ពួកគេចូលចិត្តលេងបាល់កៅស៊ូខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះហើយបានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃនៅទីលានលេង។ មានពេលមួយ ភាពសប្បាយរីករាយរបស់ពួកគេបានខឹងយ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Underworld ឬ Xibalba យោងទៅតាម Maya ហើយម្ចាស់នៃពិភពក្រោមដីបានទាក់ទាញបងប្អូនឱ្យចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើតេស្តដ៏លំបាក និងមិនបានជោគជ័យជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ពួកគេ កូនភ្លោះទាំងពីរបានរងបរាជ័យចុងក្រោយក្នុងអំឡុងពេលប្រកួតបាល់ក្នុងពិធីសាសនា ហើយត្រូវបានបូជាដោយអ្នករស់នៅក្នុងពិភពក្រោម។

ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេ ម្ចាស់នៃ Xibalba បានកាត់ក្បាលរបស់ Hun-Hun-Ahpu ហើយព្យួរវានៅលើដើមឃ្លោក។ កូន​ស្រី​របស់​ម្ចាស់​នរក​ម្នាក់​ធ្លាប់​ដើរ​កាត់​ដើម​ឈើ​នេះ ហើយ​ទឹក​មាត់​ពី​ក្បាល​កូន​ភ្លោះ​ដែល​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត​ធ្លាក់​មក​លើ​ដៃ​នាង ជា​លទ្ធផល​ដែល​នាង​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ។ ដោយដឹងពីរឿងនេះ ហើយខ្លាចការសងសឹករបស់ឪពុកនាង នាងបានភៀសខ្លួនពីពិភពក្រោមដីមកលើផែនដី ជាកន្លែងដែលនាងសម្រាលបានកូនភ្លោះដ៏ទេវភាពមួយគូទៀត - Hunahpooនិង Xbalanque.

វីរបុរសភ្លោះនៅលើកប៉ាល់សម្រាប់ផឹកសូកូឡា
(ទន្លេ San Pedro Mártir / Usumacinta, Guatemala 600-900 A.D.)

មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេបានអភិវឌ្ឍទៅជាយុវជនសង្ហា អ្នកលេងហ្គេមបាល់ទះ និងអ្នកប្រមាញ់ជំនាញ។
ដូចពូនិងឪពុករបស់ពួកគេដែរ ពួកគេបានដាស់កំហឹងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃ Xibalba ជាមួយនឹងការបង្វិលរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ពួក​គេ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ពិភព​ក្រោម​ដី។ ដោយចុះពីជណ្តើរដ៏ចោតខ្លាំង យុវជនទាំងនោះបានចេញដំណើរលើដំណើរដ៏លំបាករបស់ពួកគេ ដែលជាក់ស្តែង ស្របគ្នានឹងផ្លូវនៃព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ ដូចដែលម៉ាយ៉ាបុរាណបានស្រមៃ។

ពួកគេបានឆ្លងកាត់ចន្លោះភ្នំ និងជ្រោះ ពួកគេបានទៅដល់ចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវបួនពណ៌ផ្សេងគ្នា។ នៅទីនេះ កូនភ្លោះទាំងពីរបានបំផ្លើសម្ចាស់នៃ Xibalba ដោយបញ្ជូនមូសមកមុនពួកគេតាមផ្លូវខ្មៅដែលពួកគេបានជ្រើសរើស។ មូសខាំ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពក្រោមបង្គាប់នីមួយៗ ស្គាល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ ហើយយោងទៅតាមទេវកថា ពួកគេបានបាត់បង់អំណាចវេទមន្តភ្លាមៗ។
មាន​ព្រះ​ចំនួន​ដប់ពីរ​ឈ្មោះ​នៃ Xibalba នៅ​ក្នុង​ទាំង​អស់; នៅលើក្បាលរបស់ពួកគេគឺជាចៅហ្វាយកំពូល ហុង ខេម("មរណភាពដំបូង") និង វូគុបខេម("ការស្លាប់ទីប្រាំពីរ") ។ ព្រះឯទៀតៗនៃពិភពក្រោមដី ប្រហែលជាមានលក្ខណៈជាជំងឺផ្សេងៗ។

កូនភ្លោះទាំងពីរក៏បានឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងបន្ទប់ទាំងប្រាំ ឬ "ផ្ទះ" នៃពិភពក្រោមដី: "ផ្ទះត្រជាក់", "ផ្ទះនៃចាហ្គួ", "ផ្ទះប្រចៀវ" (ដឹកនាំដោយ កាម៉ាសុសសេមឬ "បិសាចជញ្ជក់ឈាម") និង "ផ្ទះនៃកាំបិត Obsidian" ។
ទីបំផុត ម្ចាស់នៃ Xibalba បានឱ្យកូនភ្លោះនៅក្នុង "House of Gloom" ស៊ីហ្គា និងពិល ដែលពួកវាសម្រាប់ជក់ និងដុតពេញមួយយប់ ប៉ុន្តែនៅពេលព្រឹកត្រឡប់មកវិញដោយសុវត្ថិភាព។ ដោយការដាំរុយនៅលើគន្លឹះនៃបារីស៊ីហ្គា និងចងស្លាបក្រហមទៅនឹងពិល ធ្វើត្រាប់តាមការជក់បារី និងការដុត កូនភ្លោះទាំងពីរបានស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការនេះ។

Hunahpu និង Xbalanca លេងបាល់ជាមួយអាទិទេព Xibalba
(ថូពហុក្រូម៉ាយ៉ាននៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.)

រូបភាពនៃការចុះចូល Xibalba; ល្បែងបាល់តាមពិធី

ពួក​គេ​បាន​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពេញ​លេញ​ក្នុង​ការ​ប្រកួត​បាល់​ទាត់។
លើសពីនេះទៅទៀត ភាពភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ចៅហ្វាយនាយនៃពិភពក្រោមដីជាមួយនឹងការពិតដែលថាពួកគេអាចកាត់ខ្លួនឯងជាបំណែកៗហើយក្រោកឡើងម្តងទៀត កូនភ្លោះបានល្បួងចៅហ្វាយនាយឱ្យធ្វើដូចគ្នាជាមួយខ្លួនឯង។ Hun-Kame និង Vukub-Kame ត្រូវបានកូនភ្លោះកាត់ដោយកាំបិតធំ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានរស់ឡើងវិញម្តងទៀតទេ។

ពាក្យចុងក្រោយរបស់វីរបុរសភ្លោះដែលនិយាយទៅកាន់ព្រះដែលចាញ់ Xibalba ស្តាប់ទៅដូចជាទំនុកតម្កើងពិតប្រាកដសម្រាប់ជីវិត និងជ័យជំនះនៃចិត្តមនុស្សលើសេចក្តីស្លាប់៖
«... នេះជាសាលក្រមរបស់យើង ដែលយើងប្រកាសប្រាប់អ្នក។ ស្តាប់គាត់ទាំងអស់គ្នា អ្នកស្រុក Xibalba... អ្នកនឹងទទួលបានឈាម និងលលាដ៍ក្បាលតិចតួចណាស់ ហើយហ្គេមបាល់នឹងមិនសម្រាប់អ្នកទេ។ អ្នកនឹងចំណាយពេលវេលារបស់អ្នកដើម្បីធ្វើផើងដីឥដ្ឋ ខ្ទះ និងថ្មពោត។ មានតែកុមារនៃព្រៃនិងវាលខ្សាច់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ការឧបត្ថម្ភរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែសត្វនៃពន្លឺ កូនប្រុសនៃពន្លឺនឹងមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកទេ ... មនុស្សមានបាប អ្នកស្វែងរកជម្លោះ អ្នកកាន់ទុក្ខ ជនក្បត់ដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះអំពើអាក្រក់ - ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលស្វាគមន៍អ្នក».

ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យដដែលនៃទេវកថាបុរាណ សោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់មនុស្សជាតិក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរ - វិសមភាពសង្គមដ៏មុតស្រួចមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្រោយពេលស្លាប់ទៀតផង។. យ៉ាងណាមិញ ការរស់ឡើងវិញ និងការរំដោះចេញពីភាពភ័យរន្ធត់នៃនគរមរណៈ មិនបានធ្លាក់ដល់មនុស្សទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែ "កូននៃពន្លឺ" ប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺកូនភ្លោះដ៏ទេវភាពខ្លួនឯង និងអ្នកគ្រប់គ្រង និងពួកអភិជនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ម៉ាយ៉ាន។ ធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេ។
មានតែពួកគេទេ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររយៈពេល 4 ឆ្នាំតាមរយៈ Xibalba នឹងឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ហើយប្រែទៅជាព្រះ។
« បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ចាក​ចេញ​ពី​ពួក​គេ(ពីអ្នករស់នៅក្រោមផែនដី។ - V.G.), - វាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង "Popol-Vuh" អំពីវីរបុរសភ្លោះ, - ហើយ​បាន​ឡើង​ទៅ​កណ្តាល​នៃ​ពន្លឺ, នៅ​ក្នុង​រំពេច​នោះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌. មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រះអាទិត្យ, មួយទៀតព្រះច័ន្ទ។ បន្ទាប់​មក លំហ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផ្ទៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ។ ឥឡូវនេះពួកគេរស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌».

"អ្នកគ្រប់គ្រងវ័យក្មេង" (វីរបុរសភ្លោះពី "Popol-Vuh") នៅក្នុង Underworld ។
នាវា Polychrome បុរាណយឺតពីភ្នំ Guatemala ។

Hunahpu - កូនភ្លោះដ៏ទេវភាពម្នាក់ - កំពុងតាមប្រមាញ់

គួរកត់សំគាល់ថាការគោរពចំពោះវីរបុរសភ្លោះបានបង្ហាញខ្លួនជាយូរមកហើយហើយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធម៉ាយ៉ានជាច្រើន។ ដូច្នេះ ប្រជាជនឥណ្ឌានៃតំបន់ Verapaz ក្នុងប្រទេស Guatemala គោរពបូជាជាព្រះភ្លោះ Hunahpooនិង អាសបាឡានខេន. នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសា Maya Pocomam (Guatemala) Hunahpu ត្រូវបានគេហៅថា "រូបព្រះដ៏សំខាន់បំផុតមួយ" ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្ប៉ាញ Fuentes y Guzman និយាយអំពីពិធីបុណ្យសពរបស់មេដឹកនាំកំពូលនៃ Maya Pocomam បង្ហាញថាសាកសពត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងភាពងងឹតនៃយប់បន្ទាប់ពីពិធីពីរថ្ងៃនិងការបូជាដល់រូបព្រះ Xbalanque ដូច្នេះព្រះនេះនឹង អមដំណើរអ្នកស្លាប់ក្នុងដំណើរឆ្លងកាត់ Underworld ។

ដូច្នេះ ការគោរពនៃកូនភ្លោះដ៏ទេវភាពត្រូវបានរីករាលដាលពាសពេញទឹកដីនៃម៉ាយ៉ាបុរាណ។ កូនភ្លោះទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ហើយតាមមើលទៅបានបម្រើការជាអន្តរការីរវាង Underworld និងមនុស្សរស់នៅ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពបែបនេះសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងអភិជនខ្ពស់បំផុតនៃ Maya ។

ជាក់ស្តែង រឿងរបស់វីរបុរសភ្លោះគឺគ្រាន់តែជារឿងព្រេងបុរាណជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់ពិភពលោកក្រោម និងព្រះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅសហវត្សទី 1 A.D. អ៊ី មានសៀវភៅ hieroglyphic ទាំងមូលលើប្រធានបទនេះ។ ហើយបំណែកអំពីកូនភ្លោះដ៏ទេវភាពដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុង Popol Vuh គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថបទពិធីបុណ្យសព ឬទំនុកតម្កើងនៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់អ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនក្នុងតំបន់។

អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតអំពីការរកឃើញរបស់ M. Ko គឺថាគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងរូបភាពនៅលើនាវា Mayan លាបពណ៌ជាច្រើននៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ ជាមួយនឹងទេវកថាអំពីការផ្សងព្រេងរបស់វីរបុរសភ្លោះនៅក្នុង Underworld ពីវីរភាព Maya-Kiche "Popol-Vuh" (សតវត្សទី XVI) ។

Mesoamerica ក្នុងយុគសម័យបុរាណ។

ទឹកដីដែលអរិយធម៌ម៉ាយ៉ាបានអភិវឌ្ឍគឺធ្លាប់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរដ្ឋម៉ិកស៊ិកភាគខាងត្បូងសម័យទំនើបនៃ Chiapas, Campeche និង Yucatan, នាយកដ្ឋាន Petén នៅភាគខាងជើង Guatemala, Belize និងជាផ្នែកមួយនៃភាគខាងលិច El Salvador និង Honduras ។ ព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃកម្មសិទ្ធិ Maya ត្រូវបានបិទដោយជួរភ្នំនៃប្រទេស Guatemala និង Honduras ។ បីភាគបួននៃឧបទ្វីប Yucatan ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសមុទ្រ ហើយដីដែលខិតទៅជិតវាពីម៉ិកស៊ិកត្រូវបានរារាំងដោយវាលភក់គ្មានទីបញ្ចប់នៃ Chiapas និង Tabasco ។ ទឹកដីម៉ាយ៉ានត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែធម្មជាតិមិនដែលមានចិត្តសប្បុរសពេកសម្រាប់មនុស្សនៅទីនេះទេ។ ជំហាននីមួយៗនៅលើផ្លូវទៅកាន់អរិយធម៌បានទៅដល់អ្នកស្រុកបុរាណនៃកន្លែងទាំងនេះដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ហើយទាមទារការកៀរគរធនធានមនុស្ស និងសម្ភារៈទាំងអស់នៃសង្គម។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិម៉ាយ៉ាអាចបែងចែកជាបីយុគសំខាន់ៗស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ស្ថាប័នសង្គម និងវប្បធម៌នៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក៖ ប៉ាឡេអូ-ឥណ្ឌា (10000-2000 មុនគ។ បុរាណ (២០០០-១០០ មុនគ.ស ឬ ០) និងយុគសម័យអរិយធម៌ (១០០ មុនគ.ស ឬ ០ - ស. យុគសម័យទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យ និងដំណាក់កាលតូចៗ។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ Maya បុរាណធ្លាក់ប្រហែលនៅវេននៃយុគសម័យរបស់យើង (សតវត្សទី 1 មុនគ្រឹស្តសករាជ - សតវត្សទី 1 នៃគ។ ព្រំដែនខាងលើជាកម្មសិទ្ធិរបស់សតវត្សទី 9 ។ AD

ដានដំបូងបំផុតនៃវត្តមានរបស់មនុស្សនៅក្នុងតំបន់នៃការចែកចាយនៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ានត្រូវបានរកឃើញនៅកណ្តាល Chiapas ភ្នំ Guatemala និងជាផ្នែកមួយនៃប្រទេស Honduras (X សហវត្សមុនគ.ស) ។

នៅវេននៃ III និង II សហវត្សមុនគ។ នៅតំបន់ភ្នំទាំងនេះ វប្បធម៌កសិកម្មដំបូងបង្អស់នៃប្រភេទយុគថ្មរំលីងលេចឡើង ដែលជាមូលដ្ឋាននៃកសិកម្មពោត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ II - ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកុលសម្ព័ន្ធម៉ាយ៉ាននៃព្រៃត្រូពិចចាប់ផ្តើម។ ការប៉ុនប៉ងដោយឡែកពីគ្នាដើម្បីតាំងលំនៅនៅលើដីដែលមានជីជាតិ និងសំបូរទៅដោយល្បែងនៃវាលទំនាបត្រូវបានធ្វើឡើងមុននេះ ប៉ុន្តែការធ្វើអាណានិគមដ៏ធំនៃតំបន់ទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមយ៉ាងជាក់លាក់ចាប់ពីពេលនោះមក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី II មុនគ។ ប្រព័ន្ធ milp (slash-and-burn) នៃកសិកម្មនៅទីបំផុតកំពុងមានរូបរាង ការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការផលិតសេរ៉ាមិច ការសាងសង់ផ្ទះ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌។ ដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលទាំងនេះ កុលសម្ព័ន្ធនៃភ្នំ Maya បានស្ទាត់ជំនាញបន្តិចម្តងៗនូវតំបន់ទំនាបព្រៃនៃ Peten, Chiapas ភាគខាងកើត, Yucatan និង Belize ។ ទិសដៅទូទៅនៃចលនារបស់ពួកគេគឺពីខាងលិចទៅខាងកើត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឈានទៅដល់ផ្នែកខាងក្នុងនៃព្រៃ ពួកម៉ាយ៉ាបានប្រើទិសដៅ និងផ្លូវដែលមានអត្ថប្រយោជន៍បំផុត និងពីលើជ្រលងទន្លេទាំងអស់។

នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ អាណានិគមនៃវាលទំនាបភាគច្រើននៃព្រៃត្រូវបានបញ្ចប់ បន្ទាប់ពីនោះការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅទីនេះបានដំណើរការដោយឯករាជ្យ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌នៃវាលទំនាបនៃម៉ាយ៉ា៖ សំណង់វិមានលេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុង អតីតទីជម្រក និងប្រាសាទតូចៗស្រាលៗប្រែទៅជាសំណង់ថ្មដ៏មហិមា វិមានដ៏សំខាន់បំផុត និងស្ថាបត្យកម្មសាសនាដែលលេចធ្លោជាងគេពីអគារទូទៅ។ ហើយមានទីតាំងនៅកណ្តាលទីក្រុងនៅលើកន្លែងខ្ពស់ និងកំពែងពិសេស ការសរសេរ និងប្រតិទិនកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ការគូរគំនូរ និងចម្លាក់វិមានកំពុងអភិវឌ្ឍ ការបញ្ចុះសពមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងការលះបង់របស់មនុស្សនៅខាងក្នុងប្រាសាទពីរ៉ាមីតលេចឡើង។

ការបង្កើតភាពជារដ្ឋ និងអរិយធម៌នៅក្នុងតំបន់ព្រៃសំប៉ែតត្រូវបានពន្លឿនដោយការហូរចូលយ៉ាងសំខាន់នៃប្រជាជនពីភាគខាងត្បូងពីតំបន់ភ្នំ ដែល ជាលទ្ធផលនៃការផ្ទុះភ្នំភ្លើង Ilopango ផ្ទៃដីភាគច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់ក្រាស់។ ផេះភ្នំភ្លើង និងប្រែទៅជាមិនអាចរស់នៅបាន។ តាមមើលទៅតំបន់ភាគខាងត្បូង (ភ្នំ) បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានយ៉ាងខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ម៉ាយ៉ាននៅក្នុងតំបន់កណ្តាល (ភាគខាងជើងហ្គាតេម៉ាឡា បេលីហ្ស តាបាស្កូ និងឈីប៉ាសក្នុងម៉ិកស៊ិក)។ នៅទីនេះអរិយធម៌ម៉ាយ៉ានបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ានគឺកសិកម្មពោតដុត។ ការធ្វើស្រែចំការ មានដូចជា ការឈូសឆាយ ការដុត និងដាំព្រៃទឹកភ្លៀង។ ដោយសារដីមានការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស បន្ទាប់ពីពីរទៅបីឆ្នាំ ទីតាំងត្រូវបោះបង់ចោល ហើយត្រូវស្វែងរកកន្លែងថ្មីមួយ។ ឧបករណ៍កសិកម្មសំខាន់ៗរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ាគឺ៖ ដំបងជីក ពូថៅ និងពិល។ តាមរយៈការពិសោធន៍ និងការជ្រើសរើសរយៈពេលវែង កសិករក្នុងស្រុកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតពូជកូនកាត់ដែលផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់នៃរុក្ខជាតិកសិកម្មសំខាន់ៗ ដូចជាពោត សណ្តែក និងល្ពៅ។ បច្ចេកទេសដោយដៃនៃការកែច្នៃផ្ទៃដីព្រៃតូចមួយ និងការរួមផ្សំនៃដំណាំដំណាំជាច្រើននៅលើវាលតែមួយ ធ្វើឱ្យវាអាចរក្សាបាននូវជីជាតិបានយូរ ហើយមិនទាមទារការផ្លាស់ប្តូរដីញឹកញាប់នោះទេ។ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ (ដីមានជីជាតិ និងកំដៅ និងសំណើមច្រើន) បានអនុញ្ញាតឱ្យកសិករ Maya ប្រមូលផលនៅទីនេះជាមធ្យមយ៉ាងហោចណាស់ពីរដំណាំក្នុងមួយឆ្នាំ។

ក្រៅ​ពី​វាល​ក្នុង​ព្រៃ ក្បែរ​លំនៅឋាន​ឥណ្ឌា​នីមួយៗ​មាន​ដី​ផ្ទាល់​ខ្លួន មាន​សួន​បន្លែ ព្រៃ​ឈើ​ហូប​ផ្លែ​ជាដើម។ ក្រោយមកទៀត (ជាពិសេស "រ៉ាម៉ុន" ផ្លែឈើ) មិនតម្រូវឱ្យមានការថែទាំណាមួយទេប៉ុន្តែបានផ្តល់អាហារយ៉ាងច្រើន។

ជោគជ័យនៃកសិកម្មម៉ាយ៉ាបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការបង្កើតនៅដើមសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ ប្រតិទិនកសិកម្មច្បាស់លាស់ និងចុះសម្រុងគ្នា ដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវពេលវេលា និងលំដាប់នៃការងារកសិកម្មទាំងអស់។

បន្ថែមពីលើការកាប់និងដុត ជនជាតិ Maya បានស្គាល់ទម្រង់កសិកម្មផ្សេងទៀត។ នៅភាគខាងត្បូងនៃ Yucatan និង Belize នៅលើជម្រាលភ្នំខ្ពស់ ផ្ទៃរាបស្មើកសិកម្មត្រូវបានរកឃើញជាមួយនឹងប្រព័ន្ធពិសេសនៃសំណើមដី។ នៅក្នុងអាងទន្លេ Candelaria (ម៉ិកស៊ិក) មានប្រព័ន្ធកសិកម្មដែលនឹកឃើញដល់ "សួនបណ្តែតទឹក" នៃ Aztecs ។ នេះ​គេ​ហៅ​ថា "វាល​ស្រែ​ចិញ្ចឹម" ដែល​មាន​កូន​ស្ទើរតែ​មិន​ចេះ​ចប់។ Maya ក៏មានបណ្តាញធារាសាស្រ្ត និងប្រឡាយបង្ហូរទឹកយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។ ក្រោយមកទៀតបានយកទឹកលើសចេញពីតំបន់វាលភក់ ប្រែក្លាយទៅជាដីមានជីជាតិសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះ។

ប្រឡាយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយជនជាតិ Maya បានប្រមូល និងនាំទឹកភ្លៀងក្នុងពេលដំណាលគ្នាទៅក្នុងអាងស្តុកទឹកសិប្បនិម្មិត ដែលបម្រើជាប្រភពប្រូតេអ៊ីនសត្វដ៏សំខាន់ (ត្រី សត្វស្លាប ទឹកសាប mollusks ដែលអាចបរិភោគបាន) គឺជាមធ្យោបាយងាយស្រួលសម្រាប់ទំនាក់ទំនង និងការដឹកជញ្ជូនទំនិញធ្ងន់ៗលើទូក និងក្បូន។

សិប្បកម្មរបស់ជនជាតិ Maya ត្រូវបានតំណាងដោយការផលិតសេរ៉ាមិច ការតម្បាញ ការផលិតឧបករណ៍ថ្ម និងអាវុធ គ្រឿងអលង្ការពីត្បូង និងសំណង់។ កប៉ាល់សេរ៉ាមិចដែលមានគំនូរពហុក្រូម នាវាដែលមានរូបចម្លាក់ដ៏ប្រណិត អង្កាំត្បូង ខ្សែដៃ ឌីអេម និងរូបចម្លាក់ គឺជាភស្តុតាងនៃវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់របស់សិប្បករជនជាតិម៉ាយ៉ាន។

នៅសម័យបុរាណ ម៉ាយ៉ាបានអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្ម។ បាននាំចូលសេរ៉ាមិចម៉ាយ៉ាននៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ រកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យានៅនីការ៉ាហ្គា និងកូស្តារីកា។ ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មរឹងមាំត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយ Teotihuacan ។ នៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំនេះ គេបានរកឃើញបំណែកសេរ៉ាមិច Mayan និងចម្លាក់ថ្មម៉ាយ៉ានមួយចំនួនធំ។ នេះគឺជាពាណិជ្ជករជនជាតិម៉ាយ៉ានមួយភាគបួនទាំងមូល ជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋាន ឃ្លាំងទំនិញ និងទីជម្រករបស់ពួកគេ។ មួយត្រីមាសស្រដៀងគ្នានៃពាណិជ្ជករ Teotihuacan មាននៅក្នុងទីក្រុងដ៏ធំបំផុតមួយរបស់ Mayan នៃសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ ទីកាល់។ បន្ថែមពីលើការធ្វើពាណិជ្ជកម្មតាមផ្លូវគោក ផ្លូវសមុទ្រក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ (រូបភាពនៃទូកចែវទូកគឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈនៃម៉ាយ៉ាបុរាណ ដែលចាប់ផ្តើមយ៉ាងហោចណាស់ចាប់ពីសតវត្សទី 7 នៃគ.ស)។

មជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌ម៉ាយ៉ានគឺជាទីក្រុងជាច្រើន។ ធំបំផុតនៃពួកគេគឺ Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua និងអ្នកដទៃ។ ឈ្មោះទាំងអស់នេះយឺត។ ឈ្មោះដើមនៃទីក្រុងនៅតែមិនស្គាល់ (ករណីលើកលែងគឺ Naranjo ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយបន្ទាយ Ford របស់ Jaguar ដែលស្គាល់ពីសិលាចារឹកនៅលើថូដីឥដ្ឋ) ។

ស្ថាបត្យកម្មនៅកណ្តាលនៃទីក្រុងម៉ាយ៉ានដ៏សំខាន់ណាមួយនៃសហវត្សទី 1 នៃគ។ តំណាងដោយភ្នំពីរ៉ាមីត និងវេទិកាដែលមានទំហំ និងកម្ពស់ផ្សេងៗ។ នៅលើកំពូលផ្ទះល្វែងរបស់ពួកគេមានអគារថ្ម: ប្រាសាទ, លំនៅដ្ឋានរបស់អភិជន, វិមាន។ អគារ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​ការ៉េ​ចតុកោណ​ធំៗ ដែល​ជា​អង្គភាព​ធ្វើ​ផែនការ​សំខាន់​ក្នុង​ទីក្រុង Maya។ លំនៅឋានធម្មតាសង់ពីឈើ និងដីឥដ្ឋក្រោមដំបូលស្លឹកត្នោតស្ងួត។ អគារលំនៅដ្ឋានទាំងអស់ឈរនៅលើវេទិកាទាប (1-1.5 ម៉ែត្រ) តម្រង់ជួរដោយថ្ម។ ជាធម្មតា អគារលំនៅដ្ឋាន និងអគារជំនួយបង្កើតជាក្រុមដែលមានទីតាំងនៅជុំវិញបរិវេណចតុកោណកែងបើកចំហ។ ក្រុមទាំងនេះគឺជាជម្រកនៃគ្រួសារអយ្យកោដ៏ធំមួយ។ នៅតាមទីក្រុងនានាមានផ្សារ និងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម (ឧទាហរណ៍សម្រាប់កែច្នៃ flint និង obsidian)។ ទីតាំងនៃអគារនៅក្នុងទីក្រុងត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមរបស់អ្នករស់នៅ។

ក្រុមសំខាន់ៗនៃចំនួនប្រជាជននៃទីក្រុងម៉ាយ៉ាន (ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច មន្ត្រី អ្នកចម្បាំង សិប្បករ និងពាណិជ្ជករ) មិនមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយវិស័យកសិកម្មទេ ហើយមាននៅក្នុងការចំណាយនៃស្រុកកសិកម្មដ៏ធំ ដែលផ្គត់ផ្គង់វាជាមួយផលិតផលកសិកម្មចាំបាច់ទាំងអស់ និងជាចម្បង។ ពោត

ធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយនៃសង្គមម៉ាយ៉ាក្នុងសម័យបុរាណមិនទាន់អាចកំណត់បានច្បាស់លាស់នៅឡើយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពរុងរឿងខ្ពស់បំផុតរបស់វា (សតវត្សទី 7-8 នៃគ.ស.) រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ជនជាតិម៉ាយ៉ានគឺស្មុគស្មាញណាស់។ រួមជាមួយនឹងកសិករសហគមន៍ភាគច្រើន មានភាពថ្លៃថ្នូរ (ស្រទាប់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបូជាចារ្យ) សិប្បករ និងពាណិជ្ជករអាជីពលេចធ្លោ។ វត្តមាន​នៃ​ការ​បញ្ចុះ​សព​ដ៏​សម្បូរ​បែប​ក្នុង​ការ​តាំង​ទី​លំនៅ​តាម​ជនបទ​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​សហគមន៍​ជនបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាលឿនពេកក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើដំណើរការនេះបានដំណើរការទៅកម្រិតណា។

នៅក្បាលនៃប្រព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រមគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិម៉ាយ៉ានតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយព្រះ ហើយអនុវត្តបន្ថែមលើមុខងារសំខាន់ៗ (ផ្នែកខាងលោកិយ) របស់ពួកគេ ដែលជាសាសនាមួយចំនួន។ ពួក​គេ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​អំណាច​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ពី​ប្រជាជន​សូម្បី​តែ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​ក៏​ដោយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ អ្នកគ្រប់គ្រងពឹងផ្អែកលើភាពថ្លៃថ្នូរខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ពីដំបូងបានបង្កើតឧបករណ៍រដ្ឋបាល។ ទោះបីជាមានការពិតតិចតួចអំពីការរៀបចំនៃការគ្រប់គ្រងម៉ាយ៉ានក្នុងសម័យបុរាណក៏ដោយ វត្តមានរបស់ឧបករណ៍គ្រប់គ្រងគឺមិនសង្ស័យទេ។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការធ្វើផែនការទៀងទាត់នៃទីក្រុងម៉ាយ៉ាន ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តទូលំទូលាយ និងតម្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃកម្លាំងពលកម្មកសិកម្ម។ កិច្ចការ​ក្រោយ​នេះ​គឺ​ជា​កិច្ចការ​របស់​សង្ឃ។ ការបំពានណាមួយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិសិដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថ ហើយអ្នកបំពានអាចបញ្ចប់នៅលើអាសនៈបូជា។

ដូចសង្គមបុរាណដទៃទៀតដែរ ពួកម៉ាយ៉ាមានទាសករ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​កិច្ចការ​ផ្ទះ​ផ្សេងៗ ធ្វើការ​នៅ​ក្នុង​សួនច្បារ និង​ចម្ការ​របស់​ពួក​អភិជន បម្រើ​ជា​អ្នក​ដឹក​ជញ្ជូន​តាម​ផ្លូវ និង​អ្នក​ចែវ​ទូក​លើ​ទូក​ឈ្មួញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនទំនងថាសមាមាត្រនៃពលកម្មទាសករមានសារៈសំខាន់នោះទេ។

បន្ទាប់ពីសតវត្សទី 6 AD នៅក្នុងទីក្រុងម៉ាយ៉ានមានការបង្រួបបង្រួមនៃប្រព័ន្ធអំណាចដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃមរតកពោលគឺឧ។ របបរាជានិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែតាមវិធីជាច្រើន រដ្ឋទីក្រុងបុរាណនៃម៉ាយ៉ានៅតែជា "មេ" ឬ "មេ" ។ អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងតំណពូជរបស់ពួកគេ ទោះបីត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះក៏ដោយ ត្រូវបានកំណត់ - កំណត់ដោយទំហំនៃទឹកដីដែលគ្រប់គ្រង ចំនួនមនុស្ស និងធនធាននៅក្នុងដែនដីទាំងនេះ និងការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចនៃយន្តការការិយាធិបតេយ្យដែលពួកឥស្សរជនកាន់អំណាចមាន។

មានសង្រ្គាមរវាងរដ្ឋម៉ាយ៉ាន។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ទឹកដីនៃទីក្រុងដែលចាញ់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងព្រំដែនរដ្ឋរបស់អ្នកឈ្នះនោះទេ។ ចុងបញ្ចប់នៃសមរភូមិគឺការចាប់យកអ្នកគ្រប់គ្រងម្នាក់ដោយអ្នកផ្សេងទៀត ជាធម្មតាជាមួយនឹងការលះបង់ជាបន្តបន្ទាប់របស់មេដឹកនាំដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ គោល​បំណង​នៃ​គោល​នយោបាយ​បរទេស​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ម៉ាយ៉ាន គឺ​អំណាច​និង​ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ប្រទេស​ជិត​ខាង ជា​ពិសេស​ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ដី​ដែល​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ការ​ដាំដុះ និង​លើ​ប្រជាជន​ដើម្បី​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ និង​កសាង​ទីក្រុង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានរដ្ឋតែមួយអាចសម្រេចបាននូវមជ្ឈិមភាពនយោបាយនៅលើទឹកដីដ៏ធំនោះទេ ហើយមិនអាចរក្សាទឹកដីនេះក្នុងរយៈពេលយូរនោះទេ។

ប្រហែលពី ៦០០ ទៅ ៧០០ ឆ្នាំ។ AD Teotihuacan បានឈ្លានពានទឹកដី Maya ។ តំបន់ភ្នំភាគច្រើនត្រូវបានវាយប្រហារ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងទីក្រុងទំនាបនៅពេលនេះឥទ្ធិពល Teotihuacan កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ រដ្ឋទីក្រុងម៉ាយ៉ានបានគ្រប់គ្រងដើម្បីទប់ទល់ និងបានយកឈ្នះលើផលវិបាកនៃការលុកលុយរបស់សត្រូវយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នៅសតវត្សរ៍ទី ៧ នៃគ។ Teotihuacan ស្លាប់ក្រោមការវាយលុករបស់កុលសម្ព័ន្ធព្រៃផ្សៃខាងជើង។ នេះមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរបំផុតសម្រាប់ប្រជាជននៃអាមេរិកកណ្តាល។ ប្រព័ន្ធនៃសហជីពនយោបាយ សមាគម និងរដ្ឋដែលវិវត្តន៍អស់ជាច្រើនសតវត្សត្រូវបានរំលោភបំពាន។ រយៈពេលបន្តនៃយុទ្ធនាការ សង្រ្គាម ការធ្វើចំណាកស្រុក និងការលុកលុយរបស់កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃបានចាប់ផ្តើម។ ភាពច្របូកច្របល់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ទាំងភាសា និងវប្បធម៌ មានភាពច្របូកច្របល់ ខិតជិតព្រំដែនភាគខាងលិចនៃម៉ាយ៉ា។

ដំបូងឡើយ Maya បានវាយលុកដោយជោគជ័យនូវការវាយលុករបស់ជនបរទេស។ វាមកដល់ពេលនេះ (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7-8 នៃគ។ ប៉ុន្តែ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន ការ​តស៊ូ​បង្ខំ​ឱ្យ​សត្រូវ​អស់​កម្លាំង។ ចំពោះការនេះត្រូវបានបន្ថែមភាពអរិភាពឥតឈប់ឈររវាងរដ្ឋទីក្រុងម៉ាយ៉ានខ្លួនឯង ដែលអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេដោយហេតុផលណាមួយបានស្វែងរកការបង្កើនទឹកដីរបស់ពួកគេដោយការចំណាយរបស់អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។

រលកថ្មីនៃអ្នកឈ្នះបានផ្លាស់ប្តូរពីខាងលិច។ ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធ Pipil ដែលទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញនៅឡើយ។ ទីក្រុងម៉ាយ៉ាននៅក្នុងអាងទន្លេ Usumasinta គឺជាទីក្រុងដំបូងដែលត្រូវបានកម្ចាត់ (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 9 នៃគ។ បន្ទាប់មក ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា រដ្ឋទីក្រុងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃ Peten និង Yucatan បានបាត់បង់ជីវិត (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 នៃគ.ស)។ ក្នុងរយៈពេលប្រហែល 100 ឆ្នាំ តំបន់ដែលមានប្រជាជន និងអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ច្រើនបំផុតនៃអាមេរិកកណ្តាលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះដែលវាមិនដែលងើបឡើងវិញម្តងទៀត។

តំបន់ទំនាបនៃម៉ាយ៉ា បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ មិនត្រូវបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនោះទេ (យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួន មនុស្សរហូតដល់ 1 លាននាក់បានស្លាប់នៅក្នុងទឹកដីនេះក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែមួយសតវត្សប៉ុណ្ណោះ)។ នៅក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ប្រជាជនមួយចំនួនធំបានរស់នៅក្នុងព្រៃនៃ Peten និង Belize ហើយនៅកណ្តាលនៃអតីត "ព្រះរាជាណាចក្រចាស់" នៅលើកោះមួយនៅកណ្តាលបឹង Peten Itza មានប្រជាជនរស់នៅច្រើន។ ទីក្រុង Taysal - រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋម៉ាយ៉ានឯករាជ្យដែលមានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII ។

នៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃវប្បធម៌ Maya នៅ Yucatan ព្រឹត្តិការណ៍បានវិវត្តខុសគ្នា។ នៅសតវត្សទី X ។ AD ទីក្រុងនៃ Yucatan Maya ត្រូវបានវាយប្រហារដោយកុលសម្ព័ន្ធម៉ិកស៊ិកកណ្តាល - Toltecs ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចតំបន់ Maya កណ្តាលទេ នេះមិនបាននាំឱ្យមានផលវិបាកមហន្តរាយទេ។ ចំនួនប្រជាជននៃឧបទ្វីបនេះមិនត្រឹមតែរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចសម្របខ្លួនបានយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីផងដែរ។ ជាលទ្ធផល បន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលខ្លី វប្បធម៌ប្លែកមួយបានលេចចេញនៅក្នុង Yucatan ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ Mayan និង Toltec ។

មូលហេតុនៃការស្លាប់របស់អរិយធម៌ម៉ាយ៉ានបុរាណនៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ ការពិតមួយចំនួនបង្ហាញថា ការលុកលុយរបស់ក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធ "Pipil" មិនមែនជាមូលហេតុនោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុង Mayan នៅចុងសហវត្សទី 1 នៃគ.ស.។ វាអាចទៅរួចដែលថាចលាចលសង្គមផ្ទៃក្នុង ឬវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនបានដើរតួនាទីជាក់លាក់នៅទីនេះ។

ការសាងសង់ និងថែទាំប្រព័ន្ធប្រឡាយស្រោចស្រពដ៏ទូលំទូលាយ និង "វាលស្រែខ្ពស់" ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងសម្បើមពីសង្គម។ ចំនួនប្រជាជនដែលកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាម មិនអាចផ្គត់ផ្គង់វាបានទៀតទេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកនៃព្រៃត្រូពិច។ ហើយនាងបានស្លាប់ហើយអរិយធម៌បុរាណរបស់ម៉ាយ៉ានបានស្លាប់ជាមួយនាង។

ការបញ្ចប់នៃអរិយធម៌ Maya បុរាណមានច្រើនដូចគ្នាជាមួយនឹងការស្លាប់នៃវប្បធម៌ Harappan នៅក្នុង។ ហើយទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយរយៈពេលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃពេលវេលា, typologically ពួកគេគឺជិតស្និទ្ធខ្លាំងណាស់។ ប្រហែលជា GM Bograd-Levin ត្រឹមត្រូវដែលភ្ជាប់ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Indus មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងបាតុភូតធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងជាមួយនឹងការវិវត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌កសិកម្មដែលស្ងប់ស្ងាត់។ ពិតហើយ ធម្មជាតិនៃដំណើរការនេះមិនទាន់ច្បាស់នៅឡើយទេ ហើយទាមទារឱ្យមានការសិក្សាបន្ថែមទៀត។

Maya បានរស់នៅក្នុងជ្រុងមួយដែលមានផាសុកភាពបំផុតនៃភពផែនដីរបស់យើង។ ពួកគេមិនត្រូវការសំលៀកបំពាក់កក់ក្តៅទេ ពួកគេពេញចិត្តជាមួយនឹងក្រណាត់ក្រាស់ និងវែង ដែលពួកគេរុំរាងកាយរបស់ពួកគេតាមរបៀបពិសេស។ ពួកគេបរិភោគពោតជាចម្បង និងអ្វីដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែនៅក្នុងព្រៃ កាកាវ ផ្លែឈើ និងហ្គេម។ ពួក​គេ​មិន​បាន​រក្សា​សត្វ​ក្នុង​ស្រុក​សម្រាប់​ដឹក​ជញ្ជូន ឬ​សម្រាប់​ជា​អាហារ​ទេ។ កង់មិនត្រូវបានប្រើទេ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតទំនើប វាជាអរិយធម៌ដំបូងបំផុតនៃយុគសម័យថ្ម ពួកគេនៅឆ្ងាយពីប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតនៅតែមាន អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានបញ្ជាក់ថា ក្នុងអំឡុងពេលដែលបានរៀបរាប់ ប្រជាជននេះបានគ្រប់គ្រងការសាងសង់ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅលើទឹកដីដ៏ធំគួរសម ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ មូលដ្ឋាននៃទីក្រុងទាំងនេះ ជាធម្មតាមានសាជីជ្រុងស្មុគ្រស្មាញ និងអគារថ្មដ៏មានអានុភាព ដែលគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងដោយរូបតំណាងដូចរបាំងចម្លែក និងសញ្ញាដាច់ៗជាច្រើន។

ពីរ៉ាមីតម៉ាយ៉ានខ្ពស់បំផុតមិនទាបជាងអេហ្ស៊ីបទេ។ សម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វានៅតែជាអាថ៌កំបាំង៖ តើសំណង់ទាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ដោយរបៀបណា!

ហើយហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងនៃអរិយធម៌មុនសម័យកូឡុំប៊ី មានភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងភាពទំនើបនោះ ស្រាប់តែត្រូវបានបោះបង់ចោល ដូចជាត្រូវបានបញ្ជាដោយអ្នកស្រុកនៅវេននៃឆ្នាំ 830 នៃគ.ស.?

គ្រានោះ មជ្ឈិមនៃអរិយធម៌ក៏រលត់ទៅ ពួកកសិករដែលរស់នៅជុំវិញក្រុងទាំងនោះ បានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅក្នុងព្រៃ ហើយទំនៀមទំលាប់របស់សង្ឃទាំងអស់ក៏ធ្លាក់ចុះយ៉ាងគំហុក។ ការផ្ទុះជាបន្តបន្ទាប់នៃអរិយធម៌នៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយទម្រង់ដ៏មុតស្រួចនៃអំណាច។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយត្រលប់ទៅប្រធានបទរបស់យើង។ ដូចគ្នា។ ម៉ាយ៉ានដែលបានចាកចេញពីទីក្រុងរបស់ពួកគេ ដប់ប្រាំសតវត្សមុន Columbus បានបង្កើតប្រតិទិនសុរិយគតិត្រឹមត្រូវ និងបង្កើតការសរសេរអក្សរសិល្ប៍បុរាណ បានប្រើគំនិតនៃសូន្យនៅក្នុងគណិតវិទ្យា។ ម៉ាយ៉ាបុរាណបានទស្សន៍ទាយដោយទំនុកចិត្តលើព្រះអាទិត្យ និងសូរ្យគ្រាស ហើយថែមទាំងបានទស្សន៍ទាយថ្ងៃជំនុំជំរះទៀតផង។

តើពួកគេបានធ្វើវាដោយរបៀបណា

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ អ្នក និងខ្ញុំនឹងត្រូវរកមើលលើសពីអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយការរើសអើងដែលបានបង្កើតឡើង ហើយសួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកស្រាយជាផ្លូវការនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។

ម៉ាយ៉ា - ទេពកោសល្យនៃសម័យមុនកូឡុំប៊ី

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើដំណើរអាមេរិកលើកទី 4 របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1502 ទីក្រុង Columbus បានចុះចតនៅលើកោះតូចមួយនៅឆ្នេរសមុទ្រនៃអ្វីដែលឥឡូវនេះជាសាធារណរដ្ឋហុងឌូរ៉ាស។ នៅទីនេះ Columbus បានជួបពាណិជ្ជករឥណ្ឌាដែលកំពុងជិះទូកលើកប៉ាល់ធំមួយ។ គាត់​បាន​សួរ​ថា​ពួកគេ​មក​ពី​ណា ហើយ​ពួកគេ​ដូច​ដែល​កូឡុំបស​បាន​កត់ត្រា​នោះ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​មកពី​ ខេត្តម៉ាយ៉ាន"។ វាត្រូវបានគេជឿថាឈ្មោះដែលទទួលយកជាទូទៅនៃអរិយធម៌ម៉ាយ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឈ្មោះនៃខេត្តនេះដែលដូចជាពាក្យ "ឥណ្ឌា" គឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ឧត្តមនាវីឯកដ៏អស្ចារ្យ។

ឈ្មោះនៃទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃម៉ាយ៉ាត្រឹមត្រូវ - ឧបទ្វីបយូកាតាន - មានប្រភពដើមស្រដៀងគ្នា។ ជាលើកដំបូងដែលបោះយុថ្កានៅឆ្នេរសមុទ្រនៃឧបទ្វីបនេះ អ្នកសញ្ជ័យបានសួរអ្នកស្រុកថាដីរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាអ្វី។ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានឆ្លើយសំណួរទាំងអស់: "Siu tan" ដែលមានន័យថា "ខ្ញុំមិនយល់ពីអ្នក" ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជនជាតិអេស្ប៉ាញបានចាប់ផ្តើមហៅឧបទ្វីបដ៏ធំនេះថា Siugan ហើយក្រោយមក Siutan បានក្លាយជា Yucatan ។ បន្ថែមពីលើ Yucatan (ក្នុងអំឡុងពេលការដណ្តើមយកទឹកដីសំខាន់នៃប្រជាជននេះ) Maya រស់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំនៃ Cordillera អាមេរិកកណ្តាលនិងនៅក្នុងព្រៃត្រូពិចនៃអ្វីដែលគេហៅថា Metene ដែលជាតំបន់ទំនាបដែលមានទីតាំងនៅ Guatemala បច្ចុប្បន្ន។ និងហុងឌូរ៉ាស។ វប្បធម៌ Maya ប្រហែលជាមានដើមកំណើតនៅតំបន់នេះ។ នៅទីនេះ នៅក្នុងអាងទន្លេ Usu-masinta ប្រាសាទពីរ៉ាមីត Mayan ដំបូងត្រូវបានសាងសង់ ហើយទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យដំបូងនៃអរិយធម៌នេះត្រូវបានសាងសង់ឡើង។

ទឹកដីម៉ាយ៉ាន

ដោយការចាប់ផ្តើមនៃការសញ្ជ័យអេស្ប៉ាញនៅសតវត្សទី 16 វប្បធម៌ម៉ាយ៉ានបានកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំទូលាយ និងចម្រុះទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ដែលរួមមានរដ្ឋម៉ិកស៊ិកសម័យទំនើបនៃ Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan និង Quintana Roo ក៏ដូចជា Guatemala ទាំងអស់ បេលីស (អតីតហុងឌូរ៉ាសរបស់អង់គ្លេស) តំបន់ភាគខាងលិចនៃប្រទេស El Salvador និងហុងឌូរ៉ាស។ សហស្សវត្សរ៍ ជាក់ស្តែង ច្រើនឬតិចស្របគ្នានឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបែងចែកតំបន់វប្បធម៌ និងភូមិសាស្ត្រធំៗចំនួនបី ឬតំបន់៖ ខាងជើង កណ្តាល និងខាងត្បូង។

ផែនទីទីតាំងអរិយធម៌ម៉ាយ៉ា

តំបន់ភាគខាងជើងរួមមានឧបទ្វីប Yucatan ទាំងមូល - វាលទំនាបថ្មកំបោរដែលមានរុក្ខជាតិស្មៅ ឆ្លងកាត់កន្លែងខ្លះដោយច្រវាក់នៃភ្នំថ្មទាប។ ដីក្រីក្រ និងស្តើងនៃឧបទ្វីប ជាពិសេសនៅតាមបណ្តោយឆ្នេរ គឺមិនអំណោយផលខ្លាំងសម្រាប់ការធ្វើកសិកម្មពោតទេ។ លើសពីនេះទៀតមិនមានទន្លេបឹងនិងអូរ; ប្រភពទឹកតែមួយគត់ (លើកលែងតែទឹកភ្លៀង) គឺជាអណ្តូងទឹកធម្មជាតិ - ព្រឹទ្ធសភា។

តំបន់កណ្តាលកាន់កាប់ទឹកដីនៃប្រទេសហ្គាតេម៉ាឡាទំនើប (នាយកដ្ឋាន Peten) រដ្ឋភាគខាងត្បូងម៉ិកស៊ិកនៃ Tabasco, Chiapas (ភាគខាងកើត) និង Campeche ក៏ដូចជា Belize និងតំបន់តូចមួយនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសហុងឌូរ៉ាស។ នេះគឺជាតំបន់នៃព្រៃត្រូពិច ភ្នំថ្មទាប វាលទំនាបថ្មកំបោរ និងវាលភក់តាមរដូវយ៉ាងទូលំទូលាយ។ មានទន្លេ និងបឹងធំៗជាច្រើននៅទីនេះ៖ ទន្លេ - Usumacinta, Grijalva, Belize, Chamelekon, etc., បឹង - Isabel, Peten Itza ជាដើម។ អាកាសធាតុគឺក្តៅ ត្រូពិច ជាមួយនឹងសីតុណ្ហភាពប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យម 25 ខាងលើសូន្យអង្សាសេ។ ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​រដូវ​គឺ​រដូវ​ប្រាំង (មាន​រយៈពេល​ពី​ចុង​ខែ​មករា​ដល់​ចុង​ខែ​ឧសភា) និង​រដូវ​វស្សា។ សរុបមក ទឹកភ្លៀងធ្លាក់នៅទីនេះពី 100 ទៅ 300 សង់ទីម៉ែត្រក្នុងមួយឆ្នាំ។ ដីមានជីជាតិ ភាពត្រចះត្រចង់នៃរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វនៅតំបន់ត្រូពិច បែងចែកតំបន់កណ្តាលពីតំបន់ Yucatan យ៉ាងខ្លាំង។

តំបន់កណ្តាលនៃម៉ាយ៉ាគឺជាកណ្តាលមិនត្រឹមតែភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះក៏ជាតំបន់ដែល អរិយធម៌ម៉ាយ៉ានបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងសហសវត្សដំបូង។ ភាគច្រើននៃមជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងធំបំផុតក៏មានទីតាំងនៅទីនេះផងដែរនៅពេលនោះ: Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr ។

តំបន់ភាគខាងត្បូងរួមមានតំបន់ភ្នំ និងឆ្នេរសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិកនៃហ្គាតេម៉ាឡា រដ្ឋម៉ិកស៊ិកនៃ Chiapas (ផ្នែកភ្នំរបស់វា) និងតំបន់មួយចំនួននៃ El Salvador ។ ទឹកដីនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពចម្រុះមិនធម្មតានៃសមាសភាពជនជាតិភាគតិច ភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ និងភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ដែលសម្គាល់វាពីផ្ទៃខាងក្រោយនៃតំបន់ Maya ផ្សេងទៀត។

តំបន់ទាំងបីនេះខុសគ្នាមិនត្រឹមតែភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនិងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

ទោះបីជាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរស់នៅតាំងពីដើមដំបូងក៏ដោយ វាពិតជាមានការផ្ទេរនូវ "ដំបង" នៃភាពជាអ្នកដឹកនាំវប្បធម៌រវាងពួកគេ៖ តាមមើលទៅតំបន់ភាគខាងត្បូង (ភ្នំ) បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ម៉ាយ៉ាបុរាណ។ នៅតំបន់កណ្តាល ហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងចុងក្រោយនៃអរិយធម៌ម៉ាយ៉ានដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ភាគខាងជើង (យូកាតាន)។