មានអក្សរចារឹកអេហ្ស៊ីបបុរាណជាង 5,000 ។ មានតែប្រហែល 700-800 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការសរសេរ។ សមាមាត្រនៃការប្រើប្រាស់គឺប្រហាក់ប្រហែលនឹងការសរសេរជាភាសាចិនដែរ។ ប៉ុន្តែតើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីការសរសេរបុរាណនេះ?

ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផ្នែកផ្លូវការនៃការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណើរការនេះ និងអ្វីដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបដឹងជាទូទៅអំពីការឌិគ្រីបនៃអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយត្រូវបានរារាំងដោយរបាំងនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីប។ អ្នកប្រាជ្ញបានព្យាយាមអានអក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីបយូរមកហើយ។ ពួកគេថែមទាំងមានសៀវភៅដៃបុរាណ Hieroglyphics ដែលបានសរសេរនៅសតវត្សទី 2 មុនគ។ ន. អ៊ី មានដើមកំណើតមកពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ Horapollon ហើយចាប់តាំងពីសម័យហេរ៉ូដូទូស គេដឹងថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានប្រើការសរសេរបីប្រភេទគឺ អក្សរសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីយកឈ្នះ "អក្ខរកម្មអេហ្ស៊ីប" ដោយមានជំនួយពីស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណនៅតែឥតប្រយោជន៍។

Jean Francois Champollion (1790–1832) បាន​សម្រេច​បាន​លទ្ធផល​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ក្នុង​ការ​សិក្សា​អក្សរ​នេះ និង​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​អក្សរសិល្ប៍​អក្សរសាស្ត្រ។

ថ្ម rosetta- ផ្ទាំងថ្មក្រានីត ត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1799 នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប នៅជិតទីក្រុងតូចមួយនៃ Rosetta (ឥឡូវ Rashid) នៅមិនឆ្ងាយពីក្រុង Alexandria ដោយមានអក្សរដូចគ្នាចំនួនបីបានឆ្លាក់នៅលើវា រួមទាំងពីរជាភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ - ចារឹកអក្សរចារឹកអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងអេហ្ស៊ីប demotic ការ​សរសេរ​ដែល​ជា​អក្សរកាត់​នៃ​សម័យ​អេហ្ស៊ីប​ចុង និង​មួយ​ជា​ភាសា​ក្រិច​បុរាណ។ ភាសាក្រិចបុរាណត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះអ្នកភាសាវិទ្យា ហើយការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទទាំងបីបានបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការបកស្រាយអក្សរសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប។

អត្ថបទនៃថ្មគឺជាសិលាចារឹកអរគុណដែលនៅឆ្នាំ 196 មុនគ។ អ៊ី បូជាចារ្យអេហ្ស៊ីបបាននិយាយទៅកាន់ Ptolemy V Epiphanes ដែលជាស្តេចមួយទៀតមកពីរាជវង្ស Ptolemaic ។ ការចាប់ផ្តើមនៃអត្ថបទ: "ចំពោះស្តេចថ្មីដែលបានទទួលនគរពីឪពុករបស់គាត់" ... នៅសម័យ Hellenistic ឯកសារបែបនេះជាច្រើននៅក្នុង ecumene ក្រិកត្រូវបានចែកចាយជាទម្រង់នៃអត្ថបទពីរភាសាឬបីភាសាដែលបម្រើអ្នកភាសាវិទ្យាជាបន្តបន្ទាប់។ ក្នុង​ការ​ល្អ​។

ឧបសគ្គចម្បងក្នុងការឌិគ្រីបគឺការខ្វះការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធសរសេរអេហ្ស៊ីបទាំងមូល ដូច្នេះជោគជ័យឯកជនទាំងអស់មិនផ្តល់លទ្ធផល "យុទ្ធសាស្ត្រ" ណាមួយឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិអង់គ្លេស Thomas Young (1773-1829) អាចបង្កើតតម្លៃសំឡេងនៃសញ្ញា hieroglyphic ទាំងប្រាំនៃ Rosetta Stone ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំមកនូវវិទ្យាសាស្រ្តមួយ iota ខិតទៅជិតការបកស្រាយការសរសេរអេហ្ស៊ីបទេ។ នេះមិនអាចដោះស្រាយបាន ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅពេលនោះ បញ្ហាអាចត្រូវបានដោះស្រាយដោយ Champollion ប៉ុណ្ណោះ។

ជាដំបូង Champollion បានសិក្សា និងបដិសេធទាំងស្រុងនូវ Hieroglyphics របស់ Horapollon និងការព្យាយាមទាំងអស់ក្នុងការបកស្រាយដោយផ្អែកលើគោលគំនិតរបស់គាត់។ លោក Horapollon បានអះអាងថា អក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីប មិនមែនជាសំឡេងទេ ប៉ុន្តែមានតែសញ្ញាន័យធៀប សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ Champollion សូម្បីតែមុនពេលការរកឃើញរបស់ Jung បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាក្នុងចំណោម hieroglyphs មានសញ្ញាដែលបង្ហាញពីសំឡេង។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 1810 គាត់បានសម្តែងមតិថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបអាចសរសេរឈ្មោះបរទេសជាមួយនឹងសញ្ញាសូរសព្ទបែបនេះ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1813 Champollion បានផ្តល់យោបល់ថាអក្សរអក្ខរក្រមក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីបច្ច័យ និងបុព្វបទនៃភាសាអេហ្ស៊ីបផងដែរ។

គាត់បានពិនិត្យមើលព្រះនាម "Ptolemy" នៅលើថ្ម Rosetta ហើយកំណត់អក្សរ hieroglyphs ចំនួន 7 នៅក្នុងវា។ ដោយសិក្សាច្បាប់ចម្លងនៃសិលាចារឹក hieroglyphic នៅលើ Obelisk ដែលមានប្រភពចេញពីប្រាសាទ Isis នៅលើកោះ Philae គាត់បានអានឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Cleopatra ។ ជាលទ្ធផល Champollion បានកំណត់តម្លៃសំឡេងនៃ hieroglyphs ប្រាំបន្ថែមទៀត ហើយបន្ទាប់ពីអានឈ្មោះរបស់មេដឹកនាំក្រិក-ម៉ាសេដូនៀ និងរ៉ូម៉ាំងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប គាត់បានបង្កើនអក្ខរក្រម hieroglyphic ដល់ដប់ប្រាំបួនតួអក្សរ។

គាត់បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ ហើយបានសន្និដ្ឋានថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបមានប្រព័ន្ធសរសេរពាក់កណ្តាលអក្ខរក្រម ដោយសារពួកគេដូចជាប្រជាជនផ្សេងទៀតនៅបូព៌ា ដែលមិនប្រើស្រៈក្នុងការសរសេរ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1824 Champollion បានបោះពុម្ភផ្សាយការងារសំខាន់របស់គាត់ - "អត្ថបទលើប្រព័ន្ធ hieroglyphic នៃជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ" ។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអេហ្ស៊ីបវិទ្យាទំនើប។

ប៉ុន្តែសូមមើល hieroglyphs ទាំងនេះ និង phonemes របស់ពួកគេ៖

តើ​អ្នក​មិន​គិត​ថា​វា​ជា​រឿង​ចម្លែក​ទេ​ដែល​រូបភាព​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ចោល​ដូច​ជា phonemes? វា​មិន​មែន​សូម្បី​តែ​ព្យាង្គ​! ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​បង្កើត​សំឡេង? អ្នកអាចគូរនិមិត្តសញ្ញាសាមញ្ញមួយ ហើយផ្គូផ្គងវាជាមួយនឹងសំឡេង ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងប្រជាជន និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង hieroglyphs អេហ្ស៊ីបបុរាណវាគឺជារូបភាពរូបភាព។

ការបកប្រែ ការឌិគ្រីប និងតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ឬសូម្បីតែមិនសមហេតុសមផលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប អ្នកអាចមើលឃើញ

ហើយ​អ្នក​ជំនាញ​អេហ្ស៊ីប​មិន​អាច​បោះ​ជំហាន​ចេញ​ពី​រឿង​នេះ​បាន​ទេ! យ៉ាងណាមិញ ទាំងអស់នេះគឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Champollion ផ្ទាល់!

សូមក្រឡេកមើលរឿងនេះ។ នេះគឺជាជួរទាំងមូលនៃការសរសេរតាមន័យធៀប។ អ្នក​ប្រហែល​ជា​អាច​និយាយ​បាន​ថា​នេះ​ជា​ភាសា​សកល​ដែល​អ្នក​មាន​ហេតុផល​អាច​យល់​បាន។ បន្ទាប់មកការសន្និដ្ឋានគឺថាតើយើងសមហេតុផលដែលយើងនៅតែមិនអាចអានវាបានទេ។ នេះគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ។ ហើយនេះគឺជាការសង្ស័យមួយនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្អែកលើការប្រៀបធៀបតាមសូរសព្ទនៃ hieroglyphs ពីដើមសតវត្សទី 19 ។ ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនជាយូរមកហើយ។ មានតែពេលនេះទេដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបង្ហាញវានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

វាអាចទៅរួចដែលថាអ្វីមួយបច្ចេកទេសត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ។

ប្រហែលជាមានតែមនុស្សខ្ជិលប៉ុណ្ណោះដែលមិនបានឮអំពី hieroglyphs បច្ចេកទេសទាំងនេះនៅក្រោមពិដាននៅក្នុងប្រាសាទមួយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប

មាននិមិត្តសញ្ញានៅទីនេះដែលមើលទៅដូចជាយន្តហោះ ហើយប្រហែលជាប្រភេទច្រើនជាងមួយ។

ថ្មប្រហែលជាហោះមករកខ្ញុំម្តងទៀត ដែលថាខ្ញុំកំពុងនិយាយមិនសមហេតុសមផល ហើយអ្វីៗត្រូវបានបកប្រែជាយូរមកហើយ។ ឬប្រហែលជាអ្នកបំបែកកូដបានទាញសត្វទីទុយមកលើពិភពលោក ធ្វើនំប៉័ងរបស់ពួកគេ?

ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឱ្យ​ងាក​មក​រក​ការ​ក្លែង​បន្លំ និង​ការ​វង្វេង​ទាំងស្រុង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ស្នាដៃ​របស់ Champollion ទេ។ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃពិចារណាថាតើអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាថ្មីម្តងទៀតតាមរបៀបដែលអេហ្ស៊ីបប្រាប់យើង។ យ៉ាងណាមិញ ណាប៉ូឡេអុងបានទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយហេតុផលមួយ ហើយវាអាចទៅរួចដែលថា Rosetta Stone គឺជាក្លែងក្លាយដ៏សាមញ្ញមួយ។ ជាងនេះទៅទៀត គុណភាព និងទំហំនៃសិលាចារឹកនៅលើវា មិនត្រូវគ្នានឹងទំហំនៃអក្សរចារឹកនៃនគរសម័យបុរាណនៃ Egnipt នោះទេ។

អក្សរបុរាណរបស់អេហ្ស៊ីបគឺប្រហែលមួយនៃវ៉ារ្យ៉ង់ទូទៅបំផុតនិងពេញនិយមបំផុតនៃការសរសេរបុរាណ។ មានការយល់ខុសជាទូទៅជាច្រើនអំពីអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប ហើយជួនកាលមនុស្សធម្មតាគ្រាន់តែមិនស្គាល់ប្រធានបទនេះ សូម្បីតែក្នុងវិធីដ៏ស្រើបស្រាលបំផុតក៏ដោយ។

ដូច្នេះហើយ យើងចាត់ទុកថាវាពាក់ព័ន្ធណាស់ក្នុងការនិយាយដោយសង្ខេបអំពីភាសានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប និន្នាការអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួន អត្ថន័យ Esoteric នៃភាសានេះ និងធាតុន័យនៃវប្បធម៌អេហ្ស៊ីបទាំងមូល។

ប្រវត្តិនៃរូបរាង

នៅដើមដំបូងមានពាក្យមួយ - ការពិតនេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាច្រើនហើយពីការពិតនេះវាមិនពិបាកក្នុងការសន្និដ្ឋានអំពីសារៈសំខាន់ខ្ពស់នៃភាសានោះទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌បុគ្គលនីមួយៗ ភាសាបានអភិវឌ្ឍតាមរបៀបពិសេស ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ពួកគេតែងតែផ្អែកលើជំនឿវេទមន្ត ឬជំនឿសាសនាផ្សេងៗ។ ពួកគេបានបង្កើតភាសាមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលនៃការពិត។

មានឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនធំ ជាឧទាហរណ៍ អក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរទំនើបរួមបញ្ចូលអក្សរ ដែលនីមួយៗមានអត្ថន័យសម្ងាត់។ អក្សរចិនមិនត្រឹមតែមានអត្ថន័យផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យប្រៀបធៀបផងដែរ ហើយជារឿយៗអត្ថន័យនៃពាក្យដែលលាក់នៅក្នុងតួអក្សរបង្ហាញពីការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីពិភពលោក និងប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស។ ជាការពិត ស្ទើរតែគ្រប់ភាសា (ឬក្រុមភាសា) មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។

តាំងពីដើមដំបូងមក វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ គឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់អរិយធម៌បុរាណជាច្រើន។. តាមពិតទៅ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែភាសាអេហ្ស៊ីបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងភាសាចិន និងជាពិសេសភាសា Sumero-Akkadian និងការសរសេរ អ្នកអាចមើលឃើញភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើន។

ជាពិសេស រចនាសម្ព័ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តនៃភាសាទាំងនេះគឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងកំណែនីមួយៗ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ និងការយល់ឃើញក៏ដោយ។

ជាទូទៅ hieroglyphs បានផ្លាស់ប្តូរតាមគន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ពីរូបភាពរូបភាព ទៅជារូបភាពមួយបែបទៀត។ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលដំបូង ជាភាសាដែលការសរសេរ hieroglyphic ត្រូវបានប្រើ មានតែរូបភាពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលត្រូវនឹងវត្ថុដែលបានកំណត់។

ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យនេះពិតជាត្រូវបានសរសេរជាតំណាង schematic នៃបុរសម្នាក់នៅក្នុងប្រវត្តិរូប និងជាមួយពាក្យស្ត្រីជាវ៉ារ្យ៉ង់ដូចគ្នាបេះបិទ។ លើសពីនេះ ភាសា (និងសុន្ទរកថាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរជាពិសេស) បន្តអភិវឌ្ឍ ហើយអក្សរសិល្ប៍មានអត្ថន័យ និងមុខងារបន្ថែមផ្សេងៗ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើឈ្មោះមួយត្រូវបានសរសេរជា hieroglyphs នោះ hieroglyph "man" ឬ "woman" ត្រូវបានបន្ថែមបន្ទាប់ពីពាក្យ ដូច្នេះអ្នកអានអាចយល់ថាភេទណាដែលឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

តើ​ជនជាតិ​អេហ្ស៊ីប​អាច​សរសេរ​ឈ្មោះ​ដោយ​របៀប​ណា បើ​គ្រាន់តែ​ប្រើ​រូបភាព​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ពាក្យ​ជាក់លាក់? នៅទីនេះ ទិសដៅមួយទៀតត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់សូរសព្ទផ្សេងៗ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ អក្សរចារឹកខ្លះចាប់ផ្តើមត្រូវគ្នានឹងសំឡេង។

លើសពីនេះ ភាសាអេហ្ស៊ីបបានឈានទៅរកការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងកាត់បន្ថយចំនួនអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។. ដើម្បីសរសេរអត្ថបទវែងៗ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាត់ទុកថាវាសមហេតុផលជាងក្នុងការប្រើប្រាស់មិនមែនចំនួនដ៏ច្រើននៃ hieroglyphs ដ៏ធំទូលាយមួយនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រើការសរសេរតាមសូរសព្ទ និងធាតុបញ្ជាក់ផ្សេងៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានក្នុងអត្ថន័យមួយ ឬមួយឈុតផ្សេងទៀតនៃ hieroglyphs ។ គួរតែត្រូវបានអាន។

យូរៗទៅ ការសរសេរអក្សរបុរាណបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបទៅជាទម្រង់ភាសាទំនើបជាងមុន។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រើប្រាស់ hieroglyphs ក៏មានអ្វីដែលគេហៅថា hieratic - វិធីពិសេសនៃការសរសេរដែលប្រើសម្រាប់អត្ថបទ papyrus(hieroglyphs ត្រូវបានប្រើជាចម្បងសម្រាប់ការគូរជញ្ជាំង) អ្វីមួយដូចជាការសរសេរបណ្តាសារបស់អេហ្ស៊ីប។

លើសពីនេះទៀត ការសរសេរបែបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកំពុងអភិវឌ្ឍឆ្ពោះទៅរកយុគសម័យថ្មី ដែលនៅទីបំផុតបានជំនួសទាំងស្រុងនូវអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលអត្ថបទរបស់អេហ្ស៊ីបដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុង Demotic នោះ មើលទៅខាងក្រៅពួកគេស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកចេញពីអក្សរអារ៉ាប់ ឬបំរែបំរួលស្រដៀងគ្នានៃភាសាសរសេរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សូម្បីតែ demotic demotic មួយគឺផ្អែកលើ hieroglyphs អេហ្ស៊ីប. វាគ្រាន់តែថាយូរៗទៅ ពួកគេបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ និងក្លាយជារូបតំណាងអក្ខរក្រមដែលងាយស្រួលសរសេរ និងមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញជាងមុន។

Hieroglyphs នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណជាមួយនឹងការឌិកូដជាភាសារុស្សី

ទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប អ្នកអាចមើលឃើញអក្សរអនុស្សាវរីយ៍ជាច្រើនដែលលក់ដោយឈ្មួញក្នុងស្រុក។ ជាពិសេស នៅជិតប្រាសាទពីរ៉ាមីត និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលពោរពេញដោយអ្នកទេសចរ ក្រដាសរចនាម៉ូដត្រូវបានផ្តល់ជូន ដែលអក្សរ hieroglyphs ជាក់លាក់ និងអត្ថន័យដែលត្រូវគ្នានៃអក្សរនៃអក្ខរក្រមឡាតាំងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

លើសពីនេះ ពេលខ្លះអ្នកអាចឃើញអក្ខរក្រមស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សីហើយពិតជារៀនពីរបៀបដែលពាក្យត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង hieroglyphs ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់​នេះ​មើល​ទៅ​ចម្លែក​បន្តិច​, ដោយ​សារ​តែ​ វាមិនទំនងទេដែលថានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពួកគេបានគិតអំពីការកែសម្រួលភាសារបស់ពួកគេទៅជាភាសា Cyrillic ឬឡាតាំង. យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ នៅ​តែ​មាន​អត្ថន័យ​សមហេតុផល​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយឆ្លង​បែប​នេះ។

ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងភាសាអេហ្ស៊ីប យូរៗទៅ សមមូលសូរសព្ទបានចាប់ផ្តើមប្រើសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រមួយចំនួនម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកខ្លះនៃអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្រ បន្ថែមពីលើអត្ថន័យផ្ទាល់ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់តាំងបន្ថែមនូវសូរសព្ទសុទ្ធសាធ។

ដូច្នេះ គេអាចនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃអក្ខរក្រមអេហ្ស៊ីប។ ថ្វីបើជាការពិតណាស់ មាត្រដ្ឋាននៃភាសាអេហ្ស៊ីប មិនត្រូវគ្នានឹងវិសាលគមសូរសព្ទនៃភាសាស៊ីរីលិក ឬឡាតាំង។ សំឡេងមានភាពជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន ហើយសំឡេងខ្លះខុសពីអក្ខរក្រមដែលអ្នកធ្លាប់ប្រើ។

មិនមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងរឿងនេះទេឧទាហរណ៍បែបនេះមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភាសានៃក្រុមរ៉ូម៉ាំង សំឡេង ы មិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ទេ ហើយក៏មិនមានអក្សរណាមួយ ឬ dephthong ប្រើដើម្បីកំណត់អក្សរបែបនេះដែរ។

ដូច្នេះ និង សំឡេងខ្លះនៃភាសាអេហ្ស៊ីបប្រហែលជាមិនធម្មតាសម្រាប់អ្នកហើយសំឡេងដែលធ្លាប់ស្គាល់ខ្លះប្រហែលជាអវត្តមាននៅក្នុងភាសានេះ។

ដូច្នេះ អក្ខរក្រមនៃការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះគួរតែត្រូវបានពិចារណាក្នុងន័យជាក់លាក់មួយថាជាអនុសញ្ញា។. ទោះបីជាជាចំណង់ចំណូលចិត្តក៏ដោយ អ្នកពិតជាអាចរៀនសរសេរពាក្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មិនត្រឹមតែអ្នកផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជនជាតិអេហ្ស៊ីប ឬមនុស្សផ្សេងទៀតដែលអាចអានអក្សរសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបអាចយល់អក្សររបស់អ្នក។

ការឆ្លើយឆ្លងនៃអក្សររុស្ស៊ីទៅ hieroglyphs អាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាព។

អក្ខរក្រមអេហ្ស៊ីបប្រើ 24 អក្សរជាមូលដ្ឋាន។ សូមចាំថាការចាត់ថ្នាក់នេះគឺតាមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយ ព្រោះថា hieroglyphs ផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់អក្សរ និងសំឡេងដូចគ្នាបេះបិទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតួអក្សរទូទៅបំផុតដែលត្រូវបានប្រើជាអក្ខរក្រម។

តើនិមិត្តសញ្ញាមានន័យដូចម្តេច?

បន្ថែមពីលើអក្សរចារឹកអក្សរសិល្ប៍ និមិត្តសញ្ញាអេហ្ស៊ីបផ្សេងៗ ច្រើនតែស្គាល់ច្បាស់ជាង។ ពាក្យ​ជា​ច្រើន​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សាសនា​មួយ​អាច​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ល្អ​ពី​ផ្នែក​ដែល​មាន​ធាតុផ្សំ. ឧទាហរណ៍ ពាក្យ រ៉ា អាច​មាន​មាត់​ hieroglyphs + ដៃ​កោង​នៅ​កែងដៃ ដែល​ជា​សូរសព្ទ​ដែល​ផ្តល់​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​សំឡេង r + a ។

លើសពីនេះទៀត មានអក្សរចារឹកដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់ការសរសេរ ដែលមើលទៅដូចជា hieroglyph "បុរស" ប៉ុន្តែមាន headdress ពិសេសមួយ យើងកំពុងនិយាយអំពី hieroglyph pharaoh ឬស្តេច ដែលលើសពីនេះទៀតអាចមានន័យថាអាទិទេពកំពូល។

បន្ថែមពីលើអក្ខរាវិរុទ្ធដែលបានចង្អុលបង្ហាញ វាក៏មានកំណែអាថ៌កំបាំងខាងសាសនាផងដែរ ដែលប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធនៃភ្នែក (អ្វីមួយដូចជាភ្នែកដែលមើលឃើញទាំងអស់) ឬព្រះអាទិត្យដើម្បីកំណត់រ៉ា មានន័យថា អត្ថបទរងនិមិត្តសញ្ញា ពាក្យប្រៀបធៀបក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ នៅទីនេះ Horus ក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញដោយ hieroglyph នៃភ្នែកផងដែរព្រោះវាមាននិមិត្តសញ្ញាទូទៅនៃ ujat - ភ្នែករបស់ Horus ដែលត្រូវបានគេប្រើជា amulet ការពារផងដែរ។

ទេវកថានៅអេហ្ស៊ីបត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏សំខាន់មួយ ហើយនិមិត្តសញ្ញានីមួយៗដែលប្រើមានបន្ទុកដ៏មានឥទ្ធិពល និងអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ និមិត្ដរូបនៃសាសនាអេហ្ស៊ីបគឺជ្រៅ និងពហុមុខ។ លើសពីនេះទៀតគេមិនគួរភ្លេចអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃជនជាតិអេហ្ស៊ីបនោះទេ ដែលតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ សាសនាទំនើបជាច្រើនទៀតបានអភិវឌ្ឍ។

និមិត្តសញ្ញាអេហ្ស៊ីបគឺជាបេះដូងនៃសាសនាទំនើបជាច្រើន។ ដូច្នេះនិមិត្តសញ្ញាអេហ្ស៊ីបត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាបុរាណជាងហើយក្នុងន័យជាក់លាក់មួយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់និមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងទំនើប។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកចង់ប្រើនិមិត្តសញ្ញាដ៏មានឥទ្ធិពល និង amulets បន្ទាប់មកយើងណែនាំអ្នកឱ្យងាកភ្នែករបស់អ្នកឆ្ពោះទៅរកនិមិត្តសញ្ញាអេហ្ស៊ីប។

• អាញ់- ប្រហែលជានិមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាស្គាល់គឺឈើឆ្កាងដែលផ្នែកខាងលើមានរាងជារង្វង់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដង្ហើមនៃជីវិតដែលអាទិទេពអេហ្ស៊ីបផ្តល់ឱ្យមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសឆ្លងកាត់ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ , គួរតែត្រូវបានបកស្រាយជាទូទៅថាជានិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលជាសញ្ញាល្អមួយ។

បា- ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសត្វស្ទាំងដែលមានក្បាលមនុស្សតំណាងឱ្យព្រលឹង ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាអេហ្ស៊ីប វត្តមានរបស់ព្រលឹងទាំងប្រាំពីរត្រូវបានគេសន្មតថាជាមនុស្សម្នាក់ ឧទាហរណ៍មានលទ្ធិ Ka ដែលមានលក្ខណៈដូចជាភាពអស់កល្បជានិច្ច និងបុគ្គល។ ព្រលឹង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បាគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយប្រភេទដែលមនុស្សអាចធ្វើសកម្មភាពបាន សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការធ្វើមាតុភូមិក៏ដោយ វាត្រូវបានគេជឿថា Ba ក៏អាចមាននៅក្នុងរូបចម្លាក់ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ស្តេចផារ៉ោនផងដែរ។

• សេនូ- វាមើលទៅដូចជារាងពងក្រពើ តាមពិតវាគឺជាអ្វីមួយដូចជាចិញ្ចៀនខ្សែពួរដែលមិនមានដើម ឬចុងបញ្ចប់ វាជានិមិត្តសញ្ញាការពារ ឈ្មោះរបស់ម្ចាស់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង shenu ហើយចិញ្ចៀនខាងក្រៅបានជួយសង្គ្រោះម្ចាស់នៃឈ្មោះនេះ។ ពីភាពមិនអនុគ្រោះ ហើយឥឡូវនេះអ្នកអាចទិញ amulet តំណាងឱ្យ shenu ដែលមានឈ្មោះរបស់អ្នកសរសេរនៅក្នុង។
• រោមចៀម Maat- មើលទៅដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃប៊ិច និងតំណាងឱ្យគុណលក្ខណៈរបស់ Maat ដែលជាតំណាងនៃសីលធម៌ តុល្យភាព និងយុត្តិធម៌ គុណលក្ខណៈនេះបង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះយុត្តិធម៌ និងយុត្តិធម៌។
• អ៊ូចាត- ភ្នែករបស់ Horus គឺជានិមិត្តរូបនៃការព្យាបាលនិងការការពារ។
• រ៉ា- អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ជា​រង្វង់​មាន​ចំណុច ឬ​ជា​រង្វង់​មាន​កាំរស្មី​ជា​និមិត្ត​រូប មាន​លក្ខណៈ​ជា​ច្រើន​យ៉ាង​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ cosmogony និង​ទេវកថា​អេហ្ស៊ីប តំណាង​ឱ្យ​អាទិទេព​កំពូល ជា​ប្រភព​នៃ​ពរជ័យ​ទាំង​អស់។

តាមក្បួនមួយ និមិត្តសញ្ញាបែបនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដើម្បីធ្វើពិធីសាសនា និងអាថ៍កំបាំង ឬដើម្បីបង្កើតគ្រឿងលម្អ។

តើត្រូវប្រើសញ្ញាយ៉ាងដូចម្តេច?

វាពិតជាមិនត្រូវការការស្រាវជ្រាវ ឬកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងយូរដើម្បីសាកល្បងវេទមន្តអេហ្ស៊ីបនោះទេ។ អត្ថបទជាច្រើនត្រូវបានបកប្រែ និងសិក្សា ហើយផ្នែកសំខាន់មួយនៃវិមានសំណេរដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺ៖

• សៀវភៅទស្សន៍ទាយ
• សៀវភៅសាសនា
• សៀវភៅដែលពិពណ៌នាអំពីអក្ខរាវិរុទ្ធ និងធ្វើពិធីផ្សេងៗ

លើសពីនេះទៀត អ្នកអាចប្រើធាតុជាក់ស្តែងនៃការបង្រៀន និងអនុវត្តជាក់ស្តែងមួយចំនួន។ ជាការពិតណាស់ ភាគច្រើនគឺមិនអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ ប៉ុន្តែខ្លះពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់អក្ខរាវិរុទ្ធ និងនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកស្រមៃមើលអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ ហើយអាចពណ៌នាពីសញ្ញាបែបនេះ នោះអ្នកអាចប្រើការវិវត្តនៃអាថ៌កំបាំងអេហ្ស៊ីបបានយ៉ាងល្អ។ សូមចាំថាប្រពៃណីនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការចាស់បំផុតដែលមានសម្រាប់សហសម័យនិងមានសក្តានុពលខ្ពស់។

លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេណែនាំឱ្យប្រើសញ្ញាអេហ្ស៊ីបសម្រាប់ amulets ។ ជាឧទាហរណ៍ វាតែងតែមានប្រយោជន៍ក្នុងការប្រើ amulet ការពារដូចជា Shenu ដែលមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ សញ្ញាដែលនៅសេសសល់ក៏មានបន្ទុកវិជ្ជមានដ៏មានអានុភាព និងអាចប្រើជា talisman ផ្ទាល់ខ្លួន និងសម្រាប់កន្លែងណាមួយ ឧទាហរណ៍សម្រាប់ផ្ទះ ឬការិយាល័យ។

ក្នុងចំណោមសញ្ញាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត រោមរបស់ Maat ភ្នែករបស់ Horus និង Ankh គួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សញ្ញាទាំងនេះមានអត្ថន័យខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ប៉ុន្តែក៏អាចប្រើបញ្ចូលគ្នាបានដែរ ព្រោះថាសញ្ញានីមួយៗជាទូទៅអំណោយផលសម្រាប់មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់ៗរូប ទោះបីជាយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សគួរឱ្យគោរពក៏ដោយ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប មានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសីលធម៌ និងសីលធម៌។

អក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប រូបភាពដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម គឺជាប្រព័ន្ធសរសេរមួយក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធសរសេរដែលបានប្រើជិត 3.5 ពាន់ឆ្នាំមុន។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប វាបានចាប់ផ្តើមប្រើនៅវេននៃសហវត្សទី 4 និងទី 3 មុនគ.ស។ អ៊ី ប្រព័ន្ធនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុនៃសូរសព្ទ ព្យាង្គ និងរចនាប័ទ្មមនោគមវិជ្ជា។ hieroglyphs គឺជារូបភាពរូបភាពដែលបន្ថែមដោយនិមិត្តសញ្ញាសូរសព្ទ។ តាមក្បួនមួយពួកគេត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីបក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើក្រដាស papyri និងនៅលើ sarcophagi ឈើផងដែរ។ រូបភាព​ដែល​គេ​ប្រើ​ក្នុង​សិលាចារឹក​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​វត្ថុ​ដែល​គេ​បង្ហាញ។ នេះជួយសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលបានសរសេរ។ បន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទ យើងនឹងនិយាយអំពីអ្វីដែលពាក្យនេះ ឬថា hieroglyph មានន័យ។

អាថ៌កំបាំងនៃរូបរាងនៃសញ្ញា

ប្រវតិ្តនៃការកើតនៃប្រព័ន្ធនេះ ចូលជ្រៅទៅក្នុងអតីតកាល។ ក្នុង​រយៈ​ពេល​ដ៏​យូរ​មក​ហើយ វិមាន​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​វិមាន​សរសេរ​ចំណាស់​បំផុត​របស់​អេហ្ស៊ីប​គឺ​ក្ដារលាយ​ពណ៌ Narmer។ វាត្រូវបានគេជឿថាសញ្ញាដំបូងបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅលើវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកបុរាណវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1998 បានរកឃើញបន្ទះដីឥដ្ឋចំនួនបីរយកំឡុងពេលជីកកកាយ។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ proto-hieroglyphs ។ សញ្ញាទាំងនោះមានតាំងពីសតវត្សទី 33 មុនគ។ អ៊ី ប្រយោគទីមួយត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានចារឹកនៅលើត្រារបស់រាជវង្សទីពីរពីផ្នូរនៅ Abydos នៃ Pharaoh Set-Peribsen ។ គួរ​និយាយ​ថា ដំបូង​ឡើយ​រូបភាព​វត្ថុ​និង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​សញ្ញា។ ប៉ុន្តែ​ប្រព័ន្ធ​នេះ​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​ណាស់ ព្រោះ​វា​ទាមទារ​ជំនាញ​សិល្បៈ​ជាក់លាក់។ ក្នុងន័យនេះ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ រូបភាពត្រូវបានសម្រួលទៅជាវណ្ឌវង្កដែលត្រូវការ។ ដូច្នេះការសរសេរតាមលំដាប់លំដោយបានលេចចេញមក។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានប្រើជាចម្បងដោយបូជាចារ្យ។ ពួកគេបានធ្វើសិលាចារឹកនៅលើផ្នូរ និងប្រាសាទនានា។ ប្រព័ន្ធ demotic (ប្រជាប្រិយ) ដែលលេចឡើងបន្តិចក្រោយមកគឺងាយស្រួលជាង។ វាមានរង្វង់, ធ្នូ, សញ្ញាដាច់ ៗ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានបញ្ហាក្នុងការទទួលស្គាល់តួអក្សរដើមនៅក្នុងសំបុត្រនេះ។

ការកែលម្អសញ្ញា

អក្សរចារឹកអេហ្ស៊ីប ដើមឡើយជារូបភាព។ នោះ​គឺ​ពាក្យ​ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​គំនូរ​ដែល​មើល​ឃើញ។ លើសពីនេះ ន័យធៀបត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយមានជំនួយពី ideograms វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសរសេរគំនិតអរូបីនីមួយៗ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ រូបភាពភ្នំអាចមានន័យថាជាផ្នែកមួយនៃភាពធូរស្រាល និងជាភ្នំនៃប្រទេសបរទេស។ រូបភាពនៃព្រះអាទិត្យមានន័យថា "ថ្ងៃ" ព្រោះវាភ្លឺតែពេលថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក ideograms បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីប។ បន្តិចក្រោយមក សញ្ញាសំឡេងចាប់ផ្តើមលេចចេញមក។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអត្ថន័យនៃពាក្យនេះទេ ចំពោះការបកស្រាយត្រឹមត្រូវរបស់វា។ តើអក្សរចារឹកអក្សរអេហ្ស៊ីបមានចំនួនប៉ុន្មាន? ក្នុងអំឡុងពេលរាជាណាចក្រថ្មី កណ្តាល និងចាស់ មានសញ្ញាប្រមាណ 800 ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រិក-រ៉ូម មានច្រើនជាង 6,000 រួចទៅហើយ។

ចំណាត់ថ្នាក់

បញ្ហានៃការរៀបចំប្រព័ន្ធនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ Wallis Budge (អ្នកទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស និងជាអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីប) គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដំបូងគេដែលធ្វើកាតាឡុកអក្សរសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប។ ការចាត់ថ្នាក់របស់គាត់គឺផ្អែកលើសញ្ញាខាងក្រៅនៃសញ្ញា។ បន្ទាប់ពីគាត់នៅឆ្នាំ 1927 បញ្ជីថ្មីមួយត្រូវបានចងក្រងដោយ Gardiner ។ "វេយ្យាករណ៍អេហ្ស៊ីប" របស់គាត់មានចំណាត់ថ្នាក់នៃសញ្ញាផងដែរយោងទៅតាមលក្ខណៈខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបញ្ជីរបស់គាត់ សញ្ញាទាំងនោះត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុម ដែលត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរឡាតាំង។ ក្នុង​ប្រភេទ សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​លេខ​បន្តបន្ទាប់។ យូរ ៗ ទៅការចាត់ថ្នាក់ដែលចងក្រងដោយ Gardiner ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ មូលដ្ឋានទិន្នន័យត្រូវបានបំពេញដោយបន្ថែមតួអក្សរថ្មីទៅក្រុមដែលកំណត់ដោយគាត់។ សញ្ញាដែលបានរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើនត្រូវបានគេកំណត់តម្លៃអក្សរបន្ថែមបន្ទាប់ពីលេខ។

ការសរសេរកូដថ្មី។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការពង្រីកបញ្ជីដែលបានចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណាត់ថ្នាក់របស់ Gardiner អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមធ្វើការសន្មត់អំពីការចែកចាយ hieroglyphs មិនត្រឹមត្រូវទៅជាក្រុម។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 កាតាឡុកនៃសញ្ញាចំនួនបួនត្រូវបានបោះពុម្ព ដោយបែងចែកតាមអត្ថន័យរបស់វា។ អ្នកចាត់ថ្នាក់នេះបន្ទាប់ពីមួយរយៈក៏ចាប់ផ្តើមគិតឡើងវិញ។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 2007-2008 វេយ្យាករណ៍ដែលចងក្រងដោយ Kurt បានបង្ហាញខ្លួន។ គាត់បានកែតម្រូវការបោះពុម្ពបួនភាគរបស់ Gardiner ហើយបានណែនាំការបែងចែកថ្មីទៅជាក្រុម។ ការងារនេះពិតជាផ្តល់ព័ត៌មាន និងមានប្រយោជន៍ក្នុងការអនុវត្តការបកប្រែ។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនមានការងឿងឆ្ងល់អំពីថាតើការសរសេរកូដថ្មីនឹងចាក់ឫសនៅក្នុង Egyptology ដែរឬទេ ព្រោះវាក៏មានចំនុចខ្វះខាត និងគុណវិបត្តិរបស់វាផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការសរសេរកូដតួអក្សរ

តើអក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីបត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងដូចម្តេចនៅថ្ងៃនេះ? នៅឆ្នាំ 1991 នៅពេលដែលបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រត្រូវបានអភិវឌ្ឍគ្រប់គ្រាន់ ស្តង់ដារយូនីកូដត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់ការអ៊ិនកូដតួអក្សរនៃភាសាផ្សេងៗ។ កំណែចុងក្រោយបង្អស់មានអក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីបជាមូលដ្ឋាន។ តួអក្សរទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងជួរ៖ U+13000 - U+1342F ។ កាតាឡុកថ្មីៗជាច្រើននៅក្នុងទម្រង់អេឡិចត្រូនិកបន្តលេចឡើងនៅថ្ងៃនេះ។ ការបកស្រាយអក្សរអេហ្ស៊ីបទៅជាភាសារុស្សីត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើកម្មវិធីនិពន្ធក្រាហ្វិក Hieroglyphica ។ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា បញ្ជី​ឈ្មោះ​ថ្មី​បន្ត​លេច​ឡើង​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ដោយសារតែចំនួនសញ្ញាច្រើន ពួកគេនៅតែមិនអាចចាត់ថ្នាក់បានពេញលេញ។ លើសពីនេះទៀត ពីពេលមួយទៅពេលមួយ អ្នកស្រាវជ្រាវរកឃើញអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបថ្មី និងអត្ថន័យរបស់វា ឬការរចនាតាមសូរសព្ទថ្មីនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលមានស្រាប់។

សញ្ញាទិសដៅរូបភាព

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបសរសេរជាបន្ទាត់ផ្តេក ជាធម្មតាពីស្តាំទៅឆ្វេង។ វាកម្ររកទិសដៅពីឆ្វេងទៅស្តាំណាស់។ ក្នុងករណីខ្លះសញ្ញាត្រូវបានរៀបចំបញ្ឈរ។ ក្នុងករណីនេះពួកគេតែងតែត្រូវបានអានពីកំពូលទៅបាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានទិសដៅលេចធ្លោពីស្តាំទៅឆ្វេងក្នុងសំណេររបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបក៏ដោយ សម្រាប់ហេតុផលជាក់ស្តែង នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប រចនាប័ទ្មគឺពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ សញ្ញាដែលពណ៌នាសត្វស្លាប សត្វ មនុស្សតែងតែងាកទៅរកដើមបន្ទាត់ដោយមុខរបស់ពួកគេ។ សញ្ញាខាងលើមានអាទិភាពជាងខាងក្រោម។ ជន​ជាតិ​អេហ្ស៊ីប​មិន​បាន​ប្រើ​ពាក្យ​បំបែក​ប្រយោគ​ទេ មានន័យ​ថា​គ្មាន​វណ្ណយុត្តិ។ នៅពេលសរសេរ ពួកគេបានព្យាយាមចែកចាយសញ្ញាអក្សរផ្ចង់ដោយគ្មានចន្លោះ និងស៊ីមេទ្រី បង្កើតជាចតុកោណកែង ឬការ៉េ។

ប្រព័ន្ធសិលាចារឹក

អក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំៗ។ ទីមួយរួមបញ្ចូល phonograms (សញ្ញាសំឡេង) និងទីពីរ - ideograms (សញ្ញា semantic) ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពាក្យ ឬគោលគំនិត។ ពួកវាត្រូវបានបែងចែកជា 2 ប្រភេទ៖ ការកំណត់ និងឡូហ្គោក្រាម។ សូរស័ព្ទត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់សំឡេង។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលសញ្ញាបីប្រភេទគឺ ព្យញ្ជនៈបី ព្យញ្ជនៈពីរ និងព្យញ្ជនៈមួយ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាមិនមានរូបភាពតែមួយក្នុងចំណោម hieroglyphs ទេ។ ដូច្នេះ ការសរសេរនេះគឺជាប្រព័ន្ធព្យញ្ជនៈ ដូចជាភាសាអារ៉ាប់ ឬភាសាហេព្រើរ។ ជនជាតិអេស៊ីបអាចអានអត្ថបទដោយស្រៈទាំងអស់ ទោះបីជាពួកគេមិនមានចារិកក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់ៗបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា សំឡេងរវាងព្យញ្ជនៈណាដែលត្រូវដាក់នៅពេលបញ្ចេញពាក្យជាក់លាក់ណាមួយ។ ប៉ុន្តែ​កង្វះ​សញ្ញា​ស្រៈ​គឺជា​បញ្ហា​ធ្ងន់ធ្ងរ​សម្រាប់​ជនជាតិ​អេហ្ស៊ីប។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ (ស្ទើរតែពីរសហស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយ) ភាសាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្លាប់។ ហើយ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក៏​គ្មាន​នរណា​ដឹង​ច្បាស់​ថា​ពាក្យ​នោះ​មាន​សំឡេង​យ៉ាង​ណា​ដែរ។ សូមអរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវ philological វាពិតជាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើតសូរសព្ទប្រហាក់ប្រហែលនៃពាក្យជាច្រើន ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបជាភាសារុស្សី ឡាតាំង និងភាសាផ្សេងៗទៀត។ ប៉ុន្តែ​ការងារ​បែប​នេះ​សព្វថ្ងៃ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដាច់​ស្រយាល​ខ្លាំង​ណាស់។

សូរស័ព្ទ

សញ្ញាព្យញ្ជនៈមួយបង្កើតជាអក្ខរក្រមអេហ្ស៊ីប។ Hieroglyphs ក្នុងករណីនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ 1 ឈ្មោះពិតប្រាកដនៃសញ្ញា monosonant ទាំងអស់គឺមិនស្គាល់។ លំដាប់នៃការធ្វើតាមរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកអេហ្ស៊ីប។ ការសរសេរតាមព្យញ្ជនៈត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើ ប្រសិនបើមិនមានអក្សរដែលត្រូវគ្នា ឬច្រើនទេនោះ សញ្ញាសម្គាល់ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់។ Biconsonants ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីតំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈពីរ។ ប្រភេទនៃ hieroglyphs នេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់។ ពួកវាខ្លះមានពហុមុខងារ (បញ្ជូនបន្សំជាច្រើន) ។ សញ្ញា Triconsonant បង្ហាញរៀងគ្នាព្យញ្ជនៈបី។ ពួកវាក៏ទូលំទូលាយក្នុងការសរសេរផងដែរ។ តាមក្បួនពីរប្រភេទចុងក្រោយត្រូវបានប្រើជាមួយនឹងការបន្ថែមសញ្ញាព្យញ្ជនៈមួយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុងនៃសំឡេងរបស់វា។

Ideogrammatic hieroglyphs អេហ្ស៊ីប និងអត្ថន័យរបស់វា។

និមិត្តសញ្ញាគឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឱ្យអ្វីដែលពួកគេពិតជាមានន័យ។ ជាឧទាហរណ៍ រូបគំនូរព្រះអាទិត្យមានទាំងថ្ងៃ ទាំងពន្លឺ ព្រះអាទិត្យខ្លួនឯង និងពេលវេលា។

សម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ ឡូហ្គោក្រាមត្រូវបានបន្ថែមដោយសញ្ញាសំឡេង។ Determinatives គឺជា ideograms ដែលមានបំណងកំណត់ប្រភេទវេយ្យាករណ៍ក្នុងការសរសេរតក្កវិជ្ជា។ តាមក្បួនមួយពួកគេត្រូវបានដាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ។ ការប្តេជ្ញាចិត្តបានបម្រើដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃអ្វីដែលបានសរសេរ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា លោក​មិន​បាន​កំណត់​ពាក្យ ឬ​សំឡេង​អ្វី​ឡើយ។ កត្តាកំណត់អាចមានទាំងន័យធៀប និងអត្ថន័យផ្ទាល់។ ជាឧទាហរណ៍ អក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីប "ភ្នែក" មិនត្រឹមតែជាសរីរាង្គនៃចក្ខុវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសមត្ថភាពមើលឃើញ និងមើលទៀតផង។ ហើយសញ្ញាដែលបង្ហាញពីរមូរ papyrus មិនត្រឹមតែអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណសៀវភៅ ឬរមូរដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតអរូបី និងអរូបីមួយទៀតផងដែរ។

ការប្រើប្រាស់សញ្ញា

ធម្មជាតិនៃការតុបតែង និងជាលក្ខណៈផ្លូវការនៃ hieroglyphs បានកំណត់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ជាពិសេស សញ្ញាត្រូវបានប្រើជាក្បួនសម្រាប់ចារឹកអត្ថបទពិសិដ្ឋ និងវិមាន។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប្រព័ន្ធឋានានុក្រមដ៏សាមញ្ញមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្កើតឯកសារអាជីវកម្ម និងរដ្ឋបាល ការឆ្លើយឆ្លង។ ប៉ុន្តែនាង ថ្វីបើប្រើញឹកញាប់ក៏ដោយ ក៏នាងមិនអាចបំប្លែងអក្សរចារិកបានដែរ។ ពួកវាបានបន្តប្រើក្នុងកំឡុងការគ្រប់គ្រងរបស់ Persian និង Greco-Roman។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែនិយាយថានៅសតវត្សទី 4 មានមនុស្សតិចណាស់ដែលអាចប្រើនិងយល់ពីប្រព័ន្ធនេះ។

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ

អ្នកនិពន្ធបុរាណគឺស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលចាប់អារម្មណ៍លើអក្សរសិល្ប៍អក្សរសិល្ប៍៖ ឌីអូឌ័រ ស្ត្រាបូ ហេរ៉ូដូតុស។ Horapollon មានសិទ្ធិអំណាចពិសេសក្នុងការសិក្សាអំពីសញ្ញា។ អ្នក​និពន្ធ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​មុតមាំ​ថា អក្សរសិល្ប៍​អក្សរសាស្ត្រ​ទាំងអស់​គឺ​ជា​ការ​សរសេរ​រូបភាព។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ សញ្ញានីមួយៗបង្ហាញពីពាក្យទាំងមូល ប៉ុន្តែមិនមែនជាអក្សរ ឬព្យាង្គទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសតវត្សទី 19 ក៏ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃនិក្ខេបបទនេះអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ដោយមិនព្យាយាមបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនេះតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឌិគ្រីបអក្សរ hieroglyphs ដោយចាត់ទុកពួកវានីមួយៗជាធាតុផ្សំនៃរូបភាព។ អ្នកដំបូងដែលណែនាំពីអត្ថិភាពនៃសញ្ញាសូរសព្ទគឺទេ ហើយគាត់មិនអាចស្វែងរកគន្លឹះនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេបានទេ។ Jean-Francois Champollion បានទទួលជោគជ័យក្នុងការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប។ គុណសម្បត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវនេះគឺគាត់បានបោះបង់ចោលនិក្ខេបបទរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ ហើយជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សារបស់គាត់ គាត់បានទទួលយកការសន្មត់ថាការសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបមិនមានគំនិតទេ ប៉ុន្តែជាធាតុសូរសព្ទ។

ការរុករកថ្ម Rosetta

ការ​រក​ឃើញ​ខាង​បុរាណវត្ថុ​នេះ​គឺ​ជា​ផ្ទាំង​ថ្ម​បាសាក់​ពណ៌​ខ្មៅ។ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលត្រូវបានធ្វើឡើងជាពីរភាសា។ មានជួរឈរបីនៅលើបន្ទះ។ ពីរដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីប។ ជួរឈរទីបីត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច ហើយវាត្រូវបានអរគុណចំពោះវត្តមានរបស់វា ដែលអត្ថបទនៅលើថ្មត្រូវបានអាន។ វា​ជា​អាស័យដ្ឋាន​កិត្តិយស​របស់​បូជាចារ្យ​ដែល​បាន​ផ្ញើ​ទៅ​កាន់ Ptolemy the Fifth Epiphanes ក្នុង​ឱកាស​នៃ​ការ​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​របស់​ទ្រង់។ នៅក្នុងអត្ថបទក្រិក ឈ្មោះរបស់ Cleopatra និង Ptolemy មាននៅលើថ្ម។ ពួកគេគួរតែមាននៅក្នុងអត្ថបទអេហ្ស៊ីបផងដែរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាឈ្មោះរបស់ព្រះចៅផារ៉ោនគឺនៅក្នុង cartouches ឬស៊ុមរាងពងក្រពើ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Champillon មិនមានការលំបាកក្នុងការស្វែងរកឈ្មោះនៅក្នុងអត្ថបទអេហ្ស៊ីបទេ - ពួកគេច្បាស់ណាស់ចេញពីសញ្ញាដែលនៅសល់។ ក្រោយមក ការប្រៀបធៀបជួរឈរជាមួយអត្ថបទ អ្នកស្រាវជ្រាវកាន់តែជឿជាក់លើសុពលភាពនៃទ្រឹស្តីអំពីមូលដ្ឋានសូរសព្ទនៃនិមិត្តសញ្ញា។

ច្បាប់គំនូរមួយចំនួន

សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងបច្ចេកទេសនៃការសរសេរគឺការពិចារណាលើសោភ័ណភាព។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ ច្បាប់មួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលកំណត់ជម្រើស ទិសដៅនៃអត្ថបទ។ និមិត្តសញ្ញាអាចត្រូវបានសរសេរពីស្តាំទៅឆ្វេង ឬផ្ទុយមកវិញ អាស្រ័យលើកន្លែងដែលពួកវាត្រូវបានប្រើ។ តួអង្គខ្លះត្រូវបានសរសេរក្នុងន័យដើម្បីប្រឈមមុខនឹងអ្នកអាន។ ច្បាប់នេះត្រូវបានពង្រីកទៅជាអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រជាច្រើន ប៉ុន្តែការដាក់កម្រិតបែបនេះគឺច្បាស់បំផុតនៅពេលគូរនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញពីសត្វ និងមនុស្ស។ ប្រសិនបើសិលាចារឹកមានទីតាំងនៅលើវិបផតថល នោះសញ្ញានីមួយៗរបស់វាបែរទៅកណ្តាលទ្វារ។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​ចូល​អាច​អាន​និមិត្តសញ្ញា​បាន​យ៉ាង​ងាយ ចាប់​តាំង​ពី​អត្ថបទ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​អក្សរ​ចារឹក​អក្សរ​នៅ​ចម្ងាយ​ជិត​គាត់​បំផុត។ ជាលទ្ធផលមិនមានសញ្ញាតែមួយ "បង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅ" ហើយមិនបានបង្វែរវាទៅនរណាម្នាក់ទេ។ តាមពិតគោលការណ៍ដូចគ្នានេះ អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការសន្ទនារវាងមនុស្សពីរនាក់។

ការសន្និដ្ឋាន

វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាទោះបីជាភាពសាមញ្ញខាងក្រៅនៃធាតុសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបក៏ដោយក៏ប្រព័ន្ធសញ្ញារបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្មុគស្មាញណាស់។ យូរៗទៅ និមិត្តសញ្ញាចាប់ផ្តើមរលត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានពួកវាត្រូវបានជំនួសដោយវិធីផ្សេងទៀតនៃក្រាហ្វិកនៃការនិយាយ។ ជនជាតិរ៉ូម និងក្រិកបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចលើអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប។ ជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត ប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបដិសេធទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 391 តាមបញ្ជារបស់អធិរាជ Byzantine Theodosius the Great ប្រាសាទមិនពិតទាំងអស់ត្រូវបានបិទ។ កំណត់ត្រា hieroglyphic ចុងក្រោយមានតាំងពីឆ្នាំ 394 (នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុនៅលើកោះ Philae) ។

នៅពេល​បកស្រាយ​សំណេរ​របស់​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ តួនាទី​សំខាន់​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឱ្យ​ទៅ​សិលាចារឹក​ដែល​ឆ្លាក់​លើ​ថ្ម Rosetta ។ ថ្មនេះត្រូវបានរកឃើញនៅថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1799 ដោយមន្ត្រីនៃកងទ័ពបារាំង P. Bouchard កំឡុងពេលសាងសង់បន្ទាយនៅជិតទីក្រុង Rosetta របស់អារ៉ាប់ ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងលិចនៃតំបន់ដីសណ្ដ Nile ។ ថ្មនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅវិទ្យាស្ថានអេហ្ស៊ីបនៅទីក្រុងគែរ។ ចាប់តាំងពីកងនាវាបារាំងត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយកងនាវាអង់គ្លេសក្រោមការបញ្ជារបស់ឧត្តមនាវីឯក ណិលសុន ជាលទ្ធផលទំនាក់ទំនងរវាងកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុង និងបារាំងត្រូវបានរំខាន បញ្ជាការបារាំងបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីអេហ្ស៊ីប ដោយផ្ទេរវិមានអេហ្ស៊ីបបុរាណដែលបានរកឃើញ រួមទាំង Rosetta Stone ទៅជនជាតិអង់គ្លេស។

ថ្ម Rosetta មានកម្ពស់ 114.4 សង់ទីម៉ែត្រ និងទទឹង 72.3 សង់ទីម៉ែត្រ វាគឺជាបំណែកនៃថ្មដ៏ខ្ពស់មួយ។ សិលាចារឹកចំនួនបីត្រូវបានចារឹកលើផ្ទៃខាងមុខនៃថ្ម៖ នៅផ្នែកខាងលើ - អត្ថបទ hieroglyphic នៅកណ្តាល - អត្ថបទ demotic នៅខាងក្រោម - អត្ថបទជាភាសាក្រិកបុរាណ។ ជាទូទៅ 32 បន្ទាត់នៃអត្ថបទ demotic ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុង​ចំណោម​អត្ថបទ​អក្សរសាស្ត្រ មានតែ​ដប់បួន​បន្ទាត់​ចុងក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សាទុក ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ទាំង​ដប់បួន​នៅ​ផ្នែក​ខាងស្តាំ ដប់ពីរ​នៅ​ខាងឆ្វេង។ សិលាចារឹក hieroglyphic នៅលើថ្ម ពីស្តាំទៅឆ្វេង ព្រោះក្បាលមនុស្ស និងសត្វមើលទៅខាងស្តាំ។ ដូច្នេះ ការបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ពីរ (ទីដប់បី និងទីដប់បួន) នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរទៅតាមសម័យកាលរបស់យើង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបកស្រាយការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។
វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទ hieroglyphic និង demotic ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដូចគ្នា។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាអត្ថបទ hieroglyphic ក៏មាន 32 បន្ទាត់ផងដែរដូចជា demotic មួយដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវឱកាសដើម្បីស្វែងរកក្រុមនៃ graphemes នៅក្នុងអត្ថបទ hieroglyphic ដែលមានទីតាំងនៅបន្ទាត់នៃអត្ថបទនៅចម្ងាយស្ទើរតែដូចគ្នាដែលមានរវាងក្រុមនៃ ក្រាហ្វិកព្យាង្គនៅក្នុងបន្ទាត់នៃអត្ថបទ demotic ។ ការប្រៀបធៀបក្រុមនៃ hieroglyphs ទាំងនេះជាមួយនឹង lexemes នៃអត្ថបទ demotic នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ hieroglyphs ក៏ដូចជាដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ graphemes នៃការសរសេរ demotic ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាត្រូវបានគេជឿថាភាគច្រើននៃ hieroglyphs គឺជា ideogram ពោលគឺអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃវប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណមានគំនិតថាផ្នែកសំខាន់នៃ hieroglyphs មិនមែនជាសូរសព្ទទេ។

ការបកស្រាយអក្សរ Demotic ដោយ T. Boshevsky និង A. Tentov

ក្នុងឆ្នាំ 2005 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ T. Boszewski និង A. Tentov បានបង្ហាញដល់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនូវការងារដែលជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោង "Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone" ដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ ដោយមានការគាំទ្រពីបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈម៉ាសេដូនៀ។ នៅឆ្នាំ 2003 នៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាសេដូនៀបានប្រាកដថាភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃ Rosetta Stone ដែលពួកគេនឹងសិក្សានោះប្រាកដជាមានលក្ខណៈនៃភាសាស្លាវី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀបានសម្រេចចិត្តថាចាប់តាំងពីអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាយូរមកហើយដោយរាជវង្ស Slavic Ptolemaic បុរាណដែលមានស្រុកកំណើតគឺប្រទេសម៉ាសេដូនបុរាណដូច្នេះការបកស្រាយនៃការសរសេរ Demotic គួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសាស្លាវី (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk) ។
សម្មតិកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលនៃការសិក្សាដែលបានមកដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ។ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងសំឡេងនៃក្រាហ្វិចព្យាង្គនៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta តំណាងព្យញ្ជនៈ 27 និងស្រៈ 5 (សូមមើលរូបទី 1) ។ ភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta គឺ Slavonic ។

អង្ករ។ 1. តារាងនៃក្រាហ្វិកព្យាង្គដែលកំណត់ដោយ Boschevsky និង Tentov

សញ្ញាព្យាង្គក៏ត្រូវបានសរសេរមួយពីលើមួយទៀត។ នៅពេលអានអត្ថបទកណ្តាល ចាំបាច់ត្រូវអានក្រាហ្វិចខាងលើជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកអក្សរខាងក្រោម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិម៉ាសេដូនៀបានធ្វើផ្ទុយពីនេះ ដែលនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ។ នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​មួយ​នៃ​អត្ថបទ​ដែល​ជា​ជន​ជាតិ​និយម គេ​អាច​អាន​ថា​៖ «តើ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ម្តេច? - យ៉ាវ ហើយនៅណា! បង្ហាញអ្វីដែលទ្រង់ជា។
អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិម៉ាសេដូនៀខ្លួនឯងបានកំណត់ភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ថាជា Proto-Slavic ។ ពួកគេក៏បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានផងដែរ៖ មិនចាំបាច់ស្វែងរកអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃអត្ថបទទាំងបីនោះទេ ព្រោះវាមិនអាចស្វែងរកបាន។

បកស្រាយការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

អាហារូបករណ៍សម័យទំនើបគាំទ្រទ្រឹស្ដីដែលអក្សរពីរ - hieroglyphic និង demotic - ត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរសកម្មភាពរបស់រដ្ឋនៅលើថ្ម Rosetta ក្នុងមួយ - ភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ដូច្នេះ អត្ថបទកណ្តាល និងអត្ថបទនៅផ្នែកខាងលើនៃថ្ម Rosetta ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដូចគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ T. Boshevsky និង A. Tentov បានបង្ហាញថាមួយនៃភាសាស្លាវីបុរាណត្រូវបានគេប្រើនៅពេលសរសេរអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ។ ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ពេល​បកស្រាយ​អត្ថបទ hieroglyphic ភាសា​ស្លាវី​មួយ​ក៏​គួរ​ប្រើ​ដែរ។

ជាក់ស្តែង អត្ថបទ hieroglyphic នៃ Rosetta Stone ក៏មាន 32 បន្ទាត់ផងដែរ ដូចជា demotic ដែលធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញក្រុមនៃ hieroglyphs នៅក្នុងអត្ថបទ hieroglyphic ដែលស្ថិតនៅក្នុងបន្ទាត់នៃអត្ថបទ hieroglyphic នៅចម្ងាយដូចគ្នាពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀត។ ដូចជាចម្ងាយរវាងក្រុមនៃ graphemes អត្ថន័យសូរសព្ទដែលមិនមានការសង្ស័យនៅក្នុងអត្ថបទ demotic ។ ការប្រៀបធៀបក្រុមនៃ hieroglyphs ទាំងនេះជាមួយនឹង lexemes នៃសិលាចារឹក demotic នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ hieroglyphs ។
ការឌិគ្រីបត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយការប្រៀបធៀបចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 32 នៃអត្ថបទកណ្តាល (សូមមើលរូបភាពទី 2) ជាមួយនឹងចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 14 នៃអត្ថបទ hieroglyphic (សូមមើលរូបភាពទី 3) ។
លទ្ធផលនៃការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 32 នៃអត្ថបទកណ្តាលដែលធ្វើឡើងដោយ T. Boshevsky និង A. Tentov ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 4. អត្ថន័យសូរសព្ទនៃក្រាហ្វិចជាច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយពួកវាមិនសូវត្រឹមត្រូវ។ ព្យាង្គ "NA" ត្រូវបានគេប្រើមិនសមរម្យ។

បន្ទាប់ពីការប្រៀបធៀបផ្នែកទាំងពីរនៃសិលាចារឹកនេះ គេអាចបង្កើតអត្ថន័យសូរសព្ទនៃអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រជាច្រើន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា lexeme "NATSZHOI" នៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថបទនៅលើ demotic (សូមមើលរូបភាពទី 5) មិនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថបទ hieroglyphic នោះទេ។
ដោយបន្តប្រៀបធៀបផ្នែកនៃអត្ថបទទាំងពីរ ខ្ញុំបានកំណត់អត្ថន័យតាមសូរសព្ទនៃអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនដប់។ ក្រោយមក ព្យាង្គនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

អង្ករ។ 2. គូរចុងបញ្ចប់នៃ 32 បន្ទាត់នៃអត្ថបទមធ្យម

វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាសញ្ញា ||| មានន័យថាពហុវចនៈ។ មុនពេលវាសមាជិកនៃការកាត់ទោសមានចុងបញ្ចប់ -i ឬ -ы។ ក្នុងករណីកម្រ សញ្ញានេះត្រូវបានដាក់នៅដើមពាក្យ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ផង​ដែរ​ថា​ប្រសិន​បើ​នៅ​ជាប់​នឹង​អក្សរសាស្ត្រ​មាន​សញ្ញា | បន្ទាប់មក សំឡេងស្រៈនៃអក្សរចារឹកមិនតានតឹង។ សញ្ញា | នៅ​ជាប់​នឹង​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​តំណាង​ស្រៈ​តែ​មួយ​និយាយ​អំពី​ភាព​តានតឹង​លើ​ស្រៈ​នេះ។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្របង្ហាញពីសំឡេងព្យញ្ជនៈជាមួយសំឡេងស្រៈ មានអក្សរចារឹកដែលតំណាងឱ្យសំឡេងស្រៈ នោះស្រៈនៃ hieroglyph ដំបូងមិនត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងទេ។
សិលាចារឹក hieroglyphic នៃ Rosetta Stone ត្រូវបានអានពីស្តាំទៅឆ្វេង។
ជួរទី 1: ... (Str) lttsy នៅក្នុងមុខរបួសយើង tzem និង tsenim យើងមានជើងពីរ tzati ...
បន្ទាត់ទី 2: ... ភាពត្រេកត្រអាលនៅក្នុងឋាននរក និង Dzin បានកន្លងផុតទៅ។ មិនមែន (t) កូន Dtsyaba! Tzemy sadtse ts gods... Nitsyae ដើមយើងដំបូង នរក tsne ... ហើយយើង ...
ជួរទី 3: ... (Beams) រស់នៅ mi Sanats Badtszh dtsvuima និង mynya ។ ផឹក បែកញើស ឬ អ៊ីម៉ា។ Tsimmi dtsanimya គឺជា tsanidzaims ខ្លួនឯង - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy ...
ជួរទី 4: ... Tschi dtsit dtsig (ទេ ||| - Auth.) ហើយយើងនឹងបន្ទាប dtsdab somavts, ganadz ... យើងមិនមានបំណងនៅ Tseba: យើងគឺជារណ្តៅនៃថ្លៃបណ្ណាការ។ Zjwe Tsen Yeyi ។ Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya ដូច្នេះ Tsem ណាមួយ ...
ជួរទី 5: ... (រក្សាទុក) យើងអ្នករាល់គ្នា velyststse dtsanimya, retshi Yo runems ។ Zsarunedz កុហក dtsam ។ Dtszhim dtso អាច dtsya zhavadtsya ។ លាហើយ! Ttsam nitsvoim បែកញើសហើយ tse pema yo! បង្ហូរឈាម…
ជួរទី៦៖ ...គ្មានកង្វល់ទេ tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa ។ Taba of the Tsar (Nadrtsiy E Dztzanatsey) មុខអាក្រក់! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
ជួរទី 7: ...ព្រះជាម្ចាស់ថ្មី - បីតាទីន។ Otsei nasa - Tsva ។ Dzim bo Dtsva, dtsaniim, យើងដឹងគុណ, Vaviim, Nadymaeama, be the God of the vubs. ទិញ imm ។ Yonni tsikav, bai ពួកគេ tsvyya tsuzzhae: "យើងគឺជា sanams នៃ Tsar (Nadrcius E) ... " ។
ជួរទី 8: Dezzescha dzsesya យើង tsudtsa ។ Bogm កុំហៅកងទ័ពជើងទឹក, ច្រើនទៀតកុំ dzziti oyui ។ Dzi dtsiya sabots ។ ទៅ tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya ឥតប្រយោជន៍! "Tsezzhai yone ដល់អ្នក ... Badtsem, មួយរយ dtsim, dtsanim," ពួកគេនិយាយទៅកាន់អ្នក ...
ខ្សែទី ៩៖ ... គិត៖ អ្នកជាគូស្នេហ៍, រ៉េត ស៊ូហ្សាណា, - គិត។ ពោលគឺ batsu: កុំ piedtsi mav ឬ ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya ។ ហើយយើងនៅទីនោះដូច្នេះ schemya o អាច dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba យប់នៃភាពងងឹត ...
បន្ទាត់ទី 10: ... "មិនមានការថ្ងូរទេ e ដង្ហើម។ Nazj kirey (ហេតុនេះ - CAIRO - Auth.) Ttsade រត់។ Dtse យើង avtsymy tsza dzim, - bayaime ។ - Dztsamyaya, stsucho, ក្រាប។ Razhdennova គ្រហឹម dzebe tstshaim - Bodzyavu យើងជា Yaiyo zhivao ។ Tse គឺអាក្រក់, មិនត្រូវ, mucai ។ ហើយអ្នក Dtsyya Ruts Samm ...
ខ្សែទី 11: "... យ៉ៃ នីវ៉ា" ។ Vuzzhe baiim bodiyim ផ្សេងទៀត។ Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, in Attse ។ ក៏មិន tsvusamaeamma vuzty tsey ។ Ino Nitzrayim អ្នក samm vuzzhats! ហើយនៅលើ neeim wu Raimvo (ve) ...
ជួរទី 12: ... Narcius E Dztzanatsey) អាក្រក់ឬ tsatshani ។ Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, យើងពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់ជីវិតរបស់កុមារទាំងនេះ dtsynets ។ ទាំង​ស្មៀន​ក៏​មិន​នៅ​រស់​ដែរ។ បោកអ៊ុតទូក។ Bogmi គឺជាមុខមាត់ថ្មីរបស់ muzhaimys ។ បាដសេម។ Tsbadtsizzh នាងយើង។ ទាំងយើងទាំងអ្នក...
បន្ទាត់ទី 13: ... យើងអាក្រក់នៅ sazzo ។ ចូរឱ្យវា dtsya ។ Tsymi ក្លិនស្អុយ, រស់នៅ tsymmy ។ Iimu mavim dati, ប្រពន្ធ។ Va ata ទាំង dtsanitsy អាក្រក់យើង Tsibe ។ យើង tsuzhim vumen សម្រាប់ Nitzrayim គឺជាម្តាយរបស់ dtsani muzzi muzzha tzimmyya ។ Tse zhy nyo buggy...
ខ្សែទី 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa for kings: ស្តេចដោយគ្មានពួកគេគឺដូចគ្នា។ Tzebe, រស់ឡើងវិញ, tsaninni yavay ។ បូ tsedzi bagmi ថ្មី - tsudzi dtseyoa! Taba, Tsar (Nartsius E Dztzanatsey), badz ។

ការបកប្រែ

យើងសូមគោរព និងកោតសរសើរចំពោះរបួសរបស់អ្នកបាញ់ប្រហារ ពួកគេត្រូវការជើងរបស់ពួកគេ…

២- សេចក្តីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះបិតា និងព្រះរាជបុត្របានកន្លងផុតទៅហើយ។ គ្មានការសរសើរចំពោះអ្នកទេ។ យើងគោរពព្រះអាទិត្យជាមួយព្រះ។ យើង​អោន​មុខ​របួស​ព្រលឹម ហើយ​ពេល​រសៀល…
3. ហើយព្រះអាទិត្យនៃព្រះរស់នៅខ្ញុំជាមួយនឹងកាំរស្មីរបស់វា។ ទ្រង់​បំពេញ​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់។ យើងខ្លួនឯងត្រូវបាន imbued ជាមួយការសរសើរទាំងនេះ, សង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង។ បើអ្នកចម្បាំងយើង...
4. 3000 គោរពទាំងនេះ ហើយយើងនឹងធ្លាក់ចុះដើម្បីលាងចេញ បើកបរទៅឆ្ងាយ។ យើងទម្លុះ មិនមែនសំដៅលើអ្នកទេ៖ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាគល្អិតដែលយើងទម្លុះ។ កូនប្រុសរបស់គាត់រស់នៅ! ព្រះនាម​ទ្រង់​នឹង​បណ្ដេញ​ពូជពង្ស​របស់​សាតាំង​ចេញ ដូច្នេះ​នឹង​ទ្រង់...
5. យើង​នឹង​រក្សា​ការ​គោរព​របស់​នាង, យើង​នឹង​រក្សា​ពាក្យ​របស់​នាង​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដកុហកខ្លួនឯង។ សត្វនេះចាត់ទុកវាថាជាមនុស្សចម្លែក។ បំផ្លាញនាង! ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ថ្នាំ​ពុល​នេះ​ផឹក​ដល់​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្លួន ហើយ​យើង​ផឹក​នេះ​ហើយ!
6. ពួកគេមិនមែនជាពស់ដែលត្រូវបានគេនិយាយនោះទេ។ ដោយសារតែពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាង។ ព្រះ​មហាក្សត្រ​ដែល​ហៅ​នាង​ថា​ព្រះអាទិត្យ យើង​ឃើញ​មុខ​រស់​នៅ! របស់អ្នកដែលបានហៅនាងថាកូនចៀម។
7. បីរយព្រះថ្មី។ របស់យើងគឺពីរនាក់។ យើងគោរពអ្នកទាំងពីរ គោរព ដឹងគុណ គោរព លើកតម្កើង ជាអ្នកនេសាទរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ប្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា ប្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ អ្នកចាប់អារម្មណ៍សូមនិយាយអំពីអ្នកចម្លែករបស់អ្នក៖ "យើងជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចដែលហៅថានាងព្រះអាទិត្យ" ...
8. ខួរក្បាលគឺជារបស់អ្នកដ៏ទៃសម្រាប់យើង។ មិន​ត្រូវ​គោរព​ព្រះ​ថ្មី​ឡើយ ព្រោះ​វា​អាក្រក់។ ចងចាំសេចក្តីសញ្ញា។ តើ​អាច​ខ្លាច​រឿង​នេះ​បាន​ទេ ព្រោះ​យើង​គោរព​ខ្លួនឯង? “ពួកគេជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់អ្នក។ យើង​ឃើញ​ថា​យើង​គោរព​និង​គោរព” គេ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក...
9. គិតថា: "ស្នេហា, rutens" ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា ៖ ការ​និយាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ខ្លួន​មិន​បាន​ហូរ​មក​ទេ ពោល​គឺ​អ្នក​គោរព​ម្នាក់​ទៀត ... ហើយ​យើង​គោរព​អ្នក​នោះ ហើយ​ដោយ​ការ​នោះ​យើង​បង្ហាញ​ការ​លះបង់។ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​គ្រួសារ​នាង​នេះ​រង​ទុក្ខ​ដោយ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ទាំង​ពីរ ។ យប់ងងឹត...
10. “នាងមិនថ្ងូរ នាងដកដង្ហើម។ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងកំពុងរត់ពីក្រោយ។ នៅទីនេះយើងជាចៀមនៅពីក្រោយគាត់ - យើងប្រាប់។ - ហើយពួកគេនិយាយលេងសើច - ក្រាប។ យើងកំពុងព្យាយាមរំងាប់ការយំរបស់ទារក។ ទារកដែលរួចផុតពីទារុណកម្ម និងការស្លាប់ដោយខ្លួនឯង។ Rus គឺ ...
11. ...នាងនីវ៉ា។ យើងកំពុងនិយាយជាមួយព្រះដទៃទៀតរួចហើយ។ ទីក្រុងរ៉ូមខាងលើ ព្រះរបស់អ្នកគឺជាវិញ្ញាណជនបរទេស មិនមែនជាស្តេចនៅក្នុងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រានោះទេ។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ឮ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គេ​ឡើយ។ អូ Lower Rome ភាពភ័យរន្ធត់គឺអ្នក! ហើយនៅក្នុងវានៅទីក្រុងរ៉ូម ...
12. ... ដែលហៅនាងថាព្រះអាទិត្យ រាប់មិនអស់។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងគោរព, អរគុណ, ដឹងគុណកូនប្រុសរាប់ពាន់នាក់ដែលបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការនេះ។ ពួកគេមិនរស់ឡើងវិញទេ។ យើងគ្រាន់តែជាព្រះនៅក្នុងនោះ។ មុខផ្សេងទៀតពង្រឹងជំនឿរបស់យើង។ យើងឃើញហើយយើងនឹងឃើញវាម្តងទៀត។ ទាំងយើង និងអ្នកចម្បាំង...
13. “... យើងឃើញព្រះអាទិត្យ។ ចូរឱ្យវាទៅពួកគេ។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធរួចទៅហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំ​បង្គាប់​គាត់​ឲ្យ​យក​ទៅ​ឲ្យ​ប្រពន្ធ​គាត់។ យើង​ឃើញ​នូវ​សេចក្តី​គោរព​នៃ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ទទួល​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ចម្លែក​ម្នាក់ ហើយ​បុរស​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម​ក្រោម​ថ្វាយបង្គំ​តែ​ស្វាមី​ដ៏​គួរឱ្យ​គោរព​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេមិនមែនជាព្រះ...
14. នៅរស់ Zheno ... ស្តេចបាននិយាយរួចហើយ: ស្តេចនេះនៅខាងក្រៅនាង។ នាងសរសើរអ្នកជាអ្នករស់ឡើងវិញ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះថ្មីទាំងនេះ គឺជាមនុស្សក្រៅភពសម្រាប់នាង។ យើង​ឃើញ​អ្នក​ជា​ស្តេច​ដែល​ហៅ​នាង​ព្រះអាទិត្យ។

នៅលើរូបភព។ 6 យើងអានសិលាចារឹកថា “Tsen, tsiliva bolivaim ។ (ជួរឈរថ្មី) Tsce Nami Vani ។ Litsa អ៊ឹម vytsetsshi abedtsili ។ ការបកប្រែ៖ «កូនប្រុសដែលប្រោសអ្នកជំងឺ។ ពួកគេនៅជាមួយយើង។ ពួកគេបានសន្យាថានឹងឆ្លាក់រូបរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញថាការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាការសរសេរព្យាង្គស្លាវី។
A.T. Fomenko និង G.V. Nosovsky បានបង្កើតសម្មតិកម្មមួយកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុននេះបើយោងតាមដែលបុរាណវត្ថុវិទ្យានិងប្រវត្តិសាស្រ្តសរសេរនៃ "បុរាណ" អេហ្ស៊ីបគឺគ្រាន់តែជាប្រវត្តិសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យនៃមរតកអាហ្វ្រិកនៃអាណាចក្រ Horde ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអាណានិគម។ នៃទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីនិងអាហ្រ្វិកដោយពួកស្លាវនិងទួគី។
ស្រប​នឹង​អាណានិគម​បេសកកម្ម​របស់​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត ព្រោះ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ​ជា​ប្រទេស​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ នៅលើរូបភព។ 7 អ្នក​ឃើញ​អាវ​អំបោះ​មួយ​ដែល​មាន​ឈើ​ឆ្កាង​គ្រីស្ទាន​ប៉ាក់​នៅ​លើ​នោះ ដែល​ក្នុង​នោះ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន​មួយ​អង្គ​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ។ ព្រះចៅផារ៉ោនក៏ពាក់ស្រោមដៃដែរ។ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា ស្រោមដៃគឺជាសម្លៀកបំពាក់មួយប្រភេទដែលពាក់តែក្នុងយុគសម័យកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។

អង្ករ។ 7. អាវដែល "ជនជាតិអេហ្ស៊ីប" ត្រូវបានកប់ រួមជាមួយនឹងស្រោមដៃ។

ចម្លាក់លៀនស្រាលនៃប្រាសាទអេហ្ស៊ីប ជារឿយៗពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានរាងអក្សរ T (សូមមើលរូបភាពទី 8)។ ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើស្បៃមុខរបស់អធិរាជ Elena Voloshanka

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថា A.T. Fomenko និង G.V. Nosovsky និយាយត្រូវ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ វាត្រូវបានគេជឿថាភាគច្រើននៃ hieroglyphs គឺជា ideogram ពោលគឺអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃវប្បធម៌នៃ "បុរាណ" ប្រទេសអេហ្ស៊ីបមានគំនិតថាផ្នែកសំខាន់នៃ hieroglyphs មិនមែនជាសូរសព្ទទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។ ការសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបណែនាំថា ការសរសេរអក្សរចារឹកជាភាសាស្លាវី។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមើល ideograms នៅក្នុង hieroglyphs ចាប់តាំងពីនៅក្នុង ideogram នីមួយៗ ប្រសិនបើចង់បាន អ្នកអាចឃើញអត្ថន័យ semantic ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបដ៏មានកិត្តិយស Shabas បកប្រែអក្សរបុរាណមួយថា "hyena" ។ ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានកិត្តិយសមិនតិចទេនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Brugsch ជឿថា hieroglyph នេះមានអត្ថន័យជា "តោ" ។
ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នានេះ បាននិងកំពុងបន្តអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយ...

សូមមើល៖ Quirke S. និង Andrews C. Rosetta Stone៖ ការគូររូបតាមទូរសារជាមួយនឹងការណែនាំ និងការបកប្រែ។ - ញូវយ៉ក, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989 ។
Desroches Noblecourt Christiane ។ ជីវិត និងការស្លាប់របស់ស្តេចផារ៉ោន Tutankhamen ។ - ទីក្រុងឡុងដ៍, Penguin Books, 1963. - S. 270 ។
ការដេរមុខនៅមជ្ឈិមសម័យ។ Byzantium, បាល់កង់, ប្រទេសរុស្ស៊ី។ កាតាឡុកពិព័រណ៍។ សមាជអន្តរជាតិ XVIII នៃ Byzantines ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ថ្ងៃទី 8-15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1991 - ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រសួងវប្បធម៌នៃសហភាពសូវៀត។ សារមន្ទីររដ្ឋនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ 1991. - ស. 60 ។
សូមមើល: Nosovsky G.V. Rus និង Rome ។ ការសញ្ជ័យ Slavic-Turkic នៃពិភពលោក។ អេហ្ស៊ីប / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko ។ ទី 3 ed ។, ប។ និងបន្ថែម។ - M. : Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317 ។

រុស្ស៊ី-អេហ្ស៊ីបបុរាណ សូមស្វាគមន៍។ សូមសរសេរពាក្យ ឬឃ្លាដែលអ្នកចង់គូសក្នុងប្រអប់អត្ថបទនៅខាងឆ្វេង។

ការផ្លាស់ប្តូរថ្មីៗ

Glosbe គឺជាកន្លែងសម្រាប់វចនានុក្រមរាប់ពាន់។ យើងផ្តល់ជូនមិនត្រឹមតែវចនានុក្រមរុស្ស៊ី-អេហ្ស៊ីបបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវចនានុក្រមសម្រាប់គ្រប់គូដែលមានស្រាប់ - អនឡាញ និងឥតគិតថ្លៃ។ សូមចូលទៅកាន់ទំព័រដើមនៃគេហទំព័ររបស់យើង ដើម្បីជ្រើសរើសពីភាសាដែលមាន។

អង្គចងចាំការបកប្រែ

វចនានុក្រម Glosbe មានតែមួយគត់។ ကျွန်တော်တို့သည် រុស្សី ឬអេហ្ស៊ីបបុរាណ သို့ဘာသာပြန်ချက်များကိုသာ စစ်ဆေးနိုင်သည်။ ဘာသာပြန်ထားသော စာပိုဒ်တိုများ အပါအ၀င် နမူနာ စာကြောင်းများ များစွာဖေါ်ပြခြင်းဖြင့် အသုံးပြုပုံ ဥပမာ များကို ပေးစွမ်းပါသည်။ វាត្រូវបានគេហៅថា "អង្គចងចាំការបកប្រែ" ហើយមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកបកប្រែ។ អ្នកអាចមើលឃើញមិនត្រឹមតែការបកប្រែនៃពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរបៀបដែលវាប្រព្រឹត្តនៅក្នុងប្រយោគផងដែរ។ ការចងចាំការបកប្រែរបស់យើងភាគច្រើនមកពី corpora ស្របគ្នាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ការបកប្រែប្រយោគបែបនេះគឺជាការបន្ថែមដ៏មានប្រយោជន៍ដល់វចនានុក្រម។

ស្ថិតិ

បច្ចុប្បន្ននេះយើងមាន 445 ឃ្លាដែលបានបកប្រែ។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ

အကြီးဆုံး အွန်လိုင်း အဘိဓါန်Russian-Ancient Egyptian ဖန်တီးခြင်းအတွက် ကျွန်တော်တို့ကို ကူညီပါ။ គ្រាន់តែចូល ហើយបន្ថែមការបកប្រែថ្មី។ Glosbe គឺជាគម្រោងបង្រួបបង្រួម ហើយនរណាម្នាក់អាចបន្ថែម (ឬដកចេញ) ការបកប្រែ។ វា​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​មាន​ភាសា​រុ​ស្ស៊ី​អេ​ហ្ស៊ី​ប​បុរាណ​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​ភាសា​នៅ​ក្នុង​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​។ អ្នកក៏អាចប្រាកដថាកំហុសណាមួយនៅក្នុងវចនានុក្រមនឹងត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដូច្នេះអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យរបស់យើង។ ប្រសិនបើអ្នករកឃើញកំហុស ឬអ្នកអាចបន្ថែមទិន្នន័យថ្មី សូមធ្វើដូច្នេះ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់នឹងដឹងគុណចំពោះរឿងនេះ។

អ្នកគួរតែដឹងថា Glosbe មិនត្រូវបានបំពេញដោយពាក្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគំនិតអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះ។ សូមអរគុណចំពោះការនេះ ដោយបន្ថែមការបកប្រែថ្មីមួយ ការបកប្រែថ្មីរាប់សិបត្រូវបានបង្កើតឡើង! ជួយយើងបង្កើតវចនានុក្រម Glosbe ហើយអ្នកនឹងឃើញពីរបៀបដែលចំណេះដឹងរបស់អ្នកជួយមនុស្សជុំវិញពិភពលោក។

ការសរសេរអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺជាប្រព័ន្ធសរសេរ hieroglyphic ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

ការឌិកូដអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 19 ដោយ Jean-Francois Champollion បានធ្វើឱ្យវាអាចលើកស្បៃមុខនៃអាថ៌កំបាំងជុំវិញប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ពីរូបភាពទៅជាព្យញ្ជនៈ

ប្រព័ន្ធសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសហវត្សទី 4 មុនគ។ នៅក្នុងផ្នូរដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 33 មុនគ្រឹស្តសករាជ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំ 1998 បានរកឃើញថ្នាំគ្រាប់ចំនួនបីរយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយអក្សរចារឹកបុរាណ។ ការរកឃើញនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូចាស់បំផុតនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីប។

អក្សរចារឹកដំបូងបង្អស់គ្រាន់តែជារូបភាពដែលមើលឃើញនៃវត្ថុសាមញ្ញ និងគោលគំនិត៖ ព្រះអាទិត្យ គោ ភ្នំ ។ល។ ក្រោយមក គំនូរដូចគ្នាទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីគំនិតអរូបី ដែលវិសាលគមគឺធំទូលាយណាស់។

រូបថត hieroglyphs នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ដូច្នេះសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យអាចមានន័យថា "ថ្ងៃ" ចាប់តាំងពីព្រះអាទិត្យរះតែក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ; សញ្ញានៃភ្នំតំណាងឱ្យរដ្ឋបរទេសព្រោះវាមានទីតាំងនៅខាងក្រោយភ្នំ។ ប្រព័ន្ធបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ideography និងជាជំហានឆ្ពោះទៅមុខពីគំនូរសាមញ្ញ។

សូម្បីតែក្រោយមកទៀត អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ការបំប្លែងអត្ថន័យមួយទៀត។ លើកនេះពួកគេចាប់ផ្តើមបង្ហាញមិនមែនគំនិតដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែព្យញ្ជនៈដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងឈ្មោះប្រធានបទ។ hieroglyphs ខ្លះតំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈដំបូងនៅក្នុងពាក្យមួយ ព្យញ្ជនៈពីរឬបីផ្សេងទៀត។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរអេហ្ស៊ីបបុរាណធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាដូចគ្នានឹងការសរសេរភាសាដែលទាក់ទងនឹងភាសាអេហ្ស៊ីប - សេមីទិក: មានតែព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានតែងតាំងជាអក្សរសំខាន់រវាងពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ជូនតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ អក្ខរក្រមភាសាអារ៉ាប់ ហេប្រ៊ូ អេត្យូពី និងហ្វ៊ីនីស៊ី ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ដូចគ្នា។

ច្បាប់សម្រាប់សរសេរ hieroglyphs

ដូចនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការសរសេរយ៉ាងតឹងរឹងក្នុងការសរសេរ។

• ជាមួយនឹងការសរសេរលីនេអ៊ែរនៃ hieroglyphs បន្ទាត់ភាគច្រើនបានទៅពីឆ្វេងទៅស្តាំ (សម្រាប់ការប្រៀបធៀបនៅក្នុងភាសា Semitic ផ្សេងទៀត ពាក្យ និងប្រយោគត្រូវបានសរសេរពីស្តាំទៅឆ្វេង);
• រូបភាពមនុស្ស និងសត្វតែងតែបែរមុខទៅដើមបន្ទាត់។
• ពួកគេបានព្យាយាមបំពាក់ក្រុមអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រទៅជាការ៉េ ខណៈដែលដំបូងគេចាំបាច់ត្រូវអានសញ្ញាខាងលើ ហើយបន្ទាប់មកអក្សរខាងក្រោម។
• សញ្ញាកំណត់ (សញ្ញាសម្គាល់ប្រភេទវេយ្យាករណ៍) ត្រូវបានដាក់បន្ទាប់ពី hieroglyph ចម្បង ឬមុនវា អាស្រ័យលើនេះ អត្ថន័យនៃការសរសេរបានផ្លាស់ប្តូរ។

Hieratic និង Demotic

hieroglyphs បុរាណបានដើរតួនាទីតុបតែងក្នុងការគោរពជាច្រើន។ ពួកគេបានគ្របលើជញ្ជាំងអគារ រូបចម្លាក់ និងសសរ។ ផងដែរ អក្សរចារឹកបុរាណត្រូវបានប្រើដើម្បីកត់ត្រាអត្ថបទពិសិដ្ឋនៅលើក្រដាស papyrus ។ សម្រាប់តម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ ស្គ្រីបដែលសាមញ្ញជាងនេះ ត្រូវបានទាមទារ ហើយជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់។ នេះ​ជា​លិខិត​ដែល​មាន​ឋានានុក្រម។

រូបថតអក្សរហៀរ

ដំបូងឡើយ វាគឺជាទម្រង់នៃការសរសេរដាក់បណ្តាសា ប៉ុន្តែក្រោយមក លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រើប្រាស់សញ្ញាបានលេចចេញឡើង៖ ខ្លះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាចំណង ខ្លះទៀតត្រូវបានលុបចោលសម្រាប់ភាពសាមញ្ញ។ Demotic ដែលជាប្រព័ន្ធសរសេរកាន់តែសាមញ្ញ និងងាយស្រួលជាងមុន ក្រោយមកបានរីកធំធាត់ចេញពីប្រព័ន្ធនេះ។

ការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ កិត្តិយសនៃការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃអក្សរសិល្ប៍អក្សរសិល្ប៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោក Jean-Francois Champollion ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំង។ ការងារនេះមិនងាយស្រួលទេ។ យើងអាចនិយាយបានថា Champollion មានសំណាង៖ គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ Rosetta Stone ដែលមានអត្ថបទដូចគ្នាជាភាសាអេហ្ស៊ីប និងក្រិក។ ឈ្មោះរបស់ Ptolemy និង Cleopatra ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយ cartouche ។

ការ​អាន​ពាក្យ​ក្រិក និង​អេហ្ស៊ីប​នៅ​ក្នុង​គំនូរជីវចល​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​ការ​កាត់​អក្សរ​អេហ្ស៊ីប។ សញ្ញាអេហ្ស៊ីបក្នុងករណីនេះតំណាងឱ្យព្យញ្ជនៈ (សូរសព្ទ) ។ ថ្ម Rosetta មានអត្ថបទពីចុងសម័យ Hellenistic ។

រូបថតរបស់ Rosetta Stone

ក្រោយមក Champollion បានរកឃើញឈ្មោះរបស់ Pharaohs Ramses និង Thutmose ដែលសរសេរតាមគោលការណ៍សូរសព្ទដូចគ្នា។ សូមអរគុណដល់ចំណុចនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាគោលការណ៍សូរសព្ទត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិអេស៊ីបតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការសញ្ជ័យនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយក្រិក។

ជាវព័ត៌មាន

នៅពេល​បកស្រាយ​សំណេរ​របស់​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ តួនាទី​សំខាន់​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឱ្យ​ទៅ​សិលាចារឹក​ដែល​ឆ្លាក់​លើ​ថ្ម Rosetta ។ ថ្មនេះត្រូវបានរកឃើញនៅថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1799 ដោយមន្ត្រីនៃកងទ័ពបារាំង P. Bouchard កំឡុងពេលសាងសង់បន្ទាយនៅជិតទីក្រុង Rosetta របស់អារ៉ាប់ ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងលិចនៃតំបន់ដីសណ្ដ Nile ។ ថ្មនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅវិទ្យាស្ថានអេហ្ស៊ីបនៅទីក្រុងគែរ។ ចាប់តាំងពីកងនាវាបារាំងត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយកងនាវាអង់គ្លេសក្រោមការបញ្ជារបស់ឧត្តមនាវីឯក ណិលសុន ជាលទ្ធផលទំនាក់ទំនងរវាងកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុង និងបារាំងត្រូវបានរំខាន បញ្ជាការបារាំងបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីអេហ្ស៊ីប ដោយផ្ទេរវិមានអេហ្ស៊ីបបុរាណដែលបានរកឃើញ រួមទាំង Rosetta Stone ទៅជនជាតិអង់គ្លេស។ ថ្ម Rosetta មានកម្ពស់ 114.4 សង់ទីម៉ែត្រ និងទទឹង 72.3 សង់ទីម៉ែត្រ វាគឺជាបំណែកនៃថ្មដ៏ខ្ពស់មួយ។ សិលាចារឹកចំនួនបីត្រូវបានចារឹកលើផ្ទៃខាងមុខនៃថ្ម៖ នៅផ្នែកខាងលើ - អត្ថបទ hieroglyphic នៅកណ្តាល - អត្ថបទ demotic នៅខាងក្រោម - អត្ថបទជាភាសាក្រិកបុរាណ។ ជាទូទៅ 32 បន្ទាត់នៃអត្ថបទ demotic ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុង​ចំណោម​អត្ថបទ​អក្សរសាស្ត្រ មានតែ​ដប់បួន​បន្ទាត់​ចុងក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សាទុក ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ទាំង​ដប់បួន​នៅ​ផ្នែក​ខាងស្តាំ ដប់ពីរ​នៅ​ខាងឆ្វេង។ សិលាចារឹក hieroglyphic នៅលើថ្ម ពីស្តាំទៅឆ្វេង ព្រោះក្បាលមនុស្ស និងសត្វមើលទៅខាងស្តាំ។ ដូច្នេះ ការបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ពីរ (ទីដប់បី និងទីដប់បួន) នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរទៅតាមសម័យកាលរបស់យើង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបកស្រាយការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទ hieroglyphic និង demotic ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដូចគ្នា។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាអត្ថបទ hieroglyphic ក៏មាន 32 បន្ទាត់ផងដែរដូចជា demotic មួយដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវឱកាសដើម្បីស្វែងរកក្រុមនៃ graphemes នៅក្នុងអត្ថបទ hieroglyphic ដែលមានទីតាំងនៅបន្ទាត់នៃអត្ថបទនៅចម្ងាយស្ទើរតែដូចគ្នាដែលមានរវាងក្រុមនៃ ក្រាហ្វិកព្យាង្គនៅក្នុងបន្ទាត់នៃអត្ថបទ demotic ។ ការប្រៀបធៀបក្រុមនៃ hieroglyphs ទាំងនេះជាមួយនឹង lexemes នៃអត្ថបទ demotic នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ hieroglyphs ក៏ដូចជាដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ graphemes នៃការសរសេរ demotic ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាត្រូវបានគេជឿថាភាគច្រើននៃ hieroglyphs គឺជា ideogram ពោលគឺអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃវប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណមានគំនិតថាផ្នែកសំខាន់នៃ hieroglyphs មិនមែនជាសូរសព្ទទេ។

ការបកស្រាយអក្សរ Demotic ដោយ T. Boshevsky និង A. Tentov

ក្នុងឆ្នាំ 2005 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ T. Boszewski និង A. Tentov បានបង្ហាញដល់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនូវការងារដែលជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោង "Deciphering the Middle Text of the Rosetta Stone" ដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ ដោយមានការគាំទ្រពីបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈម៉ាសេដូនៀ។ នៅឆ្នាំ 2003 នៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាសេដូនៀបានប្រាកដថាភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃ Rosetta Stone ដែលពួកគេនឹងសិក្សានោះប្រាកដជាមានលក្ខណៈនៃភាសាស្លាវី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀបានសម្រេចចិត្តថាចាប់តាំងពីអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាយូរមកហើយដោយរាជវង្ស Slavic Ptolemaic បុរាណដែលមានស្រុកកំណើតគឺប្រទេសម៉ាសេដូនបុរាណដូច្នេះការបកស្រាយនៃការសរសេរ Demotic គួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសាស្លាវី (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk) ។ សម្មតិកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលទ្ធផលនៃការសិក្សាដែលបានមកដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ។ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងសំឡេងនៃក្រាហ្វិចព្យាង្គនៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta តំណាងព្យញ្ជនៈ 27 និងស្រៈ 5 (សូមមើលរូបទី 1) ។ ភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta គឺ Slavonic ។

អង្ករ។ 1. តារាងនៃក្រាហ្វិកព្យាង្គដែលកំណត់ដោយ Boschevsky និង Tentov

សញ្ញាព្យាង្គក៏ត្រូវបានសរសេរមួយពីលើមួយទៀត។ នៅពេលអានអត្ថបទកណ្តាល ចាំបាច់ត្រូវអានក្រាហ្វិចខាងលើជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកអក្សរខាងក្រោម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិម៉ាសេដូនៀបានធ្វើផ្ទុយពីនេះ ដែលនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ។ នៅ​ក្នុង​បន្ទាត់​មួយ​នៃ​អត្ថបទ​ដែល​ជា​ជន​ជាតិ​និយម គេ​អាច​អាន​ថា​៖ «តើ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ម្តេច? - យ៉ាវ ហើយនៅណា! បង្ហាញអ្វីដែលទ្រង់ជា។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិម៉ាសេដូនៀខ្លួនឯងបានកំណត់ភាសានៃអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ថាជា Proto-Slavic ។ ពួកគេក៏បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានផងដែរ៖ មិនចាំបាច់ស្វែងរកអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃអត្ថបទទាំងបីនោះទេ ព្រោះវាមិនអាចស្វែងរកបាន។

បកស្រាយការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

អាហារូបករណ៍សម័យទំនើបគាំទ្រទ្រឹស្ដីដែលអក្សរពីរ - hieroglyphic និង demotic - ត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរសកម្មភាពរបស់រដ្ឋនៅលើថ្ម Rosetta ក្នុងមួយ - ភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ដូច្នេះ អត្ថបទកណ្តាល និងអត្ថបទនៅផ្នែកខាងលើនៃថ្ម Rosetta ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដូចគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម៉ាសេដូនៀ T. Boshevsky និង A. Tentov បានបង្ហាញថាមួយនៃភាសាស្លាវីបុរាណត្រូវបានគេប្រើនៅពេលសរសេរអត្ថបទកណ្តាលនៃថ្ម Rosetta ។ ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ពេល​បកស្រាយ​អត្ថបទ hieroglyphic ភាសា​ស្លាវី​មួយ​ក៏​គួរ​ប្រើ​ដែរ។

ជាក់ស្តែង អត្ថបទ hieroglyphic នៃ Rosetta Stone ក៏មាន 32 បន្ទាត់ផងដែរ ដូចជា demotic ដែលធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញក្រុមនៃ hieroglyphs នៅក្នុងអត្ថបទ hieroglyphic ដែលស្ថិតនៅក្នុងបន្ទាត់នៃអត្ថបទ hieroglyphic នៅចម្ងាយដូចគ្នាពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀត។ ដូចជាចម្ងាយរវាងក្រុមនៃ graphemes អត្ថន័យសូរសព្ទដែលមិនមានការសង្ស័យនៅក្នុងអត្ថបទ demotic ។ ការប្រៀបធៀបក្រុមនៃ hieroglyphs ទាំងនេះជាមួយនឹង lexemes នៃសិលាចារឹក demotic នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្ថន័យសូរសព្ទនៃ hieroglyphs ។ ការឌិគ្រីបត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយការប្រៀបធៀបចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 32 នៃអត្ថបទកណ្តាល (សូមមើលរូបភាពទី 2) ជាមួយនឹងចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 14 នៃអត្ថបទ hieroglyphic (សូមមើលរូបភាពទី 3) ។ លទ្ធផលនៃការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 32 នៃអត្ថបទកណ្តាលដែលធ្វើឡើងដោយ T. Boshevsky និង A. Tentov ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 4. អត្ថន័យសូរសព្ទនៃក្រាហ្វិចជាច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយពួកវាមិនសូវត្រឹមត្រូវ។ ព្យាង្គ "NA" ត្រូវបានគេប្រើមិនសមរម្យ។

បន្ទាប់ពីការប្រៀបធៀបផ្នែកទាំងពីរនៃសិលាចារឹកនេះ គេអាចបង្កើតអត្ថន័យសូរសព្ទនៃអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រជាច្រើន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា lexeme "NATSZHOI" នៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថបទនៅលើ demotic (សូមមើលរូបភាពទី 5) មិនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថបទ hieroglyphic នោះទេ។ ដោយបន្តប្រៀបធៀបផ្នែកនៃអត្ថបទទាំងពីរ ខ្ញុំបានកំណត់អត្ថន័យតាមសូរសព្ទនៃអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនដប់។ ក្រោយមក ព្យាង្គនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង៖

វចនានុក្រមនៃការសរសេរអេហ្ស៊ីបបុរាណ

អង្ករ។ 2. គូរចុងបញ្ចប់នៃ 32 បន្ទាត់នៃអត្ថបទមធ្យម

អង្ករ។ 3. គូរចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ទី 14 នៃអត្ថបទ hieroglyphic

អង្ករ។ 4. ការសរសេរតាមសូរស័ព្ទនៃចុងបញ្ចប់នៃ 32 បន្ទាត់នៃអត្ថបទ demotic ។

អង្ករ។ 5. Lexeme NATZHOI ។ បកប្រែជាភាសារុស្សី៖ យើងខ្ញុំ។

វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ផង​ដែរ​ថា​ប្រសិន​បើ​នៅ​ជាប់​នឹង​អក្សរសាស្ត្រ​មាន​សញ្ញា | បន្ទាប់មក សំឡេងស្រៈនៃអក្សរចារឹកមិនតានតឹង។ សញ្ញា | នៅ​ជាប់​នឹង​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​តំណាង​ស្រៈ​តែ​មួយ​និយាយ​អំពី​ភាព​តានតឹង​លើ​ស្រៈ​នេះ។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្របង្ហាញពីសំឡេងព្យញ្ជនៈជាមួយសំឡេងស្រៈ មានអក្សរចារឹកដែលតំណាងឱ្យសំឡេងស្រៈ នោះស្រៈនៃ hieroglyph ដំបូងមិនត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងទេ។ សិលាចារឹក hieroglyphic នៃ Rosetta Stone ត្រូវបានអានពីស្តាំទៅឆ្វេង។

ជួរទី 1: ... ញ៉ាំ tsvoru nan អ៊ីមីវ៉ូ Tzei tseny veravoyoeyvone…

ខ្សែទី 2: ... ឈ្មោះ cayo in atse ratsne pile ។ កុំ (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Nyatsayae runes និង th runne ...

ជួរទី 3: រស់នៅ mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo ។ ផឹក, បែកញើស niyiv ។ តុមមី គ កយ៉ាសាមី tsnyatseivo tspotts កអាយវ៉ូ! Etszhea natszhaya គក្នុង អំពី willow…

ជួរទី 4: ... រកមើល cystococci និងក្លិនស្អុយរបស់ខ្ញុំ និងក្នុង និង , tsdaby ពី avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal ស myvo zzhevetse noe ។ សាន tsganadze គ ស nyatshi dzyadne ។ Abovsacemu, abovivi...

ជួរទី 5: ... (Save) my velyse tsanyan, r អ៊ីឈីយ៉ូ - រត់។ ហ្សសារុន អ៊ី dts កុហក, មួយរយ tsamyvo zhivtsya អាច tsya zzhavatsya ។ Nyatsav tsramu អ្នកចម្បាំង! Nyatsvoim បែកញើសនិង tse petsme ស្រាបៀរ ...

ជួរទី ៦៖ «កុំធ្វើជា tsaynets yavv, - ខ កអ៊ីវ៉ាវី។ - Tse zzhiavvynya e Yoa ។ តាបារបស់ស្តេច (Nadrtsiy E Dts ក natsai), ne batsemivo like កមូហ្សាវ៉ាយ៉ា! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

ជួរទី 7: ព្រះគឺថ្មី - tsreyo tsatin ។ Otsei nasavo - ទីវ។ Ts yimi (មិនមែនទ្វេ ប៉ុន្តែពហុវចនៈ) bocavyatsanya ។ និង pozenyuy បង្ហាញ, nidemyaeav betsa និង myvo, howl vyabevne (howl seductions) ។ Netsimivots (មិនសមហេតុផល) ទិញពួកគេ។ សាន tsakav, bai ពួកគេ tsevya tsezzha អ៊ី: "យើងជាឋានន្តរស័ក្តិរបស់ Tsar (Nadrciy E) ... "

ជួរទី 8: Dsetsetsa zsesya - យើងកំពុងដោះស្រាយ។ Bogm ថ្មីមិន tsti, ច្រើនទៀតមិន tsativy oyui, tsitsya រង អំពីធូវ៉ា។ តើមានអ្នកប្រយុទ្ធ tsesua ទេ? – បូ ន កសាយ ឈីមវ! "Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, មួយរយ tsivtsanyan, kamu ច្រូត ...

ជួរទី 9: Mnit ។ "Vutselyubetsya," retz អ៊ី- Noni tvie boceno - rades ពិសេស, howling tsdna tseztsya ។ និង Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi ក្នុង អំពី bbavi ខ្ញុំ​ដឹង​គុណ​វា ... "

ជួរទី ១០៖ “សម្រាប់ខ្ញុំ ថ្ងូរ ដកដង្ហើម។ Nazj kirey (ហេតុនេះ - CAIRO - Auth.) tse ខ អ៊ី X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney ។ Vodtsetsayastse tsanyatse ។ Razhdennova គ្រហឹម dzebe tstshaim ។ Bodzyavya Yaiyo នៅរស់។ Tse shnyatseschena មិន beme, muzaynyavoy ។ ហើយអ្នក tsyartsesa ...

ខ្សែទី 11: "... យ៉ាយ ណាវី" ។ Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim ។ Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (គោ-សត្វ) មិនមែនជា watsni ចាស់ទេ។ Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm ប៉ាក់។ Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...

ជួរទី 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan ។ Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv ។ Ety zhivivae Tshi cynics ។ Nya tssaima នៅរស់ ក. ក្នុង yavtsme យី ខ អំពីផ្ទះ, បន្ទុះ ក mi ថ្មី។ លីកា mozhaivasyne badtsemivo ។ Tse “baji” ជា​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​នាង…

ជួរទី 13: "ក្លាយជា។ Ne batsemi vono tssatsetsom ។ បាទនិងផ្កា wei ។ Tsetzey ក្លិនស្អុយ, ផ្សាយបន្តផ្ទាល់។ Iymova ឃើញក្មេងៗមានក្លិនស្អុយ ប៉ុន្តែ tyaebe ne batsemivo ។ Canyatse tse, foryvatse បានផ្សាយបន្តផ្ទាល់។ Vyamva, shanyava, សម្រាប់ yoni ts raiminitsa ts nyami ។ Zzhmozhatse yyo - nn ស jzhiwa - បាណាត…

បន្ទាត់ទី 14: "ខ្ញុំនឹងរស់រានមានជីវិតនៅលើក្លិនស្អុយ ... លេចឡើងឬ Desetsar នៃអ្នករត់គេចខ្លួន dze bev ។ Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, សម្រាប់ tsetsva bohminova ម៉ែត្រ យូ tse, dzyv សវ៉ា Tseyoa ។ Taba, King (Nartsey E Dtstts ក natsy), ne badtsemivo ។ការបកប្រែ

1. ឥឡូវនេះយើង។ កូនអ្នកជឿ...

2. ភ្នែកដេកលក់។ គ្មានការថ្វាយបង្គំព្រះទេ។ យើងគោរពជាមួយ runes និង runes ។

3. ហើយព្រះអាទិត្យនៃព្រះរស់នៅខ្ញុំជាមួយនឹងកាំរស្មីរបស់វា។ ទ្រង់​បំពេញ​អ្នក​ស្រេក​ឃ្លាន​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់។ យើងខ្លួនឯងត្រូវបាន imbued ជាមួយការសរសើរទាំងនេះ, សង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង។ បើអ្នកចម្បាំងយើង...

4. 3000 គោរពទាំងនេះ ហើយយើងនឹងធ្លាក់ចុះដើម្បីលាងចេញ បើកបរទៅឆ្ងាយ។ យើងទម្លុះ មិនមែនសំដៅលើអ្នកទេ៖ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាគល្អិតដែលយើងទម្លុះ។ កូនប្រុសរបស់គាត់រស់នៅ! ព្រះនាម​ទ្រង់​នឹង​បណ្ដេញ​ពូជពង្ស​របស់​សាតាំង ជា​ពូជ​ដែល​មិន​ចេះ​ឆ្អែតឆ្អន់! ទាំងពីរ…

5. យើង​នឹង​រក្សា​ការ​គោរព​របស់​នាង, យើង​នឹង​រក្សា​ពាក្យ​របស់​នាង​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានកុហកថាគាត់មាន elixir រស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុ។ ត្រូវបានចាញ់។ ធ្វើឱ្យអ្នកផឹកស្រាបៀរដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក។

6. - បាទ / ចាសហើយគ្មាននរណាម្នាក់ទេ - ពួកគេប្រាប់អ្នក។ “វាគ្រាន់តែជាភ្នាក់ងារព្យាបាលរបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។ ស្តេច​ដែល​ហៅ​នាង​ថា​ព្រះអាទិត្យ យើង​មិន​ឃើញ​មុខ​រស់​ទេ! របស់អ្នកដែលបានហៅនាងថាកូនចៀម។

7. បីរយព្រះថ្មី។ របស់យើងគឺពីរនាក់។ ដោយ​បី​រយ​ព្រះ​អង្គ​ក៏​មាន​ទេវៈ​មួយ​អង្គ។ មនុស្សថ្វាយបង្គំអារក្ស កងទ័ពល្បួង។ ប្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា ប្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ធ្វើឱ្យមនុស្សចាប់អារម្មណ៍ និយាយអំពីមនុស្សចម្លែករបស់អ្នក៖ "យើងជាកូនប្រុសរបស់ស្តេច ដែលហៅនាងថាព្រះអាទិត្យ ... "

8. ការគោរពនេះ ជំនឿនេះគឺជាកិត្តិយសរបស់យើង។ មិន​ត្រូវ​គោរព​ព្រះ​ថ្មី​ឡើយ ព្រោះ​វា​អាក្រក់។ ចងចាំសេចក្តីសញ្ញា។ តើ​អាច​ខ្លាច​រឿង​នេះ​បាន​ទេ ព្រោះ​យើង​គោរព​ខ្លួនឯង? “ពួកគេជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់អ្នក។ យើងឃើញថាយើងគោរពយើងគោរព” ពួកគេនឹងប្រាប់អ្នក ...

9. គិតថា: "ស្នេហា" គាត់និយាយថា។ “អាទិទេពរបស់អ្នកគ្រាន់តែជាការរំខានដល់អ្នកចម្បាំងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​យើង​គោរព​ដល់​យើង ហើយ​យើង​បង្ហាញ​ការ​លះបង់។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ហ៊ាន​គេច​ចេញ​ពី​ការ​ល្បួង​របស់​យើង​ទេ…» ។

10. “នាងមិនថ្ងូរ នាងដកដង្ហើម។ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងកំពុងរត់ពីក្រោយ។ នៅទីនេះយើងជាចៀមនៅពីក្រោយគាត់ - យើងប្រាប់។ - យើងកំពុងព្យាយាមរំងាប់ការយំរបស់ទារក។ ទារកដែលរួចផុតពីទារុណកម្ម និងការស្លាប់ដោយខ្លួនឯង។

11. ...នាងនីវ៉ា។ យើងកំពុងនិយាយជាមួយព្រះដទៃទៀតរួចហើយ។ ទីក្រុងរ៉ូមខាងលើ ព្រះរបស់អ្នកគឺជាគោ និងចៀម មិនមែនជាស្តេចដ៏អស់កល្ប មិនមែនជាស្តេចទេ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនក្រាបថ្វាយបង្គំលោក Saint Sem? ហើយ Lower Rome គឺនៅជាមួយទ្រង់រួចហើយ។

12. ... ដែលហៅនាងថាព្រះអាទិត្យ រាប់មិនអស់។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងគោរព, អរគុណ, ដឹងគុណកូនប្រុសរាប់ពាន់នាក់ដែលបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការនេះ។ ពួកគេមិនរស់ឡើងវិញទេ។ យើងគ្រាន់តែជាព្រះនៅក្នុងនោះ។ មុខផ្សេងទៀតពង្រឹងជំនឿរបស់យើង។ យើងឃើញហើយយើងនឹងឃើញវាម្តងទៀត។ ទាំងយើង និងអ្នកចម្បាំង... ហើយអាទិទេពក្រៅភព គឺជារូបព្រះ។

13. «យើងមិនឃើញនៅក្នុងទ្រង់នូវព្រះអាទិត្យ និងកាំរស្មីរបស់ទ្រង់ទេ។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធ។ យើង​ឃើញ​រូប​របស់​គេ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ឃើញ​ព្រះ​ទេ។ ពួកបរិសុទ្ធ​ដ៏​រុងរឿង​ដែល​នៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌​នៅតែ​ជួយ​យើង ។ ព្រះ​របស់​យើង​ក៏​នឹង​អាច​សម្លាប់...

14. “ខ្ញុំចាំថា ស្តេចនិរទេសខ្លួនបានបង្ហាញខ្លួន។ ស្នាក់នៅទីនេះយូរ។ ស្ត្រី​ដែល​មាន​អំណោយ​ពី​ស្ថាន​លើ​បាន​ប្រោស​ស្តេច​ឡើង​វិញ»។ យើង​មិន​ឃើញ​ព្រះអង្គ​ទេ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ត្រាស់​ហៅ​ព្រះ​អាទិត្យ។

នៅលើរូបភព។ 6 យើងអានសិលាចារឹកថា “Itzey tseliv កបូលីវី។ (ជួរឈរខាងឆ្វេង) Itze Nami Wani ។ Litz neim vytsetsshi abetsli ។ ការបកប្រែ៖ «ទាំងនេះគឺជាថ្នាំដែលព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ ពួកគេនៅជាមួយយើង។ ពួកគេបានសន្យាថានឹងឆ្លាក់រូបរបស់ពួកគេ។

អង្ករ។ 6. សិលាចារឹក "Itzey tseliv កបូលីវី។ (ជួរឈរថ្មី) Itze Nami Wani ។ Litz neim vytsetsshi abetsli ។

ដូច្នេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញថាការសរសេរ hieroglyphic នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាការសរសេរព្យាង្គស្លាវី។ A.T. Fomenko និង G.V. Nosovsky បានបង្កើតសម្មតិកម្មមួយកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុននេះបើយោងតាមដែលបុរាណវត្ថុវិទ្យានិងប្រវត្តិសាស្រ្តសរសេរនៃ "បុរាណ" អេហ្ស៊ីបគឺគ្រាន់តែជាប្រវត្តិសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យនៃមរតកអាហ្វ្រិកនៃអាណាចក្រ Horde ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអាណានិគម។ នៃទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីនិងអាហ្រ្វិកដោយពួកស្លាវនិងទួគី។ ស្រប​នឹង​អាណានិគម​បេសកកម្ម​របស់​សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត ព្រោះ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ​ជា​ប្រទេស​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ នៅលើរូបភព។ 7 អ្នក​ឃើញ​អាវ​អំបោះ​មួយ​ដែល​មាន​ឈើ​ឆ្កាង​គ្រីស្ទាន​ប៉ាក់​នៅ​លើ​នោះ ដែល​ក្នុង​នោះ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន​មួយ​អង្គ​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ។ ព្រះចៅផារ៉ោនក៏ពាក់ស្រោមដៃដែរ។ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា ស្រោមដៃគឺជាសម្លៀកបំពាក់មួយប្រភេទដែលពាក់តែក្នុងយុគសម័យកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។

អង្ករ។ 7. អាវដែល "ជនជាតិអេហ្ស៊ីប" ត្រូវបានកប់ រួមជាមួយនឹងស្រោមដៃ។

ចម្លាក់លៀនស្រាលនៃប្រាសាទអេហ្ស៊ីប ជារឿយៗពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាងគ្រីស្ទានរាងអក្សរ T (សូមមើលរូបភាពទី 8)។ ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើស្បៃមុខរបស់អធិរាជ Elena Voloshanka

អង្ករ។ 8. ឈើឆ្កាងរាងអក្សរ T នៅលើចម្លាក់លៀននៅ Luxor ។

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថា A.T. Fomenko និង G.V. Nosovsky និយាយត្រូវ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាត្រូវបានគេជឿថាភាគច្រើននៃ hieroglyphs គឺជា ideogram ពោលគឺអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃវប្បធម៌នៃ "បុរាណ" ប្រទេសអេហ្ស៊ីបមានគំនិតថាផ្នែកសំខាន់នៃ hieroglyphs មិនមែនជាសូរសព្ទទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។ ការសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបណែនាំថា ការសរសេរអក្សរចារឹកជាភាសាស្លាវី។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមើល ideograms នៅក្នុង hieroglyphs ចាប់តាំងពីនៅក្នុង ideogram នីមួយៗ ប្រសិនបើចង់បាន អ្នកអាចឃើញអត្ថន័យ semantic ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបដ៏មានកិត្តិយស Shabas បកប្រែអក្សរបុរាណមួយថា "hyena" ។ ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានកិត្តិយសមិនតិចទេនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Brugsch ជឿថា hieroglyph នេះមានអត្ថន័យជា "តោ" ។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នានេះ បាននិងកំពុងបន្តអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយ...

សូមមើល៖ Quirke S. និង Andrews C. Rosetta Stone៖ ការគូររូបតាមទូរសារជាមួយនឹងការណែនាំ និងការបកប្រែ។ - ញូវយ៉ក, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989 ។

Desroches Noblecourt Christiane ។ ជីវិត និងការស្លាប់របស់ស្តេចផារ៉ោន Tutankhamen ។ - ទីក្រុងឡុងដ៍សៀវភៅ Penguin ឆ្នាំ 1963 ។ - ទំព័រ 270 ។

ការដេរមុខនៅមជ្ឈិមសម័យ។ Byzantium, បាល់កង់, ប្រទេសរុស្ស៊ី។ កាតាឡុកពិព័រណ៍។ សមាជអន្តរជាតិ XVIII នៃ Byzantines ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ថ្ងៃទី 8-15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1991 - ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រសួងវប្បធម៌នៃសហភាពសូវៀត។ សារមន្ទីររដ្ឋនៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ 1991. - ស. 60 ។

សូមមើល: Nosovsky G.V. Rus និង Rome ។ ការសញ្ជ័យ Slavic-Turkic នៃពិភពលោក។ អេហ្ស៊ីប / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko ។ ទី 3 ed ។, ប។ និងបន្ថែម។ - អិមៈ Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317 ។