“ការស្បថមានប្រភពដើមពីអារក្ស។ ភាសាអាក្រក់

តើអ្នកដឹងទេថា កន្ទេល (កន្សោមអាសអាភាស) គឺជាភាសារបស់អារក្ស? នៅក្នុងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត បាតុភូតបែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថា: ជាមួយនឹងភាពខ្វិន ជាមួយនឹងការបាត់បង់ការនិយាយទាំងស្រុង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចបញ្ចេញសំឡេង "បាទ/ចាស" ឬ "ទេ" គាត់អាចនិយាយដោយសេរីទាំងស្រុងនូវកន្សោមទាំងមូលដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងនូវការរំលោភបំពានអាសអាភាស។

បាតុភូតនៅ glance ដំបូងគឺចម្លែកណាស់ប៉ុន្តែវានិយាយច្រើន។

វាប្រែថាការស្បថដែលហៅថា ដើរតាមខ្សែសង្វាក់សរសៃប្រសាទខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងការនិយាយធម្មតា។ តើខ្សែសង្វាក់ទាំងនេះជាអ្វី? តើអ្វី (ឬអ្នកណា) នៅពីក្រោយពួកគេ? តើអ្នកណាបង្ហាញពីអំណាចរបស់ខ្លួនលើរូបកាយដែលខ្វិន?

ឪពុក Sergius សរសេរថា "កម្រាលពូក" គឺជាភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកងកម្លាំងបិសាច។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា infernal វាក្យសព្ទ។ Infernal មានន័យថានរកពីក្រោម។ Mat ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះពួកស្លាវី។

ការរចនាអាសអាភាសរបស់ស្ត្រីដែលមានគុណធម៌ងាយស្រួលត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងកំណត់ត្រា Novgorod សំបកឈើ។ មានតែពេលនេះទេ ដែលវាមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅទីនោះ។

នេះគឺជាឈ្មោះរបស់អារក្សដែលគ្រូធ្មប់បុរាណបានទាក់ទង។ វាជា "កាតព្វកិច្ច" របស់គាត់ក្នុងការដាក់ទោសស្ត្រីដែលមានកំហុសជាមួយនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ជំងឺឆ្កែឆ្កួត" នៅក្នុងថ្នាំទំនើប។ ហើយពាក្យស្បថរបស់រុស្ស៊ីដែលនៅសល់មានដើមកំណើតអារក្សដូចគ្នា។

ថ្មីៗនេះ វិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញឱ្យឃើញថា មិនត្រឹមតែសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសុខភាពមនុស្សទទួលរងពីការប្រើប្រាស់អំពើអាសអាភាសទៀតផង។ នៅក្នុងអត្ថន័យពិតនៃពាក្យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេដែលយកចិត្តទុកដាក់លើទិដ្ឋភាពនេះគឺលោក Ivan Belyavsky ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ រាល់ពាក្យដែលនិយាយ ឬឮដោយមនុស្សម្នាក់មានបន្ទុកថាមពលដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់។

ការពិតដែលថាការស្បថគឺជាភាសារបស់សាតាំងនិងអារក្សគឺងាយស្រួលក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ក្នុងអំឡុងពេលដែលគេហៅថាការស្តីបន្ទោសនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ចូរចាំថា ពិធីដេញអារក្សចេញពីមនុស្ស ហៅថា តិះដៀល ។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា - មាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្រៀន មានអ្វីមួយដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចកើតឡើងចំពោះពួកគេជាច្រើន។

មនុស្សចាប់ផ្តើមព្រឺរោម ក្អែកក្អែក ស្រាប់តែក្មេងស្រីៗចាប់ផ្តើមស្រែកជាបាសកសិករដ៏ឈ្លើយ។ នៅពេលប៉ះឈើឆ្កាង មនុស្សបែបនេះចាប់ផ្តើមបំភ្លៃតាមគ្រប់មធ្យោបាយ។ ហើយសំខាន់បំផុត - ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេស្បថយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយពាក្យស្បថ ពួកគេបង្អាប់បូជាចារ្យ សាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើពិធីស្តីបន្ទោសបានដឹងថា មិនមែនជាមនុស្សដែលស្រែកនោះទេ គឺមានអារក្សស្រែកនៅខាងក្នុងខ្លួន។ គាត់ស្រែកម្តាយ។ មិនល្អទេតែអារក្សបំផុត។

ប្រសិនបើអ្នកស្បថកុំភ្ញាក់ផ្អើលថាហេតុអ្វីបានជាមានបញ្ហាក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ Checkmate គឺជាបណ្តាសាដែលអ្នកផ្ញើមកលើមនុស្ស ហើយដំបូងបង្អស់គឺខ្លួនឯង...

ថ្ងៃទី 10 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2015

បាតុភូតនៅ glance ដំបូងគឺចម្លែកណាស់ប៉ុន្តែវានិយាយច្រើន។

ប្រសិនបើអ្នកស្បថកុំភ្ញាក់ផ្អើលថាហេតុអ្វីបានជាមានបញ្ហាក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ Checkmate គឺជាបណ្តាសាដែលអ្នកផ្ញើមកលើមនុស្ស ហើយដំបូងបង្អស់លើខ្លួនអ្នក...

សេចក្តីផ្តើម។
កុំប្រើពាក្យអាសអាភាស ហើយជាទូទៅគ្មានពាក្យជេរប្រមាថ។ ឆ្លងកាត់មនសិការរបស់អ្នក អណ្តាតរបស់អ្នក ពួកគេបំពុលអ្នក ចិត្តរបស់អ្នក ព្រលឹងរបស់អ្នក។ ដោយប្រើពាក្យកខ្វក់ អ្នកក្លាយជាមនុស្សកខ្វក់

ភាសារុស្សីតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ពីអ្នកដ៏ទៃដោយភាពស្រស់ស្អាត ភាពបត់បែន និងភាពសម្បូរបែបរបស់វា វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលវាត្រូវបានគេហៅថាអស្ចារ្យ និងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារដែលនិយាយភាសារុស្សីមួយចំនួនធំ តែងតែបញ្ចូលពាក្យស្បថទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងជំនួសពាក្យផ្សេងទៀតជាមួយវាទៀតផង។ ប្រសិនបើការស្បថពីមុនជាភាសាជាក់លាក់របស់ឧក្រិដ្ឋជន អ្នកប្រមឹក ពេស្យាចារ និងមនុស្សថោកទាបផ្សេងទៀត ឥឡូវនេះអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ មនុស្សវ័យក្មេងស្បថដោយសេរីនៅចំពោះមុខក្មេងស្រីហើយនេះមិនធ្វើឱ្យពួកគេខកចិត្តទាល់តែសោះ។ ហើយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនស្រីសុទ្ធសាធ ការប្រើពាក្យដែលមិនអាចបោះពុម្ពបានបានក្លាយជារឿងធម្មតា។ កូនតូចៗ ឮពាក្យដៀលរបស់ឪពុកម្តាយ បំពុលអណ្តាត មិនយល់អត្ថន័យនៃពាក្យដែលនិយាយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការស្បថបានជ្រៀតចូលអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងទូរទស្សន៍។ ទម្លាប់ "គ្មានកំហុស" នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យស្បថបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនប្រើវាដើម្បីភ្ជាប់ពាក្យដោយបញ្ចូលពាក្យស្បថបន្ទាប់ពីគ្រប់ពាក្យធម្មតា។ តើកម្រាលពូកជាអ្វី? តើវាជាផ្នែកនៃភាសាជាតិ ឬជាសញ្ញានៃការបន្ទាបបន្ថោកនៃវប្បធម៌របស់យើង ដែលជាសញ្ញានៃការពុកផុយខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់យើង?
ជាមួយនឹងព្រះបន្ទូល ព្រះបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់៖ ហើយព្រះមានបន្ទូលថា៖ សូមឲ្យមានពន្លឺ » / លោកុប្បត្តិ 1, 3/ ។ ជាមួយនឹងពាក្យថាព្រះបានបង្កើតពិភពលោករបស់យើង - សកលលោកទាំងមូល សកលលោកទាំងមូល (បកប្រែពីភាសាក្រិច - "ភាពស្រស់ស្អាត") ពាក្យនេះគឺជាអំណោយរបស់ព្រះដល់មនុស្សតាមរយៈវាយើងក្លាយជាដូចជាអ្នកបង្កើតរបស់យើងដែលបានបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនេះសម្រាប់ពួកគេ។ ពាក្យនេះក៏ជាឧបករណ៍នៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សផងដែរ។ យើងត្រាស់ដឹង ហើយត្រាស់ដឹងដោយព្រះបន្ទូល។ ហើយភាសាអាក្រក់បានសាបព្រោះភាពងងឹត។ សាវ័កបង្រៀនថា៖ «កុំឲ្យពាក្យអាក្រក់ចេញពីមាត់យើងឡើយ ឲ្យតែពាក្យល្អប៉ុណ្ណោះ…»។ ៤, ២៩/. ពាក្យគួរតែនាំអ្នកឱ្យខិតទៅជិតព្រះ មិនមែនឆ្ងាយពីទ្រង់ទេ។ ព្រះអម្ចាស់មិនបានប្រទានឲ្យយើងនូវមាត់ដើម្បីលើកតម្កើងអារក្សឡើយ។ សុន្ទរកថារបស់យើងត្រូវតែបរិសុទ្ធ យើងត្រូវសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ លើកតម្កើងមាតារបស់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅយូឌាបុរាណ ការព្រមានប្រឆាំងនឹងការស្បថត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វសម័យទំនើប គេអាចស្តាប់រឿងព្រេងនិទាន "អន្តរជាតិ" របស់យើង ប្រហែលជាករណីលើកលែងមួយ៖ ការមិនប្រើភាសាកខ្វក់បានក្លាយជាប្រពៃណីជាតិ។

តាំងពីបុរាណកាលមក តាំងពីជំហានដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនានៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos តាមរបៀបពិសេសមួយ មិនដែលឃើញញឹកញាប់ដូចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ ពួកគេមិនសុំនិងមិនសុំជំនួយពីនាងឡើយ។ ហើយមានហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ។ មានរឿងព្រេងមួយក្នុងចំណោមអ្នកជឿដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្ទះរបស់មាតារបស់ព្រះដែលជាមរតករបស់នាងនៅលើផែនដី។
ហើយជាពិសេសនាងអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះនៃមាតុភូមិរបស់យើងនិងប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ, វឺដ្យីន Virgin Mary បដិសេធមិននិយាយនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់នាងអ្នកដែលពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានប្រោះដោយអាសគ្រាមដែលជាមូលហេតុដែលមនុស្សនៅសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថាស្បថផងដែរ។ អ្នកប្រមាថ។ ចូរយើងចាំថា ភាសាអាក្រក់- ការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវទៅកាន់អំពើអាក្រក់កាន់តែធំ។ នេះជាការចាប់ផ្តើមនៃការចូលរួម. អ្នកគួរចងចាំជានិច្ចនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទថា៖ «... ចំពោះរាល់ពាក្យឥតប្រយោជន៍ដែលមនុស្សនិយាយ នោះគេនឹងឆ្លើយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ដ្បិតពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកនឹងបានសុចរិត ហើយដោយពាក្យសម្ដីរបស់អ្នក ត្រូវកាត់ទោស» (ម៉ាថាយ ១២:៣៦-៣៧)។ យើងម្នាក់ៗនឹងត្រូវឆ្លើយនៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ មិនត្រឹមតែសម្រាប់រាល់ការប្រព្រឹត្តរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់រាល់ពាក្យដែលយើងបាននិយាយផងដែរ។

ឫសអាថ៌កំបាំងនៃសង្គ្រាម ត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណមិនពិតឆ្ងាយ។ មនុស្សនៅសម័យមុនគ្រឹស្តសករាជបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណ ដោយជឿថាពួកគេសុទ្ធតែអាក្រក់៖ មិនដឹងអ្វីអំពីទេវតា និងឋានសួគ៌ រស់នៅជុំវិញដោយពិភពបិសាចដែលមើលមិនឃើញ ពួកគេមិនអាចគិតផ្សេងបានទេ។ ហើយដើម្បីការពារខ្លួនពីអារក្ស ពួកគេបានទាក់ទងជាមួយពិភពបិសាច។

ទំនាក់ទំនងនេះគឺមានពីរយ៉ាង៖ អារក្សត្រូវបានដឹងគុណដោយការសរសើរគាត់ និងថ្វាយយញ្ញបូជាដល់គាត់ ឬគាត់ភ័យខ្លាច។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានបំភ័យពួកគេជាមួយនឹងពាក្យអាក្រក់ដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ បង្ហាញដល់វិញ្ញាណអាក្រក់របស់ពួកគេ ដោយចោទប្រកាន់ថាកាន់តែអាក្រក់ថែមទៀត…

ស្ថានការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះ អាចសង្កេតឃើញថ្ងៃនេះ មុនពេលចាប់ផ្តើមការវាយតប់ ពេលដែលគូប្រកួត ជេរប្រមាថ ស្អប់ខ្ពើម ស្រែកជេរប្រមាថគ្នា គំរាមកំហែងគ្នាទៅវិញទៅមក បង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួន មិនត្រឹមតែវាយ-សម្លាប់... មិនមែនជាសោកនាដកម្មតែមួយទេ បើវា កើតឡើងក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ បើគ្មាន "ការណែនាំ" បែបនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។

ការស្បថមានមុខងារសាសនាផ្សេងគ្នានៅក្នុងសាសនាស្លាវី។ វាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពិធីនៃដើមកំណើតមិនជឿនិងមានលក្ខណៈពិធី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការស្បថមានចរិតប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទខ្លាំង។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ មិត្តរួមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់អារក្ស។

ចាប់តាំងពីអ្នកតំណាងខ្លះនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ត្រឡប់ទៅរកព្រះមិនជឿវិញ វាទំនងជាអាចឃើញអក្ខរាវិរុទ្ធមិនពិតនៅក្នុងការស្បថ។ ការស្បថធ្វើសកម្មភាពក្នុងចំណោមពួកស្លាវីជាបណ្តាសា។ ការភ្ជាប់ជាមួយសាសនាមិនពិតគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្បថមួយក្នុងចំណោមពាក្យស្បថដែលមានអក្សរ "e" ដែលមានដើមកំណើតស្លាវីត្រូវបានបកប្រែជា "បណ្តាសា" ។ អ្នកដែលបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងនេះក៏ជេរខ្លួនឯង និងអ្នកជុំវិញខ្លួន។ ពាក្យដែលចាប់ផ្តើមដោយអក្សរ "x" នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាស់មានន័យថាអាបធ្មប់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសំបុត្រនេះ និងការបញ្ចប់ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការបញ្ចប់នៃកិរិយាសព្ទរុស្ស៊ីជាច្រើន គឺជាសកម្មភាព Volkhov ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុព្វបុរសដែលបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត ហើយព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានបញ្ចេញសំឡេងឧទាននេះនៅក្នុងពិធីសាសនាមិនពិត។

ពាក្យស្បថដែលនៅសេសសល់ គឺជាឈ្មោះរបស់ព្រះអាទិទេព ពោលគឺអារក្ស។ ហើយអ្នកដែលបញ្ចេញពាក្យទាំងនេះដោយស្វ័យប្រវត្តិហៅអារក្សទាំងនេះមកលើខ្លួនគាត់ កូនៗ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយអាថ៌កំបាំងនៃពាក្យ។ អ្នកណាដែលអ្នកហៅគាត់មក។ អ្នកហៅមនុស្សម្នាក់តាមឈ្មោះ - គាត់ឆ្លើយតប។ អ្នកអំពាវនាវដល់ព្រះនាមរបស់ព្រះក្នុងការអធិស្ឋាន—ព្រះអម្ចាស់នឹងឆ្លើយតប ប្រសិនបើវាជាព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលឈ្មោះរបស់អារក្ស អារក្ស កម្លាំងអារក្សត្រូវបានប្រកាស អារក្សឆ្លើយតប ដែលអមជាមួយមនុស្សស្បថ ហើយប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ សុខភាព ហិរញ្ញវត្ថុ និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមនុស្សដែលត្រូវបានចងដោយអារក្សដោយអំពើបាបបានឮ “សំឡេង” ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ស្ទ្រីមនៃការស្បថ និងពាក្យប្រមាថមើលងាយក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ឬសូមលើកឧទាហរណ៍មួយទៀត។ ក្នុងពាក្យស្បថរឹងរូស ពាក្យស្បថសឹងតែពេញខ្លួនដោយការនិយាយធម្មតា។ បើគ្មានកន្ទេល ពួកគេមិនអាចភ្ជាប់ពាក្យពីរបានហើយ។ ហើយគេមិនគិតថាវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយបែបផ្សេង។ ទាសកររបស់ម្តាយ។

"ភាសាអាក្រក់" មិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេដែលមកពីពាក្យ "កខ្វក់" : ការស្បថគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់និងបើកចំហនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងវចនានុក្រមរបស់ V. Dal វាត្រូវបាននិយាយថា៖ “ភាពល្ងង់ខ្លៅគឺជាការស្អប់ខ្ពើម ខ្ពើមរអើម ល្បិចកខ្វក់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាក្រក់ ស្អប់ខ្ពើម មិនសមរម្យ ដែលស្អប់ខ្ពើមខាងសាច់ឈាម និងខាងវិញ្ញាណ។ ភាពមិនបរិសុទ្ធ ភាពកខ្វក់ និងរលួយ ការពុកផុយ ការ៉ុត ការផ្ទុះ លាមក; ក្លិនស្អុយ, ក្លិនស្អុយ; អំពើទុច្ចរិត, ភាពថោកទាប, អំពើពុករលួយខាងសីលធម៌; អ្វីទាំងអស់ជាអំពើទុច្ចរិត»។
និយមន័យនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាដ៏ស៊ីជម្រៅបំផុតដោយវ្ល៉ាឌីមៀ ដាល់ ជាចម្បងនៃការនិយាយបែបប្រជាប្រិយ។ អ្នកដែលជឿថាការស្បថនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាពិសេសនៅក្នុងភូមិស្ទើរតែគ្រប់ពេលវេលាគឺមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងហើយមិនដឹងពីប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ កាលពីសម័យបុរាណ មនុស្សបានដឹងកាន់តែច្បាស់ថា ភាសាអាក្រក់គឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅចំពោះព្រះ និងចំពោះមុខមនុស្សដទៃទៀត សម្រាប់ការញៀននឹងអំពើអាសអាភាសដែលពួកគេបានដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយពិតជាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្រោម Tsars Mikhail Fedorovich និង Alexei Mikhailovich ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយគឺដោយសារតែពាក្យសំដីអាក្រក់៖ មន្ត្រីក្លែងខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកបាញ់ធ្នូបានដើរនៅតាមផ្សារ និងតាមដងផ្លូវ ចាប់ស្បថហើយនៅទីនោះ នៅកន្លែងកើតហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម នៅចំពោះមុខភាពស្មោះត្រង់ទាំងអស់។ មនុស្ស, ពួកគេត្រូវបានវាយដោយដំបងសម្រាប់ការកសាងទូទៅ។

អំពើបាបនៃភាសាមិនល្អក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសផងដែរនៅក្រុមប្រឹក្សា Carthage (ច្បាប់ទី 71)៖ «ដោយពាក្យមិនសមរម្យ ពួកគេប្រមាថដល់កិត្តិយសរបស់មាតានៃគ្រួសារ និងព្រហ្មចារីយ៍របស់អ្នកដទៃ»... តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីបានប្រសិនបើគាត់និយាយភាសាអាក្រក់នោះ? និងសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងកូនរបស់គាត់ផ្ទាល់ឬដូចនោះចេញពី coquetry សុទ្ធចង់មើលទៅ "គ្មានការហាមឃាត់" និង "សម័យទំនើប" ម្តាយខ្លួនឯង? .. ប៉ុន្តែ, ប្រហែលជាទាំងអស់នេះគឺពិតជាគ្មានអ្វីក្រៅពីការរើសអើងដែលមិនមានមូលដ្ឋាន? ចូរយើងព្យាយាមរកមើលថាតើការរំលោភបំពានមានប្រភពអាថ៌កំបាំងនិងអ្វី។ យ៉ាងណាមិញ មិនមែនមនុស្សសម័យទំនើបគ្រប់រូបអាចយល់ពីអ្វីដែលបញ្ហាពិតប្រាកដនៅពីក្រោយពាក្យស្បថនោះទេ។

ពាក្យរលួយចេញពីបេះដូងរលួយ។

សុភាសិតរុស្ស៊ីមួយចែងថា៖ «ចេញពីចិត្តរលួយ សម្ដីរលួយ»។ នៅពេលដែលចិត្តមនុស្សខូច រលួយ ពាក្យអាក្រក់លេចឡើងជាសញ្ញានៃការពុកផុយខាងវិញ្ញាណ។ ភាសាអសុរោះ គឺជាសញ្ញានៃភាពកខ្វក់នៅក្នុងបេះដូង។ ប្រសិនបើព្រលឹងរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានសម្អាតទេ ប៉ុន្តែពោរពេញដោយអំពើបាប និងភាពជូរចត់ នោះពាក្យសម្ដីអាក្រក់ហូរចេញពីគាត់ក្នុងស្ទ្រីមដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន។

វ្ល៉ាឌីមៀ ដាល់ អ្នកនិពន្ធវេយ្យាករណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ បានសរសេរថា “មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយលេងជាមួយពាក្យមនុស្ស ជាមួយនឹងការនិយាយដោយនិទណ្ឌភាព។ ការនិយាយពាក្យសំដីរបស់មនុស្ស គឺជាការតភ្ជាប់ដែលអាចមើលឃើញ ជាក់ស្តែង ដែលជាទំនាក់ទំនងសម្ព័ន្ធមិត្តរវាងរូបកាយ និងវិញ្ញាណ។

បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ អ្នកមាត់អាក្រក់ប្រហែលជាមិនដឹងថាខ្លួនកំពុងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងបំផុតដល់ខ្លួននិងកូនចៅ។ ហ្សែនរបស់មនុស្ស "ស្តាប់" គំនិត និងពាក្យ យល់ឃើញ និងជួសជុលពួកវានៅក្នុងកូដហ្សែន ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ពាក្យអាក្រក់ប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់ក្រមពន្ធុរបស់អ្នកស្បថត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវាក្លាយជាបណ្តាសាដែលធ្លាក់លើក្បាលរបស់ពួកគេនិងក្បាលកូន ៗ ចៅ ៗ និងចៅទួត។ ឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញដូចគ្នាទៅលើមនុស្សម្នាក់ និងហ្សែនរបស់គាត់គឺបណ្តាលមកពីអំពើសហាយស្មន់ ការស្រវឹង ការជក់បារី ការញៀនថ្នាំ ការលួច ការកុហក ការច្រណែន អំពើហឹង្សា និងអំពើឃោរឃៅក្នុងគ្រប់រូបភាព រួមទាំងការរំលូតកូន ពោលគឺអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះគម្ពីរហៅថា «អំពើបាប»។ ”។ ហើយការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រហ្សែននេះក៏ស្របនឹងព្រះគម្ពីរដែរថា៖ «យើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែនចំពោះកំហុសរបស់ឪពុក ហើយដាក់ទោសកូនដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន ដែលស្អប់ខ្ញុំ » ( ចោទិយកថា 5:9 ។ )
នៅក្នុងការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តមាននៅ glance ដំបូងបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បាន។ ពេលខ្លះដោយភាពខ្វិននៃការនិយាយទាំងស្រុង នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយពាក្យមួយឃ្លាបាន នោះគាត់ក៏បញ្ចេញឃ្លាទាំងមូលដោយសេរីដែលមានការបំពានដែលមិនអាចបោះពុម្ពបាន។ បាតុភូតនេះពិតជាចម្លែក ប៉ុន្តែមិនមែនជារឿងកម្រនោះទេ។ តើវាបង្ហាញពីអ្វី?

ទាំងវេជ្ជបណ្ឌិត និងបព្វជិត មានឯកច្ឆ័ន្ទលើបញ្ហានេះ។ វាប្រែថាពាក្យស្បថចេញពីខួរក្បាលទៅសរីរាង្គនៃការនិយាយតាមខ្សែសង្វាក់សរសៃប្រសាទខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

យើងដឹងថាអ្នកតំណាងនៃពិភពលោកដ៏អាក្រក់ ដែលមិននិយាយអំពីសាតាំងខ្លួនគាត់ក្នុងកម្រិតធំនោះ ស្ទាត់ជំនាញនូវវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលលើរូបធាតុ រួមទាំងរូបកាយរបស់យើង រចនាសម្ព័ន្ធដែលពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់។ វាត្រូវបានគេដឹងថាមជ្ឈមណ្ឌលណាមួយនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វី ហើយផ្នែកណាមួយនៃវា ប្រសិនបើចាំបាច់ អាចចម្លង "ទំនេរ" ដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយជំងឺនេះ។ ឱកាសដ៏ល្អមួយដើម្បីរំភើបចិត្តដល់មជ្ឈមណ្ឌលចម្លង ដោយបង្ហាញដោយជំនួយនៃ "អំពើល្អ" នេះ អំណាចរបស់អ្នកលើសាច់ឈាមពាក់កណ្តាលស្លាប់... ហើយវាគឺនៅទីនេះ នៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ! ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលដែលព្រលឹងដែលបិសាចបានកាន់កាប់នោះហួសពីដែនកំណត់របស់វា? តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សបែបនេះនៅពេលស្លាប់? អំណាចនៃអារក្សមកលើគាត់នឹងពេញលេញ និងចុងក្រោយ ដូចដែលមេធាវីបាននិយាយថា មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការប្តឹងឧទ្ធរណ៍នោះទេ។

វានៅសល់ដើម្បីបន្ថែមថា យោងទៅតាមទីបន្ទាល់នៃសាសនាចក្រ ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាទូទៅបំផុតពីខាងលើ ដែលយល់ភាសាអាក្រក់ គឺការស្លាប់ដោយគ្មានការប្រែចិត្ត ពោលគឺភ្លាមៗ។
ការស្លាប់។ នេះមិនមែនមានន័យថា វានឹងកើតឡើងមុនពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែវានឹងដូចនោះនៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុជីវិតធម្មជាតិ។ សម្រាប់អ្នកជឿ នេះតែងតែគួរឱ្យខ្លាច ពីព្រោះក្នុងចំណោមការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ក៏មានការអធិស្ឋានសុំការស្លាប់ដ៏សក្តិសម អមដោយការប្រែចិត្តផងដែរ។ ចំណែកមនុស្សដែលមិនជឿ មានហេតុផលសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមិនសូវមានហេតុផលឈ្លាសវៃជាងការពិតណាមួយឡើយ។
ចូរនិយាយថាអ្នកមិនជឿលើព្រះ ប៉ុន្តែមិត្តស្រីរបស់អ្នកជឿ ហើយមិនដូចអ្នកទេ គឺខ្លាចនឹងបំពានលើបញ្ញត្តិ។ ប្រសិនបើនាងត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នក មិនមែននាងទេ ភាពឈឺចាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចកំពុងរង់ចាំ។ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយត្រូវ ហើយគ្មានអ្វីរង់ចាំមនុស្សលើសពីគែមនៃអត្ថិភាពនៃរូបរាងកាយទេ មិត្តស្រីដែលមានជំនឿនឹងមិនរងទុក្ខពីរឿងនេះតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតនៅទីនេះ វានឹងឈ្នះប្រាកដណាស់ ព្រោះជីវិតនេះខ្លួនឯងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ជាក់រាប់រយពាន់ដងរួចមកហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទាំងមូល៖ មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះសតិសម្បជញ្ញៈ ខិតខំធ្វើចិត្តល្អ សមរម្យ សីលធម៌ ពិតប្រាកដណាស់ ទីបំផុតគេរកបានហើយ នៅលើផែនដីនេះ វាសនា បើមិនភ្លឺត្រចះត្រចង់ នោះប្រាកដជាសក្តិសម។

ពេលមនុស្សនិយាយពាក្យស្បថ គាត់មិនត្រឹមតែធ្វើឲ្យខូចបបូរមាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចាក់ទឹកកខ្វក់ចូលត្រចៀកអ្នកជុំវិញខ្លួន បង្ខូចគេដោយខ្លឹមសារស្បថ បណ្ដុះគំនិតអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួន សូម្បីតែខ្លួនឯង មិនដឹងខ្លួនទេ កាលណាយើងឮគេស្បថ យើងត្រូវតែប្រាប់គេថា កុំប្រើពាក្យបែបនេះ តែបើគេមិនស្តាប់យើងទេ គួរតែចៀសឲ្យឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់ កុំឲ្យខូចចិត្ត។ ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា: " ងាកចេញពីអំពើអាក្រក់, ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងការល្អ» (រ៉ូម ១២:៩)។

ភស្តុតាងវេជ្ជសាស្រ្តនៃផលប៉ះពាល់នៃភាសាអាក្រក់។

នៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ បុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានគ្រប់គ្រងបញ្ហានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ស្ថាបនិកវិទ្យាស្ថាន Quantum Genetics ជីវវិទូ Pyotr Garyaev បានធ្វើការស្រាវជ្រាវដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតឧបករណ៍ដែលបកប្រែពាក្យរបស់មនុស្សទៅជា រំញ័រអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ហើយបន្ទាប់មកតាមដានពីរបៀបដែលរំញ័រទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់ម៉ូលេគុលតំណពូជ - DNA ។ ដោយមានជំនួយពីបច្ចេកវិជ្ជាទំនើបនេះ វាអាចពិនិត្យមើលថាតើពាក្យអាក្រក់ និងសប្បុរសត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតយ៉ាងដូចម្តេច។

វាបានប្រែក្លាយថាពាក្យខ្លះអាចអាក្រក់ជាងមីនទៅទៀត៖ ពួកគេ "ផ្ទុះ" នៅក្នុងឧបករណ៍ហ្សែនរបស់មនុស្ស បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយកម្មវិធីតំណពូជរបស់វា និងបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ ដែលនាំទៅដល់ការចុះខ្សោយ។ កំឡុងពេលប្រយុទ្ធជ្រើសរើស ក្រូម៉ូសូមកំពុងញ័រ និងរហែក។ ម៉ាត់មានគុណភាពទប់ស្កាត់ដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ផលប៉ះពាល់នៃការស្បថគឺស្មើនឹងការប៉ះពាល់នឹងវិទ្យុសកម្ម 10-40 ពាន់ (!) កាំរស្មីអ៊ិច - ច្រវាក់ DNA ត្រូវបានរហែកក្រូម៉ូសូមបំបែក។ នោះគឺពាក្យស្បថបង្កឱ្យមានការប្រែប្រួលស្រដៀងគ្នានឹងឥទ្ធិពលនៃវិទ្យុសកម្ម។ ពាក្យអាក្រក់មិនត្រឹមតែអាចធ្វើឲ្យខូចសុខភាព និងបង្កជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតផង។ ហើយមិនត្រឹមតែពាក្យសម្ដីប៉ុណ្ណោះទេ គំនិតអាក្រក់ក៏ធ្វើការបំផ្លិចបំផ្លាញដែរ។

ពាក្យថា "ម៉ាត់" និង "ម្តាយ" ហាក់ដូចជាមានឫសដូចគ្នា ប៉ុន្តែដោយសារអារម្មណ៍អវិជ្ជមានជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្ទេល ពួកគេក៏ត្រូវបានបញ្ជូនទៅពាក្យ "ម្តាយ" ផងដែរ។ នេះធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវចំពោះម្តាយ។

ការសង្កេតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតគឺទាក់ទងជាមួយពាក្យស្បថ។ នៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលភាសាជាតិរបស់ពួកគេមិនមានបណ្តាសាដែលបង្ហាញពីសរីរាង្គបន្តពូជនោះទេ ជំងឺ Down និងជំងឺខួរក្បាលមិនត្រូវបានរកឃើញទេ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជំងឺទាំងនេះមាន និងរីកចម្រើន។ វាក៏គួរឱ្យចង់ដឹងដែរថាសត្វមិនមានជំងឺច្រើនទេគ្រាន់តែពួកគេមិនចេះនិយាយហើយលើសពីនេះទៅទៀតស្បថ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលបញ្ចេញថាមពលអវិជ្ជមានចងចាំប្រដាប់បន្តពូជនោះវាមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើពួកគេ។ ដូច្នេះ អ្នកស្បថក្លាយទៅជាអសមត្ថភាពមុនអាយុ ឬកើតជំងឺ urological ។ បញ្ហាគឺថា មិនចាំបាច់ជេរខ្លួនឯងទេ គឺល្មមនឹងចៃដន្យ លឺការបំពាន ព្រោះតែមនុស្សដែលរស់នៅជុំគ្នា ជេរប្រទេចនឹងជំងឺ។

ម៉ាត់ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្ហាញពីអំពើអាក្រក់ទាំងស្រុងដែលក្នុងនោះមានកំហឹងនិងភាពសៅហ្មង។ ពួកគេបំពេញបំណងរបស់ខ្លួន ដោយបំផ្លាញចិត្ត និងសុខភាពទាំងអ្នកស្បថ និងអ្នកដែលឮពាក្យស្បថនេះ។ ដូចនៅក្នុងពិភពលោកដែលមើលឃើញមានផលិតផលដែលអាចបំផ្លាញបាន ដូច្នេះនៅក្នុងការចងចាំ ភាសាមិនល្អកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន និងរលួយ។ ដូច្នេះជំងឺវ័យចំណាស់៖ ជំងឺក្រិនសរសៃឈាម ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលទូទៅ ជំងឺខ្សោយបេះដូង និងជំងឺផ្សេងៗទៀត។

បើកំហឹងជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យសប្បុរសដែលនិយាយដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះជាសះស្បើយ។ នេះគឺជាលទ្ធផលមួយផ្សេងទៀតនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ P.P. Garyaev ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពិសោធន៍។ ការអធិស្ឋានមានឥទ្ធិពលជាពិសេសលើរាងកាយ៖ ដោយអំណាចនៃព្រះគុណ ពិការភាពនៃសម្ភារៈតំណពូជត្រូវបានកែតម្រូវ ម៉ូលេគុល DNA ដែលខូចដោយសារការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានជួសជុល ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានព្យាបាល។ តើនោះមិនមែនជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងទេឬ? «អ្នកនិយាយឥតប្រយោជន៍ខ្លះកាប់ដូចដាវ តែអណ្ដាតរបស់អ្នកប្រាជ្ញប្រោសឲ្យជា» (សុភាសិត ១២:១៨)។ ដូច្នេះ ពន្ធុវិទ្យាបានបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលក្រុមជំនុំដឹង ហើយគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់បានអនុវត្តអស់រយៈពេលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍។ ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងមួយដែលត្រូវដឹងពីបញ្ញត្តិ ហើយរឿងមួយទៀតដែលត្រូវដឹងថា ការស្តីបន្ទោសអាក្រក់គឺពិតជាដាវដែលចាក់ទម្លុះរាងកាយមនុស្ស បំផ្លាញវានៅកម្រិតកោសិកា។ តែបើស្ថានការណ៍ធ្ងន់ធ្ងរ តើយើងគួរការពារ និងទុកចិត្តគ្នាយ៉ាងណា! ហើយតើគ្រួសារទាំងនោះមានសុភមង្គលប៉ុណ្ណាដែលគ្មានការស្បថនិងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាកន្លែងដែលសន្តិភាព សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងភាពសុខដុមរមនាសោយរាជ្យ!

អ្នកណាដែលស្បថ នរកកំពុងរង់ចាំ។

បើអ្នកណាមានចិត្តចង់កន្ទេល នោះអ្នកត្រូវប្រែចិត្ត ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងជួយអ្នកឲ្យរួចពីវាចេញ។

ដោយត្រូវបានសៅហ្មងដោយការស្បថ មនុស្សម្នាក់បានបះបោរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះពីខ្លួនគាត់ ។ តាមរយៈមាត់ គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ទទួលបានរូបកាយ និងព្រះលោហិតដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយការធ្វើឲ្យបបូរមាត់សៅហ្មងដោយពាក្យស្បថ ធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដោយការប៉ះនឹងរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះមនុស្សម្នាក់មានកំហឹង។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

សូមឲ្យយើងចងចាំថា ដោយបបូរមាត់របស់យើង យើងថើបឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ រូបតំណាងបរិសុទ្ធ សារីរិកធាតុ សៀវភៅពិសិដ្ឋ ដំណឹងល្អ ។ ចូរយើងខ្មាស់អៀនក្នុងការប្រកាសពាក្យដែលគួរឱ្យខ្មាស់អៀនជាមួយនឹងបបូរមាត់ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យ!

វាចាំបាច់ដើម្បីដឹងថាសុន្ទរកថារបស់យើងមិនត្រឹមតែត្រូវបានឮដោយមនុស្សដែលយើងត្រូវបានទម្លាប់មិនឱ្យខ្មាស់, ប៉ុន្តែក៏ដោយទេវតា, និងមាតានៃព្រះ, និងព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ តើយើងគួរតែមិនប្រយ័ត្ននឹងពាក្យជេរប្រមាថដល់ទេវតាជាមាតារបស់ព្រះដោយពាក្យអៀនខ្មាស មិននាំសេចក្តីអំណរដល់ពួកអារក្ស ហើយមិនធ្វើឲ្យព្រះខឹងនឹងរឿងនេះទេ?!

មានមនុស្សគិត; " ខ្ញុំនឹងធ្វើខុស ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងប្រែចិត្ត"។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់ប្រហែលជាមិនផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការប្រែចិត្តដល់មនុស្សមានបាប ដែលមិនបានសូម្បីតែចង់តស៊ូជាមួយនឹងអំពើបាបក្នុងជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។

សូមឲ្យយើងប្រែចិត្តដោយស្មោះពីអំពើបាបដ៏សាហាវនេះ (ហាក់ដូចជាមិនសំខាន់សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន)។ ចូរយើងបដិសេធអារក្ស ហើយទទួលយករបស់ព្រះ។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ … តើការប្រកបដោយសេចក្តីសុចរិតនឹងអំពើទុច្ចរិតអ្វី? តើពន្លឺមានអ្វីរួមជាមួយភាពងងឹត?» / កូ។ ៦, ១៤ / ដូច្នេះ ព្រលឹងមនុស្សមាត់អាក្រក់នឹងទៅដល់ទីណាបន្ទាប់ពីស្លាប់? វេទនាដល់ភាសាអាក្រក់៖ " បំពង់ករបស់ពួកគេគឺជាមឈូសបើកចំហ» / ទីក្រុងរ៉ូម។ ៣, ១៣/.

“ឱព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សូមអត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ - ការដាក់បណ្តាសា។ ទូលបង្គំសូមទ្រង់អភ័យទោស និងដោះលែងទូលបង្គំ។ ខ្ញុំជឿថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកក្លាយជាព្រះអម្ចាស់នៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំបបូរមាត់និងពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ទូលបង្គំជឿថា ទ្រង់បានសុគត ហើយបានរស់ឡើងវិញ សម្រាប់ការរាប់ជាសុចរិតរបស់ទូលបង្គំ។ ផ្លាស់ប្តូរខ្ញុំ ហើយធ្វើជាមិត្តរបស់អ្នក។ អាម៉ែន"

គំនិតរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ

ចូរមានអំណាចលើអណ្ដាត ក្រែងអំពើបាបរបស់អ្នកត្រូវបានកើនឡើង។
(ផ្លូវ Anthony the Great)

ព្រះអម្ចាស់រក្សាព្រលឹងអ្នក ដរាបណាអ្នករក្សាអណ្តាតរបស់អ្នក។
(ផ្លូវ Anthony the Great)

ប្រសិនបើអ្នកចងចាំនូវអ្វីដែលមានចែងក្នុងបទគម្ពីរ៖ «ដ្បិតដោយពាក្យសម្ដីរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងបានរាប់ជាសុចរិត ហើយដោយសារពាក្យសម្ដីរបស់អ្នក» (ម៉ាថាយ 12:37) នោះអ្នកនឹងយល់ថា ការនៅស្ងៀម ប្រសើរជាងការនិយាយ។
(ផ្លូវ Pimen the Great)

សេចក្តីស្លាប់ និងជីវិតស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃភាសា...
អ្នកណារក្សាមាត់ អ្នកនោះការពារព្រលឹង...
(សុភ.១៣, ៣)

ការបង្អោនអណ្តាតបង្ហាញថាអ្នកមានប្រាជ្ញា។
(ផ្លូវ Abba Isaiah)

វាត្រូវបានគេដឹងថា គ្រូពេទ្យទទួលស្គាល់ថាតើមនុស្សម្នាក់មានសុខភាពល្អ ឬឈឺដោយការពិនិត្យអណ្តាត យើងអាចនិយាយបានថាពាក្យរបស់យើងបម្រើជាសញ្ញាប្រាកដនៃចិត្តល្អ ឬអាក្រក់នៃព្រលឹងរបស់យើង។
(ផ្លូវ Tikhon នៃ Zadonsk)

អ្នកខ្លះរើសអើងក្នុងអាហារ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យអាហារខ្លះចូលមាត់ ប៉ុន្តែពួកគេមិនរើសអើង និងប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះពាក្យដែលចេញពីមាត់របស់ពួកគេ។

ទម្លាប់នៃពាក្យដែលគ្មានប្រយោជន៍ជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះ ដោយការយាមគ្រប់បែបយ៉ាង បុគ្គលត្រូវការពារព្រលឹង ដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីរីករាយក្នុងពាក្យសម្ដី ដោយមិនអាចទទួលយករបស់អាក្រក់ ដូចអ្នកដទៃលេបថ្នាំពុលជាមួយទឹកឃ្មុំ។
(St Basil the Great)

ខ្ញុំបាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងមើលផ្លូវរបស់ខ្ញុំ, ខ្ញុំមិនធ្វើបាបដោយអណ្តាតរបស់ខ្ញុំ; ខ្ញុំនឹងខ្ទប់មាត់ខ្ញុំ ដរាបណាមនុស្សអាក្រក់នៅចំពោះមុខខ្ញុំ។
(ទំនុកដំកើង ៣៨:២)

«សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃអណ្ដាត ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាញ់វានឹងស៊ីផលរបស់វា»។ ព្រះគម្ពីរ សុភាសិត ១៨:២២។

នៅទីក្រុង Yekaterinburg តុលាការបានប្រៀបធៀបពាក្យស្បថជាមួយនឹងការអន្តរាគមន៍ ហើយបានរកឃើញថាវាអាចទទួលយកបានក្នុងការប្រើប្រាស់វានៅកន្លែងសាធារណៈ របាយការណ៍ Regions.ru ។ តុលាការបានសំរេចថា "ការប្រមាថអាសអាភាសគឺគ្រាន់តែជាពាក្យស្លោកក្នុងភាសារុស្សីសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ" ដូច្នេះហើយអ្នកប្រើប្រាស់មិនប្រព្រឹត្តបទល្មើសទេ។

ដូចដែលការបោះពុម្ពផ្សាយកត់សម្គាល់ក្នុងរឿងនេះ ក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ការស្បថស្ទើរតែលែងជាបម្រាមទៅហើយ។ នាងបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវិស័យភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍ និងទូរទស្សន៍ នាងមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យអាម៉ាស់នៅក្នុងមាត់របស់ស្ត្រី និងមនុស្សវ័យជំទង់ ក៏ដូចជានៅក្នុងក្រុមហ៊ុនចម្រុះ។ យោងតាមការស្ទង់មតិរបស់ VTsIOM ជនជាតិរុស្ស៊ី 61% ប្រើពាក្យប្រមាថក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែបងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋយើងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលស្គាល់ស្ថានភាពនេះជារឿងធម្មតានៅឡើយទេ។ មានតែអ្នកឆ្លើយតប 11% ប៉ុណ្ណោះដែលមិនឃើញអ្វីដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់ក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាអាសអាភាស។ 61% ជឿថាវាចាំបាច់ក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ីតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលមាន។

អធិប្បាយលើសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ ហើយឆ្លើយសំណួរថា តើអ្វីជាហេតុផលដែលស្បថឈប់ហាមឃាត់ ការបោះពុម្ពបានសួរបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់។

Archpriest Alexander Shargunov សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រ St. Nicholas the Wonderworker នៅ Pyzhy ជឿថាការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពព្រៃផ្សៃទូទៅ និងការពុករលួយទូទៅ ដែលបានឈានដល់ដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងខាងសីលធម៌របស់មនុស្សជាតិ។ «មនុស្សលែងយល់ឃើញពីការព្រមានរបស់ព្រះដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបនឹងឆ្លើយនៅឯការជំនុំជំរះមិនត្រឹមតែសម្រាប់រាល់ពាក្យអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់រាល់«ពាក្យឥតប្រយោជន៍»ផងដែរ។ ហើយឥឡូវនេះ ភាពកខ្វក់បានចូលក្នុងជីវិតរបស់យើងជាបាតុភូតធម្មតារួចទៅហើយ។ អំពើបាបក្លាយជាបទដ្ឋាន។ គ្រូគង្វាលបានកត់សម្គាល់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេ

«ភាសាអាក្រក់គឺជាត្រានៃអារក្ស និងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ហើយផលវិបាកនៃការទទួលយកដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃត្រានេះនឹងជាការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សជាបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ ហើយការស្លាប់បែបនេះគឺអាក្រក់ជាងការស្លាប់ខាងរូបកាយទៅទៀត»។

នាយកបណ្ណាល័យ Synodal នៃទីក្រុងមូស្គូ អយ្យកោ Archpriest Boris Danilenko បានហៅការអះអាងនេះថា ពាក្យប្រមាថគឺជាធាតុធម្មជាតិ និងចាំបាច់នៃភាសារុស្សី ហើយការបញ្ចេញមតិអាសអាភាសគ្រាន់តែជាការបកស្រាយ ជាការបំភ្លៃប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បាននិយាយថា "អក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់យើងទាំងអស់ផ្តល់សក្ខីកម្មថាភាសារុស្សីដ៏អស្ចារ្យអាចធ្វើបានយ៉ាងងាយស្រួលដោយគ្មានភាពកខ្វក់" ។ លោកឪពុក Boris មានប្រសាសន៍ថា “តាមរយៈការសម្រេចរបស់តុលាការបែបនេះ ចៅក្រម និងអ្នកជំនាញផ្នែកកោសល្យវិច្ច័យ មិនត្រឹមតែធ្វើឲ្យខូចកិត្តិយសខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធតុលាការទាំងមូល ដែលមានការជឿជាក់ទាបនៃប្រជាជន”។

“ការស្បថគឺជាអំពើបាប។ ការបំពានបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះនឹងមានលទ្ធផលធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ។ ប៉ុន្តែការបដិសេធចំពោះការប្រើប្រាស់បណ្តាសា និងពាក្យអាក្រក់ក្នុងការនិយាយ គឺជាគន្លឹះមិនត្រឹមតែចំពោះផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរាងកាយ និងអាយុវែងទៀតផង។ ហើយមានភស្តុតាងជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ»។

អាចារ្យ Alexander Ilyashenko សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណានៃអតីតវត្តសោកសៅនៅលើ Novoslobodskaya ជឿថាដើម្បីវាយតម្លៃករណីនេះមនុស្សម្នាក់គួរតែរំលឹកឡើងវិញនូវអត្ថន័យនៃពាក្យ "ភាសាអាក្រក់" និង "យុត្តិធម៌" ។ «យើងត្រូវចាំថា ពាក្យអាក្រក់មិនត្រឹមតែប្រមាថដល់អ្នកដែលគេនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដែលនិយាយពាក្យទាំងនោះ ហើយបង្ខូចខ្លួនដែរ។ ហើយយុត្តិធម៌គឺជាតុលាការត្រឹមត្រូវ ហើយសេចក្តីពិតគឺនៅជាមួយព្រះ។ ក្នុងករណីនេះ ជាអកុសល វាមិនអាចនិយាយបានថា យុត្តិធម៌ត្រូវបានធ្វើទេ»។ «ការសម្រេចរបស់តុលាការធ្វើឲ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលទាំងការតវ៉ាខ្លាំង។ ការប្រកាសអំពីភាពសៅហ្មងជាបទដ្ឋានថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់កម្រិតខាងវិញ្ញាណទាបនៃអ្នកដែលគិតដូច្នេះ។ នេះជាភ័ស្តុតាងនៃការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌” ឪពុកអាឡិចសាន់ឌឺបានថ្លែង។

“វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សង្គមគួរតែបង្ហាញអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសម្រេចចិត្តដ៏អយុត្តិធម៌បែបនេះ។ ហើយយើងមានកាតព្វកិច្ចត្រួតពិនិត្យភាពបរិសុទ្ធនៃសុន្ទរកថាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង មិនថាចៅក្រមមួយចំនួនសម្រេចចិត្តបែបណាដែលចាត់ទុកការស្បថអាចទទួលយកបាននោះទេ»។

ប្រធាននាយកដ្ឋានកិច្ចការយុវជននៃភូមិភាគ St. Petersburg សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រ Peter និង Paul នៅសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ AI Herzen Archpriest Artemy Skripkin បានកត់សម្គាល់ថាការស្បថគឺជាសញ្ញាដំបូងនៃកង្វះវប្បធម៌។ “អ្នករាល់គ្នាយល់ថាពាក្យប្រមាថគឺជាការស្បថ មិនមែនជាការនិយាយស្តីទេ។ ខ្ញុំជឿថា មនុស្សធម្មតាគ្រប់រូបនឹងយល់ស្របនឹងរឿងនេះ»។ “ការប្រើពាក្យស្បថបង្ហាញពីកង្វះវប្បធម៌នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ឬការបង្ហាញពីការឈ្លានពាន។ វាកើតឡើងដែលថាក្នុងចំណោមយុវវ័យ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយចេតនាជាសញ្ញានៃការតវ៉ា” ឪពុក Artemy បាននិយាយថា។

“វិបត្តិភាសាគឺជាសូចនាករនៃវិបត្តិផ្លូវចិត្ត និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្សយើង។ ដំបូងបង្អស់គាត់ថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ព្រលឹងរុស្ស៊ីដែលឈឺ។ ព្រលឹងឈឺត្រូវតែព្យាបាល។ ហើយនៅទីនេះ យើងត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវពិនិត្យមើលឫសគល់នៃបញ្ហានេះ» បូជាចារ្យបានបញ្ចប់។

បូជាចារ្យ Alexander Kirillin បព្វជិតនៃសាសនាចក្រនៃរូបតំណាងមាតានៃព្រះ "សេចក្តីអំណរនៃទុក្ខព្រួយទាំងអស់" នៅលើ Kalitniki ចាត់ទុកការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការមិនត្រឹមត្រូវទាំងពីទស្សនៈសីលធម៌និងផ្លូវច្បាប់។ “ការស្បថនៅកន្លែងសាធារណៈ នៅចំពោះមុខមនុស្សផ្សេងទៀត ជាពិសេសកុមារ គួរតែមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ថាជាការរំលោភលើសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ និងអំពើទុច្ចរិតតិចតួច។ ការប្រមាថបុគ្គលមិនថាបង្ហាញយ៉ាងណាក៏នៅតែជាការប្រមាថ»។

“ជាការពិតណាស់ ការរីករាលដាលនៃភាសាមិនល្អនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅ ដែលតាមវិធីនេះ ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ការដកបម្រាមលើការស្បថចេញនឹងមានផលវិបាកដ៏សោកសៅបំផុត។ ឥឡូវនេះហើយ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយអំពីសោកនាដកម្មជាតិពិតប្រាកដ»។

បូជាចារ្យ Sergiy Kruglov បព្វជិតនៃវិហារ Spassky នៅទីក្រុង Minusinsk ដែនដី Krasnoyarsk បានរំលឹកពាក្យរបស់ Anna Akhmatova ថា "នៅពេលដែលមនុស្សស្រែកថា "Fool!" នៅតាមផ្លូវអ្នកមិនចាំបាច់ងាកមកទេ។ "ការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៃការស្បថគឺជាភស្តុតាងនៃដំណើរការសកលនៃ entropy នៅក្នុងសង្គម។ ការដកការហាមឃាត់ និងបម្រាមចេញ ពិភពលោកកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ” គាត់ជឿថា។ "អ្នកអាចពិពណ៌នាអំពីគ្រោងការណ៍សាមញ្ញនៃជីវិត៖ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមសប្បាយរីករាយប៉ុន្តែមិនបានសម្រេចនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បានទេនោះគំនិតកើតឡើងថាប្រសិនបើគាត់បំបែកបំរាមមួយចំនួននោះសុភមង្គលនឹងកើនឡើង។ ដូច្នេះវាចាប់ផ្តើម "រមៀល" ចុះក្រោម" បូជាចារ្យកត់សម្គាល់។

គាត់បាននិយាយថា "វាតែងតែត្រូវបានគេជឿថាសម្រាប់ពាក្យអាសអាភាសវាធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ដល់ទីសក្ការបូជាមួយចំនួន: វាប្រមាថព្រះមាតានៃព្រះមាតានិងផែនដីដែលជារូបភាពនៃម្តាយនៅក្នុងការបង្ហាញសំខាន់របស់វា" ។ "ពាក្យនេះមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេអាចសាងសង់បាន ហើយពួកគេអាចបំផ្លាញបាន។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះនៃព្រះបន្ទូល" ។ ចំពោះការស្បថ ខ្ញុំគាំទ្រការយល់ឃើញរបស់ក្រុមជំនុំដែលថាវាមានដើមកំណើតពីអារក្ស» ឪពុក Sergius បានបញ្ចប់។

1. ជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមដ៏ថោកទាប ផ្ទុយពីការចាប់ផ្តើមដ៏ពិសិដ្ឋ។
2. ជំងឺភ្នែកឡើងបាយ
3. មធ្យោបាយនៃការបន្ទាបឋានៈសង្គមរបស់អ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន
4. មធ្យោបាយនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សស្មើគ្នា,
5. មធ្យោបាយនៃការនិយាយលេងសើច ឬលើកទឹកចិត្ត
6. "dueling" មានន័យថា,
7. បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងពីពីរទៅទីបីថាជា "សត្វពពែ" ។
8. មុខងារ cryptolalic (ដូចជាពាក្យសម្ងាត់)
9. សម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង
10. សម្រាប់ការបន្ទាបខ្លួន,
11. ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកជា "មនុស្សគ្មានការរើសអើង"
12. ការសម្រេចបាននូវ "ភាពវឹកវរនៃទីតាំងវប្បធម៌តាមរយៈការបដិសេធរបស់ខ្លួន",
13. និមិត្តរូបនៃការអាណិតអាសូរចំពោះថ្នាក់ជិះជាន់,
14. ក្រុមនិទានរឿង - ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍,
15. មុខងារ apotropaic - "ច្រឡំ",
16. ការផ្ទេរគូប្រជែងទៅជាអំណាចនៃកម្លាំងអាក្រក់,
17. មុខងារវេទមន្ត,
18. អារម្មណ៍នៃអំណាចលើ "អារក្សនៃការរួមភេទ",
19. ការបង្ហាញអំពីភេទរបស់អ្នកនិយាយ,
20. មុខងារ eschrological (ពិធីសាសនា invectivization នៃការនិយាយ),
21. ប្រើក្នុងចិត្តសាស្ត្រ ព្យាបាលជំងឺសរសៃប្រសាទ
22. ភាសាមិនល្អខាងរោគសាស្ត្រ
23. invective as art,
24. invective ជាការបះបោរ,
25. ជាមធ្យោបាយនៃការឈ្លានពានដោយពាក្យសំដី,
26. ការបែងចែកជាក្រុមដែលមានការអនុញ្ញាត និងមិនអនុញ្ញាត។
27. ជាការអធិប្បាយ។

ការប្រមាថជាភាសារុស្សី

ភាពខុសគ្នានៃវាក្យសព្ទអាសអាភាសដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងភាសារុស្សីគឺ កន្ទេលរុស្ស៊ី លេខ 6-7 មូលដ្ឋានពាក្យ។ វាក៏មានពាក្យអាសអាភាសជាច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសារុស្សី ដែលមិនមែនជាពាក្យអាសអាភាស និងមិនសូវជាបម្រាមនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថា "មិនសមរម្យ" ផងដែរ។

ការប្រមាថ និងសង្គម

ផ្ទាំងរូបភាពឃោសនារបស់សូវៀត "លក្ខខណ្ឌរបស់យើង - ធ្លាក់ចុះដោយពាក្យអាក្រក់!" អ្នកនិពន្ធ - Konstantin Ivanov ឆ្នាំ 1981

ការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើការប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈនូវវាក្យសព្ទ និងឃ្លាអាសអាភាស មនោគមវិជ្ជា និងពាក្យដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទហាមឃាត់នៃការរួមភេទ និងវិស័យផ្លូវភេទ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត - បុព្វបុរសនៃជនជាតិរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស - ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសម័យមិនជឿជា ប្រពៃណីដ៏រឹងមាំនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ ហើយត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះហើយ បម្រាមនេះបានទទួលនូវប្រពៃណីដ៏យូរលង់មួយសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដោយបានឧទ្ទិសលើសពីមួយសហស្សវត្សរ៍។

ក្នុងន័យនេះ ទិន្នន័យនៃការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យាដែលចេញផ្សាយដោយទីភ្នាក់ងារព័ត៌មាន Interfax ស្តីពីបញ្ហាអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីចំពោះការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រមាថនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាធារណៈដោយតារាជំនួញដែលធ្វើឡើងក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០០៤ ដោយមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវមតិសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ , គឺជាលក្ខណៈ។ ភាគច្រើននៃជនជាតិរុស្ស៊ី (80%) មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រមាថនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាធារណៈរបស់តារាជំនួញ ក្នុងកម្មវិធី និងសម្ភារៈដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ទស្សនិកជន ដោយចាត់ទុកការប្រើប្រាស់ពាក្យអាសអាភាសថាជាការបង្ហាញពីភាពមិនសមរម្យដែលមិនអាចទទួលយកបាន។

13% នៃអ្នកឆ្លើយតបអនុញ្ញាតឱ្យប្រើអំពើអាសអាភាសនៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលវាត្រូវបានប្រើជាមធ្យោបាយសិល្បៈចាំបាច់។ ហើយមានតែ 3% ប៉ុណ្ណោះដែលជឿថា ប្រសិនបើពាក្យអាសអាភាសនេះ ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ក្នុងការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនោះ ការព្យាយាមហាមឃាត់វានៅលើឆាក ក្នុងរោងកុន នៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ គឺគ្រាន់តែជាការលាក់ពុតប៉ុណ្ណោះ។

ទោះបីជាមានប្រេវ៉ាឡង់នៃការបញ្ចេញមតិអាសអាភាសនៅក្នុងគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គមរុស្ស៊ីនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានទម្លាប់ហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ភាសាអាសអាភាសនៅក្នុងការបោះពុម្ព (ដូច្នេះ ច្បាស់ណាស់ឈ្មោះ "ភាសាអាសអាភាស" មកពី) ។ បម្រាមនេះបានចុះខ្សោយបន្តិចនាពេលថ្មីៗនេះ ដោយសារលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម និងការចុះខ្សោយនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋលើវិស័យបោះពុម្ព (ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីក្នុងការលុបចោលការត្រួតពិនិត្យជាយូរយារណាស់មកហើយ) ការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌សាធារណៈបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។ ការបោះពុម្ភផ្សាយដ៏ធំនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងការឆ្លើយឆ្លងនៃសៀវភៅបុរាណរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ អ្នកនិពន្ធ - dissidents និង postmodernists បច្ចុប្បន្ន។ ការដកចេញនូវបម្រាមលើការគ្របដណ្តប់នៃប្រធានបទមួយចំនួន និងក្រុមសង្គមបាននាំឱ្យមានការពង្រីកវិសាលភាពនៃវាក្យសព្ទដែលអាចទទួលយកបាននៅក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ បណ្តាសា និងពាក្យជេរ បានក្លាយទៅជាម៉ូត ក្លាយជាមធ្យោបាយមួយនៃ PR ។

ក្នុងចំនោមកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ សមត្ថភាពក្នុងការស្បថដោយមិនដឹងខ្លួន និងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាមួយនៃភាពពេញវ័យ។ ហើយជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលក្មេងជំនាន់ក្រោយបានស្ទាត់ជំនាញមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងនេះ វាពិតជាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបង្ហាញនូវអ្វីដែលពួកគេសម្រេចបាន ដូច្នេះហើយ សិលាចារឹកនៅលើរបង ជញ្ជាំងបង្គន់សាធារណៈ តុសាលារៀន ហើយឥឡូវនេះនៅលើអ៊ីនធឺណិត។

គួរកត់សំគាល់ថា ផ្ទុយពីជំនឿដ៏ពេញនិយម ការប្រើពាក្យប្រមាថគឺតិចតួចណាស់ នៅកន្លែងនៃការដកហូតសេរីភាព។ នេះគឺដោយសារតែ "គំនិត" ឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលយោងទៅតាមអ្នកទោសគ្រប់រូបត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់និយាយ ("ទទួលខុសត្រូវចំពោះទីផ្សារ") ហើយការបញ្ចេញមតិអាសអាភាសឥតឈប់ឈរជាច្រើនត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ការផ្ញើនរណាម្នាក់ទៅ "បីអក្សរ"ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចង្អុលបង្ហាញដល់បុគ្គលនេះថាកន្លែងរបស់គាត់គឺពិតប្រាកដនៅទីនោះ នោះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះវណ្ណៈ"មាន់"។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្ហាញសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ "អ្នកផ្ញើ" ។

ត្រលប់ទៅប្រធានបទនៃ "ពាក្យប្រមាថនិងសង្គម" វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅតែមិនលុបចោលការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកនិយាយនិងអ្នកនិពន្ធ (សូមមើលឧទាហរណ៍មាត្រា 20.1 នៃក្រមរដ្ឋបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ) ជាការពិតណាស់ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហាមឃាត់មនុស្សម្នាក់ឱ្យស្បថ ប្រសិនបើនេះគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងដែលមានសម្រាប់គាត់ (ដែលបានផ្តល់ការរឹតបន្តឹងដែលកំណត់ដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ឬលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព - "រស់នៅជាមួយសត្វចចក - យំដូចសត្វចចក។ ចចក”) ។ ជាការពិតណាស់ មិនគួរដុត (ឬបំផ្លាញ) សៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធទាន់សម័យនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្បថជាសាធារណៈក្នុងបរិយាកាសធម្មតាជៀសមិនរួចបំពានសិទ្ធិ និងធ្វើឱ្យអាប់ឱនដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សទាំងនោះ ដែលបម្រាមនេះនៅតែជាធរមាន (សម្រាប់ហេតុផលខាងសីលធម៌ សាសនា និងផ្សេងទៀត)។

គំរូ Aroyan ទល់នឹង Kirkorov

ការប្រើពាក្យប្រមាថក្នុងសិល្បៈ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ

ការហាមប្រាមនៃវាក្យសព្ទអាសអាភាស គឺជាបាតុភូតយឺតមួយ៖ សូម្បីតែនៅក្នុងឯកសារ និងការឆ្លើយឆ្លងនៃសម័យរបស់ពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យ វាត្រូវបានរកឃើញដោយសេរី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលបានបោះពុម្ពគឺមិនអាចមានទៀតទេហើយកំណាព្យរបស់ Ivan Barkov ដែលប្រើវាក្យសព្ទអាសអាភាសយ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបានចែកចាយទាំងស្រុងនៅក្នុងបញ្ជី។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 វាក្យសព្ទអាសអាភាសក៏នៅតែជាផ្នែក "ក្រៅផ្លូវការ" នៃបេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតរបស់កវីនិងអ្នកនិពន្ធផងដែរ: កំណាព្យអាសអាភាសនិងកំណាព្យបែបកំប្លែងដោយ Pushkin, Lermontov និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានបោះពុម្ពដោយពួកគេផ្ទាល់ហើយមិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយទេ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ (ជនអន្តោប្រវេសន៍នយោបាយពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពពួកគេនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19) ។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីលុបបម្រាមចេញពីវាក្យសព្ទអាសអាភាសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ និងមិនមែនជាធម្មជាតិដ៏ធំ; ចំណាប់អារម្មណ៍លើពាក្យស្បថក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធភាគច្រើនគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៅពេលនោះ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់និយាយដោយសេរីអំពីផ្នែកផ្លូវភេទ។

ក្នុងកំឡុងសម័យសូវៀត ការហាមប្រាមជាសាធារណៈលើវាក្យសព្ទអាសអាភាសបានធ្វើសកម្មភាពជាប់លាប់ ដែលមិនបានរារាំង (ហើយនៅតែមិនរារាំង) ប្រជាជនភាគច្រើនពីឆន្ទៈក្នុងការប្រើប្រាស់វាក្យសព្ទនេះក្នុងជីវិតឯកជន។ ភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនៃវាក្យសព្ទអាសអាភាសត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ី samizdat ចាប់ផ្តើមជាមួយ Yuz Aleshkovsky ។

"ត្រីបាឡែនបី" សំខាន់នៃការស្បថរបស់រុស្ស៊ី ... ត្រូវបានគេបកស្រាយយ៉ាងសមរម្យ: ប្រូតូស្លាវី * ជេប៊ីទីមានន័យថា "វាយ, វាយ", * ហ៊ូច (ទាក់ទងនឹងពាក្យម្ជុល) - "ម្ជុលនៃមែកធាង coniferous ។ អ្វីមួយមុតស្រួច", *pisda - "សរីរាង្គទឹកនោម" "។

គំរូដូចគ្នា (ទោះបីជាមានការសង្ស័យខ្លះអំពី * huj) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង .

វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃ euphemism "fuck" សម័យទំនើបអនុវត្តឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក្យ *jebti ។

ការចាត់ថ្នាក់នៃពាក្យស្បថរបស់រុស្ស៊ី

A.V. Chernyshev ចែកចាយ " ពាក្យគន្លឹះនៃវចនានុក្រមអាសគ្រាម» ចែកចេញជាបីក្រុម៖

បង្ហាញពីសរីរាង្គប្រដាប់បន្តពូជបុរស និងស្ត្រី និងបង្ហាញពីការរួមភេទ;
ការផ្ទេរអត្ថន័យនៃសរីរាង្គប្រដាប់បន្តពូជនិងការរួមភេទទៅមនុស្សម្នាក់ជាប្រធានបទនៃការដាក់ឈ្មោះ;
នៅក្នុងទម្រង់បង្រួបបង្រួមដោយចេតនានៃការខ្ចីពី "សុន្ទរកថាវប្បធម៌" (ស្រោមអនាម័យអ្នកដើរលេង) ។

V. M. Mokienko ចាត់ទុកការចាត់ថ្នាក់នេះថាមានលក្ខណៈទូទៅហួសហេតុ និងផ្តល់ជូនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ការចាត់ថ្នាក់នៃពាក្យស្បថនិងឃ្លាភាសារុស្ស៊ី. ទន្ទឹមនឹងនេះលក្ខខណ្ឌ ពាក្យសម្បថ"និង" ភាសាអាសអាភាស» ត្រូវបានយល់ថាជាការប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមក ទោះបីជាមិនដូចគ្នាទាំងស្រុងក៏ដោយ។ ស្បថជេរប្រមាថ ពាក្យជេរប្រមាថ ខណៈ ភាសាអាសអាភាស- ទាំងនេះជាពាក្យជេរប្រមាថបំផុត ពាក្យហាមប្រាម។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលភ្ជាប់គ្នាដោយ inextricably ក្រុម lexical ទាំងពីរនេះគឺជាប្រតិកម្មបង្ហាញអារម្មណ៍ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនរំពឹងទុកនិងមិនរីករាយ, ពាក្យ, សកម្មភាព, ល។

អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ថ្នាក់ពាក្យស្បថរបស់រុស្ស៊ីតាមគោលការណ៍មុខងារ - ប្រធានបទ ដោយរំលេចក្រុមសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ

ឈ្មោះមនុស្សដែលមានលក្ខណៈប្រភេទអវិជ្ជមានគូសបញ្ជាក់៖
- មនុស្សល្ងង់ មិនអាចយល់បាន;
- អាក្រក់, មនុស្សទាប;
- មនុស្សមិនសំខាន់, ភាពមិនសំខាន់;
- ស្រីពេស្យា, ស្ត្រីពុករលួយ។
ឈ្មោះនៃ "មិនសមរម្យ", ផ្នែករាងកាយហាមឃាត់សង្គមគឺ "ពាក្យអាម៉ាស់" ។
ឈ្មោះនៃដំណើរការនៃការរួមភេទ។
ឈ្មោះនៃមុខងារសរីរវិទ្យា (នាយកដ្ឋាន) ។
ឈ្មោះ "លទ្ធផល" នៃមុខងារសរីរវិទ្យា។

V. M. Mokienko ចង្អុលបង្ហាញថា ក្រុមពាក្យស្បថ និងវាក្យសព្ទអាសអាភាសទាំងនេះ ជាទូទៅត្រូវបានតំណាងស្ទើរតែគ្រប់ភាសា។ ចំពោះលក្ខណៈជាតិនៃពាក្យស្បថ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង combinatorics និងភាពញឹកញាប់នៃ lexemes នៃប្រភេទជាក់លាក់មួយនៅក្នុងភាសាជាក់លាក់នីមួយៗ។

ប្រភេទ "រន្ធគូថ" (Scheiss-culture);
ប្រភេទ "សិចស៊ី" (វប្បធម៌ផ្លូវភេទ) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកំណែដែលបានអនុម័តនៃច្បាប់ខាងលើ (ច្បាប់សហព័ន្ធថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនាឆ្នាំ 2005 លេខ 53-FZ "ស្តីពីភាសារដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី") មិននិយាយអ្វីដូចនេះទេ។

សូមមើលផងដែរ

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

V. M. Mokienko "ពាក្យស្បថរបស់រុស្ស៊ី៖ ចាប់ពិរុទ្ធ និងអាសអាភាស" (ការសិក្សារបស់រុស្ស៊ី។ - Berlin, 1994, លេខ 1/2)
S. Kuri “នៅសមរភូមិ (ប្រភពដើមនៃពាក្យបណ្តាសា)” ទស្សនាវដ្តី Vremya Z លេខ 1/2007 ។

បញ្ជីឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ និងវចនានុក្រមនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20

បញ្ជីនេះត្រូវបានគេយកជាចម្បងពីអត្ថបទដោយ V. M. Mokienko

វចនានុក្រម 27 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសហភាពសូវៀតពីឆ្នាំ 1859 ដល់ឆ្នាំ 2005 - ស៊ីឌី "ការប្រមូលវចនានុក្រមពន្យល់អំពីពន្ធនាគារ និង ប៊្លេត ចាហ្គុន" អិមៈ ២០០៥ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវចនានុក្រម ETS (វចនានុក្រមអេឡិចត្រូនិក និងប្រពៃណី) ISBN 5864601187
Baldaev V.K. វចនានុក្រម Isupov I.M. វចនានុក្រមនៃគុក - ជំរុំចោរ - វចនានុក្រម (ការនិយាយនិងរូបភាពក្រាហ្វិកនៃពន្ធនាគារសូវៀត) ។ M. , "គែមនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ", ឆ្នាំ 1992, 526 ទំព័រ។
Bykov V. រុស្ស៊ី Fenya ។ វចនានុក្រមនៃ interjargon ទំនើបនៃធាតុសង្គម។ Munchen, 1992, 173 ទំព័រ។
សមរភូមិ Zhelvis V.I. ការជេរប្រមាថជាបញ្ហាសង្គម។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ Ladomir, 2001, 350 ទំព័រ។
Ilyasov F. N. Checkmate ក្នុងចលនាបី (បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតនៃភាសាអាក្រក់) // បុរស។ ឆ្នាំ 1990 លេខ 3, 198-204 ។
Kozlovsky V. ការប្រមូលវចនានុក្រមចោររុស្ស៊ីជាបួនភាគ។ ធី. ១-៤. ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៨៣។
Kozlovsky V. Argo នៃវប្បធម៌ភេទដូចគ្នារបស់រុស្ស៊ី។ សម្ភារៈសម្រាប់សិក្សា។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៨៦ ទំព័រ ២២៨ ទំព័រ។
Kossinsky K. ពាក្យប្រមាថ និងវចនានុក្រម // ភាសារុស្សី ឆ្នាំ ១៩៨០ លេខ ៤ ៣៦៣-៣៩៦។
Levin Yu. I. ស្តីពីការបញ្ចេញមតិអាសអាភាសនៃភាសារុស្ស៊ី // ភាសារុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៩៨៦ លេខ ១០ ទំព័រ ៦១-៧២ ។
Mokienko V.M. រូបភាពនៃសុន្ទរកថារុស្ស៊ី។ M., 1986, 278 ទំព័រ។
វចនានុក្រមអាសគ្រាមអន្តរជាតិ។ ការណែនាំអំពីពាក្យអាសអាភាស និងកន្សោមអាសអាភាសជាភាសារុស្សី អ៊ីតាលី បារាំង អាល្លឺម៉ង់ អេស្ប៉ាញ អង់គ្លេស។ អេដ។ A.N. Kokhteva ។ M. , 1992, 90 ទំព័រ។
Plutser-Sarno, A. Big Dictionary of Math / Introduction. សិល្បៈ។ ឃ. ហ្វីលុល n., prof ។ A. D. Dulichenko និងបណ្ឌិត philol ។ ន. V.P. Rudnev ។ T. 1: បទពិសោធន៍ក្នុងការកសាងមូលដ្ឋានទិន្នន័យឯកសារយោង និងគន្ថនិទ្ទេសនៃអត្ថន័យ lexical និង phraseological នៃពាក្យ "dick" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Rossi Jacques ។ មគ្គុទ្ទេសក៍ទៅ Gulag ។ វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្ថាប័នពន្ធនាគារ និងពាក្យទាក់ទងនឹងពលកម្មដោយបង្ខំ។ បុព្វកថារបស់ Alain Besancon ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ 1987 ទំព័រ 546 ទំព័រ Ed ។ ទី 2 (ជាពីរផ្នែក) បន្ថែម។ អត្ថបទត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយ N. Gorbanevskaya ។ M. , 1991 ។
អាសអាភាសរុស្ស៊ី។ ស៊ីឌីវចនានុក្រមពន្យល់ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវចនានុក្រម ETS (វចនានុក្រមអេឡិចត្រូនិក និងប្រពៃណី)
វចនានុក្រមភាសាចោរ។ ពាក្យសម្ដី កាយវិការ កាយវិការ ស្នាមសាក់។ Tyumen, NILPO, 1991, 170 ទំព័រ។
បីសតវត្សនៃកំណាព្យ Eros របស់រុស្ស៊ី។ ការបោះពុម្ពផ្សាយនិងការស្រាវជ្រាវ។ M. , មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ពនៃមហោស្រព "ប្រាំល្ងាច", 1992, 160 ទំព័រ។
Uspensky B. A. ទិដ្ឋភាពទេវកថានៃឃ្លាបញ្ចេញមតិរបស់រុស្ស៊ី (អត្ថបទដំបូង) // Studia Slavica Hungarica ។ XXIX ទីក្រុង Budapest ឆ្នាំ 1983 ទំព័រ 33-69 ។
Uspensky B. A. ទិដ្ឋភាពទេវកថានៃឃ្លាបញ្ចេញមតិរបស់រុស្ស៊ី (អត្ថបទទីពីរ) // Studia Slavica Hungarica ។ XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76 ។
Uspensky B. A. ទិដ្ឋភាពសាសនានិងទេវកថានៃឃ្លាបញ្ចេញមតិរបស់រុស្ស៊ី // Semiotics និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌។ អូហៃអូ ឆ្នាំ ១៩៨៨ ១៩៧-៣០២។
Fine A., Lurie V. អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខ្ពស់។ SPb ។ , 1991, 196 ទំ។
Fasmer M. វចនានុក្រម Etymological នៃភាសារុស្ស៊ី។ អេដ។ B.A. ឡារីណា។ ការបកប្រែពីគាត់។ និងបុព្វបទដោយ O. N. Trubachev ។ ធី. ១-៤. M. , 1964-1973; ទី 2 ed ។ ១៩៨៦-១៩៨៧។
Chernyshev A.V. ទេវកថាសូវៀតសម័យទំនើប។ Tver, 1992, 80 ទំព័រ។
Erotica ឆ្នាំ 1992 - Erotica នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: ពី Barkov ដល់បច្ចុប្បន្ន។ អត្ថបទ និងមតិយោបល់ (ការពិនិត្យឡើងវិញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ លេខពិសេស)។ M. , 1992 ទំព័រ 112 ។
Brodsky Hannah ។ និន្នាការសម័យទំនើបក្នុងភាសាអង់គ្លេស ការខ្ចីប្រាក់ជាភាសារុស្សី // ការសិក្សាអូស្ត្រាលី Slavonic និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ឆ្នាំ 1992 លេខ 2, 71-84 ។
សាស្រ្តាចារ្យ Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់)
Drummond D.A., Perkins G. វចនានុក្រមនៃអំពើអាសអាភាសរបស់រុស្ស៊ី។ 3d, ការបោះពុម្ពដែលបានកែប្រែ។ Oakland, 1987, 94 ទំព័រ។
Elyanov D. វចនានុក្រមរុស្ស៊ី-អង់គ្លេសរបស់អ្នកសិក្សានៃពាក្យមិនសមរម្យ និងកន្សោម.2-d បោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញ។ Pacific Grove, ឆ្នាំ 1987 ទំព័រ 128 ។
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen ។ Etymologie, Wortbildung, Semantik, Funktion ។ ចៅក្រម។ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៩៩១ ទំព័រ ១០៥។
Galler Meyer, Marquess Harlan E. សុន្ទរកថាជំរុំពន្ធនាគារសូវៀត។ សទ្ទានុក្រមអ្នករស់រានមានជីវិត។ បំពេញបន្ថែមដោយលក្ខខណ្ឌពីការងាររបស់ A.I. សូលហ្សីនស៊ីន។ Madison, 1972, 216 ទំព័រ។
Galler Meyer ។ សុន្ទរកថាជំរុំពន្ធនាគារសូវៀត។ សទ្ទានុក្រមអ្នករស់រានមានជីវិត។ បន្ថែម។ Hayward រដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា ឆ្នាំ 1977 ទំព័រ 102 ។
Geiges A., Suwowa T. Liebe steh nicht auf dem Plan ។ ហ្វ្រែងហ្វើត ឆ្នាំ ១៩៨៩។
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter។ Deutsch-kyrillische Lautschrift ។ Herausgegeben von M. Glastnost និង illustriert von G. Bauer ។ Frankfurt/Main, 1988, 69 ទំព័រ។
ហូរ៉ូបី ដូឡា។ Les mutations de la langue russe ។ Ces mots qui disent l'actualite ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩៩២ ទំព័រ ២៦៩។
Kaufmann Ch.A. ការស្ទាបស្ទង់មតិលើការប្រើប្រាស់អាសអាភាសរបស់រុស្សី // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282 ។
Patton F.R. មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិនៅក្នុងពាក្យស្លោករបស់យុវជនរុស្ស៊ី // Slavic and East European Journal, 1980, No. 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne និងផ្សេងទៀត // ភាសារុស្សី, វ៉ុល។ ១១, ១៩៨៧, ៣៧-៤១។
Raskin V. លើលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃ Lexikon របស់រុស្ស៊ី // ឯកសារពី Parasession នៅលើវចនានុក្រម។ Chicago, Chicago Linguistic Society ។ ១៩៧៨, ៣១២-៣២៥។
Razvratnikov Boris Sukich ។ ភាពអាសអាភាសរុស្ស៊ីបឋម // Maledicta III, 197-204 ។
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd 164. ទីក្រុង Munich, 1983, 7-73 ។
Timroth W. von: សង្គមភាសារុស្សី និងសូវៀត និង Taboo Varieties of the Russian Language (Slawistische Beiträge, Bd. 205)។ ទីក្រុង Munich ឆ្នាំ ១៩៨៦។

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សទិសន័យ:

វចនានុក្រមនៃសទិសន័យ វចនានុក្រមច្បាប់ធំ ច្រើនទៀត សៀវភៅអេឡិចត្រូនិច

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង