សហគមន៍ផ្លូវចិត្តវិជ្ជាជីវៈរុស្ស៊ី។ RPO - សង្គមចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី

សង្គមផ្លូវចិត្តទីក្រុងម៉ូស្គូ (MPO)ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 24 ខែមករា ឆ្នាំ 1885 ជាមួយ សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូដោយមានគោលបំណងបង្រួបបង្រួមកម្លាំងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដើម្បីបង្កើតមធ្យោបាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនិងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

MPO បានកើតឡើងនៅពេលដែលគំនិតផ្លូវចិត្តក្នុងស្រុកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាពិសេសនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូមិនទាន់បានលេចចេញជាផ្នែកឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជា - រួមជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងទាក់ទងនឹង ជោគវាសនានៃទស្សនវិជ្ជានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
MPO ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទស្សនវិទូ - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl ។ Solovyov, G.G. Shpet, I.A. Ilyin និងឥស្សរជនលេចធ្លោផ្សេងទៀតនៃទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។

សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ សង្គមវិទូ និងនីតិសាស្ត្រ ស្ថាបនិកសាលាច្បាប់ធម្មជាតិ V.M. Khvostov រួមបញ្ចូលសំណួរអំពីឆន្ទៈសេរីទាក់ទងនឹងការពិចារណាអំពីបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម។ សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ D.A. Dril បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការបង្កើតចិត្តវិទ្យាផ្នែកច្បាប់ក្នុងស្រុក ដោយចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីដឹងពីចិត្តវិទ្យាក្នុងការងារជាក់ស្តែងជាមួយជនល្មើសអនីតិជន។ ការស្រាវជ្រាវផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងឱសថក៏ទាមទារឱ្យមានមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ជីវវិទូ K.F. អ្នកគ្រប់គ្រងសរីរវិទ្យា I.M. Sechenov, ធម្មជាតិវិទូនិងជាប្រវត្តិវិទូដ៏លេចធ្លោនៃវិទ្យាសាស្ត្រ V.I. Vernadsky, ចិត្តវិទូ S.S. Korsakov, A.A. Tokarsky, V.P. ស៊ែប៊ី, P.B. Gannushkin, N.N. Bazhenov, S.A. ស៊ូខាន់ណូវ។

ទាំងអស់នេះបានជំរុញឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកងកម្លាំងនៃមនុស្សទាំងពីរដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍វិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ ការបញ្ចូលគ្នាជាក់ស្តែងនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើមូលដ្ឋាននៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត គឺជាតម្រូវការជាមុន និងហេតុផលសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតសង្គមផ្លូវចិត្តបានក្លាយជាទម្រង់នៃសមាគមអង្គការរបស់ពួកគេ។ សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ M.M. Troitsky និងគាំទ្រដោយសាស្រ្តាចារ្យចំនួន 14 នាក់មកពីគ្រប់មហាវិទ្យាល័យទាំងអស់នៃសាកលវិទ្យាល័យដែលបានដើរតួជាស្ថាបនិករបស់វា។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំលើកដំបូងរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 24 ខែមករា ឆ្នាំ 1885 សមាជិកស្ថាបនិកបានជ្រើសរើសក្រុមប្រឹក្សានៃសង្គម។ ស្ថាបនិកនៃសង្គម ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូ Matvei Mikhailovich Troitsky ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធាន។អនុប្រធាន - បណ្ឌិតវេជ្ជសាស្ត្រ V.A. Legonin លេខាធិការ - មេធាវី N.A. Zverev ជំនួយការលេខាធិការ - នរវិទ្យា និងភូមិសាស្ត្រ D.N. អានូជីន។ កន្លែងប្រជុំត្រូវបានកំណត់ - អគារថ្មីនៃសាកលវិទ្យាល័យ (ឥឡូវនេះជាអគារដែលដាក់មហាវិទ្យាល័យសារព័ត៌មាន) និងការបង្រៀនសាធារណៈនិងរបាយការណ៍ - អគារចាស់ (អគារដែលធ្វើជាសាលប្រជុំនិងនៅស្លាបស្តាំរបស់វា - វិទ្យាស្ថាន។ នៃបណ្តាប្រទេសអាស៊ី និងអាហ្វ្រិក)។ ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​ដដែល សមាជិក​ស្ថាបនិក​បាន​ស្នើ​៥៣​នាក់​ទៀត​សម្រាប់​បោះឆ្នោត​ជា​សមាជិក​ពេញសិទ្ធិ​នៃ​សង្គម។

ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសនៅពេលបន្ទាប់ - សាធារណៈ - ការប្រជុំនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនាឆ្នាំ 1885 ។ និងសមាជិកថ្មី N.A. apricots- បន្ទាប់មកត្រូវបានជ្រើសរើសជាហិរញ្ញិក។ ក្រោយមកចំនួនសមាជិកនៃសង្គមបានចាប់ផ្តើមកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងឈានដល់ជាង 200 នាក់។

IGO គឺជាសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្នុងចំនោមសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលបានផុសឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វា។ ទាំងស្ថាបនិក និងសមាជិក IPO ភាគច្រើនគឺជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ផ្នែកសកម្មបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់វាត្រូវបានយកដោយ N.Ya ។ Grot, L.M. Lopatin - ទាំងពីរនៅក្នុងឆ្នាំផ្សេងគ្នាគឺជាប្រធាននៃសង្គមក៏ដូចជា G.I. Chelpanov, Vl. Solovyov, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. រ៉ូសូលីម៉ូ។ ពួកគេបានធ្វើបទបង្ហាញលើប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា ចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាលើរបាយការណ៍ផ្សេងៗ។

តើនៅពេលណាដែល IGO ចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីរបស់ខ្លួន។ "សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា" (តាំងពីឆ្នាំ 1889)ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងវាមិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ការពិនិត្យឡើងវិញនូវអក្សរសិល្ប៍ចុងក្រោយបង្អស់ស្តីពីចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា ការពិនិត្យលើពួកគេ។ ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេជាអត្ថបទតូចតាចដែលមានបទបង្ហាញខ្លីៗ ប៉ុន្តែផ្តល់ព័ត៌មាន និងការវិភាគលើការបោះពុម្ពដែលពាក់ព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ N.A. Berdyaev នៅលើសៀវភៅរបស់ O. Weininger "ភេទនិងចរិត" និង W. James "ភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍សាសនា" ពិនិត្យដោយ P.P. Blonsky និងអ្នកដទៃ។

តាមរយៈ IPO អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សមាជិកនៃ IGO និងអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វាគឺទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងវិកលចរិតមកពី St. Petersburg - N.O. Lossky, A.I. Vvedensky, I.I. Lapshin មកពីសាកលវិទ្យាល័យ Kazan - V.N. Ivanovsky, សាកលវិទ្យាល័យ Lviv - Yu.L. Okhorovich, សាកលវិទ្យាល័យ Yuriev - V.F. ឈីហ្ស។

IGO មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក។

ទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេសដ៏លេចធ្លោជាច្រើននាក់ គឺជាសមាជិកកិត្តិយសនៃ IGO ។ ក្នុង​នោះ​មាន A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartman ។ តាមរយៈពួកគេ សម្ភារៈអំពីការងាររបស់ IGO ត្រូវបានបញ្ជូនទៅទស្សនាវដ្ដីវិទ្យាសាស្ត្របរទេស ដើម្បីឱ្យសកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ដល់សហគមន៍ពិភពលោកនៃចិត្តវិទូ។

សមាជិកនៃ IGO បានចូលរួមនៅក្នុងអង្គការ និងការប្រារព្ធសមាជចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិ នៅក្នុងសមាជអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទូ និងវេទិកាអន្តរជាតិផ្សេងទៀត។

របាយការណ៍លម្អិតអំពីពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិសំណួរនៃទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា។

បន្ថែមពីលើវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ មានទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់សង្គម។

សកម្មភាពរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលលើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។
ទំនាក់ទំនងរបស់ IGO ជាមួយសាធារណជនទូទៅត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយរៀបចំការប្រជុំសាធារណៈ ដែលជាធម្មតាឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទសំខាន់ៗ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលលេចធ្លោនៃសង្គម ការចងចាំរបស់អ្នកគិតឆ្នើមពីអតីតកាល - J. Bruno, R. Descartes ។ល។ ប្រធានបទនៃកិច្ចប្រជុំមួយចំនួនផ្សេងទៀតរបស់គាត់ក៏បានរួមបញ្ចូលផងដែរនូវបញ្ហាដែលព្រួយបារម្ភមិនត្រឹមតែអ្នកឯកទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យមានការអាណិតអាសូរ និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមសាធារណជនទូទៅ។

នេះគឺជាប្រធានបទមួយចំនួន៖
- អ្វី​ទៅ​ជា hypnosis;
- អ្វី​ទៅ​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ជីវិត និង​សកម្មភាព​សីលធម៌​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​អាកប្បកិរិយា​អសីលធម៌;
តើ​កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌ និង​សុភមង្គល​ទាក់ទង​គ្នា​យ៉ាង​ណា?
- របៀបស្វែងយល់អំពីការកំណត់ និងឆន្ទៈសេរីទាក់ទងនឹងបញ្ហាច្បាប់ សីលធម៌ បាតុភូតនៃជីវិតសាធារណៈ។
- តើជីវិតមានន័យយ៉ាងណា?
- តើអ្វីទៅជាចិត្តវិទ្យារបស់ស្ត្រី;
- តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស;
- តើអ្វីជាលក្ខណៈជាតិនៃទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីដែលដឹងខ្លួន។ល។

ថ្លែងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដ៏ឧឡារិក (រយ) នៃសង្គម នៅថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1893 N.Ya ។ Grot ក្នុងនាមជាប្រធាន IGO បាននិយាយដោយហេតុផលដ៏ល្អថាវាមិនដែល "... កំណត់គោលដៅផ្សេងទៀតដោយសុភាពរាបសារនិងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីរួមចំណែកដល់ការត្រាស់ដឹងនៃមាតុភូមិការកើនឡើងនៃស្មារតីរុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតនិងការដឹងខ្លួនរបស់រុស្ស៊ី" ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គមក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលថាមិនត្រឹមតែទស្សនវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមប៉ុណ្ណោះទេដែលជាសមាជិកនៃ IGO ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកនិពន្ធផងដែរ - L.N. Tolstoy, A.A. ហ្វេត, P.D. Boborykin សាស្រ្តាចារ្យនៃមជ្ឈមណ្ឌលអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ A.N. Scriabin តួលេខវប្បធម៌ - V.N. Nemirovich-Danchenko, Yu.I. Aikhenvald និងឥស្សរជនសាធារណៈ និងវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេនៅឯកិច្ចប្រជុំ ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាសំខាន់ៗដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ី ការបំពេញតម្រូវការ និងផ្នត់គំនិតខាងវិញ្ញាណ ហើយបានទាក់ទាញដោយផ្ទាល់ចំពោះអារម្មណ៍ និងសុភវិនិច្ឆ័យនៃការគិតរបស់មនុស្ស។

ព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈគឺជាការសម្តែង
L.N. Tolstoy អំពីគំនិតនៃជីវិត និងអំពីកិច្ចការសីលធម៌របស់មនុស្ស,
Vl. Solovyov អំពីខ្លឹមសារនៃឧត្តមគតិគ្រីស្ទានពិត និងការបង្វែរចេញពីវានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកជំនុំ។

សង្គមចិត្តសាស្រ្តទទួលបានការគាំទ្រពីសមាជិកអ្នកមានរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃការបរិច្ចាគ។

នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1888 សមាជិកប្រកួតប្រជែងនៃ IGO A.A. និង N.A. Abrikosovបាននិយាយ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយគម្រោងដែលបង្កើតដោយប្រធានសមាគម N.Ya ។ Grot នៃទិនានុប្បវត្តិ "បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា",ខណៈពេលដែលកំណត់លក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោម: ទិនានុប្បវត្តិគួរតែត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមការកែសម្រួលរបស់ N.Ya ។ Grot និងដោយមានការចូលរួមពីសង្គមចិត្តសាស្រ្ត។

នៅពេលដែលទស្សនាវដ្តីឈប់ត្រូវការជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ A.A. apricotsបានផ្ទេរសិទ្ធិក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយវាទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម ហើយពីឆ្នាំ 1893 ដល់ឆ្នាំ 1918 (ឆ្នាំចុងក្រោយដែលទិនានុប្បវត្តិត្រូវបានបោះពុម្ព) ទិនានុប្បវត្តិនេះត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងនៃសង្គមផ្លូវចិត្ត។

នៅឆ្នាំ 1888 ដូចគ្នា សមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម D.A. Stolypin បានបរិច្ចាគ 2,000 rubles សម្រាប់ការបង្កើតរង្វាន់សម្រាប់ការសរសេរអត្ថបទស្តីពីទស្សនវិជ្ជារបស់ O. Comte នៅសង្គម និង 1,000 rubles សម្រាប់ការចំណាយលើការបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិឬការបោះពុម្ពផ្សេងទៀតដែលអាចធ្វើទៅបាន។ រង្វាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1891 វាត្រូវបានប្រគល់ជូនដល់ការងាររបស់ B.N. Chicherin "ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាននិងការរួបរួមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ ការពិតនេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ កសិករម្នាក់មកពីខេត្ត Tambov បានផ្ទេរប្រាក់សន្សំរបស់គាត់ទៅមូលនិធិ MPO ហើយក្នុងពេលតែមួយបានស្នើសុំឱ្យចាត់ទុកថាជាសមាជិករបស់វា។

ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានដោយសិទ្ធិពេញលេញថា សង្គមចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងម៉ូស្គូ រួមជាមួយនឹងសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៃសាកលវិទ្យាល័យ (ជាមួយពួកគេខ្លះ អាយភីអូ បានបើកកិច្ចប្រជុំរួមគ្នា - ឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃទី 10 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1885 កិច្ចប្រជុំរួមសាធារណៈរបស់ សង្គមនៃអ្នកស្រឡាញ់អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងសង្គមចិត្តសាស្រ្តក្នុងការចងចាំរបស់ J. Bruno) ក៏ដូចជាសារមន្ទីរដែលរៀបចំនៅសាកលវិទ្យាល័យ (ដូចជាសារមន្ទីរវិចិត្រសិល្បៈ ដែលបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1912 ដោយសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ I. Tsvetaev សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - ឆ្នាំ 1883 ពហុបច្ចេកទេស - 1877 សារមន្ទីរ Anthropological - 1879 ។

នៅឆ្នាំ 1922 សង្គមចិត្តសាស្រ្ត ដូចជាសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតត្រូវបានបិទ។

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
សង្គមផ្លូវចិត្តទីក្រុងម៉ូស្គូ - 120 ឆ្នាំ។
Antonina Zhdan, Alexander Dontsov

សង្គមផ្លូវចិត្ត និងអង្គការនានា

មន្ទីរពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 19 ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ - W. Wundt នៅ Leipzig (1879) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក - S. Hall នៅសាកលវិទ្យាល័យ Johns Hopkins (1883) នៅចក្រភពអង់គ្លេស - F. Galton នៅទីក្រុងឡុងដ៍ (1884) នៅប្រទេសបារាំង - A. Boni និង A. Binet នៅ Sorbonne (1889) និងក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ មន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ដំបូងគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ V. M. Bekhterev នៅ Kazan (1886); មន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្រ្តក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងឆាប់ៗនេះផងដែរនៅ Odessa (N. N. Lang), Kyiv (G. I. Chelpanov), Yuriev (V. F. Chizh), St. Petersburg (A. F. Lazursky និង A. P. Nechaev) និង Moscow (S. S. Korsakov និង A. A. Tokarsky), Kharkov (P. I. Kovalevsky) ។ និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាដំបូងគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ G. I. Chelpanov នៅទីក្រុងមូស្គូ (1912) នៅមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។

សង្គមចិត្តសាស្ត្រដំបូងគេ៖ សង្គមចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងមូស្គូ (១៨៨៥) សង្គមចិត្តសាស្ត្រអង់គ្លេស សមាគមចិត្តសាស្ត្រអាមេរិក (១៨៩២) សង្គមចិត្តសាស្ត្របារាំង (១៩០១) សង្គមចិត្តសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ (១៩០៣)។ ទម្រង់ដំបូងនៃសហជីពអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាគណៈកម្មាធិការរៀបចំ និងឧបត្ថម្ភនៃសមាជចិត្តវិទ្យាអន្តរជាតិលើកទី១ នៅទីក្រុងប៉ារីស (១៨៨៩) ដែលរួមបញ្ចូលអ្នកចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ីផងដែរ៖ M. M. Troitsky, I. M. Sechenov និង N. Ya. Grot ហើយក៏ជាជនជាតិប៉ូឡូញផងដែរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Yu. Okhorovich ។

អង្គការអន្តរជាតិសម័យទំនើបដ៏សំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រគឺសហភាពអន្តរជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា (បង្រួបបង្រួមសង្គមជាតិចំនួន 40) ។ លើសពីនេះ មាន៖ សមាគមអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត (Stockholm, Sweden); សង្គមចិត្តសាស្រ្តអន្តរអាមេរិក (Brooklyn, USA); សមាគមចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសភាសាបារាំង; សមាគមអន្តរជាតិសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា; សមាគមអន្តរជាតិនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគ (Zurich, Switzerland) ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ J. Piaget មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់រោគរាតត្បាតហ្សែន (ហ្សឺណែវ) ដំណើរការ។ លើសពីនេះ អង្គការផ្លូវចិត្តខាងក្រោមមាននៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។

ប៊ុលហ្គារី៖ សង្គមចិត្តសាស្ត្រប៊ុលហ្គារី មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យសូហ្វីយ៉ា។ល។ ហុងគ្រី៖ សង្គមចិត្តសាស្ត្រហុងគ្រី វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យា (ទីក្រុងប៊ូដាប៉េស)។ GDR: សង្គមចិត្តវិទ្យានៃ GDR មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Dresden, Leipzig, Jena, អ៊ឹម។ Humboldt នៅប៊ែរឡាំង។ ប៉ូឡូញ៖ សង្គមចិត្តសាស្រ្តប៉ូឡូញ មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យវ៉ារស្សាវ៉ា លូប៊ិន ក្រាកូវ ប៉ូសណាន់។ រូម៉ានី៖ សមាគមចិត្តវិទ្យា CPP វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យា (Bucharest)។ សហភាពសូវៀត៖ សង្គមចិត្តវិទ្យានៃសហភាពសូវៀត ក្រោមសហភាពសូវៀត APS វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាទូទៅ និងគរុកោសល្យនៃ APS នៃសហភាពសូវៀត (ម៉ូស្គូ) វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត (មូស្គូ) វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ ចិត្តវិទ្យានៃក្រសួងអប់រំនៃ SSR អ៊ុយក្រែន (Kyiv) វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យា។ D. N. Uznadze នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Georgian SSR (Tbilisi) វិទ្យាស្ថានអប់រំមត្តេយ្យនៃ APS នៃ RSFSR (ម៉ូស្គូ) នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូនិង Leningrad នាយកដ្ឋាននិងនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតនិង វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ។ ឆេកូស្លូវ៉ាគី៖ សមាគមចិត្តវិទ្យាឆេកូស្លូវ៉ាគី សមាគមចិត្តសាស្ត្រស្លូវ៉ាគី វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យា (ក្រុងប្រាក) វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ (ប្រីធីស្លាវ៉ា) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យប្រាក ប្រេទីស្លាវ៉ា Brno ។ យូហ្គោស្លាវី៖ សមាគមចិត្តសាស្រ្តនៃ SFRY, អង្គការចិត្តសាស្រ្តស៊ែប៊ី, វិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនៅបែលក្រាដ និងហ្សាហ្គ្រេប។

អូទ្រីស៖ សហភាពវិជ្ជាជីវៈនៃអ្នកចិត្តសាស្រ្តអូទ្រីស សង្គមចិត្តសាស្រ្តអូទ្រីស វិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្ត (ទីក្រុងវីយែន) មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យវីយែន អ៊ីនសប្រុក និងហ្គ្រេស។ អាហ្សង់ទីន៖ សង្គមចិត្តសាស្រ្តអាហ្សង់ទីន វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាបេតុង (ប៊ុយណូស៊ែរ) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ុយណូស៊ែរ ខូដូបា ឡាផ្លាតា។ បែលហ្សិក៖ សង្គមចិត្តសាស្រ្តបែលហ្សិក។ មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ និងប្រៀបធៀប (Leuven) វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យា (Leuven) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យ Leuven ទីក្រុងប្រ៊ុចសែល ទីក្រុង Liege ។ ចក្រភពអង់គ្លេស៖ សង្គមចិត្តសាស្រ្តអង់គ្លេស វិទ្យាស្ថានជាតិចិត្តវិទ្យាឧស្សាហកម្ម (ឡុងដ៍) វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ (អុកហ្វដ) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍ ខេមប្រ៊ីជ ជាដើម។ អ៊ីតាលី៖ សង្គមចិត្តវិទ្យាអ៊ីតាលី វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាជាតិ (រ៉ូម)។ មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យនៃទីក្រុងរ៉ូម មីឡាណា ជាដើម កាណាដា៖ សមាគមចិត្តវិទ្យាកាណាដា វិទ្យាស្ថានជាតិចិត្តវិទ្យាឧស្សាហកម្ម មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ុងរ៉េអាល់ តូរ៉ុនតូ ជាដើម។ ហូឡង់៖ វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាជម្លោះនៅឡឺដិន មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅទីក្រុងអាំស្ទែដាំ Nijmegen ជាដើម សហរដ្ឋអាមេរិក៖ សមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក (វ៉ាស៊ីនតោន) សមាគមចិត្តវិទ្យាជាតិសម្រាប់ការវិភាគផ្លូវចិត្ត (ញូវយ៉ក) បណ្ឌិតសភាចិត្តវិទ្យាអាមេរិក (ញូវយ៉ក) វិទ្យាស្ថានអាមេរិកសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា (ភីតស៍ប៊ឺក) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា (ស្តង់ហ្វដ) វិទ្យាស្ថានសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយា និងការអភិវឌ្ឍន៍កុមារ (សាកលវិទ្យាល័យ t នៃរដ្ឋ Iowa), វិទ្យាស្ថានសិក្សាអភិវឌ្ឍន៍កុមារ (សាកលវិទ្យាល័យ Minnesota, Minneapolis), មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវបុគ្គលិកលក្ខណៈ (សាកលវិទ្យាល័យ Texas); មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសកលវិទ្យាល័យ Harvard, Columbia, Cornell, Syracuse, California, Nebraska, Buffalo, the Massachusetts and California Institutes of Technology, Swatmore College, etc. France: French Psychological Society, Research Center for Social Psychology (Paris), Institute of ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត (សាកលវិទ្យាល័យ Bordeaux) មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ទីក្រុង Marseilles ជាដើម។ អាល្លឺម៉ង់៖ សង្គមចិត្តសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យាការងារ (Braunschweig) វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាសង្គម (ទីក្រុងខឹឡូញ) មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅ សាកលវិទ្យាល័យនៃទីក្រុងប៊ែកឡាំង (2), Bonn, Würzburg (2), Heidelberg, Göttingen, Cologne (2), Marburg, Münster (3), Munich ជាដើម។ ស្វ៊ីស៖ សមាគមន៍ចិត្តវិទ្យាអនុវត្តស្វីស សង្គមចិត្តវិទ្យាស្វីស វិទ្យាស្ថាន។ J. J. Rousseau នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Zurich, Bern, Neuchâtel។ ស៊ុយអែត៖ សហភាពចិត្តសាស្រ្តស៊ុយអែត វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យនៅរដ្ឋធានី Stockholm មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Stockholm ទីក្រុង Gothenburg ជាដើម។ ប្រទេសជប៉ុន៖ សមាគមចិត្តសាស្រ្តជប៉ុន សមាគមន៍ចិត្តវិទ្យាជប៉ុន។ល។ មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យតូក្យូ ( ៤) ណាហ្គាសាគី។ល។

A. A. ពពុះ។


សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ។ - អិមៈសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត. 1969-1978 .

សូមមើលអ្វីដែល "សង្គមផ្លូវចិត្ត និងអង្គការ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

    I ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ៖ ទិដ្ឋភាពទូទៅ។ ក.នរវិទ្យា។ ក.តារាសាស្ត្រ។ ក.ព្រះគម្ពីរ។ O. ភូគព្ភសាស្ត្រ និងរ៉ែ។ O. អ្នកធម្មជាតិ។ ក.អក្សរសាស្ត្រ។ O. គណិតវិទ្យា។ O. វេជ្ជសាស្រ្ដ។ O. តន្ត្រី និងសិល្បៈសម្តែង។ អូ… វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ F.A. Brockhaus និង I.A. អេហ្វរ៉ុន

    អន្តរជាតិ។ គំនិតនៃការរៀបចំ P. k. ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិប៉ូឡូញ Yu. Okhorovich (1881) ។ នៅក្នុងសមាជលើកទី 1 ដែលឧទ្ទិសដល់ចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា (ប៉ារីសឆ្នាំ 1889) គណៈប្រតិភូរុស្ស៊ីគឺជាអ្នកធំជាងគេក្នុងចំណោមបរទេស។ មួយ​នៃ… …

    ទិនានុប្បវត្តិផ្លូវចិត្ត- បុគ្គល Zh.p. បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងសតវត្សទី 18 ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុន្តែបានរីករាលដាលពីទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 មាន 234 នៅលើពិភពលោកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ 500 ចុងសតវត្សទី 20 យល់ព្រម។ 700. ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកសំខាន់នៃប្រចាំឆ្នាំ ......

    សាខានៃសាសនាគ្រឹស្តសាសនាកាតូលិក វិហារកាតូលិក ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក វិហារកាតូលិកខាងកើត វិហារកាតូលិកចាស់ ... វិគីភីឌា

    ឧបសគ្គខាងផ្លូវចិត្ត- - ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត, បង្ហាញនៅក្នុងអកម្មមិនគ្រប់គ្រាន់នៃប្រធានបទ, ដែលរារាំងគាត់ពីការអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន។ យន្តការនៃអារម្មណ៍របស់ B.p. មាននៅក្នុងការពង្រឹងបទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន - អាម៉ាស់ កំហុស ការភ័យខ្លាច ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ

    សមាជផ្លូវចិត្ត— នៅ Russia S.p. ត្រូវបានអនុវត្ត hl.o. លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រូងចម្រាសរវាងមូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងពីរ។ ទិសដៅផ្ទុយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងទស្សនវិស័យ ...... វចនានុក្រមគរុកោសល្យគរុកោសល្យ

    សន្និបាតផ្លូវចិត្ត- សមាជចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធឡើងជាមួយនឹងអាហារ។ ព្រហស្បតិ៍ សតវត្សទី 19 នៅពេលដែលលក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាជាឯករាជ្យ។ វិទ្យាសាស្រ្តផ្អែកលើការពិសោធន៍ និងលទ្ធភាពដ៏ធំទូលាយនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យរបស់នាង... សព្វវចនាធិប្បាយគរុកោសល្យរុស្ស៊ី

    ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តសាស្ត្របែបនេះ។ អង្គការដែលវិសាលភាពនៃសកម្មភាពហួសពីព្រំដែនទឹកដីនៃរដ្ឋមួយ បានផ្តល់សមាជិកនៃពិភពលោកផ្លូវចិត្ត។ សហគមន៍​មាន​ឱកាស​ច្រើន​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ​គ្នា​ដើម្បី​ចូលរួម... សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តសាស្ត្រ

    - (បារាំង) សាធារណរដ្ឋបារាំង (République Française) ។ I. ព័ត៌មានទូទៅ F. រដ្ឋនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅភាគខាងជើងទឹកដីនៃ F. ត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយសមុទ្រខាងជើង Pas de Calais និងឆានែលអង់គ្លេសនៅភាគខាងលិចដោយឈូងសមុទ្រ Biscay ... ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

    - (ស. ស. ស.) ។ I. ព័ត៌មានទូទៅ សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជារដ្ឋមួយនៅអាមេរិកខាងជើង។ ផ្ទៃដី ៩,៤ លានគីឡូម៉ែត្រការ៉េ។ ប្រជាជន 216 លាននាក់ (១៩៧៦, ឧ.)។ រដ្ឋធានីវ៉ាស៊ីនតោន។ រដ្ឋបាលទឹកដីនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

សៀវភៅ

  • ចិត្តវិទ្យា៖ ការណែនាំអំពីវិជ្ជាជីវៈ។ សៀវភៅសិក្សា និងសិក្ខាសាលាសម្រាប់បរិញ្ញាបត្រសិក្សា Karandashev V.N. សៀវភៅសិក្សារបស់បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសាស្រ្តាចារ្យ V.N. Karandashev បង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តអំពីមនុស្សម្នាក់ ផ្តល់គំនិតទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបជាវិទ្យាសាស្ត្រ និង ...

RPO - សង្គមចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី

សង្គមចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1885 នៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow Imperial ។ លក្ខន្តិកៈបានចែងថា គោលបំណងនៃការបង្កើតសង្គមចិត្តវិទ្យា គឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ចិត្តវិទ្យា ក្នុងសមាសភាព ការប្រើប្រាស់ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ បញ្ជីនៃបញ្ហាដែលបានពិភាក្សាច្រើនបំផុតមានដូចខាងក្រោម៖

  • ក) "ប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃដំណើរការរបស់វា។
  • b) ការអនុវត្តការបង្រៀនចិត្តសាស្រ្តចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗដូចជា៖ តក្កវិជ្ជា សីលធម៌ ទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព គរុកោសល្យ ។ល។
  • គ) ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា និងការអនុវត្តរបស់វា ក្នុងសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើប” (ពីធម្មនុញ្ញនៃសមាគមចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី)។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន សង្គមបានចូលរួមក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងបរទេស។

M. M. Troitsky ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានទីមួយនៃ RPO (រហូតដល់ឆ្នាំ 1887) ។ Troitsky ត្រូវបានជំនួសតំណែងជាប្រធានដោយ N. Ya. Grot (1887-1899) ដែលបង្កប់នូវសេចក្តីប្រាថ្នាសង្គម និងមនោគមវិជ្ជារបស់ជនឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ "នេះបានកំណត់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យរបស់គាត់ ដែលជាបំណងប្រាថ្នាមិនត្រឹមតែបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឥទ្ធិពលខាងសីលធម៌ បង្កើតតម្លៃ និងសេចក្តីប្រាថ្នាមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនិកជន"។ ក្នុងនាមជាប្រធាននៃសង្គម N. Ya. Grot បានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាការរៀបចំការងារអប់រំរបស់ RPO ។ ដើម្បីទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្ត N. Ya. Grot បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិសំណួរនៃទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា។ វិសាលភាពធំទូលាយនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងការពិភាក្សាទ្រឹស្តីដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ីគួរតែរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសាលាវិទ្យាសាស្ត្រជាតិ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងដកស្រង់ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួននៅគ្រានោះ: "នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងវិធីសាស្រ្តនិងភារកិច្ចនៃទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា" (N. Ya. Grot), "នៅលើបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងនិងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានិងទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជាទូទៅ" (P. E. Astafiev), "នៅលើទម្រង់នៃជំងឺនៃការចងចាំ" (S. S. Korsakov), "នៅលើបញ្ហានៃការស្តាប់ពណ៌" (G. R. Ivanitsky) ជាដើម។

បញ្ហាដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ។ សម្រាប់ RPO គឺជាប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ នេះ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​អធិប្បាយ​របស់ N. N. Lange លើ​ប្រធាន​បទ "ស្រាវជ្រាវ​ចិត្តសាស្ត្រ។ ច្បាប់នៃការយល់ឃើញ។ ទ្រឹស្តីនៃការយកចិត្តទុកដាក់តាមឆន្ទៈ” ស្នាដៃ“ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍” (N. Ya. Grot) និង“ វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯង” (L. M. Lopatin) ដែលបង្ហាញពីបញ្ហានៃការប្តេជ្ញាចិត្តបុព្វហេតុភាពជាក់លាក់នៃចិត្តសាស្ត្រ។ ខាងវិញ្ញាណមួយ។

នៅសម័យសូវៀតសហភាពអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតបានក្លាយជា analogue នៃ RPO ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតសង្គមឡើងវិញនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យនៃសហភាពសូវៀតជាសមាគមអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត (1957) ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ សង្គមចិត្តវិទ្យានៃសហភាពសូវៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមដូចជា A. A. Smirnov, A. N. Leontiev, B. F. Lomov (1927-1989) ។

Anatoly Alexandrovich Smirnov (1984-1980) បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ក្នុងឆ្នាំ 1916 ត្រូវបានទុកចោលនៅនាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់ G. I. Chelpanov ។ បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1916

Chel Panov "សិក្ខាសាលាស្តីពីចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍" ដល់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ A. A. Smirnov ត្រូវបានថ្លែងអំណរគុណចំពោះជំនួយរបស់គាត់ក្នុងការរៀបចំសៀវភៅណែនាំនេះ។ បន្ទាប់ពីការងារជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រនិងអប់រំផ្សេងៗនៅទីក្រុងមូស្គូ Smirnov បានត្រលប់ទៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តហើយមិនបានចូលរួមជាមួយគាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។

ផ្នែកសំខាន់នៃបេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ A. A. Smirnov ត្រូវបានតំណាងដោយការងារពិសោធន៍ក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ។ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ និងអប់រំក៏បានបង្កើតជាតំបន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ផងដែរ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃទស្សនាវដ្តី "បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យា" (អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ - វដ្តតែមួយគត់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី) ហើយអស់រយៈពេល 25 ឆ្នាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់គឺជានិពន្ធនាយក។ គាត់អាចរក្សាវិទ្យាស្ថាន និងប្រពៃណីរបស់វា។ "សកម្មភាពបែបណាដែល A. A. Smirnov ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង

លក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់របស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង គាត់បានបញ្ចូលព្រលឹងដែលនៅរស់ទៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង មិនត្រឹមតែផ្តល់គំនិតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានបេះដូងដ៏សប្បុរសផងដែរ។

ស្នាដៃសំខាន់ៗ ៖ "ការណែនាំអំពីគរុកោសល្យទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស" (1927); "ចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ" (1948); "ការចងចាំនិងការអប់រំរបស់វា" (1948); "បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យានៃការចងចាំ" (1966); ការងារផ្លូវចិត្តដែលបានជ្រើសរើសជា 2 ភាគ (1987) ។

យុគសម័យទាំងមូលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ A. N. Leontiev ។ នេះគឺជាពេលវេលានៃការបង្រួបបង្រួម និងការរីកចំរើននៃសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈទូទាំងប្រទេស។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសហគមន៍ចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 1966 សមាជពិភពលោកនៃចិត្តវិទ្យា XVIII បានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកតំណាងសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្របរទេសដូចជា J. Piaget, G1 បានមកទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហ្វ្រេស និងអ្នកដទៃ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតចំនួន 1,500 នាក់បានចូលរួមក្នុងការងារនៃសមាជ ហើយប្រធានបទផ្សេងៗត្រូវបានពិភាក្សា រួមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធយល់ឃើញ និងប្រព័ន្ធញ្ញាណ។ ព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលនៃសមាជគឺជាសុន្ទរកថារបស់ J. Piaget ស្តីពីទំនាក់ទំនងចិត្តវិទ្យាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតក៏ដូចជាការបង្រៀនដោយ A. A. Smirnov ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តក្នុងស្រុក។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ឧទាហរណ៍ ចូលទៅក្នុងអវកាស ថាមពលអាតូមិក។ ទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យា និងការអប់រំកំពុងត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សហភាពអ្នកចិត្តសាស្រ្តបានរៀបចំសន្និសីទសំខាន់ៗមួយចំនួននៅទីក្រុងមូស្គូ៖ "ការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" (ឆ្នាំ 1969) "បញ្ហានៃសកម្មភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត" (1973) "ការសិក្សាពិសោធន៍នៃដំណើរការគិតប្រកបដោយផលិតភាព" (1977) "។ ការច្នៃប្រឌិតនិងគរុកោសល្យ" (1988) ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រយៈពេលថ្មីមួយចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមផ្លូវចិត្ត។ នៅពេលនេះសិក្ខាសាលាវិធីសាស្រ្តទាំងអស់នៅម៉ូស្គូបន្តដំណើរការ; សង្គមចិត្តសាស្រ្តក្រុងម៉ូស្គូ ប្រជុំជាប្រចាំ។ ដរាបណាច្បាប់ស្តីពីអង្គការសាធារណៈចេញមក ក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្តួចផ្តើមបានស្តារសង្គមឡើងវិញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (សមាជស្ថាបនិកនៃ RPO បានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 22 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1994) ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ទីតាំងនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកមានភាពស្មុគស្មាញដោយសារវិបត្តិហិរញ្ញវត្ថុ និងប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនេះវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តបានបន្តអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះសិក្ខាសាលាវិធីសាស្រ្តទាំងអស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅសមាគមចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងម៉ូស្គូបានបន្តដំណើរការដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអង្គការចិត្តសាស្រ្តឈានមុខគេចំនួនបី: វិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ីវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត។ នៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។

ចូរយើងកត់សម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតដែលបានកើតឡើងដោយមានការចូលរួមពី RPO ក្នុងសតវត្សទី 21: សន្និសីទ V All-Russian Conference of the RPO (ថ្ងៃទី 30 ខែមករា - ថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2002); III សមាជនៃ RPO (ថ្ងៃទី 25-28 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2003); IV Congress of the RPO (ថ្ងៃទី 18-21 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2007)។ សាលាយុវជន RPO ទីមួយក៏ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសមាជ។ ថ្ងៃនេះ RIO មានសមាជិកប្រហែល 5,000 នាក់។ វាមាននាយកដ្ឋានតំបន់ចំនួន 62 និងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រចំនួន 16 ។

សង្គមចិត្តសាស្ត្រថ្ងៃពុធ

ក្រុមល្ងាចថ្ងៃពុធនៅ Freud's ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1902 ។ វាបានកើតឡើងដោយសុភាពរាបសារ និងក្រៅផ្លូវការ - នៅជុំវិញគាត់ “គ្រូពេទ្យវ័យក្មេងបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំអ្នកដែលចង់សិក្សា អនុវត្ត និងលើកកម្ពស់ចិត្តសាស្ត្រ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយវេជ្ជបណ្ឌិតតែមួយដែលត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីប្រសិទ្ធភាពនៃការព្យាបាលដោយការវិភាគ។ នេះជារបៀបដែល Freud បានពិពណ៌នាអំពីសម័យកាលដំបូងនៃសង្គមបន្ទាប់ពី 10 ឆ្នាំ។ វាជារឿងសំខាន់ដែលដោយសារតែការមិនពេញចិត្តជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយ Wilhelm Stekel (ឬឯករាជ្យភាពរបស់គាត់?) ស្ថាបនិកនៃចលនានេះមិនបានបញ្ចេញឈ្មោះសហសេវិកនេះទេ តាមការស្នើសុំដែលក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាបានចាប់ផ្តើមរៀបចំការប្រជុំរបស់ពួកគេ។ Stekel ដែលជាគ្រូពេទ្យ Viennese ស្រមើលស្រមៃ និងជោគជ័យ បានទទួលវគ្គសិក្សាខ្លីៗ និងជោគជ័យនៃការវិភាគចិត្តសាស្ត្រជាមួយ Freud ដើម្បីកម្ចាត់រោគសញ្ញានៃភាពទន់ខ្សោយផ្លូវចិត្ត។ វាជាតំណភ្ជាប់ដំបូង។ ទីពីរគឺការងាររបស់ Stekel លើនិមិត្តសញ្ញានៃក្តីសុបិន្ត។ ក្នុងនាមជាការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់នៃការបកស្រាយសុបិន ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហរបស់ពួកគេអំពីបំណុលរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះ Stekel ផ្តល់សក្ខីកម្មទំនាក់ទំនងរបស់ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាជាមួយនេះនិងអ្នកគាំទ្រមួយចំនួនផ្សេងទៀតរបស់គាត់គឺមានប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក។ Freud បានផ្តល់ច្រើនដល់មនុស្សទុកចិត្តដំបូងរបស់គាត់ជាងគាត់បានទទួលពីពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏បើកចំហចំពោះឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅដើមឆ្នាំទាំងនោះ ដូចដែល Stekel បានដាក់វាដោយភាពហ៊ឺហារ គាត់ផ្ទាល់គឺជា "សាវ័ករបស់ Freud ដែលជាព្រះគ្រីស្ទរបស់ខ្ញុំ!"

ប្រសិនបើ Sigmund Freud បានរស់នៅដើម្បីស្តាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ គាត់ប្រហែលជាបានហៅ Stekel ថា Judas... ព្រោះវាប្រហែលជាយូរៗទៅ Freud បានចាប់ផ្តើមបង្កើតការមិនចូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1902 Stekel បានបង្កើតគំនិតមួយដែលមានប្រយោជន៍ដែលស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis បានដឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វាហាក់ដូចជាគាត់ទាន់ពេលវេលា។ មិនថាកំហុសរបស់មនុស្សដែលបានជួបនៅល្ងាចថ្ងៃពុធនៅក្នុងបន្ទប់រង់ចាំរបស់គាត់ដំបូងឡើយពួកគេបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការឆ្លើយតបផ្លូវចិត្តដែល Freud ចង់បានយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកជំនួស Fliess និងប្រភពនៃការអបអរសាទរដែលគាត់រំពឹងថានឹងឈ្នះជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់គាត់ The Interpretation of Dreams ។ ហើយដំបូងដូច Freud ក្រោយមកបានកត់សម្គាល់គាត់មានហេតុផលដើម្បីពេញចិត្ត។

ការប្រជុំនៅថ្ងៃពុធដំបូងនៃសង្គមចិត្តវិទ្យាមិនមានច្រើនទេ ប៉ុន្តែបរិយាកាសមានភាពរីករាយ។ Freud បានផ្ញើកាតអញ្ជើញទៅ Stekel និងវេជ្ជបណ្ឌិត Viennese បីនាក់ផ្សេងទៀត Max Kahane, Rudolf Reitler និង Alfred Adler ។ ពួកគេបានបង្កើតជាស្នូលនៃរង្វង់មូល ដែលក្នុងឆ្នាំ 1908 បានក្លាយជាសមាគមន៍ចិត្តសាស្រ្តនៅទីក្រុងវីយែន ដែលជាគំរូសម្រាប់សង្គមស្រដៀងគ្នារាប់សិបជុំវិញពិភពលោក។ Kahane ដូចជា Freud បានបកប្រែសៀវភៅការបង្រៀនរបស់ Charcot ទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ តាមពិតគាត់បានណែនាំ Stekel ដល់ Freud និងការងាររបស់គាត់។ បានស្លាប់នៅដើមឆ្នាំ 1917 Reitler បានក្លាយជាអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តដ៏ល្បីល្បាញបំផុតទីពីរបន្ទាប់ពី Freud ដែលជាអ្នកអនុវត្តការងារដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយការគោរពដោយស្ថាបនិកនៃគោលលទ្ធិ ហើយសុន្ទរកថារបស់គាត់នៅឯកិច្ចប្រជុំនៅថ្ងៃពុធគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការប្រមាថមើលងាយជួនកាលការរិះគន់។ ប៉ុន្តែការជ្រើសរើសដ៏មានតម្លៃបំផុតគឺវេជ្ជបណ្ឌិតសង្គមនិយម Alfred Adler ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅស្តីពីជំងឺការងារនៅក្នុងជាងកាត់ដេរ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានចាប់អារម្មណ៍លើទិដ្ឋភាពសង្គមនៃចិត្តវិទ្យា។ ការប្រជុំនៅរាត្រីថ្ងៃពុធដំបូង Stekel បានរំលឹកដោយមោទនភាពថាជាការបំផុសគំនិត។ គាត់បានសរសេរថា “អ្នកទាំងប្រាំគឺមានភាពសុខដុមរមនា ដោយមិនមានការទាស់ទែងគ្នាណាមួយឡើយ។ យើងដូចជាអ្នកត្រួសត្រាយនៅក្នុងទឹកដីដែលទើបនឹងរកឃើញ ហើយ Freud គឺជាអ្នកដឹកនាំរបស់យើង។ វាដូចជាផ្កាភ្លើងលោតពីព្រលឹងមួយទៅព្រលឹងមួយ ហើយរាល់ល្ងាចគឺដូចជាវិវរណៈ។

ពាក្យប្រៀបធៀបរបស់ Stekel គឺសាមញ្ញ ប៉ុន្តែការពិពណ៌នារបស់គាត់បង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបរិយាកាសនៃកិច្ចប្រជុំ - ការខ្វែងគំនិតគ្នា និងជម្លោះមិនទាន់មកដល់នៅឡើយ។ គ្មានការសង្ស័យទេ សមាជិកដំបូងនៃសង្គមមួយចំនួនបានរកឃើញវាក្យស័ព្ទខាងទ្រឹស្ដីនេះសមរម្យណាស់។ Max Graf បានរំឮកថា "ការប្រជុំត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមពិធីជាក់លាក់មួយ។ ទីមួយ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានវត្តមានបានបង្ហាញរបាយការណ៍របស់គាត់។ បន្ទាប់មកកាហ្វេខ្មៅ និងនំខេកត្រូវបានបម្រើ។ បារី និងបារីដាក់លើតុ ហើយត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើន។ បន្ទាប់ពីមួយភាគបួននៃមួយម៉ោងនៃការសន្ទនាធម្មតា ការពិភាក្សាបានចាប់ផ្តើម។ ពាក្យចុងក្រោយនិងការសម្រេចចិត្តតែងតែសម្រាកជាមួយ Freud ខ្លួនឯង។ យើងហាក់ដូចជាកំពុងចាក់គ្រឹះនៃសាសនាថ្មីមួយ។ Freud គឺជាហោរារបស់ខ្លួនដែលបានបង្ហាញពីភាពទំនើបនៃវិធីសាស្រ្តទាំងអស់នៃការស៊ើបអង្កេតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានប្រើរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Freud មិនចូលចិត្តការប្រៀបធៀបបែបនេះទេ។ គាត់​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​អាច​បត់បែន​បាន​ជាង មិនមែន​ជា​អ្នក​ផ្តាច់ការ​ដូច​ "ហោរា" ណា​មួយ​អាច​ធ្វើ​បាន​ឡើយ។ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពនៅតែមាន ហើយបន្ទាប់ពីពីរបីឆ្នាំមក វាបានក្លាយទៅជាការគៀបសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងដែលសមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមរួមទាំង Graf បានចាកចេញពីវា បើទោះបីជាពួកគេមានការកោតសរសើរចំពោះស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាក៏ដោយ។

ការចូលរៀនក្នុងសង្គមផ្លូវចិត្តនៅថ្ងៃពុធ ទាមទារការយល់ព្រមជាទូទៅ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិយាកាសដ៏សប្បុរសនៃឆ្នាំដំបូងនេះគ្រាន់តែជាទម្រង់បែបបទប៉ុណ្ណោះ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានវត្តមានគឺគ្រាន់តែជាតំណាងអ្នកចំណូលថ្មី។ អ្នក​ខ្លះ​ធ្លាក់​ចេញ ប៉ុន្តែ​មាន​តិច​តួច​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1906 នៅពេលដែល Freud មានអាយុ 50 ឆ្នាំ មានសមាជិកចំនួន 17 នាក់នៃសង្គម ហើយស្ថាបនិកនៃចលនាអាចតែងតែពឹងផ្អែកលើភ្ញៀវរាប់សិបនាក់សម្រាប់ការពិភាក្សាដ៏រស់រវើក និងសូម្បីតែឈ្លានពាន។ នៅក្នុងខែតុលាឆ្នាំនេះ រចនាប័ទ្មនៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តនៅថ្ងៃពុធបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច ប៉ុន្តែសំខាន់។ នៅឆ្នាំទីប្រាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា សមាជិកនៃសង្គមបានសម្រេចចិត្តជួលលេខាម្នាក់ឈ្មោះ Otto Rank ដើម្បីរក្សាកំណត់ហេតុលម្អិតនៃកិច្ចប្រជុំនីមួយៗ កត់ត្រាសុន្ទរកថា និងការសន្ទនារបស់អ្នកដែលមានវត្តមាន និងកត់ត្រាការរួមចំណែក។

កំណត់ចំណាំរបស់ Rank ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីដឹងថានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដែលសមាជិកនៃសង្គមបានពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រវត្តិករណី វីរបុរសផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងបុគ្គលសាធារណៈ ពិភាក្សាអំពីអក្សរសិល្ប៍លើចិត្តវិទ្យា និយាយអំពីការបោះពុម្ភផ្សាយនាពេលខាងមុខនៃស្នាដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ជួនកាលពេលល្ងាចត្រូវបានលះបង់ចំពោះការសារភាពរបស់នរណាម្នាក់៖ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1907 Maximilian Steiner គ្រូពេទ្យជំនាញខាងសើស្បែកនិងជាអ្នកឯកទេសជំងឺកាមរោគបាននិយាយអំពីរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការឈប់រួមភេទហើយបានបាត់ខ្លួនបន្ទាប់ពីគាត់បានចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយប្រពន្ធរបស់មិត្តម្នាក់ដែល ទទួលរងពីការងាប់លិង្គ។ នៅដើមឆ្នាំ 1908 លោក Rudolf von Urbancic ដែលជានាយក sanatorium បានផ្តល់ភាពសប្បាយរីករាយដល់ទស្សនិកជនជាមួយនឹងការដកស្រង់ចេញពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់អំពីរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវភេទ - រហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសារភាពចំពោះការសម្រេចកាមដោយខ្លួនដំបូង និងទំនោរជាក់លាក់ចំពោះ sadomasochism ។ នៅក្នុងសេចក្តីអធិប្បាយបិទ Freud បានកត់សម្គាល់យ៉ាងស្ងួតថា Urbancic បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណោយមួយ។ អំណោយនេះត្រូវបានទទួលយកដោយគ្មានដាននៃការអាម៉ាស់: សង្គមចិត្តវិទ្យាថ្ងៃពុធមានមោទនភាពចំពោះប្រភេទនៃការបង្ហាញដោយខ្លួនឯងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។

សមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមដែលបានចូលរួមក្រោយឆ្នាំ 1902 គឺជាបុគ្គលដែលមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែបុគ្គលមួយចំនួនបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមអ្នកក្រោយៗទៀតគួរត្រូវបានលើកឡើងពីលោក Hugo Heller អ្នកលក់សៀវភៅ និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ ម្ចាស់ហាងកែសម្ផស្សសម្រាប់បញ្ញវន្ត និងសិល្បករ ដែលនៅទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពសៀវភៅស្តីពីចិត្តសាស្ត្រ ក៏ដូចជា Max Graf ដែលកូនប្រុសអាយុប្រាំឆ្នាំរបស់គាត់ទទួលបាន អមតៈដូច Hans តិចតួច - នេះជាករណីដ៏ល្បីល្បាញមួយដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Freud ។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកជំនាញ ដែលស្ថាបនិកនៃចលនានេះកោតសរសើរជាពិសេស ដោយសារគាត់តែងតែភ័យខ្លាចថា ការវិភាគផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្តាច់មុខដោយវេជ្ជបណ្ឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាសមាជិកនៃសង្គម Aesculapian ដែលនឹងចូលកាន់តំណែងនាំមុខគេក្នុងចលនាចិត្តសាស្ត្រក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ទាំងនៅក្នុងប្រទេសអូទ្រីស និងនៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀត។ Paul Federn ដែលបានក្លាយជាអ្នកគាំទ្រដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតម្នាក់របស់ Freud នៅក្នុងសង្គម Vienna Psychoanalytic Society បានបង្ហាញថាជាអ្នកទ្រឹស្តីដើម និងគួរឱ្យគោរព។ Isidor Zadger ដែលជាអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តដ៏មានសមត្ថភាព និងជាអ្នកសន្ទនាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ បាននាំក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Fritz Wittels មកចូលរួមកិច្ចប្រជុំមួយ។ Eduard Hitchmann ដែលបានចូលរួមក្នុងសង្គមក្នុងឆ្នាំ 1905 ប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមកបានទទួលការថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងពិសេសពី Freud សម្រាប់ការបង្ហាញដ៏ពេញនិយមនៃចិត្តសាស្ត្រដែលជាការបង្កើតដែលចំណងជើងនៃសៀវភៅនេះបានពិពណ៌នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដល់មេ - ទ្រឹស្តីរបស់ Freud នៃសរសៃប្រសាទ។ នៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ Hitchmann ដូចជា Federn បានបង្ហាញថាជាជំនួយការដ៏ស្មោះត្រង់ និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។

ប្រហែលជាអ្នកជ្រើសរើសមិនធម្មតាបំផុតគឺ Otto Rank ដែលជាមេកានិចដែលមានបទពិសោធន៍។ រយៈពេលខ្លី អាក្រក់ សុខភាពមិនល្អ និងរងទុក្ខវេទនាពីវាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ Rank ដោយសារការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលមិនអាចបំបាត់បាន គាត់អាចរួចផុតពីភាពលំបាកនៃគ្រួសារសាសន៍យូដាដែលខ្វះខាត និងអកុសលរបស់គាត់។

មិនដូចការបង្រៀនខ្លួនឯងភាគច្រើននោះទេ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចិត្តមិនធម្មតា និងសមត្ថភាពក្នុងការស្រូបយកអ្វីដែលថ្មី។ ចំណាត់ថ្នាក់អានអ្វីៗទាំងអស់។ Alfred Adler ដែលជាវេជ្ជបណ្ឌិតគ្រួសាររបស់ពួកគេបានណែនាំគាត់ពីការសរសេររបស់ Freud ហើយ Rank ចាប់អារម្មណ៍នឹងពួកគេ។ សៀវភៅបានធ្វើឱ្យគាត់ភ្ញាក់ផ្អើល។ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាពួកគេបានកាន់គន្លឹះនៃអាថ៌កំបាំងទាំងអស់នៃពិភពលោក។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1905 នៅពេលដែល Rank មានអាយុត្រឹមតែ 21 ឆ្នាំគាត់បានណែនាំ Freud ទៅនឹងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសៀវភៅតូចមួយដែលមានឈ្មោះថា The Artist ដែលជាប្រភេទនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីអនុវត្តគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាទៅនឹងវប្បធម៌។ ជាងមួយឆ្នាំក្រោយមក Otto Rank បានក្លាយជាលេខាធិការនៃសង្គមចិត្តសាស្ត្រថ្ងៃពុធ។ Freud មានអារម្មណ៍ពីឪពុកចំពោះគាត់។ ដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង គាត់បានហៅគាត់ថា Rank តិចតួច ជួលជំនួយការដើម្បីដំណើរការការងាររបស់គាត់ ដោយសប្បុរសជួយគាត់ឱ្យចូលកន្លែងហាត់ប្រាណដំបូង (យឺត) ហើយបន្ទាប់មកសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ។ នៅឯសង្គមចិត្តវិទ្យាថ្ងៃពុធ Rank គឺច្រើនជាងគ្រាន់តែជាលេខាប៉ុណ្ណោះ៖ នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1906 បន្ទាប់ពីធ្វើការបានតែមួយខែ គាត់បានបង្ហាញការដកស្រង់ធំៗពីអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំនាពេលអនាគតរបស់គាត់លើប្រធានបទនៃការរួមរក្សក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ជាក់ស្តែងក្នុងអំឡុងពេលនៃការងាររបស់ Rank ជាលេខានៃសង្គមមានការទទួលបានតិចជាងការខាតបង់ទោះបីជានេះមិនមែនជាកំហុសរបស់គាត់ក៏ដោយ។ បរិយាកាសនៅឯកិច្ចប្រជុំបានប្រែជាភ័យ សូម្បីតែមានភាពច្របូកច្របល់ - អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេបានស្វែងរកភាពលេចធ្លោចេញពីកន្លែងផ្សេងទៀត បង្ហាញពីភាពដើម ឬបង្ហាញពីការមិនចូលចិត្តចំពោះមិត្តរួមការងារ ដោយក្លែងបន្លំវាជាភាពស្មោះត្រង់ខាងផ្លូវចិត្ត។ នៅឆ្នាំ 1908 ការពិភាក្សាផ្លូវការមួយបានកើតឡើងលើនីតិវិធីនៃ "កំណែទម្រង់" ដែលស្របតាមសំណើមួយត្រូវបានពិភាក្សាដើម្បីហាមឃាត់ "កុម្មុយនិស្តបញ្ញា" - geistiger Kommunismus ពោលគឺគំនិតណាមួយគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់អ្នកនិពន្ធ។ Freud បានស្នើឱ្យមានការសម្របសម្រួលមួយ៖ អនុញ្ញាតឱ្យសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងអំពីរបៀបដែលការរួមចំណែករបស់គាត់គួរតែត្រូវបានចាត់ទុក - ជាទ្រព្យសម្បត្តិរួម ឬផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis ខ្លួនឯងបានប្រកាសថាគាត់បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីធ្វើឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បាននិយាយជាសាធារណៈ។

សមាជិកផ្សេងទៀតនៃរង្វង់គឺមិនសូវមានចិត្តទូលាយ និងមិនសូវមានការអត់ធ្មត់។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1907 នៅពេលល្ងាចធម្មតាមួយ Zadger បានអានរបាយការណ៍មួយជាមួយនឹងការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កវីជនជាតិស្វីសនៅសតវត្សទី 19 Konrad Ferdinand Meyer ដែលក្នុងនោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនចង់បានរបស់ piit ចំពោះម្តាយរបស់គាត់។ ទោះបីជាការវិភាគបែបនេះអំពីស្មុគ្រស្មាញ Oedipus គឺស្របតាមទម្លាប់បញ្ញារបស់ក្រុមក៏ដោយ សហសេវិករបស់ Zadger បានរកឃើញថាបទបង្ហាញរបស់គាត់មិនសមរម្យ។ Federn បាននិយាយថាគាត់មានការខឹងសម្បារ Stekel បានសម្តែងការភ្ញាក់ផ្អើលនិងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពសាមញ្ញដែលមិនចាំបាច់ដែលអាចបំផ្លាញគំរូដ៏ល្អ។ Wittels បានចាប់ផ្តើមការពារពូរបស់គាត់ ហើយសម្តែងការមិនពេញចិត្តចំពោះ "ការផ្ទុះកំហឹង និងកំហឹងផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនេះ" ។ ភាពចម្រូងចម្រាសបានបង្ខំ Freud ដែលមានការជំទាស់ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះរបាយការណ៍របស់ Zadger ជំរុញឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអត់ធ្មត់។ បើចាំបាច់ គាត់អាចគ្មានមេត្តា ប៉ុន្តែគាត់បានទុក "កាំភ្លើងធំ" សម្រាប់ឱកាសសំខាន់ៗ។ ដោយ​សារ​ប្រតិកម្ម​នេះ Zadger បាន​និយាយ​ថា​គាត់​ខក​ចិត្ត - គាត់​រំពឹង​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​ដំបូន្មាន ប៉ុន្តែ​បាន​ឮ​តែ​ពាក្យ​ឈ្លើយ​ច្រើន។

នៅឆ្នាំ 1908 ការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកបែបនេះបានកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ហើយជាញឹកញាប់ ភាពខ្នះខ្នែងបានក្លាយជាបុព្វហេតុនៃភាពជ្រុលនិយម។ ប៉ុន្តែការខកចិត្តចំពោះសង្គមចិត្តសាស្ត្រនៅថ្ងៃពុធ មិនមែនគ្រាន់តែជារោគសញ្ញានៃបរិយាកាសដ៏ក្រៀមក្រំ ដែលភាពស្រពិចស្រពិលនាំមកនូវក្រុមណាមួយនោះទេ។ នៅពេលដែលមានភាពងាយរងគ្រោះ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនស្ថិតស្ថេរខាងផ្លូវអារម្មណ៍បានប៉ះទង្គិចគ្នា ផ្កាភ្លើងនៃអរិភាពនឹងផ្ទុះឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈបង្កហេតុនៃប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត ឈ្លានពានយ៉ាងអចេតនាលើតំបន់ការពារបំផុតនៃចិត្តមនុស្ស ក៏មានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានផងដែរ ដែលក្លាយជាមូលហេតុនៃការឆាប់ខឹងទូទៅ។ យ៉ាងណាមិញគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនេះទេដែលនៅក្នុងឆ្នាំនៃការស្រាវជ្រាវវីរភាពទាំងនោះបានលុកលុយដោយចេតនានិងការសម្រេចចិត្តយ៉ាងច្បាស់លាស់នូវជម្រកសម្ងាត់នៃព្រលឹងទាំងអ្នកដទៃនិងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានទទួលរងនូវនីតិវិធីនៃចិត្តសាស្ត្រ - ការព្យាបាលរបស់ Stekel គឺខ្លីហើយនៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ ពិតណាស់ Freud បានវិភាគខ្លួនឯង ប៉ុន្តែការវិចារណញាណតាមធម្មជាតិរបស់វាមិនអាចចម្លងបានទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតដែលអាចទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពី psychoanalysis មិនបាននោះទេ។ នៅដើមឆ្នាំ 1908 Max Graf បានកត់សម្គាល់យ៉ាងក្រៀមក្រំថា "មិនមានភាពជាដៃគូដូចពីមុនទៀតទេ" ។

មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ Freud ដែលនៅតែជាអាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់កងទ័ពដែលមិនចេះអត់ធ្មត់របស់គាត់បានព្យាយាមគិតគូរពីកាលៈទេសៈដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយស្នើឱ្យរំសាយសមាគមក្រៅផ្លូវការហើយផ្លាស់ប្តូរវាទៅជាសង្គមចិត្តសាស្ត្រទីក្រុងវីយែន។ ការរៀបចំឡើងវិញបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់សមាជិកនៃក្រុមដែលលែងយល់ស្របជាមួយនឹងគោលដៅរបស់ Freud ក្នុងការចាកចេញដោយសន្តិវិធី។ វា​ជា​ល្បិច​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ គ្មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។ ស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis មិនអាចតាមរបៀបណាក៏ដោយធ្វើឱ្យអ្នកដទៃលោតពីលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1907 លោក Karl Abraham ដែលមានវត្តមានជាលើកដំបូងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយរបស់សង្គម បានពិពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងគ្មានមេត្តាចំពោះមិត្តរបស់គាត់ Max Eitingon ថា “ខ្ញុំមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះអ្នកគាំទ្រ Viennese ទេ។ ខ្ញុំនៅឯកិច្ចប្រជុំកាលពីថ្ងៃពុធ។ គាត់ក្បាលនិងស្មាខាងលើនៅសល់។ Zadger គឺដូចជា Talmudist; គាត់បកស្រាយ និងផ្តល់យោបល់លើការដំឡើងមេនីមួយៗដោយភាពម៉ត់ចត់របស់ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងអស់ វេជ្ជបណ្ឌិត Federn បានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ Stekel មានលក្ខណៈស្រើបស្រាល Adler ទទួលរងពីភាពម្ខាងៗ Wittels គឺជាឃ្លា - monger នៅសល់គឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ Young Rank ហាក់ដូចជាឆ្លាតណាស់ ហើយលោកបណ្ឌិត Graf ផងដែរ…” នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1908 លោក Ernest Jones បានឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដោយភ្នែករបស់គាត់ ហើយយល់ស្របជាមួយគាត់។ ក្រោយមកគាត់បានរំលឹកថា នៅពេលដែលគាត់បានទៅលេងទីក្រុងវីយែន ហើយបានចូលរួមកិច្ចប្រជុំកាលពីថ្ងៃពុធនៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តជាលើកដំបូង គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេកចំពោះអ្នកដើរតាមវីយែនរបស់ហ្វ្រូដនោះទេ។ ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅដែលមិនលំអៀង ពួកគេ "ហាក់ដូចជាមិនសក្តិសមទៅនឹងភាពប៉ិនប្រសប់របស់ Freud ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីក្រុងវីយែនដែលមានការរើសអើងនៅពេលនោះប្រឆាំងនឹងគាត់ វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកសិស្សដែលបាត់បង់កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ដូច្នេះហើយត្រូវតែពេញចិត្ត។ ជាមួយនឹងអ្វីដែលមាន។"

ជាការពិតណាស់ ក៏មានអំឡុងពេលដ៏ភ្លឺស្វាងផងដែរ៖ ពីឆ្នាំ 1908 ដល់ឆ្នាំ 1910 សង្គមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសមាជិកថ្មី ដូចជា Sandor Ferenczi មកពីទីក្រុង Budapest ដែលជាមេធាវីដ៏ប៉ិនប្រសប់ ប៉ុន្តែគួរឱ្យខ្លាចបំផុត Viktor Tausk គ្រូបង្រៀនសាលា និងជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម Karl Furtmüller ដែលជាមេធាវីដ៏ប៉ិនប្រសប់។ ហាន់សាច។ ចំនួនអ្នកចូលរួមត្រូវបានកើនឡើងដោយភ្ញៀវដែលបានមកទីក្រុងវីយែនដើម្បីជួប Freud និងចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៅថ្ងៃពុធ: "ជនជាតិស្វីស" វិកលចរិត និងនិស្សិតពេទ្យដែលចង់ដឹងចង់ឃើញពីទីក្រុង Zurich និងទីក្រុងផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសស្វីសបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមឆ្នាំ 1907 ។ Freud បានហៅពួកគេ - Max Eitingon, Carl G. Jung, Ludwig Binswanger និង Carl Abraham - គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃអ្នកគាំទ្រថ្មី។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ ភ្ញៀវផ្សេងទៀតបានមកដល់ទីក្រុងវីយែន ដើម្បីស្គាល់ Freud និងក្រុមរបស់គាត់ ដែលក្រោយមកបានធ្វើច្រើនដើម្បីអភិវឌ្ឍចិត្តសាស្ត្រ៖ អ្នកបកប្រែជនជាតិអាមេរិក Freud និងសាវ័ករបស់គាត់ Abraham A. Brill, Ernest Jones - អ្នកនេះនឹងក្លាយទៅជាជនជាតិអង់គ្លេសដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត អ្នកគាំទ្រមេ និងជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវចិត្តសាស្ត្រនៅប្រទេសអ៊ីតាលី ដោយ Eduardo Weiss ។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាង "បក្សីដែលធ្វើចំណាកស្រុក" ទាំងនេះ និងអ្នកទៅប្រជុំនៅ Viennese គឺឈឺចាប់សម្រាប់ Freud ។ នៅពេលវាយតម្លៃមនុស្ស គាត់តែងតែអនុញ្ញាតឱ្យបំណងប្រាថ្នាដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់គាត់មានអាទិភាពលើបទពិសោធន៍ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានការបំភាន់អំពីអ្នកកាន់តាមមូលដ្ឋានរបស់គាត់ទេ។ នៅឆ្នាំ 1907 បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនៅយប់ថ្ងៃពុធ Freud បាននិយាយទៅកាន់គ្រូពេទ្យវិកលចរិតជនជាតិស្វីសម្នាក់ឈ្មោះ Ludwig Binswanger ថា "មែនហើយឥឡូវនេះអ្នកបានឃើញក្រុមក្មេងទំនើងនេះ!" មានពាក្យចចាមអារ៉ាមមួយចំនួននៅក្នុងការនិយាយចំអកខ្លីៗនេះ - Freud ចង់ផ្គាប់ចិត្តអ្នកគាំទ្រស្វ៊ីសថ្មីរបស់គាត់ ប៉ុន្តែ Binswanger បន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំបានរំលឹកពីទិដ្ឋភាពនោះ បានផ្តល់ឱ្យវានូវការបកស្រាយដ៏សប្បុរស និងប្រហែលជាត្រឹមត្រូវជាងនេះ៖ គាត់ដឹងថា Freud ឯកោប៉ុណ្ណា។ នៅតែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សនេះ។ "មកុដរបស់ខ្ញុំទាំងអស់" ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តសាស្ត្រអាប់អួរបានសារភាពចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងឆ្នាំ 1911 "គឺគ្មានតម្លៃទេ លើកលែងតែឋានៈតូច"។ ក្នុងចំនោម Viennese មានបុគ្គលដែលកំពុងរីកចម្រើន: Federn, Sachs, ប្រហែលជា Reitler, Hitchmann និងសូម្បីតែ Tausk ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅ Freud បានចាប់ផ្តើមដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់កាន់តែខ្លាំងឡើងលើបរទេសលើជនបរទេស។

ពីសៀវភៅអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ ឬប្រវត្តិនៃភាពឯកកោបី អ្នកនិពន្ធ Lyashenko Leonid Mikhailovich

សង្គម សង្គម... មុននឹងបន្តទៅការសន្ទនាអំពីការប្រឈមមុខគ្នាដោយផ្ទាល់រវាង Winter Palace និងអ្នកបដិវត្ត សូមព្យាយាមសង្ខេបលទ្ធផលទូទៅមួយចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860។ លើសពីនេះទៅទៀត នេះគឺជាអ្វីដែលសហសម័យនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅដើមបន្ទាប់

ពីសៀវភៅសេណេកា ឬមនសិការនៃចក្រភព អ្នកនិពន្ធ Grimal Pierre

"សង្គមថ្មី" សំណួរនៃអ្វីដែលលុយគួរតែដើរតួក្នុងជីវិតរបស់ទីក្រុងក្នុងអំឡុងពេលដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ Nero ត្រូវបានលើកឡើងជាមួយនឹងប្រេកង់និងការទទូចដែលមិនអាចពន្យល់បានដោយចៃដន្យ។ រ៉ូមបានក្លាយជាទីក្រុងយូរមកហើយ

ពីសៀវភៅរបស់ Laplace អ្នកនិពន្ធ Vorontsov-Velyaminov Boris Nikolaevich

ពីសៀវភៅដោយ Lou Salome អ្នកនិពន្ធ Garmash Larisa

Daffodils នៅថ្ងៃពុធ មានសុបិនចម្លែកនៃអ្នកទោស ហើយសុបិន្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់មនុស្សមានបាប មានគ្រោងភ្នំដ៏ឆ្កួតៗ នៅក្នុងស៊ុមនៃព្រះច័ន្ទ... អ្នកដំណើរម្នាក់ដើរទៅទីនោះជាទីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងធូលីដីគាត់គឺជាពេលល្ងាចមួយខែក្នុងមួយឆ្នាំ។ ហើយព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅក្នុងមាត់នៃពេលយប់ជាមួយនឹងការប៉ះនៃមាស ... N. Khamitov ប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់អាចហៅ Lou

ពីសៀវភៅ Tamerlane អ្នកនិពន្ធ Roux Jean-Paul

Nomads សង្គមបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជន។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការវាយឆ្មក់របស់ Seljuk អ្នកកាប់ឈើបានបាត់បង់មុខតំណែងជាបណ្តើរៗទៅកាន់អ្នកគង្វាល ហើយផ្នែកខ្លះនៃអ្នកតាំងលំនៅបានត្រឡប់ទៅជីវិតអ្នកគង្វាលវិញ។ តើ​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​ណា​ពួក​គេ​? ម៉ុងហ្គោល Turkic និង Turks នៃ Transoxiana,

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅខេត្ត អ្នកនិពន្ធ Nemtsov Boris

សង្គម និងរដ្ឋ គោរពបទបញ្ញត្តិ។ ដូច​ជា​វា​អ៊ីចឹង។ TIME ជា​អ្វី​ដែល​បាត់។ មនុស្សជាច្រើនរួមទាំងខ្ញុំផងដែរ។ អ្វីមួយដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ជាអកុសល ឬប្រហែលជាសំណាងល្អ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុង TIME ពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ប៉ុន្តែឆាប់ឬក្រោយមក

ពីសៀវភៅ Goethe ។ ជីវិត និងសិល្បៈ។ T. 2. លទ្ធផលនៃជីវិត អ្នកនិពន្ធ Konradi Carl Otto

ពីសៀវភៅ My Worldview ។ អ្នកនិពន្ធ Amosov Nikolay Mikhailovich

7. សង្គម។ សង្គមមនុស្សកើតចេញពីកញ្ចប់មួយ។ Ethologists បានពិពណ៌នាអំពីក្រមសីលធម៌នៃកញ្ចប់តាមរបៀបនេះ។ គ្នា​ទទួល​បាន​អាហារ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា មិន​ចែក​ឱ្យ​អ្នក​ណា​ក្រៅ​ពី​កូន​តូច ហើយ​ចង់​យក​វា​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ដទៃ។ មានគំរូផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែ hominids គឺពហុពន្ធភាព ការតស៊ូសម្រាប់

ពីសៀវភៅសេសារ [រូបភាព] ដោយ Etienne Robert

សង្គមគ្មានវណ្ណៈ ដោយអំណាចនៃអំណាចរាជាធិបតេយ្យរបស់គាត់ សេសារអាចព្យាយាមដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាដែលគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យបានជាប់គាំងកាលពីអតីតកាល។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ Gaius Graccus នៅលើដៃម្ខាងបានព្យាយាមត្រឡប់មកវិញតាមរយៈការបែងចែកដីសាធារណៈ។

ពីសៀវភៅ ផ្លូវទៅកាន់ភ្នំវេទមន្ត ដោយ Mann Thomas

សិល្បករ និងសង្គម "សិល្បករ និងសង្គម"! តើវាច្បាស់ទេចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នា ខ្ញុំសួរខ្លួនឯងថា តើប្រធានបទនេះដាក់ខ្ញុំក្នុងជំហរដ៏ឆ្ងាញ់មួយណា? ខ្ញុំជឿថានេះច្បាស់ណាស់សូម្បីតែអ្នកដែលធ្វើមុខស្លូតត្រង់ក្នុងពេលតែមួយ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាមិនហៅប្រធានបទនេះភ្លាមៗថា "សិល្បករនិងនយោបាយ"? យ៉ាងណាមិញនៅពីក្រោយពាក្យ

ពីសៀវភៅ Writers Club អ្នកនិពន្ធ Vanshenkin Konstantin Yakovlevich

សង្គម កីឡាករបាល់ទាត់ដ៏ល្បីម្នាក់ រៀននៅសាលាគ្រូបង្វឹក បានដកសំបុត្រពេលប្រឡង ដោយមានសំណួរអំពីទម្រង់សង្គម ហើយមិនអាចនិយាយអ្វីបានអំពីរឿងនេះ គ្រូបានសួរសំណួរនាំមុខជាច្រើន ហើយចុងក្រោយសួរដោយត្រង់ៗ៖ - មែនហើយ ក្នុង សង្គមអ្វី

ពីសៀវភៅវិវរណៈ អ្នកនិពន្ធ Klimov Grigory Petrovich

សង្គមខ្ពស់ ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំជាកូនច្បងក្នុងចំណោមបងប្អូនស្រីបីនាក់៖ បងស្រីកណ្តាល មីលកា និងប្អូនស្រី Galka ។ ពួកគេទាំងអស់តាមការរំពឹងទុកបានរៀបការហើយបែកខ្ញែកគ្នាក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ មីលកា និង កលកា ជា​របស់​ខ្ញុំ ដូច​គេ​និយាយ​ថា ប្អូន​ថ្លៃ សាច់​ញាតិ​របស់​ខ្ញុំ​ដូច​ជា។ ទាំងនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅក្នុង

ពីសៀវភៅក្រោមដំបូលនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត អ្នកនិពន្ធ Sokolova Natalia Nikolaevna

សង្គម Grebnev នៅរដូវក្ដៅ ខ្ញុំលែងរស់នៅក្នុង Sloboda ទៀតហើយ ដោយសារឪពុក Boris ស្នើឱ្យខ្ញុំតាំងលំនៅនៅច្រកទ្វារនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ តាមបង្អួច ខ្ញុំតែងតែឃើញ Volodya ចាកចេញពីផ្ទះ ហើយប្រញាប់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំមិនបានព្យាយាមចាប់ភ្នែកគាត់ទេ យើងមិនបានណាត់ជួបទេ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមសរសេរ

ពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃការស្លាប់របស់ Lermontov ។ កំណែទាំងអស់។ អ្នកនិពន្ធ Khachikov Vadim Alexandrovich

"សង្គមទឹក" នៅពេលនោះសមាជទៅកាន់ទឹក Caucasian មានច្រើនណាស់មកពីទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច​មនុស្ស​សម័យ​បាន​កត់​សម្គាល់ នរណា​ក៏​ធ្លាប់​ជួប​គ្នា​នៅ​លើ​ទឹក! សម្លៀក​បំពាក់​មុខ​មាត់​បែប​ណា​! មកពីទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏ធំទូលាយ មនុស្សឈឺប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅកាន់ប្រភពទឹកក្នុងក្តីសង្ឃឹម -

ពីសៀវភៅ តើព្រះគុណនឹងធ្វើអ្វី? អាថ៌កំបាំងនៃជីវិតទាន់សម័យពីម្ចាស់ក្សត្រីនៃម៉ូណាកូ អ្នកនិពន្ធ Mackinon Gina

"សង្គមខ្ពស់" Margalo Gillmore ដើរតួជាលោកស្រី Seth Lord និងម្តាយរបស់ Grace នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តចុងក្រោយរបស់នាងគឺតន្ត្រី zany "សង្គមខ្ពស់" ។ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​ទៀត​ដែល​ឪពុក​ម្ដាយ​ធ្វើ​អាក្រក់​ដាក់​កូន។ លើកនេះ Tracey តួអង្គ Grace យល់ព្រមឱ្យអ្នកយកព័ត៌មានពី

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Financiers Who Change the World អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ពិភពលោក បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ និងចុះឈ្មោះចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យ Princeton លោក Becker អស់រយៈពេលជាយូរមិនអាចស្វែងរកមធ្យោបាយមាសរវាងការធ្វើគណិតវិទ្យា និងការខិតខំធ្វើអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិនោះទេ។ ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាដែលគាត់ជ្រើសរើសនៅសកលវិទ្យាល័យគឺ សេដ្ឋកិច្ច,

    ភាពជាក់លាក់នៃការប្តេជ្ញាចិត្តនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គម។

    ចិត្តវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គម។

    លទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលនិយតកម្មលើចិត្តវិទ្យានៃសង្គម

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សង្គមយល់​ថា​ជា​ ប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសហគមន៍របស់មនុស្ស ដែលកំណត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គាំទ្រដោយអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ច្បាប់ ស្ថាប័នសង្គម។ល ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់សម្ភារៈ និងទំនិញខាងវិញ្ញាណ។

សង្គមគឺជាការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ សម្ភារៈ និងស្មារតី សង្គម និងមនសិការសង្គម។ គោលបំណង -វាជាទឹកដីជាក់លាក់ សេដ្ឋកិច្ច បុគ្គលិកលក្ខណៈ សកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្ម ស្ថាប័នសង្គម ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗ។ កម្មវត្ថុ -អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម ជីវិតនៅក្នុងវា មនសិការសាធារណៈ តម្លៃសង្គមរបស់ប្រជាជន សេចក្តីប្រាថ្នា ការរំពឹងទុក សេចក្តីប្រាថ្នា មតិសាធារណៈ អារម្មណ៍សាធារណៈ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់។ល។

កម្លាំង និងច្បាប់នៃការពិតនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង។ តាមរយៈសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានស្មារតី។នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងអំពីសង្គម ភាពជ្រុលនិយមត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដោយយុត្តិធម៌៖ "សម្ភារៈ" ហួសហេតុនៃជីវិតសង្គម (ការពន្យល់អំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ សេដ្ឋកិច្ច) និង "ប្រធានបទ" ហួសហេតុ (ការពន្យល់អំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ មានតែដោយស្ថានភាពនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម) មួយប្រភេទគឺ "ចិត្តវិទ្យា" (កាត់បន្ថយអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាចិត្តវិទ្យា) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាក្រោយនេះមិនមានន័យថាកត្តាផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានឡើយ។

ការសិក្សាប្រកបដោយផលិតភាពនៃបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម A.A. Bodalev, G.G. Diligensky, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roschin, V.A. Sosnin, A.N. Sukhov និងអ្នកដទៃទៀត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិសាលភាពនៃការសិក្សាបែបនេះឥឡូវនេះមិនសមាមាត្រទៅនឹងសារៈសំខាន់ និងភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏ច្របូកច្របល់ និងចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងលំហក្រោយសូវៀត ហើយចំនួនអ្នកឯកទេសដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេមានចំនួនតិចមិនសមហេតុផល។ ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការពិចារណាលើការវិនិច្ឆ័យដែលបានបង្ហាញខាងក្រោមថាជាបឋម និងមិនពេញលេញ ទោះបីជាពួកគេផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការពិភាក្សាក៏ដោយ។

ចិត្តវិទ្យានៃសង្គម (ចិត្តវិទ្យាសង្គម)- សំណុំជាប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តមាននៅក្នុងចំនួនប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ អង្គការនៃជីវិតដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយរដ្ឋ។

ដោយធម្មជាតិរបស់វាវាគឺ រូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោក ជីវិត សង្គម ដែលមានស្រាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជន កំណត់លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរួម និងសកម្មភាពជីវិតរួមគ្នា។ក្នុងនាមជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត រូបភាពនេះមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលសមាសធាតុនៃការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន axiological (តម្លៃ ការវាយតម្លៃ) តម្រូវការ (ការលើកទឹកចិត្ត) និងអាកប្បកិរិយា - ឆន្ទៈ (វិធីអនុវត្ត និងទម្លាប់នៃសកម្មភាព)។ ដូច្នេះចិត្តវិទ្យានៃសង្គមមិនត្រឹមតែជាការយល់ដឹង "រូបភាពនៃបរិស្ថាន" ប៉ុណ្ណោះទេ និយតករប្រធានបទជីវិតរបស់ប្រជាជន និងសកម្មភាពសង្គមសំខាន់ៗរបស់វា។

នៅក្នុងន័យនៃការយល់ដឹង ចិត្តវិទ្យាសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ រួមនៃចំនេះដឹង គំនិត អាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍ ការតំរង់ទិសតម្លៃ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ការជម្រុញ តម្រូវការ សេចក្តីប្រាថ្នា ទម្លាប់នៃអាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនង និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោមមនុស្ស។ លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា បង្ហាញខ្លួនឯង និងជះឥទ្ធិពលលើជីវិតសម័យទំនើបរបស់គាត់ និងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយដែលមានឥទ្ធិពលលើអនាគតភ្លាមៗរបស់គាត់។

ចិត្តវិទ្យានៃសង្គមគឺជាការរួបរួម មនសិការសាធារណៈនិង មនសិការ។ទីមួយគឺជាសំណុំនៃបាតុភូតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រដែលកំណត់លក្ខណៈអ្វីដែលមនុស្សយល់ឃើញ ស្វែងរកការបញ្ចេញមតិក្នុងទស្សនៈ គំនិត ជំនឿ មតិសាធារណៈរបស់ប្រជាជន ក៏ដូចជានៅក្នុងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្រៀន ទ្រឹស្តី មនោគមវិជ្ជា។ ច្បាប់ គោលលទ្ធិ អក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ដ។ល។ ទី២- មនសិការ ដែលមិនមានការវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ និងយុត្តិកម្ម ប៉ុន្តែប៉ះពាល់ដល់ស្មារតី អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។ ចិត្តវិទ្យានៃសង្គមរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាមញ្ញ (អាណាចក្រនិយម) ដែលអាចទុកចិត្តបាន និងខុស ដឹងខ្លួន និងសន្លប់។

ភាពជាក់លាក់នៃបុព្វហេតុនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសង្គមគឺនៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់វា។ : ឥទ្ធិពលរួមបញ្ចូលគ្នា លក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃជីវិតរបស់មនុស្ស, ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ, រួមសកម្មភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពតែមួយដែលជាកត្តាកំណត់សំខាន់នៃចិត្តវិទ្យានៃក្រុមតូចៗគឺអវត្តមាននៅក្នុងសង្គម។ កន្លែងរបស់នាងត្រូវបានយក សកម្មភាពសំខាន់របស់ប្រជាជននៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វាទាំងអស់ ហើយលក្ខណៈទូទៅនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម និងព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ តួនាទីកើនឡើងក្នុងការជះឥទ្ធិពលវាត្រូវបានទទួលដោយអ្នកលេចធ្លោនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន និងទទួលបាននៅអតីតកាល។ ការពិតសង្គម, ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម, សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយ។ដូច្នេះប្រភពចម្បងនៃការលំបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលមិនតែងតែរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍជីវិតសង្គមគឺដោយសារតែការលំបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណង។ ក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលអាចឬមិនស្របជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដ។

ធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូលគឺមានតែ ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងសារព័ត៌មាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោយៗទៀតក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបបានទទួលនូវលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និងយូរអង្វែងនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់ប្រជាពលរដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់ ចូលទៅក្នុងគ្រប់អាផាតមិន។ ពួកគេបានក្លាយជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងទំនាក់ទំនងជាមួយវា។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសង្គមតំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុត។ គ្រប់ប្រភេទនៃបាតុភូតសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ , និងខាងលើទាំងអស់។ ភាគច្រើន៖ធម្មជាតិនៃតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត (គោលដៅសាធារណៈ តម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ តម្លៃ សេចក្តីប្រាថ្នា ក្តីសង្ឃឹម និងការរំពឹងទុក សេចក្តីប្រាថ្នា ចេតនា អាកប្បកិរិយា ការតំរង់ទិស) ការយល់ដឹងភាគច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ (មតិសាធារណៈលើបញ្ហាផ្សេងៗនៃសង្គម និងសកម្មភាពរបស់រដ្ឋ ទស្សនៈសាធារណៈ , ជំនឿ, គំនិត, ការយល់ឃើញ, ការចងចាំ, ជំនឿ, អបិយជំនឿ, ការរើសអើង, ពាក្យចចាមអារ៉ាម), អារម្មណ៍ភាគច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ (អារម្មណ៍សាធារណៈ, អារម្មណ៍, បទពិសោធន៍, ផលប៉ះពាល់, ភាពភ័យស្លន់ស្លោ), ភាគច្រើនបំផុតនៃអាកប្បកិរិយា - ធម្មជាតិ (ចលនាសង្គម, សកម្មភាព, អាកប្បកិរិយា, បទដ្ឋាន, ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី រសជាតិ ម៉ូដ) និង ទំនាក់ទំនង រវាងសហគមន៍សង្គមធំៗ ក្រុមប្រជាពលរដ្ឋ។

ចិត្តវិទ្យានៃសង្គមជាប្រព័ន្ធដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៃការពិតសង្គម-ចិត្តវិទ្យាមាន រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយវត្តមានរបស់ ស្រទាប់(ស្រទាប់ ប្រព័ន្ធរងដែលបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តផ្សេងៗត្រូវបានរកឃើញ និងធ្វើអន្តរកម្ម។

នៅ​ការ​ប៉ាន់​ស្មាន​ដំបូង, ពីរស្រទាប់សង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ។ ដំបូង - ឆ្អឹងខ្នង,មានស្ថេរភាព (នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទផ្សេងទៀត "ជ្រៅ") ។ ស្រទាប់នេះរួមបញ្ចូលផលប្រយោជន៍សង្គម តម្រូវការ ជំនឿ ឧត្តមគតិ ការចងចាំ ជំនឿ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងភាពស្មុគស្មាញជាច្រើនទៀតដែលត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោមពីបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលបានលើកឡើងរួចហើយ។

ស្រទាប់សង្គម - ចិត្តសាស្ត្រទីពីរ ប្រព័ន្ធ - ថាមវន្ត។ នេះគឺជាស្រទាប់នៃការលេចឡើងឥតឈប់ឈរនិងបាត់ខ្លួននៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញនៃបុព្វហេតុដែលប៉ះពាល់ដល់វា។ វារួមបញ្ចូលនូវប្រភេទខាងលើភាគច្រើននៃបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ជាពិសេសបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការកើតមាន និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមតិសាធារណៈ អារម្មណ៍ ការរំពឹងទុក ការសម្រេចចិត្ត។

នៅកម្រិតនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម គំរូផ្លូវចិត្តទូទៅត្រូវបានបង្ហាញ៖ មូលហេតុខាងក្រៅធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈលក្ខខណ្ឌខាងក្នុង។

ទៅ ឆ្អឹងខ្នង, មូលដ្ឋាន សមាសធាតុនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមរួមមានដូចខាងក្រោម។

មនសិការសាធារណៈ - លក្ខណៈផ្លូវចិត្តដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៃចំនួនប្រជាជនជាសង្គម ការយល់ដឹងអំពីសុចរិតភាព និងប្រភពដើមរបស់វា ភាពខុសគ្នារបស់វាពីចំនួនប្រជាជននៃរដ្ឋផ្សេងទៀត ភាពសាមញ្ញនៃជីវិត និងជោគវាសនា តម្រូវការរស់នៅជាមួយគ្នា "កញ្ចក់" របស់វា។ - "យើង" (ចក្ខុវិស័យ និងការវាយតម្លៃលើខ្លួនឯង ដូចដែលវាធ្លាប់មាន តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត) ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងអំពីភាពខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងតម្រូវការ។

សាធារណៈ មនសិការ -ការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យចំពោះពិភពលោកជុំវិញ ជាចម្បងចំពោះការពិតសង្គម ទាំងនៅក្នុងសង្គមផ្ទាល់ខ្លួន និងក្នុងមនុស្សជាតិ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ភាពជាក់លាក់នៃអត្ថន័យ និងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ការវិនិច្ឆ័យតាមអ័ក្ស (រួមទាំងសុភាសិត ពាក្យប្រស្នា) ជំនឿ ឧត្តមគតិសង្គម បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាទទួលស្គាល់ មតិសាធារណៈ។ មនោគមវិជ្ជា សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ ។ល។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនិងផ្លូវចិត្ត - កម្រិតដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (កម្រិត) នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងវា។ ជាធម្មតា វាបែងចែកវប្បធម៌នៃតម្លៃ អាកប្បកិរិយា បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ការគិត សីលធម៌ ការបង្កាត់ពូជដ៏ល្អ ភាសា និមិត្តសញ្ញាជាតិ (អាវធំ ទង់ជាតិ ទំនុកតម្កើង ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា) វប្បធម៌សិល្បៈ សង្គម នយោបាយ។ ផ្លូវច្បាប់។ល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាស់វែងត្រឹមត្រូវមិនមានកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទេ។ វាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌មនុស្សសម័យទំនើប និន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ជាមួយនឹងកម្រិតនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃប្រទេសផ្សេងៗ។

ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស - បានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនូវវិធីផ្លូវចិត្តនៃការគិត របៀបនៃការគិត ការវាយតម្លៃ អាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងរសជាតិសង្គមជាទម្លាប់។ នេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "សង្គម (មនុស្ស) តួអក្សរ" ។ វាបង្ហាញពីលក្ខណៈជាតិនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមនេះ។

បរិយាកាសសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គម - ការបង្ហាញពីចិត្តវិទ្យាសង្គមថាអំណោយផល ឬមិនអំណោយផលសម្រាប់ជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ប្រជាជន ក្រុម និងប្រជាពលរដ្ឋ។ វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការពេញចិត្ត - ការមិនពេញចិត្តរបស់មនុស្សក្រុមសហគមន៍ជាមួយនឹងជីវិតនៅក្នុងសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវាសកម្មភាពនៃបរិធានរដ្ឋ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងមតិសាធារណៈនិងអារម្មណ៍, នៅក្នុងសុខុមាលភាពសង្គម - ផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

សកម្មភាពសាធារណៈ - ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជន វាយតម្លៃពីមុខតំណែងសង្គម និងផ្តោតលើតុល្យភាពផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសកម្មភាពមហាជនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងក្រុមនានា ដោយផ្តួចផ្តើម និងស្ម័គ្រ ចិត្តចំពោះការបង្កើតស្ថាប័នសាធារណៈមិនមែនរដ្ឋ ការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ឯករាជ្យនៃយន្តការរដ្ឋ និងក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជីវិតនៅក្នុងសង្គម និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ នៅក្នុងវា (នេះគឺជាអ្វីដែលឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិត "សង្គមស៊ីវិល" ។

សមាសធាតុជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមគឺទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ជ្រាបចូលគ្នាទៅវិញទៅមក កំណត់លក្ខណៈ និងលក្ខណៈប្រព័ន្ធរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ចិត្តវិទ្យាសង្គមមិនមែនជាការរួបរួមបែប monolithic ទេ ហើយគេអាចនិយាយអំពីលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វាបានតែតាមលក្ខណៈទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈពិសេសនៃសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗដែលបង្កើតជាក្រុមសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនដែលបានពិភាក្សាខាងលើបញ្ជាក់ពីភាពចម្រុះនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលវត្តមាននៅក្នុងវានៃបាតុភូតទូទៅមួយចំនួន ទាំងបាតុភូតប្រព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

ការសិក្សា និងការវាយតម្លៃសរុបនៃលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមនឹងជួយឱ្យយល់ និងវាយតម្លៃស្ថានភាពរបស់ខ្លួនជារួម នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ក្នុងសហគមន៍ និងក្រុមតូចៗ ក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

សង្គមដូចជាអ្វីៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក គឺមានការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនង បទដ្ឋាន លក្ខណៈសម្បត្តិរដ្ឋ។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាសង្គម។ ពួកគេមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់សង្គម និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ។ ប្រភេទមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺ សង្គម-ផ្លូវចិត្ត,កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសង្គម, ក្រុម, ប្រជាពលរដ្ឋ។ ពួកគេអាចកើតឡើងនៅក្នុងធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមនិងនៅក្នុងវាទាំងមូល។

ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃសង្គមវប្បធម៌ផ្តល់តួនាទីជាអាទិភាពដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ការសិក្សារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមបានបង្កើតឡើងថា ពួកវានាំមុខដោយធម្មជាតិ អមដំណើរ ឬជាលទ្ធផលនៃវត្ថុបំណង ដែលមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ និងលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងអស់ ជាពិសេសរ៉ាឌីកាល់ ដែលជៀសមិនរួចប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់សង្គម មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ និងផែនការជីវិតរបស់ពួកគេ ជោគវាសនាដោយធម្មជាតិ ផ្តល់ការកើនឡើងដល់ក្រុមទាំងមូលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅកម្រិតនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរនីមួយៗក្នុងជីវិតសង្គមដែលយ៉ាងហោចណាស់មានសារៈសំខាន់មួយចំនួនសម្រាប់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង ប្រតិកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្ត (ការផ្លាស់ប្តូរ), ការសម្តែង, និយាយជាន័យធៀប, ជា "ការឆ្លើយតប" សង្គម - ផ្លូវចិត្ត "អេកូ" "ស្រមោល" របស់វា។ លក្ខណៈពិសេសនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ (ប្រតិកម្ម) ពូជរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ លើមូលដ្ឋានសំខាន់នៃសង្គម។

មាត្រដ្ឋាន(តួអក្សរដ៏ធំ អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ក្នុងចំណោមប្រជាជន) នៃប្រតិកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួនសហគមន៍សង្គម និងក្រុមដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគោលបំណង។ ពួកគេអាចជាជនជាតិឬក្នុងស្រុក។ ដូច្នេះ ការឆ្លើយតបផ្លូវចិត្តចំពោះព័ត៌មានអំពីការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពមូលដ្ឋាននៅក្នុងតំបន់ជនបទមួយចំនួន និងការដាក់បញ្ចូលពន្ធថ្មីលើប្រជាជនទាំងមូលនៃប្រទេសនេះ យ៉ាងហោចណាស់តាមមាត្រដ្ឋាន ពិតណាស់នឹងមានភាពខុសគ្នា។

សញ្ញាសំខាន់នៃសង្គម - កម្រិតនៃភាពទូទៅប្រតិកម្មសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នា ឬភាពខុសគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្រុម និងសហគមន៍សង្គមដែលបណ្តាលមកពីកាលៈទេសៈដូចគ្នា។ ការបែងចែកសង្គមនៃសង្គមកាន់តែធំ ចិត្តវិទ្យានៃសហគមន៍សង្គម និងក្រុមដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា ភាពធម្មតានៃប្រតិកម្មសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រកាន់តែតិច។ ភាពខុសគ្នានៃប្រតិកម្មបង្ហាញ និងធ្វើឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម និងភាពតានតឹងនៅក្នុងសង្គម។

នេះបើយោងតាមសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ភាពពេញលេញ(តិត្ថិភាព) ប្រតិកម្មអាចបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមួយនៃបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ឬនៅក្នុងស្មុគស្មាញទាំងមូលរបស់វា។

បង្ខំប្រតិកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញក្នុងមាត្រដ្ឋាន ភាពពេញលេញ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរខុសៗគ្នា។ ប្រតិកម្មគឺខ្លាំងជាង ជាក់ស្តែង (ផ្លូវចិត្តកាន់តែ "ឈឺចាប់") ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សក្រុមធំ និងតូចត្រូវបានប៉ះពាល់។

ប្រតិកម្មសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រខុសគ្នានៅក្នុងពួកគេ។ ជម្រៅ។ភាគច្រើននៃពួកវាកើតឡើងនៅក្នុងស្រទាប់ប្រព័ន្ធ-ថាមវន្តនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គម ហើយស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិនៃដំណើរការ និងរដ្ឋ។ ពួកវាមានលក្ខណៈថាមវន្ត ផ្លាស់ប្តូរបាន បណ្តោះអាសន្ន។ សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកបង្កើតប្រព័ន្ធ ហេតុផលដែលរឹងមាំជាងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្លាំង ថិរវេលា និងលទ្ធភាពនៃការធ្វើម្តងទៀតគឺចាំបាច់។

សញ្ញាក៏សំខាន់ផងដែរ។ ផលវិបាកការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសង្គម។ ពួកគេអាចដោយផ្ទាល់ និងបន្ទាប់បន្សំ មើលឃើញទុកជាមុន និងមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន ភ្លាមៗ និងពន្យារពេល។

ដោយ ភាពគ្រប់គ្រាន់ប្រតិកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយអាចត្រូវគ្នាក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ចំពោះហេតុផលគោលបំណងដែលបណ្តាលឱ្យវា (ទៀងទាត់, ធម្មជាតិ, "សរីរាង្គ" មានភាពយុត្តិធម៌) ឬប្រហែលជាមិនមែន៖ ខ្លាំងពេក ឬខ្សោយ សម្តែងដោយចេតនា ឬលាក់កំបាំង។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណង ប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនទាំងមូល អាចបណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាពីផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ។ វាអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយចំនួនប្រជាជននៃការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងដែលកំពុងបន្ត ការយល់ព្រម ឬការមិនយល់ព្រមរបស់ពួកគេ លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ឬលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសដើម្បីទប់ស្កាត់ ឬផ្ទុយទៅវិញ "បំប៉ោង" ប្រតិកម្ម។

មិនត្រឹមតែការស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការសង្កេតសាមញ្ញនៃជីវិតជុំវិញយើងបង្ហាញពីភាពតិត្ថិភាពរបស់វាជាមួយនឹងប្រតិកម្មសង្គម - ផ្លូវចិត្ត ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - ចិត្តសាស្រ្តនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម ស្ថានភាពជាក់ស្តែងរបស់វា - ផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ និងឥទ្ធិពលមិនគួរឱ្យសង្ស័យរបស់ពួកគេលើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងសង្គម។

ពិសេស ទិដ្ឋភាពការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្តត្រូវបានតស៊ូមតិ ភាពតានតឹងសង្គម - ផ្លូវចិត្ត - ការកើនឡើងនៃបន្ទុក និងការចំណាយរបស់កងកម្លាំង ដើម្បីរក្សាតុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ភាពតានតឹងក្នុងសង្គម-ផ្លូវចិត្តគឺជាប្រតិកម្មសកលដែលអមជាមួយការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀតទាំងអស់ និងធានាពួកគេ។ គោលដៅកាន់តែសំខាន់ ការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើន លក្ខខណ្ឌកាន់តែលំបាក មនុស្សមិនសូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ភាពតានតឹងកាន់តែខ្ពស់។ ដូច្នេះ វា​ជា​ការ​ខុស​ឆ្គង​ក្នុង​ការ​វាយ​តម្លៃ​ភាព​តានតឹង​ក្នុង​សង្គម និង​ផ្លូវចិត្ត​តែ​អវិជ្ជមាន។

ភាពតានតឹងផ្នែកសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា ភាពតានតឹងក្រុមហើយវាយតម្លៃវាអវិជ្ជមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពតានតឹងផ្នែកសង្គម និងផ្លូវចិត្តមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទរង (ពូជ) អាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអាកប្បកិរិយា ជីវិតរបស់មនុស្ស និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក៏ស្ថិតនៅផងដែរ។

ដោយ ការកំណត់គោលដៅប្រព័ន្ធភាពតានតឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិតសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះពួកគេមានមូលដ្ឋាននិងជាប្រព័ន្ធ (នោះគឺគ្របដណ្តប់ចិត្តវិទ្យាទាំងមូលនៃសង្គម) ។ ក្នុងស្រុក​ត្រូវ​បាន​គេ​បែងចែក​ដោយ​ភាព​សុក្រឹត​ខ្លាំង​ជាង​មុន៖ ភាពតានតឹង​ផ្នែក​សង្គម​-ផ្លូវចិត្ត​នៃ​ចិត្តគំនិត មតិសាធារណៈ អារម្មណ៍ ឧត្តមគតិ តម្លៃ ប្រពៃណី។ល។

សញ្ញានៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។បង្ហាញពីវត្តមាន ទីកន្លែង ធម្មជាតិនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត និងបាតុភូតប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ភាពតានតឹងក្នុងសង្គម-ផ្លូវចិត្តអាចកើតឡើងដោយសារផលប្រយោជន៍ផ្សេងគ្នាក្នុងការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសហគមន៍ជាតិ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្ត និងបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជន រវាងការសន្យាដែលបានប្រកាស និងស្ថានភាពជាក់ស្តែងក្នុងសង្គម។ ល។

សញ្ញា អាំងតង់ស៊ីតេ- កម្រិតនៃភាពតានតឹងនិងការចំណាយនៃកម្លាំងដែលបណ្តាលមកពីនេះ។ មានភាពតានតឹងផ្នែកសង្គម-ផ្លូវចិត្តដ៏ល្អប្រសើរ ការកើនឡើង វ៉ុលលើស (ខ្ពស់ ខ្លាំង) និងវិសាលភាព (បណ្តាលឱ្យមានផលប៉ះពាល់ ឥទ្ធិពលលើចិត្ត៖ ការបែកបាក់សង្គម-ផ្លូវចិត្ត ការតក់ស្លុត ភ័យស្លន់ស្លោ ហួសចិត្ត ការផ្ទុះ ការឈ្លានពាន ការភាន់ច្រឡំ)។ អាំងតង់ស៊ីតេអាស្រ័យទៅលើធម្មជាតិ វិសាលភាព និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗ តម្លៃ ទំនៀមទម្លាប់ ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ក្រុមសំខាន់ៗគឺអាចមាន "ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត" ហើយអាចបណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹង ជម្លោះ និងការផ្លាស់ប្តូរម៉ូតកាន់តែតូច។ មានភាពតានតឹងប្រភេទមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងការហត់នឿយនៃកម្លាំងហើយត្រូវបានគេហៅថា "អស់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត" ។ វាផ្ទុកនូវភាពខ្លាំងនៃការបង្ហាញរាងប៉ូលពីរ - ឥទ្ធិពលនៃម៉ាស់ និង ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់មហាជន, អាណូមី (ការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង; "មនុស្សនៅស្ងៀម" ប៉ុន្តែនេះច្រើនតែមានភាពវៃឆ្លាតជាងប្រតិកម្មដែលបង្ហាញខាងក្រៅ)។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីភាពតានតឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលមានស្រាប់ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា (កើនឡើង ឬថយចុះ) និងវាយតម្លៃថាតើវានឹងប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានគ្រោងទុក។

ការស្រាវជ្រាវនិងការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការពិតរុស្ស៊ីសម័យទំនើបបញ្ជាក់នោះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់សង្គមកាន់តែជោគជ័យប្រសិនបើក្នុងចំណោមការផ្លាស់ប្តូរដែលធានាគឺការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវគ្នានៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គម។ ជ័យជំនះពិតជានឹងកើតមានតែនៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតសង្គមមានលក្ខណៈសរីរាង្គ ធម្មជាតិ ប្រសិនបើពួកគេ។ ទុំ និងផ្លូវចិត្តទាំងនោះ។ ត្រូវនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់សង្គម។ រំពឹងទុក យល់ អនុម័ត ទទួលយក និងអនុវត្តដោយប្រជាជន។ប្រវត្តិនៃមហាអំណាចផ្តាច់ការ របបផ្តាច់ការ របបរាជានិយម ផ្តល់សក្ខីកម្មថា ភាពរឹងមាំ និងភាពខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ពួកគេ គឺជាការបំភាន់។

វាសមហេតុផលដូចម្ដេចនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានគោលបំណងធានាឱ្យមានការអភិវឌ្ឍវិធានការដើម្បីផ្តល់នូវឥទ្ធិពលបទប្បញ្ញត្តិលើចិត្តវិទ្យានៃសង្គម។

ទាក់ទងទៅនឹងការពិតផ្លូវចិត្ត បទប្បញ្ញត្តិគោលដៅមានប្រសិទ្ធភាពជាង មិនមែនដោយសម្ពាធ បញ្ជា បញ្ជា បញ្ជា ការបង្ខិតបង្ខំ អំពើហឹង្សា (ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលនៅក្នុងករណីសមស្រប ជាពិសេសនៅកម្រិតនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល) ប៉ុន្តែ - ការលើកទឹកចិត្ត ការបញ្ចុះបញ្ចូល ការជំរុញ ការលើកទឹកចិត្ត ការលើកទឹកចិត្ត ជំនួយ ឥទ្ធិពល។នេះ​គឺជា ផ្លូវចិត្តកាន់តែទន់ភ្លន់(មិនបង្កឱ្យមានការតវ៉ាផ្ទៃក្នុង ការបដិសេធ ការតស៊ូ ការប្រឆាំងចំពោះមនុស្ស) វិធី និងមធ្យោបាយ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង បន្តនិងវែងសកម្មភាព។ ប្រសិទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានផ្តោតជាសំខាន់លើបទពិសោធន៍វិជ្ជមានរបស់មនុស្សខណៈពេលដែលអ្នកដែលពិបាកមិនគិតពីអារម្មណ៍ឬផ្តោតលើការភ័យខ្លាចលើប្រតិកម្មនៃការជៀសវាងបញ្ហា។ នៅពេលនិយាយអំពីចិត្តវិទ្យានៃសង្គមនោះ មានតែទម្រង់ស្រាល មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិ ដោយមានជំនួយពីឥទ្ធិពល ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផល ការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់មហាជនជាចម្បងតាមរយៈបទពិសោធន៍ គឺសមរម្យនៅទីនេះ និងផ្លូវចិត្ត និងផ្សេងៗទៀត។ អំពើហឹង្សាត្រូវបាន contraindicated ។

ទៅលេខ លក្ខខណ្ឌសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រមូលដ្ឋាន, ដោយគិតគូរពីភាពជាក់លាក់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៅកម្រិតនៃសង្គម និងគំរូសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់វា រួមមានដូចខាងក្រោម។

1. ទូលំទូលាយ និងត្រឹមត្រូវ។ ដោយពិចារណាលើលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាសង្គម,ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងវា រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ក្នុងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប្រជាជន និងសង្គមទាំងមូល។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចទទួលបានជោគជ័យ, ប្រសិនបើវាបំពេញតាមមូលដ្ឋាន ឆ្អឹងខ្នង ស្ថេរភាព លក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម។- ចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ការតំរង់ទិសតម្លៃ ទំលាប់សង្គម ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ការចងចាំរបស់មនុស្ស "ចិត្តវិទ្យាប្រជាប្រិយ" ។ វប្បធម៌នីមួយៗបានបង្កប់នូវលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភពដើមនៃមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សនៃប្រជាជន៖ ជនជាតិអាមេរិក - ប្រាំរយឆ្នាំនៃអាណានិគមដ៏ឃោរឃៅ អាហ្រ្វិក - ទាសភាពរយៈពេលវែង ជនជាតិជប៉ុន - ភាពឯកោមួយពាន់ឆ្នាំ។ ពីពិភពលោកនិងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៅលើកោះដែលជារុស្ស៊ី - ភាពខ្លាំងនៃការបែងចែកសក្តិភូមិនិងការកណ្តាលសរុប។

មិនអាចកែប្រែជីវិតមហាជនឱ្យសមនឹងគំនិតសង្គមណាមួយបានឡើយ ប៉ុន្តែគំនិតត្រូវតែ "កើត" ចេញពីជីវិត ចិត្តវិទ្យា បទពិសោធន៍ និងការចងចាំរបស់មនុស្ស។ នេះជារបៀបដែល "បដិវត្តន៍ពណ៌ស្វាយ" ទាំងអស់នៃសម័យទំនើប (នៅប្រទេសឆេកូស្លូវ៉ាគីហុងគ្រី។

3. វិធានការតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចទទួលបានជោគជ័យ, ប្រសិនបើពួកគេទាន់ពេលវេលា ត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វប្បធម៌នៃសង្គម រួមទាំងផ្នែកសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់វា។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ចិត្តសាស្រ្ត ដូចដែលការវិភាគនៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាច្រើនបង្ហាញ ដំណើរការលើផ្លូវនៃការប្រមូលផ្តុំដែលមិនប្រញាប់ប្រញាល់ និងផ្ទុយគ្នា ដែលជាការកើនឡើងនៃចំណែកនៃសញ្ញានៃចិត្តវិទ្យាទាំងនោះ ដែលជាលក្ខណៈនៃអនាគតដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ នៅពេលដែលក្រោយមកក្លាយជាលេចធ្លោ កម្រិតថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ផ្លូវចិត្តកើតឡើង។

4. ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់សង្គមគួរ ដើម្បីយល់ស្របជាមួយនឹងបាតុភូតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រដែលថាមវន្តពិតប្រាកដនៅក្នុងសង្គម

កម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សត្រូវគ្នាទៅនឹងវិធានការដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងសង្គម ប្រព័ន្ធគាំទ្រសង្គម និងផ្លូវចិត្ត ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។

ល្អបំផុតវារួមបញ្ចូលៈ

ការសិក្សាទ្រង់ទ្រាយធំ និងបន្តនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមនៅក្នុងសមាសធាតុទាំងអស់របស់វា និងជាពិសេសមតិសាធារណៈ អារម្មណ៍ ការរំពឹងទុកសង្គម ការវាយតម្លៃសង្គមដោយចំនួនប្រជាជននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកំពុងបន្ត។

ធានាថាប្រជាជនយល់អំពីមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងរចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈ។

ការផ្តល់សកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនិងសាធារណៈជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីស្ថានភាពនៃចិត្តវិទ្យានៃសង្គមក្រុមធំនិងតូច;

ការចូលរួមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមក្នុងការរៀបចំការពិគ្រោះយោបល់និងការពិនិត្យវិធានការរៀបចំដែលមានគោលបំណងអនុវត្តការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម;

ការស្មានទុកជាមុននៃវិធានការសង្គមសំខាន់ៗដោយការព្យាករណ៍សង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃផលវិបាកភ្លាមៗ និងរយៈពេលវែង លទ្ធភាពនៃផលវិបាកសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលមិននឹកស្មានដល់។

ការចូលរួមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមក្នុងការរៀបចំមតិសាធារណៈសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសំខាន់ៗដែលបានគ្រោងទុកដោយមិនរាប់បញ្ចូលការបដិសេធរបស់ពួកគេដោយប្រជាជនសមាជិកនៃក្រុមជាក់លាក់។

ការគាំទ្រផ្នែកសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នាំមកជូនប្រជាជននូវព័ត៌មានជាវិជ្ជមានអំពីវិធានការដែលកំពុងអនុវត្តនៅគ្រប់សាខាទាំងអស់នៃរដ្ឋាភិបាល និងការគ្រប់គ្រង សម្រេចបាននូវការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេ តាមដានបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងក្នុងដំណើររបស់ពួកគេក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ការងារសង្គម-ផ្លូវចិត្តបន្ថែម ការពារផលវិបាកសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

ការអនុវត្តការប្រឹក្សាសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងការផ្តល់ជំនួយសង្គម-ផ្លូវចិត្តដល់ប្រជាជន, ប្រជាពលរដ្ឋ;

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងបាតុភូតអវិជ្ជមានដែលកើតមានជាទូទៅក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងក្រុមមួយចំនួន និងការចូលរួមក្នុងការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃការរីករាលដាល និងការយកឈ្នះបន្តិចម្តងៗរបស់ពួកគេ។

ការរៀបចំការអប់រំសង្គម-ចិត្តសាស្រ្ត ការអប់រំ ការលើកកំពស់អក្ខរកម្មសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន បុគ្គលិកនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល អ្នកគ្រប់គ្រង និងប្រភេទមនុស្សផ្សេងទៀតដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមានទិដ្ឋភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តច្បាស់លាស់។

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសង្គមសម័យទំនើប - អស្ថិរភាពរបស់វា - មិនរាប់បញ្ចូលការវិភាគរបស់វាដោយវិធីសាស្រ្តនិងមធ្យោបាយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការវិភាគស្ថានភាពស្ថេរភាព។ ពាក្យ "វិបត្តិ" ត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃរយៈពេលដែលកំពុងជួបប្រទះ។ នៅក្នុងសង្គមប្រភេទថ្មីដែលកំពុងរីកចម្រើន បទដ្ឋានរបស់វា - ពហុនិយមនៃមតិ ការទទួលយកជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តសេដ្ឋកិច្ច សិទ្ធិមនុស្ស - ត្រូវបានយល់ឃើញដោយក្រុមសង្គមជាច្រើនពិបាក។ មនុស្សម្នាក់អាចគូសបញ្ជាក់បានតែដំណើរការដែលស្មារតីមហាជនប្រឈមមុខក្នុងស្ថានភាពអស្ថិរភាព និងដែលត្រូវការការយកចិត្តទុកដាក់ខាងសង្គម-ផ្លូវចិត្តយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ជាដំបូង វាគឺជាការបំបែកជាសកលនៃគំរូសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនៃតម្លៃគឺជាប្លុកទីពីរនៃបាតុភូតសង្គម - ចិត្តសាស្រ្តដែលត្រូវការការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នេះទាក់ទងនឹងសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម (ថ្នាក់ចម្បង) និងតម្លៃមនុស្សជាសកល។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់តម្លៃ "ចាស់" ត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងទូលំទូលាយហើយ "ថ្មី" មិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ ការបាត់បង់គោលការណ៍ណែនាំទាក់ទងនឹងឋានានុក្រមនៃតម្លៃផ្តល់នូវភាពគ្មានច្បាប់សីលធម៌។ វិបត្តិអត្តសញ្ញាណគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៃស្មារតីមហាជននៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរ៖ មនុស្សចាស់ជួបប្រទះនឹងការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណ មនុស្សវ័យក្មេងមានការពិបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ បញ្ជីនៃបញ្ហាដែលបណ្តាលឱ្យមានលក្ខណៈពិសេស - ក៏មិនស្ថិតស្ថេរផងដែរ - ស្ថានភាពនៃស្មារតីម៉ាសនៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់អាចត្រូវបានបន្ត។ ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាសង្គមត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតសង្គមថ្មី ហើយត្រូវតែយល់។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានថ្មីចំពោះការវិភាគនៃបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងពិភពផ្លាស់ប្តូរ ដែលជាយុទ្ធសាស្ត្រថ្មីសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

អក្សរសិល្ប៍៖

អក្សរសិល្ប៍៖

    Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ M. , 1998 ។

    Aronson E. សត្វសង្គម។ សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យាសង្គម។ / ed ។ ៧.; ក្នុងមួយ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - M. : Aspect Press, 1998. - 517 ទំ។

    Bendas T.V. ចិត្តវិទ្យានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ៖ សៀវភៅសិក្សា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៩ - ៤៤៨ ទំ។

    ប៊ែន។ E. ហ្គេមដែលមនុស្សលេង។ មនុស្សដែលលេងហ្គេម។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

    Bityanova M.R. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ការអនុវត្ត និងវិធីនៃការគិត។ ការបង្រៀន។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "EKSMO-Press", 2001. - 576 ទំ។

    Borodkin F.M., Koryak N.M. ប្រយ័ត្ន៖ ជម្លោះ! - Novosibirsk ។: NGU, 1989 ។

    Baron R., Byrne D., Johnson B. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ គំនិតសំខាន់ៗ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៣ - ៥១២ ទំ។

    សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យា។ / ក្រោមចំនួនសរុប។ អេដ។ A.V. Petrovsky - M. , Academy 1997 ។

    Werderber R., Werderber K. ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ PRIME EUROZNAK, 2003. - 320 ទំ។

    លោក Gozman L.Ya. ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1987 ។ - ១៧៦ ស។

    Grishina N.V. ចិត្តវិទ្យានៃជម្លោះ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៨ - ៥៤៤ ទំ។

    Devyatkin A.A. បាតុភូតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។ - Kaliningrad: Kaliningr ។ un-t,

    Diligensky G. ចិត្តវិទ្យាសង្គម-នយោបាយ។ – M.: Nauka, 1994. – 304 p.

    Zhuravlev A.L., Sosnin V.A., Krasnikov M.A. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សា។ - អិមៈវេទិកា; Infra-M, 2006. - 416 ទំ។

    Zankovsky A.N. ចិត្តវិទ្យានៃអង្គការ។ - M. : Flinta; MPSI, 2002. - 648 ទំ។

    Ilyin EP ចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter, 2009. - 576 ទំ។

    Ilyin EP ចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០៩។

    Kon I.S. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - M. : Politizdat, 1967. - 383 ទំ។

    Korolev A. A. Ethno-mentality: ខ្លឹមសារ, រចនាសម្ព័ន្ធ, បញ្ហានៃការបង្កើត។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ មនុស្សធម៌។ សាកលវិទ្យាល័យ "សង្គម", ឆ្នាំ 2011 ។ - 68 ទំ។

    Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃក្រុមតូចមួយ: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ – M.: Aspect Press, 2001.- 318 ទំ។

    Krysko V.G. ចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិច៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - M.: មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2002. -320s ។

    Labunskaya VA ការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងចំណេះដឹងអន្តរបុគ្គល។ - Rostov n / a: Phoenix, 1999. - 608 ទំ។

    Lionov P.F. 100 ល្បិចទំនាក់ទំនងពេញនិយមបំផុត។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០១១ - ១៧៦ ទំ។

    Myers D. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ / បកប្រែ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ១៩៩៧ - ៦៨៨ ទំ។

    Myers D. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ វគ្គសិក្សាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime-Eurosign, 2002. - 512 ទំ។

    វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម។ / Ed ។ E. S. Kuzmina, V. E. Semenova ។ - L.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State, 1977. - 175 ទំ។

    Nazaretyan A.P. ចិត្តវិទ្យានៃឥរិយាបទម៉ាស់ធាតុ។ ការបង្រៀន។ - ម: ។ PER-SE, 2001. - 112 ទំ។

    Novikov V.V. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ បាតុភូតនិងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សៀវភៅសិក្សា។ – អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ វិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្ត្រ ឆ្នាំ ២០០៣ – ៣៤៤ ទំ។

    Obozov N. N. , Shchekin G.V. ចិត្តវិទ្យានៃការធ្វើការជាមួយមនុស្ស។ គន្លឹះសម្រាប់អ្នកដឹកនាំ៖ សៀវភៅសិក្សា។ – K.: MAUP, 2004. – 228 ទំ។

    Orban-Lembrik L.E. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ - K ។ : Libid, 2004. - 576 ទំ។

    Parygin B.D. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សា។ - St. Petersburg: St. Petersburg State Unitary Enterprise, 2003. - 616 ទំ។

    Petrovsky A.V. Shpalinsky V.V. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃក្រុម។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្សានុសិស្ស។ ក្នុងសមមិត្ត។ - អិមៈ "ការត្រាស់ដឹង" ឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

    ចិត្តវិទ្យានយោបាយ។ / ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅ។ A.A. Derkach, V.I. Zhukova, L.G. Laptev 2001. - 576 ទំ។

    Pochebut L.G. Meizhys I.A. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០១០ - ៦៧២ ទំ។

    PochebutL. G., ChickerV. A. ចិត្តវិទ្យាសង្គមរបស់អង្គការ៖ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "រេច" ឆ្នាំ ២០០២ - ២៩៨ ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការបង្រៀន។ / Ed ។ ទំ. ន. Ermakova, អេ. A. Labunskaya ។ – M.: Eksmo, 2007 – 653 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ / Ed ។ V. N. Druzhinina ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ឆ្នាំ ២០០១ - ៦៥៦ ទំ។

    ចិត្តវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សា។ / Ed ។ A.A. Krylov ។ - M.: Publishing House Prospekt, 2005 - 453 ទំ។

    Rudensky E.V. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ វគ្គនៃការបង្រៀន។ - អិមៈ Infra-M; Novosibirsk: NGAEiU, 1997. - 224 ទំ។

    Sventsitsky A.L. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សា។ - M.: OOO TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 336 ទំ។

    Semechkin N.I. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅវេននៃសតវត្ស: ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទ្រឹស្តី, ការស្រាវជ្រាវ។ ជា 2 ផ្នែក។ ផ្នែកទី 1. - Vladivostok: សាកលវិទ្យាល័យ Far Eastern, 2001. - 145 ទំ។

    Semechkin N.I. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅវេននៃសតវត្ស: ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទ្រឹស្តី, ការស្រាវជ្រាវ។ ជា 2 ផ្នែក។ ផ្នែកទី 2. - Vladivostok: សាកលវិទ្យាល័យ Far Eastern, 2003. - 135 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងពិភពទំនើប។ / Ed ។ G.M. Andreeva, A.I. Dontsov ។ - អិមៈ សារព័ត៌មាន Aspect ។ - 2002. - 336 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសំណួរនិងចម្លើយ: សៀវភៅសិក្សា។ / Ed ។ V.A. ឡាប៊ុនស្យា។ – M.: Gardariki, ឆ្នាំ 1999 – 397 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ / Ed ។ A.M. Stolyarenko ។ - M. : UNITI-DANA, 2001. - 543 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ / Comp ។ : R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev ។ - Novosibirsk: កិច្ចព្រមព្រៀងស៊ីបេរី; M.: INFRA-M, 2001. - 408 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់វិទ្យាល័យ។/ Ed ។ A.N. Sukhova, A.A. Derkach ។ - អិមៈ Ed ។ Center Academy, 2001. - 600 ទំ។

    ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ អ្នកអាន៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ / Comp ។ E. P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya ។ – M.: Aspect Press, 2003. – 475 p.

    Stefanenko T.G. Ethnopsychology ។ - M.: វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី; គម្រោងសិក្សាឆ្នាំ 1999 - 320 ទំ។

    Harris R. ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងមហាជន។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime Eurosign, 2003 - 448 ទំ។

    Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ យល់​ពី​អ្នក​ដទៃ យល់​ពី​ខ្លួន​ឯង! - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ PrimeEvroznak, 2002. - 256 ទំ។

    Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ យល់ពីខ្លួនឯង យល់ពីអ្នកដទៃ! - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime-Eurosign, 2002. - 336 ទំ។

    Shevandrin N.I. ចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងការអប់រំ។ – M.: Vlados, 1995. – 544 p.

    Shestopal E.B. ចិត្តវិទ្យានយោបាយ។ – M.: Infra-M, 2002. – 448 ទំ។

    Shibutani T. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ - Rostov n / D. , 1998. - 521 ទំ។

    យ៉ាន់ឈុក V.A. ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យាសង្គមទំនើប៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - Minsk: ASAR, 2005. - 800 ទំ។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង