ទប់ស្កាត់ "សេដ្ឋកិច្ច"

"សកម្មភាពសហគ្រិនមិនត្រឹមតែបម្រើផលប្រយោជន៍បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសង្គមទាំងមូលផងដែរ"

(S. Kanareikin)

មនុស្សជាច្រើនបាននិយាយ សរសេរ និយាយអំពីសហគ្រិន និងសកម្មភាពសហគ្រិនជាទូទៅ។ ប្រធានបទនេះគឺពាក់ព័ន្ធគ្រប់ពេលវេលា ដោយសារសកម្មភាពសហគ្រិនគឺជាប្រភពចំណូលដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ប្រជាជនតាំងពីបុរាណកាលមក។ ប៉ុន្តែមានរឿងសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងនៅពេលធ្វើអាជីវកម្ម។

ជាដំបូង ចូរយើងស្វែងយល់អំពីគោលគំនិត។ សកម្មភាពសហគ្រិន ឬភាពជាសហគ្រិន (ឥឡូវគេហៅជាទូទៅថាជាអាជីវកម្ម) គឺជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលមានបំណងរកប្រាក់ចំណេញជាប្រព័ន្ធ (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការផ្តល់សេវាកម្ម ឬការលក់ទំនិញ)។ តាម​ពាក្យ​បុគ្គល អ្នក​និពន្ធ​មាន​ន័យ​ថា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់។ វាត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយសង្គមទាំងមូល។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ S. Kanareikin ដែលថាសកម្មភាពសហគ្រិនបម្រើមិនត្រឹមតែផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសង្គមទាំងមូល។ អ្នក​និពន្ធ​ចង់​និយាយ​ថា ភាព​ជា​សហគ្រិន​មិន​អាច​មាន​បាន​បើ​គ្មាន​សង្គម​ទេ វា​អាស្រ័យ​លើ​វា វា​មាន​នៅ​ក្នុង​ការចំណាយ​របស់​សង្គម។ ការចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពរបស់សហគ្រិនពីអ្នកប្រើប្រាស់កាន់តែច្រើន ក្រុមហ៊ុនទទួលបានប្រាក់ចំណេញកាន់តែច្រើន។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃក្រុមហ៊ុនថាមពលរុស្ស៊ី Gazprom ។ ប្រហែល​ជា​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ធ្លាប់​ឮ​ពី​នាង​ទេ។ សេវាកម្មរបស់ក្រុមហ៊ុននេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សរាប់លាននាក់ជុំវិញពិភពលោក ពោលគឺសកម្មភាពរបស់ពួកគេមានតម្រូវការខ្ពស់។ អ្នកក៏អាចពិចារណាការ៉េមឈរនៅខាងក្រៅ។ ការ៉េម​ជា​ផលិតផល​ប្រចាំ​រដូវ វា​មាន​ការ​ពេញ​និយម​តែ​ក្នុង​រដូវ​ក្ដៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ ជាធម្មតាប្រាក់ចំណេញរបស់ក្រុមហ៊ុន Gazprom នឹងខ្ពស់ជាង។ មាន​ចំនួន​មិន​កំណត់​នៃ​ឧទាហរណ៍​បែប​នេះ។ ការពឹងផ្អែកនៃភាពជោគជ័យរបស់សហគ្រាសលើចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់គឺជាក់ស្តែង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមុនពេលរៀបចំសកម្មភាពសហគ្រិនរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រាកដអំពីតម្រូវការសម្រាប់សេវាកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យដូច្នេះប្រាក់ចំណេញត្រូវបានពង្រីកអតិបរមា។

ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​សេដ្ឋកិច្ច​មិន​មែន​ជា​សង្គ្រាម​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ប្រជែង​គ្នា​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។

(Evin Cannan)

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Alvin Cannan ដែលថាការប្រកួតប្រជែងសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាសង្រ្គាមទេ ប៉ុន្តែការប្រជែងគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពាក្យថា ការប្រកួតប្រជែង មានន័យថា ការប្រកួតប្រជែង ការប្រជែងគ្នា ដើម្បីសិទ្ធិជាអ្នកពូកែក្នុងអ្វីមួយ មានអ្វីដែលពិសេស។ នោះ​គឺ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​គឺ​ជា​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​ដៅ​ដោយ​បេក្ខជន​ពីរ​នាក់​ឬ​ច្រើន​នាក់​។ ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ផ្នែក​សុខភាព​មាន​នៅ​ក្នុង​សង្គម​ណា​មួយ​ក្នុង​វិស័យ​នីមួយៗ។ ហើយមនុស្សមិនចាត់ទុកការប្រកួតប្រជែងជាផ្នែកអវិជ្ជមាននៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពេល​ខ្លះ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ទឹក​ចិត្ត។ ដូច្នេះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​មិន​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​សង្គ្រាម?

ដំបូងអ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលជាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃសង្គ្រាម និងការប្រកួតប្រជែង។ សង្គ្រាម​បង្កប់​ន័យ​ថា​ជា​ការ​តស៊ូ សកម្មភាព​យោធា​សំដៅ​ប្រឆាំង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដើម្បី​បំផ្លាញ​គូប្រកួត។ សង្គ្រាមតែងតែអវិជ្ជមាន ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ការប្រកួតប្រជែងគឺជាការតស៊ូដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងគោលបំណងបំផ្លាញគូប្រជែងរបស់អ្នកទេ (ទាំងសីលធម៌ និងផ្លូវកាយ) ប៉ុន្តែការតស៊ូដើម្បីផលប្រយោជន៍មួយចំនួន លើសពីនេះទៀត តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណគូប្រជែងខ្លាំងបំផុត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ការប្រកួតប្រជែងកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើក្រុមហ៊ុនពីរ ឬច្រើនជាដៃគូប្រកួតប្រជែង នោះពួកគេម្នាក់ៗព្យាយាមផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបន្ថែមទៀតសម្រាប់អតិថិជនរបស់ខ្លួន ឈ្នះការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ និងទទួលបានទីផ្សារ។ ប្រសិនបើវាមិនមែនជាការប្រកួតប្រជែង ប៉ុន្តែជាសង្រ្គាម ក្រុមហ៊ុននឹងព្យាយាមមិនកែលម្អផលិតផលរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំផ្លាញគូប្រជែង។

ហេតុអ្វីបានជាការប្រកួតប្រជែងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក? ដោយ​សារ​គូ​ប្រជែង​ខិតខំ​ធ្វើ​ឱ្យ​កាន់​តែ​ល្អ​ប្រសើរ បង្កើន​សក្ដានុពល​របស់​ខ្លួន ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន។ ភាពផ្តាច់មុខនៅក្នុងឧស្សាហកម្មណាមួយគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រោះវាមិនបានជំរុញកំណើន វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនៅនឹងកន្លែង និងមិនឆ្ពោះទៅមុខ។

ឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃកង្វះការប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចគឺគោលនយោបាយ "កុម្មុយនិស្តសង្រ្គាម" ដែលបន្តដោយលេនីននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អវត្ដមាននៃម្ចាស់ឯកជនតូច និងធំ ហើយជាលទ្ធផលនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងពួកគេ បាននាំឱ្យសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីធ្លាក់ចុះ។

ជាញឹកញាប់ណាស់ ការប្រកួតប្រជែងត្រូវបានប្រើជាកត្តាផ្លូវចិត្ត។ តាមទស្សនៈនៃជីវវិទ្យា ការប្រកួតប្រជែង - ជាទម្រង់ជំរុញនៃការវិវត្តន៍ - មាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ពោលគឺមនុស្សគ្រប់រូបមានបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ដើម្បីបង្ហាញថាខ្លួនឯងប្រសើរជាងគូប្រជែង។ ដៃគូប្រកួតប្រជែងនីមួយៗកំពុងព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់លើគុណភាព ជំនាញ លក្ខណៈពិសេស។ នេះមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ និងលើការកែលម្អផលិតកម្មទាំងមូល។

សរុបមក ខ្ញុំគិតថាវាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថា ការប្រកួតប្រជែងមិនត្រឹមតែមិនមែនជាសង្រ្គាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាម៉ាស៊ីននៃការអភិវឌ្ឍន៍ទៀតផង។ វាភាគច្រើនដោយសារតែប្រភេទបើកចំហនៃការប្រកួតប្រជែងដែលអត្រាការងារខ្ពស់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ការផលិតដែលមានគុណភាពខ្ពស់ត្រូវបានសម្រេចដោយអង្គការ និងបុគ្គល។ នោះគឺយើងអាចនិយាយអំពីឥទ្ធិពលវិជ្ជមាននៃការប្រកួតប្រជែងលើសង្គម។

«មនុស្សម្នាក់ៗគួរតែទទួលបានសិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសង្គមទាំងមូលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះ» (A. Smith)

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដោយ A. Smith ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ គោលការណ៍សំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារគឺការប្រកួតប្រជែង។ ហើយដូចដែលអ្នកបានដឹង ការប្រកួតប្រជែងគឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព។

តើយើងមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការប្រកួតប្រជែង? ការប្រកួតប្រជែងគឺជាការប្រជែងគ្នារវាងមនុស្សដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ការប្រកួតប្រជែងជួយបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នៅលើទីផ្សារ ដែលធានាដល់ការផលិតទំនិញដែលមានគុណភាពយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ កម្រិតនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងអ្នកលក់កាន់តែខ្ពស់ កាន់តែល្អ និងចំណេញកាន់តែច្រើនសម្រាប់អ្នកទិញរបស់យើង។

ជាឧទាហរណ៍ ទូរស័ព្ទដៃបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទីផ្សារប្រហែលដប់ប្រាំឆ្នាំមុន។ បន្ទាប់មក វាហាក់ដូចជាប្រណីតដែលមិននឹកស្មានដល់ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានលទ្ធភាពទិញវានោះទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះស្ទើរតែគ្រប់គ្នាមានទូរស័ព្ទដៃ។ តើវាភ្ជាប់ជាមួយអ្វី? ទីមួយជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ។ ទីពីរ ជាការពិត បាតុភូតនៃការប្រកួតប្រជែងធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ ហើយជាលទ្ធផល តម្លៃទូរស័ព្ទទាប។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកទិញនៅតែជាអ្នកឈ្នះ ដូច្នេះហើយសង្គមទាំងមូលឈ្នះ។

មានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រកួតប្រជែងស្មើភាពគ្នាប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចនិយាយអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃសង្គម។ យ៉ាងណាមិញ លុះត្រាតែសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមទទួលបានផលប្រយោជន៍ដែលពួកគេប្រាថ្នា នោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សង្គមនឹងកើនឡើង។ ទស្សនៈដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសេដ្ឋវិទូអ៊ីតាលីលោក Vilfred Pareto ។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "ចាប់យក" បំណែកដ៏ល្អបំផុតគឺនៅក្បាលនៃការប្រកួតប្រជែង។ ទាំងអ្នកលក់ និងអ្នកទិញកំពុងព្យាយាមដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាអតិបរមាសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នេះ យើងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ ដូច្នេះ អាដាម ស្ម៊ីធ ពិតជាត្រឹមត្រូវនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ ហើយខ្ញុំគាំទ្រគាត់យ៉ាងពេញទំហឹង។

“សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងទំនួលខុសត្រូវបរិស្ថាន មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះវិបុលភាព”។ (ធម្មនុញ្ញប៉ារីសសម្រាប់អឺរ៉ុបថ្មី ឆ្នាំ ១៩៩០)

ពេល​ខ្ញុំ​អាន​ឃ្លា​នេះ​ជា​លើក​ដំបូង វា​ពិបាក​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ការ​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​របស់វា។ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្ញុំ​ដក​វា​ចេញ​ភ្លាម ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​យល់​ពី​អត្ថន័យ​របស់​វា។

ចូរចាប់ផ្តើមពីដំបូង៖ តើអ្វីជាសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច? វាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាប្រភេទនៃឱកាសរបស់មនុស្សសម្រាប់សិទ្ធិសេរីក្នុងការជ្រើសរើសលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៃជីវិត៖ ការជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត និងគោលដៅរបស់ពួកគេ កន្លែងដែលត្រូវដឹកនាំចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ពួកគេ ឱកាស។ ជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃនៃវិធីសាស្រ្តនៃការចែកចាយការចំណាយរបស់ពួកគេ កន្លែងរស់នៅ កន្លែងធ្វើការ។ ពិតហើយ ចំពោះសកម្មភាពទាំងអស់នេះ គាត់នឹងទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយទាំងអស់នេះពិតណាស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់។

ទំនួលខុសត្រូវសង្គមជាអ្វី? ក្រឡេកមើលតាមវចនានុក្រមអត្ថន័យនៃពាក្យ "ទំនួលខុសត្រូវ" យើងអាចឃើញថាពាក្យនេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដែលក្នុងនោះមានអារម្មណ៍ថប់បារម្ភចំពោះអ្វីដែលបានធ្វើ។ ពោលគឺជាទូទៅ ទំនួលខុសត្រូវសង្គមអាចចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពរបស់វត្ថុដែលគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គម ហើយទន្ទឹមនឹងនោះត្រូវទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះផលប៉ះពាល់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេទៅលើមនុស្ស និងសង្គម។

ហើយតំណភ្ជាប់ចុងក្រោយគឺជាអាកប្បកិរិយាទទួលខុសត្រូវចំពោះការការពារបរិស្ថាន។ ខ្ញុំជឿថា បុគ្គលដែលគោរពខ្លួនឯង និងផ្នែកណាមួយនៃសង្គម គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្លួនយើង។ ជាពិសេសនៅពេលដែលវាពឹងផ្អែកលើពិភពលោកជុំវិញនេះ។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាច្បាស់ថាខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ។ ខ្ញុំក៏ជឿដែរថា ចំណុចទាំងបីនេះ គឺជាជំហានតូចមួយ ប៉ុន្តែប្រាកដថា ជំហានឆ្ពោះទៅរកផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងរីករាយទៅកាន់វិបុលភាព។ យ៉ាងណាមិញ លុះត្រាតែការយល់ដឹងអំពីការអភិរក្សធម្មជាតិ និងអ្វីៗដ៏អស្ចារ្យដែលយើង និងធម្មជាតិបានសាងឡើង ទៅដល់ចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប នោះទើបយើងអាចអះអាងយ៉ាងក្លាហានថា យើងកំពុងដើរលើផ្លូវត្រូវ ថាយើងកំពុងឆ្ពោះទៅរកការជួបរបស់យើង។ គោលដៅ។ ហើយរហូតទាល់តែអ្នកគ្រប់គ្នាយល់ពីសារៈសំខាន់នៃបញ្ហានោះ យើងនឹងមិនអាចចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធជាមួយវាបានទេ។ យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា៖ ម្នាក់នៅក្នុងវាលមិនមែនជាអ្នកចម្បាំងទេ។

“ការជួញដូរគឺអស្ចារ្យណាស់! គ្រប់នគរទាំងអស់ត្រូវបានសម្បូរដោយឈ្មួញ ហើយបើគ្មានឈ្មួញទេ រដ្ឋតូចតាចមិនអាចមានបានទេ...” (I. T. Pososhkov)

ខ្ញុំគិតថាអ្នកគ្រប់គ្នានឹងយល់ស្របនឹងការបញ្ចេញមតិនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងពិភពទំនើបគឺជាផ្នែកមួយដ៏ពេញនិយមបំផុតនៃអាជីវកម្ម។ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ។ នាងមានប្រជាប្រិយភាពពីមុន។

សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មតែងតែមានការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងទីក្រុង។ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណទឹកដីរុស្ស៊ីបានបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយរដ្ឋជិតខាងតាមរយៈពាណិជ្ជកម្ម។ ការចរចាតែងតែជាមធ្យោបាយនៃការពង្រឹងៈ រដ្ឋបានផ្លាស់ប្តូរទំនិញដែលពួកគេមិនបានផលិតនៅលើដីរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេអាចទទួលបានតែនៅបរទេសប៉ុណ្ណោះ។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះមានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងភាគីម្ខាងដែលទិញផលិតផល និងសម្រាប់ភាគីម្ខាងទៀតដែលលក់វា។

ពាណិជ្ជកម្មគឺជាមធ្យោបាយដ៏ប្រាកដបំផុតមួយក្នុងការកំណត់កម្រិតវប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ ប្រសិនបើវាកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជននោះកម្រិតនៃវប្បធម៌របស់វាខ្ពស់ណាស់។ នៅក្នុងប្រទេសណាក៏ដោយ ពាណិជ្ជកម្មដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - នាំទំនិញទៅអ្នកទិញ។ វាភ្ជាប់អ្នកផលិតទំនិញពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ហើយបង្ហាញថាប្រទេសទាំងនេះពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

ឧទាហរណ៍មួយគឺពិភពទំនើប។ មិនមែនមនុស្សតែម្នាក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានពាណិជ្ជកម្មទេ សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ យើងទៅហាងលក់គ្រឿងទេសជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ យើងម្នាក់ៗទិញរបស់ថ្មីនៅក្នុងហាង មិនថាជាសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអេឡិចត្រូនិច ឬសូម្បីតែរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះសាមញ្ញក៏ដោយ។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចនោះទេក្នុងការស្រមៃថាតើយើងនឹងធ្វើអ្វីប្រសិនបើអ្វីៗមិនអាចទិញបានយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងហាង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតរបស់យើងដោយគ្មានពាណិជ្ជកម្ម។

គំនិតរបស់ I.T. Pososhkov គឺជាការពិត។ រដ្ឋនានានឹងមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនោះទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនរក្សាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ ពាណិជ្ជកម្មគឺជារឿងធំ។ បើគ្មានវាទេ ប្រទេស និងទីក្រុងនឹងមិនមានឱកាសអភិវឌ្ឍទេ។

ដោយមិនសង្ស័យ ពាណិជ្ជកម្មមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋនីមួយៗ។

"សេដ្ឋកិច្ចមិនមែនគ្រាន់តែជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការប្រើប្រាស់ធនធានមានកម្រិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការប្រើប្រាស់សមហេតុផលនៃធនធានមានកំណត់ផងដែរ" (G. Simon)

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. Simon។ សេដ្ឋកិច្ចគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយអំពីការប្រើប្រាស់សមហេតុផលនៃធនធានដែលមានកម្រិត ព្រោះវាបង្រៀនយើងពីរបៀបប្រើប្រាស់ធនធានហិរញ្ញវត្ថុរបស់យើងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ កាន់តែត្រឹមត្រូវ និងចំណេញកាន់តែច្រើន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជាច្រើន។ សេដ្ឋកិច្ចណែនាំពីរបៀបយកឈ្នះលើកត្តាទាំងនេះ កាត់បន្ថយ ឬមានជាមួយពួកគេ និងស្វែងរកការសម្របសម្រួល។

សេដ្ឋកិច្ច ជាវិទ្យាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់នាងទេ យើងមិនអាច និងមិនដឹងពីរបៀបប្រើប្រាស់សមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់យើងឱ្យមានប្រយោជន៍នោះទេ៖ របៀបបង្កើនដើមទុន បង្កើនបរិមាណរបស់វា របៀប និងក្នុងស្ថានភាពបែបណាដើម្បីសន្សំ។

ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើធនធានហិរញ្ញវត្ថុនៃមូលនិធិសប្បុរសធម៌ត្រូវបានចំណាយលើការដោះស្រាយបញ្ហាគ្រុនចាញ់នោះ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ (យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ) មនុស្ស 500,000 នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុក ហើយបញ្ហាត្រូវបានបិទ។ ប្រសិនបើអ្នកចំណាយប្រាក់លើការការពារជំងឺអេដស៍ អ្នកអាចបញ្ឈប់ការរាតត្បាត និងសន្សំនៅពេលក្រោយលើការព្យាបាលអ្នកជំងឺដែលមិនមានប្រសិទ្ធភាពថ្លៃ។ ឬប្រសិនបើយើងពិចារណាលើការប្រើប្រាស់ធនធានហិរញ្ញវត្ថុដោយសមហេតុផលតាមទស្សនៈរបស់គ្រួសារ៖ ម្តាយទិញអាវយឺតខ្លួនឯងនៅឯការលក់ក្នុងតម្លៃពាក់កណ្តាលនៃការប្រមូលថ្មី ហើយទិញអាវឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រាក់ដែលនៅសល់។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ដូច​ដែល​គេ​និយាយ​ថា ចចក​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ស៊ី ហើយ​ចៀម​ក៏​មាន​សុវត្ថិភាព។

សេដ្ឋកិច្ចគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការប្រើប្រាស់ធនធានមានកម្រិតជាច្រើនប្រភេទ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរវាងភាគីផ្សេងៗដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការគ្រប់គ្រង។

សេដ្ឋកិច្ច - សំណុំនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម របៀបលេចធ្លោនៃផលិតកម្មនៅក្នុងសង្គម។

សេដ្ឋកិច្ចគឺជាសិល្បៈមួយ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងព្យាយាមប្រើប្រាស់សេដ្ឋកិច្ចឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងដើម្បីប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចធ្វើជាម្ចាស់វាបានទេ។ ភាពជាម្ចាស់នៃសេដ្ឋកិច្ចគឺជាទេពកោសល្យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយធម្មជាតិ។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចគ្រប់គ្រងលេខ រូបមន្ត រៀបចំ និងចងក្រងខ្សែសង្វាក់ឡូជីខល ដើម្បីកែលម្អរូបភាពហិរញ្ញវត្ថុ បរិយាកាស និងស្ថានភាពរបស់ពួកគេនោះទេ។ មានតែមនុស្សឆ្លាត និងប៉ិនប្រសប់ទេដែលអាចគណនាសកម្មភាពជាច្រើនជំហានខាងមុខ ដើម្បីជៀសវាងកំហុសឆ្គង និងមិនបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានក្នុងដំណាក់កាលនេះ។

គោលបំណងនៃសេដ្ឋកិច្ចគឺការប្រើប្រាស់ធនធានក្នុងវិធីមួយដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលវិជ្ជមាន ឬមានប្រយោជន៍៖ ការកើនឡើងនៃធនធានទាំងនេះ ឬការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងវិធីសមហេតុផល និងផលចំណេញ។

«លុយ​គ្រប់គ្រង​ម្ចាស់ ឬ​បម្រើ​គាត់»។ ហោរ៉ាស។

កវីដ៏ល្បីល្បាញ Horace នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ លើកជាសំណួរអំពីឥទ្ធិពល និងតួនាទីនៃប្រាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ បញ្ហា​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​លើក​ឡើង​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប។ អត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Horace គឺថា លុយអាចបម្រើមនុស្សម្នាក់ និងគ្រប់គ្រងគាត់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងពួកគេយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នោះនៅពេលអនាគតគាត់នឹងអាចបង្កើនដើមទុនរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លុយអាចធ្វើឱ្យមនុស្សលោភលន់ និងលោភលន់បាន ប្រសិនបើវាគ្រប់គ្រងគាត់។

លុយគឺជាទំនិញនៃធម្មជាតិពិសេសមួយដើរតួជាសមមូលសកល។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់បានលុយបម្រើគាត់ នោះគាត់ត្រូវតែពូកែខាងសេដ្ឋកិច្ច ដឹងពីមុខងាររបស់លុយ៖ វាអាចជារង្វាស់នៃតម្លៃទំនិញ មធ្យោបាយចរាចរ មធ្យោបាយប្រមូលផ្ដុំ។

ករណីជាច្រើនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលពួកអភិជនអ្នកមានបាននាំទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទៅក្ស័យធន ហើយកសិករបានរីកចម្រើនដោយសារការងាររបស់ពួកគេ។

ឧទាហរណ៍នៃផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃប្រាក់លើមនុស្សម្នាក់គឺ Chichikov ពីការងាររបស់ N.V. Gogol "ព្រលឹងស្លាប់" ។ ពេញមួយជីវិតគាត់រកបានលុយ នេះហើយជាគោលបំណងនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានបំផ្លាញខ្លួនឯង ព្រោះគាត់មិនអាចបោះចោលបានត្រឹមត្រូវ។

សរុបមក ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា វាមិនមែនជាលុយដែលគួរមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចមានឥទ្ធិពលលើលុយ អាចប្រើប្រាស់វាបានត្រឹមត្រូវ។

"សុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានធានាមិនមែនដោយប្រាក់ដែលខ្លួនបញ្ចេញជារៀងរាល់ឆ្នាំដល់មន្ត្រីនោះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រាក់ដែលវាទុកជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។" (I. Eötvös)

I. Eötvös ចង់និយាយថា សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសណាមួយមិនអាស្រ័យលើចំនួនដែលខ្លួននឹងបែងចែកថវិកាដល់មន្ត្រីនោះទេ ដែលតាមនោះ ត្រូវតែត្រួតពិនិត្យការចែកចាយថវិកាទាំងនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើចំនួននៃថវិកា។ លុយដែលបានបែងចែកនឹងទៅដល់ និងស្ថិតនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

ដោយបានលើកឡើងពីការចែកចាយដ៏សមស្រប យើងចង់ជឿជាក់លើភាពស្មោះត្រង់របស់មន្ត្រីរបស់យើង ដែលជាឧបករណ៍រដ្ឋនៃអំណាចប្រតិបត្តិ។ សូមរំលឹកថា រដ្ឋគឺជាអង្គការនៃអំណាចអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងសង្គម ដែលមានឧបករណ៍ពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងសិទ្ធិក្នុងការបង្កើតច្បាប់។ ហើយបរិធានរដ្ឋគឺជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័ន និងស្ថាប័នពិសេស ដែលការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៃសង្គម និងការការពារផលប្រយោជន៍ចម្បងរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។ ដូច្នេះ​មន្ត្រី​គួរ​តាម​ដាន​ការ​បែងចែក​ថវិកា​ដែល​រដ្ឋាភិបាល​បាន​បែងចែក​ឱ្យ​បាន​សម​ស្រប។ ប៉ុន្តែជាញឹកញយ ជាអកុសល យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងអ្វីដែលយើងឃើញ និងឮតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ របៀបដែលមន្ត្រីលួចលុយ ដែលភារកិច្ចគឺដើម្បីកែលម្អផ្នែកណាមួយនៃសង្គម។ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយ I. Eötvös គឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ កុំ​ភ្លេច​លុយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​លុយ។ លុយគឺជាទំនិញជាក់លាក់មួយ ដែលស្មើនឹងតម្លៃសកលនៃទំនិញ ឬសេវាកម្មផ្សេងទៀត។ មុខងារនៃប្រាក់៖ 1.Measure of value, 2.Means of payment, 3.Means of circulation, 4.World money, 5.Means of accumulation.
ខ្ញុំយល់ស្របនឹងការលើកឡើងនេះ លោក I. Eötvös បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា រដ្ឋនឹងរីកចម្រើន ប្រសិនបើប្រជាជនរីកចម្រើន ប៉ុន្តែនេះនឹងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ ប្រសិនបើបាតុភូតបែបនេះកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ អំពើពុករលួយ (ក្នុងគំនិតទំនើប) គឺជាពាក្យដែលជាធម្មតាបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់ដោយមន្ត្រីនៃអំណាច និងសិទ្ធិរបស់គាត់ដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយនឹងច្បាប់ និងគោលការណ៍សីលធម៌។ តើសុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋទាំងមូលបែបណាដែលយើងអាចនិយាយអំពីប្រសិនបើយើងម្នាក់ៗស្វែងរកប្រាក់ចំណេញដោយចំណាយលើមនុស្សម្នាក់ទៀត? យើងនឹងមិនអាចហៅការពេញលេញ និងបង្កើតបានល្អបែបនេះបានទេ។
ចូរយើងងាកទៅប្រវត្តិសាស្ត្រ ចូរចាំថា ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតគឺប្រទេសដ៏ល្បីគឺសិង្ហបុរី ដែលកាន់កាប់មុខតំណែងឈានមុខគេមួយក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ប្រទេសដែលមានកម្រិតអប្បបរមានៃអំពើពុករលួយ។ ពីឆ្នាំ 1959 ដល់ឆ្នាំ 1990 សិង្ហបុរីដែលបាត់បង់ធនធានធម្មជាតិដ៏សម្បូរបែប អាចដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងជាច្រើន ហើយបានឈានជើងពីប្រទេសពិភពលោកទីបីទៅជាប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ជាមួយនឹងកម្រិតជីវភាពរស់នៅខ្ពស់។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប បញ្ជីនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រទេសអង់គ្លេស បន្ទាប់មកនូវែលសេឡង់ ជាដើម។
យើងសន្និដ្ឋានថា បើរដ្ឋចង់រីកចម្រើន ត្រូវតែថែរក្សាប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសនេះរៀងៗខ្លួន ត្រូវតែប្រឆាំងអំពើពុករលួយ និងការបង្ហាញឱ្យឃើញទាំងអស់។ ត្រូវ​អនុវត្ត​គោល​នយោបាយ​គោល​ដៅ​អភិវឌ្ឍន៍​ប្រទេស។

"ពន្ធស្ទើរតែទាំងអស់លើផលិតកម្មត្រូវបានបង់ដោយអ្នកប្រើប្រាស់"

(David Ricardo)

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លោក David Ricardo ព្រោះខ្ញុំជឿថាពន្ធលើអ្នកផលិតទំនិញគឺជាពន្ធទាំងនោះដែលរួមចំណែកដល់ការចំណាយខ្ពស់នៃទំនិញដែលផលិត។

ខ្លឹមសារនៃពន្ធលើផលិតកម្ម គឺការផលិតត្រូវបង់ពន្ធដើម្បីផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ថវិការដ្ឋ។ ការបង់ពន្ធជាកាតព្វកិច្ចរួមមានការគណនាពន្ធ និងការទូទាត់របស់វា។

មាត្រា 52 នៃក្រមពន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបង្កើតនីតិវិធីសម្រាប់ការគណនាពន្ធ។ របៀបដែលពន្ធត្រូវបានគណនាអាស្រ័យលើការចំណាយ ការចំណាយ ការខាតបង់ និងច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចដែលកំណត់ប្រាក់ចំណូល តម្លៃ និងពន្ធ។ អ្នកជាប់ពន្ធមានទំនួលខុសត្រូវពេញលេញសម្រាប់ការគណនាចំនួនទឹកប្រាក់ទាន់ពេលវេលា និងត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលគណនាចំនួនពន្ធ ធាតុនៃការយកពន្ធខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានយកមកពិចារណា៖

រយៈពេលជាប់ពន្ធ

អត្រាពន្ធ

មូលដ្ឋានពន្ធ

ការលើកទឹកចិត្តពន្ធ

ការបង់ពន្ធមានន័យថាអ្នកជាប់ពន្ធត្រូវបង់ពន្ធនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ។ សេចក្តីប្រកាសត្រូវតែមានព័ត៌មានអំពីប្រាក់ចំណូល ការចំណាយ និងព័ត៌មានទាំងអស់ស្តីពីការផលិតសម្រាប់រយៈពេលដែលបានកំណត់។ បន្ទាប់ពីនោះឯកសារបញ្ជាក់ពីការទូទាត់របស់វាត្រូវបានចេញ។

ពន្ធគឺជាការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច និងមិនគិតថ្លៃ ដោយមានជំនួយពីថវិកាហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋត្រូវបានផ្តល់ជូន។

ផលិតកម្មគឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ឬអង្គការដែលផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ជាសម្ភារៈដែលត្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

អ្នកប្រើប្រាស់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ទិញសេវាកម្មមួយប្រភេទដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។

តម្លៃ​គឺ​ជា​តម្លៃ​របស់​ល្អ ឬ​សេវាកម្ម។

ការទូទាត់គឺជាចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវបង់។

ឧទាហរណ៍ អាករលើតម្លៃបន្ថែមនាំឱ្យតម្លៃទំនិញកើនឡើង ហើយនេះនាំឱ្យមានការថយចុះនៃកម្មវិធីផលិតកម្ម ប្រាក់ចំណេញ ហើយដោយសារតែនេះ ស្ថានភាពនៃសហគ្រាសនៅក្នុងទីផ្សារកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។

តាំងពីបុរាណកាលមក យើងដឹងហើយថា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ កសិករ សិប្បករ ពាណិជ្ជករ និងអ្នករស់នៅក្នុងអាណានិគមត្រូវបង់ពន្ធជូនរដ្ឋ។

ពន្ធយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈរបស់ប្រទេស និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។

"ប្រាក់ចំណេញដែលប្រាកដបំផុតគឺជាលទ្ធផលនៃសន្សំសំចៃ" ។ (Publius Sir ។ សេដ្ឋកិច្ច។ )

Publius Cyrus - អ្នកនិពន្ធកំណាព្យបែបរ៉ូម៉ាំងនៅក្រោម Caesar និង Augustus ដែលជាសហសម័យវ័យក្មេង និងជាគូប្រជែងរបស់ Laberius ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគាត់ចង់និយាយថាមានតែអ្នកដែលចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលបានប្រាក់ចំណេញល្អ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ខ្ចាត់ខ្ចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ គាត់អាចលិចលង់យ៉ាងលឿន ហើយថែមទាំងមិនកត់សំគាល់ថាគាត់បានក្លាយជាអ្នកក្រ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែចេះប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិដោយប្រាជ្ញា។

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ។ សុពលភាពនៃទស្សនៈរបស់ Publius Syra ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិតសាធារណៈ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច។ ទីមួយ នៅក្នុងទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច មាននិយមន័យថា ប្រាក់ចំណេញ គឺជាចំនួននៃប្រាក់ចំណូល ដែលប្រាក់ចំណូលលើសពីថ្លៃដើមនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច សម្រាប់ការផលិតទំនិញ។ ហើយប្រសិនបើប្រាក់ចំណូលនេះត្រូវបានចំណាយដោយប្រុងប្រយ័ត្ន នោះនឹងមានប្រាក់ចំណេញកាន់តែច្រើន ហើយជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត យ៉ាងហោចណាស់ក៏យឺតៗ ប៉ុន្តែក្លាយជាអ្នកមាន។

ទីពីរខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 មានករណីខ្លះនៅពេលដែលពួកអភិជនអ្នកមានបាននាំទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទៅក្ស័យធននៅក្នុងពិធីបុណ្យនិងពិធីជប់លៀងហើយកសិករខ្លះដោយសារការខិតខំរបស់ពួកគេហើយជាការពិតណាស់ការសន្សំអាចសូម្បីតែ រំដោះខ្លួនពីពួកអភិជន។

ទីបីខ្ញុំចង់ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីការងាររបស់ Dostoevsky "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" ដែលវីរនារី Alena Ivanovna អរគុណចំពោះសហគ្រាសរបស់នាងបានទទួលប្រាក់ចំណេញល្អបានថែរក្សាវាហើយបានជួបនឹងភាពចាស់របស់នាងយ៉ាងសុខស្រួល។

ខ្ញុំ​ក៏​ចង់​កត់​សម្គាល់​ដែរ​ថា ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ខ្ពស់​ចំពោះ​ថវិកា​របស់​គ្រួសារ​យើង។ ដូច្នេះ យើង​មិន​មាន​ការ​ខ្វះខាត និង​បញ្ហា​ក្នុង​បញ្ហា​ហិរញ្ញវត្ថុ​ទេ។

នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប មនុស្សដែលសន្សំលើតម្រូវការ ពួកគេអាចរស់នៅដោយគ្មានប្រាក់ចំណេញ។ មនុស្សទាំងនេះដែលមិនខ្ជះខ្ជាយលុយ គឺជាអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមានហេតុផល។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមែនជាអ្នកប្រើប្រាស់សមហេតុផលទេ វាអាចមានស្ថានភាពដែលការចំណាយនឹងលើសពីចំណូល។

ខ្ញុំគិតថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Publius Syrah គឺពាក់ព័ន្ធ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា បុគ្គល​សន្សំ​ប្រាក់​តែង​តែ​មាន​សេចក្តី​ចម្រើន ពោល​គឺ​ចំណេញ។

“អ្នកណាទិញលើសនោះ លក់របស់ចាំបាច់” (B. Franklin)

ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងពាក្យរបស់បិតាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក គឺលោក Benjamin Franklin ។ ដោយមើលឃើញថានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបទាំងមូលមិនមានការខ្វះខាតទំនិញនោះទេ ហើយទំនិញថ្មីៗក៏កំពុងលេចឡើងផងដែរ។ ទំនិញចាស់ដែលមានប្រភេទដូចគ្នា កាន់តែថោក ហើយមនុស្សមានឱកាសទិញមិនត្រឹមតែរបស់ចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទំនិញបន្ថែមទៀតផង។

ប៉ុន្តែជារឿយៗវាកើតឡើងដែលមនុស្សចំណាយប្រាក់លើផលិតផលស្រេចចិត្តក៏ចំណាយថវិកាដែលត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ទំនិញចាំបាច់ផងដែរ។ ដើម្បីស្វែងយល់ពីប្រធានបទនេះ អ្នកត្រូវយោងទៅលើនិយមន័យនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលរបស់អ្នកទិញ។ ដូច្នេះ ឥរិយាបទសមហេតុផលរបស់អ្នកទិញ គឺជាអាកប្បកិរិយាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដឹងពីតម្រូវការក្នុងការទិញជាមុនសិន បន្ទាប់មកស្វែងរកព័ត៌មានអំពីផលិតផល ឬសេវាកម្ម បន្ទាប់ពីវាយតម្លៃជម្រើសទិញដែលអាចមាន ហើយចុងក្រោយធ្វើការសម្រេចចិត្តទិញ។ នោះគឺប្រសិនបើអ្នកប្រើប្រាស់ដឹងថាគាត់ត្រូវការទិញជាឧទាហរណ៍ម្ហូបអាហារ នោះគាត់កំពុងស្វែងរកហាងដែលមានតម្លៃថោកជាង ចាប់អារម្មណ៍នឹងការបញ្ចុះតម្លៃ ហើយទីបំផុតទិញអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកប្រើប្រាស់ដឹងថាខណៈពេលដែលគាត់មិនត្រូវការផលិតផលឧទាហរណ៍ទូរទស្សន៍ថ្មីប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្នគាត់មានប្រាក់បន្ថែមហើយគាត់ទិញទូរទស្សន៍នេះបន្ទាប់មកអាកប្បកិរិយារបស់គាត់នឹងមិនសមហេតុផលទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទិញទូរទស្សន៍គាត់ប្រហែលជាត្រូវការលុយឧទាហរណ៍សម្រាប់ថ្នាំប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនមានវាទេហើយមនុស្សម្នាក់អាចជំពាក់បំណុលគេ។

ដូច្នេះ អ្នកត្រូវធ្វើការទិញឆ្លាតវៃ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ថ្ងៃ​នេះ​អ្នក​ទិញ​របស់​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់​នោះ​ថ្ងៃ​ស្អែក​វា​អាច​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​សំខាន់។

"វិមានមិនអាចមានសុវត្ថិភាពដែលជាកន្លែងដែលខ្ទមមិនសប្បាយចិត្ត។" (B.Disraeli)

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Benjamin Disraeli ព្រោះសុខុមាលភាពនៃ "វិមាន" អាស្រ័យលើសុខុមាលភាពនៃ "ខ្ទម" ។

នៅក្នុងសម្រង់នេះ វិមានដើរតួជាអ្នកមាន ហើយខ្ទមដើរតួជាអ្នកក្រ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា កាលណា​សង្គម​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ទៅជា​អ្នកមាន និង​អ្នកក្រ អ្នក​មាន​មិនអាច​រស់នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត​ក្នុង​ពិភពលោក​ដែល​អ្នកក្រ​ពី​ជីវិត​មិន​សប្បាយចិត្ត​អាច​បះបោរ ឬ​មិន​អាច​បំពេញការងារ​ប្រកបដោយ​ប្រសិទ្ធភាព​។ ឧទាហរណ៍ បើ​វណ្ណៈ​កម្មករ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​មាន នោះ​មនុស្ស​ច្រើន​ទាំង​កម្មករ​និង​អ្នក​មាន​អាច​ស្លាប់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​បង់​ប្រាក់​តិច​តួច​ដល់​កម្មករ នោះ​កម្មករ​នឹង​ធ្វើ​ការ​ងារ​មិន​បាន​ល្អ​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​មាន​ក៏​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ចំណេញ​តិច​តួច​ដែរ ដែល​នាំ​ឱ្យ​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ។

Benjamin Disraeli ក្នុង​សម្រង់​នេះ​និយាយ​អំពី​អ្នក​មាន​ជា​វាំង ហើយ​ប្រៀបធៀប​អ្នកក្រ​ជាមួយ​ខ្ទម។ អ្នក​មាន​មុខមាត់​ដូច​វាំង គេ​ក្រអឺតក្រទម​ដូច​វាំង​ខ្ពស់ គេ​ស្លៀកពាក់​ដូច​វាំង​គេ​តុបតែង​។ អ្នកក្រមើលទៅដូចខ្ទម : ពួកគេស្លូតបូតដូចជាខ្ទមតូច ស្លៀកពាក់មិនច្បាស់ដូចខ្ទមមិនច្បាស់។

មាន​ករណី​ជាច្រើន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែល​អ្នកក្រ​មិនអាច​ទប់ទល់​នឹង​ការវាយលុក​របស់​អ្នកមាន ហើយ​កុប្បកម្ម​បាន​ផ្ទុះឡើង​។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការនេះគឺបដិវត្តជាច្រើនដែលបានកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅទូទាំងពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍ បដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 ដែលបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ហេតុផលទាក់ទងនឹងភាពកាន់តែអាក្រក់នៃស្ថានភាពរបស់ប្រជាជនទាក់ទងនឹងសង្រ្គាមលោកដ៏យូរអង្វែង ការងារដែលមិនបានដោះស្រាយ បញ្ហាកសិកម្ម និងបញ្ហាជាតិ និងការមិនពេញចិត្តជាទូទៅចំពោះសកម្មភាព (ជាភាពអសកម្ម។ ) របស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖

សម្រង់នេះគឺជារឿងធម្មតាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ពេលដែល Benjamin Disraeli រស់នៅនោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះវាពាក់ព័ន្ធណាស់។ សព្វថ្ងៃនេះមានក្រុមហ៊ុនជាច្រើន។ ខ្លះ​ក្ស័យធន​លឿន​ព្រោះ​អ្នក​បើក​មិន​ឲ្យ​តម្លៃ​កម្មករ​ដែល​គេ​ជួល​ហើយ​គេ​ចាកចេញ។ អ្នកផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ មានការរីកចម្រើន និងរីកចម្រើននៅក្នុងទីផ្សារសេដ្ឋកិច្ច ដោយសារតែនិយោជកមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានប្រជាជនក្រីក្រទាំងស្រុង។

ទប់ស្កាត់ "PHILOSOPHY"

“កុមារនៅពេលកើតមិនមែនជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាបេក្ខជនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ” (A. Pieron) ។

វាចាំបាច់ក្នុងការយល់ពីអត្ថន័យរបស់ A. Pieron ចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។ នៅពេលកើតកូនគឺជាមនុស្សរួចទៅហើយ។ គាត់គឺជាតំណាងនៃប្រភេទជីវសាស្ត្រពិសេស Homo Sapiens ដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃប្រភេទជីវសាស្រ្តនេះ៖ ខួរក្បាលធំ ឥរិយាបថត្រង់ ដៃរឹងប៉ឹង ជាដើម។ នៅពេលកើតកូនអាចត្រូវបានគេហៅថាបុគ្គល - អ្នកតំណាងជាក់លាក់នៃពូជមនុស្ស។ តាំងពីកំណើតមក គាត់ត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈបុគ្គល និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានតែចំពោះគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ពណ៌ភ្នែក រូបរាង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ លំនាំនៃបាតដៃរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបុគ្គល។ ចុះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​និពន្ធ​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ហៅ​កុមារ​ថា​ជា​បេក្ខជន​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់? ជាក់ស្តែង អ្នកនិពន្ធបានគិតក្នុងគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"។ យ៉ាងណាមិញមនុស្សគឺជាជីវសង្គម។ ប្រសិនបើលក្ខណៈជីវសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សពីកំណើតនោះគាត់ទទួលបានលក្ខណៈសង្គមតែនៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅពេលដែលកុមារបានរៀនដោយមានជំនួយពីការអប់រំនិងការអប់រំដោយខ្លួនឯងនូវតម្លៃនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ បន្តិចម្ដងៗគាត់ប្រែទៅជាមនុស្សម្នាក់ i.e. ក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពមនសិការ និងមានសំណុំនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលមានតម្រូវការ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម។ ពេលនោះហើយដែលគាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបុរសទាំងស្រុង។

តើការសន្មត់នេះអាចបញ្ជាក់បានដោយរបៀបណា? ជាឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃទី 20 ខែមីនាឆ្នាំ 1809 នៅ Sorochintsy ក្នុងគ្រួសាររបស់ម្ចាស់ដី Vasily Gogol - Yanovsky កូនប្រុសម្នាក់បានកើតបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយឈ្មោះ Nikolai ។ វា​ជា​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​របស់​ម្ចាស់​ដី​ដែល​កើត​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​មាន​ឈ្មោះ​ថា Nicholas, i.e. បុគ្គល។ ប្រសិនបើគាត់បានទទួលមរណៈភាពនៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់គាត់ គាត់នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ជាបុគ្គលម្នាក់។ ទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាលក្ខណៈសម្រាប់តែគាត់ (កម្ពស់, ពណ៌សក់, ភ្នែក, រចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយ។ ល។ ) ។ យោងទៅតាមមនុស្សដែលស្គាល់ Gogol តាំងពីកំណើតគាត់ស្គមនិងខ្សោយ។ ក្រោយមកគាត់មានលក្ខណៈពិសេសទាក់ទងនឹងការធំឡើង របៀបរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួន - គាត់ចាប់ផ្តើមអានតាំងពីអាយុ 5 ឆ្នាំគាត់សរសេរកំណាព្យសិក្សាដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៅក្លឹបហាត់ប្រាណបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដែលការងាររបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើតាមដោយប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគាត់ i.e. លក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនោះ ជាសញ្ញាសម្គាល់ ហ្គោហ្គោល។ ជាក់ស្តែង នេះគឺពិតជាអត្ថន័យដែល A. Pieron បានដាក់ក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ ហើយខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយគាត់។ កើតមក មនុស្សត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវដ៏វែងអន្លាយ ដើម្បីបន្សល់ទុកកេរ្តិ៍ឈ្មោះក្នុងសង្គម ទើបកូនចៅនិយាយដោយមោទនភាពថា “បាទ បុគ្គលនេះអាចហៅថាអស្ចារ្យបាន៖ ប្រជាជនយើងមានមោទនភាពចំពោះគាត់”។

"គំនិតនៃសេរីភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស" (K. Jaspers)

តើអ្វីជាសេរីភាព? ឯករាជ្យ​ភាព​ពី​អំណាច​ដែល​មាន តើ​លុយ​និង​កិត្តិនាម​មួយ​ណា​អាច​ផ្តល់​ឲ្យ? អវត្ដមាននៃបន្ទះឈើ ឬរំពាត់របស់អ្នកត្រួតពិនិត្យ? សេរីភាពក្នុងការគិត សរសេរ បង្កើតដោយមិនគិតពី Canons និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់សាធារណជនទូទៅ?

សំណួរ​នេះ​អាច​ឆ្លើយ​បាន​តែ​ដោយ​ការ​ព្យាយាម​រក​ឱ្យ​ឃើញ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​អ្វី​។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហា! វប្បធម៌នីមួយៗ សម័យនីមួយៗ សាលាទស្សនវិជ្ជានីមួយៗ ផ្តល់ចម្លើយផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះសំណួរនេះ។ នៅពីក្រោយចម្លើយនីមួយៗ មិនមែនត្រឹមតែកម្រិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលយល់អំពីច្បាប់នៃសកលលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប្រាជ្ញារបស់អ្នកគិតដែលបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនយោបាយ ឬការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា ទីតាំងជីវិតជាក់លាក់ អាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងទាំងស្រុងចំពោះពិភពលោក។ ហើយ​នៅ​មាន​ទៀត។ ពីគំនិតចម្រុះ និងផ្ទុយគ្នាទាំងអស់អំពីមនុស្សម្នាក់ ការសន្និដ្ឋានទូទៅមួយដូចខាងក្រោម៖ មនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពទេ។ វាអាស្រ័យលើអ្វីទាំងអស់៖ នៅលើឆន្ទៈរបស់ព្រះ ឬព្រះ លើច្បាប់នៃ Cosmos ការរៀបចំផ្កាយ និងពន្លឺ លើធម្មជាតិ សង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនលើខ្លួនឯងទេ។

ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិ K Jaspers តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនគិតពីសេរីភាពនិងសុភមង្គលដោយមិនរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលជា "ខ្ញុំ" តែមួយគត់របស់គាត់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ គាត់មិនចង់ "ក្លាយជាអ្វីគ្រប់យ៉ាង" ប៉ុន្តែ "ចង់ក្លាយជាខ្លួនឯងក្នុងការផ្គាប់ចិត្តសកលលោក" ដូចដែលអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ "Mowgli" R. Kipling បានសរសេរ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសប្បាយចិត្ត និងទំនេរដោយចំណាយលើការជាន់ឈ្លីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ដោយបោះបង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ឡើយ។ ការពិតដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើតពិភពលោកនិងខ្លួនគាត់ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីដែលមិនស្គាល់សម្រាប់នរណាម្នាក់បើទោះបីជានេះត្រូវបានសម្រេចដោយតម្លៃនៃជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ។

ការមានសេរីភាពមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ។ វាទាមទារពីមនុស្សម្នាក់នូវភាពតានតឹងអតិបរមានៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់, ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីជោគវាសនានៃពិភពលោក, មនុស្ស, អំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញខ្លួន និងចំពោះខ្លួនឯង។ ស្វែងរកឧត្តមគតិ។ ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃសេរីភាព ជួនកាលបន្តពេញមួយជីវិត ហើយត្រូវបានអមដោយការតស៊ូផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះជាមួយអ្នកដទៃ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលឆន្ទៈសេរីរបស់បុគ្គលបង្ហាញដោយខ្លួនវា ចាប់តាំងពីពីស្ថានភាពជីវិត ជម្រើសផ្សេងៗ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវជ្រើសរើសអ្វីដែលចូលចិត្ត និងអ្វីដែលត្រូវបដិសេធ របៀបធ្វើសកម្មភាពក្នុងរឿងនេះ ឬករណីនោះ។ ហើយពិភពលោកកាន់តែស្មុគស្មាញជុំវិញខ្លួនយើង ជីវិតកាន់តែអស្ចារ្យ នោះការខិតខំប្រឹងប្រែងកាន់តែច្រើនត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ដើម្បីកំណត់មុខតំណែងរបស់គាត់ ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះ ឬជម្រើសនោះ។

ដូច្នេះ K. Jaspers បានប្រែក្លាយទៅជាត្រឹមត្រូវ ដោយចាត់ទុកគំនិតនៃសេរីភាពជាខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។ សេរីភាពគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់។ សេរីភាពមិនអាចជា "អំណោយទាន" បានទេ ពីព្រោះសេរីភាពដែលមិនរងទុក្ខ ប្រែទៅជាបន្ទុកធ្ងន់ ឬប្រែទៅជាអំពើតាមអំពើចិត្ត។ សេរីភាពបានឈ្នះក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ អំពើអាក្រក់ និងភាពអយុត្តិធម៌ ក្នុងនាមនៃការបញ្ជាក់នៃភាពល្អ ពន្លឺ ការពិត និងភាពស្រស់ស្អាត អាចធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាព។

"វិទ្យាសាស្ត្រគឺគ្មានមេត្តា។ នាងបដិសេធដោយមិនខ្មាស់អៀនពីការវង្វេងដែលចូលចិត្តនិងទម្លាប់” (N.V. Karlov)

វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការយល់ព្រមជាមួយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ យ៉ាងណាមិញ គោលដៅចំបងនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់កម្មវត្ថុ ពោលគឺឧ។ សិក្សាអំពីពិភពលោកដូចដែលវាស្ថិតនៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យរបស់មនុស្ស។ លទ្ធផលដែលទទួលបានក្នុងករណីនេះមិនគួរអាស្រ័យលើមតិឯកជន ការមើលងាយអាជ្ញាធរទេ។ នៅលើផ្លូវទៅកាន់ការស្វែងរកការពិតដែលមានគោលបំណង មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ការពិតដែលទាក់ទងគ្នា និងការយល់ច្រឡំ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃរឿងនេះ។ នៅពេលដែលមនុស្សប្រាកដច្បាស់ថាផែនដីមានរាងដូចថាស។ ប៉ុន្តែជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ ហើយដំណើររបស់ Fernando Magellan បានបដិសេធការភាន់ច្រឡំនេះ។ មនុស្សបានដឹងថាផែនដីមានរាងស្វ៊ែរ។ ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សហស្សវត្សរ៍ ក៏ជាការបំភាន់ផងដែរ។ ការរកឃើញរបស់ Copernicus បានបំបាត់ទេវកថានេះ។ ប្រព័ន្ធ heliocentric ដែលគាត់បានបង្កើតបានពន្យល់ដល់មនុស្សថាភពទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធរបស់យើងវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ព្រះវិហារកាតូលិកអស់រយៈពេលជាងពីររយឆ្នាំបានហាមប្រាមការទទួលស្គាល់ការពិតនេះ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ វិទ្យាសាស្រ្តពិតជាបានប្រែទៅជាគ្មានមេត្តាចំពោះការវង្វេងរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះហើយ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីពិតទាំងស្រុង ដែលជាចុងក្រោយ ហើយនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលានោះទេ វិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃសេចក្តីពិតដែលទាក់ទងគ្នា។ ដំបូង ការពិតដែលទាក់ទងគ្នាទាំងនេះហាក់ដូចជាចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្ស ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយជាមួយនឹងការមកដល់នៃឱកាសថ្មីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការសិក្សាអំពីតំបន់ជាក់លាក់មួយ ការពិតទាំងស្រុងបានលេចឡើង។ វាបដិសេធចំណេះដឹងដែលបានព្យាបាលពីមុន ដោយបង្ខំមនុស្សឱ្យពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈ និងការរកឃើញពីមុនរបស់ពួកគេ។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
គណបក្ស​នយោបាយ​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដែល​បាន​រួបរួម​គ្នា​ដើម្បី​សម្រេច
ដើម្បីទទួលបានច្បាប់ដែលពួកគេចង់បាន។ (អ៊ីលីន) ។

គណបក្សនយោបាយ - អង្គការសាធារណៈដែលតស៊ូដើម្បីអំណាច ឬដើម្បីចូលរួមក្នុងការអនុវត្តអំណាច គោលដៅដែលទីបំផុតគឺយកអាសនៈក្នុងសភា និងអនុម័តច្បាប់។
កំណត់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេស។
បន្ថែមពីលើការតស៊ូដើម្បីអំណាច គណបក្សនយោបាយណាមួយក៏អនុវត្តមុខងារមួយចំនួនទៀតផងដែរ៖ ការបង្ហាញផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន ការបណ្តុះបណ្តាល និងការតែងតាំងបុគ្គលិកនយោបាយ ចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត ការអប់រំសមាជិកស្មោះត្រង់ និងការបង្កើតវប្បធម៌នយោបាយរបស់ ពលរដ្ឋ។
លក្ខណៈនៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ គឺប្រព័ន្ធពហុបក្ស។ អាចមានគណបក្សពីរ ដូចជានៅប្រទេសអង់គ្លេស ឬអាមេរិក ឬច្រើនដូចជានៅរុស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណីរបស់ប្រទេស។ គណបក្សនានាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគោលការណ៍រៀបចំ ក្នុងមនោគមវិជ្ជា ទាក់ទងនឹងអំណាច ប្រភេទនៃសមាជិកភាព នៅក្នុងរបៀបនៃសកម្មភាព និងក្នុងមាត្រដ្ឋាននៃវិសាលគមនយោបាយ។ គណបក្ស​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា ដែល​ជា​អ្នក​ប្រកាន់​យក​នូវ​មនោគមវិជ្ជា​ជាក់លាក់​មួយ ហើយ​មាន​គោល​បំណង​ដណ្តើម​អំណាច។ ដើម្បីបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកបោះឆ្នោតឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន គណបក្សបង្កើតបក្សពួក។ ឆ្អឹងខ្នងរបស់គណបក្សគឺអ្នកបោះឆ្នោត - អ្នកបោះឆ្នោតដែលតែងតែបោះឆ្នោតឱ្យគណបក្សនេះក្នុងការបោះឆ្នោត។
ជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោត គណបក្សទទួលបានអាសនៈមួយចំនួននៅក្នុងសភារបស់ប្រទេស។ អាសនៈកាន់តែច្រើននៅក្នុងសភា ឱកាសកាន់តែច្រើនដែលគណបក្សមានភាពត្រឹមត្រូវនៃការជឿទុកចិត្តរបស់អ្នកបោះឆ្នោតរបស់ខ្លួន និងមានឥទ្ធិពលលើការអនុម័តច្បាប់នៅក្នុងប្រទេស។ តួនាទីសំខាន់សម្រាប់អ្នកបោះឆ្នោតត្រូវបានលេងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មេបក្ស ពីព្រោះអ្នកបោះឆ្នោតជាច្រើននៅពេលបោះឆ្នោតត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែដោយកម្មវិធីគណបក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភ្ជាប់ការរំពឹងទុករបស់ពួកគេជាមួយនឹងទឹកចិត្តរបស់មេដឹកនាំជាក់លាក់ផងដែរ។ តំណាងគណបក្សនយោបាយបង្កើតជាឥស្សរជននយោបាយរបស់ប្រទេស - ក្រុមមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពល កិត្យានុភាព ចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងអំណាចនយោបាយ។
ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការនៅសហភាពសូវៀត និងការលុបបំបាត់មាត្រា 6 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប្រព័ន្ធពហុបក្សបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1993 នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានប្រកាសអំពីភាពចម្រុះនៃមនោគមវិជ្ជា។
គណបក្សនយោបាយទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ United Russia, បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី, គណបក្សសេរីប្រជាធិបតេយ្យ, អ្នកស្នេហាជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, Just Russia, Just Cause, RODP "Yabloko" ។ គណបក្សកាន់អំណាចគឺ United Russia ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានអនុម័តច្បាប់នៅក្នុងសភា ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ រួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពនៃរដ្ឋ និងការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។
គណបក្សនយោបាយជ្រុលនិយមត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើង។
ខ្ញុំមិនទាន់ជាសមាជិកនៃគណបក្សនយោបាយណាមួយទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តកម្មវិធីរបស់គណបក្ស United Russia ដូច្នេះខ្ញុំនឹងគាំទ្រអង្គការនេះក្នុងការបោះឆ្នោត។
គណបក្សនយោបាយមួយបានឡើងកាន់អំណាច អនុម័តច្បាប់ដែលខ្លួនត្រូវការ ប៉ុន្តែអ្នកបោះឆ្នោតសាមញ្ញជួយគណបក្សឡើងកាន់អំណាច ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្នាគួរតែប្រកាន់ជំហរជីវិតសកម្ម។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនានៅក្នុងរង្វង់មួយ ប៉ុន្តែលឿនជាង និងលឿនជាងមុន។ L. Levinson ។

មនុស្សជាតិមានចលនាថេរ។ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ចិត្តមនុស្សមានការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយបើយើងប្រៀបធៀបបុព្វកាល និងសម័យរបស់យើង ច្បាស់ណាស់ថាសង្គមមនុស្សមានការរីកចម្រើន។
ពីហ្វូងមនុស្សជំនាន់ដើម យើងបានមកដល់រដ្ឋនេះ ពីឧបករណ៍សម័យដើម រហូតដល់បច្ចេកវិទ្យាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយប្រសិនបើមុននេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាព្យុះផ្គររន្ទះ ឬការផ្លាស់ប្តូរនៃឆ្នាំបានទេ មកដល់ពេលនេះគាត់បានស្ទាត់ជំនាញលើលំហររួចហើយ។ ដោយផ្អែកលើការពិចារណាទាំងនេះ ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់ L. Levinson លើវឌ្ឍនភាពជាចលនារង្វិលនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ មានន័យថា កំណត់ពេលវេលាដោយមិនដើរទៅមុខ ដដែលៗឥតឈប់ឈរ។
ពេលវេលានឹងមិនវិលថយក្រោយនោះទេ ទោះបីជាកត្តាអ្វីខ្លះដែលរួមចំណែកដល់ការតំរែតំរង់។ បុរសនឹងតែងតែដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សប្រភេទរបស់គាត់ស្លាប់ចេញក្រៅនោះទេ។
ជាការពិតណាស់ វាតែងតែមានការឡើងចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះហើយខ្ញុំជឿថាក្រាហ្វនៃវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សគឺជាខ្សែបន្ទាត់ឡើងចុះ ដែលការឡើងលើមានកម្រិតធំជាងការចុះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាបន្ទាត់ត្រង់ ឬរង្វង់ទេ។ នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ដោយ​ការ​រំឭក​ពី​ហេតុការណ៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬ​ជីវិត​មួយ​ចំនួន។
នៅកន្លែងដំបូង ការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងក្រាហ្វវឌ្ឍនភាពបង្កើតសង្រ្គាម។ ជាឧទាហរណ៍ រុស្សីបានចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនជារដ្ឋដ៏មានអំណាច ដែលអាចយកឈ្នះលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនបាន។ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការឈ្លានពានរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល វាបានយឺតយ៉ាវអស់ជាច្រើនឆ្នាំ មានការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតរបស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ រុស្ស៊ីបានក្រោកឈរឡើង ហើយបន្តឆ្ពោះទៅមុខ។
ទីពីរ វឌ្ឍនភាព​របស់​សង្គម​ត្រូវ​បាន​រារាំង​ដោយ​ទម្រង់​នៃ​ការ​រៀបចំ​អំណាច​បែប​នេះ​ជា​របប​ផ្តាច់ការ។ អវត្ដមាននៃសេរីភាព សង្គមមិនអាចរីកចម្រើនបានទេ មនុស្សម្នាក់ប្រែពីការគិត ទៅជាឧបករណ៍នៅក្នុងដៃរបស់ជនផ្តាច់ការ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃហ្វាស៊ីសអាល្លឺម៉ង់: របបអំណាចរបស់ហ៊ីត្លែរបានពន្យឺតដំណើរការនយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍សេរីភាព និងសិទ្ធិមនុស្ស និងស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យនៃអំណាចអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍។
ទីបី ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវិបត្តិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកើតឡើងតាមរយៈកំហុសរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ ទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឥឡូវ​ចូល​ចិត្ត​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ម៉ាស៊ីន​ទៅ​នឹង​ការ​ទំនាក់​ទំនង​មនុស្ស។
ជាលទ្ធផលកម្រិតនៃមនុស្សជាតិកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ជាការពិតណាស់ ការបង្កើតម៉ាស៊ីនរ៉េអាក់ទ័រនុយក្លេអ៊ែរគឺជាការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យសន្សំធនធានថាមពលធម្មជាតិ ប៉ុន្តែក្រៅពីរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ដែលមិនអាចគណនាបានដល់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការទម្លាក់គ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរនៅហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ា និងណាហ្គាសាគី ការផ្ទុះនៅ Chernobyl ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាតិបានយល់ឃើញពីភាពគម្រាមកំហែងពិតប្រាកដនៃអាវុធបែបនេះ៖ ឥឡូវនេះប្រទេសជាច្រើនបានផ្អាកការផលិតអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។
ដូច្នេះហើយ វឌ្ឍនភាពនៃចិត្តមនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល និងភាពលេចធ្លោក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពវិជ្ជមានរបស់មនុស្សលើកំហុសរបស់ពួកគេ គឺជាក់ស្តែង។ វាក៏ច្បាស់ដែរថា វឌ្ឍនភាពសង្គមមិនមែនជាចលនាគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងរង្វង់មួយ ដែលជាគោលការណ៍មិនអាចចាត់ទុកថាជាវឌ្ឍនភាព។
ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅមុខ និងឆ្ពោះទៅមុខតែប៉ុណ្ណោះ។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
សាសនាគឺមួយ ប៉ុន្តែក្នុងន័យមួយរយ។ ខ.បង្ហាញ។

ក្នុង​ចំណោម​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង ខ្ញុំ​បាន​ទាក់ទាញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ទៅ​នឹង​ពាក្យ​របស់ B. Shaw ដែល​ថា "សាសនា​គឺ​មួយ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​មួយ​រយ"។ ក្នុង​ការ​យល់​ពី​បញ្ហា​នេះ ខ្ញុំ​យល់​ស្រប​នឹង​អ្នក​និពន្ធ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃសាសនា។ មានរូបមន្តបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ពួកគេពឹងផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោក (តំណាងពិភពលោក) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតពួកគេ។
ប្រសិនបើអ្នកសួរនរណាម្នាក់ថាសាសនាអ្វី នោះក្នុងករណីភាគច្រើន គាត់នឹងឆ្លើយថា “ជំនឿលើព្រះ”។
ពាក្យ «សាសនា» មាន​ន័យ​ត្រង់​ថា ចង, តាំង​ឡើង​វិញ (ចំពោះ​អ្វី​មួយ)។ សាសនាអាចត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា: ពីផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សង្គម, ប៉ុន្តែនិយមន័យនៃគំនិតនេះអាស្រ័យលើវិសាលភាពសម្រេចចិត្តលើការទទួលស្គាល់នៃអត្ថិភាពឬមិនអត្ថិភាពនៃកម្លាំងខ្ពស់,
ពោលគឺ ព្រះ និងព្រះ។
មនុស្សគឺជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដូច្នេះសម័យកាលកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានបដិសេធនូវកម្លាំងនៃធម្មជាតិ រុក្ខជាតិ និងសត្វជុំវិញខ្លួន ដោយជឿថាតាមរយៈពួកវា កម្លាំងដ៏ខ្ពស់មានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់គាត់។ អាកប្បកិរិយាវេទមន្តចំពោះពាក្យនិងចលនាបានបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតខំដើម្បីអភិវឌ្ឍការយល់ឃើញសោភ័ណភាព (អារម្មណ៍) របស់គាត់។
យូរៗទៅ សង្គមមនុស្សបានអភិវឌ្ឍ ហើយសាសនាមិនពិត (ភាពខុសធម្មតា) ត្រូវបានជំនួសដោយទម្រង់នៃជំនឿដែលរីកចម្រើនជាងមុន។ មានសាសនាជាច្រើននៅលើពិភពលោក។ សំណួរកើតឡើង: ហេតុអ្វីបានជាមានពួកគេច្រើន? ហើយត្រូវជឿលើអ្នកណា?
ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាក់ស្តែង៖ មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នា ពួកគេរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា និងផ្នែកផ្សេងៗនៃភពផែនដី ពួកគេយល់ឃើញពីបរិស្ថានខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះគំនិតរបស់ពួកគេអំពីព្រះ ឬព្រះខុសគ្នាអំពីអ្វីដែលសាសនា (ការគោរពសាសនាចំពោះវត្ថុណាមួយ) គួរតែមានលក្ខណៈបែបណា ការផ្តល់ជាច្រើននៃជំនឿខុសៗគ្នា ស្តង់ដារសីលធម៌ និងច្បាប់នៃការថ្វាយបង្គំក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាគឺស្រដៀងគ្នាខ្លះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​គឺ​បណ្ដាល​មក​ពី​ការ​ខ្ចី​វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន​ពី​គ្នា។
ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើមាគ៌ាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ នោះសាសនាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា៖ ជំនឿបុរាណកុលសម្ព័ន្ធ ជាតិ-រដ្ឋ (ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសាសនារបស់បុគ្គល និងជាតិសាសន៍) និងពិភពលោក (ដែលហួសពីជាតិ និងរដ្ឋ ប៉ុន្តែ មាន​អ្នក​តាម​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក)។
សាសនា​ទាំង​បី​នោះ​គឺ ពុទ្ធសាសនា ឥស្លាម និង​គ្រឹស្ត។ ដូចគ្នានេះផងដែរជំនឿអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជា monotheistic (ជំនឿលើព្រះតែមួយ) និង polytheistic (គោរពបូជានៃព្រះជាច្រើន) ។
ដោយទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មនុស្សម្នាក់តែងតែត្រូវការសេចក្តីជំនឿជាគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឡើងខ្ពស់ជាងមនុស្សធម្មតា។ ជម្រើសនៃជំនឿគួរតែមានសេរីភាព និងមនសិការសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ពីព្រោះមិនថាសាសនាខុសគ្នាយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេទាំងអស់គ្រាន់តែជាទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃរឿងមួយ ពោលគឺការកើនឡើងនៃព្រលឹងមនុស្ស។

ពិចារណាកិច្ចការលេខ 29 - អត្ថបទឬអត្ថបទ។

ដើម្បីបំពេញវាសម្រាប់ចំនួនអតិបរមានៃពិន្ទុ (6) អ្នកត្រូវតែ៖

• បង្ហាញអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្នុងចំណោម 5 សេចក្តីថ្លែងការណ៍;
• ទ្រឹស្តីជាក់ស្តែង;
• ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីជីវិតពិត;
• ត្រឹមត្រូវ និងតក្កវិជ្ជា ធ្វើការវែកញែក និងនាំយកគំនិត។

យើងបានប្រមូលអត្ថបទដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលចែករំលែកជាមួយយើងដោយនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។

29.2 សេដ្ឋកិច្ច

"កម្មសិទ្ធិឯកជនគឺជាការធានាដ៏សំខាន់នៃសេរីភាព ទាំងសម្រាប់អ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិ និងសម្រាប់អ្នកដែលមិនមានកម្មសិទ្ធិ"- F. Hayek ។

F. Hayek គិត​ស្រប​តាម​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ដ៏​សំខាន់​ដូច​ជា​សេដ្ឋកិច្ច។

លោក​អះអាង​ថា កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​ធានា​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​កម្មសិទ្ធិ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាធានានូវឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។ នេះមានន័យថា វត្តមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅក្នុងរដ្ឋ គឺជាអ្នកធានាដ៏សំខាន់នៃសង្គមសេរីសេដ្ឋកិច្ច។

ខ្ញុំយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ F. Hayek ហើយជឿថាសេរីភាពបែបនេះត្រូវបានធានាទាំងដោយវត្តមានទម្រង់ឯកជន និងតាមប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលឬក្រុមមនុស្សដើម្បីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចកត្តាផលិតកម្ម។ ជាធម្មតាពួកគេបែងចែក: ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនិងនីតិបុគ្គល) និងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ (ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល) ។ កម្មសិទ្ធិអាចជាបុគ្គល (មនុស្សម្នាក់មានកម្មសិទ្ធិ) ឬសមូហភាព (សម្រាប់មនុស្សមួយក្រុម)។ ដូច្នោះហើយ ប្រសិនបើប្រជាជនអាចមានទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់ខ្លួន នោះមានន័យថាមនុស្សមានសិទ្ធិ និងសេរីភាព។ ហើយសូចនាករនៃសេរីភាពទាំងនេះនៃប្រជាជនគឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។ ពាក្យនេះមានន័យថាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្ត និងច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងរដ្ឋ។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់មួយ៖ ប្រពៃណី (ទ្រព្យសម្បត្តិរួម អង្គការត្រូវគ្នានឹងទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានទទួលយក) គ្រោងទុក (ទម្រង់រដ្ឋ ផែនការណែនាំនៃដំណើរការផលិត) ទីផ្សារ (ទម្រង់ឯកជន អ្វី និងរបៀបបង្កើតសហគ្រិនសម្រេចចិត្ត) ចម្រុះ ( កម្មសិទ្ធិទាំងពីរប្រភេទ ប៉ុន្តែកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋឈ្នះ អ្នកផលិត និងអ្នកប្រើប្រាស់មានឯករាជ្យខាងសេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋផលិតទំនិញសាធារណៈ និងហិរញ្ញវត្ថុក្នុងសង្គម)។

យើងដឹងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រថា សហភាពនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត មានសេដ្ឋកិច្ចផែនការ។ សកម្មភាពសហគ្រិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផែនការផលិតកម្ម។ អ្នកប្រើប្រាស់មិនគិតថ្លៃទេ៖ ជាក់ស្តែងមិនមានជម្រើសនៅក្នុងហាងទេ ជួនកាលជាពិសេសទំនិញមានតម្លៃត្រូវបានចេញឱ្យមកមុន និងបម្រើមុនគេ ដូច្នេះវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ ពេលខ្លះរឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាមួយអាហារ។ ដូច្នេះ គេមិនអាចប្រកែកបានទេថា នៅសម័យនោះ នៅក្រោមប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចបែបនេះ ប្រជាជន អ្នកផលិត និងអ្នកប្រើប្រាស់មានសេរីភាព។ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ។

ឥឡូវនេះដោយសារកម្មវិធីទូរទស្សន៍សេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗ គេដឹងថារុស្ស៊ីមានប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចចម្រុះ។ សហគ្រិនខ្លួនឯងសម្រេចចិត្តថាត្រូវផលិតអ្វី ពួកគេជាម្ចាស់កត្តានៃផលិតកម្ម។ ហើយនៅក្នុងភាពជាម្ចាស់របស់រដ្ឋ - ធនធានធម្មជាតិវិមានវប្បធម៌ស្ថាប័នសង្គម។ នេះផ្តល់ការកើនឡើងដល់សេរីភាពរបស់អ្នកប្រើប្រាស់៖ ជម្រើសនៃក្រុមហ៊ុនផលិតសមរម្យ បរិមាណទំនិញ។ វាអាចត្រូវបានអះអាងថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបសង្គមមានសេរីភាពខាងសេដ្ឋកិច្ចដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃសេរីភាពដែលប្រជាជនមាន។

ដូច្នេះ វត្តមាន និងភាពលើសលុបនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ជាការពិត គឺជាអ្នកធានាឯករាជ្យនៃសង្គម។ ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេរីភាពរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលជាម្ចាស់វានិងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនមានវាប៉ុន្តែអាច។ នេះគឺភាគច្រើនដោយសារតែប្រភេទនៃសេដ្ឋកិច្ច - ទីផ្សារ។

ឧទាហរណ៍ទីពីរនៃអត្ថបទស្តីពីការសិក្សាសង្គមដែលទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ក្នុងការប្រឡង៖

២៩.៣ សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាសង្គម

«ព្យាយាម​សម្រេច​បាន​នូវ​កិត្តិនាម និង​ការ​ទទួល​ស្គាល់ ប៉ុន្តែ​មិន​ចំណាយ​ប្រាក់​រតនាគារ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ចំណាយ​លើ​ចំណេះដឹង»។- អាន់វ៉ារី។

Anvari និយាយអំពីតួនាទីជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងនៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។

ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​សុភមង្គល ដែល​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មាន​ប្រជាប្រិយភាព និង​ការ​ទទួល​ស្គាល់ យើង​ធ្វើ​អស់​ពី​សមត្ថភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធជឿជាក់ថា នេះគួរតែសម្រេចបានតាមរយៈការប្រើប្រាស់ មិនមែនលុយទេ តែជាចំណេះដឹងដែលយើងមាន។

ចំណេះដឹងដែល Anvari កំពុងនិយាយអំពីគឺជាការប្រមូលព័ត៌មានអំពីវត្ថុជុំវិញ និងពិភពលោក។ ចំណេះដឹងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង - ដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំខាងវិញ្ញាណដោយបុរសនៃពិភពសម្ភារៈ។ វា​គឺ​ជា​ការ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​, បន្ត​រហូត​ដល់​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​។ ចំណេះដឹងមានច្រើនប្រភេទ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ត្រូវបានពិចារណា៖ ប្រចាំថ្ងៃ (អំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ) វិទ្យាសាស្ត្រ (ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ) សាសនា (ទាក់ទងនឹងជំនឿលើអាទិទេព)។ ព័ត៌មានអាចទទួលបានតាមរយៈទម្រង់ត្រេកត្រអាល ឬសនិទានភាពនៃការយល់ដឹង។ ប្រភេទទីមួយរួមមានដំណាក់កាល៖ អារម្មណ៍ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលនៃវត្ថុដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់មនុស្ស; ការយល់ឃើញ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុមួយដោយផ្អែកលើរបៀបដែលវាប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍នៅក្នុងចិត្ត; តំណាង - ការលេចឡើងនៃរូបភាពរួមនៃវត្ថុនៅក្នុងចិត្តដោយផ្អែកលើឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអារម្មណ៍។ ទម្រង់សមហេតុផលរួមមានៈ គំនិត - សេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយអំពីប្រធានបទ; ការវិនិច្ឆ័យ - ការវិភាគនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការសន្និដ្ឋាន - ការសន្និដ្ឋានអំពីភាពត្រឹមត្រូវឬមិនត្រឹមត្រូវនៃការពិតជាមួយនឹងភស្តុតាងមួយចំនួន។ វាក៏មានវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង (ជាក់ស្តែង) ឬទ្រឹស្តី (គំនិត) នៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងគឺមានការលំបាកច្រើន ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យចំណេះដឹងដែលមានទាំងអស់មានតម្លៃណាស់។ បុគ្គលដែលកាន់កាប់ពួកគេ ដែលបានឆ្លងកាត់ "ផ្លូវ" នេះហើយបានរកឃើញការពិត ត្រូវតែប្រើវាដើម្បីសម្រេចបាននូវកិត្តិនាម និងការទទួលស្គាល់។

ជាឧទាហរណ៍នៃតម្លៃនៃចំណេះដឹង ខ្ញុំចង់លើកយករឿងរបស់អ្នកគីមីវិទ្យាដ៏ល្បីឈ្មោះ D. I. Mendeleev ។ មានកំណែមួយ៖ តារាងនៃធាតុគីមីត្រូវបានគេមើលឃើញដោយគាត់នៅក្នុងសុបិនមួយ។ វាមិនមានបញ្ហាច្រើនទេអំពីរបៀបដែលតារាងត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គាត់អាចរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ដ្ររបស់គាត់ក្នុងវិស័យគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យា quantum ដែលយកទម្រង់ជាជួរ និងជួរឈរ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ទូទាំងពិភពលោក។ ដោយចំណាយលើចំណេះដឹងរបស់គាត់ Mendeleev បានបើកផ្លូវថ្មីមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សជាតិ ទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីពិភពលោកថាជាអ្នកគីមីវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់។

នៅលើពិភពលោកយើងនេះ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃមនុស្សដែលទទួលបានកិត្តិនាម និងការគោរព ដោយសារបញ្ញារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី លោក វ្ល៉ាឌីមៀ ពូទីន យោងទៅតាមអ្នកជំនាញជាច្រើន លទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោត និងការស្ទង់មតិ ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្រៅប្រទេសថាជាមនុស្សមានឥទ្ធិពលបំផុត ដែលជាមនុស្សគោរព។ នេះនឹងមិនក្លាយជាការពិតទេ ប្រសិនបើលោក Vladimir Vladimirovich មិនបានសិក្សាពីសង្គម តម្រូវការ និងស្ថានភាពនៅលើឆាកពិភពលោក។ គោលនយោបាយសង្គមដែលទទួលបានជោគជ័យកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយកម្រិតជីវភាពរបស់ប្រជាជនកំពុងកើនឡើង។ ភាពល្បីល្បាញបែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយបរទេស និងក្នុងស្រុកដ៏ជោគជ័យ។

ដូច្នេះ មានតែតាមរយៈចំណេះដឹងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ទើបមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវកិត្តិនាម និងការគោរពដ៏មានតម្លៃពិតប្រាកដ។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបានឆ្លងកាត់ដំណើរការលំបាកនៃការរៀនសូត្រ និងមានចំណេះដឹងដែលអ្នកដទៃមិនមាន។ ចំណេះដឹងរបស់យើងគឺជាកម្លាំងរបស់យើង។

យើងសង្ឃឹមថាអ្នកបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអត្ថបទខ្នាតតូចដែលបានបង្ហាញ។ កុំភ្លេចអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃអត្ថបទ និងទទួលបានលទ្ធផលល្អ!