I. មូលហេតុនៃវិបត្តិ
II. ចរន្តសំខាន់ៗ
1) រចនាសម្ព័ន្ធនិយម
2) សាលា Würzburg
៣) មុខងារនិយម
៤) ឥរិយាបទ
5) ចិត្តវិទ្យា Gestalt
6) ទ្រឹស្ដី "វាល" របស់ Kurt Lewin
7) Psychoanalysis (ចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ)
៨) ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ
III. ផលវិបាកនៃការបំបែក
I. មូលហេតុនៃវិបត្តិ។
ការងារជាក់ស្តែងដែលទទួលបានជោគជ័យជាងគឺនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងនូវវិស័យនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា ភាពជាក់ស្តែងកាន់តែមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្មារតីរបស់វាជាពិភពបិទជិតនៃប្រធានបទ ដែលអាចមើលឃើញដោយគាត់តែម្នាក់ឯង ដោយសារការបណ្តុះបណ្តាលវិចារណកថាក្រោមការគ្រប់គ្រង។ នៃការណែនាំរបស់អ្នកពិសោធន៍។ ជោគជ័យសំខាន់ៗនៃជីវវិទ្យាថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទស្សនៈលើមុខងារសំខាន់ៗទាំងអស់របស់សារពាង្គកាយ រួមទាំងផ្លូវចិត្តផងដែរ។
ការយល់ឃើញ និងការចងចាំ ជំនាញ និងការគិត អាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍ត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រភេទនៃ "ឧបករណ៍" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យរាងកាយ "ដំណើរការ" ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពជីវិត។ គំនិតនៃមនសិការជាពិភពបិទពិសេសដែលជាកោះដាច់ស្រយាលនៃវិញ្ញាណត្រូវបានដួលរលំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះជីវវិទ្យាថ្មីបានដឹកនាំការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះ តំបន់នៃការយល់ដឹងអំពីវត្ថុដែលមិនអាចចូលទៅដល់ក្នុងការវិភាគវិចារណញាណ (អាកប្បកិរិយារបស់សត្វ កុមារ ជំងឺផ្លូវចិត្ត) ត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ការដួលរលំនៃគំនិតដើមអំពីប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាកាន់តែច្បាស់។
ឧបករណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវប្លុកសំខាន់ៗរបស់វា៖ រូបភាពផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ការជម្រុញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលយើងចងចាំ ការចង្អុលបង្ហាញនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ - ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាធាតុដំបូងនៃចិត្ត។ ឥឡូវនេះទិដ្ឋភាពនៃស្មារតីជាឧបករណ៍នៃអាតូម - អារម្មណ៍ - បានបាត់បង់ឥណទានវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។
វាត្រូវបានបង្ហាញថារូបភាពផ្លូវចិត្តគឺទាំងមូលដែលអាចបំបែកទៅជាធាតុដោយមធ្យោបាយសិប្បនិម្មិតប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងមូលទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យអាឡឺម៉ង់ "gestalt" (ទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធ) ហើយនៅក្រោមឈ្មោះនេះបានបញ្ចូលសទ្ទានុក្រមវិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យ Gestalt នូវសារៈសំខាន់នៃ "ឯកតា" សំខាន់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឈ្មោះនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។
ចំពោះសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាពប្រភេទរបស់វាក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នៅក្នុងសម័យមុន វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រធានបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជឿនលឿនក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគោលបំណងក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថាន បានបង្ហាញថា វិស័យផ្លូវចិត្តក៏រួមបញ្ចូលសកម្មភាពរាងកាយខាងក្រៅផងដែរ។ សាលាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបានបង្ហាញខ្លួន ដែលលើកវាទៅជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នោះហើយ ទិសដៅដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវនេះ ដោយផ្អែកលើពាក្យអង់គ្លេស "ឥរិយាបទ" (ឥរិយាបទ) ធ្វើសកម្មភាពក្រោមបដានៃអាកប្បកិរិយានិយម។
ផ្នែកមួយផ្សេងទៀតដែលបានបើកឡើងដល់ចិត្តវិទ្យាបានផ្តល់ឱ្យស្មារតីនូវអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំជំនួសឱ្យបឋម។ វិសាលភាពនៃការជំរុញដោយមិនដឹងខ្លួន (ការជម្រុញ) ដែលជំរុញអាកប្បកិរិយា និងកំណត់ភាពប្លែកនៃសក្ដានុពល និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការកំណត់សម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្ត។ សាលាដែលទទួលបានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោកបានលេចចេញជាអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា Z. Freud ហើយទិសដៅទាំងមូល (មានសាខាជាច្រើន) ត្រូវបានគេហៅថា psychoanalysis ។
អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងបានផ្តោតលើការវិភាគទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់មួយចំនួន ប្រធានបទសំខាន់គឺការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃវប្បធម៌។ តួនាទីច្នៃប្រឌិតពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតផ្លូវចិត្តពិភពលោកត្រូវបានលេងដោយគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងកំណែពិសេសរបស់វាដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។
II. ចរន្តសំខាន់ៗ
ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិនេះ និន្នាការខាងក្រោមបានលេចចេញមក៖
១ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម។
ចូរយើងពិចារណាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលហៅថាសាលារចនាសម្ព័ន្ធ - អ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៃទិសដៅដែលជាអ្នកដឹកនាំគឺ W. Wundt ។ អ្នកតំណាងរបស់វាបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធ ដោយសារពួកគេបានចាត់ទុកកិច្ចការសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាពិសោធន៍លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសន្មតថាធាតុ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាលាគឺសំដៅស្វែងរកធាតុផ្សំដំបូងនៃចិត្ត (កំណត់ដោយមនសិការ) និងវិធីរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធពួកគេ។ នេះគឺជាគំនិតរបស់ Wundt ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមេកានិច។
ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃកម្មវិធី Wundt បានធ្លាក់ចុះនៃសាលារបស់គាត់។ កន្លែងបណ្តុះកូនដែល Cattell និង Bekhterev, Henri និង Spearman, Kraepelin និង Munsterberg ធ្លាប់ស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍នោះ គឺទទេ។ សិស្សជាច្រើននាក់បានបាត់បង់ជំនឿលើគំនិតរបស់ Wundt មានការខកចិត្តចំពោះទេពកោសល្យរបស់គាត់។
2. សាលា Würzburg
នៅដើមសតវត្សទី 20 មន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍រាប់សិបបានដំណើរការនៅសាកលវិទ្យាល័យនានាជុំវិញពិភពលោក។ មានជាងសែសិបនាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកតែម្នាក់ឯង។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិត និងគំនិតថ្មីៗមិនកើតទេ។
W. James បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មួយចំនួនធំមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដ៏ឯកោនេះ ការបោះពុម្ភផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បណ្ណសារនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយបានជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនតិចជាងផ្នូររបស់ Wundt និង Titchener ឡើយ។ ការបោះពុម្ពទាំងនេះបានមកពីក្រុមអ្នកពិសោធន៍វ័យក្មេងដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយសាស្រ្តាចារ្យ Oswald Külpe (1862-1915) នៅ Würzburg (Bavaria) ។ សាស្រ្តាចារ្យដែលមានដើមកំណើតនៅឡាតវី (ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ជាមនុស្សស្លូតបូត សប្បុរស រួសរាយរាក់ទាក់ ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍មនុស្សធម៌ទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាជាមួយ Wundt គាត់បានក្លាយជាជំនួយការរបស់គាត់។
កិត្តិនាមរបស់ Külpe ត្រូវបាននាំយកមកដោយ Outline of Psychology (1883) ដែលបានពន្យល់ពីគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹង Wundt's ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ដែលដឹកនាំមន្ទីរពិសោធន៍នៅទីក្រុងWürzburg បាននិយាយប្រឆាំងនឹងគ្រូរបស់គាត់។ ការពិសោធន៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នេះដោយមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍អំពីចិត្តរបស់មនុស្សសម្រាប់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។
ដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណុំនៃគម្រោងពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg។ កម្រិតនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ហើយការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធដែលបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពី Galton និង Ebbinghaus ត្រូវបានអនុវត្ត។
Karl Buhler (1879-1963) បានធ្វើការនៅ Würzburg 1907-1909 ។ គាត់បានណែនាំការតំរង់ទិសថ្មីទៅក្នុងការអនុវត្តពិសោធន៍របស់សាលា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ខ្លាំងបំផុតពី Wundt ។ បច្ចេកទេសនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់បញ្ហាស្មុគស្មាញមួយហើយគាត់មានដោយមិនប្រើ chronoscope ដើម្បីពិពណ៌នាដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយ។ វាត្រូវបានប្រកែកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថា "Bühler ច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាមានទិន្នន័យនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍" ។
រួចហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់KülpeពីWürzburg (ដំបូងទៅ Bonn ហើយបន្ទាប់មកទៅ Munich) ដំណើរការនៃការគិតត្រូវបានសិក្សាដោយ Otto Selz (1881-1944?) ។ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរចំពោះការវិភាគពិសោធន៍នៃការពឹងផ្អែកនៃដំណើរការនេះលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។ Seltz បានណែនាំពីសញ្ញាណនៃ "គ្រោងការណ៍ដែលរំពឹងទុក" ដែលបង្កើនទិន្នន័យពីមុន លើតួនាទីនៃសំណុំ និងកិច្ចការ។ ការងារសំខាន់ៗរបស់ហ្សេលស៍គឺ "នៅលើច្បាប់នៃចលនាប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់នៃការគិត" (1913) "ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការគិតប្រកបដោយផលិតភាព" (1922) និង "ច្បាប់នៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផលិតភាព និងបន្តពូជ" (1924) ។ Selz បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ី។
ប្រពៃណីនៃការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលាWürzburgត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។
3. មុខងារនិយម
នៅដើមកំណើតនៃទិសដៅនេះ ដែលបានក្លាយជាអ្នកលេចធ្លោមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិកនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺជាចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស Franz Brentano ។
F. Brentano (1838-1917) បានចាប់ផ្តើមអាជីពរបស់គាត់ជាបូជាចារ្យកាតូលិក ដោយបានចាកចេញពីនាងដោយសារតែការមិនយល់ស្របជាមួយនឹង dogma នៃភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់ papal ហើយបានផ្លាស់ទៅសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ ការងារដំបូងរបស់ Brentano ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ចិត្តវិទ្យារបស់អារីស្តូត ក៏ដូចជាការបកស្រាយរបស់វាដោយអ្នកទ្រឹស្ដីកាតូលិកមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានបង្កើតគំនិតនៃចេតនាជាទិសដៅពិសេសនៃការគិត។ នៅក្នុងការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ចិត្តវិទ្យាពីទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង (1874) Brentano បានស្នើកម្មវិធីថ្មីមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ដោយប្រឆាំងនឹងកម្មវិធី Wundt ដែលលេចធ្លោនៅពេលនោះ។
គាត់បានចាត់ទុកបញ្ហានៃស្មារតីជាបញ្ហាចម្បងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាថ្មី។ តើមនសិការខុសពីបាតុភូតដទៃទៀតយ៉ាងដូចម្ដេច? មានតែការឆ្លើយសំណួរនេះទេ ទើបគេអាចកំណត់និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាបាន។ នៅពេលនោះ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃ Wundt គំនិតបានឈ្នះថា មនសិការមាន អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត ជាពិសេស ដំណើរការបន្តបន្ទាប់គ្នា។ ដោយមានជំនួយពីការពិសោធន៍ ពួកវាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ អាស្រ័យទៅនឹងការវិភាគ ហើយធាតុ ឬខ្សែស្រលាយដែល "ក្រណាត់" ពិសេសនៃប្រធានបទខាងក្នុងនេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ទស្សនៈបែបនេះបានប្រកែក Brentano គឺមិនពិតទាំងស្រុងព្រោះវាមិនអើពើនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតី ការផ្តោតអារម្មណ៍ថេររបស់វាទៅលើវត្ថុ។ ដើម្បីកំណត់សញ្ញានៃស្មារតីដែលមិនអាចខ្វះបាននេះ Brentano បានស្នើពាក្យ "ចេតនា" ។ វាមានដើមកំណើតនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្ត ហើយវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែវាដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងរូបកាយ។
ចេតនាមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពទេ។ នៅក្នុងវារួមជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតីវត្ថុមួយចំនួនតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ចិត្តវិទ្យាប្រើជាពិសេសពាក្យថា "តំណាង" មានន័យថា ការស្តារឡើងវិញក្នុងការចងចាំនៃអ្វីដែលបានឃើញ ឬឮ។ យោងតាមលោក Brentano មនុស្សម្នាក់មិនគួរនិយាយអំពីការតំណាងទេប៉ុន្តែអំពីការតំណាង នោះគឺអំពីសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណពិសេសអរគុណដែលរូបភាពពីមុនត្រូវបានដឹង។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះបាតុភូតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។
K. Stumpf (1848-1936) គឺជាសាស្ត្រាចារ្យទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុង Prague, Halle និង Munich ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1894 គាត់បានធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Berlin ជាកន្លែងដែលគាត់រៀបចំបន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។ ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ Brentano គាត់បានចាត់ទុកប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាអំពីមុខងារផ្លូវចិត្ត ឬសកម្មភាព (ការយល់ឃើញ ការយល់ដឹង ឆន្ទៈ) ដោយបែងចែកវាពីបាតុភូត (អារម្មណ៍ ឬតំណាងជាទម្រង់ តម្លៃ គំនិត និងខ្លឹមសារស្រដៀងគ្នានៃស្មារតី។ ) Stumpf បានចាត់ទុកការសិក្សាអំពីបាតុភូតទៅជាប្រធានបទពិសេសមួយ - បាតុភូតវិទ្យា ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងមិនមែនជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាទេ។
»
ផែនការ មូលហេតុនៃវិបត្តិ ចរន្តសំខាន់ រចនាសម្ព័នសាលា Würzburg មុខងារ អាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា Gestalt ចិត្តវិទ្យា ទ្រឹស្តី "វាល" របស់លោក Kurt Lewin ចិត្តវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ផលវិបាកនៃការបំបែក I. មូលហេតុនៃវិបត្តិ។ ការងារជាក់ស្តែងដែលទទួលបានជោគជ័យជាងគឺនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងនូវវិស័យនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យា ភាពជាក់ស្តែងកាន់តែមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្មារតីរបស់វាជាពិភពបិទជិតនៃប្រធានបទ ដែលអាចមើលឃើញដោយគាត់តែម្នាក់ឯង ដោយសារការបណ្តុះបណ្តាលវិចារណកថាក្រោមការគ្រប់គ្រង។ នៃការណែនាំរបស់អ្នកពិសោធន៍។ ជោគជ័យសំខាន់ៗនៃជីវវិទ្យាថ្មីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវទស្សនៈលើមុខងារសំខាន់ៗទាំងអស់របស់សារពាង្គកាយ រួមទាំងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ការយល់ឃើញ និងការចងចាំ ជំនាញ និងការគិត អាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍ត្រូវបានបកស្រាយថាជាប្រភេទនៃ "ឧបករណ៍" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យរាងកាយ "ដំណើរការ" ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពជីវិត។ គំនិតនៃមនសិការជាពិភពបិទពិសេសដែលជាកោះដាច់ស្រយាលនៃវិញ្ញាណត្រូវបានដួលរលំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះជីវវិទ្យាថ្មីបានដឹកនាំការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះ តំបន់នៃការយល់ដឹងអំពីវត្ថុដែលមិនអាចចូលទៅដល់ក្នុងការវិភាគវិចារណញាណ (អាកប្បកិរិយារបស់សត្វ កុមារ និងជំងឺផ្លូវចិត្ត) ត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ការដួលរលំនៃគំនិតដើមអំពីប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាកាន់តែច្បាស់។ ឧបករណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវប្លុកសំខាន់ៗរបស់វា៖ រូបភាពផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ការជម្រុញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលយើងចងចាំ ការចង្អុលបង្ហាញនៃសរីរាង្គអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ - ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាធាតុដំបូងនៃចិត្ត។ ឥឡូវនេះទិដ្ឋភាពនៃស្មារតីជាឧបករណ៍នៃអាតូម - អារម្មណ៍ - បានបាត់បង់ឥណទានវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វា។ វាត្រូវបានបង្ហាញថារូបភាពផ្លូវចិត្តគឺទាំងមូលដែលអាចបំបែកទៅជាធាតុដោយមធ្យោបាយសិប្បនិម្មិតប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងមូលទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យអាឡឺម៉ង់ "gestalt" (ទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធ) ហើយនៅក្រោមឈ្មោះនេះបានបញ្ចូលសទ្ទានុក្រមវិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យ Gestalt នូវសារៈសំខាន់នៃ "ឯកតា" សំខាន់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឈ្មោះនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ចំពោះសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាពប្រភេទរបស់វាក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នៅក្នុងសម័យមុន វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រធានបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជឿនលឿនក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគោលបំណងក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថាន បានបង្ហាញថា វិស័យផ្លូវចិត្តក៏រួមបញ្ចូលសកម្មភាពរាងកាយខាងក្រៅផងដែរ។ សាលាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបានបង្ហាញខ្លួន ដែលលើកវាទៅជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នោះហើយ ទិសដៅដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវនេះ ដោយផ្អែកលើពាក្យអង់គ្លេស "ឥរិយាបទ" (ឥរិយាបទ) ធ្វើសកម្មភាពក្រោមបដានៃអាកប្បកិរិយានិយម។ ផ្នែកមួយផ្សេងទៀតដែលបានបើកឡើងដល់ចិត្តវិទ្យាបានផ្តល់ឱ្យស្មារតីនូវអត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំជំនួសឱ្យបឋម។ វិសាលភាពនៃការជំរុញដោយមិនដឹងខ្លួន (ការជម្រុញ) ដែលជំរុញអាកប្បកិរិយា និងកំណត់ភាពប្លែកនៃសក្ដានុពល និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការកំណត់សម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្ត។ សាលាដែលទទួលបានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោកបានលេចចេញជាអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា Z. Freud ហើយទិសដៅទាំងមូល (មានសាខាជាច្រើន) ត្រូវបានគេហៅថា psychoanalysis ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងបានផ្តោតលើការវិភាគទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់មួយចំនួន ប្រធានបទសំខាន់គឺការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធតម្លៃនៃវប្បធម៌។ តួនាទីច្នៃប្រឌិតពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតផ្លូវចិត្តពិភពលោកត្រូវបានលេងដោយគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងកំណែពិសេសរបស់វាដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ II. ចរន្តសំខាន់ៗ ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិ ចរន្តខាងក្រោមបានលេចចេញមក៖ ១ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ ចូរយើងពិចារណាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលហៅថាសាលារចនាសម្ព័ន្ធ - អ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់នៃទិសដៅដែលជាអ្នកដឹកនាំគឺ W. Wundt ។ អ្នកតំណាងរបស់វាបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធ ដោយសារពួកគេបានចាត់ទុកកិច្ចការសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាពិសោធន៍លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសន្មតថាធាតុ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាលាគឺសំដៅស្វែងរកធាតុផ្សំដំបូងនៃចិត្ត (កំណត់ដោយមនសិការ) និងវិធីរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធពួកគេ។ នេះគឺជាគំនិតរបស់ Wundt ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមេកានិច។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃកម្មវិធី Wundt បានធ្លាក់ចុះនៃសាលារបស់គាត់។ កន្លែងបណ្តុះកូនដែល Cattell និង Bekhterev, Henri និង Spearman, Kraepelin និង Munsterberg ធ្លាប់ស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍នោះ គឺទទេ។ សិស្សជាច្រើននាក់បានបាត់បង់ជំនឿលើគំនិតរបស់ Wundt មានការខកចិត្តចំពោះទេពកោសល្យរបស់គាត់។ 2. សាលា Würzburg នៅដើមសតវត្សទី 20 បន្ទប់ពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យារាប់សិបត្រូវបានដំណើរការនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗជុំវិញពិភពលោក។ មានជាងសែសិបនាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកតែម្នាក់ឯង។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិត និងគំនិតថ្មីៗមិនកើតទេ។ W. James បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មួយចំនួនធំមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដ៏ឯកោនេះ ការបោះពុម្ភផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បណ្ណសារនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយបានជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនតិចជាងផ្នូររបស់ Wundt និង Titchener ឡើយ។ ការបោះពុម្ពទាំងនេះបានមកពីក្រុមអ្នកពិសោធន៍វ័យក្មេងដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយសាស្រ្តាចារ្យ Oswald Külpe (1862-1915) នៅ Würzburg (Bavaria) ។ សាស្រ្តាចារ្យដែលមានដើមកំណើតនៅឡាតវី (ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ជាមនុស្សស្លូតបូត សប្បុរស រួសរាយរាក់ទាក់ ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍មនុស្សធម៌ទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាជាមួយ Wundt គាត់បានក្លាយជាជំនួយការរបស់គាត់។ កិត្តិនាមរបស់ Külpe ត្រូវបាននាំយកមកដោយ Outline of Psychology (1883) ដែលបានពន្យល់ពីគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹង Wundt's ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ដែលដឹកនាំមន្ទីរពិសោធន៍នៅទីក្រុងWürzburg បាននិយាយប្រឆាំងនឹងគ្រូរបស់គាត់។ ការពិសោធន៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នេះដោយមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍អំពីចិត្តរបស់មនុស្សសម្រាប់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ ដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណុំនៃគម្រោងពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg។ កម្រិតនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ហើយការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធដែលបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពី Galton និង Ebbinghaus ត្រូវបានអនុវត្ត។ Karl Buhler (1879-1963) បានធ្វើការនៅ Würzburg 1907-1909 ។ គាត់បានណែនាំការតំរង់ទិសថ្មីទៅក្នុងការអនុវត្តពិសោធន៍របស់សាលា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ខ្លាំងបំផុតពី Wundt ។ បច្ចេកទេសនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់បញ្ហាស្មុគស្មាញមួយហើយគាត់មានដោយមិនប្រើ chronoscope ដើម្បីពិពណ៌នាដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយ។ វាត្រូវបានប្រកែកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថា "Bühler ច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាមានទិន្នន័យនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍" ។ រួចហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់KülpeពីWürzburg (ដំបូងទៅ Bonn ហើយបន្ទាប់មកទៅ Munich) ដំណើរការនៃការគិតត្រូវបានសិក្សាដោយ Otto Selz (1881-1944?) ។ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរចំពោះការវិភាគពិសោធន៍នៃការពឹងផ្អែកនៃដំណើរការនេះលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។ Seltz បានណែនាំពីសញ្ញាណនៃ "គ្រោងការណ៍ដែលរំពឹងទុក" ដែលបង្កើនទិន្នន័យពីមុន លើតួនាទីនៃសំណុំ និងកិច្ចការ។ ការងារសំខាន់ៗរបស់ហ្សេលស៍គឺ "នៅលើច្បាប់នៃចលនាប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់នៃការគិត" (1913) "ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការគិតប្រកបដោយផលិតភាព" (1922) និង "ច្បាប់នៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផលិតភាព និងបន្តពូជ" (1924) ។ Selz បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ី។ ប្រពៃណីនៃការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលាWürzburgត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ 3. Functionalism នៅដើមកំណើតនៃទិសដៅនេះ ដែលបានក្លាយជាអ្នកលេចធ្លោមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិកនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺជាចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស Franz Brentano ។ F. Brentano (1838-1917) បានចាប់ផ្តើមអាជីពរបស់គាត់ជាបូជាចារ្យកាតូលិក ដោយបានចាកចេញពីនាងដោយសារតែការមិនយល់ស្របជាមួយនឹង dogma នៃភាពមិនត្រឹមត្រូវរបស់ papal ហើយបានផ្លាស់ទៅសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ ការងារដំបូងរបស់ Brentano ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ចិត្តវិទ្យារបស់អារីស្តូត ក៏ដូចជាការបកស្រាយរបស់វាដោយអ្នកទ្រឹស្ដីកាតូលិកមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានបង្កើតគំនិតនៃចេតនាជាទិសដៅពិសេសនៃការគិត។ នៅក្នុងការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ចិត្តវិទ្យាពីទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង (1874) Brentano បានស្នើកម្មវិធីថ្មីមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ដោយប្រឆាំងនឹងកម្មវិធី Wundt ដែលលេចធ្លោនៅពេលនោះ។ គាត់បានចាត់ទុកបញ្ហានៃស្មារតីជាបញ្ហាចម្បងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាថ្មី។ តើមនសិការខុសពីបាតុភូតដទៃទៀតយ៉ាងដូចម្ដេច? មានតែការឆ្លើយសំណួរនេះទេ ទើបគេអាចកំណត់និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាបាន។ នៅពេលនោះ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃ Wundt គំនិតបានឈ្នះថា មនសិការមាន អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត ជាពិសេស ដំណើរការបន្តបន្ទាប់គ្នា។ ដោយមានជំនួយពីការពិសោធន៍ ពួកវាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ អាស្រ័យទៅនឹងការវិភាគ ហើយធាតុ ឬខ្សែស្រលាយដែល "ក្រណាត់" ពិសេសនៃប្រធានបទខាងក្នុងនេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ទស្សនៈបែបនេះបានប្រកែក Brentano គឺមិនពិតទាំងស្រុងព្រោះវាមិនអើពើនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតី ការផ្តោតអារម្មណ៍ថេររបស់វាទៅលើវត្ថុ។ ដើម្បីកំណត់សញ្ញានៃស្មារតីដែលមិនអាចខ្វះបាននេះ Brentano បានស្នើពាក្យ "ចេតនា" ។ វាមានដើមកំណើតនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតផ្លូវចិត្ត ហើយវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែវាដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែករវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងរូបកាយ។ ចេតនាមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពទេ។ នៅក្នុងវារួមជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃស្មារតីវត្ថុមួយចំនួនតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ចិត្តវិទ្យាប្រើជាពិសេសពាក្យថា "តំណាង" មានន័យថា ការស្តារឡើងវិញក្នុងការចងចាំនៃអ្វីដែលបានឃើញ ឬឮ។ យោងតាមលោក Brentano មនុស្សម្នាក់មិនគួរនិយាយអំពីការតំណាងទេប៉ុន្តែអំពីការតំណាង នោះគឺអំពីសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណពិសេសអរគុណដែលរូបភាពពីមុនត្រូវបានដឹង។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះបាតុភូតផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ K. Stumpf (1848-1936) គឺជាសាស្ត្រាចារ្យទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុង Prague, Halle និង Munich ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1894 គាត់បានធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Berlin ជាកន្លែងដែលគាត់រៀបចំបន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។ ក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ Brentano គាត់បានចាត់ទុកប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាថាជាការសិក្សាអំពីមុខងារផ្លូវចិត្ត ឬសកម្មភាព (ការយល់ឃើញ ការយល់ដឹង ឆន្ទៈ) ដោយបែងចែកវាពីបាតុភូត (អារម្មណ៍ ឬតំណាងជាទម្រង់ តម្លៃ គំនិត និងខ្លឹមសារស្រដៀងគ្នានៃស្មារតី។ ) Stumpf បានចាត់ទុកការសិក្សាអំពីបាតុភូតទៅជាប្រធានបទពិសេសមួយ - បាតុភូតវិទ្យា ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងមិនមែនជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាទេ។ Stumpf បានចាត់ទុកមុខងារ (ឬសកម្មភាព) ជាប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាពណ៌ក្រហមនៃវត្ថុ (ដែលយោងទៅតាម Stumpf គឺជាបាតុភូតមួយហើយមិនមែនជាមុខងារនៃស្មារតី) ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនោះទេប៉ុន្តែសកម្មភាព (ឬសកម្មភាព) នៃប្រធានបទអរគុណដែល a មនុស្សដឹងពីពណ៌នេះខុសពីអ្នកដទៃ។ ក្នុងចំណោមមុខងារនេះ Stumpf បានបែងចែកពីរប្រភេទគឺ បញ្ញា និងអារម្មណ៍ (ឬឥទ្ធិពល)។ មុខងារនៃអារម្មណ៍មានគូផ្ទុយគ្នា៖ ភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ បំណងប្រាថ្នា និងការបដិសេធ បំណងប្រាថ្នា និងការជៀសវាង។ បាតុភូតមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេហៅថា "អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល" ក៏អាចទទួលបាននូវអត្ថន័យនៃអារម្មណ៍ផងដែរ។ W. James (1842-1910) បានដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើន - ពីការសិក្សាអំពីខួរក្បាល និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការយល់ដឹង និងអារម្មណ៍ រហូតដល់បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការសិក្សាផ្លូវចិត្ត។ បញ្ហាចម្បងមួយសម្រាប់គាត់គឺការសិក្សាអំពីស្មារតី។ James ជាម្ចាស់គំនិតនៃ "ស្ទ្រីមនៃស្មារតី" i.e. អំពីការបន្តនៃការងារនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ទោះបីជាមានការមិនច្បាស់លាស់ពីខាងក្រៅដែលបណ្តាលមកពីដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយផ្នែកខ្លះដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ។ ការបន្តនៃការគិតពន្យល់ពីលទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ទោះបីជាមានចន្លោះប្រហោងជាប់លាប់ក្នុងស្មារតីក៏ដោយ។ លោក James សង្កត់ធ្ងន់មិនត្រឹមតែភាពបន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានថាមវន្តដែរ ភាពប្រែប្រួលថេរនៃស្មារតី ដោយនិយាយថា ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ ក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ហើយការបកស្រាយពី Heraclitus ដែលបាននិយាយថា អ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងទន្លេដដែលពីរដង គាត់បានសរសេរថា យើងមិនអាចមាន។ ពិតជាគំនិតដូចគ្នាពីរដង។ ចិត្តវិទ្យាមុខងារបានចាត់ទុកបញ្ហានៃសកម្មភាពពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអត្ថន័យនៃការសម្របខ្លួនតាមជីវសាស្រ្តរបស់វា ផ្តោតលើការដោះស្រាយស្ថានភាពបញ្ហាដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែសរុបមក មុខងារ (ទាំងនៅក្នុងកំណែ "ឈីកាហ្គោ" និងនៅក្នុងកំណែ "កូឡុំប៊ី") ប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបានតាមទ្រឹស្តី។ គំនិតនៃ "មុខងារ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា (ផ្ទុយទៅនឹងសរីរវិទ្យាដែលវាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតប្រាកដ) មិនមានផលិតភាពទេ។ វាមិនត្រូវបានគេគិតតាមទ្រឹស្ដី ឬដោយពិសោធន៍ ហើយត្រូវបានច្រានចោលយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញ មុខងារមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាទង្វើដែលកើតចេញពីប្រធានបទ (ការយល់ឃើញ ការគិតជាដើម) ដែលដំបូងឡើយសំដៅទៅលើគោលដៅ ឬស្ថានភាពបញ្ហា។ ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃទង្វើផ្លូវចិត្ត, ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ, សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ - ទាំងអស់នេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ នៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពទន់ខ្សោយនៃមុខងារនិយមដែលកំពុងកើនឡើង និន្នាការផ្លូវចិត្តថ្មីមួយកំពុងលេចឡើង។ មុខងារនិយមរបស់អាមេរិកកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយអាកប្បកិរិយានិយម។ 4. Behaviorism Behaviorism ដែលកំណត់មុខមាត់នៃចិត្តវិទ្យាអាមេរិកក្នុងសតវត្សទី 20 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវប្រព័ន្ធគំនិតទាំងមូលអំពីចិត្តវិទ្យា។ ជំនឿរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្តដែលយោងទៅតាមប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺអាកប្បកិរិយាមិនមែនស្មារតី។ (ដូច្នេះឈ្មោះពីអាកប្បកិរិយាជាភាសាអង់គ្លេស - ឥរិយាបទ) ចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាជាទម្លាប់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពស្មើគ្នានៃចិត្តនិងស្មារតី (ដំណើរការដែលចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់នៅក្នុងចិត្តត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្លូវចិត្ត) កំណែមួយបានកើតឡើងដែលដោយការលុបបំបាត់ស្មារតីអាកប្បកិរិយានិយមដោយហេតុនេះលុបបំបាត់ចិត្ត។ អត្ថន័យពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចលនាអាកប្បកិរិយានិយមគឺខុសគ្នា ហើយមិនមាននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចិត្តសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់វា។ អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវម្នាក់នៃចលនាអាកប្បកិរិយានិយមគឺ Edward Thorndike (1874-1949) ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនឯងថាមិនមែនជាអ្នកប្រកាន់អាកប្បកិរិយាទេ ប៉ុន្តែជា "អ្នកទំនាក់ទំនង" (មកពីភាសាអង់គ្លេស "ការតភ្ជាប់" - ការតភ្ជាប់) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវ និងគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនមែនដោយវិធីដែលពួកគេហៅខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង។ ការងាររបស់ Thorndike បានបើកជំពូកទីមួយនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអាកប្បកិរិយានិយម។ Thorndike បានគូសបញ្ជាក់ពីការរកឃើញរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1898 នៅក្នុងនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ "The Intelligence of Animals ។ ការសិក្សាពិសោធន៍នៃដំណើរការសមាគមនៅក្នុងសត្វ" ។ Thorndike បានប្រើពាក្យប្រពៃណី - "ភាពវៃឆ្លាត", "ដំណើរការសមាគម" ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយមាតិកាថ្មី។ បញ្ញាមានលក្ខណៈជាសមាគមត្រូវបានគេដឹងតាំងពីសម័យ Hobbes។ ភាពវៃឆ្លាតនោះធានាថាការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃសត្វទៅនឹងបរិស្ថានរបស់វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅបន្ទាប់ពីស្ពែនស៊ើរ។ ប៉ុន្តែជាលើកដំបូង វាគឺជាការពិសោធន៍របស់ Thorndike ដែលបង្ហាញថា ធម្មជាតិនៃបញ្ញា និងមុខងាររបស់វាអាចត្រូវបានសិក្សា និងវាយតម្លៃដោយមិនចាំបាច់ពឹងលើគំនិត ឬបាតុភូតផ្សេងទៀតនៃស្មារតីនោះទេ។ សមាគមលែងមានន័យថាការតភ្ជាប់រវាងគំនិត ឬរវាងគំនិត និងចលនា ដូចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសមាគមពីមុនៗ ប៉ុន្តែរវាងចលនា និងស្ថានភាព។ អ្នកដឹកនាំទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទគឺ John Braadus Watson (1878-1958) ។ ជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្រ្ដរបស់គាត់មានការណែនាំក្នុងន័យដែលវាបង្ហាញពីរបៀបដែលការបង្កើតអ្នកស្រាវជ្រាវបុគ្គលម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសំខាន់ៗនៃទិសដៅទាំងមូល។ បាវចនានៃឥរិយាបទគឺជាគំនិតនៃឥរិយាបទដែលជាប្រព័ន្ធសង្កេតដោយគោលបំណងនៃប្រតិកម្មនៃសារពាង្គកាយទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ គំនិតនេះមានប្រភពមកពីវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. M. Sechenov, I. P. Pavlov និង V. M. Bekhterev ។ ពួកគេបានបង្ហាញថាតំបន់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះបាតុភូតនៃស្មារតីរបស់ប្រធានបទនោះទេដែលអាចដឹងដោយការសង្កេតខាងក្នុងរបស់ពួកគេ (វិចារណញាណ) ពីព្រោះដោយការបកស្រាយនៃចិត្តគំនិតបែបនេះការបំបែកសរីរាង្គទៅជាព្រលឹង (មនសិការ) ។ និងរាងកាយ (សារពាង្គកាយជាប្រព័ន្ធសម្ភារៈ) គឺជៀសមិនរួច។ ជាលទ្ធផល មនសិការត្រូវបានបំបែកចេញពីការពិតខាងក្រៅ ដោយបិទនៅក្នុងរង្វង់នៃបាតុភូតផ្ទាល់របស់វា (បទពិសោធន៍) ដោយដាក់វានៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងពិតនៃវត្ថុនៅលើផែនដី និងការដាក់បញ្ចូលក្នុងដំណើរនៃដំណើរការរាងកាយ។ ដោយបដិសេធទស្សនៈនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីបានដើរផ្លូវប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលជាមួយបរិស្ថាន ដោយពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រគោលបំណង បកស្រាយសារពាង្គកាយដោយឯកភាពនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ (រួមទាំងម៉ូទ័រ) និងខាងក្នុង (រួមទាំងប្រធានបទ)។ . វិធីសាស្រ្តនេះបានគូសបញ្ជាក់ពីការរំពឹងទុកសម្រាប់ការបង្ហាញពីកត្តានៃអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលជាមួយបរិស្ថាន និងហេតុផលដែលថាមវន្តនៃអន្តរកម្មនេះអាស្រ័យ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាចំណេះដឹងអំពីបុព្វហេតុនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដើម្បីដឹងពីឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដផ្សេងទៀតជាមួយនឹងបាវចនា "ការទស្សន៍ទាយនិងការគ្រប់គ្រង" ។ 5. Helstatt Psychology ក្នុងពេលដំណាលគ្នាដែលអាកប្បកិរិយា "បះបោរ" ប្រឆាំងនឹងចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីបានផ្ទុះឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេងមួយផ្សេងទៀតបានបដិសេធ "ការបង្កើត" ផ្លូវចិត្តដោយមិនមានការសំរេចចិត្តតិចជាង Watson ។ ក្រុមនេះបានក្លាយជាស្នូលនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយ។ ស្នូលបានបង្កើត triumvirate ដែលរួមមាន Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) និង Kurt Koffka (1886-1941) ។ ពួកគេបានជួបគ្នានៅឆ្នាំ 1910 ។ នៅទីក្រុង Frankfurt am Main នៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្ត ដែល Wertheimer កំពុងស្វែងរកចម្លើយពិសោធន៍ចំពោះសំណួរអំពីរបៀបដែលរូបភាពនៃការយល់ឃើញនៃចលនាដែលមើលឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយKöhler និង Koffka មិនត្រឹមតែជាប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាអំពី លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍។ នៅក្នុងការពិភាក្សាទាំងនេះ គំនិតនៃទិសដៅថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានកើតមក។ E. Husserel (1859-1938) បានឃើញភារកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការកែទម្រង់តក្កវិជ្ជា មិនមែនចិត្តវិទ្យាទេ។ អាកប្បកិរិយាក្នុងការកសាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តតាមប្រភេទនៃចំណេះដឹងរូបវន្ត និងគណិតវិទ្យាបានបែងចែក Gestaltism ពីគំនិតបាតុភូតផ្សេងទៀត។ ទាំងឥរិយាបទ និង Gestaltists សង្ឃឹមថានឹងបង្កើតចិត្តវិទ្យាថ្មីមួយតាមបន្ទាត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកអាកប្បកិរិយា គំរូគឺជាជីវវិទ្យា សម្រាប់ Gestaltists វាគឺជារូបវិទ្យា។ គំនិតនៃការយល់ដឹង (ពីការយល់ដឹងភាសាអង់គ្លេស - ការសំរេចចិត្ត) បានក្លាយជាគំនិតសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ វាត្រូវបានផ្តល់ជាតួអក្សរសកល។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការពន្យល់ Gestalt នៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួន ដែល Thorndike និងអ្នកអាកប្បកិរិយាបានពន្យល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការសាកល្បង កំហុស និងឱកាសជោគជ័យ" ។ បន្ទាត់បែងចែករវាង Gestaltism និងឥរិយាបទក៏បានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាទាំងមូល និងផ្នែក។ Gestaltism បានការពារគំនិតនៃសុចរិតភាពផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈអាកប្បកិរិយានៃប្រតិកម្មស្មុគស្មាញដែលជាផលបូកនៃបឋមសិក្សា។ គំនិតនៃ Gestaltism បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃគោលលទ្ធិអាកប្បកិរិយានិយមដើម និងបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ neobehaviorism ដែលបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ 6. ទ្រឹស្ដី "វាល" របស់ Kurt Lewin ទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ K. Lewin (1890-1947) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃភាពជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ - រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរកឃើញនៅក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា រូបវិទ្យាអាតូមិច និងជីវវិទ្យា។ ដោយបានចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ លេវីនបានព្យាយាមណែនាំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពម៉ត់ចត់នៃការពិសោធន៍ទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ដោយធ្វើឱ្យវាមានគោលបំណង និងពិសោធន៍។ នៅឆ្នាំ 1914 លេវីនបានទទួលបណ្ឌិតរបស់គាត់។ ដោយបានទទួលការអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនចិត្តវិទ្យានៅវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យប៊ែរឡាំង គាត់បានក្លាយជាស្និទ្ធស្នាលជាមួយ Koffka, Koehler និង Wertheimer ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងពីរជាមួយនឹងទស្សនៈទូទៅលើធម្មជាតិនៃផ្លូវចិត្ត និងជាមួយនឹងការព្យាយាមជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្ត្ររូបវន្តជាមូលដ្ឋានគោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ទេ លេវីនមិនផ្តោតលើការសិក្សាអំពីការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីធ្វើចំណាកស្រុកទៅសហរដ្ឋអាមេរិក លោក Levin បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Stanford និង Cornell ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ គាត់បានដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយនឹងបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ហើយនៅឆ្នាំ 1945 បានដឹកនាំមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសម្រាប់ថាមវន្តក្រុមនៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Massachusetts ។ លេវីនបានបង្កើតទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ស្របតាមចិត្តវិទ្យា Gestalt ដោយផ្តល់ឱ្យវាថា "ទ្រឹស្តីវាលផ្លូវចិត្ត" ។ គាត់បានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់រស់នៅនិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងផ្នែកចិត្តសាស្ត្រនៃវត្ថុជុំវិញនាងដែលនីមួយៗមានបន្ទុកជាក់លាក់ (valence) ។ ការពិសោធន៍របស់ Levin បានបង្ហាញថា សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ វិមាននេះមានសញ្ញារៀងៗខ្លួន ទោះបីជាក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានវត្ថុដែលមានកម្លាំងទាក់ទាញ ឬគួរឱ្យច្រណែនដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់ វត្ថុបង្កឱ្យមានតម្រូវការនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដែល Levin ចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃបន្ទុកថាមពលដែលបង្កឱ្យមានភាពតានតឹងក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ បុគ្គលព្យាយាមបញ្ចេញចោល ពោលគឺការបំពេញសេចក្តីត្រូវការ។ Lewin បានបែងចែកតម្រូវការពីរប្រភេទគឺ ជីវសាស្រ្ត និងសង្គម (តម្រូវការពាក់កណ្តាល) ។ វិធីសាស្រ្តរបស់ Levin ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពីរចំណុច។ ដំបូងគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីគំនិតដែលថាថាមពលនៃការជម្រុញត្រូវបានបិទនៅក្នុងរាងកាយទៅជាគំនិតនៃប្រព័ន្ធ "សរីរាង្គ - បរិស្ថាន" បុគ្គលនិងបរិស្ថានរបស់គាត់ដើរតួជាថាមពលទាំងមូលដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ទីពីរ ផ្ទុយទៅនឹងការបកស្រាយនៃការលើកទឹកចិត្តជាអថេរដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយជីវសាស្រ្ត លោក Lewin ជឿថា ភាពតានតឹងនៃការលើកទឹកចិត្តអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងដោយបុគ្គលខ្លួនឯង និងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ វាត្រូវបានកាត់បន្ថយកាន់តែច្រើនទៅនឹងតម្រូវការជីវសាស្រ្ត ដោយការបំពេញដែលរាងកាយហត់នឿយនូវសក្តានុពលលើកទឹកចិត្តរបស់វា។ Levin បានបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់មិនត្រឹមតែរួមមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លួនឯងជាមនុស្សម្នាក់ផងដែរ។ 7. Psychoanalysis (ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ) បើគ្មានការបំផ្លើសទេ យើងអាចនិយាយបានថា អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងវិកលចរិតជនជាតិអូទ្រីស Sigmund Freud (1856-1939) គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនោះ ដែលបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។ មិនមាននិន្នាការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅខាងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រនេះដូចជា Freudianism ទេ។ នេះគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់គាត់លើសិល្បៈ អក្សរសិល្ប៍ វេជ្ជសាស្ត្រ នរវិទ្យា និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងមនុស្ស។ Z. Freud បានហៅការបង្រៀនរបស់គាត់ ចិត្តវិទ្យា - បន្ទាប់ពីវិធីសាស្រ្តដែលគាត់បានបង្កើតសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាបាលនៃ neuroses ។ ឈ្មោះទីពីរ - ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ - ទិសដៅនេះបានទទួលនៅក្នុងប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់វាព្រោះវាផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅនៃចិត្ត។ ទោះបីជាទ្រឹស្ដីរបស់ Freud មិនបានទទួលការទទួលស្គាល់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ហើយការផ្ដល់ជាច្រើនរបស់គាត់សព្វថ្ងៃនេះហាក់ដូចជាមានប្រវត្តិច្រើនជាងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាទំនើបក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនទទួលស្គាល់ថាគំនិតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោក - មិនត្រឹមតែចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសិល្បៈ ឱសថ សង្គមវិទ្យា។ Freud បានរកឃើញពិភពលោកទាំងមូលដែលហួសពីស្មារតីរបស់យើង ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ ចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស K. Jung (1875-1961) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Zurich ។ បន្ទាប់ពីកម្មសិក្សាជាមួយវិកលចរិត P. Janet គាត់បានបើកបន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានស្គាល់ស្នាដៃដំបូងរបស់ Freud ដោយរកឃើញទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ ការទាក់ទងគ្នាជាមួយ Freud មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Jung ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនយូរប៉ុន្មាន វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថា ទោះបីជាមានភាពស្និទ្ធស្នាលនៃមុខតំណែង និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងពួកគេ ដែលពួកគេបានបរាជ័យក្នុងការផ្សះផ្សា។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៃការវិភាគនៃសន្លប់។ Jung មិនដូច Freud ទេបានប្រកែកថា "មិនត្រឹមតែទាបបំផុតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងខ្ពស់បំផុតក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចសន្លប់បាន" ។ ដោយមិនយល់ស្របនឹងភាពស្រើបស្រាលរបស់ Freud លោក Jung បានចាត់ទុកចំណង់ផ្លូវភេទថាជាថាមពលផ្លូវចិត្តទូទៅដែលអាចទទួលបានទម្រង់ផ្សេងៗ។ មិនសំខាន់តិចជាងនេះទេគឺភាពខុសគ្នាក្នុងការបកស្រាយសុបិន និងសមាគម។ Freud ជឿថានិមិត្តសញ្ញាគឺជំនួសសម្រាប់វត្ថុផ្សេងទៀតដែលសង្កត់សង្កិននិងដ្រាយ។ ផ្ទុយពីគាត់ លោក Jung ប្រាកដណាស់ថា មានតែសញ្ញាមួយដែលមនុស្សប្រើដោយមនសិការជំនួសអ្វីផ្សេងទៀត ហើយនិមិត្តសញ្ញាគឺជាឯកតាឯករាជ្យ រស់នៅ និងសកម្ម។ និមិត្តសញ្ញាមិនជំនួសអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងជួបប្រទះនៅពេលនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Jung បានប្រឆាំងនឹងការបកស្រាយជានិមិត្តរូបនៃក្តីសុបិន្តឬសមាគមដែលបង្កើតឡើងដោយ Freud ដោយជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើតាមនិមិត្តសញ្ញារបស់មនុស្សជ្រៅទៅក្នុងសន្លប់របស់គាត់។ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ A. Adler (1870-1937) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ដោយចាប់ផ្តើមការងារជាគ្រូពេទ្យឯកទេសភ្នែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ភ្លាមៗបានផ្លាស់ប្តូរទៅរកផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងសរសៃប្រសាទ។ Adler បានបដិសេធបទប្បញ្ញត្តិរបស់ Freud និង Jung អំពីការគ្រប់គ្រងនៃសភាវគតិដែលមិនដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស សភាវគតិដែលប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ចំពោះសង្គម និងដាច់ដោយឡែកពីគាត់។ Adler ជឿថាមិនមែនជាសភាវគតិពីកំណើត មិនមែនជាវត្ថុបុរាណពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាមួយមនុស្ស ការជំរុញទំនាក់ទំនងសង្គម និងការតំរង់ទិសទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត - នេះគឺជាកម្លាំងសំខាន់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ Adler បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃទិសដៅសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រថ្មី។ វាគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតថ្មីទាំងនេះរបស់គាត់ដែលគាត់បានចែកផ្លូវជាមួយ Freud ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់មានតិចតួចណាស់ដែលទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាបុរាណ ហើយតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ 8. ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ Personalism ក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាជម្រើសមួយសម្រាប់សាលាចិត្តវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស ដែលជាចម្បងអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រ បានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃទិសដៅនេះ ហើយតួរលេខឈានមុខគេគឺ K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្របានចេញមកជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យយល់ពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សក្នុងភាពបន្ទាន់ទាំងអស់របស់វានៅកម្រិតមួយនៅក្រោមឈូងសមុទ្ររវាងប្រធានបទនិងវត្ថុដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ជាលទ្ធផល អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌អះអាងថា នៅផ្នែកម្ខាងនៃទីជ្រៅបំផុតនេះមានប្រធានបទមួយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជា "របប" ដល់សមត្ថភាពក្នុងការដំណើរការជាមួយគំនិតអរូបី ម្យ៉ាងវិញទៀត - វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ។ មនុស្សបាត់ខ្លួនក្នុងភាពពេញលេញនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ហើយពិភពលោកដូចដែលគេផ្ដល់ឱ្យក្នុងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សក៏បាត់ទៅដែរ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រ "អាកប្បកិរិយា" លើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុដែលមិនខុសគ្នាទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិឬនៅក្នុងការយល់ដឹងពីវត្ថុផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ, សត្វ, យន្តការ, "បច្ចេកវិទ្យា" ផ្លូវចិត្តក៏ទាក់ទងគ្នាផងដែរ: ប្រភេទផ្សេងៗនៃឧបាយកលពាក់ព័ន្ធ។ ដើម្បីរៀននិងលុបបំបាត់ភាពមិនធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា (ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ) ។ G. Allport (1897-1967) បានចាត់ទុកគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគាត់បានដឹងជាជម្រើសមួយចំពោះយន្តការនៃវិធីសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា និងវិធីសាស្រ្តជីវសាស្ត្រ សភាវគតិរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត។ Allport ក៏បានជំទាស់នឹងការផ្ទេរការពិតដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទទៅជាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ គោលគំនិតសំខាន់មួយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Allport គឺជាទីតាំងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈបើកចំហ និងអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។ លោក Carl Rogers (1902-1987) បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Wisconsin ដោយបោះបង់ចោលអាជីពជាបូជាចារ្យ ដែលគាត់បានរៀបចំតាំងពីក្មេង។ និយាយអំពីរចនាសម្ព័ននៃខ្លួនឯង លោក Rogers បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ពិសេសចំពោះការគោរពខ្លួនឯង ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គល ខ្លួនឯងរបស់គាត់។ Rogers បានទទូចថាការគោរពខ្លួនឯងមិនគួរគ្រាន់តែគ្រប់គ្រាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចបត់បែនបានផងដែរ ដោយផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើស្ថានភាព។ រួមជាមួយនឹងចរន្តទាំងនេះ មានផ្សេងទៀតដូចជា Neobehaviorism - ដឹកនាំដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក E. Tolman និង K. Hull ។ អាកប្បកិរិយាសង្គម - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិកលោក George Mead (1963-1931) ដែលធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago Genetic psychology របស់ Jean Piaget - J. Piaget (1896-1980) - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់ដែលការងាររបស់គាត់បង្កើតជាដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃចិត្តវិទ្យាហ្សែន។ III. ផលវិបាកនៃវិបត្តិ។ ជាលទ្ធផលនៃវិបត្តិ សាលារៀនផ្សេងៗបានលេចឡើង ដែលនីមួយៗបានដាក់ពួកគេមួយនៅចំកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃប្រភេទ - មិនថាវាជារូបភាព ឬសកម្មភាព ការជម្រុញ ឬមនុស្ស។ នេះផ្តល់ឱ្យសាលានីមួយៗនូវប្រវត្តិរូបតែមួយគត់។ ការផ្តោតលើប្រភេទមួយក្នុងចំណោមប្រភេទដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រព័ន្ធនិងផ្តល់ឱ្យប្រភេទផ្សេងទៀតនូវមុខងាររបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ - ទាំងអស់នេះបានក្លាយជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការបែកបាក់នៃចិត្តវិទ្យាទៅជាផ្សេងៗគ្នា - ជួនកាលការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក - សាលារៀន។ នេះបានបង្កើតរូបភាពនៃវិបត្តិផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅពីក្រោយការប្រឆាំងរបស់សាលា និងការខ្មាំងសត្រូវនៃទ្រឹស្ដីនោះ មិនមានប្រព័ន្ធឫសគល់នៃប្រភេទអថេរ (ដែលបានទទួលការបកស្រាយខុសៗគ្នា) អ្នកកាន់តាមសាលាផ្សេងៗគ្នាមិនអាចយល់គ្នាបាន ការពិភាក្សារវាងពួកគេនឹងគ្មានន័យ ហើយគ្មានការរីកចំរើនក្នុងចិត្តវិទ្យាទេ។ អាចធ្វើទៅបាន។ សាលានីមួយៗនឹងក្លាយទៅជាប្រព័ន្ធបិទ ហើយចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយនឹងមិនមានទាល់តែសោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បើទោះបីជាមានការព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអំពីការដួលរលំរបស់វាក៏ដោយ ក៏ចិត្តវិទ្យាបានបន្តបង្កើតសក្តានុពល heuristic របស់ខ្លួន។ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតបានទៅក្នុងទិសដៅនៃអន្តរកម្មនៃសាលារៀន។ អក្សរសិល្ប៍ Romenets V.A., Manola I.P. - Kiev: "Libid" ឆ្នាំ 1998 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា: ពីបុរាណដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 M.G.Yaroshevsky ។ - Moscow Academy ឆ្នាំ ១៩៩៧។
ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិភាក្សាអំពីរបៀបបង្កើតចិត្តវិទ្យាគោលបំណងថ្មី វិធីសាស្រ្តអ្វីដែលគួរក្លាយជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការសិក្សាអំពីផ្លូវចិត្ត។ នៅវេននៃសតវត្សនេះ វានៅតែហាក់បីដូចជាជម្លោះទាំងនេះនឹងនាំឱ្យមានការមូលមតិគ្នា និងបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានថ្មីមួយ។ និន្នាការទូទៅគឺការផ្លាស់ប្តូរពីចិត្តវិទ្យា ដែលសិក្សាពីបាតុភូតនៃស្មារតី ទៅជាចិត្តវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសរីរាង្គ-បរិស្ថាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍សាលាដំបូងបានបង្ហាញថា មានវិធីជាច្រើនក្នុងការកសាងចិត្តវិទ្យាបែបនេះ ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក មិនត្រឹមតែការយល់ដឹងអំពីអាទិភាព និងភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់មុខវិជ្ជា និងខ្លឹមសាររបស់វាទៀតផង។ វិធីសាស្រ្តនៃថាមវន្តក៏ខុសគ្នាដែរ ច្បាប់ និងលក្ខខណ្ឌរបស់វាដែលជំរុញ ឬរារាំងវា។
ដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី XX ។ ចិត្តវិទ្យាបានឆ្លងកាត់វិបត្តិវិធីសាស្រ្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយនឹងការលំបាកដែលបានកើតឡើងក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តគោលបំណងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងដោយចិត្តវិទ្យាមុខងារ រចនាសម្ព័ន្ធនិយម ឬសាលា Würzburg បានប្រែក្លាយនៅឆ្ងាយពីភាពជាវត្ថុនៃការពិនិត្យកាន់តែជិត ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរដោយការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅពេលពិភាក្សាអំពីលទ្ធផលដែលទទួលបាន។ វាបានប្រែក្លាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ និងគោលបំណងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ខ្លឹមសាររបស់វា និងសូម្បីតែច្រើនទៀត។ ផ្លូវចេញគឺនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត ដែលប្រែទៅជាប្រយោល ឬនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទដែលនឹងធ្វើឱ្យការសិក្សាពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់វាក្លាយជាការពិត (ឧទាហរណ៍ ធ្វើឱ្យសកម្មភាពខាងក្រៅជាវត្ថុ) ឬនៅក្នុងការបដិសេធ។ នៃការព្យាយាមពន្យល់ពីច្បាប់នៃចិត្ត ដោយជំនួសវាដោយការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូត ដូចដែលបានស្នើដោយ Dilthey ។
សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានបង្ហាញពីស្រទាប់អវិជ្ជមាននៃចិត្តរបស់មនុស្ស (ភាពឃោរឃៅ ភាពមិនសមហេតុផល) ដែលត្រូវការការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិតទាំងនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិមនោគមវិជ្ជានៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងសាលាទស្សនវិជ្ជាឈានមុខគេនៅសម័យនោះ។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះក៏មានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងចិត្តវិទ្យារបស់រុស្ស៊ីផងដែរ ការបង្កើតដែលនៅពេលនោះបានកើតឡើងស្របតាមវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតរបស់ V. Solovyov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។
គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះចាស់នៃចិត្តវិទ្យា មិនអាចជួយវាក្នុងការបង្កើតថ្មីនៅពេលនោះបានទេ។ ប៉ុន្តែការគាំទ្របែបនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលនៅពេលនោះមានការកើនឡើង។
ការរកឃើញនៅក្នុងជីវវិទ្យា រូបវិទ្យា និងពន្ធុវិទ្យាបានរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃនិន្នាការផ្លូវចិត្ត។ ទិន្នន័យហ្សែនដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពដ៏ធំទូលាយនៃការសម្របខ្លួន និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរាងកាយ ភាពទន់ខ្សោយ និងផ្លាស្ទិចបានជះឥទ្ធិពលលើការវិភាគអំពីតួនាទីនៃបរិស្ថានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាព និងព្រំដែន។ សម្ភារៈទាំងនេះទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះមានសាលាហ្សែនដ៏រឹងមាំបំផុតមួយ។
សមិទ្ធិផលរបស់អ្នករូបវិទ្យាដែលបានជួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តឱ្យមើលឃើញពីលទ្ធភាពនៃការពិសោធន៍តាមរបៀបថ្មីមួយបានបើកការរំពឹងទុកសម្រាប់ការសិក្សា។ ពួកគេបានព្យាយាមអនុវត្តច្បាប់និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាផ្នែករាងកាយក្នុងការវិភាគនៃវាលផ្លូវចិត្ត, ថាមវន្តនិង។
តម្រូវការសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃ postulates ផ្លូវចិត្តក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការទាមទារនៃការអនុវត្តដែលមិនអាចត្រូវបានអើពើដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការអនុវត្តត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាពិសេសការពេញនិយមនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាអន្តរកម្មសិក្សាផងដែរជាចម្បងក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយថ្នាំនិងគរុកោសល្យ។ ប្រសិនបើទិន្នន័យគ្លីនិកមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើ និងលើការបង្កើត នោះភារកិច្ចបណ្តុះបណ្តាល និង "មនុស្សថ្មី" នោះ ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះបញ្ហាសង្គមភាវូបនីយកម្មបានឈានមុខគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងរុស្ស៊ី ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។
ចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា គោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត និងស្ថានភាពសង្គមដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមកស្វែងយល់ទូទៅអំពីគោលដៅ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា។
ស្ថានភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាវិបត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។ ហើយយើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងការវាយតម្លៃនេះ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកវិបត្តិវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិនេះជាវិបត្តិនៃកំណើន។ តាមធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីដោយគ្មានកំហុស។ ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍សម័យទំនើបបានបង្ហាញថារយៈពេលដ៏សំខាន់នីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយអវិជ្ជមាន ការបដិសេធ ដែលត្រូវបានជំនួសដោយរយៈពេលនៃការសាងសង់ ការទិញយកនូវអ្វីដែលថ្មី។ ហើយចិត្តវិទ្យាពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរ កាន់តែមានសារៈសំខាន់ទាំងសម្រាប់សង្គម និងសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់បែបនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះចោល ភាពអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាចាស់ ការស្វែងរក និងការសាកល្បងក្នុងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី ការលេចឡើងនៃការរកឃើញថ្មី និងនិន្នាការថ្មីក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សន៍ ដែលនៅតែព្យាយាមរកមតិទូទៅអំពីចិត្តវិទ្យាបង្រួបបង្រួមបានដឹងពីវិបត្តិនេះថាជាភាពមិនអាចទៅរួចនៃការអនុវត្តវា ពោលគឺឧ។ ដូចជាការដួលរលំនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រចាស់ ដែលជាការពិត និងជាទីបញ្ចប់នៃដំណើរការនៃការក្លាយជាថ្មីមួយ ដែលតាមពេលវេលាបានបង្ហាញ គឺមិនពិត។
នេះក៏ពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាផងដែរ នៅ glance ដំបូង ការពិតដែលថារយៈពេលដែលត្រូវបានវាយតម្លៃឥឡូវនេះថាជាថ្ងៃរុងរឿងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមដែលជារយៈពេលកំណត់មុខនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាការធ្លាក់ចុះដែលជា "វិបត្តិបើកចំហ។ "។
ដូច្នេះតាមពិតនៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី XX ។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាលាដាច់ដោយឡែក ដែលបង្កើតគោលគំនិតនៃខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដោយពិចារណាលើផ្នែកនៃការយល់ដឹង ការលើកទឹកចិត្ត ឬផ្នែកអាកប្បកិរិយានៃផ្លូវចិត្តជាផ្នែកឈានមុខគេមួយ។ នៅពេលនោះ ទិសដៅឈានមុខគេចំនួនបីបានលេចចេញមក - ឥរិយាបទ ចិត្តវិទ្យា gestalt និងចិត្តវិទ្យាជម្រៅ ដែលនីមួយៗមានប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួននៃចិត្តវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការសិក្សាចិត្តវិទ្យា។
ប្រធានបទនៃអាកប្បកិរិយានិយមគឺជាអាកប្បកិរិយា ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយការសិក្សាពិសោធន៍លើកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតរបស់វា ពោលគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការរំញោច និងប្រតិកម្ម។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt បានស៊ើបអង្កេតរចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលបង្កើតជាវាលផ្លូវចិត្ត (ជាចម្បងផ្នែកនៃស្មារតី) ហើយវិធីសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សា gestalts ទាំងនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាផ្នែករាងកាយ។
ចិត្តវិទ្យាជម្រៅបានធ្វើឱ្យប្រធានបទរបស់ខ្លួនជ្រៅ រចនាសម្ព័ន្ធសន្លប់នៃចិត្តវិទ្យា វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាដែលបានក្លាយជា។
ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 សាលារៀនថ្មីបានកើតឡើង - មនុស្សសាស្ត្រនិងចិត្តវិទ្យា។ សាលាចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដែលទោះបីជាវាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសកលក៏ដោយតែងតែមានចរិតលក្ខណៈដើមហើយដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ក៏ផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្តរបស់វាយ៉ាងសំខាន់។
ទាំងមុខវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តក្នុងសាលាទាំងនេះមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសាលារៀន វាមិនអាចទៅរួចទេសូម្បីតែនិយាយអំពីប្រភេទនៃការបង្រួបបង្រួមមួយចំនួនក៏ដោយ។ ជាច្រើនទស្សវត្សរ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យបានកន្លងផុតទៅ ទិសដៅនីមួយៗបានប្រមូលផ្តុំការពិតថ្មីៗជាច្រើន មុនពេលដែលវាអាចនិយាយម្តងទៀតអំពីការបង្រួបបង្រួម អំពីការបង្កើតចិត្តវិទ្យាបង្រួបបង្រួម។
ខ្ញុំចាប់ផ្តើមជួបវិបត្តិ។ វិធីសាស្រ្តនៃវិចារណកថាដែលរីកចម្រើនបានប្រែទៅជាគ្មានប្រសិទ្ធភាព ភាពជាក់លាក់នៃការពិតផ្លូវចិត្តមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ទេ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យានៅតែមិនអាចដោះស្រាយបាន ទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តបានផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់មុនពេលការងារពិសោធន៍។
គំនិតវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវសាលាជាច្រើន។
និន្នាការសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យានៅសតវត្សទី 20
ឥរិយាបទ។ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិវឌ្ឍន៍នៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនបានឆ្លើយសំណួរជាច្រើន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនក្រោយមកបានចាត់ទុកអាកប្បកិរិយានិយមថាជាគោលលទ្ធិបឋមនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ សាលាបានលេចចេញជាសមតុល្យ។ នៅទីនេះយើងឃើញការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃសុចរិតភាពដែលត្រូវបានទម្លាក់ដោយសាលាអូទ្រីស។
ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ។ ប្រភពដើមរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Sigmund Freud ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការជាមួយសន្លប់របស់មនុស្សម្នាក់ហើយអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានសន្និដ្ឋានថាមាន "អត្មារួម" ។ នេះគឺជាការលោតផ្លោះដ៏ធំមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ លោក Carl Jung បានបន្តនិងបានស៊ីជម្រៅការបង្រៀន។
ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង។ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា នេះគឺជាការបន្តនៃការបង្រៀនអំពីអាកប្បកិរិយា ប៉ុន្តែកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាកាន់តែពេញលេញតួនាទីនៃស្មារតីការយល់ឃើញរបស់គាត់ហើយមិនត្រឹមតែសភាវគតិប៉ុណ្ណោះទេត្រូវបានយកមកពិចារណា។
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំពូលនៃការបង្កើតរបស់ធម្មជាតិ។ បញ្ហានៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសដោយអ្នកតំណាងសាលា។ មុខវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានបំផុតសម្រាប់ការវិភាគ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុត ភាពច្នៃប្រឌិត សេរីភាព ទំនួលខុសត្រូវ ស្នេហា។ល។ បន្តិចម្ដងៗ ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពលេចឡើង ដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបង្កើតចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម។
ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាពិភពលោកនៅសតវត្សទី 20
ដំណាក់កាលទីមួយ។ ចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ ការរួមចំណែកសំខាន់នៅដំណាក់កាលនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ W. Wundt ដែលអាចធ្វើឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រមានគោលបំណង ពិសោធន៍។ សូមអរគុណដល់ Wundt ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត វិបត្តិវិទ្យាសាស្ត្របានទុំ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតសាលាជាច្រើន។
ដំណាក់កាលទីពីរ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 រហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 មានវិបត្តិវិធីសាស្រ្ត។ មិនមានការមូលមតិគ្នានៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រអំពីរបៀបធ្វើពិសោធន៍ និងអ្វីដែលគួរតែជាប្រធានបទនៃការពិសោធន៍នោះទេ។ នៅដំណាក់កាលនេះសាលាវ័យក្មេងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។
ដំណាក់កាលទីបី។ ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ទី 40 និងបញ្ចប់ដោយទសវត្សរ៍ទី 60 ការលេចឡើងនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមត្រូវបានអង្កេត។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺដំណើរការនៃការយល់ដឹង ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពបញ្ញា និងច្រើនទៀត។ មនុស្សមិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរពីទស្សនៈរបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។
ដំណាក់កាលទីបួន។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះនៅតែបន្ត។ វិទ្យាសាស្រ្តបន្តការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងសាលាផ្សេងៗ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានបង់ចំពោះការពិសោធន៍ វិធីសាស្ត្រវិនិច្ឆ័យថ្មីកំពុងចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ សាលារៀនដាច់ដោយឡែកកំពុងចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាដើម្បីបើកការយល់ដឹងថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
8. វិបត្តិបើកចំហក្នុងចិត្តវិទ្យា និងការកើតឡើងនៃសាលាចិត្តវិទ្យាដំបូង។
វិបត្តិបើកចំហក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើតសាលាថ្មី និងនិន្នាការនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។
វិបត្តិបើកចំហមានបីដំណាក់កាល៖
ការកើតឡើងនៃស្ថានភាពវិបត្តិ (ពីត្រីមាសទី 3 នៃទសវត្សរ៍ទី 70 ដល់ឆ្នាំទីដប់នៃសតវត្សទី 20)
វិបត្តិបើកចំហ (ពីទសវត្សរ៍ទី 10 ដល់ទី 30 នៃសតវត្សទី 20)
ការដួលរលំនៃការតស៊ូរបស់សាលារៀន (ពីទសវត្សរ៍ទី 30 ដល់បច្ចុប្បន្ន)
ស្ថានភាពសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សេដ្ឋកិច្ច, ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ។ និន្នាការផ្សេងៗលេចឡើងក្នុងវប្បធម៌ ដែលបង្កប់ដោយស្មារតីនៃភាពទ្រុឌទ្រោម។
ការផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ។ ការរកឃើញជាមូលដ្ឋានក្នុងរូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា។ ការបដិសេធនៃហេតុផលក្នុងការពេញចិត្តនៃវិចារណញាណនិងអាថ៌កំបាំង។ កំណត់ឡើងវិញនូវកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។
លក្ខខណ្ឌនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ការបង្រៀនផ្លូវចិត្តរបស់ W. Wundt កំពុងអភិវឌ្ឍ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក Titchener ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 មានបន្ទប់ពិសោធន៍ចំនួន 84 នៅលើពិភពលោកដែលការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្ត ហើយចំណេះដឹងថ្មីៗត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដែលមិនអាចពន្យល់បានដោយទ្រឹស្តីណាមួយឡើយ។
ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងថ្មីៗ ចាំបាច់ត្រូវការការពន្យល់របស់ពួកគេ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនេះ សាលារៀនថ្មីៗបានបង្ហាញខ្លួន។
ឆ្នាំ 1909 - ចិត្តវិទ្យា។ Freud និង Jung នៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានអាន "ការបង្រៀនចំនួនប្រាំស្តីពីចិត្តវិទ្យា"
ឆ្នាំ 1912 - ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ការពិសោធន៍ដំបូងដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូត phi ដោយ Wertheimer ។ ការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តលើ Keller និង Kofka ។
ឆ្នាំ 1913 - អាកប្បកិរិយានិយម។ អត្ថបទរបស់ Watson "ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយា" ។
បន្តិចក្រោយមក សាលាចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា (Dichtey និង Sprangler) និងសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំងបានលេចចេញមក។
សាលានីមួយៗក្នុងចំណោមសាលាទាំង 5 នេះជំទាស់នឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃចិត្តវិទ្យាប្រពៃណី។
|
បទប្បញ្ញត្តិចាស់ |
សាលារៀនផ្ទុយគ្នា។ |
|
ចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ |
ឥរិយាបទ៖ ចិត្ត និងមនសិការមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាទេ។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt: មិនបានគិតពីចិត្តនិងស្មារតី។ ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ យល់ស្របនឹងមុខតំណែងនេះ។ ហ្វ្រី សង្គម សាលា៖ ពង្រីកគំនិត បន្ថែមគំនិតអំពីការគិតបែបសុទិដ្ឋិនិយម។ |
|
តំបន់នៃមនសិការគឺផ្ទុយទៅនឹងបាតុភូតនៃការពិតផ្សេងទៀត។ |
ការវិភាគផ្លូវចិត្ត៖ មិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ មូលដ្ឋានគឺជាកត្តាជីវសាស្រ្ត។ អាកប្បកិរិយា៖ គ្រោងការណ៍ "រំញោច" - "ប្រតិកម្ម" យោងទៅតាមប្រភេទនៃពិភពសត្វ។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt: សត្វមានការយល់ដឹង, មនុស្សគឺមិនមានតែមួយគត់ ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ មនុស្សម្នាក់ប្រឆាំងនឹងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ហ្វ្រី សង្គម សាលារៀន៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងពិភពខាងក្រៅ។ |
|
វិធីសាស្រ្តតែមួយគត់គឺការពិចារណា។ |
ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រ៖ ការកែប្រែវិចារណកថាៈ ការវិភាគសុបិន្ត សមាគមឥតគិតថ្លៃ។ ឥរិយាបទ៖ ពិសោធន៍ ចិត្តវិទ្យា Gestalt: ការពិសោធន៍។ ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ បានប្រើការគិតពិចារណា ប៉ុន្តែមិនបានបដិសេធវិធីសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ។ ហ្វ្រី សង្គម សាលា៖ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ។ |
|
Individualism គឺជាការសិក្សាអំពីមនសិការក្នុងមនសិការបុគ្គល។ |
ការវិភាគផ្លូវចិត្ត៖ ការផ្សព្វផ្សាយលទ្ធផលមិនមែនទាំងអស់ទេ។ ឥរិយាបទ៖ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្ស និងសត្វក្នុងអាកប្បកិរិយា។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt: Gestalts គឺពីកំណើត ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ បុគ្គលនិយម គឺជាចំណុចកំពូលនៃចិត្តវិទ្យា។ ហ្វ្រី សង្គម សាលា៖ ??????? |
|
អាតូម គឺជាការសិក្សាអំពីមនសិការ ដោយបំបែកវាទៅជាធាតុ។ |
ការវិភាគផ្លូវចិត្ត៖ ការពិតនៃជីវិតដោយមិនដឹងខ្លួន។ ឥរិយាបទ៖ ឥរិយាបទអាចត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញទៅជាការជំរុញ និងការឆ្លើយតប។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt: Gestalt គឺជាអង្គភាពដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ អាតូមនិយមប្រឆាំង។ ហ្វ្រី សង្គម សាលា៖ បានសិក្សាធាតុនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ |
|
អត្ថិភាពនៃចិត្តគឺហត់នឿយដោយបទពិសោធន៍ដឹងខ្លួន។ |
ការវិភាគផ្លូវចិត្ត៖ ការសិក្សាអំពីដំណើរការសន្លប់។ ឥរិយាបទ៖ ចិត្ត និងមនសិការមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt៖ ការយល់ដឹងគឺជាដំណើរការសន្លប់។ ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាដំណើរការមិនដឹងខ្លួន ហ្វ្រី សង្គម សាលា ៖ ការគិតបែបប្រឌិត គឺជាដំណើរការដោយមិនដឹងខ្លួន។ |
ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃសាលាចិត្តវិទ្យាសំខាន់ៗដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិចិត្តវិទ្យាបើកចំហ។
ចិត្តសាស្ត្រ។ Z. Freud (1856 - 1939)
Psychoanalysis គឺជាទិសដៅនៃគោលលទ្ធិផ្លូវចិត្ត ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការសិក្សា ដែលជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន។ ការវិភាគផ្លូវចិត្តរបស់ Freud បានចាត់ទុកជីវិតផ្លូវចិត្តពីថាមវន្ត (ជីវិតខាងក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺជាលទ្ធផលនៃការប៉ះទង្គិចនៃកម្លាំងប្រឆាំង) សេដ្ឋកិច្ច (លក្ខណៈថាមពលនៃជីវិតផ្លូវចិត្ត) និងទស្សនៈធម្មតា (វត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ) ។
ចិត្តវិទ្យាមានប្រភពពីរក្រុម៖
គំនិតទស្សនវិជ្ជា៖
Leibniz: គំនិតនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃជីវិតដឹងខ្លួន។
Herbart: "គំនិតនៃកម្រិតនៃស្មារតី" យោងទៅតាមចំណេះដឹងថ្មីអាចផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងចាស់ចូលទៅក្នុងតំបន់មួយក្រោមកម្រិតនៃស្មារតី។
Schopenhauer: "គំនិតនៃឆន្ទៈដើម្បីរស់នៅ" ដែលបានបង្កើតគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានកត្តាពីរ: ផ្លូវភេទនិងឈ្លានពាន។
Hartmann: "Philosophy of the Unconscious" គឺជាសៀវភៅដែលសង្ខេបចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីសន្លប់ ដែលជាមុខងារនៃការថែរក្សាជីវិត រក្សាពូជមនុស្ស។ ការសន្លប់គឺជាការជំរុញឱ្យមានការច្នៃប្រឌិត។ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកខាង "អារក្ស" ដល់សន្លប់។
Nietzsche: បានបញ្ចេញគំនិតនៃឆន្ទៈដើម្បីអំណាចដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលប៉ះពាល់។
គំនិតព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងចិត្តសាស្ត្រ។
ចាប់ពីចុងសតវត្សន៍ទី 18 ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីព្យាបាលអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្ត។
Mesmer, Charcot: គំនិតនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត, ការប៉ុនប៉ងក្នុងការព្យាបាលជាក្រុម។
ដាវីន៖ ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ ជាការងារដែលពិពណ៌នាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវភេទពីទារករហូតដល់ពេញវ័យ។
Kraft-Ebbing: សៀវភៅឆ្នាំ 1886 "ចិត្តសាស្ត្រផ្លូវភេទ" ដែលដោះស្រាយជាមួយនឹងគំនិតដែលថាមនុស្សមួយរយនាក់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសភាវគតិផ្លូវភេទ។
Mole: សេចក្តីផ្តើមនៃពាក្យ "libido" 1887 ។ សៀវភៅ "ការរួមភេទរបស់កុមារ" ។
Brier, Charcot: Dreaming ត្រូវបានគេប្រើជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល។
ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតរបស់ Freud អាចចែកចេញជា 3 ដំណាក់កាល៖
|
ចំណុចសំខាន់ៗ និងព្រឹត្តិការណ៍ |
សំណេរសំខាន់ៗ |
|
|
ចិត្តវិទ្យាជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល neuroses ។ ការអភិវឌ្ឍនៃកំណែដំបូងនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ: ដឹងខ្លួន, ដឹងមុន, សន្លប់។ "រយៈពេលនៃភាពឯកោដ៏អស្ចារ្យ" ដោយសារតែទ្រឹស្តី pansexual ។ ការលេចឡើងនៃ "រង្វង់ទីក្រុងវីយែន" (Adler, Jung, Abraham, Jones ។ ល។ ) |
"ការបកស្រាយសុបិន", "ចិត្តវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ", "ប្រាជ្ញានិងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងសន្លប់", "ការសរសេរបីលើទ្រឹស្តីនៃការរួមភេទ" ។ |
|
|
Psychoanalysis គឺជាការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មី៖ Id, Ego, Superego ។ ការកើតឡើងនៃគំនិតនៃ libido, martido ។ ឆ្នាំ 1909 ដំណើរកម្សាន្តនៅអាមេរិក។ ការទទួលស្គាល់ចិត្តវិទ្យា។ ការបណ្តេញចេញពីរង្វង់របស់ Adler និង Jung ។ សំណើសម្រាប់ការបង្កើតសមាគមចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិ។ |
"ការបង្រៀនចំនួនប្រាំស្តីពីចិត្តវិទ្យា", "ការវិភាគនៃការភ័យខ្លាចរបស់ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំឆ្នាំ", "Totem និង Taboo", "Leonardo DaVinci" |
|
|
ការពង្រីកវិសាលភាពនៃចិត្តវិទ្យា។ ការរីករាលដាលនៃគំនិតទៅវប្បធម៌និងការបង្ហាញរបស់វា - សាសនា, នរវិទ្យា។ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា។ |
"លើសពីគោលការណ៍រីករាយ", "ខ្ញុំនិងវា", "ចិត្តវិទ្យានៃមហាជននិងការវិភាគនៃខ្លួនឯង", "ម៉ូសេនិង monotheism", "ការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងវប្បធម៌" ។ |
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា: catharsis, ការវិភាគសុបិន្ត, សមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ, hypnosis, ការវិភាគរឿងកំប្លែង, ការកក់ទុកនិងសកម្មភាពខុស។
Freud មានអ្នកដើរតាមនិងអ្នកក្បត់ជំនឿ។ នៅទីនេះខ្ញុំគ្រាន់តែជាការរំលឹកមួយ។
អ្នកក្បត់ជំនឿបានរិះគន់ទ្រឹស្ដីរបស់ Freud ហើយបានធ្វើការច្នៃប្រឌិតជាច្រើន៖
សិទ្ធិអត្មាត្រូវបានពង្រីក វាមានថាមពល និងមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន។
ឥទ្ធិពលនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ និងសង្គមលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានវាយតម្លៃឡើងវិញចំពោះកត្តាសង្គម។
ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតួនាទីនៃការរួមភេទរបស់កុមារនិងស្មុគស្មាញ Oedipus ។
បដិសេធន៍៖
A. Freud: ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ ណែនាំវិធីសាស្រ្តលេងហ្គេមនៃការវិនិច្ឆ័យ និងការកែតម្រូវ ចាប់តាំងពីការវិភាគចិត្តសាស្ត្របុរាណមិនគិតពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃពាក្យសំដីចំពោះកុមារ។
K. Jung: គំនិតនៃសន្លប់សមូហភាព។ គំនិតនៃ archetypes ។ Libido យោងទៅតាម Jung គឺជាថាមពលដែលមានអាំងតង់ស៊ីតេខុសៗគ្នានៅអាយុខុសៗគ្នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបទពិសោធន៍ក្នុងវ័យកុមារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏កំណត់ដោយគោលដៅសម្រាប់អនាគតផងដែរ។ ការបន្ថែម "បទពិសោធន៍របស់មនុស្សពីកំណើត" ទៅអាណាចក្រនៃសន្លប់។
A. Adler: អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាយុ 5 ឆ្នាំ និងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ គុណវិបត្តិពង្រឹងភាពអន់ថយ។ ផលប្រយោជន៍សង្គម និងការខិតខំដើម្បីឧត្តមភាព។ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ។ បុរសមាន "ខ្លួនឯងច្នៃប្រឌិត" ដែលបង្កើតបានជាគាត់។
K. Horney: ការថប់បារម្ភជាមូលដ្ឋានដែលបណ្តាលមកពីការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ពីឪពុកម្តាយ។ ការវាយតម្លៃឡើងវិញចំពោះកត្តាសង្គម។
G. Sullivan: គំនិតនៃចិត្តវិទ្យាអន្តរបុគ្គល។ តួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានលេងដោយ MLO ដែលជាការរំលោភដែលនាំទៅដល់ជំងឺសរសៃប្រសាទ។
E. Fromm: សង្គម Freudianism ។ គំនិតនៃ "ភាពផ្ទុយគ្នា" ដែលកើតឡើងនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិត្រូវបានខូច។ មធ្យោបាយដែលមានផលិតភាពគឺបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ និងសង្គមឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពសង្គមរារាំងផ្លូវនេះ ហើយមនុស្សនោះត្រូវបង្ខំចិត្ត «រត់ចេញ»។
W. Reich: ចិត្តសាស្ត្រតម្រង់ទិសរាងកាយ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អគឺការចែកចាយថាមពលដោយសេរី។ បុគ្គល neurotic ដឹកនាំថាមពលទៅការគៀបសាច់ដុំដែលនាំឱ្យមានរូបរាងនៃ "សែលសាច់ដុំ" ។
អ្នកស្នងមរតក៖
G. Allport: ការជម្រុញសមហេតុសមផលដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមានតែ neurotics ប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអ្វីមួយដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើងម្នាក់ៗ វាមានលក្ខណៈពិសេស។ "Proprium" - ប្រភពដើម។
G. Murray: លេខសម្គាល់គឺជាទំនោរចិត្តអន្ទះអន្ទែង។ បន្ថែមពីលើថាមពលនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ វាមានកម្លាំងជំរុញដែលចង់បានសង្គម - សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការយល់ចិត្ត។ ការព្យាករណ៍គឺជាយន្តការការពារដ៏សំខាន់។ តាត.
E. Erickson: គំនិតនៃ "វិបត្តិអត្តសញ្ញាណ" ដែលគ្របដណ្តប់ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស - ការយកឈ្នះលើជម្លោះដែលមាននៅក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗ។
E. Burn: ការវិភាគប្រតិបត្តិការ។ អត្មាបី - រដ្ឋ: ឪពុកម្តាយ (ការគ្រប់គ្រងនិងការថែទាំ), កុមារ (ហ្គេម), មនុស្សពេញវ័យ (ការគ្រប់គ្រងពិភពខាងក្រៅ) ។ គំនិតសេណារីយ៉ូ។
J. Lacan: ការណែនាំអំពីភាសាវិទ្យាចំពោះចិត្តវិទ្យា។ ការពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាសា។ វិធីសាស្រ្តធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យពាក្យសំដី។
ឥរិយាបទ។
បដិសេធមិនពិចារណាអំពីពិភពនៃប្រធានបទរបស់មនុស្ស។ ប្រធានបទប្រកាសអំពីអាកប្បកិរិយា ដែលរួមបញ្ចូលទាំងប្រតិកម្មដែលបានសង្កេតខាងក្រៅទាំងអស់នៃសារពាង្គកាយទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅ។
ប្រភព៖
កម្មវត្ថុ និងយន្តការ។ ឱ.កន. ការពិតគឺមានតែចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះដែលអាចសង្កេតបាន។
មុខងារនិយម។ ទេវតា៖ "មិនយូរប៉ុន្មានពាក្យថា "មនសិការ" នឹងចាកចេញពីចិត្តវិទ្យា។
ចិត្តវិទ្យា។ J. Loeb - ទ្រឹស្តីនៃអាកប្បកិរិយារបស់សត្វដោយផ្អែកលើចលនាបង្ខំ។ គោលការណ៍នៃការចងចាំរួម - សត្វអាចត្រូវបានបង្រៀនឱ្យឆ្លើយតបតាមវិធីជាក់លាក់មួយចំពោះការរំញោចជាក់លាក់មួយ។
ឆ្នាំ 1900 - "ប្រាសាទ" របស់ W. Small
ឆ្នាំ 1906 អត្ថបទ Turner "ការកត់សម្គាល់បឋមមួយចំនួនអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ស្រមោច"
IP Pavlov: ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។
ឆ្នាំ 1910 - មន្ទីរពិសោធន៍ចំនួន 8 នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។
ឆ្នាំ 1912 - ទស្សនាវដ្តីអាកប្បកិរិយាសត្វ។
V.M. Bekhterev: ចិត្តវិទ្យាគោលបំណង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមាគម។ ឥរិយាបថកម្រិតខ្ពស់អាចត្រូវបានពន្យល់ថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការឆ្លុះម៉ូទ័រកម្រិតទាប។
E. Thorndike: ប្រអប់បញ្ហា។ ច្បាប់នៃការអនុវត្ត៖ កាលណាសកម្មភាពត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ក្នុងស្ថានភាពមួយ ទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាពនិងស្ថានការណ៍កាន់តែខ្លាំង។ ច្បាប់នៃឥទ្ធិពល៖ សកម្មភាពណាមួយដែលកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនោះ ហើយនៅពេលដែលស្ថានភាពកើតឡើងម្តងទៀត ប្រូបាប៊ីលីតេនៃសកម្មភាពនោះមានកម្រិតខ្ពស់។
អ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយា៖
J. Watson (1878 - 1958):
ឆ្នាំ 1913 - អំពាវនាវឱ្យមានការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាដែលជាការវាយប្រហារដោយចេតនាលើចិត្តវិទ្យា។ ប្រធានបទ៖“ រំញោច” -“ ប្រតិកម្ម” ។ ការលើកទឹកចិត្តអាចមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ឬស្មុគស្មាញ។ ប្រតិកម្មអាចមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ឬដោយចេតនា។ វិធីសាស្រ្ត៖ ការសង្កេត ការធ្វើតេស្តប្រតិកម្ម កំណត់ត្រាពាក្យសំដី វិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ (1915) ។ "ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា", "ការថែទាំផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ" ។
Neobehaviorism 30-60s ។ E. Tolman, C. Hull, B. Skinner ។
E. Tolman: អាកប្បកិរិយាដែលមានគោលបំណង។ អាកប្បកិរិយាដែលមានគោលបំណងអាចត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាកប្បកិរិយានិយម ពោលគឺអាកប្បកិរិយាណាមួយគឺសំដៅទៅលើគោលដៅមួយ។ ការពិសោធន៍ជាមួយសត្វកណ្ដុរ បានបង្ហាញថា សត្វកណ្តុរបង្កើតជាផែនទីយល់ដឹង ដែលអាចទទួលមរតកបាន។ មាន "អថេរកម្រិតមធ្យម" នៅក្នុងអាកប្បកិរិយា - សារពាង្គកាយដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសង្កេតប៉ុន្តែប៉ះពាល់ដល់ការឆ្លើយតប។ រូបរាងនៃពាក្យ "សញ្ញា gestalt" - តំណភ្ជាប់សមាគមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតនៃសកម្មភាពមួយ។ ផែនទីការយល់ដឹងគឺជាបណ្តាញនៃសញ្ញា gestalt ។
K. Hull: ឥរិយាបទរ៉ាឌីកាល់។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាភាសានៃរូបវិទ្យា។ សារពាង្គកាយគឺជាមនុស្សយន្តដែលទ្រទ្រង់ខ្លួនឯងដែលផលិតចេញពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ។ វិធីសាស្រ្ត៖ ការសង្កេតសាមញ្ញ ការសង្កេតដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធ ការធ្វើតេស្តពិសោធន៍នៃសម្មតិកម្ម វិធីសាស្ត្រកាត់សម្មតិកម្ម។
B. Skinner: សេចក្តីផ្តើមនៃពាក្យ "ប្រតិកម្មប្រតិបត្តិ" - ការតំរង់ទិសនៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ។ ប្រព័ន្ធនៃរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការរៀនសូត្រ។ យូរ ៗ ទៅ Skinner ផ្ទេរការវិវត្តរបស់គាត់ទៅជីវិតសង្គម - លំយោលខ្យល់សម្រាប់ទារកដែលជាម៉ាស៊ីនសិក្សា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ការរៀនតាមកម្មវិធី។
៣.ឥរិយាបទសង្គម៖
A. Bandura: ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងតាមរយៈការពិសោធន៍។ ការពង្រឹងដោយប្រយោលដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់នរណាម្នាក់។ សង្គមសិក្សា-គំរូអាកប្បកិរិយាលើឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត. គំនិតនៃប្រសិទ្ធភាពខ្លួនឯងគឺជាអារម្មណ៍នៃទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពនៃការដោះស្រាយបញ្ហា។ វាអាចជាសង្គម និងសកម្ម។ ធ្វើការជាមួយ phobias, neuroses ។
J. Rotter: ការសិក្សាសង្គម៖ ការវាយតម្លៃនៃផលវិបាកវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាន។ ទីតាំងគ្រប់គ្រង៖ ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ ការយល់ដឹងអំពីស្មារតីទាំងមូលថាមវន្ត វាលមួយ ចំណុចនីមួយៗដែលមានអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ។ ឯកតានៃការវិភាគគឺ gestalt ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធអរូបីអាំងតេក្រាល។
ទស្សនវិជ្ជានៃចិត្តវិទ្យា Gestalt គឺ "ភាពប្រាកដនិយមដ៏សំខាន់"៖
E. Makkh: ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ - របៀបដែលមនុស្សម្នាក់យល់ឃើញតួលេខនិងភ្លេង។ បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ការយល់ឃើញនៃវត្ថុទាំងនេះអាចឯករាជ្យពីការយល់ឃើញនៃធាតុទាំងនេះ។
Brentano: ចិត្តវិទ្យាត្រូវតែសិក្សាពីដំណើរការ ឬសកម្មភាពនៃស្មារតី។
K. Ehrenfencier៖ បានគូសបញ្ជាក់អំពីគុណសម្បត្ដិនៃវត្ថុមួយ ដែលអាចពន្យល់បានដោយការបន្ថែមដ៏សាមញ្ញនៃអារម្មណ៍បឋម។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាចិត្តវិទ្យានៃការយល់ឃើញ៖
"បាតុភូតភី" - ចលនាដែលមិនមាន។ ឆ្នាំ 1912 អត្ថបទ "ការស៊ើបអង្កេតពិសោធន៍នៃការយល់ឃើញចលនា" ។
ឆ្នាំ 1921 - ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត
Kofka បានធ្វើការពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញ ដើម្បីពន្យល់ពីសក្ដានុពលនៃការបង្កើតរូបភាព។
គោលការណ៍នៃ isomorphism: ខួរក្បាលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលធាតុដូចគ្នាដែលបច្ចុប្បន្នមានអន្តរកម្ម។ GM គឺស្មើនឹងពិភពខាងក្រៅ។
Koeller: "ភាពវៃឆ្លាតនៃសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ" ឆ្នាំ 1930 ។ ការលេចឡើងនៃគំនិតនៃ "ការយល់ដឹង" ។
ចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖
Kurt Lewin: ឆ្នាំ 1926 - "ចេតនា។ នឹង។ តម្រូវការ។ , 1935 - "ទ្រឹស្តីថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មនៃវាលដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់បង្កើតចន្លោះ hedological ។ វត្ថុមានគុណតម្លៃ។ លេវីនណែនាំពីគំនិតនៃ "តំណាងនៃអារម្មណ៍-ការយល់ដឹង" ដែលមានន័យថាដោយវា ការផ្លាស់ប្តូរនៃវដ្តនៃការកើតឡើង និងការដោះលែងភាពតានតឹង។ បន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លេវីនបានផ្ទេរទ្រឹស្ដីវាលទៅជាដំណើរការក្រុម។ បង្កើតទ្រឹស្ដីនៃរចនាប័ទ្មភាពជាអ្នកដឹកនាំ។
B. Zeigarnik: ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពមិនទាន់បានបញ្ចប់។
ការព្យាបាលដោយ Gestalt: F. Perls: បុគ្គលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ គោលការណ៍នៃ "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ" ។ តួនាទីរបស់ nonverbals ក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។ នីតិវិធីសំខាន់គឺហ្គេមដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើពិសោធន៍ (ឥទ្ធិពលនៃ psychodrama) ។ គោលដៅនៃការព្យាបាលគឺការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វិធីសាស្រ្តផ្តោតលើអតិថិជន។
ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា៖ វិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជា។
1894 - W. Dilthey "ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា" ។
ការអំពាវនាវឱ្យបោះបង់ការពិសោធន៍ ព្រោះវាជាវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប្រធានបទគឺជាមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍និងជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។ ការយល់ដឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ និងបញ្ហារបស់គាត់។ វាយតម្លៃបទពិសោធន៍ជាប្រធានបទ ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងបរិបទសង្គម។ តម្លៃរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិត៖ ល្បែងមួយ បន្ទាប់មកឧត្តមគតិ បន្ទាប់មកការយល់ដឹងអំពីតម្លៃពិត បន្ទាប់មកជាពិសេសតម្លៃសំខាន់ៗ។ ចិត្តវិទ្យារបស់ Dilthey គឺជាចិត្តវិទ្យាដ៏កំពូល ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់ - ការច្នៃប្រឌិត និងសេរីភាព។
Sprangler : តម្លៃជាអាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍ចំពោះអ្វីមួយ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃតម្លៃ៖
តម្លៃទ្រឹស្តី - វិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ
តម្លៃសេដ្ឋកិច្ច - ទំនិញសម្ភារៈ
តម្លៃសោភ័ណភាព - ការបង្ហាញខ្លួនឯង
តម្លៃសង្គម - ទំនាក់ទំនង
តម្លៃនយោបាយ - អំណាចឥទ្ធិពល
តម្លៃសាសនាគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិត
សាលាសង្គមវិទ្យាបារាំង៖
E. Durkheim, Levy-Brull ។
បុរសគឺជាមនុស្សពីរ - សង្គមនិងជីវសាស្រ្ត។ ជីវសាស្រ្តមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ សង្គមក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គមបង្កើតបានជាផ្នែកសង្គមនៃចិត្ត ដែលបែងចែកមនុស្សពីសត្វ។ សង្គមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការពិតពិសេសមួយដែលមានមតិផ្សេងៗ ចំណេះដឹង ពោលគឺតំណាងបរិមាណដែលត្រូវបានកំណត់ជាភាសា។ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាការវិភាគនៃឥទ្ធិពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សលើការបង្កើតចិត្តរបស់គាត់។
Levy-Brull : ការគិតបែប pralogical, លក្ខណៈរបស់មនុស្សបុព្វកាល ការគិតបែប Pralogical គឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃការចូលរួម - ការចូលរួម ពោលគឺវត្ថុទាំងអស់ដែលស្រដៀងនឹងគ្នាមានថាមពលវេទមន្តរួម។ ការគិតបែបនេះមិនទាមទារភស្តុតាងទេ វាមិនសមហេតុផល។
ការគិតបែប Pralogical ផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការគិតបែបឡូជីខលក្នុងដំណើរនៃ phylogenesis ។
