ជាធម្មតា ប្រជាជននៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណមានទំនាក់ទំនងជាមួយទេវកថា និងស្ថាបត្យកម្មបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ។ បុរស​វីរជន​ពាក់​អាវក្រោះ​ពណ៌​មាស និង​លើ​រទេះ​សេះ នារី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​ក្នុង​អាវ​យឺត និង​អធិរាជ​ប្រជាធិបតេយ្យ​បាន​ទទួល​ទាន​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​នៅ​លើ​កៅអី​អង្គុយ​របស់​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានផ្តល់សក្ខីកម្ម គឺមិនមានភាពរស់រវើក និងអស្ចារ្យនោះទេ។ អនាម័យ និងឱសថស្ថិតក្នុងកម្រិតអំប្រ៊ីយ៉ុង ហើយនេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់ពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងទេ។

1. ទឹកខ្ពុរមាត់

នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ តម្រូវការតូចៗគឺជាអាជីវកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដែលរដ្ឋាភិបាលបានណែនាំពន្ធពិសេសលើការលក់ទឹកនោម។ មាន​អ្នក​ប្រកប​របរ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ដោយ​គ្រាន់​តែ​ប្រមូល​ទឹកនោម។ អ្នក​ខ្លះ​ប្រមូល​វា​ពី​បង្គន់​សាធារណៈ ចំណែក​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​មួយ​ទៅ​ផ្ទះ​មួយ​ដោយ​មាន​ធុង​ធំ ហើយ​សុំ​ឲ្យ​មនុស្ស​ចាក់​បំពេញ។ វិធី​ប្រើ​ទឹកនោម​ដែល​ប្រមូល​បាន​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គឺ​ពិបាក​នឹង​ស្រមៃ។ ឧទាហរណ៍សម្លៀកបំពាក់របស់នាងត្រូវបានសម្អាត។

កម្មករ​បាន​ចាក់​សំលៀក​បំពាក់​ពេញ​ក្នុង​ដប រួច​ក៏​ចាក់​ទឹកនោម។ បន្ទាប់​មក​មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​រោង​ហើយ​ជាន់​លើ​សំលៀក​បំពាក់​ដើម្បី​បោក​ខោអាវ។ ប៉ុន្តែវាគ្មានអ្វីប្រៀបធៀបទៅនឹងរបៀបដែលជនជាតិរ៉ូមបានដុសធ្មេញរបស់ពួកគេ។ នៅ​តំបន់​ខ្លះ មនុស្ស​បាន​ប្រើ​ទឹកនោម​ជា​ទឹក​ខ្ពុរមាត់។ វាត្រូវបានគេអះអាងថាធ្វើឱ្យធ្មេញភ្លឺនិងស។

2. អេប៉ុងធម្មតា។

តាមការពិត ពេលទៅបង្គន់ ជនជាតិរ៉ូមបានយកសិតសក់ពិសេសដែលរចនាឡើងដើម្បីសិតចៃចេញ។ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមនុស្សបានធូរស្រាលពីតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យ។ បង្គន់សាធារណៈនីមួយៗ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សរាប់សិបនាក់ផ្សេងទៀតក្នុងពេលតែមួយ មានតែអេប៉ុងមួយនៅលើឈើមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ជូត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អេប៉ុងមិនដែលត្រូវបានសម្អាត និងត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកទស្សនាទាំងអស់។

3. ការផ្ទុះមេតាន

រាល់ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលបង្គន់រ៉ូម៉ាំង គាត់ប្រថុយនឹងការស្លាប់។ បញ្ហាទីមួយគឺថា សត្វដែលរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធលូ តែងតែលូនចេញមកក្រៅ ហើយខាំមនុស្សនៅពេលពួកគេកំពុងបត់ជើងតូច។ បញ្ហាដែលកាន់តែអាក្រក់នោះគឺការប្រមូលផ្តុំជាតិមេតាន ដែលជួនកាលកកកុញក្នុងបរិមាណដែលវាឆេះ និងផ្ទុះ។

បង្គន់​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ណាស់​ដែល​មនុស្ស​ប្រើ​មន្តអាគម​ដើម្បី​ព្យាយាម​រស់​។ ជញ្ជាំង​បង្គន់​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​វេទមន្ត​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​ការពារ​បិសាច។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ នៅតាមបង្គន់មួយចំនួន មានរូបសំណាក ទេពធីតា នៃសំណាង Fortuna ដែលមនុស្សម្នា បន់ស្រន់ នៅច្រកចូល។

4. ឈាមរបស់ gladiators

មានភាពប្លែកជាច្រើននៅក្នុងឱសថរ៉ូម៉ាំង។ អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំងជាច្រើនបានសរសេរថាបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធរបស់ gladiator ឈាមរបស់ gladiator ដែលបានស្លាប់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រមូលនិងលក់ជាថ្នាំ។ ជនជាតិរ៉ូមបានជឿថា ឈាម gladiatorial អាចព្យាបាលជំងឺឆ្កួតជ្រូក ហើយផឹកវាជាថ្នាំ។

ហើយវានៅតែជាគំរូដ៏ស៊ីវិល័យ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ថ្លើមរបស់ Gladiators ដែលស្លាប់ត្រូវបានកាត់ចោលទាំងស្រុង និងបរិភោគឆៅ។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ គ្រូពេទ្យរ៉ូម៉ាំងមួយចំនួនពិតជារាយការណ៍ថាការព្យាបាលនេះមានប្រសិទ្ធភាព។ ពួកគេ​អះអាង​ថា​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ដែល​បាន​ផឹក​ឈាម​មនុស្ស​ហើយ​បាន​ជា​សះស្បើយ​ពី​ជំងឺ​ឆ្កួតជ្រូក។

5. គ្រឿងសំអាងធ្វើពីសាច់ងាប់

ខណៈពេលដែល Gladiators ដែលចាញ់បានក្លាយជាការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺឆ្កួតជ្រូក អ្នកឈ្នះបានក្លាយជាប្រភពនៃឱសថ aphrodisiacs ។ នៅសម័យរ៉ូម៉ាំង សាប៊ូគឺកម្រមានណាស់ ដូច្នេះហើយ អត្តពលិកនឹងសម្អាតខ្លួនដោយលាបខ្លួនប្រាណដោយប្រេង និងកំចាត់កោសិកាស្បែកដែលងាប់ ក៏ដូចជាញើស និងកខ្វក់ដោយប្រើឧបករណ៍ហៅថា strigil ។

តាមក្បួនមួយ ភាពកខ្វក់ទាំងអស់នេះត្រូវបានបោះចោលយ៉ាងសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមិនមែនករណីអ្នកប្រយុទ្ធនោះទេ។ កាកសំណល់​កខ្វក់ និង​ស្បែក​ងាប់​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដប ហើយ​លក់​ទៅ​ឱ្យ​ស្ត្រី​ជា​ថ្នាំ​សម្រើប។ ជាញឹកញាប់ផងដែរ ល្បាយនេះត្រូវបានបន្ថែមទៅក្រែមមុខ ដែលត្រូវបានប្រើដោយស្ត្រីក្នុងក្តីសង្ឃឹមថាពួកគេនឹងក្លាយទៅជាបុរសមិនអាចទ្រាំទ្របាន។

6. សិល្បៈ Erotic

ការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដែលបានកប់ Pompeii បានធ្វើឱ្យទីក្រុងនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់អ្នកបុរាណវិទ្យា។ នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមជីកកកាយនៅ Pompeii ជាលើកដំបូង ពួកគេបានរកឃើញវត្ថុអាសអាភាស ដែលពួកគេត្រូវបានលាក់ពីសាធារណៈជនអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ ទីក្រុង​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សិល្បៈ​ស្រើបស្រាល​ក្នុង​ទម្រង់​ដ៏​ឆ្កួត​លីលា​បំផុត។

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញរូបសំណាករបស់ Pan ពាក់ពពែ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ទីក្រុង​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ស្រី​ពេស្យា ដែល​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​លើ ... ចិញ្ចើម​ផ្លូវ។ ហើយថ្ងៃនេះអ្នកអាចទៅទស្សនាប្រាសាទ Pompeii និងមើលអ្វីដែលរ៉ូមបានឃើញជារៀងរាល់ថ្ងៃ - លិង្គឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្លូវដែលចង្អុលផ្លូវទៅកាន់ផ្ទះបនដែលនៅជិតបំផុត។

7. លិង្គ "សម្រាប់សំណាងល្អ"

ប្រធានបទ​លិង្គ​គឺ​មាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម ផ្ទុយ​ពី​សង្គម​ទំនើប។ រូបភាព​របស់​ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ពាក់​ញឹកញាប់​នៅ​ក។ នៅទីក្រុងរ៉ូម វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម៉ូដទាន់សម័យក្នុងចំណោមបុរសវ័យក្មេងដើម្បីពាក់លិង្គទង់ដែងនៅលើខ្សែក។ វាត្រូវបានគេជឿថាពួកគេមិនត្រឹមតែជាម៉ូដទាន់សម័យនិងទាន់សម័យប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអាច "ការពារគ្រោះថ្នាក់" ដែលពួកគេអាចធ្វើបានចំពោះមនុស្សដែលពាក់ពួកគេ។

ដូចគ្នានេះផងដែរលិង្គ "សម្រាប់សំណាងល្អ" ត្រូវបានលាបពណ៌នៅកន្លែងគ្រោះថ្នាក់ដើម្បីការពារអ្នកដំណើរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើស្ពានដែលទ្រុឌទ្រោម និងរង្គើក្នុងទីក្រុងរ៉ូម រូបភាពនៃលិង្គត្រូវបានលាបពណ៌ស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង។

8. បញ្ចេញគូទ

ទីក្រុងរ៉ូមគឺមានតែមួយគត់នៅក្នុងនោះជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃការលាតត្រដាងនៃគូទត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងវា។ បូជាចារ្យ​ជនជាតិ​ជ្វីហ្វ Joseph Flavius ​​ជា​ដំបូង​បាន​រៀបរាប់​អំពី​ការ​បង្ហាញ​គូទ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​កុប្បកម្ម​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ ក្នុងអំឡុងបុណ្យរំលង ទាហានរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់កំពែងក្រុងយេរូសាឡិម ដើម្បីមើលការបះបោរ។

ទាហាន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ទាហាន​ទាំង​នេះ យោង​តាម​យ៉ូសែប​ថា «បែរ​ខ្នង​ទៅ​ជញ្ជាំង​ក្រុង ទម្លាក់​ខោ​ចុះ ឱន​ចុះ ហើយ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ឥត​អៀន​ខ្មាស»។ ជនជាតិយូដាមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ ពួក​គេ​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ទោស​ទាហាន​នោះ រួច​ចាប់​ផ្ដើម​គប់​ដុំ​ថ្ម​ដាក់​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង។ មិនយូរប៉ុន្មាន កុប្បកម្មបានផ្ទុះឡើងក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយកាយវិការនេះបានរស់រានមានជីវិតរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

9. ក្អួតសិប្បនិម្មិត

ជនជាតិរ៉ូមបានយកគំនិតនៃការលើសនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅកម្រិតថ្មីមួយ។ យោងទៅតាម Seneca ជនជាតិរ៉ូមបានញ៉ាំនៅឯពិធីជប់លៀងរហូតដល់ពួកគេ "មិនមានទៀតទេ" ហើយបន្ទាប់មកក្អួតសិប្បនិម្មិតដើម្បីបន្តញ៉ាំ។ អ្នក​ខ្លះ​ក្អួត​ដាក់​ចាន​ដែល​គេ​ទុក​នៅ​ជិត​តុ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មិន​«រំខាន»​ទេ ហើយ​ក្អួត​នៅ​លើ​ឥដ្ឋ​ក្បែរ​តុ បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បន្ត​ញ៉ាំ​ទៀត។

10 ភេសជ្ជះពពែ

ជនជាតិរ៉ូមមិនមានបង់រុំទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានរកឃើញវិធីដើមដើម្បីបញ្ឈប់ការហូរឈាមពីរបួស។ យោងតាមលោក Pliny the Elder ប្រជាជននៅទីក្រុងរ៉ូមបានលាបក្រែម និងរបួសរបស់ពួកគេដោយលាមកពពែ។ Pliny បានសរសេរថា ដំណក់ពពែដែលល្អបំផុតត្រូវបានប្រមូលនៅរដូវផ្ការីក ហើយស្ងួតហួតហែង ប៉ុន្តែការទម្លាក់ពពែស្រស់ៗក៏សមរម្យដែរក្នុងគ្រាមានអាសន្ន។ ប៉ុន្តែនេះគឺនៅឆ្ងាយពីវិធីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតដែលជនជាតិរ៉ូមបានប្រើ "ផលិតផល" នេះ។

អ្នកជិះរទេះសេះបានផឹកវាជាប្រភពថាមពល។ គេ​យក​លាមក​ពពែ​ស្ងោរ​ទៅ​ជ្រលក់​ក្នុង​ទឹក​ខ្មេះ ឬ​កូរ​វា​ក្នុង​ភេសជ្ជៈ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​មិន​មែន​មាន​តែ​អ្នក​ក្រ​ទេ​ដែល​ធ្វើ​បែប​នេះ។ យោងតាមលោក Pliny អ្នកនិយមផឹកលាមកពពែដ៏ធំបំផុតគឺអធិរាជ Nero ។

តើអ្នកនឹងត្រូវបានគេហៅថាអ្វីនៅរ៉ូមបុរាណ?

ប្រព័ន្ធដាក់ឈ្មោះគឺត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សនៅក្នុងសង្គមណាមួយ ហើយសូម្បីតែពេលទំនេររបស់យើងក៏ដោយ វាស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ជាក់លាក់។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សក្នុងការសម្រេចចិត្តលើឈ្មោះកូនរបស់ពួកគេ - ច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់បានបង្រួមបន្ទប់សម្រាប់ការធ្វើសមយុទ្ធនៅក្នុងតំបន់នេះ។

ប្រសិនបើមិនមានអ្នកស្នងមរតកជាបុរសនៅក្នុងគ្រួសារទេ រ៉ូម៉ាំងតែងតែយកសាច់ញាតិរបស់ពួកគេម្នាក់ ដែលចូលទៅក្នុងមរតក យកឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន ឈ្មោះគ្រួសារ និងសញ្ញាសម្គាល់របស់អ្នកទទួលយក ហើយរក្សានាមត្រកូលដើមរបស់គាត់ជាសញ្ញាសម្គាល់ជាមួយ បច្ច័យ "-an" ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកបំផ្លាញ Carthage បានកើតជា Publius Aemilius Paulus ប៉ុន្តែត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់គឺ Publius Cornelius Scipio ដែលកូនប្រុសនិងអ្នកស្នងមរតកបានស្លាប់។ ដូច្នេះ Publius Aemilius Paulus បានក្លាយជា Publius Cornelius Scipio Aemilianus ហើយបន្ទាប់ពីគាត់បានបំផ្លាញ Carthage គាត់បានទទួល agnomen Africanus the Younger ដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនគាត់ពីជីតារបស់គាត់ Publius Cornelius Scipio Africanus ។ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីសង្រ្គាមនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញសម័យទំនើបគាត់បានទទួលនូវសញ្ញាមួយទៀត - Numantian ។ Gaius Octavius ​​ដែលត្រូវបានប្អូនប្រុសបង្កើតរបស់គាត់គឺ Gaius Julius Caesar ហើយបានចូលទៅក្នុងមរតក បានក្លាយជា Gaius Julius Caesar Octavian ហើយក្រោយមកបានទទួលឈ្មោះ Augustus ។

ឈ្មោះទាសករ

ស្ថានភាពមិនស្មើគ្នានៃទាសករត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយដោយឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើទម្រង់បែបបទគឺជាការចាំបាច់ បន្ទាប់ពីឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទាសករ តាមក្បួនមួយ ឈ្មោះគ្រួសាររបស់ម្ចាស់របស់គាត់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងករណីហ្សែន និងជាមួយអក្សរកាត់ ser ឬ s (ពីពាក្យ បម្រើ ពោលគឺ ទាសករ) និង / ឬ មុខរបរ។ ពេលលក់ទាសករនាម ឬនាមនៃអតីតម្ចាស់របស់វាត្រូវបានរក្សាទុកដោយគាត់ជាមួយនឹងបច្ច័យ "-an" ។

ប្រសិនបើទាសករត្រូវបានដោះលែង នោះគាត់បានទទួលជានាមត្រកូល និងនាម - រៀងគ្នាឈ្មោះអ្នកដែលបានដោះលែងគាត់ និងក្នុងនាមជាអ្នកស្គាល់ - ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន ឬវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការប្រឆាំងនឹង Roscius the Younger អ្នកអង្វររបស់គាត់គឺ Mark Tullius Cicero តាមពិតបានចោទប្រកាន់អ្នកដោះលែង Sulla - Lucius Cornelius Chrysogonus ។ រវាងនាម និងសញ្ញានៃសេរីនិយម អក្សរកាត់ l ឬ lib មកពីពាក្យ libertine (freedman, freed) ត្រូវបានសរសេរ។

1. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺស្លាប់កំឡុងពេលវះកាត់ ដៃរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។

2. នៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងសម័យសាធារណរដ្ឋ បងប្រុសម្នាក់មានសិទ្ធិស្របច្បាប់ក្នុងការដាក់ទោសប្អូនស្រីរបស់គាត់ចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់ដោយការរួមភេទជាមួយនាង។

3. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ក្រុមទាសករដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សតែម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា ... នាមត្រកូល

4. ក្នុងចំណោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំងទាំងដប់ប្រាំអង្គដំបូង មានតែក្លូឌាសទេដែលមិនមានស្នេហាជាមួយបុរស។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាកប្បកិរិយា​មិន​ធម្មតា និង​ចំអក​ដោយ​កវី និង​អ្នក​និពន្ធ​ដែល​និយាយ​ថា ដោយ​ការ​ស្រឡាញ់​តែ​មនុស្ស​ស្រី Claudius ខ្លួន​ឯង​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប។

5. នៅក្នុងកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង ទាហានរស់នៅក្នុងតង់មានមនុស្ស 10 នាក់។ នៅ​ក្បាល​តង់​នីមួយៗ​មាន​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្នាក់ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា… ព្រឹទ្ធបុរស។
6. នៅសម័យបុរាណ ដូចជានៅមជ្ឈិមសម័យ មិនមានក្រដាសបង្គន់ទេ។ ជន​ជាតិ​រ៉ូម​បាន​ប្រើ​ដំបង​ដែល​មាន​ក្រណាត់​នៅ​ខាង​ចុង ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រលក់​ក្នុង​ធុង​ទឹក។

7. នៅទីក្រុងរ៉ូម ប្រជាពលរដ្ឋអ្នកមានបានរស់នៅក្នុងផ្ទះ-វិមាន។ ភ្ញៀវ​គោះ​ទ្វារ​ផ្ទះ​ដោយ​អ្នក​គោះ​គោះ​ទ្វារ។ សិលាចារឹក mosaic “salve” (“សូមស្វាគមន៍”) ត្រូវបានដាក់នៅលើមាត់ទ្វារផ្ទះ។ ផ្ទះខ្លះត្រូវបានយាមដោយទាសករចងចិញ្ចៀននៅក្នុងជញ្ជាំងជំនួសឱ្យសត្វឆ្កែ។

8. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ សុភាពបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូបានប្រើក្មេងប្រុសសក់រួញជាកន្សែងនៅឯពិធីជប់លៀង។ ឬផ្ទុយទៅវិញ មានតែសក់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើ ដែលពួកគេបានជូតដៃរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ក្មេងប្រុស វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណាងមិនគួរឱ្យជឿដែលបានចូលទៅក្នុងសេវាកម្មរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដែលមានឋានៈខ្ពស់ដូចជា "ក្មេងប្រុសតុ" ។

9. ស្ត្រីមួយចំនួននៅទីក្រុងរ៉ូមបានផឹក turpentine (ទោះបីជាមានហានិភ័យនៃការពុលស្លាប់ក៏ដោយ) ព្រោះវាធ្វើឱ្យទឹកនោមរបស់ពួកគេមានក្លិននៃផ្កាកុលាប។

10. ប្រពៃណីនៃការថើបអាពាហ៍ពិពាហ៍បានមកដល់យើងពីចក្រភពរ៉ូមដែលជាកន្លែងដែលគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងថើបនៅចុងបញ្ចប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះមានតែការថើបមានអត្ថន័យខុសគ្នា - វាមានន័យថាប្រភេទនៃត្រានៅក្រោមកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍មាត់។ កិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍មានសុពលភាព

11. ឃ្លាដ៏ពេញនិយម "ដើម្បីត្រឡប់ទៅដើម Penates" មានន័យថាការត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅ hearth គឺត្រឹមត្រូវជាងដើម្បីប្រកាសនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា: "ដើម្បីត្រឡប់ទៅ Penates ដើម" ។ ការពិតគឺថា Penates គឺជាព្រះអាណាព្យាបាលរ៉ូម៉ាំងនៃ hearth ហើយគ្រួសារនីមួយៗជាធម្មតាមានរូបភាពនៃ Penates ពីរនៅជាប់នឹង hearth ។

12. ភរិយារបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Claudius ឈ្មោះ Messalina មានតណ្ហានិងថោកទាបធ្វើឱ្យនាងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សសម័យរបស់នាងដែលទម្លាប់ធ្វើការច្រើន។ យោងតាមប្រវត្តិវិទូ Tacitus និង Suetonius នាងមិនត្រឹមតែរក្សាផ្ទះបននៅទីក្រុងរ៉ូមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើការនៅទីនោះជាស្រីពេស្យាបម្រើអតិថិជនផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ នាងថែមទាំងមានការប្រកួតប្រជែងជាមួយស្រីពេស្យាដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ទៀត ហើយបានឈ្នះវាដោយបម្រើអតិថិជន 50 នាក់ដល់ 25 នាក់។

13. ខែ​សីហា ដែល​ពីមុន​គេ​ហៅថា Sextillis (ទីប្រាំមួយ) ត្រូវបាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​តាម​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង Augustus។ ខែមករាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមព្រះរ៉ូម៉ាំង Janus ដែលមានមុខពីរ: មួយមើលទៅក្រោយ - ទៅឆ្នាំមុននិងទីពីរមើលទៅអនាគត - ទៅអនាគត។ ឈ្មោះនៃខែមេសាបានមកពីពាក្យឡាតាំង "aperire" ដែលមានន័យថាបើក ប្រហែលជាដោយសារតែផ្កាផ្កាបើកក្នុងអំឡុងខែនេះ។

14. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ពេស្យាចារមិនត្រឹមតែមិនខុសច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិជ្ជាជីវៈធម្មតា។ បូជាចារ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការអាម៉ាស់និងការមើលងាយដូច្នេះពួកគេមិនចាំបាច់លាក់ស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានដើរដោយសេរីជុំវិញទីក្រុង ដោយផ្តល់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ និងដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការសម្គាល់ពួកគេពីហ្វូងមនុស្ស ស្ត្រីពេស្យាបានពាក់ស្បែកជើងកែងខ្ពស់។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ពាក់​កែង​ជើង​ទេ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ចង់​ទិញ​ផ្លូវ​ភេទ​ខុស។

15. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណមានកាក់សំរិទ្ធពិសេសសម្រាប់បង់ថ្លៃសេវាស្រីពេស្យា - spintriya ។ ពួកគេបានពណ៌នាអំពីឈុតស្រើបស្រាល - តាមក្បួនមួយ មនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែងផ្សេងៗនៅពេលរួមភេទ។

ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងធម្មជាតិ និងលក្ខណៈពិសេសនៃវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅពេលដែល Thales មើលផ្កាយនៅប្រទេសក្រិក Tarquinius the Proud ឡើងកាន់អំណាចនៅទីក្រុងរ៉ូម។ គោលនយោបាយរ៉ូម៉ាំងនៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅតែមិនមានច្បាប់នៃតារាង XII ហើយ Papirius ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានចាប់ផ្តើម សូម្បីតែមិនបានប្រមូលច្បាប់របស់ស្តេចក៏ដោយ។ នៅពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមឈានដល់ភាពរុងរឿងរបស់វា ប្រទេសក្រិកគឺស្ថិតនៅក្នុងវិបត្តិ។ យុទ្ធនាការរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានប្រែក្លាយសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកធម្មតាមិនចុះសម្រុង បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ មេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត និងមជ្ឈិមបូព៌ាក្លាយជាសង្វៀនសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពួកឌីអាដូជី។ ក្រិក​ដូច​ជា​វា​ស្ថិត​នៅ​ជុំវិញ​ពិភព​លោក​ថ្មី​នេះ បើ​ទោះ​បី​ជា​សង្រ្គាម​ទាំង​នេះ​ក៏​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​វា​ដែរ។ នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដូច​គ្នា​នេះ, នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី III មុន​គ. បណ្ឌិតសភាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Arcesilaus ដែលជំរុញឱ្យមានការសង្ស័យ ហើយជឿថាការវិនិច្ឆ័យពិតគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែប្រហែលប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ហាក់ដូចជាមិនសូវសំខាន់ទេ ព្រោះគ្មានអ្វីបានរួចជីវិតពីពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ប្រណីតចាប់ផ្តើមរីកចម្រើនដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយវិបត្តិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រពៃណីនិងទ្រព្យសម្បត្តិដែលហូរចេញពីភាគខាងកើត។ ទីក្រុងរ៉ូមនៅសម័យនេះនៅតែមានលក្ខណៈអភិរក្សនៅឡើយ បុគ្គលដែលបំពេញលក្ខខណ្ឌបីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូ៖ ពលរដ្ឋ - កសិករ - អ្នកចម្បាំង។ សូម្បីតែនៅពេលនៃការសញ្ជ័យនៃទីក្រុង Carthage និង Corinth (146 មុនគ.ស) ភាពថ្លៃថ្នូរដោយចេតនានឹងត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយស។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងគឺ Aemilius Paulus ដែលមិនយកអ្វីពីចោរដែលទទួលបានក្នុងសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹង Perseus នៃ Macedon និង Mummius Achaic ដែលបានសញ្ជ័យក្រុងកូរិនថូស ហើយបាននាំយករូបចម្លាក់ជាច្រើនទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម មិនបានយកអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី II មុនគ។ មានមនុស្សដែលចាប់អារម្មណ៍លើការរៀនភាសាក្រិច - នេះគឺជា Scipio the Elder ហើយក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ Scipio the Younger ដែលថែមទាំងបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់នូវរង្វង់សិក្សាមួយ។ សរុបមក មានការយល់ព្រមជាសាធារណៈតិចតួចចំពោះការចាប់អារម្មណ៍នេះក្នុងការស្វែងរកការរំពឹងទុក។ Cato គឺជានិទស្សន្តដ៏លេចធ្លោនៃទិដ្ឋភាពនេះ។ សន្ធិសញ្ញាសំខាន់របស់គាត់គឺកសិកម្ម ហើយទស្សនវិជ្ជាគឺដើម្បីជាប្រាក់រង្វាន់ក្នុងន័យនៃម្ចាស់ផ្ទះដ៏ល្អ។ នៅពេលដែលនៅសតវត្សទី 1 មុនគ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីឥស្សរជនបញ្ញវន្តរ៉ូម៉ាំងបានងាកទៅរកការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា សូម្បីតែបញ្ហាភាសាក៏បានកើតឡើងដែរ៖ មិនមានគំនិតអរូបី គ្មានឧបករណ៍ភាសា។ នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍កំណត់លក្ខណៈជនជាតិរ៉ូមថាជាមនុស្សជាក់ស្តែងនិងជាក់ស្តែង។ ទស្សនវិជ្ជាតែងតែនៅតែជាប្រភេទនៃការកាន់កាប់ដែលជាចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ករណីលើកលែងគឺយឺតពេល ជំនឿរ៉ូម៉ាំងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងលើបញ្ហាសីលធម៌។ អ្នកតំណាងឆ្នើមគឺ Seneca, Musonius Rufus (មានតែបំណែកនៃស្នាដៃរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចរស់ជីវិត), Epictetus (ភាសាក្រិចនិងសេរីភាព), Marcus Aurelius (សរសេរជាភាសាក្រិច) ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាទស្សនវិទូម្នាក់ (ម្តងទៀតជាអ្នកគិតអំពីធម្មជាតិសីលធម៌) ក្នុងកម្រិតខ្លះអាចត្រូវបានគេហៅថា Tacitus ដែលបានព្យាយាមតាមដានពីសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌សាធារណៈតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ (ជាគោលការណ៍ ប្រពៃណីចាប់ផ្តើមដោយ សាឡុត)។ ជាចុងក្រោយ វាគឺមានតម្លៃពិចារណាលើវិបត្តិនៃវប្បធម៌បុរាណ៖ នៅសម័យកាលនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងដ៏រុងរឿង (វេននៃយុគសម័យ) ការងារជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ដែលវាពិបាកក្នុងការបង្កើតអ្វីដែលថ្មីដោយសារតែ ការលំបាកក្នុងការគ្របដណ្តប់បេតិកភណ្ឌដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះ ការចងក្រង កម្រងរូបភាព ការប្រមូលចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកគឺ Historia Naturalis of Pliny the Elder (សព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) និង Noctes Atticae នៃ Aulus Gellius (តាមពិត សៀវភៅកត់ត្រាដែលអ្នកនិពន្ធបានសរសេរនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលគាត់បានឆ្លងកាត់ពេលកំពុងអាន)។

ប្រធានបទ ១

1. គំនិតនយោបាយនៃពិភពលោកបុរាណបូព៌ាបុរាណ ក្រិកបុរាណ រ៉ូម2. គំនិតនយោបាយនៃយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance3. គំនិតនយោបាយនៃសម័យទំនើប (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. គំនិតនយោបាយនៃពិភពលោកបុរាណ បូព៌ាបូព៌ា ក្រិកបុរាណ រ៉ូម

គំនិតនយោបាយនៃបូព៌ាបូព៌ា

នៅបូព៌ា ឥណ្ឌា និងចិនបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំជាពិសេសដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីរដ្ឋ និងច្បាប់។ ជាមួយនឹងប្រភពដើមនៃគំនិតនយោបាយរបស់ពួកគេ (គំនិតរបស់ជនជាតិឥណ្ឌា លើកលែងតែសន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល - arthashastra ដែលភាគច្រើនជាលក្ខណៈខាងលោកិយ គឺជាសាសនា និងទេវកថាសុទ្ធសាធ ហើយគំនិតរបស់ចិនគឺសមហេតុផល) ប្រព័ន្ធទាំងពីរបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម។ និងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្អែកលើអ្វីដែលគេហៅថារបៀបអាស៊ីនៃការផលិត។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋកំពូលលើដី និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករដោយឥតគិតថ្លៃ - សមាជិកសហគមន៍តាមរយៈពន្ធដារ និងការងារសាធារណៈ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញបូព៌ាបានក្លាយជាទម្រង់រដ្ឋធម្មតា។ គំនិត​ខាង​និយម​អំពី​អំណាច​បាន​រីក​រាលដាល។ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មានការសង្កត់ធ្ងន់ថា គោលដៅរបស់រដ្ឋ គឺជាប្រយោជន៍រួម ព្រះមហាក្សត្រ គឺជាបិតានៃមុខវិជ្ជា ដែលមិនមានសិទ្ធិទាមទារអ្វីមកលើព្រះអង្គ។ អ្នកគ្រប់គ្រងទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះ មិនមែនចំពោះមនុស្សទេ។ គំនិតនយោបាយនៃបូព៌ាត្រូវបានបង្កប់ដោយជំនឿលើប្រាជ្ញានៃស្ថាប័ន និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់នៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ។

ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រះពុទ្ធសាសនាដែលជាសាសនាពិភពលោកបុរាណបំផុតដោយបានផ្សព្វផ្សាយវដ្តនៃការកើតជាថ្មីនៃព្រលឹងមនុស្សតាមរយៈការរងទុក្ខ។ វានៅទីនោះដែលប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៃការបែងចែកសង្គមបានកើតឡើង (មាន 4 វណ្ណៈ: ព្រាហ្មណ៍ - អ្នកប្រាជ្ញនិងទស្សនវិទូ, kshatriyas - អ្នកចម្បាំង, Vaishyas - កសិករនិងសិប្បករ, shudras - អ្នកបម្រើ) ។

នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយជំនួយពី "ធម៌" និង "ដាន់ដា" ។ “ធម៌” គឺ​ជា​ការ​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សុចរិត (ធម៌​វិន័យ​បាន​សរសេរ​អំពី​ធម្មជាតិ និង​ខ្លឹមសារ​នៃ “ធម៌”) ហើយ “ធម៌” គឺ​ជា​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ ការ​ដាក់​ទោស” (សិក្ខាបទ​បាន​សរសេរ​អំពី​វា)។ ធម៌​របស់​រដ្ឋាភិបាល​គឺ​ការ​រក្សា​«​ធម៌​» ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​«​ដា​» ។ អ្នកប្រាជ្ញឥណ្ឌាបុរាណ Kautilya នៅសតវត្សទី 1 មុនគ្រឹស្តសករាជបាននិយាយថាសកម្មភាពនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏ឈ្លាសវៃគឺសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងដោយជំនួយពីច្បាប់សង្រ្គាមនិងការទូត។

១) កន្លែងពិសេសមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឥណ្ឌាបុរាណគំនិតនយោបាយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសន្ធិសញ្ញាហៅថា "Arthashastra" ("ការណែនាំអំពីអត្ថប្រយោជន៍") ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រាហ្មណ៍ Kautilya ។

"Arthashastra" គឺជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិធីដើម្បីទទួលបាននិងរក្សាអំណាច, នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ការណែនាំអំពីសិល្បៈនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ស្តីពីសិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាលគឺគ្មានទេវវិទ្យា ហេតុផល និងពិតប្រាកដ។

គោលបំណងនៃសង្គមគឺសុខុមាលភាពរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ប្រយោជន៍រួមមិនត្រូវបានគេពិចារណាតាមរយៈ prism នៃផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលនោះទេ សិទ្ធិមនុស្ស។ គេយល់ថា ជាការរក្សានូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ដែលសម្រេចដោយការបំពេញដោយធម៌នីមួយៗ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ធម៌មិនប្រព្រឹត្តិដោយខ្លួនឯង ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំឡើយ។

ព្រះរាជា​ទ្រង់​ប្រកាស​ជា​អនុរក្ស​នៃ​ទេវៈ​ទ្រង់​បង្ខំ​រាស្ដ្រ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ប្រតិបត្តិ​តាម​ព្រះធម៌ ដោយ​ជំនួយ​ដោយ​ទោសៈ - ដាន់ ។ ស្ដេច​ទន់ខ្សោយ​ខំ​ស្វែង​រក​សន្តិភាព ហើយ​អ្នក​ខ្លាំង​ធ្វើ​សង្គ្រាម។ ហើយ​ការ​ល្អ​របស់​មនុស្ស​គឺ​ការ​ចុះចូល​នឹង​អំណាច​នៃ​ស្តេច​នេះ​ជា​កាតព្វកិច្ច​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​របស់​គាត់​។

2) តួនាទីជាមូលដ្ឋានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់។គំនិតសីលធម៌ និងនយោបាយរបស់ប្រទេសចិន ត្រូវបានលេងដោយការបង្រៀនរបស់ ខុងជឺ (៥៥១-៤៧៩ មុនគ.ស)។ ទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ "លន់ យូ" ("ការសន្ទនា និងការនិយាយ") ដែលចងក្រងដោយសិស្សរបស់គាត់។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សៀវភៅនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើទស្សនៈពិភពលោក និងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិចិន។ វាត្រូវបានចងចាំដោយកុមារ មនុស្សពេញវ័យបានអំពាវនាវដល់អាជ្ញាធររបស់ខ្លួនក្នុងរឿងគ្រួសារ និងនយោបាយ

ដោយផ្អែកលើទស្សនៈបែបប្រពៃណី ខុងជឺបានបង្កើតគំនិតអយ្យកោ-ប៉ារ៉ាស៊ីតនិយមនៃរដ្ឋ។ រដ្ឋត្រូវបានបកស្រាយដោយគាត់ថាជាគ្រួសារធំ។ អំណាចរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ("បុត្រានៃស្ថានសួគ៌") ត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងអំណាចរបស់បិតា ហើយទំនាក់ទំនងរវាងការគ្រប់គ្រង និង រាស្ដ្រត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ដែលកូនពៅពឹងផ្អែកលើមនុស្សចាស់។ ឋានានុក្រមនយោបាយសង្គមដែលបង្ហាញដោយខុងជឺគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃវិសមភាពរបស់មនុស្ស៖ "មនុស្សងងឹត" "មនុស្សសាមញ្ញ" "ទាប" "ក្មេង" ត្រូវតែគោរពតាម "បុរសថ្លៃថ្នូរ" "ល្អបំផុត" "ខ្ពស់ជាង" ។ "ជាន់ខ្ពស់" ។ ដូច្នេះ ខុងជឺបានតស៊ូមតិលើគោលគំនិតអភិជននៃរដ្ឋាភិបាល ដោយសារមនុស្សសាមញ្ញត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល។

Mohists (តំណាងរបស់ Mo Tzu) បានប្រឆាំងនឹងបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃលទ្ធិខុងជឺ (កំណត់ជោគវាសនា) ដោយអំពាវនាវឱ្យមនុស្សម្នាក់ជួយអ្នកដទៃឱ្យរស់នៅស្របតាមគោលការណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាសកលនៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្មានសង្គ្រាមនិងអំពើហឹង្សា។

ទិសដៅមួយទៀតនៃគំនិតនយោបាយ - អ្នកច្បាប់បានតស៊ូមតិបទប្បញ្ញត្តិតឹងរឹង ការគោរពច្បាប់ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ Shang Yang (400-338 មុនគ.ស) បានជឿថា រដ្ឋគឺជាសង្រ្គាមរវាងអ្នកគ្រប់គ្រង និងមុខវិជ្ជា ដែលមនុស្សត្រូវតែតាមដានជានិច្ច។ មន្ត្រី​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​ប្រឡង​ចូល​រដ្ឋ​ដោយ​បញ្ជាក់​ពី​សមត្ថភាព​របស់​ខ្លួន។ ភាពផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋបានសោយរាជ្យលើវិស័យឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ លោក Shang Yang ជឿថាប្រជាជនគឺជាសម្ភារៈសាមញ្ញដែលអ្វីៗអាចធ្វើបាន ភាពទន់ខ្សោយរបស់ប្រជាជននាំទៅដល់ការពង្រឹងរដ្ឋ គោលដៅសំខាន់របស់គាត់គឺពង្រឹងអំណាចយោធារបស់រដ្ឋ។ ទីបំផុត គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនជាជនរងគ្រោះ ដោយសារម្ចាស់ផ្ទះសំណាក់មិនព្រមឱ្យគាត់ស្នាក់នៅពេលយប់ (ច្បាប់ហាមជនបរទេសចូលផ្ទះសំណាក់មួយយប់) ហើយគាត់ត្រូវចោរប្លន់សម្លាប់។

ទីបំផុត សាសនាតាវ (តំណាងដោយ ឡៅ ស៊ូ - សតវត្សទី ១១ មុនគ.ស) បាននិយាយថា អ្វីៗទាំងអស់គោរពតាមច្បាប់ធម្មជាតិនៃវត្ថុខ្លួនឯង - តាវ។ មនុស្សម្នាក់មិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយច្បាប់នេះ ហើយផ្លាស់ប្តូរវាទេ ព្រោះនៅទីបញ្ចប់ យុត្តិធម៌នឹងនៅស្ថិតស្ថេរ ហើយអ្នកទន់ខ្សោយនៅទីបំផុតនឹងក្លាយទៅជាខ្លាំង។ ហើយអ្នកណាដែលព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នឹងបរាជ័យ។ នេះបាននាំមកនូវសេចក្តីថ្លែងមិនពិតមួយដល់ជីវិត - មនុស្សម្នាក់មិនគួរធ្វើអ្វីទេកុំជ្រៀតជ្រែកអ្វីទាំងអស់។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់របស់រដ្ឋាភិបាលគឺការមិនធ្វើសកម្មភាព ការដកខ្លួនចេញពីជីវិតនយោបាយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលនាំទៅដល់ស្ថិរភាព សណ្តាប់ធ្នាប់ និងសុខុមាលភាព។

· មូលដ្ឋាននៃគំនិតនយោបាយ និងច្បាប់ គឺជាទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក ដែលបានទទួលមរតកពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ សាសនាត្រូវបានផ្តល់កន្លែងនាំមុខ (គ្រប់គ្រងជាចម្បងដោយបព្វជិតភាព)។ ការបង្រៀនផ្នែកនយោបាយ និងច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ានៅតែត្រូវបានអនុវត្តសុទ្ធសាធ។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់ពួកគេគឺសំណួរទាក់ទងនឹងសិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល យន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តអំណាច និងយុត្តិធម៌។

· ការបង្កើតគំនិតនយោបាយ និងច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយសីលធម៌ ដូច្នេះគំនិតជាច្រើនគឺជាគោលលទ្ធិខាងសីលធម៌ និងនយោបាយ មិនមែនគំនិតនយោបាយ និងច្បាប់ទេ។ (ឧទាហរណ៍មួយគឺលទ្ធិខុងជឺមានសីលធម៌ជាងលទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់)។

ទ្រឹស្ដីសង្គម-នយោបាយនៃបូព៌ាបូព៌ា គឺជាការបង្កើតមនោគមវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញ រួមមាន លទ្ធិសាសនា គំនិតសីលធម៌ និងចំណេះដឹងអំពីនយោបាយ និងច្បាប់។

គំនិតនយោបាយនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ

សម័យកាលទី១ - សតវត្សទី៩-១១ មុនគ.ស. នេះគឺជាយុគសម័យនៃការបង្កើតរដ្ឋក្រិក។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅសម័យនោះ គេគួរតែដាក់ឈ្មោះ Hesiod, Heraclitus, Pythagoras ក្នុងចំណោមរដ្ឋបុរស - archon Solon ដែលបានបោះពុម្ពក្រមនៃច្បាប់ Athenian ដំបូង។

Pythagoras មានអាទិភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលគំនិតនៃសមភាព Heraclitus គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ ហើយអ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងទន្លេដូចគ្នាពីរដងបាន" ។

សម័យកាល II - X - XI សតវត្សមុនគ.ស - គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃគំនិតនយោបាយ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ពេលនេះបានផ្តល់ឈ្មោះដ៏រុងរឿងរបស់ពិភពលោក - Democritus, Socrates, Plato, Aristotle, Pericles ។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ(៤៦០ - ដើមសតវត្សរ៍ទី ៩ មុនគ.ស) - ដើមកំណើតនៃទីក្រុង Thracian-polis នៃ Abdera មកពីគ្រួសារអ្នកមាន។ Democritus នៅតែមានអស់ជាច្រើនសតវត្សជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីអាតូមិច។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​នយោបាយ​ថា​ជា​សិល្បៈ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​ដែល​ភារកិច្ច​គឺ​ធានា​ផលប្រយោជន៍​រួម​របស់​ពលរដ្ឋ​ក្នុង​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ គាត់គឺជាអ្នកគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយ៉ាងសកម្ម ហើយបានសរសេរថា "ភាពក្រីក្រនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺចូលចិត្តច្រើនចំពោះអ្វីដែលហៅថា សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្រោមស្តេច ព្រោះថាសេរីភាពប្រសើរជាងទាសភាព"។

សូក្រាត(៤៦៩-៣៩៩ មុនគ។ យុវជនរបស់គាត់គ្រាន់តែស្របគ្នានឹងការបរាជ័យនៃទីក្រុងអាថែននៅក្នុងសង្រ្គាម Peloponnesian ប្រឆាំងនឹង Sparta, វិបត្តិ និងបន្ទាប់មកការស្ដារឡើងវិញនូវលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅ Athenian និងភាពរុងរឿងរបស់វា។ សូក្រាតមានអាយុ 7 ឆ្នាំនៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់បានតស៊ូប្រឆាំងនឹងវា ហើយនៅអាយុ 70 ឆ្នាំគាត់បានស្ម័គ្រចិត្ដផឹកថ្នាំពុលយោងទៅតាមសាលក្រមរបស់តុលាការ Athenian ដែលបានចោទប្រកាន់គាត់ថាបាននិយាយប្រឆាំងនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ឧត្តមគតិរបស់សូក្រាតគឺ Sparta និង Crete អភិជន ដែលច្បាប់ត្រូវបានសង្កេតឃើញ ហើយរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលមានការអប់រំ។ បំពាន​នៃ​បុគ្គល​ដែល​លោក​ហៅ​ថា ទុរ្ភិក្ស គឺ​អំពើ​បំពាន​របស់​អ្នក​មាន - plutocracy ។ សូក្រាត​បាន​មើល​ឃើញ​ពី​ភាព​ខ្វះ​ខាត​នៃ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (អំណាច​នៃ​ការ​ទាំង​អស់) ក្នុង​ភាព​អសមត្ថភាព។ គាត់បាននិយាយថា - យើងមិនជ្រើសរើសជាងឈើ ឬអ្នកជំនួយពីសណ្តែកទេ ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងដោយប្រើសណ្តែក? (នៅប្រទេសក្រិចបុរាណប្រជាជនបានបោះឆ្នោតជាមួយសណ្តែក - "សម្រាប់" - សណ្តែកស "ប្រឆាំងនឹង" - ខ្មៅ) ។ ទស្សនវិទូ​មិន​បាន​សរសេរ​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​របស់​គាត់​ទេ នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្រោយ​មក​ដោយ​សិស្ស​របស់​គាត់។

សិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សដែលមានទេពកោសល្យបំផុតរបស់សូក្រាត - ផ្លាតូ(៤២៧ - ៣៤៧ មុនគ.ស) កើតក្នុងគ្រួសារអភិជនមួយនៅលើកោះ Aegina ។ ក្នុង​វិស័យ​នយោបាយ គាត់​បាន​សរសេរ​ការ​សិក្សា​ជា​ច្រើន​គឺ "រដ្ឋ" "អ្នក​នយោបាយ" "ច្បាប់"។ គាត់បានចាត់ទុក Timocracy ជាប្រភេទនៃរដ្ឋដែលមិនល្អឥតខ្ចោះ ( ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលសិទ្ធិចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានបែងចែកទៅតាមទ្រព្យសម្បត្តិ ឬប្រាក់ចំណូល។របបផ្តាច់ការ, របបផ្តាច់ការ, លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ហើយប្រភេទរដ្ឋដ៏ល្អគឺរដ្ឋាភិបាលមានសមត្ថកិច្ចនៃអ្នកប្រាជ្ញ - ទស្សនវិទូ ពួកអភិជន ដែលក្នុងនោះអ្នកចម្បាំងនឹងបំពេញមុខងារការពារ ហើយកសិករ និងសិប្បករនឹងធ្វើការ។ ដោយសារគ្រួសារ និងទ្រព្យសម្បត្តិហាក់ដូចជាគាត់ជាប្រភពនៃផលប្រយោជន៍ប្រឆាំង គាត់បាននិយាយប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន សម្រាប់សហគមន៍ប្រពន្ធ និងការអប់រំរបស់កូនរបស់រដ្ឋ។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណ អារីស្តូត(៣៨៤ - ៣២២ មុនគ.ស) ជាកូនប្រុសរបស់គ្រូពេទ្យតុលាការនៃស្តេចម៉ាសេដូន ហ្វីលីព នីកូម៉ាឈុស ក្រោយមកបានក្លាយជាគ្រូរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ផ្នែកនយោបាយ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបញ្ចេញចំណេះដឹងផ្នែកនយោបាយ ទ្រឹស្តី ជាក់ស្តែង (ពិសោធន៍) និងវិធីសាស្រ្តស្តង់ដារចំពោះនយោបាយ។ លោក​ថា មនុស្ស​ជា​សត្វ​នយោបាយ លោក​ចាត់​ទុក​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម ពី​គ្រួសារ​ទៅ​សហគមន៍ ភូមិ​ឃុំ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដល់​រដ្ឋ (ក្រុង-ប៉ូលីស)។ អារីស្តូតបានជឿថា ទាំងមូលនាំមុខផ្នែកនេះ បុគ្គលគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃរដ្ឋ ហើយស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែមានសេរីភាព មានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ វណ្ណៈកណ្តាលកាន់តែធំ សង្គមកាន់តែមានស្ថិរភាព។ ហើយមូលហេតុនៃរដ្ឋប្រហារទាំងអស់គឺវិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ។ អារីស្តូតបានជ្រើសរើសទម្រង់រដ្ឋាភិបាលត្រឹមត្រូវចំនួនបី គឺការខិតខំដើម្បីផលប្រយោជន៍រួម (រាជាធិបតេយ្យ អភិជន និងនយោបាយ) និងទម្រង់មិនត្រឹមត្រូវចំនួនបី គឺផ្តោតលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (របបផ្តាច់ការ របបផ្តាច់ការ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ)។

រយៈពេល III - ហៅថាឋាននរក។ អ្នកតំណាងរបស់គាត់ Epicurus, Polybius និង Stoics បានផ្សព្វផ្សាយអំពីនយោបាយ ការមិនចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ ហើយគោលដៅចម្បងរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងធានាសុវត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ Polybius បានសរសេរអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃប្រព័ន្ធរ៉ូម៉ាំងដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិនៃនគរ (កុងស៊ុល) អភិជន (ព្រឹទ្ធសភា) និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រទេសក្រិចបុរាណកំពុងធ្លាក់ចុះ ហើយរដ្ឋទីក្រុង គោលនយោបាយរលាយបាត់ ផ្តល់ផ្លូវដល់ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។

គំនិតនយោបាយនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ

ទ្រឹស្ដីនយោបាយ និងច្បាប់នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់របស់ប្រទេសក្រិចបុរាណ (ផ្លាតូ អារីស្តូត សូក្រាត អេពីគ្រៀន ស្តូក)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយបានតែពីការខ្ចីប្រាក់សាមញ្ញនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេទេ

ចាប់តាំងពីរ៉ូមបានបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ ដោយយកជាមូលដ្ឋានទាំងអស់ដែលសមហេតុផលបំផុតពីក្រិកបុរាណ។

ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនៅក្នុងវិស័យនយោបាយបានបន្សល់ទុកនូវសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យពីរ - ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ Cicero និង Roman ។ អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ និងជារដ្ឋបុរសនៃវត្ថុបុរាណ លោក Mark Thulius Cicero (106 - 43 មុនគ.ស) បានជឿលើយុត្តិធម៌នៃច្បាប់ សិទ្ធិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គោរពយ៉ាងពិសិដ្ឋនូវកាតព្វកិច្ចខ្លួនឯង ហើយបានហៅអ្នកដទៃមករឿងនេះ។ ជនជាតិក្រិចបុរាណនិយាយអំពីគាត់ - គាត់បានលួចពីយើងនូវវត្ថុចុងក្រោយដែលក្រិកអាចមានមោទនភាព - មាត់។ Cicero បានចាត់ទុកថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អបំផុតដែលត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា ដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ - អំណាចរបស់ស្តេច ភាពប្រសើរបំផុត និងប្រជាជន។

ដោយ​និយាយ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​គិត​បែប​អេកូឡូស៊ី លោក Cicero បាន​ព្យាយាម​បញ្ចូល​ក្នុង​ទ្រឹស្ដី​របស់​គាត់​នូវ​ទស្សនៈ​ចម្រុះ​បំផុត​នៃ​អ្នក​គិត​បុរាណ។ រដ្ឋនៅ Cicero មានដើមកំណើតពីធម្មជាតិ លូតលាស់ចេញពីគ្រួសារ ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនោរធម្មជាតិរបស់មនុស្សចំពោះ

ការ​ទំនាក់ទំនង។ ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋបែបនេះគឺដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ គោលការណ៍គ្រឹះរបស់វាគឺច្បាប់។ Cicero ទាញយកច្បាប់ដោយខ្លួនឯងពីច្បាប់ធម្មជាតិផ្ទាល់ "ដ្បិតច្បាប់គឺជាកម្លាំងនៃធម្មជាតិ វាគឺជាចិត្ត និងមនសិការរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ វាគឺជារង្វាស់នៃភាពត្រឹមត្រូវ និងអយុត្តិធម៌"។ Cicero មើលឃើញឧត្តមគតិនយោបាយនៅក្នុងទម្រង់ចម្រុះនៃរដ្ឋាភិបាល៖ សាធារណរដ្ឋព្រឹទ្ធសភាអភិជន ដែលភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើម

រាជាធិបតេយ្យ (ស្ថានកុងស៊ុល) អភិជន (ព្រឹទ្ធសភា) និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (សភាជាតិ) ។ ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទាសភាព លោក Cicero និយាយអំពីវាថាជាបាតុភូតដែលបង្កឡើងដោយធម្មជាតិផ្ទាល់ ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សល្អបំផុតគ្រប់គ្រងលើអ្នកទន់ខ្សោយដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ បុគ្គល​ទទួល​បន្ទុក​កិច្ចការ​រដ្ឋ​ត្រូវ​មាន​ប្រាជ្ញា​ត្រឹមត្រូវ និង​ចេះ​ដឹង​ច្បាស់​ក្នុង​លទ្ធិ​រដ្ឋ មាន​មូលដ្ឋាន​ច្បាប់។ គោលការណ៍ច្បាប់របស់ Cicero ចែងថា មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់។

ប្រសិនបើឯកសារច្បាប់នៃប្រទេសក្រិកគឺ Draco នោះឯកសារច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Cicero សម្រាប់ជនជាតិរ៉ូមត្រូវបានគេហៅថា "ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង" ។

ផ្នែកបីត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងសមាសភាពនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង: ច្បាប់ធម្មជាតិ - សិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍, គ្រួសារ, ការចិញ្ចឹមកូន, ទៅនឹងតម្រូវការធម្មជាតិមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់; ច្បាប់នៃប្រជាជន គឺជាអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិរ៉ូម ចំពោះប្រជាជន និងរដ្ឋផ្សេងទៀត រួមទាំងព្រឹត្តិការណ៍យោធា ពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ សំណួរនៃការបង្កើតរដ្ឋមួយ។ សិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋ ឬច្បាប់ស៊ីវិល គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង។ លើសពីនេះ ច្បាប់នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាធារណៈ ដែលសំដៅទៅលើមុខតំណែងរបស់រដ្ឋ និងឯកជន ដែលទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍បុគ្គល។

ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងគឺជាមរតកដ៏សំខាន់ដែលរ៉ូមបុរាណបានបន្សល់ទុកនៅអឺរ៉ុប។ វាកើតនៅសតវត្សទី 1-11 មុនគ។ ខ្លឹមសារនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងគឺថា ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានប្រកាសថាពិសិដ្ឋ និងមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ ច្បាប់ឯកជនបានក្លាយជាច្បាប់ស៊ីវិលរបស់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងទាំងមូល នៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតច្បាប់រ៉ូម៉ាំង តួនាទីដ៏ធំមួយនៅក្នុងបញ្ហានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់មេធាវីនៃសម័យបុរាណ Gaius ដែលបានចងក្រង "ស្ថាប័ន" របស់គាត់។ ក្នុងកិច្ចការនេះ គាត់បានបែងចែកច្បាប់រ៉ូម៉ាំងជាបីផ្នែក៖ 1. សិទ្ធិរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងសេរីភាព ភាពជាពលរដ្ឋ និងតួនាទីនៅក្នុងសង្គម។ 2. ច្បាប់ពីទស្សនៈរបស់បុគ្គល - ម្ចាស់នៃវត្ថុនេះឬវត្ថុនោះ។ 3. នីតិវិធី ប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងមនុស្ស - ម្ចាស់និងវត្ថុ។ តម្លៃនៃពន្ធុវិទ្យារបស់កៃយុសសម្រាប់ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងគឺអស្ចារ្យណាស់ វាបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់ឯកជនទាំងអស់។ ក្រោយមក ទ្រឹស្តីនៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកែលម្អដោយ Paul Ulpian និងអធិរាជ Justinian ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណវាមានផ្នែកដូចខាងក្រោម: ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងសម្រាប់ការអប់រំបឋម; សង្ខេប - 38 វគ្គពីអ្នកច្បាប់រ៉ូម៉ាំង; ការប្រមូលផ្តុំនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអធិរាជ។