តើអ្វីទៅជាកំណែទម្រង់សាសនាចក្ររបស់ពេត្រុស ១ ? នេះគឺជាស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុសទី 1 ប្រព័ន្ធនៃ "ការវះកាត់ស្បូន" ត្រូវបានណែនាំ - នេះគឺជាពេលដែលប្រមុខរដ្ឋក្នុងពេលតែមួយជាប្រមុខនៃព្រះវិហារ។ ពាក្យថា សេសារ៉ូប៉ាបនិយម សំដៅលើសិទ្ធិរបស់ប្រមុខរដ្ឋចំពោះអំណាចកំពូលរបស់សាសនា។កំណែទម្រង់សាសនាចក្រនៃពេត្រុសទី 1 ហេតុផល:
ព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 មានចំនួនដ៏ធំនៃបញ្ហាទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅដែលត្រូវបានតភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងទីតាំងនៃព្រះវិហារនៅក្នុងរដ្ឋ។ នៅពេលនោះ ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំសាសនា និងការត្រាស់ដឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon បាននាំឱ្យមានការបែកបាក់។ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1654 បានចាប់ផ្តើមនីតិវិធីសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមសៀវភៅម៉ូស្គូស្របតាមសៀវភៅក្រិកដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរោងពុម្ពលោកខាងលិច។ យោងតាមវេជ្ជបញ្ជារបស់អយ្យកោ Nikon ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1653 វាចាំបាច់ត្រូវធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយ "ម្រាមដៃបី" ទោះបីជាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1551 ម្រាមដៃពីរត្រូវបានជួសជុលក៏ដោយ។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូនៃឆ្នាំ 1656 បានសម្រេចចិត្តពិចារណាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយ "ម្រាមដៃពីរ" ថាជាអ្នកខុសឆ្គង។ ជាលទ្ធផលមានការខ្វែងគំនិតនៃព្រះវិហារ - អ្នកជឿចាស់មាន "នីកុន" (អ្នកគាំទ្រអយ្យកោ Nikon) និងអ្នកជឿចាស់ (អ្នកប្រឆាំងកំណែទម្រង់ - មនុស្សសាមញ្ញដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃសាសនាចក្រ) ។ អយ្យកោ Nikon គឺជាមនុស្សដែលមានមហិច្ឆតា គាត់បានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីពង្រឹងឥទ្ធិពលរបស់គាត់នៅក្នុងរដ្ឋ។ Tsars រុស្ស៊ីបានឃើញរឿងនេះហើយមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងច្បាស់ពីជំហរដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់សាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្វ័យភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខាងប្រមុខរដ្ឋត្រូវមានការផ្លាស់ប្តូរការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលមិនបានចាត់វិធានការរ៉ាឌីកាល់ទេ។ មានការកាន់កាប់ដីដ៏ធំរបស់ព្រះវិហារ ហើយការពិតដែលថាប្រជាជននៃដីទាំងនេះ និងអាជីវកម្មព្រះសង្ឃត្រូវបានលើកលែងដោយព្រះវិហារពីការបង់ពន្ធគ្រប់ប្រភេទដល់រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល តម្លៃសម្រាប់ផលិតផលនៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្មព្រះវិហារមានកម្រិតទាបជាង ហើយនេះជាលទ្ធផលរារាំងការអភិវឌ្ឍអាជីវកម្មពាណិជ្ជករ។ ប៉ុន្តែដើម្បីរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ មូលនិធិគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ហើយក្រោមការដឹកនាំរបស់ Peter the Great រុស្ស៊ីបានប្រយុទ្ធស្ទើរតែមិនឈប់ឈរ។
ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី១៧ ដីកាន់តែច្រើនបានបន្តក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិត។ Tsar Alexei Mikhailovich បានចេញបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃដោយព្យាយាមគ្រប់គ្រងការសាកល្បងប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែកម្លាំងនិងការតវ៉ារបស់បព្វជិតមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់រហូតដល់បញ្ជាព្រះសង្ឃត្រូវលុបចោល។
ខ្លឹមសារនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុស ១
Peter the Great ត្រូវបានគេហៅថា "លោកខាងលិច" ។ នៅពេលនោះមនោសញ្ចេតនានិយមលោកខាងលិចត្រូវបាន "ឮ" រួចហើយនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ផ្ទុយទៅវិញ បព្វជិតមិនពេញចិត្តនឹងកំណែទម្រង់ដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគោលបំណងធ្វើទំនើបកម្មប្រទេស។ ពេត្រុស ខ្ញុំមិនចូលចិត្តបព្វជិតទេ ព្រោះក្នុងចំណោមគាត់មានអ្នកប្រឆាំងជាច្រើនចំពោះអ្វីដែលពេត្រុសប្រាថ្នាចង់បាន ពោលគឺបង្កើតរដ្ឋមួយតាមគំរូអឺរ៉ុបខាងលិច។ ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបប្រូតេស្តង់បានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងទស្សនៈស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋនិងព្រះវិហារ។ ផ្ទុយទៅវិញ បព្វជិតមានក្តីសង្ឃឹមខ្ពស់ចំពោះ Tsarevich Alexei ដែលជាកូនប្រុសច្បងរបស់ Peter I. ដោយបានភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេស Alexei បានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយទីក្រុង និងប៊ីស្សព។ Tsarevich ត្រូវបានរកឃើញហើយត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ ការចោទប្រកាន់ដែលចោទប្រកាន់គាត់រួមបញ្ចូល ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត "ការសន្ទនាជាមួយបូជាចារ្យ" ដែលមិនចាំបាច់។ ហើយអ្នកតំណាងបព្វជិតដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពីបទទំនាក់ទំនងជាមួយ Tsarevich បានទទួលការផ្តន្ទាទោស: ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានដកហូតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងជីវិត។ គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការកែទម្រង់ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ពេត្រុសទី 1 មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអយ្យកោក្រុងយេរូសាឡឹម (ដូស៊ីថេស) និងអយ្យកោ Ecumenical (Cosmas) ។ ជាពិសេសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់ទាហានរុស្ស៊ីដែលកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការយោធា ពេត្រុសបានសុំការអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេ "ញ៉ាំសាច់" ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ។កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី ១ មានគោលបំណង៖
ដើម្បីការពារអយ្យកោរុស្ស៊ីពីការឡើងជាអធិបតេយ្យភាពទីពីរ។
ដល់ថ្នាក់ក្រោមនៃសាសនាចក្រ ទៅព្រះមហាក្សត្រ ។ បព្វជិតមិនមែនជារដ្ឋមួយផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែដោយឈរលើមូលដ្ឋានស្មើភាពជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប ត្រូវតែគោរពច្បាប់ទូទៅ។អយ្យកោនៅពេលនោះគឺលោក Adrian ដែលប្រកាន់យកវត្ថុបុរាណយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនបោះបង់ចោលការកែទម្រង់របស់ Peter I។ នៅឆ្នាំ 1700 អយ្យកោ Adrian បានទទួលមរណភាព ហើយមិនយូរប៉ុន្មានមុននោះ ពេត្រុសខ្លួនឯងបានហាមឃាត់ការសាងសង់វត្តអារាមថ្មីនៅលើទឹកដីនៃ ស៊ីបេរី។ ហើយនៅឆ្នាំ 1701 លំដាប់ព្រះសង្ឃត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ ផ្ទះរបស់ប៊ីស្សព តុលាការអយ្យកោ កសិដ្ឋានព្រះសង្ឃត្រូវបានផ្ទេរទៅគាត់។ បុរសខាងលោកិយ Musin-Pushkin បានក្លាយជាប្រធាននៃលំដាប់ព្រះសង្ឃ។ បន្ទាប់មកក្រឹត្យមួយៗត្រូវបានចេញម្តងមួយៗ ដែលកាត់បន្ថយឯករាជ្យភាពរបស់បព្វជិតពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយយ៉ាងខ្លាំង។ "ការបោសសំអាត" បានកើតឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម: ទាំងអស់ "unshorn" ត្រូវបានបណ្តេញចេញស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលកាន់តំណែងនៅក្នុងវត្តអារាមរបស់ស្ត្រីតែបន្ទាប់ពីសែសិបឆ្នាំហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វត្តអារាមនិងគ្រួសារត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅលំដាប់ព្រះសង្ឃ។ បម្រាមមួយត្រូវបានដាក់លើការកាន់កាប់ដីដោយព្រះសង្ឃ។
នៃការបណ្ដោយខ្លួននេះ វាគឺមានតំលៃកត់សម្គាល់ការបន្ទន់នៃការបៀតបៀនដ៏ឃោរឃៅនៃ schismatics និងការអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់កាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់។ ពេត្រុសបាននិយាយអំពីប្រធានបទនេះក្នុងរបៀបមួយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានអំណាចដល់ស្តេច ប៉ុន្តែមានតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលមានអំណាចលើសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ប្រជាជន»។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់ទាំងក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេស និងក្នុងជីវិតរបស់ស្តេចផ្ទាល់ត្រូវបានអមដោយសេវាកម្មព្រះវិហារក្នុងបរិយាកាសដ៏ឧឡារិក។ ប៊ីស្សពត្រូវបានណែនាំកុំឱ្យ "បង្កើតអព្ភូតហេតុ"៖ កុំយកសំណល់ដែលមិនស្គាល់សម្រាប់ព្រះសារីរិកធាតុហើយមិនត្រូវកំណត់អំណាចអព្ភូតហេតុដល់រូបតំណាងមិនមែនដើម្បីលើកទឹកចិត្តមនុស្សល្ងីល្ងើបរិសុទ្ធ។ មនុស្សដែលមានឋានៈផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យផ្តល់ទានដល់ជនក្រីក្រ។ អាចបរិច្ចាគតាមផ្ទះប្រគេនបាន។
លទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុស ១
Metropolitan Stefan Yavorsky ត្រូវបានតែងតាំងជា Guardian of the Patriarchal Throne ពោលគឺ Metropolitan Stefan Yavorsky ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យដឹកនាំកិច្ចការរបស់ព្រះវិហារ។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ប្រមុខរដ្ឋទាំងស្រុង ហើយសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមសូន្យ។ គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីធ្វើការប្រជុំជាមួយអ្នកតំណាងបព្វជិតដែលគាត់ត្រូវរាយការណ៍ភ្លាមៗទៅអធិបតេយ្យភាព។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1711 ព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្លួន (ជំនួសឱ្យ Boyar Duma) សេវាកម្មទាំងអស់របស់រដ្ឋត្រូវតែគោរពតាមក្រឹត្យរបស់ព្រឹទ្ធសភា: ខាងលោកិយនិងខាងវិញ្ញាណ។ ការតែងតាំងបព្វជិតណាម្នាក់ឱ្យកាន់តំណែងឥឡូវនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតពីព្រឹទ្ធសភា លើសពីនេះការអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារឥឡូវនេះត្រូវបានចេញដោយព្រឹទ្ធសភា។បន្តិចម្ដងៗ ស្ថាប័នទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ហើយនៅទីនេះ តាមបញ្ជារបស់អធិបតេយ្យ អាណាព្យាបាលនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោបានផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1721 ពេត្រុសទី 1 បានបង្កើតមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីដែលភ្លាមៗត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជា Holy Governing Synod - ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារថ្មី។ អង្គប្រជុំគឺគោរពតាមអធិបតេយ្យ ហើយប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបដែលពេត្រុសបានរៀបចំសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យលើសកម្មភាពរបស់ Synod ។ នៅក្នុង Synod អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវបានតែងតាំង ដែលភារកិច្ចគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងជាមួយអាជ្ញាធរស៊ីវិល និងមិនសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod ប្រសិនបើពួកគេខុសពីក្រឹត្យរបស់ស្តេច។ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាគឺជា "ភ្នែកនៃអធិបតេយ្យភាព" ។ ហើយស្ថានភាព "ត្រឹមត្រូវ" នៅក្នុង Synod ត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយអ្នកស៊ើបអង្កេត។ គោលដៅសំខាន់នៃ Synod យោងទៅតាមផែនការរបស់ពេត្រុសគឺដើម្បីកែកំហុសនៃជីវិតក្រុមជំនុំ៖ ត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់បព្វជិត ពិនិត្យមើលអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអបិយជំនឿ សង្កេតមើលសេវា មិនមែនអនុញ្ញាត។ ការបង្រៀនមិនពិតផ្សេងៗ ដើម្បីចូលទៅក្នុងសេចក្តីជំនឿ និងគ្រប់គ្រងតុលាការអយ្យកោ។
វាបានកើតឡើងដូច្នេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចទៅបព្វជិត។ បព្វជិតណាម្នាក់អាចដើរពីទីក្រុងមួយទៅក្រុងមួយដោយសេរី ពីព្រះវិហារមួយទៅប្រាសាទមួយទៀត។ សូម្បីតែម្ចាស់ដី ឬអ្នកមិនទំនេរក៏អាចទៅបួសបានដែរ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន នេះក៏ជាឱកាសមួយក្នុងការស្វែងរកប្រាក់ចំណូលកាន់តែងាយស្រួលផងដែរ។ Parishioners ជារឿយៗជ្រើសរើសមនុស្សសមរម្យ "ពីខ្លួនគេ" សម្រាប់មុខតំណែងបព្វជិត។ ហើយជំនួសឱ្យអ្នកបួសដែលបានស្លាប់កូន ៗ ឬសាច់ញាតិរបស់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាញឹកញាប់។ ហើយជួនកាលនៅក្នុងព្រះវិហារឬព្រះសហគមន៍កាតូលិកជំនួសឱ្យបូជាចារ្យមួយមានមនុស្សជាច្រើន - បូជាចារ្យ - សាច់ញាតិ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអ្វីដែលគេហៅថា "បព្វជិតភាពវង្វេង" ឬ "ពិសិដ្ឋ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅទីក្រុងមូស្គូបុរាណ (ដូចនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀត) ផ្លូវបំបែកត្រូវបានគេហៅថាផ្លូវបំបែកដែលផ្លូវធំប្រសព្វគ្នា។ តែងតែមានមនុស្សច្រើនកុះករដោយហេតុផលផ្សេងៗ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ សាក្រាម៉ង់ Spassky និង Varvarsky គឺល្បីល្បាញបំផុត។ តំណាងបព្វជិតដែលបានចាកចេញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេហើយបានទៅ "នំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃ" បានប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ។ អ្នកដែលត្រូវការបូជាចារ្យ "ម្តង" បានមកទីនេះ - សេវាអធិស្ឋាននៅផ្ទះអបអរសាទរ magpie ពរជ័យ។
នៅដើមសតវត្សទី 18 ពេត្រុសទី 1 បានបញ្ជាឱ្យកំណត់លទ្ធភាពនៃការចូលទៅក្នុងឋានៈខាងវិញ្ញាណ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការចាកចេញពីបព្វជិតកំពុងត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ។ ទាំងអស់នេះនាំទៅរកការកាត់បន្ថយចំនួនអ្នកបួស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កូតាពិសេសសម្រាប់ព្រះវិហារថ្មីកំពុងត្រូវបានណែនាំ - យ៉ាងតឹងរ៉ឹងយោងទៅតាមចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។សាលាទ្រឹស្ដីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបណ្ដុះបណ្ដាលបូជាចារ្យ។ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ប៊ីស្សពគ្រប់រូបឱ្យមានសាលាសម្រាប់កុមារនៅផ្ទះ ឬនៅផ្ទះ
ពេត្រុស ខ្ញុំមិនចូលចិត្តព្រះសង្ឃទេ។ វាគឺនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តអារាម នេះបើយោងតាមលោក Peter ថាកម្លាំងអរិភាពមួយកំពុងលាក់ខ្លួនសម្រាប់គាត់ដែលមានសមត្ថភាពនាំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។ រាល់ក្រឹត្យស្តីពីវត្តនានាបានចុះមកដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនរបស់ខ្លួន ដែលធ្វើឲ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់លក្ខខណ្ឌចូលនិមន្តព្រះសង្ឃ។ ពេត្រុសបានព្យាយាមសម្របកសិដ្ឋានព្រះសង្ឃទៅជាស្ថាប័ន "មានប្រយោជន៍" សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី: មន្ទីរពេទ្យ សាលារៀន កន្លែងផ្តល់ទាន រោងចក្រ។ ពេត្រុសបានចាប់ផ្ដើមប្រើវត្តអារាមជាជម្រកសម្រាប់អ្នកសុំទាន និងទាហានពិការ។ ព្រះសង្ឃ និងដូនជីត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចាកចេញពីវត្តចំនួនពីរឬបីម៉ោងដោយការអនុញ្ញាតពិសេសការអវត្តមានយូរត្រូវបានហាមឃាត់។
អេតួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតភាពដាច់ខាតត្រូវបានលេងដោយការកែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុស។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVII ។ មុខតំណែងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមានភាពរឹងមាំ វាបានរក្សាស្វ័យភាពផ្នែករដ្ឋបាល ហិរញ្ញវត្ថុ និងតុលាការទាក់ទងនឹងអំណាចរាជវង្ស។ បុព្វបុរសចុងក្រោយ Joachim (1675-1690) និង Adrian (1690-1700) បានបន្តគោលនយោបាយ សំដៅពង្រឹងមុខតំណែងទាំងនេះ។
គោលនយោបាយក្រុមជំនុំរបស់ពេត្រុស ក៏ដូចជាគោលនយោបាយរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ គឺសំដៅលើការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់តម្រូវការរបស់រដ្ឋ និងជាពិសេសជាងនេះទៅទៀតគឺការច្របាច់លុយចេញពីព្រះវិហារសម្រាប់ កម្មវិធីរដ្ឋជាចម្បងសម្រាប់ការសាងសង់កងនាវា (អំពី "kuppanstvo") ។ បន្ទាប់ពីដំណើររបស់ពេត្រុសជាផ្នែកមួយនៃស្ថានទូតដ៏អស្ចារ្យគាត់ក៏ត្រូវបានកាន់កាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការចុះក្រោមពេញលេញនៃព្រះវិហារទៅនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់។
វេននៃគោលនយោបាយថ្មីនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អយ្យកោ Hadrian ។ ពេត្រុសបញ្ជាឲ្យធ្វើសវនកម្មសម្រាប់ជំរឿនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ផ្ទះអយ្យកោ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីព័ត៌មានអំពីការរំលោភបំពានដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ពេត្រុសលុបចោលការបោះឆ្នោតនៃបុព្វបុរសថ្មី ក្នុងពេលជាមួយគ្នាប្រគល់ឱ្យ Metropolitan Stefan Yavorsky នៃ Ryazan នូវមុខតំណែង "locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ" ។ នៅឆ្នាំ 1701 លំដាប់ព្រះសង្ឃត្រូវបានបង្កើតឡើង - ស្ថាប័នសាសនា - ដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ព្រះវិហារ។ ព្រះវិហារចាប់ផ្តើមបាត់បង់ឯករាជ្យភាពពីរដ្ឋ សិទ្ធិក្នុងការបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។
ពេត្រុសដែលដឹកនាំដោយគំនិតបំភ្លឺនៃប្រយោជន៍សាធារណៈដែលតម្រូវឱ្យមានការងារប្រកបដោយផលិតភាពនៃសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមចាប់ផ្តើមការវាយលុកប្រឆាំងនឹងព្រះសង្ឃនិងវត្តអារាម។ នៅឆ្នាំ ១៧០១ ព្រះរាជក្រិត្យបានកំណត់ចំនួនព្រះសង្ឃ៖ ឥឡូវនេះ មួយអង្គត្រូវអនុវត្តចំពោះព្រះចៅអធិការ ដើម្បីអនុញ្ញាតឲ្យបូជា។ ក្រោយមក ព្រះមហាក្សត្រមានគំនិតប្រើវត្តអារាមជាជម្រកសម្រាប់ទាហានចូលនិវត្តន៍ និងអ្នកសុំទាន។ នៅក្នុងក្រឹត្យលេខ 1724 ចំនួនព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តគឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើចំនួនមនុស្សដែលពួកគេមើលថែ។
ទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់រវាងព្រះវិហារ និងអាជ្ញាធរទាមទារឱ្យមានការបង្កើតផ្លូវច្បាប់ថ្មី។
នៅឆ្នាំ 1721 Feofan Prokopovich ដែលជាឥស្សរជនលេចធ្លោនៅក្នុងយុគសម័យ Petrine បានគូរបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់សម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្ថាប័នអយ្យកោនិងការបង្កើតរូបកាយថ្មី - មហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណដែលឆាប់ត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជា "បរិសុទ្ធ។ Government Synod” ជាផ្លូវការស្មើសិទ្ធិជាមួយព្រឹទ្ធសភា។ Stefan Yavorsky បានក្លាយជាប្រធានាធិបតី, Feodosy Yanovsky និង Feofan Prokopovich បានក្លាយជាអនុប្រធាន។ ការបង្កើត Synod គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលដាច់ខាតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីពេលនេះអំណាចទាំងអស់ រួមទាំងអំណាចព្រះវិហារត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ពេត្រុស។ របាយការណ៍សហសម័យមួយថា នៅពេលដែលមេដឹកនាំព្រះវិហាររុស្ស៊ីព្យាយាមតវ៉ា ពេត្រុសបានចង្អុលពួកគេទៅកាន់បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ ហើយនិយាយថា៖ «នេះជាអយ្យកោខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនចូលចិត្តគាត់ នោះគឺជាអយ្យកោរបស់ដាម៉ាស (បោះកាំបិតលើ តារាង) ។
ការអនុម័តបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណពិតជាបានប្រែក្លាយបព្វជិតរុស្ស៊ីទៅជាមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសចាប់តាំងពីបុគ្គលខាងលោកិយ ដែលជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យគ្រប់គ្រង Synod ។
កំណែទម្រង់ព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តស្របជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ពន្ធ ការចុះឈ្មោះ និងការចាត់ថ្នាក់របស់បូជាចារ្យត្រូវបានអនុវត្ត ហើយកម្រិតទាបរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅប្រាក់ខែប្រធាន។ យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍រួមនៃខេត្ត Kazan, Nizhny Novgorod និង Astrakhan (ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកខេត្ត Kazan) មានតែបូជាចារ្យ 3044 នាក់ក្នុងចំណោម 8709 (35%) ត្រូវបានលើកលែងពីពន្ធ។ ប្រតិកម្មដ៏ខ្លាំងក្លាមួយក្នុងចំណោមពួកសង្ឃត្រូវបានបង្កឡើងដោយដំណោះស្រាយនៃ Synod ថ្ងៃទី 17 ខែឧសភាឆ្នាំ 1722 ដែលបព្វជិតត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចក្នុងការរំលោភលើការសម្ងាត់នៃការសារភាពប្រសិនបើពួកគេមានឱកាសទំនាក់ទំនងព័ត៌មានសំខាន់ៗចំពោះរដ្ឋ។
ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ សាសនាចក្របានបាត់បង់ផ្នែកដ៏ធំនៃឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន ហើយបានប្រែក្លាយជាផ្នែកមួយនៃបរិធានរដ្ឋ ដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។
36. គោលនយោបាយអចលនវត្ថុរបស់ពេត្រុស ១.
នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 រចនាសម្ព័ន្ធថ្មីនៃសង្គមកំពុងមានរូបរាងដែលបែងចែកយ៉ាងច្បាស់នូវវណ្ណៈផ្សេងៗនៃសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ តម្រូវការក្នុងការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចនៃស្រទាប់ផ្សេងៗនៃសង្គម។ សិទ្ធិត្រូវបានពង្រីក ហើយភារកិច្ចរបស់ពួកអភិជនត្រូវបានកំណត់ ការបម្រើរបស់កសិករត្រូវបានពង្រឹង។
ភាពថ្លៃថ្នូរ
ក្រិត្យស្តីពីការអប់រំឆ្នាំ ១៧០៦៖ កុមារ Boyar ត្រូវតែទទួលបានការអប់រំនៅសាលាបឋមសិក្សា ឬនៅផ្ទះដោយមិនខកខាន។
ក្រឹត្យស្តីពីអចលនវត្ថុឆ្នាំ ១៧០៤៖ អចលនៈទ្រព្យដ៏ថ្លៃថ្នូ និងអចលនវត្ថុមិនត្រូវបានបែងចែក និងស្មើគ្នា។
ក្រិត្យនៃការបន្តឯកសណ្ឋានឆ្នាំ ១៧១៤៖ ម្ចាស់ដីដែលមានកូនប្រុសអាចកាន់កាប់អចលនទ្រព្យទាំងអស់របស់គាត់ទៅឱ្យពួកគេតែម្នាក់គត់នៃជម្រើសរបស់គាត់។ នៅសល់ត្រូវបានទាមទារដើម្បីបម្រើ។ ក្រឹត្យនេះបានសម្គាល់ការរួមបញ្ចូលគ្នាចុងក្រោយនៃអចលនទ្រព្យអភិជន និងអចលនទ្រព្យ boyar ដោយហេតុនេះនៅទីបំផុតបានលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នារវាងអចលនទ្រព្យទាំងពីររបស់ស្តេចសក្តិភូមិ។
"តារាងចំណាត់ថ្នាក់" ឆ្នាំ ១៧២១ (១៧២២) នៃឆ្នាំ៖ ការបែងចែកសេវាកម្មយោធា ស៊ីវិល និងតុលាការជា ១៤ ជួរ។ ពេលឡើងដល់ថ្នាក់ទី ៨ មន្ត្រីឬយោធាណាម្នាក់អាចទទួលឋានៈជាអភិជនតំណពូជ។ ដូច្នេះ អាជីពរបស់បុគ្គលម្នាក់អាស្រ័យជាចម្បងមិនអាស្រ័យលើប្រភពដើមរបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើសមិទ្ធិផលក្នុងសេវាសាធារណៈ។
កន្លែងនៃអតីត boyars ត្រូវបានយកដោយ "ឧត្តមសេនីយ៍" ដែលរួមមានថ្នាក់នៃបួនថ្នាក់ដំបូងនៃ "តារាងចំណាត់ថ្នាក់" ។ រយៈពេលផ្ទាល់ខ្លួននៃការបម្រើចម្រុះអ្នកតំណាងនៃអតីតកុលសម្ព័ន្ធអភិជនជាមួយមនុស្សដែលលើកឡើងដោយសេវាកម្ម។ ភាពថ្លៃថ្នូរបស់រុស្សី ក្លាយជាតំបន់ការិយាធិបតេយ្យយោធា ដែលសិទ្ធិត្រូវបានបង្កើត និងកំណត់តាមតំណពូជដោយសេវាសាធារណៈ មិនមែនពីកំណើតទេ។
កសិករ
ពីប្រភេទផ្សេងគ្នានៃកសិករដែលមិននៅក្នុង serfdom ពីម្ចាស់ដីឬព្រះវិហារ (កសិករត្រចៀកខ្មៅនៃភាគខាងជើង, សញ្ជាតិមិនមែនរុស្ស៊ី។ ទៅរដ្ឋ។ កសិករនៅសតវត្សទី 18 មានសិទ្ធិសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន (ពួកគេអាចជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ ដើរតួជាភាគីមួយនៅក្នុងតុលាការ ជ្រើសរើសតំណាងឱ្យស្ថាប័នអចលនទ្រព្យ។ សតវត្សទី 19 នៅពេលដែលប្រភេទនេះត្រូវបានអនុម័តជាប្រជាជនសេរី) ត្រូវបានផ្ទេរដោយព្រះមហាក្សត្រទៅជាប្រភេទ serfs ។ដោយក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1699 និងសាលក្រមរបស់សាលាក្រុងនៅឆ្នាំ 1700 កសិករដែលប្រកបរបរពាណិជ្ជកម្មឬសិប្បកម្មត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិ។ ផ្លាស់ទៅទីតាំងលំនៅដោយរំដោះខ្លួនចេញពីការបម្រើ (បើកសិករនៅក្នុងមួយ)។ ពួកកសិករនៅព្រះវិហារត្រូវបានអនុរក្សតាមបញ្ជាព្រះសង្ឃ ហើយដកចេញពីអំណាចនៃវត្ត។ នៅក្រោមពេត្រុស ប្រភេទថ្មីនៃកសិករពឹងផ្អែកត្រូវបានបង្កើតឡើង - កសិករដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅរោងចក្រ។ ដោយក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1721 ពួកអភិជន និងពាណិជ្ជករ - ក្រុមហ៊ុនផលិតត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទិញកសិករទៅរោងចក្រដើម្បីធ្វើការឱ្យពួកគេ។
ប្រជាជនទីក្រុងមានត្រឹមតែ 3% ប៉ុណ្ណោះ គោលនយោបាយសង្គមរបស់ Peter the Great ដែលទាក់ទងនឹងប្រជាជននៅទីក្រុងបានបន្តការផ្តល់ជូនការបង់ពន្ធបោះឆ្នោត។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖ ធម្មតា (ឧស្សាហ៍កម្ម ពាណិជ្ជករ សិប្បករនៃសិក្ខាសាលា) និងពលរដ្ឋមិនទៀងទាត់ (អ្នកផ្សេងទៀត)។ ភាពខុសគ្នារវាងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងធម្មតានៃចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុស និងអ្នកដែលមិនទៀងទាត់នោះគឺថា ប្រជាពលរដ្ឋធម្មតាបានចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលទីក្រុងដោយជ្រើសរើសសមាជិកនៃអង្គចៅក្រមត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅក្នុង Guild និងសិក្ខាសាលា ឬអនុវត្តកាតព្វកិច្ចរូបិយវត្ថុនៅក្នុង share ដែលធ្លាក់មកលើគាត់តាមប្លង់សង្គម។
37. ការផ្លាស់ប្តូរហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Peter I.
ពេត្រុសបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដែលនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបទប្បញ្ញត្តិដ៏ទូលំទូលាយ និងការជ្រៀតជ្រែកដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងជីវិតឯកជន និងឯកជន។
ច្បាប់នេះត្រូវបានអនុវត្តតែតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នការិយាធិបតេយ្យប៉ុណ្ណោះ។ យើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតនៅក្រោមពេត្រុសនៃការគោរពពិតប្រាកដនៃស្ថាប័នមួយ អាជ្ញាធររដ្ឋបាល។
គំនិតនៃកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានដឹកនាំជាដំបូងដើម្បីបង្កើតច្បាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនិងទូលំទូលាយដែលប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាននឹងគ្របដណ្តប់និងគ្រប់គ្រងជីវិតទាំងមូលនៃមុខវិជ្ជា។ ទីពីរ ពេត្រុសបានសុបិនចង់បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងត្រឹមត្រូវដូចនាឡិកា តាមរយៈការដែលច្បាប់អាចត្រូវបានអនុវត្ត។
ពេត្រុសបានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបង្កើតការងារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងគ្មានការរំខាននៃស្ថាប័នដែលបានបង្កើតឡើង ហើយបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អឯកសារបទប្បញ្ញត្តិជាច្រើន ដែលយោងទៅតាមអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេគួរតែធានានូវប្រសិទ្ធភាពនៃឧបករណ៍នេះ។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់ពេត្រុសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាចំពោះស្ថាប័នរដ្ឋមួយចំពោះអង្គភាពយោធា បទបញ្ជាដូចជាធម្មនុញ្ញ និងចំពោះបុគ្គលិកដូចជាទាហាន ឬមន្ត្រី។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា កងទ័ពគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត ដែលវាជាគំរូដ៏សក្តិសមសម្រាប់សង្គមទាំងមូល ហើយវិន័យយោធាគឺជាអ្វីដែលអាចប្រើដើម្បីបណ្តុះសណ្តាប់ធ្នាប់ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មារតី និងសីលធម៌គ្រីស្ទាននៅក្នុងមនុស្ស។
កំណែទម្រង់ហិរញ្ញវត្ថុរួមមានចំណុចមួយចំនួន៖ ការបង្កើតកំណែទម្រង់នៃការយកពន្ធទីក្រុង ក៏ដូចជាកំណែទម្រង់ដំបូងនៃការបញ្ជាទិញ កំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ ការបង្កើនការគៀបសង្កត់ពន្ធ ការផ្តាច់មុខ ការចងក្រងសន្លឹកពេលវេលា ការជំនួសប្រាក់ដោយទង់ដែង ការណែនាំនៃការស្ទង់មតិ។ ពន្ធ គម្រោងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីជម្នះវិបត្តិហិរញ្ញវត្ថុ ហើយអាជ្ញាធរត្រូវបានបង្កើតឡើង "នាយកដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុ" ។
មូលហេតុចម្បងនៃកំណែទម្រង់ហិរញ្ញវត្ថុគឺតម្រូវការសម្រាប់មូលនិធិសម្រាប់ការសាងសង់កងនាវា ការបំពាក់កងទ័ព និងការដឹកនាំនៃសង្រ្គាមភាគខាងជើងនៃឆ្នាំ 1700-1721 ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំនៃរដ្ឋ-នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំត្រូវបានកើតឡើង។ ប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់លែងបំពេញតម្រូវការរបស់រដ្ឋដើម្បីសម្រេចកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ ជាពិសេសប្រព័ន្ធពន្ធលើគ្រួសារដែលបានណែនាំឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1678 ។ មានការជាប់គាំង ឱនភាពថវិការដ្ឋ ដែលគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅរបស់ប្រទេស។ ឆ្នាំដំបូងនៃសកម្មភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ Peter I ត្រូវបានគេគិតមិនល្អ ដូច្នេះសមិទ្ធិផលដំបូងរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់នេះ ទោះបីជាពួកគេផ្តល់លទ្ធផលក៏ដោយ គឺមានរយៈពេលខ្លី។
38. ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសទី 1 ក្នុងវិស័យវប្បធម៌។
ពេត្រុសទី ១ បានផ្លាស់ប្តូរការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិពីអ្វីដែលហៅថាយុគសម័យ Byzantine (“ ពីការបង្កើតអ័ដាម”) ទៅជា“ ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ ឆ្នាំ 7208 នៃយុគសម័យ Byzantine បានក្លាយជាឆ្នាំ 1700 ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឆ្នាំថ្មីបានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា។ លើសពីនេះ នៅក្រោមពេត្រុស ការប្រើប្រាស់ឯកសណ្ឋាននៃប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានណែនាំ។ បន្ទាប់ពីត្រលប់ពីស្ថានទូតដ៏អស្ចារ្យ ពេត្រុសខ្ញុំបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃរបៀបរស់នៅ "ហួសសម័យ" (ការហាមប្រាមពុកចង្ការគឺល្បីល្បាញបំផុត) ប៉ុន្តែមិនសូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការចូលរួមរបស់ពួកអភិជនក្នុងការអប់រំ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលោកីយ៍ទេ។ ស្ថាប័នអប់រំខាងលោកិយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង កាសែតរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង ការបកប្រែសៀវភៅជាច្រើនទៅជាភាសារុស្សីបានលេចចេញមក។ ភាពជោគជ័យក្នុងការបម្រើរបស់ពេត្រុសបានធ្វើឱ្យពួកអភិជនពឹងផ្អែកលើការអប់រំ។ នៅក្រោមពេត្រុសនៅឆ្នាំ 1703 សៀវភៅដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនជាភាសារុស្សីជាមួយនឹងលេខអារ៉ាប់។ រហូតមកដល់ពេលនោះ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយអក្សរដែលមានចំណងជើង (ខ្សែរលក)។ នៅឆ្នាំ 1710 ពេត្រុសបានយល់ព្រមលើអក្ខរក្រមថ្មីមួយជាមួយនឹងប្រភេទអក្សរសាមញ្ញ (ពុម្ពអក្សរ Church Slavonic នៅតែសម្រាប់បោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារ) អក្សរពីរ "xi" និង "psi" ត្រូវបានដកចេញ។ ពេត្រុសបានបង្កើតរោងពុម្ពថ្មីដែលក្នុងនោះសៀវភៅចំនួន ១៣១២ ក្បាលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៧០០-១៧២៥ (ពីរដងច្រើនជាងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅរុស្ស៊ីពីមុន) ។ ដោយសារការកើនឡើងនៃការបោះពុម្ព ការប្រើប្រាស់ក្រដាសបានកើនឡើងពី 4,000 ទៅ 8,000 សន្លឹកនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ដល់ 50,000 សន្លឹកក្នុងឆ្នាំ 1719។ មានការផ្លាស់ប្តូរភាសារុស្ស៊ី ដែលរួមបញ្ចូលពាក្យថ្មីចំនួន 4.5 ពាន់ពាក្យដែលបានខ្ចីពីភាសាអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1724 ពេត្រុសបានអនុម័តធម្មនុញ្ញនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបចំ (បើកនៅឆ្នាំ 1725 បន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់) ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺការសាងសង់ថ្ម Petersburg ដែលក្នុងនោះស្ថាបត្យករបរទេសបានចូលរួមហើយដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមផែនការដែលបានបង្កើតឡើងដោយ tsar ។ គាត់បានបង្កើតបរិយាកាសទីក្រុងថ្មីជាមួយនឹងទម្រង់ជីវិត និងល្បែងកំសាន្តដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ពីមុន (ល្ខោន តុក្កតា)។ ការតុបតែងខាងក្នុងនៃផ្ទះ របៀបរស់នៅ សមាសភាពនៃអាហារជាដើមបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយក្រឹត្យពិសេសរបស់ tsar ក្នុងឆ្នាំ 1718 ការជួបប្រជុំគ្នាត្រូវបានណែនាំ ដែលតំណាងឱ្យទម្រង់ទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងសន្និបាតនានា ពួកអភិជនបានរាំលេងដោយសេរី មិនដូចពិធីជប់លៀង និងបុណ្យមុនៗឡើយ។ កំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយ Peter I ប៉ះពាល់មិនត្រឹមតែនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសិល្បៈទៀតផង។ ពេត្រុសបានអញ្ជើញសិល្បករបរទេសទៅប្រទេសរុស្ស៊ីហើយក្នុងពេលតែមួយបានបញ្ជូនមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានទេពកោសល្យទៅសិក្សា "សិល្បៈ" នៅបរទេសជាពិសេសទៅហូឡង់និងអ៊ីតាលី។ នៅត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII ។ "ប្រាក់សោធននិវត្តន៍របស់ពេត្រុស" បានចាប់ផ្តើមត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញដោយនាំយកមកជាមួយនូវបទពិសោធន៍សិល្បៈថ្មីនិងជំនាញដែលទទួលបាន។ នៅថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូឆ្នាំ 1701 (ថ្ងៃទី 10 ខែមករាឆ្នាំ 1702) ពេត្រុសបានចេញក្រឹត្យមួយដោយបញ្ជាឱ្យសរសេរឈ្មោះពេញនៅក្នុងញត្តិនិងឯកសារផ្សេងទៀតជំនួសឱ្យឈ្មោះពាក់កណ្តាលដែលប្រមាថ (Ivashka, Senka ។ ល។ ) កុំលុតជង្គង់នៅចំពោះមុខ ស្តេចពាក់មួកពេលត្រជាក់ក្នុងរដូវរងា នៅមុខផ្ទះដែលស្តេចគង់ កុំបាញ់។ គាត់បានពន្យល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះតាមវិធីនេះ៖ "ភាពទន់ខ្សោយ ភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការបម្រើ និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះខ្ញុំ និងរដ្ឋ - កិត្តិយសនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ tsar ... " ពេត្រុសបានព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ គាត់ដោយក្រឹត្យពិសេស (1700, 1702 និង 1724) ហាមប្រាមការបង្ខំ និងការរៀបការ។ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាថាគួរតែមានយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំមួយសប្តាហ៍រវាងគូស្វាមីភរិយានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ដើម្បីឱ្យកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះអាចស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។
ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលនេះ ក្រឹត្យបាននិយាយថា "កូនកំលោះមិនចង់យកកូនក្រមុំ ឬកូនក្រមុំមិនចង់រៀបការជាមួយកូនកំលោះ" មិនថាឪពុកម្តាយទទូចយ៉ាងណា "មានសេរីភាព" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1702 កូនក្រមុំខ្លួនឯង (និងមិនត្រឹមតែសាច់ញាត្តិរបស់នាង) ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិជាផ្លូវការក្នុងការបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍និងធ្វើឱ្យអាក់អន់ចិត្តចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានរៀបចំហើយភាគីទាំងពីរមិនមានសិទ្ធិ "វាយដំថ្ងាសសម្រាប់ការពិន័យ" ។ វេជ្ជបញ្ជាច្បាប់ 1696-1704 អំពីពិធីបុណ្យសាធារណៈបានណែនាំអំពីកាតព្វកិច្ចក្នុងការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនិងពិធីបុណ្យរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់រួមទាំង "ស្ត្រី" ។ បន្តិចម្ដងៗ ក្នុងចំណោមពួកអភិជន ប្រព័ន្ធតម្លៃខុសគ្នា ទស្សនៈពិភពលោក គំនិតសោភ័ណភាពបានលេចចេញជារូបរាង ដែលខុសពីតម្លៃ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកតំណាងភាគច្រើននៃអចលនទ្រព្យផ្សេងទៀត។
Peter I នៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ជាអ្នកកែទម្រង់ខាឌីណាល់ ដែលបានបង្វែរដំណើរជីវិតភ្លាមៗនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងតួនាទីនេះ មានតែលោក វ្ល៉ាឌីមៀ លេនីន ឬ អាឡិចសាន់ឌឺ II ប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រៀបធៀបជាមួយគាត់បាន។ អស់រយៈពេល 36 ឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យរបស់ autocrat រដ្ឋមិនត្រឹមតែផ្លាស់ប្តូរឋានៈរបស់ខ្លួនពីនគរទៅជាអាណាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ។ គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់ប្រទេសបានផ្លាស់ប្តូរ។ កំណែទម្រង់បានប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា - ពីអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែងរហូតដល់អ្នកអភិជនមកពី St. Petersburg ដែលកំពុងសាងសង់។
សាសនាចក្រមិនត្រូវបានទុកចោលទេ។ ដោយមានសិទ្ធិអំណាចគ្មានកំណត់ក្នុងចំណោមប្រជាជន អង្គការនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអភិរក្សនិយម និងអសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងអំណាចដែលកំពុងកើនឡើងរបស់ពេត្រុស។ និចលភាព និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់របស់បូជាចារ្យ មិនបានរារាំងព្រះចៅអធិរាជពីការធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរង្វង់សាសនាឡើយ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ វាគឺជាការពិតណាស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការនិយាយថានេះជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្តូរបានបញ្ចប់។
រដ្ឋនៃសាសនាចក្រនៅថ្ងៃអេវ៉ានៃកំណែទម្រង់
ស្ថាប័នសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុតនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 នៅដើមរជ្ជកាលរបស់គាត់គឺជាបុព្វបុរសដែលនៅតែមានអំណាចនិងឯករាជ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ពិតណាស់ អ្នកកាន់មកុដមិនចូលចិត្តរឿងនេះទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ចង់ដាក់បន្ទុកបព្វជិតជាន់ខ្ពស់ទាំងអស់ដោយផ្ទាល់ទៅខ្លួនគាត់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើមចំពោះការរំពឹងទុកនៃរូបរាងរបស់សម្តេចប៉ាបផ្ទាល់របស់គាត់នៅទីក្រុងមូស្គូ។ អាណាព្យាបាលនៃបល្ល័ង្កនៃ St. លើសពីនេះទៀត Nikon ជាឧទាហរណ៍បានតស៊ូនៅក្រោម Alexei Mikhailovich ។
ជំហានដំបូងរបស់ tsar វ័យក្មេងក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាការហាមឃាត់លើការសាងសង់វត្តអារាមថ្មីនៅស៊ីបេរី។ ក្រឹត្យចុះថ្ងៃទី ១៦៩៩។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនេះ សង្រ្គាមភាគខាងជើងជាមួយស៊ុយអែតបានចាប់ផ្តើម ដែលតែងតែរំខានពេត្រុសពីការបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអូធូដូដូ។
ការបង្កើតចំណងជើងនៃ locum tenens
នៅពេលដែលអយ្យកោ Adrian បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1700 ស្តេច tsar បានតែងតាំងអ្នកតំណាងនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។ ពួកគេបានក្លាយជា Metropolitan នៃ Ryazan អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Adrian ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដោះស្រាយតែជាមួយ "កិច្ចការនៃសេចក្តីជំនឿ" ។ នោះគឺដើម្បីចូលរួមក្នុងការខុសឆ្គងនិងការថ្វាយបង្គំ។ អំណាចផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់បុព្វបុរសត្រូវបានបែងចែករវាងបញ្ជា។ នេះជាការព្រួយបារម្ភ ជាដំបូងនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅលើទឹកដីនៃសាសនាចក្រ។ សង្រ្គាមជាមួយស៊ុយអែតបានសន្យាថានឹងមានរយៈពេលយូរ រដ្ឋត្រូវការធនធាន ហើយ tsar នឹងមិនទុកមូលនិធិបន្ថែមដល់ "បូជាចារ្យ" ទេ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយ វាគឺជាការប្រុងប្រយ័ត្នមួយ។ មិនយូរប៉ុន្មាន កណ្តឹងព្រះសហគមន៍កាតូលិក បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបញ្ជូន ដើម្បីរលាយសម្រាប់កាំភ្លើងថ្មី។ ក្រុមជំនុំខ្ពស់បំផុតនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 មិនបានប្រឆាំងទេ។
Locum tenens មិនមានអំណាចឯករាជ្យទេ។ លើបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់ គាត់ត្រូវប្រឹក្សាជាមួយសម្តេចសង្ឃទាំងអស់ ហើយបញ្ជូនរបាយការណ៍ទាំងអស់ដោយផ្ទាល់ទៅអធិបតេយ្យ។ នៅពេលកំណែទម្រង់ត្រូវបានបង្កក។
ទន្ទឹមនឹងនោះ សារៈសំខាន់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃក៏កើនឡើង។ ជាពិសេសគាត់ត្រូវបានណែនាំឱ្យគ្រប់គ្រងប្រពៃណីរុស្ស៊ីបុរាណ - សុំទាន។ មនុស្សល្ងីល្ងើនិងអ្នកសុំទានត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយយកទៅបញ្ជា។ អ្នកដែលឲ្យទានក៏ត្រូវទទួលទោសដែរ មិនថាឋានៈ និងឋានៈអ្វីក្នុងសង្គម។ តាមក្បួនមួយមនុស្សបែបនេះបានទទួលការផាកពិន័យ។
ការបង្កើត Synod
ទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1721 Holy Governing Synod ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅស្នូលរបស់វា វាបានក្លាយជា analogue នៃព្រឹទ្ធសភានៃចក្រភពរុស្ស៊ី ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអំណាចប្រតិបត្តិ ជាស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតរបស់រដ្ឋ ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់អធិរាជ។
Synod នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានន័យថាតំណែងដូចជាប្រធានាធិបតីនិងអនុប្រធាន។ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានលុបចោលក្នុងពេលឆាប់ៗនេះក៏ដោយ ជំហានបែបនេះបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវទម្លាប់របស់ Peter I ក្នុងការប្រើការអនុវត្តតារាងចំណាត់ថ្នាក់ ពោលគឺដើម្បីបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់ថ្មីដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអតីតកាល។ Stefan Yarovsky បានក្លាយជាប្រធានាធិបតីដំបូងគេ។ គាត់គ្មានកិត្យានុភាព ឬអំណាចទេ។ មុខតំណែងជាអនុប្រធាន មានតួនាទីជាអ្នកត្រួតពិនិត្យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាសវនករដែលបានជូនដំណឹងដល់ tsar អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន។
មុខតំណែងផ្សេងទៀត។
មុខតំណែងរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាក៏បានលេចចេញផងដែរ ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីជាមួយសង្គម ហើយក៏មានសិទ្ធិបោះឆ្នោត និងបញ្ចុះបញ្ចូលដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មកុដផងដែរ។
ដូចនៅក្នុងក្រសួងខាងលោកិយ Synod មានសារពើពន្ធខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេគឺជាសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេស។ ពួកគេត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តបទដ្ឋានសាសនា។ល។
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ Synod ត្រូវបានបង្កើតឡើងជា analogue នៃព្រឹទ្ធសភាដែលមានន័យថាវាមានទំនាក់ទំនងថេរជាមួយវា។ ទំនាក់ទំនងរវាងអង្គការទាំងពីរគឺជាភ្នាក់ងារពិសេសដែលផ្តល់របាយការណ៍ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះទំនាក់ទំនង។
តើ Synod ទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វី?
ទំនួលខុសត្រូវរបស់ Synod រួមមានទាំងកិច្ចការរបស់បព្វជិត និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងគ្រហស្ថ។ ជាពិសេស ស្ថាប័នសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុតនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តពិធីសាសនាគ្រិស្តនិងលុបបំបាត់អបិយជំនឿ។ នៅទីនេះវាមានតម្លៃនិយាយអំពីការអប់រំ។ អង្គប្រជុំនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 គឺជាសិទ្ធិអំណាចចុងក្រោយដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសៀវភៅសិក្សានៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំគ្រប់ប្រភេទ។
បព្វជិតខាងសាសនា
យោងតាមពេត្រុស បព្វជិតស្បែកសនឹងក្លាយទៅជាឧបករណ៍របស់រដ្ឋ ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលលើមហាជន និងតាមដានស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អចលនវត្ថុច្បាស់លាស់ និងគ្រប់គ្រងដូចគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដូចជាពួកអភិជន និងពាណិជ្ជករ ជាមួយនឹងគោលដៅ និងមុខងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
បព្វជិតរុស្ស៊ីនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមុនរបស់ខ្លួនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពងាយស្រួលរបស់វាចំពោះប្រជាជន។ វាមិនមែនជាវណ្ណៈសង្ឃទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចចូលទៅទីនោះបាន។ ដោយហេតុនេះហើយបានជាមានសង្ឃច្រើនលើសលប់ក្នុងប្រទេស ដែលជាច្រើនបានឈប់បម្រើក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយក្លាយទៅជាអ្នកមិនប្រកាន់។ អ្នកបម្រើរបស់សាសនាចក្របែបនេះត្រូវបានគេហៅថា «ពិសិដ្ឋ»។ ពិតណាស់ កង្វះបទប្បញ្ញត្តិនៃបរិយាកាសនេះ បានក្លាយជាអ្វីដែលខុសពីធម្មតាក្នុងអំឡុងសម័យពេត្រុសទី១។
ធម្មនុញ្ញដ៏តឹងរឹងមួយក៏ត្រូវបានណែនាំផងដែរ ដែលយោងទៅតាមលោកបូជាចារ្យក្នុងការបម្រើមានតែការសរសើរចំពោះកំណែទម្រង់ថ្មីរបស់ស្តេចប៉ុណ្ណោះ។ អង្គប្រជុំនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 បានចេញក្រឹត្យមួយដែលតម្រូវឱ្យអ្នកសារភាពប្រាប់អាជ្ញាធរប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានសារភាពក្នុងការសារភាពចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរដ្ឋឬការប្រមាថប្រឆាំងនឹងមកុដ។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត។
ការអប់រំព្រះវិហារ
សវនកម្មជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តដោយពិនិត្យមើលការអប់រំបព្វជិត។ លទ្ធផលរបស់ពួកគេគឺការបាត់បង់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងការកាត់បន្ថយវណ្ណៈ។ ស្ថាប័នសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុតនៅក្រោមពេត្រុសទី 1 បានណែនាំ និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវបទដ្ឋានថ្មីសម្រាប់ការទទួលបានបព្វជិតភាព។ លើសពីនេះ ឥឡូវនេះ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗអាចមានចំនួនតែឌីកុនមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមានទៀតទេ។ ស្របជាមួយនេះ នីតិវិធីសម្រាប់ការចាកចេញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ។
និយាយអំពីការអប់រំព្រះវិហារនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 18 អ្នកគួរតែកត់សម្គាល់ពីការបើកសិក្ខាសាលាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ស្ថាប័នអប់រំថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅ Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃចក្រភពថ្មី។ កម្មវិធីនេះមាន 8 ថ្នាក់។ ក្មេងប្រុសដែលមានការអប់រំបឋមត្រូវបានទទួលយកនៅទីនោះ។
បព្វជិតខ្មៅ
បព្វជិតស្បែកខ្មៅក៏ក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃកំណែទម្រង់ដែរ និយាយឱ្យខ្លី ការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់វត្តបានពុះកញ្ជ្រោលដល់គោលដៅបី។ ទីមួយចំនួនរបស់ពួកគេបានថយចុះជាលំដាប់។ ទីពីរ ការចូលទៅកាន់ការតែងតាំងត្រូវបានរារាំង។ ទី៣ វត្តដែលនៅសេសសល់ត្រូវទទួលនូវគោលបំណងជាក់ស្តែង។
ហេតុផលដែលនាំឲ្យមានឥរិយាបទនេះ គឺជាការអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះមហាក្សត្រចំពោះព្រះសង្ឃ។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែបទពិសោធន៍កុមារភាពដែលពួកគេនៅតែជាពួកឧទ្ទាម។ លើសពីនេះទៀតវិធីនៃជីវិតរបស់ schemnik គឺនៅឆ្ងាយពីអធិរាជ។ គាត់ចូលចិត្តសកម្មភាពជាក់ស្តែងចំពោះការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគាត់បានសាងសង់កប៉ាល់ ធ្វើការជាជាងឈើ និងមិនចូលចិត្តវត្តអារាម។
ដោយចង់ឲ្យស្ថាប័នទាំងនេះនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ខ្លះដល់រដ្ឋ លោក Peter បានបញ្ជាឲ្យប្តូរទៅជាគិលានដ្ឋាន រោងចក្រ រោងចក្រ សាលារៀនជាដើម ប៉ុន្តែជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជាពិសេស គេហាមមិនឲ្យចេញពីជញ្ជាំងវត្តកំណើត។ អវត្តមានត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
លទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ និងជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់វា។
ពេត្រុសទី 1 គឺជារដ្ឋបុរសដែលមានជំនឿ ហើយយោងទៅតាមការផ្តន្ទាទោសនេះ បានធ្វើឱ្យបព្វជិតក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅ។ ដោយចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាអ្នកកាន់អំណាចតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេស គាត់បានដកហូតអយ្យកោនៃអំណាចណាមួយ ហើយយូរ ៗ ទៅបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធនេះទាំងស្រុង។
រួចហើយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះមហាក្សត្រ កំណែទម្រង់ហួសប្រមាណជាច្រើនត្រូវបានលុបចោល ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងន័យទូទៅ ប្រព័ន្ធនៅតែបន្តកើតមានរហូតដល់បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ហើយ Bolsheviks បានឡើងកាន់អំណាច។ ដោយវិធីនេះ អ្នកទាំងនោះបានប្រើប្រាស់រូបភាពរបស់ពេត្រុសទី 1 យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការឃោសនាប្រឆាំងនឹងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ ដោយសរសើរពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការដាក់ក្រោមការដឹកនាំរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ដល់រដ្ឋ។
ការរុករកអត្ថបទងាយស្រួល៖
ការផ្លាស់ប្តូរសាសនាចក្ររបស់ពេត្រុស I. ការលុបបំបាត់បុព្វបុរស។ ការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
មូលហេតុ តម្រូវការជាមុន និងគោលបំណងនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុស ទី ១
ប្រវត្ដិវិទូកត់សម្គាល់ថាកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យត្រូវតែត្រូវបានពិចារណាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបរិបទនៃកំណែទម្រង់រដ្ឋផ្សេងទៀតដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋនិងព្រះវិហារពីមុនផងដែរ។
ជាដំបូង យើងគួរចងចាំពីការចាប់ផ្តើមជាក់ស្តែងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអាជ្ញាធរអយ្យកោ និងរាជវង្ស ដែលបានលាតត្រដាងជិតមួយសតវត្សមុនការចាប់ផ្តើមរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុស។ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីជម្លោះជ្រៅដែលក្នុងនោះឪពុករបស់គាត់គឺ Tsar Alexei Mikhailovich ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរ។
សតវត្សទីដប់ប្រាំពីរគឺជារយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋរុស្ស៊ីពីរបបរាជាធិបតេយ្យទៅជារាជាធិបតេយ្យដាច់ខាត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មេដឹកនាំផ្តាច់ការត្រូវពឹងផ្អែកលើកងទ័ពឈរជើង និងមន្ត្រីជំនាញ ដោយកំណត់ និង "គាបសង្កត់" សិទ្ធិអំណាច ឯករាជ្យ និងអំណាចផ្សេងទៀតនៅក្នុងរដ្ឋរបស់ខ្លួន។
ទង្វើបែបនេះដំបូងគេបង្អស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺការចុះហត្ថលេខាលើក្រមក្រុមប្រឹក្សានៅឆ្នាំ 1649 នៅពេលដែល tsar ពិតជាបានកំណត់អំណាចព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាដំបូងដែលថាមិនយូរមិនឆាប់ tsar នឹងដកយកទឹកដីព្រះវិហារដែលកើតឡើងនៅក្នុង សតវត្សទីដប់ប្រាំបី។
Peter the Great ទោះបីជាគាត់នៅក្មេងក៏ដោយ គាត់មានបទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងជម្លោះ។ គាត់ក៏ចងចាំពីទំនាក់ទំនងដ៏តានតឹងរវាងឪពុករបស់គាត់ និង Nikon ដែលជាបុព្វបុរសជាមួយគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេត្រុសខ្លួនឯងមិនបានមករកតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារភ្លាមៗនោះទេ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1700 បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អយ្យកោ Adrian អ្នកគ្រប់គ្រងបានបញ្ឈប់គ្រឹះនេះអស់រយៈពេលម្ភៃមួយឆ្នាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មួយឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានយល់ព្រមលើដីការបស់វត្ត ដោយបានលុបចោលកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ដែលខ្លឹមសារសំខាន់គឺការគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ប្តូរព្រះវិហារទាំងអស់ដោយរដ្ឋ និងការកាន់កាប់មុខងារតុលាការដែលពង្រីកដល់មនុស្សរស់នៅក្នុងបរិវេណព្រះវិហារ។ .
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅដើមដំបូង Tsar Peter ចាប់អារម្មណ៍តែលើទិដ្ឋភាពសារពើពន្ធប៉ុណ្ណោះ។ នោះគឺគាត់ចាប់អារម្មណ៍ថាតើប្រាក់ចំណូលរបស់ព្រះវិហារធំប៉ុណ្ណាត្រូវបាននាំមកដោយផ្នែកអយ្យកោនិងភូមិភាគផ្សេងទៀត។
មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមភាគខាងជើងដ៏យូរ ដែលមានរយៈពេលត្រឹមតែម្ភៃមួយឆ្នាំ អ្នកគ្រប់គ្រងម្តងទៀតព្យាយាមបញ្ជាក់ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ។ ពេញមួយរយៈពេលនៃសង្រ្គាម វាមិនច្បាស់ទេថាតើក្រុមប្រឹក្សានឹងត្រូវបានកោះប្រជុំ និងថាតើទណ្ឌកម្មនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយពេត្រុសដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរស។
ការលប់ចោលអយ្យកោ និងការបង្កើតព្រះសុគត
ដំបូងឡើយ ព្រះមហាក្សត្រផ្ទាល់ ហាក់ដូចជាមិនប្រាកដទាំងស្រុងអំពីការសម្រេចចិត្តដែលទ្រង់គួរធ្វើនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1721 គាត់បានជ្រើសរើសបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រព័ន្ធថ្មីនៃទំនាក់ទំនងរដ្ឋនិងព្រះវិហារខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បុរសនេះគឺជាប៊ីស្សពរបស់ Narva និង Pskov Feofan Prokopyevich ។ វាគឺជាគាត់ដែលនៅពេលកំណត់ដោយ tsar គឺដើម្បីបង្កើតឯកសារថ្មីមួយ - បទបញ្ជាខាងវិញ្ញាណដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្រុងនូវការពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងរដ្ឋនិងសាសនាចក្រ។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលបានចុះហត្ថលេខាដោយ Tsar Peter the Great បុព្វបុរសត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង ហើយស្ថាប័នសហសេវិកថ្មីមួយហៅថា Holy Governing Synod ត្រូវបានបង្កើតឡើងជំនួសវិញ។
គួរកត់សម្គាល់ថាបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណខ្លួនឯងគឺជាឯកសារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលតំណាងឱ្យច្បាប់មិនច្រើនដូចជាសារព័ត៌មានដែលបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងរដ្ឋនិងសាសនាចក្រនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។
The Holy Synod គឺជាស្ថាប័នសហសេវិក ដែលសមាជិកទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងផ្តាច់មុខដោយអធិរាជ Peter ផ្ទាល់។ គាត់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើការសម្រេចចិត្ត និងអំណាចរបស់អធិរាជ។ នៅដើមដំបូងនៃការបង្កើតរាងកាយសមាសភាពរបស់វាគួរត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា។ វាគឺដើម្បីរួមបញ្ចូល ប៊ីស្សព បព្វជិតព្រះសង្ឃ និងបព្វជិតស្បែកស ពោលគឺបូជាចារ្យដែលបានរៀបការ។ នៅក្រោមពេត្រុស ប្រធាន Synod ត្រូវបានគេហៅថាគ្មានអ្វីក្រៅពីប្រធានមហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលក្រោយ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន វានឹងរួមបញ្ចូលតែប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះ tsar បានទទួលជោគជ័យក្នុងការលុបបំបាត់បុព្វបុរស និងលុបបំបាត់ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយ។
មួយឆ្នាំក្រោយមក ព្រះចៅអធិរាជបានធ្វើការបន្ថែមលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃ Synod ។ យោងតាមក្រឹត្យរបស់ Peter the Great តំណែងជាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញាលេចឡើងនៅក្នុង Synod ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថបទដើមនៃក្រឹត្យដែលអនុម័តលើមុខតំណែងនេះ ត្រូវបានរៀបចំឡើងជាលក្ខណៈទូទៅ។ វាថាគួរតែជាមន្ត្រីទទួលបន្ទុករក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់គួរធ្វើដើម្បីធានាថាវានិងពាក្យថា "លំដាប់ក្នុង Synod" ជាទូទៅមិនត្រូវបានគេនិយាយនោះទេ។
ដោយហេតុនេះហើយបានជាព្រះរាជអាជ្ញាមានសិទ្ធិបកស្រាយខ្លឹមសារនៃព្រះរាជក្រឹត្យតាមការចាប់អារម្មណ៍ និងទំនោរចិត្តរបស់ខ្លួន។ អ្នកខ្លះបានជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងឃោរឃៅក្នុងកិច្ចការសាសនាចក្រ ដោយព្យាយាមពង្រីកអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងមុខតំណែងនេះ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនចង់ដោះស្រាយព័ត៌មានលម្អិតនៃការងារនោះទេ ដោយរំពឹងថានឹងទទួលបានប្រាក់សោធននិវត្តន៍សមរម្យ។
តារាង៖ កំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់អធិរាជ Peter I
គ្រោងការណ៍៖ កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី ១ ក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ
ទីតាំងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមុនពេលកំណែទម្រង់របស់ Peter I
គួរកត់សម្គាល់ថាពេញមួយការរៀបចំកំណែទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ពេត្រុសមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយបុព្វបុរសបូព៌ា - ជាចម្បងអយ្យកោ Dositheus នៃក្រុងយេរូសាឡឹម - លើបញ្ហាផ្សេងៗទាំងខាងវិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ។ ហើយគាត់ក៏បាននិយាយទៅកាន់អយ្យកោ កុសុម៉ា ជាមួយនឹងការស្នើសុំខាងវិញ្ញាណជាលក្ខណៈឯកជន ដូចម្ដេចដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ "ញ៉ាំសាច់" ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារទាំងអស់។ លិខិតរបស់គាត់ទៅអយ្យកោចុះថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1715 បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសំណើដោយការពិតដែលថាដូចឯកសារបាននិយាយថា “ខ្ញុំទទួលរងពីជំងឺ febro និង sorbutina ដែលជំងឺកើតឡើងចំពោះខ្ញុំកាន់តែច្រើនពីប្រភេទអាហាររឹងៗ ហើយជាពិសេសត្រូវបានបង្ខំឱ្យទន់ភ្លន់ដោយមិនឈប់ឈរសម្រាប់ការការពារព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងរដ្ឋ និងមុខវិជ្ជារបស់ខ្ញុំក្នុងយុទ្ធនាការយោធាដ៏លំបាក និងឆ្ងាយ។<...>» . តាមលិខិតមួយទៀតក្នុងថ្ងៃដដែលនោះ លោកសុំលោកអយ្យកោ កុសុម៉ា សុំការអនុញ្ញាតឲ្យហូបសាច់គ្រប់មុខតំណែងទូទាំងកងទ័ពរុស្ស៊ីក្នុងពេលធ្វើយុទ្ធនាការយោធា»។ "មុនពេលកងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។<...>មានយុទ្ធនាការពិបាក និងយូរ ហើយកន្លែងដាច់ស្រយាល និងមិនស្រួល និងស្ងាត់ជ្រងំ កន្លែងមានតិចតួច ហើយពេលខ្លះរកមិនឃើញ គ្មានត្រី នៅក្រោមចានគោមផ្សេងទៀត ហើយជារឿយៗសូម្បីតែនំប៉័ងខ្លួនឯង។. ដោយមិនសង្ស័យ វាជាការងាយស្រួលជាងសម្រាប់ពេត្រុសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណជាមួយបុព្វបុរសភាគខាងកើត ដែលភាគច្រើននៅលើបញ្ជីប្រាក់ខែរបស់រដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ (ហើយអយ្យកោ Dositheus គឺជាភ្នាក់ងារនយោបាយ និងអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង។ នៅ Constantinople អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍) ជាងបព្វជិតរបស់ពួកគេ ជួនកាលរឹងរូស។
កិច្ចការដំបូងរបស់ពេត្រុសនៅក្នុងតំបន់នេះ។
អយ្យកោ Adrian ។
មុខតំណែងរបស់ប្រធានបព្វជិតរុស្ស៊ីកាន់តែលំបាកនៅពេលដែលចាប់ពីឆ្នាំ 1711 ជំនួសឱ្យ Boyar Duma ព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ យោងតាមក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតព្រឹទ្ធសភា រដ្ឋបាលទាំងអស់ ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ ត្រូវគោរពតាមព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ព្រឹទ្ធសភា ជាព្រះរាជក្រឹត្យ។ ព្រឹទ្ធសភាបានចាប់យកឧត្តមភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណភ្លាមៗ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1711 អាណាព្យាបាលនៃបល្ល័ង្កបុព្វបុរសមិនអាចតែងតាំងប៊ីស្សពដោយគ្មានព្រឹទ្ធសភាទេ។ ព្រឹទ្ធសភាសាងសង់ព្រះវិហារដោយឯករាជ្យនៅក្នុងទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ ហើយខ្លួនបានបញ្ជាឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រង Pskov ដាក់បូជាចារ្យនៅទីនោះ។ ព្រឹទ្ធសភាចាត់ព្រះចៅអធិការ និងអាចារ្យដល់វត្ត យោធិនពិការបញ្ជូនសំណើទៅព្រឹទ្ធសភា ដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតឱ្យតាំងទីលំនៅក្នុងវត្ត ។
លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិបង្ហាញពីឧទាហរណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលបព្វជិតចង់បានអំណាចបាននាំឱ្យមាននៅក្នុង Byzantium និងនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ Synod មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាឧបករណ៍ស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងដៃរបស់អធិបតេយ្យភាព។
សមាសភាពនៃ Holy Synod ត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុង "អ្នកគ្រប់គ្រង" ចំនួន 12 ដែលក្នុងនោះ 3 នាក់ប្រាកដជាត្រូវមានឋានៈជាប៊ីស្សព។ ដូចនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យស៊ីវិលដែរ Synod បានរាប់ប្រធានមួយ អនុប្រធានពីររូប សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាបួននាក់ និងអ្នកវាយតម្លៃប្រាំនាក់។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ឋានន្តរសក្តិបរទេសទាំងនេះ ដែលពុំសមគួរនឹងបព្វជិតនៃបុគ្គលដែលអង្គុយក្នុងអង្គប្រជុំ ត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យថាៈ សមាជិកបច្ចុប្បន្ន សមាជិកនៃសមាធិ និងអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុង Synod ។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិ ប្រធានដែលមានវត្តមានដំបូងជាបន្តបន្ទាប់ មានសំឡេងស្មើនឹងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលផ្សេងទៀត។
មុននឹងចូលទៅកាន់មុខតំណែងដែលបានចាត់តាំងឲ្យគាត់ សមាជិកនីមួយៗនៃ Synod ឬតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ "រាល់សហសេវិក ដូចជាប្រធានាធិបតី និងអ្នកផ្សេងទៀត", គួរតែ "ធ្វើសច្ចាប្រណិធានឬសន្យានៅមុខ St. ការផ្សាយដំណឹងល្អ"កន្លែងណា "ក្រោមការពិន័យផ្ទាល់ខ្លួន នៃកាយវិការ និងទណ្ឌកម្មរាងកាយ"បានសន្យា “ស្វែងរកខ្លឹមសារនៃសេចក្តីពិត និងខ្លឹមសារនៃសេចក្តីពិតជានិច្ច”ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង "យោងតាមធម្មនុញ្ញដែលបានសរសេរនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ ហើយចាប់ពីពេលនេះទៅអាចធ្វើតាមនិយមន័យបន្ថែមចំពោះពួកគេ". រួមគ្នាជាមួយការស្បថថានឹងបម្រើបុព្វហេតុរបស់ខ្លួនសមាជិកនៃ Synod បានស្បថភក្ដីភាពចំពោះការបម្រើនៃព្រះមហាក្សត្រសោយរាជ្យនិងស្នងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គបានសន្យាថានឹងរាយការណ៍ជាមុនអំពីការខូចខាតដល់ផលប្រយោជន៍របស់ព្រះករុណា, ការខូចខាត, ការបាត់បង់, និងនៅក្នុងការសន្និដ្ឋាន, ពួកគេត្រូវតែស្បថ "ដើម្បីសារភាពចំពោះចៅក្រមចុងក្រោយនៃមហាវិទ្យាល័យសាបព្រួសខាងវិញ្ញាណដើម្បីក្លាយជាស្តេចរុស្ស៊ីបំផុត". ការបញ្ចប់នៃការស្បថនេះ ចងក្រងដោយ Feofan Prokopovich និងកែតម្រូវដោយ Peter គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ «ខ្ញុំក៏ស្បថនឹងព្រះដែលទតឃើញទាំងអស់ដែរថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំសន្យាឥឡូវនេះ មិនមានន័យខុសគ្នាក្នុងចិត្តខ្ញុំ ដូចជាខ្ញុំទាយដោយមាត់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាច និងគំនិតនោះ អំណាច និងគំនិតដែលពាក្យដែលសរសេរនៅទីនេះគឺ អានហើយឮដោយអ្នកដែលអានបានឮ»។.
Metropolitan Stefan ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាន Synod ។ នៅក្នុង Synod គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សចម្លែកភ្លាមៗ ទោះបីជាគាត់កាន់តំណែងជាប្រធានាធិបតីក៏ដោយ។ ពេញមួយឆ្នាំ Stefan បានទៅទស្សនា Synod ត្រឹមតែ 20 ដងប៉ុណ្ណោះ។ គាត់មិនមានឥទ្ធិពលលើកិច្ចការទេ។
បុរសម្នាក់ដែលលះបង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះពេត្រុស លោក Theodosius ជាប៊ីស្សពនៃវត្ត Alexander Nevsky ត្រូវបានតែងតាំងជាអនុប្រធាន។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការិយាល័យនិងការងារការិយាល័យ Synod មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងព្រឹទ្ធសភានិងសហសេវិកដែលមានឋានៈនិងគយទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នទាំងនេះ។ ដូចនៅទីនោះដែរ ពេត្រុសបានមើលការខុសត្រូវលើការរៀបចំត្រួតពិនិត្យសកម្មភាពរបស់ Synod ។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែឧសភា អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាពិសេសត្រូវបានបញ្ជាឱ្យមានវត្តមាននៅក្នុង Synod ។ វរសេនីយ៍ឯក Ivan Vasilyevich Boltin ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានព្រះរាជអាជ្ញាដំបូងនៃ Synod ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាគឺធ្វើទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាង Synod និងអាជ្ញាធរស៊ីវិល ហើយបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៅពេលដែលពួកគេមិនស្របនឹងច្បាប់ និងក្រឹត្យរបស់ពេត្រុស។ ព្រឹទ្ធសភាបានផ្តល់ការណែនាំពិសេសដល់ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញា ដែលស្ទើរតែជាច្បាប់ចម្លងនៃការណែនាំដល់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាព្រឹទ្ធសភា។
ដូចអគ្គព្រះរាជអាជ្ញាដែរ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃអគ្គរាជអាជ្ញាត្រូវបានគេហៅថា សេចក្ដីណែនាំ "ដោយក្រសែភ្នែកនៃអធិបតេយ្យភាព និងមេធាវីអំពីកិច្ចការរដ្ឋ". អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវស្ថិតនៅក្រោមតុលាការនៃអធិបតេយ្យភាពតែប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងឡើយ អំណាចរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាគឺសង្កេតមើលទាំងស្រុង ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាក្លាយជាអាជ្ញាកណ្តាលនៃជោគវាសនារបស់ Synod និងអ្នកដឹកនាំក្នុងការអនុវត្ត។
ដូចនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា នៅជិតការិយាល័យរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា មានសារពើពន្ធ ដូច្នេះហើយនៅក្នុង Synod សារពើពន្ធខាងវិញ្ញាណ ហៅថា អ្នកស៊ើបសួរ ត្រូវបានតែងតាំងដោយមាន arch-inquisitor នៅក្បាល។ អ្នកស៊ើបអង្កេតត្រូវបានគេសន្មត់ថាគ្រប់គ្រងដោយសម្ងាត់នូវដំណើរត្រឹមត្រូវ និងស្របច្បាប់នៃកិច្ចការនៃជីវិតព្រះវិហារ។ ការិយាល័យរបស់ Synod ត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគំរូនៃព្រឹទ្ធសភា ហើយក៏ស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញាផងដែរ។ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរស់នៅជាមួយព្រឹទ្ធសភា មុខតំណែងរបស់ភ្នាក់ងារត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម Synod ដែលកាតព្វកិច្ចនេះបើយោងតាមការណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់គឺ «សូមណែនាំជាបន្ទាន់ទាំងក្នុងព្រឹទ្ធសភា ទាំងក្នុងសហសេវិក និងក្នុងការិយាល័យ ដូច្នេះតាមការសម្រេច និងដីការបស់អង្គប្រជុំ ការបញ្ជូនត្រឹមត្រូវនឹងធ្វើឡើងដោយមិនអូសបន្លាយពេលវេលា»។. បន្ទាប់មកភ្នាក់ងារបានធ្វើឱ្យប្រាកដថា សារដែលផ្ញើទៅព្រឹទ្ធសភា និងសហសេវិកត្រូវបានស្តាប់មុនករណីផ្សេងទៀត បើមិនដូច្នេះទេគាត់ត្រូវតែ "តវ៉ាចំពោះអ្នកទទួលខុសត្រូវនៅទីនោះ" ហើយជូនដំណឹងទៅអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា។ ឯកសារសំខាន់ៗដែលចេញមកពី Synod ទៅព្រឹទ្ធសភា ភ្នាក់ងារត្រូវដឹកខ្លួន។ បន្ថែមពីលើភ្នាក់ងារនោះ Synod ក៏មានគណៈកម្មាការមកពីលំដាប់ Monastic ដែលទទួលបន្ទុកញឹកញាប់និងទូលំទូលាយនៅក្នុងបរិមាណនិងសារៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងនៃការបញ្ជាទិញនេះជាមួយ Synod ។ តំណែងរបស់លោកមានលក្ខណៈជាច្រើនក្នុងការរំឭកដល់តំណែងស្នងការមកពីខេត្តក្រោមព្រឹទ្ធសភា។ ដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការគ្រប់គ្រងកិច្ចការដែលត្រូវគ្រប់គ្រងដោយ Synod គេចែកចេញជាបួនផ្នែក ឬការិយាល័យគឺ ការិយាល័យសាលា និងរោងពុម្ព ការិយាល័យកិច្ចការតុលាការ ការិយាល័យកិច្ចការចារកម្ម និងការិយាល័យស៊ើបអង្កេត។
យោងតាមលោកពេត្រុស ស្ថាប័នថ្មីគួរតែទទួលយកការកែកំហុសក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំភ្លាមៗ។ បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណបានចង្អុលបង្ហាញពីភារកិច្ចរបស់ស្ថាប័នថ្មី ហើយបានកត់សម្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតទាំងនោះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងរបៀបរស់នៅរបស់សាសនាចក្រ ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីចាប់ផ្តើមការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។
បញ្ហាទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការប្រព្រឹត្តរបស់ Holy Synod បទប្បញ្ញត្តិបានបែងចែកទៅជាទូទៅ ទាក់ទងនឹងសមាជិកទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ ពោលគឺទាំងខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ និងទៅក្នុងកិច្ចការ "ផ្ទាល់ខ្លួន" ដែលទាក់ទងនឹងតែបព្វជិត ស និងខ្មៅ។ ដល់សាលាទ្រឹស្ដី និងការត្រាស់ដឹង។ ការកំណត់កិច្ចការទូទៅនៃ Synod បទប្បញ្ញត្តិដាក់លើ Synod កាតព្វកិច្ចដើម្បីធានាថាក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ “វាត្រូវបានធ្វើទៅតាមច្បាប់គ្រីស្ទាន”ដូច្នេះថាមិនមានអ្វីដែលផ្ទុយពីនេះ "ច្បាប់"និងមិនក្លាយជា "ភាពក្រីក្រនៅក្នុងការណែនាំដែលសមរម្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប". បទប្បញ្ញត្តិនេះបានចុះបញ្ជី, ត្រួតពិនិត្យការត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ. Synod ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីលុបបំបាត់អបិយជំនឿ, បង្កើតភាពត្រឹមត្រូវនៃអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងនិងសារីរិកធាតុដែលទើបនឹងលេចឡើង, គោរពតាមលំដាប់នៃសេវាកម្មព្រះវិហារនិងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ, ការពារជំនឿពីឥទ្ធិពលគ្រោះថ្នាក់នៃការបង្រៀនមិនពិតដែលវាសង្ឃឹមថានឹងមាន សិទ្ធិក្នុងការវិនិច្ឆ័យ schismatics និងអ្នកខុសឆ្គង និងដើម្បីមានការត្រួតពិនិត្យលើ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកបរិសុទ្ធ" ទាំងអស់ និងប្រភេទនៃការសរសេរទ្រឹស្ដីណាមួយដោយសង្កេតថាគ្មានអ្វីដែលផ្ទុយទៅនឹង dogma គ្រិស្តអូស្សូដក់គួរតែហុច។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Synod មានការអនុញ្ញាតជាក្រុម "ឆ្ងល់"ករណីនៃការអនុវត្តគ្រូគង្វាលនៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿគ្រីស្ទាននិងគុណធម៌។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការត្រាស់ដឹងនិងការអប់រំ, បទបញ្ជាខាងវិញ្ញាណបានណែនាំ Synod ដើម្បីធានាថា «យើងពេញចិត្តនឹងការកែតម្រូវការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តសាសនិក»។ដែលចាំបាច់ត្រូវចងក្រងសៀវភៅខ្លីៗ និងងាយយល់សម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ ដើម្បីបង្រៀនមនុស្សអំពីគោលលទ្ធិសំខាន់នៃជំនឿ និងច្បាប់នៃជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទ។
នៅក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធព្រះវិហារ Synod ត្រូវពិនិត្យមើលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សដែលត្រូវបានតែងតាំងតាមឋានានុក្រម; ដើម្បីការពារបព្វជិតព្រះវិហារពីការប្រមាថពីខាងក្រៅ "សុភាពបុរសដែលមានបទបញ្ជា"; សូមមើលថាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបស្ថិតនៅក្នុងការហៅរបស់គាត់។ អង្គប្រជុំត្រូវមានកាតព្វកិច្ចណែនាំ និងដាក់ទោសអ្នកដែលធ្វើខុស។ សង្ឃត្រូវមើល “តើសង្ឃ និងឌីកុនមិនឆេវឆាវទេ គឺស្រវឹងស្រែកតាមផ្លូវ ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត គឺនៅព្រះវិហារគឺពួកគេឈ្លោះគ្នាដូចមនុស្សប្រុស”. ទាក់ទងនឹងប៊ីស្សពខ្លួនឯងវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា: «ដើម្បីទប់ទល់នឹងសិរីល្អរបស់ប៊ីស្សពដ៏ឃោរឃៅដ៏អស្ចារ្យនេះ ដើម្បីឱ្យនៅក្រោមដៃពួកគេ ខណៈពួកគេមានសុខភាពល្អ វាមិនត្រូវបានគេរុញឡើយ ហើយបងប្អូនជំនួយនឹងមិនឱនក្បាលដល់ដីជាមួយពួកគេឡើយ ».
រាល់ករណីទាំងអស់ដែលធ្លាប់ជាកម្មវត្ថុនៃតុលាការអយ្យកោ គឺជាកម្មវត្ថុរបស់តុលាការ Synod ។ បើនិយាយពីទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារវិញ Synod ត្រូវតែមើលថែរក្សាការប្រើប្រាស់ និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
ទាក់ទងទៅនឹងកិច្ចការរបស់ខ្លួន ច្បាប់កំណត់ចំណាំថា ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនបានត្រឹមត្រូវ អង្គប្រជុំត្រូវដឹងថា ភារកិច្ចរបស់សមាជិកនីមួយៗនៃសាសនាចក្រមានអ្វីខ្លះ ពោលគឺ ប៊ីស្សព បូជាចារ្យ ឌីកុន និងបព្វជិតដទៃទៀត ព្រះសង្ឃ គ្រូ។ គ្រូអធិប្បាយ ហើយបន្ទាប់មកលះបង់កន្លែងជាច្រើនសម្រាប់កិច្ចការរបស់ប៊ីស្សព កិច្ចការអប់រំ និងការបំភ្លឺ និងភារកិច្ចរបស់គ្រហស្ថទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ។ កិច្ចការរបស់បព្វជិតសាសនាចក្រផ្សេងទៀត និងទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃ និងវត្តអារាមត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតបន្តិចក្រោយមកនៅក្នុង "បន្ថែមលើបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ" ពិសេសមួយ។
ការបន្ថែមនេះត្រូវបានចងក្រងដោយ Synod ខ្លួនវាផ្ទាល់ ហើយបានបិទភ្ជាប់ទៅបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ ដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពី tsar ។
វិធានការរឹតបន្តឹងបព្វជិតស្បែកស
ក្រោមការដឹកនាំរបស់ពេត្រុស បព្វជិតបានចាប់ផ្ដើមប្រែក្លាយទៅជាអចលនវត្ថុដូចគ្នា មានភារកិច្ចរដ្ឋ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ ដូចជាអ្នកឧកញ៉ា និងអ្នកក្រុង។ ពេត្រុសចង់ឲ្យបព្វជិតក្លាយជាសរីរាង្គនៃឥទ្ធិពលខាងសាសនា និងសីលធម៌លើមនុស្សដោយការគ្រប់គ្រងរដ្ឋទាំងស្រុង។ តាមរយៈការបង្កើតការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុត - Synod - ពេត្រុសបានទទួលឱកាសនៃការគ្រប់គ្រងកំពូលលើកិច្ចការព្រះវិហារ។ ការបង្កើតអចលនវត្ថុផ្សេងទៀត - អ្នកល្អ អ្នកក្រុង និងកសិករ - ពិតជាបានកំណត់អ្នកដែលជារបស់បព្វជិត។ វិធានការមួយចំនួនទាក់ទងនឹងបព្វជិតស្បែកសគឺចង់បញ្ជាក់បន្ថែមអំពីដែនកំណត់នៃអចលនទ្រព្យថ្មី។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការចូលទៅកាន់បព្វជិតត្រូវបានបើកចំហយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយបព្វជិតមិនត្រូវបានចងដោយបទប្បញ្ញត្តិរឹតបន្តឹងណាមួយឡើយ៖ បព្វជិតម្នាក់ៗអាចនៅ ឬមិននៅក្នុងបព្វជិត ផ្លាស់ទីដោយសេរីពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុង ពីការបម្រើក្នុងព្រះវិហារមួយទៅព្រះវិហារមួយទៀត។ ; កូនរបស់បព្វជិតក៏មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភពដើមរបស់ពួកគេដែរ ហើយអាចជ្រើសរើសផ្នែកណាមួយនៃសកម្មភាពដែលពួកគេចង់បាន។ នៅសតវត្សទី 17 សូម្បីតែមនុស្សដែលមិនមានសេរីភាពក៏អាចចូលទៅក្នុងបព្វជិតបានដែរហើយម្ចាស់ដីនៅសម័យនោះតែងតែមានបូជាចារ្យមកពីមនុស្សដែលរឹងមាំសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេសុខចិត្តចូលរួមជាមួយបព្វជិត ព្រោះទីនេះអាចរកការងារបានច្រើនជាង ហើយវាងាយស្រួលជាងក្នុងការគេចពន្ធ។ បព្វជិតខាងក្រោមត្រូវបានជ្រើសរើស។ តាមក្បួនមួយ ពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមពួកគេ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេ មនុស្សម្នាក់ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់បព្វជិតភាព បានផ្តល់លិខិតជ្រើសរើសគាត់ ហើយបានបញ្ជូនគាត់ឱ្យ "តែងតាំង" ទៅប៊ីស្សពក្នុងតំបន់។
រដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូ ការពារកម្លាំងទូទាត់របស់រដ្ឋពីការធ្លាក់ចុះ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយបានចាប់ផ្តើមចេញវេជ្ជបញ្ជាដល់ទីក្រុង និងភូមិនានាដែលពួកគេជ្រើសរើសកុមារ ឬសាច់ញាតិរបស់បព្វជិតដែលបានស្លាប់សម្រាប់កន្លែងបូជាចារ្យ និងឌីកុនដែលធ្លាក់ចុះ ដោយរាប់ថាមនុស្សបែបនេះត្រូវបានរៀបចំកាន់តែច្រើនសម្រាប់បព្វជិតភាព។ ជាង "មនុស្សល្ងង់នៅជនបទ". សហគមន៍ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេក៏មិនបាត់បង់សហបង់ប្រាក់ដែលមិនចាំបាច់ ពួកគេបានព្យាយាមជ្រើសរើសគ្រូគង្វាលរបស់ពួកគេពីគ្រួសារខាងវិញ្ញាណដែលស្គាល់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទី 17 នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់រួចទៅហើយហើយកូនអ្នកបួសទោះបីជាពួកគេអាចបញ្ចូលឋានៈណាមួយតាមរយៈការបម្រើក៏ដោយក៏ចូលចិត្តរង់ចាំនៅក្នុងជួរដើម្បីទទួលយកកន្លែងខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះហើយ ក្រុមបព្វជិតក្នុងក្រុមជំនុំបានក្លាយទៅជាមនុស្សចង្អៀតខ្លាំងជាមួយនឹងកូនអ្នកបួសទាំងចាស់ទាំងក្មេង ដោយរង់ចាំ "កន្លែង" ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ស្នាក់នៅជាមួយឪពុក និងជីតារបស់បូជាចារ្យដូចជា sextons កណ្តឹង ឌីកុន។ ជាដើម ក្នុងឆ្នាំនោះ ធម្មកថិកបានទទួលដំណឹងថា មានកូនសង្ឃ បងប្អូន ក្មួយប្រុស ចៅទួត ច្រើនណាស់ ដែលនៅបព្វជិត មានជិតដប់ប្រាំនាក់ សម្រាប់បូជាចារ្យប្រាំ។
ដូចនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ដូច្នេះនៅក្រោមពេត្រុសមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកដ៏កម្រដែលមានតែបូជាចារ្យមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចុះបញ្ជី - ភាគច្រើនមានពីរនិងបី។ មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះ ដែលដោយមានដប់ប្រាំគ្រួសារនៃ parishioners មានបូជាចារ្យពីរនាក់ជាមួយនឹងព្រះវិហារតូចមួយដែលងងឹត, ឈើ, ទ្រុឌទ្រោម។ ជាមួយនឹងព្រះវិហារដ៏សម្បូរបែប ចំនួនបូជាចារ្យឈានដល់ប្រាំមួយ ឬច្រើនជាងនេះ។
ភាពងាយស្រួលប្រៀបធៀបនៃការទទួលបានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលជាបព្វជិតភាពវង្វេងដែលគេហៅថា "sacral" ។ សាក្រាម៉ង់ត្រូវបានគេហៅនៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូចាស់ និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៅចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវធំៗ ដែលមនុស្សជាច្រើនតែងតែកកកុញ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ សាក្រាម៉ង់ Barbarian និង Spassky មានភាពល្បីល្បាញជាពិសេស។ បព្វជិតដែលបានចាកចេញពីព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មសេរីក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ និងឌីកុនភាគច្រើនបានប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ។ ហ្គោរីយូនីខ្លះ ជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារជាមួយនឹងការមកដល់ពីរ ឬបីយ៉ាត ពិតណាស់អាចរកប្រាក់ចំណូលបានកាន់តែច្រើនដោយការផ្តល់ជូនសេវាកម្មរបស់គាត់ដល់អ្នកដែលចង់បម្រើសេវាអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ប្រារព្ធពិធីបុណ្យមាឃបូជានៅក្នុងផ្ទះ ប្រទានពរដល់អាហារអនុស្សាវរីយ៍។ អ្នកដែលត្រូវការបូជាចារ្យទាំងអស់បានទៅ sacrum ហើយនៅទីនេះពួកគេបានជ្រើសរើសអ្នកដែលពួកគេចង់បាន។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការទទួលបានសំបុត្រលាឈប់ពីប៊ីស្សព ទោះបីជាប៊ីស្សពប្រឆាំងនឹងវាក៏ដោយ៖ អាជីវកម្មដែលរកបានប្រាក់ចំណេញបែបនេះមិនត្រូវបាននាំមកឱ្យគាត់ដោយអ្នកបម្រើរបស់ប៊ីស្សពដោយអន្ទះសានឹងសំណូក និងការសន្យា។ នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងកំឡុងសម័យលោក Peter the Great សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការពិនិត្យឡើងវិញលើកដំបូងក៏ដោយបន្ទាប់ពីវិធានការជាច្រើនដែលសំដៅទៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបព្វជិតដ៏ពិសិដ្ឋនោះមានមនុស្សជាង 150 នាក់ដែលបានចុះឈ្មោះបូជាចារ្យដែលបានចុះឈ្មោះសម្រាប់លំដាប់នៃកិច្ចការព្រះវិហារហើយបានលួចលុយ។
ជាការពិតណាស់ អត្ថិភាពនៃបព្វជិតដែលវង្វេងបែបនេះ ជាមួយនឹងរដ្ឋាភិបាលដែលខិតខំបញ្ចូលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់ "សេវាកម្ម" មិនអាចអត់ឱនបានទេ ហើយពេត្រុសនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1700 បានធ្វើការបញ្ជាទិញមួយចំនួនដែលដាក់កម្រិតលើ សេរីភាពក្នុងការចូលបព្វជិត។ ក្នុងឆ្នាំ វិធានការទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងបញ្ជាក់ខ្លះៗ ហើយការពន្យល់អំពីវិធានការកាត់បន្ថយឋានៈខាងវិញ្ញាណដូចខាងក្រោម៖ ពីការរីករាលដាលរបស់វា។ "សេវារដ្ឋនៅក្នុងតម្រូវការរបស់ខ្លួនត្រូវបានមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានថយចុះ". នៅឆ្នាំដែលពេត្រុសបានចេញបញ្ជាទៅប៊ីស្សពទៅ «គេមិនបានបង្កើនសង្ឃ និងឌីកុនដើម្បីផលចំណេញទេ គឺទាបជាងកេរដំណែល»។. ការចាកចេញពីបព្វជិតត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយពេត្រុសបានមើលយ៉ាងពេញចិត្តចំពោះពួកសង្ឃដែលបានចាកចេញពីបព្វជិត ប៉ុន្តែក៏នៅ Synod ខ្លួនឯងផងដែរ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការព្រួយបារម្ភអំពីការថយចុះបរិមាណនៃឋានៈខាងវិញ្ញាណ រដ្ឋាភិបាលរបស់ពេត្រុសមានការព្រួយបារម្ភអំពីការភ្ជាប់វាទៅកន្លែងបម្រើ។ ការចេញលិខិតដែលអាចផ្ទេរបានដំបូងគឺពិបាកណាស់ ហើយបន្ទាប់មកឈប់ទាំងស្រុង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត បុគ្គលខាងសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ក្រោមការផាកពិន័យ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដើម្បីទទួលយកបូជាចារ្យ និងឌីកុនសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការ។ វិធានការមួយក្នុងការកាត់បន្ថយចំនួនបព្វជិតគឺការហាមប្រាមមិនឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារថ្មី។ ប៊ីស្សពដែលទទួលកៅអី ត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធាននោះ។ «ទាំងខ្លួនគេផ្ទាល់ ក៏មិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកដទៃសង់ព្រះវិហារលើសពីតម្រូវការរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែរ»។ .
វិធានការដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការគោរពនេះ ជាពិសេសសម្រាប់ជីវិតរបស់បព្វជិតស្បែកស គឺការប៉ុនប៉ងរបស់ពេត្រុស «កំណត់ចំនួនអ្នកបម្រើសាសនាចក្រដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ហើយរៀបចំក្រុមជំនុំតាមរបៀបដែលចំនួនអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តគ្រប់គ្រាន់នឹងត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅនរណាម្នាក់». ដោយក្រឹត្យក្រមនៃឆ្នាំ រដ្ឋនៃបព្វជិតត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមដែលវាត្រូវបានកំណត់ «ដើម្បីកុំឱ្យលើសពីបីរយគ្រួសារ និងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកធំៗ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះ មានសង្ឃមួយអង្គ 100 គ្រួសារ ឬ 150 ហើយកន្លែងដែលមានពីរ មាន 200 ឬ 250 ។ ជាមួយនឹងបីនាក់ នឹងមានរហូតដល់ 800 គ្រួសារ ហើយជាមួយនឹងបូជាចារ្យជាច្រើន មានឌីកុនមិនលើសពីពីរនាក់ទេ ហើយស្មៀនគួរតែតាមបញ្ជារបស់បូជាចារ្យ ពោលគឺជាមួយបូជាចារ្យនីមួយៗមានឌីកុនម្នាក់ និងសេកតុនម្នាក់។ ”. រដ្ឋនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែដូចជាបព្វជិតដែលហួសហេតុពេកនឹងស្លាប់។ ប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ជាមិនឲ្យតែងតាំងបូជាចារ្យថ្មី ខណៈអ្នកចាស់នៅមានជីវិត។
ដោយបានបង្កើតរដ្ឋនានា ពេត្រុសក៏បានគិតអំពីអាហាររបស់បព្វជិត ដែលពឹងផ្អែកលើអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់។ បព្វជិតស្បែកសបានរស់នៅលើអ្វីដែលនាំឱ្យពួកគេកែតំរូវការ និងជាមួយនឹងភាពក្រីក្រទូទៅ ហើយសូម្បីតែជាមួយនឹងការថយចុះនៃការអនុលោមតាមព្រះវិហារនៅពេលនោះ ប្រាក់ចំណូលទាំងនេះមានតិចតួចណាស់ ហើយបព្វជិតស្បែកសនៅសម័យពេត្រុសគឺក្រីក្រខ្លាំងណាស់។ .
ដោយបានកាត់បន្ថយចំនួនបព្វជិតស្បែកស ដោយបានហាមឃាត់ និងធ្វើឱ្យមានការលំបាកសម្រាប់កងកម្លាំងថ្មីក្នុងការចូលទៅក្នុងវាពីខាងក្រៅ ពេត្រុសដូចជាវាបានបិទបព្វជិតនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ពេលនោះហើយដែលលក្ខណៈវណ្ណៈដែលកំណត់ដោយមរតកជាកាតព្វកិច្ចនៃកន្លែងរបស់ឪពុកដោយកូនប្រុសបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ពិសេសនៅក្នុងជីវិតរបស់បព្វជិត។ នៅពេលឪពុករបស់គាត់បានទទួលមរណភាព កូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ដែលជាឌីកុននៅក្រោមឪពុករបស់គាត់បានចូលជំនួសគាត់ ហើយបងប្រុសបន្ទាប់ដែលជាឌីកុនត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុនជំនួសគាត់។ កន្លែងរបស់ឌីកុនត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបងប្រុសទីបីដែលពីមុនជាអ្នកសេកតុន។ ប្រសិនបើមិនមានបងប្អូនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គ្រប់កន្លែងទេ កន្លែងទំនេរត្រូវបានជំនួសដោយកូនប្រុសរបស់បងប្រុស ឬគ្រាន់តែផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់ប្រសិនបើគាត់មិនធំឡើង។ ទ្រព្យសម្បត្តិថ្មីនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយពេត្រុសឱ្យធ្វើសកម្មភាពបំភ្លឺខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រូគង្វាលយោងទៅតាមច្បាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទទោះជាយ៉ាងណាមិនមែនលើឆន្ទៈទាំងមូលនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ដោយគ្រូគង្វាលដូចដែលពួកគេចង់បាននោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអាជ្ញាធររដ្ឋកំណត់ដើម្បីយល់ពីវា។
ហើយភារកិច្ចធ្ងន់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបព្វជិតក្នុងន័យនេះដោយពេត្រុស។ នៅក្រោមគាត់ បូជាចារ្យមិនត្រឹមតែត្រូវលើកតម្កើង និងលើកតម្កើងរាល់កំណែទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយរដ្ឋាភិបាលក្នុងការស្វែងរក និងចាប់អ្នកដែលបរិហារសកម្មភាពរបស់ស្តេច និងជាអរិភាពចំពោះនាងផងដែរ។ ប្រសិនបើតាមការសារភាព វាត្រូវបានគេបង្ហាញថា អ្នកសារភាពបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ ថាគាត់ជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងការបះបោរ និងចេតនាព្យាបាទលើអាយុជីវិតរបស់អធិបតេយ្យ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ នោះបូជាចារ្យត្រូវរងការឈឺចាប់ពីការប្រហារជីវិត។ អ្នកសារភាព និងការសារភាពរបស់គាត់ទៅកាន់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ បព្វជិតត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចបន្ថែមទៀតដើម្បីស្វែងរកនិងដោយមានជំនួយពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយដើម្បីតាមចាប់និងចាប់ជនក្បត់ដែលបានគេចវេសពីការបង់ពន្ធពីរដង។ ក្នុងករណីទាំងអស់នោះ បូជាចារ្យចាប់ផ្តើមដើរតួជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្លូវការរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ៖ គាត់ធ្វើសកម្មភាពក្នុងករណីបែបនេះជាស្ថាប័នប៉ូលីសរបស់រដ្ឋ រួមជាមួយនឹងសារពើពន្ធ អ្នកស៊ើបអង្កេត និងអ្នកឃ្លាំមើលនៃការបញ្ជាទិញ Preobrazhensky និងអធិការបតីសម្ងាត់។ . ការបរិហាររបស់សង្ឃមានការកាត់ទោស ហើយជួនកាលមានការសងសឹកយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅក្នុងអាណត្តិថ្មីរបស់បូជាចារ្យនេះ លក្ខណៈខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ត្រូវបានបិទបាំងជាបណ្តើរៗ ហើយជញ្ជាំងនៃភាពត្រជាក់ និងរឹងមាំនៃការផ្តាច់ខ្លួនទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគាត់ និងក្រុមជំនុំ ហើយការមិនទុកចិត្តរបស់ហ្វូងសត្វចំពោះគ្រូគង្វាលបានកើនឡើង។ “ជាលទ្ធផលបព្វជិត- និយាយថា N.I. Kedrov, - បានបិទនៅក្នុងបរិយាកាសផ្តាច់មុខរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងតំណពូជនៃឋានៈរបស់ខ្លួន មិនត្រូវបានធ្វើឱ្យស្រស់ដោយការហូរចូលនៃកម្លាំងស្រស់ៗពីខាងក្រៅនោះទេ បន្តិចម្តងៗ មិនត្រឹមតែត្រូវទម្លាក់ឥទ្ធិពលសីលធម៌របស់ខ្លួនទៅលើសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាប់ផ្តើមក្រៀមក្រំនៅក្នុងកម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ ដើម្បីត្រជាក់។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយទៅកាន់ចលនានៃជីវិតសង្គមនិងផលប្រយោជន៍របស់នាង". មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយសង្គមដែលមិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះគាត់ បព្វជិតក្នុងសតវត្សទី 18 កំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍទៅជាឧបករណ៍ស្តាប់បង្គាប់និងគ្មានការសង្ស័យនៃអំណាចខាងលោកិយ។
ទីតាំងរបស់បព្វជិតខ្មៅ
ពេត្រុសច្បាស់ជាមិនចូលចិត្តព្រះសង្ឃទេ។ នេះជាលក្ខណៈមួយនៃចរិតរបស់គាត់ ដែលប្រហែលជាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃការចាប់អារម្មណ៍ពីកុមារភាពដំបូង។ "ឈុតឆាកគួរឱ្យខ្លាច, - និយាយថា Yu.F. សាម៉ារីន, - បានជួបពេត្រុសនៅឯលំយោល ហើយរំខានគាត់ពេញមួយជីវិត។ គាត់បានឃើញ berdys បង្ហូរឈាមរបស់អ្នកបាញ់ព្រួញ ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកការពារនៃ Orthodoxy ហើយត្រូវបានទម្លាប់ក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នានូវការគោរពបូជាជាមួយនឹងភាពជ្រុលនិយម និងការឃោរឃៅ។ នៅក្នុងហ្វូងពួកឧទ្ទាមនៅទីលានក្រហម ខោខ្មៅបានលេចមករកគាត់ ធម្មទេសនាចម្លែកៗបានទៅដល់គាត់ ហើយគាត់ពោរពេញដោយអារម្មណ៍អរិភាពចំពោះព្រះសង្ឃ។. សំបុត្រអនាមិកជាច្រើនដែលបានផ្ញើចេញពីវត្តអារាម "សៀវភៅកត់ត្រា" និង "គម្ពីរ" ដែលហៅថាពេត្រុសជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានចែកចាយដល់ប្រជាជននៅតាមទីលានដោយសម្ងាត់និងបើកចំហដោយព្រះសង្ឃ។ ករណីរបស់អធិរាជ Evdokia ករណីរបស់ Tsarevich Alexei អាចពង្រឹងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះព្រះសង្ឃដែលបង្ហាញពីអ្វីដែលកម្លាំងអរិភាពចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់រដ្ឋរបស់គាត់កំពុងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយជញ្ជាំងនៃវត្តអារាម។
ក្រោមការចាប់អារម្មណ៍របស់ទាំងអស់នេះ ពេត្រុស ដែលជាទូទៅគឺនៅឆ្ងាយពីការទាមទារនៃសញ្ជឹងគិតប្រកបដោយឧត្តមគតិក្នុងការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយដាក់សកម្មភាពជាក់ស្តែងជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងគោលបំណងនៃជីវិតមនុស្សនោះ បានចាប់ផ្តើមឃើញនៅក្នុងព្រះសង្ឃតែប៉ុណ្ណោះ។ "zabobons, សាសនាខុសឆ្គងនិងជំនឿឆ្វេង". វត្តនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ពេត្រុសគឺជាស្ថាប័នដែលមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង ហើយដោយសារតែវានៅតែជាកន្លែងក្តៅនៃចលាចល និងកុប្បកម្ម ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់គាត់ តើវាជាស្ថាប័នគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនគួរបំផ្លាញវាទាំងស្រុងទេ? ប៉ុន្តែពេត្រុសមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វិធានការបែបនេះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ដើមដំបូងគាត់ចាប់ផ្ដើមចាត់ចែងដាក់កំហិតលើវត្តអារាម ដោយវិធានការរឹតបន្តឹងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត កាត់បន្ថយចំនួនរបស់ពួកគេ និងការពារកុំឲ្យមានវត្តអារាមថ្មី។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីសម្រេចអំពីវត្ត ដកដង្ហើមដោយចង់ចាក់ភិក្ខុទាំងឡាយ ដើម្បីសំដែងដល់ខ្លួន និងអ្នករាល់គ្នានូវសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ សេចក្តីឥតប្រយោជន៍នៃជីវិតសង្ឃ។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ពេត្រុសបានហាមឃាត់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការសាងសង់វត្តអារាមថ្មី ហើយនៅឆ្នាំនោះគាត់បានបញ្ជាឱ្យសរសេរឡើងវិញនូវវត្ថុដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋនៃវត្តអារាម។ ហើយច្បាប់បន្ថែមទៀតទាំងអស់របស់ពេត្រុសទាក់ទងនឹងវត្តអារាមត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅបីយ៉ាងគឺ៖ កាត់បន្ថយចំនួនវត្ត បង្កើតលក្ខខណ្ឌលំបាកសម្រាប់ការចូលវត្ត និងផ្តល់ឱ្យវត្តនូវគោលបំណងជាក់ស្តែង ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងមួយចំនួនពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ចុងក្រោយ ពេត្រុសមានទំនោរចង់បំប្លែងវត្តអារាមទៅជារោងចក្រ សាលារៀន គិលានដ្ឋាន គិលានុប្បដ្ឋាក ពោលគឺស្ថាប័នរដ្ឋ "មានប្រយោជន៍"។
បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណបានបញ្ជាក់ពីការបញ្ជាទិញទាំងអស់នេះ ហើយជាពិសេសបានវាយប្រហារលើគ្រឹះនៃ skates និង hermitage ដែលត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនសម្រាប់គោលបំណងនៃការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណនោះទេប៉ុន្តែ "ដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃជីវិត, ត្រូវបានគេដកចេញពីអំណាចនិងការត្រួតពិនិត្យទាំងអស់, និងដើម្បីប្រមូលប្រាក់សម្រាប់គ្រោងដែលបានសាងសង់ថ្មីនិងទាញយកប្រយោជន៍ពីវា". បទប្បញ្ញត្តិរួមមានច្បាប់ដូចខាងក្រោមៈ "ព្រះសង្ឃមិនគួរសរសេរអក្សរណាមួយនៅក្នុងកោសិការបស់ពួកគេ ទាំងដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ឬលិខិតណែនាំដល់នរណាម្នាក់ឡើយ ហើយយោងទៅតាមច្បាប់ខាងវិញ្ញាណ និងស៊ីវិល មិនត្រូវរក្សាទឹកខ្មៅ និងក្រដាសទេ ព្រោះគ្មានអ្វីបំផ្លាញភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់ព្រះសង្ឃ ដូចអក្សរឥតប្រយោជន៍របស់ពួកគេឡើយ។ ..”.
តាមវិធានការបន្ថែមទៀត ព្រះសង្ឃត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យស្នាក់នៅក្នុងវត្តដោយគ្មានកំណត់ រាល់ការអវត្តមានយូររបស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានហាមឃាត់ ព្រះសង្ឃ និងដូនជីអាចចេញទៅក្រៅជញ្ជាំងវត្តបានត្រឹមតែពីរម៉ោងបីម៉ោងប៉ុណ្ណោះ ហើយថែមទាំងមានសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៀតផង។ ការអនុញ្ញាតពីសាកលវិទ្យាធិការ ដែលរយៈពេលវិស្សមកាលរបស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានសរសេរក្រោមហត្ថលេខា និងត្រារបស់ព្រះអង្គ។ នៅចុងខែមករា ពេត្រុសបានបោះពុម្ពក្រឹត្យមួយស្តីពីឋានៈព្រះសង្ឃ ស្តីពីការតែងតាំងទាហានចូលនិវត្តន៍នៅក្នុងវត្តអារាម និងស្តីពីការបង្កើតសិក្ខាសាលា មន្ទីរពេទ្យ។ អនុក្រឹត្យនេះ ជាចុងក្រោយសម្រេចនូវអ្វីដែលគួរធ្វើសម្រាប់វត្ត តាមធម្មតាបានប្រាប់ពីមូលហេតុ និងមូលហេតុដែលវិធានការថ្មីកំពុងធ្វើឡើង៖ ព្រះសង្ឃត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់តែ "ការសប្បាយរបស់អ្នកដែលប្រាថ្នាដោយមនសិការផ្ទាល់" និងសម្រាប់សង្ឃ។ ព្រោះតាមទំនៀមទម្លាប់ សង្ឃអាចមកពីព្រះសង្ឃតែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយឆ្នាំក្រោយមក ពេត្រុសបានស្លាប់ ហើយក្រឹត្យនេះមិនមានពេលវេលាដើម្បីចូលក្នុងជីវិតទាំងស្រុងនោះទេ។
