"ទេវតា" Mikhail Lermontov

ទេវតា​ហោះ​កាត់​មេឃ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ
ហើយគាត់បានច្រៀងចម្រៀងស្ងាត់
ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងពពកនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស
ពួក​គេ​បាន​ស្តាប់​បទ​ចម្រៀង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។

គាត់បានច្រៀងអំពីសុភមង្គលនៃវិញ្ញាណដែលគ្មានបាប
នៅក្រោមគុម្ពោតនៃសួនឧទ្យាន,
គាត់បានច្រៀងអំពីព្រះដ៏អស្ចារ្យ ហើយសរសើរតម្កើង
របស់គាត់គឺមិនក្លែងក្លាយ។

គាត់បានកាន់ព្រលឹងវ័យក្មេងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។
សម្រាប់ពិភពលោកនៃទុក្ខព្រួយនិងទឹកភ្នែក;
និងសំឡេងនៃបទចម្រៀងរបស់គាត់នៅក្នុងព្រលឹងនៃវ័យក្មេង
នៅសល់ - ដោយគ្មានពាក្យប៉ុន្តែនៅរស់។

ហើយអស់រយៈពេលជាយូរនាងបានដេកនៅក្នុងពិភពលោក។
ពោរពេញទៅដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យ,
ហើយសំឡេងនៃស្ថានសួគ៌មិនអាចជំនួសបានទេ។
នាងធុញទ្រាន់នឹងបទចម្រៀងផែនដី។

ការវិភាគកំណាព្យរបស់ Lermontov "ទេវតា"

កំណាព្យ "ទេវតា" សំដៅទៅលើដំណាក់កាលដំបូងនៃការងាររបស់ Mikhail Lermontov ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1831 នៅពេលដែលកវីវ័យក្មេងមានអាយុ 16 ឆ្នាំ។ មូលដ្ឋាន​នៃ​ការងារ​នេះ​គឺ​ជា​បទ​ភ្លេង​របស់​កុមារ ដែល​អ្នក​និពន្ធ​តែង​តែ​ឮ​ពី​ម្តាយ​របស់​គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកវីបានខ្ចីត្រឹមតែទំហំពីបទចម្រៀងពាក់កណ្តាលភ្លេចប៉ុណ្ណោះដោយផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាទាំងស្រុង។

"ទេវតា" គឺជាការងារវីរភាព និងមនោសញ្ចេតនាខ្លាំងណាស់ដែលមានបួន quatrains ។ វាប្រាប់អំពីកំណើតនៃមនុស្សថ្មី ដែលព្រលឹងរបស់ទេវតាត្រូវបានដឹកមកជាមួយរាងកាយឡើងវិញ សូម្បីតែមុនពេលដែលកូនកើតមកក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើររាត្រីដ៏អាថ៌កំបាំងនេះ ទេវតាច្រៀងចម្រៀងមួយបទនៃភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យ ដែលទ្រង់សរសើរគុណធម៌នៃជីវិតដ៏សុចរិត និងសន្យាឋានសួគ៌ដ៏អស់កល្បដល់ព្រលឹងដែលគ្មានបាបរបស់ទារក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពពិតនៃជីវិតនៅលើផែនដីគឺនៅឆ្ងាយពីឋានសួគ៌ណាស់ តាំងពីកុមារភាពមក កុមារនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការឈឺចាប់ និងភាពអាម៉ាស់ សោកសៅ និងទឹកភ្នែក។ ប៉ុន្តែបន្ទរនៃបទចម្រៀងវេទមន្តរបស់ទេវតានៅតែដក់ជាប់ក្នុងព្រលឹងមនុស្សជារៀងរហូត ហើយគាត់បានយកវាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

កំណាព្យ "ទេវតា" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបទភ្លេងពិសេសនិងភាពទន់ភ្លន់របស់វា។ Mikhail Lermontov បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលនេះតាមរយៈការជ្រើសរើសពាក្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំឡេងហ៊ោ និងហួច។ ពួកគេជាអ្នកអមដំណើរផ្ទៃខាងក្រោយដ៏អស្ចារ្យ បង្កើតឥទ្ធិពលនៃរំញ័រខ្យល់ក្នុងអំឡុងពេលហោះហើររបស់ទេវតា និងសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យនៃបទចម្រៀងដែលគាត់ច្រៀង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកអានទាយអំពីខ្លឹមសាររបស់វាតែក្នុងន័យទូទៅប៉ុណ្ណោះ ដោយដឹងថាវាជាទំនុកតម្កើងដល់ពិភពដ៏ទេវភាព ដែលមានតែមនុស្សបរិសុទ្ធ និងគ្មានបាបប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវទទួល។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលបទចម្រៀងនេះត្រូវបានលើកឡើង "ខ្សឹបខ្សៀវពោរពេញដោយបុព្វហេតុដ៏អស្ចារ្យ" ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយបទចម្រៀងនៅលើផែនដីហាក់ដូចជាគួរឱ្យធុញសម្រាប់នាង។

ការប្រើការប្រឆាំងនៃជីវិតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី Mikhail Lermontov បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពផ្ទុយគ្នាដ៏អស្ចារ្យដែលទោះជាយ៉ាងណាគឺទន់និងស្រាល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណាព្យខ្លួនវា បន្ទាត់មួយត្រូវបានគូរយ៉ាងច្បាស់រវាងពិភពលោកទាំងពីរ ដែលប្រសព្វគ្នាតែក្នុងអំឡុងពេលកើត និងការស្លាប់របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាការងារនេះតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា នោះវាច្បាស់ណាស់ថា យុវជន Lermontov គឺជាឧត្តមគតិ។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាមនុស្សម្នាក់ចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះដើម្បីរងទុក្ខហើយនេះធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់គាត់បានបរិសុទ្ធ។ មានតែក្នុងករណីនេះទេដែលនាងអាចត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលទេវតាបាននាំនាងមកដោយស្វែងរកសន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ហើយដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ខិតខំរស់នៅស្របតាមច្បាប់របស់ព្រះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ដូចជាការវង្វេងស្មារតីនៅតែមានការចងចាំពីបទចំរៀងរបស់ទេវតាដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអារម្មណ៍រីករាយនិងគ្មានទីបញ្ចប់នៃជីវិត។

គួរកត់សម្គាល់ថាកំណាព្យ "ទេវតា" ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ "មេឃ" ។ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងអ្វីដែលទេវៈ និងខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យ "ផែនដី" ដែលតំណាងឱ្យមិនត្រឹមតែភាពទន់ខ្សោយនៃអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបញ្ចប់នៃជីវិតមនុស្សផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបដិសេធមួយប្រភេទក្នុងទម្រង់ជាបន្ទាត់ចុងក្រោយនៃ quatrain នីមួយៗ ហាក់ដូចជារំលឹកថា ការស្នាក់នៅរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីក្នុងសំបករាងកាយគ្រាន់តែជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ ហើយការស្លាប់គួរតែត្រូវបានព្យាបាលដោយភាពងាយស្រួល ដោយគ្មានការភ័យខ្លាច និងទុក្ខព្រួយ។ . យ៉ាងណាមិញជីវិតនៃព្រលឹងគឺអស់កល្បជានិច្ចហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃវត្ថុនេះបានទេ។ ក៏មានការប្រៀបធៀបដ៏ស្រទន់ជាមួយនឹងបទឡូឡា ដែលការច្រៀងដល់ទារកគឺជាពិធីដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ដែលតាមលក្ខណៈវដ្តរបស់វា ប្រហាក់ប្រហែលនឹងដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យព្រលឹងមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែបទភ្លេងការដ៏រំភើប និងទន់ភ្លន់បំផុត ក៏មិនអាចប្រកួតប្រជែងសម្រស់ជាមួយនឹងបទចម្រៀងទេវតាបានដែរ ដែលជាការចម្លងដ៏ស្រទន់របស់វា និងជាការរំលឹកថាឋានសួគ៌នៅតែមាន។

2) បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1831 កវីវ័យក្មេងអាយុ 16 ឆ្នាំបានឧទ្ទិសកំណាព្យមួយដល់ការចងចាំរបស់ម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Maria Mikhailovna ដែលគាត់បានបាត់បង់នៅអាយុ 3 ឆ្នាំ។ សំឡេងលលកដែលម្តាយច្រៀងជូនកវីគឺមានការបំផុសគំនិតដោយសំណេរនៃកំណាព្យ ដូច្នេះមានអត្ថន័យពិរោះរណ្តំ និងងាយស្រួលដាក់តាមភ្លេង មូលហេតុដែលសរសេរគឺគំនិតនៃកំណាព្យ "អារក្ស" អ្នកនិពន្ធបានបកស្រាយផ្ទុយពី កំណាព្យនាពេលអនាគតជាមួយរូបភាពរបស់ចេរូប៊ីន។

៣) ប្រធានបទនៃកំណាព្យ៖ កំណើតរបស់មនុស្ស ភាពឯកកោ និងជំនឿលើព្រះ។

ព្រលឹង​ធ្លាក់​ក្នុង​លោក បុគ្គល​កើត​មក​តែ​គេ​មិន​យល់ ភាសា​ឋានសួគ៌​គឺ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​។​ កវី​ឯកា​គឺ​ជា​និរទេស​ជន និង​ការ​យល់​ខុស​ពី​មនុស្ស ដូច្នេះ​ពេល​យប់​ទេវតា​នាំ​ព្រលឹង​មក ដូចជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះដែលនឹងបន្តគំនិតរបស់ទេវតា។

គំនិត៖ ដើម្បីបង្ហាញពីបេសកកម្មរបស់កវី-ហោរា ដែលត្រូវតែអនុវត្តព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដល់មនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវវិនាសដល់មនុស្សយល់ខុស និងរងទុក្ខ។

គំនិតចម្បង៖ កវីអាចត្រូវបានបដិសេធដោយមនុស្ស ហើយត្រូវវិនាសចំពោះការយល់ច្រលំ ការនិរទេស ប៉ុន្តែពាក្យរបស់គាត់នឹងស្ថិតស្ថេរក្នុងចិត្តមនុស្សជារៀងរហូត ដូចជាការចងចាំរបស់គាត់ ដែលផ្ទុកនូវបទចម្រៀងដ៏ភ្លឺស្វាង។

4) អ្នកនិពន្ធប្រើ epithets ចម្រុះពណ៌ដែលបង្កើតបរិយាកាសពិសេសនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង, បង្កើតរូបភាពទន់ភ្លន់និងបរិសុទ្ធនៃទេវតា, ព្រលឹងថ្មីដែលចងចាំបទចម្រៀង: ចម្រៀងស្ងាត់, ចម្រៀងបរិសុទ្ធ, វិញ្ញាណគ្មានបាប, ការសរសើរមិនក្លែងក្លាយ, មួយ ព្រលឹងវ័យក្មេង ព្រះដ៏អស្ចារ្យ បំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យ បទចម្រៀងដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់នៃផែនដី សំឡេងនៃស្ថានសួគ៌។

ភាពរស់រវើកនៃព្រលឹង ពិភពធម្មជាតិ៖ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងពពក បានស្តាប់បទចម្រៀង សំឡេងនៃបទចម្រៀងនៅតែមាន - ដោយគ្មានពាក្យសម្ដី ប៉ុន្តែនៅរស់ ព្រលឹងនឿយហត់។

ការប្រឆាំងនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ភាពច្របូកច្របល់របស់មនុស្ស និងស្ថានសួគ៌ៈ ការប្រឆាំងនៃស្ថានសួគ៌គឺជាផែនដី ភាពបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យធុញ សំឡេងនៃបទចម្រៀងគឺគ្មានពាក្យសម្ដី ប៉ុន្តែនៅរស់។ ការបញ្ច្រាសគឺជាការបំពានលើលំដាប់នៃពាក្យ អ្នកនិពន្ធទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ ទៅពាក្យសំខាន់ អាណាផូរ៉ា ពាក្យដដែលៗនៃសំឡេង "ហើយស្ងាត់.. ហើយមួយខែ ហើយយូរហើយ សំឡេង.." ការងារ។

មនោសញ្ចេតនារបស់ Lermontov ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកំណាព្យនេះ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងត្រូវបានកាត់ចេញពីពិភពលោក ដែលជាពិភពប្រឌិត និងតួអង្គទេវកថា។ ព្រលឹងរងទុក្ខ ភាពឯកកោ និងការប្រឆាំងចំពោះសង្គម សុទ្ធតែជាសញ្ញានៃមនោសញ្ចេតនា។ ភាពឆើតឆាយជាមួយនឹងបរិយាកាសនៃកំណាព្យ។

5) កំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរជា 4 ហ្វីតនិងបីហ្វីត។ ការឆ្លាស់គ្នានៃឃ្លាខ្លី និងមធ្យម ធ្វើឱ្យការងារតន្ត្រីមានភាពស្រទន់។

កំណាព្យមានបួនឃ្លា បែងចែកដោយអត្ថន័យ និងបន្តរៀងៗខ្លួន ក្នុងឃ្លាទី១ - រូបភាពនៃស្ថានសួគ៌ ឃ្លាទីពីរ - អត្ថន័យនៃបទចម្រៀង ទីបី - ការពិពណ៌នាអំពីជីវិតនាពេលអនាគត។ ឃ្លាចុងក្រោយ - ផ្តល់ភាពទន់ភ្លន់ និងសន្តិភាពដល់កំណាព្យ បញ្ចប់ការងារដោយសមហេតុផល ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ វាមានបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន - អស់កម្លាំងនៅលើដី និងប្រាថ្នាចង់បានសំឡេងនៃស្ថានសួគ៌។

សមាសភាពនៃ quatrains-rhyme ត្រូវបានផ្គូផ្គងបុរស។ ឃ្លានីមួយៗមានអត្ថន័យពេញលេញនិងបំពេញបន្ថែមគំនិតសំខាន់។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអត្ថន័យគឺបន្តិចម្តង ៗ ទីពីរតាមពីដំបូងអត្ថន័យនៃឃ្លាត្រូវបានប្រៀបធៀប។

7) រូបភាពនៃវីរបុរសនៃអត្ថបទចម្រៀងគឺ ទេវតាអាណាព្យាបាល ទេវតានាំសេចក្តីជំនឿ បំផុសគំនិតមនុស្សដោយបទចម្រៀង អ្នកនិពន្ធនិយាយអំពីទេវតាក្នុងបុគ្គលទីបី និទានរឿងក្នុងនាមខ្លួន ទេវតាផ្ទុយពីពិភពអផ្សុកនៃ មនុស្ស, ស្ថានសួគ៌ - ផែនដី។

ទេវតា​ហោះ​កាត់​មេឃ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ
ហើយគាត់បានច្រៀងចម្រៀងស្ងាត់
ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងពពកនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស
ពួក​គេ​បាន​ស្តាប់​បទ​ចម្រៀង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។

គាត់បានច្រៀងអំពីសុភមង្គលនៃវិញ្ញាណដែលគ្មានបាប
នៅក្រោមគុម្ពោតនៃសួនឧទ្យាន,
គាត់បានច្រៀងអំពីព្រះដ៏អស្ចារ្យ ហើយសរសើរតម្កើង
របស់គាត់គឺមិនក្លែងក្លាយ។

គាត់បានកាន់ព្រលឹងវ័យក្មេងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។
សម្រាប់ពិភពលោកនៃទុក្ខព្រួយនិងទឹកភ្នែក;
និងសំឡេងនៃបទចម្រៀងរបស់គាត់នៅក្នុងព្រលឹងនៃវ័យក្មេង
នៅសល់ - ដោយគ្មានពាក្យប៉ុន្តែនៅរស់។

ហើយអស់រយៈពេលជាយូរនាងបានដេកនៅក្នុងពិភពលោក។
ពោរពេញទៅដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យ,
ហើយសំឡេងនៃស្ថានសួគ៌មិនអាចជំនួសបានទេ។
នាងធុញទ្រាន់នឹងបទចម្រៀងផែនដី។

ការវិភាគកំណាព្យ "ទេវតា" ដោយ Lermontov

កំណាព្យ "ទេវតា" (1831) សំដៅទៅលើយុគសម័យយុវវ័យនៃការងាររបស់ Lermontov ។ កវី​និពន្ធ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​សំឡេង​លន់​របស់​កុមារ ដែល​គាត់​បាន​ឮ​ពី​ម្ដាយ​របស់​គាត់។ នេះគឺជាការងារយុវជនតែមួយគត់របស់ Lermontov ដែលគាត់បានដាក់ស្នើឱ្យបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់។

កំណាព្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ឡើង​នៅ​គ្រា​ដែល​កវី​បាន​ជាប់​ក្នុង​គំនិត​ឧត្តមគតិ​ទាំងស្រុង។ គាត់មិនទាន់បានជួបប្រទះនឹងពិភពលោកដ៏ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការមើលងាយតែប៉ុណ្ណោះ។ Lermontov គឺនៅឆ្ងាយពីការជម្រុញនៃភាពឯកកោស្រួចស្រាវនិងប្រធានបទអារក្ស។ អារម្មណ៍របស់គាត់គឺបរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យ។

រូបភាពកណ្តាលនៃការងារគឺជាទេវតាដែលហោះហើរលើមេឃដែលច្រៀង "ចម្រៀងស្ងប់ស្ងាត់" ។ ការច្រៀងដ៏ទេវភាពនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៃធម្មជាតិទាំងអស់។ ទេវតាលើកតម្កើងព្រះ និងជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ គាត់​យក​ព្រលឹង​ក្មេង​មក​ជាមួយ​ដើម្បី​ដកដង្ហើម​ចូល​ទារក។ ព្រលឹង​នេះ​គ្មាន​បាប​សោះ វា​ស្តាប់​បទ​ទេវតា ហើយ​រក្សា​វា​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ​ជា​រៀង​រហូត។ ទេវតាសោកស្ដាយដែលទុកព្រលឹងស្លូតត្រង់នៅក្នុង "ពិភពនៃទុក្ខសោកនិងទឹកភ្នែក" ដូច្នេះនៅក្នុងបទចម្រៀងនេះគាត់បានផ្តល់ឱ្យនាងនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនាពេលអនាគតនៅក្នុងពិភពលោកដ៏ល្អប្រសើរ។

អ្នកនិពន្ធជឿថាពាក្យនៃបទចម្រៀងនេះ និងខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វាមិនសូវសំខាន់ទេ។ អត្ថប្រយោជន៍ចម្បងរបស់វាគឺបទភ្លេង។ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សានៅក្នុងព្រលឹងយ៉ាងហោចណាស់សំឡេងដែលនឹងធ្វើឱ្យបទចម្រៀងដំបូងមានជីវិតម្តងទៀត។ នៅក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាបន្តិច Lermontov នឹងអភិវឌ្ឍប្រធានបទនេះជាបន្តបន្ទាប់។

អ្នកនិពន្ធបានប្រៀបធៀបជីវិតមនុស្សជាមួយនឹងភាពល្វឹងល្វើយនៃព្រលឹងដែលមិនចេះចប់ ដែលអាចផ្តល់ភាពកក់ក្តៅបានត្រឹមតែចម្រៀងទេវតាប៉ុណ្ណោះ។ "បទចម្រៀងដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់នៃផែនដី" នឹងមិនជំនួស "សំឡេងនៃស្ថានសួគ៌" ។ ការ​ប្រៀបធៀប​កំណាព្យ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នេះ​មាន​ន័យ​ថា តម្លៃ​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​មនុស្ស​ណា​មួយ។

ការងារនេះត្រូវបានសរសេរជាភាសាសាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបាន។ ការប្រើម្តងហើយម្តងទៀតនៃសហជីព "និង" នៅដើមបន្ទាត់ផ្តល់ឱ្យវានូវភាពឧឡារិកនៃព្រះគម្ពីរ។

នៅក្នុងកំណាព្យ "ទេវតា" Lermontov មិនទាន់ប្រើរូបភាពសាសនាជានិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួនទេ។ វា​គ្មាន​ន័យ​សម្ងាត់ និង​តម្រុយ​លាក់​កំបាំង​ឡើយ។ គ្រោងនៃការងារមិនហួសពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ វា​ពិត​ជា​ការ​បង្ហាញ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​ឆោតល្ងង់​របស់​យុវជន​ម្នាក់ ដែល​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​អនុស្សាវរីយ៍​កុមារភាព​ជា​ទី​ស្រឡាញ់។ ទេវតាអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងម្តាយជាទីស្រឡាញ់ដែលច្រៀងបទឡូឡាដល់ទារកមុនពេលដោះលែងវាចូលទៅក្នុងជីវិតឯករាជ្យដែលពោរពេញទៅដោយការឈឺចាប់និងការឈឺចាប់។

• ដើម្បីពង្រីកចំណេះដឹងអំពីការងាររបស់ M.Yu. Lermontov ដើម្បីជួយសិស្សឱ្យយល់ពីរូបភាពរបស់ Demon នៅក្នុងការងាររបស់កវីក្នុងសិល្បៈ។

• ការអប់រំ

ការបកស្រាយអត្ថបទកំណាព្យ;

ការអភិវឌ្ឍន៍

ជំនាញនៃការគិត, ការអានដោយយកចិត្តទុកដាក់; ការចាប់ផ្តើមសោភ័ណភាព បញ្ញា និងការច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស;

ការចិញ្ចឹមបីបាច់

តម្លៃខាងសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណ។

ឧបករណ៍៖

• រូបគំនូររបស់ M.Yu. Lermontov និង M.A. Vrubel;
• ការគូរគំនូរដោយ M.A. Vrubel "អារក្សបានចាញ់", "អារក្សអង្គុយ";
• អត្ថបទនៃកំណាព្យ "អារក្ស" (ការបោះពុម្ពផ្សេងៗវ៉ារ្យ៉ង់);
• កំណាព្យ "My Demon" (1829), "ការអធិស្ឋាន" (កុំបន្ទោសខ្ញុំ, ដ៏អស្ចារ្យ ...) (1829), "ខ្ញុំមិនមែនសម្រាប់ទេវតានិងឋានសួគ៌ ... " (1831), "Angel" (1831);
• ការថតសំឡេង៖ R. Wagner "Ride of the Valkyries" ។

ឱ​ព្រលឹង​ព្យាការី​អើយ!
ឱ​បេះដូង​ដែល​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ថប់​បារម្ភ​!
អូរបៀបដែលអ្នកវាយនៅលើកម្រិត
អត្ថិភាពទ្វេដង!
F.I. Tyutchev

I. សេចក្តីផ្តើម

- មានរូបភាពនៅក្នុងសិល្បៈពិភពលោកដែលធ្វើអោយចិត្តមនុស្សរំភើបជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ យូរ ៗ ទៅពួកគេផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្តែមិនបាត់ទេ។ កវី សិល្បករ អ្នកនិពន្ធ ជំនាន់ថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងៗ ងាកមករកពួកគេ ដើម្បីស្រាយអាថ៌កំបាំង និងនិយាយរបស់ពួកគេ។ បិសាចគឺជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពទាំងនោះ។

II. ការចូលទៅក្នុងមេរៀន

តន្ត្រីនៃ "Ride of the Valkyries" របស់ Wagner ស្តាប់ទៅ។

- តើពាក្យ "អារក្ស" កើតឡើងនៅក្នុងអ្នកសមាគមអ្វីខ្លះ? សរសេរវាចុះ។ អានឮៗ។ គូសបញ្ជាក់ទូទៅ។

- នៅក្នុងការងាររបស់ M.Yu. Lermontov បន្ថែមលើប្រធានបទល្បីរបស់កវីនិងកំណាព្យ មាតុភូមិ ធម្មជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការជម្រុញនៃភាពឯកកោ ការរងទុក្ខ ការនិរទេស ផែនដី និងមេឃ ការតស៊ូ និងការតវ៉ា ការស្វែងរក ភាពសុខដុមរមនាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅលេចឡើងដំបូង។

ការងារជាក្រុម

- ខ្ញុំនាំយកកំណាព្យចំនួន ៤ មកជូនអ្នកដោយ M.Yu. Lermontov៖

"បិសាចរបស់ខ្ញុំ" (1829), "ការអធិស្ឋាន" (កុំបន្ទោសខ្ញុំ, ដ៏អស្ចារ្យ ... ) (1829), "ខ្ញុំមិនមែនសម្រាប់ទេវតានិងឋានសួគ៌ ... " (1831), "ទេវតា" (1831) ។

ពួកគេម្នាក់ៗគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការគិត។ ជ្រើសរើសមួយសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ចូលទៅក្នុងក្រុមនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសកំណាព្យដូចគ្នា។ សរសេរ (ដោយសង្ខេប) នូវអ្វីដែលអ្នកអាចនិយាយបានអំពីកំណាព្យដែលអ្នកបានជ្រើសរើស។ (ពាក្យដាច់ដោយឡែក ឃ្លាត្រូវបានសរសេរចេញ ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានទាញអំពីរបៀបដែលពួកគេបានឃើញវីរៈបុរសក្នុងកំណាព្យទាំងនេះ)។

ក្រុមសម្តែង និងនិយាយអំពីការសង្កេតរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ចដែលនៅសល់គឺសរសេរគំនិតបុគ្គលដែលនឹងជួយបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេអំពីអ្វីដែលពួកគេបានឮ។

ឧទាហរណ៍:

"បិសាចរបស់ខ្ញុំ" (1829)

រិល និងអាប់អួរ
អាក្រក់គឺជាធាតុរបស់គាត់ ។ល។

"ការអធិស្ឋាន" (កុំបន្ទោសខ្ញុំ omnipotent ... ) (1829)

ព្រះដ៏មានអំណាច
ខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប
ភាពតឹងតែងនៃពិភពលោក។ល។

“ខ្ញុំមិនមែនសម្រាប់ទេវតា និងឋានសួគ៌…” (១៨៣១)

ខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែកចំពោះពិភពលោក (ផែនដី) និងស្ថានសួគ៌
ខ្ញុំជាអ្នករើសអើង។ល។

"ទេវតា" (1831)

ការតភ្ជាប់នៃព្រលឹងជាមួយរាងកាយ
ការខកចិត្តនៃព្រលឹងនៅលើផែនដី - ចម្រៀងសោកសៅជាដើម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ រូបភាពនៃអារក្សចាប់បាន Lermontov យ៉ាងខ្លាំងដែលវាឆ្លងកាត់ការងារទាំងអស់របស់គាត់ដោយចាប់ផ្តើមពីកំណាព្យដំបូង "បិសាចរបស់ខ្ញុំ" (1829) និងបញ្ចប់ដោយកំណាព្យ "បិសាច" ។ សិក្សាកំណាព្យរបស់ Lermontov យើងជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់កវី។ ពិភពលោកដែលពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នា ការរងទុក្ខ ការតស៊ូរវាង "ទេវតាដ៏ស្រស់ស្អាត" និង "បិសាចបះបោរ" ។ល។

បញ្ហាមេរៀន៖ ដូច្នេះតើ M.Yu. Lermontov ចង់និយាយអ្វីជាមួយកំណាព្យ "Demon"?

III. ការវិភាគកំណាព្យ

សាររបស់សិស្សអំពីកំណាព្យ "អារក្ស"

1. M.Yu. Lermontov បានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យមួយនៅអាយុ 14 ឆ្នាំកំឡុងពេលគាត់ស្នាក់នៅក្នុងសាលាបណ្ដុះបណ្ដាលមួយ។ នៅឆ្នាំ 1829 គ្រោង​មួយ​ត្រូវ​បាន​រៀប​រាប់​រួច​ហើយ ដែល​ខ្លឹមសារ​សំខាន់​គឺ​ការ​តស៊ូ​របស់​បិសាច​ជាមួយ​នឹង​ទេវតា​ក្នុង​ស្នេហា​ជាមួយ​នឹង​នារី​ដែល​រមែង​ស្លាប់។ សេចក្តីព្រាងទីមួយនេះមាន 92 ខគម្ពីរ និងសេចក្តីសង្ខេបនៃខ្លឹមសារ។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំបន្ទាប់ កំណាព្យចំនួន 7 ទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទាំងនៅក្នុងគ្រោង និងកម្រិតនៃជំនាញកំណាព្យ។ ទោះបីជាមានការកែប្រែជាច្រើនក៏ដោយ ខ្សែទីមួយ (Sad Demon - វិញ្ញាណនៃការនិរទេស) ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1829 ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងកំណែចុងក្រោយ ទី 8 ។ មូលដ្ឋាននៃគ្រោងគឺជាទេវកថារបស់ទេវតាធ្លាក់ ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។

2. វាអាចទៅរួចដែលថាវាជា "ទេវតា" របស់ Pushkin (1827) ដែលនាំ Lermontov ទៅរកគំនិតនៃកំណាព្យអំពី Demon ដែលខកចិត្តក្នុងអំពើអាក្រក់ហើយឈានដល់ការល្អ។ យើងអានពី Pushkin៖

នៅ​មាត់​ទ្វារ​អេដែន ជា​ទេវតា​ដ៏​សុភាព
គាត់បានភ្លឺដោយក្បាលរបស់គាត់
ហើយអារក្សគឺងងឹតហើយបះបោរ
គាត់បានហោះលើទីជ្រៅបំផុត
វិញ្ញាណនៃការបដិសេធ, វិញ្ញាណនៃការសង្ស័យ
ក្រឡេកមើលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
និងកំដៅនៃភាពទន់ភ្លន់ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត
ខ្ញុំបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ជាលើកដំបូង។
គាត់បាននិយាយថា "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ" ខ្ញុំបានឃើញអ្នក
ហើយវាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលអ្នកបានបំភ្លឺខ្ញុំ៖
ខ្ញុំមិនស្អប់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើពិភពលោកទេ។
ខ្ញុំ​មិន​បាន​មើល​ងាយ​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក​ទេ»។

3. តាមប្រពៃណី គេនិយាយអំពីឫសគល់អឺរ៉ុបខាងលិចនៃ "បិសាច"។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាឯកច្ឆ័ន្ទដឹកនាំ "ពូជពង្ស" របស់វីរបុរសពីទេវកថាព្រះគម្ពីរនៃទេវតាធ្លាក់ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។ Lermontov ក៏ដឹងអំពីការចាប់កំណើតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាច្រើននៃរឿងព្រះគម្ពីរនេះផងដែរ៖ Milton's Paradise Lost, Goethe's Faust, Byron's Cain ជាដើម។

4. នៅឆ្នាំ 1837 កវីត្រូវបាននិរទេសទៅ Caucasus ទៅកងទ័ពសកម្ម។ ទាក់ទងទៅនឹងប្រជាជនភ្នំ កំណត់ត្រានៃការវាយតម្លៃចាស់ទុំបានលេចឡើង ប៉ុន្តែការកោតសរសើរ និងការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ Caucasus នៅតែមាន។ ពួកគេបានលាបពណ៌ទាំងការនិទានរឿងបែបកំណាព្យ និងរូបភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង និងទឹកដមដ៏ពិរោះ ជាពិសេសចាប់តាំងពីការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានដាក់លើការចាប់អារម្មណ៍លើមនោសញ្ចេតនា លើការចង់កំណត់តួអង្គវីរបុរសជាបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានរកឃើញ "បុព្វបុរស" របស់បិសាចក្នុងចំណោមតួអង្គនៃរឿងព្រេង Caucasian ។

5. មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងសំខាន់ទេ (ប៉ុន្តែមិនសូវល្បី!) គឺជាសមាសធាតុភាគខាងកើតនៃរូបភាពនៃអារក្ស: មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នារវាងវីរបុរសរបស់ Lermontov និងតួអង្គមួយនៃគម្ពីរកូរ៉ាន - សាតាំង (Iblis) ។ Lermontov ស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ាន អានការបកប្រែជាភាសារុស្សី ហើយអាចប្រើផែនការមួយក្នុងការងាររបស់គាត់។

ធ្វើការលើរូបភាពនៃតួអង្គសំខាន់

- តើអ្នកបានឃើញ Demon នៅក្នុងកំណាព្យដោយ M.Yu យ៉ាងដូចម្តេច? Lermontov "បិសាច" ស្វែងរកការពិពណ៌នាអំពីតួអង្គ សកម្មភាពរបស់វីរបុរស; ជ្រើសរើសគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈរបស់បិសាច។ បំពេញតារាង (អ្នកអាចផ្តល់ជូនដើម្បីបំពេញកិច្ចការនេះជាគូជាក្រុម)។

- តើយើងអាចនិយាយបានថា វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ល្អ ឬអាក្រក់ ទេវតា ឬសាតាំង មាននៅក្នុងចរិត សកម្មភាពរបស់វីរបុរសទេ?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ បេះដូងនៃរូបភាពគឺភាពផ្ទុយគ្នា ជម្លោះរវាងល្អ និងអាក្រក់។ គំនិតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់គឺមិនដាច់ខាតទេ ជួនកាលប្រសព្វគ្នាក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងគ្នា។

- បង្ហាញគំនិតខាងលើជាមួយឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទ។

1. បិសាចឃើញ Tamara លង់ស្នេហ៍ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះនាំឱ្យគូដណ្តឹង Tamara ស្លាប់៖

ហើយម្តងទៀតគាត់បានយល់ពីទីសក្ការៈបូជា
សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីសប្បុរស និងភាពស្រស់ស្អាត!...

សុបិន្តអាក្រក់របស់គាត់។
បិសាចកំណាចខឹង៖...

2. ដោយយល់បាននូវភាពសោកសៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ Demon យំ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យទឹកភ្នែកដែលលាងសម្អាត ទឹកភ្នែកដែលឆេះបានហូរមក៖

ទុក្ខព្រួយនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់, រំភើបរបស់វា។
សម្រេច​បាន​បិសាច​ជា​លើក​ដំបូង...

តាមរយៈថ្មដែលឆេះអាចមើលឃើញ
ទឹកភ្នែកក្តៅដូចភ្លើង
ទឹកភ្នែកអមនុស្សធម៌!.. និងផ្សេងៗទៀត។

- តើបិសាចទាក់ទងនឹងពិភពលោកយ៉ាងណាចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ? ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីអត្ថបទ។

1. ភាពអស្ចារ្យរបស់ធម្មជាតិមិនរំភើបទេ។
នៅក្នុងទ្រូងដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់អ្នកនិរទេស
គ្មានអារម្មណ៍ថ្មី គ្មានកម្លាំងថ្មី;
ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានឃើញនៅចំពោះមុខគាត់
គាត់មើលងាយឬស្អប់។

2. ហើយព្រៃនិងអស្ចារ្យគឺនៅជុំវិញ
ពិភពលោកទាំងមូលរបស់ព្រះ; ប៉ុន្តែមានស្មារតីមោទនភាព
បានមើលងាយ
ការបង្កើតព្រះរបស់ពួកគេ។
ហើយនៅលើថ្ងាសខ្ពស់របស់គាត់។
គ្មានអ្វីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ អារក្សមានអារម្មណ៍មើលងាយ ស្អប់ចំពោះអ្វីដែលវាឃើញនៅជុំវិញ។

រូបភាពរបស់ Tamara ( ការងារជាក្រុម)

1 ក្រុម - លក្ខណៈបញ្ឈរ៖

ហើយមិនមែនជាស្តេចនៃផែនដីតែមួយទេ។
ខ្ញុំមិនបានថើបភ្នែកបែបនេះទេ ...
... ប្រភពទឹក ... ជាមួយនឹងទឹកសន្សើមគុជខ្យងរបស់វា។
ខ្ញុំ​មិន​បាន​លាង​ជំរំ​បែប​នេះ​ទេ!...
... ដៃនៅលើផែនដី ... មិនបានស្រាយសក់បែបនេះទេ ...

ហើយភ្នែកសើមរបស់នាងភ្លឺ
ពីក្រោមរោមភ្នែកច្រណែន;
ដែលនឹងដឹកនាំដោយរោមចិញ្ចើមខ្មៅ ... និងអ្នកដទៃ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ Tamara គឺជាតំណាងនៃជីវិត និងភាពស្រស់ស្អាត។ ទាក់ទងនឹងវីរនារី Epithet "ទេវភាព" ត្រូវបានគេប្រើដែលមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីរូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងព្រះនាងជាមួយនឹងតួឯកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌។

ក្រុមទី 2 - ជោគវាសនារបស់វីរនារី:

អាឡូ! រំពឹងទុកនៅពេលព្រឹក
នាង, អ្នកស្នងមរតករបស់ Gudal,
សេរីភាព ក្មេងល្ងង់
ជោគវាសនានៃទាសករសោកសៅ
មាតុភូមិ ជនបរទេសមកទល់សព្វថ្ងៃ
និងគ្រួសារមិនស្គាល់។

ហើយខ្ញុំនឹងមិនមែនជាប្រពន្ធរបស់នរណាម្នាក់!
ជិតស្លាប់ហើយ អាណិតខ្ញុំផង!
ថ្វាយដល់ទីសក្ការៈ
កូនស្រីដែលមិនចេះគិតរបស់គាត់ ... និងអ្នកដទៃ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ អនាគតរបស់ Tamara មិនមានពពកទេនាងនឹងក្លាយជាភរិយា - ទាសករចូលក្នុងគ្រួសារចម្លែក "លក្ខណៈពិសេសភ្លឺងងឹត" ការរំពឹងទុកនៃចំណងការជាប់ឃុំការបាត់បង់សេរីភាព។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គូដណ្តឹងរបស់នាង Tamara គឺ "មិនប្រុងប្រយ័ត្ន" ចិត្តរបស់នាងមិនអាចយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនាងបានយំហើយអង្វរឪពុករបស់នាងឱ្យបញ្ជូននាងទៅវត្តដើម្បីស្វែងរកសន្តិភាពនៅទីនោះ។

- មានរឿងលាក់កំបាំងនៅក្នុងនិទានរឿង អ្នកនិពន្ធមិនប្រាប់អ្នកអានគ្រប់រឿងទេ អ្នកអានត្រូវបង្ខំចិត្តលង់នឹងវីរនារីនៃកំណាព្យ។ ដូច្នេះ Lermontov រៀបចំយើងសម្រាប់ជុំថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាព។

វីរបុរសស្នេហា

- ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពរបស់បិសាចដែលបានឃើញ Tamara ។

អារក្ស "ជាប់ច្រវាក់ដោយកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញ" ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពស្រស់ស្អាតរបស់ Tamara គាត់ "មានអារម្មណ៍រំភើបដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងខ្លួនគាត់" "អារម្មណ៍មួយភ្លាមៗបាននិយាយនៅក្នុងគាត់" ជាដើម។

- តើវាគ្រាន់តែជាសម្រស់យុវវ័យរបស់តាម៉ារ៉ាទេដែលទាក់ទាញអារក្ស? តើវីរបុរសបានឃើញស្រីស្អាតប៉ុន្មាននាក់ហោះហើរលើផែនដីទេ? ប្រហែលជាមានអ្វីដូចគ្នារវាងពួកគេ? បញ្ជាក់ដោយពាក្យនៃអត្ថបទ។

Tamara បង្ហាញពីយុវវ័យ ភាពស្រស់ស្អាត ចិត្តល្អសម្រាប់វីរបុរស។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អារក្ស "បានវង្វេងចូលទៅក្នុងវាលខ្សាច់នៃពិភពលោកដោយគ្មានទីជំរក" ហើយឥឡូវនេះឃើញនៅក្នុង Tamara ព្រលឹងសាច់ញាតិ - ស្វែងរក, សង្ស័យ, ស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង។

Tamara កំពុងរង់ចាំការប្រជុំជាមួយ Demon ដោយស្តាប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ដែលនិយាយទៅកាន់នាងតែម្នាក់ឯង ហើយគ្មាននរណាម្នាក់យល់៖

ជារឿយៗនាងលឺការនិយាយ។
នៅក្រោមដំបូលប្រាសាទដ៏អាប់អួរ
រូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់ពេលខ្លះ
គាត់ដើរលេង... ម៉ានីល ហើយគាត់បានហៅ... ប៉ុន្តែ - នៅឯណា? ...

ពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ចង់​បាន​និង​ញាប់​ញ័រ​,
Tamara ច្រើនតែនៅមាត់បង្អួច
អង្គុយគិតម្នាក់ឯង...

អារម្មណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងនាងឆ្អិនភ្លាមៗ;
ព្រលឹង​ខ្ទេចខ្ទី​! និងល។

– តើកំណាព្យមានទំហំប៉ុនណា? ហេតុអ្វីបានជាម៉ែត្រនៃកំណាព្យផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជំពូក XV នៃផ្នែក I? (ផ្អែកលើកិច្ចការផ្ទះ) ។

Lermontov បានសរសេរកំណាព្យជា iambic បួនជើងជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃ rhymes ជួយបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នៃពិភពលោកហើយនៅក្នុងជំពូកទី XV នៃផ្នែក I នៃ iambic គាត់បានជំនួស iambic ជាមួយ trochee បួនជើង (បង្កើនល្បឿនការនិយាយ ) : ស្នេហាបំភ្លឺថ្ងៃរបស់វីរៈបុរស ផ្លាស់ប្តូរគ្រប់បែបយ៉ាងដោយពាក្យសំដី អំពាវនាវដល់វីរនារីម្នាក់បានឮការអំពាវនាវឱ្យផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់នាង ...

... ក្លាយជាមនុស្សនៅលើផែនដីដោយគ្មានការចូលរួម
ហើយដូចជាមិនចេះខ្វល់ខ្វាយដូចគេ!

- តើ Demon ចង់បានអ្វី ដោយបានលង់ស្រលាញ់ Tamara?

បិសាចសង្ឃឹមថា តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Tamara គាត់នឹងអាចប៉ះពិភពលោកបានសុខដុមរមនាម្តងទៀត៖

ខ្ញុំល្អហើយឋានសួគ៌
អ្នកអាចត្រលប់មកវិញដោយពាក្យមួយ។
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកជាមួយនឹងគម្របដ៏បរិសុទ្ធ
ស្លៀកពាក់ខ្ញុំនឹងបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះ
ដូចទេវតាថ្មីក្នុងភាពអស្ចារ្យ...
បិសាចថែមទាំងស្បថជាមួយ Tamara ថា:
ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ​ពុល​នៃ​ការ​ជេរ​ប្រមាថ insidious
គ្មានអ្វីរំខានដល់ចិត្ត;

– តើ​អ្នក​និពន្ធ​ប្រើ​ឧបករណ៍​ស្ទីលស្ទីល​អ្វី​ដើម្បី​ជួយ​បំផុស​ជំនឿ​លើ​ពាក្យ​របស់​អារក្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ទម្ងន់?

ខ្ញុំស្បថនៅថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត
ខ្ញុំស្បថនៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់គាត់ ...

ខ្ញុំបានលះបង់ការសងសឹកចាស់
ខ្ញុំបានលះបង់គំនិតមោទនភាព; ...

ខ្ញុំចង់ផ្សះផ្សាជាមួយមេឃ
ខ្ញុំចង់ស្រឡាញ់ខ្ញុំចង់អធិស្ឋាន ...

- តើ Demon សន្យាអ្វីថានឹងផ្តល់ Tamara ជាថ្នូរនឹងការស្រឡាញ់របស់នាងចំពោះគាត់?

ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវភាពអស់កល្បជានិច្ច។
ហើយអ្នកនឹងក្លាយជាមហាក្សត្រីនៃពិភពលោក
មិត្តដំបូងរបស់ខ្ញុំ...

ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី -
ស្រលាញ់អូន!..។ល។

សំណួរ​បញ្ហា ( អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ជា​ភារកិច្ច​ច្នៃប្រឌិត​ឬ​ដើម្បី​រៀបចំ​ការ​ពិភាក្សា​មួយ​):

1. តើបិសាចអាចស្វែងរកភាពសុខដុមបានទេ? ហេតុអ្វី?

2. ហេតុអ្វីបានជាព្រះអត់ទោស Tamara ហើយព្រលឹងរបស់នាងបានទៅស្ថានសួគ៌?

1. Demon love គឺអត្មានិយម។ ជំនួសឱ្យការបន្សុទ្ធព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបំផ្លាញព្រៃរបស់ Tamara ។ នោះមិនមែនជាអ្វីដែលគូស្នេហ៍ធ្វើនោះទេ។ ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ គាត់​មិន​បាន​ត្រេកអរ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ មាន​បទពិសោធន៍​នៃ​ឧត្តមភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​លះបង់​គឺ​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​បិសាច​បូជា?

ស្រលាញ់​ខ្ញុំ!..
………………………….
ក្រឡេកមើលទៅភ្នែករបស់នាង!
គាត់បានដុតនាង។
………………………….
អាឡូ! វិញ្ញាណអាក្រក់បានឈ្នះ!
………………………….
"នាង​ជា​របស់ខ្ញុំ! - គាត់បាននិយាយដោយគំរាមកំហែង - និងអ្នកដទៃ។

មោហៈ បាបកម្ម​នេះឯង ដែល​តែង​ទន្ទ្រាន​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ជា​ហេតុ​នាំ​ឲ្យ​រលត់​អារក្ស​នេះ​ជា​ដើម​នៃ​ទុក្ខ។ ការចាប់ផ្តើមនៃភាពសុខដុមរមនាដោយសារតែសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្ត្រីនៅលើផែនដីហើយក្នុងតម្លៃនៃការស្លាប់របស់នាងមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ ទំនោរចិត្តអាក្រក់បានលេចឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងអារក្ស:

ហើយ​ដាក់​បណ្ដាសា Demon ចាញ់
សុបិន្តគឺឆ្កួត ...

2. ព្រលឹងរបស់ Tamara ត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយទេវតាអាណាព្យាបាល។ ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​សង្គ្រោះ​នាង​ឲ្យ​បាន​ឋានសួគ៌។ ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ Tamara នៅតែពោរពេញដោយការសង្ស័យ "ដាននៃការប្រព្រឹត្តខុស" ត្រូវបានដាក់នៅលើវាដែលទេវតាបានលាងចេញដោយទឹកភ្នែក:

... ហើយសុន្ទរកថាដ៏ផ្អែមល្ហែមនៃក្តីសង្ឃឹម
បំបាត់ការសង្ស័យរបស់នាង
និងដាននៃការប្រព្រឹត្តខុសនិងទុក្ខ
គាត់បានជូតទឹកភ្នែករបស់នាង។

វាគឺជាព្រះដែលបានបញ្ជូនការសាកល្បងទៅ Tamara ។ ដោយបានទទួលយកទំនោរអាក្រក់ដែលបំផុសគំនិតដោយបិសាច វីរនារីលះបង់ខ្លួនឯង ការពារតម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ ល្អ សន្តិភាព ភាពស្រស់ស្អាត ស្នេហា។ ដូច្នេះនាងសមនឹងទទួលបានការអភ័យទោស។ ការលើកលែងទោស Tamara ទៅស្ថានសួគ៌ដែលជាកន្លែងដែលការចូលប្រើត្រូវបានបិទសម្រាប់វីរបុរស:

... ហើយម្តងទៀត គាត់នៅតែក្រអឺតក្រទម។
តែម្នាក់ឯងដូចពីមុននៅក្នុងសកលលោក
ដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹមនិងស្នេហា!

សង្ខេបមេរៀន

– តើ M.Yu. ចង់និយាយអ្វី? កំណាព្យរបស់ Lermontov "បិសាច"? ហើយហេតុអ្វីបានជារូបភាពរបស់ Demon ឆ្លងកាត់ការងារទាំងអស់របស់អ្នកនិពន្ធ?

អារក្សលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យជាវិញ្ញាណនៃការនិរទេសខ្លួនហោះហើរលើផែនដីដែលមានបាបគ្មានអំណាចដើម្បីបំបែកចេញពីវាហើយចូលទៅស្ថានសួគ៌។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ឋានសួគ៌ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចេញ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដូច្នេះ​សោកសៅ។ គាត់បានសាបព្រោះអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែវាមិនធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្តទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ឃើញនាំមកនូវការច្រណែនត្រជាក់ ឬការមើលងាយ និងការស្អប់។ គាត់ធុញទ្រាន់នឹងអ្វីៗទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មាន​មោទនភាព គាត់​មិន​អាច​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​អ្នក​ដទៃ គាត់​ព្យាយាម​យកឈ្នះ​ខ្លួនឯង...

សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនបរិសុទ្ធជួយវីរបុរសប្រយុទ្ធនឹងអំពើអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ហើយព្រលឹងដែលរងទុក្ខរបស់គាត់ចង់ផ្សះផ្សាជាមួយស្ថានសួគ៌ចង់ជឿលើអំពើល្អ។ ជម្លោះ​រវាង​ល្អ​និង​អាក្រក់​នេះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​រវាង​ពន្លឺ​និង​ភាព​ងងឹត។

គោលការណ៍​ពីរ​បញ្ចូល​គ្នា​ក្នុង​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​លេច​មក​ចំពោះ​មុខ​យើង ដោយ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បង្វែរ​មុខ​ទៅ​ទាំង​ល្អ និង​អាក្រក់ ៖

នោះមិនមែនជាឋាននរកទេ ជាវិញ្ញាណដ៏អាក្រក់
ទុក្ករបុគ្គលដ៏សាហាវ - អូទេ!
វាមើលទៅដូចជាល្ងាចច្បាស់៖
មិន​ថា​យប់​ក៏​មិន​ងងឹត​ក៏​មិន​មាន​ពន្លឺ​ដែរ!

ខ្លឹមសារនៃវីរបុរសគឺនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន នៅក្នុងការអះអាងដែលថា សូម្បីតែគំនិតដូចជាល្អ និងអាក្រក់ក៏មិនមែនជាដាច់ខាត។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងជីវិតខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការដឹងនិងប្រយុទ្ធហើយនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅអារក្សរបស់គាត់។

M.Yu. Lermontov ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពិភពលោកពីរ ការយល់ដឹងដ៏សោកនាដកម្មនៃទីជ្រៅបំផុតរវាងផែនដី និងស្ថានសួគ៌ រូបកាយ និងវិញ្ញាណ ពិត និងឧត្តមគតិ។ ស្ពានតូចចង្អៀត រង្គោះរង្គើ ប៉ុន្តែមិនអាចបំផ្លាញបានឆ្លងកាត់ទីជ្រៅបំផុតនេះនៅតែជាព្រលឹងមនុស្ស។ ព្រលឹងដែលមានតុល្យភាពជារៀងរហូតនៅលើគែមនៃ "ភាពទ្វេ" ដូចជា F.I. Tyutchev៖

ឱ​ព្រលឹង​ព្យាការី​អើយ!
ចិត្ត​ដែល​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​!
អូរបៀបដែលអ្នកវាយនៅលើកម្រិត
អត្ថិភាពទ្វេដង!

កិច្ចការ​ផ្ទះ

បិសាចគឺនៅជិតពិភពខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។ M.A. Vrubel ដែលរូបភាពនៃគំនូរដែលអ្នកឃើញដូចជា M.Yu. Lermontov មានអារម្មណ៍ពីការជ្រើសរើសរបស់គាត់។ M.A. Vrubel នឹងមិនដែលបានគូរ "Demon" របស់គាត់ទេប្រសិនបើរូបភាពនេះមិនមែនជាផ្នែកនៃសិល្បករខ្លួនឯង។ តើអ្នកអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីអ្នកនិពន្ធរូបភាព? តើអ្វីភ្ជាប់ "បិសាច" Vrubel និង Lermontov? នេះគឺជាប្រធានបទនៃការងារច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក។

Lermontov ចង់ឃើញពិភពលោកដូចមនុស្សរ៉ូមែនទិកបានសុបិន មានភាពចុះសម្រុងគ្នា ស្រស់ស្អាត និងល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែជីវិតបានបង្ហាញខ្លួនដល់ Lermontov មិនដូច Pushkin ទេដែលមិនមានភាពសុខដុម។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាពមិនចុះសម្រុងនេះ ឧត្តមគតិរបស់កវីលេចធ្លោកាន់តែច្បាស់។

កំណាព្យ "ទេវតា" គឺជាផ្នែកមួយនៃការបដិសេធ ការសង្ស័យ និងការសង្ស័យត្រូវបានបន្ទន់យ៉ាងខ្លាំង។ "គ្រោង" នៃកំណាព្យគឺសាមញ្ញហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជីវប្រវត្តិ (ការចងចាំនៃបទចម្រៀងរបស់ម្តាយ) ប៉ុន្តែក៏មានទេវកថាគ្រីស្ទានផងដែរដែលយោងទៅតាមបុរសគឺជាសត្វពីរ: អមតៈ (ព្រលឹង) និងជីវិតរមែងស្លាប់ (រាងកាយ) ។ ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគាត់; ប្រសិនបើរូបកាយជារបស់ផែនដី ជាធូលីដី លំនៅនៃព្រលឹងអមតៈ គឺមេឃ។ នៅពេលកើត ព្រលឹងចូលទៅក្នុងខ្លួន ហើយផែនដីក៏ក្លាយជាទីកន្លែងរស់នៅ ហើយបន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ ពេលដែលរាងកាយប្រែទៅជារលួយ ព្រលឹងក៏ត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ ទៅកាន់មាតុភូមិដើមវិញ។

កំណាព្យរបស់ Lermontov ឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកដំបូងនៃទេវកថា៖ ទេវតាមួយបានយក "ព្រលឹងវ័យក្មេង" ពីស្ថានសួគ៌ដែលមានពរដល់ជ្រលងផែនដី។ ផ្ទេរទៅផែនដីព្រលឹងខកចិត្ត: វាឮ "បទចម្រៀងគួរឱ្យធុញនៃផែនដី" ខណៈពេលដែលសំឡេងស្ថានសួគ៌ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការចងចាំរបស់វា។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​ខ្លឹមសារ​នៃ​«​ចម្រៀង​ផែនដី​»​ច្បាស់​លាស់ នោះ​អត្ថន័យ​នៃ​សំឡេង​គឺ​មិន​អាច​ដឹង​បាន​ឡើយ។ អត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ។ នៅ​ក្នុង​ការ​ចុះ​ហត្ថលេខា​ដំបូង បន្ទាប់​ពី​វគ្គ​ទី​បី មាន​ឃ្លា​មួយ​ទៀត​ដែល​បាន​លុប​ចោល​ជា​បន្ត​បន្ទាប់៖

ព្រលឹងបានតាំងលំនៅនៅក្នុងការបង្កើតផែនដី

ប៉ុន្តែពិភពលោកគឺចម្លែកសម្រាប់នាង។ ប្រហែលមួយ។

នាងសុបិនអំពីសំឡេងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ

ខ្ញុំមិនចាំអត្ថន័យរបស់ពួកគេទេ។

ការចាកចេញពីស្ថានសួគ៌ព្រលឹងនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីបំភ្លេចពាក្យសម្ដីអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់ពួកគេ។ ការចងចាំរបស់នាងរក្សាទុកតែសំឡេង មិនមែនមានន័យទេ។ អត្ថន័យ អត្ថន័យត្រូវបានបាត់បង់ ហើយមានតែសំឡេងប៉ុណ្ណោះដែលអាចណែនាំពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា ភាពចុះសម្រុងគ្នារវាងសំឡេង និងពាក្យ រវាងសំឡេង និងអត្ថន័យ រវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដីបានបែកបាក់គ្នា។ គំនិតនៃសំឡេងដែលបង្កើតជាពាក្យដែលមិនស្គាល់ និងបាត់បង់អត្ថន័យត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងកំណាព្យដំបូងៗ និងចាស់ទុំមួយចំនួនដោយ Lermontov ("សំឡេង" "មានសំឡេង - អត្ថន័យគឺធ្វេសប្រហែស ... ", "តើខ្ញុំ ឮសំឡេងរបស់អ្នក ... ", "នាងច្រៀង - ហើយសំឡេងរលាយ ... ", "ដូចជាស្ថានសួគ៌ ភ្នែករបស់អ្នកភ្លឺ ... ", "មានសុន្ទរកថា - អត្ថន័យ ... " ។ល។)

ប្រធានបទនៃភាពមិនអាចពន្យល់បាននៃអារម្មណ៍ និងគំនិត ដែលជាធម្មតាសម្រាប់មនោសញ្ចេតនា ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Zhukovsky, Tyutchev, Fet ស្វែងរកអ្នកបកប្រែដើមនៅ Lermontov ។ Pushkin មិនចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនេះទេព្រោះគាត់មិនសង្ស័យពីលទ្ធភាពកំណាព្យនៃពាក្យដើម្បីបង្ហាញពីស្រមោលនៃអារម្មណ៍និងគំនិតទាំងអស់។ គាត់ក៏មិនបានសង្ស័យពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃភាសាខ្លាំងរហូតដល់ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាឧបករណ៍ដែលស្តាប់បង្គាប់ និងអាចបត់បែនបានសម្រាប់ការបញ្ចេញអារម្មណ៍ និងគំនិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនោសញ្ចេតនារុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបគិតខុសគ្នា។ ពួកគេជឿថា ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដែលជាជីវិតនៃព្រលឹង មិនអាចបង្ហាញតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងការនិយាយនោះទេ។ ការគិត និងអារម្មណ៍លាក់កំបាំងនៅក្នុងព្រលឹង និងការមិននិយាយគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការគិត និងអារម្មណ៍ដែលបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យ។ Tyutchev ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា "គំនិតដែលបាននិយាយគឺជាការកុហក" ។ ស្រមោលទាំងនោះ និងការរំញ័រនៃអារម្មណ៍ បរិយាកាសដែលពួកគេបង្កើត ហើយមានតែការពិតខាងក្នុងបំផុតនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ចេញ មិនអាចចាប់យកបានដោយ "ភាសា" និងការនិយាយពាក្យសំដី - Zhukovsky អះអាងនៅក្នុងកំណាព្យ "មិនអាចបកស្រាយបាន" ។

ជាមួយនឹង Lermontov បញ្ហាស្នេហានេះត្រូវបានបង្វែរទិសដៅផ្សេង។ កវីគិតដូច្នេះ ពាក្យទាំងគំនិតពិត ឬអារម្មណ៍ពិតមិនអាចបង្ហាញបានទេ។ បទពិសោធន៍នៃព្រលឹងមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញបានទេប៉ុន្តែហេតុផលសម្រាប់ការកុហកនេះមិនមែននៅក្នុងសមត្ថភាពមានកម្រិតរបស់មនុស្សដែលមិនអាចក្លាយជាម្ចាស់នៃពាក្យសំដីនិងការនិយាយហើយមិនមែននៅក្នុងលទ្ធភាពនៃពាក្យឬសុន្ទរកថាដែលមាននៅក្នុងពួកគេទេប៉ុន្តែកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ហេតុផល​ដែល​ទាំង​មនុស្ស​និង​ការ​និយាយ​របស់​គាត់​អាស្រ័យ..

បុរសខាងក្នុងមិនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងដោយការនិយាយខាងក្រៅបានទេដោយសារតែការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងសកលលោកដែលជាដាច់ខាតនិងមិនអាចដកចេញបាន។ ពាក្យ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ពិភព​លោក​លើ​ផែនដី ឬ​កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ដី​របស់​វា​គឺ​ជា​ធម្មតា​មិន​ពិត និង​មិន​សេរី ដូច​ជា​ពាក្យ​ដែល​វាស់វែង​បែប​កំណាព្យ​គឺ​មិន​ពិត និង​មិន​ឥត​គិត​ថ្លៃ ("ដោយ​មាន​ខគម្ពីរ​វាស់​វែង និង​ពាក្យ​ត្រជាក់ អ្នក​នឹង​មិន​បង្ហាញ​អត្ថន័យ​របស់​វា​ទេ")។ ពាក្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មាន​ជីវិត​លុះត្រា​តែ​វា​មាន​សំឡេង​រស់ (“Consonance of Living Words”)។ សំឡេង​មិន​មែន​កើត​នៅ​លើ​ផែនដី​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​វា​មាន​ភ្លើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​ពន្លឺ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ សំឡេង​ដូចជា​ពាក្យ​មាន​ដើម​កំណើត​មិន​ពិត។ ពួកគេបង្ហាញពីឧត្តមគតិក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ដោយមិនគិតពីភាពមិនបរិសុទ្ធ (សង្គម មនោគមវិជ្ជា និងផ្សេងទៀត) ដែលមិនស្អាតស្អំ អាក្រាត តណ្ហា អារម្មណ៍ គំនិត និងបទពិសោធន៍។ នៅទីនោះក្នុងឋានសួគ៌ គ្រប់សំឡេងគឺពិត ហើយគ្រប់សំឡេងគឺពោរពេញដោយអត្ថន័យ អត្ថន័យ។ រវាងសំឡេង និងអត្ថន័យ ក៏ដូចជារវាងសំឡេង និងពាក្យដែលបង្កប់អត្ថន័យ គឺមិនមានការទាស់ទែងគ្នាឡើយ។ «ពីភ្លើង និងពន្លឺ ព្រះបន្ទូលបានកើតមក» គឺជាព្រះបន្ទូលនៃស្ថានសួគ៌។ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ តែង​មាន​ពាក្យ​បែប​នេះ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ សរសេរ​ដោយ​ពាក្យ​បែប​នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅលើផែនដីភាពសុខដុមរមនារវាងសំឡេងនិងពាក្យបាត់: សំឡេង - អ្នករក្សាការចងចាំនៃប្រភពដើមនៅស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេ - បាត់បង់អត្ថន័យនិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេនៅសល់នៅរស់ហើយរហែកចេញពីពាក្យ ("ហើយសំឡេងនៃបទចម្រៀងរបស់គាត់នៅក្នុងព្រលឹងវ័យក្មេង។ នៅសល់ - ដោយគ្មានពាក្យប៉ុន្តែនៅរស់") ។ ព្រលឹងស្តាប់សំឡេង ឆ្លើយតបនឹងវា ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនៅលើផែនដី វាលែងចងចាំអត្ថន័យនៃ "សំឡេងនៃពួកបរិសុទ្ធ" ដែលក្លាយជាងងឹត ស្រពិចស្រពិល និងអាថ៌កំបាំងសម្រាប់វា។ អត្ថន័យនៃពាក្យដោយបានបាត់បង់ទម្រង់សូរសព្ទស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងងាយស្រួលដោយទទួលយកនៅលើផែនដីមួយ: អនុអាចត្រូវបានគេហៅថាល្អ, បាប - គុណធម៌, ភាពកខ្វក់ - ភាពបរិសុទ្ធ។ មានតែនៅក្នុងពាក្យស្ថានសួគ៌ថា "កើតពីអណ្តាតភ្លើងនិងពន្លឺ" តែនៅក្នុងពាក្យស្ថានសួគ៌សំឡេងនិងអត្ថន័យសំឡេងនិងអត្ថន័យគឺមានភាពសុខដុម។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​បែប​នេះ​គឺ​កម្រ​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ (“នាង​ច្រៀង — ហើយ​សំឡេង​ក៏​រលាយ ដូច​ជា​ថើប​លើ​បបូរ​មាត់​នាង មើល — ហើយ​មេឃ​លេង​ក្នុង​ភ្នែក​ដ៏​ទេវភាព​របស់​នាង…”)។ ជាញឹកញាប់កាន់ត្រានៃអាទិទេពមួយពាក្យថា "នឹងមិនជួបជាមួយចម្លើយចំកណ្តាលសំលេងរំខាននៃពិភពលោក" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជា "អត្ថន័យគឺងងឹត ឬមិនសំខាន់" អារម្មណ៍នៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសំឡេង ("ពួកគេមានទឹកភ្នែកនៃការបែកគ្នា ពួកគេផ្ទុកនូវភាពរំភើបនៃពាក្យលា")។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​និង​អារម្មណ៍​ខ្ពស់​ដោយ​មិន​មើល​ទៅ​ក្រោយ អ្នក​ត្រូវ​ទទួល​បាន​នូវ​រលក​ដ៏​ចម្លែក​មួយ​៖

ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​

ហើយកន្លែងណាដែលខ្ញុំនឹងនៅ

ពេល​បាន​ឮ​ដូច្នេះ​ខ្ញុំ

ខ្ញុំដឹងគ្រប់ទីកន្លែង។

ដោយមិនបានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន

ខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំឡេងនោះ។

ហើយទម្លាក់ខ្លួនចេញពីការប្រយុទ្ធ

ខ្ញុំឆ្ពោះទៅរកគាត់។

សំឡេងវេទមន្តនៅក្នុងពិភពលោកនៅលើផែនដីគឺអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដោយពួកគេ ព្រលឹងដែលរាប់អានគ្នាខាងវិញ្ញាណ មិនស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ដូច្នេះ អត្ថន័យដ៏សមហេតុសមផលនៅក្នុង "សំឡេងនៃផែនដី" បានរលាយបាត់ ព្រលឹងនៅលើផែនដីបាន "ភ្លេច" ហើយមិនអាចចងចាំអត្ថន័យនៃសុន្ទរកថាដ៏ចម្លែកនោះទេ ប៉ុន្តែអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ បរិសុទ្ធ និងមានអំណាចអព្ភូតហេតុ មិនបានបន្សល់ទុកនូវសំឡេងនោះទេ។ មិនបានហត់នឿយនៅក្នុងពួកគេនិងមិនស្លាប់:

មានព្រះគុណ

ស្របនឹងពាក្យរបស់មនុស្សរស់

ហើយដកដង្ហើមមិនអាចយល់បាន។

សម្រស់ដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងពួកគេ។

នេះ​បើ​តាម​លោក Lermontov ជា​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ឥទ្ធិពល​កំណាព្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សនៅលើផែនដីអាចងឿយហត់ដោយបំណងប្រាថ្នាឥតប្រយោជន៍ដើម្បីយល់ការពិតនៃស្ថានសួគ៌នៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វានៅក្នុងភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា ប៉ុន្តែការយល់ដឹងបែបនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ទេ។ មានតែកវីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀតបាន ហើយបញ្ជូនដោយសំឡេង និងភ្លេងដោយពាក្យសំដី មិនមែនជាអត្ថន័យ មិនមែនជាខ្លឹមសារនៃបទចម្រៀងដែលមិនចេះរីងស្ងួតនោះទេ ប៉ុន្តែការចង់បានរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកដ៏ស្រស់បំព្រង និងល្អឥតខ្ចោះ ក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់ និងរងទុក្ខពីអ្វី។ គាត់មិនអាចបង្ហាញនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃបុព្វហេតុពិតប្រាកដនោះ ដែលមាននៅក្នុងពិភពដ៏អស្ចារ្យ និងដែលគាត់មានអារម្មណ៍នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ ដូចមនុស្សគ្រប់រូបដែរ កវីត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រលឹងដ៏ទេវភាពអមតៈ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត គាត់ត្រូវបានផ្តល់អំណោយជាកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ ហើយភ្លើងដ៏ច្នៃប្រឌិតបានឆេះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ស្រដៀងទៅនឹងភ្លើងច្នៃប្រឌិតដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ ព្រះតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ បានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកប្រកាស ផ្តល់សំឡេងដល់គាត់ (សំឡេងនៃកវីគឺជាសំឡេងរបស់ព្រះ) បានផ្ទេរផ្នែកនៃអំណាចច្នៃប្រឌិតដ៏ខ្លាំងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ អារក្សអមតៈ ដែលជាគូប្រជែងរបស់ព្រះ មានសមត្ថភាពស្រដៀងគ្នា។ សុន្ទរកថា​របស់​គាត់​ក៏​មាន​ឥទ្ធិពល និង​បញ្ចេញ​មតិ​ផង​ដែរ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Lermontov បានប្រើពាក្យថា "មន្តស្នេហ៍ដ៏បរិសុទ្ធ" ។ ប្រសិនបើយើងគិតពីការប្រើប្រាស់ពាក្យនោះ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "ការទាក់ទាញដ៏បរិសុទ្ធ" គឺជា oxymoron ធម្មតា ពីព្រោះ "មន្តស្នេហ៍" (ការល្បួង ការបញ្ឆោត ការល្បួង ការល្បួងពីវិញ្ញាណអាក្រក់) មិនអាច "បរិសុទ្ធ" បានទេ។ អត្ថន័យទាំងនេះគឺផ្ទុយគ្នា។ ដូច្នេះ ការនិយាយបែបកំណាព្យ ដែលបង្ហាញដោយសំឡេង ទាំងពាក្យពេចន៍ តាមចង្វាក់ គឺជាសុន្ទរកថាដ៏បំផុសគំនិត មានទាំងវិសុទ្ធដ៏មានអានុភាព ពោរពេញដោយព្រះគុណ និងមិនមានឥទ្ធិពលតិចតូច ដែលអាចបញ្ឆោត បញ្ឆោត និងសូម្បីតែបំផ្លាញអំណាច។ ដូច្នេះកវីរបស់ Lermontov វ័យក្មេងទ្វេដងចូលទៅក្នុងស្ថានសួគ៌ដែលបានជ្រើសរើសហើយចូលទៅក្នុងគូប្រជែងបិសាចរបស់ព្រះ។ មានតែមនុស្សបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្ហាញខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនុកច្រៀង៖ អ្នកនិពន្ធ-កវី។ ព្រះ និងអារក្ស ("តើនរណានឹងប្រាប់ហ្វូងមនុស្សរបស់ខ្ញុំអំពីគំនិតរបស់ខ្ញុំ? ខ្ញុំ - ឬព្រះជាម្ចាស់ - ឬគ្មាននរណាម្នាក់!", "ហើយជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងសំឡេងនៃបទចម្រៀងអំពើបាប, ខ្ញុំ, ព្រះ, មិនអធិស្ឋានដល់អ្នក", "និងសំឡេង នៃ​អារម្មណ៍​ដ៏​ខ្ពស់ ទ្រង់​បំបាក់​ដោយ​សំឡេង​នៃ​តណ្ហា ហើយ​ការ​បំផុស​គំនិត​ដ៏​ស្លូតបូត ខ្លាច​នឹង​ភ្នែក​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ»)។ នៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នារវាងសំឡេងនៃ "បរិសុទ្ធ" ទេវតានិងសំឡេងនៃ "មន្តស្នេហ៍" អារក្សហើយជាញឹកញាប់នៅក្នុងភាពមិនអាចបែងចែកបានការរងទុក្ខពិតប្រាកដនិងសោកនាដកម្មពិតប្រាកដត្រូវបានផ្ទុក: នៅលើដៃមួយកវីសារភាពការថប់បារម្ភរបស់គាត់ដោយងាកទៅ ព្រះ ("ការអធិស្ឋាន") ដែល "កម្រនឹងធ្វើឱ្យស្ទ្រីមនៃសុន្ទរកថាដ៏រស់រវើករបស់អ្នកចូលទៅក្នុងព្រលឹង ... " ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់មិនអាចកម្ចាត់ភាពសាហាវយង់ឃ្នងនៃអណ្តាតភ្លើងដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចពន្លត់បាន "ដែលឆេះអស់។ ភ្លើង” ដែលតណ្ហាបានកើតមក ហើយដែលរំភើប “ស្រេកឃ្លានក្នុងការច្រៀង”។