1. ហេតុអ្វីបានជា Lomonosov សំដៅលើស្ថានភាពនៃពិធីបុណ្យមួយនៅក្នុងកំណាព្យស្តីពីតារាសាស្ត្រ?

2. តើ Ptolemy និង Copernicus ជានរណា?

3. តើពួកគេអាចជួបគ្នានៅតុតែមួយបានទេ?

4. តើតារាវិទូពីររូបឈ្លោះគ្នាអំពីអ្វី?

5. ហេតុអ្វីបានជាចុងភៅបញ្ចប់ជម្លោះនេះ?

6. តើចុងភៅពន្យល់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?

កំណាព្យ​នេះ​ជា​កំណាព្យ​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​លើ​ប្រធានបទ​តារាសាស្ត្រ។ ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជំនួយពីឧទាហរណ៍ប្រចាំថ្ងៃ។ សម្មតិកម្ម​អរូបី​ត្រូវ​បាន​គេ​ព្យាករ​ទៅ​លើ​វត្ថុ​ជាក់​លាក់៖ ព្រះអាទិត្យ​ជា​ភ្លើង ផែនដី​ក្ដៅ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃការត្រាស់ដឹងដំបូង ដែលបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកជាច្រើន គឺជាទ្រឹស្តីនៃសកលលោកដែលស្នើឡើងដោយ Copernicus ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគំនិតជាក់ស្តែងនៃពហុភាពនៃពិភពលោកដែលបានក្លាយជាប្រធានបទនៃជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃគំនិតនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបកប្រែរបស់ A. Kantemir នៃសន្ធិសញ្ញារបស់ Fontenelle Conversation on the Plurality of Worlds (1686) ដែលធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1730 ។ Fontenelle បានរួមចំណែកដល់ការពេញនិយមនៃទ្រឹស្តី Copernicus ។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនាដ៏ឆើតឆាយ និងងាយស្រួលដែលសន្មត់ថាបានធ្វើឡើងនៅពេលល្ងាចក្នុងបរិយាកាសបើកចំហរវាងអ្នកនិពន្ធ និង ម៉ាឃ្វីស ដែលមិនបានឮអ្វីអំពីប្រធានបទនេះពីមុនមក គាត់បានកំណត់ព័ត៌មានសំខាន់ៗបំផុតអំពីផែនដីដល់ដៃគូសន្ទនា។ ព្រះច័ន្ទ ភព ផ្កាយថេរ ។ល។

នៅដើមពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទី 18 ទ្រឹស្តី heliocentric នៃ Copernicus បានធ្វើឱ្យព្រះវិហារកាតូលិកខឹង។ ប្រូតេស្តង់ជាផ្លូវការលែងអត់ឱនចំពោះរឿងនេះទៀតហើយ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ទ្រឹស្ដីនេះបានធ្វើឱ្យមានការប្រឆាំងពីក្រុមជំនុំ ដែលវាមិនពិបាកតិចជាងក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញនូវគោលគំនិតភូមិសាស្ត្រប្រពៃណីជាងព្រះវិហារខាងលិចនោះទេ។ គំនិតនេះបានទទួលនូវប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អាស្រូវមួយនៅក្នុងការបរិហារ និងការហាមឃាត់របស់ Holy Synod លើការបោះពុម្ពសៀវភៅដែលមានការលើកឡើងឬការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងទៅនឹងគំនិតនៃភាពមិនដូចគ្នានៃពិភពលោករបស់ព្រះ។

ដោយសារតែការប្រឆាំងនៃរង្វង់ព្រះវិហារ ការងាររបស់ Fontenelle ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែនៅឆ្នាំ 1740 ប៉ុណ្ណោះ។ Lomonosov បានបន្តការពារទស្សនៈដែលស្នើឡើងដោយ Copernicus នៅក្នុងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់។

"លិខិតអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃកញ្ចក់" (1752)

1. តើ​អ្វី​ជា​មូលហេតុ​ដែល​សរសេរ​កំណាព្យ​នេះ?

2. តើកំណាព្យត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយរបៀបណា?

3. តើអ្វីជាការប្រឆាំងទៅនឹងកញ្ចក់ ហើយហេតុអ្វី?

5. តើកន្លែងណាដែលត្រូវផ្តល់ឱ្យ Prometheus ក្នុងរឿងនេះ? តើ Lomonosov គិតឡើងវិញនូវរូបភាពរបស់ Prometheus ដោយរបៀបណា ធៀបនឹងទេវកថាប្រពៃណីរបស់ Prometheus?

6. តើ Lomonosov ពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិអ្វីខ្លះនៃកញ្ចក់?

7. តើ​ទ្រព្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​មនុស្ស​យ៉ាង​ណា?

8. តើកញ្ចក់និងវិទ្យាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងណានៅក្នុង Lomonosov?

9. តើគោលលទ្ធិខាងរូបវិទ្យា - ទ្រឹស្ដីរកឃើញនៅឯណានៅក្នុងកំណាព្យនេះ?

10. តើកញ្ចក់ និងវិទ្យាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងណានៅក្នុង Lomonosov?

"លិខិតស្តីពីអត្ថប្រយោជន៍នៃកញ្ចក់" (1752) គឺជាការងារសំខាន់ទាំងសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 និងសម្រាប់ការងាររបស់ Lomonosov ព្រោះវានៅទីនេះដែលអាទិភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់:

ពាក្យ​ដែល​ជួយ​ឲ្យ​គេ​និយម​ប្រើ

ភាពសម្បូរបែបនៃព័ត៌មាននៃអត្ថបទ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងគោលគំនិតសំខាន់ៗ - នយោបាយ សាសនា វិទ្យាសាស្រ្ត - នៃយុគនៃការត្រាស់ដឹង ភាពពិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងវប្បធម៌នៅសម័យនោះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាការងារនេះជាសព្វវចនាធិប្បាយអប់រំ។

ចំណងជើងសំដៅលើទម្រង់ epistolary នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកាវាគឺជាការបង្ហាញនៃគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងទម្រង់កំណាព្យក៏ដូចជាការណែនាំវិទ្យាសាស្រ្តនិងជាក់ស្តែងចំពោះការប្រើប្រាស់កញ្ចក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ pathos - ការសុំទោសនៃគំនិតបំភ្លឺនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ។ នៃ topoi - កំណាព្យខ្ពស់។

ដូចដែលឈ្មោះបានបញ្ជាក់រួចហើយសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយ Lomonosov ក្នុងវិធី Petrovsky - តាមរយៈអត្ថប្រយោជន៍។ គ្រប់កម្រិតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 ត្រូវបានជ្រាបចូលដោយគោលការណ៍ឋានានុក្រម។ នៅក្នុង "លិខិត ... " Lomonosov សាងសង់ឋានានុក្រមនៃវត្ថុមួយហើយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃឋានានុក្រមសម្រាប់គាត់គឺឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ - គំនិតជាមូលដ្ឋានមួយនៃគំរូវប្បធម៌នៃសតវត្សទី 18 ។ អត្ថប្រយោជន៍គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលសម្រាប់ការវាយតម្លៃបាតុភូតជីវិត (cf.: ថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1751 នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំសាធារណៈនៃ Imperial Academy of Sciences Lomonosov ប្រកាសថា "ព្រះបន្ទូលស្តីពីអត្ថប្រយោជន៍នៃគីមីវិទ្យា"; នៅឆ្នាំ 1757 គាត់បានសរសេរថា "បុព្វបទអំពីអត្ថប្រយោជន៍ នៃសៀវភៅសាសនាចក្រជាភាសារុស្សី”)។ នៅក្នុងលិខិតស្តីពីអត្ថប្រយោជន៍នៃកញ្ចក់ Lomonosov ព្យាយាមធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ និងភាពស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែគាត់មិនមានភាពស្រស់ស្អាតដោយគ្មានការប្រើប្រាស់ទេ៖ ប្រភេទទាំងពីរនេះនៅក្នុងសារត្រូវបានសំយោគដោយជោគជ័យនៅក្នុងរូបភាព។ សម្រស់ដែលមានប្រយោជន៍- ក្នុង​ការ​ចង់​បាន​បំផុត​សម្រាប់​សម័យ​នោះ​និង utopian ក្នុង​ធម្មជាតិ​។

គូទីមួយមានការផ្តោតសំខាន់ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីយុទ្ធសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Lomonosov ដែលមានបំណងលុបបំបាត់គំនិតដែលបង្កក។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1736 Lomonosov បានជិះទូកទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដើម្បីសិក្សាគីមីវិទ្យានិងការជីកយករ៉ែហើយនៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅគណៈរដ្ឋមន្ត្រីរ៉ែ។ គាត់បានសរសេរស្នាដៃជាច្រើនលើ រ៉ែ និងបានធ្វើការរកឃើញជាច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-កវីដឹងច្រើនអំពីសារធាតុរ៉ែ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលលិខិតនេះត្រូវបានសរសេរ សត្វល្មូនពណ៌បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។

ការសិក្សាកំណាព្យនៅក្នុង "លិខិត ... " ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្តវោហាសាស្ត្រ - ឡើងភ្នំ Parnassus ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃចលនារវាងពិភពលោកពីរ - ផែនដីនិងស្ថានសួគ៌ - បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃអន្តរកម្មរវាងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនិងកំណាព្យរបស់ Lomonosov ។ ដើម្បីស្វែងយល់ និងដឹងពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបំផុសគំនិត Parnassian ដើម្បីប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានរកឃើញ បានរកឃើញ និងយល់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រនោះ ភ្នំ Parnassus ក៏លេចឡើងដែលកវីចុះមកផែនដី។ រីករាយ- ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៃកំណាព្យបទដ្ឋាននៃបុរាណនិយម - ក្នុងករណីនេះចាំបាច់ត្រូវច្រៀងកញ្ចក់។ មុនពេលយើងគឺជា ode ឧទ្ទិសដល់កញ្ចក់។

ប្រធានបទនៃការរីករាយកំណាព្យ - កញ្ចក់ - Lomonosov ប្រឆាំងនឹង "សុភមង្គលមិនពិត" កាន់តែច្បាស់ "ភាពផុយស្រួយនៃសុភមង្គល" ។ រូបរាងនៃកញ្ចក់មួយគូ - សុភមង្គលហាក់ដូចជាចម្លែក: ប្រធានបទនៃពិភពសម្ភារៈត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតនៃពិភពឧត្តមគតិ។ អត្ថន័យសំខាន់ៗដែលបង្កើតជាគោលគំនិតនៃសុភមង្គល - សំណាងល្អក្នុងសតវត្សទី 18 គឺការផ្លាស់ប្តូរ និងគ្រប់អំណាច ភាពមិននឹកស្មានដល់នៃសកម្មភាពរបស់សំណាង។ ហេតុផលសម្រាប់ការយកឈ្នះលើភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃសុភមង្គល និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាសុភមង្គលឱ្យនៅស្ងៀម ក្លាយជាច្រកផ្លូវទូទៅ។ សុភមង្គល​ជា​វត្ថុ​ដែល​អាច​ទទួល​បាន ទោះ​បី​ជា​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន និង​អាស្រ័យ​លើ​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​ក៏​ដោយ។ កញ្ចក់ផ្តល់សុភមង្គលពិត និងមានប្រយោជន៍។ កញ្ចក់ដូចជាសុភមង្គលភ្លឺដោយធ្នឹមទាក់ទាញ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់កញ្ចក់សម្រាប់ "ភាពផុយស្រួយនៃសុភមង្គលមិនពិត" បង្ហាញពីគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃពិភពសម្ភារៈលើពិភពឧត្តមគតិ ការអនុវត្តលើអរូបី ភាពស្ថិតស្ថេរលើភាពប្រែប្រួល ការពិតលើការកុហក។ ពាក្យ "ភាពផុយស្រួយ" (មានន័យដូចនឹងភាពមិនស្ថិតស្ថេរ) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាក្យសព្ទវិទ្យាសាស្រ្ត និងតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិរូបវន្ត។ ហើយនេះគឺជាប្រភពដើមនៃរូបភាពនៃសុភមង្គល Lomonosov ។

នៅក្នុងកំណាព្យ Didactic ដែលមានបំណងលើកកម្ពស់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ កវី-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Lomonosov បង្កើតទេវកថាវិទ្យាសាស្ត្រ (អប់រំ) នៃការបង្កើតកញ្ចក់ធម្មជាតិ - First Glass ។ មូលដ្ឋាននៃទេវកថានេះគឺជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Lomonosov អំពីដំណើរការធម្មជាតិ (ជាពិសេសអំពីការផ្ទុះភ្នំភ្លើងនិងសមាសធាតុគីមីនៃ magma) ដែលស្លៀកពាក់ក្នុងទម្រង់នៃទេវកថាបុរាណអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុធម្មជាតិដំបូង។ កវីមិនត្រឹមតែមានចលនាលើធាតុធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ គាត់បង្កើតនូវការពិតទេវកថាពិសេសជាមួយនឹងសំណុំតួអក្សរ និងតួខ្លួនរបស់វា។ នៅក្នុងសម័យនៃ Lomonosov សក្តានុពលយ៉ាងខ្លាំងនៃទេវកថាបុរាណបានប្រែទៅជាមានតម្រូវការជាវិធីចាស់បំផុតនៃការបកស្រាយពិភពលោកដែលមានយន្តការសម្របខ្លួនសម្រាប់ការពន្យល់ពីការពិតជុំវិញដែលធ្វើឱ្យវាអាចផ្សព្វផ្សាយគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ទេវកថា។ . ទម្រង់កំណាព្យនៃទេវកថាបានឆ្លើយតបនឹងភារកិច្ចនៃការពេញនិយមចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយណែនាំវាទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វប្បធម៌ក្នុងទម្រង់បែបឆោតល្ងង់និងសិល្បៈដែលអាចចូលដំណើរការបានចំពោះស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។ ទេវកថារបស់ Lomonosov នៃការបង្កើតកញ្ចក់ - ប្រភេទនៃ prologue ទៅនឹងរឿងរ៉ាវនៃអត្ថប្រយោជន៍របស់វា - ប្រាប់ពីរូបរាងនៃកញ្ចក់ដំបូងដែលជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នានៃភ្លើងនិងធម្មជាតិ។

កញ្ចក់ទទួលបានជីវប្រវត្តិ - ប្រវត្តិនៃកំណើតរបស់វា។ ហេតុផលសម្រាប់កំណើតរបស់កញ្ចក់គឺជាបំណងប្រាថ្នាដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភ្លើងដើម្បី "បង្កើតកូន" ។ ភ្លើងស្វែងរកសេរីភាពក្នុងការផ្ទុះភ្នំភ្លើង។ មាតានៃកញ្ចក់ - ធម្មជាតិ។ កូនដែលសក្តិសមជាកូនមានប្រយោជន៍។

នៅក្នុងទេវកថារបស់ Lomonosov អំពីកញ្ចក់, ភ្លើងកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោមួយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ Lomonosov ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់សង្គមនូវចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីថាមពលនៃភ្លើងក្រោមដីក្នុងទម្រង់ជាទេវកថា។ ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យ ផែនដី ទឹកអាចរកបានសម្រាប់សហសម័យរបស់ Lomonosov សម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ នោះភ្លើងក្រោមដីដែលលាក់បាំងពីទិដ្ឋភាព គឺជាបាតុភូតដែលទាមទារការពិពណ៌នា និងការពន្យល់។

នៅក្នុងរូបភាពទេវកថានៃពិភពលោក Lomonosov មិនមានព្រះជាអ្នកបង្កើតទេជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក។ អ្នកនិពន្ធភ្ជាប់ដំណើរការនៃការបង្កើតជាមួយធាតុធម្មជាតិដែលគោរពតាមច្បាប់របស់ខ្លួន។ ការបកស្រាយបែបនេះគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃថាមិនមែនជាការប្រឆាំងសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាការវិទ្យាសាស្រ្ត និងទេវកថា។ ការអំពាវនាវរបស់កវី-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះការបកស្រាយបែបទេវកថានៃការបង្កើត ដែលការយល់ឃើញជាន័យធៀប និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសមុខងារនៃការងាររបស់គាត់។ លិខិតបញ្ជាក់អំពីសារៈប្រយោជន៍នៃដំណើរការធម្មជាតិ សូម្បីតែមួយដែលធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាច។ ភាពភ័យរន្ធត់ eschatological ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទេវកថាត្រូវបានទូទាត់ដោយការទទួលបានសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ សុន្ទរកថាពីរ ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រទេវកថា និងវិទ្យាសាស្ត្រពេញនិយម កើតឡើងដោយចៃដន្យនៅក្នុងមុខងារតែមួយ - ការពេញនិយមនៃចំណេះដឹង។

អ្វី​ដែល​បន្ទាប់​មក​គឺ​ជា​ការ​បូក​សរុប​នៃ​ឧបករណ៍​ប្រើប្រាស់​របស់ Glass ។ ការជ្រើសរើសវត្ថុតិចតួចដូចជាកញ្ចក់ទទួលបានសារៈសំខាន់តាមកម្មវិធី៖ ផ្ទុយពីមាសដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលបានបណ្តាលឱ្យមនុស្សជាតិមានអំពើអាក្រក់ជាច្រើន កញ្ចក់មានប្រយោជន៍ក្នុងការគោរពជាច្រើន។ Lomonosov ដាក់ឈ្មោះ និងពណ៌នាអំពីវត្ថុជាច្រើនដែលប្រើលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗនៃកញ្ចក់៖ នាវាដែលភេសជ្ជៈ និងថ្នាំត្រូវបានរក្សាទុក បង្អួច កញ្ចក់ អង្កាំ ផ្ទះកញ្ចក់ កែវអុជធូប មីក្រូទស្សន៍ តេឡេស្កុប បារ៉ូម៉ែត្រ បាល់កញ្ចក់របស់ម៉ាស៊ីនអេឡិចត្រូនិច។ សមិទ្ធិផលទាំងអស់នេះនៃភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សគឺសម្រាប់គាត់ដែលជាតំណាងនៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព។

ជាពិសេស Lomonosov មិនត្រឹមតែចង្អុលទៅផ្នែកមួយនៃការអនុវត្តកញ្ចក់ (មីក្រូទស្សន៍) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តមួយនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ - វិធីសាស្ត្រមីក្រូទស្សន៍ដែលថ្មីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងត្រូវការយុត្តិកម្មនិងប្រជាប្រិយភាព។

នៅក្នុងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ Lomonosov ព្យាយាមផ្សះផ្សានូវទស្សនៈសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិមកលើយើង ដោយហេតុនេះ ផ្តល់ការកើនឡើងដល់ "សាសនាក្នុងការសិក្សា" (ដូចដែល L.V. Pumpyansky កំណត់វា)។ គាត់បង្កើតវិធីទស្សនវិជ្ជាដែលសម្រាប់ពេលខ្លះនឹងក្លាយជាវិធីសាស្រ្តអាទិភាពក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 18 ។ ជាប្រពៃណី វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងពិភពលោកនេះត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្រ្ត-សាសនា៖ គំនិតវិទ្យាសាស្រ្តមិនផ្ទុយនឹងគំនិតនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោក លើសពីនេះពួកគេបង្ហាញភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ ដោយហេតុនេះផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ។ ដោយហេតុនេះ ការលើកតម្កើងទេពកោសល្យនៃ "ស្ថាបត្យករនៃពិភពលោក" ។

អក្សរសិល្ប៍

1. Abramzon T.E. "លិខិតស្តីពីអត្ថប្រយោជន៍នៃកញ្ចក់" ដោយ M.V. Lomonosov ។ បទពិសោធន៍នៃការអត្ថាធិប្បាយនៃសព្វវចនាធិប្បាយអប់រំ។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។

2. Klein I. វិធីនៃការនាំចូលវប្បធម៌៖ ធ្វើការលើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XVIII ។ M. , 2005. - S. 287-300 ។

3. Ospovat K. A. Lomonosov និង "លិខិតស្តីពីការប្រើប្រាស់កញ្ចក់"៖ កំណាព្យនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៅឯតុលាការនៃ Elizabeth Petrovna // ការពិនិត្យឡើងវិញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រថ្មី។ 2007. លេខ 87. S. 148-183 ។

4. Trilesnik V. I. បញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនាហេតុផលនិងជំនឿលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ Lomonosov // Lomonosov ។ ការប្រមូលអត្ថបទនិងសម្ភារៈ។ ត.៩. SPb., 1991. - S. 15-27 ។

Lomonosov មិនត្រឹមតែសរសេរស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្នាដៃកំណាព្យទៀតផង។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ odes នៃមាតិកាផ្សេងៗ ក៏ដូចជាកំណាព្យផ្សេងទៀត ដែលប្រាប់អំពីវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ និងប្រចាំថ្ងៃ។

ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ ... " ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1761 អ្នកនិពន្ធពិភាក្សាអំពីបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញដោយងាកទៅរកទម្រង់នៃពាក្យប្រៀបធៀប។

តារាវិទូ​ពីរ​រូប​បាន​កើត​ឡើង​ជា​មួយ​គ្នា​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​មួយ ហើយ​បាន​ប្រកែក​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ក្នុង​ភាព​ក្ដៅ​គគុក។

មួយបានបន្តធ្វើម្តងទៀត: ផែនដីវិល, រង្វង់នៃព្រះអាទិត្យដើរ;

មួយទៀតគឺព្រះអាទិត្យដឹកនាំភពទាំងអស់ជាមួយវា៖

មួយគឺ Copernicus មួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ptolemy ។

នៅទីនេះ ចុងភៅដោះស្រាយជម្លោះដោយស្នាមញញឹមរបស់គាត់។

ម្ចាស់​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ស្គាល់​ដំណើរ​របស់​តារា​ទេ?

ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកនិយាយអំពីការសង្ស័យនេះដោយរបៀបណា?

គាត់​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ថា​៖ «​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា Copernicus ត្រឹមត្រូវ​នៅ​ក្នុង​នោះ?

ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ការពិត ខ្ញុំមិនបានទៅព្រះអាទិត្យទេ។

តើអ្នកណាបានឃើញចុងភៅសាមញ្ញម្នាក់

តើអ្នកណានឹងបង្វែរភ្លើងជុំវិញ Zharkov?

រឿងប្រៀបប្រដូចជារឿងនិមិត្តខ្លីមួយ ដែលអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាជ្រៅត្រូវបានលាក់ មានដើមកំណើតពីបុរាណកាល និងមាននៅក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើន។ នៅបូព៌ា រឿងប្រៀបប្រដូចអំពី Hadji Nasreddin គឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់ ដែលវីរបុរសដើរតួជាទស្សនវិទូ និងជាអ្នកប្រាជ្ញ ឬមើលទៅហាក់ដូចជាល្ងង់។

Lomonosov នៅក្នុងរឿងប្រស្នាកំណាព្យភ្លាមៗរបស់គាត់ណែនាំតួអង្គដែលក្នុងជីវិតពិតមិនអាចជួប និងនិយាយបានឡើយ ខណៈដែលពួកគេរស់នៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ដែលបែកគ្នាជាច្រើនរយឆ្នាំ។

ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Nicolaus Copernicus ដែលជាតារាវិទូជនជាតិប៉ូឡូញដែលរស់នៅវេននៃសតវត្សទី 15 ដល់ទី 16 ហើយបានបញ្ជាក់ពីវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្តីនៃ heliocentric នៃសកលលោក ដោយបង្ហាញថាផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។

តួអង្គមួយទៀតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Lomonosov គឺ Claudius Ptolemy ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិក្រិចដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 2 នៃគ.ស ដែលជឿថាព្រះអាទិត្យធ្វើចលនាជុំវិញផែនដី។ ទស្សនៈរបស់គាត់បានគ្របដណ្ដប់លើវិស័យតារាសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ ហើយវិហារកាតូលិកបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដែលព្យាយាមបដិសេធពួកគេ។

ការណែនាំចូលទៅក្នុងកំណាព្យនូវរូបភាពនៃចុងភៅដែលសម្រេចចិត្តជម្លោះរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យពីរនាក់ Lomonosov បន្ទាបសម្លេងដ៏អស្ចារ្យនៃការងារ។

"តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ ... " គឺជាការងារបែបកំប្លែងតូចមួយ។ យោងទៅតាមច្បាប់នៃបុរាណនិយម "ទាប" មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងស្នាដៃ "ខ្ពស់" ទេប៉ុន្តែអរគុណចំពោះបច្ចេកទេសនេះ កំណាព្យនេះទទួលបានសំឡេងបែបកំប្លែង។ ដូច្នេះហើយ វាកាន់តែច្បាស់ និងស្និទ្ធស្នាលមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះមនុស្សសាមញ្ញផងដែរ ដោយសារបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយត្រូវបានដោះស្រាយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសុភវិនិច្ឆ័យធម្មតា។

អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ថា អំណះអំណាងដែលចុងភៅនាំមុខក្នុងការពេញចិត្តនឹងទ្រឹស្ដី Copernican អាចត្រូវបានខ្ចីដោយ Lomonosov ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង Cyrano de Bergerac "Another Light, or the state and Empires of the Moon"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនធ្វើឱ្យខូចដល់ប្រភពដើមនៃកំណាព្យដ៏ប៉ិនប្រសប់តូចមួយនេះទេ ដែល Lomonosov មិនត្រឹមតែនៅក្នុងទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ បង្ហាញពីជម្លោះដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរវាងអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីពីរផ្សេងគ្នានៃសកលលោក។ អ្នក​និពន្ធ​ក៏​បញ្ជាក់​ឲ្យ​អ្នក​អាន​ដឹង​ថា​តើ​ទស្សនៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា។

នៅទីនេះអ្នកអាចស្តាប់តាមអ៊ិនធរណេតចំពោះការងាររបស់ Lomonosov "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ" ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1761 ។ នៅក្នុងនោះ តារាវិទូពីររូបគឺ Ptolemy និង Copernicus បានជជែកគ្នាអំពីថាតើភពនានាវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ឬផ្ទុយមកវិញ។ ប៉ុន្តែ​ចុងភៅ​បាន​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​ដោយ​និយាយ​ថា​ភ្លើង​មិនអាច​វិល​ជុំវិញ Zharkov បានទេ។ តាមពិតទៅ នៅក្នុងពិភពពិត តារាវិទូទាំងនេះមិនអាចជួបគ្នាតាមវិធីណាក៏ដោយ ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃ "តូច" នៅអាយុ 1373 ចាប់តាំងពី Ptolemy រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 2 និង Copernicus នៅសតវត្សទី 15-16 ។

អាន "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ"

បានកើតឡើងជាមួយគ្នាតារាវិទូពីរនាក់នៅក្នុងពិធីបុណ្យមួយ។
ហើយ​ពួកគេ​ឈ្លោះ​គ្នា​យ៉ាង​ក្តៅគគុក។
មួយបានបន្តធ្វើម្តងទៀត: ផែនដីវិល, រង្វង់នៃព្រះអាទិត្យដើរ;
មួយទៀតគឺព្រះអាទិត្យដឹកនាំភពទាំងអស់ជាមួយវា៖
មួយគឺ Copernicus មួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ptolemy ។
នៅទីនេះ ចុងភៅដោះស្រាយជម្លោះដោយស្នាមញញឹមរបស់គាត់។
ម្ចាស់​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ស្គាល់​ដំណើរ​របស់​តារា​ទេ?
ប្រាប់​ខ្ញុំ​ចុះ ម៉េច​ក៏​និយាយ​ពី​ការ​សង្ស័យ​នេះ?»។
គាត់​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ថា​៖ ​«​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា Copernicus នៅ​ត្រង់​នោះ?
ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ការពិត ខ្ញុំមិនបានទៅព្រះអាទិត្យទេ។
តើអ្នកណាបានឃើញចុងភៅសាមញ្ញម្នាក់
តើអ្នកណានឹងបើកភ្លើងជុំវិញ Zharkov?

វាចាំបាច់ក្នុងការអានខថា "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ" ដោយ Mikhail Vasilyevich Lomonosov ជាឧទាហរណ៍មួយ - នេះគឺជាទម្រង់ដែលកវីដ៏អស្ចារ្យបានផ្តល់ដល់ការងាររបស់គាត់។ អ្នកជជែកដេញដោលពីរនាក់គឺ Ptolemy និង Copernicus ប្រធានបទនៃជម្លោះរបស់ពួកគេគឺការបង្វិលភព។ តាមរយៈការសិក្សាកំណាព្យនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថ្នាក់ អ្នកក៏អាចរៀនពីទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរនៅលើព្រះអាទិត្យ និងផែនដីផងដែរ។ កវី​ប្រើ​បច្ចេកទេស​មិន​ធម្មតា​ដោយ​យក​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពី​ពីរ​សម័យ​មក​រួម​គ្នា​ដើម្បី​ស្វែង​រក​ការពិត។

អត្ថបទនៃកំណាព្យរបស់ Lomonosov ដែលមានចំណងជើងថា "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីជប់លៀង" គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលចុងភៅសាមញ្ញបញ្ចប់ជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រដោយមានជំនួយពីការប្រៀបធៀបសាមញ្ញជាមួយអាំងនិង skewer ។ បន្ទាប់ពីបានអានព័ត៌មាន និងការងារដ៏ឈ្លាសវៃនេះតាមអ៊ិនធរណេត វាងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញការចាកចេញពី Canons នៃបុរាណនិយម។ វាមានតម្លៃរៀនវាឱ្យពេញលេញដើម្បីយល់ថាសុភវិនិច្ឆ័យគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីឈ្នះការប្រកួតពាក្យសំដី។

តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ។
ហើយ​ពួកគេ​ឈ្លោះ​គ្នា​យ៉ាង​ក្តៅគគុក។
មួយបានបន្តនិយាយឡើងវិញ: "ផែនដីវិល, រង្វង់នៃព្រះអាទិត្យដើរ";
មួយទៀតគឺព្រះអាទិត្យយកភពទាំងអស់ទៅជាមួយ។
មួយគឺ Copernicus មួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ptolemy ។
នៅទីនេះ ចុងភៅដោះស្រាយជម្លោះដោយស្នាមញញឹមរបស់គាត់។
ម្ចាស់​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ស្គាល់​ដំណើរ​របស់​តារា​ទេ?
ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកនិយាយអំពីការសង្ស័យនេះដោយរបៀបណា?
គាត់​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ថា​៖ «​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា Copernicus ត្រឹមត្រូវ​នៅ​ក្នុង​នោះ?
ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ការពិត ខ្ញុំមិនបានទៅព្រះអាទិត្យទេ។
តើអ្នកណាបានឃើញចុងភៅសាមញ្ញម្នាក់
តើអ្នកណានឹងបង្វែរភ្លើងជុំវិញ Zharkov?

បានកើតឡើងជាមួយគ្នាតារាវិទូពីរនាក់នៅក្នុងពិធីបុណ្យមួយ។
ហើយ​ពួកគេ​ឈ្លោះ​គ្នា​យ៉ាង​ក្តៅគគុក។
មួយបានបន្តធ្វើម្តងទៀត: ផែនដីវិល, រង្វង់នៃព្រះអាទិត្យដើរ;
មួយទៀតគឺព្រះអាទិត្យដឹកនាំភពទាំងអស់ជាមួយវា៖
មួយគឺ Copernicus មួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ថា Ptolemy ។
នៅទីនេះ ចុងភៅដោះស្រាយជម្លោះដោយស្នាមញញឹមរបស់គាត់។
ម្ចាស់​សួរ​ថា​៖ «​តើ​អ្នក​ស្គាល់​ដំណើរ​របស់​តារា​ទេ?
ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកនិយាយអំពីការសង្ស័យនេះដោយរបៀបណា?
គាត់​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ថា​៖ «​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា Copernicus ត្រឹមត្រូវ​នៅ​ក្នុង​នោះ?
ខ្ញុំនឹងបញ្ជាក់ការពិត ខ្ញុំមិនបានទៅព្រះអាទិត្យទេ។
តើអ្នកណាបានឃើញចុងភៅសាមញ្ញម្នាក់
តើអ្នកណានឹងបង្វែរភ្លើងជុំវិញ Zharkov?

ការវិភាគកំណាព្យ "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ" ដោយ Lomonosov

មនុស្សជាច្រើនស្គាល់ M.V. Lomonosov ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក។ ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ Mikhail Vasilyevich ឆ្ពោះទៅរកសិល្បៈដ៏ល្អ ការសរសេរ និងកំណាព្យ។ ភាពប៉ិនប្រសប់ដ៏អស្ចារ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទេពកោសល្យ និងប្រភពដើមដ៏សាមញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យ Lomonosov បង្ហាញខ្លឹមសារទាំងមូលនៃច្បាប់សកលដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានអានការងាររបស់គាត់ "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ" ។

កំណាព្យនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1761 ហើយប្រាប់អំពីជម្លោះដ៏ក្តៅគគុករវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពីរគឺ Claudius Ptolemy និង Nicolaus Copernicus ដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយការនិយាយលេងសើចដោយចុងភៅ។ តួអង្គគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញានៃទស្សនៈផ្ទុយគ្នា - មិនថាផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ឬព្រះអាទិត្យវិលជុំវិញផែនដី - ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា និងមិនអាចជួបបាន។

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងព្រះវិហារបានបដិសេធការពិតដែលថាផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលហ៊ានមិនយល់ស្របត្រូវបានបៀតបៀន និងស្តីបន្ទោស។ មនុស្សសាមញ្ញគឺនៅឆ្ងាយពីការបកស្រាយវិទ្យាសាស្ត្រ និងភព។ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុង rhymes សាមញ្ញនិងអាចយល់បានបញ្ចប់ជម្លោះដ៏វែងមួយ។ ហើយវាគឺជារូបរបស់ចុងភៅ កម្មករសាមញ្ញ ជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យមិនស្មុគស្មាញ និងលេងសើចអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក ដែលបានជួយមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យយល់ការពិត។

ការងារនេះគឺជារឿងប្រៀបប្រដូចដែលគួរឱ្យអស់សំណើចហើយចាកចេញពី Canons នៃបុរាណនិយម - សម្លេងខ្ពស់និងអស្ចារ្យនៃ interlocutors គឺផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍លេងសើចនិងពាក្យសម្ដីរបស់ចុងភៅ។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយផ្សេងទៀតរបស់ Lomonosov ដើម្បីផ្សះផ្សាព្រះវិហារបច្ចុប្បន្នជាមួយនឹងការរកឃើញសម័យទំនើបរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ - អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមានការតស៊ូនៃទស្សនៈលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ ជាមួយនឹងទឡ្ហីករណ៍ឡូជីខល អ្នកនិពន្ធនាំទៅរកគំនិតដែលថា Copernicus និងគំនិតរបស់គាត់គឺជាការពិត មិនថាវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវការប្រព្រឹត្តយ៉ាងណានោះទេ។

អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានបង្កើតឡើងថា Cyrano de Bergerac នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "Another Light, or States and Empires of the Moon" ក៏និយាយអំពីភាពមិនសមហេតុផលនៃការបង្វែរចង្ក្រានជុំវិញខ្ទះចៀន ហើយវាគឺជាអាគុយម៉ង់ដែលតួអង្គរបស់ Lomonosov ដំណើរការ។ អញ្ចឹងហើយបានជា កំណាព្យបែបតិរច្ឆាននោះ ធ្វើឱ្យអស់នូវជម្លោះដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍ទាំងស្រុង ដោយបង្ហាញអ្នកអាននូវគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងដោយការលេងសើច។

កំណាព្យ "តារាវិទូពីរនាក់បានកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យមួយ" គឺជាការងារសំខាន់និងសំខាន់។ M.V. Lomonosov តាមចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ អាចបង្ហាញដល់មនុស្សរាប់លាននាក់នូវគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញ និងសំខាន់នៃច្បាប់នៃសាកលលោក។ ការយល់ដឹងអំពីជីវិត និងគំនិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងគំនិតមិនស្មុគ្រស្មាញរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបាននាំឱ្យមិនត្រឹមតែការរកឃើញលំដាប់ពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានជួយបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់មនុស្សគ្រប់គ្នាផងដែរ។