ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សគឺដោយធម្មជាតិ។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ ហើយពួកគេសួរខ្លួនឯងថា "តើយើងមកពីណា?" "តើកន្លែងរបស់យើងនៅក្នុងពិភពលោកគឺជាអ្វី?" បុរសគឺជាវត្ថុសំខាន់នៅក្នុងទេវកថា និងសាសនារបស់ប្រជាជនជាច្រើន។ វាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ មនុស្សផ្សេងគ្នានៅពេលផ្សេងគ្នាមានចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរទាំងនេះ។
មានវិធីសាស្រ្តសកលចំនួនបី ទស្សនៈសំខាន់ៗចំនួនបីលើការកើតឡើងនៃមនុស្ស៖ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តសាសនាគឺផ្អែកលើជំនឿ និងប្រពៃណី ជាធម្មតាវាមិនតម្រូវឱ្យមានការបញ្ជាក់បន្ថែមណាមួយអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានោះទេ។ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាគឺផ្អែកលើសំណុំដំបូងជាក់លាក់នៃ axioms ដែលទស្សនវិទូបង្កើតរូបភាពរបស់គាត់អំពីពិភពលោកដោយការវែកញែក។
វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើការពិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គនៃការសង្កេត និងការពិសោធន៍។ ដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងការពិតទាំងនេះ សម្មតិកម្មមួយត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយការសង្កេតថ្មី ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ការពិសោធន៍ជាលទ្ធផលដែលវាត្រូវបានបដិសេធ (បន្ទាប់មកសម្មតិកម្មថ្មីត្រូវបានដាក់ទៅមុខ) ឬបញ្ជាក់ ហើយក្លាយជា ទ្រឹស្តីមួយ។ នៅពេលអនាគត ការពិតថ្មីអាចបដិសេធទ្រឹស្ដី ក្នុងករណីនេះសម្មតិកម្មខាងក្រោមត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ដែលសមស្របជាងទៅនឹងសំណុំនៃការសង្កេតទាំងមូល។
ហើយសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា មានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក និងទាក់ទងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល។ ពេលខ្លះវាពិបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ថាតើផ្នែកណានៃវប្បធម៌ដែលត្រូវកំណត់និយមន័យជាក់លាក់មួយ។ ចំនួននៃការមើលដែលមានស្រាប់គឺធំសម្បើម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាដោយសង្ខេបយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបីនៃពួកគេ។ ខាងក្រោមនេះយើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយតែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៃពួកគេដែលជាអ្នកដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតលើទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។
អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណ: ការបង្កើត
Creationism (lat. creatio - ការបង្កើត, ការបង្កើត) គឺជាគោលគំនិតសាសនាមួយ យោងទៅតាមមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួន - ព្រះ ឬព្រះមួយចំនួន - ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតអរូបី។
ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាគឺជាការបញ្ជាក់ដ៏ចំណាស់បំផុតនៅក្នុងប្រពៃណីសរសេរ។ កុលសម្ព័ន្ធដែលមានវប្បធម៌បុព្វកាលជាធម្មតាជ្រើសរើសសត្វផ្សេងៗគ្នាធ្វើជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ៖ ជនជាតិ Delaware Indians បានចាត់ទុកឥន្ទ្រីជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ជនជាតិ Osage Indians - ខ្យង Ainu និង Papuans មកពី Moresby Bay - ឆ្កែ ជនជាតិ Danes បុរាណ និងស៊ុយអែត - ខ្លាឃ្មុំ . ជាឧទាហរណ៍ ប្រជាជនមួយចំនួន ជនជាតិម៉ាឡេ និងទីបេ មានគំនិតអំពីការកើតចេញពីសត្វស្វា។ ផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិអារ៉ាប់ភាគខាងត្បូង ជនជាតិម៉ិកស៊ិកបុរាណ និងពួក Negroes នៃឆ្នេរសមុទ្រ Loango បានចាត់ទុកសត្វស្វាជាសត្វព្រៃដែលព្រះខឹង។ វិធីជាក់លាក់នៃការបង្កើតមនុស្សម្នាក់យោងទៅតាមសាសនាផ្សេងៗគ្នាគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ យោងទៅតាមសាសនាខ្លះមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯងយោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀតពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ - ពីដីឥដ្ឋពីដង្ហើមពីដើមត្រែងពីរាងកាយរបស់ពួកគេនិងដោយគំនិតតែមួយ។
មានសាសនាជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោក ប៉ុន្តែជាទូទៅ ការបង្កើតនិយមអាចបែងចែកទៅជា គ្រិស្តអូស្សូដក់ (ឬប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍) និងការវិវត្តន៍។ ទេវវិទូ-អ្នកប្រឆាំងការវិវត្តន៍ជឿថា ទស្សនៈពិតតែមួយគត់ដែលមានចែងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គឺនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនត្រូវការភស្តុតាងផ្សេងទៀត ពឹងផ្អែកលើជំនឿ និងមិនអើពើនឹងភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត។ យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ មនុស្សក៏ដូចសារពាង្គកាយមានជីវិតផ្សេងទៀតដែរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតតែមួយដង និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៅពេលអនាគត។ អ្នកគាំទ្រកំណែនេះមិនអើពើនឹងភ័ស្តុតាងសម្រាប់ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តរយៈពេលវែង ឬចាត់ទុកថាវាជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតផ្សេងទៀត មុន និងប្រហែលជាមិនជោគជ័យ (ទោះបីជាអ្នកបង្កើតអាចមិនជោគជ័យឬ?) អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះទទួលស្គាល់អត្ថិភាពក្នុងអតីតកាលរបស់មនុស្សខុសពីអ្នកដែលរស់នៅឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែបដិសេធការបន្តណាមួយជាមួយនឹងប្រជាជនសម័យទំនើប។
អ្នកទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត។ យោងទៅតាមពួកគេ ប្រភេទសត្វអាចប្រែក្លាយទៅជាគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែកម្លាំងដឹកនាំនៅក្នុងនេះគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ មនុស្សក៏អាចកើតចេញពីសត្វដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធទាបដែរ ប៉ុន្តែស្មារតីរបស់គាត់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរពីពេលនៃការបង្កើតដំបូង ហើយការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងបានកើតឡើងក្រោមការគ្រប់គ្រង និងតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើត។ សាសនាកាតូលិកលោកខាងលិចឈរជាផ្លូវការនៅលើមុខតំណែងនៃការបង្កើតបដិវត្តន៍។ សព្វវចនាធិប្បាយឆ្នាំ 1950 របស់ Pope Pius XII "Humani generis" ទទួលស្គាល់ថា ព្រះមិនអាចបង្កើតមនុស្សដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ ប៉ុន្តែជាសត្វដែលមានរូបរាងដូចសត្វស្វា ដោយដាក់ព្រលឹងអមតៈទៅក្នុងគាត់។ បន្ទាប់ពីតំណែងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសម្តេចប៉ាបដទៃទៀត ឧទាហរណ៍ John Paul II ក្នុងឆ្នាំ 1996 ដែលបានសរសេរនៅក្នុងសារទៅកាន់ Pontifical Academy of Sciences ថា "ការរកឃើញថ្មីបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាការវិវត្តគួរត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាលើសពីសម្មតិកម្មមួយ" ។ វាជារឿងគួរឱ្យអស់សំណើចដែលសម្រាប់អ្នកជឿរាប់លាននាក់ ទស្សនៈរបស់សម្តេចប៉ាបក្នុងរឿងនេះមានន័យមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានលើសពីមតិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ពាន់នាក់ដែលបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយពឹងផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ពាន់នាក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមានទស្សនៈផ្លូវការតែមួយលើបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍នោះទេ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងៗគ្នាបកស្រាយពីគ្រានៃការកើតនៃមនុស្សម្នាក់តាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង ពីកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់សុទ្ធសាធ រហូតដល់អ្នកបង្កើតការវិវត្តន៍ដែលស្រដៀងនឹងកាតូលិក។
អ្នកបង្កើតសម័យទំនើបធ្វើការសិក្សាជាច្រើន ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអវត្តមាននៃការបន្តរវាងមនុស្សបុរាណ និងមនុស្សសម័យទំនើប ឬអត្ថិភាពរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទាំងស្រុងនៅសម័យបុរាណ។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ គេប្រើសម្ភារដូចនឹងអ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យា ប៉ុន្តែគេមើលពីមុំផ្សេង។ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ អ្នកបង្កើតនៅក្នុងសំណង់របស់ពួកគេពឹងផ្អែកលើការរកឃើញដោយមនុស្សស្លេកស្លាំងជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទមិនច្បាស់លាស់ ឬលក្ខខណ្ឌនៃទីតាំង ដោយមិនអើពើនឹងសម្ភារៈដែលនៅសល់។ លើសពីនេះ អ្នកបង្កើតតែងតែធ្វើប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តមិនត្រឹមត្រូវតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការរិះគន់របស់ពួកគេធ្លាក់លើផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនទាន់គ្របដណ្តប់ពេញលេញ - អ្វីដែលគេហៅថា "ចំណុចពណ៌សនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" - ឬមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។ ជាធម្មតាការវែកញែកបែបនេះធ្វើឱ្យមនុស្សចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនសូវស្គាល់ជីវវិទ្យា និងនរវិទ្យា។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន អ្នកបង្កើតត្រូវបានចូលរួមក្នុងការរិះគន់ ប៉ុន្តែ អ្នកមិនអាចបង្កើតឡើងដោយការរិះគន់គោលគំនិតរបស់អ្នកទេ ហើយពួកគេក៏មិនមានសម្ភារៈនិងអំណះអំណាងឯករាជ្យរបស់ពួកគេដែរ។. ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាមានអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួនសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពីអ្នកបង្កើត៖ ក្រោយមកទៀតបម្រើជាសូចនាករដ៏ល្អនៃភាពអាចយល់បាន ភាពងាយស្រួល និងប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដល់សាធារណជនទូទៅ ដែលជាការលើកទឹកចិត្តបន្ថែមសម្រាប់ការងារថ្មី។
គួរកត់សម្គាល់ថាចំនួននៃចរន្តអ្នកបង្កើតក៏ដូចជាទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្ត្រគឺមានទំហំធំណាស់។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ពួកគេស្ទើរតែមិនត្រូវបានតំណាងទេ ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមួយចំនួនមានទំនោរទៅរកទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះក៏ដោយ។
Creationism (ពីឡាតាំង creatio - ការបង្កើត) ដែលជាគោលលទ្ធិសាសនានិងទស្សនវិជ្ជានៃការបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្សដោយព្រះ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតនៃការបង្កើតនិយមបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទេវកថានៃលោហធាតុលោហធាតុដោយសារតែការកំណត់និយមន័យនៃភាពខុសគ្នារវាងសកម្មភាពនៃការបង្កើតនិងសកម្មភាពផ្សេងទៀតនៃអាទិទេព (ជំនាន់ជីវសាស្រ្តសិប្បកម្មការតស៊ូ។ ល។ ) ដើរតួជា កត្តានៅក្នុងដំណើរការ cosmogonic ។ នៅក្នុងទម្រង់មិនទាន់ឃើញច្បាស់ ធាតុនៃការបង្កើតមានរួចហើយនៅក្នុងទេវកថាបុរាណនៃបូព៌ាបូព៌ា (អេហ្ស៊ីបបុរាណ ស៊ូមេរៀ អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន) ប៉ុន្តែទំនោរទៅរកការបង្កើតនិយមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដា។ ជាប្រភេទនៃ ontology ពិសេស ការបង្កើតនិយមបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងប្រពៃណីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាដំបូងនៅក្នុងវគ្គនៃការទទួលស្វាគមន៍វត្ថុបុរាណចុងនៃការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរ (ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ និងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន) អំពី ការបង្កើតពិភពលោក។ គំនិតអំពីការបង្កើតក៏ត្រូវបានដំណើរការឡើងវិញយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីអារ៉ាប់-មូស្លីម ដែលបានបង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើតនិយម។
ការបង្កើតសាសនាគ្រិស្តបានទទួលទម្រង់បែបបទលម្អិតក្នុងអំឡុងពេល patristic - ដំបូងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រតិបត្តិព្រះគម្ពីរហើយបន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធរបស់គ្រីស្ទាន។ មធ្យោបាយគោលគំនិតសម្រាប់ការបង្កើតបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាក្រិចនៅក្នុងសំណេររបស់ Philo of Alexandria, Clement of Alexandria, Origen និង Cappadocian Fathers ជាភាសាឡាតាំង - ជាចម្បងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Blessed Augustine ដែលបានបង្កើតឡើងជាភាពខុសគ្នាខាង ontological ចម្បងរវាងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ និងអ្នកបង្កើតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ និងអ្នកបង្កើតបណ្តោះអាសន្ន និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ព្រមទាំងនៅក្នុងសំណេររបស់ John Scotus Eriugena ដែលបានបែងចែករវាងប្រភេទនៃអង្គភាពដូចជា "បង្កើត និងមិនបានបង្កើត" "បង្កើត និងបង្កើត" "មិនបង្កើត និងបង្កើត" ។ គោលគំនិតនៃការបង្កើតនិយមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Creeds ដែលមាននិយមន័យនៃព្រះតែមួយជាអ្នកបង្កើត។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតជាគោលលទ្ធិ ការបង្កើតនិយមបានប្រឆាំងនឹងកំណែផ្សេងៗនៃទ្រឹស្ដី Neoplatonic នៃការ emanation និងគំនិតធម្មជាតិនិយមអំពីការបង្កើត និងលំដាប់នៃវត្ថុដែលមានស្រាប់អស់កល្បជានិច្ច (សូមមើល ទម្រង់ និងបញ្ហា)។ នៅក្នុងវគ្គនៃការពិភាក្សាជុំវិញគំនិតនៃការបង្កើត ការលំបាកឡូជីខលមួយបានលេចឡើង - នៅលើដៃមួយ ការបង្កើតត្រូវតែត្រូវបានគិតថាជាទង្វើមួយ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងពេលវេលានោះទេ - ដែលត្រូវបានដោះស្រាយខុសគ្នាដោយ ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូផ្សេងៗ។ Creationism បានទទួលពាក្យរបស់វានៅក្នុង scholasticism មជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុង "Sentences" របស់ Peter Lombard ភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងមួយត្រូវបានជួសជុលជាលើកដំបូងរវាង "creare" ("to make something out of nothing") និង "facere" ("to create from the available material")។ ដោយផ្អែកលើវា ថូម៉ាស អាគីណាស បានបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងការបង្កើត (ការបង្កើត) និងការកើតឡើង (ជំនាន់) ដោយប្រើគំនិតអារីស្តូតនៃលទ្ធភាព និងការពិត។ យោងទៅតាមថូម៉ាស ការបង្កើតគឺជាការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពបច្ចុប្បន្ន ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទង្វើដ៏បរិសុទ្ធ ដែលគ្មានលទ្ធភាពណាមួយកើតឡើងមុនឡើយ។ ដូច្នេះ អតីតអាចកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ខណៈពេលដែលក្រោយមកទៀតអាចយល់បានត្រឹមតែជាមិនអាចបំបែកបាន និងសាមញ្ញបំផុត។
ភាពខុសគ្នារវាងការបង្កើត និងការកើតឡើងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាអំពីប្រភពដើមនៃព្រលឹង៖ ផ្ទុយពីប្រពៃណីនិយម ដែលព្រលឹងរួមជាមួយនឹងរូបកាយត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សពីឪពុកម្តាយ ការបង្កើតនិយមអះអាងថាវា ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ទារក។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសមហេតុផលនៃសម័យទំនើប ការបង្កើតនិយមបានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗនូវទម្រង់ដែលមានកម្រិតកាន់តែច្រើនឡើងៗ ចាប់ពីគោលគំនិតរបស់ R. Descartes នៃការបង្កើតដ៏អស់កល្បរហូតដល់កំណែផ្សេងៗនៃលទ្ធិសាសនា។
ពន្លឺ៖ Norris R.A. ព្រះ និងពិភពលោកនៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តដើមដំបូង។ អិល, ១៩៦៦; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung។ Fr./M. , 1988 ។
P.V. Rezvykh ។
ការច្នៃប្រឌិតក្នុងជីវវិទ្យា។គំនិតនៃភាពជាប់លាប់នៃប្រភេទសត្វដោយពិចារណាលើភាពចម្រុះនៃពិភពសរីរាង្គដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 19 ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃ morphology សរីរវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការបន្តពូជនៃសារពាង្គកាយ ដែលបានជំនួសបន្តិចម្តងៗនូវគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរនិយមអំពីការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃប្រភេទសត្វ និង ការលេចឡើងនៃសារពាង្គកាយដែលជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាចៃដន្យនៃសរីរាង្គបុគ្គល (Empedocles, Lucretius, Albert the Great និងល) ។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃភាពស្ថិតស្ថេរនៃប្រភេទសត្វ (IS Pallas) បានប្រកែកថា ប្រភេទសត្វពិតជាមាន ថាពួកវាមានលក្ខណៈដាច់ពីគ្នា និងមានស្ថេរភាព ហើយជួរនៃភាពប្រែប្រួលរបស់វាមានដែនកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ K. Linnaeus បានប្រកែកថាមានប្រភេទសត្វជាច្រើនដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតពិភពលោក។ J. Cuvier បានពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វនៅក្នុងកាលប្បវត្តិបុរាណវិទ្យាដោយទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយ ដែលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (J. L. R. Agassiz, A. D'Orbigny និងអ្នកដទៃ) បាននាំឱ្យមានការប្រកាសរយៈពេលរាប់សិបនៃការបន្តឡើងវិញពេញលេញ។ នៃពិភពសរីរាង្គនៃផែនដី។ សកម្មភាពជាច្រើននៃការបង្កើតប្រភេទនីមួយៗត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ C. Lyell ។ ដោយសារតែការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆាប់រហ័សនៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលទ្ធិដាវីន ចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងជីវវិទ្យារួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែគំនិតនៃការបង្កើតនិយមត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ គោលលទ្ធិ។ ការប៉ុនប៉ងម្តងហើយម្តងទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃការវិវត្តន៍ជាមួយនឹងគំនិតនៃព្រះដែលជាបុព្វហេតុដើមនិងគោលដៅចុងក្រោយរបស់វា (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin និងអ្នកដទៃ) ។ ចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ចលនានៃ "ការបង្កើតនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង សង្គម និងបណ្ឌិត្យសភាជាច្រើនបានកើតឡើង ដែលការពារនិក្ខេបបទដែលវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃនិទានកថាព្រះគម្ពីរអំពីការបង្កើត។ សកលលោក និងមនុស្ស ហើយទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺគ្រាន់តែជាការពន្យល់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃពិភពសរីរាង្គ។ ជីវវិទូភាគច្រើន ដោយផ្អែកលើការពិតនៃការវិវត្តន៍ជាទូទៅ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ជាពិសេសបដិសេធ "ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ" ហើយជឿថា ភស្តុតាងសម្រាប់ "ការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" គឺផ្អែកលើការយល់ខុសនៃទ្រឹស្តីទំនើបនៃការវិវត្តន៍។
លីតៈ Danilevsky N. Ya. Darwinism: ការសិក្សាដ៏សំខាន់មួយ។ SPb ។ , 1885-1889 ។ ធី ១-២; Gray A. Darwiniana: អត្ថបទ និងការពិនិត្យឡើងវិញដែលទាក់ទងនឹង Darwinism ។ ខេម (អភិបូជា), ឆ្នាំ 1963; Nazarov V.I. ទ្រឹស្តីវិវត្តនៅប្រទេសបារាំងបន្ទាប់ពីដាវីន។ M. , 1974; Morris H. ករណីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើត។ ទី 5 ed ។ សានឌីអាហ្គោ ឆ្នាំ ១៩៨៤; Tatarinov L.P. ការវិវត្តន៍និងការបង្កើតនិយម។ M. , 1988; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Gish D. Creation ឆ្លើយអ្នករិះគន់របស់ពួកគេ។ SPb ។ , 1995; Morris G. មូលដ្ឋានគ្រឹះព្រះគម្ពីរនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ SPb ។ , 1995; ការបង្កើតនិយមនៅអាមេរិកសតវត្សទី 20 ។ N.Y.; អិល, ១៩៩៥; Smout K. ភាពចម្រូងចម្រាសនៃការបង្កើត/ការវិវត្តន៍៖ ការប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាចវប្បធម៌។ វេសផត; អិល ១៩៩៨; Ruse M. អាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំង៖ តើការវិវត្តន៍ និងការកសាងសង្គមមែនទេ? ខេម ( ម. ); L. , 1999; លេខ R. អ្នកបង្កើត៖ ពីការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ រហូតដល់ការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ។ ខេម ( ម. ); L. , 2006; Hayward J. ភាពចម្រូងចម្រាសនៃការបង្កើត/ការវិវត្តន៍៖ គន្ថនិទ្ទេសដែលមានកំណត់ចំណាំ។ ឡានថម; អិល, ១៩៩៨ ។
ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតនិយម
1. ទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស
ទស្សនៈផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ឬព្រះកើតឡើងច្រើនមុនជាងទ្រឹស្តីសម្ភារៈនិយមនៃជំនាន់នៃជីវិត និងការវិវត្តន៍នៃបុព្វបុរស anthropoid ទៅជាមនុស្ស។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដីនៃសម័យបុរាណ ទង្វើនៃការបង្កើតមនុស្សត្រូវបានសន្មតថាជាអាទិទេពផ្សេងៗ។
ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមទេវកថា Mesopotamian ព្រះដែលដឹកនាំដោយ Marduk បានសម្លាប់អតីតអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ Abazu និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Tiamat ឈាមរបស់ Abazu ត្រូវបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋ ហើយបុរសដំបូងបានក្រោកឡើងពីដីឥដ្ឋនេះ។ ហិណ្ឌូមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ។ យោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ពិភពលោកត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្នកឈ្នះ ពោលគឺព្រះសិវៈ ព្រះគ្រឹស្នា និងព្រះវិស្ណុ ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ Incas, Aztecs, Dagons, Scandinavians បុរាណមានកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលជាមូលដ្ឋានស្របគ្នា: មនុស្សម្នាក់គឺជាការបង្កើតគំនិតខ្ពស់ឬជាព្រះសាមញ្ញ។
ទស្សនៈសាសនាគ្រិស្តលើការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ព្រះអម្ចាស់) ដែលជាព្រះតែមួយគត់ក្នុងសកលលោក ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាបីអង្គ៖ ព្រះជាបិតា ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) និង ព្រះ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវដែលមានគោលបំណងស្វែងរកភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់កំណែនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្ត" ។ អ្នកបង្កើតសម័យទំនើបស្វែងរកការបម្រុងទុកអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងការគណនាត្រឹមត្រូវ។ ជាពិសេស ពួកគេបង្ហាញថា ទូករបស់ណូអេអាចផ្ទុក "សត្វជាគូ" ទាំងអស់ - ផ្តល់ឱ្យថាត្រីនិងសត្វក្នុងទឹកផ្សេងទៀតមិនត្រូវការកន្លែងនៅក្នុងទូកទេហើយសត្វឆ្អឹងខ្នងដែលនៅសល់ - ប្រហែល 20 ពាន់ប្រភេទ។ ប្រសិនបើយើងគុណលេខនេះនឹងពីរ (ឈ្មោលមួយនិងញីត្រូវបានគេយកទៅក្នុងហិប) យើងនឹងទទួលបានសត្វប្រហែល 40,000 ក្បាល។ ឡានចៀមខ្នាតមធ្យមអាចដឹកសត្វបាន 240 ក្បាល។ នេះមានន័យថារថយន្តចំនួន ១៤៦ គ្រឿងនឹងត្រូវការ។ ហើយហិបមួយដែលមានប្រវែង ៣០០ ទទឹង ៥០ និងកម្ពស់ ៣០ ហត្ថ មានរទេះចំនួន ៥២២។ នេះមានន័យថាមានកន្លែងសម្រាប់សត្វទាំងអស់ ហើយនឹងមានច្រើនទៀត - សម្រាប់អាហារ និងមនុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀត យោងទៅតាមលោក Thomas Heinz នៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវការបង្កើត ប្រហែលជាបានទាយថានឹងយកសត្វតូចៗ និងក្មេងៗ ដើម្បីឱ្យពួកវាប្រើប្រាស់កន្លែងទំនេរតិច និងបង្កើនសកម្មភាពកាន់តែច្រើន។
អ្នកបង្កើតជាទូទៅបដិសេធការវិវត្តន៍ ខណៈពេលដែលការលើកឡើងពីការពិតដែលផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា អ្នកជំនាញកុំព្យូទ័របានឈានដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងការប៉ុនប៉ងបង្កើតចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថាពួកគេមិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវភ្នែកមនុស្សបានឡើយ ជាពិសេសរីទីណាដែលមានកំណាត់ និងកោណ 100 លានរបស់វា ព្រមទាំងស្រទាប់សរសៃប្រសាទដែលធ្វើប្រតិបត្តិការគណនាយ៉ាងតិច 10 ពាន់លានក្នុងមួយវិនាទី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Charles Darwin ថា "ការសន្មត់ថាភ្នែក ... អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិអាចហាក់ដូចជាខ្ញុំសារភាពដោយត្រង់ទៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតដែលមិនសមហេតុផល" ។
2. ការបង្កើតនិយម
ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ទស្សនវិទ្យានៃពិភពលោក
Creationism (មកពីឡាតាំង creatio, genus p. creationis - creation) គឺជាទ្រឹស្ដី និងមនោគមវិជ្ជា យោងទៅតាមទម្រង់សំខាន់ៗនៃពិភពសរីរាង្គ (ជីវិត) មនុស្សជាតិ ភពផែនដី និងពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតដោយផ្ទាល់។ ដោយអ្នកបង្កើត ឬព្រះ។
ប្រវត្តិនៃការបង្កើតសាសនាគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា ទោះបីជាពាក្យខ្លួនឯងមិនចាស់ក៏ដោយ។ ពាក្យ "ការបង្កើតនិយម" បានក្លាយជាការពេញនិយមនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ដែលជាគំនិតដែលទទួលស្គាល់ការពិតនៃរឿងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃការបង្កើតពិភពលោក។ ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាពិសេសការរីករាលដាលនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ក្នុងសតវត្សទី 19 បាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងទស្សនៈថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងរូបភាពព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក។
នៅឆ្នាំ 1932 "ចលនាតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចក្រភពអង់គ្លេស គោលបំណងគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ "វិទ្យាសាស្រ្ត" ព័ត៌មាន និងការពិតដែលបង្ហាញពីភាពមិនពិតនៃការបង្រៀនវិវត្តន៍ និងការពិតនៃរូបភាពព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 1970 ចំនួនសមាជិកសកម្មឈានដល់ 850 នាក់។ នៅឆ្នាំ 1972 សមាគមវិទ្យាសាស្ត្រញូវតុនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចក្រភពអង់គ្លេស។
នៅសហរដ្ឋអាមេរិក អង្គការអ្នកបង្កើតដែលមានឥទ្ធិពលដោយយុត្តិធម៌បានទទួលជោគជ័យក្នុងការទទួលបានបម្រាមបណ្តោះអាសន្នលើការបង្រៀនជីវវិទ្យាវិវត្តន៍នៅក្នុងសាលារដ្ឋក្នុងរដ្ឋមួយចំនួន ហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 សកម្មជននៃ "ការបង្កើតផែនដីវ័យក្មេង" បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការណែនាំនៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត ការបង្កើតនិយម” ទៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា។ នៅឆ្នាំ 1975 នៅ Daniel v. Waters ការបង្រៀននៃការបង្កើតនិយមសុទ្ធនៅក្នុងសាលាត្រូវបានប្រកាសថាមិនស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នេះបណ្តាលឱ្យឈ្មោះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "វិទ្យាសាស្ត្របង្កើត" ហើយបន្ទាប់ពីការហាមឃាត់របស់វានៅឆ្នាំ 1987 ("Edwards v. Aguillard") ទៅជា "ការរចនាឆ្លាតវៃ" ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ម្តងទៀតដោយតុលាការរួចហើយនៅក្នុង 2005 ("Kitzmiller v. Dover ")
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 មក មូលនិធិ Istanbul សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ (BAV) បានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេសទួរគី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ខ្លួន។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2007 មូលនិធិបានបង្ហាញសៀវភៅសិក្សាដែលមាន 770 ទំព័រដែលមានចំណងជើងថា "Atlas of the Creation" ដែលត្រូវបានផ្ញើដោយឥតគិតថ្លៃដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាលារៀនក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ស្កែនឌីណាវៀ បារាំង និងទួរគីជាភាសារបស់ពួកគេ។ បន្ថែមពីលើទ្រឹស្ដី "វិទ្យាសាស្ត្រ" សៀវភៅនេះនិយាយអំពីបញ្ហាទស្សនៈពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះបានស្តីបន្ទោសចំពោះលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ណាស៊ី និងរ៉ាឌីកាល់អ៊ិស្លាម លើទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ អត្ថបទនោះនិយាយថា៖ «លទ្ធិដាវីនជាទស្សនវិជ្ជាតែមួយគត់ដែលឲ្យតម្លៃលើជម្លោះ។
បច្ចុប្បន្ននេះ សមាគមសាធារណៈ ក្រុម និងអង្គការនានាដំណើរការក្រោមមនោគមវិជ្ជានៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក។ យោងតាមរបាយការណ៍៖ ៣៤ នាក់នៅអាមេរិក ៤ នាក់នៅអង់គ្លេស ២ នាក់នៅអូស្ត្រាលី ២ នាក់នៅកូរ៉េខាងត្បូង ២ នាក់នៅអ៊ុយក្រែន រុស្ស៊ី ២ នាក់ តួកគី ១ នាក់ ហុងគ្រី ១ នាក់ ស៊ែប៊ី ១ ។
សភាសភានៃក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប (PACE) ដែលរុស្ស៊ីជាសមាជិកផងដែរ នៅក្នុងដំណោះស្រាយ 1580 នៃថ្ងៃទី 4 ខែតុលា ឆ្នាំ 2007 មានចំណងជើងថា "គ្រោះថ្នាក់នៃការបង្កើតនិយមសម្រាប់ការអប់រំ" បានសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីផលវិបាកមិនល្អដែលអាចកើតមាននៃការរីករាលដាលនៃគំនិត។ នៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ និងថាការបង្កើតនិយមអាចក្លាយជាការគំរាមកំហែងដល់សិទ្ធិមនុស្ស ដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប។ ដំណោះស្រាយនេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការជំនួសវិទ្យាសាស្ត្រដោយសេចក្តីជំនឿ និងភាពមិនពិតនៃអ្នកបង្កើតការអះអាងអំពីលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។
3. ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗ
ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការបង្កើតនិយមគឺជាគំនិតដ៏ធំទូលាយមួយ - ពីទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ រហូតដល់អ្នកដែលអះអាងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលសំណុំនៃគំនិតនេះមានដូចគ្នានោះគឺថា ពួកគេត្រូវបានច្រានចោលដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនថាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ យ៉ាងហោចណាស់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ Karl Popper នៃភាពមិនពិត៖ ការសន្និដ្ឋានពីបរិវេណនៃការបង្កើតនិយមមិនមានអំណាចទស្សន៍ទាយទេ ព្រោះពួកគេមិនអាចសាកល្បងដោយការពិសោធន៍។
មានចរន្តខុសៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងការបង្កើតសាសនាគ្រិស្ត ដោយបង្វែរការបកស្រាយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ យោងតាមកម្រិតនៃភាពមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើអតីតកាលនៃផែនដី និងសកលលោក ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេសម្គាល់ថា:
· អក្ខរកម្ម (Young-Earth) Creationism (Young-Earth Creationism) ទទូចលើព្យញ្ជនៈតាមសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នោះគឺពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ - ក្នុងរយៈពេល 6 ថ្ងៃនិងប្រហែល 6000 (យោងទៅតាមប្រូតេស្តង់មួយចំនួនដោយផ្អែកលើអត្ថបទ Masoretic នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់) ឬ 7500 (យោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះផ្អែកលើ Septuagint ។ ) ឆ្នាំមុន។
· Metaphorical (ផែនដីចាស់) ការបង្កើត: នៅក្នុងវា "6 ថ្ងៃនៃការបង្កើត" គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបជាសកលដែលប្រែប្រួលទៅនឹងកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹង; តាមពិត "ថ្ងៃនៃការបង្កើត" មួយត្រូវនឹងរាប់លាន ឬរាប់ពាន់លានឆ្នាំពិតប្រាកដ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរពាក្យ "ថ្ងៃ" មានន័យថាមិនត្រឹមតែមួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗបង្ហាញពីរយៈពេលមិនកំណត់នៃពេលវេលា។ ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើត metaphorical បច្ចុប្បន្នទូទៅបំផុតគឺ:
· Gap creationism: ផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយមុនថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត ហើយនៅតែ "គ្មានទម្រង់ និងទទេ" សម្រាប់រយៈពេល 4.6 ពាន់លានឆ្នាំដូចគ្នា ដែលភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញ ឬត្រូវបានទទេដោយព្រះសម្រាប់ការបង្កើតថ្មី។ មានតែបន្ទាប់ពីគម្លាតតាមកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ - ព្រះបានផ្តល់ឱ្យផែនដីនូវរូបរាងទំនើបនិងបង្កើតជីវិត។ ដូចទៅនឹង Young Earth Creationism ថ្ងៃនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរទាំងប្រាំមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃពិតចំនួនប្រាំមួយ 24 ម៉ោង។
· ការបង្កើតលទ្ធិជឿនលឿន៖ យោងតាមគំនិតនេះ ព្រះបន្តដឹកនាំដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វ និងរូបរាងរបស់វា។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះទទួលយកទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារារូបវិទ្យា និងការណាត់ជួប ប៉ុន្តែបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងការបញ្ជាក់ដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។
· Theistic evolutionism (evolutionary creationism)៖ ទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែអះអាងថា ការវិវត្តន៍គឺជាឧបករណ៍របស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតក្នុងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។ ការវិវត្តន៍បែបទ្រឹស្ដីទទួលយកគំនិតទាំងអស់ ឬស្ទើរតែទាំងអស់ដែលទទួលយកជាទូទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយកំណត់ការអន្តរាគមន៍អព្ភូតហេតុរបស់អ្នកបង្កើតដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដែលមិនត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាការបង្កើតព្រលឹងអមតៈដោយព្រះនៅក្នុងមនុស្ស ( Pope Pius XII) ឬការបកស្រាយដោយចៃដន្យនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាការបង្ហាញនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ អ្នកបង្កើតប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍ជាច្រើនមិនបានចាត់ទុកជំហររបស់ពួកគេថាជាការបង្កើតនិយមទាល់តែសោះ (ភាគច្រើននៃអ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រសូម្បីតែបដិសេធអ្នកបដិវត្តខាងទ្រឹស្ដីនូវសិទ្ធិក្នុងការហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ)។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បច្ចុប្បន្នមិនមាន (2014) មានមុខតំណែងផ្លូវការតែមួយទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ហើយតាមនោះ ការបង្កើតនិយម។
ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាយូដា។
ដោយសារគម្ពីរ Qur'an មិនដូចសៀវភៅលោកុប្បត្តិ មិនបានផ្តល់នូវការពិពណ៌នាលម្អិតនៃការបង្កើតពិភពលោកទេ ការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពមូស្លីមគឺជារឿងធម្មតាតិចជាងសាសនាអ៊ីស្លាមជឿ (ស្របតាមអត្ថបទនៃគម្ពីរ Qur'an) ថាមនុស្ស និង ជិន ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទស្សនៈសម័យទំនើបរបស់ស៊ុននីជាច្រើនលើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺជិតទៅនឹងការវិវត្តនៃការបង្កើត។
អ្នកតំណាងជាច្រើននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សាសនាយូដាបដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ដោយទទូចលើការអានព្យញ្ជនៈនៃ Torah ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកតំណាងនៃសាខាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបនៃសាសនាយូដា - អ្នកសម័យទំនើបសាសនានិងអ្នកកាន់សាសនា Zionists មានទំនោរនឹងបកស្រាយផ្នែកខ្លះនៃ Torah ដោយចោទប្រកាន់ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្នែកខ្លះ។ ទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកតំណាងនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម និងជាអ្នកកែទម្រង់សាសនាយូដាទទួលយកយ៉ាងពេញលេញនូវគោលជំហរមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។
ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណគឺជិតទៅនឹងលទ្ធិនិយមនិយម ខណៈពេលដែលទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប ក៏ដូចជាសាសនាយូដាអភិរក្សនិយម និងកំណែទម្រង់គឺនៅជិតទៅនឹងលទ្ធិនិយម។
ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។
ការរិះគន់របស់ឥស្លាមអំពីទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍គឺធ្ងន់ធ្ងរជាងគ្រិស្តសាសនាទៅទៀត។ ការរិះគន់អ៊ីស្លាមនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងគំនិតរបស់អ្នករចនាម៉ូដក្រោយសម័យបារាំងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការងារដូចជា "ការផ្លាស់ប្តូរនិមិត្តសញ្ញា និងការស្លាប់", "វិញ្ញាណនៃអំពើភេរវកម្ម" (J. Baudrillard), "មូលធននិយម និងជំងឺវិកលចរិក" (J. Deleuze , F. Guattari) ។ អ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់គឺភាពស្រដៀងគ្នានៃការរិះគន់នេះជាមួយនឹងគំនិតមួយចំនួននៃលទ្ធិនីអូម៉ាក្សនិយម (A. Negri)។
បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកឃោសនាដ៏សកម្មបំផុតម្នាក់នៃការបង្កើតសាសនាឥស្លាម គឺហារុន យ៉ាយ៉ា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Harun Yahya អំពីទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងធម្មជាតិនៃអំណះអំណាងរបស់គាត់ តែងតែទទួលរងនូវការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។
អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាមមួយចំនួនក៏មិនចែករំលែកទស្សនៈរបស់ H. Yahya ដែរ។ ដូច្នេះ លោក Dalil Boubaker ប្រធានសហភាពមូស្លីមនៃប្រទេសបារាំង បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើសៀវភៅរបស់ Harun Yahya បានកត់សម្គាល់ថា "ការវិវត្តន៍គឺជាការពិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ហើយ "ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មិនផ្ទុយនឹងគម្ពីរកូរ៉ានទេ"៖ "គាត់ព្យាយាមបង្ហាញថា ប្រភេទសត្វនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយដកស្រង់ជារូបថតភស្តុតាង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនអាចពន្យល់ពីការបាត់ខ្លួននៃប្រភេទសត្វមួយចំនួន និងការកើតឡើងនៃប្រភេទសត្វដទៃទៀតនោះទេ។
សង្គមវិទូ Malek Shebel ក៏បាននិយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែត Le Monde ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2007 ថា "ឥស្លាមមិនដែលខ្លាចវិទ្យាសាស្ត្រទេ... សាសនាឥស្លាមគ្មានអ្វីត្រូវខ្លាចនឹងលទ្ធិដាវីនទេ... ឥស្លាមមិនខ្លាចប្រវត្តិនៃការវិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃ ពូជមនុស្ស”។
ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។
ក្នុងចំណោមសាសនាដែលមិនមែនជាអប្រាហាំ ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់។ ចាប់តាំងពីសាសនាហិណ្ឌូសន្មតថាជាយុគសម័យបុរាណបំផុតនៃពិភពលោក លទ្ធិបង្កើតតាមព្យញ្ជនៈហិណ្ឌូ ផ្ទុយពីអ័ប្រាហាំ អះអាងថាមិនមែនជាយុវជននៃផែនដីទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុបុរាណរបស់មនុស្សជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចជាអ្នកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាអ័ប្រាហាំ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តត្រូវបានបដិសេធ ហើយក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ភាពដំណាលគ្នានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងដាយណូស័រត្រូវបានបញ្ជាក់។
សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យបូស្តុន M. Sherman ស្នើសម្មតិកម្មអំពីរូបរាងសិប្បនិម្មិតនៃ "ហ្សែនសកល" នៅក្នុង Cambrian ដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុនៃអ្វីដែលគេហៅថាការផ្ទុះ Cambrian ក្នុងការវិវត្តនៃសារពាង្គកាយពហុកោសិកា។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ទទូចឱ្យមានការផ្ទៀងផ្ទាត់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្មតិកម្មរបស់គាត់។
ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ។
"វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត" ឬ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត" (eng ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត) - និន្នាការនៃការបង្កើតនិយមដែលអ្នកគាំទ្រអះអាងថាវាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានការបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃទង្វើនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរនិងកាន់តែទូលំទូលាយ ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ (ជាពិសេស។ ទឹកជំនន់) ខណៈពេលដែលនៅសល់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។
ទោះបីជាការសរសេររបស់អ្នកគាំទ្រ "វិទ្យាសាស្រ្តបង្កើត" ជារឿយៗអំពាវនាវដល់បញ្ហានៃភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត ដែលនាំមកនូវគំនិតរបស់ពួកគេកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការបង្កើតការរចនាដោយដឹងខ្លួន អ្នកគាំទ្រនៃ "ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ" មានទំនោរទៅបន្ថែមទៀត និងទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ការអានអក្សរសាស្ត្រ។ សៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដោយបញ្ជាក់ជំហររបស់ពួកគេជាទ្រឹស្ដី ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្រ្ត តាមគំនិតរបស់ពួកគេ អាគុយម៉ង់។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ស្នាដៃរបស់ "អ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ"៖
· ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "វិទ្យាសាស្ត្រប្រតិបត្តិការ" អំពីបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន សម្មតិកម្មដែលអាចរកបានសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ពិសោធន៍ "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាល។ ដោយសារតែការមិនអាចចូលដំណើរការបាននៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយផ្ទាល់ យោងទៅតាមអ្នកបង្កើត វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីពឹងផ្អែកលើបុព្វបទនៃធម្មជាតិ "សាសនា" ហើយការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រអាចពិតឬមិនពិតអាស្រ័យលើការពិតឬមិនពិតនៃអាទិភាព។ បានទទួលយកសាសនា។
· "ប្រភេទដែលបានបង្កើតដំបូង" ឬ "បារ៉ាមីន" ។ អ្នកបង្កើតជាច្រើនសតវត្សមុនៗ ដូចជា K. Linnaeus នៅពេលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទសត្វ និងរុក្ខជាតិផ្សេងៗ សន្មតថាប្រភេទសត្វមិនអាចប្រែប្រួលបាន ហើយចំនួននៃប្រភេទសត្វដែលមានស្រាប់បច្ចុប្បន្នគឺស្មើនឹងចំនួនដែលព្រះបានបង្កើតដំបូង (ដកប្រភេទសត្វដែលបានផុតពូជទៅហើយ។ នៅក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ឧទាហរណ៍ ដូដូ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យស្តីពីការបញ្ជាក់នៅក្នុងធម្មជាតិបានបង្ខំឱ្យគូប្រជែងនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ យោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃ "baramin" នីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងសំណុំនៃលក្ខណៈជាក់លាក់ និងសក្តានុពលសម្រាប់ចំនួនកំណត់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។ . ប្រភេទសត្វមួយប្រភេទ (សហគមន៍ដាច់ស្រយាលបន្តពូជ ដូចដែលអ្នកហ្សែនចំនួនប្រជាជនយល់វា ឬដំណាក់កាលឋិតិវន្តនៃដំណើរការវិវត្តន៍ ដូចដែលអ្នកបុរាណវិទ្យាយល់ពីវា) មិនមានន័យដូចនឹង "បារ៉ាមីន" នៃអ្នកបង្កើតនោះទេ។ យោងទៅតាមអ្នកប្រឆាំងនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ "baramins" មួយចំនួនរួមមានប្រភេទសត្វជាច្រើន ក៏ដូចជាពន្ធដារនៃលំដាប់ខ្ពស់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ មនុស្សដែលអ្នកបង្កើតបានទទូចលើហេតុផលខាងទ្រឹស្តី ទូរគមនាគមន៍ និងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិមួយចំនួន) អាច រួមបញ្ចូលតែមួយប្រភេទ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអ្នកតំណាងនៃ "baramin" នីមួយៗបានបង្កាត់ពូជគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនមានការរឹតបន្តឹងឬនៅក្នុង sub-baramins - ប្រភេទសត្វ។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ប្រភេទសត្វពីរផ្សេងគ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "baramin" ដូចគ្នា អ្នកបង្កើតតែងតែដាក់ចេញនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតកូនចៅ (ទោះបីជាគ្មានកូនក៏ដោយ) កំឡុងពេលបង្កាត់អន្តរជាក់លាក់។ ដោយសារឧទាហរណ៍នៃការបង្កាត់បែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់រវាងប្រភេទថនិកសត្វដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមប្រពៃណីថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទផ្សេងៗគ្នា វាត្រូវបានគេជឿជាទូទៅក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតថានៅក្នុងថនិកសត្វ "baramin" ប្រហាក់ប្រហែលនឹងគ្រួសារមួយ (ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺបុរសដែលបង្កើតបានជា "baramin" ដាច់ដោយឡែក។ ")
· "ភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ដោយប្រកាសពីការទម្លាក់ដំណាលគ្នានៃថ្ម sedimentary ភាគច្រើននៃសំបកផែនដីជាមួយនឹងការកប់ និងផូស៊ីលសំណល់យ៉ាងឆាប់រហ័សដោយសារទឹកជំនន់ពិភពលោកក្នុងសម័យណូអេ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ បដិសេធមាត្រដ្ឋានភូមិសាស្ត្រ stratigraphic ។ យោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃ "ភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" នៅក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលអ្នកតំណាងនៃ taxa ទាំងអស់លេចឡើង "បានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ" ដែលបដិសេធការវិវត្តន៍។ ជាងនេះទៅទៀត ការកើតឡើងនៃហ្វូស៊ីលក្នុងស្រទាប់ stratigraphic មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីលំដាប់នៃ floras និង faunas ដែលបានជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងរយៈពេលរាប់លានឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែលំដាប់នៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីភ្ជាប់ទៅនឹងជម្រៅ និងកំពស់ភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា - ពី benthic និង pelagic តាមរយៈធ្នើ និងទំនាប។ ទៅភ្នំធម្មតានិងខ្ពស់។ ការហៅភូគព្ភសាស្ត្រសម័យទំនើបថា "អ្នកនិយមនិយម" ឬ "អ្នកពិតនិយម" "អ្នកភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ចោទប្រកាន់គូប្រជែងថាបានកំណត់អត្រាយឺតពិសេសនៃដំណើរការភូគព្ភសាស្ត្រដូចជា សំណឹក ដីល្បាប់ និងសំណង់ភ្នំ ដែលយោងទៅតាម "ភូគព្ភវិទូទឹកជំនន់" មិនអាចធានាបាននូវការអភិរក្ស។ ហ្វូស៊ីល ហើយក៏ជាចំនុចប្រសព្វដោយហ្វូស៊ីលមួយចំនួន (ជាធម្មតា គល់ឈើ) នៃស្រទាប់ជាច្រើននៃថ្ម sedimentary ("អ្នកភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ហៅហ្វូស៊ីលបែបនេះថា "ប៉ូលីស្តង់នី")។
· ដើម្បីពន្យល់ពីអាយុជាច្រើនពាន់លានឆ្នាំនៃផែនដី និងសកលលោក ដែលភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រផ្តល់ឱ្យ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការបង្កើតនិយមដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងពេលវេលានៃថេរពិភពលោក ដូចជាល្បឿននៃពន្លឺ ថេរ Planck បន្ទុកបឋម ម៉ាស់។ នៃភាគល្អិតបឋម។ល។ និងផងដែរ នៅក្នុងការពន្យល់ជំនួស ការពង្រីកពេលវេលាទំនាញនៅក្នុងលំហជិតផែនដីត្រូវបានប្រកាស។ ការស្វែងរកក៏កំពុងដំណើរការសម្រាប់បាតុភូតដែលបង្ហាញពីអាយុក្មេង (តិចជាង 10 ពាន់ឆ្នាំ) នៃផែនដី និងសកលលោក។
· ក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀត ជាញឹកញាប់កើតឡើងនៅទូទាំងនិក្ខេបបទដែលច្បាប់ទី 2 នៃទែរម៉ូឌីណាមិក បដិសេធការវិវត្តន៍ (ឬយ៉ាងហោចណាស់ abiogenesis) ។
នៅឆ្នាំ 1984 សារមន្ទីរភស្តុតាងនៃការបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរដ្ឋតិចសាស់ដោយលោក Carl Boe ។ លោក Karl Bo ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការជីកកកាយរបស់គាត់ (ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាគាត់បានរកឃើញស្នាមជើងដាយណូស័រនៅជាប់នឹងស្នាមជើងមនុស្ស ឆ្អឹងដាយណូស័រ និងស្បែក)។
ខែឧសភា ឆ្នាំ 2007 នៅទីក្រុង Cincinnati សហរដ្ឋអាមេរិកបានបើកសារមន្ទីរដ៏ធំមួយនៃការបង្កើតនិយម។ ដោយផ្អែកលើបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ សារមន្ទីរបានបង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតជំនួសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ យោងតាមអ្នកបង្កើតសារមន្ទីរមិនលើសពី 10 ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោក។ ការគាំទ្រដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតសារមន្ទីរគឺព្រះគម្ពីរ។ សារមន្ទីរមានផ្នែកពិសេសមួយដែលឧទ្ទិសដល់ទឹកជំនន់ និងទូកណូអេ។ ផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីននៅក្នុងសារមន្ទីរ ហើយយោងទៅតាមអ្នកបង្កើត វាបានបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍សម័យទំនើបនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ មុនពេលបើកសារមន្ទីរ អ្នកសិក្សា៦០០នាក់បានចុះហត្ថលេខាលើញត្តិសុំឱ្យកុមារនៅឆ្ងាយពីសារមន្ទីរ។ ក្រុមតូចមួយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្បែរជញ្ជាំងនៃសារមន្ទីរក្រោមពាក្យស្លោក "កុំកុហក!"។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសារមន្ទីរនៅក្នុងសង្គមនៅតែមិនច្បាស់លាស់។
ការបង្រៀន
ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?
អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។
ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតនិយមមួយផ្នែកគឺផ្អែកលើគំនិតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច - ភាពស្ថិតស្ថេរនៃជីវិត។ ជីវិតគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេព្រោះវាបានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពតែមួយនៃការបង្កើតនៃការចាប់ផ្តើមច្នៃប្រឌិតជាក់លាក់មួយ។ មាននរណាម្នាក់បានបង្កើតភាពចម្រុះនៃជីវិតដោយគ្មានអ្វីសោះ។ ឫសគល់នៃទ្រឹស្ដី ត្រឡប់ទៅរកយុគសម័យដ៏ជ្រៅ។ ទេវកថារបស់បាប៊ីឡូនបុរាណអំពីវីរបុរស-ព្រះ Marduk ដែលបង្កើតពិភពលោកត្រូវបានគេស្គាល់។ ក្រោយមក គោលលទ្ធិបានក្លាយជាគោលលទ្ធិនៃសាសនាផ្លូវការសំខាន់ៗ។
បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្កើតនិយម៖
មួយ) ព្រះគម្ពីរគឺជាប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបានដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។
២). ជំនឿលើការបង្កើតចេញពីអ្វីទាំងអស់;
៣). អាយុរបស់ផែនដីគឺមិនលើសពី 10,000 ឆ្នាំ;
បួន) ។ ក្រុមសត្វសំខាន់ៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងហើយមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។
មូលដ្ឋាននៃការបង្កើតនិយម គឺជាការផ្តល់លើការបង្កើតភាវៈរស់ (ឬទម្រង់សាមញ្ញបំផុតរបស់ពួកគេ) ដោយអបិយជំនឿជាក់លាក់មួយ - អាទិទេព គំនិតដាច់ខាត ឧត្តមគតិ ឧត្តមគតិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ជាក់ស្តែង គំនិតនេះត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយអ្នកដើរតាមសាសនាឈានមុខគេភាគច្រើនរបស់ពិភពលោក ជាពិសេសសាសនាគ្រឹស្តតាំងពីបុរាណកាលមក។ ការបង្កើតចរន្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសតវត្សទី 18 - 19 ទៅកាន់ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃ morphology សរីរវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការបន្តពូជនៃសារពាង្គកាយ ដែលបញ្ចប់គំនិតអំពីការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃប្រភេទសត្វ និងការកើតឡើងនៃសារពាង្គកាយស្មុគស្មាញ។ ជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាចៃដន្យនៃសរីរាង្គបុគ្គល។ វារីករាលដាលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។
ជាធម្មតា វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិយមត្រូវបានប្រើក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់អំពីបញ្ហាស្មុគស្មាញបំផុតនៃជីវគីមី និងជីវវិទ្យានៃការវិវត្តន៍ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីម៉ូលេគុលសរីរាង្គស្មុគស្មាញទៅសារពាង្គកាយមានជីវិត អវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងអន្តរកាលពីប្រភេទសត្វមួយទៅប្រភេទមួយទៀត។
អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃភាពជាប់លាប់នៃប្រភេទសត្វគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេលើប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ លោក Carl Linnaeus (1707 -1778) ជាគ្រូពេទ្យជនជាតិស៊ុយអែត និងជាអ្នកធម្មជាតិ ជាអ្នកបង្កើតប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់បង្រួបបង្រួមសម្រាប់រុក្ខជាតិ និងសត្វ ដែលរីកចម្រើនបំផុតនៅពេលនោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លោកបានអះអាងថា ប្រភេទសត្វពិតជាមាន ពួកវាមានស្ថេរភាព ហើយការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងពួកវាក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងៗកើតឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់។ ចំនួនប្រភេទសត្វមិនបានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីការបង្កើតមក។
Georges Leopold Cuvier (1769 - 1832), Baron, មិត្តភក្ដិនៃប្រទេសបារាំង, ធម្មជាតិវិទូនិងធម្មជាតិនិយមបារាំង, ស្ថាបនិកនៃកាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀបនិងបុរាណវិទ្យា។ វាគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការកសាងសត្វឡើងវិញពីឆ្អឹងដែលបានរកឃើញតែមួយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយក្រុមបុរាណវិទូនៅជុំវិញពិភពលោក។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងទិន្នន័យស្តីពីស្ថេរភាពនៃប្រភេទសត្វទំនើប និងទិន្នន័យនៃភាពស្លេកស្លាំង Cuvier បង្កើតទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយ។ នៅក្នុងសៀវភៅ Discourses on Revolutions on the Surface of the Globe ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1830 សម្មតិកម្មរបស់គាត់អំពីគ្រោះមហន្តរាយជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីត្រូវបានបង្ហាញ។ យុគសម័យភូគព្ភសាស្ត្រនីមួយៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភពផែនដីមានរុក្ខជាតិ និងសត្វផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយវាប្រាកដជាបានបញ្ចប់ដោយមហន្តរាយ ដែលក្នុងនោះជីវិតភាគច្រើនត្រូវបានវិនាស។ ការស្ដារឡើងវិញនៃរុក្ខជាតិ និងសត្វកើតឡើងដោយសារប្រភេទសត្វដែលមកពីតំបន់តូចៗ។ Cuvier បានចាត់ទុកប្រភេទសត្វដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកគាំទ្រនៃការបង្កើតជាច្រើននោះទេ។ គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់សត្វពីអតីតកាល។ នៅពេលដែលប្រភេទជីវិតផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្រទាប់ភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានពន្យល់ពីការពិតនេះដោយការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយប្រភេទសត្វផ្សេងទៀតបានមកដល់កន្លែងនេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំនួនតិចតួចនៅកន្លែងផ្សេងទៀតមិនរងផលប៉ះពាល់ដោយ cataclysm ។ ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃការរកឃើញបុរាណវិទ្យាចំនួននៃគ្រោះមហន្តរាយដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភពផែនដីបានកើនឡើងនិងឈានដល់ម្ភៃប្រាំពីរ។
អ្នកដើរតាមរបស់ Cuvier - Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 - 1873), paleontologist និង zoologist ជនជាតិអាមេរិក និងភូគព្ភវិទូបារាំង Alcide Dessaline D "Orbigny (1802 - 1857) - បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយជាមួយនឹងសកម្មភាពជាច្រើននៃការបង្កើត។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតឡើងវិញ "ការច្នៃប្រឌិត" កម្លាំង" កើនឡើង ដូច្នេះ ជាទូទៅ ប្រភេទកាន់តែស្មុគស្មាញ។
គោលការណ៍នៃគ្រោះមហន្តរាយត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងដោយអ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេស Charles Lyell (1797 - 1875) ដែលជាស្ថាបនិកនៃភូគព្ភវិទ្យាទំនើប។ នៅក្នុងការងារសំខាន់របស់គាត់ "គោលការណ៍ភូគព្ភសាស្ត្រ" (1830) អ្នកនិពន្ធគាំទ្រគំនិតនៃការពិតនិយម។ គាត់ប្រកែកថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដីមិនដែលមានការរំជើបរំជួលជាសាកលទេគ្មានការធ្វើឱ្យសកម្មនៃកម្លាំងខាងក្នុងនៃភពផែនដី - ភ្នំភ្លើងកំហុសបន្ទះ lithospheric សំណង់ភ្នំ។ ក៏ដូចជាមិនមានការកើតឡើងនៃប្រភេទជីវសាស្ត្រថ្មីដែលមានសភាពទ្រុឌទ្រោម។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅលើភពផែនដី សូម្បីតែកត្តាមូលដ្ឋានបំផុតក៏ដោយ ក៏អាចទៅរួចដែរ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរដោយរលូនយឺតៗ ដែលបានកើតឡើងរាប់រយលានឆ្នាំមកហើយ។ Lyell ជាម្ចាស់ទ្រឹស្តីនៃសមមូលនៃរដ្ឋ នាង ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បដិសេធដំណាក់កាលក្តៅក្នុងការបង្កើតភព។ ហើយមហាសមុទ្រ និងទ្វីបតែងតែស្ថិតនៅលើផ្ទៃរបស់វា។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការបង្កើតនិយមអាចបែងចែកជាពីរទិសគឺ៖ អ័រតូដុក និងការវិវត្តន៍។ អ្នកគាំទ្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈប្រពៃណី ពឹងផ្អែកលើជំនឿ មិនត្រូវការភស្តុតាង និងមិនអើពើនឹងទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបដិសេធមិនត្រឹមតែការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទ្រឹស្តីភូមិសាស្ត្រ និងតារារូបវិទ្យាធម្មតា ដែលផ្ទុយនឹងទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី។ ការវិវត្តនៃការបង្កើតនិយមកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន ដោយព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃការវិវត្តន៍ និងគោលលទ្ធិសាសនានៃការបង្កើតពិភពលោក។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ប្រភេទសត្វអាចប្រែក្លាយទៅជាគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតគឺជាកម្លាំងដឹកនាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីបុព្វបុរសដែលស្រដៀងនឹងសត្វស្វាមិនត្រូវបានជំទាស់ឡើយ ប៉ុន្តែស្មារតី និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងសត្វព្រៃកើតឡើងតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើត។ គួរកត់សម្គាល់ថា ការបង្កើតបែបវិវត្ដន៍ជាលក្ខណៈនៃសាសនាកាតូលិកខាងលិច។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមានទស្សនៈផ្លូវការតែមួយលើបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍នោះទេ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាមានលទ្ធភាពទូលំទូលាយក្នុងការបកស្រាយពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅស្រដៀងទៅនឹងការវិវត្តន៍របស់កាតូលិក។ Creationism បានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវវិទ្យាចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។ អ្នកគាំទ្រសម័យទំនើបនៃទ្រឹស្ដីនេះកំពុងព្យាយាមបង្ហាញការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីការពិតដ៏ចម្រូងចម្រាសដែលមាន រិះគន់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែពួកគេមិនប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការផ្តល់ជូននូវការស្រាវជ្រាវឯករាជ្យ សម្ភារៈ និងអំណះអំណាងរបស់ពួកគេទេ។
អក្សរសិល្ប៍៖
Dzeverin I.I., Puchkov V.P., Dovgal I.V., Akulenko N.M. "ការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ តើវាមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រដូចម្តេច?", អិម, ១៩៨៩
Cuvier J. "ការវែកញែកអំពីបដិវត្តលើផ្ទៃផែនដី", M., 1937
McLean J., Oakland R., McLean L. "ភស្តុតាងនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ប្រភពដើមនៃភពផែនដី", Print House, 2005
Larichev V.E. "សួនអេដែន", Politizdat, M. , 1980
WWW. anthropogenesis.ru
Creationism (ពីការបង្កើតជាភាសាអង់គ្លេស - ការបង្កើត) គឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តដែលទម្រង់សំខាន់ៗនៃពិភពសរីរាង្គ (ជីវិត) មនុស្សជាតិ ភពផែនដី និងពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតដោយចេតនាដោយអទិទេព ឬអាទិទេពមួយចំនួន។ . អ្នកដើរតាមនៃការបង្កើតនិយមបង្កើតគំនិតមួយ - ពីទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធទៅអ្នកដែលអះអាងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រទោះបីជាជាទូទៅសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបរិះគន់គំនិតបែបនេះក៏ដោយ។
កំណែព្រះគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញបំផុត យោងទៅតាមដែលមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះតែមួយ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រះបានបង្កើតបុរសទីមួយនៅថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃការបង្កើតឱ្យមានរូបរាង និងរូបរាងរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់នឹងគ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល។ ដោយបានបង្កើតអ័ដាមពីធូលីដី ព្រះបានដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងគាត់នូវដង្ហើមនៃជីវិត។ ក្រោយមក ស្ត្រីទីមួយឈ្មោះអេវ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឆ្អឹងជំនីររបស់អ័ដាម។ កំណែនេះមានឫសអេហ្ស៊ីបបុរាណកាន់តែច្រើន និង analogues មួយចំនួននៅក្នុងទេវកថារបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។ គោលគំនិតសាសនានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សគឺមានលក្ខណៈមិនពិត និងទេវកថា ហេតុដូច្នេះហើយមិនសមនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាមវិធីជាច្រើន។ ភ័ស្តុតាងផ្សេងៗនៃទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺភាពស្រដៀងគ្នានៃទេវកថា និងរឿងព្រេងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាដែលប្រាប់អំពីការបង្កើតមនុស្ស។ អ្នកដើរតាមការបង្រៀនសាសនាទូទៅស្ទើរតែទាំងអស់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតនិយម (ជាពិសេសគ្រិស្តសាសនា ម៉ូស្លីម យូដា)។
អ្នកបង្កើតភាគច្រើនបដិសេធការវិវត្តន៍ ខណៈពេលដែលលើកឡើងពីការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា អ្នកជំនាញកុំព្យូទ័របានឈានដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងការប៉ុនប៉ងបង្កើតចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតកែវភ្នែកមនុស្សដោយសិប្បនិម្មិត ជាពិសេសរីទីណាដែលមានកំណាត់ និងកោណចំនួន 100 លានរបស់វា ហើយស្រទាប់សរសៃប្រសាទដែលធ្វើប្រតិបត្តិការគណនាយ៉ាងតិច 10 ពាន់លានក្នុងមួយវិនាទី។ សូម្បីតែ Darwin បានសារភាពថា: "ការផ្តល់យោបល់ថាភ្នែក ... អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិអាចហាក់ដូចជាខ្ញុំសារភាពវាដោយត្រង់ទៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពមិនសមហេតុផល" ។
១) ដំណើរការកើតឡើងនៃចក្រវាល និងដើមកំណើតនៃជីវិតនៅលើផែនដី
គំរូនៃការបង្កើតកំណត់ពេលវេលាពិសេសមួយ ដំបូងនៃការបង្កើត នៅពេលដែលប្រព័ន្ធដែលមិនរស់នៅ និងសំខាន់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់ពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះ។
2) កម្លាំងជំរុញ
គំរូនៃការបង្កើតដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា ដំណើរការធម្មជាតិបច្ចុប្បន្នមិនបង្កើតជីវិត មិនបង្កើតប្រភេទសត្វ និងធ្វើឱ្យពួកវាប្រសើរឡើង អ្នកបង្កើតបានអះអាងថា ជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតតាមរបៀបអរូបី។ នេះសន្មតថាវត្តមានក្នុងចក្រវាឡនៃចិត្តដ៏ឧត្តមដែលអាចយល់ឃើញ និងបង្កប់នូវអ្វីៗដែលមានក្នុងបច្ចុប្បន្ន។
3) កម្លាំងជំរុញនិងការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅពេលនេះ
គំរូនៃការបង្កើត បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃទង្វើនៃការបង្កើត ដំណើរការនៃការបង្កើតបានផ្ដល់មធ្យោបាយដល់ដំណើរការអភិរក្សដែលគាំទ្រសកលលោក និងធានាថាវាបំពេញគោលបំណងជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើង យើងមិនអាចសង្កេតមើលដំណើរការនៃការបង្កើត និងការកែលម្អបានទៀតទេ។
4) អាកប្បកិរិយាចំពោះលំដាប់ពិភពលោកដែលមានស្រាប់
គំរូនៃការបង្កើតតំណាងឱ្យពិភពលោកនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានបង្កើតរួចហើយ និងបានបញ្ចប់។ ដោយសារលំដាប់ដើមគឺល្អឥតខ្ចោះ វាមិនអាចកែលម្អបានទៀតទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែបាត់បង់ភាពល្អឥតខ្ចោះតាមពេលវេលា។
5) កត្តាពេលវេលា
គំរូនៃការបង្កើត ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលមិនអាចយល់បាន។ ដោយសារតែនេះ អ្នកបង្កើតបង្កើតប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងចំនួនតូចជាងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងការកំណត់អាយុរបស់ផែនដី និងជីវិតនៅលើវា។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនូវអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ឧទាហរណ៍មួយនៅទីនេះគឺសៀវភៅពីរដែលសរសេរដោយរូបវិទូដ៏ល្បីល្បាញ J. Schroeder ដែលក្នុងនោះគាត់បានអះអាងថារឿងព្រះគម្ពីរនិងទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនផ្ទុយគ្នាទេ។ កិច្ចការសំខាន់មួយរបស់ Schroeder គឺការផ្សះផ្សារឿងព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃជាមួយនឹងការពិតវិទ្យាសាស្រ្តអំពីអត្ថិភាពនៃសកលលោកអស់រយៈពេល 15 ពាន់លានឆ្នាំ។
ដូច្នេះ ខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់លទ្ធភាពមានកំណត់នៃវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅក្នុងការបកស្រាយបញ្ហានៃជីវិតមនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវព្យាបាលដោយការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោមួយចំនួន (ក្នុងចំណោមអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល) ទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត ទាំងពីរ។ នៃពិភពលោកជុំវិញទាំងមូល និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃជីវិតនៅលើភពផែនដីរបស់យើង។
Creationism គឺជាគំនិតនៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍នៃប្រភេទសត្វ ដែលចាត់ទុកភាពចម្រុះនៃពិភពសរីរាង្គដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដោយព្រះ។
ការបង្កើតនៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងជីវវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 ទៅកាន់ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃ morphology សរីរវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការបន្តពូជនៃសារពាង្គកាយ ដែលបញ្ចប់គំនិតអំពីការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃប្រភេទសត្វ។ និងការកើតឡើងនៃសារពាង្គកាយស្មុគ្រស្មាញដែលជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាចៃដន្យនៃសរីរាង្គនីមួយៗ។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃភាពស្ថិតស្ថេរនៃប្រភេទសត្វ (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell) បានអះអាងថា ប្រភេទសត្វពិតជាមាន ថាពួកគេមានស្ថេរភាព ហើយជួរនៃភាពប្រែប្រួលរបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅមានភាពតឹងរ៉ឹង។ ដែនកំណត់។ Linnaeus បានប្រកែកថាមានប្រភេទសត្វជាច្រើនដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេល "ការបង្កើតពិភពលោក" ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងទិន្នន័យស្តីពីស្ថេរភាពនៃប្រភេទសត្វទំនើប និងទិន្នន័យនៃបុរាណវិទ្យា លោក Cuvier បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយ។ អ្នកដើរតាមរបស់ Cuvier បានផ្តល់ទ្រឹស្តីនេះជាតួអង្គអ្នកបង្កើតដោយបើកចំហ ហើយបានរាប់រយៈពេលរាប់សិបនៃការបន្តឡើងវិញពេញលេញនៃពិភពសរីរាង្គនៃផែនដី ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកបង្កើត។
សូមអរគុណចំពោះការទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆាប់រហ័សនៃលទ្ធិដាវីន ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 19 ការបង្កើតលទ្ធិនិយមបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងជីវវិទ្យា ហើយត្រូវបានរក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុងគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ នៅសម័យក្រោយ Darwinian ការបង្កើតនិយមបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់។ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃការវិវត្តន៍ជាមួយនឹងគំនិតសាសនាអំពីការបង្កើតពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីបុព្វបុរសដែលស្រដៀងនឹងសត្វស្វាមិនត្រូវបានជំទាស់ឡើយ ប៉ុន្តែស្មារតី និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ អ្នកគាំទ្រនៃការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្របានអះអាងថា ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺគ្រាន់តែជាការពន្យល់ដែលអាចកើតមានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃពិភពសរីរាង្គ ដែលមិនមានហេតុផលជាក់ស្តែង ហើយដូច្នេះវាស្រដៀងទៅនឹងគំនិតសាសនា។
ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតនិយមសន្មតថាសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់ (ឬទម្រង់សាមញ្ញបំផុតរបស់ពួកគេ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ("រចនា") ក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់មួយដោយអបិយជំនឿមួយចំនួន (អាទិទេព គំនិតដាច់ខាត ឧត្តមគតិ ឧត្តមគតិ ។ល។)។ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកកាន់តាមសាសនាឈានមុខគេភាគច្រើននៃពិភពលោក ជាពិសេសសាសនាគ្រឹស្តបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះតាំងពីបុរាណកាលមក។ រង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីពន្យល់អំពីបញ្ហាស្មុគស្មាញបំផុត ដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៃជីវគីមី និងការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តដែលទាក់ទងនឹងការកើតនៃប្រូតេអ៊ីន និងអាស៊ីតនុយក្លេអ៊ីក ការបង្កើតយន្តការនៃអន្តរកម្មរវាងពួកវា ការកើត និងការបង្កើតសរីរាង្គ ឬសរីរាង្គស្មុគស្មាញនីមួយៗ (ដូចជា ribosome ភ្នែកឬខួរក្បាល) ។ សកម្មភាពនៃ "ការបង្កើត" តាមកាលកំណត់ក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងអន្តរកាលច្បាស់លាស់ពីប្រភេទសត្វមួយទៅប្រភេទមួយទៀត ឧទាហរណ៍ ពីដង្កូវទៅ arthropods ពីស្វាទៅមនុស្ស។ល។ វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាជម្លោះទស្សនវិជ្ជាអំពី primacy នៃមនសិការ (supermind, absolute idea, deity) ឬបញ្ហាគឺមិនអាចដោះស្រាយជាមូលដ្ឋានបាន, ទោះជាយ៉ាងណា, ចាប់តាំងពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់ការលំបាកណាមួយនៃជីវគីមីវិទ្យាទំនើបនិងទ្រឹស្តីការវិវត្តដោយទង្វើអរូបីដែលមិនអាចយល់បានជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតត្រូវចំណាយពេល បញ្ហាទាំងនេះហួសពីវិសាលភាពនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតនិយមមិនអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើមនៃជីវិតនៅលើផែនដីនោះទេ។
