1. រជ្ជកាលនៃរាជវង្សចូវក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ (ពីសតវត្សទី 12 មុនគ.ស ដល់ 221 មុនគ.ស) ត្រូវបានបែងចែកជាបីសម័យសំខាន់ៗ៖

• សម័យចូវខាងលិច - ១១២២ - ៧៤២ BC e.;
• សម័យចូវខាងកើត - ៧៧០ - ៤០៣ BC e.;
• រយៈពេលនៃ Zhangguo ("នគរសង្គ្រាមប្រាំពីរ") - 403 - 221 ឆ្នាំ។ BC អ៊ី

2. ក្នុងសម័យចូវខាងលិច (១១២២ - ៧៤២ មុនគ.ស) រដ្ឋម្ចាស់ទាសករត្រូវបានពង្រឹង ហើយរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ។ សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ការកើនឡើងនៃចំនួនទាសករ និងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មសិទ្ធិដីធ្លីទ្រង់ទ្រាយធំ។ អំណាចកំពូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចតំណពូជ (វ៉ាង) ប៉ុន្តែរដ្ឋមជ្ឈិមមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងសម័យចូវទាំងមូលនោះទេ។ វ៉ាងបានគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់តែតំបន់ទីប្រជុំជនប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រទេសដែលនៅសល់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់សំខាន់ៗ ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់អធិបតេយ្យ (Zhuhou) ។ ទឹកដីនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាលតូចៗដែលអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃអតីតការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធ។ អង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដីទាបបំផុតគឺសហគមន៍ជនបទ។

បរិក្ខាររបស់រដ្ឋ ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយឥស្សរជនខ្ពស់បំផុត (xiang) មានអ្នកបម្រើផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់វ៉ាន់ និងទាសករជាទីទុកចិត្ត។ Xiang គឺជាប្រធានផ្នែករដ្ឋបាល និងជាជំនួយការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Wang ក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រទេស។

ក្នុង​នគរ​ចូវ មាន​ប្រព័ន្ធ​គ្រប់គ្រង​វាំង៖ បុគ្គលិក​វាំង​ជា​មន្ត្រី​ក្នុង​ពេល​តែមួយ។ វារួមបញ្ចូលមន្ត្រីមួយចំនួនធំដែលមានជំនាញចម្រុះ។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ (ដាហ្វូ) ត្រូវបានបែងចែកជាបីថ្នាក់ - ជាន់ខ្ពស់ កណ្តាល ថ្នាក់តូច។

នៅផ្នែកខាងលើនៃជណ្ដើរសង្គមគឺពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ ដែលមានតំណពូជ និងអភិជនយោធា ព្រមទាំងពួកអភិជនយិន ដែលបានរួចរស់ជីវិតមួយផ្នែកបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ។

ក្នុង​រយៈពេល​នេះ កម្មសិទ្ធិ​ដីធ្លី​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង មាន​ទំនោរ​ប្រែក្លាយ​កម្មសិទ្ធិ​ទៅជា​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន។ ជាផ្លូវការ ស្តេចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម្ចាស់ដី ប៉ុន្តែពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករអាចដកហូតកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយសេរី។ យូរ ៗ ទៅសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ទាសករធំ ៗ ក្នុងការកាន់កាប់ដីប្រែទៅជាសិទ្ធិកាន់កាប់ដី។ ការប្រើប្រាស់ដីសហគមន៍ក្នុងសម័យចូវខាងលិចបានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ស្ថានភាពកសិករ (ណុងហ្វូ) ជាទូទៅមានការលំបាក។ មនុស្សជាច្រើនបានក្ស័យធន ហើយក្លាយជាអ្នកជួលគ្មានដី។ ចំនួនទាសករត្រូវបានបំពេញបន្ថែមក្នុងអំឡុងពេលនេះដោយសារតែ៖

• អ្នកទោសសង្គ្រាម;
• ជនស៊ីវិលដែលបានសញ្ជ័យ;
• ឧក្រិដ្ឋជនរបស់រដ្ឋ។

កងទ័ពនៅក្នុងនគរ Zhou គ្រាន់តែជាផ្នែកអចិន្ត្រៃយ៍ប៉ុណ្ណោះ ដោយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមកម្មាភិបាលតូចៗ និងកងជីវពលដែលបានចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី VIII ។ BC អ៊ី មានការដួលរលំនៃលោក Zhou ភាគខាងលិចដោយសារតែការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលនិងអ្នកគ្រប់គ្រងនៃអ្នកដឹកនាំដែលពឹងផ្អែកក៏ដូចជាសង្គ្រាមដែលមិនជោគជ័យជាមួយពួកត្រកូល។ នៅពេលដែលប្រទេសនេះបានបែកបាក់ទៅជារដ្ឋឯករាជ្យមួយចំនួន ស្តេចចូវបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃដែនតូចមួយ - ចូវខាងកើត។

3. ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ប្រទេសក្នុងសម័យចូវខាងកើត (៧៧០ - ៤០៣ មុនគ.ស) ត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរដូចខាងក្រោមៈ

• ការអភិវឌ្ឍសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទីរបស់ពាណិជ្ជករក្នុងជីវិតសាធារណៈ។
• ការធ្លាក់ចុះនៃកម្មសិទ្ធិដីតំណពូជនៃពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ។ ដីរបស់នាងត្រូវបានផ្ទេរជាបណ្តើរៗទៅកាន់អភិជន។

ការកាន់កាប់ដីធ្លីសំខាន់ៗត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មេដឹកនាំយោធា អ្នកបម្រើ និងឈ្មួញ។ កម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីដោយម្ចាស់ទាសករកំពុងត្រូវបានពង្រឹង។

4. ក្នុងអំឡុងពេល "រដ្ឋសង្រ្គាម" - Zhangguo(៤០៣ - ២២១ មុនគ.ស) ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ធំនៅតែបន្ត។ វាត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រភេទចាស់នៃការកាន់កាប់ដី - សហគមន៍។ ជាមួយនឹងការណែនាំអំពីពន្ធដីធ្លី នៅពេលដែលជំនួសឱ្យការដាំដុះដីសហគមន៍ កសិករត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង់ពន្ធពីដីរបស់ពួកគេ ការវាយប្រហារដំបូងមួយត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍។

(ផ្នែកសេវាកម្ម និងម្តងម្កាលកិច្ចការយោធា)។ រឿងចំបងគឺថា ទាសករមិនមែនជារបស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជារបស់អ្នកដ៏ទៃ ហើយច្បាស់ណាស់ដោយសារតែរឿងនេះ គាត់គ្មានអំណាច ពោលគឺគាត់មិនអាចទាមទារចំនួនសិទ្ធិនោះ ចំនួនទឹកប្រាក់នៃការធានាសង្គមដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីខ្លួនគាត់ទាំងអស់។ មនុស្សសាមញ្ញព្រោះគេជារបស់គេ..

យូរ ៗ ទៅនៅក្នុងសង្គមបូព៌ាបុរាណជាច្រើនរួមជាមួយនឹងភាពពេញលេញ - របស់ពួកគេផ្ទាល់

និង មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតិ - ទាសករបានបង្ហាញខ្លួនហើយស្រទាប់មធ្យមនៃ mushkenums ប្រភេទមិនពេញលេញពីច្បាប់របស់ Hammurabi ។ ទាំងនេះរួមមានទាំងកូនចៅរបស់ទាសករដែលរួមរស់ក្នុងទឹកដីបរទេស ដែលទទួលបានគ្រួសារនៅទីនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន ទទួលបានវិជ្ជាជីវៈ និងសូម្បីតែការបែងចែកដីធ្លី និងសិទ្ធិមួយចំនួនដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយវា ព្រមទាំងប្រជាជនមកពីស្រទាប់ខាងក្រោមនៃប្រជាជនក្នុងស្រុក។ ជនផ្តាច់ការ និងជនពាល, មិនស្របច្បាប់ (ប្រសិនបើអ្នកមានន័យថាតឹងរ៉ឹង varno-caste norms) ។ល។ ទំនោរនៃសក្ដានុពលសង្គមនៃមនុស្សទាបទាំងនេះ - មិនថាពួកគេជា muskenums ឬ shudras - ដោយគ្មានមធ្យោបាយណាមួយត្រូវបានដឹកនាំដូចដែលពេលខ្លះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណេរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា ចំពោះការទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេជាមួយទាសករ។ ផ្ទុយទៅវិញ វានាំឱ្យមានការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់ពួកគេ ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃ Shudras ។ គួរកត់សំគាល់ក្នុងការតភ្ជាប់នេះថាទំនោរនៃប្រភេទដូចគ្នាក៏ជាចរិតលក្ខណៈរបស់ទាសករជាទូទៅផងដែរ ដែលស្ថានភាពរបស់ពួកគេបានកើនឡើងតាមពេលវេលា ដូចដែលទើបតែបាននិយាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជាពិសេសចំនួនទាសករស្ទើរតែមិនកើនឡើងទេវាបានកើនឡើងជាក់ស្តែងតែដោយសារតែការហូរចូលថ្មីនៃឈ្លើយសឹកបរទេសហើយមានតែក្នុងអំឡុងពេលនៃគោលនយោបាយការបរទេសសកម្មប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីនោះដំណើរការដែលបានពិពណ៌នានៃការបន្សាំនៃការផ្តាច់សិទ្ធិនិងដកហូតសិទ្ធិ។ សិទ្ធិនាំទៅរកការថយចុះបន្តិចម្តងៗនៃចំនួនទាំងនោះ

ហើយ​ផ្សេងទៀត។

នៅលើប្រព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីពីរ - ទំនាក់ទំនងជនជាតិដើមដំបូង និងវិសមភាពផ្លូវច្បាប់នៃចំនួនប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍នៃសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ - យូរ ៗ ទៅមួយទៀត ទីបី ត្រូវបានដាក់ជំនួស។ យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធវិសមភាពអចលនទ្រព្យ ប៉ុន្តែមិនមែនថាវិសមភាពផ្លូវការនោះទេ នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាមុខងារនៃមុខតំណែង 20 ប៉ុន្តែវិសមភាពដែលជាមុខងារនៃដំណើរការឯកជនភាវូបនីយកម្ម។ បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃស្ថាប័នដូចជា ជួលកិច្ចសន្យាឯកជន ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម ចំណងបំណុល និងសូម្បីតែទាសភាពពេញលេញ (ស្របច្បាប់ និងសង្គមតែងតែខុសពីទាសភាពរបស់ជនបរទេសដែលមិនមានសិទ្ធិស្របច្បាប់) មាត្រដ្ឋានថ្មីនៃភាពខុសគ្នាសង្គមសំខាន់ៗកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម៖ នីមួយៗ ស្រទាប់ប្រពៃណី រួមទាំងអ្នកដែលគ្មានសិទ្ធិក្នុងអតីតកាលនៃទាសករបរទេសនាពេលថ្មីៗនេះ មានអ្នកមាននិងអ្នកក្រ ជំពាក់បំណុល ភតិកៈ ស៊ីឈ្នួលជាដើម។ ជាការពិត ទ្រព្យសម្បត្តិគឺមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ភាពពេញលេញជាងការមិនអនុញ្ញាត និងភាពក្រីក្រ។ គឺសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ជួប​ប្រទះ​នៅ​គ្រប់​កម្រិត​នៃ​ជណ្តើរ​សង្គម-ច្បាប់។ ព្រាហ្មណ៍ក៏ធ្លាក់ខ្លួនជាទាសករដោយចៃដន្យដែរ (ទោះជាទាក់ទងនឹងពួកគេ ម្ចាស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង្ហាញសញ្ញាខាងក្រៅនៃការគោរព) ហើយជួនកាលមនុស្សសាមញ្ញបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកមានជាងពួកអភិជនចិនបុរាណ សូម្បីតែព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ដោយ។ ចំពោះទាសករ ពួកគេខ្លះ ដូចជានៅបាប៊ីឡូន ជាម្ចាស់នៃការិយាល័យពាណិជ្ជកម្ម និងឥណទានដ៏សម្បូរបែប ហើយបានប្រែក្លាយដូចដែលពួកគេនិយាយថារាប់លាននាក់ ខណៈដែលខ្ញុំបម្រើដែលនៅសល់របស់ចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ ហើយបានបង់ឱ្យពួកគេនូវ quitrent-peculia ធម្មតា និងខ្ពស់ណាស់។

ដូច្នេះ ស្ថានភាពសង្គមបែបប្រពៃណី ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់ និងស្ថានភាពអចលនទ្រព្យពិតមិនត្រឹមតែមិនស្របគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បានបង្កើតជាបណ្តាញស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជារឿងសំខាន់នៅទីនេះ - ជាពិសេសពីទស្សនៈនៃការវិភាគថ្នាក់ដែលធ្លាប់ស្គាល់យើង? ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត តើ​អ្វីៗ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សង្គម​បូព៌ា​បុរាណ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ឬ? ហើយ​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​មាន តើ​អ្វី​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​ពួក​គេ? ហើយជាទូទៅ តើយើងអាចនិយាយអំពីថ្នាក់អ្វីនៅទីនេះ?

ស្ថានភាពនិងបញ្ហានៃថ្នាក់

20 វិសមភាពនៃប្រភេទនេះត្រូវបានកត់ត្រាដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅក្នុងកន្លែងបញ្ចុះសពបុរាណ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការសន្និដ្ឋានយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ត្រូវបានទាញជាញឹកញាប់អំពីការចាត់ថ្នាក់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្ទើរតែអត្ថិភាពនៃកម្មសិទ្ធិឯកជន និងវណ្ណៈប្រឆាំង ខណៈពេលដែលគេគួរតែនិយាយថាមនុស្សចាស់ ឬ មេដឹកនាំតែងតែត្រូវបានកប់។ អស្ចារ្យជាងសមាជិកសហគមន៍ធម្មតា។

និក្ខេបបទម៉ាក្សនិយមដែលរដ្ឋក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់ត្រូវបានបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ និក្ខេបបទនេះអាចត្រូវបានគេយកមកពិចារណាតែទាក់ទងនឹងអឺរ៉ុបបុរាណប៉ុណ្ណោះ ហើយថែមទាំងមានការកក់ទុកទៀតផង។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា រដ្ឋទីក្រុងបុរាណ (ប៉ូលីស) បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាសង្គមបានបំបែកទៅជាពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិ និងមនុស្សគ្រប់រូបផ្សេងទៀត រួមទាំងទាសករដែលត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិទាំងស្រុង ហើយវាច្បាស់ណាស់ក្នុងការរក្សាអ្នកផ្សេងទៀតឱ្យគោរពប្រតិបត្តិ (ទោះបីជាគ្មាន មាន​ន័យ​ថា​សម្រាប់​តែ​នេះ​) ដែល​គោល​នយោបាយ​ស៊ីវិល​បាន​កើត​ឡើង​, i.e. ទម្រង់​ដើម​នៃ​រដ្ឋ​។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា នេះមិនមែនជារដ្ឋដំបូងបង្អស់នៅក្នុងពិភពលោកបុរាណនោះទេ។ វាត្រូវបាននាំមុខដោយប្រភេទផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋប្រូតូ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ជាពិសេសពីវីរភាព Homeric ដែលមិននិយាយអំពីទេវកថា។ ស្តេចដូចជា Odysseus, Oedipus ឬវីរបុរសសំខាន់នៃសង្រ្គាម Trojan មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគោលនយោបាយក្រោយៗទៀត ប៉ុន្តែគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋរួចទៅហើយ - អ្នកដែលមិនមានវណ្ណៈប្រឆាំង។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា រដ្ឋ​ដំបូង​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​បែង​ចែក​សង្គម​ទៅ​ជា​ថ្នាក់​ប្រឆាំង​ទេ។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្នុងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់ បើមិនដូច្នេះទេ ។ ប្រភេទទំនាក់ទំនងសង្គមដំបូងបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋប្រូតូ-រដ្ឋបឋមត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាប្រព័ន្ធពីរ៖ សង្គមជាតិពន្ធុ និង ពូជសាសន៍ស្របច្បាប់។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាមួយសហគមន៍បុព្វកាល ដែលឥឡូវនេះបានពង្រីកដល់កម្រិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម៖ អ្នកផលិត អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចម្បាំង បូជាចារ្យ សូម្បីតែអ្នកបម្រើ ទាសករ - ទាំងអស់បានរួមចំណែកក្នុងការធានានូវអត្ថិភាពធម្មតា និងស្ថិរភាពនៃ សង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ ជាមួយនឹងការបែងចែកការងារ និងមុខងារសង្គម។ ការប្រមូលពន្ធលើការជួល ការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចការងារ និងការចែកចាយឡើងវិញនូវផលិតផលលើសក្នុងចំណោមផ្នែកទាំងនោះនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនមានការងារធ្វើក្នុងការផលិតអាហារ - ទាំងនេះគឺជាមុខងារសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនេះចំពោះចំណែក។ នៃរដ្ឋ តំណាងដោយឧបករណ៍នៃអំណាចក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត អត្ថន័យនៃពាក្យ (អ្នកគ្រប់គ្រង បូជាចារ្យ អ្នកចម្បាំង ក៏ដូចជាសិប្បករ និងទាសករ ដែលបម្រើជាដំបូង តម្រូវការឧបករណ៍នៃអំណាច) .

ទាក់ទងទៅនឹងសង្គមដើម និងរដ្ឋប្រូតូដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានស្រដៀងគ្នា មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបាន ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយអំពីការផ្លាស់ប្តូរផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមកនៃសកម្មភាពសំខាន់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងស្ថិរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលកាន់តែស្មុគស្មាញបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសម័យដើម។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មានវិសមភាពសង្គម និងអភ័យឯកសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិខ្ពស់ជាង (ទោះបីជាសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន ពួកគេអាចចាត់ទុកថាសមមូលនៃវិសមភាពការងារ ទម្រង់នៃសំណងសម្រាប់គុណភាពការងារខ្ពស់ជាង) និងវិសមភាពនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់។ នៃស្ថានភាព។ ម៉្យាងទៀត មូលដ្ឋានគ្រឹះសំខាន់ៗត្រូវបានគេដាក់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ។

ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណើរការនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម និងការកើនឡើងនៃការប្រើប្រាស់កម្រិតខ្ពស់នៃវណ្ណៈខ្ពស់។ ការពង្រឹងបុគ្គលនៃអ្នកកាន់អំណាច និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពង្រឹងបន្ថែមទៀតដែលមិនធ្លាប់មាន ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីគឺមានភាពងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តដោយជំនួយពីទីផ្សារ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ និងគ្រឿងប្រើប្រាស់ផ្សេងទៀតនៃទម្រង់កសិកម្មឯកជន ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ រូបភាពធម្មតា។ គម្លាតអចលនៈទ្រព្យរវាងអ្នកផលិតខាងក្រោម និងអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលកំពុងពង្រីក ហើយការទទួលយកចំណែកបន្ទាប់នៃការកើនឡើងនៃបរិមាណផលិតផលអតិរេកឥឡូវនេះជាក់ស្តែងលើសពីបទដ្ឋានយុត្តិធម៌នៃសំណងសម្រាប់គុណភាពការងារនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការផ្លាស់ប្តូរផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក។ សកម្មភាព។ មានបាតុភូតនៃការផ្លាស់ប្តូរមិនសមមូលដែលល្បីដល់អ្នកឯកទេស។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ អ្នកផលិតបានរួមចំណែកច្រើនដល់រតនាគារជាជាងដែលពួកគេទទួលបានពីរដ្ឋ (ក្នុងទម្រង់នៃការការពារប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ ការរៀបចំការគ្រប់គ្រង ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ។ល។) ហើយភាពខុសគ្នានេះគឺជាភស្តុតាងយ៉ាងជាក់លាក់។ នៃការកេងប្រវ័ញ្ចដោយឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចដែលរៀបចំនៅក្នុងរដ្ឋ អ្នកផលិត កាតព្វកិច្ចចំពោះពន្ធ និងកាតព្វកិច្ច ជាចម្បងកសិករសហគមន៍។ ពន្ធលើការជួលដែលជាផ្នែកសំខាន់របស់វា ក្លាយជាការបង្ហាញសម្ភារៈនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនេះ ហើយក្នុងករណីមួយចំនួន (ការបែងចែកផ្លូវការរបស់មន្ត្រី បូជាចារ្យ អ្នកចម្បាំង អភិជន) ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងកាន់តែច្បាស់៖ ម្ចាស់

នៃដីដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់រស់នៅដោយចំណាយលើពន្ធនិងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាជន។ វាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានពិពណ៌នាមិនមែនជាការកេងប្រវ័ញ្ចទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនទេពីព្រោះការតភ្ជាប់ទាំងអស់នៅទីនេះនៅតែត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងនៃការបែងចែកឡើងវិញដោយកណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អវត្ដមាននៃទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជននៅក្នុងវិស័យដែលបានពិពណ៌នាមិនផ្លាស់ប្តូរតាមវិធីណាក៏ដោយ ដែលវាបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មរបស់ខ្លះរួចហើយសម្រាប់អត្ថិភាពដ៏មានឯកសិទ្ធិ និងសូម្បីតែប្រណិតរបស់អ្នកដទៃ ពោលគឺសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ខ្លះដោយ ផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះអត្ថិភាពនៃការកេងប្រវ័ញ្ចគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះថ្នាក់? វាជាទម្លាប់ក្នុងការស្រមៃពីការកេងប្រវ័ញ្ចដែលជាលទ្ធផលនៃការគៀបសង្កត់លើថ្នាក់ដោយផ្អែកលើវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច (ម្ចាស់ឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃការផលិតកេងប្រវ័ញ្ចលើអ្នកគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ ដកហូតឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយទាំងនេះ គ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ)។ ប៉ុន្តែ​បើ​យើង​និយាយ​ពី​វិសាលភាព​នៃ​ទំនាក់ទំនង​មិន​ផ្អែក​លើ​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​នោះ​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលដ្ឋាន​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច? ហើយ​ករណី​នេះ​មាន​រដ្ឋ​អ្វី? ឥស្សរជនសង្គមដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងអំណាច រួបរួមក្នុងរដ្ឋ ពិតជាមិនមែនជាម្ចាស់ឯកជនទេ យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងក្របខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងដែលស្ថិតក្នុងសំណួរ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេគឺជាម្ចាស់ដរាបណាពួកគេមានអំណាច (បាតុភូតនៃទ្រព្យសម្បត្តិអំណាច) ពោលគឺពួកគេតំណាងឱ្យស្រទាប់សង្គមដែលមានការរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដែលបំពេញមុខងាររបស់វណ្ណៈកាន់អំណាច ប៉ុន្តែមិនមែនជាវណ្ណៈត្រឹមត្រូវនោះទេ។ អារម្មណ៍នៃពាក្យ។ ម្យ៉ាង​ទៀត អ្នក​ដែល​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​អំណាច​គឺ​ជា​ម្ចាស់ និង​ជា​វណ្ណៈ​រហូត​ដល់​ពួកគេ​ជា​រដ្ឋ។ ក្រៅ​រដ្ឋ គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬ​មុខងារ​របស់​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង​ឡើយ។

ឥឡូវនេះអំពីតំបន់មួយផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនង - អំពីមួយយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណើរការនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននិងទម្រង់ថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនេះ។ នៅទីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការលេចឡើងនៃថ្នាក់យោងទៅតាមម៉ាក្ស - កម្មសិទ្ធិឯកជននៃឧបករណ៍និងមធ្យោបាយនៃការផលិត។ មានថ្នាក់រៀនទេ? ហើយអ្វី?

ជាបឋម គេត្រូវតែបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគំនិតហួសសម័យដែលថា របាំងវណ្ណៈនៅបូព៌ាបូព៌ា គឺជាអ្នកដែលបំបែកអ្នកបម្រើ និងម្ចាស់ទាសករ។ ជាការពិតណាស់ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ ភាពជាទាសករឯកជន ការជាប់បំណុល និងទាសភាពបំណុលក៏បានលេចឡើងផងដែរ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែន និងមិនដែលក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចឯកជន និងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវគ្នា។ ទាសករ​តែងតែ​ជា​អ្នក​ផលិត​ដែល​មាន​តម្លៃ​ថ្លៃ និង​មិន​អាច​រក​ប្រាក់​ចំណេញ​បាន​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ជារឿយៗគាត់គឺជាធាតុសំខាន់នៃកិត្យានុភាពរបស់ម្ចាស់របស់គាត់ - ប្រសិនបើវាជាសំណួរនៃទាសករឯកជន។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាប្រាកដណាស់ថាម្ចាស់ឯកជនដែលរីកចម្រើនមិនបានរីកចម្រើនជាអ្នកមានដោយសារតែការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វា។ ដោយបានរីកចម្រើនជាអ្នកមានលើប្រតិបត្តិការជួញដូរ និងប្រាក់កម្រៃ ម្ចាស់ទាំងនេះជាធម្មតាបើកអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដូចជា សិក្ខាសាលា ការិយាល័យ អណ្តូងរ៉ែជាដើម ដោយប្រើកម្លាំងពលកម្មជួល ក៏ដូចជាទាសករ រួមទាំងអ្នកជាប់កិច្ចសន្យាផងដែរ។ លើសពីនេះ ពួកគាត់សុខចិត្តទិញដីពីកសិករក្រីក្រ ទោះបីវាមិនងាយស្រួលក៏ដោយ ពីព្រោះសហគមន៍បានការពារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវសិទ្ធិប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ហើយបានស្វែងរកជុំវិញការទិញបែបនេះដោយមានការកក់ទុក និងការរឹតបន្តឹង ដែលជួនកាលមិនត្រឹមតែបង្កការលំបាកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានធ្វើឱ្យ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលក់ដីសហគមន៍ទៅឱ្យជនបរទេស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការលំបាកទាំងនេះត្រូវបានជម្នះ ហើយម្ចាស់ឯកជនបានក្លាយជាម្ចាស់ដី ហើយក្នុងករណីញឹកញាប់នោះផងដែរ នៅពេលដែលម្ចាស់នេះក្លាយជាកសិកររួមរបស់គាត់ ដែលបានទិញដីពីអ្នកជិតខាងក្រីក្រដោយគ្មានលក្ខណៈផ្លូវការ ដីដែលគាត់ទទួលបានគឺ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ជួលទៅឱ្យជនក្រីក្រ និងដីក្រីក្រតាមកិច្ចសន្យា។ ភាពខុសគ្នារវាងការបង់ពន្ធលើការជួលទៅរតនាគារ និងការជួលនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់។ ដូច្នេះ ប្រភពនៃការពង្រឹងឯកជនគឺការជួលកិច្ចសន្យាឯកជន ការងារជួល ពលកម្មជាប់កិច្ចសន្យា និង - តិចជាញឹកញាប់ - ពលកម្មទាសករក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។

ពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងក្នុងទម្រង់ដែលត្រូវគ្នានៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងរវាងថ្នាក់ និងការប្រឆាំងហាក់ដូចជាបានលេចឡើងនៅក្នុងការយល់ឃើញធម្មតារបស់យើង៖ នៅផ្នែកម្ខាងនៃរបាំងថ្នាក់គឺ

ម្ចាស់, នៅលើផ្សេងទៀត - អ្នកក្រីក្រនិងអ្នកមិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាលក្ខណៈ៖ ប្រសិនបើម្ចាស់នៅតែអាចបង្រួបបង្រួមតាមលក្ខខណ្ឌទៅជាថ្នាក់តែមួយ ទោះបីជាដោយប្រភពដើម និងមុខតំណែង ពួកគេបានរួមបញ្ចូលមនុស្សខុសគ្នាខ្លាំង រហូតដល់ទាសករ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ នោះមានការលំបាកជាច្រើនទៀត។ ម្នាល​វណ្ណៈ​នេះ​ឯង ដែល​មាន​ទាំង​កសិករ​ដែល​ជួល​ដី​អ្នក​ជិត​ខាង​ដើម្បី​រក​ប្រាក់ និយាយ​ចំណាយ​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ និង​ព្រាហ្មណ៍​ដែល​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ធ្លាក់​ក្នុង​ជំពាក់​បំណុល​គេ ហើយ​ស៊ីឈ្នួល​បោក​ប្រាស់ និង​លែង​សិទ្ធិ ទាសករ? ហើយ​បើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ថ្នាក់​អី​ទេ?!

ភាពផ្ទុយគ្នា - ប៉ុន្តែផ្ទុយស្រឡះតែពីទស្សនៈរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយម៉ាក្សនិយម - រូបភាពកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ម៉្យាងវិញទៀតនៅក្នុងសង្គមមានស្រទាប់មួយដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃបុគ្គលដែលបំពេញមុខងារសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច ប៉ុន្តែមិនមែនជាវណ្ណៈនៃម្ចាស់ឯកជន។ ម៉្យាងវិញទៀត មានក្រុមសង្គមចម្រុះខ្លាំង ដែលអាចចាត់ទុកថាជាក្រុមកម្មសិទ្ធិករ ប្រសិនបើវាមានមុខងារនយោបាយ យោងតាមលិខិតរបស់លទ្ធិម៉ាក្ស ដែលកើតចេញពីការត្រួតត្រាសេដ្ឋកិច្ច។ ប៉ុន្តែ​ក្រុម​កម្មសិទ្ធិករ​ដែល​ចោទ​សួរ​នោះ​គ្មាន​អំណាច​អាស្រ័យ​លើ​អំណាច​នៃ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអំណាច ជាទូទៅត្រូវបានគេកោតសរសើរតិចតួចនៅបូព៌ា ផ្ទុយទៅវិញ វាជាធម្មតាធ្វើឱ្យមានការច្រណែន និងកំហឹងចំពោះអ្នកកាន់អំណាច។ ចំណែក​អ្នក​ដែល​ហាក់​នៅ​ម្ខាង​ទៀត​នៃ​របាំង​ថ្នាក់​ក៏​មាន​ភាព​មិន​ច្បាស់​លាស់​ច្រើន​នៅ​ទី​នេះ។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាតែងតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនអ្នកជាប់ពន្ធ លើកលែងតែអ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងអំណាច។ នេះមានន័យថា រដ្ឋបានដើរតួជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច ទាំងទាក់ទងនឹងកសិករសហគមន៍ធម្មតា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទាក់ទងនឹងម្ចាស់ដីធំៗ ដែលចំណែកនៃពន្ធជួលគឺពិតជាសំខាន់ជាង។ ដូច្នេះហើយ ម្ចាស់ឯកជនត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចដូចអ្នកផលិតតូចតាច ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានដើរតួជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។

រដ្ឋ និងសង្គម

យោងតាមរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋនិងសង្គមទាំងមូលមានការរីកចម្រើន។ បើនៅអឺរ៉ុបតាំងពីបុរាណកាល រដ្ឋបានរួមចំណែកដល់ភាពរុងរឿងរបស់វណ្ណៈអ្នកកាន់អំណាច ម្ចាស់ បើសង្គមក្នុងបុគ្គលម្ចាស់ឯកជនតែងតែគ្រប់គ្រងរដ្ឋយ៉ាងច្បាស់ ហើយរដ្ឋជាអ្នកបម្រើសង្គម ហើយតាមនោះ ស្ថាប័នទាំងអស់គឺ បានសាងសង់បន្ទាប់មកនៅខាងក្រៅអឺរ៉ុបនៅបូព៌ាស្ថានភាពគឺខុសគ្នា។ រដ្ឋនៅទីនេះមិនដែលមានទេ ដើម្បីប្រើវាក្យស័ព្ទម៉ាក្សនិយមធម្មតា ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់លើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅខាងក្រៅវា និងបន្ថែមពីលើវា។ រដ្ឋដែលតំណាងដោយឥស្សរជនសង្គមដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងអំណាច មិនត្រឹមតែអនុវត្តមុខងាររបស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង ("ថ្នាក់រដ្ឋ")ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាធាតុឈានមុខគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃសង្គមផងដែរ។ បើ​និយាយ​ឲ្យ​កាន់​តែ​ឃោរឃៅ​ទៅ​ទៀត វា​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​សង្គម​យ៉ាង​ដាច់​អហង្ការ ដោយ​ចាត់​ទុក​វា​ទៅ​លើ​ខ្លួន​ឯង។ ស្របគ្នានោះ ស្ថាប័ននៃរដ្ឋបែបនេះ និងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃគំនិត និងស្ថាប័នបម្រើវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សង្គមដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធភាគខាងកើតផ្សេងៗមើលទៅខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ស្ទើរតែគ្មានសង្គមទាល់តែសោះ៖ វាត្រូវបានរំលាយនៅក្នុងស្ថាប័ននៃរដ្ឋដែលមានអំណាចពេញលេញ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន សំឡេងរបស់គាត់ត្រូវបានគេឮ - ទាំងនៅក្នុងទម្រង់នៃគំនិត និងក្នុងទម្រង់នៃអង្គការមួយចំនួន។ នៅក្នុង Sumer និង Babylonia សង្គមទាំងមូល និងបុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃវាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីការពារសូម្បីតែសិទ្ធិផ្លូវការមួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់។ ទីបំផុត នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា សង្គមក្នុងទម្រង់នៃវណ្ណៈ និងវណ្ណៈ ក្នុងទម្រង់ជាសហគមន៍ឥណ្ឌាបុរាណ ថែមទាំងបានឈានដល់ចំណុចដំបូងក្នុងន័យមួយ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាមួយផ្នែករួចហើយ ហើយដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ . ប៉ុន្តែ​តើ​រដ្ឋ​នេះ​បដិសេធ និង​ចោទ​សួរ​ពី​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​របស់​ខ្លួន​លើ​សង្គម​ឬ? មិនមែនទាល់តែសោះ។ រដ្ឋនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលគ្រប់ដណ្តប់លើសង្គម រួមទាំងប្រទេសឥណ្ឌាផងដែរ យើងគ្រាន់តែត្រូវការកក់ទុកថា យើងមិននិយាយអំពីរដ្ឋពិសេសនេះ ខ្លាំង ឬខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីរដ្ឋជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័ន និងអំណាចកំពូល ដែលជាអ្នកដឹកនាំ។

ធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់។

នៅសម័យដើម នៅពេលដែលមិនទាន់មានសញ្ញានៃកម្មសិទ្ធិឯកជននៅឡើយ ការត្រួតត្រានេះមិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញទេ ដោយសារតែរដ្ឋ និងសង្គម ពេលនោះមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងទេ : រដ្ឋគឺជាទម្រង់នៃការរៀបចំសង្គម។ អ្នកកាន់អំណាចដែលបានធំឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃមុខតំណែងសាធារណៈនិងត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងបរិធាននៃអំណាចពិតជាបានចាត់ទុកខ្លួនឯងដោយស្មោះហើយពិតជានៅក្នុងការបម្រើសង្គមដែលបានរៀបចំនៅក្នុងរដ្ឋ។ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃការប្រើប្រាស់ដ៏មានកិត្យានុភាព និងភាពជោគជ័យនៃដំណើរការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពទូទៅត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋដែលតំណាងដោយឧបករណ៍នៃអំណាចបានបំបែកចេញពីសង្គមហើយប្រឆាំងនឹងខ្លួនវានៅ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងការចាត់ថ្នាក់វាទៅខ្លួនវាផ្ទាល់។

ទុកក្នុងន័យសម្រាប់ខ្លួនវា (ទោះបីជាក្នុងកម្រិតតិចតួចក៏ដោយ ដោយសារតែរដ្ឋនៅតែជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នដែលកើតឡើងក្នុងនាមនៃការអភិរក្សខ្លួនឯងនៃសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីរបស់វា) សង្គមបានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់លើការបង្កើតប្រភេទមួយចំនួន។ ប្រព័ន្ធនៃសាជីវកម្មសង្គម ដែលត្រូវបានអំពាវនាវជាថ្មីដើម្បីរៀបចំសមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ប្រភាគថ្មី និងដើម្បីទប់ទល់នឹងសម្ពាធពីខាងក្រៅពីអាជ្ញាធរ អំពើតាមអំពើចិត្តរបស់អ្នកកាន់អំណាច។ មួយផ្នែក សាជីវកម្មទាំងនេះបានក្លាយទៅជាទម្រង់ដែលមានតាំងពីបុរាណកាលមក គ្រួសារ ត្រកូល សហគមន៍ ហើយមួយផ្នែកទៀតទើបនឹងកើត - វណ្ណៈ សិក្ខាសាលា និកាយ។ ទម្រង់ថ្មីមួយចំនួនមិនត្រឹមតែបង្កើតឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងចាស់នៃការពឹងផ្អែករបស់ក្មេងជាង និងខ្សោយលើមនុស្សចាស់ និងខ្លាំង (ទំនាក់ទំនងអតិថិជន-អតិថិជន ទំនាក់ទំនងអតិថិជន) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវខ្លឹមសារថ្មី ដោយកំណត់ទំនាក់ទំនងអតិថិជនដែលបានលើកឡើង និងចូលទៅក្នុងស៊ីជម្រៅ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត (ចងចាំបុរសធំ Papuan) ដូចជាប្រសិនបើនៅលើមូលដ្ឋានថ្មីនៃការពឹងផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិលើម្ចាស់ឯកជនដែលមានភាពរុងរឿងមិនថាជាអភិជនអ្នកមានដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអំណាចឬម្ចាស់ដីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងសហគមន៍។

គួរកត់សំគាល់ថាសាជីវកម្មសង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងផលប្រយោជន៍មិនត្រឹមតែសង្គមដែលបានបង្កើត និងពង្រឹងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារដ្ឋផងដែរ ព្រោះវាជាគន្លឹះដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់គ្រប់គ្រងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយដែលហួសកម្រិត។ មន្ត្រីមិនចាំបាច់ស្វែងយល់ពីកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃភូមិនីមួយៗ វណ្ណៈ សិក្ខាសាលា ឬនិកាយនោះទេ វាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយប្រធានសាជីវកម្ម និងគ្រប់គ្រងវាតាមរយៈគាត់។ ទាក់ទងនឹងសង្គមទាំងមូល និងរដ្ឋ សាជីវកម្មនីមួយៗ (ហើយមានច្រើននៃពួកគេ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេអាចប្រសព្វគ្នា និងស្របគ្នា ហើយមនុស្សម្នាក់អាចជាកម្មសិទ្ធិស្របទៅនឹងពួកគេមួយចំនួន - ត្រកូល សហគមន៍ និកាយមួយ) គឺជាកោសិកាស្វយ័តមួយដែលមានរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងជាក់លាក់។

ប្រព័ន្ធសាជីវកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធមេតានៃសង្គមបូព៌ា មានភាពចុះសម្រុងនឹងគ្នា ហើយក្នុងន័យជាច្រើនបានកំណត់ខ្សែនៃទំនាក់ទំនងទូទៅ និងលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃអរិយធម៌បូព៌ា។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ទម្រង់ឈានមុខគេគឺវណ្ណៈ និងសហគមន៍ នៅក្នុងប្រទេសចិន - គ្រួសារ ត្រកូល ភាតរភាព និងនិកាយ នៅមជ្ឈិមបូព៌ា - សហគមន៍ គ្រួសារ ត្រកូល។ សាជីវកម្មសង្គមត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ពួកគេបានដើរតួនាទីខុសគ្នាខ្លះ ពីព្រោះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនបានមកដល់មុន ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន។ នៅបូព៌ា ក្នុងករណីដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរីកចំរើននៃបុគ្គលនិយមរបស់ម្ចាស់ឯកជន ការតភ្ជាប់ផ្តេកនៃសម្ព័ន្ធមិត្តដែលមានសក្តានុពលគឺច្រើនជាងការត្រួតលើគ្នាដោយការតភ្ជាប់បញ្ឈរ សាជីវកម្ម និងអតិថិជន។ សមាជិកនៃវណ្ណៈ សហគមន៍ និកាយ ត្រកូល ក្រុម Guild-Guild ឬជាធម្មតាក្រុមអតិថិជនដែលពឹងផ្អែកលើបុគ្គលដែលមានឥទ្ធិពល និងអ្នកមានតែងតែប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅជាសាជីវកម្មតែមួយ ដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អ ជួនកាលមិនត្រឹមតែមានអ្នកដឹកនាំដែលគេទទួលស្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ធម្មនុញ្ញ ក្រមវិន័យ ច្បាប់ជាកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រព័ន្ធ។ អ្នកក្រ និងអ្នកមាន អ្នកគ្មានសិទ្ធិផ្តាច់មុខ និងពេញសិទ្ធិ ផលិតករ និងអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចម្បាំង និងបូជាចារ្យ - ទាំងអស់បានរកឃើញកន្លែងរបស់ពួកគេនៅលើជណ្ដើរឋានានុក្រមនៅក្នុងសាជីវកម្ម និងសម្រាប់ពិភពខាងក្រៅ ពួកគេទាំងអស់រួមគ្នា ទោះបីជាមានភាពមិនស្មើគ្នាដែលបានបំបែកចេញពីគ្នាក៏ដោយ។ ជាធម្មតាពួកគេដើរតួជាក្រុមស្អិតរមួតតែមួយ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគណនីចុងក្រោយ - និងជាក់ស្តែង ជាក់ស្តែង និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពាក្យស្លោក ឬក្នុងទម្រង់នៃពាក្យស្លោកប៉ុណ្ណោះទេ - ផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់ ដែលកំណត់ដោយមុខតំណែង និងសកម្មភាពរបស់វា។

មេដឹកនាំ។ សាជីវកម្មជារឿយៗដូចជា microstate ហើយក្នុងន័យនេះ វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការរំលឹកនិក្ខេបបទរបស់ខុងជឺថា ទីបំផុតរដ្ឋគ្រាន់តែជាគ្រួសារធំមួយ។

មានតែនៅក្នុងជួរនៃសាជីវកម្មមួយប៉ុណ្ណោះដែលបុគ្គលម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាព ដែលមានអារម្មណ៍ជាចម្បងដោយម្ចាស់ ដែលមិនត្រូវបានរក្សាទុកពីការដកហូត និងការបៀតបៀន ជួនកាលសូម្បីតែដោយទំនាក់ទំនងសាជីវកម្មរឹងមាំ និងការគាំទ្រពីអតិថិជនជាច្រើន។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអវត្ដមាននៃសង្គមស៊ីវិលសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើន សាជីវកម្មគឺជាការធានាជាក់លាក់មួយប្រឆាំងនឹងអំពើអគតិ ដែលជាការការពារអត្ថិភាពធម្មតា។ បើគ្មានវាទេ នៅខាងក្រៅវា បុគ្គលជាធម្មតាប្រែទៅជាសូន្យសង្គម ហើយភាគច្រើនតែងតែចុះទៅបាតនៃសង្គម ដោយបំពេញបន្ថែមនូវឋានៈរបស់អ្នកដកហូតសិទ្ធិ និងគ្មានសិទ្ធិសេរីភាព។

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅបូព៌ា ទោះបីជាពេលខ្លះមានក្រមនៃច្បាប់ ឬជាជាងការប្រមូលបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ ក៏វាមិនដែលមានប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ឯកជនដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់បែបនេះនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបតាំងពីបុរាណកាលមក ហើយឯកជនដែលត្រូវគ្នា។ ច្បាប់ធានារបស់ម្ចាស់ ជាពិសេសប្រជាពលរដ្ឋ (ប្រជាពលរដ្ឋនៅបូព៌ានេះមិនដឹងអត្ថន័យទាល់តែសោះ)។ ច្បាប់តែងតែត្រូវបានសរសេរក្នុងនាមរដ្ឋ និងក្នុងនាមផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា ច្បាប់មិនបានការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងសិទ្ធិរបស់កម្មវត្ថុទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធនៃការធានាដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអង្គភាពសង្គមមួយ ហើយថែមទាំងមានសេរីភាពជាងនេះទៅទៀត ដោយមិនភ័យខ្លាចសម្រាប់អនាគត ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសហគ្រិនដូចជាពលរដ្ឋបុរាណ ឬពាណិជ្ជករមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងទីក្រុងសក្តិភូមិនៅអឺរ៉ុប ប្រព័ន្ធបែបនេះ។ មិនមានទេ។ មុខងារគ្រប់គ្រងរបស់មន្ត្រីដែលតែងតែការពារផលប្រយោជន៍របស់រតនាគារ ហើយដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាផ្នែកនៃផលិតផលលើសដែលធ្លាក់ចូលក្នុងហោប៉ៅរបស់ម្ចាស់អាចចាត់ទុកថាបានយកចេញពីរតនាគារ។ ដោយ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​បាន​រស់​នៅ ធ្វើ​ឱ្យ​ម្ចាស់​នេះ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​អាជ្ញាធរ។​ ស្ថានភាព​មួយ​ដែល​ពេល​ខ្លះ​ឈាន​ដល់​ការ​បំពាន ការ​ជំរិត​ទារ​ប្រាក់ ការ​ដកហូត​ដោយ​ផ្ទាល់។

អវត្ដមាននៃប្រព័ន្ធនៃការធានាច្បាប់ឯកជននាំឱ្យការពិតដែលថាមានតែការចូលរួមនៅក្នុងអំណាចប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឋានៈខ្ពស់ឬតិចជាងនិងឯករាជ្យ (គាត់តែងតែពឹងផ្អែកលើថ្នាក់លើរបស់គាត់) ។ ទ្រព្យសម្បត្តិអាចជួយឱ្យសម្រេចបាននូវមុខតំណែងបែបនេះ៖ មនុស្សម្នាក់អាចទិញឋានៈ ទទួលបានតំណែងមួយ ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយអ្នកដែលមានអំណាចតាមរយៈចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ភាពថ្លៃថ្នូរ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈជាក់លាក់មួយ ឋានៈខាងវិញ្ញាណ និងមុខងារសង្ឃក៏បានដើរតួនាទីផងដែរ។ ជាចុងក្រោយ ករណីមួយអាចជួយចេញបាន - នេះជាការពិតជាពិសេសចំពោះយោធា ឬអ្នកបម្រើជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែមានតែ និងជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ ការចូលរួមនៅក្នុងអំណាចដែលសម្រេចបានជាលទ្ធផលនៃអ្វីៗទាំងអស់នេះ ក៏ដូចជាក្នុងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលអាចផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗនូវឋានៈសង្គមខ្ពស់ និងមានការទទួលស្គាល់ជាទូទៅ រួមទាំងឱកាសទូលំទូលាយក្នុងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ក្លាយជាម្ចាស់ដីដ៏ធំ និងសូម្បីតែ ក្លាយជាម្ចាស់ឯកជនដ៏រុងរឿង។

ការពិតគឺថាវាមិនដែលមានបន្ទាត់ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរវាងស្វ៊ែរទាំងពីរនិងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ - យើងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យគូរបន្ទាត់នេះតែក្នុងផលប្រយោជន៍នៃការវិភាគទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងជីវិតពិត អ្នកមានទាំងអស់ និងប្រហែលជាដំបូងបង្អស់នៃអ្នកកាន់អំណាច ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវមុខតំណែងឯកសិទ្ធិ និងភាគហ៊ុនដ៏សប្បុរសរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធចែកចាយឡើងវិញដើម្បីទទួលបានកម្មសិទ្ធិឯកជន។ នៅក្នុងអត្ថបទមជ្ឈិមបូព៌ា ជាពិសេស មនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកឯកសារអំពីការទិញយកដោយអ្នកគ្រប់គ្រងពីសហគមន៍ណាមួយក្រោមបង្គាប់គាត់នៃដីជាក់លាក់មួយដើម្បីកាន់កាប់វាដោយផ្អែកលើសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិឯកជន - កាលៈទេសៈដែលមិនមានវិធីណាក៏ដោយ ការសង្ស័យលើឋានៈផ្លូវការខ្ពស់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងនេះជាកម្មវត្ថុនៃអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងរដ្ឋនេះ។ ចំពោះអ្នកតំណាងថ្នាក់ទាបនៃរដ្ឋបាល នេះរឹតតែមានលក្ខណៈសម្រាប់ពួកគេ៖ ពួកគេជាច្រើនបានស្វែងរកការប្រើប្រាស់តំណែងរបស់ពួកគេដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯងតាមរបៀបនេះ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ជា​លក្ខណៈ និង​សំខាន់​បំផុត៖ កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​សម្រាប់​អ្នក​ពាក់ព័ន្ធ​ក្នុង​អំណាច​ម្នាក់ៗ​តែងតែ​មាន​ហើយ​នៅ​តែ​ជា​បញ្ហា​ស្រេច​ចិត្ត​ដូច​ដែល​វា​ធ្លាប់​មាន​នោះ​មិន​មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។

រាជវង្ស Zhou

នៅសតវត្សទី XI ។ BC អ៊ី អ្នកឈ្នះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Zhou បានមកដល់ទឹកដី Yin ពីខាងលិច។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រចិនចាប់ផ្តើមរាប់ថយក្រោយនៃសម័យរាជវង្សចូវ។ ជនជាតិ Zhou មានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងភាសាជាមួយអ្នកបង្កើតអរិយធម៌យិន ហើយបានស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងរហ័សនូវវប្បធម៌របស់ពួកគេ៖ ការសម្ដែងសំរិទ្ធ ការសរសេរអក្សរចារឹក និងការប្រើប្រាស់រទេះភ្លើងសង្គ្រាម។

អ្នកគិតជនជាតិចិនបុរាណបានកំណត់យ៉ាងមុតមាំនូវលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងដើមរាជវង្សចូវ (XI-VIII សតវត្សមុនគ.ស)។ នៅសម័យបុរាណ គេកំពុងស្វែងរករចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបែបនេះ ដែលត្រូវនឹងចំណូលចិត្តសង្គម-នយោបាយរបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ ប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងនៃឋានៈសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម ចូវ។ មានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ - ចូវវ៉ាង - មានឋានៈខ្ពស់បំផុតហើយគាត់បានប្រគល់វាដោយមរតកទៅកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់។ ជា​ផ្លូវ​ការ ដី​ទាំង​អស់​ក្នុង​រដ្ឋ (ពោល​គឺ​អំណាច​ទាំង​អស់​ក្នុង​ប្រទេស) ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ឡាន។ កូនប្រុសពៅរបស់គាត់បានទទួលឋានៈទាបនៃអភិជន៖ ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "អ្នកគ្រប់គ្រងនៃកម្មសិទ្ធិតំណពូជ" ។ ដី (និងអំណាចលើមុខវិជ្ជា) ត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនេះ។ មានតែកូនប្រុសច្បងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេដែលបានទទួលមរតកពីឪពុករបស់ពួកគេ និងឯកសិទ្ធិ មុខតំណែង និងប្រាក់ចំណូលដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយពួកគេ ខណៈដែលកូនពៅបានធ្លាក់ចុះទាបជាង ក្នុងនាមជាមេដឹកនាំនៃត្រកូលធំ (គម្រោងដូចគ្នានេះមានប្រសិទ្ធភាព)។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​តាម​ពី​ក្រោយ​ដោយ​មេ​គ្រួសារ​អយ្យកោ​ធំៗ។ ទី​បំផុត ជន​សាមញ្ញ​ជា​ច្រើន​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​លំដាប់​ចុង​ក្រោយ។

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈអភិជន គ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវជីវិតខាងក្រៅរបស់មនុស្ស និងគ្រួសាររបស់គាត់៖ សម្លៀកបំពាក់; ទំហំ និងការតុបតែងផ្ទះ ទម្រង់នៃការសួរសុខទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមក រវាងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សចាស់នៅក្នុងទីតាំង សូម្បីតែចំនួនដើមឈើដែលគួរដាំនៅលើផ្នូរ។

ក្នុងន័យនេះ វណ្ណៈ ចូវ គឺស្រដៀងនឹងវណ្ណៈឥណ្ឌា ដែលសម្លៀកបំពាក់ អាហារ ពិធីសាសនា ក៏ត្រូវគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្មសិទ្ធិរបស់ឋានៈត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយកំណើតនៅក្នុងគ្រួសារជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយ "ទំនាក់ទំនងពង្សាវតារ" ។ កូនចៅរបស់ឡានក្នុងជួរក្មេងៗបានចុះមកតាមជំនាន់នីមួយៗ ហើយនៅទីបំផុតបានក្លាយជាមនុស្សសាមញ្ញ ព្រោះគ្មានអ្នកណាទាបជាង។ តាមឧត្ដមគតិ រដ្ឋទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញដល់ជនជាតិចិនថាជាគ្រួសារបុព្វបុរសដ៏ធំ ដែលជាមេ និងបុព្វបុរសដែលជាលោក Wang ខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់អាចសង្ស័យថាតើព័ត៌មាននេះបង្ហាញការពិតសង្គមបានត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនោគមវិជ្ជា និង​ចិត្តវិទ្យា​របស់​ជនជាតិ​ចិន ការកំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៃ​ការបញ្ជា​ក្នុង​គ្រួសារ និង​ក្នុង​រដ្ឋ​តែងតែ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​។

សង្គម Zhou គឺ​ជា​អភិជន​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង។ អភិជនបានបំបែកខ្លួនចេញពីប្រជាជនយ៉ាងខ្លាំង ដោយមោទនភាពមិនត្រឹមតែពូជពង្សរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនៀមទម្លាប់ វប្បធម៌ តំណពូជផងដែរ ហើយវាពិបាកណាស់ក្នុងការចូលទៅក្នុងស្រទាប់សង្គមនេះ។ សិប្បកម្ម និង​ពាណិជ្ជកម្ម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ពលកម្ម​ផ្នែក​សេវាកម្ម ហើយ​អ្នក​ដែល​ចូល​រួម​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកមានក្នុងពាណិជ្ជកម្មក៏ដោយ នេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ឋានៈសង្គមរបស់គាត់ ដែលនៅតែមិនមានកិត្យានុភាព។

ប្រជាជនសាមញ្ញបានរួបរួមគ្នាជាសហគមន៍ដែនដី។ ដីនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរួម ហើយជាកម្មវត្ថុនៃការចែកចាយឡើងវិញជាទៀងទាត់រវាងគ្រួសារ។ តាមក្បួនមួយ គ្រួសារទាំងនេះមានទំហំធំ ពោលគឺកូនប្រុសពេញវ័យនៅតែស្ថិតនៅក្រោមអំណាចអយ្យកោរបស់ឪពុកពួកគេ (ហើយជួនកាលទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារមិនត្រូវបានបែងចែកសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់) ។

ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 8 ។ BC e. នៅពេលដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធពីប្រទេសជិតខាងភាគខាងលិច រាជធានីនៃរដ្ឋត្រូវផ្លាស់ប្តូរទៅខាងកើត។ សម័យកាលនៃរាជវង្សចូវបូព៌ាបានចាប់ផ្តើម មានរយៈពេលជាផ្លូវការរហូតដល់សតវត្សទី 3 ។ BC អ៊ី ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត ចូវវ៉ាន់​រួច​ហើយ​ពី​ចុង​សតវត្ស​ទី​៨។ BC អ៊ី រក្សាបានតែអំណាចបន្ទាប់បន្សំលើព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែប្រវត្តិសាស្ត្រចិនបុរាណក៏ហៅថា ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី៨-៦។ BC អ៊ី រយៈពេលនៃ "នគរជាច្រើន" ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីជោគវាសនាឯករាជ្យ ឬពាក់កណ្តាលឯករាជ្យចំនួនមួយរយកន្លះ។

ពេល​នេះ​ស្រប​នឹង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​សំខាន់​ក្នុង​សេដ្ឋកិច្ច៖ «យុគ​ដែក» ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​អាស៊ី​បូព៌ា។ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ដែក ដីរឹងនៅលើវាលទំនាបចិនធំត្រូវបានបង្កើតឡើង ការងារធារាសាស្រ្តយ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបានអនុវត្ត។ ចំនួនប្រជាជនបានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយជាក់ស្តែង សូម្បីតែបន្ទាប់មករាប់លាននាក់។ មាន​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ប្រជាជន​ក្នុង​តំបន់ មាន​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្កើត​វប្បធម៌​ចិន​បុរាណ​តែ​មួយ គឺ​ក្រុម​ជនជាតិ​ចិន។

ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ សិប្បកម្មនៅទីក្រុង និងពាណិជ្ជកម្មរវាងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសចិនបានអភិវឌ្ឍ ហើយកាក់មួយបានលេចចេញមក។ នៅក្នុងរដ្ឋចិនបុរាណ កាក់មានរូបរាងប្លែក៖ នៅក្នុងខ្លះ - ចបសំរិទ្ធ ខ្លះទៀត - ដាវ ខ្លះទៀតមានរាងមូលជាមួយរន្ធការ៉េនៅកណ្តាល (វាងាយស្រួលពាក់ជាបាច់)។ អ្នកតំណាងខ្លះនៃស្រទាប់នោះ ដែលតាមប្រពៃណីត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាមនុស្សសាមញ្ញ ត្រូវបានពង្រឹង ហើយតាមធម្មជាតិ ស្ថានភាពសង្គមពីមុនរបស់ពួកគេលែងសមនឹងពួកគេទៀតហើយ។

ទំនាក់ទំនងសហគមន៍នៅជនបទចុះខ្សោយ ដីឡូតិ៍លែងត្រូវបានចែកចាយឡើងវិញ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលមរតក៖ កម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីបានលេចចេញជាលទ្ធផលដែលជៀសមិនរួចគឺការបង្រួបបង្រួមកសិករទៅជាអ្នកមាននិងអ្នកក្រ។ អ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមិនប្រកាន់ក្នុងការបង្កើតអាជីពសេវាកម្មទេ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធតំណពូជនៃវណ្ណៈអភិជនបានរារាំងផ្លូវរបស់ពួកគេទៅកាន់កំពូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការកាន់កាប់ឋានន្តរស័ក្តិ មិនត្រឹមតែផ្តល់កិត្តិយស និងឯកសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងលក្ខណៈនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអំពើខុសឆ្គង) ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង - សំខាន់បំផុត - កម្រិតនៃប្រាក់ចំណូល ព្រោះវាបានផ្តល់អំណាច និងសិទ្ធិក្នុងការប្រមូលពន្ធ។ ពីទឹកដីជាក់លាក់មួយ។

ជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមអន្តរកម្មគ្មានទីបញ្ចប់ គ្រួសារអភិជនមួយចំនួនបានធ្លាក់ខ្លួនក្រ និងបាត់ខ្លួនទាំងស្រុងពីដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែមានឱកាសដើម្បីពូកែមនុស្សថ្មី។ ប៉ុន្តែ​ប្រព័ន្ធ​អភិជន​ចាស់​នៃ​ការ​កាន់​តំណែង​សាធារណៈ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​មាន​ទេពកោសល្យ​និង​ក្លាហាន​ចូល​កាន់​តំណែង​ក្នុង​រដ្ឋ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គាត់​ដោយ​ត្រឹមត្រូវ។

ពីសៀវភៅ Stratagems ។ អំពីសិល្បៈនៃការរស់នៅ និងការរស់រានរបស់ចិន។ TT ១២ អ្នកនិពន្ធ von Senger Harro

៦.៦. មេទ័ពដែលមើលឃើញឆ្ងាយ Zhou Yafu នៅក្រោមអធិរាជ Han Jing (157-141 មុនគ.ស) ស្តេចសក្តិភូមិប្រាំពីរបានបះបោរ និងវាយប្រហារលើមេបញ្ជាការដ៏ស្មោះត្រង់របស់អធិរាជ Zhou Yafu (ឃ. 143 មុនគ.ស)។ គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យជ្រកកោននៅក្នុងទីក្រុង។ នៅពេលដែលកងទ័ពរបស់ពួកឧទ្ទាមវាយលុកភាគអាគ្នេយ៍

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ New Chronology and the Concept of Ancient History of Russia, England and Rome អ្នកនិពន្ធ

សករាជ ១០៦៦ ដល់ ១៣២៧ គ.ស. អ៊ី រាជវង្ស Norman បន្ទាប់មក រាជវង្ស Angevin ។ យុគសម័យអេដវឺដៀនពីរបានបើកជាមួយនឹងការបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ន័រមែន និងផ្នែកដំបូងនៃរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ 1066-1327 ។ - នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្ស Norman (ទំព័រ 357): ពី 1066 ដល់ 1153 (ឬ 1154) ។

ពីសៀវភៅ សៀវភៅ 2. អាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី [កាលប្បវត្តិថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាសាតាតានិងភាសាអារ៉ាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Yaroslavl ជា Veliky Novgorod ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេសបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

២.៦. យុគសម័យដែលគេសន្មត់ថា ពីឆ្នាំ ១០៦៦ ដល់ ១៣២៧ គ.ស. e រាជវង្ស Norman បន្ទាប់មក រាជវង្ស Angevin The Two Edwards យុគសម័យបើកជាមួយនឹងការបង្កើតការគ្រប់គ្រង Norman ឬ Norman ។ ផ្នែកទីមួយនៃសម័យកាលដែលសន្មត់ថា 1066-1327 គឺជាការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្ស Norman, គ. 357 សន្មត់ថាពី 1066

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅមហាក្សត្រទាំង១០០ អ្នកនិពន្ធ Ryzhov Konstantin Vladislavovich

ZHOU-XIN Zhou-xin គឺជាកូនប្រុសពៅរបស់អធិរាជ Yi នៃរាជវង្ស Shang ប៉ុន្តែខណៈដែលបងប្អូនប្រុសរបស់គាត់កើតចេញពីស្មៀន គាត់បានប្រសូតដោយភរិយាស្របច្បាប់របស់អធិបតេយ្យ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១១៥៤ មុនគ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់បិតារបស់គាត់ វាគឺ Zhou-xin ដែលបានឡើងគ្រងរាជ្យ។ នេះបើយោងតាមទាំងអស់។

អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

ចូវខាងលិច (១០២៧-៧៧១ មុនគ.ស) រជ្ជកាលនៃរាជវង្សចូវត្រូវបានបែងចែកតាមប្រពៃណីជាពីរសម័យកាលៈ ចូវខាងលិច (១០២៧-៧៧១ មុនគ.ស) ដែលមានរាជធានីពីរ (ហ្វុង និងហាវ) ស្ថិតនៅភាគខាងលិចប្រទេសចិន ជិតទំនើប។ ស៊ីអាន) និងចូវខាងកើត (៧៧០-២២១ មុនគ.ស) - យុគសម័យ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក៖ ជា ៦ ភាគ។ វគ្គទី១៖ ពិភពបុរាណ អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

សម័យចូវខាងកើត (៧៧១-២៥៦ មុនគ្រឹស្តសករាជ) សម័យ ឈុន-ឈីវ សម័យចូវខាងកើត ដែលឡើងសោយរាជ្យ ចូវខាងលិច ត្រូវបានបែងចែកតាមសម័យកាលជាពីរផ្សេងគ្នា។ ឈ្មោះដំបូង - Chun-qiu (lit ។ "Chronicle" Spring and Autumn "") (771-476 មុនគ) - ត្រលប់ទៅចំណងជើងនៃកាលប្បវត្តិ

ពីសៀវភៅ Molotov ។ អ្នកគ្រប់គ្រងពាក់កណ្តាលលេចធ្លោ អ្នកនិពន្ធ Chuev Felix Ivanovich

Mao និង Zhou - ជនជាតិចិនបានឱ្យយើងនូវបំណុលទាំងអស់របស់យើង។ នៅពេលមួយ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម ពួកគេបានប្រគល់លោហធាតុដ៏មានតម្លៃមកឱ្យយើងវិញ សម្រាប់ជំនួយទាំងអស់របស់យើង ពួកគេមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះរឿងនេះ។ - តើម៉ៅ សេទុង មើលទៅអ្នកយ៉ាងម៉េចដែរ? - គាត់ផឹកតែ។ ហើយគាត់បាននិយាយអំពីការពិតដែលថាវានឹងចាំបាច់ក្នុងការជួបជាមួយ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ អត្ថន័យសម្ងាត់ និងការស្រាយកូដរបស់ Lao Tzu អ្នកនិពន្ធ Maslov Alexey Alexandrovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សៀវភៅ ២.ថ្ងៃរុងរឿងនៃនគរ [អាណាចក្រ។ តើ Marco Polo ពិតជាធ្វើដំណើរទៅណា? តើនរណាជាជនជាតិអ៊ីតាលី Etruscans ។ អេ​ស៊ី​ប​បុរាណ។ ស្កាតឌីណាវី។ រុស-ហរដ ន អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. "តាមច័ន្ទគតិ" នោះគឺជារាជវង្សអូតូម៉ង់នៃផារ៉ាអុង - "រាជវង្សអឌ្ឍចន្ទ" "បុព្វបុរសនៃរាជវង្សទី 18" គឺជាមហាក្សត្រី - "Nofert-ari-Aames ដ៏ស្រស់ស្អាត", ទំ។ 276. ហើយនៅដើមនៃរាជវង្សនៃ Mameluke Cossacks - ត្រូវបានចោទប្រកាន់នៅក្នុងសតវត្សទី XIII ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងសតវត្សទី XIV ល្បីល្បាញ។

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ាបូព៌ា អ្នកនិពន្ធ Vigasin Alexey Alekseevich

រាជវង្ស Zhou នៅសតវត្សទី XI ។ BC អ៊ី អ្នកឈ្នះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Zhou បានមកដល់ទឹកដី Yin ពីខាងលិច។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រចិនចាប់ផ្តើមរាប់ថយក្រោយនៃសម័យរាជវង្សចូវ។ Zhou មានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងភាសាជាមួយអ្នកបង្កើតអរិយធម៌ Yin ហើយលឿនណាស់។

ពីសៀវភៅបូព៌ាបូព៌ា អ្នកនិពន្ធ Nemirovsky Alexander Arkadievich

សម័យចូវខាងលិច សម័យចូវខាងលិចមានដប់បួនរជ្ជកាល រួមទាំងរជ្ជកាលនៃ "កាំភ្លើងពីរ" (ហ្គុងហេ) បន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំរជ្ជកាលទី 11 (រាប់ពី Wen-wang) អ្នកគ្រប់គ្រង Li-wang ។ ក្នុងសម័យ Zhou ខាងកើតពី Ping-wang (៧៧០–៧២០ មុនគ.ស.) និងទៅណានវ៉ាង (៣១៤–២៥៦ មុនគ.ស)

ពីសៀវភៅ សង្គ្រាម និងសង្គម។ ការវិភាគកត្តានៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូព៌ា អ្នកនិពន្ធ Nefedov Sergey Alexandrovich

៣.៧. ប្រទេសចិននៅក្នុងសម័យ SHANG និង ZHOU ឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេជឿថាការលេចឡើងនៃកសិកម្មនៅក្នុងប្រទេសចិនមានតាំងពីសហវត្សទី 5 មុនគ។ e. ហើយអ្នកជំនាញខ្លះជឿថាវាបានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណោះស្រាយបន្តិចម្តងៗរបស់កសិករមកពីមជ្ឈិមបូព៌ា។ ជ្រលង Huang He ដ៏ធំ

អ្នកនិពន្ធ

ការចាប់ផ្តើមនៃ Chou ដោយបានឈ្នះ Wu-wang មានអាកប្បកិរិយាចម្លែកខុសពីទស្សនៈរបស់អ្នកខាងក្រៅ។ ជាដំបូង គាត់បានធ្វើពិធីនេះ ដោយមិនគោរពដល់បុព្វការីរបស់គាត់ឡើយ ប៉ុន្តែគាត់បានទៅប្រាសាទសំខាន់នៃរាជធានីដែលដណ្តើមបាន និងគោរពដល់បុព្វបុរសនៃរាជវង្ស Shang - Shan-di នៅទីនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ៖ ទាំងអស់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ អាណាចក្រចិន [ពីព្រះរាជបុត្រសួគ៌ ដល់ ម៉ៅ សេទុង] អ្នកនិពន្ធ Delnov Alexey Alexandrovich

ចូវខាងលិច សម័យបន្ទាប់ហៅថា "ចូវខាងលិច" រាជាណាចក្រនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងពីអតីតកណ្តាលនៃ Zongzhou ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធដើមនៃពួកចូវ។ អ្នកនយោបាយដែលមើលឃើញឆ្ងាយ លោក Zhou-gun ចង់បង្កើត Lo-i ដែលគាត់បានសាងសង់ឡើងវិញជារាជធានី - គាត់

ពីសៀវភៅចិនបុរាណ។ ភាគ 1. បុរេប្រវត្តិ Shang-Yin, Zhou ខាងលិច (មុនសតវត្សទី 8 មុនគ.ស) អ្នកនិពន្ធ Vasiliev Leonid Sergeevich

Yu-wang (781-771) និងចុងបញ្ចប់នៃលោក Zhou ខាងលិច

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ World History in Sayings and Quotes អ្នកនិពន្ធ Dushenko Konstantin Vasilievich
រជ្ជកាលនៃរាជវង្សចូវចែកចេញជាបីសម័យកាលៈ សម័យចូវខាងលិច (១១២២-៧៤២ មុនគ.ស) ចូវខាងកើត (៧៧០-៤០៣ មុនគ.ស) សម័យ "រដ្ឋសង្រ្គាម" (៤០៣-២២១ មុនគ.ស)។
សម័យចូវខាងលិចត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ការកើនឡើងនៃចំនួនទាសករ និងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ធំ។ រដ្ឋម្ចាស់ទាសករកំពុងត្រូវបានពង្រឹងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ។
ប្រព័ន្ធសង្គម។ មុខតំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ ដែលរួមមានពូជពង្ស Zhou និងអភិជនយោធា ដែលជាផ្នែកមួយនៃពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ Yin ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការសញ្ជ័យ។
ស្តេច (វ៉ាន់) នៅតែជាម្ចាស់ដីដដែល។ គាត់​បាន​រុះរើ​ដី​ដោយ​ផ្តល់​និង​យក​វា​ទៅ​។ ម្ចាស់ដីធំមួយបានអភិវឌ្ឍ
ទេ អភិជនដែលកាន់កាប់ដោយទាសករបានបោះចោលកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយសេរី - ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យដែលមាន ដីអាចត្រូវបានផ្តាច់មុខ ជួល បញ្ចាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មានទំនោរក្នុងការប្រែក្លាយកម្មសិទ្ធិទៅជាកម្មសិទ្ធិឯកជន ទោះបីជាជាផ្លូវការក៏ដោយ កម្មសិទ្ធិដីធ្លីនៅតែអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ក្រោយ​មក​ដោយ​ការ​ចុះ​ខ្សោយ​នៃ​អំណាច​របស់​ស្ដេច​ជូ សិទ្ធិ​របស់​ម្ចាស់​ទាសករ​ធំៗ​ក្នុង​ការ​កាន់កាប់​ដី​ត្រូវ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សិទ្ធិ​កាន់​កាប់​ដី។
ការប្រើប្រាស់ដីសហគមន៍បានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសម័យចូវខាងលិច។ ប្រព័ន្ធនៃ "អណ្តូងទឹក" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាទូទៅ កសិករ (ណុងហ្វូ) ទទួលបានភាពវេទនា។ ពួកគេជាច្រើនបានក្លាយជាអ្នកជួលគ្មានដី។
នៅផ្នែកខាងក្រោមបំផុតនៃជណ្ដើរសង្គមគឺជាទាសករ ដែលចំនួនកើនឡើងដោយសារអ្នកទោសសង្គ្រាម ជនស៊ីវិលដែលបានសញ្ជ័យ និងឧក្រិដ្ឋជនរដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះចំនួនទាសករឯកជនបានកើនឡើង។ ពលកម្មទាសករត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសេដ្ឋកិច្ច។
ប្រព័ន្ធនយោបាយ។ អំណាច​កំពូល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ស្តេច​តំណពូជ (វ៉ាន់)។
ក្នុង​នគរ​ចូវ មាន​ប្រព័ន្ធ​គ្រប់គ្រង​វាំង៖ បុគ្គលិក​វាំង​ជា​មន្ត្រី​ក្នុង​ពេល​តែមួយ។ ក្នុង​នោះ​មាន​មន្ត្រី​មួយ​ចំនួន​ធំ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ចម្រុះ​បំផុត​ដូច​ជា មន្ត្រី​ទទួល​បន្ទុក​ក្រោល​រថយន្ត មន្ត្រី​អាចារ្យ​ប្រធាន​បណ្ណសារ​ព្រះមហាក្សត្រ អ្នក​រក្សា​រតនាគារ មន្ត្រី​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ។ល។
បរិក្ខាររបស់រដ្ឋមានអ្នកបម្រើផ្ទាល់ខ្លួនជិតស្និទ្ធរបស់ឡាន ហើយពេលខ្លះទាសករដែលទុកចិត្ដ។ ឥស្សរជនខ្ពស់បំផុត (xiang) ដឹកនាំឧបករណ៍រដ្ឋ។ Xiang គឺជាប្រធានផ្នែករដ្ឋបាល និងជាជំនួយការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Wang ក្នុងការគ្រប់គ្រងប្រទេស។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ (ដាហ្វូ) ចែកចេញជាបីប្រភេទ៖ ជាន់ខ្ពស់ កណ្តាល យុវជន។
យោងទៅតាមរឿងព្រេងស្តេច Cheng Wang (1115-1079 មុនគ.ស) បានរៀបចំនិងពង្រឹងបរិធានរដ្ឋ។ ទីប្រឹក្សាសំខាន់ៗរបស់ស្តេចគឺ "កាំភ្លើងបី" គឺ "អ្នកណែនាំដ៏អស្ចារ្យ" "គ្រូដ៏អស្ចារ្យ" និង "អ្នកឧបត្ថម្ភដ៏អស្ចារ្យ" (xiang ត្រូវបានតែងតាំងពីក្នុងចំណោមពួកគេ) ។ លើសពីនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងបីនាក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរដ្ឋ៖ ម្នាក់ទទួលបន្ទុកខាងសាសនា ម្នាក់ទៀតជាប្រធានមន្ទីរសាធារណៈការ (ទទួលបន្ទុកមូលនិធិដី និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត) ទីបី ("ក្បាលធំ"។ នៃសេះ”) គ្រប់គ្រងនាយកដ្ឋានយោធា។ តួនាទីដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងលោក Zhou ភាគខាងលិចត្រូវបានលេងដោយបូជាចារ្យ និងគ្រូទាយ។ មាន​តំណែង​ជា​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​និង​«​គ្រូ​ទាយ​ដ៏​អស្ចារ្យ​»​។

កងទ័ពមិនស្ថិតស្ថេរទាំងស្រុងទេ។ វាមានពីរផ្នែក៖ កងពលតូច និងកងជីវពល ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម។
មិនមានរដ្ឋមជ្ឈិមក្នុងកំឡុងសម័យចូវទាំងមូលទេ ហើយមានតែតំបន់ទីប្រជុំជនប៉ុណ្ណោះដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់រថយន្ត។ នៅសល់នៃប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់អធិបតេយ្យ - Zhuhou ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្រព័ន្ធឋានានុក្រមនៃឋានន្តរស័ក្តិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅយុគសម័យយិន ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចុងក្រោយ ដែលរួមមានប្រាំប្រភេទ៖ គង ហ៊ូ បូ ជី យីណាន។ អ្នកគ្រប់គ្រងបានទទួលទឹកដីរបស់ពួកគេពីដៃរបស់ស្តេចចូវ ហើយត្រូវបានតម្រូវឱ្យបង្ហាញខ្លួននៅតុលាការនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ នេះ​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ពឹង​ផ្អែក​របស់​ពួក​គេ​លើ​ស្ដេច។
ទឹកដីនៃនាយកសាលាត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាលតូចៗ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអតីតការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធ។ អង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដីទាបបំផុតគឺសហគមន៍ជនបទ។ ដោយវិនិច្ឆ័យតាមទិន្នន័យដែលមាន រចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍ជនបទមិនដូចគ្នាទេនៅក្នុងគោលការណ៍ផ្សេងៗគ្នា។ ធម្មតាបំផុតមានដូចខាងក្រោម៖ ប្រាំគ្រួសារបង្កើតជាសហគមន៍ជិតខាង - លីន សហគមន៍ប្រាំបែបនេះបង្កើតភូមិមួយ - លី បួនលីបានបង្កើតជា "ត្រកូល" zu ប្រាំ zu បង្កើតក្រុម - ដានប្រាំ dan បង្កើតស្រុក - ចូវ, ចូវប្រាំបានបង្កើត xiang ។ នៅក្បាល xiang គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រង - qing ។ កម្រិត​ទាប​បំផុត​គឺ​តំណែង​រដ្ឋបាល​របស់​ប្រធាន​សហគមន៍​ជនបទ។
នៅសតវត្សទីប្រាំបួន BC ទំនាក់ទំនង​រវាង​រដ្ឋាភិបាល​កណ្តាល​និង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​អំណាច​សំខាន់​ត្រូវ​បាន​ចុះខ្សោយ។ ចៅហ្វាយ​នាយ​បញ្ឈប់​ការ​ចូល​ទៅ​តុលាការ​កុំ​ផ្ញើ​សួយសារអាករ។ ការ​កេង​ប្រវ័ញ្ច​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ធ្វើ​ឱ្យ​មហាជន​មិន​ពេញ​ចិត្ត។ សង្គ្រាមដែលមិនជោគជ័យជាមួយពួកត្រកូលបានរួមចំណែកដល់ការដួលរលំនៃពួកលោកខាងលិចចូវ។ ប្រទេសនេះបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យមួយចំនួន។ ស្តេចចូវបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែនតូចមួយ - ចូវខាងកើត។
សម័យចូវខាងកើតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ប្រទេស។ ការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទីរបស់ពាណិជ្ជករក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ មានការបាត់បង់នូវអភិជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទាសករតំណពូជនៃការកាន់កាប់ដីដូនតារបស់ពួកគេ ដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់មេដឹកនាំយោធា អ្នកបម្រើ និងឈ្មួញ។ នេះនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះនៃកម្មសិទ្ធិដីតំណពូជនៃពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ និងការពង្រឹងកម្មសិទ្ធិឯកជននៃដីដោយម្ចាស់ទាសករ។ ការកាន់កាប់ដីធ្លីដ៏សំខាន់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់អភិជននៃសេវាកម្ម។ កម្មសិទ្ធិដីធ្លីទ្រង់ទ្រាយធំត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែតាមរយៈរង្វាន់សម្រាប់សេវាកម្មអចិន្ត្រៃយ៍ និងគុណសម្បត្តិពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការរឹបអូសដោយហិង្សាដោយអ្នកខ្លាំងពីអ្នកទន់ខ្សោយផងដែរ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ធំក៏បានកត់សម្គាល់នូវរយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសចិនផងដែរ - រយៈពេលនៃ Zhangguo ("រដ្ឋសង្រ្គាម") ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការកាន់កាប់ដីសហគមន៍នៃប្រភេទចាស់ (ប្រព័ន្ធនៃ "អណ្តូង") កំពុងត្រូវបានបំផ្លាញ។ ផលប៉ះពាល់ទីមួយចំពោះកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍បានកើតឡើងជាមួយនឹងការណែនាំអំពីពន្ធដី៖ ជំនួសឱ្យការដាំដុះដីសហគមន៍ កសិករត្រូវបង់ពន្ធលើដីរបស់ពួកគេ។
ចាប់តាំងពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរបបរាជានិយមចូវខាងលិចមក រដ្ឋតែមួយមិនទាន់មាននៅឡើយ។ ប្រទេសនេះបានបែកបាក់ទៅជារដ្ឋឯករាជ្យជាច្រើន ដែលធ្វើការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញក្នុងចំណោមពួកគេ នៅក្នុងដំណើរការ រដ្ឋដែលខ្សោយជាងត្រូវបានស្រូបយកដោយរដ្ឋខ្លាំងជាង។ នៅសតវត្សទី IV ។ BC មានការពង្រឹងនគរ Qin ដែលកើតចេញពីការតស៊ូជាមួយនគរផ្សេងទៀតក្នុងសតវត្សទី 3 ។ BC បានរកឃើញនគរ Qin ថ្មីមួយ។

សហជីពនៃ "ទីក្រុង" Shang ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកុលសម្ព័ន្ធអរិភាពដែលគាត់បានធ្វើសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរ។ ការឈ្លានពានរបស់ Shants បណ្តាលឱ្យមានការឆ្លើយតបរបស់កុលសម្ព័ន្ធ។ សង្គ្រាម​អូសបន្លាយ​ជាមួយ​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​លេណដ្ឋាន​ចុះខ្សោយ ហើយ​ទីបំផុត​បាន​ក្លាយ​ជា​មូលហេតុ​មួយ​សម្រាប់​ការស្លាប់​របស់​ពួកគេ។ យោងតាមប្រពៃណីសរសេរគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XII ។ BC (១១២២ មុនគ្រឹស្តសករាជ) ពួក Shants ត្រូវបានចុះចាញ់ដោយប្រជាជន Chou ដែលបានគម្រាមកំហែងពួកគេពីភាគខាងលិចជាយូរមក ប្រហែលជាទាក់ទងនឹងពួកគេដែលមានដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង - ជាក់ស្តែងមិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌យិននោះទេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ជនជាតិជូ តាមទំនៀមទម្លាប់គឺជាប់ទាក់ទងនឹងដីនៅក្នុងអាងទន្លេ។ Weihe (ដៃទន្លេនៃទន្លេលឿង) ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាកុលសម្ព័ន្ធ Zhou បានមកទីនេះពីតំបន់ភាគខាងលិចកាន់តែច្រើនក៏ដោយ។ នៅទីនេះពួកគេស្ថិតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី II មុនគ។ ចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របី និងទម្រង់កសិកម្មដំបូង។ យោងតាមទិន្នន័យមួយចំនួន វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី II មុនគ.ស។ ប្រជាជន Zhou បានស្គាល់ពីការសម្ដែងសំរិទ្ធ ហើយប្រហែលជាមានការសរសេរពីប្រភពដើមក្នុងស្រុក។

ដំណើរការនៃការបង្កើតសមាសភាពជនជាតិនៃជនជាតិជូគឺស្មុគស្មាញណាស់។ ទោះបីជាពួកគេបានបញ្ចូលគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ទៅជាជនជាតិចិនទូទៅក៏ដោយ ក៏អ្នកខ្លះជឿថាដើមឡើយពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិទីបេ-ភូមាទាក់ទងនឹងភាសា។

ជាក់ស្តែងចាប់ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ មាន​ការ​ហូរ​យឺត​នៃ​ប្រជាជន​ជូ​ទៅ​ភាគ​ខាង​កើត ជា​ពិសេស​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​ដី​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​លេណដ្ឋាន។

ប្រជាជន Zhou ពេលខ្លះមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ជួនកាលមានទំនាក់ទំនងជាអរិភាពជាមួយពួក Shchans ដែលពួកគេបានបង់ "សួយសារអាករ" ដោយមនុស្ស។ ដោយបានដឹកនាំសម្ព័ន្ធភាពយោធាប្រឆាំងនឹងសាន ប្រជាជនជូបានកម្ចាត់កងទ័ពនៃសម្ព័ន្ធ Yin ទាំងស្រុងនៅក្នុងសមរភូមិដ៏ល្បីរបស់មឿ (នៅហឺណាន) ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានវាយដណ្តើមយកទឹកដីដ៏ធំនៅក្នុងអាងនៃផ្នែកខាងលើ និងកណ្តាលនៃទន្លេលឿង។ រាជធានី​របស់​អ្នក​ច្បាំង​គឺ​ទីក្រុង​ហាវ​នៅ​ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ​ទន្លេ។ Weihe (នៅ Shaanxi) ។

សម័យកាលពីឆ្នាំ ១១២២ ដល់ ៧៧០ មុនគ.ស ប្រពៃណី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចិន​មាន​តាំងពី​សម័យ​បុរាណ​នៃ​រដ្ឋ​ចូវខាងលិច​របស់​ចិន។ មិនដូចសង្រ្គាមនៃសម័យ Shang-Yin ដែលមានលក្ខណៈនៃការវាយឆ្មក់ដោយប្រដាប់អាវុធនោះទេ យុទ្ធនាការរបស់ប្រជាជន Chou តាំងពីដើមដំបូងមក គឺសំដៅដណ្តើមយកទឹកដីថ្មី ដោយបូមយកកម្លាំងពលកម្មពីពួកគេ។ ការអំពាវនាវទៅកាន់កងទ័ពមុនការប្រយុទ្ធនៅទីក្រុង Mue ដោយមេដឹកនាំ Zhou ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាស្តេច Zhou ខាងលិចដំបូងក្រោមឈ្មោះ Wu-wang ("ស្តេចសកម្មប្រយុទ្ធ"): "ឆ្ពោះទៅមុខអ្នកចម្បាំងក្លាហាន! កុំសម្លាប់អ្នកដែលចុះចាញ់! ឲ្យ​គេ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ស្រុក​ខាង​លិច​យើង!»។ ("ស៊ូជីង")។ ផ្លូវ​នៃ​អំណាច​ដ៏​អស្ចារ្យ​បន្លឺ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ឃ្លា​នៃ​ដើម​ Zhou ode ពី "សៀវភៅ​ចម្រៀង" ("Shijing"):

«ផ្ទៃមេឃលាតត្រដាងជុំវិញឆ្ងាយៗ ប៉ុន្តែគ្មានមួយអ៊ីញនៃដីដែលមិនមែនជាស្តេចនៅក្រោមមេឃនោះទេ។ នៅលើច្រាំងសមុទ្រទាំងមូលដែលទឹកសមុទ្របោកបក់មកលើផែនដីនេះ មានតែអ្នកបម្រើរបស់ស្តេចប៉ុណ្ណោះ!

បន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃសមាគម Shang-Yin (កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការសញ្ជ័យ Zhou មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់កាលបរិច្ឆេទព្រឹត្តិការណ៍នេះក្នុងចន្លោះពីឆ្នាំ 1137 ដល់ 911 មុនគ. ក៏មានលក្ខខណ្ឌផងដែរ។ ) ប្រជាជនជូបានបញ្ជូនផ្នែកមួយនៃ "ប្រជាជនយិនរឹងរូស" ឱ្យទៅសាងសង់រាជធានីទីពីររបស់ពួកគេគឺ Chengchhou (នៅជិត Luoyang ក្នុងខេត្ត Henan) ដែលក្រោយមកពួកគេទំនងជាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាកម្មករបង្ខំក្នុងការសាងសង់ទីក្រុង និងនៅក្នុង។ សេដ្ឋកិច្ចរាជ។ ដប់បីនៃត្រកូល Yin ដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតត្រូវបានធ្វើជាទាសករ និងប្រគល់ឱ្យសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Wu-wang ។

រចនាសម្ព័នរបស់ Zhou ខាងលិចគឺជាការបង្កើតរដ្ឋដ៏ធូររលុង និងចម្រុះជាតិសាសន៍ ដែលក្នុងនោះអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់ជំពាក់សួយសារអាករ និងជំនួយយោធាដល់អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល Zhou ប៉ុន្តែបានគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យភាពនូវតំបន់ដែលបានបែងចែកឱ្យគាត់។ ទឹកដីដែលចាប់យកដោយ Zhou ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យសមាជិក (ទៅ) នៃផ្ទះ Zhou ដែលកំពុងកាន់អំណាច ឬត្រូវបានទុកនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អតីតមេដឹកនាំ ដែលដាក់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ "អ្នកសង្កេតការណ៍" នៃ Zhou wang ។ ឋានន្តរស័ក្តិ​ត្រូវ​បាន​ស្នង​មរតក​ដោយ​ស្តេច​ចូវ​ពី​ស្តេច​សៀង។

ទំនៀមទម្លាប់រាប់សិបនាក់ និងរាប់រយនាក់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់ (Zhuhou) ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ផ្ទះលោក Zhou ភាគខាងលិច (មានសូម្បីតែកំណែរបស់ Wang Chun អំពីឆ្នាំ 1973) ទ្រព្យសម្បត្តិ 71 របស់ពួកគេ (ទៅ) ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្ស Zhou ។ ការចូលរួមរបស់ Hou នីមួយៗនៅក្នុងយុទ្ធនាការនៃការសញ្ជ័យប្រឆាំងនឹង Shants ត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារដោយធាតុពិសេសមួយនៅលើកប៉ាល់ធ្វើពិធីដែលដាក់ក្នុងកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

ជនជាតិ Zhuhou មានឧបករណ៍អំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ អនុវត្តការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលលើចំនួនប្រជាជន ប៉ុន្តែយុត្តាធិការរបស់ Wang បានពង្រីកដល់កម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ហើយ Wang ដែលបានអនុញ្ញាតបានត្រួតពិនិត្យការដកផ្នែកនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ (ជាពិសេសគ្រាប់ធញ្ញជាតិ) ដើម្បីគាំទ្រដល់រតនាគារ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យអក្ខរាវិរុទ្ធ ចូវ វ៉ាន់ ជារឿយៗបានជំនួស ជូហូ ដោយជាក់ស្តែងចាត់ទុកថាពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃអំណាចរដ្ឋបាលរបស់ស្តេច។ ដើម្បីវិភាគករណី និងបណ្តឹងរបស់ពួកគេ និងអនុវត្តវិធានការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះពួកគេ មន្ត្រីពិសេសត្រូវបានតែងតាំង។ បញ្ជា​បែបនេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវការ​ដោយ​មាន​ចារឹក​លើ​នាវា​សំរឹទ្ធ​។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ ជាមួយនឹងការផ្ទេរកម្មសិទ្ធិតាមមរតក ជនជាតិ Zhuhou បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកកាន់អំណាចពិតប្រាកដនៃដែនដីខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងវិស័យនេះ។

ការផ្តល់ដីរបស់ ចូវ វ៉ាន់ មិនបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិរបស់មេដឹកនាំកំពូលនៃកម្មសិទ្ធិលើដីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេស។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពីមូលនិធិដីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ tsar ឡានបានចែកចាយដល់បុគ្គលឯកជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដីឧបករណ៍រដ្ឋបាលដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាព​ផ្ទេរ​ដី​ទៅ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ថា​ជា​«អំណោយ»។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ទឹកដី​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួកគេ​ទេ។ នាងមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានចូលនិវត្តន៍ពីមូលនិធិរាជ (រដ្ឋ រដ្ឋាភិបាល) ទេ។ មានតែសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីដីទាំងនេះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្ទេរ ហើយនៅពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីបានឡើងសោយរាជ្យ ទង្វើទាំងនេះនឹងត្រូវបន្តជាថ្មី។

ដីផ្លូវការបានក្លាយទៅជាតំណពូជបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការផ្ទេររបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យមានការយល់ព្រមជាផ្លូវការពីឡាន។ នាវាសំរឹទ្ធដែលមានអត្ថបទនៃលិខិតសរសើរដែលបានដាក់នៅលើពួកវាបានបម្រើជាឯកសារច្បាប់។ ជាងនេះទៅទៀត ការបរិច្ចាកដីធ្លីដល់មនុស្សម្នាក់អាចមានលក្ខណៈខ្ចាត់ខ្ចាយតាមភូមិសាស្ត្រ។

ទាំងដី (ក្នុងពេលតែមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនរួមគ្នាជាមួយវា) ហើយដោយគ្មានដី "រាជានិយម" អាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ សិលាចារឹកនៅលើកប៉ាល់លង្ហិនថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះ "ជំនួយ" របស់មនុស្សដល់វ៉ាន់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ទាំងរាប់រយគ្រួសារនិងបុគ្គល - រហូតដល់មួយពាន់នាក់ឬច្រើននាក់ក្នុងពេលតែមួយ។ កម្មករដោយបង្ខំទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមិនសង្ស័យនៅក្នុង "ផលិតកម្ម ចាប់តាំងពីការបរិច្ចាគរាយបញ្ជីបុគ្គលិកធ្វើការ។ ដូច្នេះហើយសិលាចារឹកនៅលើកប៉ាល់ Dayuydin ចែងថាកម្មករចំនួន 569 នាក់ត្រូវបានផ្តល់អោយទៅវ៉ាន់ថា "ពីកូនកំលោះដល់កសិករ" ពួកគេទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ផ្ទះរបស់ឡាន ហើយមិនមានមធ្យោបាយផលិតផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែន "រាជ" ទាំងអស់សុទ្ធតែជាទាសករទេ។ ជាពិសេស ក្នុងចំណោមពួកគេ អាចមានមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ ប៉ុន្តែក្នុងក្រសែភ្នែករបស់សហសម័យ ពួកគេស្ថិតក្នុងឋានៈស្មើភាពគ្នា ទាក់ទងនឹងឡាន ហើយដូច្នេះមិនមែនជាមនុស្សទេ "គ្រួសារជើងទទេពីររយនៅក្នុងបាវក្រហម (ជានិមិត្តសញ្ញានៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់)" ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិលាចារឹកឧទ្ទិសនៅលើនាវាមួយ។ ប្រភេទទាសភាពរដ្ឋនេះលេចឡើងជាលើកដំបូង។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះវាកាន់តែរីករាលដាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជាទាសករប្រភពសំខាន់នៅតែជាការចាប់អ្នកទោសសង្គ្រាម។ ឡានខ្លួនឯងបានបញ្ជាដោយចែកចាយពួកគេក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួមនៅក្នុងយុទ្ធនាការយោធា។

នៅក្នុងទឹកដីនៃមូលនិធិរដ្ឋ-tsarist (នៅខាងក្រៅដីសហគមន៍ត្រឹមត្រូវ) កសិដ្ឋាន tsarist ដ៏ស្មុគស្មាញ - ដំណាំស្រែចម្ការ ការចិញ្ចឹមគោក្របី សិប្បកម្ម ដែលគ្រប់គ្រងដោយមន្ត្រីពិសេស៖ "អ្នកត្រួតពិនិត្យដី" "អ្នកត្រួតពិនិត្យសិប្បករ" ជាដើម។ កន្លែងដែលលោក Wang បានដឹកនាំការគោរពនៃ Houji (ការគោរពនៃកុលសម្ព័ន្ធ-កុលសម្ព័ន្ធ Houji (ព្រះអម្ចាស់នៃ Millet) ដែលជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជន Chou បានចាប់ផ្តើមប្រែទៅជារដ្ឋទាំងមូលជាមួយនឹងការបង្កើតនគរចូវខាងលិច) និងបានសម្តែងនូវភាពពិសិដ្ឋ។ ពិធីនៃការរៀបចំ "រណ្តៅទីមួយ" ។ ទោះបីជាប្រជាជនសហគមន៍សេរីក៏បានចូលរួមនៅក្នុងកសិដ្ឋានទាំងនេះផងដែរ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ zu នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រាសាទ ប៉ុន្តែការបន្តនៃកម្លាំងពលកម្មនៃកសិដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមមនុស្សបង្ខំ (នៅក្នុងកសិដ្ឋានដ៏ធំទាំងនេះ។ មុខងារច្បាប់ឯកជនរបស់ ចូវ វ៉ាង ភាគខាងលិច ក្នុងនាមជាម្ចាស់ នៅតែជាប់ទាក់ទងគ្នាជាសាធារណៈ ជាមួយមុខងារផ្លូវច្បាប់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ដែលជាលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរដ្ឋនៅក្នុងអរិយធម៌ដទៃទៀតនៃបូព៌ាបូព៌ា។) ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​ពី​បទ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ដោយប្រយោល នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យនៃ "Shujing" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសុន្ទរកថាដែលសន្មតថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងទេវកថា Qi ប៉ុន្តែនៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹង Zhou ដើម: "អ្នកណាដែលធ្វើតាមបញ្ជា [របស់ខ្ញុំ] នឹងទទួលបានរង្វាន់ [នៅក្នុង ប្រាសាទ] នៃបុព្វបុរស អ្នកណាមិនធ្វើ នឹងត្រូវប្រហារជីវិតនៅអាសនៈនៃវិញ្ញាណនៃផែនដី ខ្ញុំនឹងបង្វែរប្រពន្ធកូនរបស់អ្នកទៅជាទាសករ..” ប៉ុន្តែជាពិសេសមានទាសករជាច្រើននាក់មកពីអ្នកទោសសង្គ្រាម។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​មនុស្ស​រាប់​ពាន់​នាក់ ដោយ​រាប់​បញ្ចូល​មនុស្ស​ម្នាក់​ដោយ​ភាព​សុក្រឹត។ ភាពភ័យរន្ធត់នៃការធ្វើជាទាសករត្រូវបានបង្កប់ដោយបទចម្រៀង Zhou ដើមនៃ "Shijing": "អូ ប្រជាជនរបស់យើងទាំងអស់គ្នា! បើគ្មានកំហុសទេ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាទាសករ"។ អ្នកទោសសង្រ្គាមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ ស៊ី ("មេទ័ព", "មេបញ្ជាការ")។ ជាទូទៅ កងទ័ពដែលជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សារបស់រដ្ឋក៏បានអនុវត្តមុខងារនៃការបង្ខំអ្នកទោសសង្គ្រាមដែលធ្វើទាសករឱ្យធ្វើការផងដែរ។ ដូច្នេះ "ជួរយោធា" ក៏មានភារកិច្ចផលិតពិសេសទាក់ទងនឹងការរៀបចំកម្លាំងពលកម្មដោយបង្ខំនៅលើកសិដ្ឋានរាជវង្សដ៏ធំ។ ពួកគេក៏ទទួលបន្ទុកលើការផ្គត់ផ្គង់ - ការចាប់យកយោធា - នៃកម្លាំងពលកម្មនេះ។ លោក Wang មានរទេះសេះ និងកងទ័ពជើងជំនួយផ្ទាល់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបំពាក់ និងថែទាំដោយចំណាយនៃសេដ្ឋកិច្ចរាជវង្សរួមបញ្ចូលគ្នា។

នៅពេលនេះ អាកាសធាតុនៅភាគខាងជើងប្រទេសចិនកាន់តែត្រជាក់ និងស្ងួតជាងមុន។ សម្រាប់ការពង្រីកដីបង្កបង្កើនផល ជំនួសឱ្យការងារបង្ហូរទឹកដើម្បីសម្ងួតវាលភក់ ការស្រោចស្រពសិប្បនិម្មិតបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានទាមទារ។ សារៈសំខាន់នៃការចិញ្ចឹមគោបានថយចុះ។ សូចនាករសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពគឺការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ បច្ចេកវិទ្យានៃការចាក់សំរិទ្ធ។ ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ និងគុម្ពឈើ ដើម្បីលើកដីព្រហ្មចារី បានក្លាយជាដំណើរការមិនសូវលំបាក ដោយសារការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍លង្ហិនកាន់តែទូលំទូលាយនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម ជាចម្បង ឧបករណ៍សកលដូចជា សេឡេត ដែលបម្រើជាពូថៅ និងផែនដី។ - ឧបករណ៍ផ្លាស់ទី។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យ Shang-Yin លង្ហិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងនៅក្នុងវិស័យមិនមែនផលិតកម្ម (សូម្បីតែជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់នៃការដេញសំរិទ្ធដែលមាននៅក្នុងពេលនោះ) បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមពីសម័យលោក Zhou ខាងលិច លង្ហិនចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ការផលិត។ ឧបករណ៍នៃទម្រង់ធំទូលាយគួរសម ដូច្នេះអូពិតជាបានអភិវឌ្ឍយុគសម័យសំរិទ្ធនៅក្នុងប្រទេសចិន យើងអាចនិយាយបានជាពិសេសទាក់ទងនឹងសម័យចូវ។ ការតាំងទីលំនៅបែបទីក្រុងបានរីករាលដាលនៅលើតំបន់ធំទូលាយនៃប្រទេសចិនខាងកើត - ពីវាលទំនាបភាគខាងជើងរហូតដល់អាង Yangtze ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមដងទន្លេ និងហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងនៃផែនដីដែលហ៊ុមព័ទ្ធ (បច្ចេកទេសប្រពៃណីនៃបន្ទាយចិនបុរាណតាំងពីសម័យយុគថ្មរំលីង) ការពារពីការវាយឆ្មក់ពីកុលសម្ព័ន្ធជុំវិញ និងពីទឹកជំនន់។ បរិវេណនៃជញ្ជាំងមិនលើសពី 1000 ម៉ែត្រទេ ជាធម្មតានៅក្នុងផែនការ ពួកវាជាការ៉េ ឬចតុកោណកែងតម្រង់ទៅចំណុចសំខាន់ៗ ដែលមានច្រកទ្វារមួយនៅចំកណ្តាលនៃជញ្ជាំងបន្ទាយទាំងបួន។

ការវិនិច្ឆ័យដោយ "សៀវភៅចម្រៀង" សហគមន៍គ្រួសារធំនៃទឹកដីត្រូវបានរក្សាទុកនេះបើយោងតាមទិន្នន័យក្រោយមក - ជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសមូហភាពដីដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាការដាំដុះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ (guntian) និងឯកជន ( sytian), ឧ។ ជាក់ស្តែងត្រូវបានដាំដុះដោយសហគមន៍នៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ពាក្យ ស៊ីធៀន នៅទីនេះមិនអាចយល់បានថាជាទឹកដីបុគ្គលទេ។ សមាជិកដោយឥតគិតថ្លៃនៃសហគមន៍ដែនដីបង្កើតបានជាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន ដែលត្រូវបានកាតព្វកិច្ចដោយការសម្រាលកូនដោយធម្មជាតិ និងកម្លាំងពលកម្មកាយសម្បទាដើម្បីគាំទ្រដល់រដ្ឋ។ តាមពិតទៅ ប្រជាជន Zhou នៃ baixing ("មួយរយត្រកូល") គឺស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងដែលមានឯកសិទ្ធិមួយបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមានសេរីភាព ជាពិសេសមានសិទ្ធិចែកចាយផលិតផលអាហារដោយមិនគិតថ្លៃ ជាពិសេសការចែកចាយសាច់ជ្រូកជាប្រចាំ និង។ ដល់ការកាត់បន្ថយកាតព្វកិច្ច និងការផ្គត់ផ្គង់ (ឧទាហរណ៍ ពីពួកគេ ជាក់ស្តែង មិនបានប្រមូលកាតព្វកិច្ចរបស់ jizhu - មនុស្ស cowries និងសូត្រ ដែលបណ្តាលមកពីចំនួនប្រជាជនដែលដណ្តើមបានដោយប្រជាជន Chou (ជាពិសេស Huai-i នៅក្នុង ភាគខាងកើតនៃប្រទេស) ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលការចែកចាយឡើងវិញមានការលំបាកនោះ មិនទាន់មានការរីករាលដាលនៅក្នុងការដាំដុះនៅឡើយ។ វិស័យឯកជន - សហគមន៍ដែលមាននៅស្របជាមួយរដ្ឋ។ ប្រព័ន្ធដែលគេហៅថា "អណ្តូង" (jingtian) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទស្សនវិជ្ជា ហ្វា ម៉េងហ្ស៊ី (៣៧២-២៨៩ មុនគ.ស) BC ។ ) យោងតាមគម្រោងដ៏ល្អរបស់ Mengzi ក្នុងសហគមន៍នីមួយៗ (ជាធម្មតាមានប្រាំបីគ្រួសារ) ដីបង្កបង្កើនផលទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រាំបួនការ៉េស្មើគ្នា (មួយនៅកណ្តាល ប្រាំបីនៅតាមបណ្តោយគែម); ព្រំដែនព្រំដែនផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតជាគំរូធូរស្រាលដែលស្រដៀងនឹងអក្សរសាស្ត្រ "jing" ("ល្អ") ។ ការ៉េខាងក្នុងនៃអគារនេះត្រូវបានដាំដុះដោយសមាជិកសហគមន៍រួមគ្នា ការ៉េខាងក្រៅទាំងប្រាំបី - ដោយឡែកពីគ្នាដោយគ្រួសារនីមួយៗក្នុងចំណោមប្រាំបី។ ទោះបីជាមានការកំណត់ទុកជាមុន និងធម្មជាតិដែលមិនមានការសង្ស័យនៃគម្រោង Mengzi ក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណល់នៃគំនិតអំពីកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍ និងទំហំស្មើគ្នានៃដីគ្រួសារនៅក្នុងសហគមន៍ ដែលអាចសម្រេចបានតែជាមួយនឹងការចែកចាយឡើងវិញតាមកាលកំណត់នៃវាល។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនេះ ជាក់ស្តែង ការកាន់កាប់ដីធ្លីដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃសហគមន៍ចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ក្នុងចំណោមព័ត៌មានដាច់ស្រយាលអំពីប្រតិបត្តិការជាមួយដីគឺជាកិច្ចសន្យាលក់ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅលើកប៉ាល់មួយនៅវេននៃសតវត្សទី 10-9 អំពីការផ្លាស់ប្តូរក្រុមសេះសម្រាប់ 30 វាល។ កម្លាំងពលកម្មសំខាន់នៅក្នុងកសិដ្ឋានបែបនេះអាចជាកម្មករនៃប្រភេទ និងឈ្មោះផ្សេងៗ ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពទាសករ ឬជិតស្និទ្ធនឹងវា ហើយមិនមែនគ្រប់ករណីទាំងអស់ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនទាំងស្រុង ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាសភាព។ . ភាពជាទាសករឯកជនត្រូវបានបង្ហាញដោយការជីកកកាយទីបញ្ចុះសពនៃសម័យកាលនេះ ជាមួយនឹងការបញ្ចុះសពទាសករជាច្រើននាក់នៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗ។ រដ្ឋបានថែរក្សាការវិលត្រឡប់នៃទាសករដែលរត់ទៅឱ្យចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេដោយមានឧបករណ៍នៃការបង្ខិតបង្ខំដែលចាំបាច់សម្រាប់ការនេះក្នុងទម្រង់ជាកងទ័ពនៃឡាន។ ករណីបែបនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិលាចារឹកនៅលើនាវា Yugui នៃដើមសតវត្សទី 9 ។ បន្តិចម្ដងៗ សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់ទាសករត្រូវបានពង្រឹង។ រថយន្ត​ដែល​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​បាន​ព្យាយាម​ដោះស្រាយ​វិវាទ​លើ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​រវាង​បុគ្គល​ឯកជន រួម​ទាំង​អ្នក​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ទាសករ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើកប៉ាល់ Hudin ករណីនៃការដោះដូរ និងលក់ទាសករប្រាំនាក់សម្រាប់សេះមួយក្បាល និងសូត្រមួយត្រូវបានពិពណ៌នាថាស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់វ៉ាន់។ ទាសករ​ក្លាយ​ជា​វត្ថុ​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​ដោះដូរ​ពាណិជ្ជកម្ម​ក្រោម​ទម្រង់​មុន​រូបិយវត្ថុ​នៃ​ការ​ត្រួតត្រា​ចរាចរ​ក្នុង​សង្គម​ចូវ​ខាង​លិច។ ជាធម្មតាទាសករម្នាក់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជា 20 skeins នៃសូត្រ។ ដោយពិចារណាលើការចែកចាយសូត្រប្រចាំខែដល់មន្ត្រីរាជការ (ពី 5 ទៅ 30 skeins-rolls) វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាមួយក្នុងចំណោមពួកគេអាចជាម្ចាស់ទាសករ។ ប្រតិបត្តិការជាមួយទាសករ ក៏ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត ត្រូវបានធ្វើជាផ្លូវការដោយបោះឯកសារដែលត្រូវគ្នានៅលើនាវាសំរិទ្ធ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យទង្វើផ្លូវច្បាប់នូវអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងពេលតែមួយ ដែលសក្ខីកម្មដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលទាក់ទងគ្នានៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជននៅក្នុងសង្គមចូវខាងលិច។

នៅក្នុងលោក Zhou លោកខាងលិច ការបូជាដ៏ធំជាទៀងទាត់ និងការបញ្ចុះសពទាសករ ដូច្នេះលក្ខណៈនៃសម័យ Shang ត្រូវបានបញ្ឈប់។ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការលះបង់របស់មនុស្សនឹងបន្តជាយូរយារណាស់មកហើយជាមួយនឹងភាពជោគជ័យផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានភ្ជាប់ការតវ៉ាលើកដំបូងប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់បង្ហូរឈាមនេះជាមួយអ្នកឈ្នះនៃពួក Shangs និងស្ថាបនិកនៃរដ្ឋ Zhou គឺ Zhouugun ដែល វិញ្ញាណ - ដូចដែលប្រពៃណីបាននិយាយថា - "មិនទទួលយកការលះបង់របស់មនុស្ស" ។

ប្រភព​សរសេរ​ពិតប្រាកដ​នៃ​សម័យ​ចូវ​បស្ចិម​ប្រទេស​គឺ​វិមាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល​ជា​ចម្បង​សិលាចារឹក​លើ​សំរិទ្ធ។ សាមសិប​អត្ថបទ​បែប​នេះ​មាន​ប្រវត្តិ​ទៅ​ឆេង​វ៉ាង​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​នឹង​ការ​សញ្ជ័យ​របស់ Shang នេះ​: "[Cheng-wang​] បាន​កាន់កាប់ [ប្រទេស​] Shang និង​ពង្រឹង​ខ្លួន​គាត់​នៅ Chengzhou "; "Cheng-wang បានដាក់ទណ្ឌកម្មទីក្រុង Shang ហើយបានផ្តល់ឱ្យ Kang-hou [បងប្រុសរបស់ Wu-wang] Feng និងដីនៅក្នុង Wei" ។ សម្រាប់ពានរង្វាន់ចុងក្រោយ គេបានស្គាល់ពីកាលប្បវត្តិ "Zozhuan" ថាក្នុងពេលតែមួយ Cheng-wang បានប្រគល់ "ត្រកូល Yin ដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងប្រាំពីរ" ទៅ Kang-hou ។ ប៉ុន្តែវិមាននៃប្រភេទនេះ ដែលមានទិន្នន័យជាក់ស្តែង គឺជាករណីលើកលែងមួយ។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមិនផ្តល់ព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃលោក Zhou លោកខាងលិចនោះទេ ដូច្នេះហើយ (ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយនៃសម័យ Shang-yin មុន) មិនទាន់អាចតាមដានពីប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាននៅឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះថែមទាំងជឿថាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តនៃសម័យចូវខាងលិចសំដៅទៅលើការដួលរលំរបស់វានៅឆ្នាំ 771 មុនគ។