ហើយវាបានកើតឡើងយ៉ាងដូច្នេះ ដែលមានអ្នកទស្សនាវីអូអេជាច្រើននាក់បានងាកមកខ្ញុំដោយសំណើប្រាប់អំពីគ្រឿងសស្ត្រាវុធ និងអាវុធរបស់អ្នកចម្បាំងឥណ្ឌាក្នុងសម័យអតីតកាល។ វាបានប្រែក្លាយថាមានព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។ ហើយមិនមែនសូម្បីតែសម្រាប់សម្ភារៈមួយ។ ហើយក្រៅពីនេះ រូបថតមួយចំនួនរបស់ដើមឥណ្ឌាមិនត្រឹមតែមកពីអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ ពីសារមន្ទីរឥណ្ឌា ហើយទោះបីជាវាមិនមានគុណភាពខ្ពស់ក៏ដោយ វាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលពួកគេ។ អញ្ចឹង អ្វីៗនឹងទៅជាដូចនេះ៖
"ជាមួយនឹងរទេះសេះ ដំរី ទាហានសេះ និងសំពៅជាច្រើន"
( ម៉ាកាប៊ីទី១ ១:១៧ )
"គ្មានពេជ្រនៅក្នុងរូងថ្ម គ្មានគុជនៅសមុទ្រថ្ងៃត្រង់..." - នេះគឺជាគំនិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាជាច្រើនរយឆ្នាំមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់ឥណ្ឌា មិនមែនសុទ្ធតែត្បូងមានតម្លៃទេ តែជាដែក! សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ ដែករបស់ឥណ្ឌាត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ ហើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីផលិតតែអាវុធដ៏ល្អបំផុត។ Bukhara និង Damascus គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលផលិតអាវុធដ៏ល្បីល្បាញនៅមជ្ឈិមសម័យបូព៌ា ប៉ុន្តែ... ពួកគេបានទទួលលោហៈសម្រាប់វាពីប្រទេសឥណ្ឌា។ វាគឺជាជនជាតិឥណ្ឌាបុរាណ ដែលបានស្ទាត់ជំនាញអាថ៌កំបាំងនៃការផលិតដែកដាម៉ាស ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅអឺរ៉ុបថា ដាម៉ាស។ ហើយពួកគេក៏ចេះទប់និងប្រើដំរីក្នុងសមរភូមិដែរ ហើយដូចគ្នានឹងសេះដែរ ពួកគេស្លៀកពាសដែកធ្វើពីខ្សែសង្វាក់ និងបន្ទះដែក!
ដំរីសង្គ្រាម។ សារមន្ទីរសិល្បៈ Philadelphia ។
ប្រទេសឥណ្ឌាបានផលិតដែកថែបជាច្រើនប្រភេទដែលមានគុណភាពខុសៗគ្នា។ ដែកថែបត្រូវបានគេប្រើដើម្បីផលិតអាវុធជាច្រើនប្រភេទ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបាននាំចេញមិនត្រឹមតែទៅកាន់ទីផ្សារនៃបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទៅកាន់អឺរ៉ុបទៀតផង។ សព្វាវុធជាច្រើនប្រភេទមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ប្រទេសនេះ ហើយមិនត្រូវបានប្រើនៅកន្លែងណាផ្សេងក្រៅពីនោះទេ។ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានទិញពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញ។ គ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់គឺចក្រាដែលជាឌីសបោះចោលដែលប្រើនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌារហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ គែមខាងក្រៅនៃថាសគឺមុតស្រួច ខណៈដែលគែមនៃរន្ធខាងក្នុងរបស់វាមានសភាពទ្រុឌទ្រោម។ នៅពេលបោះ ចក្រាត្រូវបានបង្វិលយ៉ាងខ្លាំងជុំវិញម្រាមដៃចង្អុល ហើយបោះទៅគោលដៅដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់វា។ បន្ទាប់មក ចក្រាបានហោះដោយកម្លាំងបែបនេះ ដែលនៅចម្ងាយ ២០-៣០ ម៉ែត្រ វាអាចកាត់ដើមឬស្សីពណ៌បៃតងដែលមានកំរាស់ ២ ស.ម។ អ្នកចម្បាំងស៊ីកបានពាក់ចក្រាជាច្រើននៅលើក្បាលក្បាលក្នុងពេលតែមួយ ដែលលើសពីនេះទៀត ការពារពួកគេពីខាងលើពី កូដកម្ម saber ។ ចក្រាក្រុង Damascus ជាញឹកញាប់ត្រូវបានតុបតែងដោយស្នាមរន្ធមាស ហើយសិលាចារឹកសាសនាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើពួកវា។
ចក្រា។ ចិញ្ចៀនបោះរបស់ឥណ្ឌា។ (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
បន្ថែមពីលើដាវធម្មតា ប្រជាជនឥណ្ឌាបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ kutar - ដាវដែលមានចំណុចទាញកាត់កែងទៅនឹងអ័ក្សបណ្តោយរបស់វា។ ពីលើ និងខាងក្រោម នាងមានបន្ទះប៉ារ៉ាឡែលពីរ ដែលធានាបាននូវទីតាំងត្រឹមត្រូវនៃអាវុធ ហើយក្នុងពេលតែមួយការពារដៃពីការវាយរបស់នរណាម្នាក់។ ជួនកាលចានធំទូលាយទីបីក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរដែលគ្របលើខ្នងដៃ។ ចំណុចទាញត្រូវបានកាន់ដោយកណ្តាប់ដៃ ហើយដាវគឺដូចជាផ្នែកបន្ថែមនៃដៃ ដូច្នេះការផ្លុំនៅទីនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយសាច់ដុំកំភួនដៃខ្លាំងជាង មិនមែនកដៃនោះទេ។ វាបានប្រែក្លាយថា blade គឺជាការបន្តនៃដៃខ្លួនវាផ្ទាល់, អរគុណដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើកូដកម្មពីមុខតំណែងផ្សេងគ្នា, មិនត្រឹមតែឈរ, ប៉ុន្តែសូម្បីតែការដេក។ Kutars មានទាំងដាវពីរ និងបី (ក្រោយមកទៀតអាចចេញតាមទិសដៅផ្សេងៗគ្នា!) មានដាវរអិល និងកោង - សម្រាប់គ្រប់រសជាតិ!
Kutar ជាមួយឆ្មាំដើម្បីការពារដៃនៃសតវត្សទី XVI ។ ទម្ងន់ 629.4 ក្រាម (សារមន្ទីរ Metropolitan ញូវយ៉ក)
នៅប្រទេសឥណ្ឌា មិនថាអ្នកទៅសារមន្ទីរអ្វីទេ kutars មានគ្រប់ទីកន្លែង!
អាវុធដើមមួយគឺស្នែងអន្ទង់មួយគូដែលមានគន្លឹះដែក ហើយត្រូវបានភ្ជាប់នៅលើដៃម្ខាងរួមជាមួយនឹងប្រដាប់ការពារដៃដោយមានចង្អុលទៅទិសផ្សេងគ្នា។ ប្រទេសនេប៉ាល់គឺជាស្រុកកំណើតនៃរូបរាងជាក់លាក់នៃកាំបិត kukri ។ ដើមឡើយវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីកាត់ផ្លូវរបស់វាតាមព្រៃ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានរកឃើញផ្លូវចូលក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់អ្នកចម្បាំង Gurkha នេប៉ាល់។
នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីប្រទេសឥណ្ឌានៅលើកោះជ្វា ដាវដើមមួយទៀតបានកើត - គ្រីស។ វាត្រូវបានគេជឿថា គ្រីសដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកោះជ្វាដោយអ្នកចម្បាំងរឿងព្រេងនិទានម្នាក់ឈ្មោះ Juan Tuaha ត្រឡប់មកវិញក្នុងសតវត្សទី 14 ។ ក្រោយមក នៅពេលដែលពួកមូស្លីមចូលលុកលុយកោះជ្វា ហើយចាប់ផ្តើមរឹងរូសផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមនៅទីនោះ ពួកគេក៏បានស្គាល់អាវុធនេះផងដែរ។ ដោយកោតសរសើរចំពោះដាវមិនធម្មតាទាំងនេះ ពួកឈ្លានពានបានចាប់ផ្តើមប្រើពួកវាដោយខ្លួនឯង។
ទៅអ្នកណាហើយហេតុអ្វីអាចនៅសតវត្សទី XVIII ។ ត្រូវការដាវបែបនេះទេ? (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
ស្លឹករបស់គ្រីសដំបូងគឺខ្លី (15-25 សង់ទីម៉ែត្រ) ត្រង់ និងស្តើង ហើយធ្វើពីដែកអាចម៍ផ្កាយ។ ក្រោយមកពួកវាត្រូវបានពង្រីកបន្តិច និងបង្កើតជារលក (រាងជាអណ្តាតភ្លើង) ដែលសម្រួលដល់ការជ្រៀតចូលនៃអាវុធរវាងឆ្អឹង និងសរសៃពួរ។ ចំនួនរលកប្រែប្រួល (ពី 3 ទៅ 25) ប៉ុន្តែតែងតែសេស។ បណ្តុំនៃបដិវត្តនីមួយៗមានអត្ថន័យរៀងៗខ្លួន ឧទាហរណ៍ រលកបីបង្កប់ន័យភ្លើង ប្រាំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុទាំងប្រាំ ហើយអវត្ដមាននៃពត់បានបង្ហាញពីគំនិតនៃការរួបរួម និងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃថាមពលខាងវិញ្ញាណ។
ម៉ាឡេ គ្រីស។ (សារមន្ទីរនៅទីក្រុង Yogyakarta ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី)
ដាវដែលធ្វើពីលោហធាតុដែក និងនីកែលអាចម៍ផ្កាយ មានស្រទាប់ដែកដែលក្លែងបន្លំម្តងហើយម្តងទៀត។ តម្លៃពិសេសសម្រាប់អាវុធគឺលំនាំដូច moire នៅលើផ្ទៃរបស់វា (pamor) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលព្យាបាលធាតុជាមួយនឹងអាស៊ីតបន្លែ ដូច្នេះគ្រាប់ធញ្ញជាតិនីកែលដែលធន់ទ្រាំនឹងការឈរយ៉ាងច្បាស់ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជាតិដែកដែលឆ្លាក់យ៉ាងជ្រៅ។
ដាវមុខពីរមានផ្នែកបន្ថែមមិនស៊ីមេទ្រីមុតស្រួចនៅជិតឆ្មាំ (ganja) ជារឿយៗត្រូវបានតុបតែងដោយលម្អឆ្លាក់ឬស្នាមរន្ធដែលមានលំនាំ។ ចំណុចទាញរបស់គ្រីសត្រូវបានធ្វើពីឈើ ស្នែង ភ្លុក ប្រាក់ ឬមាស ហើយត្រូវបានឆ្លាក់ដោយមានពត់មុតស្រួចតិច ឬច្រើននៅខាងចុង។ លក្ខណៈពិសេសមួយរបស់គ្រីសគឺថាចំណុចទាញរបស់វាមិនត្រូវបានជួសជុលនិងងាយស្រួលបើកកង្ហារ។
ពេលចាប់អាវុធ ដៃពត់ត្រូវដាក់នៅលើម្រាមដៃតូចនៃបាតដៃ ហើយផ្នែកខាងលើរបស់អ្នកយាមគ្របលើឫសនៃម្រាមដៃចង្អុល ហើយចុងមេដៃក៏ច្របាច់គល់ នៃ blade នៅជិតបាតនៃ ganja នេះ។ កលល្បិចនៃការប្រើ kris ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការរុញនិងទាញរហ័ស។ សម្រាប់ krises "ពុល" ពួកគេត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងសាមញ្ញ។ ពួកគេបានយកគ្រាប់ពូជ dope ស្ងួត អាភៀន បារត និងសារធាតុអាសេនិចពណ៌ស លាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងហ្មត់ចត់ ហើយកំទេចវានៅក្នុងបាយអ ក្រោយមក ស្លឹកឈើត្រូវបានគ្របដោយសមាសធាតុនេះ។
បន្តិចម្ដងៗ ប្រវែងរបស់គ្រីសចាប់ផ្ដើមឡើងដល់ 100 សង់ទីម៉ែត្រ ដូច្នេះការពិតវាមិនមែនជាដាវទៀតទេ ប៉ុន្តែជាដាវ។ សរុបមកនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍រហូតមកដល់ពេលបច្ចុប្បន្ន មានអាវុធប្រភេទនេះច្រើនជាង១០០ប្រភេទ។
ដាវ ខាន់ដា នៅខាងស្តាំ។
ជាទូទៅ សព្វាវុធដែលមានគែមរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា និងដីនៅជិតវាមានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់។ ដូចប្រជាជនដទៃទៀតនៃអឺរ៉ាស៊ី អាវុធជាតិរបស់ហិណ្ឌូគឺជាដាវត្រង់ - ដៃ។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានប្រើប្រភេទ sabers ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយកោងតូចមួយនៃ blade ធំទូលាយ ដោយចាប់ផ្តើមពីមូលដ្ឋាននៃ blade ។ ចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យនៃការក្លែងបន្លំ ជនជាតិឥណ្ឌាអាចបង្កើតកាំបិតដែលមានរន្ធនៅលើដាវ ហើយគុជត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវា ដែលរមៀលដោយសេរី ហើយមិនធ្លាក់ចេញ! អ្នកអាចស្រមៃមើលការចាប់អារម្មណ៍ដែលពួកគេបានធ្វើ ដោយរមៀលចូលក្នុងរន្ធនៅលើដាវខ្មៅស្ទើរតែធ្វើពីដែកដាម៉ាសឥណ្ឌា។ គ្មានអ្នកមាននិងក្លែងបន្លំតិចទេគឺជាជំនោររបស់ពួក sabers ឥណ្ឌា។ ជាងនេះទៅទៀត មិនដូចជនជាតិទួរគី និងពែរ្សទេ ពួកគេមានប្រដាប់ការពាររាងជាចានដើម្បីការពារដៃ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ វត្តមានរបស់ឆ្មាំក៏ជាលក្ខណៈនៃប្រភេទអាវុធរបស់ឥណ្ឌាផ្សេងទៀត រួមទាំងអាវុធប្រពៃណីដូចជា កន្ទេល និង មេអំបៅ។
Shamshir - saber អ៊ីរ៉ង់ - ឥណ្ឌានៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ពី Lucknow, Uttar Pradesh ។ ប្រវែង 98.43 សង់ទីម៉ែត្រ (Metropolitan Museum, New York)
ការចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំងណាស់គឺសំបុត្រខ្សែសង្វាក់ឥណ្ឌាដែលមានបន្ទះដែកនៅខាងមុខនិងខាងក្រោយក៏ដូចជាមួកសុវត្ថិភាពដែលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី 16-18 ។ ជារឿយៗពួកវាត្រូវបានផលិតចេញពីបន្ទះចម្រៀកដាច់ដោយឡែកដែលតភ្ជាប់ដោយការត្បាញខ្សែសង្វាក់។ ខ្សែសង្វាក់ mail ដែលវិនិច្ឆ័យដោយខ្នាតតូចដែលបានចុះមករកយើងគឺជាដៃអាវវែងនិងខ្លីដល់កែងដៃ។ ក្នុងករណីនេះ ពួកគេត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងដង្កៀប និងបន្ទះកែងដៃ ដែលជារឿយៗគ្របលើដៃទាំងមូល។
Bakhterets សតវត្សទី XVII ។ (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
អ្នកចម្បាំងជិះសេះជាញឹកញាប់ពាក់អាវភ្លឺឆើតឆាយលើខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ ដែលភាគច្រើនមានថាសដែកលាបពណ៌នៅលើទ្រូងរបស់ពួកគេជាការការពារបន្ថែម។ បន្ទះជង្គង់ ប្រអប់ជើង និងផ្នូរ (សំបុត្រ ឬក្នុងទម្រង់ជាបន្ទះដែកក្លែងក្លាយ) ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីការពារជើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាស្បែកជើងការពារដែក (ដូចនៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀតនៃបូព៌ា) មិនដូចស្បែកជើងការពាររបស់ទាហានអឺរ៉ុបមិនបានទទួលការចែកចាយទេ។
ខែលឥណ្ឌា (dhal) សតវត្សទី XIX ។ ពី Lucknow, Uttar Pradesh ។ (សារមន្ទីរ Royal Ontario ប្រទេសកាណាដា)
ខែលឥណ្ឌា (dhal) ពី Rajasthan សតវត្សទី 18 ។ ធ្វើពីស្បែករមាស និងតុបតែងដោយថ្មគ្រីស្តាល់ umbos ។ (សារមន្ទីរ Royal Ontario ប្រទេសកាណាដា)
វាប្រែថានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក៏ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតរហូតដល់សតវត្សទី 18 គ្រឿងសព្វាវុធរបស់ទ័ពសេះដែលប្រដាប់ដោយអាវុធធុនធ្ងន់គឺជាអ្នកជិះសេះសុទ្ធសាធទោះបីជាម្តងទៀតមិនធ្ងន់ដូចនៅអឺរ៉ុបរហូតដល់សតវត្សទី 16 ក៏ដោយ។ គ្រឿងសឹកសេះក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទីនេះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ភួយក្រណាត់ដែលក្នុងករណីនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរបាំងដែក។
សំបកសេះ Kichin ជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើពីស្បែក និងគ្របដោយក្រណាត់ ឬពួកវាជាសំបក lamellar ឬ lamenar ធ្វើពីបន្ទះដែក។ ចំណែកគ្រឿងសឹកសេះ នៅប្រទេសឥណ្ឌា ទោះជាមានកម្ដៅខ្លាំងក៏ដោយ ក៏គេពេញនិយមរហូតដល់សតវត្សទី១៧។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយពីការចងចាំរបស់ Athanasius Nikitin និងអ្នកធ្វើដំណើរខ្លះទៀតគេអាចយល់បានថាពួកគេបានឃើញទ័ពសេះនៅទីនោះ "ស្លៀកពាក់ពាសដែកទាំងស្រុង" ហើយរបាំងសេះនៅលើសេះត្រូវបានតុបតែងដោយប្រាក់ហើយ "សម្រាប់ភាគច្រើនពួកគេគឺជា ធ្វើដោយមាស” ហើយភួយត្រូវបានដេរពីសូត្រចម្រុះពណ៌ velveteen satin និង “ក្រណាត់មកពីទីក្រុង Damascus”។
គ្រឿងសឹកពីប្រទេសឥណ្ឌាសតវត្សទី XVIII - XIX ។ (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
ធ្នូបូព៌ាដ៏ឧឡារិកត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ប៉ុន្តែដោយសារតែភាពពិសេសនៃអាកាសធាតុឥណ្ឌា - សើមនិងក្តៅ - ធ្នូបែបនេះមិនត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយទេ។ ដោយមានដែកដាម៉ាសដ៏ល្អ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានបង្កើតធ្នូតូចៗពីវា ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់អ្នកជិះសេះ ហើយធ្នូសម្រាប់ទាហានថ្មើរជើងត្រូវបានធ្វើពីឫស្សីតាមលក្ខណៈនៃធ្នូឈើរឹងរបស់អ្នកបាញ់អង់គ្លេស។ ថ្មើរជើងឥណ្ឌានៃសតវត្សទី 16-17 ។ កាំភ្លើងវែង matchlock ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយរួចទៅហើយដែលបំពាក់ដោយ bipods សម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃការបាញ់ ប៉ុន្តែពួកគេខ្វះខាតឥតឈប់ឈរ ព្រោះវាពិបាកក្នុងការផលិតវាក្នុងបរិមាណច្រើនក្នុងផលិតកម្មសិប្បកម្ម។
ធ្នូ និងព្រួញឥណ្ឌា។
លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់អាវុធមិនសមស្របនឹងទស្សនៈសីលធម៌ និងសីលធម៌របស់ពួកហិណ្ឌូឡើយ។ ដូច្នេះ ក្នុងសំស្ក្រឹតមួយក្នុងសម័យនោះមានចែងថា៖ «មេទ័ពមិនគួរប្រើឧបាយកលណាមួយក្នុងសង្គ្រាម មិនគួរប្រើព្រួញពុល ឬអាវុធធំឬតូច ឬចោះភ្លើងឡើយ ។ ឧបករណ៍។"
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអាវុធគប់របស់ឥណ្ឌាគឺវត្តមានរបស់ឆ្មាំសូម្បីតែនៅលើ 6-pointers និង maces ។
ចំពោះតួនាទីរបស់ទាហានឥណ្ឌាដែលបម្រើការនៅក្នុងទ័ពសេះដែលប្រដាប់ដោយអាវុធខ្លាំងនោះ អ្វីៗនៅទីនេះគឺដូចគ្នាទៅនឹងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃអឺរ៉ាស៊ីដែរ។ សម្រាប់វណ្ណៈអ្នកចម្បាំង ការបែងចែកដីត្រូវបានបែងចែកទៅឱ្យពួកអាម៉ារ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ជីវិត អាស្រ័យលើការផ្តល់ចំនួនជាក់លាក់នៃអ្នកចម្បាំងប្រដាប់អាវុធល្អ។ ម៉្យាងវិញទៀត ដីឡូត៍ធំៗទាំងនេះត្រូវបានម្ចាស់ផ្ទេរជាផ្នែកៗទៅឱ្យអ្នកបួសរបស់ពួកគេ ដែលទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីកសិករ។ ឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យបាននាំឱ្យមានជម្លោះមិនចេះចប់រវាងពួកគេដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ឥតឈប់ឈរដោយអ្នកសញ្ជ័យបរទេស។ មានតែម្នាក់គត់ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង Samanid លោក Mukhmud Ghaznevi នៅក្នុងយុទ្ធនាការមួយរបស់គាត់នៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌាបានចាប់ទាសករចំនួន 57 ពាន់នាក់ និងដំរីចម្បាំងចំនួន 350 ក្បាល ដោយមិនរាប់បញ្ចូលមាស ត្បូងមានតម្លៃ និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត។
គ្រឿងសឹកសម្រាប់អ្នកជិះសេះ។ អ៊ីរ៉ង់ ឥណ្ឌា។ ប្រហែល ១៤៥០ - ១៥៥០ ។ (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
នៅឆ្នាំ 1389 ឥណ្ឌាបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងពីការលុកលុយរបស់ Tamerlane ដែលបានចាប់យក និងប្លន់យកទីក្រុង Delhi ហើយបានចាប់ប្រជាជនជាច្រើននាក់ទៅធ្វើជាឈ្លើយ។
ដាវត្រង់ ប៉ុន្តែមានដាវកោងបន្តិចនៅខាងចុង។ សម្រាប់ឥណ្ឌាមជ្ឈិមសម័យ នេះជារឿងធម្មតាទេ!
ប៉ុន្តែការវាយលុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតចំពោះអំណាចរបស់ស្តេចស៊ុលតង់ដេលីត្រូវបានបង្កឡើងដោយពួកឥស្សរជនផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលដោយសារតែការមិនពេញចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះការគ្រប់គ្រងរបស់ស៊ុលតង់ Ibrahim Lodi ក្នុងឆ្នាំ 1525 បានអំពាវនាវសុំជំនួយពីអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងកាប៊ុល Sultan Babur ។
កូនចៅរបស់ Tamerlane និងជាមេបញ្ជាការដែលមានបទពិសោធន៍ខ្លួនឯង Babur បានកម្ចាត់ Ibrahim Shah និងដណ្តើមយកបល្ល័ង្ករបស់គាត់។ ការប្រយុទ្ធគ្នាដាច់ខាតរវាងពួកគេបានកើតឡើងនៅ Panipat នៅថ្ងៃទី 21 ខែមេសា ឆ្នាំ 1526 ។ ថ្វីបើមានឧត្តមភាពជាលេខរបស់កងទ័ពដេលី ដែលមានដំរីសឹកចំនួន 100 ក្បាលក៏ដោយ ក៏ Babur បានទទួលជ័យជម្នះទាំងស្រុងដោយសារការប្រើប្រាស់កាំភ្លើងធំដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីការពារកាណុងបាញ់កាំភ្លើង និងទាហានជើងទឹក Babur បានប្រើកំពែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ពីរទេះ ដែលត្រូវបានចងជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់សម្រាប់រឿងនេះ។
ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់ លោក Babur បានចាត់ទុកភាពជោគជ័យរបស់គាត់ទៅតាមឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះថា "ដូចដែលខ្ញុំបានសង្ឃឹម" គាត់បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ចំណាំរបស់គាត់ "Babur-name" "ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យមិនបានធ្វើឱ្យយើងរងទុក្ខ និងស៊ូទ្រាំដោយឥតប្រយោជន៍ ហើយបានជួយយើងឱ្យយកឈ្នះ។ ខ្មាំងសត្រូវដ៏ខ្លាំងក្លា និងដណ្តើមបានរដ្ឋដ៏ធំដូចជាហិណ្ឌូស្ថាន។
មួកសុវត្ថិភាព 1700 (សារមន្ទីរទីក្រុងញូវយ៉ក)
ចាប់តាំងពី Babur បានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាពីទឹកដីដែលបន្ទាប់មកហៅថា Mogolistan ហើយថែមទាំងបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកូនចៅរបស់ Genghis Khan សាសនាហិណ្ឌូបានចាប់ផ្តើមហៅគាត់និងអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមកជាមួយគាត់ថា Mughals និងរដ្ឋរបស់គាត់ - អំណាចនៃមហា Moguls ។
ទ័ពសេះដូចពីមុន នៅតែជាកម្លាំងវាយប្រហារដ៏សំខាន់របស់កងទ័ព Mughal ដូច្នេះហើយ ដើម្បីបញ្ឈប់ឆន្ទៈខ្លួនឯងរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ដែលមិនចង់ដាក់ចំនួនអ្នកចម្បាំងសេះតាមការកំណត់ និងសមស្របនឹងប្រាក់ខែដោយសារ ពួកគេ អ្នកគ្រប់គ្រងម្នាក់បានណែនាំអំពីម៉ាកសញ្ញាចាំបាច់នៃសេះ។ ឥឡូវនេះ កងទ័ពដែលនាំមកពិនិត្យត្រូវបានតម្រូវឱ្យមានសេះដែលមានយីហោរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អធិបតេយ្យនីមួយៗ។
បន្ទាប់ពី 30 ឆ្នាំ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានបះបោរ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសមរភូមិលើកទី 2 នៃផានីផាតនៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1556 កងទ័ពរបស់ពួកគេដែលមានចំនួន 100,000 នាក់ និងដំរីសង្រ្គាម 1,500 ត្រូវបានកម្ចាត់ដោយកងទ័ពដ៏ខ្លាំងចំនួន 20,000 របស់ស្តេចស៊ុលតង់ អាកបា។ លទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធលើកនេះត្រូវបានសម្រេចដោយឧត្តមភាពរបស់ពួក Mughals ក្នុងកាំភ្លើងធំ។ នៅក្រោមភ្លើងនៃកាណុង ដំរីដែលវាយប្រហារពួក Mughals បានហោះហើរ និងកំទេចជួរកងទ័ពឥណ្ឌា ដែលនាំឱ្យពួកគេបរាជ័យទាំងស្រុង។
មួកក្រណាត់ធ្វើពីក្រណាត់នៅសតវត្សរ៍ទី 18 ទម្ងន់ 598, 2 ក្រាម (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
វាគឺជាកាំភ្លើងធំដែលគ្របដណ្ដប់លើសមរភូមិក្នុងសង្គ្រាមអន្តរកម្មនៃអ្នកធ្វើពុតជាដណ្ដើមបល្ល័ង្កក្នុងចក្រភព Mughal ដែលប្រវត្តិវិទូឥណ្ឌា Sarkar ពិពណ៌នាថាជា "ជម្លោះរវាងដាវ និងកាំភ្លើង" ។ ហើយវេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិបារាំងលោក Bernier (1625-1688) ដែលបានចំណាយពេល 12 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការចលាចលនយោបាយចុងក្រោយនៅក្នុងរដ្ឋ Mogul" ថា "គាត់ (Aurangzeb) បានបញ្ជាឱ្យកាំភ្លើងធំទាំងអស់តម្រង់ជួរនៅក្នុង ជួរខាងមុខភ្ជាប់ពួកវាមួយទៅមួយទៀតដោយច្រវាក់ដើម្បីបិទផ្លូវរបស់ទ័ពសេះ។ នៅខាងក្រោយកាណុងនោះ គាត់បានសង់អូដ្ឋធុនស្រាលមួយចំនួនធំ ដោយចងកាណុងតូចៗនៅពីមុខពួកវា ដែលមានទំហំប៉ុនកាំភ្លើងខ្លីមួយដើម... ដើម្បីអោយមនុស្សម្នាក់ដែលអង្គុយលើខ្នងអូដ្ឋអាចផ្ទុក និងបញ្ចេញកាណុងទាំងនេះដោយមិនចុះមកក្រោម។ ដី ... "។
រូបភាពរបស់ Shah Aurangzeb នៅលើខ្នងសេះ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1650 (សារមន្ទីរសិល្បៈ San Diego) ។
ពីរបីទំព័រក្រោយមក Bernier បានរៀបរាប់លម្អិតអំពីការរៀបចំរបស់កាំភ្លើងធំឥណ្ឌានៅពេលនោះថា “កាំភ្លើងធំត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ។ ទីមួយគឺកាំភ្លើងធំ ឬធ្ងន់ ទីពីរគឺស្រាល ឬដូចដែលគេហៅវាថា រំពាត់។ ចំណែកកាំភ្លើងធំវិញ ខ្ញុំចាំបានថា… កាំភ្លើងធំនេះមានកាំភ្លើង ៧០ ដើម ភាគច្រើនជាដែក… ភាគច្រើនជាកាំភ្លើង ហើយខ្លះធ្ងន់ណាស់ ត្រូវការគោ ២០ គូ ដើម្បីអូស ហើយភ្ជាប់ដំរី ដល់អ្នកខ្លះជួយគោដោយរុញ និងទាញកង់រទេះដោយដើមនិងក្បាលពេលកាំភ្លើងជាប់ ឬពេលឡើងភ្នំចោត...
ការឡោមព័ទ្ធបន្ទាយរតនៈ។ អាកបាឈ្មោះ។ យល់ព្រម។ 1590 (សារមន្ទីរ Victoria និង Albert ទីក្រុងឡុងដ៍)។
កាំភ្លើងធំដែលមើលទៅហាក់បីដូចជា ... ឆើតឆាយ និងមានការហ្វឹកហាត់យ៉ាងល្អ មានកាំភ្លើងធុនតូច 50 ឬ 60 ដើម ដែលដាក់លើរទេះតូចមួយ ធ្វើបានយ៉ាងល្អ និងលាបពណ៌បានល្អ មានទ្រូងនៅខាងមុខ និងខាងក្រោយសម្រាប់សំបក។ នាងត្រូវបានទាញដោយសេះល្អពីរ; គ្រូបង្វឹកបានបើកឡានរបស់នាងដូចជារទេះ។ វាត្រូវបានគេតុបតែងដោយខ្សែបូពណ៌ក្រហមតូចៗ ហើយនិមួយៗមានសេះទីបី ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយការបង្ខាំងដោយជំនួយការរបស់អ្នកបង្វឹកខ្មាន់កាំភ្លើង…”។ Bernier បានសង្ខេបថា "កាំភ្លើងធំបានយកឈ្នះលើទ័ពសេះនៅទីនេះ" ។
យូសម៉ាន់។ ប្រទេសឥណ្ឌា 1632 - 1633 ទម្ងន់ 10.7 គីឡូក្រាម។ (សារមន្ទីរ Metropolitan, ញូវយ៉ក)
ដូច្នេះវាប្រែចេញនូវពេលវេលាដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ ដូចជាតួនាទីរបស់សត្វខ្លួនឯងក្នុងការប្រយុទ្ធ និងភាពជាក់លាក់នៃការប្រើប្រាស់ប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេដែលទាក់ទងនឹងវា។ វាអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាសេះបានក្លាយជាសត្វប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់របស់មនុស្ស៖ វាមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹកអ្នកជិះដែលមានអាវុធធុនធ្ងន់ ហើយជាមួយនឹងការហ្វឹកហាត់សមស្របអាចជួយគាត់បានយ៉ាងល្អក្នុងការប្រយុទ្ធ។ ដោយវិធីនេះ វាគឺជាជនជាតិឥណ្ឌាដែលជាអ្នកដំបូងដែលចាប់ផ្តើមហ្វឹកហាត់សេះនៅបូព៌ា។ ព័ត៌មានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងបំផុតស្តីពីការថែទាំ និងការបណ្តុះបណ្តាលសេះត្រូវបានទុកអោយយើងដោយ Kikkuli ដែលជាអ្នកជិះសេះរបស់ស្តេច Hittite ប្រហែលឆ្នាំ 1400 មុនគ.ស។ អ៊ី អត្ថបទដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានសរសេរជាអក្សរ Hittite និង Babylonian cuneiform នៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋ ហើយមានការណែនាំលំអិតអំពីរបៀបបង្កាត់សេះ ថែទាំវា និងប្រើរទេះសេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខខណ្ឌ និងតួលេខជាក់លាក់មួយចំនួនបង្ហាញថា ព័ត៌មានភាគច្រើននៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា Kikkuli ត្រូវបានខ្ចីដោយជនជាតិហេតពីហិណ្ឌូ។
សម័យកាលនៃរដ្ឋនៅឥណ្ឌាបុរាណ។ អរិយធម៌បុរាណបំផុតមួយក្នុងពិភពលោកបានអភិវឌ្ឍជាងបួនពាន់ឆ្នាំមុននៅជ្រលងភ្នំ Indus ។ រាជធានីនៃសមាគមនយោបាយរួចហើយនៅក្នុងសហវត្សទី III មុនគ.ស។ បានក្លាយជាទីក្រុង Harappa និង Mohenjo-Daro - ទីក្រុងធំ ៗ មជ្ឈមណ្ឌលផលិតកម្មសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈ និងអង្គការនយោបាយនៃសង្គមនៅសម័យនោះមិនទាន់បានមកដល់យើងទេ ប៉ុន្តែគេដឹងថាការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលបានកើតឡើងនៅទីនេះ ហើយការចាត់ថ្នាក់សង្គមនៃប្រជាជនបានចាប់ផ្តើម។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌ Harappan បានចាប់ផ្តើម ដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការមកដល់នៃកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌូ-អារីយ៉ាន។
រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ វេជ្ជ.រយៈពេលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើតសង្គមវណ្ណៈនិងរដ្ឋ - - សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗក្នុងវិស័យផលិតកម្មបាននាំឱ្យមានការបែងចែកសង្គមដល់ការពង្រឹងវិសមភាពសង្គម។
ការដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្តដោយមេដឹកនាំយោធា - - រ៉ាចាដែលត្រូវបានតែងតាំងដំបូងដោយសភានៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងវិសមភាពសង្គម គាត់បានឡើងជាបណ្តើរៗពីលើកុលសម្ព័ន្ធ ដោយចុះក្រោមនូវសរីរាង្គនៃរដ្ឋាភិបាលកុលសម្ព័ន្ធ។ យូរ ៗ ទៅទីតាំងរបស់ Raja ក្លាយជាតំណពូជ។
ជាមួយនឹងការពង្រឹងអំណាចរបស់រាហ្សា តួនាទីនៃសភាប្រជាជនត្រូវបានថយចុះ៖ បន្តិចម្តងៗ សភាដែលបានតែងតាំងរាជាបានបាត់បង់តួនាទីពីមុន ហើយក្លាយជាសភានៃពួកអភិជន ដែលនៅជិតរាជ។
សរីរាង្គនៃការគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធកំពុងអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗទៅជាស្ថាប័នរដ្ឋ។ ពួកអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករបានកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់បំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធប្រែទៅជាកងទ័ពអចិន្រ្តៃយ៍។ ប្រជាជនត្រូវជាប់ពន្ធដែលត្រូវបង់ជូនស្ដេចតាមរយៈមន្ត្រីពិសេស។
ដូច្នេះហើយ ក្នុងសម័យវេទ ផ្អែកលើក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ។ ការអប់រំសាធារណៈ,យកទម្រង់រាជាធិបតេយ្យ ឬសាធារណរដ្ឋ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ទឹកដីរបស់ពួកគេមានទំហំតូច។
នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ដូចជានៅក្នុងអរិយធម៌ថ្នាក់ដំបូងផ្សេងទៀត ទំនៀមទម្លាប់ និងបម្រាមខាងសាសនាបានលេចឡើងមុនច្បាប់។ ដូចនៅកន្លែងផ្សេងទៀត សាសនាគឺជាមធ្យោបាយផ្តាច់មុខសម្រាប់ការអនុវត្តច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាំងពីយូរយារមកហើយ។ Taboo ក្នុងចំណោមពួក Aryans មានសិទ្ធិអំណាចទាំងស្រុង សូម្បីតែការបំពានដោយអចេតនាលើបម្រាមនេះជារឿយៗនាំឱ្យធ្វើអត្តឃាត។ អារម្មណ៍នៃកំហុសនៅចំពោះមុខអាទិទេពពិតជាអស្ចារ្យណាស់។
តួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដែលផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រងជាយូរយារណាស់មកហើយមិនតម្រូវឱ្យបទដ្ឋាននៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ដាក់ក្នុងច្បាប់ទេ ការរៀបចំជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ សាសនារបស់ប្រជាជននេះ ជាប្រព័ន្ធស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបទដ្ឋានសីលធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ បានអភិវឌ្ឍលឿនជាងច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានឧទ្ទិសដោយសាសនាបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់។ ប្រភពនៃច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណទាំងអស់ដែលគេស្គាល់យើង គឺជាកំណត់ត្រានៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស - ធម៌។ នៅក្នុងគំនិតនេះ ជួនកាល ហិណ្ឌូបុរាណបានវិនិយោគអត្ថន័យច្រើនជាងគ្រាន់តែជា "ច្បាប់" ប៉ុណ្ណោះ។ ការបំពេញធម៌ត្រូវបានធានាមិនត្រឹមតែដោយទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសាសនា និងសីលធម៌ផងដែរ។ បុគ្គលប្រតិបត្តិតាមធម៌ រមែងបាននូវសេចក្តីសរសើរ មានសេចក្តីត្រេកអរក្នុងលោកិយ និងលោកិយ។ ព្រះធម៌ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែមានបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទសម្រាប់អចលនវត្ថុ វណ្ណា និងសូម្បីតែសម្រាប់រយៈពេលនីមួយៗនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។
គោលបំណងនៃព្រះធម៌ជាសំណុំនៃបទដ្ឋានសាសនា និងសីលធម៌នៃឥរិយាបទហិណ្ឌូគឺដើម្បីបង្ហាញគាត់នូវវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យ បញ្ចុះបញ្ចូលគាត់អំពីអត្ថន័យនៃការមាន និងជួយគាត់ឱ្យទទួលបាន "ពិត" និង "សេរីភាពពេញលេញ" ។
ការប្រតិបត្តិព្រះធម៌ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្ឃ និងមន្ត្រីរាជការ ព្រោះថា ធម៌មិនត្រឹមតែជាក្បួនមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ប្រជាជនគ្រប់រូបនៃអាណាចក្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាច្បាប់ដែលមានកម្លាំងនៃច្បាប់ផងដែរ។ នៅក្នុងច្បាប់របស់ Manu នៅក្នុងបញ្ជីភារកិច្ចរបស់ស្តេចកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការប្រតិបត្តិនៃព្រះធម៌ដោយប្រធានបទ។
ឥរិយាបទរបស់មនុស្ស សកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវគោរពតាមបទដ្ឋានសង្គមបីប្រភេទគឺ Dharmashastra, Arthashastra, ច្បាប់ និងទង្វើនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ ពួកគេមានមូលដ្ឋានសាសនា ជាពិសេសពីរដំបូង។ ជម្លោះឈាមនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈត្រូវបានហាមឃាត់ ប៉ុន្តែច្បាប់ និងសីលធម៌ធានានូវភាពមិនអាចរំលោភបាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ឯកសិទ្ធិរបស់អភិជន ទ្រព្យសម្បត្តិ "ដ៏ថ្លៃថ្នូ"។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុង Arthashastra អាទិភាពនៃបទប្បញ្ញត្តិរាជវង្សនិងវេជ្ជបញ្ជាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ នៅដំណាក់កាលដំបូង មានការរួមរស់ជាមួយគ្នាស្របគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ ដែលជារឿយៗមានសំបកសាសនា និងបទដ្ឋានសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច។
នៅក្នុងវិមានមួយផ្សេងទៀត - - Apastamba ទីតាំងនៅលើធម្មជាតិនៃច្បាប់គឺពិតជាត្រូវបានជួសជុល។ “នោះជាគុណធម៌មួយដែលអ្នកប្រាជ្ញដែលកើតមកជាពីរលើកសរសើរ ហើយអ្វីដែលគេថ្កោលទោសនោះជាអំពើបាប។ Apastamba ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិមានស្របច្បាប់របស់ប្រទេសឥណ្ឌាសម័យបុរាណ ទោះបីជាច្បាប់ពិតប្រាកដក៏ដោយ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់មិនមានទីតាំងសំខាន់នៅទីនោះទេ។ វាមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីការការពារផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង ជួសជុលទស្សនៈរបស់កំពូលបព្វជិត ព្រាហ្មណ៍ និងពុទ្ធសាសនិកមួយផ្នែក ហើយក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុវត្តរដ្ឋបាលសាធារណៈផងដែរ។
ប្រភពសំខាន់នៃព័ត៌មានអំពីច្បាប់ ច្បាប់ និងយុត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណគឺការប្រមូលសាសនា និងបទដ្ឋាននៃ Arthashastra ដែលជាច្បាប់របស់ Manu (សតវត្សទី II មុនគ.
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព Mauryan មិនមានអំណាចកណ្តាលទេ ប្រជាជនបានទទួលរងនូវការបះបោរ ភាពគ្មានច្បាប់ ការលួចប្លន់ និងអំពើហឹង្សា។ អ្នកដែលកាន់អំណាចមានគ្រោះថ្នាក់។ តាមរឿងព្រេងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ព្រាហ្មណ៍បានបញ្ជូនម៉ានូមកផែនដីដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់និងច្បាប់នៅទីនោះ។ រឿងនេះមាននៅក្នុងមហាភារតៈ។ ដូច្នេះ Manu គឺជាប្រភពដើមដ៏ទេវភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពុទ្ធសាសនិក និងចាងរឹងរូសបានបដិសេធនូវធម្មជាតិដ៏ពិសិដ្ឋនៃអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសឥណ្ឌា។
អេ យុគសម័យ Magadho-Maurian (IV-II សតវត្សមុនគ.ស)មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថាប័នរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានដាក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យបន្តបន្ទាប់។ សម័យនោះមានឈ្មោះដូច្នេះ ព្រោះរដ្ឋធំបំផុត និងមានអំណាចបំផុតដែលកើតឡើងក្នុងសម័យវេទ ម៉ាកាដាហើយរដ្ឋនេះបានឈានដល់កម្រិតកំពូលរបស់ខ្លួននៅសតវត្សទី 4-3 ។ BC នៅក្រោមរាជវង្ស ម៉ូរីយ៉ានដែលបង្រួបបង្រួមក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វាស្ទើរតែទឹកដីទាំងមូលនៃហិណ្ឌូស្ថាន។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងអំណាចរាជាធិបតេយ្យ ក៏ដូចជាការធ្លាក់ចុះនៃតួនាទីរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលកុលសម្ព័ន្ធ។
ទោះបីជាការបង្កើតរដ្ឋឥណ្ឌារួបរួមមួយបានរួមចំណែកដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗ អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ និងការលុបបំបាត់ព្រំដែនកុលសម្ព័ន្ធតូចចង្អៀតក៏ដោយ ក៏ចក្រភព Mauryan នៅតែមានកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជននៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ដូច្នេះហើយ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរាជវង្សបានបរាជ័យក្នុងការរក្សាឯកភាពរដ្ឋ - - នៅសតវត្សទី II ។ BC ប្រទេសឥណ្ឌា ទោះបីមានកងទ័ពខ្លាំង និងឧបករណ៍រដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានបំបែកខ្លួនទៅជាអង្គភាពរដ្ឋស្វយ័តជាច្រើន។
ប្រព័ន្ធសង្គម។ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការអភិវឌ្ឍន៍វិសមភាពសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវអចលនវត្ថុ - - វ៉ាន។សេរីភាពទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមដែលមិនស្មើគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ។
ជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ ការបែងចែកមនុស្សមានសេរីភាពទាំងអស់ទៅជា 4 vannas ត្រូវបានប្រកាសថាជាលំដាប់ដែលមានជារៀងរហូតហើយត្រូវបានឧទ្ទិសដោយសាសនា។ អនុលោមតាមច្បាប់របស់ម៉ានូ វណ្ណាដូចខាងក្រោមមាន៖
· ព្រាហ្មណ៍- - សមាជិកនៃគ្រួសារបូជាចារ្យ;
· kshatriyas- - យោធា និងអភិជនខាងលោកិយ;
· វ៉ាស្យា(vaishii) - - ផ្ទាល់ខ្លួនដោយឥតគិតថ្លៃសមាជិកសហគមន៍ពេញលេញ;
· ស៊ូដរ៉ា- - វណ្ណាទាប សមាជិកមិនពេញលេញនៃសហគមន៍។
មាគ៌ានៃជីវិតរបស់វណ្ណានីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងច្បាប់ពិសេស - ធម៌។សមត្ថភាពនៃវណ្ណាទាំងពីរដំបូង រួមបញ្ចូលការគ្រប់គ្រងសាធារណៈក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។ Vaishyas ត្រូវបានណែនាំអោយធ្វើកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ Shudras ត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅក្នុងសេវាកម្មនៃ varnas ខ្ពស់បំផុតទាំងបី។
យូរៗទៅ អចលនទ្រព្យបានបិទកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ៖
អាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងអ្នកតំណាងនៃ vanna-i.e. endogamy តឹងរឹង;
វិជ្ជាជីវៈថេរតាមតំណពូជ;
ថ្វាយបង្គំព្រះដូចគ្នា។
ការផ្លាស់ប្តូរពីវ៉ារណាមួយទៅមួយទៀតត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ លទ្ធភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះត្រូវបានកំណត់; សំណងសម្ភារៈផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការសម្លាប់មនុស្ស អាស្រ័យលើរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វ៉ារណាជាក់លាក់មួយ៖ សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តខុសរបស់សមាជិកនៃ varna ខ្ពស់ជាងទាក់ទងនឹងសមាជិកនៃអ្នកទាបជាងការផ្តន្ទាទោសស្រាលជាងត្រូវបានគេសន្មត់ថានិងផ្ទុយមកវិញ។ ក្រោយមក ជាមួយនឹងការបំប្លែងសមាជិកសហគមន៍សេរីទៅជាកសិករពឹងផ្អែក វ៉ាសយ៉ាសបានចាប់ផ្តើមចូលទៅជិត Shudras ក្នុងសារៈសំខាន់ ហើយ varnas ពីរដំបូងនៅទីបំផុតបានបំបែកខ្លួនពួកគេពីអ្នកក្រោមពីរ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 1 នៃយុគសម័យថ្មីមួយ វ៉ារណាសត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរលូនទៅជា វណ្ណៈ- សាជីវកម្មបិទដោយវិជ្ជាជីវៈ។
ធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រព័ន្ធសង្គម សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៅសម័យ Mauryan ដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀតនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺ សហគមន៍ព្រោះវាបង្រួបបង្រួមផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជន - - កសិករដោយឥតគិតថ្លៃ។ ទម្រង់ទូទៅនៃសហគមន៍គឺ ជនបទទោះបីជានៅកន្លែងខ្លះ បុព្វកាលទូទៅក៏មានដែរ។
សហគមន៍បានរក្សានូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ក្រុមតែមួយ និងទំនៀមទំលាប់សហគមន៍ចាស់ - អ្នករស់នៅដោយសេរីក្នុងកិច្ចប្រជុំបានដោះស្រាយបញ្ហាគ្រប់គ្រងផ្សេងៗ។ យូរ ៗ ទៅមេភូមិកាន់តែសំខាន់។ ដំបូងឡើយ ប្រធានសហគមន៍ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសមាជិកសហគមន៍ បន្ទាប់មកត្រូវបានអនុម័តដោយអាជ្ញាធររដ្ឋ ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាតំណាងរបស់ខ្លួន។ ដំណើរការនៃការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសហគមន៍៖
កំពូលកេងប្រវ័ញ្ចទាសករ និងកម្មករស៊ីឈ្នួល;
សមាជិកសហគមន៍ដែលខ្លួនឯងធ្វើការលើដីរបស់ពួកគេ;
· សមាជិកសហគមន៍ដែលខូច ដែលត្រូវបានដកហូតដី និងឧបករណ៍ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការជាអ្នកជួល។
សិប្បករភូមិក៏បានកាន់កាប់មុខតំណែងផ្សេងៗ៖
សិប្បករដែលធ្វើការដោយឯករាជ្យ និងមានសិក្ខាសាលាផ្ទាល់ខ្លួន។
សិប្បករដែលត្រូវបានជួលដោយថ្លៃឈ្នួល។
ទាសភាពឥណ្ឌាបុរាណត្រូវបានសម្គាល់ដោយរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍតិចតួច និងអយ្យកោជ្រុលនិយម- - រួមជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងម្ចាស់ទាសករ សំណល់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលបន្តត្រូវបានរក្សាទុក៖ ទាសករឥណ្ឌាអាចមានគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិ សិទ្ធិទទួលមរតក សិទ្ធិជាម្ចាស់អំណោយដែលបានទទួល។ មនុស្សមានសេរីភាព ក្លាយជាទាសករ មិនបានបាត់បង់ចំណងគ្រួសារ កុលសម្ព័ន្ធ និងវណ្ណៈ។
ពលកម្មទាសករមិនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណទេ។ នៅក្នុងច្បាប់នៃរដ្ឋឥណ្ឌាបុរាណ វាមិនមានការប្រឆាំងច្បាស់លាស់រវាងអ្នកសេរី និងទាសករទេ ពីព្រោះទោះបីជារដ្ឋនេះជារដ្ឋម្ចាស់ទាសករក៏ដោយ ក៏ varnas បានជំនួសអចលនទ្រព្យធម្មតានៃបូព៌ាបូព៌ា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ Manu បង្ហាញពីថ្នាក់ដូចខាងក្រោមនៃទាសករ៖
ចាប់នៅក្រោមបដា (អ្នកទោសសង្គ្រាម);
ទាសករកើតនៅក្នុងផ្ទះរបស់ចៅហ្វាយ;
បានទិញ;
បរិច្ចាគ;
ទទួលមរតក;
ទាសករដោយបង្ខំនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
លក្ខណៈ និងលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទាសភាពរបស់ឥណ្ឌាបុរាណគឺវត្តមាននៃច្បាប់ដែលមានគោលបំណងកំណត់ការបំពានរបស់ម្ចាស់ទាក់ទងនឹងទាសករ។
ឧបករណ៍រដ្ឋ។យុគសម័យ Magadh-Maurian ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ការពង្រឹងអំណាចរាជាធិបតេយ្យ និងការធ្លាក់ចុះនៃតួនាទីរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលកុលសម្ព័ន្ធ .
គឺជាប្រមុខរដ្ឋ tsar. ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្ទេរអំណាច គោលការណ៍នៃការទទួលមរតកត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង - - សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលពេញមួយជីវិតរបស់ទ្រង់ ស្តេចបានតែងតាំងកូនប្រុសម្នាក់របស់ទ្រង់ជាអ្នកស្នងរាជ្យ។ ស្តេចគង់នៅក្បាល ឧបករណ៍រដ្ឋនិងបានកាន់កាប់ នីតិបញ្ញត្តិ- - ជាប្រធានរដ្ឋបាលសារពើពន្ធ ជាចៅក្រមកំពូល ចេញបទប្បញ្ញត្តិ តែងតាំងមន្ត្រីធំៗ។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងតុលាការត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសង្ឃរាជដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារព្រាហ្មណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពល។
នៅក្រោមស្តេចមានក្រុមប្រឹក្សា៖
· ព្រះសហគមន៍កាតូលិក- - ក្រុមប្រឹក្សានៃឥស្សរជន;
· ក្រុមប្រឹក្សាសម្ងាត់;
· រាសាសាបាឬព្រះរាជឱវាទ។
ក្នុងករណីមានរឿងបន្ទាន់ខ្លាំង សមាជិកនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាមួយសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាសម្ងាត់ ដែលមានជាពិសេសមនុស្សដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ក្នុងសម័យ Mauryan ព្រះសហគមន៍កាតូលិកទទួលបានមុខងារនៃក្រុមប្រឹក្សានយោបាយ ត្រួតពិនិត្យប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលទាំងមូល និងធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ វាមានពួកអភិជនយោធា និងបព្វជិតភាព ដែលព្យាយាមរក្សាឯកសិទ្ធិរបស់ខ្លួន និងកម្រិតអំណាចដាច់ខាតរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ នៅសម័យដើម ព្រះសហគមន៍កាតូលិក គឺជាស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យដ៏ទូលំទូលាយ និងកាន់អំណាចជាង ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើរាជា និងគោលនយោបាយរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ តួនាទីរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាមុខងារប្រឹក្សាក្រោមព្រះរាជា។ វាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នា សាហា- - ពីមុនមានការប្រជុំទូលំទូលាយនៃពួកអភិជន និងតំណាងប្រជាជនទីក្រុង និងជនបទ។ ដោយយុគសម័យ Mauryan សមាសភាពនៃ sabha កាន់តែតូចចង្អៀត វាក៏ទទួលបានលក្ខណៈនៃក្រុមប្រឹក្សារាជវង្សផងដែរ - Raja sabha ។ ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃសាមញ្ញនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ 6 ។
អេ សម័យ Mauryanរដ្ឋមានដូចខាងក្រោម ផ្នែករដ្ឋបាល-ដែនដី៖
ខេត្តសំខាន់ៗ
ខេត្តធម្មតា (janapadas);
តំបន់ (ប្រាដេស);
ស្រុក (អាកាឡៃ);
ភូមិ។
មេ ខេត្តមានបួន ហើយពួកគេទទួលបានឋានៈពិសេស រួមទាំងស្វ័យភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់។ ដើម្បីពិនិត្យមើលចំណាត់ការរបស់មន្ត្រីមូលដ្ឋានរបស់សម្ដេចគឺមានវិទ្យាស្ថានអធិការកិច្ចពិសេស។
ទទូលបន្ទុកលើ ចាណាផាតមានមន្ត្រីរដ្ឋធំៗ - រ៉ាយុក។ នៅក្នុងទីក្រុងសំខាន់ៗ មណ្ឌលបោះឆ្នោតមានការិយាល័យ។ ភូមិគឺជាអង្គភាពទាបបំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាលខេត្ត។
មានប្រព័ន្ធពីរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ នាវា៖
រាជ;
វណ្ណៈក្នុងសហគមន៍ (វណ្ណៈក្រោយ) ។
តុលាការកំពូលគឺ រាជវាំង,ក្នុងនោះព្រះរាជាទ្រង់ចូលរួម ព្រមទាំងព្រាហ្មណ៍ និងទីប្រឹក្សា ឬគណៈកម្មាធិការ (សប្ប័ទ) ជំនួសព្រះអង្គ ដែលមានព្រាហ្មណ៍មួយអង្គតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រ និងចៅក្រមបីរូប។ ព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងឋានៈជាចៅក្រមកំពូល មានសិទ្ធិប្រកាសលើកលែងទោសជារៀងរាល់ឆ្នាំ។
ព្រាហ្មណ៍ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ កឋិន ឬវេស្សៈ អាចបកស្រាយច្បាប់ក្នុងតុលាការបាន។ ដោយចាប់ផ្តើមពីភូមិចំនួនដប់ នៅគ្រប់អង្គភាពរដ្ឋបាលទាំងអស់ ក្រុមប្រឹក្សាជំនុំជម្រះនៃថ្នាក់តុលាការចំនួនបីនឹងត្រូវតែងតាំង។ លើសពីនេះ សំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានចៅក្រមពិសេស។
ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងទីក្រុងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរក្រុង។ ករណីភាគច្រើនត្រូវបានពិចារណាដោយតុលាការសហគមន៍ (វណ្ណៈ)។
សង្គ្រាម និងការប្លន់ប្រជាជនដទៃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភពសំខាន់មួយនៃភាពរុងរឿងរបស់រដ្ឋ។ ទាក់ទងនឹង កងទ័ពបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ ស្តេចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមេទ័ព។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលគេលួចភាគច្រើនបានប្រគល់ទៅឲ្យស្តេច សល់ត្រូវចែកឲ្យទាហាន។
កងទ័ពត្រូវបានជ្រើសរើសពីប្រភពដូចខាងក្រោមៈ
· អ្នកចម្បាំងតំណពូជ - - kshatriyas;
ទាហានស៊ីឈ្នួល;
· អ្នកចម្បាំងដែលផ្គត់ផ្គង់ដោយសម្ព័ន្ធមិត្តដែលពឹងអាស្រ័យ។
កងទ័ពក៏បានអនុវត្តមុខងាររក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈផងដែរ។ នាងត្រូវតែក្រោកឈរឡើងដើម្បីការពារបូរណភាពរដ្ឋ។
ច្បាប់ម៉ានូ (Manava dharmashastra)តើអ្វីដែលគេហៅថា ធម៌អាថ៌- - បណ្តុំនៃបទដ្ឋាន ច្បាប់ (ធម៌) ដែលកំណត់ឥរិយាបថរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ បទដ្ឋានទាំងនេះគឺ សាសនាតួអក្សរនិងជាជាង ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌,ជាងច្បាប់។ គំនិតទូទៅ សិទ្ធិដូចជាសំណុំនៃបទដ្ឋានឯករាជ្យដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមមិនមាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណទេ។
ច្បាប់របស់ Manu គឺជាសំណុំនៃក្រមសីលធម៌ និងសាសនា ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ថេរ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅក្នុងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ និងច្បាប់ តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយបុគ្គលដែលស្គាល់ច្បាស់នូវលទ្ធិសាសនា និងនីតិសាស្រ្ត។ មានតែព្រាហ្មណ៍ដែលមានកម្រិតទ្រឹស្តីខ្ពស់នៃចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍ក្នុងសកម្មភាពរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទើបអាចជាបែបនេះបាន។
នៅក្នុងទម្រង់ ច្បាប់របស់ម៉ានូ គឺជាបណ្តុំនៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ បទដ្ឋាននៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ វាក៏មានបញ្ជីនៃសិទ្ធិ និងភារកិច្ចរបស់ស្តេច ទីប្រឹក្សា ចៅក្រម និងមន្ត្រីនៃថ្នាក់ផ្សេងៗផងដែរ។ សមាជិកសភាបានណែនាំទៅក្នុងការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនេះ គំនិតច្បាប់ជាច្រើនរបស់ Rig Veda, Mahabharata, Arthashastra ក៏ដូចជាបទពិសោធន៍នៃការគ្រប់គ្រងសាធារណៈមុន និងក្រោយរាជវង្ស Mauryan ។ ហើយជាចុងក្រោយ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូល្បីៗ ទេវវិទូ រដ្ឋបុរសល្បីៗលើច្បាប់ អភិបាលកិច្ច សីលធម៌ និងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស។
ព្រាហ្មណ៍ព្យាយាមកំណត់នូវអំណាចផ្តាច់ការរបស់ស្តេច។ ក្នុងច្បាប់មនុមានគំនិតដដែលៗថា កាតព្វកិច្ចដំបូងរបស់គាត់គឺការពារ ការពារមុខវិជ្ជា ផ្តល់លក្ខខណ្ឌដល់ការបំពេញធម៌ដោយមនុស្ស។ ក្នុងច្បាប់របស់ម៉ានូ ពុំមានការបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់ព្រះមហាក្សត្រក្នុងការបង្កើតច្បាប់ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រពៃណីបានដាស់តឿនដល់ព្រះមហាក្សត្រអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការមិនគោរពតាមមុខងារសំខាន់ៗ រហូតដល់សិទ្ធិរបស់កម្មាភិបាលដើម្បីប្រឆាំងនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងដែលជំទាស់។
មាន 12 ជំពូកនៅក្នុងច្បាប់នៃម៉ានូដែលមាន 2685 អត្ថបទដែលត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់ជាគូ (ស្លូកា) ។ អត្ថបទដែលមាននៅក្នុងជំពូកទី VIII និងទី IX មួយផ្នែកនៅក្នុង III និង XII មានខ្លឹមសារច្បាប់ជាចម្បង។ ជំពូកផ្សេងទៀតភាគច្រើនបញ្ជាក់ និងពង្រឹងការរៀបចំ varn (វណ្ណៈ) ដែលមានស្រាប់។
យោងតាមច្បាប់របស់ Manu មានវិធីដូចខាងក្រោម កម្មសិទ្ធិ៖
· មរតក;
ទទួលបានក្នុងទម្រង់នៃអំណោយឬស្វែងរក;
·ការទិញ;
ការសញ្ជ័យ
ប្រាក់កម្រៃ;
ការអនុវត្តការងារ;
ការទទួលទាន;
អាយុកាលនៃកម្មសិទ្ធិ (១០ ឆ្នាំ) ។
អាចទទួលបានរបស់តែពីម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិនៃកម្មសិទ្ធិដោយយោងទៅលើការកាន់កាប់ដោយស្មោះត្រង់។ ប្រសិនបើវត្ថុលួចត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអ្នកទិញដោយស្មោះត្រង់ វាត្រូវបានប្រគល់ទៅអតីតម្ចាស់វិញ។ រួចទៅហើយនៅពេលនៃការបង្កើតច្បាប់ Manu នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ភាពខុសគ្នារវាង "ទ្រព្យសម្បត្តិ" និង "កម្មសិទ្ធិ" ត្រូវបានយល់ដោយយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការការពារទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ជាចម្បងកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ដីនេះត្រូវបានបែងចែកជាដីរាជវង្ស ដីសហគមន៍ និងដីរបស់បុគ្គល។ ច្បាប់របស់ម៉ានូក៏ការពារចលនវត្ថុផងដែរ ដោយលើកឡើងពីទាសករ គោក្របី អនុវត្តជាកត្តាសំខាន់បំផុតនៃប្រភេទនេះ។
ច្បាប់ Manu ដោះស្រាយជាមួយ កាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់។ជាទូទៅ ច្បាប់និយាយអំពីកាតព្វកិច្ចពីកិច្ចសន្យា។ ប្រភេទខាងក្រោមត្រូវបានពិចារណា កិច្ចសន្យា:
·កិច្ចព្រមព្រៀងប្រាក់កម្ចី;
កិច្ចសន្យាការងារ;
កិច្ចសន្យាជួលដី
·កិច្ចសន្យាលក់;
កិច្ចព្រមព្រៀងបរិច្ចាគ។
ការពិពណ៌នាលម្អិតបំផុត។ កិច្ចព្រមព្រៀងប្រាក់កម្ចី។ច្បាប់បង្កើតភាពមិនអាចរំលោភបាន និងបន្តនៃកាតព្វកិច្ចបំណុល។ ប្រសិនបើកូនបំណុលមិនអាចសងបំណុលទាន់ពេលទេ គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដោះស្រាយវាចោល។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសងបំណុលវិញដោយមានជំនួយពីកម្លាំង, ល្បិចកល, ការបង្ខិតបង្ខំ។ នៅក្នុងករណីនៃការស្លាប់របស់កូនបំណុលនោះបំណុលអាចត្រូវបានផ្ទេរទៅកូនប្រុសនិងសាច់ញាតិផ្សេងទៀតនៃអ្នកស្លាប់។
ដោយសារតែការងាររបស់កម្មករដោយឥតគិតថ្លៃ (កម្ម-ការ) ច្បាប់ម៉ានូបានផ្តោតសំខាន់លើ កិច្ចសន្យាការងារ។លក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាអាស្រ័យលើនិយោជក។ ការមិនគោរពតាមកិច្ចសន្យាត្រូវពិន័យជាប្រាក់ ហើយជនល្មើសមិនបានទទួលប្រាក់ខែ។ បើការងារមិនបានសម្រេចដោយសារជំងឺ ហើយអ្នកជួលបានជាសះស្បើយ ធ្វើការងារនោះអាចទទួលបានប្រាក់ខែ។
កិច្ចសន្យាជួលដីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណដោយសារការជ្រៀតចូលនៃដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃអចលនទ្រព្យទៅក្នុងសហគមន៍ - សមាជិកសហគមន៍ដែលខូចខាតត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួលដី។
កិច្ចសន្យាលក់យោងតាមច្បាប់របស់ Manu វាត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តនៅចំពោះមុខសាក្សីហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសុពលភាពតែក្នុងករណីនេះ។ មានតែម្ចាស់វត្ថុទេដែលអាចដើរតួជាអ្នកលក់បាន។ ច្បាប់បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌតម្រូវជាក់លាក់សម្រាប់កម្មវត្ថុនៃកិច្ចសន្យា និងហាមមិនឱ្យមានការលក់ទំនិញខូចគុណភាព ទម្ងន់មិនគ្រប់គ្រាន់ ។ល។ ប្រតិបត្តិការអាចត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមិនលើសពីក្នុងរយៈពេល 10 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការទិញ និងលក់។
ច្បាប់ Manu ក៏ដោះស្រាយផងដែរ។ ការទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្រោះថ្នាក់។ការខូចខាតទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដូចជាការខូចខាតដែលបណ្តាលមកពីចលនានៃរទេះរុញឆ្លងកាត់ទីក្រុងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកើតឡើងនៃកាតព្វកិច្ចបែបនេះ។ ពិរុទ្ធជនត្រូវសងការខូចខាតដែលបានបង្កឡើង និងបង់ពិន័យជូនព្រះមហាក្សត្រ។
នៅឥណ្ឌាបុរាណ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាការទិញលក់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្ដីបានទិញប្រពន្ធ ហើយនាងក៏ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ មេគ្រួសារគឺជាបុរស។ ច្បាប់របស់ម៉ានូតម្រូវឱ្យភរិយាគោរពស្វាមីជាព្រះមួយអង្គ ទោះជា«គ្មានគុណធម៌»ក៏ដោយ។ ស្ត្រីម្នាក់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើប្តីនិងកូនប្រុសរបស់នាង - - ក្នុងវ័យកុមារភាពនាងត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ឪពុកនាងក្នុងវ័យក្មេង - ប្តីរបស់នាងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តី - - នៅក្រោមអំណាចរបស់កូនប្រុសរបស់នាង។ ចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់ នាងត្រូវទទួលទោសធ្ងន់រហូតដល់ប្រហារជីវិត។
តាមប្រព័ន្ធវណ្ណា ប្រពន្ធត្រូវជារបស់វណ្ណាដូចប្ដី។ ក្នុងករណីពិសេស បុរសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការជាមួយស្ត្រីពី vanna ទាបជាង ប៉ុន្តែស្ត្រីមកពី vanna ខ្ពស់ជាងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយបុរសពី vanna ទាបជាង។ ក្នុងនាមជាមេគ្រួសារ ស្វាមី ឬឪពុកបានគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនទាំងអស់ ទោះបីជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតាក៏ដោយ។
ច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណមិនដឹងទេ។ សក្ខីកម្មបន្តបន្ទាប់- - តែប៉ុណ្ណោះ ការបន្តច្បាប់៖ទ្រព្យសម្បត្តិបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយត្រូវបានបែងចែករវាងកូនប្រុសឬនៅជាមួយកូនប្រុសច្បងដែលបានក្លាយជាប្រភេទនៃអាណាព្យាបាលរបស់ប្អូនប្រុសដែលនៅតែនៅក្នុងផ្ទះ។ កូនស្រីត្រូវបានដកចេញពីមរតក ប៉ុន្តែបងប្អូនត្រូវផ្តល់ឱ្យពួកគេមួយភាគបួននៃចំណែករបស់ពួកគេសម្រាប់ថ្លៃបណ្ណាការ។
ច្បាប់ Manu ដឹងដូចខាងក្រោម ប្រភេទច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ៖
ទម្រង់នៃកំហុស
ការកើតឡើងវិញ;
ភាពស្មុគស្មាញ;
ការពឹងផ្អែកនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្មលើកម្មសិទ្ធិរបស់ជនរងគ្រោះ/ជនល្មើសទៅនឹងវ៉ារណាជាក់លាក់មួយ។
នេះបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហកម្មច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។ យ៉ាងណាមិញ វត្ថុបុរាណនៃវត្ថុបុរាណបានរក្សានូវគោលគំនិតដូចខាងក្រោម៖
·គោលការណ៍នៃ talion ("ស្មើសម្រាប់ស្មើ");
អដ្ឋកថា (តុលាការនៃព្រះ);
· គោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវរួមរបស់សហគមន៍ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ប្រសិនបើជនល្មើសមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ។
ប្រភេទនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលត្រូវបានបែងចែកដោយច្បាប់របស់ Manu៖
ឧក្រិដ្ឋកម្មរដ្ឋ;
ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ;
ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងបុគ្គល;
ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលរំលោភលើទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។
នៅក្នុងកន្លែងដំបូងគឺ រដ្ឋ -បម្រើសត្រូវរបស់ស្តេច វាយបំបែកកំពែងក្រុង ឬទ្វារក្រុង។
ច្បាប់នៃម៉ានូត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតបន្ថែមទៀត ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិនិងប្រឆាំង បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ក្នុងចំណោមឧក្រិដ្ឋកម្មលើទ្រព្យសម្បត្តិ ច្បាប់ចែងចេញពីអំពើលួចជាអំពើលួចសម្ងាត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយកំណត់ពីអំពើប្លន់ដែលប្រព្រឹត្តនៅចំពោះមុខជនរងគ្រោះ។ ប្រសិនបើអំពើលួចមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើអំពើហឹង្សាលើជនរងគ្រោះនោះ រឿងនេះត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្មដាច់ដោយឡែក (ប្លន់)។ គេក៏បានគិតគូរផងដែរថាតើចោរត្រូវបានចាប់បាននៅកន្លែងកើតហេតុនៃបទល្មើសដែរឬអត់ មិនថាចោរនោះប្រព្រឹត្តនៅពេលថ្ងៃឬពេលយប់នោះទេ។ ការលាក់ទុកចោរហើយមិនរាយការណ៍ពីចោរដែលឃើញត្រូវមានទោស។
ទៅ អំពើហឹង្សាផ្ទាល់ខ្លួន,ច្បាប់នៃ Manu ដោះស្រាយជាមួយឃាតកម្ម និងរបួសរាងកាយ។ ជនរំលោភត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សអាក្រក់ជាងចោរ មាត់អាក្រក់ និងជាអ្នកធ្វើបាបរាងកាយ។
ច្បាប់របស់ម៉ានូក៏ដឹងអំពីគោលគំនិតដែរ។ ការការពារចាំបាច់៖ឃាតកម្មប្រព្រឹត្តក្នុងការការពារខ្លួន ការការពារគ្រឿងបូជា ការការពារស្ត្រី និងព្រាហ្មណ៍ មិនត្រូវបានទោសឡើយ។
ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលរំលោភលើទំនាក់ទំនងគ្រួសារ,ច្បាប់ចាត់ទុកអំពើផិតក្បត់ជាការវាយប្រហារលើកិត្តិយសស្ត្រី។
មានទោសច្រើនប្រភេទ រួមមានៈ
ទោសប្រហារជីវិត - - នៅក្នុងកំណែផ្សេងៗគ្នា (ដាក់គុក ដុតលើគ្រែក្តៅក្រហម ឬនៅបង្គោល លង់ទឹក នុយជាមួយឆ្កែ។ល។);
ព្រាហ្មណ៍ត្រូវកោរសក់ជំនួសឲ្យទោសប្រហារជីវិត។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយខ្លួនឯង (កាត់ម្រាមដៃដៃជើង);
· ការជាប់ពន្ធនាគារ;
ការផាកពិន័យ;
និរទេសខ្លួន។
ភាពខុសគ្នានៃការគ្រប់គ្រង ដំណើរការក្នុងសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌ និងរដ្ឋប្បវេណីមិនមែនទេ ហើយដំណើរការខ្លួនវាបានពាក់ជាចម្បង ធម្មជាតិប្រកួតប្រជែង។
ចំពោះពាក្យបណ្តឹងច្បាប់របស់ម៉ានូ ហៅដប់ប្រាំបី ហេតុផលរួមទាំងការមិនសងបំណុល ការបញ្ចាំ ការលក់របស់អ្នកដទៃ ការរំលោភលើកិច្ចព្រមព្រៀង។
តុលាការមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋបាលទាំងស្រុងទេ។ ករណីត្រូវបានដោះស្រាយតាមលំដាប់លំដោយ។ តុលាការកំពូលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេចជាមួយព្រាហ្មណ៍។
ច្បាប់គ្រប់គ្រងយ៉ាងលម្អិតអំពីការប្រើប្រាស់ទីបន្ទាល់ ដែលបម្រើជាប្រភពសំខាន់ ភស្តុតាង។តម្លៃនៃសក្ខីកម្មត្រូវគ្នានឹងសាក្សីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វ៉ាណាជាក់លាក់។ អ្នកចាប់អារម្មណ៍ និងស្ត្រីមិនអាចធ្វើជាសាក្សីបានទេ - ក្រោយមកទៀតអាចត្រឹមតែផ្តល់សក្ខីកម្ម "សម្រាប់" ឬ "ប្រឆាំងនឹង" ស្ត្រីប៉ុណ្ណោះ។
ក្នុងករណីគ្មានសាក្សី ភស្តុតាងបានប្រើ ឧប្បត្តិហេតុប្រភេទផ្សេងៗ៖ សាកល្បងដោយភ្លើង ជញ្ជីង ទឹក ។ល។
សំណួរសាកល្បង
តើអរិយធម៌ឥណ្ឌាដំបូងគេហៅថាអ្វី?
តើប្រព័ន្ធវណ្ណយុត្តិមានដើមកំណើត និងវិវឌ្ឍន៍យ៉ាងដូចម្តេច?
· តើអ្វីទៅជា «ធម៌ទេសនា» ហើយមួយណាល្បីជាងគេ?
· តើច្បាប់ណាខ្លះដែលមានក្នុងច្បាប់ម៉ានូ?
· តើអ្វីទៅជាលក្ខណៈពិសេសនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងទណ្ឌកម្មនៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ?
ប្រព័ន្ធនយោបាយ។
ចក្រភព Mauryan បានកើតចេញពីសង្រ្គាម ហើយការកណ្តាលគឺផ្អែកលើទាំងអំណាច និងនយោបាយ។ ចក្រភពរួមមានរដ្ឋពាក់កណ្តាលស្វយ័តមួយចំនួនដែលរក្សាទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងស្ថាប័នគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានត្រឹមតែផ្តល់កិត្តិយស និងផ្តល់ជំនួយយោធាដល់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងចក្រភពមានទំនោរ 2 គឺ មជ្ឈិមបូព៌ា និងការបំបែកខ្លួន ដែលបានយកឈ្នះ និងនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃរដ្ឋនៅសតវត្សទី 2 ។ BC អ៊ី រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយតួនាទីដ៏ធំមួយត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពរបស់សហគមន៍។
សាសនានៅឥណ្ឌាមិនរាប់បញ្ចូលអំណាចនីតិបញ្ញត្តិរបស់ស្ដេច ដោយអះអាងថាមិនអាចរំលោភបំពានលើនីតិរដ្ឋ។ ធម៌របស់ស្តេចគឺជាការការពាររាស្រ្ត ហើយពន្ធចំពោះស្តេចគឺជាការបង់ថ្លៃការពារនេះ។ ព្រះរាជាក៏ទ្រង់ប្រើយុត្តិធម៍ ចាត់ជាអាណាព្យាបាលអ្នកឈឺ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងកូន មុខងារសំខាន់របស់ទ្រង់គឺការរៀបចំការងារសាធារណៈ និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ ស្តេចមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកជាព្រះទេ ប៉ុន្តែជា "ជាទីគោរពចំពោះព្រះ" ពោលគឺ អំណាចរបស់ស្តេចត្រូវបានបង្អាប់ មិនមែនជាមនុស្សទេ។ ស្ដេចទទួលឥទ្ធិពលពីព្រាហ្មណ៍។ ដូចនៅកន្លែងផ្សេងទៀត tsar ជាប្រធានផ្នែករដ្ឋបាល គាត់មានសិទ្ធិតែងតាំងមុខតំណែង និងគ្រប់គ្រងការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។
មន្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជាកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។ ឥស្សរជនខ្ពស់ - mantrinesបានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ mantriparishad,សមាសភាពដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយវាក៏អាចរួមបញ្ចូលផងដែរ ឧទាហរណ៍ អ្នកតំណាងទីក្រុងធំៗ។ ក្នុងចំណោមមន្ត្រីកំពូលៗរបស់រដ្ឋមាន៖ ប្រធានអ្នកប្រមូលពន្ធ, ប្រធានរតនាគារ និងមេបញ្ជាការ ( សេណាផាទី) បូជាចារ្យតុលាការបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ( ពូរ៉ូហ៊ីតា) និងហោរាសាស្រ្ត។ មានការអនុវត្តផ្ទេរតំណែងដោយមរតក។ រដ្ឋក៏បានដំណើរការបណ្តាញត្រួតពិនិត្យ ត្រួតពិនិត្យ និងត្រួតពិនិត្យចារកម្ម ដែលស្តេចបានទទួលនៅពេលណាមួយនៃថ្ងៃ។
ប្រព័ន្ធ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ចាត់តាំងអង្គភាព និងកម្រិតរដ្ឋបាលផ្សេងៗ។ អង្គភាពរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតគឺ ខេត្តដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់។ នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមស្រុក និងតំបន់ជនបទចំនួន 4 ប្រភេទ។ អង្គភាពទាបបំផុតគឺសហគមន៍ជនបទ - ភូមិ ( ក្រាម) ក្នុងកិច្ចការដែលរដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែក ហើយជាពិភពតូចមួយបិទជិត ដែលនៅសេសសល់ស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរអស់ជាច្រើនសតវត្ស។
ប្រព័ន្ធតុលាការតុលាការមានពីរប្រភេទ - រាជ និងក្នុងសហគមន៍។ តុលាការកំពូលគឺតុលាការរបស់ស្ដេចរួមជាមួយព្រាហ្មណ៍ ឬគណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់ - សាហា. ព្រះមហាក្សត្រមានសិទ្ធិលើកលែងទោសប្រចាំឆ្នាំ។ នៅគ្រប់អង្គភាពរដ្ឋបាលចាប់ពីភូមិចំនួន ១០ មានក្រុមប្រឹក្សាចៅក្រម ៣ រូប។
កងទ័ពមានអ្នកចម្បាំងតំណពូជ ទាហានស៊ីឈ្នួល និងកងទ័ពដែលផ្គត់ផ្គង់ដោយសមាគមបុគ្គល (guilds, សម្ព័ន្ធមិត្ត, vassals) ។ កងទ័ពមានវណ្ណៈ - មានតែ kshatriyas ប៉ុណ្ណោះដែលអាចកាន់អាវុធបាន។ កងទ័ពក៏បានបំពេញមុខងាររក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈផងដែរ។
ច្បាប់នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ ច្បាប់ Manu និង Arthashastra ។
ទំនៀមទម្លាប់គឺជាប្រភពច្បាប់ចាស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋ ច្បាប់ដែលចេញដោយព្រះមហាក្សត្រកាន់តែមានសារៈសំខាន់។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណគឺឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនា។ ការប្រមូលច្បាប់របស់ឥណ្ឌាចំណាស់ជាងគេតំណាងឱ្យការងាររបស់សាលាព្រាហ្មណ៍ផ្សេងៗ ហើយបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍អប់រំ។
ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៃការប្រមូលទាំងនេះគឺ ច្បាប់របស់ម៉ានូ(ទេវកថា "បុព្វបុរសនៃមនុស្ស") ។ ពួកគេត្រូវបានចងក្រងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចប់នៅដើមសម័យរបស់យើង។ ច្បាប់របស់ Manu គឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានសាសនា សីលធម៌ និងច្បាប់។ ការប្រមូលផ្ដុំនេះត្រូវបានបែងចែកចេញជា 12 ជំពូក ដែលនីមួយៗមានកំណាព្យ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃច្បាប់របស់ម៉ានូ គឺជាបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ និងការពិពណ៌នាអំពីវិធីនៃជីវិតសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃ varnas ផ្សេងៗគ្នា ( ធម៌- ផ្លូវជីវិត) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការប្រមូលនេះមានបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងការរៀបចំអំណាចរដ្ឋ ក៏ដូចជាបទដ្ឋាននៃច្បាប់ស៊ីវិល និងព្រហ្មទណ្ឌ។
ការប្រមូលមួយផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ - អាតាសាស្ត្រា("វិទ្យាសាស្រ្តនៃនយោបាយ") ការចងក្រងដែលត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Kautilya ជាទីប្រឹក្សារបស់ស្តេច Chandragupta ដែលជាស្ថាបនិកនៃអាណាចក្រ Mauryan ។ ទម្រង់នៃ Arthashastra គឺជាសន្ធិសញ្ញានយោបាយ ប៉ុន្តែវាមានផ្នែកអំពីបញ្ហានៃប្រព័ន្ធនយោបាយ ដំណើរការ ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងព្រហ្មទណ្ឌ។
កម្មសិទ្ធិ។ច្បាប់ឥណ្ឌាដឹងពីប្រភពទ្រព្យទាំង ៧ យ៉ាងគឺ មរតក អំណោយ ឬការស្វែងរក ការទិញ ការសញ្ជ័យ ប្រាក់ចំណេញ ការងារ ការធ្វើទាន។ មានវិទ្យាស្ថានកំណត់ការកាន់កាប់ (រយៈពេល - 10 ឆ្នាំ) ។ កម្មសិទ្ធិដីធ្លីត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ដែលត្រូវបានបែងចែកជាព្រះរាជា សហគមន៍ និងឯកជន។ ច្បាប់ហាមឃាត់មិនឱ្យជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ម្ចាស់។
ច្បាប់នៃកាតព្វកិច្ចត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ជាពិសេសទាក់ទងនឹងកិច្ចសន្យាការងារ។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា និយោជិតដែលមានប័ណ្ណធានាគឺជារឿងធម្មតា ( កាម៉ាកា) ការលក់និងទិញត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខសាក្សីហើយ 10 ថ្ងៃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ការបញ្ចប់កិច្ចសន្យា។
ច្បាប់គ្រួសារ។ជាបេះដូងនៃគ្រួសារបុព្វបុរស។ ស្ត្រីនោះស្ថិតក្នុងជំហររាបទាប។ គោលការណ៍មួយនៃតំណែងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រភពឥណ្ឌាដោយឃ្លាថា "ស្ត្រីមិនសមនឹងឯករាជ្យទេ" ដូច្នេះនាងត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បុរសជានិច្ច - ឪពុកប្តីឬសូម្បីតែកូនប្រុស។ ស្ត្រីរូបនេះមានសមត្ថភាពផ្លូវច្បាប់នៅកម្រិតខ្លាំង ហើយស្ទើរតែគ្មានសិទ្ធិកាន់កាប់អចលនទ្រព្យ។ អាយុដែលអាចរៀបការបានសម្រាប់បុរសត្រូវបានកំណត់នៅអាយុ 24 ឆ្នាំសម្រាប់ស្ត្រីចាប់ពីអាយុ 8 ឆ្នាំ។
ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌមានកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់ពេលវេលារបស់វា។ ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងបុគ្គលនិងប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានពិចារណាលម្អិត។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគឺការផាកពិន័យ៖ ពួកវាត្រូវបានបកស្រាយថាជាកម្លាំងដែលគ្រប់គ្រងមនុស្ស និងការពារពួកគេ។ ការផ្តន្ទាទោសគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ ចាប់តាំងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយអយុត្តិធម៌ "ធ្វើឱ្យមេឃនៅក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀត" ។ ប្រភេទនៃការផ្តន្ទាទោសមានភាពខុសគ្នា៖ ទោសប្រហារជីវិត ការជាប់ពន្ធនាគារ ការនិរទេស ការផាកពិន័យ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រួសារត្រូវបានដាក់ចេញក្នុងប្រភេទពិសេស។ ដូច្នេះឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងគ្រួសារត្រូវបានចាត់ទុកថា:
ការសន្ទនាជាមួយស្ត្រីដែលរៀបការ (ពិន័យជាប្រាក់);
ការជួបជាមួយក្មេងស្រីមកពីវ៉ារណាខ្ពស់បំផុត (មនុស្សម្នាក់នៃវ៉ារណាទាបត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មខាងរាងកាយ);
ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រាហ្មណ៍ការពារ (vaishya បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ kshatriya ត្រូវបានពិន័យជាប្រាក់ 100 ខ្ទះ);
ភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ប្រពន្ធ (អ្នកមានទោសត្រូវបានរំខានដោយសត្វឆ្កែ);
ទំនាក់ទំនងជាមួយស្ត្រីដែលបានរៀបការ (ដាក់ទណ្ឌកម្មអាស្រ័យលើកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណា) ។
ដំណើរការ។នៅក្នុងច្បាប់ 18 ហេតុផលសម្រាប់វិវាទត្រូវបានសម្គាល់។ ប្រភពភស្តុតាងគឺសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក។ តម្លៃនៃទីបន្ទាល់អាស្រ័យលើកម្មសិទ្ធិរបស់ varna ។ ស្ត្រីមិនអាចធ្វើជាសាក្សី«ដោយសារតែចិត្តមនុស្សស្រី»។ Ordeals ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការនេះ។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា ទុក្ខលំបាកមាន ៥ ប្រភេទ៖
ការកាត់ក្តីដោយថ្លឹងថ្លែង (ជនជាប់ចោទត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងពីរដង ប្រហែលជាមុន និងក្រោយការសួរចម្លើយ ប្រសិនបើស្រាលជាងលើកទី២ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមានទោស);
ការកាត់ទោសដោយភ្លើង (ជនជាប់ចោទបានយកវត្ថុក្តៅក្រហមនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ហើយក្នុងករណីដែលគ្មានស្នាមរលាកត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានកំហុស);
ការធ្វើតេស្តទឹក;
ការធ្វើតេស្តជាតិពុល;
សម្បថ (ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីការស្បថមានបញ្ហាមួយចំនួនកើតឡើងជាមួយជនជាប់ចោទនោះកំហុសរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាង) ។
នៅប្រទេសឥណ្ឌានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ីហើយនៅក្នុងសតវត្សទីមួយនៃយុគសម័យរបស់យើង ច្បាប់នៃសង្គ្រាមត្រូវបានរីករាលដាល។ ច្បាប់នៃម៉ានូបានកំណត់គោលជំហរថាសង្រ្គាមគឺជាមធ្យោបាយចុងក្រោយដើម្បីដោះស្រាយវិវាទនៅពេលដែលជម្រើសដោយសន្តិវិធីទាំងអស់ត្រូវបានអស់។ ហិណ្ឌូបានជ្រើសរើសការសងសឹក និងសង្រ្គាម។
ការផ្ទុះសង្រ្គាមត្រូវតែមានមុន។ ឱសានវាទ. ក្រោយពេលការបង្ហាញឱសានវាទទើបការប្រកាសសង្គ្រាមជាផ្លូវការត្រូវធ្វើតាម។ ការប្រកាសសង្គ្រាមបានរួមបញ្ចូលការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងការទូតទាំងអស់ ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរបេសកកម្មពិសេសនោះទេ។ សន្ធិសញ្ញាត្រូវបានបញ្ចប់មុនពេលសង្រ្គាមបាត់បង់កម្លាំងផ្លូវច្បាប់ ហើយត្រូវបានផ្អាក។ ពាណិជ្ជកម្មជាមួយអ្នករស់នៅនៃអ្នកបះបោរ ក៏ដូចជាទម្រង់នៃការរួមភេទផ្សេងទៀត ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើអរិភាព។ អ្នកប្រឆាំងដែលត្រូវបានដកហូតការការពារផ្លូវច្បាប់អាចត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងសម្លាប់។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានរឹបអូស ហើយផ្ទះរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ។
មានការរឹតត្បិតជាច្រើនលើការប្រព្រឹត្តនៃអរិភាព និងការប្រើប្រាស់អាវុធ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការសម្លាប់មនុស្សចាស់ កុមារ និងស្ត្រី ព្រមទាំងសមាជិកសភា និងអ្នកដែលចុះចាញ់។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ អ្នករបួសមិនត្រូវស្លាប់ឡើយ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃអំពើអរិភាព ប្រាសាទ និងកន្លែងគោរពបូជាផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានគេចាប់យក និងការបំផ្លិចបំផ្លាញឡើយ។ អាណាព្យាបាលប្រាសាទ និងទីសក្ការៈ ព្រមទាំងអ្នកយាមស្ពាន អណ្តូងជាដើម ក៏មានអភ័យឯកសិទ្ធិដែរ។
តាមក្បួនមហាភារត អ្នកទោសមិនត្រូវសម្លាប់ទេ ហើយអ្នករបួសត្រូវដោះលែង។
ការចាប់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សត្រូវក្នុងអំឡុងពេលមានអរិភាព វាត្រូវបានចាត់ទុកថាស្របច្បាប់៖ មួយផ្នែកត្រូវបានប្រគល់ឱ្យស្តេច និងមួយទៀតទៅអ្នកដែលកាន់កាប់ដោយផ្ទាល់។
ចារកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែតំណាងរាស្ត្រមិនអាចដោះស្រាយបានទេ បើមិនដូច្នេះទេនឹងបាត់បង់អភ័យឯកសិទ្ធិ។
ឥណ្ឌាបានធ្វើការលម្អិតអំពីច្បាប់នៃការធ្វើសង្គ្រាមនៅសមុទ្រ។ កប៉ាល់ឈ្មួញដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសត្រូវអាចត្រូវបានចាប់យក និងបំផ្លាញចោល។ កប៉ាល់ដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសជាសត្រូវ ឬសូម្បីតែទៅកាន់រដ្ឋអព្យាក្រឹត ប៉ុន្តែមានទំនិញរបស់សត្រូវនៅលើនាវានោះ ត្រូវទទួលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ទំនិញរបស់សត្រូវនៅលើកប៉ាល់អព្យាក្រឹតក៏ត្រូវបានបំផ្លាញផងដែរ។ ករណីលើកលែងគឺទំនិញអព្យាក្រឹតនៅលើកប៉ាល់អព្យាក្រឹតដែលផ្ញើទៅកាន់សត្រូវ។
ហិណ្ឌូបានប្រើវិទ្យាស្ថានបិទផ្លូវ។ វាត្រូវបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងកំពង់ផែសត្រូវ និងឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូល។ ការរំលោភលើការបិទផ្លូវ ក៏ដូចជាការរត់ពន្ធ ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (នៅសម័យបុរាណ ដោយការបំផ្លាញកប៉ាល់ និងទំនិញ ហើយក្រោយមកដោយការរឹបអូសរបស់ពួកគេ)។ ជនល្មើសត្រូវបានកាត់ទោសតាមច្បាប់រដ្ឋដែលចាប់ខ្លួនពួកគេ។
សង្គ្រាមបានបញ្ចប់ឬការចុះចាញ់ទាំងស្រុង ឬការបញ្ចប់នៃសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព។ ជាមួយនឹងការចូលជាធរមាននៃសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព សន្ធិសញ្ញាដែលបានបញ្ចប់ពីមុនក៏ត្រូវបានបន្តជាថ្មីផងដែរ។
រដ្ឋដែលមិនបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមបានទទួលសិទ្ធិអំណាចអព្យាក្រឹត។ គ្មានការប្រកាសពិសេសត្រូវបានទាមទារសម្រាប់អព្យាក្រឹតភាព។ ទម្រង់របស់វាមានភាពចម្រុះ និងអាចបត់បែនបាន។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ទម្រង់អព្យាក្រឹតភាពជាច្រើនត្រូវបានសម្គាល់ ប៉ុន្តែទម្រង់សំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោម៖ រដ្ឋអព្យាក្រឹតភាព។ រដ្ឋដែលមិនចូលរួមក្នុងអរិភាព ប៉ុន្តែដាក់សម្ពាធលើភាគីអរិភាព។ រដ្ឋជួយអ្នកទន់ខ្សោយ; រដ្ឋដែលគាំទ្រភាគីណាមួយក្នុងទម្រង់ជាជំនួយក្នុងការចរចា។
នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ការសម្រុះសម្រួល និងដំណោះស្រាយចំពោះមជ្ឈត្តកម្មត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រះពុទ្ធសាសនា និងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជារបស់វា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការទាមទារមិនឱ្យវាយប្រហាររដ្ឋជិតខាង បង្រួបបង្រួមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដោយសន្តិវិធី និងធ្វើសង្រ្គាមតែក្នុងករណីការពារខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។
ផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមករដ្ឋរាជវង្ស។ ពីបុរាណ។ ប្រទេសឥណ្ឌា។ កូសាឡា។ ម៉ាកាដា។ អាណាចក្រ។ រដ្ឋ M auriev ។ SUEs និងត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានទូទៅនៃសង្គមឥណ្ឌាសម្រាប់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋពឹងផ្អែកតិចតួចលើការផ្លាស់ប្តូររាជវង្ស ហើយនៅតែជាប្រពៃណី។ ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានចាប់ផ្តើមកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី VIII នៅពេលដែល។ ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកអារ៉ាប់មូស្លីម និងផ្នែកខ្លះនៃសាសនាឥស្លាមដោយពួក Yukans ដែលជាគំរូដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃរដ្ឋឥណ្ឌាបុរាណអាចត្រូវបានបំផ្ទុះ។ អាណាចក្រ។ ជនជាតិ Mauryans ស្ថិតក្នុងភាពរុងរឿងបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេក្នុងរជ្ជកាលអធិរាជ។ និងការភ្ញាក់ផ្អើល។
មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទូទៅ លក្ខណៈពិសេសនៃរដ្ឋឥណ្ឌាបុរាណគឺការខ្វះខាតទ្រព្យសម្បត្តិអភិវឌ្ឍន៍ ហើយទីផ្សាររដ្ឋសេរីដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ហើយនេះនាំឱ្យវាខិតទៅជិតរដ្ឋប្រពៃណី។ បូព៌ា ("របៀបផលិតកម្មអាស៊ី")។ រដ្ឋ loma លើសង្គមនិងបង្កើតរបបរាជាធិបតេយ្យការិយាធិបតេយ្យកណ្តាលទោះបីជាវាទាបជាងវាទាក់ទងនឹង "ឡាស៊ីក" ក៏ដោយ។ អេហ្ស៊ីប។ បាប៊ីឡូន, ។ ចិន អេហ្ស៊ីប.. បាប៊ីឡូន,. ចិន។
រដ្ឋ។ Mauryas គឺជាអាណាចក្រមួយនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយនៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេរួមមានប្រជាជនជាច្រើន រដ្ឋដែលបានសញ្ជ័យ រដ្ឋសំខាន់ៗ។ ដោយធម្មជាតិនៃអំណាច វាត្រូវបានមជ្ឈិមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាមួយនឹងបរិធានរដ្ឋដែលបែកខ្ញែក។
ព្រះចៅអធិរាជ (រាជា) ទ្រង់គ្រប់គ្រងដោយទីប្រឹក្សា Mantriparishad ។ ក្រៅពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក គាត់មានក្រុមប្រឹក្សាសម្ងាត់ពីរង្វង់តូចចង្អៀតនៃមនុស្សដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត ជួនកាលស្ថាប័នតំណាងទីប្រឹក្សាត្រូវបានកោះប្រជុំ - rajasabha (Sabha ha - assembly) ដែលអាចរួមបញ្ចូលជាមួយឥស្សរជន អ្នកបោះឆ្នោតមកពីទីក្រុង និងសហគមន៍។ នៅក្រោមព្រះចៅអធិរាជ មានរដ្ឋមន្ត្រីប្រាំពីរឬប្រាំបីនាក់ ដែលម្នាក់ជាអ្នកប្រាជ្ញព្រាហ្មណ៍ ជាទីប្រឹក្សាស្តេច។ ស្ថាប័នកណ្តាលដ៏សំខាន់បំផុតគឺ រតនាគារ ដែលទទួលបន្ទុកលើការប្រមូលពន្ធ និងហិរញ្ញវត្ថុ។ ក្រុមប្រឹក្សាយោធាមានសមាជិកចំនួន 30 នាក់ ចែកចេញជា 6 មហាវិទ្យាល័យ តាមប្រភេទកងទ័ព។ ស្ថាប័នពិសេសមួយគឺនាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយ។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងមានសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាចំនួន 30 នាក់ ហើយបានបែងចែកជា 6 មហាវិទ្យាល័យផងដែរ យោងទៅតាមសាខារបស់រដ្ឋាភិបាល។ បរិក្ខាររបស់រដ្ឋរួមមានអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល និងអ្នកស៊ើបការណ៍ជាច្រើន។
រដ្ឋបាលខេត្តគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធទសភាគ។ សង្គម (ភូមិ) ត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រធានជាប់ឆ្នោត; ភូមិដប់។ Desyatsky ដែលបានទទួលដីប្រាំហិប 100 ភូមិ - Sotsky ដែលបានយកសួយសារអាករពីភូមិមួយ។ Tysyatsky បានទទួលកិត្តិយសពីទីក្រុងមួយ។
ឆ្នាំចុងក្រោយនៃរដ្ឋាភិបាល។ Ashoka ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរីកចម្រើននៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងរដ្ឋរបស់គាត់។ ព្រះអង្គចង់កសាងរដ្ឋដោយឈរលើមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃធម៌ ប្រតិបត្តិតាមសកម្មភាពរបស់រដ្ឋបាលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ធ្វើសវនកម្មជាប្រចាំ។ អធិការត្រូវបានណែនាំឲ្យធានាថា មន្ត្រីត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃព្រះធម៌ ដោយក្នុងនោះលោកបានរាប់បញ្ចូលការអត់ឱនចំពោះសាសនា ទោះបីជាប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់លោក គាត់បានបង្កើននូវចំណូលចិត្តចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា និងផ្តល់អំណោយដល់វត្តអារាម។ ប្រហែលជាធ្វើឲ្យអ្នកគាំទ្រសាសនាព្រាហ្មណ៍ និងមន្ត្រីមិនសប្បាយចិត្ត។ អំណាចរបស់អធិរាជបានចុះខ្សោយ។ មានព័ត៌មានថា។ អសោកបានក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅចុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយអ្នកស្នងមរតក។ អាណាចក្ររបស់អសោកបានបែកចេញជារដ្ឋដាច់ដោយឡែកមួយចំនួនដោយការប្រកួតប្រជែងគ្នា។
4 ច្បាប់នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ
ច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណនៃសន្និសីទ និង Brihaspati
ច្បាប់។ ការប្រជុំ (naradasmrita) គឺជាផ្នែកមួយនៃ dharmashastras ក្រោយមក។ ការចងក្រងរបស់ពួកគេសន្មតថាជាព្រាហ្មណ៍។ ការប្រជុំ។ ច្បាប់។ ការប្រជុំគឺជាការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំផ្នែកច្បាប់សុទ្ធសាធដែលមានគោលការណ៍ណែនាំផ្លូវច្បាប់ និងព្រហ្មទណ្ឌរបស់រដ្ឋ។ មិនដូច dharmashastras ដើម, ច្បាប់។ កិច្ចប្រជុំបានចាត់ទុកបញ្ហានៃច្បាប់នេះមិនបានគិតដល់ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនៈច្បាប់សុទ្ធសាធ។ ណារ៉ាដាចាកចេញពីបញ្ជីនៃទោសជាក់លាក់សម្រាប់ប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្មនីមួយៗ ចូលចិត្តទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក ការសម្រេចចិត្តរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងចៅក្រម យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិច្ចព្រមព្រៀងប្រាក់កម្ចី អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ យុត្តិធម៌ និងនីតិវិធីគ្រប់គ្រង។ អង្គប្រជុំបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា ស្តេចកុំដាក់បន្ទុកលើរាស្រ្តរបស់ព្រះអង្គដោយពន្ធច្រើនពេក "ព្រោះនៅពេលដែលជនបទរីកចំរើន បុណ្យស័ក្តិសាសនា និងទ្រព្យសម្បតិ្តរបស់ស្តេចកើនឡើង" ក្នុងវិស័យច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។ ការប្រជុំ និងផ្តល់អនុសាសន៍ថា ស្តេច និងចៅក្រម នៅពេលដាក់ទណ្ឌកម្ម ត្រូវគោរពតាមកម្រិតមធ្យម និងបន្ទាបខ្លួន។
ច្បាប់។ Brihaspati គឺជាផ្នែកមួយនៃ dharmashastras ចុងក្រោយបំផុត (សតវត្សទី 4-7 នៃគ។ មិនដូចព្រះធម៌ទេសនាសម័យដើមដែលមានលក្ខណៈពិសិដ្ឋ។ ច្បាប់។ Brizaspati បានទាមទារការប្រើប្រាស់រួមជាមួយនឹង dharma-ya astras នៃ "secular" normative collections - shastras ។ ក្រោយមកទៀតតំណាងឱ្យ "វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ" ផ្តោតលើភារកិច្ចរបស់ស្តេចអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈការប្រតិបត្តិច្បាប់នៃយុត្តិធម៌។ នៃបទប្បញ្ញត្តិ។ ប្រីហាស្ប៉ាទី។ ជាទូទៅ។ ច្បាប់។ Brihaspati បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការវិវត្តន៍នៃច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណពីបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាន និងក្រមសីលធម៌ដ៏ពិសិដ្ឋពីបុរាណ ទៅជាបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀត ដែលសីលធម៌សាសនា និង "អំពើបាប" ត្រូវបានកាត់ចោលទៅផ្ទៃខាងក្រោយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មនៃអំពើមួយ និងរដ្ឋ។ ការប្រាក់មកមុនគេ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពស្របច្បាប់នៃផលប្រយោជន៍អធិបតេយ្យ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពស្របច្បាប់។
Arthashastra (តាមន័យត្រង់ - វិទ្យាសាស្ត្រនៃអត្ថប្រយោជន៍) - សន្ធិសញ្ញាឥណ្ឌាចំណាស់ជាងគេបំផុតស្តីពីនយោបាយនិងរដ្ឋសិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល។ យោងទៅតាមប្រពៃណីវាត្រូវបានគេជឿថាសន្ធិសញ្ញាត្រូវបានចងក្រងនៅសតវត្សទី 4 មុនគ។ ម៉ាហ្គាឌី។ ចន្ទ្រាគូតា។ Maurya និងទីប្រឹក្សារបស់គាត់។ កៅទីលីយ៉ា។ វាអាចទៅរួចដែលថានៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសម័យរបស់យើងសន្ធិសញ្ញានេះត្រូវបានកែសម្រួល។ Arthashastra ត្រូវបានសរសេរជាផ្នែកមួយក្នុង prose មួយផ្នែកនៅក្នុងខក្នុងទម្រង់ជាការណែនាំដល់ស្តេច និងជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃព័ត៌មានអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមឥណ្ឌាបុរាណ ប្រព័ន្ធនយោបាយ ស្ថាប័នច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច អង្គការយោធា បរទេស និង គោលនយោបាយក្នុងស្រុក។ នៅពេលវាយតម្លៃ។ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ គប្បីគិតពិចារណាដូចតទៅនេះ៖ សរសេរដោយព្រាហ្មណ៍ (ព្រាហ្មណ៍) ដែលដឹង និងប្រតិបត្តិនូវទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់ វិន័យ ទំនៀមទំលាប់បានល្អ ហើយព្យាយាមរក្សា ព្រោះការរក្សានូវសណ្តាប់ធ្នាប់ប្រពៃណី បានផ្តល់ឋានៈជាអភ័យឯកសិទ្ធិ។ នៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះការណែនាំនិងការពង្រឹង។ Arthashastra គឺជា "កូដ" នៃប្រពៃណី។ ប្រទេសឥណ្ឌា បានបង្កើតជាយូរយារណាស់មកហើយ ហើយក្នុងន័យនេះ យើងអាចទុកចិត្តគាត់ថាជាប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីជីវិត។ បុរាណ។ ឥណ្ឌាចាស់ឥណ្ឌា។
សន្ធិសញ្ញានេះមានសៀវភៅចំនួន 15 ក្បាល និងមានការណែនាំអំពីការផ្សំដីថ្មី ប្រាក់ចំណូល និងការចំណាយរបស់ព្រះរតនាគារ ពាណិជ្ជកម្ម ការបង្វិល និងតម្បាញ ការស្រោចស្រពសិប្បនិម្មិត ស្ថានភាពទាសករ និងការជួលកម្មករណាមួយ។
Arthashastra មិនមែនជាលេខកូដទេហើយមិនមានតួអក្សរចាំបាច់ទេ ការផ្តល់របស់វាជាដំបូន្មាន - ការណែនាំ។ ការណែនាំនៃការណែនាំទាំងនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងរដ្ឋ ប្រពៃណីរបស់វា។ ថ្វាយ “ឱវាទ” ដល់ព្រះរាជា ព្រាហ្មណ៍តម្រង់ទិសដល់ការរក្សានូវសណ្ដាប់ធ្នាប់ប្រពៃណី។
បូជាចារ្យ បរិស័ទ និងអ្នកប្រាជ្ញ ព្រមទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងភូមិ អ្នកកាន់សៀវភៅ អភិបាលស្រុក គ្រូពេទ្យដែលបង្ហាត់ដំរី អ្នកបង្ហាត់សេះ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះរាជា គួរថ្វាយជាសាវ័ក។ Anna Land "គ្មានសិទ្ធិលក់ និងសន្យា"។
"ឱ្យគាត់ដាំដំណាំក្នុងអណ្តូងរ៉ែ វាលស្រែ ព្រៃ កន្លែងបណ្តុះដំរី ចិញ្ចឹមសត្វ ពាណិជ្ជកម្ម";
"អនុញ្ញាតឱ្យគាត់សាងសង់អាងស្តុកទឹកដែលមាន (ភ្លៀង) និងទឹកហូរ";
"សូមឱ្យព្រះរាជាប្រើប្រាស់សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិទាក់ទងនឹងការនេសាទ ការឆ្លងកាត់ និងការជួញដូរនូវរុក្ខជាតិបៃតងដែលដុះក្នុងអាងទឹកសិប្បនិម្មិត";
"អ្នកណាមិនអើពើ (តម្រូវការ) ទាសករ កម្មករ និងញាតិសន្តាន ចូរឱ្យស្តេចបង្ខំឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើល្អ"
Arthashastra ពិពណ៌នាលម្អិតអំពីប្រភពចំណូលនៃរតនាគាររាជវង្ស។ មេប្រមូលពន្ធត្រូវប្រមូលពន្ធពីទីក្រុង សហគមន៍ជនបទ មីន ព្រៃឈើ ហ្វូងគោ និងផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។
ចំណូលរតនាគារពីទីក្រុងត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិត។ ទាំងនេះជាកាតព្វកិច្ចលើភេសជ្ជៈស្រវឹង ការសម្លាប់បសុសត្វ អំបោះ ប្រេងបន្លែ ប្រេងសត្វ ស្ករ និងមាស។ ប្រាក់ចំណូលរបស់រដ្ឋក៏ត្រូវបានផ្តល់ដោយស្រីពេស្យា គ្រឹះស្ថានបង្កបង្កើនផល សំណង់ ពន្ធពីសិប្បករ និងកាតព្វកិច្ចវីមីន។
Arthashastra ក៏រាយបញ្ជីការចំណាយសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋផងដែរ។ នេះគឺជាការថែរក្សាកងទ័ព ឃ្លាំងអាវុធ ស្តុកទំនិញរបស់រដ្ឋ លោហធាតុ ការទូទាត់បុគ្គលិករដ្ឋ។
ជាទូទៅ។ ព្រះអរហន្តទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ចៅហ្វាយលើមាគ៌ានៃយុត្តិធម៍ សម្មាធិ ការថែរក្សារដ្ឋនិងកម្មាភិបាល ហើយបានថ្វាយព្រះអង្គឲ្យស្បថឡើងសោយរាជ្យថា “សូមឲ្យទូលបង្គំរួចពីជីវិត និងពូជពង្សរបស់ទូលបង្គំចុះ បើទូលបង្គំបៀតបៀនព្រះអង្គ។ "
ស្ថានភាពស្របច្បាប់នៃចំនួនប្រជាជននៅឥណ្ឌាបុរាណ
V. បុរាណ។ នៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសម័យ Vedic (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 2 មុនគ.ស. ខ.ច្បាប់។ ម៉ានូ រៀបរាប់អំពីវចនានុក្រម ៤ យ៉ាងគឺៈ ព្រាហ្មណ៍ (បព្វជិត) កស្សបៈ (អ្នកចម្បាំង, អ្នកគ្រប់គ្រង), វេស្សន្តរ (កសិករ, សិប្បករ) និង សក្កៈ (អ្នកបម្រើ) ។ លើសពីនេះ ច្បាប់មានព័ត៌មានអំពីមនុស្សដែលមិនអាចប៉ះពាល់បាន ដែលពិតជាបង្កើតនូវវណ្ណាទីប្រាំទាបបំផុត។ ប្រហែលជាវាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងកូនចៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ខុស" ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ ពីវ៉ារណារបស់អ្នក។ ដោយ. ច្បាប់។ Manu "មិនអាចប៉ះបាន" ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយការងាររបស់អ្នកជីកផ្នូរអ្នកសម្លាប់។ ពួកគេរស់នៅក្រៅភូមិ ការទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយយើងត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយយើងត្រូវបានការពារពីពួកគេ។
វណ្ណៈខ្ពស់បី (ព្រាហ្មណ៍, Kshatriyas, Vaishyas) នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកឈ្នះនៃឥណ្ឌូ - អារីយ៉ាន - ស្ថាបនិកនៃរដ្ឋ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាកើតពីរដង។ កំណើតទីពីរ - ពិធីនៃការផ្តួចផ្តើម (ការចាប់ផ្តើម) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាសៀវភៅពិសិដ្ឋគឺជាឯកសិទ្ធិនៃវ៉ារណាទាំងនេះ។ ពិធីចាប់ផ្តើមសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានអនុវត្តនៅអាយុ 8 ឆ្នាំសម្រាប់ Kshatriya - នៅអាយុ 11 ឆ្នាំសម្រាប់ Vaishyas - នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ។ ការសិក្សា។ Vedas ដោយគ្មានការចាប់ផ្តើមបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចោរលួច។ Shudras - "កើតម្តង" - ត្រូវបានដកចេញពីការចូលរួមក្នុងការលះបង់និងពិធីសាសនានិងពិធីសាសនា។
វណ្ណានីមួយៗត្រូវបានចាត់តាំងជារង្វង់តំណពូជនៃមុខរបរសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ និង Kshatriyas ហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើសិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងកសិកម្ម។ ព្រាហ្មណ៍ត្រូវសិក្សា។ ព្រះវេស្សន្តរ, បូជា, ប្រគេន និងទទួលទាន។ Kshatriyas - អភិជនយោធា - ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតមុខងារគ្រប់គ្រងសម្រាប់ Vaishyas រួមទាំងពាណិជ្ជកម្ម ប្រាក់កម្រៃ និងកសិកម្ម។ Shudras មានកាតព្វកិច្ចហើយត្រូវបម្រើវ៉ាណាសខ្ពស់បំផុតដោយសុភាពរាបសា។ អាកប្បកិរិយារបស់ Varnas ត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ព្រំដែនសាសនា និងច្បាប់ច្បាស់លាស់ត្រូវបានគូររវាងពួកគេ។ បុរសដែលកើតក្នុងវចនានុក្រមជាក់លាក់មួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា ដូចជាភរិយា និងកូនចៅរបស់ខ្លួន។ កំណើតនៅក្នុងវណ្ណាជាក់លាក់មួយអាស្រ័យលើកម្មផល - លទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងអតីតកាល។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញជាច្រើនមនុស្សម្នាក់អាចកាន់តែអាក្រក់ឬកែលម្អកម្មផលនិងកម្មផល។
ការឧទ្ទិសសាសនានៃប្រព័ន្ធវណ្ណាកាន់តែតានតឹងតាមពេលវេលា ហើយបានប្រែក្លាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី ១ មុនគ.ស ទៅជាប្រព័ន្ធវណ្ណៈ - ក្រុមវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀត ដែលក្នុងនោះមានរាប់រយ
អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារតាមច្បាប់ម៉ានូ
ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ គ. បុរាណ។ ប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ច្បាប់។ Manu ចង្អុលទៅទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ចំនួនប្រាំបី ទម្រង់ត្រឹមត្រូវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាទម្រង់ដែលត្រូវបានបញ្ចប់រវាងអ្នកតំណាង។ ONE varna ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមក។ ក្នុងការរៀបការបែបនេះ ឪពុកបានឲ្យកូនស្រីរៀបការ និងផ្តល់ថ្លៃបណ្ណាការ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលទាក់ទងនឹងការទិញ ឬការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំ ជាមួយនឹងអំពើហិង្សាលើនាង ក៏ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីឪពុកម្តាយ ទោះបីជាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសផងដែរ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ Mizhvarnovi ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនចង់បានបំផុត។ ច្បាប់។ Manu បានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការរបស់បុរសពី vanna ខ្ពស់បំផុតទៅស្ត្រី "ប្រទេសទាប" ប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានថ្កោលទោសនិងលើកប្តីប្រពន្ធទៅឋានៈជា sudra ។ ព្រាហ្មណ៍ដែលបានរៀបការជាមួយ Shudryanka ត្រូវបានដកហូតសាសនាព្រាហ្មណ៍ដោយក្លាយជាព្រាហ្មណ៍។
ច្បាប់។ Manu បានធានាសិទ្ធិអំណាចអយ្យកោរបស់ឪពុក។ មេគ្រួសារអាចដាក់ទោសសមាជិកគ្រួសារ អនុញ្ញាតឱ្យលក់ប្រពន្ធ និងកូនរបស់គាត់ (ប៉ុន្តែការអនុវត្តនេះត្រូវបានថ្កោលទោស)។ កូនដែលត្រូវបានលក់មិនបានក្លាយជាទាសករទេ ប៉ុន្តែសិទ្ធិពាក់កណ្តាលអភ័យឯកសិទ្ធិរបស់សាច់ញាតិនៅក្នុងគ្រួសារថ្មី ចាប់តាំងពីកូនចៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់។ ទីតាំងរបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់ដោយការពឹងផ្អែកឥតឈប់ឈររបស់នាងលើប្តីរបស់នាង: ក្នុងវ័យកុមារភាព - លើអំណាចរបស់ឪពុកនាងក្នុងយុវវ័យ - លើប្តីរបស់នាងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាង - លើកូនប្រុសរបស់នាង។ ប្រពន្ធត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបន្តពីប្ដីរបស់នាងជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។ បុរសនោះរក្សាសិទ្ធិឱ្យនាងទាំងក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់ (ទោះជាគាត់បោះបង់ ឬលក់ប្រពន្ធ) និងក្រោយពេលស្លាប់ ។ ដូច្នេះការរៀបការជាថ្មីរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានហាមឃាត់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទីពីរសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឲ្យអាម៉ាស់ ហើយកូនដែលមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ឡើយ។ បុរសម្នាក់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់មានសិទ្ធិរៀបការម្តងទៀត។ ច្បាប់។ ម៉ាន់ ហាមមិនអោយលែងលះ ប៉ុន្តែបុរសម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកប្រពន្ធផ្សេងទៀតក្នុងករណីដូចខាងក្រោម: ប្រសិនបើស្ត្រីឈឺ, ខ្ជះខ្ជាយ, កាចសាហាវ, ចិត្តអាក្រក់, មិនបានផ្តល់កំណើតកូន, ឬបង្កើតបានតែក្មេងស្រី។
មានតែកូនប្រុសប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិទទួលមរតក ចំណែកស្ត្រី ជនដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយ ឬពិការគ្មានសិទ្ធិទទួលមរតកឡើយ។ រវាងកូនប្រុសពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ "ត្រឹមត្រូវ" មរតកត្រូវបានបែងចែកស្មើៗគ្នា ប៉ុន្តែចំណែកបន្ថែមមួយត្រូវបានបែងចែកទៅឱ្យកូនប្រុសច្បង។ S. កូនប្រុសរបស់ Shudryanka មិនមានសិទ្ធិ "កើតពីរដង" ក្នុងមរតកទេគាត់ពេញចិត្តនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលឪពុករបស់គាត់បានបែងចែកឱ្យគាត់។ ការដកហូតមរតកត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងសម្រាលការធ្លាក់ចុះ។
សរុបសេចក្តីមក គួរកត់សំគាល់ថា គ. នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងទៀត វាតែងតែកើតឡើងដែលអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈទាបបានឈានដល់កំពូលនៃអំណាច។ ឧទាហរណ៍ រាជវង្ស។ Nanda បានដឹកនាំពង្សាវតាររបស់នាង e id ។ ស៊ូដ្រា។
