"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃ Nestor នៅដើមសតវត្សទី 12 ។

រឿងនេះគឺជាការងារដ៏ធំមួយដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីការមកដល់នៃពួកស្លាវដំបូងហើយបញ្ចប់ដោយសតវត្សទី 12 ។ កាលប្បវត្តិ​ខ្លួន​វា​មិន​មែន​ជា​និទានកថា​សំខាន់​មួយ​វា​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​:

• កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ;
• អត្ថបទប្រចាំឆ្នាំ (ចាប់ផ្តើមពី 852); អត្ថបទមួយប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំ។
• ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ;
• ការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់;
• ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ;
• រឿងនិទានប្រជាប្រិយ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើត "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone"

មុនពេលការលេចចេញនូវរឿង The Tale of Bygone Years មានបណ្តុំអត្ថបទ និងកំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានសរសេរជាចម្បងដោយព្រះសង្ឃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណត់ត្រាទាំងអស់នេះគឺមានលក្ខណៈក្នុងស្រុក ហើយមិនអាចតំណាងឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តពេញលេញនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីបានទេ។ គំនិតនៃការបង្កើតកាលប្បវត្តិបង្រួបបង្រួមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះសង្ឃ Nestor ដែលបានរស់នៅនិងធ្វើការនៅក្នុងវត្ត Kiev Caves នៅវេននៃសតវត្សទី 11 និង 12 ។

មានការខ្វែងគំនិតគ្នាខ្លះក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញអំពីប្រវត្តិនៃការសរសេររឿង។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីដែលទទួលយកជាទូទៅកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរដោយ Nestor នៅ Kyiv ។ ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ដើម​គឺ​ផ្អែក​លើ​ឯកសារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​ដើម ព្រេងនិទាន រឿង​ប្រជាប្រិយ ការ​បង្រៀន និង​កំណត់ត្រា​របស់​ព្រះសង្ឃ។ បន្ទាប់ពីការសរសេររួច លោក Nestor និងព្រះសង្ឃដទៃទៀតបានកែសម្រួលកាលប្បវត្តិជាច្រើនដង ហើយក្រោយមកអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងក៏បានបន្ថែមមនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តបរិស័ទទៅវា ហើយការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចុងក្រោយ។ ចំពោះកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតកាលប្បវត្តិ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទពីរគឺ ១០៣៧ និង ១១១០។

កាលប្បវត្តិចងក្រងដោយ Nestor ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាលប្បវត្តិដំបូងរបស់រុស្ស៊ីហើយអ្នកនិពន្ធរបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកសរសេរអត្ថបទដំបូង។ ជាអកុសល ការបោះពុម្ពបុរាណមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ កំណែដំបូងបំផុតដែលមានសព្វថ្ងៃនេះមានតាំងពីសតវត្សទី 14 ។

ប្រភេទនិងគំនិតនៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone"

គោលដៅ និងគំនិតចម្បងនៃការបង្កើតរឿងគឺការចង់បង្ហាញយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យព្រះគម្ពីរ ហើយបន្ទាប់មកបន្តិចម្តង ៗ បន្ថែមនូវកាលប្បវត្តិដោយយកចិត្តទុកដាក់ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើង។

ចំពោះប្រភេទនេះ អ្នកប្រាជ្ញសម័យថ្មីជឿថា ប្រវតិ្តសាស្រ្តមិនអាចហៅថាជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ឬសិល្បៈសុទ្ធសាធទេ ព្រោះវាមានធាតុទាំងពីរ។ ចាប់តាំងពី The Tale of Bygone Years ត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ និងបំពេញបន្ថែមជាច្រើនដង នោះប្រភេទរបស់វាគឺបើកចំហ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយផ្នែកខ្លះដែលជួនកាលមិនយល់ស្របជាមួយគ្នាតាមរចនាប័ទ្ម។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានភាពខុសប្លែកគ្នាដែលព្រឹត្ដិការណ៍ដែលបានប្រាប់នៅក្នុងវាមិនត្រូវបានបកស្រាយទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញដោយមិនសប្បាយចិត្តតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ភារកិច្ចរបស់អ្នករ៉ាំរៃគឺដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋាននោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថា ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទស្សនៈនៃមនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយដូច្នេះវាមានលក្ខណៈសមស្រប។

បន្ថែមពីលើសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ របាក្សត្រក៏ជាឯកសារច្បាប់ផងដែរ ព្រោះវាមានក្រមច្បាប់ និងការណែនាំមួយចំនួនពីព្រះអង្គម្ចាស់ធំៗ (ឧទាហរណ៍ "ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ មនោរម្យ")។

សាច់រឿងអាចបែងចែកជាបីផ្នែក៖

• នៅដើមដំបូងវាប្រាប់អំពីសម័យព្រះគម្ពីរ (ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកូនចៅរបស់យ៉ាភេត) អំពីប្រភពដើមនៃពួកស្លាវអំពីការសោយរាជ្យអំពីការក្លាយជាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងការបង្កើតរដ្ឋ។
• ផ្នែកសំខាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (ម្ចាស់ក្សត្រី Olga, Yaroslav the Wise ។ ;
• ផ្នែកចុងក្រោយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីសង្គ្រាម និងការប្រយុទ្ធជាច្រើន។ លើសពីនេះ វាផ្ទុកនូវមរណៈភាពសំខាន់ៗ។

អត្ថន័យនៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone"

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាឯកសារសរសេរដំបូងដែលរៀបរាប់ជាប្រព័ន្ធអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការបង្កើតរបស់ខ្លួនជារដ្ឋមួយ។ វា​ជា​កាលប្បវត្តិ​នេះ ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​បង្កើត​មូលដ្ឋាន​នៃ​ឯកសារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​រឿងព្រេង​ទាំងអស់ វា​មក​ពី​វា​ដែល​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​ទំនើប​បាន​ទាញ និង​ទាញ​យក​ចំណេះដឹង​របស់​ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតកាលប្បវត្តិបានក្លាយជាវិមានអក្សរសាស្ត្រនិងវប្បធម៌នៃការសរសេររបស់រុស្ស៊ី។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 និងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា - នោះហើយជាមូលហេតុដែលសិស្សគ្រប់រូបដែលចង់មិនធ្វើឱ្យខ្លួនឯងអាម៉ាស់នៅក្នុងថ្នាក់រៀនត្រូវតែអានឬស្តាប់ការងារនេះ។

តើអ្វីទៅជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone (PVL)

កាលប្បវត្តិបុរាណនេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃអត្ថបទ - អត្ថបទដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ពីពេលវេលាដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីររហូតដល់ឆ្នាំ 1137 ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការណាត់ជួបខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការងារ 852 ។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: លក្ខណៈនៃកាលប្បវត្តិ

លក្ខណៈពិសេសនៃបំណែកគឺ៖

ទាំងអស់នេះបានជ្រើសរើសរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ពីក្នុងចំណោមស្នាដៃរុស្ស៊ីបុរាណផ្សេងទៀត។ ប្រភេទ​នេះ​មិន​អាច​ហៅ​បាន​ថា​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬ​អក្សរសាស្ត្រ​ទេ កាលប្បវត្តិ​ប្រាប់​តែ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ដោយ​មិន​បាន​ព្យាយាម​វាយ​តម្លៃ​លើ​វា​ឡើយ។ ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធគឺសាមញ្ញ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើត

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រះសង្ឃ Nestor ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិ ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្ហាញថាការងារនេះមានអ្នកនិពន្ធជាច្រើនក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជា Nestor ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

មានទ្រឹស្ដីជាច្រើនដែលពន្យល់នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរ៖

• សរសេរនៅ Kyiv ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរ - 1037 អ្នកនិពន្ធ Nestor ។ ស្នាដៃប្រជាប្រិយត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាន។ បានឆ្លើយឆ្លងម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយព្រះសង្ឃផ្សេងៗនិង Nestor ខ្លួនឯង។
• កាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរគឺ 1110 ។

វ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃការងារបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺ Laurentian Chronicle - ច្បាប់ចម្លងនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលសំដែងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ។ ជាអកុសល ការបោះពុម្ពដើមត្រូវបានបាត់បង់។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: សង្ខេប

យើងស្នើឱ្យអ្នកស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងការសង្ខេបនៃជំពូកតាមកាលប្បវត្តិ។

ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិ។ អំពី Slavs ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូង

ពេល​ទឹកជំនន់​បាន​បញ្ចប់ ណូអេ​ដែល​បង្កើត​ទូក​ធំ​បាន​ស្លាប់។ កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​ដី​ជា​មួយ​គ្នា​ដោយ​ការ​ចាប់​ឆ្នោត។ ខាង​ជើង​ទៅ​ខាង​លិច​ទៅ​យ៉ាផេត ហាំ​ទៅ​ខាង​ត្បូង ស៊ែម​ទៅ​ខាង​កើត។ ព្រះ​ដែល​មាន​កំហឹង​បាន​បំផ្លាញ​ប៉ម​បាបិល​ដ៏​អស្ចារ្យ ហើយ​ជា​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​អំនួត បាន​បែងចែក​ពួក​គេ​ជា​ជាតិ​សាសន៍ ហើយ​ផ្ដល់​ឲ្យ​ពួក​គេ​ជា​ភាសា​ផ្សេងៗ។ នេះជារបៀបដែលប្រជាជនស្លាវីត្រូវបានបង្កើតឡើង - Rusichi ដែលបានតាំងលំនៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Dnieper ។ បន្តិចម្ដងៗ ជនជាតិរុស្ស៊ីក៏បានបែងចែក៖

• ការឈូសឆាយដោយសន្តិភាពដ៏ទន់ភ្លន់បានចាប់ផ្តើមរស់នៅពាសពេញវាល។
• នៅក្នុងព្រៃ - ចោរប្លន់ Drevlyans ។ សូម្បី​តែ​ការ​ស៊ីសាច់​មនុស្ស​ក៏​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​ដែរ។

ដំណើររបស់ Andrey

បន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទ អ្នកអាចអានអំពីការវង្វេងរបស់សាវក Andrew នៅ Crimea និងតាមបណ្តោយ Dnieper នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់បានផ្សព្វផ្សាយអំពីគ្រិស្តសាសនា។ វាក៏ប្រាប់ផងដែរអំពីការបង្កើតទីក្រុង Kyiv ដែលជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យមួយដែលមានអ្នកស្រុកគោរពបូជា និងព្រះវិហារដ៏សម្បូរបែប។ នេះជាអ្វីដែលសាវ័កប្រាប់សិស្សរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក Andrei ត្រឡប់ទៅទីក្រុងរ៉ូមវិញ ហើយនិយាយអំពីជនជាតិស្លូវេណេស ដែលសង់ផ្ទះឈើ និងទទួលយកនីតិវិធីទឹកចម្លែក ហៅថាការបញ្ចុះ។

បង​ប្អូន​បី​នាក់​បាន​គ្រប់​គ្រង​លើ​វាល​ស្មៅ។ ដោយឈ្មោះរបស់កូនច្បង Kiya ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យនៃ Kyiv ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ។ បងប្អូនពីរនាក់ទៀតគឺ Shchek និង Khoriv ។ នៅ Tsargrad Kiyu ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសយ៉ាងខ្លាំងដោយស្តេចក្នុងស្រុក។ លើសពីនេះ ផ្លូវរបស់ Kyi ស្ថិតនៅទីក្រុង Kievets ដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកស្រុកមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មកតាំងទីលំនៅនៅទីនេះទេ។ ត្រឡប់មកទីក្រុងគៀវវិញ គី និងបងប្អូនរបស់គាត់បន្តរស់នៅទីនេះរហូតដល់ស្លាប់។

ខាហ្សាស

បងប្អូនបានទៅបាត់ ហើយពួកសកម្មប្រយុទ្ធ Khazars បានវាយប្រហារទីក្រុង Kyiv ដោយបង្ខំឱ្យពួកអ្នករីករាយដែលមានចិត្តល្អ គោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធដល់ពួកគេ។ បន្ទាប់​ពី​ប្រជុំ​រួច អ្នក​ស្រុក​កៀវ​សម្រេច​ចិត្ត​ថ្វាយ​បង្គំ​ដោយ​ដាវ​មុត។ ចាស់ទុំនៃ Khazars មើលឃើញថានេះជាសញ្ញាអាក្រក់ - កុលសម្ព័ន្ធនឹងមិនតែងតែចុះចូល។ ពេលវេលានឹងមកដល់នៅពេលដែល Khazars ខ្លួនឯងនឹងគោរពដល់កុលសម្ព័ន្ធចម្លែកនេះ។ នៅពេលអនាគតទំនាយនេះនឹងក្លាយជាការពិត។

ឈ្មោះនៃទឹកដីរុស្ស៊ី

នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Byzantine មានព័ត៌មានអំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Constantinople ដោយ "Rus" ជាក់លាក់មួយដែលទទួលរងពីជម្លោះស៊ីវិល: នៅភាគខាងជើងទឹកដីរុស្ស៊ីគោរពដល់ Varangians នៅភាគខាងត្បូង - ទៅ Khazars ។ ដោយបានកម្ចាត់ការគៀបសង្កត់ ប្រជាជនភាគខាងជើងចាប់ផ្តើមទទួលរងពីជម្លោះឥតឈប់ឈរនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ និងកង្វះអំណាចបង្រួបបង្រួម។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា ពួកគេបានងាកទៅរកអតីតទាសកររបស់ពួកគេ គឺពួកវ៉ារ៉ាងៀន ដោយស្នើសុំឱ្យពួកគេធ្វើជាព្រះអង្គម្ចាស់។ បងប្អូនបីនាក់បានមក: Rurik, Sineus និង Truvor ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្អូនប្រុសបានស្លាប់ Rurik បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីតែមួយគត់។ ហើយរដ្ឋថ្មីត្រូវបានគេហៅថាដីរុស្ស៊ី។

Dir និង Askold

ដោយមានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik កូនប្រុសពីរនាក់របស់គាត់គឺ Dir និង Askold បានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាមួយទៅកាន់ Constantinople នៅតាមផ្លូវជួបជាមួយ glades ដើម្បីគោរពដល់ Khazars ។ boyars សម្រេចចិត្តមកតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ និងគ្រប់គ្រង Kyiv ។ យុទ្ធនាការរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹង Constantinople បានក្លាយជាការបរាជ័យទាំងស្រុង នៅពេលដែលកប៉ាល់ទាំង 200 របស់ Varangians ត្រូវបានបំផ្លាញ ទាហានជាច្រើនបានលង់ទឹកក្នុងទីជ្រៅបំផុត ហើយមានមនុស្សតិចណាស់បានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik រាជបល្ល័ង្កនឹងត្រូវប្រគល់ឱ្យកូនប្រុសពៅរបស់គាត់ឈ្មោះ Igor ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៅជាទារកនោះអភិបាល Oleg បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រង។ វាគឺជាគាត់ដែលបានរកឃើញថា Dir និង Askold បានសមស្របនឹងឋានន្តរស័ក្តិដោយខុសច្បាប់ ហើយបានគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុង Kyiv ។ ដោយបានល្បួងពួកក្លែងបន្លំដោយល្បិចកល Oleg បានរៀបចំការកាត់ទោសសម្រាប់ពួកគេហើយក្មេងប្រុសត្រូវបានសម្លាប់ចាប់តាំងពីពួកគេបានឡើងសោយរាជ្យដោយមិនមានគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់។

នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ល្បីល្បាញគ្រប់គ្រង - ទំនាយ Oleg ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និង Olga, Svyatoslav

លោក Oleg

នៅឆ្នាំ ៨៨២-៩១២ ។ Oleg គឺជាអភិបាលនៃបល្ល័ង្ក Kyiv គាត់បានសាងសង់ទីក្រុងនានាដណ្តើមយកកុលសម្ព័ន្ធអរិភាពដូច្នេះវាគឺជាគាត់ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកឈ្នះ Drevlyans ។ ជាមួយនឹងកងទ័ពដ៏ធំ Oleg បានមកដល់ច្រកទ្វារនៃ Constantinople ហើយធ្វើឱ្យជនជាតិក្រិចភ័យខ្លាចដោយល្បិចកលដែលយល់ព្រមផ្តល់កិត្តិយសដ៏ធំដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីហើយព្យួរខែលរបស់គាត់នៅលើទ្វារនៃទីក្រុងដែលបានសញ្ជ័យ។ សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យ (ព្រះអង្គម្ចាស់បានដឹងថាចានដែលដាក់ជូនគាត់ត្រូវបានបំពុល) Oleg ត្រូវបានគេហៅថាជាហោរា។

សន្តិភាពសោយរាជ្យជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែដោយឃើញប្រផ្នូលអាក្រក់នៅលើមេឃ (ផ្កាយស្រដៀងនឹងលំពែង) ព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ហៅគ្រូទាយមកសួរថា តើមរណភាពបែបណាដែលរង់ចាំព្រះអង្គ។ ចំពោះការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ Oleg គាត់រាយការណ៍ថាការស្លាប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់កំពុងរង់ចាំសេះសង្រ្គាមជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ដូច្នេះថាការព្យាករណ៍មិនក្លាយជាការពិត Oleg បញ្ជាឱ្យចិញ្ចឹមសត្វចិញ្ចឹមប៉ុន្តែមិនទៅជិតគាត់ទៀតទេ។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមកសេះបានស្លាប់ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមកនិយាយលាគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកំហុសនៃទំនាយ។ ប៉ុន្តែអាឡូ អ្នកទស្សន៍ទាយនិយាយត្រូវ - ពស់ពិសបានលូនចេញពីលលាដ៍ក្បាលរបស់សត្វហើយខាំ Oleg គាត់បានស្លាប់ដោយភាពសោកសៅ។

មរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor

ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជំពូកនេះកើតឡើងនៅឆ្នាំ 913-945 ។ ហោរា Oleg បានទទួលមរណភាពហើយរជ្ជកាលបានកន្លងផុតទៅ Igor ដែលមានភាពចាស់ទុំគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ជនជាតិ Drevlyans បដិសេធមិនថ្វាយបង្គំព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មី ប៉ុន្តែ Igor ដូចជា Oleg មុននេះ បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ក្រាបពួកគេ និងដាក់ការសគុណកាន់តែច្រើន។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដ៏ធំមួយហើយដើរក្បួននៅលើ Constantinople ប៉ុន្តែទទួលរងនូវការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ: ក្រិកបានប្រើភ្លើងប្រឆាំងនឹងកប៉ាល់របស់ Igor និងបំផ្លាញកងទ័ពស្ទើរតែទាំងមូល។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងអាចប្រមូលកងទ័ពដ៏ធំមួយថ្មីហើយស្តេចនៃ Byzantium ដោយសម្រេចចិត្តជៀសវាងការបង្ហូរឈាមបានផ្តល់ឱ្យ Igor នូវសួយសារអាករដ៏សម្បូរបែបជាថ្នូរនឹងសន្តិភាព។ សម្ដេច​ទ្រង់​ប្រោស​អ្នក​ចម្បាំង​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​ទទួល​សួយសារអាករ​មិន​ច្បាំង។

ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់អ្នកចម្បាំងលោភលន់ បន្ទាប់ពីមួយរយៈក្រោយមក ពួកគេបានបង្ខំ Igor ឱ្យទៅជួបពួក Drevlyans ម្តងទៀតដើម្បីទទួលសួយសារអាករ។ ភាពលោភលន់បានសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង - មិនចង់បង់ប្រាក់បន្ថែមទៀតទេ Drevlyans បានសម្លាប់ Igor ហើយបញ្ចុះគាត់មិនឆ្ងាយពី Iskorosten ។

Olga និងការសងសឹករបស់នាង

ដោយបានសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ជនជាតិ Drevlyans សម្រេចចិត្តរៀបការជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយរបស់គាត់ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Mal ។ ប៉ុន្តែម្ចាស់ក្សត្រីដោយល្បិចកលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបំផ្លាញអភិជនទាំងអស់នៃកុលសម្ព័ន្ធ recalcitrant ដោយកប់ពួកគេទាំងរស់។ បន្ទាប់មកម្ចាស់ក្សត្រីដ៏ឆ្លាតវៃហៅអ្នកផ្គូរផ្គង - Drevlyans ដ៏ថ្លៃថ្នូហើយដុតពួកគេទាំងរស់ក្នុងបន្ទប់ទឹក។ ហើយបន្ទាប់មកនាងគ្រប់គ្រង Iskorosten ដោយចងជើងសត្វព្រាប។ ព្រះនាងបង្កើតការសរសើរដ៏ធំដល់ទឹកដី Drevlyansk ។

Olga និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ព្រះនាងបង្ហាញប្រាជ្ញារបស់នាងនៅក្នុងជំពូកមួយទៀតនៃរឿងនិទាន Bygone Years: ចង់ជៀសវាងការរៀបការជាមួយស្តេច Byzantium នាងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ក្លាយជាកូនស្រីខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ដោយ​ល្បិច​របស់​ស្ត្រី​នោះ ស្តេច​ក៏​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​នាង​ទៅ​ដោយ​សុខសាន្ត។

Svyatoslav

ជំពូកបន្ទាប់ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 964-972 និងសង្រ្គាមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ម្តាយរបស់គាត់គឺម្ចាស់ក្សត្រី Olga ។ គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហានម្នាក់ដែលអាចកម្ចាត់ជនជាតិប៊ុលហ្គារី ជួយសង្គ្រោះទីក្រុង Kyiv ពីការវាយប្រហាររបស់ពួក Pechenegs និងធ្វើឱ្យ Pereyaslavets ក្លាយជារដ្ឋធានី។

ជាមួយនឹងកងទ័ពដែលមានទាហានតែ 10,000 នាក់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ក្លាហានបានវាយប្រហារ Byzantium ដែលបានបញ្ជូនកងទ័ពមួយរយពាន់មកប្រឆាំងនឹងគាត់។ ការបំផុសគំនិតកងទ័ពរបស់គាត់ឱ្យទៅរកការស្លាប់ជាក់លាក់ Svyatoslav បាននិយាយថាការស្លាប់គឺប្រសើរជាងការអាម៉ាស់នៃការបរាជ័យ។ ហើយគាត់អាចយកឈ្នះបាន។ ស្តេច Byzantine ផ្តល់កិត្តិយសដល់កងទ័ពរុស្ស៊ី។

ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ក្លាហានបានសោយទិវង្គតក្រោមកណ្តាប់ដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Pecheneg Kuri ដែលបានវាយប្រហារកងទ័ពរបស់ Svyatoslav ដោយភាពអត់ឃ្លានបានទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីស្វែងរកក្រុមថ្មី។ ចានមួយត្រូវបានធ្វើពីលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់ដែល Pechenegs ក្បត់ជាតិផឹកស្រា។

ប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី

ជំពូក​នៃ​កាលប្បវត្តិ​នេះ​ប្រាប់​ថា វ្ល៉ា​ឌី​មៀ កូនប្រុស​របស់ Svyatoslav និង​មេផ្ទះ​បាន​ក្លាយជា​ព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយ​បាន​ជ្រើសរើស​ព្រះ​តែ​មួយ ។ រូបព្រះត្រូវបានផ្ដួលរំលំ ហើយរុស្ស៊ីបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ ដំបូងឡើយ វ្ល៉ាឌីមៀ រស់នៅក្នុងអំពើបាប គាត់មានប្រពន្ធ និងប្រពន្ធចុងជាច្រើន ហើយប្រជាជនរបស់គាត់បានបូជាដល់រូបព្រះ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​បាន​ទទួល​យក​សេចក្តី​ជំនឿ​លើ​ព្រះ​តែ​មួយ ព្រះអង្គ​ម្ចាស់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​គោរព។

នៅលើការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Pechenegs

ជំពូកនេះរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន៖

• នៅឆ្នាំ 992 ការតស៊ូរវាងកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងការវាយលុក Pechenegs ចាប់ផ្តើម។ ពួកគេផ្តល់ជូនដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រយុទ្ធដ៏ល្អបំផុត: ប្រសិនបើ Pecheneg ឈ្នះសង្រ្គាមនឹងមានបីឆ្នាំប្រសិនបើ Rusich - បីឆ្នាំនៃសន្តិភាព។ យុវជនរុស្ស៊ីបានឈ្នះសន្តិភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងរយៈពេលបីឆ្នាំ។
• បីឆ្នាំក្រោយមក ទ័ព Pechenegs វាយប្រហារម្តងទៀត ហើយព្រះអង្គម្ចាស់បានរត់គេចខ្លួនដោយអព្ភូតហេតុ។ ព្រះវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។
• Pechenegs បានវាយប្រហារ Belgorod ដែលជាទុរ្ភិក្សដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទីក្រុង។ អ្នកស្រុកបានរត់គេចខ្លួនដោយល្បិចកលតែប៉ុណ្ណោះ៖ តាមដំបូន្មានរបស់បុរសចំណាស់ដ៏ឈ្លាសវៃ ពួកគេបានជីកអណ្តូងក្នុងដី ចាក់ទឹកដោះគោ oatmeal jelly មួយដប និងទឹកឃ្មុំជាលើកទីពីរ ហើយ Pechenegs ត្រូវបានគេប្រាប់ថាផែនដីផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯង។ អាហារពួកគេ។ ពួកគេបានលើកការឡោមព័ទ្ធដោយភ័យខ្លាច។

ការសម្លាប់រង្គាលជាមួយម៉ាហ្គី

Magi មក Kiev ពួកគេចាប់ផ្តើមចោទប្រកាន់ស្ត្រីដ៏ថ្លៃថ្នូថាលាក់បាំងអាហារបង្កឱ្យមានភាពអត់ឃ្លាន។ មនុស្សមានល្បិចកលសម្លាប់ស្ត្រីជាច្រើននាក់យកទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ខ្លួន។ មានតែលោក Jan Vyshatich ទេដែលអភិបាលក្រុង Kyiv គ្រប់គ្រងដើម្បីលាតត្រដាង Magi ។ លោក​បញ្ជា​ឲ្យ​អ្នក​ក្រុង​ប្រគល់​ពួក​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​ឲ្យ​លោក ដោយ​គំរាម​ថា បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ លោក​នឹង​រស់​នៅ​ជា​មួយ​ពួក​គេ​មួយ​ឆ្នាំ​ទៀត។ ដោយ​និយាយ​ជា​មួយ​នឹង​ម៉ាហ្គី លោក Yang បាន​ដឹង​ថា​ពួកគេ​ថ្វាយបង្គំ​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ។ អភិបាល​បញ្ជា​ឲ្យ​មនុស្ស​ដែល​សាច់​ញាតិ​ស្លាប់​ដោយសារ​កំហុស​របស់​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​ឲ្យ​សម្លាប់​ពួកគេ។

ពិការភ្នែក

ជំពូកនេះពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្ដិការណ៍នៃឆ្នាំ 1097 នៅពេលដែលបានកើតឡើងដូចខាងក្រោម:

• ក្រុមប្រឹក្សាព្រះអង្គម្ចាស់នៅ Lubitsch សម្រាប់ការបញ្ចប់សន្តិភាព។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗបានទទួល oprichnina ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេពួកគេបានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងមិនប្រយុទ្ធគ្នាដោយផ្តោតលើការបណ្តេញសត្រូវខាងក្រៅ។
• ប៉ុន្តែមិនមែនព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងអស់ពេញចិត្តទេ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់ Davyd មានអារម្មណ៍ចាកចេញហើយបង្ខំ Svyatopolk ឱ្យទៅខាងរបស់គាត់។ ពួកគេបានឃុបឃិតជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ។
• Svyatopolk បញ្ឆោត Vasilko ដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចូលទៅក្នុងកន្លែងរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្វើឱ្យគាត់ពិការភ្នែក។
• ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅសល់មានការភ័យរន្ធត់ចំពោះអ្វីដែលបងប្អូនបានធ្វើជាមួយ Vasilko ។ ពួកគេទាមទារពី Svyatopolk ឱ្យបណ្តេញ Davyd ។
• Davyd បានស្លាប់ក្នុងការនិរទេសខ្លួន ហើយ Vasilko ត្រឡប់ទៅ Terebovl ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ជាកន្លែងដែលគាត់បានសោយរាជ្យ។

ជ័យជំនះលើ Polovtsy

ជំពូកចុងក្រោយនៃរឿងនិទាន Bygone Years និយាយអំពីជ័យជំនះលើ Polovtsy នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Monomakh និង Svyatopolk Izyaslavich ។ កងទ័ព Polovtsian ត្រូវបានចាញ់ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Beldyuzya ត្រូវបានប្រហារជីវិត ជនជាតិរុស្ស៊ីបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំបូរបែប៖ គោក្របី ទាសករ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។

ព្រឹត្តិការណ៍នេះបញ្ចប់ការនិទានរឿងនៃកាលប្បវត្តិដំបូងរបស់រុស្ស៊ី។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 12 ។ រឿង​នេះ​ជា​អត្ថបទ​ដែល​និយាយ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​និង​កំពុង​កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​នា​ពេល​នោះ។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានចងក្រងនៅទីក្រុង Kyiv ក្រោយមកត្រូវបានសរសេរឡើងវិញជាច្រើនដង ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនោះទេ។ កាលប្បវត្តិគ្របដណ្តប់រយៈពេលពីសម័យព្រះគម្ពីររហូតដល់ឆ្នាំ 1137 អត្ថបទចុះកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមពី 852 ។

អត្ថបទចុះកាលបរិច្ឆេទទាំងអស់គឺជាអត្ថបទដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅបែបនេះ ... " ដែលមានន័យថាធាតុត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំឆ្នាំហើយប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង។ អត្ថបទមួយក្នុងមួយឆ្នាំ។ នេះបែងចែករឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ពីកាលប្បវត្តិទាំងអស់ដែលត្រូវបានសរសេរពីមុន។ អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិក៏មានរឿងព្រេងនិទានរឿងប្រជាប្រិយច្បាប់ចម្លងឯកសារ (ឧទាហរណ៍ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាក) និងការដកស្រង់ពីកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត។

រឿងនេះបានទទួលឈ្មោះដោយអរគុណចំពោះឃ្លាដំបូងរបស់វាដែលបើកការនិទានរឿង - "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ... "

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរឿងនិទាន Bygone Years

អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃរឿងនិទាន Bygone ឆ្នាំគឺជាព្រះសង្ឃ Nestor ដែលបានរស់នៅនិងធ្វើការនៅវេននៃសតវត្សទី 11 និងទី 12 នៅក្នុងវត្ត Kiev Caves ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធលេចឡើងតែនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងក្រោយៗទៀតនៃកាលប្បវត្តិក៏ដោយវាគឺជាព្រះសង្ឃ Nestor ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នករាយការណ៍ដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកាលប្បវត្តិដំបូងរបស់រុស្ស៊ី។

កំណែ​ចាស់​បំផុត​នៃ​កូដ​អនាធិបតេយ្យ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន​មាន​ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​ដល់​សតវត្ស​ទី ១៤ ហើយ​ជា​ច្បាប់​ចម្លង​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ព្រះសង្ឃ Lavrenty (Laurentian Chronicle)។ ការបោះពុម្ពដើមនៃអ្នកបង្កើតរឿងនិទាន Bygone Years លោក Nestor ត្រូវបានបាត់បង់ សព្វថ្ងៃនេះមានតែកំណែដែលបានកែប្រែពីស្មៀនផ្សេងៗ និងអ្នកចងក្រងក្រោយៗទៀត។

សព្វថ្ងៃនេះ មានទ្រឹស្តីជាច្រើនទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃការបង្កើត The Tale of Bygone Years។ យោងតាមម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Nestor នៅ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1037 ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើរឿងព្រេងបុរាណ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ ឯកសាររឿងផ្ទាល់មាត់ និងឯកសារដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាម។ បន្ទាប់ពីការសរសេរ ការបោះពុម្ពលើកទីមួយនេះត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ និងកែសម្រួលជាច្រើនដងដោយព្រះសង្ឃផ្សេងៗ រួមទាំងលោក Nestor ផ្ទាល់ផងដែរ ដែលបានបន្ថែមធាតុនៃមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទានទៅក្នុងវា។ យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត ដំណើររឿងត្រូវបានសរសេរច្រើនក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ ១១១០។

ប្រភេទនិងលក្ខណៈពិសេសនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone

ប្រភេទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកជំនាញថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអះអាងថា ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមែនជាការងារសិល្បៈ ឬជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ថា វា​មិន​បកស្រាយ​ព្រឹត្តិការណ៍​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់តែ​ប្រាប់​អំពី​វា​ប៉ុណ្ណោះ​។ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធ ឬអាចារ្យចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានកំណត់តែដោយវត្តមាននៃឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលកំណត់អ្វីៗទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងការបកស្រាយពីទស្សនៈនៃមុខតំណែងផ្សេងទៀតគឺមិនចាប់អារម្មណ៍ ហើយមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងប្រវត្តិរូបឡើយ។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានប្រភេទបើកចំហ ពោលគឺវាអាចមានផ្នែកផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង - ពីរឿងនិទានប្រជាប្រិយរហូតដល់កំណត់ចំណាំអំពីអាកាសធាតុ។

កាលប្បវត្តិ​នៅ​សម័យ​បុរាណ​ក៏​មាន​សារៈសំខាន់​ផ្នែក​ច្បាប់​ជា​សំណុំ​នៃ​ឯកសារ​និង​ច្បាប់​។

គោលបំណងដើមនៃការសរសេររឿងនិទាន Bygone Years គឺដើម្បីសិក្សា និងពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ប្រភពដើមនៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងការពិពណ៌នាអំពីការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការចាប់ផ្តើមនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជារឿងមួយអំពីការលេចឡើងនៃ Slavs ។ ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​អ្នក​សរសេរ​បទ​បង្ហាញ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​យ៉ាភេត ដែល​ជា​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​របស់​ណូអេ។ នៅដើមដំបូងនៃនិទានរឿង រឿងរ៉ាវត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែលប្រាប់អំពីជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងកើត៖ អំពីព្រះអង្គម្ចាស់ អំពីការហៅ Rurik, Truvor និង Sineus ដើម្បីសោយរាជ្យ និងអំពីការបង្កើតរាជវង្ស Rurik នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ផ្នែកសំខាន់នៃខ្លឹមសារនៃកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការពិពណ៌នាអំពីសង្គ្រាមរឿងព្រេងអំពីរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Nikita Kozhemyaka និងវីរបុរសផ្សេងទៀត។

ផ្នែកចុងក្រោយមានការពិពណ៌នាអំពីសមរភូមិ និងមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ដូច្នេះមូលដ្ឋាននៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺ:

• ទំនៀមទម្លាប់អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកស្លាវី ការហៅរបស់ពួកវ៉ារ៉ង និងការបង្កើតប្រទេសរុស្ស៊ី។
• ការពិពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី;
• ការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ Grand Dukes: Oleg, Vladimir, Olga និងអ្នកដទៃ;
• ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ;
• ការពិពណ៌នាអំពីសង្គ្រាម និងយុទ្ធនាការយោធា។

សារៈសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ស្ទើរតែមិនអាចប៉ាន់ស្មានបាន - វាគឺជាឯកសារដំបូងដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus ត្រូវបានកត់ត្រាពីការបង្កើតរបស់វា។ កាលប្បវត្តិក្រោយមកបានបម្រើជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងសម្រាប់ការពិពណ៌នានិងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់។ លើសពីនេះទៀត ដោយសារតែប្រភេទបើកចំហ រឿងនិទាន Bygone Years មានតម្លៃខ្ពស់ជាវិមានវប្បធម៌ និងអក្សរសាស្ត្រ។

អស់រយៈពេលជាង 900 ឆ្នាំមកហើយ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានទាញព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេពីរឿងនិទានដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ Bygone ដែលកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៅតែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។ វាក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើនអំពីភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះ។

ពាក្យពីរបីអំពីទេវកថា និងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ

postulates វិទ្យាសាស្រ្តតែងតែផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា ឬតារាសាស្ត្រ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្របែបនេះផ្អែកលើការរកឃើញអង្គហេតុថ្មីៗ នោះប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអាជ្ញាធរ ឬតាមមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ។ ជាសំណាងល្អ បុរសសម័យទំនើបមានឱកាសជាច្រើនក្នុងការស្វែងរកដោយឯករាជ្យ និងប្រៀបធៀបការពិតទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាច្រើនសតវត្សន៍ និងរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ក៏ដូចជាស្គាល់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈប្រពៃណី។ ទាំងអស់ខាងលើអនុវត្តចំពោះឯកសារសំខាន់បែបនេះសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជា The Tale of Bygone Years ដែលជាឆ្នាំនៃការបង្កើត និងការនិពន្ធដែលថ្មីៗនេះត្រូវបានចោទសួរដោយសមាជិកមួយចំនួននៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone": អ្នកនិពន្ធ

ពីរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវាផ្ទាល់មនុស្សម្នាក់អាចរៀនតែអំពីអ្នកបង្កើតរបស់វាថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 គាត់បានរស់នៅក្នុងវត្ត Pechora ។ ជាពិសេសមានកំណត់ត្រានៃការវាយប្រហាររបស់ Polovtsian លើវត្តអារាមនេះក្នុងឆ្នាំ 1096 ដែលត្រូវបានធ្វើជាសាក្សីដោយអ្នករ៉ាយរ៉ាប់ខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ ឯកសារបានលើកឡើងពីការស្លាប់របស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ មករា ដែលបានជួយសរសេរកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបញ្ជាក់ថា ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះសង្ឃនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១១០៦ ដែលមានន័យថានៅពេលនោះ អ្នកដែលធ្វើកំណត់ត្រានោះនៅមានជីវិត។

វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការរបស់រុស្សី រួមទាំងសូវៀត ចាប់តាំងពីសម័យលោក Peter the Great ជឿថាអ្នកនិពន្ធរឿង "The Tale of Bygone Years" គឺជាអ្នកសរសេររឿង Nestor ។ ឯកសារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាស់​បំផុត​ដែល​សំដៅ​ទៅ​លើ​វា​គឺ​ជា​ឯកសារ​ដ៏​ល្បីល្បាញ​ដែល​បាន​សរសេរ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី 20 នៃ​សតវត្សទី 15 ។ ការងារនេះរួមបញ្ចូលនៅក្នុងជំពូកដាច់ដោយឡែកមួយនូវអត្ថបទនៃ The Tale of Bygone Years ដែលត្រូវបានបន្តដោយការលើកឡើងថាជាអ្នកនិពន្ធនៃអ្នកកាន់ខ្មៅជាក់លាក់ពីវត្ត Pechersk ។ ឈ្មោះរបស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញជាលើកដំបូងនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងរបស់ព្រះសង្ឃ Polycarp នៃគុហាជាមួយ Archimandrite Akindin ។ ការពិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ "ជីវិតនៃផ្លូវ Anthony" ដែលចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីព្រះសង្ឃផ្ទាល់មាត់។

Nestor the Chronicler

អ្នកនិពន្ធ "ផ្លូវការ" នៃរឿង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ត្រូវបានតែងតាំងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដូច្នេះអ្នកអាចអានអំពីគាត់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ពីប្រភពទាំងនេះយើងដឹងថាព្រះសង្ឃ Nestor បានកើតនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1050 ។ នៅអាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានចូលវត្ត Kiev Caves ជាកន្លែងដែលគាត់ជាអ្នកថ្មីថ្មោងរបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius ។ ក្នុងវ័យកុមារភាព លោក Nestor បានចូលកាន់តំណែង ហើយក្រោយមកគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា hierodeacon ។ គាត់បានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុង Kiev-Pechersk Lavra: នៅទីនេះគាត់មិនត្រឹមតែសរសេរ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលជាឆ្នាំនៃការបង្កើតដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជីវិតដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ Gleb និង Boris ផងដែរ។ ក៏​ដូច​ជា​ការងារ​ប្រាប់​អំពី​ការ​បួស​ដំបូង​នៃ​វត្ត​របស់​គាត់។ ប្រភពសាសនាចក្រក៏បង្ហាញផងដែរថា Nestor ដែលឈានដល់អាយុចាស់ទុំបានស្លាប់នៅប្រហែលឆ្នាំ 1114 ។

តើ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" និយាយអំពីអ្វី?

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់យើង, គ្របដណ្តប់រយៈពេលដ៏ធំ, សម្បូរបែបមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន។ សាត្រាស្លឹករឹតចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងមួយដែល យ៉ាភេត - បានទៅគ្រប់គ្រងទឹកដីដូចជា អាមេនី អង់គ្លេស ស្ស៊ីធីយ៉ា ដាល់ម៉ាទី អ៊ីយ៉ូញ៉ា អ៊ីលីរីយ៉ា ម៉ាសេដូនី ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ Cappadocia Paphlagonia ថែស្សាលី និងអ្នកដទៃ។ បងប្អូនបានចាប់ផ្តើមសាងសង់សសរស្តម្ភនៃបាប៊ីឡូន ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ដែលខឹងសម្បារមិនត្រឹមតែបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធនេះដែលបង្ហាញពីមោទនភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបែងចែកប្រជាជនទៅជា 70 និង 2 ជាតិផងដែរ ដែលក្នុងនោះមាន Norics ដែលជាបុព្វបុរសនៃពួកស្លាវី។ បាន​ធ្លាក់​ចុះ​មក​ពី​កូន​ចៅ​របស់​លោក​យ៉ាផេត។ លើសពីនេះទៀត សាវក Andrew ត្រូវបានលើកឡើង ដែលបានទាយថា ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យមួយនឹងលេចឡើងនៅលើច្រាំងទន្លេ Dnieper ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែល Kyiv ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយបងប្អូនប្រុស Shchek និង Khoriv ។ ការលើកឡើងដ៏សំខាន់មួយទៀតទាក់ទងនឹងឆ្នាំ 862 នៅពេលដែល "Chud, Slovene, Krivichi និងទាំងអស់" បានទៅ Varangians ដើម្បីហៅពួកគេឱ្យសោយរាជ្យហើយបងប្អូនប្រុសបីនាក់គឺ Rurik, Truvor និង Sineus ជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេនិងសហការីជិតស្និទ្ធបានមកតាមការហៅរបស់ពួកគេ។ ក្មេងប្រុសក្រៅភពពីរនាក់គឺ Askold និង Dir បានសុំឱ្យចាកចេញពី Novgorod ទៅ Tsargrad ហើយដោយឃើញ Kyiv នៅតាមផ្លូវបានស្នាក់នៅទីនោះ។ លើសពីនេះទៀត The Tale of Bygone Years ដែលជាឆ្នាំនៃការបង្កើតដែលអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តមិនទាន់អាចបញ្ជាក់បាននៅឡើយ ប្រាប់អំពីរជ្ជកាលរបស់ Oleg និង Igor ហើយប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ រឿងនេះបញ្ចប់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ឆ្នាំ ១១១៧។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone": ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សានៃការងារនេះ។

Nestor Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់បន្ទាប់ពី Peter the Great ក្នុងឆ្នាំ 1715 បានបញ្ជាឱ្យថតចម្លងពីបញ្ជី Radzivilov ដែលរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Koenigsberg ។ ឯកសារត្រូវបានរក្សាទុកដែលបញ្ជាក់ថា យ៉ាកុប ប្រ៊ូស ជាបុគ្គលដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងគ្រប់វិស័យ បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ tsar មកកាន់សាត្រាស្លឹករឹតនេះ។ គាត់ក៏បានប្រគល់ការចម្លងនៃបញ្ជី Radzivilov ទៅជាភាសាទំនើបដែលនឹងសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៀតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បីដូចជា A. Shleptser, P. M. Stroev និង A. A. Shakhmatov ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីរឿងនេះ។

Chronicler Nestor ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone": គំនិតរបស់ A. A. Shakhmatov

រូបរាងថ្មីនៅ The Tale of Bygone Years ត្រូវបានស្នើឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ A. A. Shakhmatov ដែលបានស្នើនិងបញ្ជាក់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" នៃការងារនេះ។ ជាពិសេសគាត់បានប្រកែកថានៅឆ្នាំ 1039 នៅទីក្រុង Kyiv ដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Byzantine និងរឿងព្រេងក្នុងស្រុក កូដ Kyiv ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអាចចាត់ទុកថាជាឯកសារចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃប្រភេទនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រហែលជាក្នុងពេលតែមួយនៅ Novgorod វាត្រូវបានសរសេរ វាគឺផ្អែកលើស្នាដៃទាំងពីរនេះក្នុងឆ្នាំ 1073 ដែល Nestor បានបង្កើតកូដ Kiev-Pechersk ដំបូង បន្ទាប់មកទីពីរ និងចុងក្រោយគឺរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

តើរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone និពន្ធដោយព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីឬព្រះអង្គម្ចាស់ស្កុតឡេន?

ពីរទស្សវត្សចុងក្រោយនេះ សម្បូរទៅដោយអារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រប់ប្រភេទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌វាត្រូវតែនិយាយថាពួកគេមួយចំនួនមិនបានរកឃើញការបញ្ជាក់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ជាឧទាហរណ៍ សព្វថ្ងៃនេះ មានមតិមួយថា រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលឆ្នាំនៃការបង្កើតត្រូវបានគេស្គាល់ត្រឹមតែប្រមាណប៉ុណ្ណោះ ការពិតត្រូវបានសរសេរមិនមែននៅចន្លោះឆ្នាំ 1110 និង 1118 នោះទេ ប៉ុន្តែប្រាំមួយសតវត្សក្រោយមក។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការក៏ទទួលស្គាល់ថា បញ្ជីឈ្មោះ Radzivilov ដែលជាច្បាប់ចម្លងនៃសាត្រាស្លឹករឹត ដែលជាស្នាដៃនិពន្ធរបស់ Nestor ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 15 ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងរូបតូចៗជាច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត Tatishchev បានសរសេរ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" មិនមែនសូម្បីតែពីគាត់ទេប៉ុន្តែពីការនិយាយឡើងវិញនៃការងារនេះទៅជាភាសានៃសម័យរបស់គាត់អ្នកនិពន្ធដែលប្រហែលជា Jacob Bruce ខ្លួនឯងជាចៅទួតរបស់ស្តេច Robert ។ ទីមួយនៃប្រទេសស្កុតឡេន។ ប៉ុន្តែ​ទ្រឹស្ដី​នេះ​មិន​មាន​យុត្តិកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ​អ្វី​ឡើយ។

អ្វីដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងាររបស់ Nestor

អ្នកជំនាញដែលមានទស្សនៈក្រៅផ្លូវការអំពីការងារដែលត្រូវបានសន្មតថាជា Nestor the Chronicler ជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃស្វ័យភាពជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាសាត្រាស្លឹករឹតនេះ ដែលបញ្ចប់នូវចម្ងល់នៃការបដិសេធ “ព្រះចាស់” ដែលចង្អុលទៅសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។ នេះគឺជាខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាការងារតែមួយគត់ដែលប្រាប់កំណែ Canonical នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, នៅសល់ទាំងអស់គ្រាន់តែសំដៅទៅវា។ នេះ​គួរ​តែ​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​សិក្សា​វា​បាន​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​។ ហើយវាគឺច្បាស់ណាស់ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាលក្ខណៈដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានចោទសួរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លូវការ នោះគឺជាប្រភពដំបូងដែលប្រាប់ថាអធិបតេយ្យភាពរុស្ស៊ីបានចុះមកពី Rurikovichs ។ សម្រាប់ការងារប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ កាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតមានសារៈសំខាន់ណាស់។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលមានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនមានទេ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលនេះមិនមានការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងចង្អុលបង្ហាញសូម្បីតែឆ្នាំជាក់លាក់នៃការសរសេររបស់វា។ ហើយនេះមានន័យថាការរកឃើញថ្មីៗនៅខាងមុខ ដែលប្រហែលជាអាចបំភ្លឺលើទំព័រងងឹតមួយចំនួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង។

ព្រះបន្ទូលអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ

Kirillin V. M.

យោងតាមប្រភេទរបស់ពួកគេ វិមាននៃភាពឧឡារិកនៃព្រះវិហារបុរាណរបស់រុស្ស៊ីអាចបែងចែកជាពីរប្រភេទ។ ការអធិប្បាយដំបូងបង្អស់ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា ការអធិប្បាយពីគ្រូគង្វាល ត្រូវបានគេសំដៅថាជា វោហាសាស្ត្រ ការច្នៃប្រឌិតបែបអក្ខរាវិរុទ្ធត្រូវបានតំណាងដោយការបង្រៀនដែលសរសេរនៅសតវត្សទី 11 ។ Novgorod ប៊ីស្សព Luka Zhidyata និងជាចៅអធិការនៃវត្ត Kiev Caves Theodosius ។

ភាពអធិកអធម ឬការនិយាយដ៏ឧឡារិក គឺជារឿងមួយផ្សេងទៀត។ ដើម្បីសរសេរសុន្ទរកថានៃប្រភេទដ៏ឧឡារិក កម្រិតនៃការអប់រំ វប្បធម៌អក្សរសាស្ត្រ និងជំនាញខ្ពស់ត្រូវបានទាមទារ។ តាមក្បួនមួយ ការកំណត់គោលដៅមនោគមវិជ្ជានៃសុន្ទរកថាបែបនេះ ផ្ទុយទៅនឹងកិច្ចការជាក់ស្តែងដ៏តូចចង្អៀតនៃធម្មទេសនាគ្រូគង្វាលធម្មតា ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហា "ធំ" នៃសាសនា ព្រះវិហារ និងជីវិតសាធារណៈ។ នៅក្នុងន័យសិល្បៈសុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃសិល្បៈខ្ពស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញជាក់លាក់នៃខ្លឹមសារនៃន័យធៀប - មនោគមវិជ្ជា និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅ ការចម្រាញ់នៃទម្រង់បែបបទនៃរចនាបថ និងពហុវ៉ារ្យង់នៃផ្លូវ។ នៅក្នុងសៀវភៅទំនៀមទម្លាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការងារបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យ "ពាក្យ" ។ ការធ្វើការលើពួកគេតម្រូវឱ្យមានការគោរពច្បាប់អក្សរសាស្ត្រដ៏តឹងរឹង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្មារតីនៃការបំផុសគំនិតច្នៃប្រឌិត។

ក្នុងន័យនេះ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់និងព្រះគុណ" មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង - វិមានដំបូងបំផុតនៃពាក្យសម្ដីដ៏ឧឡារិករបស់រុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅក្នុងប្រភព សុន្ទរកថានេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ជូនជាមួយនឹងចំណងជើងពេញលេញដោយមិនបង្ហាញពីការជាប់ទាក់ទងនឹងប្រភេទរបស់វា៖ «នៅលើក្រិត្យវិន័យដែលផ្តល់ដោយលោកម៉ូសេ និងលើសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីពិត ដែលជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយរបៀបដែលច្បាប់បានចាកចេញ ព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតបំពេញនូវ ផែនដីទាំងមូល ហើយជំនឿលើគ្រប់ភាសាបានលាតសន្ធឹងដល់ភាសារុស្សីរបស់យើង ហើយសរសើរតម្កើងដល់កាហ្កាន វ៉ុលឌីមឺរ ពីគាត់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺដោយហម ហើយការអធិស្ឋានដល់ព្រះពីទឹកដីរបស់យើង។ "ពាក្យ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 "ពាក្យ" ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងសរសេរដោយដៃជាច្រើនដែលចាស់ជាងគេដែលមានតាំងពីចុងសតវត្សទី 14 ឬដើមសតវត្សទី 15 ប៉ុន្តែបំណែកនៃវិមានត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពី សាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងចំណោមពួកអាចារ្យរុស្ស៊ីបុរាណ ការងារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង ហើយជារឿយៗត្រូវបានសរសេរឡើងវិញក៏ដោយ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅបានស្គាល់វាយឺតជាង គឺមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1844 ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកបោះពុម្ព និងអ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងបង្អស់របស់វាគឺអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យា A.V. Gorsky ក្រោយមកបូជាចារ្យ និងជាសាកលវិទ្យាធិការបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ បណ្ឌិតទ្រឹស្ដី និងសមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃរាជបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអធិរាជ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះបានរកឃើញអត្ថបទនៃការងារនៅក្នុងការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 15 ដោយតម្រៀបតាមបណ្តុំសៀវភៅនៃ Holy Synod (ឥឡូវនេះ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ ការប្រមូល Synodal លេខ 591) ។ នៅក្នុងនោះ អត្ថបទពីរបន្ថែមទៀតដែលនៅជាប់នឹង "ព្រះបន្ទូល" - "ការអធិស្ឋាន" និង "ការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ" ជាមួយនឹងធាតុចុងក្រោយក្នុងនាម "Mnich និង prosvuter Hilarion" ទាក់ទងនឹងការឧទ្ទិសរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1051 ជាទីក្រុងគៀវ។ ព័ត៌មានលម្អិតចុងក្រោយ ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់សាត្រាស្លឹករឹតរបស់រុស្ស៊ីចាស់ បានអនុញ្ញាតឱ្យ Gorsky សន្មត់ថាតួព្រះវិហារនេះគឺជាអ្នកនិពន្ធរបស់ឡាយ។

ជាអកុសល មានតែព័ត៌មានបែកខ្ញែកប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរក្សាទុកអំពីឋានានុក្រមដែលបានរៀបរាប់។ ទីមួយ The Tale of Bygone Years នៅក្នុងអត្ថបទមួយនៅក្រោមឆ្នាំ 1051 រាយការណ៍ថានៅពេលមួយ Hilarion គឺជាបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងភូមិ Berestov ជិតទីក្រុង Kyiv ដែលជាលំនៅដ្ឋានរបស់ប្រទេស Grand Duke Yaroslav the Wise ។ ថាគាត់គឺជា "មនុស្សល្អ, bookish, និងការតមអាហារ"; ថានៅលើច្រាំងនៃ Dnieper គាត់បាន "ចាប់ខ្លួនឯង" សម្រាប់ការអធិស្ឋានទោល "ចង្ក្រានតូចមួយសម្រាប់ sazhens ពីរដែលឥឡូវនេះវត្តអារាមរូងភ្នំដែលខូច" ហើយទីបំផុតវាគឺជាគាត់ដែល "ដាក់ Yaroslav the Metropolitan" ។ ទីពីរនៅដើមនៃ "ធម្មនុញ្ញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav លើតុលាការសាសនាចក្រ" វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាការងារនៃការណែនាំច្បាប់នៃ "ភាសាក្រិក nomokanun" ចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះអង្គម្ចាស់រួមគ្នា "ជាមួយ Metropolitan Larion" ។ ទីបីនៅក្នុង "ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius នៃរូងភ្នំ" មានសារអំពី "Chernorizets Larion" ជាក់លាក់មួយដែលជា "psati ដែលមានល្បិចកលសម្រាប់សៀវភៅដែលបានសរសេរសៀវភៅពេញមួយថ្ងៃទាំងយប់នៅក្នុងកោសិកា ... Theodosius ។ " អស់ហើយ។

នៅឆ្នាំ 1055 "Novgorod First Chronicle" បានរៀបរាប់រួចហើយអំពីទីក្រុង Kyiv មួយផ្សេងទៀត - Ephraim ដែលជាជនជាតិក្រិចពីកំណើត។ តើអ្វីទៅជាជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់ Hilarion មិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ វាត្រូវបានគេណែនាំថាជីវិតរបស់គាត់បានបញ្ចប់នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្ត Kiev Caves ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅក្រោមឈ្មោះ Nikon ដោយបានទទួលយកគ្រោងការណ៍។ ប៉ុន្តែការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Hilarion និង Chronicler Nikon the Great មិនត្រូវបានកត់ត្រាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថា Hilarion គឺជាទីក្រុងដំបូងគេដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យទៅវិហារ Kiev ពីក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងការរំលោភលើ Canon នៃព្រះវិហារ Byzantine ហើយក៏បានដើរតួជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ដ៏អស្ចារ្យ Yaroslav the Wise ។ ចំពោះ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" នៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងកាលបរិច្ឆេទវានៅចន្លោះឆ្នាំ 1037 និង 1050 ។ នោះគឺវាត្រូវបានសរសេរសូម្បីតែមុនពេលតែងតាំង Hilarion ។

តើអ្វីទៅជាសុន្ទរកថាដែលបានសរសេរហើយដោយមិនសង្ស័យដែលផ្តល់ដោយ Hilarion - នេះនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រដ៏លេចធ្លោ Makariy Bulgakov "គ្រឿងអលង្ការនិងអាចនិយាយបានថាគុជខ្យងនៃអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់យើងនៅសម័យដំបូង"? រួចហើយនៅក្នុងចំណងជើងនៃការងារវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាវាគឺអំពីសញ្ញាចាស់និងជំនឿគ្រីស្ទានអំពីទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេអំពីការរីករាលដាលនៃគ្រីស្ទសាសនានិងជាពិសេសអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអរគុណដល់ Grand Duke នៃ Kyiv Vladimir ។ . លើសពីនេះទៀត "ព្រះបន្ទូល" មានការសរសើរដល់វ្ល៉ាឌីមៀនិងការអធិស្ឋានដល់ព្រះ។

ដូច្នេះ ការងាររបស់ Hilarion គឺជាអត្ថបទដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ផ្នែកទី 1 របស់វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយ dogmatic ដែលជនជាតិយូដា ("អ៊ីស្រាអែល") និងពួកគ្រីស្ទានប្រកាសថាជាព្រះតែមួយ។ ដំបូងឡើយ តាមរយៈក្រិត្យវិន័យ ទ្រង់មិនអនុញ្ញាតឱ្យតែ "កុលសម្ព័ន្ធរបស់អ័ប្រាហាំ" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវវិនាសដោយការថ្វាយបង្គំរូបព្រះក្លែងក្លាយនោះទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ដោយបានចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ តាមរយៈការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ផ្សព្វផ្សាយអំពីសេចក្តីល្អ ("ដំណឹងល្អ")។ ការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញ ទ្រង់បានដឹកនាំប្រជាជាតិទាំងអស់ទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ (សាសនាយូដា) និងព្រះគុណ (សាសនាគ្រឹស្ត) គឺយោងទៅតាមហ៊ីឡារីន គំនិតនៃ "យុគសម័យអនាគត" ។ ប្រសិនបើក្រឹត្យវិន័យបានត្រឹមតែរៀបចំ នាំជនជាតិយូដាទៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយនេះកំណត់សារៈសំខាន់របស់វា នោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបើកផ្លូវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះ ទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះ ដល់អស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយ។ យ៉ាងណាមិញ ម៉ូសេ និងពួកហោរាបានទាយតែការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់មកពួកសិស្សទ្រង់បានបង្រៀនរួចហើយអំពីការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតនាពេលអនាគត។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ "ពាក្យ" Hilarion បង្ហាញពីគំនិតនេះតាមរយៈស៊េរីដ៏វែងនៃការប្រៀបធៀប និងភាពផ្ទុយគ្នានៃនិមិត្តសញ្ញាលម្អិត។ សម្ភារៈសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់គឺការនិទានរឿងក្នុងព្រះគម្ពីរឡើងវិញ។ "ច្បាប់" យោងទៅតាមអ្នកនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការកុហក ("ជញ្ជាំង") ត្រជាក់ ("សិស្សនៅពេលយប់") ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ "ព្រះច័ន្ទ" "ដីស្ងួត" ក៏ដូចជាតួអក្សរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ៖ ហាការ («ទាសករ») អ៊ីសម៉ាអែល (ទាសករ​កូន​ប្រុស) ម៉ាណាសេ (កូន​ច្បង​របស់​យ៉ូសែប)។ ផ្ទុយទៅវិញ "ព្រះគុណ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃសេចក្តីពិត ("សេចក្តីពិត") ភាពកក់ក្តៅ ("កំដៅព្រះអាទិត្យ") ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ "ព្រះអាទិត្យ" "ទឹកសន្សើម" ឬតួអក្សរគម្ពីរសញ្ញាចាស់: សារ៉ា ("ឥតគិតថ្លៃ" ។ ) អ៊ីសាក ("កូន​ប្រុស​នៃ​អ្នក​មាន​សេរីភាព") អេប្រាអ៊ីម (កូន​ពៅ​របស់​យ៉ូសែប)។

ដោយបានកំណត់អត្ថន័យនៃសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្តតាមរបៀបដែលទាក់ទងគ្នានោះ Hilarion ពន្យល់បន្ថែមទៀតអំពីគោលលទ្ធិ dogmatic នៃធម្មជាតិពីរ - ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព - មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយម្តងទៀតគាត់បានបង្ហាញពីរឿងក្រោយជាមួយនឹងស៊េរីដ៏វែងនៃគូប្រៀបធៀបនៃប្រភេទ: ព្រះគ្រីស្ទ "ដូចជាបុរសម្នាក់តមអាហាររយៈពេល 40 ថ្ងៃ vzaalka និងដូចជាព្រះជាម្ចាស់យកឈ្នះអ្នកដែលល្បួង ... ដូចជាបុរសបរិភោគអ្វីមួយ បោះបង់ ខ្មោច ហើយ​ដូចជា​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះអាទិត្យ​ងងឹត ហើយ​អង្រួន​ផែនដី»។ ភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅត្រង់ថា តាមរយៈការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង ទ្រង់បាននាំសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់មនុស្ស ហើយបំផ្លាញ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអំពើបាប" នៃមនុស្សទាំងនោះដែលបានទទួលយកវា។ ជនជាតិយូដាដែល "ធ្វើទារុណកម្មគាត់ដូចមនុស្សអាក្រក់" ដោយហេតុនេះអំពាវនាវដល់ខ្លួនពួកគេនូវ "សេចក្ដីក្រោធចុងក្រោយរបស់ព្រះ": ក្រុងយេរូសាឡឹមយោងទៅតាមទំនាយត្រូវបានបំផ្លាញដោយរ៉ូម "សាសនាយូដាចាប់ពីពេលនេះទៅ" ច្បាប់ "បានពន្លត់" ហើយ​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ពិភពលោក​ថា «កុំ​ឲ្យ​អំពើ​អាក្រក់​នៅ​ជាប់​ឡើយ»។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាគ្រឹស្តបានរីករាលដាលពាសពេញគ្រប់ប្រទេស៖ “... វាជាការអាម៉ាស់មួយសម្រាប់ព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតដែលបានកើនឡើងដល់មនុស្សថ្មី! ស្រាទំពាំងបាយជូចាស់ អ្នកសន្យាក្នុងសាសនាយូដា ស្រានឹងកំពប់ អ្នកមិនអាចរក្សាក្រិត្យវិន័យដោយការស្រែកថ្ងូរទេ ប៉ុន្តែជាច្រើនដង ឱនគោរពចំពោះរូបព្រះ។ តើព្រះគុណពិតអាចរក្សាគោលលទ្ធិបានយ៉ាងដូចម្តេច? ទាំងពីរនឹងត្រូវបានបំពេញ។

ដូច្នេះគោលបំណងនៃផ្នែកទី 1 ទាំងមូលនៃឡាយគឺប៉ូលីម។ អ្នកនិពន្ធបានស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីឧត្តមភាពនៃសាសនាគ្រឹស្តលើសាសនាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយតាមរយៈនេះ ប្រហែលជាឧត្តមភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តលើអាណាចក្រ Khazar ដែលបានបាត់បង់សារៈសំខាន់ពីមុនរបស់វា។

ប្រហែលជានៅពេលដែលការងារត្រូវបានបង្កើត និងនិយាយ កិច្ចការនេះត្រូវបានគេដឹងថាពាក់ព័ន្ធជាពិសេស។ តាមពិតដំបូងឡើយ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេល Hilarion រវាងរុស្ស៊ី និង Khazar Khaganate ដែលឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចបានប្រកាសជាសាសនាយូដា ទំនាក់ទំនងនៃប្រភេទនៃការប្រកួតប្រជែងបានអភិវឌ្ឍ៖ ដំបូងឡើយ រុស្ស៊ីបានគោរពដល់ Khazars ប៉ុន្តែក្រោយមកតួនាទីបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។ ជាក់ស្តែង ជនជាតិរុស្សី ព្រះអង្គម្ចាស់បានជឿជាក់ថា ពួកគេគឺជាអ្នកទទួលអំណាច ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋដែលពួកគេបានសញ្ជ័យ ហេតុដូច្នេះហើយ ចំណងជើង "kagan" ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ទីពីរ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ី និង Khazar Khaganate ផ្នែកខ្លះនៃជនជាតិយូដា Khazar បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទីក្រុង Kyiv ហើយនៅទីនេះ ដោយបានរកឃើញលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ តាំងទីលំនៅ ហើយក្រោយមកតាមធម្មជាតិបានរកឃើញទំនាក់ទំនងមួយចំនួនជាមួយប្រជាជនគៀវ។ . ទីបីការប៉ុនប៉ងរបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich ទៅសាសនាយូដាត្រូវបានគេស្គាល់នៅពេលដែលគាត់បានគិតអំពីជម្រើសនៃសាសនារបស់រដ្ឋ។ ហើយទោះបីជាការប៉ុនប៉ងនេះមិនបានជោគជ័យក៏ដោយ ក៏វាបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈផ្ទាល់ និងរស់រវើកនៃទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិយូដា និងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទីបួន ទំនាក់ទំនងបែបនេះ ជាក់ស្តែងមិនតែងតែគ្មានពពក ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពីរ​ដែល​បាន​កត់ត្រា​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​រុស្ស៊ី​បុរាណ និង​មាន​អាយុកាល​តាំងពី​សតវត្សរ៍​ទី ១១។ រឿងព្រេង។ ដូច្នេះនៅក្នុង "Life of St. Theodosius of the Caves" បានសរសេរនៅចុងសតវត្សទី 11 ឬនៅដើមសតវត្សទី 12 វាត្រូវបានគេនិយាយថា ascetic នេះធ្លាប់ទៅទស្សនាការតាំងទីលំនៅនៅ Kyiv ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដារស់នៅ។ ដើម្បីពិភាក្សាជាមួយពួកគេអំពីជំនឿ។ ប៉ុន្តែមានអាយុកាលតាំងពីត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី XIII ។ ទំព័រនៃ "Kiev-Pechersk Patericon" កាន់តែច្បាស់ថាទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនានិងជនជាតិយូដាបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាអរិភាព។ ជាឧទាហរណ៍ រឿងខ្លី patericon អំពី Eustratius Postnik ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែបានជួញដូរគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីជាទាសករប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការធ្វើទារុណកម្មផងដែរ បានព្យាយាមបង្ខំពួកគេឱ្យបោះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេក្នុងការពេញចិត្តចំពោះសាសនាយូដា។ ដូច្នេះ ប្រធានបទដ៏ប្រណិតដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុង "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយមនសិការសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ដោយជីវិតពិត។

ផ្នែកទីពីរនៃសុន្ទរកថារបស់ Hilarion គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់នៃការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាដោយប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នក​និយាយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​លើស​ពី​ព្រះគុណ​ទៅ​ទៀត» ពោល​គឺ​លាត​សន្ធឹង​ពាសពេញ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​រហូត​ដល់​ភាសា​រុស្សី​របស់​យើង។ ការវែកញែកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវិធីសាស្រ្តនៃសហ ឬការប្រឆាំង ហើយទាំងអស់មានគោលដៅប៉ូឡូញដូចគ្នា។ មានតែពេលនេះទេដែលការពិតនៃការរួបរួមដ៏រុងរឿងរបស់រុស្ស៊ីជាមួយពិភពគ្រិស្តសាសនា និងការពិតនៃភាពល្បីល្បាញរបស់សាសនាយូដាត្រូវបានប្រៀបធៀប។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អត្ថប្រយោជន៍នៃគ្រីស្ទបរិស័ទរុស្ស៊ី លើអ្នកមិនជឿ រុស្ស៊ីត្រូវបានយល់៖ «គ្រប់ប្រទេសនៃព្រះដ៏ល្អ ជាព្រះនៃយើង ទ្រង់មានមេត្តា ហើយកុំមើលងាយយើង យើងស្ម័គ្រ និងបានសង្រ្គោះ នាំមកក្នុងចិត្តពិត។ ជន់លិចដីរបស់យើងទាំងអស់ ... " .. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Hilarion ម្តងទៀតប្រើស៊េរីដ៏វែងនៃគូដែលទាក់ទងគ្នាក្នុងន័យធៀបដែលប្រធានបទប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាស្តាប់ទៅ: "ដូច្នេះហើយរឿងចម្លែកយើងនឹងហៅប្រជាជននៃព្រះរបស់យើង។ កុំប្រមាថសាសន៍យូដា យើងប្រទានពរដល់គ្រិស្តបរិស័ទ យើងមិនផ្តល់ដំបូន្មាន ដូចជាយើងឆ្កាង ដូចជាយើងឱនក្បាលចំពោះអ្នកឆ្កាង យើងមិនឆ្កាងព្រះអង្គសង្គ្រោះទេ តែលើកដៃឡើងលើទ្រង់។ យើងមិនទម្លុះឆ្អឹងជំនីរទេ។ ប៉ុន្តែ​មកពី​ពួក​យើង​ផឹក​ប្រភព​នៃ​អំពើ​ពុករលួយ…”។

លើសពីនេះ វាគ្មិនដោយដកស្រង់សំដីរបស់ព្រះគម្ពីរលើប្រធានបទនៃសារៈសំខាន់ជាសកលនៃការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ បញ្ជាក់ពីគំនិតដែលថាអ្វីដែលធ្លាប់បានបើកបង្ហាញដល់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងអ្វីដែលពួកគេនិយាយអំពីសកលលោក លើសពីសាសនាយូដា ការទទួលស្គាល់របស់ ព្រះជាម្ចាស់អនុវត្តជាពិសេសចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី: "ហើយក្លាយជាការពិតអំពីពួកយើង, និយាយ, និយាយ: "បើកព្រះហស្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៅចំពោះមុខគ្រប់ភាសាហើយឃើញចុងបញ្ចប់នៃផែនដីសង្គ្រោះ hedgehog ពីព្រះរបស់យើង! ... "" (គឺ ៥២:១០)។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញការណែនាំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបកស្រាយដោយ Hilarion នៅក្នុងបរិបទនៃប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋអំពីការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ដោយបានកំណត់អត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ ឡាយ បានបន្តសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ គាត់សាងសង់វាក្នុងទម្រង់នៃការអំពាវនាវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះគាត់ ហើយនៅក្នុងសម្លេងដែលពោរពេញទៅដោយការបំផុសគំនិតស្នេហាជាតិ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃទីបីនេះ - panegyric - ផ្នែកនៃការងារគឺមិនមានច្រើនទេគុណធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ - ភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពក្លាហាន ភាពវៃឆ្លាត អំណាចនយោបាយ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា (ទោះបីជាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយវាគ្មិនក៏ដោយ) ប៉ុន្តែបាតុភូតនៃ ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងជាអ្នកជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

អត្ថន័យនៃអំពើដែលបានប្រព្រឹត្តដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Hilarion បង្ហាញម្តងទៀតដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រៀបធៀប - លាក់ឬដោយផ្ទាល់។ «សរសើរតម្កើងដោយសំឡេងដ៏គួរសរសើរ» គាត់ចាប់ផ្តើម doxology របស់គាត់ "ប្រទេសរ៉ូម៉ាំងរបស់ពេត្រុស និងប៉ូល ដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះ អាស៊ី និងអេភេសូរ និង ផាតម - យ៉ូហានទេវវិទូ ឥណ្ឌា - ថូម៉ាស អេហ្ស៊ីប -ម៉ាកុស.ប្រទេសទាំងមូល”, និងទីក្រុង, និងប្រជាជនគោរពនិងលើកតម្កើងរាល់ពេលដែលគ្រូរបស់ពួកគេ, សូម្បីតែបានបង្រៀនខ្ញុំនូវជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចូរយើងផងដែរសរសើរកម្លាំងនៃការសរសើរតូចមួយរបស់យើងនៃអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យ, គ្រូនិងអ្នកណែនាំរបស់យើង។ នៃ kagan ដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរបស់យើង Volodimer ... "។ រួចហើយនៅក្នុងវគ្គនេះ គំនិតនៃលក្ខណៈពិសេសនៃមុខងាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយសម្ងាត់។ ប្រសិនបើបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា និងលោកខាងលិច អរគុណសិស្សផ្ទាល់ និងអ្នកស្នងតំណែងជាសាវ័កដ៏វិសុទ្ធ សម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ នោះរុស្ស៊ីជំពាក់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់រដ្ឋបុរសដែលកិត្តិនាមគឺផ្អែកលើជ័យជំនះខាងយោធា និងនយោបាយប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថប្រយោជន៍របស់គាត់គឺថាគាត់ផ្ទាល់តាមឆន្ទៈរបស់គាត់ដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានដឹងអំពី "ទឹកដីនៃហ្គ្រេស" "គាត់ឃ្លាននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ដោយស្មារតីដូចជាគាត់ជាគ្រីស្ទាននិងទឹកដីរបស់គាត់។ "

នៅក្នុងការកោតសរសើរដោយវោហាសាស្ត្រ ហ៊ីឡារីយ៉ូន ងាកទៅរកវ្ល៉ាឌីមៀ ដោយអង្វរគាត់ឱ្យពន្យល់ "អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ"៖ តើគាត់មិនធ្លាប់បានឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ មិនដែលបានស្តាប់ធម្មទេសនារបស់សាវ័កនៅក្នុងទឹកដីរបស់គាត់ ហើយមិនបានធ្វើជាសាក្សីអំពីការបណ្តេញអារក្សនៅក្នុង ព្រះនាមព្រះយេស៊ូវតែមួយគត់ បានរកឃើញសេចក្តីជំនឿ ហើយបានក្លាយជាសិស្សរបស់ទ្រង់។ ដោយព្យាយាមយល់ពីរឿងនេះ Hilarion សង្កត់ធ្ងន់លើអំណោយខាងវិញ្ញាណរបស់វ្ល៉ាឌីមៀក៏ដូចជា "សុភវិនិច្ឆ័យនិងប្រាជ្ញា" របស់គាត់។ វាគឺជាការអរគុណដល់ពួកគេដែលព្រះអង្គម្ចាស់អាចដឹងបានថា "ដូចជាមានព្រះតែមួយជាអ្នកបង្កើតនៃមនុស្សមើលមិនឃើញនិងអាចមើលឃើញដល់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីហើយដូចជាប្រសិនបើគាត់បានបញ្ជូនសេចក្ដីសង្គ្រោះទៅកាន់ពិភពលោកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់។ " វា​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​បាន​នេះ​ហើយ​ដែល​នាំ​ព្រះអង្គ​ម្ចាស់​ទៅ​កាន់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​«​ទៅ​កាន់​ពុម្ព​អក្សរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ»។ ប៉ុន្តែគុណសម្បត្ដិរបស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺមិនត្រឹមតែដោយសារការប្រែចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនថាគាត់បាននាំអ្នកផ្សេងមកកាន់សាសនាគ្រឹស្តទេ! យោងតាមវាគ្មិន ព្រះអម្ចាស់បានការពារគាត់ "សិរីរុងរឿង" "នៅស្ថានសួគ៌" ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ដោយសារតែគាត់បានបំផ្លាញ "ការបំភាន់នៃរូបព្រះ" នៅក្នុង "វាល" ទាំងមូលរបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ វ្ល៉ាឌីមៀ ឬ បាស៊ីល គឺស្រដៀងទៅនឹងស្ថាបនិកនៃរដ្ឋប៊ីហ្សីនទីន គឺផ្លូវស្មើទៅនឹងពួកសាវក ខនស្ទែនទីន ដ៏អស្ចារ្យ។ វាគ្មិន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ដោយ​ដូច​គ្នា​នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្កើត​អ្នក​នៅ​ស្ថានសួគ៌​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សិរីល្អ​និង​កិត្តិយស​តែ​មួយ​គត់​របស់​អ្នក​សន្យា សម្រាប់​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​អ្នក ទោះ​បី​អ្នក​មាន​វា​នៅ​ក្នុង​ពោះ​ក៏​ដោយ»។ ការសន្និដ្ឋាននេះអំពីសមភាពរបស់ Caesar Constantine និងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺផ្អែកលើចំនួននៃការលើកឡើងដោយ Hilarion ដើម្បីប្រៀបធៀបការពិតនៃកិច្ចការសាសនាចក្រ-នយោបាយនៃទីមួយ និងទីពីរ។ ទាំងការប្រៀបធៀប និងការសន្និដ្ឋានបែបនេះ កើតឡើងដោយធម្មជាតិពីគំនិតស្នេហាជាតិដែលបានសម្តែងពីមុនថា ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី "មិនបាត់បង់ និងមិនស្គាល់ចំពោះទឹកដីនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Ruska សូម្បីតែស្គាល់ និងអាចស្តាប់បាន វាមានទាំងបួន។ នៃផែនដី!” ។ លើសពីនេះទៀតហេតុផលប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃ Hilarion បញ្ជាក់, នៅក្នុងខ្លឹមសារ, ទោះបីជាមិនមែនដោយផ្ទាល់, គំនិតនៃសមភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាក់ទងទៅនឹង Byzantium ដែលជាគំនិតដែលពាក់ព័ន្ធជាពិសេសយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងយុគសម័យនៃ Yaroslav the Wise ដែលបានកសាងរបស់គាត់។ គោលនយោបាយបរទេស និងក្នុងស្រុក ផ្តាច់ចេញពី និងឯករាជ្យរបស់ Constantinople ។ ហើយវាជាការសមរម្យណាស់ដែលដោយបានបង្ហាញពីន័យធៀបគំនិតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃទឹកដីរុស្ស៊ីហើយបន្តការអំពាវនាវរបស់គាត់ទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀ, ហ៊ីឡារីននិយាយអំពីរឿងនេះរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ - ចច (ឈ្មោះបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ារ៉ូស្លាវី); ហើយនិយាយអំពីគាត់ថាជា "ត្រចៀកស្មោះត្រង់" របស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងជា "អនុរាជ" នៃអំណាចរបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតបានបន្តការងារដែលចាប់ផ្តើមដោយឪពុករបស់គាត់នៃការផ្សព្វផ្សាយ "សេចក្តីជំនឿ" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ទីបំផុតមិនទាន់បានបញ្ចប់របស់អ្នកដូចជាសាឡូម៉ូន Davydova: ... ផ្ទះរបស់ព្រះគឺជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាជ្ញារបស់គាត់នៃសមាជ ... ដូចជាប្រសិនបើមួយផ្សេងទៀត។ នឹងមិនមកផែនដីនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រពីខាងកើតទៅខាងលិចទេ។ និង​ទីក្រុង​គៀវ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​អ្នក​ដោយ​ភាព​រុងរឿង​ដូច​ជា​មកុដ​គ្រប​លើ។ ប្រជាជនរបស់អ្នក និងទីក្រុងដ៏វិសុទ្ធ ដ៏រុងរឿង បានក្បត់ព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះ ដើម្បីជួយដល់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយដល់នាងព្រះវិហារនៅក្លោងទ្វារធំនៃសមាជក្នុងព្រះនាមនៃពិធីបុណ្យដំបូងនៃព្រះអម្ចាស់ - សេចក្តីប្រកាសដ៏បរិសុទ្ធ .

នៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកដ៏គួរឱ្យសរសើរនៃការងារដែលកំពុងពិចារណានោះ វោហាសាស្ត្ររបស់វាគ្មិនកើនឡើងដល់ការអធិស្ឋានដោយអធិដ្ឋានថា "ឱក្បាលស្មោះត្រង់អើយ ចូរក្រោកឡើងចេញពីមឈូសរបស់អ្នក! ស្លាប់ដោយជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ជាជីវិតនៃពិភពលោកទាំងមូល! ព្រះអម្ចាស់ នាំគាត់ចេញពីចង្កេះរបស់អ្នក ឃើញតុដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទឹកដីរបស់អ្នក ហើយអរសប្បាយ ហើយរីករាយ! ចំពោះរឿងនេះ សូមមើលផងដែរ កូនប្រសាស្រីដ៏ស្មោះត្រង់របស់អ្នក អេរីណា! ខ្លឹមសារ​នៃ​ព្រះ​អង្គ…”។

នៅក្នុងខ្លឹមសារ នេះគឺជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ភាពចម្រុងចម្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise ដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាខ្សែសង្វាក់វែងៗ និងលាយឡំដោយពាក្យឧទានដែលគួរឱ្យសរសើរ ដឹងគុណ និងអង្វរ។ ប៉ុន្តែ​ការអធិស្ឋាន​ដែល​បាន​ថ្លែង​ជាពិសេស​ទៅកាន់​វ្ល៉ា​ឌី​មៀ អំពី​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពិធី​នៃ​ពួកបរិសុទ្ធ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​។ វោហាសាស្ត្រនៅក្នុងផ្នែកធម្មជាតិនៃប្រភេទរបស់ពួកគេនៃ "ពាក្យអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" បញ្ចប់ដោយវា។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងបញ្ជីដំបូងនៃការងារ "ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ" ត្រូវបានអានដូចដែលវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងចំណងជើងទៅអត្ថបទទាំងមូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះ អាចារ្យរុស្ស៊ីចាស់សរសេរឡើងវិញតែអត្ថបទរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាការងារឯករាជ្យដោយ Hilarion ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ជាក់ស្តែង អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនដែលបោះពុម្ព "ព្រះបន្ទូល" មិនបានរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋាននៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ពាក្យ" ជាធាតុផ្សំដែលបន្តពីឈ្មោះចុងក្រោយនេះ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយខ្លឹមសាររបស់វាជាការបន្តឡូជីខលនៃអត្ថបទមុន។ ប្រសិនបើផ្នែកវោហាសាស្ត្រនៃ "ព្រះបន្ទូល" បញ្ចប់ដោយញត្តិមួយផ្ញើទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀ ដើម្បីអធិស្ឋាននៅចំពោះព្រះចំពោះព្រះសម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ចច ដើម្បីឱ្យគាត់ទទួលបាន "មកុដនៃសិរីល្អដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ដែលបានធ្វើការសម្រាប់គាត់" (សម្រាប់ព្រះ) ។ បន្ទាប់មក គំនូរនៃសិរីល្អដែលបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងញត្តិចុងក្រោយនេះ កើតឡើងនៅពេលបន្ទាប់ បន្ទាប់មកការអធិស្ឋានក្នុងទម្រង់នៃការលើកតម្កើងព្រះ៖ «មើលឥឡូវនេះ ឱព្រះអម្ចាស់ ជាស្តេច និងជាព្រះនៃយើង ជាទីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ សូមថ្វាយសិរីល្អ និង​កិត្តិយស និង​ទំនាក់ទំនង​ប្រឆាំង​នឹង​កម្លាំង​ពលកម្ម បង្កើត​នគរ​របស់​អ្នក សូម​ចងចាំ​ទុក​ជា​ការ​ល្អ ហើយ​យើង​ខ្ញុំ​អ្នក​ក្រ​ដូច​ឈ្មោះ​អ្នក​ជា​សប្បុរសជន​!...» ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​ឧទាន​សារភាព-ប្រែចិត្ត-ញត្តិ​ក្នុង​ខ្លឹមសារ ដែល​ជា​ប្រធានបទ​សំខាន់​នៃ​សេចក្តី​សង្ឃឹម​ក្នុង​សេចក្តី​មេត្តាករុណា​របស់​ព្រះ។

ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ក៏មាន​ពាក្យ​ឧទាន​ដែល​បន្ទរ​ផ្នែក​វោហាសាស្ត្រ​នៃ​ការងារ​ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការលើកឡើងអំពីសាសនាមិនពិតដែលមិនទាន់បានរួចជីវិត៖ យើង «ហើយហ្វូងអើយ រាល់ការចាប់ផ្ដើមថ្មី ស៊ីស្មៅ វាយលុកពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ អ្នកគង្វាលល្អ... កុំទុកពួកយើងចោល បើយើងនៅតែសហាយស្មន់ ធ្វើ កុំបើកយើង! ... "; ឬការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្ដិរបស់ជនជាតិយូដា៖ «យើងខ្លាចដូចគ្នា ពេលដែលអ្នកធ្វើចំពោះយើង ដូចជានៅក្រុងយេរូសាឡិម ដែលទុកអ្នកចោល ហើយមិនដើរតាមផ្លូវរបស់អ្នកទេ។ ឬទីបំផុត ញត្តិស្នេហាជាតិ៖ “ហើយរក្សាសន្តិភាពឲ្យបានយូរ កុំនាំសំណាងអាក្រក់មកលើយើង កុំក្បត់យើងទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃជនបរទេស ឲ្យទីក្រុងរបស់អ្នកត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយ ហើយហ្វូងចៀមរបស់អ្នកមកលើទឹកដី។ នោះ​មិន​មែន​ជា​របស់​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​កុំ​និយាយ​ពី​ប្រទេស​ថា​តើ​ព្រះ​របស់​គេ​នៅ​ឯណា? ជាទូទៅការអធិស្ឋាននេះដូចដែលវាត្រូវបានសង្ខេបការងារទាំងមូលនិងខ្សែសង្វាក់នៃការប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធគោលពីរដែលបានដាក់ពង្រាយនៅក្នុងវាបង្ហាញពីគំនិតនៃការបន្តនិងអាកប្បកិរិយាតំណពូជទៅនឹងអតីតកាល: សាសនាយូដា - គ្រីស្ទសាសនា Khazaria - ប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រជាជនគ្រីស្ទានចាស់ - ប្រជាជនគ្រីស្ទានថ្មី Byzantium - ប្រទេសរុស្ស៊ី Constantine - វ្ល៉ាឌីមៀ រុស្ស៊ីមិនជឿ - គ្រីស្ទានរុស្ស៊ីការចាប់ផ្តើមនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបន្តនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវ្ល៉ាឌីមៀ - យ៉ារ៉ូស្លា - ចចការអធិស្ឋានទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀ - ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ។ ប៉ុន្តែជាទូទៅផ្នែកទាំងអស់នៃ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" - ទាំង dogmatic, និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, និង panegyric, និងការអធិស្ឋាន - គ្នានៅក្នុងវិធីរបស់ខ្លួន, អភិវឌ្ឍប្រធានបទស្នេហាជាតិតែមួយនៃឯករាជ្យភាពរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនិង - ច្រើនទៀត។ ទូលំទូលាយ - សមភាពនៃរដ្ឋគ្រីស្ទានទាំងអស់។

ផ្នែកដែលបង្កើតជា "ពាក្យ" ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងអនាធិបតេយ្យទៅក្នុងអគារនិទានកថាដែលរួមបញ្ចូលមនោគមវិជ្ជាមួយ។ អគារនេះ ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសុខដុមរមនាដ៏ឥតខ្ចោះនៃខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធសមាសភាព។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ វា​ក៏​មាន​គុណភាព​សិល្បៈ និង​រចនាប័ទ្ម​ខ្ពស់​ផង​ដែរ លម្អ​ដោយ​លម្អ​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបភាពរស់រវើក ផ្លូវដ៏ឧឡារិក ភាពរំជើបរំជួលក្នុងអារម្មណ៍ ភាពមុតស្រួចខាងសារព័ត៌មាន អំណាចដ៏វិសេសនៃភាសាព្រះគម្ពីរ ការជាប់ទាក់ទងជាមួយបរិបទនៃគំនិត និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

ដូច្នោះហើយ Hilarion ប្រើមធ្យោបាយដែលមានបំផុតនៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈដែលមាននៅក្នុង Holy Scripture និងអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារ។ ទាំងនេះគឺជា tropes កំណាព្យ (ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប និមិត្តសញ្ញា ការលេងជាមួយនឹងពាក្យព្យញ្ជនៈ) និងតួរលេខកំណាព្យ (សំណួរ ឧទាន ការបំប្លែង ការប្រឆាំង) និងការរៀបចំចង្វាក់នៃអត្ថបទ (syntactic parallelism, ពាក្យដដែលៗ anaphoric, rhymes ពាក្យសំដី កិរិយាស័ព្ទ assonating ) នេះគឺជាការប្រើប្រាស់ដ៏សប្បុរសនៃរូបភាពព្រះគម្ពីរ សម្រង់ និងពាក្យប្រៀបធៀប បំណែកពីទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ ក៏ដូចជាការខ្ចីផ្សេងៗពីប្រភពផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ខាងលើឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវលក្ខណៈពិសេសនៃលក្ខណៈអក្សរសាស្ត្ររបស់ Hilarion ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាបំណែកមួយបន្ថែមទៀត ដែលនៅក្នុងនោះ ដូចដែលវាហាក់ដូចជា គំនូរសំខាន់ៗទាំងអស់នៃសំឡេង "ឡាយ" ហើយដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវការដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយភាសារុស្សីចាស់៖

«មើល យើង​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ត្រីឯក​ជាមួយ​នឹង​ពួក​គ្រីស្ទាន​ទាំង​អស់​រួច​ទៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ស្រុក​យូដា​នៅ​ស្ងៀម ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង ប៉ុន្តែ​ពួក​សាសន៍​យូដា​ជា​មនុស្ស​គ្រហស្ថ ចូរ​នាំ​ភាសា ប៉ុន្តែ​បដិសេធ​ពួក​យូដា ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ទទួល​ពួក​គេ​ទេ តាំង​ពី​ទិស​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នានា ហើយ​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ដែល​គេ​នាំ​យក​ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ។ ពី​ព្រោះ​ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស!» (ប្រៀបធៀប៖ ម៉ាល ១:១០​-​១១) ហើយ​ដាវីឌ៖ «សូម​ឲ្យ​ផែនដី​ទាំង​មូល​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់ ហើយ​ច្រៀង​ថ្វាយ​ទ្រង់​ចុះ! ពាសពេញផែនដីទាំងមូល!” (ប្រៀបធៀប៖ ទំនុក. ៦៥; ៤)។ ហើយ​យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​ទៀត​ទេ, ប៉ុន្តែ​ជា​គ្រិស្ដ​សាសនិក; មិនទាន់អស់សង្ឃឹមទេ ប៉ុន្តែមានសង្ឃឹមក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយ​យើង​លែង​សហការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​សូតុន​ទៀត​ហើយ យើង​កំពុង​សាងសង់​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ យើង​លែង​សម្លាប់​គ្នា​ដោយ​វិញ្ញាណ​កំណាច​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ជំនួស​យើង ហើយ​វាយ​កម្ទេច​ជា​យញ្ញបូជា​ដល់​ព្រះ និង​ព្រះវរបិតា។ ហើយ​យើង​លែង​វិនាស​ដោយ​ការ​បរិភោគ​ឈាម​យញ្ញបូជា​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​ទទួល​ទាន​ព្រះលោហិត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ នោះ​យើង​បាន​សង្គ្រោះ។ ព្រះដ៏ល្អរបស់យើងមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់ប្រទេសទាំងមូលហើយយើងមិនត្រូវបានមើលងាយទេ - យើងត្រូវបានសង្រ្គោះហើយបានសង្រ្គោះហើយនាំមកនូវគំនិតពិត។ ដី​របស់​យើង​ទាំង​អស់​ត្រូវ​ស្ងួត​ហួតហែង ដោយ​កម្ដៅ​រូប​ព្រះ​ក៏​រីង​ស្ងួត រំពេច​នោះ​ប្រភព​នៃ Euagel ក៏​ហូរ​មក​ជន់​លិច​ស្រុក​យើង​ទាំង​មូល។

ថ្វីត្បិតតែ "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង មិនមែនសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ "អ្នកដែលបានជ្រើសរើស" "ភាពផ្អែមល្ហែមនៃសៀវភៅ" នោះគឺសម្រាប់អ្នកដែលមានការអប់រំ យ៉ាងណាក៏ដោយ។ ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមអ្នកអានរុស្ស៊ីបុរាណ។ វាមិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសេរឡើងវិញទេ (ច្បាប់ចម្លងរាប់សិបច្បាប់បានរួចរស់ជីវិត) ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានកែសម្រួលផងដែរ (ការបោះពុម្ពជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់) ។ ជាងនេះទៅទៀត ការងាររបស់ Hilarion ត្រូវបានគេប្រើជាប្រភពសម្រាប់ការចងក្រងស្នាដៃថ្មីៗ។ ដូច្នេះដានរបស់វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទរុស្ស៊ីបុរាណមួយចំនួននៃសតវត្សទី XII-XVII: ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសុន្ទរកថាសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Svyatoslavich (សតវត្សទី XII-XIII) ក្នុងការសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vasilkovich និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Mstislav មកពី Volyn Chronicle (សតវត្សទី XIII) នៅក្នុង "ជីវិតរបស់ Leonty នៃ Rostov" (សតវត្សទី XII) "ជីវិតរបស់ Stephen of Perm" (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV) ។ ទីបំផុត "ពាក្យ" ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Slavic ខាងត្បូងផងដែរ។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIII ។ ការខ្ចីពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធព្រះសង្ឃជនជាតិស៊ែប៊ី Domentian នៅពេលចងក្រង "ជីវិត" របស់ស៊ីម្មាននិងសាវវ៉ាស៊ែប៊ី។ ដូច្នេះ យោងទៅតាមលោក Hilarion ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសម័យកាលរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅគ្រប់ទិសទីនៃពិភពលោក ដូច្នេះសុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ - ច្បាស់ណាស់ថាជាស្នាដៃនិយាយដ៏អស្ចារ្យ - បានទាក់ទាញអ្នកអានជាច្រើននៃមជ្ឈិមសម័យដោយអត្ថន័យដ៏មានអត្ថន័យ និងសិល្បៈរបស់វា។ ហើយសម្រាប់រយៈពេលយូរ។ ដូច្នេះហើយ ការបង្ហាញឯករាជ្យដំបូងនៃគំនិតសិល្បៈនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណ ដូចដែលអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពី "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" របស់ Metropolitan Hilarion ប្រែថាមិនមែនសិស្សទាំងអស់។ អំណាចនៃការជ្រៀតចូលនៃវិញ្ញាណ និងបញ្ញាដែលបានបំពេញពួកគេ អំណាចនៃសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងភាពស្រស់ស្អាតដែលបញ្ចេញចេញពីពួកគេ មិនបានស្ងួតហួតហែងនៅពេលអនាគត និងអស់ជាច្រើនសតវត្ស។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញសូម្បីតែតិចតួចដែលបានចុះមករកយើងទោះបីជាពេលវេលាដ៏អាក្រក់និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗក៏ដោយ។ ដូចជាសៀវភៅ "ព្រះគម្ពីរ" ដូចជារូបតំណាងឬប្រាសាទមួយ សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណនៃពាក្យនេះវាយប្រហារដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរ ជម្រៅដ៏អស្ចារ្យ បំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបានទាំងស្រុងដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់ សំខាន់បំផុត ចាំបាច់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដូចជា ភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកបង្កើតរបស់ព្រះ និងជាកូនរបស់ទឹកដី ប្រជាជន និងប្រទេសរបស់គាត់។