បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Archpriest Vadim Leonov សាស្ត្រាចារ្យរងនៅ Sretensky Theological Seminary ដែលកាលពីឆ្នាំ 2010 បានរៀបរាប់ពីទិដ្ឋភាពនៃបាតុភូតដូចជាចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលគួរតែជំនួសចិត្តវិទ្យាខាងលោកិយ និងផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនោះដែលគំរូនៃចិត្តវិទ្យាសិក្សាមិនអាចឆ្លើយបាន។ .
សាស្ត្រាចារ្យរងនៅ Sretensky Theological Seminary និង PSTGU Archpriest លោក Vadim Leonovបានចូលរួមក្នុងសិក្ខាសាលា "ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំផ្លូវចិត្តនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំខាងទ្រឹស្ដីនៃគណៈកម្មាធិការអប់រំនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសិក្ខាសាលា បិតា វ៉ាឌីម បានឆ្លើយសំណួររបស់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាននៃ បណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។
- បិតា វ៉ាឌីម តើអ្វីជាវិសាលភាពនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នក?
- ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្ដី dogmatic ជាទូទៅ និង នរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាពិសេស ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវតែនិយាយភ្លាមៗថា ខ្ញុំមិនចាត់ទុកវិជ្ជាទ្រឹស្ដីទាំងនេះជាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យប្រពៃណីនៃពាក្យនោះទេ។
- ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការអនុវត្តចិត្តវិទ្យាក្នុងការអនុវត្តបព្វជិតរបស់អ្នក?
- ខ្ញុំមិនប្រើចិត្តវិទ្យាក្នុងកិច្ចការបូជាចារ្យរបស់ខ្ញុំទេ ហើយខ្ញុំគិតថាបូជាចារ្យគួរតែគ្រាន់តែជាសង្ឃ ហើយមិនប្រែក្លាយទៅជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តទេ។ អំណោយនៃបព្វជិតភាព សាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ ការអប់រំខាងវិញ្ញាណដែលបានទទួលគឺគ្រប់គ្រាន់ណាស់សម្រាប់ការបម្រើគ្រូគង្វាលដែលពេញលេញ អ្នកត្រូវតែអាចប្រើវាបាន។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យមិនបានស្ទាត់ជំនាញទ្រព្យសម្បត្តិនេះទេនោះចំណេះដឹងបន្ថែមអំពីចិត្តវិទ្យានឹងមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីដល់គាត់ទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែធ្វើការងាររបស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ ការសង្កេតពីខាងក្រៅ គេអាចបកស្រាយពីសកម្មភាពមួយចំនួនរបស់សង្ឃក្នុងទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែការបកស្រាយបែបនេះនៅតែជាការសន្មត់របស់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ បូជាចារ្យក្នុងស្ថានភាពជីវិតទាំងអស់គួរតែជាបូជាចារ្យ។ កុំព្យាយាមចូលទៅក្នុង sleigh ខុស។ វាកើតឡើងថានៅក្នុងស្ថានភាពខ្លះ បូជាចារ្យមិនអាចជួយមនុស្សម្នាក់ដោយមធ្យោបាយខាងវិញ្ញាណ ហើយបន្ទាប់មករុញចុះក្រោមទៅកម្រិតនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដើម្បីជួយដល់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ ប្រហែលជានេះមិនមែនជារឿងអាក្រក់ទេ ហើយបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំបែបនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលួងលោម ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានរឿងបែបនេះកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំតែងតែចាត់ទុកករណីបែបនេះជាការបរាជ័យខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។ បូជាចារ្យមិនគួរកសាងកិច្ចបម្រើដោយស្មោះត្រង់ឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់សិស្សទ្រង់ ៖ « សូមទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ ចំពោះអ្នកណាដែលអ្នកអត់ទោសបាប ពួកគេនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។ អ្នកដែលអ្នកចាកចេញ នោះពួកគេនឹងនៅតែលើនោះ » ហើយប្រសិនបើបូជាចារ្យចុះដល់កម្រិតនៃការព្យាបាលផ្លូវចិត្តខាងវិញ្ញាណ នោះគាត់នឹងប្តូរសិទ្ធិពីកំណើតសម្រាប់ស្ងោរសណ្តែក (សូមមើល៖ លោកុប្បត្តិ ២៥, ៣០-៣៤)។
អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយមិនមែនមានន័យថាខ្ញុំប្រឆាំងនឹងចិត្តវិទ្យាទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្រៀនដោយអ្នកជំនាញដែលមានជំនាញ ដែលអាចជួយឱ្យសិក្ខាកាមមើលឃើញខ្លឹមសារ និងតម្លៃពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ដោយមិនមានការបំភាន់ជុំវិញវា។ ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យាគឺចាំបាច់ជាចម្បង ពីព្រោះនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប វាគឺជាបាតុភូតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើស្មារតីរបស់មនុស្សជាច្រើន។ នេះមិនអាចត្រូវបានមិនអើពើ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមមួយចំនួន ចិត្តវិទ្យាកាន់កាប់កន្លែងពិសេសដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់សាសនា។ វប្បធម៌សម័យទំនើប សិល្បៈ សង្គម ឬជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ច្រើនតែតម្រង់ទិសស្របនឹងគំនិតផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដូច្នេះហើយ ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យ និងតក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវមានឆន្ទៈ ឬអត់ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យស្គាល់ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង ទម្រង់ទូទៅបំផុត ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រដែលកំពុងពេញនិយម។ ដោយផ្អែកលើនេះតម្រូវការសិក្សាចិត្តវិទ្យាសម្រាប់បព្វជិតនាពេលអនាគតគឺជាក់ស្តែង។ ជាងនេះទៅទៀត St. Theophan the Recluse បានឃើញការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះនៅក្នុងវិស័យអប់រំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដោយបូជាចារ្យនៅលើគោលការណ៍នៃការបន្ថែមគឺអាចធ្វើទៅបានប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាមិនអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កិច្ចបម្រើរបស់បូជាចារ្យនោះទេ។
—តើមានគ្រោះថ្នាក់ដែលសិស្សថ្នាក់សិក្ខាសាលាទទួលយកចិត្តវិទ្យាពេកដែរឬទេ?
“នេះជាគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដណាស់។ អតីតសិស្សរួមរបស់ខ្ញុំម្នាក់នៅ Moscow Theological Academy បានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើចិត្តវិទ្យា ដែលវាបានបង្ខំឱ្យសិក្សាមុខវិជ្ជាទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៅក្នុងគាត់។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា គាត់បានចូលសកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌ ហើយចាប់ផ្តើមសិក្សាជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ តាមខ្ញុំដឹង គាត់មិនដែលត្រឡប់មកបរិយាកាសព្រះវិហារវិញទេ។
មានទេវកថាជាច្រើនអំពីចិត្តវិទ្យានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ វិទ្យាសាស្រ្តនេះលេចឡើងជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងអាថ៌កំបាំងដែលអាចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានភាពរឹងមាំខាងវិញ្ញាណ ប្រាជ្ញា និងល្អឥតខ្ចោះ ហើយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដោយគ្មានព្រះ។ នេះជាការរំឮកដល់ការល្បួងរបស់ដូនតាពីបុរាណយើងនៅឋានសួគ៌ដែលសត្វពស់បានអញ្ជើញពួកគេឲ្យទៅជាព្រះដោយគ្មានព្រះ៖ «នៅថ្ងៃណាដែលអ្នកបរិភោគវា ភ្នែករបស់អ្នកនឹងបានបើក ហើយអ្នកនឹងបានដូចជាព្រះដោយដឹងពីអំពើល្អនិងអាក្រក់»។ (លោកុប្បត្តិ ៣:៥)។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដែលមានការបំភាន់បែបនេះត្រូវបានដកចេញដោយចិត្តវិទ្យា នោះគាត់នឹងជួបប្រទះនូវការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដែលស្រដៀងនឹងការខកចិត្តរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ សម្រាប់គាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ជូននូវគំនិត ទ្រឹស្ដី និងហេតុផលជាច្រើនអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃចិត្តសាស្ត្រ និងប្រធានបទរបស់មនុស្ស នឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងស្រុកនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ហើយនឹងផ្តល់នូវការពិពណ៌នាផ្សេងៗជាច្រើននៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែនឹង មិនផ្តល់ឱ្យរឿងសំខាន់ - ចក្ខុវិស័យរួមនៃមនុស្សម្នាក់និងឱកាសសម្រាប់ការរីកចម្រើនពិតប្រាកដពេញលេញរបស់គាត់។ វាប្រែថានេះគឺជាវិទ្យាសាស្រ្តយ៉ាងជាក់លាក់ ... មិនតិចនិងមិនមានទៀតទេ។ ដូច្នេះហើយ វគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យានៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលាគឺចាំបាច់ ហើយត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រកបដោយសមត្ថភាព វិជ្ជាជីវៈ និងគោលបំណង។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីសិក្សាវគ្គសិក្សាបែបនេះ សិក្ខាកាមយ៉ាងហោចណាស់មានទស្សនៈវិស័យចិត្តវិទ្យា នោះគឺជាលទ្ធផលគ្រប់គ្រាន់ហើយ ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពេលវេលា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានចំណាយ។
- តើការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងឪពុកខាងវិញ្ញាណ និងកូន និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាមួយអតិថិជនប្រសព្វគ្នាតាមរបៀបណាខ្លះ?
- គ្មានអ្វីទេ។ ទាំងនេះគឺជាតំបន់ផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ជាការពិតណាស់ ទាំងបូជាចារ្យ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវតែមើលឃើញមនុស្សម្នាក់ទាំងមូល ប៉ុន្តែបូជាចារ្យត្រូវបានហៅឱ្យដាស់ស្មារតីរបស់មនុស្ស និងជួយគាត់ឱ្យរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកនៃព្រលឹង។ ការងាររបស់ពួកគេកំពុងបន្ត ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ នៅជាន់ផ្សេងៗគ្នា។ គោលដៅរបស់អ្នកសារភាពគឺដើម្បីបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ ហើយបន្ថែមទៀតដើម្បីរួមចំណែកដល់រឿងនេះតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅជាមួយព្រះ នោះព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងប្រោស កែតម្រូវ បំភ្លឺ ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់។ រឿងសំខាន់សម្រាប់បូជាចារ្យក៏ដូចជាសម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិតគឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ទេ។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពកែលម្អខាងវិញ្ញាណឡើយ សូម្បីតែមានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជីវិតយ៉ាងច្រើនក៏ដោយ។ មានតែព្រះទេដែលធ្វើវា។
ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបញ្ជូនទៅតំបន់ផ្សេង។ វាត្រូវបានផ្តោតលើការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ប្រសិនបើអ្នកចិត្តសាស្រ្តឃើញអតិថិជននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលមករកគាត់នោះនេះគឺជាការសោកស្តាយ។ ក្នុងករណីនេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាសិប្បករម្នាក់ហើយមានតែការអាណិតអាសូរចំពោះអតិថិជនរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាវិធីដើម្បីព្យាបាលអ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងអស់នោះទេ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មនុស្សជាច្រើនបានដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីជម្រៅ ភាពអស្ចារ្យ និងភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ហើយព្យាយាមជួយគាត់ឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ច្បាស់លាស់ក្នុងនាមមនុស្ស និងមិនមែនជាអតិថិជន។ ជាការពិតណាស់ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាជំនួយខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាច្រើន វាចាំបាច់ ហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានសមត្ថកិច្ចអាចផ្តល់វាបាន។ ដោយសារបញ្ហានៃជីវិតភាគច្រើនមានឫសគល់ខាងវិញ្ញាណ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរំពឹងថានឹងមានការជាសះស្បើយពេញលេញពីមនុស្សបន្ទាប់ពីការប្រជុំបែបនេះទេ ដូច្នេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនបានខិតខំមិនត្រឹមតែផ្តល់ជំនួយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតទៅជិតព្រះផងដែរ ពួកគេស្នើឱ្យមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ប្រែចិត្ត ទទួលយកការរួបរួម ចាប់ផ្តើមជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់មនុស្ស មិនត្រឹមតែផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងខាងវិញ្ញាណទៀតផង។ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ក្នុងការតំណាងឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងអស់ក្នុងទម្រង់បីប៉ុណ្ណោះគឺ ចិត្តវិទូ អ្នកជំនួញ សិប្បករ។
- តើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងណាចំពោះបាតុភូតបែបនេះដូចជាចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់?
- ចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាគំនិតមួយដែលមិនទាន់ត្រូវបានសម្រេច ប៉ុន្តែខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមទាំងនោះ ដែលជឿថាមិនយូរមិនឆាប់ វាពិតជានឹងបង្កើតជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ ជួនកាលគេនិយាយថាអត្ថិភាពនៃគណិតវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ រូបវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ ដែលមានន័យថាចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មិនអាចទៅរួចដែរ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺជាការនិយាយខុស។ ទាក់ទងទៅនឹងគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែទាក់ទងទៅនឹងចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ តក្កវិជ្ជានេះគឺខុស។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពីមូលហេតុ។ វិទ្យាសាស្ត្រណាមួយគឺផ្អែកលើគំនិតដែលមិនបានបញ្ជាក់បឋមមួយចំនួន ស្របតាមសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានអនុវត្ត ហើយគំនិតទាំងនេះភាគច្រើនកំណត់សកម្មភាពនេះ។ យើងទាំងអស់គ្នាចងចាំពីវគ្គសិក្សារបស់សាលាដែលការសិក្សាអំពីធរណីមាត្របានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទទួលយកនូវចំនួននៃ axioms ។ សម្រាប់គណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា មូលដ្ឋានគ្រឹះដំបូងដែលទទួលយកអាទិភាព ស្ថិតនៅខាងក្រៅវិវរណៈសាសនា ហើយដូច្នេះវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការនិយាយអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់គរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យា គំរូនរវិទ្យាដើមគឺចាំបាច់។ គំរូបែបនេះតែងតែមាន ហើយភាគច្រើនកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ និងជួរទាំងមូលនៃលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចកើតមាន។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សជាសត្វដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នោះវិធីសាស្ត្រគរុកោសល្យដែលត្រូវគ្នានឹងស្រដៀងនឹងការបណ្តុះបណ្តាល។ ប្រសិនបើដំបូងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញជាម៉ាស៊ីនដែលរៀបចំយ៉ាងស្មុគស្មាញដូចកុំព្យូទ័រ នោះវិធីសាស្ត្រនៃការអប់រំនឹងស្រដៀងនឹងការសរសេរកម្មវិធី។ ប្រសិនបើផ្អែកលើគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គម និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅផ្សេងទៀត នោះវិធីសាស្ត្រគរុកោសល្យដែលត្រូវគ្នានឹងផ្តោតលើការរៀបចំបរិយាកាសខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។ ក្របខ័ណ្ឌនរវិទ្យាកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីទិសដៅ មាត្រដ្ឋាន ខ្លឹមសារ មធ្យោបាយ និងលទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងន័យនេះ តើអ្វីរារាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនឱ្យទទួលយកការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីមនុស្សជាគំរូនរវិទ្យាដំបូង? តើគំរូនរវិទ្យា «មនុស្សជារូបរបស់ព្រះ» បង្ហាញដោយបទពិសោធន៍ពីរពាន់ឆ្នាំនៃសាសនាចក្រ ទាបជាងសម្មតិកម្មរបស់ដាវីន នៅតែមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តថា "មនុស្សគឺជាសត្វស្វាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់" យ៉ាងដូចម្ដេច? តើនរណាស្គាល់មនុស្សល្អបំផុត បើមិនមែនជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត? គាត់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងចាំបាច់អំពីខ្លួនគាត់ហើយវិទ្យាសាស្រ្តមិនប្រើវាទេ។ ហេតុអ្វី? គ្រាន់តែអំណាចនៃប្រភពដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេ? ចំណេះដឹងផ្នែកនរវិទ្យានេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍ពិតនៃជំនាន់ជាច្រើន - ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានមិនអើពើដោយវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាទំនើប? ប្រហែលជាដល់ពេលហើយដើម្បីបំបាត់ភាពលំអៀងនេះ? ខ្ញុំប្រាកដថាយូរ ៗ ទៅចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងក្លាយជាបាតុភូតដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាងនេះទៅទៀត គរុកោសល្យគ្រិស្តអូស្សូដក់បានឆ្លងកាត់ផ្លូវនេះមួយផ្នែករួចហើយ ហើយបានក្លាយជាទិសដៅដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ។
- តើអ្វីជាចំណុចនៃទំនាក់ទំនងរវាងនរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនា និងចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់?
- នរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាមូលដ្ឋានសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលថ្មីសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា ដែលនៅក្នុងចន្លោះដែលខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃអង្គហេតុ និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនោះ វាអាចទៅរួចសម្រាប់ការបកស្រាយផ្សេងទៀតនៃបាតុភូតដែលគេស្គាល់ ជាមួយនឹងការទទួលបានជំនួយជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងដល់មនុស្សម្នាក់។ វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការប៉ុនប៉ងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយនៅក្នុងគរុកោសល្យ ហើយពួកគេបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺគំនិតរបស់ K.D. Ushinsky ដែលបានដាក់នរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធគរុកោសល្យរបស់គាត់។ ការងារក្នុងទិសដៅនេះឥឡូវសកម្មណាស់។ ជាការពិតណាស់ ក្នុងករណីនេះ នរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមែនជាជម្រើសសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលមានស្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ វាគឺជាមូលដ្ឋានដ៏មានអត្ថន័យ និងជាប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលមួយ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចសិក្សាមនុស្សម្នាក់ និងបកស្រាយលទ្ធផលដែលទទួលបាន។
- តើអ្នករំពឹងអ្វីពីសិក្ខាសាលាដែលកំពុងបន្ត?
- ខ្ញុំសង្ឃឹមថាគោលដៅដែលបានចែងនឹងត្រូវបានសម្រេច - ខ្លឹមសារ វិធីសាស្រ្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យាសម្រាប់ការបង្រៀននៅក្នុងសាលាទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ខ្ញុំសង្ឃឹមថាសិក្ខាសាលានេះនឹងពង្រឹងនូវចេតនាដ៏ស្មោះត្រង់របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលផ្អែកលើវិជ្ជាជីវៈ និងភាពរីករាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ កំពុងព្យាយាមស្វែងរកសម្រាប់ខ្លួនគេ និងអ្នកដទៃនូវទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាចក្រ ហើយដោយហេតុនេះបម្រើព្រះ និងមនុស្ស។
សម្ភាសដោយ Anastasia Shiryaeva
P.S.អត្ថបទដោយ Archpriest Vadim Leonov គំនិតនៃ "ចិត្ត", "ហេតុផល", "ហេតុផល" នៅក្នុងប្រពៃណី patristicនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "វិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនិងការអប់រំ" ឆ្នាំ 2011 លេខ 3
ស្តីពីបព្វជិតភាព គ្រូគង្វាល និងការសារភាព
តើអ្វីជាបព្វជិតភាព ការគង្វាល ការសារភាព តើអ្វីជាអត្ថន័យ និងភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតទាំងនេះ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកសារភាព? តើអាចផ្លាស់ទីពីមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងវិញ្ញាណមួយទៅមួយទៀត? តើអ្វីទៅជាភាពចាស់ទុំវ័យក្មេង ហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើង វាជាបញ្ហាសម្រាប់សាសនាចក្រ ? Archpriest Vadim Leonov សាស្ត្រាចារ្យនៅ Sretensky Theological Seminary ឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរផ្សេងទៀត។
—បិតា វ៉ាឌីម អ្នកបានបង្រៀននៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា Sretensky អស់ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ដោយរៀបចំអ្នកបួសនាពេលអនាគត។ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង តើបព្វជិតភាព ការគង្វាលបព្វជិតគឺអ្វីទៅជាអត្ថន័យ និងភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតទាំងនេះ?
- វាហាក់ដូចជាខ្ញុំដែលអ្នកគួរសួរសំណួរនេះទៅកាន់បូជាចារ្យដែលបានបម្រើនៅបល្ល័ង្កនៃព្រះអស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំ។ គាត់នឹងឆ្លើយអ្នក ដោយទាញចេញពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែបរបស់គាត់ ដែលខ្ញុំមិនទាន់មាន។
- ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមានគំនិតរួចហើយថា តើគំនិតទាំងនេះទាក់ទងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?
- វាដំណើរការបន្តិច។ ពាក្យដែលអ្នកបានចង្អុលបង្ហាញមិនមែនជាពាក្យផ្លូវការដែលមានខ្លឹមសារកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធជាច្រើនប្រើវាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន បំពេញវាដោយអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ក្រឡេកមើលដំបូង ហាក់បីដូចជាគ្រប់គ្នាកំពុងនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ វាប្រែថាអ្នកគ្រប់គ្នាកំពុងនិយាយអំពីរឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាញឹកញយ បព្វជិតភាព គ្រូគង្វាល និងបព្វជិតភាព ត្រូវបានយល់ថា តែមួយ និងដូចគ្នា។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលពាក្យទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាវាមិនសមនឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាទាំងស្រុងនោះទេ។ បព្វជិតភាពគឺជាអំណោយទានអរូបីដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសជាក់លាក់មួយ តាមរយៈការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារពិសេសលើគាត់។ ការគង្វាលគឺជាការបង្ហាញមួយនៃអំណោយទាននៃបព្វជិតភាព ពោលគឺបូជាចារ្យទទួលបាននៅក្នុងអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ដើម្បីជួយមនុស្សឱ្យឡើងទៅកាន់ព្រះ។ ហើយខាងវិញ្ញាណគឺជាគំនិតតូចចង្អៀតមួយ៖ សមត្ថភាពក្នុងការបំភ្លឺ និងព្យាបាលព្រលឹងមនុស្សពីអំពើបាប ដោយមានជំនួយពីព្រះគុណរបស់ព្រះ។ សរុបសេចក្តីមក យើងអាចនិយាយបានថា បូជាចារ្យគ្រប់រូប ចាប់ពីពេលបូជារួច មានអំណោយទានពេញលេញ ដើម្បីដឹងថាខ្លួនជាបូជាចារ្យ និងជាអ្នកគង្វាល និងជាអ្នកសារភាព ប៉ុន្តែតាមពិត អ្វីៗប្រែជាខុសគ្នា៖ មនុស្សម្នាក់បានទទួល អំណោយពីព្រះ ហើយអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវា និងរបៀបប្រើវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ គឺជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវរៀនពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ដូច្នេះតាមធម្មជាតិ សង្ឃវ័យក្មេងមិនប្រញាប់ប្រញាល់ធ្វើជាអ្នកសារភាពទេ ដើម្បីកុំឲ្យប៉ះពាល់យ៉ាងហោច។ គោលដៅរបស់យើងគឺជួយមនុស្សឱ្យរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះ។ ហើយព្រះអង្គទ្រង់ជ្រាបពីរបៀប និងជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវព្យាបាលព្រលឹងដែលរងទុក្ខ។
– តើបព្វជិតភាពសញ្ញាចាស់មានភារកិច្ចស្រដៀងគ្នាដែរទេ?
- ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ សង្ឃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាគច្រើនលើសលប់គឺជាស្មៀន។ ក្រោយពីពួកបាប៊ីឡូនត្រឡប់មកវិញ អែសរ៉ានិងនេហេមាបានព្យាយាមលើកទឹកចិត្តពួកគេឲ្យក្លាយជាគ្រូ និងជាអ្នកណែនាំដល់ប្រជាជន ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានស្តាប់រឿងនេះ។ ដូច្នេះ នៅពេលព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងមកក្នុងពិភពលោក ក្នុងសង្គមសាសន៍យូដា មានក្រុមគ្រូបង្រៀន (រ៉ាប៊ី) និងសង្ឃមួយក្រុមដោយឯករាជ្យ ដែលជារឿយៗមានជម្លោះនឹងគ្នា។
– តើសង្ឃគ្រប់រូបអាចធ្វើជាអ្នកបួសបានឬក៏អត់?
- បូជាចារ្យគ្រប់រូបមានឱកាសសម្រាប់រឿងនេះ ប៉ុន្តែតាមពិត ដើម្បីធ្វើជាអ្នកសារភាព មានតែអំណោយនៃបព្វជិតភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ អ្នកក៏ត្រូវការបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏អស្ចារ្យនៃជ័យជំនះលើអំពើបាប និងតណ្ហារបស់អ្នក ហើយចាំបាច់ត្រូវមានជំនឿរឹងមាំ និងឫសគល់រឹងមាំ។ នៅក្នុងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះគឺជាបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណជាច្រើនជំនាន់ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីអ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍ទៅកាន់សិស្សក្រៅផ្លូវការ ក្នុងជីវិតពិត និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា តាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិ។ សូម្បីតែបុគ្គលដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់បរិសុទ្ធអាចក្លាយជាអ្នកសារភាព។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយអំពីរឿងនេះពីប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីៗនេះគឺព្រឹទ្ធាចារ្យ Paisios Svyatogorets ដែលបានទទួលពរជ័យដែលចិញ្ចឹមមនុស្សរាប់រយនាក់និងព្រះសង្ឃខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់បរិសុទ្ធទេ។
– តើអ្វីទៅជាអ្នកសារភាពសម្រាប់បព្វជិត?
– នេះជាទាំងគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងជាខ្សែជីវិត និងជាអ្នកណែនាំ និងជាសៀវភៅអធិស្ឋាន និងជាទីប្រឹក្សាដ៏ល្អ ជាប្រភពនៃពរជ័យជាច្រើនដែលមិនអាចដាក់ក្នុងបញ្ជីបាន។ បើគ្មានអ្នកសារភាពទេ បព្វជិតវ័យក្មេងម្នាក់នឹងត្រូវវិនាសដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោកជាច្រើន។ ស្រមៃថាមនុស្សម្នាក់ដែលពីមុនគ្រាន់តែឃើញទឹកកកពីចម្ងាយ ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យអ្នកជិះស្គី ដំបង ហើយត្រូវបានដោះលែងជាអ្នកលេងនៅក្នុងក្រុមវាយកូនគោលលើទឹកកក។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះគាត់បន្ទាប់ពីលេងបាន 20 នាទី? ជាការប្រសើរណាស់, ប្រសិនបើពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីហៅរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់។ ហើយនឹងមានការរងរបួសជាច្រើននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកបួសវ័យក្មេងម្នាក់ដោយគ្មានអ្នកសារភាព។
- តើអ្នកនឹងផ្តល់ដំបូន្មានអ្វីខ្លះអំពីការជ្រើសរើសអ្នកសារភាព??
- កុំស្វែងរកអ្នកចាស់ទុំ៖ ពួកគេ "រវល់" រួចហើយ ពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកូនខាងវិញ្ញាណយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដូច្នេះអ្នកទំនងជាមិនទម្លាយពី "ភាពជាបងប្អូននៃសង្វៀន" របស់ពួកគេ។ កុំព្យាយាមក្លាយជាកូនអ្នកអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែជាសង្ឃល្បីស្រាប់៖ ពួកគេលើសទម្ងន់យ៉ាងខ្លាំង។ កុំរត់ទៅដីឆ្ងាយ - វាគ្មានន័យទេ។ អ្នកសារភាពរបស់អ្នកនៅកន្លែងណាមួយនៅក្បែរនោះ។ ស្វែងរកបូជាចារ្យដែលស្រឡាញ់ព្រះ សាសនាចក្រ និងសម្រាប់អ្នកដែលខាងវិញ្ញាណសំខាន់ជាងនៅលើផែនដី។ ប្រសិនបើបូជាចារ្យបែបនេះប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដោយក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែដោយមិនធ្វើឱ្យមនុស្សពេញចិត្ត (នេះសំខាន់ណាស់!) នោះពិតជាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។
- តើអាចផ្លាស់ប្តូរអ្នកសារភាពបានទេ? ម៉េចមិនធ្វើបាបអ្នកណា?
- សំណួរនេះនៅពេលដែលខ្ញុំនៅតែជាសិក្ខាកាមត្រូវបានសួរទៅកាន់អ្នកសារភាពដ៏ល្បីល្បាញនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov) ហើយគាត់បានឆ្លើយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់និងមិនច្បាស់ថាអ្នកអាចប្តូរទៅអ្នកសារភាពផ្សេងទៀតប្រសិនបើអ្នកមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ ពីការទំនាក់ទំនងជាមួយអតីត។ ជាការពិតណាស់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលគួរតែកើតឡើងនៅក្នុងករណីពិសេស។ ផ្កាដែលត្រូវបានប្តូរពីគ្រែផ្កាមួយទៅផ្កាមួយទៀតទំនងជានឹងក្រៀមស្វិត។ ដើម្បីកុំឲ្យអតីតអ្នកសារភាព អ្នកមិនចាំបាច់បង្ហាញការផ្លាស់ប្តូររបស់អ្នកជាការតវ៉ាទេ ហើយចាប់ពីពេលនោះមកធ្វើពុតជាថា “ខ្ញុំមិនស្គាល់សង្ឃនេះ ហើយមិនចង់ដឹង”។ ព្យាយាមរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយគាត់។
– តើអ្នកសារភាពអាចមានឥទ្ធិពលខ្លាំងប៉ុណ្ណាទៅលើជីវិតមនុស្ស? តើអ្នកសារភាពមិនអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វី?
- លទ្ធភាពមានទំហំធំណាស់ ហើយក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាគីទាំងពីរ។ ម្យ៉ាងទៀត ឥទ្ធិពលនៃអ្នកសារភាពគឺអាចទៅរួចក្នុងកម្រិតដែលខ្លួនគាត់ចង់ និងដល់កម្រិតដែលកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់អនុញ្ញាត។ ក្នុងករណីខ្លះ កម្រិតនៃឥទ្ធិពលអាចខ្លាំង ដូច្នេះការក្លាយជាអ្នកសារភាព គឺជាកិច្ចបម្រើព្រះវិហារដែលមានការទទួលខុសត្រូវបំផុត។ នៅក្នុងការសរសេរ patristic មានការណែនាំជាច្រើនអំពីអ្វីដែលអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណគួរតែជា ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានឃើញការរាប់បញ្ចូលច្បាស់លាស់អំពីសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកសារភាពនោះទេ។ ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្ត "ព្រះបន្ទូលពិសេសទៅកាន់អ្នកគង្វាល" ដ៏អស្ចារ្យដោយ St. John of the Ladder ដែលខ្ញុំហាក់បីដូចជាបូជាចារ្យគ្រប់រូបគួរតែអានឡើងវិញជាទៀងទាត់។ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកសារភាពក្នុងគ្រប់មនុស្សដែលមករកគាត់ត្រូវតែឃើញបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចព្រះតែមួយគត់ហើយជាមួយនឹងការណែនាំរបស់គាត់មិនអាចរារាំងមនសិការនិងសេរីភាពរបស់គាត់បានទេ។
– តើខ្ញុំត្រូវទៅជួបអ្នកចាស់ទុំដើម្បីទទួលដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណឬ?
- ប្រពៃណីនៃភាពចាស់ទុំត្រូវបានរំខាននៅក្នុងសម័យសូវៀត ដូច្នេះវាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយអំពីអ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍។ នៅចំណុចរបត់នៃជីវិត ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេទាក់ទងនឹងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនោះ ការណែនាំរបស់អ្នកសារភាពអាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបុគ្គលនោះមានទំនុកចិត្ត និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីអនុវត្តដំបូន្មានដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។
- តើមានអ្នកចាស់ទុំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបទេ?
- អ្នកសារភាពនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra Archimandrite Kirill (Pavlov) បានឆ្លើយសំណួរនេះយ៉ាងអស្ចារ្យថា "មានមនុស្សចាស់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនស្គាល់អ្នកចាស់ទេ" ។
- តើទារកជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាវាកើតឡើង តើវាជាបញ្ហាសម្រាប់សាសនាចក្រ?
«ភាពចាស់ជរាគឺជាការឈឺចាប់កាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់បូជាចារ្យវ័យក្មេងដែលស្រមៃថាគាត់មានអ្វីដែលគាត់មិនទាន់មាន ព្យាយាមធ្វើជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ ដោយមិនមានអំណោយ និងសមត្ថភាពសមរម្យ។ ភាពចាស់ទុំវ័យក្មេងកើតចេញពីការអួតអាង ហើយងាយស្រួលរកកន្លែងមួយនៅក្នុងបេះដូងរបស់បូជាចារ្យ ប្រសិនបើគាត់មានចិត្តខ្នះខ្នែងចំពោះជីវិតខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមានអ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍លើខ្លួនគាត់ទេ។ បញ្ហាបែបនេះមានហើយ ប៉ុន្តែដើម្បីដោះស្រាយវាត្រូវមើលឃើញផ្ទុយពីភាពជ្រុលនិយម - ភាពមិនកក់ក្តៅ និងការព្រងើយកន្តើយចំពោះបព្វជិតភាព។ នៅពេលដែលបូជាចារ្យ ក្រោមលេសនៃភាពគ្មានបទពិសោធន៍ និងកង្វះការអប់រំរបស់គាត់ គេចចេញពីការបម្រើដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយតាមការពិត ថែរក្សាខ្លួនឯងតែប៉ុណ្ណោះ នេះគឺជាគ្រោះមហន្តរាយមួយ។ ហោរាអេសេគាលបានព្រមានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីគ្រោះថ្នាក់នេះថា៖ «ព្រះជាអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា វេទនាដល់អ្នកគង្វាលអ៊ីស្រាអែល ដែលចិញ្ចឹមខ្លួនឯង!»។ (អេសេគាល ៣៤:២)។ បូជាចារ្យវ័យក្មេងត្រូវដើររវាងភាពខ្លាំងទាំងពីរនេះ។ សម្រាប់ការនេះ ត្រូវការអ្នកណែនាំ។
- ការប្រជុំជាមួយនឹងអ្វីដែលមនុស្សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើផ្លូវជីវិតរបស់អ្នក?
- វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថារាល់ការប្រជុំ សូម្បីតែមួយភ្លែត - កន្លែងណាមួយនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី ឬនៅតាមផ្លូវ មានអត្ថន័យ និងផលប៉ះពាល់របស់វា ដែលភាគច្រើនយើងមិនបានដឹង។ មានការប្រជុំជាច្រើនជាមួយមនុស្សផ្សេងៗក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយសម្រាប់រឿងទាំងអស់នេះ ខ្ញុំសូមអរគុណដល់ព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចផ្តាច់ចេញពីនរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលបានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ខ្ញុំធ្លាក់ចុះភ្លាមៗនោះទេ លើកលែងតែការប្រជុំលើកដំបូងជាមួយព្រះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំនៅតែជានិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យខាងលោកិយ ហើយកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាសាសនាដោយខ្លួនឯង គំនិតនេះបានមករកខ្ញុំដើម្បីធ្វើពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។ ខ្ញុំបានគិតថា ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់មាន ហើយទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទិសទី សព្វគ្រប់ និងសព្វគ្រប់ ដូចដែលពួកគេសរសេរអំពីទ្រង់ នោះខ្ញុំនឹងបែរទៅរកទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយឱ្យទ្រង់ឆ្លើយមកខ្ញុំ នោះការសង្ស័យទាំងអស់របស់ខ្ញុំនឹងរលាយបាត់។ ហើយខ្ញុំបានទូលទ្រង់ថា “ព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើទ្រង់មាន សូមប្រាប់ឲ្យខ្ញុំដឹងអំពីវា នោះខ្ញុំនឹងបម្រើទ្រង់”។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននេះ ព្រឹត្តិការណ៍ចាប់ផ្ដើមកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ជាលទ្ធផលដែលខ្ញុំបានក្លាយជាសង្ឃ។
តើអ្វីទៅជាគុណភាពសំខាន់បំផុតសម្រាប់សង្ឃ?
- ការលះបង់។
- តើនរណាជាគំរូនៃការឃ្វាលសម្រាប់អ្នក?
ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។
– ហើយសៀវភៅអ្វីដែលជួយអ្នកក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់អ្នក?
- ដំណឹងល្អ និង Missal ។
—បិតា វ៉ាឌីម តើអ្វីទៅជាគុណសម្បត្តិចម្បងដែលអនាគតភរិយារបស់អ្នកបួសគួរមាន? តើអនាគតម្តាយគួរត្រៀមអ្វីខ្លះ?
– ការធ្វើជាម្ដាយគឺជាប្រភេទពិសេសនៃមុខងារខាងវិញ្ញាណ។ នាងត្រូវត្រៀមខ្លួនជាជំនួយការប្តីដើម្បីសម្រេចចិត្តថា ប្តី-សង្ឃមិនមែនជារបស់នាងតែម្នាក់ឯងទេ។ ដឹងពីរបៀបគ្រប់គ្រងកុមារ និងផ្ទះ។ និយាយថាលាហើយសុបិន្តរបស់ក្មេងស្រីសូម្បីតែមុនពេលរៀបការហើយមិនទៅកន្លែងដែលអ្នកចង់បានទេប៉ុន្តែជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់នឹងដឹកនាំប្តី - បូជាចារ្យ។ និយាយឱ្យចំទៅ នាងត្រូវតែជាអ្នកបរិសុទ្ធ។
- តើអ្វីទៅជា«គ្រោះថ្នាក់»ដែលជួបប្រទះក្នុងគ្រួសារវ័យក្មេង ហើយធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះ?
- ថ្មសំខាន់គឺភាពអាត្មានិយម។ ភាពអាត្មានិយមសម្លាប់ស្នេហា បង្កឱ្យមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និង "ការប្រទូស្តរ៉ាយ" គ្រួសារដែលគ្មានន័យ។ ភាពអាត្មានិយមក្នុងគ្រួសារត្រូវបានព្យាបាលដោយការងារគ្រួសារទូទៅ - ទាំងខាងវិញ្ញាណ (ការអធិស្ឋានជាគ្រួសារ ការសារភាពជាមួយអ្នកសារភាពតែមួយ អំពើនៃសេចក្តីមេត្តាដែលបានអនុវត្តរួមគ្នា) និងខាងវិញ្ញាណ (ការចិញ្ចឹមបីបាច់រួមគ្នារបស់កុមារ ការអានសៀវភៅ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ) និងខាងរាងកាយ (ការមើលថែ ផ្ទះ សម្រាក និងល)។ ទន្ទឹមនឹងនេះសមាជិកម្នាក់ៗនៃគ្រួសារត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងជោគវាសនាដ៏ទេវភាព។ ប្តីគឺជាមេគ្រួសារគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងវានិងដោះស្រាយបញ្ហារបស់វា។ ប្រពន្ធជាអ្នកជួយប្ដី ហើយកូនជាអ្នកជួយទាំងឪពុកនិងម្ដាយ។
- តើបញ្ហាអ្វីខ្លះនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក, តាមគំនិតរបស់អ្នក, សំខាន់បំផុត?
- វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាបញ្ហាចម្បងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកសម័យទំនើបគឺផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រហែលជានេះជាកេរដំណែលនៃសម័យសូវៀត ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនចូលព្រះវិហារដោយប្រយ័ត្នប្រយែង លាក់មុខពីគ្នាទៅវិញទៅមក ព្យាយាមលាក់បាំងពីក្រោយរបាំងសិប្បនិមិត្ត សូម្បីតែពីព្រះជាម្ចាស់ក៏ដោយ ហើយយើងដែលជាបូជាចារ្យមិនតែងតែព្យាយាមដើម្បីចូលគាល់ឡើយ។ ប្រឈមមុខនឹងអ្នកតំណាងរាស្ដ្ររបស់យើង និងជួយពួកគេឱ្យបើកចំហ។ នៅក្នុងគុណសម្បត្តិល្អបំផុតរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីភាគច្រើន អ្នកមិនចាំបាច់ជាអ្នកចាស់ទុំដែលមានវិញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់ដូចជាមនុស្ស ពន្យល់គាត់អំពីផ្លូវទៅកាន់ព្រះ ជួយគាត់បន្តិច ហើយបន្ទាប់មកអព្ភូតហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រលឹងមនុស្សកើតឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង។ អស្ចារ្យណាស់ ហើយចំណាយពេលតិចណាស់! ងាយយល់ថា បរិស័ទមិនមែនជាក្រុមបុគ្គលដែលមកបន់ស្រន់ទេ តែជាបុគ្គលជាក់លាក់ដែលមានឈ្មោះ វាសនា និងស្រេកឃ្លានចំពោះព្រះ ហើយចាត់ទុកពួកគេដូចជាសាច់ញាតិ។
ភ្ញៀវរបស់យើងគឺជាបេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី ជាបព្វជិតនៃបរិវេណអយ្យកោនៃព្រះវិហារនៅ Zaryadye, Archpriest Vadim Leonov ។
ការសន្ទនាគឺអំពីអ្វីដែលគ្រិស្តសាសនានិយាយអំពីមនុស្ស និងអំពីរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងមនុស្ស។
A. Pichugin
- "រាត្រីភ្លឺ" នៅលើវិទ្យុពន្លឺ។ សួស្តីអ្នកស្តាប់ជាទីមេត្រី! នៅទីនេះនៅក្នុងស្ទូឌីយោ Alla Mitrofanova ...
A. Mitrofanova
- ... Alexey Pichugin ។
A. Pichugin
ហើយយើងណែនាំភ្ញៀវរបស់យើង៖ Archpriest Vadim Leonov ជាគ្រូបង្រៀននៅ Sretensky Seminary ដែលជាសាស្ត្រាចារ្យរង បេក្ខជននៃសាសនា និងជាបព្វជិតនៃព្រះវិហារនៅ Zaryadye នឹងចំណាយពេលមួយម៉ោងបន្ទាប់ជាមួយអ្នក និងជាមួយយើង នេះជាកន្លែងបែបនេះ។ ប្រហែលជាមានមនុស្សជាច្រើនបានដឹងហើយ ព្រោះមានសណ្ឋាគារ "រុស្ស៊ី" ដែលនៅជាប់វិមានក្រឹមឡាំង។ ឪពុក វ៉ាឌីម គឺជាអ្នកឯកទេសខាងផ្នែកនរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនា។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំចង់សួរសំណួរទីមួយ៖ តើនរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនាជាអ្វី? តើយើងដាក់អត្ថន័យអ្វីក្នុងឃ្លានេះ? ដោយសារតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនយើងចូលចិត្តហៅពាក្យនេះដើម្បីកំណត់ចំនួនដ៏ធំនៃការបង្ហាញវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។ យើងមានផ្នែកនរវិទ្យាវប្បធម៌ និងមហាវិទ្យាល័យនរវិទ្យាវប្បធម៌នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដ៏សំខាន់មួយគឺផ្នែកនរវិទ្យាគ្រីស្ទាន។ ទោះបីជាដំបូងក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ខ្ញុំដឹងថានៅមហាវិទ្យាល័យជីវវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ជាឧទាហរណ៍ មាននាយកដ្ឋាននរវិទ្យាដែលបញ្ចប់ការសិក្សាជំនាញឯកទេសក្នុងវិស័យសិក្សាពីប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
រាត្រីសួស្តីអ្នកស្តាប់ជាទីគោរព! អ្នកនិយាយត្រូវ Alexey ។ មាននរវិទ្យាជាច្រើននៅក្នុងលំហវប្បធម៌ទំនើប៖ នរវិទ្យានយោបាយ នរវិទ្យាសង្គម នរវិទ្យាចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា នរវិទ្យាជាទូទៅ។ ហើយបន្ទាប់មកក៏មាននរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនាផងដែរ។ ហើយអ្វីដែលជាភាពខុសគ្នា ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ និងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះ? ទីមួយវាគឺជាប្រធានបទខាងទ្រឹស្ដី។ បើយើងងាកទៅរកនរវិទ្យាខាងលោកិយ យើងនឹងឃើញទ្រព្យរួមមួយ គឺគេយកផ្នែកខ្លះនៃបុគ្គល វិសាលភាពនៃជីវិត សកម្មភាព និងការសិក្សាយ៉ាងលម្អិត បង្កើតឡើងវិញនូវភាពជាបុគ្គល និងជាកម្មវត្ថុក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ទិដ្ឋភាព។ ប៉ុន្តែ ភាវៈទាំងអស់នេះ ជារបស់លោកិយ ដែលអាចមើលឃើញ និងត្រេកត្រអាល ។ ហើយការស្ថាបនាឡើងវិញទាំងអស់នេះគឺពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ មាតិកាភ្លឺស្វាង ប៉ុន្តែពួកគេមិននៅដាច់ពីគេ និងមិនបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមនុស្សនោះទេ ដោយសារស្មុគស្មាញពហុកត្តានេះក្លាយជាអាំងតេក្រាល។ គ្រាន់តែស្រមៃថា: អ្នកកំពុងអង្គុយនៅទីនេះនៅតុឥឡូវនេះ អ្នកឃើញ ឮ ដកដង្ហើម ឈាមហូរតាមសរសៃឈាមវ៉ែនរបស់អ្នក ដំណើរការមួយចំនួនផ្សេងទៀតកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នក ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានចុះសម្រុងគ្នាទៅជាសុចរិតភាពតែមួយហៅថា "មនុស្ស"។ ហើយវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាមូលដ្ឋាននៃសុចរិតភាពរបស់មនុស្សនេះមិនអាចមើលឃើញពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាឬពីទស្សនៈនៃសង្គមវិទ្យាឬពីទស្សនៈនៃនរវិទ្យាសរីរវិទ្យាដែលអ្នកបាននិយាយអំពីដែលត្រូវបានបង្រៀន។ នៅឯសាកលវិទ្យាល័យ។ វាមិនអាចមើលឃើញគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ហេតុអ្វីបានជានាងមើលមិនឃើញ? បាទ / ចាសព្រោះវាមិនកុហកនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈនិងមិនទាន់អាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងហោចណាស់ដោយមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាមិនស្ថិតក្នុងលំហនៃរូបវិទ្យាទេ គឺស្ថិតក្នុងលំហនៃរូបវិទ្យា។ "Meta physis" គឺជាពាក្យក្រិក - "នៅពីក្រោយធម្មជាតិ" ពោលគឺនៅពីក្រោយមូលដ្ឋានធម្មជាតិ។ វាច្បាស់ណាស់មែនទេ? ព្រោះខ្ញុំមានជាអង្គធាតុសំខាន់ ហើយក្នុងន័យនេះ ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយរបស់ខ្ញុំត្រូវចុះសម្រុងគ្នា។ តើមជ្ឈមណ្ឌលអង្គការនេះនៅឯណា? ជាការពិតណាស់ វានៅកន្លែងណាមួយនៅទីនោះ ចាប់តាំងពីមធ្យោបាយវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាច "ទទួលបាន" វា ជ្រាបចូលទៅក្នុងវា បង្កើតវាឡើងវិញ។
A. Mitrofanova
ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់និយាយថាវាជាខួរក្បាល។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
គាត់អាចនិយាយបានថានេះជាខួរក្បាល ប៉ុន្តែអ្នកមិនត្រូវតែនិយាយវាទេ អ្នកត្រូវតែបង្ហាញវា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ នេះមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ទេ។
A. Mitrofanova
អូ អ្នកដឹងទេ នេះគឺជាការសន្ទនាធំដាច់ដោយឡែក។ ចំពោះប្រព័ន្ធប្រសាទវិទ្យា និងការសិក្សាទាំងអស់នៃខួរក្បាលសម័យទំនើប លទ្ធផលនៃការសិក្សាគឺមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា ហើយក្នុងវិធីខ្លះ សូម្បីតែសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលយកឈ្នះលើការជឿជាក់លើខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Tatyana Chernigovskaya ត្រូវបានគេនិយាយច្រើនលើប្រធានបទនេះ។ មិនដឹងជារបស់អ្នកណា ខួរក្បាលយើង ឬយើងជាគាត់? ហើយជាក់ស្តែង យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ មិនមែនគាត់ជារបស់យើងទេ។ ដូច្នេះ វាអាចទៅរួចដែលថា មជ្ឈិមនៃភាពសុខដុមរមនា… ខ្ញុំយល់ថា អ្នកជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅស្តីពីនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ ជាបូជាចារ្យ…
A. Pichugin
បាទវាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការនិយាយអំពីរឿងនេះ - អំពីសៀវភៅ។
A. Mitrofanova
- ...សារសំខាន់ដែលអ្នកអនុវត្តគឺថា ចំណុចកណ្តាលនៃការចុះសម្រុងគ្នាគឺពិតជាមកពីវិស័យនៃ metaphysics ។ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទអាចជំទាស់នឹងរឿងនេះ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ជាការពិតណាស់ ពួកគេអាចជំទាស់នឹងរឿងនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា នេះត្រូវតែបញ្ជាក់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទដែលជាប់លាប់មិនធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដិតដូចដែលអ្នកបានធ្វើនោះទេ។
A. Mitrofanova
ខ្ញុំនិយាយរឿងនេះដោយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ប្រាកដណាស់ នេះគឺជាការកុហក។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ច្បាស់។ ខ្ញុំអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអនុសាសន៍មួយ: អានឧទាហរណ៍ការងាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង, គ្រូពេទ្យវះកាត់និងនៅពេលដូចគ្នានេះមនុស្សម្នាក់ដែលស្គាល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងជាបុរសបរិសុទ្ធ - ផ្លូវលូកា Voyno-Yasenetsky ការងាររបស់គាត់ "វិញ្ញាណ ព្រលឹងនិងរូបកាយ” ។ គាត់គ្រាន់តែប្រកែកជាមួយនឹងគំនិតឆោតល្ងង់បែបនេះដែលថាខួរក្បាលគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការចុះសម្រុងគ្នារបស់មនុស្ស។
A. Pichugin
ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាតាំងពីសម័យ St. Luke តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 50 មក យ៉ាងហោចណាស់ ហើយសៀវភៅត្រូវបានសរសេរសូម្បីតែមុននេះ 60 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីដំណើរការសរសៃប្រសាទបានដើរទៅមុខឆ្ងាយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ជាការពិតណាស់ នាងបានដើរទៅមុខឆ្ងាយ ប៉ុន្តែនាងមិនដែលបានរកឃើញមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពសុខដុមរមនារបស់មនុស្សនេះទេ។
A. Mitrofanova
ជាការប្រសើរណាស់ សូមទុកការសន្ទនានេះមួយឡែកសិន ពីព្រោះមិនមានអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទក្នុងចំនោមពួកយើងឥឡូវនេះ ដែលយើងអាចនិយាយបានត្រឹមត្រូវលើប្រធានបទនេះទេ។ ហើយនៅពីក្រោយខ្នងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ ដើម្បីនិយាយអំពីអ្វីដែលពួកគេគិត និងអ្វីដែលមិនមែន មិនមែនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាយើងគ្មានសិទ្ធិទេ ទាំងសីលធម៌ ឬតាមវិធីផ្សេងទៀតណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះសូមនិយាយអំពីនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទប្រសើរជាង។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ហើយអល់ឡោះ ខ្ញុំនឹងរំខានអ្នក។ មានអំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដីមួយដែលពន្យល់ជាមូលដ្ឋាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងកំពុងពិភាក្សា។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជាបូជាចារ្យហើយមិនត្រឹមតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាទូទៅនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់វាត្រូវបានគេនិយាយថានេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ metaphysical នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសាមញ្ញ - ដោយបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅពេលដែលព្រលឹងបំបែកចេញពីរាងកាយ ខួរក្បាលនៅតែមាននៅក្នុងមឈូស។ ហើយព្រលឹងនៅតែបន្តគិត មានអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ទទួលខុសត្រូវចំពោះការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើកណ្តាលនៃភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានភ្ជាប់ជាពិសេសជាមួយកោសិកានៃខួរក្បាលនោះគ្មានអ្វីដែលអាចធ្វើបានទេ។
A. Pichugin
អ្នកដឹងទេឪពុក Vadim ខ្ញុំក៏មិនចង់ប្រកែកជាមួយអ្នកដែរ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើអំណះអំណាងនេះត្រូវបានយកមកពិភាក្សាជាមួយអ្នកមិនជឿនោះ វានឹងមិនមានបញ្ហាអ្វីសម្រាប់គាត់ឡើយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
មិត្តភក្តិ ខ្ញុំមិនសរសេរសៀវភៅអំពីរបៀបបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកមិនជឿទេ។ សៀវភៅនេះគឺអំពីប្រភេទនៃចំណេះដឹងអំពីបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងបទពិសោធន៍សាសនា បទពិសោធន៍សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្គរ រក្សាទុក ហើយចំណេះដឹងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប្រព័ន្ធ។ នៅទីនេះគោលដៅគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ជាដំបូង សម្រាប់មនុស្សម្នាក់… សៀវភៅត្រូវបានសរសេរ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត មិនមែនដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់នៅទីនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់ជាមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងព្យាយាមដឹកនាំជីវិតខាងវិញ្ញាណ គាត់ត្រូវតែយល់ថា៖ ខ្ញុំជានរណា។ . ដោយសារតែនៅពេលដែលអ្នកចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយមិនយល់ថាអ្នកជានរណា នោះផ្លូវរបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះនឹងវង្វេងនៅក្នុងទីងងឹត។ ជាការពិតណាស់ អ្នកនឹងឮការណែនាំមួយចំនួន៖ អធិស្ឋាន តម។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន ការតមអាហារ អ្នកនឹងមានបទពិសោធន៍ខាងក្នុងខ្លះ ប្រហែលជារងទុក្ខ ប្រហែលជាអំណរ។ ហើយអ្នកត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណវា អ្នកត្រូវតែយល់វា អ្នកត្រូវតែយល់៖ តើវាត្រូវឬខុស? ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនមានគំនិតជាមូលដ្ឋានអំពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មកពីទស្សនៈរបស់គ្រិស្តសាសនិកទេ អ្នកនឹងមានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។
A. Pichugin
ដូច្នេះសូមចាប់ផ្តើមជាមួយនេះ - តើអ្នកណាជាមនុស្សម្នាក់តាមទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
A. Mitrofanova
អ្នកដឹងទេ នេះបង្កើតជាសំណួរភ្លាមៗ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីរស់នៅដោយរួបរួមជាមួយនឹងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ តើយើងគួរទៅជាយ៉ាងណា? ជាការពិត ស្ទើរតែប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិគឺអំពីរបៀបដែលយើងមិនរស់នៅដោយឯកភាពជាមួយព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ប៉ុន្តែត្រូវរស់នៅដោយផ្គើននឹងទ្រង់ ទោះជាទ្រង់នៅក្នុងជម្លោះជាមួយទ្រង់ក៏ដោយ។ យើងត្រឡប់សំបុត្រទៅទ្រង់ យើងប្រកាសថាទ្រង់បានសុគតហើយ ។ល។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
A. Mitrofanova
ហើយតើត្រូវដោះស្រាយដោយរបៀបណា?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
A. Mitrofanova
ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំមិនបានសូម្បីតែសួរអំពីវាទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ភាគច្រើននៃពេលវេលា និងមនុស្សភាគច្រើននៅតែមិនចោទសួរអំពីវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិត។ល។ សំណួរមួយទៀតគឺថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅជាមួយទ្រង់នៅក្នុងការរួបរួមយ៉ាងខ្លាំងដែលអ្នកបាននិយាយថាយើងត្រូវបានហៅទៅវា។ ពីព្រោះសូម្បីតែប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល... តើនោះជាអ្វីដែលជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់? នេះគឺជារឿងរ៉ាវនៃទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សតែមួយ - កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់ត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងមនុស្សនេះជាមួយព្រះ។ ហើយព្រះនៅតែស្មោះត្រង់នឹងផ្នែកនៃកិច្ចសន្យារបស់គាត់គ្រប់ពេលវេលា ហើយមនុស្សបន្តបំពានវាគ្រប់ពេលវេលា។ ហើយត្រូវដោះស្រាយដោយរបៀបណា?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ហើយត្រូវដោះស្រាយដោយរបៀបណា? ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីធានាថាមនុស្សទាំងនេះត្រូវបានប្រែចិត្ត។ ការពិតគឺថា ព្រះមិនដែលបង្ខំនរណាម្នាក់មករកទ្រង់ទេ នេះគឺជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ដ៏ទេវភាព។ ព្រះរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់ថានៅពេលណា និងអ្នកណាចង់រស់នៅជាមួយទ្រង់។ ដោយសារខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា ដំបូងឡើយព្រះជាម្ចាស់បង្កើតមនុស្សឱ្យក្លាយជាមនុស្សដែលនឹងរស់នៅជាមួយទ្រង់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេរីភាព។ ដូច្នេះហើយ ជាការពិតណាស់ ក្នុងនាមជាមនុស្សគ្រប់រូប ទ្រង់អាចទម្លុះជង្គង់ និងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល និងមនុស្សជាតិទាំងអស់ និងគ្រិស្តសាសនា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគំនិតចម្បង - ជោគវាសនាដើម្បីរស់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់និងសេរីភាព - នឹងមិនត្រូវបានសម្រេច។ ដូច្នេះ ព្រះគោះដូចដែល Apocalypse និយាយថា៖ «ខ្ញុំឈរនៅមាត់ទ្វារ ហើយគោះ។ ប្រសិនបើអ្នកណាឮសំឡេងខ្ញុំ ហើយបើក ខ្ញុំនឹងចូលទៅរកអ្នកនោះ ហើយបម្រើអាហារពេលល្ងាចជាមួយអ្នកនោះ»។ នេះជារបៀបដែលវាកើតឡើង - ព្រះគោះលើបេះដូងរបស់យើងម្នាក់ៗ អ្នកណាដែលបើកវានឹងរស់នៅជាមួយទ្រង់។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទគួរតែនាំដំណឹងល្អនេះដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហើយក្នុងករណីនេះ សៀវភៅដែលយើងកំពុងពិភាក្សានោះ គឺជាការធ្លាក់ចុះតូចមួយនៅក្នុងទន្លេនេះ។
A. Pichugin
Archpriest Vadim Leonov - សាស្ត្រាចារ្យរង សាស្ត្រាចារ្យនៅ Sretensky Theological Seminary បេក្ខជននៃទ្រឹស្ដីថ្ងៃនេះគឺជាភ្ញៀវនៃកម្មវិធី Bright Evening តាមវិទ្យុពន្លឺ។
A. Mitrofanova
ជារឿយៗ អ្នកប្រហែលជាត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរដែលថា ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យាគ្រិស្តសាសនា តើតាមពិតទៅ តើមនុស្សកើតមកដោយរបៀបណា? តើវាលេចឡើងជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត ឬមិនត្រឹមតែជាប្រភេទជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភេទផ្សេងៗទៀតដែរ នៅលើពិភពលោក? មានទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រខុសៗគ្នាលើបញ្ហានេះ មានទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ហើយជាទូទៅ ជាគោលការណ៍ មិនត្រឹមតែគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ...
A. Pichugin
តើពួកគេទាស់ទែងគ្នាទេ? ឬមិនមែន? នេះគឺជាសំណួរ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ជាការពិតណាស់ មានទ្រឹស្ដីជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សកើតមក។ ប៉ុន្តែសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងករណីនេះគឺមិនផ្អែកលើការពិតខាងបុរាណវត្ថុ ឬប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែគឺផ្អែកលើវិវរណៈរបស់ព្រះ។ តើអ្នកណាដឹងអំពីមនុស្សល្អជាងព្រះដែលបង្កើតគាត់ គឺព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ? ក្នុងករណីនេះ គ្រិស្តសាសនាប្រែទៅជាប្រភពចម្បងដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត - ចំពោះអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ហើយព្រះបានបើកសម្តែងអ្វីមួយដល់យើង។ ជាការពិតណាស់ គាត់មិនបានរកឃើញអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញអ្វីមួយ។ ហើយអ្វីដែលទ្រង់បានបង្ហាញ រក្សាទុកតាមរយៈព្យាការីរបស់ទ្រង់ តាមរយៈសាវ័កដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ រតនសម្បត្តិនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយដូចជាគុជដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20 មានតម្រូវការដ៏ធំសម្រាប់អង្កាំទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប្រព័ន្ធពីព្រោះមនុស្សជាតិទាំងអស់គឺដូច Levi-Strauss បាននិយាយថា "សតវត្សទី 20 គឺជាសតវត្សនៃវិបត្តិនរវិទ្យា" នៅពេលដែលមនុស្សបានមកដល់។ ការសន្និដ្ឋានថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សដោយគ្មានព្រះ ចាប់តាំងពីសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance វាបណ្តាលឱ្យមានសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលជាការប្រល័យពូជសាសន៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ជាទូទៅសតវត្សទី 20 គឺជាឈាមរឹង។
A. Pichugin
ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយបានទេថា វិទ្យាសាស្រ្ត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹងនៅពេលនេះ ដោយមានជំនួយពីការវិវត្តន៍ដូចគ្នា ក៏ជាចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីព្រះ និងអំពីផែនការរបស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្ស អំពីការបង្កើតមនុស្សដែរឬទេ?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
អ្នកគឺសាមញ្ញណាស់ - ការវិវត្ត។ មិនមានប្រភេទបែបនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ - ការវិវត្តន៍។ ការចូលរួម - នោះគឺការរិចរិលត្រូវបានសរសេរនៅទីនោះ។ ព្រះជាម្ចាស់បង្កើតតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយសារទ្រង់ល្អ ទ្រង់ល្អឥតខ្ចោះ ហើយទ្រង់បង្កើតសត្វទាំងអស់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ នោះជាការពិតណាស់ គំនិតរបស់ Charles Darwin ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងសម័យទំនើបនេះ ជួបដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូត ដែលជាភាពផ្ទុយគ្នាដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយនៅតែមិនអាចយកវាចេញបាន។ វាមិនដំណើរការទេ ហើយខ្ញុំគិតថាវានឹងមិនដំណើរការទេ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបង្ហាញពីទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំថា ជាការពិត សម្មតិកម្មវិវត្តន៍មិនមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ប៉ុន្តែដោយគ្មានន័យថាខ្ញុំនឹងមានការពិភាក្សាណាមួយលើប្រធានបទនេះនៅទីនេះឥឡូវនេះ. ខ្ញុំប្រាកដថាសម្មតិកម្មដូចគ្នានេះ ដែលជាចម្បងបម្រើដល់មនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ នឹងធ្វើឱ្យខ្លួនឯងអស់កម្លាំងតាមរយៈការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មោះត្រង់ ដែលក្នុងនោះមានច្រើនរួចទៅហើយ។ ហើយវានឹងហត់នឿយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដូចជាគំនិតនៃការបង្កើតជីវិតដោយឯកឯង គំនិត ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនៃជំនាន់ជីវិតដោយឯកឯងនោះ ហត់នឿយក្នុងពេលវេលារបស់វា។ តើអ្នកដឹងអំពីនាងទេ?
A. Pichugin
អូប្រាកដ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
នេះជាទ្រឹស្តីដ៏អស្ចារ្យ...
A. Mitrofanova
អ្នកខ្លះដឹងហើយខ្លះមិនដឹង។ អ្នកពន្យល់។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពន្យល់សម្រាប់អ្នកស្តាប់: វានៅតែត្រឡប់ទៅអារីស្តូត - អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យបំផុត, ទស្សនវិទូ, មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានឈរនៅមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្តអឺរ៉ុប។ គំនិតនៃការបង្កើតជីវិតដោយឯកឯងគឺថាពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានឆ្អែតដោយប្រភេទនៃថាមពលដ៏សំខាន់មួយចំនួនហើយជីវិតត្រូវបានកើតនៅក្នុងលំហណាមួយប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្តល់ពេលវេលាខ្លះសម្រាប់ការរៀបចំខ្លួនឯង។ ដំបូងបង្អស់វាមើលទៅដូចនេះ - មានសូម្បីតែការពិសោធន៍បែបនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 18: ប្រសិនបើអ្នកបោះរបស់កខ្វក់ចូលទៅក្នុងទូងងឹតមួយប្រោះជាមួយ millet នោះសត្វកណ្តុរនឹងចាប់ផ្តើមនៅទីនោះក្នុងមួយសប្តាហ៍។ នេះជាការពិតណាស់ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់។ បន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមដាក់ឱ្យកាន់តែត្រឹមត្រូវ ដូចដែលវាហាក់ដូចជា ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 19: សាច់មួយ - បន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃវារលួយដង្កូវលេចឡើងនៅទីនោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមានដង្កូវនៅក្នុងសាច់ទេ - នៅទីនេះអ្នកមានដង្កូវជំនាន់ដោយឯកឯង។ ទាំងនេះគឺជាភស្តុតាងនៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រអំពីជំនាន់នៃជីវិតដោយឯកឯង រហូតដល់លោក Louis Pasteur សម្លាប់មេរោគ ហើយដង្កូវមិនលេចឡើងទេ។ គំនិតនៃការបង្កើតជីវិតដោយឯកឯង ដែលទើបតែកើតឡើងមុនសម្មតិកម្មវិវត្តន៍របស់ដាវីន មានអាយុកាលជាង 2,000 ឆ្នាំមកហើយ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ បង្ហាញឱ្យឃើញ។ ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លងកាត់ការអវិជ្ជមានដោយខ្លួនឯង។ ខ្ញុំយល់ថាឥឡូវនេះអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃសម្មតិកម្មនេះគឺខ្ពស់ណាស់ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាធ្លាប់បានប្រើវារួចហើយ ប៉ុន្តែសូមក្រឡេកមើលទៅមុខ។
A. Pichugin
វិទ្យាសាស្ត្រ ឬ...
ប្រូ លោក Vadim Leonov
- ... តាមរយៈការបដិសេធខ្លួនឯង។
A. Pichugin
យ៉ាងណាមិញ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ការរកឃើញក៏បានលេចឡើងផងដែរ - ការរកឃើញរបស់មនុស្សដំបូង ការរកឃើញ Australopithecus ជាដើម។ ហើយអ្នកគ្រាន់តែអាចតាមដានពីសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោងឆ្អឹងទាំងនេះ និងការវិវត្តន៍នៃអ្វីដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយទៅជា homo sapiens។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
សក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោងឆ្អឹង ឬជាសត្វដែលមិនមានជួរ។ នេះគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាក្នុងការបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មវិវត្តន៍។ ការពិតគឺថា ក្នុងចំណោមការរកឃើញមានសត្វស្វាដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីសត្វស្វាទាំងនោះដែលយើងឃើញឥឡូវនេះ។ ឬមនុស្សហៅថាមនុស្ស ខុសពីយើងក្នុងកម្ពស់ ទម្ងន់ បរិមាណខួរក្បាល ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃមនុស្ស។ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍ សត្វស្វាមានសញ្ញាទាំងស្វា និងមនុស្សក្នុងពេលតែមួយ - ឧទាហរណ៍ អ្នកដឹងថាស្វាមានជើងស្រដៀងនឹងដូងនៅលើជើងរបស់វា - នេះគឺជាសញ្ញាស្វាជាក់លាក់។
A. Mitrofanova
ងាយស្រួលកាន់។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរមានសញ្ញាជាក់លាក់របស់មនុស្សទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃថ្គាម, បរិមាណនៃខួរក្បាលនិងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ នៅតែមិនអាចរកឃើញសត្វមួយ ដើម្បីឱ្យមានមួយ និងមួយទៀត។
A. Mitrofanova
នោះគឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាល។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទ អត់មានអន្តរកាលទេ។ បញ្ហានេះមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយទេ។ ហើយប្រសិនបើយើងពិភាក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នោះម្តងទៀត - សម្មតិកម្មមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញទេ។ ប៉ុន្តែវាបម្រើមនោគមវិជ្ជាមួយ - មនោគមវិជ្ជានៃជីវិតដោយគ្មានព្រះ។ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលនាងមានប្រជាប្រិយភាព។ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានលើកកម្ពស់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងកម្រិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមនោគមវិជ្ជាជាចម្បង។ កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន សភាអ៊ឺរ៉ុបបានអនុម័តសេចក្តីសម្រេចមួយថា ប្រសិនបើសម្មតិកម្មវិវត្តន៍ត្រូវបានរិះគន់នៅក្នុងសាលាអ៊ឺរ៉ុប នោះវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ ហើយនេះគួរតែត្រូវបានហាមឃាត់។ វារំឭកខ្ញុំជាច្រើនអំពីសម័យសូវៀត នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលខុសពីសេចក្តីសម្រេចរបស់គណបក្សត្រូវតែត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសាមញ្ញព្រោះវាផ្ទុយនឹងដំណោះស្រាយរបស់គណបក្ស។
A. Mitrofanova
ឳពុក វ៉ាឌីម សូមឲ្យយើងឥឡូវនេះជៀសវាងការនិយាយអំពីអ្វីដែលសភាអឺរ៉ុបបានសម្រេចចិត្ត ពីព្រោះយើងប្រថុយនឹងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពទូទៅនៅទីនេះ។ យ៉ាងណាមិញ សាលារៀននៅអឺរ៉ុបមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធអប់រំ អាស្រ័យលើប្រទេស។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ វាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការបង្រៀនមុខវិជ្ជាដែលចាំបាច់នៅក្នុងសាលាទាំងអស់ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "សាសនា" ពោលគឺ "សាសនា" ។ ហើយសៀវភៅសិក្សាគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងណា គ្រូបង្រៀនមានការអប់រំកម្រិតណា! ខ្ញុំបានទៅ ខ្ញុំបាននិយាយជាមួយពួកគេ ខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលវាកើតឡើង។ ហើយខ្ញុំបានឃើញក្មេងៗដែលមកក្រោយមេរៀនទាំងនេះ ហើយបន្តពិភាក្សាអំពីប្រធានបទមួយចំនួនជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ វាទាំងអស់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ សូមកុំចូលទៅក្នុងទិសដៅនេះឥឡូវនេះ នេះជាការសន្ទនាធំដាច់ដោយឡែក។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ - នៅពេលដែលយើងនិយាយពិតអំពីនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ យើងនិយាយថាមនុស្សគឺជារូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ នេះគឺជាការបង្កើតរបស់ព្រះ នេះគឺជាការបង្កើតជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្កើតតែមួយគត់នៃអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ ដែលព្រះមានបន្ទូលថា "នេះល្អណាស់"។ គាត់បានបង្កើតផែនដីទឹកដីមេឃ - វាល្អណាស់។ សត្វ៖ leviathan, hippos - អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកមើលពួកគេហើយនិយាយថា: "នេះគឺល្អ" ។ ហើយគាត់បានក្រឡេកមើលបុរសនោះហើយនិយាយថា: "ល្អណាស់" ។ ហេតុអ្វី?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ព្រោះថាមានតែមនុស្សទេ ក្នុងចំណោមសត្វលោកដែលមើលឃើញមានរូប និងរូបរាងដូចព្រះ។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មនុស្សដែលមានរូបភាពនេះ មានវាសនាគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកនេះ។ ចូរចាំថា ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបានចែងដូច្នេះថា៖ «ហើយឲ្យគេមានអំណាចលើត្រីសមុទ្រ បក្សាបក្សី សត្វពាហនៈក្នុងវាល»។ គោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រង ការត្រួតត្រាដែលកើតមាននៅក្នុងបុគ្គលនោះ មិនមាននៅក្នុងការពិតថា អាត្មាអញអាចបំបែកដើមត្រែងក្នុងទីវាល បង្វែរបាតទន្លេមកវិញទេ ប៉ុន្តែត្រង់ថា បដិបទា បដិបទា របស់អាត្មាអញ ក្លាយជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាព។ នៃពិភពលោកជុំវិញ។ ដោយវិធីនេះ សំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ខ្ញុំតែងតែសួរវាដល់សិស្សរបស់យើងនៅក្នុងថ្នាក់រៀន - ព្រះនៅពេលដែលទ្រង់បានដាំឋានសួគ៌សម្រាប់មនុស្ស ទ្រង់បានណែនាំអ័ដាមនៅទីនោះ ហើយមានបន្ទូលថា: "រក្សា និងដាំដុះវា"។ ជាការប្រសើរណាស់ វាជាការយល់បានក្នុងការរក្សាឋានសួគ៌ - ដើម្បីការពារវា ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ធ្វើបាបវា - ទាំងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក៏មិនបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ ឬសត្វផងដែរ។ ហើយបណ្តុះន័យថាកែប្រែធ្វើឲ្យល្អជាង។ ប៉ុន្តែ តើតាមរបៀបណាមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើឲ្យកាន់តែប្រសើរឡើងនូវអ្វីដែលព្រះដ៏គ្រប់ល័ក្ខណ៍បានបង្កើត?
A. Mitrofanova
ឡូជីខល សំណួរល្អ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
តើអ្នកអាចកែលម្អអ្វីដែលព្រះបានបង្កើតដោយរបៀបណា? គ្រាន់តែស្រមៃ: អ្នកត្រូវបានគេនាំចូលទៅក្នុងសាលនៃវិចិត្រសាល Tretyakov ចូលទៅក្នុងសាលនៃរូបគំនូររូបតំណាង។ ហើយពួកគេនិយាយថា៖ "នេះគឺជារូបតំណាងរបស់ Daniil Cherny, Andrei Rublev ។ រក្សា និងបណ្តុះរូបតំណាងទាំងនេះ។" របៀបរក្សាទុក ប្រហែលជាអ្នកនៅតែស្រមៃថាៈ ដើម្បីការពារ...
A. Mitrofanova
រក្សាសីតុណ្ហភាព។ ខ្ញុំអត់ដឹងធ្វើម៉េចទេ ប៉ុន្តែមានអ្នកជំនាញដឹង។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទ វាអាចត្រូវបានសាងសង់។ ហើយដើម្បីដាំដុះ - តើវាជាអ្វី? តើខ្ញុំគួរយកថ្នាំលាប និងជក់ ហើយលាបលើរូបតំណាងរបស់ Daniil Cherny, Andrei Rublev និង Theophan ជនជាតិក្រិចទេ? វាមិនសមហេតុសមផលទេ។
A. Mitrofanova
នេះគឺជាការប្រមាថ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទ។ ហើយភារកិច្ចត្រូវបានកំណត់។ តើគួរធ្វើដូចម្តេច? ហើយនៅក្នុង Holy Fathers នៅ Gregory of Nyssa នៅ St. Maximus the Confessor បន្ទាត់នេះដំណើរការតាមទំនៀមទម្លាប់ patristic ទាំងមូល - វាត្រូវបានពិពណ៌នាថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកដោយការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ៗគឺជាមីក្រូទស្សន៍ គោលការណ៍ដែលបានបង្កើតទាំងអស់នៃពិភពលោកត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវា៖ ពិភពនៃរុក្ខជាតិ និងពិភពសត្វ និងពិភពនៃសារធាតុរ៉ែ - មិនមែនដោយសារតែគាត់បានវិវត្តន៍ពីពួកគេទេ ប៉ុន្តែដំបូងឡើយព្រះបានរៀបចំវាតាមរបៀបនោះ។ - បន្ទាប់មក ការរួបរួម និងភាពសុខដុមរមនា គោលការណ៍ដែលបានបង្កើតទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកលលោកជុំវិញ។ ហើយវិធីដែលគោលការណ៍នៃសត្វទាំងនេះនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគាត់តាមរយៈព្រះគុណនឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលរង្វង់នៅលើទឹកនឹងបង្វែរចូលទៅក្នុងសកលលោកដែលនៅជុំវិញនោះ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ ក្រោកឡើងចំពោះព្រះ គាត់រួមជាមួយនឹងខ្លួនគាត់នឹងលើកចក្រវាឡទាំងមូល។ វ្ល៉ាឌីមៀ នីកូឡាវិច ឡូសស្គី ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីជនជាតិរុស្សីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃសតវត្សទី 20 មានពាក្យដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ គាត់និយាយថា "ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស ក្នុងនាមជា hypostasis នៃ cosmos ដែលបានបង្កើតឡើង ហើយ cosmos ដែលត្រូវបានបង្កើតគឺជាការបន្តនៃសរីរាង្គរបស់គាត់" ។
A. Mitrofanova
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងភាសារុស្សីឥឡូវនេះ - ការបកប្រែពីភាសារុស្សីទៅជាភាសារុស្សី បកស្រាយអត្ថន័យរបស់វា?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
មនុស្សគឺជាការចាប់បដិសន្ធិ ពោលគឺដូចដែលវាគឺជាអ្នកអង្វរ បុគ្គលជាបូជាចារ្យមកពីសកលលោកទាំងមូល ដែលជាចក្រវាឡដែលបានបង្កើត។ ប៉ុន្តែដូចជាប្រសិនបើសកលលោកទាំងមូលដើរតាមគាត់ - ដូច្នេះដូចជាប្រសិនបើព្រះគុណត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈគាត់ទៅពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ហើយដើម្បីឱ្យអ្នកយល់ថាយន្តការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយវាដំណើរការ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរូបភាពមួយចំនួន។ សូមយើងចងចាំថា ៖ ពេលព្រះបណ្ដេញអ័ដាមចេញពីឋានសួគ៌ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់គាត់ថា៖ «ផែនដីត្រូវបណ្តាសាហើយសម្រាប់អ្នក» នោះគឺដោយសារអ្នក។ នាងមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបតាមផ្លូវណាមួយទេ ប៉ុន្តែដោយសារអ្នករាល់គ្នាជាម្ចាស់ ហើយអ្នកបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប នាងនឹងរងទុក្ខ ឥឡូវនេះនាងនឹងមានបន្លា និងបន្លាមកលើនាង ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ នាងនឹងនាំវាមករកអ្នក។ អ្នកមិនបានស្តាប់ព្រះទេ ឥឡូវនេះនាងនឹងមិនស្តាប់អ្នកទេ។ ដូច្នេះ ការរិចរិលរបស់មនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញនៅក្នុងការរិចរិលនៃសាកលលោក។ សាវកប៉ុលនៅក្នុង រ៉ូម ៨ ចែងថា «ការបង្កបង្កើតទាំងមូលត្រូវទទួលរងនូវភាពឥតប្រយោជន៍ មិនមែនដោយចេតនាទេ ប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ដែលបានចុះចូល ដោយសង្ឃឹមថា ការបង្កើតខ្លួននឹងរួចផុតពីចំណងនៃអំពើពុករលួយទៅជាសេរីភាពនៃ សិរីល្អនៃកូនព្រះ»។ នោះគឺការបង្កើតទាំងមូលកំពុងរង់ចាំ៖ មែនហើយតើមនុស្សនឹងបានសង្រ្គោះនៅពេលណា? ព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សបានសង្រ្គោះ នោះពិភពលោកនឹងបានសង្រ្គោះ។ មនុស្សគឺជាតួអង្គសំខាន់នៅក្នុងសកលលោក។ ហើយអ្នកណាជាម្ចាស់បុរស គាត់ជាម្ចាស់ពិភពលោក។ ដូច្នេះ អារក្សត្រូវការកាន់កាប់មនុស្ស។ ហើយព្រះគ្រីស្ទ ជាអ្នកសង្គ្រោះមនុស្ស សង្គ្រោះពិភពលោកទាំងមូល។ យើងហៅទ្រង់ថាជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក។ វាហាក់បីដូចជាជាផ្លូវការ យើងត្រូវតែនិយាយថា ទ្រង់គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្ស។ ហើយទ្រង់គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោក ពីព្រោះដោយការសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ ទ្រង់បានសង្រ្គោះពិភពលោកទាំងមូល។
A. Mitrofanova
ប៉ុន្តែតើព្រះ - អត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ការជជែកវែកញែកក្នុងលក្ខណៈអនាធិបតេយ្យបែបនេះ - ប៉ុន្តែតើព្រះមានគោលបំណងដើម្បីកាន់កាប់មនុស្សម្នាក់ទេ? ប្រសិនបើគាត់ត្រូវមានមនុស្សម្នាក់ គាត់នឹងបានធ្វើវានៅកន្លែងដំបូង។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
រក្សាទុកមនុស្សម្នាក់។ គោលបំណងនៃអារក្សគឺដើម្បីកាន់កាប់មនុស្សម្នាក់។ ហើយគោលដៅរបស់ព្រះគឺដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ ហើយត្រឡប់គាត់ទៅសភាពដើមវិញ ចំពោះការហៅដើមរបស់គាត់ ដែលគាត់មាន ប៉ុន្តែមិនទាន់បានសំរេចនៅឡើយ។ តាមពិតនេះគឺជាជោគវាសនារបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងឋានសួគ៌វាត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ សូមចាំថា នៅក្នុងដំណឹងល្អ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ថា ៖ « ចូរមានភាពល្អឥតខ្ចោះ ដូចព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកទ្រង់ល្អឥតខ្ចោះដែរ»។ នេះជាអ្វីដែលបាននិយាយទៅកាន់អ័ដាម ទ្រង់បានរំឭក មនុស្សភ្លេចអំពីវា ពួកគេកំពុងគិតពីរបៀបរស់នៅ 70-80 ឆ្នាំរបស់ពួកគេ នោះជាអ្វីទាំងអស់។ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថា អ្នកមានទស្សនវិស័យនៃជីវិតគ្មានកំណត់។ ដូច្នេះ វាអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាយើងជាសត្វអមតៈ ព្រោះយើងមានគោលដៅអមតៈ—ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ដូចជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង។
A. Pichugin
សូមបន្តក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែមួយនាទីប៉ុណ្ណោះ។ Archpriest Vadim Leonov គឺជាគ្រូបង្រៀននៅ Sretensky Theological Seminary សាស្រ្តាចារ្យរង បេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី និងជាបព្វជិតនៃព្រះវិហារនៃ Patriarchal Metochion និងព្រះវិហារនៅ Zaryadye ។ Alla Mitrofanova...
A. Mitrofanova
- ... Alexey Pichugin ។
A. Pichugin
បន្តិចទៀតយើងនឹងត្រលប់មកវិញ។
A. Mitrofanova
ជាថ្មីម្តងទៀត រាត្រីសួស្តីអ្នកស្តាប់ជាទីគោរព! Alexey Pichugin ខ្ញុំគឺ Alla Mitrofanova ។ ហើយខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ភ្ញៀវរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះគឺ Archpriest Vadim Leonov សាស្រ្តាចារ្យរងនៅ Sretensky Theological Seminary បេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី និងជាបព្វជិតនៃព្រះវិហារនៅ Zaryadye នៃ Patriarchal Compound ។ សព្វថ្ងៃនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វីដែលនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទគឺដោយសារតែបិតា Vadim គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ anthology និងជាសៀវភៅសិក្សាស្តីពីវិន័យនេះ វិន័យវិទ្យាសាស្រ្តនៃទ្រឹស្ដី។ យើងកំពុងព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលជាការពិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តសាសនា ការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាទស្សនៈនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស គោលបំណងរបស់មនុស្ស ហេតុអ្វីបានជាយើងនៅទីនេះ ជីវិតរបស់យើងគឺអំពីអ្វី និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើង។ បន្ទាប់ពី។ ព្រះបិតា Vadim យើងបានបញ្ចប់ផ្នែកទីមួយនៃការសន្ទនាជាមួយនឹងគំនិតថាគោលបំណងរបស់មនុស្សទាំងស្រុងវាជាការពិតនឹងត្រូវបានបំពេញមិនមែននៅទីនេះមិនមែននៅក្នុងជីវិតនេះទេប៉ុន្តែនៅទីនោះជាក់ស្តែងនៅពេលដែល ... ឬ។ ប្រហែលជាខ្ញុំមិនយល់អ្នកត្រឹមត្រូវទេ? អ្នកបាននិយាយថានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សនេះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែអ្នកយល់ពីរបៀប - យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើអ័ដាមត្រូវបានផ្តល់បញ្ញត្តិឱ្យដាំដុះសួនច្បារ ប្រហែលជាយើងកំពុងបំពេញតាមបញ្ញត្តិនេះ។ បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានប្រទានដល់យើងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ៖ ត្រូវល្អឥតខ្ចោះ ដូចជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកគឺល្អឥតខ្ចោះ — វាលើសពីនេះទៅទៀត។ របៀបបំពេញវានៅក្នុងជីវិតនេះគឺមិនច្បាស់ណាស់។ ហើយតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីនៅទីនេះ?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ការពិតនៃបញ្ហាគឺថាបញ្ញត្តិនេះមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងសាមញ្ញសម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដីសម្រាប់រយៈពេល 70-80 ឆ្នាំ។ ជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សសម្រាប់តែគាត់ដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯងដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯងយ៉ាងរឹងមាំ - តើគាត់នឹងនៅជាមួយអ្នកណាជារៀងរហូត? ដោយមានឬគ្មានព្រះ?
A. Mitrofanova
នោះគឺភារកិច្ចនេះនៅតែ ... នោះគឺខ្ញុំបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ - ដែលនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចត្រូវតែដោះស្រាយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
វាមិនអាចដោះស្រាយបានពេញលេញទេ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីឈានទៅរកព្រះ ដើម្បីឥតខ្ចោះ ដូចដែលព្រះវរបិតាសួគ៌គឺឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចតស៊ូដើម្បីគោលដៅនេះ ហើយអ្នកអាចធ្វើវាដោយមិនកំណត់។ ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ភាពអមតៈ - គោលដៅដ៏អស្ចារ្យគ្មានកំណត់ដែលជាជីវិតដ៏អស្ចារ្យគ្មានទីបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែដើម្បីចាប់ផ្តើមជីវិតនេះ អ្នកត្រូវកំណត់ខ្លួនឯងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា តើខ្ញុំនឹងជាអ្នកណា? ដើម្បីបង្កើតជាវ៉ិចទ័រជាក់លាក់នៃចលនា - ឆ្ពោះទៅរកព្រះ ឬឆ្ងាយពីព្រះ។ ប្រសិនបើវ៉ិចទ័រនៃចលនានេះត្រូវបានបង្កើតឡើង មែនហើយ ចលនានៅតែបន្ត ពិតណាស់ ហួសពីកម្រិតនៃសេចក្តីស្លាប់ បន្ទាប់ពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនាពេលអនាគត។ វានឹងមិនគ្រាន់តែជារដ្ឋឋិតិវន្តដូចនៅក្នុងគំនិតឥស្លាមនៃឋានសួគ៌ទេ - ដេកចុះ ហើយរីករាយនឹងជីវិត ហើយនោះហើយជាវា។ នេះនឹងជាភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រះ ប៉ុន្តែដោយគ្មានឧបសគ្គ គ្មានការល្បួងដ៏មានបាប។ សូមចងចាំពីរបៀបដែលព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា “មានពរហើយអស់អ្នកដែលស្រេកឃ្លានសេចក្តីសុចរិត ត្បិតគេនឹងបានឆ្អែត”។ នោះគឺពួកគេនឹងពេញចិត្តនឹងសេចក្តីពិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជីវិតស្របតាមសេចក្តីពិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជាជីវិតដ៏សុចរិត ព្រោះនឹងលែងមានការល្បួង ឧបសគ្គ ដើម្បីអនុវត្តវាតទៅទៀត។
A. Mitrofanova
នេះគឺជារូបភាពនៃពិភពលោកដែលស្មុគស្មាញជាងរូបភាពដែលមនុស្សទាំងនោះដែលរងទុក្ខនៅលើផែនដីបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ពិតជានឹងទទួលបានរង្វាន់មួយចំនួន ការប្រោសលោះជាដើម។ រូបភាពនៃពិភពលោកនេះគឺនិយាយអំពីការពិតដែលថាយើងនៅទីនេះក្នុងជីវិតនេះត្រូវតែធ្វើឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលៃតម្រូវអ្នកទទួលរបស់យើងចំពោះព្រះ។ ព្រោះពេលនោះ យើងនឹងមានឱកាសកាន់តែច្រើននៅទីនោះ ដើម្បីបន្តការរចនានោះសម្រាប់យើង។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងធម្មជាតិ ដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាសមរម្យសម្រាប់ជីវិតនាពេលអនាគត។ ប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់រីកធំធាត់ទេ ហើយអ្នកត្រូវបានគេដាក់ឱ្យរស់នៅលើពពក - ដោយចេតនាដ៏ល្អបំផុត អ្នកនឹងដួលហើយបែក។ ដូច្នេះ ស្លាបត្រូវតែរីក ហើយសម្រាប់ជីវិតនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ បើអ្នកមិនទាន់ធំដឹងក្តី ទោះបីមានកិច្ចការល្អៗក៏ដោយ អ្នកនឹងមិនអាចរស់នៅ និងរស់នៅទីនោះបានទេ។ នេះជាការពិតណាស់ ជាន័យធៀប ប៉ុន្តែអ្នកយល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយ។
A. Mitrofanova
បាទ ពេលខ្ញុំគិតអំពីរឿងបែបនេះ ខ្ញុំហៅវាថា "ច្របាច់សាច់ដុំបេះដូង" ដល់ខ្លួនខ្ញុំ។ ដោយសារតែអ្នកអាចមាន 7 វិសាលភាពនៅថ្ងាសជាមួយនឹងខួរក្បាលទំហំពាក់កណ្តាលភពមួយប៉ុន្តែប្រសិនបើសាច់ដុំបេះដូងមិនត្រូវបានបូមឡើងនោះវានឹងមានការលំបាកខ្លាំងណាស់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ។ ខ្ញុំអាចខុស ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាវាខុសហើយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីនរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ អំពីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះជាការពិតណាស់ មានវិធីសាស្រ្តរួមសម្រាប់មនុស្ស។ នោះគឺថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ និងចិត្ត ចិត្ត និងឆន្ទៈ និងរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺអស្ចារ្យណាស់។ ហើយតាមពិត គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃសៀវភៅនេះ ដែលយើងកំពុងពិភាក្សាថ្ងៃនេះ គឺចង់បង្ហាញថា សាសនាចក្រមិនត្រឹមតែមានចក្ខុវិស័យរួមរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចក្ខុវិស័យរួមរបស់មនុស្សដែលបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងផងដែរ។
A. Pichugin
សូមក្រឡេកមើលលក្ខខណ្ឌ។ ខ្ញុំសុំទោសដែលខ្ញុំត្រូវឈប់ហើយសុំការបំភ្លឺគ្រប់ពេល។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "ការបួស" នោះភាគច្រើនជាញឹកញាប់យើងមានន័យថាជាជីវិតព្រះសង្ឃដ៏តឹងរ៉ឹង ប៉ុន្តែមិនមែនជាជីវិតទីក្រុងរបស់យើងទេ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ពិតណាស់ ជីវិតនៅទីក្រុងលោកិយមិនមែនជាការបិណ្ឌបាតទេ។ ហើយវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវជីវិតនៅក្នុងពិភពលោក និងគោលការណ៍នៃជីវិត ascetic ហើយមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការបែបនោះ។ មិនត្រឹមតែកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធក្នុងសម័យបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងជីវិតរបស់យើងផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការបួសមិនមែនគ្រាន់តែជាវេជ្ជបញ្ជាផ្លូវការមួយចំនួនដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានកាតព្វកិច្ចបំពេញនោះទេ។ នេះគឺជាផែនការបុគ្គលរបស់អ្នកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលតាមទ្រឹស្តី គួរតែជួយអ្នកបង្កើតអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដោយផ្អែកលើអ្នកជានរណា អ្នកនៅទីណា អ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបាន អ្វីដែលអ្នកមិនអាច។ ជាការពិតណាស់ បន្ទាប់ពីគ្រាន់តែអាន The Philokalia ហើយចាប់ផ្តើមរចនាវត្ថុទាំងនេះដោយខ្លួនឯង ប្រូបាប៊ីលីតេនៃកំហុសគឺខ្ពស់ណាស់។ ធំណាស់។ ប៉ុន្តែ ជាថ្មីម្តងទៀត ដើម្បីជៀសវាងកំហុសទាំងនេះតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន សៀវភៅនេះក៏មានគោលបំណងក្នុងកម្រិតខ្លះដែរ។ យ៉ាងហោចណាស់មនុស្សម្នាក់បានយល់ថាគាត់ពិតជានរណា។ ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលព្យាយាមបង្ហាញការបះបោរដោយសាមញ្ញក្នុងទម្រង់នៃសំណុំផ្លូវការ ហើយគ្រោងវានៅលើខ្លួនគាត់ បន្ទាប់មកគាត់ពិតជាជួបប្រទះនឹងភាពផ្ទុយគ្នាដែលអ្នកកំពុងនិយាយអំពី - គាត់មិនឃើញពីរបៀបបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍របស់ John of the Ladder ជាមួយនឹងគាត់ទេ។ ការងារ និងគ្រួសារ ដែលមានន័យថា ទាំងអស់នេះសម្រាប់ខ្ញុំមិនចាំបាច់ទេ។
A. Mitrofanova
John of the Ladder ឬការងារ និងគ្រួសារ។ (សើច។ )
ប្រូ លោក Vadim Leonov
A. Mitrofanova
មិនថាមួយឬផ្សេងទៀត។
A. Pichugin
ខ្ញុំបានស្គាល់មនុស្សដែលមានទ្រឹស្ដីនៃបិតាក្រិក—តើសាសនាចក្រអ្វី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ សេវាកម្មអ្វី?! ដើម្បីអ្វី? ពួកគេមិនបានដឹងអំពីសាសនាចក្រ ឬប្រតិទិនលោកីយ៍ទេ ប៉ុន្តែទ្រឹស្ដីរបស់បុព្វបុរសជនជាតិក្រិចនៅទីនោះ វាបានលេបត្របាក់ជីវិតរបស់ពួកគេទាំងស្រុង។
A. Mitrofanova
ជាក់ស្តែង គ្មានអ្វីល្អទេ ជាអកុសល។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
នេះគឺជាសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណវាមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ហើយព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធក្រិកព្រមានអំពីរឿងនេះ។ មិត្តៗ ខ្ញុំចង់និយាយថា ក្នុងករណីនេះ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងឱសថខាងលោកិយ។ អ្នកយល់ច្បាស់ថា ព័ត៌មានអំពីថ្នាំនីមួយៗ ការពិពណ៌នាអំពីជំងឺនីមួយៗ ឥឡូវនេះមាននៅលើអ៊ីនធឺណិត។ ហើយការល្បួងឱ្យចាប់ផ្តើមការព្យាបាលដោយខ្លួនឯងគឺអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់។ ចំណេះដឹងដែលអាចចូលដំណើរការបាននេះបង្កើតការបំភាន់ថាខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់អាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ការល្បួងដូចគ្នាមាននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ - ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអាចចូលបាន ព្រះវិហារអាចចូលបាន បើក ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់គឺឆ្លាតណាស់ ខ្ញុំដឹងអ្វីៗទាំងអស់ ខ្ញុំបានអានអ្វីៗទាំងអស់ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងបង្កើតគោលការណ៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។ ហើយជាលទ្ធផលវាប្រែថាគ្មានអ្វីដំណើរការទេ - ល្អបំផុត។ ហើយពេលខ្លះសោកនាដកម្ម។
A. Mitrofanova
ចូរយើងកុំមើលទៅក្នុងទិសដៅនៃលទ្ធផលសោកនាដកម្មឥឡូវនេះ។ យើងមានក្តីសង្ឃឹមថាអ្វីៗនឹងល្អជារៀងរហូត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ញុំចង់ឱ្យវាក្លាយជាដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាក្លាយទៅជាបែបនេះ វាច្បាស់ជាចាំបាច់ក្នុងការខិតខំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ខ្លះ។ ហើយតាមទស្សនៈនៃវិន័យនោះ សាខានៃទ្រឹស្ដីដែលអ្នកបានចូលប្រឡូកក្នុង - នរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ - អ្វីដែលគួរ (ខ្ញុំមិនចូលចិត្តពាក្យនេះ - "ធ្វើ") មនុស្សម្នាក់ជាមួយខ្លួនគាត់ តើគាត់គួរព្យាយាមរបៀបណា? ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង? តើអ្នកគួរព្យាយាមសម្គាល់ខ្លួនឯងជាមុនសិន និងរបៀបយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវា?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង ខ្ញុំនឹងយកចិត្តទុកដាក់លើព័ត៌មានលម្អិតពីរ។ ព័ត៌មានលម្អិតដំបូង និងជំហានដំបូងដែលគាត់ត្រូវតែធ្វើគឺ ងាកទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។ ព្រះទ្រង់មានគ្រប់ចេស្តា ល្អគ្រប់យ៉ាង ទ្រង់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនបង្ខំអ្នកណាឡើយ។ ហើយរហូតដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ បែរមុខទៅរកទ្រង់ ហើយនិយាយយ៉ាងហោចថា៖ «លោកម្ចាស់! អ្នកជានរណា? ខ្ញុំចង់ស្គាល់អ្នក” រហូតដល់ការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើងរវាងមនុស្សម្នាក់ និងព្រះ រាល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ ascetic, ប្រភេទនៃការធ្វើត្រាប់តាមនរណាម្នាក់នឹងគ្មានផ្លែផ្កា ហើយពេលខ្លះ ប្រហែលជាពួកគេនឹងនាំមកនូវលទ្ធផលអវិជ្ជមាន។ ការចាប់ផ្តើមគឺជាការអំពាវនាវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្រះ។ ព្រះមិនដែលបដិសេធការអំពាវនាវបែបនេះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ស្វាគមន៍វាតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មានឧទាហរណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ខ្ញុំថែមទាំងទទួលស្គាល់ថាខ្ញុំក៏មានការពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណបែបនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំជាសិស្សមួយរូប ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំមកវត្ត Kirillo-Belozersky ខ្ញុំនៅតែបែបនេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាជាអ្នកមិនជឿ។ ប៉ុន្តែវត្តអារាមភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ: Kirillo-Belozersky, វិមាន Ferapontov, ផ្ទាំងគំនូរនៃ Dionysius ។ ពេលខ្ញុំពិចារណាវា ខ្ញុំគិតថា៖ «វាមិនអាចថាការបោកបញ្ឆោតរបស់មនុស្សយូរមកហើយបានបង្កើតរបស់ស្អាតបែបនេះទេ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើសាសនាគ្រឹស្តគឺជាការបោកបញ្ឆោត វាមិនអាចបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះបានទេ”។ គំនិតនេះបានលងខ្ញុំពេញមួយការធ្វើដំណើរ។ ហើយបន្ទាប់មក - ខ្ញុំថែមទាំងចងចាំកន្លែងនេះនៅជិតវត្ត Kirillo-Belozers ក្បែរបឹង - ខ្ញុំបាននិយាយខាងស្តាំនៅលើច្រាំងនៃបឹងនេះថា“ ព្រះអម្ចាស់! ប្រសិនបើអ្នកមាន សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីអ្នកដូចម្ដេច។ ទូលបង្គំនឹងព្យាយាមរស់នៅតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើទៅបាន តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ ប៉ុន្តែទ្រង់ឆ្លើយតបដូចម្ដេច ដើម្បីឱ្យទូលបង្គំយល់ថាទ្រង់មាន ។ ខ្ញុំបានទាក់ទងគាត់ដោយផ្ទាល់។ ហើយការធ្វើដំណើរនេះគឺជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងមិននិយាយថា ព្រះបានលាតព្រះហស្ដពីស្ថានសួគ៌ ហើយមានបន្ទូលថា៖ «ទៅទីនោះ» ឬផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរនោះទេ។ ប៉ុន្តែមានការប្រែប្រួលបែបផែនដី។ វាជាចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 80 មនុស្សបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅជុំវិញខ្ញុំដែលបានចាប់ផ្តើមនាំយកមិនត្រឹមតែអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់នៅពេលនោះ - បន្ទាប់មកការហាមឃាត់បានចាប់ផ្តើមបាត់ - ប៉ុន្តែ samizdat អក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទាន: John of Kronstadt "The Philokalia" ...
A. Pichugin
ហើយអ្នកបានសិក្សានៅអឺរ៉ុប តើវាមិនងាយស្រួលជាងនៅទីនោះទេ?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
មិនមានគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអឺរ៉ុបទេ ជាក់ស្តែងវាត្រូវបានតំណាងតិចតួច ហើយអ្វីដែលតំណាង ...
A. Mitrofanova
វាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
នេះគឺនៅក្នុងសម័យទំនើប ... ហើយខ្ញុំបានសិក្សានៅទីក្រុង Budapest នៅសាកលវិទ្យាល័យ Budapest ។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកតូចមួយនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ប៉ុន្តែនោះគឺរួចទៅហើយ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានក្លាយជាសមាជិកសាសនាចក្រ ខ្ញុំបានទៅទីនោះរួចហើយដើម្បីសិក្សា។ ប៉ុន្តែចំណុចរបត់របស់ខ្ញុំបានកើតឡើងមុននេះ គឺនៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងសិក្សានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហើយនៅជុំវិញខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងមនុស្សដែលបានចាប់ផ្តើមពន្យល់ខ្ញុំពីអ្វីដែលជាគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងខ្លឹមសារ។ ហើយខ្ញុំបានយកវាជាចម្លើយរបស់ព្រះចំពោះសំណើរបស់ខ្ញុំរួចហើយ។ ដូច្នេះខ្ញុំជឿជាក់លើវា - ជំហានដំបូងគឺ ...
A. Mitrofanova
បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ការអំពាវនាវផ្ទាល់ខ្លួនទៅកាន់ព្រះ។ ហើយជំហានទីពីរ - ជាការពិតណាស់ អ្នកត្រូវទទួលបានយ៉ាងហោចណាស់នូវគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយថា តើនរណាជាព្រះ និងនរណាជាបុរស។ នេះក៏ជាការកាត់ទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ខ្ញុំផងដែរ ដែលខ្ញុំបានសាកល្បងរួចហើយលើខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ និងលើអ្នកដែលមិនសប្បាយចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ (សើច) ហើយក្រៅពីនេះ ខ្ញុំអាចបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវតាមទ្រឹស្ដី បើនិយាយដល់រឿងនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ មានស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យមួយរបស់ Theophan the Recluse "តើអ្វីទៅជាជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងរបៀបដើម្បីសម្រួលដល់វា" ។ ទាំងនេះជាសំបុត្រផ្ញើទៅនារីម្នាក់ដែលសម្រេចចិត្តដឹកនាំ
ជីវិតគ្រិស្តបរិស័ទ នារីសាមញ្ញ ស្មោះត្រង់។ ហើយ Theophan the Recluse ផ្តល់ការណែនាំរបស់នាងជាប្រព័ន្ធ ដោយលើកនាងទៅកម្រិតខ្ពស់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ 80 អក្សរ។ ដូច្នេះ 22 អក្សរដំបូងក្នុងចំណោម 80 អក្សរនេះ គឺជាវគ្គខ្លីមួយក្នុងផ្នែកនរវិទ្យា។ គាត់ពន្យល់ថាមនុស្សម្នាក់ជានរណា ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានបង្កើត របៀបដែលធម្មជាតិរបស់គាត់មាន - រាងកាយ ព្រលឹង វិញ្ញាណ របៀបដែលពួកគេធ្វើអន្តរកម្ម។ តើអ្វីទៅជាឆន្ទៈ, ចិត្ត, អារម្មណ៍។ បន្ទាប់មកគាត់ចាប់ផ្តើមពន្យល់ពីរបៀបដែលពួកគេបានបន្ទាបបន្ថោក, ផ្លាស់ប្តូរ, តណ្ហាជាអ្វី។ រួចទ្រង់បង្រៀននាងឱ្យបន់ស្រន់ ប្រឆាំងនឹងតណ្ហា ។ល។ 22 អក្សរ នោះគឺមួយភាគបួននៃអត្ថបទ - នេះជាវគ្គខ្លីមួយក្នុងផ្នែកនរវិទ្យា។ ហើយនេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះ Theophan the Recluse ប៉ុណ្ណោះទេ។ បើកឧទាហរណ៍ សៀវភៅបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ - Abba Dorotheus ។ ពាក្យពីរដំបូង - គាត់ពន្យល់ព្រះសង្ឃរបស់គាត់ថានរណាជា, ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង, គោលបំណងរបស់គាត់គឺជាអ្វី, អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់។ ហើយបន្ទាប់មកលោកបង្រៀនពួកគេការអធិដ្ឋាន និងការប្រព្រឹត្តល្អ។
A. Pichugin
Archpriest Vadim Leonov - សាស្ត្រាចារ្យរងនៅ Sretensky Theological Seminary បេក្ខជននៃទ្រឹស្ដីថ្ងៃនេះគឺជាភ្ញៀវនៃកម្មវិធី Bright Evening តាមវិទ្យុពន្លឺ។ បិតា វ៉ាឌីម តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ - មានមតិមួយដែលថា មនុស្សខុសគ្នាក្នុងសាសនាគ្រឹស្តមានកម្រិតនៃការយល់ឃើញខុសគ្នាពីរឿង។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ប្រហែលជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ការអធិប្បាយថ្ងៃអាទិត្យពីវេទិកាគឺគ្រប់គ្រាន់ក្នុងជីវិតគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ វាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីយល់ទេ - មិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នាចង់បានទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាចូលចិត្តវាទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាចាប់អារម្មណ៍នឹងវាទេ - ដើម្បីយល់ពីរឿងដ៏ស៊ីជម្រៅមួយចំនួនដែលមានឫសគល់នៅក្នុងទ្រឹស្ដីបូព៌ា។ នរណាម្នាក់មានវិធីផ្សេងទៀតនៅក្នុង Orthodoxy ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់។ តាមពិតមានមនុស្សមួយចំនួនតូចដែលប្រហែលជាមិនត្រូវការទ្រឹស្ដីនេះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលមានជំនឿ ទំនុកចិត្ត និងអ្នកណែនាំខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទំលាប់បែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម ប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដំបូងដែរ។ បើក Didache ការបង្រៀនរបស់ពួកសាវកទាំង 12 នាក់ គឺជាអត្ថបទរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់ ដែលបានផុសឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីចុងក្រោយ។ ជួនកាល សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះ Didache ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ដូច្នេះ ដោយសារសៀវភៅនេះមានខ្លឹមសារសាមញ្ញណាស់ អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលសៀវភៅនេះរៀបរាប់ឡើង។ Didache ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាមានផ្លូវនៃជីវិតមានផ្លូវនៃការស្លាប់។ មាគ៌ានៃជីវិត និងផ្លូវនៃសេចក្តីស្លាប់ត្រូវបានពិពណ៌នា។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ - ជ្រើសរើសផ្លូវនៃសេចក្តីស្លាប់ប្រសិនបើអ្នកចង់ - ជ្រើសរើសផ្លូវនៃជីវិត។ ប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើសផ្លូវនៃជីវិត យើងនឹងពន្យល់អ្នកពីរបៀបឆ្លងកាត់វា - នេះគឺជាគ្រោងការណ៍ដ៏សាមញ្ញនៃសៀវភៅនេះ។ បន្ទាប់មកគឺជាការរៀបរាប់ពីរបៀបដើរលើវិថីជីវិត បន្ទាប់មកមានវេជ្ជបញ្ជាមួយឈុត។ ប្រសិនបើអ្នកជឿជាក់លើអ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះ ប្រាកដណាស់ អ្នកប្រហែលជាមិនសួរសំណួរទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះទេ។ ហើយសម្រាប់មនុស្សបែបនេះពិតណាស់មិនចាំបាច់ជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងជម្រៅខាងទេវសាស្ត្រទេព្រោះវាមិនត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងបញ្ហាទាំងនេះការសង្ស័យ។ ពួកគេមើលទៅពិភពលោកកាន់តែងាយស្រួល ហើយពួកគេទៅរកព្រះកាន់តែងាយស្រួល។ សម្រាប់អ្នកវៃឆ្លាតរបស់យើង សម្រាប់អ្នកដែលគិតថាវាងាយស្រួលឆ្លងកាត់ វាស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់ពួកគេ៖ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនឹងបោះជំហាននេះ ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហើយហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ? មនុស្សទាំងនេះត្រូវការសៀវភៅ មនុស្សទាំងនេះត្រូវការប្រព័ន្ធ...
A. Pichugin
ភាគច្រើនទំនងជាមនុស្សធម៌។ ឬមនុស្សដែលបានរកឃើញមនុស្សនិយមនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ មនុស្សដែលខិតខំស្វែងរកចំណេះដឹងតាមរយៈអក្សរសិល្ប៍ប្រភេទណាមួយ តាមរយៈការងារជាមួយប្រភព។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
នោះគឺជាមនុស្សដែលមិនអាចយកឈ្នះការយល់ខុសខ្លះអំពីជំនឿរបស់ខ្លួន។ នេះជាក្បួនគឺជាការខ្វះជំនឿ—ខ្ញុំអាចនឹងមិនសប្បាយចិត្តចំពោះអ្នកស្តាប់មួយចំនួន។
A. Pichugin
វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាការល្អ វាជាមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹង។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំល្ងង់ណាស់ - ប្រាប់ខ្ញុំថាពណ៌សគឺខ្មៅហើយខ្មៅគឺជាពណ៌សខ្ញុំប្រហែលជាជឿ។ បិតានឹងប្រាប់ខ្ញុំថា នេះគឺដូច្នេះ ហើយនេះក៏ដូច្នោះដែរ ខ្ញុំនឹងជឿគាត់។ បូជាចារ្យម្នាក់ទៀតនឹងប្រាប់ខ្ញុំថា អ្វីៗមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំក៏នឹងជឿដែរ។ ហើយនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយនៅក្នុងវិចារណញាណនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
វាច្បាស់ណាស់ថាឥឡូវនេះយើងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រពៃណីនៃការរីកលូតលាស់របស់គ្រីស្ទានធម្មជាតិបែបនេះទេ។ យើងស្ថិតនៅក្នុងពិភពដ៏ស្មុគស្មាញ ផ្ទុយស្រឡះ ជារឿយៗ ឆេវឆាវចំពោះគ្រិស្តសាសនា ដូច្នេះហើយ ជាធម្មតាយើងចោទសួរថា អ្វីក្រៅសាសនាគ្រឹស្ត មិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ។ យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីនេះរួចហើយ ហើយនេះក៏មានសិទ្ធិមានដែរ។ ខ្ញុំមិនរិះគន់មុខតំណែងនេះទេ។
A. Mitrofanova
ខ្ញុំសុំការលើកលែងទោស ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំកត់សម្គាល់ក្នុងន័យនេះថា មនុស្សដែលកំណត់ថាខ្លួនឯងជាគ្រិស្តបរិស័ទ ពេលខ្លះក៏ឆេវឆាវចំពោះពិភពលោកជុំវិញពួកគេដែរ ហើយនេះមិនធ្វើឱ្យការសន្ទនាកាន់តែងាយស្រួលនោះទេ ដាក់វាដោយស្លូតបូត ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្រើនណាស់។ អ្នកបាននិយាយថាពិភពខាងក្រៅគឺឈ្លានពានចំពោះគ្រិស្តសាសនា ហើយខ្ញុំគិតថាពេលខ្លះនេះគឺទៅវិញទៅមក។ ខ្ញុំមិនដឹងទេ មនុស្សទាំងនោះដែលមានចរិតឆេវឆាវចំពោះពិភពខាងក្រៅ ដូចជាពួកគេជាគ្រិស្តបរិស័ទ - វាមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការវិនិច្ឆ័យនោះទេ។ មិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ ប្រាកដណាស់ ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហាទាំងពីរ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ជាការប្រសើរណាស់, អនុញ្ញាតឱ្យប៉ះលើបញ្ហានេះ, ចាប់តាំងពីអ្នកបានប៉ះវា។ ហើយខ្ញុំនឹងត្រលប់មកវិញ - បាទ មានដូចជាស្ថានភាពមួយ ប៉ុន្តែមានស្ថានភាពផ្សេងទៀត។ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទាន។ ឧទាហរណ៍សៀវភៅសិក្សាបុរាណ គឺជាវត្តមួយ ដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ មានប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ មានចាស់ទុំ មានអ្នកសារភាព។ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងចរន្តនេះ គាត់គ្រាន់តែជឿជាក់លើគាត់។ ខ្ញុំចាំពីអារម្មណ៍នេះដែលខ្ញុំមាននៅលើភ្នំ Athos នៅពេលខ្ញុំទៅដល់ទីនោះជាលើកដំបូង៖ ពិភពលោកចម្លែកខ្លះ - មនុស្សគ្រប់គ្នាអធិស្ឋាន វាដូចជាធម្មជាតិ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងព្យាយាមបំពេញបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អមួយចំនួន - ហើយទាំងអស់នេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ វាមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំចូលទៅក្នុងទន្លេ ដែលនាំខ្ញុំទៅកន្លែងដែលខ្ញុំត្រូវទៅ ហើយខ្ញុំគ្រាន់តែត្រូវការជឿជាក់លើគាត់។ ហើយអ្នកមិនចាំបាច់រញ៉េរញ៉ៃនៅទីនេះទេ។ នេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីអារម្មណ៍ដែលខ្ញុំជួបប្រទះនៅក្នុងពិភពលោក - នៅពេលដែលខ្ញុំតែងតែមានអារម្មណ៍ថាដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងចែវទូកប្រឆាំងនឹងចរន្តដែលកំពុងព្យាយាម។ ហើយវាពិបាកណាស់ - ចរន្តនៅតែបក់បោកអ្នកចេញ ប៉ុន្តែអ្នកនៅតែតម្រង់ជួរ។ ហើយនៅលើ Athos ខ្ញុំសម្រាកយ៉ាងជាក់លាក់ - មិនមែនដោយសារតែខ្ញុំដេកនៅលើដីខ្សាច់ទេជាការពិតណាស់ខ្ញុំមិនដេកនៅលើខ្សាច់ទេប៉ុន្តែខ្ញុំទៅខ្ញុំអធិស្ឋាននៅក្នុងវត្តអារាមតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន។ ប៉ុន្តែខ្ញុំសម្រាកព្រោះខ្ញុំមិនបាច់ទប់ វាដឹកខ្ញុំទៅកន្លែងត្រូវ។ យើងត្រូវតែជឿជាក់លើប្រពៃណីដែលមាននៅទីនេះ។ ហើយវាជាជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង អ្នកដឹងទេ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងបរិបទនៃជីវិតបែបនោះ ទស្សនវិជ្ជាច្រើនពេក សំណួរទ្រឹស្ដីបានត្រឹមតែស្រពិចស្រពិល ពន្យឺតចលនានេះ និងមិនអាចជួយអ្វីបាន។
A. Mitrofanova
ចងចាំរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកចាស់ទុំបីនាក់ដែលអង្គុយនៅលើកោះ ហើយអធិស្ឋាន។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាម្នាក់បានជិះទូកទៅរកពួកគេ ហើយបានរកឃើញថាពួកគេកំពុងអធិស្ឋាន ហើយអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានដឹងពីការអធិស្ឋាននោះទេ លើកលែងតែ « បីនាក់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាបីនាក់សូមអាណិតមេត្តាយើងខ្ញុំផង! នេះជារបៀបដែលពួកគេចូលទៅជិតព្រះ។ រឿងដ៏ល្បីមួយ។ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តបង្រៀនពួកគេនូវការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ បង្រៀន, បង្រៀន, ហត់នឿយ, ប៉ុន្តែបង្រៀននៅទីបញ្ចប់។ គាត់អង្គុយចុះក្នុងទូក ហើយបើកចេញទៅមើល គេស្រែកប្រាប់គាត់ពីច្រាំងថា៖ «ឈប់សិនទៅឪពុក!»។ គាត់ងាកទៅគាត់ - ដល់គាត់ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំទាំងនេះប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់ទឹក។ គាត់និយាយថា "តើអ្នកជាអ្វី?" បុរសឈរលើទឹកនិយាយថា “បាទ អ្នកយល់ហើយ” តើព្រះបិតារបស់យើងជានរណា…” ហើយបន្ទាប់មកយ៉ាងម៉េច? ភ្លេច"។ នៅទីនេះផងដែរ - ពីគំនិតដ៏អស្ចារ្យមិនតែងតែកើតឡើង ...
ប្រូ លោក Vadim Leonov
វេទនាចេញពីចិត្ត។
A. Mitrofanova
បាទ ទុក្ខព្រួយចេញពីចិត្ត - ប្រាកដណាស់ បាទ។ នេះក៏កើតឡើងផងដែរ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាវាចាំបាច់ដើម្បីជៀសវាងជាមូលដ្ឋាននូវឱកាសទាំងនោះសម្រាប់ការពង្រីកព្រំដែននៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលពិភពលោកជុំវិញផ្តល់ឱ្យនោះទេ។ ពេលខ្លះវាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងគួរឱ្យរំភើបខ្លាំងណាស់។ ហើយសម្រាប់អ្វី បើមិនមែនសម្រាប់ការនេះ—មិនមែនសម្រាប់ការសិក្សាពិភពលោក—តើព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតយើងឲ្យមានភាពចម្រុះដូច្នេះដែរឬទេ ?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ខ្ញុំក៏នឹងលើកឡើងអំពីប្រធានបទដែលអ្នកបានប៉ះនៅពេលធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើការវែកញែករបស់ខ្ញុំ—ដែលពេលខ្លះគ្រិស្តបរិស័ទឈ្លានពានលើពិភពលោក។ កុំភ្លេចណាបងប្អូនជាទីស្រលាញ់...
A. Mitrofanova
ឬមនុស្សទាំងនោះដែលហាក់ដូចជាគ្រិស្តបរិស័ទ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
បាទបាទ។ ព្រះវិហារគឺជាមន្ទីរពេទ្យ។ ហើយមនុស្សមកទីនោះហើយមិនបានជាសះស្បើយភ្លាមៗទេ។ ពេលមកមន្ទីរពហុព្យាបាល អ្នកមិនបានជួបអ្នករាល់គ្នាដែលមានសុខភាពល្អនៅតាមច្រករបៀង និងការិយាល័យ…
A. Pichugin
ពួកគេមកដោយឈឺពួកគេទុកឱ្យមានសុខភាពល្អ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
ហើយសូម្បីតែ៖ ពួកគេមកឈឺពួកគេទុកឱ្យមានសុខភាពល្អ - នេះក៏ជាគំនិតឆោតល្ងង់ផងដែរ ...
A. Mitrofanova
វាជាប្រភេទជម្រើសដ៏ល្អមួយ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនមាននៅក្នុងការពិតទេ។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងសាសនាចក្រ សាសនាចក្រគឺជាមន្ទីរពេទ្យ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសាសនាចក្រ នេះមិនមានន័យថាគាត់មានសុខភាពល្អ និងបរិសុទ្ធរួចទៅហើយ វាជារឿងធម្មជាតិដែលគាត់មក ហើយវាត្រឹមត្រូវដែលគាត់មកព្រះវិហារដូចទៅមន្ទីរពេទ្យ ប៉ុន្តែគាត់មិនទាន់បានជាសះស្បើយទេ គាត់នៅតែទៅជាសះស្បើយ យើងត្រូវតែជួយគាត់ ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនខ្លាចករណីបែបនេះទេ។ នេះជាការពិតណាស់ អាចជារឿងសោកសៅ និងអាក្រក់ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវមានគំនិតច្នៃប្រឌិតអំពីវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុរសម្នាក់បានមកព្រះវិហារ—នោះហើយជាវា គាត់មករកយើង យើងត្រូវតែជួយគាត់។ ហើយគ្រាន់តែថ្កោលទោសនិយាយថា៖ «នេះឯងអាម៉ាស់ដល់យើងទៅឆ្ងាយពីយើងទៅ»...
A. Pichugin
ហើយប្រសិនបើគាត់នៅក្នុងសាសនាចក្រតាំងពីកុមារភាព? ឥឡូវនេះ មនុស្សមួយជំនាន់បានធំឡើងហើយ ដែលភាគច្រើនពួកគេមានអាយុជាង 20 ឆ្នាំហើយ ដែលបានចូលក្នុងសាសនាចក្រតាំងពីកំណើត។ ដែលដោយវិធីនេះមិនបន្ថែមចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនទេ ព្រោះគេយករបស់ច្រើនមកទុកជាប្រយោជន៍ កុំគិតពីគេ។
A. Mitrofanova
ហើយគេមិនជីក គេមិនស្វែងរកតាមផ្លូវ។
ប្រូ លោក Vadim Leonov
មានបញ្ហាបែបនេះ បាទ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតគំរូជាក់លាក់មួយរួចហើយ អាកប្បកិរិយារបស់ផារីសារបស់យើង ជនជាតិដើមគ្រិស្តអូស្សូដក់ - គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលហាក់ដូចជាគាត់សន្សំ និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង មានផាសុកភាព។ ហើយគាត់មិនចង់ចេញពីវាទេ។ ហើយនេះជាការពិតណាស់គឺសោកសៅព្រោះមនុស្សម្នាក់គឺជាសត្វ - ជាថ្មីម្តងទៀតយើងត្រលប់ទៅនរវិទ្យា - អ្នកអភិវឌ្ឍន៍គាត់ត្រូវតែកែលម្អខ្លួនឯង។ ខ្ញុំត្រូវតែអាចនៅថ្ងៃបន្ទាប់ អ្វីដែលខ្ញុំមិនអាចធ្វើបានកាលពីម្សិលមិញ។ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងមួយឆ្នាំខ្ញុំគួរតែមានគុណធម៌ដូចដែលខ្ញុំមិនមានកាលពីមួយឆ្នាំមុន។ ខ្ញុំត្រូវតែអភិវឌ្ឍ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានអភិវឌ្ឍទេ នោះម្តងទៀត ខ្ញុំមិនបំពេញជោគវាសនាដ៏ទេវភាពទេ - វាមានន័យថាខ្ញុំមិនទាន់ជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យដែលមានន័យថាមានអ្វីមួយខុសនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ហើយជាការពិតណាស់ប្រសិនបើអ្នកនិយាយថាមនុស្សម្នាក់បានអភិរក្សខ្លួនឯងនោះអ្នកអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យរួចហើយ - គាត់មានបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលពិតប្រាកដ - នេះត្រូវតែត្រូវបានដោះស្រាយដោយផ្ទាល់។
A. Mitrofanova
វាអស្ចារ្យណាស់ក្នុងការនិយាយជាមួយអ្នក។ ហើយចាប់តាំងពីនរវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទមានចំនួនច្រើននៃប្រធានបទដែលវារួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ការបង្រៀនរបស់អ្នកដែលខ្ញុំបានស្តាប់គឺឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតមនុស្សប្រុសនិងស្ត្រី - អំពីមូលហេតុដែលយើងខុសគ្នាដូច្នេះ។ ហេតុអ្វីបានជាចាំបាច់ត្រូវបង្កើតពីខាងអ័ដាម មិនមែនជាមនុស្សដូចគ្នាដូចគាត់ទេ ប៉ុន្តែមួយទៀត នោះគឺជាស្ត្រីខុសគ្នា ហេតុអ្វីចាំបាច់ - ខុសពីគាត់? រឿងដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះ។ ខ្ញុំពិតជាចង់ឱ្យអ្នកមករកយើងម្តងទៀត ហើយយើងនឹងនិយាយអំពីប្រធានបទនេះ និងរឿងជាច្រើនទៀត។ តាមពិតទៅ តើអ្វីជាមុខរបររបស់មនុស្ស និងរបៀបដើម្បីដឹងពីវា របៀបមានអារម្មណ៍សម្រាប់អត្ថន័យនៃជីវិតនេះ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា។ ខ្លឹមសារអាចប្រែប្រួលខ្លះ ប៉ុន្តែគោលដៅចុងក្រោយគឺដូចគ្នា។ នេះជារបៀបកំណត់វាសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ស្វែងរកវា? តើវាជាអ្វី តាមរបៀបណា និងរបៀបកំណត់វ៉ិចទ័រស្វែងរកនេះសម្រាប់ខ្លួនអ្នកក្នុងជីវិត? តោះសាកល្បង?
ប្រូ លោក Vadim Leonov
តោះ។ ខ្ញុំនឹងរីករាយដែលបានជួបអ្នកម្តងទៀត។
A. Mitrofanova
មក។ ហើយសូមអរគុណយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសន្ទនានេះ។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា Alexey Pichugin និងខ្ញុំ Alla Mitrofanova បានរៀបចំកម្មវិធី Bright Evening សម្រាប់អ្នក។ ហើយនៅក្នុងស្ទូឌីយ៉ូរបស់យើងមាន Archpriest Vadim Leonov ដែលជាសាស្ត្រាចារ្យរងនៅ Sretensky Theological Seminary ដែលជាបេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី និងជាបព្វជិតនៃព្រះវិហារនៅ Zaryadye នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។
A. Pichugin
សូមអរគុណ! មរតកវិទ្យាគ្រីស្ទានគឺជាប្រធានបទនៃកម្មវិធីរបស់យើង។ ហើយយើងប្រហែលជាគួររំលឹកអ្នកស្តាប់របស់យើងម្តងទៀតថា សៀវភៅរបស់ឪពុក Vadim បានចេញមក វាត្រូវបានគេហៅថា Fundamentals of Orthodox Anthropology វាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃ Moscow Patriarchate ។
A. Mitrofanova
ហើយ "Anthology on the Basics of Orthodox Anthropology" គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃអត្ថបទដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Moscow Patriarchate ផងដែរ។
A. Pichugin
សូមអរគុណ, ល្អបំផុត!
A. Mitrofanova
លាហើយ!
ប្រូ លោក Vadim Leonov
សំណាងល្អ! លាហើយអ្នកស្តាប់ជាទីគោរព។
អាចារ្យ Vadim Leonov
អាចារ្យ Vadim Leonov
ព័ត៌មានមូលដ្ឋាន៖
អាចារ្យ Vadim Leonov
សញ្ញាបត្រសិក្សា៖ បេក្ខជន
មុខតំណែងសិក្សា៖ សាស្ត្រាចារ្យរង
មុខវិជ្ជាស្នូល៖ ទ្រឹស្ដី Dogmatic
