ចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុ៖

ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ ភគវន្តំ

សេចក្តីផ្តើម

ជំពូកខ្ញុំបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍

ជំពូក 1. កត្តាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 1. លក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 2. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត

§ 3. ទីតាំងផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍

ជំពូកII.ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល

§ 1. អង្គភាពសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់

§ 2. កត្តានៃទីកន្លែងដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ជំពូកIII.យន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពសង្គមរបស់វា។

§ 1. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

§ 2. ភាពឯកោជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល

§ 3. អន្តរកម្មនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ-ឯកោ និងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ជំពូកII.កុមារភាព

ជំពូកIV.ទារក

§ 1. ទារកទើបនឹងកើត៖ លក្ខណៈពីកំណើត និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍

§ 2. តាមពិតទារក

ជំពូកv.អាយុដំបូង

§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង

§ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 3. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ

§ 4. ប្រធានបទ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត។

ជំពូកVI.អាយុមត្តេយ្យសិក្សា

§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង

§ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 3. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ

§ 4. ហ្គេម និងសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត

ជំពូកVII.អាយុបឋមសិក្សា

§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង

§ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 3. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារអាយុបឋមសិក្សា

§ 4. សកម្មភាពអប់រំ

ជំពូកIII.វ័យជំទង់

ជំពូកVIII.លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅ

§ 1. ស្ថានភាពសង្គមក្នុងជីវិតរបស់យុវជន

§ 2. សកម្មភាពអប់រំ និងទិសដៅការងារ

ជំពូកIXលក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង

§ 1. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភក្តិ៖ និន្នាការទូទៅ

§ 2. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិនៃភេទផ្ទុយ

ជំពូកx.ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត

§ 1. ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ

§ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍មុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់។

ជំពូកXI.បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងប្រុស

§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន។ វិបត្តិអត្តសញ្ញាណក្នុងវ័យជំទង់

§ 2. ការដឹងខ្លួនក្នុងវ័យជំទង់

ជំនួសឱ្យការសន្និដ្ឋាន។ យុវជន។

កំណត់ចំណាំ

ឧបសម្ព័ន្ធ។ កម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សា "ចិត្តវិទ្យាអាយុ។

ការបោះពុម្ពលើកទី 4

UDC 159.922.7/8(075.8) ប៊ីប៊ីស៊ី 88.8ya73 M92

អ្នកវាយតម្លៃ៖

A.V. Petrovsky;

បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី V. P. Zinchenko;

បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា L.F. Obukhova

មូគីណា V.S.

M92 ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍៖ បាតុភូតអភិវឌ្ឍន៍ កុមារភាព វ័យជំទង់៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ សាកលវិទ្យាល័យ។ - 4th ed., stereotype ។ - អិមៈ

មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", ឆ្នាំ 1999 ។ - 456 ទំ។ ISBN 5-7695-0408-0

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីសំណួរនៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ និង ontogenesis ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាពីរទម្រង់៖ ជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់។ សៀវភៅបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីយន្តការដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពសង្គមរបស់វា។

សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានផ្តល់ជូននិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73

ISBN 5-7695-0408-0

© Mukhina V. S., 1997 © Publishing Center "Academy", 1997

ឧទ្ទិសដល់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្តនិងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូនិងសាកលវិទ្យាល័យ Samara State ។

គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសៀវភៅគឺដើម្បីពិចារណាពីភាពចម្រុះនៃធាតុផ្សំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលអាយុដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណើតនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា ជា​ដំបូង​គឺ​ចង់​បាន និង​អាច​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​អ្នក​ដទៃ និង​ជាតិ​មាតុភូមិ។

សៀវភៅនេះផ្តល់ឱ្យអ្នកនិពន្ធនូវបទបង្ហាញអំពីបាតុភូត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក៏ដូចជាការពិពណ៌នាអំពីពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ ដែលជាអ្នកនាំមុខពិតប្រាកដនៃកំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការវិវឌ្ឍន៍ខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ , អារម្មណ៍, volitional និងខាងវិញ្ញាណនិងឆ្លងកាត់សាលានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងហ្គេម, ក្នុងការរៀន, ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ខ្ញុំលះបង់ការងាររបស់ខ្ញុំដល់យុវជន និស្សិត - អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀននាពេលអនាគត ដោយសារវាជាកំឡុងពេលនៃជីវិត ដែលមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែទទួលបទពិសោធន៍ពីអារម្មណ៍នៃ "អារម្មណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីនៅក្នុងបញ្ហាផងដែរ។ ស្ថានភាពស្របតាមទស្សនៈពិភពលោក និងសុជីវធម៌របស់គាត់ i.e. អាចជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃអាយុមុនវ័យជំទង់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងមិនត្រឹមតែទទួលបានគំនិតនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចយល់កាន់តែច្បាស់ពីខ្លួនឯងផងដែរ។

ខែធ្នូ 1996 ទីក្រុងម៉ូស្គូ

Valeria Mukhina

សៀវភៅសិក្សាណែនាំថា ក្នុងចន្លោះពេលស្មើគ្នា ចិត្តមនុស្សឆ្លងកាត់ "ចម្ងាយ" ផ្សេងៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពផ្សេងៗ។ ក្នុងន័យនេះ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលនៃទារកទើបនឹងកើតទៅមនុស្សចាស់ សម្ភារៈត្រូវបានសិក្សាកាន់តែច្រើនឡើងៗ "ការបែកខ្ញែក" ដោយអនុលោមតាមភាពខុសប្លែកគ្នាជាលំដាប់នៃចិត្តរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ ខណៈពេលដែលភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខ្លួនឯងគឺ បានបង្ហាញ។

គំនិតណែនាំក្នុងការបង្កើតសៀវភៅសិក្សានេះគឺដើម្បីបង្ហាញពីចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ កន្លែងកណ្តាលក្នុងការគ្របដណ្តប់នៃសម័យកាលនីមួយៗ ផ្នែកនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍខ្លួនវា ដោយសារតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាទីតាំងខាងក្នុង។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង។ សម្ភារៈដែលបានពិពណ៌នាទាក់ទងនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃអាយុត្រូវបានប្រើក្នុងកម្រិតដែលវាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍។

សៀវភៅនេះពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគំនិត និងការស្រាវជ្រាវរបស់ L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananiev, A. N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, V. V. Davydov, P. Ya. B. Elkonin, L. I. Bozhovich, L. A. Venger បុគ្គលិក និងបុគ្គលិករបស់ពួកគេ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សានេះ ក៏ដូចជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនមកពីប្រទេស CIS ។ ពាក់ព័ន្ធផងដែរគឺជាសម្ភារៈដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃចិត្តវិទ្យាបរទេស៖ V. Stern, K. Buhler, J. Piaget, K. Koffka, E. Clapered, 3. Freud, A. Ballon, R. Zazzo, E. Erickson , J. Bruner និងអ្នកដទៃ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយចងចាំថាគោលបំណងនៃសៀវភៅសិក្សា គឺជាការបង្ហាញរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស អ្នកនិពន្ធបានចាត់ទុកថាជាការត្រឹមត្រូវដែលមិនត្រូវចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីភាពមិនស្របគ្នាក្នុងការយល់ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការបង្កើតនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់នូវការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍នេះ រួមទាំងនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់វាមិនត្រឹមតែលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងគំនិតបុរាណទាំងនោះដែលបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកនិពន្ធថាជា ការពន្យល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សិទ្ធិទទួលបានវិធីសាស្រ្តបែបនេះនៅពេលសរសេរសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានផ្តល់ដោយកម្មវិធីសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យ ដែលបន្ថែមលើវគ្គសិក្សាចិត្តសាស្ត្រពិសេសជាច្រើន រួមមានវគ្គសិក្សាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា រួមទាំងវគ្គសិក្សាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ សៀវភៅតំណាងឱ្យចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាបាតុភូតតែមួយគត់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអាយុនៃ ontogeny ។

ផ្នែកទីមួយបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ការពិពណ៌នា និងការពិភាក្សាអំពីការពិតដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ភាពពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង ប្រព័ន្ធសញ្ញាក្នុងន័យធៀប លំហសង្គម និងការពិតធម្មជាតិត្រូវបានពិភាក្សាជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃកំណើតរបស់គាត់ និងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃ ontogenesis កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងជនជាតិរបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងឯកោត្រូវបានស្នើឡើង។

ផ្នែកទី 2 និងទី 3 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កុមារភាពនិងវ័យជំទង់រៀងគ្នា។ នៅទីនេះ ការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអត្ថិភាពរបស់កុមារ និងយុវជនត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈវិធីសាស្រ្តទូទៅដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកទីមួយចំពោះលក្ខខណ្ឌ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាទីតាំងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ ARMAVIR

ការងារច្នៃប្រឌិត

« Mukhina Valeria Sergeevna - អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកឆ្នើម"

បានបញ្ចប់៖ និស្សិតឆ្នាំទី ២ ចំនួន ២០២ ក្រុម

គ្រូ៖

• សេចក្តីផ្តើម ៣
• 1. ជីវប្រវត្តិចំបង កាលបរិច្ឆេទ ៤
• ២.សកម្មភាពសំខាន់ៗ ៧
• ២.១. សាលាវិទ្យាសាស្ត្រ V. S. Mukhina និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង ៧
• ២.២. ការរួមចំណែកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់សាលា Mukhina ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក ១១
• ២.៣. ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V. S. Mukhina ១៥
• សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៦
• ឯកសារយោង ១៧
• សេចក្តីផ្តើម
• ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនៃការងារនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា Valeria Sergeevna Mukhina គឺជាចិត្តវិទូក្នុងស្រុកឈានមុខគេដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូទាំងពិភពលោកអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ីនិងបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកិត្តិយស។ នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី, ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋមូស្គូ, និពន្ធនាយកនៃទិនានុប្បវត្តិ "បុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ឍន៍" ប្រធានផ្នែក "ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ" នៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ី, សមាជិកនៃ សហភាពអ្នកនិពន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ម្ចាស់រង្វាន់នៃប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងវិស័យអប់រំ។
• V.S. Mukhina ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅបរទេសថាជាអ្នកឯកទេសដ៏លេចធ្លោមួយរូបនៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តវិទ្យា ethnopsychology និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តំបន់នៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្រ្តរបស់នាង: ការគាំទ្រផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ, វ័យជំទង់, មនុស្សចាស់និងមនុស្សចាស់; អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ; មនុស្សនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអាយុ; អត្តសញ្ញាណជនជាតិក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។
• Valeria Sergeevna Mukhina គឺជាគ្រូបង្រៀនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្នុងជីវិត។ និស្សិតមិនត្រឹមតែជាវេជ្ជបណ្ឌិត និងបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននិស្សិតជាច្រើនពាន់នាក់មកពីសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗ ហើយជាការពិតណាស់ ទីមួយគឺមកពីសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ នាងបាននាំនិស្សិត និងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាទៅកាន់ House of Scientists ធ្វើសិក្ខាសាលាក្រោយឧត្តមសិក្សាប្រចាំខែ ដោយខ្លួននាងផ្ទាល់ ជាកន្លែងដែលនាងបង្រៀនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការងារស្រាវជ្រាវ។ អញ្ជើញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមមកបង្រៀន លើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យសួរសំណួរណាមួយ។
• គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីផ្តល់នូវការសង្ខេបខ្លីពីជីវិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ីឆ្នើម V. S. Mukhina ។
• ភារកិច្ចការងារ៖
• - សិក្សាអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទ;
• - សង្ខេបកាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗនៃជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។
• - ដើម្បីពិចារណាទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V. S. Mukhina ។
• 1. កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗនៃជីវប្រវត្តិ
• Valeria Mukhina កើតនៅថ្ងៃទី 22 ខែមករាឆ្នាំ 1935 នៅទីក្រុង Voroshilov (ឥឡូវ Ussuriysk) Primorsky Krai ក្នុងគ្រួសាររបស់មន្រ្តីធម្មតានៃកងទ័ពសូវៀត។ ឪពុកបានស្លាប់នៅផ្នែកខាងមុខនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ កាលនៅជាសិស្សសាលា នាងបានក្លាយជាសិស្សរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំបំផុតគឺចិត្តវិទូ Nadezhda Nikolaevna Ladygina-Kots ។ នៅក្រោមការណែនាំរបស់នាងនាងបានរៀនសង្កេតអាកប្បកិរិយារបស់សត្វ។ នៅឆ្នាំ 1956 នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យជីវវិទ្យា និងគីមីវិទ្យានៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1962 នាងបានបង្រៀននៅទីនោះនៅនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យា។ នៅឆ្នាំ 1965 នាងបានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់នាង ហើយនៅឆ្នាំ 1972 - និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់នាង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1988 ដល់បច្ចុប្បន្ន លោកបានធ្វើជាប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអប់រំនៃវិទ្យាស្ថាន (ឥឡូវជានាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ)។ ពីឆ្នាំ 1992 ដល់ឆ្នាំ 1998 ក្នុងពេលតែមួយជានាយកវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1997 មក ក្រោមការដឹកនាំរបស់នាង ទិនានុប្បវត្តិ Personal Development បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព ដែលបានក្លាយជាទស្សនាវដ្តីអាជីពឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
• នៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1950 នៅលើមូលដ្ឋាននៃមន្ទីរពេទ្យគ្លីនិកម៉ូស្គូ។ Kashchenko បានធ្វើការពិសោធន៍ដោយប្រើសត្វដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងគោលបំណងព្យាបាលអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តដែលនាំឱ្យទទួលបានលទ្ធផលវិជ្ជមាន។ អ្នកនិពន្ធនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ម្តាយដែលមានតែមួយគត់ក្នុងរយៈពេលនៃការសង្កេតវិទ្យាសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កូនប្រុសភ្លោះ - ពីកំណើតដល់ 7 ឆ្នាំ (បោះពុម្ពនៅក្នុងសៀវភៅ "Gemini: A Diary of the Development of two Boys" ឆ្នាំ 1968, 1997 និង "។ អាថ៌កំបាំងនៃកុមារភាព, ឆ្នាំ 1998, 2000, 2004)។ កូនប្រុសបច្ចុប្បន្នគឺជាបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យឈានមុខនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 70 នាងបានសិក្សាមុខងារសញ្ញានៃស្មារតីក្នុងការអភិវឌ្ឍរូបភាពក្រាហ្វិកចំពោះកុមារ (សៀវភៅ "សកម្មភាពដែលមើលឃើញរបស់កុមារជាទម្រង់នៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គម" ឆ្នាំ 1981) ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 V.S. Mukhina បានបង្ហាញពីភាពស្របគ្នាផ្លូវចិត្តរបស់កុមារចូលទៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុពិត និងចូលទៅក្នុងពិភពនៃការជំនួសនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេ ការចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗនៃការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់នៃអាកប្បកិរិយារបស់កុមារលើគោលបំណងមុខងារនៃវត្ថុជុំវិញ និងការកើនឡើងកម្រិតនៃ សេរីភាពរបស់កុមារនៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងវត្ថុជំនួសនិងក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។
• ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គាត់បានកំពុងបង្កើតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាអន្តរកម្មនៃដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងភាពឯកោរបស់វា; នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ជម្រើសជាក់ស្តែងសម្រាប់ការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត ដោយគិតគូរពីអាយុរបស់បុគ្គល។ បទប្បញ្ញត្តិជាច្រើនរបស់ V.S. Mukhina ត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "កំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" (មិនត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាដើម) ed. ជា​ភាសាអង់គ្លេស។ (១៩៨៤) និងភាសាផ្សេងៗទៀត។
• នៅឆ្នាំ 1975-80 នាងបានស្នើទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តនិង ontogenetic នៃទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលនាងរួមបញ្ចូល: អាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍និងតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះរាងកាយរបស់គាត់ចំពោះឈ្មោះរបស់គាត់ទៅ ផ្លូវចិត្តបុគ្គល "ខ្ញុំ"; ទាមទារការទទួលស្គាល់; ការកំណត់អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ; ពេលវេលាផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល (អតីតកាលបច្ចុប្បន្នកាលអនាគត); ចន្លោះសង្គមរបស់បុគ្គល - សិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ចរបស់វា។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ វាក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងកែតម្រូវការបង្ហាញអវិជ្ជមានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការផ្លូវចិត្ត រួមទាំង។ ទាក់ទងនឹងបញ្ហាក្រុម និងជនជាតិ។
• V.S. Mukhina បានចូលរួមក្នុងអង្គការជំនួយផ្លូវចិត្តដល់ជនរងគ្រោះនៃការរញ្ជួយដី Spitak នៅប្រទេសអាមេនី (1988-1989) ។ ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នាងបានដឹកនាំការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងសម្រាប់តំបន់ដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយឧបទ្ទវហេតុនៅរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobyl ។ ពីឆ្នាំ 1992 - 1999 នាងបានដឹកនាំកម្មវិធីនៃសង្គមបើកចំហរុស្ស៊ី "អ្នកដឹកនាំអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2002 រួមជាមួយនាយកដ្ឋានសេវាកម្មផ្លូវចិត្តនៃ GUIN នៃក្រសួងយុត្តិធម៌នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី "កម្មវិធីសម្រាប់ការស្តារនីតិសម្បទារបស់ម្តាយនិងកុមារក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដកហូតសេរីភាព" និងកម្មវិធី "បច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ការបន្សាំសង្គមនិងការស្តារសង្គមឡើងវិញ។ នៃ​ទណ្ឌិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ឱ្យ​ជាប់​ពន្ធនាគារ​រយៈពេល​វែង​» ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ក្នុងឆ្នាំ 2004 នាងបានដឹកនាំក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តដើម្បីផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តដល់កុមារដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅ Beslan ។ អ្នកចូលរួមក្នុងការអនុវត្តកម្មវិធីជំនួយកុមារ រួមទាំង។ "កុមារកំព្រា", "កុមារពិការ", "កុមារនៃ Chernobyl" ជាដើម។ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃការិយាល័យចិត្តវិទូកុមារ ឧបករណ៍ដែលរួមមានតុក្កតារំញោច (ប៉ាតង់ RF, 1992) សម្រាប់កុមារដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ។
• ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina បានធ្វើការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យាជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសរបស់យើង និងលើសពីនេះ រួមមានៈ ខាងជើង និងចុងបូព៌ា - ការសិក្សាស្រាវជ្រាវអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនតូចៗនៅភាគខាងជើង និងចុងបូព៌ា ក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី និងលក្ខខណ្ឌទំនើប (Chukchi , Eskimos, Koryaks, Aleuts, Evenks, Nivkhs, Sami, Evens, Yukagirs, Yakuts ។ល។), 1985-2001; ដែនដី Krasnodar: បេសកកម្ម ethnopsychological ដើម្បីសិក្សា Cossacks ជាក្រុមសង្គមជាក់លាក់; ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិក្នុងតំបន់ ឆ្នាំ ១៩៩២-២០០១។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina បន្ថែមពីលើការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ីការស្រាវជ្រាវត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេស CIS: បេឡារុស្ស, អ៊ុយក្រែន, ម៉ុលដាវី, អាមេនី, ហ្សកហ្ស៊ី, កាហ្សាក់ស្ថាន; ក៏ដូចជានៅបរទេស៖ ប៊ុលហ្គារី អាល្លឺម៉ង់ ក្រិក អេស្ប៉ាញ ប៉ូឡូញ ចិន ម៉ុងហ្គោលី កូរ៉េ វៀតណាម ឥណ្ឌា សហរដ្ឋអាមេរិក កូឡុំប៊ី គុយបា ឆាដ បេនីន សៅថម និងព្រីនស៊ីប ណាមីប៊ី អេត្យូពី និងប្រទេសផ្សេងៗទៀត។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina បាន​ការពារ​បណ្ឌិត 10 និង 64 អនុបណ្ឌិត​។
• 2. សកម្មភាពសំខាន់ៗ

២.១. សាលាវិទ្យាសាស្ត្រ V. S. Mukhina និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងរបស់វា។

"បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ" គឺជាឈ្មោះសាលាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Mukhina ។

ក្នុងចំណោមទិសដៅសំខាន់ៗរបស់សាលាវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina រួមមាន: "រចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល"; "អត្តសញ្ញាណជនជាតិក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ"; "យន្តការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ (ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ-ឯកោ) នៃបុគ្គលជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់"; "ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងការគាំទ្រផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងស្ថានភាពធម្មតា និងធ្ងន់ធ្ងរ"; "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងបរិបទនៃផ្ទៃក្នុង និងការកើនឡើងនៃសកលលោក"។

សារៈសំខាន់វិទ្យាសាស្ត្រនៃសាលា V.S. Mukhina គឺដោយសារតែភាពថ្មីថ្មោងនៃទស្សនៈវិស័យនៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត hypostases ពីររបស់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់: អង្គភាពសង្គមនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់, និង នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនៈរបស់បុគ្គល និងក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងបរិបទនៃផ្ទៃក្នុង។ គោលគំនិតគឺជាទីតាំងទស្សនៈពិភពលោក ដែលជាវិធីសាស្ត្រកំណត់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្សវ័យក្មេង (រួមទាំងក្មេងជំទង់)។ សៀវភៅសិក្សា និងជំនួយការបង្រៀនជាច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនៃគោលគំនិតគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យ (រហូតដល់ប្រាំពីរទៅប្រាំបួនបោះពុម្ព)។ វិធីសាស្រ្តបង្កើតឡើងដោយ V.S. Mukhina បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការដឹងខ្លួនតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងយុវវ័យជំនាន់ថ្មី។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងគឺដោយសារតែលទ្ធផលដែលទទួលបានក្នុងវិស័យអភិវឌ្ឍន៍ និងជាបុគ្គលនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម វប្បធម៌ និងជនជាតិភាគតិចនានានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺជាគោលបំណងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តក្នុងស្រុក និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ដោយផ្អែកលើមុខតំណែងវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកវិជ្ជានៃអន្តរកម្មជាមួយកុមារ ក្មេងជំទង់ យុវជន មនុស្សពេញវ័យ និងសិស្សវិទ្យាល័យ ផ្តល់នូវឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងដ៏សក្តិសមទាំងក្នុងការងារបុគ្គល និងក្នុងក្រុម និងការងារមហាជន (ឧទាហរណ៍៖ 1 - ធ្វើការនៅក្នុងកម្មវិធីសហព័ន្ធ "កុមារនៃ Chernobyl " (1988-1999); 2 - ធ្វើការក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាមួយអ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិមួយផ្សេងទៀត - ផលវិបាកនៃការរញ្ជួយដី Spitak (1988-1989); 3 - ធ្វើការជាមួយមនុស្សវ័យជំទង់នៅក្នុងកម្មវិធីនៃ RAO "អ្នកដឹកនាំនាពេលអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (1992 ។ -1999); 4 - ធ្វើការជាមួយយុវជនជាអ្នកបោះឆ្នោតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីគោលដៅសហព័ន្ធដើម្បីកែលម្អវប្បធម៌ច្បាប់របស់អ្នកបោះឆ្នោត និងអ្នករៀបចំការបោះឆ្នោតនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (1996-1998); 5 - ធ្វើការជាមួយបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ នៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ (ពីឆ្នាំ 1985 ដល់បច្ចុប្បន្ន); 6 - គម្រោង "បញ្ហានៃការសង្កេតសិទ្ធិរបស់កុមារក្នុងគ្រួសារនិងភាពសម្ងាត់នៃការសុំកូនចិញ្ចឹម" នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីរបស់ក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ "ជំនួយផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្ត វិទ្យាសាស្រ្ត-វិធីសាស្រ្ត ភស្តុភារ និងព័ត៌មាននៃប្រព័ន្ធអប់រំ" (2001-2002) ។ល។ .)

ក) កត្តាដែលកំណត់ការកើតឡើងនៃសាលា

ជាមួយនឹងការលេចឡើងរបស់វា សាលាវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina ជំពាក់ទាំងតម្រូវការគោលបំណងនៃសង្គម និងវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនចេះនឿយហត់របស់ប្រធានសាលា និងអ្នកដែលដឹកនាំដោយវា៖ បុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍នៃមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យានៃរដ្ឋមូស្គូ។ សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ (ពីឆ្នាំ 1988 ដល់បច្ចុប្បន្ន); បុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី (ពីឆ្នាំ 1992 ដល់ឆ្នាំ 1998); ការងាររបស់និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងនិស្សិតបណ្ឌិត។

ខ) ឆ្នាំនៃគ្រឹះ

កាលបរិច្ឆេទផ្លូវការនៃការបង្កើតសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1988 ដែលជាឆ្នាំនៃការបង្កើតនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូបន្ទាប់មកប្តូរឈ្មោះទៅជានាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ តាមពិត ការបង្កើតសាលានេះបានកើតឡើងក្នុងកំឡុង ៧០ - ៨០ ឆ្នាំ។ សតវត្សទី XX ។

គ) ស្ថាបនិកសាលា លក្ខណៈនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ

Valeria Sergeevna Mukhina អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី, សមាជិកពេញសិទ្ធិនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី, សមាជិកពេញសិទ្ធិនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ី, បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យ, ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ, ជ័យលាភី រង្វាន់ប្រធានាធិបតីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងវិស័យអប់រំ; សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់គរុកោសល្យទូទៅនិងសង្គមនិងចិត្តវិទ្យានៃសមាគមអប់រំនិងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការអប់រំគរុកោសល្យក្រោមក្រសួងអប់រំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; សមាជិកនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី; ប្រធាន​គណៈ​កម្មាធិការ​ការពារ​វិញ្ញាសា​សម្រាប់​សញ្ញាបត្រ​បណ្ឌិត​ចិត្តវិទ្យា; និពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តីអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ; សមាជិកនៃក្រុមវិចារណកថានៃទិនានុប្បវត្តិ "សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា", "ការអប់រំរបស់ប្រជាជន", "ការអប់រំបឋមសិក្សា" ។

នៅក្នុងវិស័យនៃផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V.S. Mukhina រួមបញ្ចូលការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃមុខងារសញ្ញានៃស្មារតីនៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍រូបភាពក្រាហ្វិកនៅក្នុងសកម្មភាពដែលមើលឃើញ។ ធ្វើការក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាកុមារ - V.S. Mukhina បានបង្ហាញពីទម្រង់ផ្លូវចិត្តថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅអាយុដំបូង និងមត្តេយ្យសិក្សា៖ ការបញ្ចូលចិត្តសាស្ត្រក្នុងពេលដំណាលគ្នារបស់កុមារចូលទៅក្នុងពិភពវត្ថុបំណង និងពិភពនៃការជំនួសនិមិត្តសញ្ញា ដែលកំណត់ការពឹងផ្អែកនៃអាកប្បកិរិយារបស់កុមារលើគោលបំណងមុខងារនៃវត្ថុ និងសេរីភាពនៅក្នុង វិសាលភាពនៃសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាជាមួយវត្ថុជំនួស; ការយកឈ្នះលើការពឹងផ្អែករបស់កុមារលើគោលបំណងមុខងារនៃវត្ថុ ការរីកចម្រើនរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកនៃមុខងារសញ្ញានៃស្មារតី ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។

V.S. Mukhina បានបង្ហាញពីយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគូ - "អត្តសញ្ញាណ" - "ការបំបែក" ។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់ V.S. Mukhina យន្តការទាំងនេះអាចប្រើប្រាស់យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការងារកែតម្រូវនៅគ្រប់ដំណាក់កាលអាយុ។ ពីទីតាំងទ្រឹស្តីគំនិតនៃយន្តការ "ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ" - "ការបំបែក" បានរីកចម្រើនជាយូរមកហើយទៅជាបច្ចេកវិទ្យានៃការងារជាក់ស្តែងជាមួយនឹងការប្រឹក្សាបុគ្គលនិងក្រុមនិងការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត។

សកម្មភាពស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិស័យនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗបានផ្តល់ឱ្យនាងនូវឱកាសដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តនិង ontogenetic នៃទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនដោយខ្លួនឯង។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ នៅគ្រប់សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ដោយមិនគិតពីពេលវេលាភូមិសាស្ត្រក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិមួយ រាល់ពេលដែលបុគ្គលដាច់ដោយឡែកពីគ្នាបានសមស្របទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ដែលមានតំណភ្ជាប់ចំនួនប្រាំ៖

1 - អាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃចំពោះខ្លួនឯងចំពោះរូបកាយចំពោះឈ្មោះនិងចំពោះបុគ្គល - ផ្លូវចិត្តធម្មតារបស់ខ្លួនឯង;

2 - ការទាមទារសម្រាប់ការទទួលស្គាល់;

3 - ការកំណត់ភេទ;

4 - ពេលវេលាផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល (អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតបុគ្គល);

៥- ចន្លោះសង្គមរបស់បុគ្គល៖ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច។

ភាពជាសកលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការសិក្សានៃទិន្នន័យជាតិពន្ធុវិទ្យា និង ethnopsychological នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកដែលបានបញ្ជាក់ដោយការសិក្សាពិសេសដែលធ្វើឡើងក្រោមការណែនាំរបស់ V.S. Mukhina នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស។ នៅក្នុងបរិបទនៃការដឹងខ្លួនតាមបែបប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជនជាតិភាគតិច តំណភ្ជាប់តាមរចនាសម្ព័ន្ធទទួលបានខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងអនុវត្តការងារកែតម្រូវមិនត្រឹមតែជាមួយបុគ្គលដែលមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយជនជាតិទាំងមូលផងដែរ។ នៅពេលដែលបញ្ហាកើតឡើងទាក់ទងនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃជនជាតិភាគតិច ការឈ្លានពានជនជាតិភាគតិច និងអ្នកដទៃ V.S. Mukhina បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទិសដៅថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង ethnopsychology: ការសិក្សាអំពីការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិភាគតិចតាមរយៈតំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

V.S. Mukhina គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃគំនិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការិយាល័យចិត្តវិទូកុមារ។ នាងបានបង្កើត និងប៉ាតង់តុក្កតាជំរុញទឹកចិត្ត: សម្រាប់ធ្វើការជាមួយកុមារដែលមានបញ្ហាក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបង្ហាញអារម្មណ៍របស់មនុស្ស និងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង។ សម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យភាពតានតឹងជនជាតិភាគតិច ការកំណត់ភេទ។ វាគឺជាអ្នកអភិវឌ្ឍន៍ឈានមុខគេនៃ VI-ZI-ES A-test ដែលអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការវិនិច្ឆ័យ និងបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសធ្វើការក្នុងស្ថានភាពអាសន្ន។

V.S. Mukhina ផ្តល់ផលិតភាពផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តក្នុងស្ថានភាពសង្គម និងផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ និងស្ថានភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ។

ឃ) ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតនិងលក្ខណៈរបស់វា។

ការបង្កើតសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យរបស់ V.S. Mukhina អាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោម: ពីរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ (1955 - 1962) នៃការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង (គ្រូបង្រៀននៅសាលានិងជាអ្នកព្យាបាលសត្វនៅក្នុងនាយកដ្ឋានកុមារនៃមន្ទីរពេទ្យចិត្តសាស្ត្រ Kashchenko) ដល់រយៈពេលស្រាវជ្រាវនិងបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រ (គ្រូបង្រៀន។ នៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋមូស្គូដាក់ឈ្មោះតាម V.I. Lenin ជាមួយឆ្នាំ 1962); ដល់សម័យរដ្ឋបាល វិទ្យាសាស្ត្រ និងអង្គការ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ ក្រោយមក - នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ (១៩៨៨) និងភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី (1992-1998) ។ សរុបមក សាលាវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមបង្កើតរូបរាងនៅឆ្នាំ ១៩៧២ នៅពេលដែល V.S. Mukhina បាន​ការពារ​និក្ខេបបទ​ថ្នាក់​បណ្ឌិត​របស់​នាង ហើយ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្ហាត់​សិស្ស​និង​អ្នក​ដើរ​តាម​របស់​នាង។

2.2. ការរួមចំណែកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់សាលា Mukhina ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក

ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ V.S. Mukhina នៅប្រទេសរុស្ស៊ី បណ្តាប្រទេស CIS និងពិភពលោកគួរតែរួមបញ្ចូលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចខាងក្រោម។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសមាជិកដែលត្រូវគ្នា។ RANS, សាស្រ្តាចារ្យ, អនុប្រធាន។ ក្បាល នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ T.N. រីករាយ (ការវិនិច្ឆ័យចិត្តសាស្ត្រនិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់កុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់), ទីក្រុងម៉ូស្គូ; បណ្ឌិតផ្នែកចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យប្រធាននាយកដ្ឋានទូទៅនិងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kurgan State R.V. Ovcharova (ចិត្តវិទ្យារបស់កុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់), Kurgan; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យសង្គមរដ្ឋម៉ូស្គូអ្នកប្រឹក្សាបញ្ហាគ្រួសារ V.A. Goryanina (Psychocorrection of interaction style), Moscow; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា សាស្ត្រាចារ្យរង នាយកវិទ្យាស្ថានសង្គម និងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kuban State អគ្គនាយកនៃនាយកដ្ឋានអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃរដ្ឋបាលដែនដី Krasnodar A.A. អ៊ីវ៉ាវ៉ាវ៉ា (អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍របស់បុគ្គលក្នុងបរិបទនៃអន្តរកម្មអន្តរជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រ) ក្រាសណូដា; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យរង, បេក្ខជនបណ្ឌិត, នាយកវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យនិងការគ្រប់គ្រងអប់រំ, ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យានៃ Krasnoyarsk PSU, អគ្គនាយកនៃនាយកដ្ឋានអប់រំនិងវិទ្យាសាស្រ្តនៃរដ្ឋបាល Krasnoyarsk PSU ( ១៩៩៦-១៩៩៨) A.A. Yarulov (បញ្ហានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ), Krasnoyarsk; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យ, សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ី, បេក្ខជនបណ្ឌិត, សាកលវិទ្យាធិការរងនៃសាកលវិទ្យាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី G.V. គ្រួសារ (ការការពារសង្គម - ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារដែលបានចាកចេញដោយគ្មានការថែទាំពីឪពុកម្តាយ), ទីក្រុងម៉ូស្គូ; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យ, ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យា, PSU R.I. Tsvetkova, Komsomolsk-on-Amur; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត, និពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តី "ការអប់រំសាធារណៈ" A.M. Kushnir (លក្ខណៈពិសេសនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនភាគខាងជើង), ទីក្រុងម៉ូស្គូ; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា A.V. Volosnikov (ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការគាំទ្រផ្លូវចិត្តសម្រាប់អ្នកឯកទេសក្នុងវិជ្ជាជីវៈធ្ងន់ធ្ងរ), Krasnodar; បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា រៀបចំនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិត T.Ts. Dugarova (ភាពពិសេសនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិនៃ Buryats), Ulan-Ude; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង៖ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ L.M. Protsenko បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ A.S. Obukhov បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ A.A. Denisov និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងប្រទេស CIS: បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ អ្នកប្រឹក្សាផ្នែកគរុកោសល្យពិសេស និងចិត្តវិទ្យានៃរដ្ឋបាលសាលានៃស្រុក Talsiensky នៃសាធារណរដ្ឋឡាតវី M. Valce (ការសម្របសម្រួលសង្គមរបស់កុមារដែលមានហានិភ័យ), សាធារណរដ្ឋឡាតវី; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត អ្នកនិពន្ធ V.A. Levin (ការយល់ឃើញសិល្បៈចំពោះកុមារ), អ៊ុយក្រែន; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យ, ប្រធាន។ នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៃ Brest PU E.I. Valitova (ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ), បេឡារុស្ស; បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត សាស្ត្រាចារ្យរង ប្រធាន។ នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៃ PU នៃ Balti S.E. Ryzhikova (ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ), ម៉ុលដាវី; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃ Slavic PU L.A. ដាវីស (ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ), អ៊ុយក្រែន; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃ Ternopil PU S.B. Danilyuk (ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ), អ៊ុយក្រែន; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តសាស្រ្តាចារ្យ E.V. Nekrasov (ការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល), កាហ្សាក់ស្ថាន; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា T.A. Talaluyeva (ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ), កាហ្សាក់ស្ថាន; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃ Gomel PU S.A. Khazey (អត្តសញ្ញាណជនជាតិនៃបុគ្គល), បេឡារុស្ស; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, គ្រូបង្រៀននៃ YSU E.P. Timofeeva (ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ) Sakha និងអ្នកដទៃ។

នៅបរទេស៖ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Blagoevgrad G.E. Ivanova (ទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលរបស់កុមារ), ប៊ុលហ្គារី; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្ត្រាចារ្យរង, ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា, សាកលវិទ្យាល័យ Ulaanbaatar U. Luvsandandar (ជនជាតិភាគតិចការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា), ម៉ុងហ្គោលី; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា ប្រធាននាយកដ្ឋានអប់រំ M.T. Burke Beltran (ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ), គុយបា; បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តសាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Veliko Tarnovo G.A. Madzharov (ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន), ប៊ុលហ្គារី; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Columbia O.Mendez (ភាពពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីជាតិសាសន៍របស់កុមារនៅប្រទេសកូឡុំប៊ី) ប្រទេសកូឡុំប៊ី; វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសាស្រ្តាចារ្យ A.I. Usman (យន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន), Chad; PhD in Psychology, Lecturer at University of Delhi S. Dasgupta (Structure of the Self-consciousness of Youth: A Comparative Analysis of Indian and Soviet Students), India; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា M. Ognin (លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច Benin) បេនីន; បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា M.M. Tulchinsky (ភាពពិសេសនៃការដឹងខ្លួននិងការអះអាងនៅពេលក្រោយ), អ៊ីស្រាអែល; បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា Le Quang Son (ទិសដៅតម្លៃនៃយុវជនវៀតណាមសម័យទំនើប), វៀតណាម; អ្នកចិត្តសាស្រ្ត A. de Seita Quaresma (ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវប្បធម៌ដូនតា), Sao Tome និង Principe ។

f) តួនាទីរបស់សាលាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំ

អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំមកហើយកម្មវិធីមួយ សៀវភៅសិក្សា ជំនួយការបង្រៀន anthologies ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលត្រូវបានណែនាំដោយក្រសួងអប់រំនៃសហភាពសូវៀតហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ - ដោយក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់និស្សិតដែលកំពុងសិក្សាឯកទេសគរុកោសល្យ។

បុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានបានចូលរួមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារអប់រំរដ្ឋសម្រាប់ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈឧត្តមសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ប្រព័ន្ធនៃការងារនៃសេវាផ្លូវចិត្តកំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងសាលា និងស្ថាប័នអប់រំបន្ថែម នៅក្នុងការិយាល័យសម្រាប់ផ្តល់ការគាំទ្រ និងជំនួយផ្លូវចិត្តនៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រា និងមជ្ឈមណ្ឌលនានា។

V.S. Mukhina - អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ីបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។

លទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រនៃសកម្មភាពសម្រេចបានក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនៃសាលា៖

ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពនៃសាលានេះ អក្សរកាត់ជាង 50 ត្រូវបានរៀបចំឡើង វេជ្ជបណ្ឌិតប្រហែល 20 នាក់ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រជាង 140 នាក់ សៀវភៅសិក្សាមូលដ្ឋានមួយចំនួន និងជំនួយការបង្រៀនសម្រាប់វិទ្យាល័យ និងមធ្យមសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើង គំនិត និងសំណុំនៃការងារ។ សម្ភារៈសម្រាប់ការិយាល័យចិត្តវិទូកុមារឯកទេសត្រូវបានបង្កើតឡើង។

2. 3 . ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V. S. Mukhina

V.S. Mukhina គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃបោះពុម្ពជាងបីរយហាសិបដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស។ សៀវភៅជាង 50 បោះពុម្ពជាភាសានៃពិភពលោក។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ:

Gemini: កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសពីរនាក់; សកម្មភាពដែលមើលឃើញរបស់កុមារជាទម្រង់នៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គមមួយ; កំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ សៀវភៅសិក្សា; ចិត្តវិទ្យានៃកុមារភាពនិងវ័យជំទង់; បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ; អាថ៌កំបាំងនៃកុមារភាព ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍៖ បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ កុមារភាព។ វ័យជំទង់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំការងារនេះ យើងបានសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

V.S. Mukhina គឺជាស្ថាបនិកនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ "បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍ចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ ក្នុងចំណោមទិសដៅសំខាន់ៗរបស់សាលាវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.S. Mukhina រួមមាន: "រចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល"; "អត្តសញ្ញាណជនជាតិក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ"; "យន្តការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ (ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ-ឯកោ) នៃបុគ្គលជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់"; "ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងការគាំទ្រផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងស្ថានភាពធម្មតា និងធ្ងន់ធ្ងរ"; "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងបរិបទនៃផ្ទៃក្នុង និងការកើនឡើងនៃសកលលោក"។

មុខតំណែងទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ V.S. Mukhina បានក្លាយជាគំនិតគំនិតដូចខាងក្រោម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងបាតុភូតរបស់វាពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមនសិការរបស់វាត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ និងការយល់ឃើញដោយបុគ្គលនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការសម្របសម្រួលនេះមិនរាប់បញ្ចូលការបង្កើតមុខតំណែងផ្ទៃក្នុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលហួសពីដែនកំណត់នៃលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលមានស្រាប់នោះទេ។

នៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី បណ្តាប្រទេស CIS និងឆ្ងាយនៅបរទេស គំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់នាងនៅតែបន្តអភិវឌ្ឍ ដែលសិស្សរបស់នាងណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិតដែលមានចែងនៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ V.S. មូគីណា។ Valeria Sergeevna គឺជាឧទាហរណ៍នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិត ជាអ្នកច្នៃប្រឌិតដ៏សកម្ម ជាសញ្ញាសម្គាល់ក្នុងជីវិត និងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់សហការី និងសិស្សរបស់នាង។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Mukhina V. S. Twins: កំណត់ហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្មេងប្រុសពីរនាក់។- M., 1969, 2nd ed. ឆ្នាំ ១៩៩៧

2. Mukhina V.S. សកម្មភាពដែលមើលឃើញរបស់កុមារជាទម្រង់នៃបទពិសោធន៍សង្គម៖ Monograph.- M., 1981

3. Mukhina V. S. កំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - M. , 1987

4. Mukhina V. S. ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ សៀវភៅសិក្សា - អិម, ១៩៩២

5. Mukhina V.S. ចិត្តវិទ្យានៃកុមារភាពនិងវ័យជំទង់: សៀវភៅសិក្សា។ - M. , 1997

6. Mukhina V.S. Phenomenology នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការក្លាយជាមនុស្ស។ - Voronezh, 1999

7. Mukhina V.S. សាក្រាម៉ង់នៃកុមារភាព។ នៅក្នុង 2 ភាគ - Yekaterinburg, 2004

8. Mukhina V. S. ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍៖ បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ កុមារភាព។ វ័យជំទង់៖ សៀវភៅសិក្សា - អិម, ២០០៤

9. Mukhina V.S. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងភាពខុសគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម // ទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម។ អរូបីនៃសន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ-ទ្រឹស្តីរបស់សាធារណរដ្ឋ។ - Minsk, 1978

10. Sviridova M.S. ផ្លូវទៅកាន់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ // ទីមួយនៃខែកញ្ញា ថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2005 លេខ 9 ទំព័រ 3

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ព័ត៌មានសង្ខេបអំពីផ្លូវជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ Alexander Romanovich Luria អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ និងការចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការព្យាបាលការនិយាយ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសំខាន់ៗរបស់ A. Luria សិទ្ធិអំណាចនិងការទទួលស្គាល់របស់គាត់។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 06/03/2014


ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺ I.M. Sechenov (1829-1905) ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Reflexes of the Brain" ដំណើរការផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗទទួលបានការបកស្រាយផ្លូវចិត្ត។ I.P. Pavlov គឺជាអ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាជនជាតិរុស្ស៊ីឆ្នើម។

អរូបីបន្ថែម ០៥/២២/២០០៦


S.L. Rubinstein ជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត ដែលជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តសកម្មភាពក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលជាទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ទិសដៅនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

អរូបីបន្ថែម ០៤/២២/២០១១


ការអភិវឌ្ឍការគិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈរបស់សិស្សនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាវិន័យ "បន្ទាត់នៃសកម្មភាពនិងភារកិច្ចរបស់គ្រូ - ចិត្តវិទូនិងគរុកោសល្យសង្គម" ។ គោលការណ៍ និងសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យពិភពលោក និងក្នុងស្រុក។

សៀវភៅណែនាំបណ្តុះបណ្តាលបន្ថែម ០២/២០/២០១០


និន្នាការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ សាលា S.L. Rubinshtein, គំនិតទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតីនិងសកម្មភាព។ គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកំណត់។ បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃភាពជានិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។

អរូបី បន្ថែម ១០/៣០/២០០៩


ការចូលរួមចំណែករបស់ I.M. Sechenov ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យានៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃឥរិយាបទ។ ការព្យាបាលដោយ Gestalt F. Perls ។ ការវិភាគប្រតិបត្តិការដោយ E. Bern ។ លក្ខណៈពិសេសនៃដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានិងការអនុវត្តជំនួយផ្លូវចិត្ត។

អរូបី, បានបន្ថែម 05/22/2015


សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ V.M. Bekhterev ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយអំពីមនុស្ស និងគោលលទ្ធិនៃសមូហភាព។ G.I. Chelpanov ជាអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍, ការស្រាវជ្រាវ epistemological និងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។

អរូបីបន្ថែម ០៨/០១/២០១០


ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី XIX ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចិត្តវិទ្យាជាមួយគរុកោសល្យ ការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ K. Ushinsky ។ I. Sechenov ជាស្ថាបនិកនៃគោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយា គំនិតរបស់គាត់អំពីដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងការសិក្សាអំពីការឆ្លុះខួរក្បាល។ ជីវប្រវត្តិរបស់ V. Bekhterev និង I. Mechnikov ។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/09/2010


ប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ គោលការណ៍នៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្ត។ កត្តាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ គំនិតអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងបង្អស់នៃផ្លូវចិត្ត បង្កើតដោយផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ ការចូលរួមចំណែករបស់ Gesell ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។

វគ្គបង្រៀនបន្ថែម ០១/១៨/២០១៣


គំនិតជីវហ្សែន និងសង្គមវិទ្យានៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ការវិភាគលើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្រៀនរបស់ Z. Freud, E. Erikson, J. Piaget ។ លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ L. Vygotsky ។ V. Mukhina និងទស្សនៈរបស់នាងលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។

ការសិក្សា​ខ្ពស់

V. S. Mukhina

ចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុ៖

ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ ភគវន្តំ

ការបោះពុម្ពលើកទី 4

UDC 159.922.7/8(075.8) ប៊ីប៊ីស៊ី 88.8ya73 M92

អ្នកវាយតម្លៃ៖

A.V. Petrovsky;

បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី V. P. Zinchenko;

បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា L.F. Obukhova

មូគីណា V.S.

M92 ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍៖ បាតុភូតអភិវឌ្ឍន៍ កុមារភាព វ័យជំទង់៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ សាកលវិទ្យាល័យ។ - 4th ed., stereotype ។ - អិមៈ

មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", ឆ្នាំ 1999 ។ - 456 ទំ។ ISBN 5-7695-0408-0

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីសំណួរនៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ និង ontogenesis ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាពីរទម្រង់៖ ជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់។ សៀវភៅបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីយន្តការដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពសង្គមរបស់វា។

សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានផ្តល់ជូននិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73

ISBN 5-7695-0408-0

© Mukhina V. S., 1997 © Publishing Center "Academy", 1997

ឧទ្ទិសដល់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្តនិងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូនិងសាកលវិទ្យាល័យ Samara State ។

គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសៀវភៅគឺដើម្បីពិចារណាពីភាពចម្រុះនៃធាតុផ្សំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលអាយុដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណើតនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា ជា​ដំបូង​គឺ​ចង់​បាន និង​អាច​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​អ្នក​ដទៃ និង​ជាតិ​មាតុភូមិ។

សៀវភៅនេះផ្តល់ឱ្យអ្នកនិពន្ធនូវបទបង្ហាញអំពីបាតុភូត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក៏ដូចជាការពិពណ៌នាអំពីពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ ដែលជាអ្នកនាំមុខពិតប្រាកដនៃកំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការវិវឌ្ឍន៍ខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ , អារម្មណ៍, volitional និងខាងវិញ្ញាណនិងឆ្លងកាត់សាលានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងហ្គេម, ក្នុងការរៀន, ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ខ្ញុំលះបង់ការងាររបស់ខ្ញុំដល់យុវជន និស្សិត - អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀននាពេលអនាគត ដោយសារវាជាកំឡុងពេលនៃជីវិត ដែលមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែទទួលបទពិសោធន៍ពីអារម្មណ៍នៃ "អារម្មណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីនៅក្នុងបញ្ហាផងដែរ។ ស្ថានភាពស្របតាមទស្សនៈពិភពលោក និងសុជីវធម៌របស់គាត់ i.e. អាចជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃអាយុមុនវ័យជំទង់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងមិនត្រឹមតែទទួលបានគំនិតនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចយល់កាន់តែច្បាស់ពីខ្លួនឯងផងដែរ។

ចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុ។ បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ Mukhina B.C.

ទី 10 ed ។ , កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : 2006. - 608 ទំ។

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីបញ្ហានៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកើតរបស់មនុស្សតាំងពីកំណើតរហូតដល់ពេញវ័យ។ ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធលើលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលកំណត់ដោយការពិតនៃកម្មវត្ថុ និងធម្មជាតិ ភាពពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញារូបិយវត្ថុ លំហសង្គមត្រូវបានបង្ហាញ។ ការពិតនៃលំហខាងក្នុងនៃចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានពិភាក្សាដោយឡែកពីគ្នា។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាពីរទម្រង់៖ ជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់។ គំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធនៃយន្តការ (ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ-បំបែក) ដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពសង្គមរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ។

សម្រាប់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្ត្រនិងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ, អ្នកចិត្តសាស្រ្ត, ក៏ដូចជាអ្នកទាំងអស់ដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍និងចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ទម្រង់៖ djvu (2006 , ទី១០ ed ។ , 608s ។ )

ទំហំ: 6.18 មេកាបៃ

yandex.disk

ទម្រង់៖ doc/zip (1999 , ទី៤ ed ។ , 456s ។ )

ទំហំ: 634 Kb

/ ទាញ​យក​ឯកសារ

តារាង​មាតិកា
ពីអ្នកនិពន្ធ ៤
សេចក្តីផ្តើម ៥
ផ្នែក I. បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកើតរបស់មនុស្ស 8
ជំពូក​ទី 1. កត្តា​កំណត់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ផ្លូវចិត្ត និង​ផ្ទាល់ខ្លួន 11
§ 1. លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ 11
1. ការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង 12
2. ការពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញារូបភាព ២៤
៣.ធម្មជាតិពិត ៣៨
៤.ការពិតនៃលំហសង្គម ៥០
៥.ភាពពិតនៃចន្លោះខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៦០
§ 2. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត។ ហ្សែន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៧០
1. ជីវវិទ្យា 70
២.អន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត និងសង្គម ៨១
ជំពូកទី 2. យន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៩៣
§ 1. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ៩៥
§ 2. ភាពឯកោជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល 100
§ 3. អន្តរកម្មនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងភាពឯកោ 105
ជំពូកទី 3. ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ 114
§ 1. ទីតាំងផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ 114
§ 2. អង្គភាពសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់ 119
§ 3. កត្តាទីកន្លែងជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ 138
ផ្នែក I. កុមារភាព 147
ជំពូកទី 4. ទារក 149
§ 1. ទារកទើបនឹងកើត^: លក្ខណៈពិសេសពីកំណើត និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ 150
§ 2. ទារកសមរម្យ 155
ជំពូកទី 5 ដើម 170
§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង 171
§ ២.ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ១៧៨
§ ៣.កម្មវត្ថុ និងសកម្មភាពផ្សេងៗ ១៩៣
§ 4. តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ 207
ជំពូកទី 6. អាយុមត្តេយ្យសិក្សា 219
§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង 221
§ ២.ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ២៣១
§ ៣.ហ្គេម និងសកម្មភាពផ្សេងៗ ២៧១
§ 4. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ 285
ជំពូកទី 7
§ 1. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង 311
§ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត 329
§ ៣.សកម្មភាពអប់រំ ៣៤៧
§ 4. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារអាយុបឋមសិក្សា 372
ផ្នែកទី III ។ វ័យជំទង់ ៤១០
ជំពូកទី ៨.លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅ ៤១៣
§ 1. ស្ថានភាពសង្គមក្នុងជីវិតរបស់ក្មេងជំទង់ 413
§ 2. សកម្មភាពអប់រំ និងការតំរង់ទិសការងារ ៤២២
ជំពូកទី 9. លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនង 427
§ 1. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិ៖ និន្នាការទូទៅ 427
§ 2. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិនៃភេទផ្ទុយ 438
ជំពូកទី 10
§ 1. ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការនិយាយ 445
§ 2. ការអភិវឌ្ឍមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ជាង 451
ជំពូកទី 11
§ 1. ភាពប្លែកនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណឯកោ។ វិបត្តិអត្តសញ្ញាណក្នុងវ័យជំទង់ ៤៦៤
§ ២.ការដឹងខ្លួនក្នុងវ័យជំទង់ ៤៧៥
ផ្នែកទី IV ។ យុវជន ៤៩០
ជំពូកទី 12. លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅ ៤៩២
§ 1. ស្ថានភាពសង្គម 492
§ 2. ការអប់រំ ការងារ និងសកម្មភាពសំខាន់ៗផ្សេងទៀត ៤៩៦
§ ៣.បញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់យុវជនជាអ្នកបោះឆ្នោត ៥០៤
ជំពូកទី 13
§ 1. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សចាស់ និងមិត្តភក្តិ៖ និន្នាការទូទៅ 509
§ 2. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិនៃភេទផ្ទុយ 527
§ 3. ភាពជាម្តាយដំបូង និងភាពជាឪពុក 539
ជំពូកទី 14
§ 1. ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការតំរង់ទិសតម្លៃ 548
§ 2. លក្ខណៈពិសេសនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ - ភាពឯកោក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ 564
§ 3. ការដឹងខ្លួនក្នុងយុវវ័យ 574
ឧបសម្ព័ន្ធ 589
ការអានដែលបានណែនាំ 603

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីសំណួរនៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ និង ontogenesis ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។

ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាពីរទម្រង់៖ ជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់។

អំពី​អ្នកនិពន្ធ: Valeria Sergeevna Mukhina (កើតថ្ងៃទី 22 ខែមករាឆ្នាំ 1935) គឺជាចិត្តវិទូក្នុងស្រុកឈានមុខគេដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូទាំងពិភពលោកអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ីនិងបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីបណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីជាប្រធាន។ នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍នៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋមូស្គូ និពន្ធនាយក ... more...

ជាមួយនឹងសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យាអាយុ" ក៏អានផងដែរ:

ការមើលជាមុននៃសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យាអាយុ"

o "1-3" h z u "" ផ្នែកទី 1 បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ h 3
"" ជំពូក I. កត្តាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត h 5
"" § 1. លក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត h ៥

ការសិក្សា​ខ្ពស់
V. S. Mukhina
ចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុ៖
ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ, ភិក្ខវេ ភគវន្តំ
ត្រូវបានណែនាំដោយក្រសួងអប់រំទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ជាសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្សានុសិស្សដែលកំពុងសិក្សាឯកទេសគរុកោសល្យ
ការបោះពុម្ពលើកទី 4
ទីក្រុងម៉ូស្គូ
ACADEMIA ឆ្នាំ 1999

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK 88.8ya73 M92
អ្នកវាយតម្លៃ៖
បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី A.V. Petrovsky;
បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី V. P. Zinchenko;
បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា L.F. Obukhova
មូគីណា V.S.
M92 ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍៖ បាតុភូតអភិវឌ្ឍន៍ កុមារភាព វ័យជំទង់៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ សាកលវិទ្យាល័យ។ - 4th ed., stereotype ។ - អិមៈ
មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", ឆ្នាំ 1999 ។ - 456 ទំ។ ISBN 5-7695-0408-0
សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីសំណួរនៃបាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ និង ontogenesis ពីកំណើតដល់វ័យជំទង់។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារកើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាពីរទម្រង់៖ ជាអង្គភាពសង្គម និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់។ សៀវភៅបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីយន្តការដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពសង្គមរបស់វា។
សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានផ្តល់ជូននិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។
UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73
ISBN 5-7695-0408-0
© Mukhina V. S., 1997 © Publishing Center "Academy", 1997

ឧទ្ទិសដល់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្តនិងគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូនិងសាកលវិទ្យាល័យ Samara State ។
ពីអ្នកនិពន្ធ
គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសៀវភៅគឺដើម្បីពិចារណាពីភាពចម្រុះនៃធាតុផ្សំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលអាយុដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណើតនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា ជា​ដំបូង​គឺ​ចង់​បាន និង​អាច​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​អ្នក​ដទៃ និង​ជាតិ​មាតុភូមិ។
សៀវភៅនេះផ្តល់ឱ្យអ្នកនិពន្ធនូវបទបង្ហាញអំពីបាតុភូត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក៏ដូចជាការពិពណ៌នាអំពីពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ ដែលជាអ្នកនាំមុខពិតប្រាកដនៃកំណើតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការវិវឌ្ឍន៍ខាងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ , អារម្មណ៍, volitional និងខាងវិញ្ញាណនិងឆ្លងកាត់សាលានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងហ្គេម, ក្នុងការរៀន, ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
ខ្ញុំលះបង់ការងាររបស់ខ្ញុំដល់យុវជន និស្សិត - អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងគ្រូបង្រៀននាពេលអនាគត ដោយសារវាជាកំឡុងពេលនៃជីវិត ដែលមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែទទួលបទពិសោធន៍ពីអារម្មណ៍នៃ "អារម្មណ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីនៅក្នុងបញ្ហាផងដែរ។ ស្ថានភាពស្របតាមទស្សនៈពិភពលោក និងសុជីវធម៌របស់គាត់ i.e. អាចជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃអាយុមុនវ័យជំទង់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សវ័យក្មេងមិនត្រឹមតែទទួលបានគំនិតនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចយល់កាន់តែច្បាស់ពីខ្លួនឯងផងដែរ។
ខែធ្នូ 1996 ទីក្រុងម៉ូស្គូ
Valeria Mukhina

សៀវភៅសិក្សាណែនាំថា ក្នុងចន្លោះពេលស្មើគ្នា ចិត្តមនុស្សឆ្លងកាត់ "ចម្ងាយ" ផ្សេងៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពផ្សេងៗ។ ក្នុងន័យនេះ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលនៃទារកទើបនឹងកើតទៅមនុស្សចាស់ សម្ភារៈត្រូវបានសិក្សាកាន់តែច្រើនឡើងៗ "ការបែកខ្ញែក" ដោយអនុលោមតាមភាពខុសប្លែកគ្នាជាលំដាប់នៃចិត្តរបស់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ ខណៈពេលដែលភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខ្លួនឯងគឺ បានបង្ហាញ។
គំនិតណែនាំក្នុងការបង្កើតសៀវភៅសិក្សានេះគឺដើម្បីបង្ហាញពីចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការគ្របដណ្តប់នៃសម័យកាលនីមួយៗ ផ្នែកនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍខ្លួនវា ដោយសារតម្រូវការ និងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាទីតាំងខាងក្នុង។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង។ សម្ភារៈដែលបានពិពណ៌នាទាក់ទងនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃអាយុត្រូវបានប្រើក្នុងកម្រិតដែលវាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍។
សៀវភៅនេះពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគំនិត និងការស្រាវជ្រាវរបស់ L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananiev, A. N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, V. V. Davydov, P. Ya. B. Elkonin, L. I. Bozhovich, L. A. Venger បុគ្គលិក និងបុគ្គលិករបស់ពួកគេ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សានេះ ក៏ដូចជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនមកពីប្រទេស CIS ។ ពាក់ព័ន្ធផងដែរគឺជាសម្ភារៈដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃចិត្តវិទ្យាបរទេស៖ V. Stern, K. Buhler, J. Piaget, K. Koffka, E. Clapered, 3. Freud, A. Ballon, R. Zazzo, E. Erickson , J. Bruner និងអ្នកដទៃ។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយចងចាំថាគោលបំណងនៃសៀវភៅសិក្សា គឺជាការបង្ហាញរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស អ្នកនិពន្ធបានចាត់ទុកថាជាការត្រឹមត្រូវដែលមិនត្រូវចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីភាពមិនស្របគ្នាក្នុងការយល់ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការបង្កើតនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់នូវការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍នេះ រួមទាំងនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់វាមិនត្រឹមតែលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងគំនិតបុរាណទាំងនោះដែលបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកនិពន្ធថាជា ការពន្យល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សិទ្ធិទទួលបានវិធីសាស្រ្តបែបនេះនៅពេលសរសេរសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានផ្តល់ដោយកម្មវិធីសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យ ដែលបន្ថែមលើវគ្គសិក្សាចិត្តសាស្ត្រពិសេសជាច្រើន រួមមានវគ្គសិក្សាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា រួមទាំងវគ្គសិក្សាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ សៀវភៅតំណាងឱ្យចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាបាតុភូតតែមួយគត់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអាយុនៃ ontogeny ។
ផ្នែកទីមួយបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ការពិពណ៌នា និងការពិភាក្សាអំពីការពិតដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ភាពពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង ប្រព័ន្ធសញ្ញាក្នុងន័យធៀប លំហសង្គម និងការពិតធម្មជាតិត្រូវបានពិភាក្សាជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃកំណើតរបស់គាត់ និងពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។
ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃ ontogenesis កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងជនជាតិរបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងឯកោត្រូវបានស្នើឡើង។
ផ្នែកទី 2 និងទី 3 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កុមារភាពនិងវ័យជំទង់រៀងគ្នា។ នៅទីនេះ ការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងអត្ថិភាពរបស់កុមារ និងយុវជនត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈវិធីសាស្រ្តទូទៅដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកទីមួយចំពោះលក្ខខណ្ឌ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាទីតាំងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

ផ្នែកទី 1 បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍
ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ជាសាខានៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តសិក្សាពីការពិត និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃ ontogenesis ។ អនុលោមតាមនេះ ចិត្តវិទ្យាកុមារ វ័យជំទង់ យុវវ័យ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សពេញវ័យ ក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យា gerontopsychology ត្រូវបានសម្គាល់។ ដំណាក់កាលអាយុនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសំណុំនៃគំរូជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ - សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗអមជាមួយការបង្កើតនិង neoplasms ដែលកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរួមទាំងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការដឹងខ្លួន។
មុននឹងចាប់ផ្តើមការពិភាក្សាអំពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនយើង ចូរយើងងាកទៅរកការកំណត់អាយុ។ តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាអាយុ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់អាយុត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងៗ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃចំណាត់ថ្នាក់ក៏ទាក់ទងទៅនឹងសរីរវិទ្យាទាក់ទងនឹងអាយុផងដែរ ជាមួយនឹងភាពចាស់ទុំនៃមុខងារផ្លូវចិត្តដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនវា និងគោលការណ៍នៃការរៀនសូត្រ។
ដូច្នេះ L. S. Vygotsky ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការមករដូវបានចាត់ទុក neoplasms ផ្លូវចិត្តជាលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ គាត់បានជ្រើសរើសរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "ស្ថិរភាព" និង "មិនស្ថិតស្ថេរ" (សំខាន់) ។ គាត់បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះរយៈពេលនៃវិបត្តិ - ពេលវេលាដែលការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញប្រកបដោយគុណភាពនៃមុខងារ និងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារកើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលទាំងនេះមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ យោងទៅតាម L. S. Vygotsky ការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យមួយទៅសម័យមួយទៀតកើតឡើងតាមរបៀបបដិវត្តន៍។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការកំណត់អាយុរបស់ A.N. Leontiev គឺជាសកម្មភាពឈានមុខគេ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពឈានមុខគេបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ “ការពិតគឺថា ដូចមនុស្សជំនាន់ថ្មីគ្រប់រូបក៏ដូចគ្នាដែរ មនុស្សគ្រប់រូបដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជំនាន់មួយរកឃើញលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៃជីវិតដែលបានរៀបចំរួចហើយ។ ពួកគេធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបាននេះ ឬខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។
ការកំណត់អាយុរបស់ D. B. Elkonin គឺផ្អែកលើសកម្មភាពឈានមុខគេដែលកំណត់ការលេចឡើងនៃ neoplasms ផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មភាពផលិតភាព និងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងត្រូវបានពិចារណា។
A. V. Petrovsky សម្រាប់យុគសម័យនីមួយៗបែងចែកដំណាក់កាលបីនៃការចូលទៅក្នុងសហគមន៍យោង៖ ការសម្របខ្លួន ភាពជាបុគ្គល និងការធ្វើសមាហរណកម្ម ដែលក្នុងនោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង ២.
តាមការពិត ការកំណត់អាយុរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ លើលក្ខណៈនៃភាពចាស់ទុំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ morphological ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាទីតាំងផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត។ ontogenesis ។ អាយុនីមួយៗមាន "ស្ថានភាពសង្គម" ផ្ទាល់ខ្លួន "មុខងារផ្លូវចិត្តនាំមុខ" ផ្ទាល់ខ្លួន (L. S. Vygotsky) និងសកម្មភាពឈានមុខរបស់វា (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin) ៣. សមាមាត្រនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមខាងក្រៅ និងលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ភាពចាស់ទុំនៃមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់ជាងកំណត់ចលនាទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅដំណាក់កាលអាយុនីមួយៗ ភាពប្រែប្រួលនៃការជ្រើសរើសត្រូវបានរកឃើញ ភាពងាយទទួលឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ - ភាពប្រែប្រួល។ L. S. Vygotsky បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ចំពោះរយៈពេលដ៏រសើប ដោយជឿថាការរៀនមុនអាយុ ឬយឺតទាក់ទងនឹងរយៈពេលនេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពគ្រប់គ្រាន់ទេ។
គោលបំណង ភាពពិតដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សតាមរបៀបរបស់វាប៉ះពាល់ដល់គាត់នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃ ontogeny អាស្រ័យលើមុខងារផ្លូវចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍពីមុនដែលពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្មេង “ខ្ចីតែអ្វីដែលសាកសមនឹងគាត់ ដោយមោទនភាព ឆ្លងកាត់អ្វីដែលលើសពីកម្រិតនៃការគិតរបស់គាត់” ៤.
វាត្រូវបានគេដឹងថាអាយុលិខិតឆ្លងដែននិងអាយុនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែង" មិនចាំបាច់ស្របគ្នាទេ។ កុមារអាចនៅខាងមុខ ខាងក្រោយ និងត្រូវនឹងអាយុលិខិតឆ្លងដែន។ កុមារម្នាក់ៗមានវិធីអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយនេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅសិក្សា កំឡុងពេលគួរតែត្រូវបានកំណត់ដែលតំណាងឱ្យសមិទ្ធផលទាក់ទងនឹងអាយុក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តក្នុងដែនកំណត់ធម្មតាបំផុត។ យើងនឹងផ្តោតលើការកំណត់អាយុដូចខាងក្រោម៖
I. កុមារភាព។
ទារក (ពី 0 ទៅ 12-14 ខែ) ។
អាយុដំបូង (1 ទៅ 3 ឆ្នាំ) ។
អាយុមត្តេយ្យ (ពី ៣ ទៅ ៦-៧ ឆ្នាំ) ។
អាយុបឋមសិក្សា (ពី 6-7 ទៅ 10-11 ឆ្នាំ) ។
II. វ័យជំទង់ (ពី 11-12 ទៅ 15-16 ឆ្នាំ) ។
ការកំណត់អាយុធ្វើឱ្យវាអាចពិពណ៌នាអំពីការពិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់កុមារនៅក្នុងបរិបទនៃដែនកំណត់អាយុ និងដើម្បីបកស្រាយគំរូនៃសមិទ្ធិផល និងការបង្កើតអវិជ្ជមាននៅក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។
មុនពេលយើងបន្តទៅការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសទាក់ទងនឹងអាយុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត យើងគួរតែពិភាក្សាអំពីសមាសធាតុទាំងអស់ដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នេះ៖ លក្ខខណ្ឌ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាសារៈសំខាន់នៃទីតាំងខាងក្នុងរបស់អ្នកអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ នៅក្នុងផ្នែកដូចគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែពិចារណាជាពិសេសអំពីលក្ខណៈពីរនៃមនុស្សម្នាក់ជាអង្គភាពសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស ក៏ដូចជាយន្តការដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

ជំពូក I. កត្តាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត
§ 1. លក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត
ការពិតតាមលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស បន្ថែមពីលើការពិតនៃធម្មជាតិខ្លួនឯង គឺជាការពិតនៃវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។ ដើម្បីយល់ពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ចន្លោះនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។
វប្បធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃសមិទ្ធិផលរបស់សង្គមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលសង្គមប្រើប្រាស់ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតសមូហភាព ដែលមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រមូលផ្តុំជាចម្បងក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តសញ្ញា។
បុគ្គលម្នាក់ៗចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ ដោយទទួលយកសម្ភារៈ និងតំណាងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួននៅក្នុងចន្លោះវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជុំវិញខ្លួន។
ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលវិភាគលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃ ontogenesis ទាមទារការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខខណ្ឌវប្បធម៌ និងសមិទ្ធិផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។
កំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ការពិតតាមលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដូចខាងក្រោមៈ 1) ការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង; 2) ការពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាន័យធៀប; 3) ការពិតនៃលំហសង្គម; 4) ការពិតធម្មជាតិ។ ការពិតទាំងនេះនៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗមានអថេរ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សក្នុងសម័យណាមួយគួរពិចារណាក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌នៃយុគសម័យនេះ ក្នុងបរិបទនៃអត្ថន័យ និងអត្ថន័យដែលភ្ជាប់ទៅនឹងតថភាពវប្បធម៌នៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ គួរតែត្រូវបានពិចារណាក្នុងន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពទាំងនោះ ដែលណែនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យចូលទៅក្នុងលំហនៃវប្បធម៌សហសម័យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតសកម្មភាពទាំងនេះគឺជាធាតុផ្សំ និងបេតិកភណ្ឌនៃវប្បធម៌ ម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃ ontogenesis ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
A. N. Leontiev បានកំណត់សកម្មភាពក្នុងន័យតូចចង្អៀតពោលគឺឧ។ នៅលើកម្រិតផ្លូវចិត្ត ជាឯកតានៃ "ជីវិតសម្រុះសម្រួលដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត មុខងារពិតដែលវាតម្រង់ទិសប្រធានបទក្នុងពិភពវត្ថុ" ៥. សកម្មភាពត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងចិត្តវិទ្យាថាជាប្រព័ន្ធដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង និងដឹងខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។
ចិត្តវិទ្យាស្វែងយល់ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់ (ដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ក្នុងទម្រង់ពីរ៖ 1) "នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រមូលផ្តុំបើកចំហ - ក្នុងចំណោមមនុស្សជុំវិញខ្លួន រួមជាមួយនឹងពួកគេ និងក្នុងអន្តរកម្មជាមួយពួកគេ"; 2) "ភ្នែកមួយទៅភ្នែកជាមួយពិភពលោកគោលបំណងជុំវិញ" 6.
ចូរយើងងាកទៅរកការពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីការពិតដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃការចូលទៅក្នុងការពិតទាំងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការក្លាយជារបស់គាត់។
7. ការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង។ វត្ថុ ឬវត្ថុទី៧ នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស គឺជាឯកតា ផ្នែកនៃភាពជា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ កាន់កាប់បរិមាណក្នុងលំហ និងទាក់ទងទៅនឹងឯកតាផ្សេងទៀតនៃភាព។ យើង​នឹង​ពិចារណា​អំពី​ពិភព​វត្ថុ​វត្ថុ​ដែល​មាន​ភាព​ឯករាជ្យ និង​ស្ថិរភាព​នៃ​អត្ថិភាព។ ការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណងរួមមានវត្ថុនៃធម្មជាតិ និងវត្ថុដែលមនុស្សបង្កើត ដែលមនុស្សបានបង្កើតក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែរៀនបង្កើត ប្រើប្រាស់ និងរក្សាវត្ថុ (ឧបករណ៍ និងវត្ថុសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀត) គាត់បានបង្កើតប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុ។ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះចំពោះប្រធានបទត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសា ទេវកថា ទស្សនវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងភាសាប្រភេទ "វត្ថុ" មានការរចនាពិសេស។ ក្នុងករណីភាគច្រើននៅក្នុងភាសាធម្មជាតិវាគឺជានាមដែលជាផ្នែកមួយនៃការនិយាយដែលបង្ហាញពីការពិតនៃអត្ថិភាពនៃវត្ថុមួយ។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ប្រភេទ "វត្ថុ" "វត្ថុ" មានសម្មតិកម្មរបស់វា៖ "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួន" និង "វត្ថុសម្រាប់យើង" ។ "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួន" មានន័យថាអត្ថិភាពនៃវត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា (ឬ "នៅក្នុងខ្លួនវា") ។ "វត្ថុសម្រាប់យើង" មានន័យថាវត្ថុដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនិងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងមនសិការប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស វត្ថុ វត្ថុមានអាទិភាព - ជាបាតុភូតធម្មជាតិ និងជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌។
10
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកវាមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាវត្ថុដែលត្រូវបានបង្កើត និងបំផ្លាញនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្មវត្ថុ វត្ថុធាតុ និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ មានតែពេលខ្លះទេដែលមនុស្សម្នាក់គិតអំពីសំណួរ Kantian អំពី "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" - អំពីការយល់ដឹងនៃវត្ថុមួយអំពីការជ្រៀតចូលនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស "ចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនៃធម្មជាតិ" 8 ។
នៅក្នុងសកម្មភាពគោលដៅជាក់ស្តែង មនុស្សម្នាក់មិនសង្ស័យលើការយល់ដឹងនៃ "វត្ថុ" នោះទេ។ នៅក្នុងសកម្មភាពការងារ ក្នុងឧបាយកលដ៏សាមញ្ញ គាត់ដោះស្រាយជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ហើយត្រូវបានជឿជាក់ជានិច្ចអំពីវត្តមាននៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងការយល់ដឹង។
មនុស្សបង្កើតរបស់ និងគ្រប់គ្រងមុខងារមុខងាររបស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ F. Engels បាននិយាយត្រូវ ដោយលើកហេតុផលថា "ប្រសិនបើយើងអាចបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយការពិតដែលថាយើងខ្លួនឯងផលិតវា ហៅវាពីលក្ខខណ្ឌ ធ្វើឱ្យវាក៏បម្រើដល់គោលដៅរបស់យើង នោះ របស់ដែលពិបាកយល់របស់ Kant “ទីបញ្ចប់មកដល់” ៩.
តាមការពិត គំនិតរបស់ Kant អំពី "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" ប្រែថាមិនមែនជាការមិនអាចដឹងជាក់ស្តែងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាធម្មជាតិផ្លូវចិត្តនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស។ វត្ថុមួយ រួមជាមួយនឹងមុខងាររបស់វា ដែលជារឿយៗត្រូវបានពិចារណាដោយមនុស្សម្នាក់ពីទស្សនៈនៃការប្រើប្រាស់របស់វា ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត ទទួលបាននូវលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ បុគ្គល​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​លក្ខណៈ​ដាច់​ឡែក​ពី​វត្ថុ​សម្រាប់​ប្រើ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​វិញ្ញាណ​នៃ​វត្ថុ​ដែល​ឲ្យ​វត្ថុ​នោះ​ដែល​ខ្លួន​មាន ដោយ​សម្គាល់​វត្ថុ​នេះ​ដូច​នឹង​វិញ្ញាណ​មនុស្ស។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពី anthropomorphism - វត្ថុនៃធម្មជាតិនិងវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។
ពិភពលោកធម្មជាតិនិងមនុស្សបង្កើតទាំងមូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សបានទទួលលក្ខណៈពិសេស anthropomorphic ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការពិតនៃចន្លោះសង្គមនៃយន្តការចាំបាច់ដែលកំណត់អត្ថិភាពនៃមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។
Anthropomorphism ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងទេវកថាអំពីប្រភពដើមនៃព្រះអាទិត្យ (ទេវកថាព្រះអាទិត្យ) ព្រះច័ន្ទ (ទេវកថាតាមច័ន្ទគតិ) ផ្កាយ (ទេវកថាតារា) សកលលោក (ទេវកថាលោហធាតុ) និងមនុស្ស (ទេវកថានរវិទ្យា) ។ មានទេវកថាអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃសត្វមួយទៅសត្វមួយទៀត: អំពីប្រភពដើមនៃសត្វពីមនុស្សឬមនុស្សពីសត្វ។ គំនិតអំពីបុព្វបុរសធម្មជាតិត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងពិភពលោក។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅភាគខាងជើង គំនិតទាំងនេះមានវត្តមាននៅក្នុងការដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ទេវកថាអំពីការបំប្លែងមនុស្សទៅជាសត្វ រុក្ខជាតិ និងវត្ថុ ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាច្រើននៃពិភពលោក។ ទេវកថាក្រិកបុរាណអំពី hyacinth, narcissus, cypress, ដើម laurel ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ មិន​សូវ​ល្បី​ទេ​គឺ​ទេវកថា​ព្រះគម្ពីរ​នៃ​ការ​ប្រែ​ក្លាយ​មនុស្ស​ស្រី​ទៅ​ជា​បង្គោល​អំបិល។
11
ប្រភេទនៃវត្ថុដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្គាល់រួមមានវត្ថុធម្មជាតិ និងវត្ថុដែលបង្កើតដោយមនុស្ស ពួកគេត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យនៃ totem - វត្ថុដែលមានទំនាក់ទំនងជំនឿអរូបីជាមួយក្រុមមនុស្ស (ត្រកូលឬគ្រួសារ) ១១. នេះអាចរាប់បញ្ចូលទាំងរុក្ខជាតិ សត្វ ក៏ដូចជាវត្ថុដែលគ្មានជីវិត (លលាដ៍ក្បាលរបស់សត្វ totemic - ខ្លាឃ្មុំ walrus ក៏ដូចជាក្អែក ថ្ម ផ្នែកខ្លះនៃរុក្ខជាតិស្ងួត)។
ចលនានៃពិភពលោកគោលបំណងគឺមិនត្រឹមតែជាជោគវាសនានៃវប្បធម៌បុរាណរបស់មនុស្សជាតិជាមួយនឹងមនសិការទេវកថានោះទេ។ ចលនាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវត្តមានរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងភាសា និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធន័យធៀបនៃមនសិការរបស់មនុស្ស យើងរកឃើញអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃនៃវត្ថុមួយ ដូចជាមាន ឬមិនមានព្រលឹង។ មានគំនិតដែលថា កម្លាំងពលកម្មដែលមិនដាច់ពីគ្នា បង្កើតបានជាវត្ថុ "កក់ក្តៅ" ដែលព្រលឹងមួយត្រូវបានបណ្តាក់ទុក ខណៈពេលដែលពលកម្មបរទេសបង្កើតនូវវត្ថុ "ត្រជាក់" ដែលជាវត្ថុដែលគ្មានព្រលឹង។ ជាការពិតណាស់ "ចលនា" នៃវត្ថុដោយមនុស្សសម័យទំនើបខុសពីរបៀបដែលវាបានកើតឡើងនៅក្នុងអតីតកាលឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរប្រញាប់ប្រញាល់សន្និដ្ឋានអំពីការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។
ភាពខុសគ្នារវាងវត្ថុ "ជាមួយព្រលឹង" និងវត្ថុ "ដោយគ្មានព្រលឹង" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស - សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការមានអារម្មណ៍ស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងវត្ថុមួយនិងសមត្ថភាពក្នុងការញែកខ្លួនគាត់ចេញពីវា។ មនុស្សម្នាក់បង្កើតរបស់មួយ, កោតសរសើរវា, ចែករំលែកសេចក្តីអំណររបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; គាត់បំផ្លាញ បំផ្លាញវត្ថុ កាត់បន្ថយវាទៅជាធូលី ចែករំលែកការផ្តាច់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយសមគំនិត។
នៅក្នុងវេន វត្ថុតំណាងឱ្យមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោក៖ វត្តមានរបស់វត្ថុមួយចំនួនដែលមានកិត្យានុភាពសម្រាប់វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីទីកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងចំនោមមនុស្ស។ អវត្ដមាននៃវត្ថុគឺជាសូចនាករនៃឋានៈទាបរបស់មនុស្ស។
វត្ថុមួយអាចជំនួសកន្លែងរបស់ fetish មួយ។ នៅដើមដំបូង វត្ថុធម្មជាតិបានក្លាយទៅជាគ្រឿងអលង្កា ដែលអត្ថន័យអរូបីត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ ការបូជាវត្ថុតាមរយៈពិធីប្រពៃណីបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនោះដែលការពារមនុស្សម្នាក់ឬក្រុមមនុស្សហើយកំណត់ឱ្យពួកគេនូវកន្លែងជាក់លាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ តាមរយៈរឿងមួយពីបុរាណមក មានបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមអភិវឌ្ឍន៍ ផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្លាយជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ។ តាមពិតទៅ វត្ថុជាច្រើនអាចក្លាយជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ៖ អំណាចនៃរដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយមូលនិធិមាស ការអភិវឌ្ឍន៍ និងពហុបច្ចេកវិទ្យា អាវុធ រ៉ែ ធនធានទឹក ភាពស្អាតស្អំនៃធម្មជាតិ ស្តង់ដារនៃការរស់នៅដែលកំណត់ដោយ កន្ត្រកទំនិញប្រើប្រាស់ លំនៅដ្ឋាន ។ល។
កន្លែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀតគឺពិតជាកំណត់មិនត្រឹមតែដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយរបស់ដែលបម្រើគាត់ផងដែរ ដែលតំណាងឱ្យគាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។
12
(ផ្ទះ អាផាតមិន ដី និងរបស់ផ្សេងទៀតដែលមានកិត្យានុភាពនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃសង្គម)។ វត្ថុវត្ថុ ពិភពវត្ថុ គឺជាលក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សជាពិសេសសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតរបស់គាត់។
ធម្មជាតិនិយម - គោលបំណងនិងនិមិត្តសញ្ញានៃវត្ថុ។ G. Hegel បានចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបែងចែករវាងធម្មជាតិនិយម-កម្មវត្ថុនៃវត្ថុមួយ និងការកំណត់ semiotic របស់វា13. វាសមហេតុផលក្នុងការទទួលស្គាល់ការចាត់ថ្នាក់បែបនេះថាត្រឹមត្រូវ។
គោលបំណងធម្មជាតិនៃវត្ថុគឺជាពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសម្រាប់សកម្មភាពការងារសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ - ផ្ទះកន្លែងធ្វើការសម្រាកនិងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ក៏ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវត្ថុដែលអមដំណើរមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសម្ភារៈដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងចលនានៃវត្ថុនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គោលបំណងធម្មជាតិនៃវត្ថុមួយ ដោយបានក្លាយជាសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍ទៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ បានក្លាយជាឧបករណ៍ដែលផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងមនុស្សខ្លួនឯង - វាកំណត់មិនត្រឹមតែអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះទេ។ របស់មនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។
នៅសម័យរបស់យើង រួមជាមួយនឹងពិភពនៃ "វត្ថុជាប់គាំង" ដែលត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ និងសម្របខ្លួនទៅនឹងមនុស្ស ជំនាន់ថ្មីនៃវត្ថុបានលេចឡើង: ពីមីក្រូធាតុ យន្តការ និងវត្ថុបឋមដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់រាងកាយមនុស្ស ការជំនួសសរីរាង្គធម្មជាតិរបស់វាទៅ នាវាដែលមានល្បឿនលឿន គ្រាប់រ៉ុក្កែតអវកាស រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ បង្កើតលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស។
សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ជា​ទូទៅ​ថា កម្មវត្ថុ​ធម្មជាតិ​នៃ​វត្ថុ​មាន​ការ​វិវឌ្ឍ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​របស់​វា ដែល​កាន់​តែ​ពិបាក​គ្រប់​គ្រង​សម្រាប់​មនុស្ស។ គំនិតថ្មីមួយបានលេចចេញនៅក្នុងមនសិការវប្បធម៌ទំនើបរបស់មនុស្ស៖ ពហុគុណនៃវត្ថុ ឧស្សាហកម្មដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកគោលដៅ បន្ថែមពីលើវត្ថុតំណាងឱ្យវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សជាតិ បង្កើតលំហូរនៃវត្ថុសម្រាប់តម្រូវការនៃវប្បធម៌មហាជន។ លំហូរ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​បុគ្គល​ម្នាក់​ក្លាយជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ពិភពលោក​ដែល​មាន​គោលបំណង។ បាទ / ចាសហើយនិមិត្តសញ្ញានៃវឌ្ឍនភាពលេចឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើនជាអ្នកបំផ្លាញធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ទេវកថានៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណងធំធាត់ និងអភិវឌ្ឍន៍កើតឡើង ដែលក្លាយជា "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" និង "វត្ថុសម្រាប់ខ្លួនវា" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុនេះបំពានលើចិត្តមនុស្ស រហូតទាល់តែមនុស្សខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឲ្យមានអំពើហិង្សានេះ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពិភពលោកគោលបំណងដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីសក្តានុពលផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។
13
កម្លាំងជំរុញនៃវត្ថុមួយ។ គោលបំណងធម្មជាតិនៃវត្ថុមានលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់៖ វាមិនត្រឹមតែបង្កើនការតំណាងរបស់វានៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសគោលបំណងទាក់ទងនឹងលក្ខណៈមុខងាររបស់វា ទាក់ទងនឹងល្បឿននៃសកម្មភាពរបស់វត្ថុ។ និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការដែលបានដោះស្រាយទៅមនុស្សម្នាក់។
បុរសបង្កើតពិភពលោកគោលបំណងថ្មី ដែលចាប់ផ្តើមសាកល្បងចិត្តវិទ្យា គុណភាពសង្គមរបស់គាត់។ មានបញ្ហានៃការរចនាប្រព័ន្ធ "បុរស-ម៉ាស៊ីន" ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបង្កើនសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ការយកឈ្នះលើ "ការអភិរក្សនិយម" នៃចិត្តរបស់មនុស្ស ការការពារសុខភាពរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុទំនើប។
ប៉ុន្តែតើឧបករណ៍ដំបូងដែលមនុស្សបង្កើតបានទាមទារដូចគ្នាលើគាត់ទេឬ? តើវាមិនត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ តាមដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ដើម្បីយកឈ្នះលើការអភិរក្សធម្មជាតិនៃចិត្ត ទោះបីជាមានការឆ្លុះបញ្ចាំងការពារការពារគាត់ក៏ដោយ? ការបង្កើតវត្ថុជំនាន់ថ្មី និងការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សលើកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តរបស់ពួកគេ គឺជានិន្នាការជាក់ស្តែងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
ទេវកថានៃពិភពកម្មវត្ថុនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មីគឺជាអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុមួយជា "វត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវា" ជាវត្ថុដែលមាន "អំណាចខាងក្នុង" ឯករាជ្យ 14 ។
បុរសសម័យទំនើបកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងខ្លួនគាត់ - សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យវត្ថុមួយផ្តល់ឱ្យវានូវភាពខាងវិញ្ញាណ។ ម្នាល​អាវុសោ វត្ថុ​ជា​ប្រភព​នៃ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​រៀង​រហូត។ ហើយនេះមិនត្រឹមតែជាផ្ទះខ្មោច ឬប្រោននីប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាប្រភេទនៃខ្លឹមសារខាងក្នុងដែលមនុស្សម្នាក់ផ្តល់វត្ថុជាមួយ។
ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សខ្លួនឯងបកប្រែពីធម្មជាតិនិយម-កម្មវត្ថុនៃវត្ថុទៅជានិមិត្តសញ្ញារបស់វា។ វាគឺជាការត្រួតត្រាជានិមិត្តរូបនៃវត្ថុលើមនុស្សម្នាក់ ដែលកំណត់ថាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដូចដែល K. Marx បានបង្ហាញ ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ៖ មនុស្សម្នាក់ - រឿង - មនុស្សម្នាក់។ ដោយចង្អុលទៅភាពត្រួតត្រានៃវត្ថុលើមនុស្ស លោក K. Marx បានសង្កត់ធ្ងន់លើការត្រួតត្រានៃដីលើមនុស្សថា ៖ « មានការលេចចេញនូវទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងម្ចាស់ និងដី ជាងចំណងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈសាមញ្ញ។ ដីមួយប្លង់មានលក្ខណៈបុគ្គល រួមជាមួយម្ចាស់របស់វា មានកម្មសិទ្ធ... សិទ្ធិអំណាច យុត្តាធិការរបស់គាត់ ទីតាំងនយោបាយរបស់គាត់ ។ល។
ក្នុង​វប្បធម៌​មនុស្ស​មាន​អ្វី​ដែល​លេច​ចេញ​ក្នុង​ន័យ​និង​អត្ថន័យ​ខុសៗ​គ្នា។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងវត្ថុ-សញ្ញា ឧទាហរណ៍ សញ្ញានៃអំណាច ឋានៈសង្គម (មកុដ ដំបងរាជ បល្ល័ង្ក។ល។ ចុះតាមរយៈស្រទាប់នៃសង្គម)។ វត្ថុ-និមិត្តសញ្ញាដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្ស (បដា ទង់ជាតិ) និងច្រើនទៀត។
ភាពទាក់ទាញពិសេសនៃរឿងគឺអាកប្បកិរិយាចំពោះលុយ។ ភាពលេចធ្លោនៃប្រាក់ឈានដល់ទម្រង់ដ៏ទាក់ទាញបំផុតរបស់វាដែលជាកន្លែងដែលធម្មជាតិ
14
និងភាពជាក់លាក់សង្គមនៃប្រធានបទដែលសញ្ញាក្រដាសទទួលបានអត្ថន័យនៃ fetish និង totem មួយ។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ស្ថានភាពបញ្ច្រាសក៏កើតឡើងផងដែរ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកដទៃទទួលបានឋានៈជា "វត្ថុមានចលនា"។ ដូច្នេះទាសករបានដើរតួជា "ឧបករណ៍ដែលមានចលនា" ជា "របស់មួយផ្សេងទៀត" ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃជម្លោះយោធា មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតអាចបាត់បង់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស៖ ការផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនាំទៅដល់ការបំផ្លាញអត្តសញ្ញាណរវាងមនុស្ស។
ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកវត្ថុ វាគឺជាការពិតដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង "ការសមស្រប" និងការប្រមូលផ្តុំនៃវត្ថុ: ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងការបង្កើតនិងការអភិរក្សឧបករណ៍ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការផ្ទេរទៅជំនាន់ក្រោយនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើតឧបករណ៍និងធ្វើការជាមួយពួកគេ។
ការប្រើប្រាស់សូម្បីតែឧបករណ៍ដៃសាមញ្ញបំផុត ដោយមិននិយាយពីម៉ាស៊ីន មិនត្រឹមតែបង្កើនកម្លាំងធម្មជាតិរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាពផ្សេងៗ ដែលជាទូទៅមិនអាចចូលទៅដល់ដៃទទេបាន។ ឧបករណ៍ក្លាយជាសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតរបស់មនុស្ស ដែលគាត់ដាក់រវាងខ្លួនគាត់ និងធម្មជាតិ។ ឧបករណ៍​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​កាន់​តែ​ខ្លាំង កាន់​តែ​ខ្លាំង និង​មាន​សេរីភាព​ជាង។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ របស់ដែលកើតក្នុងវប្បធម៌មនុស្ស ការបម្រើបុគ្គល សម្រួលដល់ការមានរបស់ខ្លួន ក៏អាចដើរតួជាគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ ដែលធ្វើបាបមនុស្សដែរ។ ការគោរពនៃវត្ថុដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សអាចកំណត់តម្លៃរបស់មនុស្ស។
សម័យកាលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពូជមនុស្ស នៅពេលដែលស្រទាប់មនុស្សដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការបង្កើតរបស់វត្ថុ បដិសេធរបស់ទាំងនោះដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ Cynics បានបដិសេធរាល់តម្លៃដែលបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្ស និងតំណាងឱ្យវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់មនុស្សជាតិ (គេដឹងថា Diogenes ដើរក្នុងក្រមា ហើយដេកក្នុងធុង)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលដែលបដិសេធតម្លៃ និងសារៈសំខាន់នៃពិភពសម្ភារៈ ជាទូទៅពឹងផ្អែកលើវា ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្នករើសអើងលុយ ដែលលោភលន់ប្រមូលលុយ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។
ពិភពនៃវត្ថុគឺជាពិភពនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស៖ ពិភពនៃសេចក្តីត្រូវការរបស់គាត់ អារម្មណ៍របស់គាត់ របៀបនៃការគិតរបស់គាត់ និងរបៀបរស់នៅរបស់គាត់។ ការផលិត និងការប្រើប្រាស់របស់របរបានបង្កើតមនុស្សដោយខ្លួនឯង និងបរិស្ថានសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់។ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍និងវត្ថុផ្សេងទៀតដែលបម្រើជីវិតប្រចាំថ្ងៃមនុស្សជាតិបានបង្កើតពិភពលោកពិសេសមួយ - លក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បុរស, ការបង្កើតពិភពសម្ភារៈ, ផ្លូវចិត្តបានចូលទៅក្នុងវាជាមួយនឹងផលវិបាកបន្ទាប់បន្សំទាំងអស់: ពិភពនៃវត្ថុ - ជម្រករបស់មនុស្ស - ស្ថានភាពនៃខ្លួនគាត់ជាមធ្យោបាយនៃការពេញចិត្តមួយ។
នៃតម្រូវការរបស់គាត់និងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង ontogeny ។
2. ការពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា។ មនុស្សជាតិនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វាបានបង្កើតនូវការពិតពិសេសមួយដែលអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងពិភពលោកដែលមានគោលបំណង - ការពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាន័យធៀប។
សញ្ញាគឺជាវត្ថុធាតុណាមួយដែលយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍នៃការពិត ធ្វើសកម្មភាពក្នុងអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ ហើយប្រើដើម្បីរក្សាទុក និងបញ្ជូនព័ត៌មានដ៏ល្អមួយចំនួនអំពីអ្វីដែលហួសពីព្រំដែននៃការបង្កើតសម្ភារៈនេះ។ សញ្ញានេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សម្នាក់ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។
បុរសបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងកំណត់វាហើយក្នុងពេលតែមួយកំណត់ការបង្កើតវត្ថុថ្មីនៃពិភពពិត។
ប្រព័ន្ធសញ្ញាទំនើបត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាសា និងមិនមែនភាសា។
ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការគិតរបស់មនុស្ស ការបង្ហាញពីខ្លួនឯង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ ដោយមានជំនួយពីភាសា មនុស្សម្នាក់រៀនពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ភាសាដើរតួជាឧបករណ៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ផ្លាស់ប្តូរមុខងារផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់។ ដូចដែលអ្នកភាសាវិទ្យា A. A. Potebnya សរសេរពាក្យនេះគឺជា "ការច្នៃប្រឌិតដោយចេតនានិងការបង្កើតភាសាដ៏ទេវភាព" ។ "ពាក្យដើមជានិមិត្តសញ្ញា ឧត្តមគតិ ជាពាក្យធ្វើអោយគំនិត" "6. ភាសា objectifies a person's self-consciousness, shape it's inអនុលោមតាមអត្ថន័យ និងអត្ថន័យដែលកំណត់ទិសដៅតម្លៃលើវប្បធម៌នៃភាសា អាកប្បកិរិយា។ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស លើគំរូនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល" 7.
ភាសាធម្មជាតិនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជនជាតិមួយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមាគ៌ានៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណង ពិភពនៃវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ផ្លូវនៃការគ្រប់គ្រងការងារ និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ភាសាតែងតែចូលរួមក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញគោលបំណង ក្លាយជាឧបករណ៍នៃមុខងារផ្លូវចិត្តក្នុងទម្រង់មនុស្សជាក់លាក់ (សម្របសម្រួល សញ្ញា) ដើរតួជាមធ្យោបាយកំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុ អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា។ល។
ភាសាអភិវឌ្ឍដោយសារធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាដែលអភិវឌ្ឍក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស។ IP Pavlov បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះពាក្យនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការត្រួតត្រាលើអាកប្បកិរិយា។ សញ្ញានៃការនិយាយដ៏អស្ចារ្យលេចឡើងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាសញ្ញានិយតកម្មថ្មីនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃអាកប្បកិរិយា។
ពាក្យ​នេះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​សម្រាប់​ការ​គិត និង​សម្រាប់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​ជា​ទូទៅ។ A. A. Potebnya ចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យ "គឺជាសរីរាង្គនៃការគិតនិងលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍក្រោយទាំងមូលនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកនិងខ្លួនឯង" ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ដូចដែលអ្នកប្រើ, ដូចដែលអ្នកទទួលបាន
16
អត្ថន័យនិងអត្ថន័យពាក្យ "បាត់បង់ភាពជាក់ស្តែងនិងភាពជាក់ស្តែងរបស់វា" ។ នេះគឺជាគំនិតសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្តចលនាភាសា។ ពាក្យ​មិន​ត្រឹម​តែ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​អស់​រលីង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​បាន​បាត់​បង់​អត្ថន័យ និង​អត្ថន័យ​ដើម​របស់​វា វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សំរាម​ដែល​ស្ទះ​ភាសា​ទំនើប។ ដោយពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការគិតក្នុងសង្គមរបស់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ លោក M. Mamardashvili បានសរសេរអំពីបញ្ហានៃភាសាថា "យើងរស់នៅក្នុងចន្លោះដែលផលិតផលកាកសំណល់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៃការផលិតគំនិត និងភាសាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ" 19 ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងភាសាជាបាតុភូតសំខាន់មួយ ជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌មនុស្ស រួមជាមួយនឹងពាក្យ-សញ្ញា ដែលដើរតួក្នុងអត្ថន័យ និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ បំណែកនៃសញ្ញាដែលលែងប្រើ និងលែងប្រើបានលេចឡើង។ "ផលិតផលកាកសំណល់" ទាំងនេះគឺជាធម្មជាតិសម្រាប់ការរស់នៅនិងបាតុភូតណាមួយដែលមិនត្រឹមតែសម្រាប់ភាសាប៉ុណ្ណោះទេ។
ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង សង្គមវិទូ និងជាអ្នកជនជាតិភាគតិច L. Levy-Bruhl បានសរសេរអំពីខ្លឹមសារនៃការពិតភាសាវិទ្យាថា “តំណាងដែលហៅថាសមូហភាព ប្រសិនបើកំណត់តែក្នុងន័យទូទៅ ដោយមិនធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅអំពីខ្លឹមសាររបស់វានោះ អាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមដែលមាននៅក្នុងទាំងអស់ សមាជិកនៃក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ៖ ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅក្នុងវានៅលើបុគ្គល, ជំរុញនៅក្នុងពួកគេ, នេះបើយោងតាមកាលៈទេសៈ, អារម្មណ៍នៃការគោរព, ការភ័យខ្លាច, ការថ្វាយបង្គំ, ល។ ទាក់ទង​នឹង​វត្ថុ​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​នោះ​ទេ។ នេះមិនមែនដោយសារតែតំណាងសន្មតថាប្រធានបទសមូហភាពខុសពីបុគ្គលដែលបង្កើតជាក្រុមសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសដែលមិនអាចយល់បាន និងយល់បានដោយគ្រាន់តែពិចារណាលើបុគ្គលនោះប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ភាសា ថ្វីត្បិតតែវាមានពិតមែន មានតែនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលដែលនិយាយប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការពិតសង្គមដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ ផ្អែកលើសំណុំនៃគំនិតសមូហភាព... ភាសាដាក់ខ្លួនឯងលើបុគ្គលម្នាក់ៗទាំងនេះ វា នាំ​មុខ​វា ហើយ​ទទួល​បទពិសោធន៍​ពី​វា” (អក្សរទ្រេត​របស់​ខ្ញុំ។ - V.M.) ២០. នេះគឺជាការពន្យល់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការពិតដែលថានៅវប្បធម៌ដំបូងមានបញ្ហាភាសានៃប្រព័ន្ធសញ្ញា - វា "នាំមុខ" បុគ្គលម្នាក់ហើយបន្ទាប់មក "ភាសាដាក់ខ្លួនឯង" ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សម្នាក់។
ហើយភាសាគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ សូមអរគុណដល់ភាសា និងប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញមធ្យោបាយសម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ភាសា​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ពិសេស​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​អភិវឌ្ឍ ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដឹង និង​មាន។
ភាសាដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ លើសពីនេះ វាគឺជាប្រភពនៃការបង្កើតនូវអាកប្បកិរិយាដ៏ស៊ីជម្រៅឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃចំពោះពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង៖ មនុស្ស ធម្មជាតិ ពិភពគោលបំណង ភាសា។ ឥរិយាបទតម្លៃនៃអារម្មណ៍, chuv17
មាន analogues ពាក្យសំដីជាច្រើន ប៉ុន្តែមុននោះ នៅក្នុងសញ្ញាភាសាជាច្រើន មានអ្វីមួយដែលបានត្រឹមតែក្លាយជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ភាសា - ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃតំណាងសមូហភាព ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការផ្តាច់ខ្លួននៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស និងសហសម័យរបស់គាត់។
នៅក្នុង ontogeny តាមរយៈការកំណត់ភាសាមួយជាមួយនឹងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងបាតុភូតវប្បធម៌ដែលបង្កប់នៅក្នុងការពិតដែលកំណត់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស កុមារក្លាយជាមនុស្សសហសម័យ និងជាអ្នកកាន់វប្បធម៌ដែលភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង។
មានភាសាធម្មជាតិ (ការនិយាយ ទឹកមុខ និងកាយវិការ) និងភាសាសិប្បនិម្មិត (ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ តក្កវិជ្ជា គណិតវិទ្យា។ល។)។
ប្រព័ន្ធមិនមែនភាសានៃសញ្ញា : សញ្ញា-សញ្ញា សញ្ញា-ច្បាប់ចម្លង សញ្ញាស្វយ័ត សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា ។ល។
សញ្ញា - សញ្ញា - សញ្ញាសម្គាល់ភាពខុសគ្នា ភាពខុសគ្នា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេទទួលស្គាល់អ្វីមួយ។ នេះគឺជាការរកឃើញខាងក្រៅនៃអ្វីមួយ ការកំណត់ដោយសញ្ញានៃវត្តមានរបស់វត្ថុ ឬបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។
សញ្ញាបង្ហាញអំពីវត្ថុមួយ បាតុភូតមួយ។ សញ្ញា - សញ្ញាបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សក្នុងជីវិត គឺសាមញ្ញបំផុត និងសំខាន់ទាក់ទងនឹងវប្បធម៌សញ្ញារបស់មនុស្ស។
នៅសម័យបុរាណ មនុស្សបានកំណត់សញ្ញា-សញ្ញារួចហើយ ដែលជួយឱ្យពួកគេរុករកបាតុភូតធម្មជាតិ (ផ្សែងមានន័យថាភ្លើង។
ព្រឹកព្រលឹមពណ៌ក្រហម - ថ្ងៃស្អែកខ្យល់; ផ្លេកបន្ទោរ) ។ តាមរយៈសញ្ញា - សញ្ញាដែលបង្ហាញដោយការបង្ហាញខាងក្រៅនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ខុសៗគ្នាមនុស្សបានរៀនការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្រោយ​មក​ពួក​គេ​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ​សញ្ញា-​សញ្ញា​ដែល​ងាយ​យល់​បន្ថែម​ទៀត។
សញ្ញា - សញ្ញាគឺជាតំបន់ដែលមានជាងគេបំផុតនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលមានវត្តមាននៅក្នុងវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផ្នែកនៃវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងផ្នែកនៃភាសាផងដែរ។
សញ្ញាចម្លង (សញ្ញានិមិត្តសញ្ញា - សញ្ញារូបតំណាង) គឺជាការបន្តពូជដែលមានធាតុផ្សំនៃភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការកំណត់។ ទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពដែលមើលឃើញរបស់មនុស្ស - រូបភាពក្រាហ្វិក និងរូបភាព ចម្លាក់ រូបថត ដ្យាក្រាម ផែនទីភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រ។ ល។
នៅក្នុងវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធ ច្បាប់ចម្លងសញ្ញាដែលបង្ហាញជាញឹកញាប់បំផុតអំពីសត្វ totem - ចចក ខ្លាឃ្មុំ ក្តាន់ កញ្ជ្រោង ក្អែក សេះ មាន់ជល់ ឬវិញ្ញាណអសុរកាយ រូបព្រះ។ ធាតុធម្មជាតិ - ព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ភ្លើង រុក្ខជាតិ ទឹក - ក៏មានការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសញ្ញាចម្លងដែលប្រើក្នុងសកម្មភាពធ្វើពិធី ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាធាតុនៃវប្បធម៌សិល្បៈប្រជាប្រិយ (គ្រឿងតុបតែងក្នុងផ្ទះ ប៉ាក់កន្សែង ភួយ សំលៀកបំពាក់។ ក៏ដូចជា amulet ទាំងអស់) ។
18
វប្បធម៌ឯករាជ្យដាច់ដោយឡែកនៃសញ្ញានិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញដោយតុក្កតា ដែលលាក់បាំងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ជាពិសេសលទ្ធភាពដ៏ជ្រៅនៃការជះឥទ្ធិពលដល់ចិត្តរបស់មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ។
តុក្កតា​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​មនុស្ស ឬ​សត្វ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ធ្វើ​ពិធី (ធ្វើ​ពី​ឈើ ដីឥដ្ឋ ដើម​ធញ្ញជាតិ ឱសថ ។ល។)។
នៅក្នុងវប្បធម៌មនុស្ស តុក្កតាមានអត្ថន័យជាច្រើន។
តុក្កតានេះដំបូងឡើយមានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែលមានជីវិតជាសត្វអនាធិបតេយ្យ ហើយបានជួយគាត់ជាអន្តរការីដោយចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា។ តុក្កតា​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​នោះ​តែង​តែ​ស្លៀកពាក់​យ៉ាង​ស្អាត។ កន្សោមនៅតែជាភាសា៖ "តុក្កតា - តុក្កតា" (អំពីស្ត្រីដែលហ៊ានប៉ុន្តែល្ងង់) "តុក្កតា" (សត្វខ្លាឃ្មុំសរសើរ) ។ នៅក្នុងភាសាមានភស្តុតាងនៃចលនាមុនរបស់តុក្កតា។ យើងនិយាយថា "តុក្កតា" - តុក្កតាជាកម្មសិទ្ធិយើងផ្តល់ឱ្យតុក្កតានូវឈ្មោះ - សញ្ញានៃទីតាំងពិសេសរបស់វានៅក្នុងពិភពមនុស្ស។
តុក្កតាដែលដើមឡើយមានជីវិត ប៉ុន្តែមានរូបរាងដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងមនុស្ស (ឬសត្វ) មានសមត្ថភាពសមស្របនឹងព្រលឹងអ្នកដ៏ទៃ ដោយបានរស់ឡើងវិញដោយសារតែការស្លាប់របស់មនុស្សខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ តុក្កតាគឺជាតំណាងនៃអំណាចខ្មៅ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ី កន្សោមបុរាណនៅតែមាន: "វាល្អ: មុនពេលអារក្សគឺជា chrysalis" ។ ប្រភេទនៃការរំលោភបំពានរួមមានកន្សោម "Damn's doll!" ជាសញ្ញានៃគ្រោះថ្នាក់។ នៅក្នុងរឿងព្រេងសម័យទំនើប មានរឿងជាច្រើននៅពេលដែលតុក្កតាក្លាយជាអរិភាព និងគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សម្នាក់។
តុក្កតានេះកាន់កាប់ចន្លោះនៃសកម្មភាពលេងរបស់កុមារ និងត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិ anthropomorphic ។
តុក្កតាគឺជាតួសម្តែងរបស់ល្ខោនអាយ៉ង។
តុក្កតាគឺជាសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា និងប្រធានបទ anthropomorphic ក្នុងការព្យាបាលតុក្កតា។
សញ្ញាចម្លងបានក្លាយជាអ្នកចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពវេទមន្តដ៏ស្មុគស្មាញនៅពេលដែលការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដោះលែងពួកគេពីអក្ខរាវិរុទ្ធអាក្រក់របស់អាបធ្មប់អាបធ្មប់អារក្ស។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រជាជនជាច្រើននៃពិភពលោក ការផលិតសត្វពាហនៈត្រូវបានគេស្គាល់ ដែលជាសញ្ញាចម្លងនៃសត្វដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់ការដុតធ្វើពិធីរបស់ពួកគេ ដើម្បីរំដោះខ្លួនពីគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ។ តុក្កតាមានឥទ្ធិពលចម្រុះលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស វាគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ដែលបានទទួលកន្លែងផ្តាច់មុខនៅក្នុងសិល្បៈទស្សនីយភាព។
សញ្ញាស្វយ័តគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃអត្ថិភាពនៃសញ្ញាបុគ្គល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ (ឬក្រុមមនុស្ស) យោងតាមច្បាប់ផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ សញ្ញាស្វយ័តគឺមិនមានប្រធានបទពីគំរូនៃការរំពឹងទុកសង្គមរបស់អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ដូចគ្នានឹងអ្នកបង្កើត។ ទិសដៅថ្មីនីមួយៗក្នុងសិល្បៈកើតមកដោយអ្នកត្រួសត្រាយដែលរកឃើញនូវចក្ខុវិស័យថ្មី ការបង្ហាញថ្មីមួយត្រូវបានបង្ហាញ19
ការពិតនៃពិភពពិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាថ្មី និងសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា។ តាមរយៈការតស៊ូនៃអត្ថន័យ និងអត្ថន័យថ្មី ប្រព័ន្ធដែលបានបង្កប់នៅក្នុងសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបញ្ជាក់ និងទទួលយកដោយវប្បធម៌ថាពិតជាចាំបាច់ ឬបានចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំង ហើយក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់តែអ្នកឯកទេស - អ្នកតំណាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធសញ្ញា 21 ។
សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញាគឺជាសញ្ញាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ស្រទាប់នៃសង្គម ឬក្រុមដែលបញ្ជាក់ពីអ្វីមួយ។ ដូច្នេះ និមិត្ត​សញ្ញា​គឺ​ជា​សញ្ញា​ប្លែក​នៃ​រដ្ឋ អចលនទ្រព្យ ទីក្រុង - និមិត្តសញ្ញា​តំណាង​ជា​សម្ភារៈ ដែល​រូបភាព​មាន​ទីតាំង​នៅលើ​ទង់ជាតិ ក្រដាសប្រាក់ ត្រា។ល។
សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា រួមមាន គ្រឿងឥស្សរិយយស (បញ្ជាទិញ មេដាយ) គ្រឿងសម្គាល់ (ផ្លាកសញ្ញា ឆ្នូត ខ្សែស្មា ប៊ូតុងនៅលើឯកសណ្ឋាន ដែលបម្រើឱ្យកំណត់ឋានៈ ប្រភេទសេវាកម្ម ឬនាយកដ្ឋាន)។ នេះក៏រួមបញ្ចូលបាវចនា និងនិមិត្តសញ្ញាផងដែរ។
សញ្ញានិមិត្តសញ្ញាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអ្វីដែលហៅថាសញ្ញាធម្មតា (គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ សញ្ញាតន្ត្រី អក្សរសាស្ត្រ សញ្ញាសម្គាល់ការអាន សញ្ញារោងចក្រ ម៉ាកយីហោ សញ្ញាសម្គាល់គុណភាព); វត្ថុនៃធម្មជាតិ និងវត្ថុដែលបង្កើតដោយមនុស្ស ដែលនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ខ្លួនវាបានទទួលនូវសារៈសំខាន់នៃសញ្ញាពិសេសមួយ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃចន្លោះសង្គមនៃវប្បធម៌នេះ។
សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញាបានបង្ហាញខ្លួនតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសញ្ញាផ្សេងទៀតនៅក្នុងវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធ។ Totems, amulets, charms បានក្លាយជាសញ្ញា - និមិត្តសញ្ញាដែលការពារមនុស្សម្នាក់ពីគ្រោះថ្នាក់ដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ បុរសបានភ្ជាប់អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាទៅនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិពិតដែលមានស្រាប់។
វត្តមាននៃសញ្ញា - និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្សគឺរាប់មិនអស់ ពួកគេបង្កើតការពិតនៃកន្លែងសញ្ញាដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ កំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមទំនើបរបស់គាត់។
មួយនៃទម្រង់បុរាណបំផុតនៃសញ្ញាគឺ totems ។ Totems បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិមួយចំនួនមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិកអាមេរិកឡាទីនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។
នៅក្នុងវប្បធម៌នៃជំនឿកុលសម្ព័ន្ធ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សម្នាក់ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយនិមិត្តសញ្ញាពិសេស - របាំង - មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
របាំង - ការលាបពិសេសជាមួយរូបភាពនៃសត្វពាហនៈមុខមនុស្សជាដើមដែលពាក់ដោយមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងនាមជារបាំងមុខ របាំងមុខនឹងក្លែងបន្លំមុខរបស់មនុស្ស និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរូបភាពថ្មី។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងរបាំងមុខប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងសំលៀកបំពាក់សមរម្យផងដែរដែលធាតុដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បី "លាក់ដាន" ។ របាំងនីមួយៗមានចលនាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ចង្វាក់រាំ។ វេទមន្តនៃរបាំងមុខគឺជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្ស ២០
សតវត្សជាមួយបុគ្គលដែលកំណត់ដោយវា។ របាំងមុខអាចជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីដាក់ក្លែងបន្លំអ្នកដ៏ទៃ និងជាវិធីបង្ហាញគុណសម្បតិ្តពិតរបស់អ្នក។
ការរំដោះខ្លួនចេញពីការចាប់ផ្តើមនៃការហាមឃាត់នៃបទដ្ឋានគឺត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌សើចរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាក្នុងទម្រង់ និងប្រភេទផ្សេងៗនៃការនិយាយតាមផ្លូវដែលធ្លាប់ស្គាល់ (បណ្តាសា ស្បថ សម្បថ) ដែលដើរតួជានិមិត្តសញ្ញាផងដែរ។
ការសើចជាទម្រង់នៃការបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ដើរតួក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងជាសញ្ញាមួយ។ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវនៃវប្បធម៌សើច M. M. Bakhtin បង្ហាញ ការសើចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "សេរីភាពនៃស្មារតី និងសេរីភាពនៃការនិយាយ" 22 ។ ជាការពិតណាស់ សេរីភាពបែបនេះលេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលអាច និងចង់យកឈ្នះលើការគ្រប់គ្រងនៃសញ្ញាដែលមានស្រាប់ (ភាសា និងមិនមែនភាសា)។
កន្ទេល​ក្នុង​ការ​បំពាន​មិន​សមរម្យ ការ​ស្បថ ពាក្យ​អាសអាភាស មាន​អត្ថន័យ​ពិសេស​ក្នុង​វប្បធម៌​ការ​និយាយ។ ការស្បថមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការហាមឃាត់សង្គមដែលត្រូវបានយកឈ្នះនៅក្នុងស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌ដោយការស្បថក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃឬត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវប្បធម៌កំណាព្យ (A. I. Polezhaev, A. S. Pushkin) ។ ពាក្យដែលគ្មានការភ័យខ្លាច សេរី និងស្មោះត្រង់ លេចឡើងក្នុងវប្បធម៌មនុស្ស មិនត្រឹមតែនៅក្នុងអត្ថន័យនៃការបន្ទាបបន្ថោកអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអត្ថន័យនៃការរំដោះខ្លួនជានិមិត្តរូបរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីបរិបទនៃទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌នៃការពឹងផ្អែកសង្គមផងដែរ។ បរិបទ​នៃ​ការ​ស្បថ​មាន​អត្ថន័យ​ក្នុង​ភាសា​ដែល​វា​មាន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​២៣.
កាយវិការតែងតែមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងចំណោមសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា។
កាយវិការ - ចលនារាងកាយ ជាចម្បងដោយដៃ អម ឬជំនួសការនិយាយ ដែលជាសញ្ញាជាក់លាក់។ ក្នុង​វប្បធម៌​កុលសម្ព័ន្ធ កាយវិការ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ភាសា​ក្នុង​សកម្មភាព​ពិធី​សាសនា និង​ក្នុង​គោលបំណង​ទំនាក់ទំនង។
C. Darwin បានពន្យល់អំពីកាយវិការ និងការបញ្ចេញមតិភាគច្រើនដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើដោយអចេតនា ដោយគោលការណ៍បីយ៉ាង៖ 1) គោលការណ៍នៃទម្លាប់ដែលមានប្រយោជន៍។ 2) គោលការណ៍នៃការប្រឆាំង; 3) គោលការណ៍នៃសកម្មភាពដោយផ្ទាល់នៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ 24 ។ បន្ថែមពីលើកាយវិការខ្លួនឯងស្របនឹងធម្មជាតិជីវសាស្រ្តមនុស្សជាតិកំពុងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌សង្គមនៃកាយវិការ។ កាយវិការធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបាន "អាន" ដោយមនុស្សផ្សេងទៀត អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិដូចគ្នា រដ្ឋ និងរង្វង់សង្គម។
វប្បធម៌កាយវិការគឺជាក់លាក់ណាស់ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ជនជាតិគុយបា រុស្សី និងជប៉ុន មិនត្រឹមតែមិនអាចយល់គ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើឱ្យខូចសីលធម៌ផងដែរ នៅពេលព្យាយាមឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាយវិការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ សញ្ញានៃកាយវិការនៅក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គម និងក្រុមអាយុខុសគ្នា ក៏មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែរ (កាយវិការរបស់ក្មេងជំទង់ 25 នាក់ ជនពាល សិស្សថ្នាក់សិក្ខាសាលា)។
ក្រុមមួយទៀតនៃនិមិត្តសញ្ញារចនាសម្ព័ន្ធគឺស្នាមសាក់។
សាក់ - និមិត្តសញ្ញាការពារ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ត្រូវបានអនុវត្តលើមុខ និងរាងកាយរបស់មនុស្សដោយស្នាមវះលើស្បែក និង
21
ណែនាំថ្នាំលាបទៅក្នុងពួកគេ។ ការចាក់សាក់គឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទូទៅ 26 ដែលរក្សានូវភាពរឹងមាំរបស់វា និងត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងវប្បធម៌រងផ្សេងៗ (នាវិក បរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្ម 27 ។ល។)។ យុវជនសម័យទំនើបមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាមានម៉ូដសម្រាប់សាក់នៃវប្បធម៌រងរបស់ពួកគេ។
ភាសានៃស្នាមសាក់មានអត្ថន័យនិងអត្ថន័យរបស់វា។ នៅក្នុងបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្ម ស្លាកស្នាមសាក់បង្ហាញពីកន្លែងឧក្រិដ្ឋជននៅក្នុងពិភពលោករបស់គាត់៖ សញ្ញានេះអាច "លើក" និង "បន្ទាប" មនុស្សម្នាក់ ដោយបង្ហាញពីកន្លែងដែលមានឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់គាត់។
យុគសម័យនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមវិជ្ជារបស់មនុស្ស ទស្សនៈពិភពលោកជាសំណុំនៃគំនិត និងទស្សនៈ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក៖ ចំពោះធម្មជាតិជុំវិញពិភពលោក វត្ថុបំណងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ និមិត្តសញ្ញាបម្រើដើម្បីស្ថេរភាព ឬផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គម។
និមិត្តសញ្ញានៃយុគសម័យដែលបង្ហាញនៅក្នុងវត្ថុឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញានិងចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យនេះ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន វត្ថុដែលតំណាងឱ្យភាពក្លាហាន កម្លាំង ភាពក្លាហានរបស់អ្នកចម្បាំង ដាវមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ Yu. M. Lotman សរសេរថា “ដាវក៏គ្មានអ្វីក្រៅពីវត្ថុដែរ។ ជារបស់ម្យ៉ាង វាអាចត្រូវបានក្លែងបន្លំ ឬបំបែក... ប៉ុន្តែ... ដាវតំណាងឱ្យមនុស្សមានសេរីភាព និងជា "សញ្ញានៃសេរីភាព" វាលេចចេញជានិមិត្តសញ្ញា និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌រួចហើយ" ២៨.
តំបន់វប្បធម៌តែងតែជាតំបន់និមិត្តសញ្ញា។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការចាប់បដិសន្ធិផ្សេងៗរបស់វា ដាវជានិមិត្តសញ្ញាអាចជាអាវុធ និងនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែវាអាចក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាបានលុះត្រាតែដាវពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ក្បួនដង្ហែ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង ក្លាយជារូបភាព (និមិត្តសញ្ញា)។ នៃអាវុធមួយ។ មុខងារនិមិត្តសញ្ញានៃអាវុធក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងច្បាប់ចាស់របស់រុស្ស៊ី ("សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី")។ សំណងដែលអ្នកវាយប្រហារត្រូវបង់ជូនជនរងគ្រោះគឺសមាមាត្រមិនត្រឹមតែទៅលើសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់សីលធម៌ផងដែរ៖
របួស (សូម្បីតែមួយធ្ងន់ធ្ងរ) ដែលត្រូវបានវាយដោយផ្នែកមុតស្រួចនៃដាវរួមបញ្ចូលវីរ៉ា (ពិន័យ សំណង) តិចជាងការវាយដំដែលមានគ្រោះថ្នាក់តិចជាងដោយអាវុធដែលមិនបានទាញ ឬដោយស្នៀតដាវ ចានក្នុងពិធីបុណ្យ ឬនៅខាងក្រោយកណ្តាប់ដៃ។ ដូចដែល Yu. M. Lotman សរសេរថា "សីលធម៌នៃថ្នាក់យោធាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយគំនិតនៃកិត្តិយសកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ របួស​ដែល​ត្រូវ​បាន​រង​របួស​ដោយ​ផ្នែក​ដ៏​ស្រួច​នៃ​អាវុធ​ត្រជាក់​គឺ​ជា​ការ​ឈឺ​ចាប់ ប៉ុន្តែ​មិន​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ឡើយ។ ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ថែម​ទាំង​មាន​កិត្តិយស ព្រោះ​គេ​វាយ​តែ​ស្មើ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងជីវិតរបស់ chivalry អឺរ៉ុបខាងលិច, ការចាប់ផ្តើម, i.e. ការផ្លាស់ប្តូរនៃ "ទាបជាង" ទៅជា "ខ្ពស់ជាង" តម្រូវឱ្យមានការពិតប្រាកដមួយហើយក្រោយមកមានការវាយលុកជានិមិត្តរូបដោយដាវ។ នរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាសក្ដិសមសម្រាប់របួស (ក្រោយមក - ការវាយប្រហារយ៉ាងសំខាន់) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាថាមានភាពស្មើគ្នាក្នុងសង្គម។ ការ​វាយ​ដោយ​ដាវ​ដែល​មិន​ទាន់​ដក​បាន ដៃ​កាន់ ដំបង មិន​មែន​ជា​អាវុធ​ទាល់​តែ​សោះ គឺ​ជា​ការ​មិន​គួរ​ឲ្យ​គោរព ព្រោះ​ខ្ញុំ​បម្រើ​ត្រូវ​គេ​វាយ​បែប​នោះ។
22
ចូរយើងចាំថា រួមជាមួយការសងសឹកខាងរាងកាយប្រឆាំងនឹងអ្នកចូលរួមនៃចលនាដ៏ថ្លៃថ្នូក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1825 (ដោយការព្យួរក) អភិជនជាច្រើនបានទទួលការប្រហារជីវិតជានិមិត្តរូបដ៏អាម៉ាស់ (ស៊ីវិល) នៅពេលដែលដាវមួយត្រូវបានបាក់ពីលើក្បាលរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបាននិរទេសទៅ ការងារលំបាក និងការតាំងទីលំនៅ។
N.G. Chernyshevsky ក៏បានទទួលរងនូវពិធីដ៏អាម៉ាស់មួយនៃការប្រហារជីវិតស៊ីវិលនៅថ្ងៃទី 19 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1864 បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅធ្វើការធ្ងន់នៅ Kadai ។
សព្វាវុធនៅក្នុងភាពបត់បែនទាំងអស់នៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេជានិមិត្តសញ្ញារួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសញ្ញានៃវប្បធម៌។
សញ្ញា-និមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយមានការបង្ហាញជាសម្ភារៈនៅក្នុងវត្ថុ ភាសា។ល។ សញ្ញាតែងតែមានអត្ថន័យសមស្របតាមពេលវេលា និងបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញពីអត្ថន័យវប្បធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ សញ្ញា - និមិត្តសញ្ញាដូចជាសញ្ញានិមិត្តសញ្ញាបង្កើតជាសម្ភារៈសិល្បៈ។
ការចាត់ថ្នាក់នៃសញ្ញាទៅជាសញ្ញា-ច្បាប់ចម្លង និងសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញាគឺមានលក្ខខណ្ឌ។ សញ្ញាទាំងនេះនៅក្នុងករណីជាច្រើនមានភាពច្រាសមកវិញគួរសម។ ដូច្នេះ សញ្ញាចម្លងអាចទទួលបានអត្ថន័យនៃសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញា - រូបសំណាកនៃមាតុភូមិនៅទីក្រុង Volgograd ក្នុងទីក្រុង Kyiv រូបសំណាក Liberty នៅញូវយ៉ក។ល។
វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការកំណត់ជាក់លាក់នៃសញ្ញានៅក្នុងថ្មីសម្រាប់យើង អ្វីដែលគេហៅថាការពិតនិម្មិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹង "ពិភពលោក" ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដែលជាសញ្ញាសម្គាល់និងនិមិត្តសញ្ញាថ្មីដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយវាតាមរបៀបថ្មី។
លក្ខខណ្ឌនៃសញ្ញា-ច្បាប់ចម្លង និងសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិបទនៃសញ្ញាពិសេស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាស្តង់ដារ។
សញ្ញាស្តង់ដារ។ នៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្សមានសញ្ញា - ស្តង់ដារនៃពណ៌រូបរាងសម្លេងតន្ត្រីការនិយាយ។ សញ្ញាទាំងនេះមួយចំនួនអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការចម្លងសញ្ញា (ស្តង់ដារពណ៌រូបរាង) ផ្សេងទៀត - ទៅជាសញ្ញា - និមិត្តសញ្ញា (កំណត់ចំណាំអក្សរ) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសញ្ញាទាំងនេះស្ថិតនៅក្រោមនិយមន័យទូទៅ - ស្តង់ដារ។
ស្តង់ដារមានអត្ថន័យពីរ៖ 1) វិធានការគំរូ ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់គំរូដែលបម្រើការផលិតឡើងវិញ រក្សាទុក និងបញ្ជូនឯកតានៃបរិមាណណាមួយជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវបំផុត (ស្តង់ដារម៉ែត្រ ស្តង់ដារគីឡូក្រាម); 2) រង្វាស់, ស្តង់ដារ, គំរូសម្រាប់ការប្រៀបធៀប។
កន្លែងពិសេសមួយនៅទីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្វីដែលហៅថាស្តង់ដារញ្ញាណ។
ស្តង់ដារញ្ញាណគឺជាតំណាងដែលមើលឃើញនៃមេ