កាលប្បវត្តិ គឺជាសំណេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានរៀបរាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងតុលាការកំពូល ឯកសារច្បាប់ និងអត្ថបទព្រះវិហារត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ។ ពួកគេបានគ្របដណ្តប់រយៈពេលផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការពិពណ៌នា។ នៅក្នុងខ្លះ ការពិពណ៌នាបានមកពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនៅក្នុងខ្លះចាប់ផ្តើមពីការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីដោយពួកស្លាវី។ ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានពិពណ៌នា។ ពួកគេបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ សម័យកាលនីមួយៗដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេ ជាការពិត ផ្ទុកនូវធាតុនៃមនោគមវិជ្ជា និងការឃោសនានៃការបង្រួបបង្រួម ការពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ បន្ថែមពីលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានការពិពណ៌នាអំពីគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋរបៀបរស់នៅរបស់ពួកស្លាវី។
មិន​ដូច​កាលប្បវត្តិ​អឺរ៉ុប​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​ឡាតាំង​នោះ​ទេ កាលប្បវត្តិ​រុស្ស៊ី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​រុស្សី​ចាស់។ អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេអាចចូលប្រើបាន ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានបុរស និងស្ត្រីជាច្រើនដែលចេះអក្សរ ហើយក៏មានមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនផងដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌល Chronicle នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ប្រវតិ្តសាស្រ្តបានប្រើវិធីផ្សេងៗក្នុងការរក្សា និងការសរសេរ។ ឧទាហរណ៍នៅទីនេះ បញ្ជីត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិបុរាណដែលសរសេរឡើងវិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងដោយហេតុផលផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរ នោះចាំបាច់ត្រូវលើកតម្កើងនូវអំពើនេះ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំកន្លងមកតាមរបៀបថ្មី ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ ដោយគិតដល់ព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ។ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ផង​ដែរ​ដើម្បី​ណែនាំ​ពេល​វេលា​សាសនា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​។

គោលគំនិតនៃ "កូដ" ឬ "កំណត់ហេតុរួម" ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ Chronicle of Ancient Russia គឺជាការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាកើតឡើងពីទស្សនៈនៃក្រុមអ្នកកាន់អំណាច ដំណើរការទាំងមូលនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរ។ មនោគមវិជ្ជាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

វត្ត Kiev-Pechersky - មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ

កន្លែងនេះតែងតែជាទីសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ និងមោទនភាព។ នៅទីនេះហើយ ដែលមនុស្សភ្លឺស្វាង និងសក្តិសមបំផុតជាច្រើនបានរស់នៅ ស្លៀកពាក់ជាព្រះសង្ឃ បន្ទាប់ពីកាត់សក់រួច ចាកឆ្ងាយពីភាពច្របូកច្របល់ក្នុងលោក និងពរជ័យក្នុងជីវិត ដោយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទីសក្ការៈ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​កន្លែង​ត្រាស់​ដឹង​ផង​ដែរ។ ហើយក្រោយមក - ការផ្តោតសំខាន់នៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ វាស្ថិតនៅក្នុងជញ្ជាំងទាំងនេះដែលកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ត្រូវបានចងក្រងនិងកត់ត្រាជាយូរមកហើយ។ ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ដែលបានបង្កើតរឿងនេះ និងកិច្ចការសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀត បានរស់នៅទីនេះ ដោយបានធ្វើកិច្ចការដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើន អស់រយៈពេល 41 ឆ្នាំ។ រួមគ្នាជាមួយព្រះសង្ឃដទៃទៀតគាត់បានចងក្រងគម្ពីរអំពីព្រះវិហាររុស្ស៊ីចាស់បានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារសំខាន់ៗទាំងអស់ហើយបានផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ សាកសពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានត្រូវបានផ្ទេរ ហើយនៅតែសម្រាកនៅក្នុងរូងភ្នំ Lavra ។
វត្ត Vydubetsky ក៏ដើរតួយ៉ាងពិសេសផងដែរ។ នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃទីសក្ការបូជា Vydubetskaya លោក Hegumen Matthew បានចូលរួមក្នុងការថែរក្សាកូដ Kyiv ដែលគាត់បានកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៅកំឡុងឆ្នាំ 1118-1198 ។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពិពណ៌នា និងការបង្ហាញត្រឹមត្រូវបំផុត ដោយមិនបំភ្លៃការពិត។ ស្នាដៃ​នេះ​ក៏​ជា​ស្នាដៃ​និពន្ធ​មួយ​ដែល​មាន​តួនាទី​សំខាន់​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូនតា​យើង​។ វាបានក្លាយជាការបន្តឡូជីខលនៃកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

គំរូនៃឯកសារយោង Kiev បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត និងការអនុវត្តគោលការណ៍ក្នុងការសរសេរប្រវត្តិរូប។ នេះគឺជាកន្លែងដែលច្បាប់និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានផ្អែកលើ។

អ្វីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណហៅថា:

• Novgorod
• វ្ល៉ាឌីមៀ-ស៊ូដាល់
• កាលីស្យា-វ៉ុលលីន

មជ្ឈមណ្ឌល Novgorod Chronicle

Novgorod គឺជាទីក្រុងធំជាងគេដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ ដូច្នេះវាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំបុរាណសម្រាប់ 859 ។ នៅសតវត្សទី XI Yaroslav the Wise ដោយបានឡើងសោយរាជ្យមិនបានស្នាក់នៅ Kiev ទេតុលាការរបស់គាត់បានចំណាយពេល 10 ឆ្នាំនៅ Novgorod ។ គ្រប់ពេលវេលា ទីក្រុងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារាជធានីពិតប្រាកដរបស់រុស្ស៊ី។

ការចងក្រងបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 11 ជាមួយនឹងការសរសេរនៃ Novgorod Chronicle ដំបូង។ សរុបមក មានបួននាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែនៅសល់ត្រូវបានសរសេរនៅពេលក្រោយ។ វារួមបញ្ចូលៈ

• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី"
• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃការប្រមូលផ្នែកច្បាប់
• ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ

តុដេកក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះផងដែរ ដែលដឹកនាំដោយ posadnik Ostromir របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ទុក​ឱ្យ​យើង​នូវ​ព័ត៌មាន​ណាមួយ​អំពី​គាត់​ឡើយ។

មជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់

ប្រាសាទវ្ល៉ាឌីមៀ ជាទី​តាំង​ដែល​រក្សា​ទុក​ជា​បច្ច័យ ព្រះសង្ឃ​បាន​ធ្វើ​កិច្ច​ការ។ កាលប្បវត្តិដែលជារឿងដំបូងបំផុតដែលបានចុះមករកយើងមានពីរក្នុងចំណោមពួកគេដែលបានចងក្រងពី 1177-1193 ពិពណ៌នាអំពី Chronicler នៃ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ពួកគេបានរៀបរាប់អំពីនយោបាយ ជីវិតព្រះវិហារ រៀបរាប់អំពីជីវិត និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្ហាញ និងបកស្រាយពីទស្សនៈរបស់ពួកជំនុំ។ មានតែនៅដើមសតវត្សទី XII ប៉ុណ្ណោះដែលកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។

មជ្ឈមណ្ឌល Galicia-Volynian Chronicle

សម្រាប់ទឹកដីទាំងនេះ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងអំណាច តែងតែជាបញ្ហាធំ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការដូច្នេះគំនិតសំខាន់នៅពេលសរសេរគឺជាអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រឹងមាំនិងយុត្តិធម៌ហើយផ្ទុយពីនេះទាំងស្រុង - boyars ។ ប្រហែលជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកចម្បាំង។ ពួកគេបានពិពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាបំណែក និងការពិពណ៌នាដាច់ដោយឡែក។ ពួកគេបានឈរនៅម្ខាងនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង boyars ដែលជាការពិពណ៌នាអវិជ្ជមាននៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់អំណាចបានឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យក្រោយ ប្រហែលឆ្នាំ 1201-1291 ។ នាងបានចូលទៅក្នុងតុដេក Ipatiev ។ ក្រោយមកវាត្រូវបានចេញជាទម្រង់នៃកាលប្បវត្តិ មុនពេលការរចនាវាមានផ្នែក៖

1. កាលប្បវត្តិ Galician ចងក្រងនៅ Galicia ក្នុងឆ្នាំ 1201-1261 ។
2. Volhynian chronicle ចងក្រងនៅ Volhynia ក្នុងឆ្នាំ 1262-1291 ។

លក្ខណៈសំខាន់៖ ព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារ និងរបៀបរស់នៅមិនត្រូវបានពិពណ៌នាទេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដំបូង

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។ នេះគឺជាការពិពណ៌នាតាមកាលប្បវត្តិជាប់លាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងនៃការបង្កើតគឺទីក្រុងគៀវ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនូវចំនួនដងដែលមិនបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមិនមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយកំណែនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាផ្លូវការ។
មានការពិពណ៌នារហូតដល់ 1137 ប៉ុន្តែមានប្រភពមកពី 852។ មានអត្ថបទមួយចំនួនធំដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ ហើយនៅក្នុងនីមួយៗមានការពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំជាក់លាក់មួយ។ ចំនួនអត្ថបទត្រូវគ្នានឹងចំនួនឆ្នាំដែលបានពិពណ៌នា។ តាមក្បួនមួយផ្នែកនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយឃ្លានៅក្នុងទម្រង់: "នៅរដូវក្តៅនៃបែបនេះ" ហើយបន្ទាប់មកការពិពណ៌នាការដកស្រង់ចេញពីឯកសារសំខាន់ៗឬក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងនិទានបន្តទៅទៀត។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែឃ្លាដែលលេចឡើងនៅដើម - "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

កាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដែលបានចង្អុលបង្ហាញ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលគ្រប់គ្រងដល់សម័យរបស់យើងត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ហើយមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 14 ។ កាលប្បវត្តិដើម, ជាអកុសល, ត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរហូត។ កំណែចុងក្រោយជាមួយនឹងការកែប្រែផ្សេងៗដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញ។
នៅពេលនេះ មានកំណែជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿពួកគេ នោះវាត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1037 ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ក៏ជាអ្នកនិពន្ធផងដែរ។ សូម្បីតែនៅក្រោម Nestor វាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយសារតែគាត់បានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរដើម្បីបន្ថែមមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទានការបន្ថែមផ្នែកនយោបាយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។ មនោគមវិជ្ជា សូម្បីតែនៅសម័យនោះ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់ពង្រឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ កំណែផ្សេងទៀតនិយាយថាកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតគឺ 1100 ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ គឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយគឺថាវាផ្ទុកការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍, មិនព្យាយាមបកស្រាយពួកវាតាមវិធីរបស់ខ្លួន។ នៅកន្លែងដំបូងគឺឆន្ទៈរបស់ព្រះ អត្ថិភាពរបស់វាបានពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេហើយមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារនោះទេ។ ប្រភេទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបើក វាអាចរួមបញ្ចូលអ្វីទាំងអស់ ពីរឿងព្រេងផ្សេងៗ រហូតដល់របាយការណ៍អាកាសធាតុ។ កាលប្បវត្តិ​មាន​កម្លាំង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ស្មើ​នឹង​សំណុំ​នៃ​ឯកសារ​អនុម័ត​ជា​ផ្លូវ​ការ​។

គោលបំណងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដំបូងគេហៅថា The Tale of Bygone Years គឺដើម្បីបញ្ជាក់អំពីឫសគល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការពិពណ៌នាអំពីអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អង់អាចក្លាហាន។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងមួយ និងការវែកញែកអំពីប្រភពដើម និងការតាំងទីលំនៅ។ ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក​ណូអេ គឺ​យ៉ាផេត។ មូលដ្ឋានដែលភាគច្រើនត្រូវបានអនុត្តរមានរឿងព្រេងអំពីរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise អំពីសង្គ្រាម និងវីរបុរសក្លាហាន។ ការបញ្ចប់មានរឿងប្រយុទ្ធពីមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាឯកសារសំខាន់ដំបូងដែលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីដើមដំបូងមក។ នាងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀត និងជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់បំផុតអំពីបុព្វបុរសរបស់យើង។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់

នៅសម័យរបស់យើង ព័ត៌មានអំពីអ្នកកត់ត្រាត្រូវបានប្រមូលបន្តិចម្តងៗ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេររបស់ពួកគេជាក្បួនគឺប្រាសាទ។ Chroniclers នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, ឈ្មោះ: Nestor និង hegumen Matthew ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេ ក្រោយមកទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ កាលដើមដំបូង ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងតែនៅក្នុងប្រាសាទប៉ុណ្ណោះ ហើយក្រោយមកទៀតគឺនៅតុលាការសំខាន់ៗ។ ជាអកុសល គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីជីវិតរបស់ព្រះបិតាឧត្តមសេនីយ Matthew ឡើយ លើកលែងតែគាត់បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងវត្ត Vydubetsky ។

ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចអំពី Nestor the chronicler ។ ក្នុងនាមជាក្មេងជំទង់អាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះសង្ឃពី Theodosius នៃគុហា។ គាត់បានមកវត្តរួចហើយ ជាអ្នកចេះអក្សរ និងមានការអប់រំ នៅទីក្រុង Kyiv មានគ្រូជាច្រើនដែលអាចបង្រៀនគាត់បាន។ Nestor បន្ថែមលើ The Tale of Bygone Years បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃជាច្រើនដល់យើង ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះ៖ ជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ ដែលគាត់តែងតែឃើញកាលពីក្មេង។ នៅឆ្នាំ ១១៩៦ គាត់បានឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Kiev-Pechersk Lavra ។ នៅក្នុងការសរសេរចុងក្រោយរបស់គាត់គាត់បានលើកប្រធានបទអំពីការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសាសនាគ្រឹស្ត។ មរណភាព​បាន​វ៉ា​ជាង​អ្នក​រ៉ាំ​រ៉ៃ​នៅ​អាយុ​៦៥​ឆ្នាំ​។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

កាលប្បវត្តិ ប្រវត្តិសង្ខេប និងបញ្ជីកាលប្បវត្តិមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលជួយក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពួកស្លាវបុរាណ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនទូទៅ និងតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

Annals- អាកាសធាតុ គណនីលម្អិតច្រើន ឬតិចនៃព្រឹត្តិការណ៍។

កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ជីនៃសតវត្សទី XIV-XVIII ។ បញ្ជីមានន័យថា "សរសេរឡើងវិញ" ("សរសេរបិទ") ពីប្រភពផ្សេងទៀត។ បញ្ជីទាំងនេះយោងទៅតាមកន្លែងចងក្រង ឬទីកន្លែងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ត្រូវបានបែងចែកទាំងស្រុង ឬជាចម្បងទៅជាប្រភេទ (ដើមគៀវ, Novgorod, Pskov ។ល។)។ បញ្ជីនៃប្រភេទដូចគ្នាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកន្សោមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងការជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលជាលទ្ធផលដែលបញ្ជីត្រូវបានបែងចែកទៅជាការបោះពុម្ពផ្សាយ (សម្រង់) ។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថា: កាលប្បវត្តិដើមនៃកំណែភាគខាងត្បូង (បញ្ជី Ipatiev និងស្រដៀងគ្នា) កាលប្បវត្តិដំបូងនៃកំណែ Suzdal (បញ្ជី Lavrentiev និងស្រដៀងគ្នា) ។ ភាពខុសគ្នាបែបនេះនៅក្នុងបញ្ជីបង្ហាញថា ប្រវត្តិរូបគឺជាការប្រមូល ហើយប្រភពដើមរបស់វាមិនបានចុះមកយើងទេ។ គំនិតនេះដែលបង្ហាញដំបូងដោយ P. M. Stroev ឥឡូវនេះបង្កើតជាមតិទូទៅ។ អត្ថិភាពនៅក្នុងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកនៃរឿងនិទានលម្អិតជាច្រើន ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងរឿងដូចគ្នា តំណភ្ជាប់ឆ្លងពីប្រភពផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ (ភាពលំអៀងត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការអាណិតអាសូរដំបូងសម្រាប់មួយ បន្ទាប់មកសម្រាប់មួយផ្សេងទៀតនៃ ភាគីប្រឆាំង) - បញ្ជាក់បន្ថែម នេះជាការយល់ឃើញ។

កាលប្បវត្តិមូលដ្ឋាន

បញ្ជីឈ្មោះ Nestor

S. D. Poltoratsky បានទទួលបញ្ជីនេះពីគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីល្បាញ និងអ្នកប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹត P.K. Khlebnikov ។ កន្លែងដែលឯកសារនេះមកពី Khlebnikov មិនដឹងទេ។ នៅឆ្នាំ 1809-1819 D. I. Yazykov បានបកប្រែវាពីភាសាអាឡឺម៉ង់ទៅជាភាសារុស្សី (ការបកប្រែត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Alexander I) ចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពដំបូងរបស់ Nestor Chronicle ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអាឡឺម៉ង់ដោយ A. L. Schletser ។ "ប្រវត្តិវិទូអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងសេវាកម្ម tsarist".

បញ្ជីឈ្មោះ Laurentian

បញ្ជី Ipatiev

បញ្ជី Radziwill

វាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមម្ចាស់ដំបូងគេដែលស្គាល់ពីគ្រួសារ Radziwill ។ Radziwill Chronicleវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងពាក់កណ្តាល ustav នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 និងបានគូរយ៉ាងបរិបូរណ៍ (604 គំនូរ) ។ ដោយ​សារ​តែ​រូប​គំនូរ បញ្ជី​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ មុខ. តាមបញ្ជារបស់ Peter I ច្បាប់ចម្លងមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ប៉ុន្តែក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមប្រាំពីរឆ្នាំ ដើមក៏ទទួលបានផងដែរ។ ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុងការបោះពុម្ព " បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិបុរាណ» កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបោះពុម្ពពេញលេញ, "ដោយគ្មានការបង្វែរទិសដៅណាមួយនៅក្នុងព្យាង្គនិងពាក្យ".

ដំបូងបង្អស់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានចុះមករកយើងនៅក្នុងបញ្ជីជាច្រើន (បុរាណបំផុត - សតវត្សទី XIV ។ ) តុដេក Lavrentievskiyដាក់ឈ្មោះតាមព្រះសង្ឃ Lawrence ដែលបានសរសេរវាចេញ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីអត្ថបទក្រោយរបស់គាត់ នៅក្នុងទីក្រុង និង អាយប៉ាទីវស្គី. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយនេះសំដៅទៅលើចុងបញ្ចប់នៃ XIV ឬការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XV ។ បញ្ជីទាំងពីរនេះត្រូវបានអមដោយការបន្តជាច្រើន: Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kyiv និង Volyn-Galician ។ ការចងក្រងនៃកូដដើមមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 12 ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរកាត់ (នៅក្នុងបញ្ជី Laurentian និងនៅក្នុង Nikonovsky) បន្ទាប់ពីឆ្នាំដែលយើងអាន:

« លោក Abbot Sylvester St. ម៉ៃឃើល​បាន​សរសេរ​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​និង​អ្នក​សរសេរ​រឿង​រ៉ាវ​ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ពី​ព្រះ​ជា​មួយ​ព្រះអង្គម្ចាស់។ Volodymyr ដែលសោយរាជ្យជំនួសគាត់នៅ Kiev ហើយនៅពេលនោះខ្ញុំជា Abbess នៅ St. ម៉ៃឃើល ក្នុងឆ្នាំ ៦៦២៤ ការចោទប្រកាន់ ៩ ឆ្នាំ (១១១៦)».

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់នៅដើមសតវត្សទី XII ។ Selyvestre ដែលជាព្រះចៅអធិការនៃវត្ត Mikhailovsky Vydubetsky ក្នុងទីក្រុង Kyiv គឺជាអ្នកចងក្រងកូដកាលប្បវត្តិដំបូង។ ពាក្យ " ការសរសេរ"មិនអាចយល់បានតាមវិធីណាក៏ដោយ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនបានគិត គាត់បានចម្លងតាមអត្ថន័យ៖ អាចារ្យនៃវត្ត Vydubetsky ជាមនុស្សធំពេកសម្រាប់អ្នកចម្លងសាមញ្ញ។ បណ្តុំនេះមានចំណងជើងពិសេស៖

« រឿងរ៉ាវទាំងអស់នៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ(នៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងទៀតបន្ថែម៖ Chernorizets នៃវត្ត Fedosiev នៃគុហា) តើ​ទឹកដី​រុស្ស៊ី​បាន​មក​ពី​ណា អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​ដំបូង​គេ​នៅ​ក្រុង​កៀវ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​រជ្ជកាល ហើយ​តើ​ដី​រុស្ស៊ី​មក​ពី​ណា»។.

ពាក្យ " Chernorizets នៃវត្ត Fedosiev នៃរូងភ្នំ"បានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថា Nestor ជាអ្នករ៉ាយរ៉ាវដំបូងគេដែលឈ្មោះរបស់គាត់យោងទៅតាម Tatishchev គឺនៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នកខ្លះដែលស្គាល់គាត់ប៉ុន្តែឥឡូវនេះបានបាត់បង់បញ្ជី។ នៅពេលបច្ចុប្បន្ន យើងរកឃើញវានៅក្នុងមួយ ហើយបន្ទាប់មកយឺតណាស់ បញ្ជី ( Khlebnikov) Nestor ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់គាត់: រឿងនិទានរបស់ Boris និង Gleb», « ជីវិតរបស់ Theodosius"។ ការ​សរសេរ​ទាំង​នេះ​គឺ​ផ្ទុយ​នឹង​កំណត់​ហេតុ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ P. S. Kazansky។ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធនៃការងារដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនិយាយថាគាត់បានមក Theodosius ហើយ Nestor នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់បានមកនៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Theodosius, Stephen ហើយប្រាប់អំពី Theodosius តាមរឿងព្រេង។ រឿងអំពី Boris និង Gleb នៅក្នុងកាលប្បវត្តិមិនមែនជារបស់ Nestor ទេប៉ុន្តែជារបស់ Jacob Chernorizets ។ ការនិទានរឿងរបស់អ្នកទាំងពីរត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកមួយ ហើយវាងាយស្រួលក្នុងការប្រៀបធៀបពួកគេ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់ត្រូវបោះបង់ចោលគំនិតដែលថា Nestor ជាអ្នកចងក្រងកូដដំបូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈ្មោះអ្នកចងក្រងមិនសំខាន់ទេ។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺកាលៈទេសៈដែលតុដេកគឺជាផលិតផលនៃសតវត្សទីដប់ពីរ ហើយសូម្បីតែវត្ថុបុរាណជាច្រើនទៀតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនោះ។

ប្រភពខ្លះរបស់គាត់បានចុះមករកយើងក្នុងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកមួយ។ បាទ យើងដឹងហើយ។ ការអានអំពីជីវិត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់អ្នកដែលមានសេចក្តីស្រលាញ់ដ៏មានពរ Boris និង Gleb"Iakov Chernorizets" ជីវិតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ" សន្មតថាជាយ៉ាកុបដូចគ្នា " កាលប្បវត្តិរបស់ George Amartol” ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងការបកប្រែភាសាស្លាវីបុរាណ ជីវិតរបស់គ្រូបឋមសិក្សាបរិសុទ្ធនៃស្លាវី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ ផាន់ណូនៀន។ លើសពីនេះទៅទៀតមានដានច្បាស់លាស់នៃការពិតដែលថាអ្នកចងក្រងបានប្រើស្នាដៃរបស់អ្នកដទៃ: ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងនៃការងងឹតភ្នែករបស់ Vasilko Rostislavich ខ្លះ Vasily ប្រាប់ពីរបៀបដែលព្រះអង្គម្ចាស់ David Igorevich ដែលបានចាប់ Vasilko ជាឈ្លើយបានបញ្ជូនគាត់ទៅឱ្យគាត់។ អ្នកទោស។ ហេតុដូច្នេះហើយ រឿងនេះបានបង្កើតជារឿងព្រេងដាច់ដោយឡែក ដូចជារឿងអំពីបូរីស និងហ្គលប ដែលសំណាងល្អសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកមួយ។ ពីស្នាដៃដែលនៅរស់រានមានជីវិតទាំងនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងចាប់ផ្តើមដំបូងដើម្បីកត់ត្រាព័ត៌មានលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានវាយប្រហារសហសម័យ និងលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាពិសេសអ្នកដែលល្បីល្បាញដោយសារភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។

រឿងព្រេងដាច់ដោយឡែកបែបនេះអាច (យោងទៅតាម Solovyov) មានចំណងជើងដែលឥឡូវនេះសន្មតថាជាកាលប្បវត្តិទាំងមូល " មើលរឿង..."។ រឿងដើមដែលបានចងក្រងមួយផ្នែកពីកាលប្បវត្តិក្រិកនៃ Amartol មួយផ្នែក ប្រហែលមកពីប្រភព Pannonian (ឧទាហរណ៍ រឿងព្រេងអំពីជីវិតដំបូងរបស់ពួកស្លាវនៅលើទន្លេ Danube និងការលុកលុយរបស់ Volohs) មួយផ្នែកមកពីព័ត៌មានក្នុងស្រុក និងរឿងព្រេង។ អាចឈានដល់ការចាប់ផ្តើមរជ្ជកាលរបស់ Oleg នៅ Kyiv ។ រឿងនេះមានគោលបំណងច្បាស់លាស់ក្នុងការភ្ជាប់ខាងជើងជាមួយខាងត្បូង នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រហែលជាឈ្មោះរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្ទេរទៅភាគខាងជើងខណៈពេលដែលឈ្មោះនេះតែងតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភាគខាងត្បូងហើយយើងស្គាល់រុស្ស៊ីភាគខាងជើងតែពីរឿងប៉ុណ្ណោះ។ ការលើកឡើងរបស់ Askold និង Dir ជាមួយ Rurik ក៏ចង់ដឹងចង់ឃើញផងដែរ ដែលធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងពន្យល់ពីសិទ្ធិនៃរាជវង្ស Rurik ទៅកាន់តំបន់ភាគខាងត្បូងដោយការសញ្ជ័យទីក្រុង Kyiv ដោយ Oleg ។ រឿងនេះត្រូវបានសរសេរដោយគ្មានឆ្នាំដែលជាសញ្ញានៃភាពបុគ្គលរបស់វា។ អ្នកចងក្រងនៃឯកសារយោងនិយាយថា: ពីនេះយើងនឹងចាប់ផ្តើមហើយដាក់លេខ។ ពាក្យទាំងនេះអមជាមួយការបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលរបស់ Michael ក្នុងអំឡុងពេលនោះមានយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ប្រភពមួយទៀតសម្រាប់អ្នកចងក្រងគឺសង្ខេប កំណត់ចំណាំប្រចាំឆ្នាំនៃឧប្បត្តិហេតុដែលប្រាកដជាត្រូវតែមាន ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ ធ្វើម៉េចអ្នកស្រាវជ្រាវដឹងឆ្នាំនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ យុទ្ធនាការ បាតុភូតសេឡេស្ទាលជាដើម។ បានផ្ទៀងផ្ទាត់ (ឧទាហរណ៍ ផ្កាយដុះកន្ទុយ ឃ) ។ កំណត់ត្រាបែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពី Oleg កាន់កាប់ទីក្រុង Kyiv: នៅក្នុងថេប្លេតតាមកាលប្បវត្តិសង្ខេបដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃគណនីចាប់ផ្តើមដោយផ្ទាល់ជាមួយ " ឆ្នាំដំបូងនៃ Olgov, ថ្មីៗនេះពណ៌ប្រផេះនៅ Kyiv"។ គណនីត្រូវបានរក្សាទុក ដូចដែលអាចសន្និដ្ឋានបានពីតារាងនេះ និងមួយផ្នែកមកពីប្រភពផ្សេងទៀត (" សរសើរ Volodymyr", យ៉ាកុប) ដោយឆ្នាំនៃរជ្ជកាល។ គណនីនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យប៉ុន្មានឆ្នាំពីការបង្កើតពិភពលោកដោយអ្នកចងក្រងកូដ ហើយប្រហែលជាមុននេះដោយអ្នកសរសេរកូដផ្សេងទៀត។ ក្នុង​ចំណោម​រឿងនិទាន​ប្រជាប្រិយ ខ្លះ​អាច​សរសេរ​បាន ខ្លះ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ប្រហែល​ជា​ចម្រៀង។ ពីសម្ភារៈទាំងអស់នេះទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង; ឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់បានចូលរួមនៅក្នុងទាំងមូលនេះ។ កូដនៃសតវត្សទី XII ត្រូវបានចងក្រងជាចម្បងពីប្រភពពីទីក្រុងគៀវ ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញនូវដាននៃកាលប្បវត្តិដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ជាពិសេស Novgorod ។ តុដេក Novgorod បានចុះមករកយើងនៅក្នុងបញ្ជីមិនលឿនជាងសតវត្សទី XIV ដែល charate ដែលហៅថាបញ្ជី Synodal ជាកម្មសិទ្ធិ។ វាក៏មានដាននៃតុដេកនៅសតវត្សទី 13 ផងដែរ: នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា Sofia Vremennikនិងការប្រមូលផ្ដុំអនាចារខ្លះទៀត មានចំណងជើងទូទៅ " Sofia Vremennik" និងបុព្វបទដែលបញ្ចប់ដោយការសន្យាប្រាប់ " ទាំងអស់ជាប់គ្នាពី Tsar Michael ទៅ Alexander(ឧ. អាឡិច) និង Isakiah. Alexei និង Isaac Angels បានសោយរាជ្យនៅពេលដែល Constantinople បានយកជនជាតិឡាតាំង។ រឿងព្រេងពិសេសអំពីរឿងនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបណ្តុំអនាចារិកជាច្រើន ហើយជាក់ស្តែងគឺជាផ្នែកមួយនៃក្រមនៃសតវត្សទី XIII ។

Novgorod Chronicles

ប្រវត្តិសាស្ត្រ Pskov

កាលប្បវត្តិ Pskov បានចាប់ផ្តើមយឺតជាង Novgorod: ការចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានសន្មតថាជាសតវត្សទី 13 នៅពេលដែលរឿងអំពី Dovmont ត្រូវបានផ្សំឡើងដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការប្រមូល Pskov ទាំងអស់។ Pskov Chronicles (ជាពិសេសរបាក្សត្រទីពីរ) សម្បូរទៅដោយព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវិតសង្គមរបស់ Pskov ។ មានតែព័ត៌មានអំពីពេលវេលាមុនពេល Dovmont មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយសូម្បីតែអ្នកទាំងនោះក៏ត្រូវបានខ្ចីដែរ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ "រឿងនិទាននៃទីក្រុង Vyatka" ត្រូវបានគេសន្មតថាជាកាលប្បវត្តិនៃ Novgorod ដោយប្រភពដើមដែលទាក់ទងនឹងតែដងដំបូងនៃសហគមន៍ Vyatka ប៉ុន្តែភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាត្រូវបានចោទសួរ: សាត្រាស្លឹករឹតរបស់វាយឺតពេលហើយដូច្នេះវា ប្រសើរជាងកុំពិចារណាវាក្នុងចំណោមប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាន។

Pskov Chronicles, វ៉ុល។ 1-2 (ក្នុងទម្រង់ DJVu) នៅលើរដ្ឋ Pskov ។ បណ្ណសារ Lore ក្នុងស្រុក »

Kyiv Chronicles

Kievan Chronicle ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជីជាច្រើនដែលនៅជិតគ្នា ដែលក្នុងនោះវាធ្វើតាមដោយផ្ទាល់នូវ Chronicle ដើម (នោះគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone)។ ការប្រមូល Kyiv នេះបញ្ចប់នៅក្នុងបញ្ជីទាំងអស់របស់វាជាមួយ r ។ វាមានជាចម្បងនៃរឿងលម្អិត ដែលនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់ពួកគេ មានច្រើនដូចគ្នាជាមួយនឹងរឿងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង The Tale of Bygone Years ។ នៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា តុដេកមានដានជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នា៖ Smolensk, Chernigov, Suzdal ។

វាក៏មានរឿងព្រេងដាច់ដោយឡែកពីគ្នាផងដែរ: "រឿងព្រេងនៃការសម្លាប់លោក Andrei Bogolyubsky" ដែលសរសេរដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់គាត់ (Kuzmishch Kiyanin ប្រហែលជាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងវា) ។ រឿងអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Izyaslav Mstislavich គួរតែជារឿងព្រេងដាច់ដោយឡែកដូចគ្នា។ នៅកន្លែងមួយនៃរឿងនេះយើងអាន៖ «និយាយពាក្យនេះ ដូចជាមុនពេលឮ កន្លែង​មិន​ដល់​ក្បាល​ទេ តែ​ក្បាល​ទៅ​ដល់​កន្លែង"។ ពីនេះយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថារឿងរ៉ាវអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នេះត្រូវបានខ្ចីពីកំណត់ត្រានៃសមមិត្តនៅក្នុងអាវុធរបស់គាត់និងរំខានដោយព័ត៌មានពីប្រភពផ្សេងទៀត; ជាសំណាងល្អ ការដេរមិនមានជំនាញ ដូច្នេះបំណែកងាយបំបែក។ ផ្នែកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Izyaslav ត្រូវបានឧទ្ទិសជាចម្បងដល់ព្រះអង្គម្ចាស់មកពីគ្រួសារ Smolensk ដែលបានសោយរាជ្យនៅ Kyiv ។ ប្រហែលជាប្រភពដែលត្រូវបានប្រើជាចម្បងដោយអ្នកផ្គូផ្គង គឺមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភេទនេះទេ។ ការតាំងពិព័រណ៌នេះគឺជិតស្និទ្ធនឹងយុទ្ធនាការរបស់ Igor - ដូចជាប្រសិនបើសាលាអក្សរសាស្ត្រទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះ។ ព័ត៌មាន Kiev យឺតជាងឆ្នាំ 1199 ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការប្រមូលកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត (ភាគច្រើនជាភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ក៏ដូចជានៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "Gustyn Chronicle" (ការចងក្រងនៅពេលក្រោយ) ។ សាត្រាស្លឹករឹត Suprasl (បោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Obolensky) មានប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Kievan ដែលចុះកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទី 14 ។

កាលប្បវត្តិ Galician-Volyn

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ "Kievskaya" គឺ "Volynskaya" (ឬ Galician-Volynskaya) ដែលកាន់តែសម្គាល់ដោយពណ៌កំណាព្យរបស់វា។ ដូចដែលគេអាចស្មានថា វាត្រូវបានសរសេរពីដំបូងដោយគ្មានឆ្នាំ ហើយឆ្នាំក្រោយៗទៀត ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងគ្មានជំនាញ។ ដូច្នេះយើងអានថា“ Danilov ដែលមកពី Volodimer នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៧២២ មានភាពស្ងៀមស្ងាត់។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6723 តាមបញ្ជារបស់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេសលីទុយអានីត្រូវបានបញ្ជូន។ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រយោគចុងក្រោយត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយទីមួយ ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញទាំងពីរដោយទម្រង់នៃ dative ឯករាជ្យ និងអវត្ដមាននៃប្រយោគ "ស្ងប់ស្ងាត់" នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួន។ ដូច្នេះ និងពីរឆ្នាំ ហើយប្រយោគនេះត្រូវបានបញ្ចូលបន្ទាប់ពី។ កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​ច្រលំ​និង​អនុវត្ត​ទៅ​នឹង​កាលប្បវត្តិ​នៃ Kyiv Chronicle ។ រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងទីក្រុង ហើយកាលប្បវត្តិ Volhynian កំណត់កាលបរិច្ឆេទមរណភាពរបស់គាត់ដល់ឆ្នាំ 1200 ចាប់តាំងពីកាលប្បវត្តិ Kievan បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1199 ។ របាក្សត្រទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអ្នកបាញ់ធ្នូចុងក្រោយ តើគាត់បានកំណត់ឆ្នាំទេ? នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​មាន​ការ​សន្យា​ថា​នឹង​ប្រាប់​នេះ​ឬ​ថា, ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់; ដូច្នេះ​មាន​ចន្លោះ។ កាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការនិយាយមិនច្បាស់លាស់ចំពោះការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់រ៉ូម៉ាំង Mstislavich - ជាក់ស្តែងទាំងនេះគឺជាបំណែកនៃរឿងព្រេងកំណាព្យអំពីគាត់។ វាបញ្ចប់នៅដើមសតវត្សទី 14 ។ ហើយមិនត្រូវបាននាំអោយមានការដួលរលំនៃឯករាជ្យភាពរបស់ Galich នោះទេ។ សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ កាលប្បវត្តិនេះ ដោយសារភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា បង្ហាញពីការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីព័ត៌មានលម្អិតនៃបទបង្ហាញ វាមានតួនាទីជាសម្ភារៈដ៏មានតម្លៃសម្រាប់សិក្សាជីវិតរបស់ Galich ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Volyn ថាមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីអត្ថិភាពនៃកាលប្បវត្តិផ្លូវការមួយ: Mstislav Danilovich ដោយបានកម្ចាត់ Brest ដែលបះបោរបានដាក់ការផាកពិន័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើអ្នកស្រុកហើយបន្ថែមនៅក្នុងលិខិតនោះថា "ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវបានពិពណ៌នាពួកគេថាជា koromola ។ ”។

កាលប្បវត្តិនៃខាងជើង - បូព៌ារុស្ស៊ី

កាលប្បវត្តិនៃភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីប្រហែលជាចាប់ផ្តើមដំបូង: ពីសតវត្សទី 13 ។ នៅក្នុង "សាររបស់ស៊ីម៉ូនទៅប៉ូលីកាប" (ផ្នែកមួយនៃធាតុផ្សំនៃ Paterik នៃរូងភ្នំ) យើងមានភស្តុតាងនៃ "អ្នកស្រាវជ្រាវចាស់នៃ Rostov" ។ ឈុតទីមួយនៃការបោះពុម្ពភាគឦសាន (Suzdal) ដែលនៅរស់រានមានជីវិតដល់ពួកយើង មានតាំងពីពេលនោះមក។ បញ្ជីរបស់វារហូតដល់ដើមសតវត្សទី XIII ។ - Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky និង Trinity ។ នៅដើមសតវត្សទី XIII ។ កន្លែងឈប់ពីរដំបូង នៅសល់ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពស្រដៀងគ្នារហូតដល់ចំណុចជាក់លាក់មួយ និងភាពខុសប្លែកគ្នានេះបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតដល់ប្រភពទូទៅមួយ ដែលហេតុដូច្នេះហើយបានពង្រីកដល់ដើមសតវត្សទីដប់បី។ Izvestia នៃ Suzdal ក៏ត្រូវបានរកឃើញមុននេះផងដែរ (ជាពិសេសនៅក្នុងរឿងនិទាន Bygone Years); ដូច្នេះ គួរ​ទទួល​ស្គាល់​ថា ការ​កត់ត្រា​ព្រឹត្តិការណ៍​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី Suzdal បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ដំបូង។ យើងមិនមានប្រវត្តិ Suzdal សុទ្ធសាធនៅចំពោះមុខ Tatars ដូចជាយើងមិនមាន Kiev សុទ្ធសាធ។ ការប្រមូលផ្ដុំដែលបានចុះមករកយើងមានលក្ខណៈចម្រុះ និងត្រូវបានកំណត់ដោយភាពលេចធ្លោនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងស្រុកមួយ ឬតំបន់ផ្សេងទៀត។

កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើននៃទឹកដីនៃ Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការចង្អុលបង្ហាញជាច្រើនវាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាព័ត៌មានភាគច្រើនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង Rostov ដែលអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំនៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតាសបញ្ជីព្រះត្រីឯកបានក្លាយជា Rostov ស្ទើរតែទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីជនជាតិតាតាស ជាទូទៅដាននៃកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកកាន់តែច្បាស់៖ នៅក្នុងបញ្ជី Laurentian យើងរកឃើញព័ត៌មាន Tver ជាច្រើននៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា Tver Chronicle - Tver និង Ryazan នៅក្នុង Sophia Vremennik និង Voskresenskaya Chronicle - Novgorod និង Tver ។ នៅ Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod ជាដើម។ ការប្រមូលទាំងអស់នេះមានដើមកំណើតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (ឬយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន); ប្រភពដើម - កាលប្បវត្តិក្នុងស្រុក - មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ទាក់ទងនឹងការផ្ទេរព័ត៌មាននៅក្នុងយុគសម័យតាតាពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយទៀត I. I. Sreznevsky បានបង្កើតការចង់ដឹងចង់ឃើញ: នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Ephraim the Sirin គាត់បានជួបអត្ថបទពីស្គ្រីបដែលប្រាប់អំពីការវាយប្រហាររបស់ Arapsha (Arab Shah) ដែល បានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំនៃការសរសេរ។ រឿងមិនទាន់ចប់ទេ ប៉ុន្តែការចាប់ផ្តើមរបស់វាគឺស្រដៀងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរឿងកាលប្បវត្តិ ដែល I. I. Sreznevsky សន្និដ្ឋានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា អាចារ្យមានរឿងព្រេងដូចគ្នា ដែលបានបម្រើជាសម្ភារៈសម្រាប់កាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ

កាលប្បវត្តិនៃភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានសម្គាល់ដោយអវត្តមាននៃធាតុកំណាព្យហើយកម្រនឹងខ្ចីពីរឿងនិទានកំណាព្យ។ "រឿងនិទាននៃសមរភូមិ Mamaev" គឺជាអត្ថបទពិសេសមួយដែលរួមបញ្ចូលតែនៅក្នុងកូដមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIV ។ នៅក្នុងភាគច្រើននៃកូដរុស្ស៊ីភាគខាងជើង ដំណឹងទីក្រុងម៉ូស្គូចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។ យោងទៅតាម I. A. Tikhomirov ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទីក្រុងម៉ូស្គូពិតប្រាកដដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃតុដេកគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព័ត៌មាននៃការសាងសង់ព្រះវិហារនៃការសន្មតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តុដេកសំខាន់ៗដែលមានព័ត៌មាននៅទីក្រុងម៉ូស្គូគឺ Sophia Vremyanik (នៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយរបស់វា) ការរស់ឡើងវិញនិង Nikon Chronicles (ក៏ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងតុដេកដោយផ្អែកលើតុដេកបុរាណ) ។ មានអ្វីដែលហៅថា Lviv Chronicle ដែលជាកាលប្បវត្តិដែលបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងថា "ការបន្តនៃ Nestor Chronicle" ក៏ដូចជា "ពេលវេលារុស្ស៊ី" ឬ Kostroma Chronicle ។ កាលប្បវត្តិនៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite កាន់តែច្រើនបានទទួលតម្លៃនៃឯកសារផ្លូវការមួយ: រួចទៅហើយនៅដើមសតវត្សទី 15 ។ អ្នកសរសេរអត្ថបទដោយសរសើរសម័យកាលនៃ "Seliverst Vydobuzhsky ដ៏អស្ចារ្យដែលមិនតុបតែងអ្នកសរសេរ" និយាយថា: "អ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងរបស់យើងដោយគ្មានកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យមនុស្សល្អនិងមិនសប្បុរសទាំងអស់ដែលកើតឡើងឱ្យសរសេរ" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Dimitrievich ក្នុងការស្វែងរកតុរបស់ Grand Duke ពឹងផ្អែកលើ Horde លើប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់។ Grand Duke John Vasilyevich បានបញ្ជូនឌីកុន Bradatoy ទៅកាន់ Novgorod ដើម្បីបញ្ជាក់ការកុហករបស់ពួកគេដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ Novgorodians ។ នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃបណ្ណសារ tsarist នៃសម័យរបស់ Ivan the Terrible យើងបានអានថា "បញ្ជីខ្មៅនិងអ្វីដែលត្រូវសរសេរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពេលវេលាថ្មី"; នៅក្នុងការចរចារវាង boyars និង Poles នៅក្រោម Tsar Mikhail វាត្រូវបានគេនិយាយថា "ហើយយើងនឹងសរសេររឿងនេះនៅក្នុង chronicler សម្រាប់កំណើតនាពេលអនាគត" ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតអំពីរបៀបដែលបុគ្គលគួរប្រព្រឹត្តិដោយប្រយ័ត្នប្រយែងនូវរឿងព្រេងនៃព្រឹត្តិបត្រសម័យនោះគឺជាព័ត៌មាននៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Salomonia ដែលជាភរិយាទីមួយរបស់ Grand Duke Vasily Ioanovich ដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រឹត្តិបត្រមួយ។ យោងតាមព័ត៌មាននេះ Salomonia ខ្លួនឯងប្រាថ្នាចង់កាត់សក់ប៉ុន្តែ Grand Duke មិនយល់ព្រម; នៅក្នុងរឿងមួយផ្សេងទៀតផងដែរ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយសម្លេងដ៏ឧឡារិក ជាផ្លូវការ យើងបានអានថា Grand Duke ដែលឃើញសត្វស្លាបជាគូ បានគិតអំពីភាពគ្មានកូនរបស់ Salomon ហើយបន្ទាប់ពីបានពិគ្រោះជាមួយ boyars បានលែងលះជាមួយនាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរយើងដឹងពីគណនីរបស់ Herberstein ថាការលែងលះត្រូវបានបង្ខំ។

ការវិវត្តន៍នៃកាលប្បវត្តិ

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់ព្រឹត្តិបត្រទាំងអស់ តំណាងឱ្យប្រភេទនៃព្រឹត្តិបត្រផ្លូវការនោះទេ។ នៅក្នុងមនុស្សជាច្រើន ជួនកាលមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការនិទានរឿងផ្លូវការជាមួយនឹងកំណត់ចំណាំឯកជន។ ល្បាយបែបនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Grand Duke Ivan Vasilyevich ទៅ Ugra ដោយភ្ជាប់ជាមួយសំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Vasian ។ ក្លាយ​ជា​ផ្លូវការ​កាន់​តែ​ច្រើន ទីបំផុត​កំណត់ហេតុ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សៀវភៅ​ស្ដង់ដារ។ ការពិតដូចគ្នាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដោយគ្រាន់តែលុបចោលព័ត៌មានលម្អិតតូចៗប៉ុណ្ណោះ៖ ឧទាហរណ៍ រឿងអំពីយុទ្ធនាការនៃសតវត្សទី 16 ។ យកពីសៀវភៅប៊ីត; មានតែព័ត៌មានអំពីអព្ភូតហេតុ ទីសំគាល់ជាដើមត្រូវបានបន្ថែម ឯកសារ សុន្ទរកថា សំបុត្រត្រូវបានបញ្ចូល។ មានសៀវភៅឯកជនដែលមនុស្សកើតមកល្អបានកត់សម្គាល់ការបម្រើបុព្វបុរសរបស់ពួកគេសម្រាប់គោលបំណងនៃមូលដ្ឋាននិយម។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបែបនេះក៏បានលេចចេញជាឧទាហរណ៍មួយដែលយើងមាននៅក្នុងសៀវភៅ Norman Chronicles។ ចំនួននៃរឿងនិទានបុគ្គលដែលចូលទៅក្នុងកំណត់ត្រាឯកជនក៏បានកើនឡើងផងដែរ។ វិធីមួយទៀតនៃការបញ្ជូនគឺដើម្បីបន្ថែម chronographs ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍រុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍បែបនេះគឺជារឿងព្រេងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kavtyrev-Rostovsky ដែលបានដាក់នៅក្នុង chronograph មួយ។ នៅក្នុង chronographs ជាច្រើន យើងរកឃើញអត្ថបទបន្ថែមដែលសរសេរដោយអ្នកគាំទ្រគណបក្សផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះនៅក្នុង chronographs មួយនៃសារមន្ទីរ Rumyantsev មានសំលេងរបស់អ្នកដែលមិនពេញចិត្តនឹងអយ្យកោ Filaret ។ នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់ Novgorod និង Pskov មានការបង្ហាញពីការមិនសប្បាយចិត្តជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំដំបូងនៃ Peter the Great មានការតវ៉ាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មីរបស់គាត់ក្រោមចំណងជើង "Chronicle of 1700" ។

សៀវភៅថាមពល

កាលប្បវត្តិខាងមុខ

កាលប្បវត្តិខាងមុខគឺជាកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពិភពលោកនិងជាពិសេសប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-60 ។ សតវត្សទី 16 (ប្រហែលជានៅក្នុង - ឆ្នាំ) ជាពិសេសសម្រាប់បណ្ណាល័យរាជវង្ស Ivan the Terrible ក្នុងច្បាប់ចម្លងតែមួយ។

កាលប្បវត្តិស៊ីបេរី

ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិស៊ីបេរីត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ Cyprian, Metropolitan នៃ Tobolsk ។ កាលប្បវត្តិស៊ីបេរីជាច្រើនបានចុះមករកយើង ច្រើនឬតិចខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមក៖ Kungur (ចុងសតវត្សទី 16) ដែលសរសេរដោយអ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Yermak ។ Strogonovskaya ("នៅលើការចាប់យកដីស៊ីបេរី"; 1620-30 ឬ 1668-83) ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈដែលមិនបានរស់រានមានជីវិតពីប័ណ្ណសារបុព្វបុរសរបស់ Stroganovs ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ពួកគេជាមួយ Yermak; Esipovskaya (1636) ចងក្រងដោយ Savva Esipov ស្មៀនអាចារ្យ Nekraty ក្នុងការចងចាំ Yermak; Remezovskaya (ចុងសតវត្សទី 17) ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ S. U. Remezov ដែលជាអ្នកគូសវាសជនជាតិរុស្សី អ្នកភូមិសាស្ត្រ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស៊ីបេរី។

ព្រឹត្តិបត្រលីទុយអានី-បេឡារុស្ស

កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្វីដែលហៅថាកាលប្បវត្តិលីទុយអានី (ជាភាសាបេឡារុស្ស) ដែលមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពពីរ: "សង្ខេប" ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ Gediminas ឬផ្ទុយទៅវិញ Olgerd និងបញ្ចប់ដោយទីក្រុងនិង " លម្អិត” ពីសម័យដ៏អស្ចារ្យដល់ទីក្រុង។ “សង្ខេប” - រឿងព្រេងនៃសហសម័យ។ ដូច្នេះក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់ Skirgaila អ្នកនិពន្ធនិយាយពីខ្លួនគាត់ថា "ខ្ញុំមិនដឹងថាតើយើងតូចប៉ុណ្ណាទេ" ។ Kyiv និង Smolensk អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងថតព័ត៌មាន។ មិនមានការលំអៀងដែលអាចយល់បាននៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។ កាលប្បវត្តិ "លម្អិត" (ដែលហៅថា L. Bykhovets) បង្ហាញនៅដើមដំបូងនៃស៊េរីនៃរឿងនិទានដ៏អស្ចារ្យ បន្ទាប់មកនិយាយឡើងវិញនូវ "ខ្លី" ហើយទីបំផុតបញ្ចប់ដោយការចងចាំនៅដើមសតវត្សទី 16 ។ រឿងទំនោរជាច្រើនអំពីនាមត្រកូលលីទុយអានីដ៏ថ្លៃថ្នូជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទរបស់វា។

កាលប្បវត្តិអ៊ុយក្រែន

កាលប្បវត្តិរបស់អ៊ុយក្រែន (តាមពិត Cossack) មានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី ១៧ និង ១៨។ V. B. Antonovich ពន្យល់ពីរូបរាងយឺតរបស់ពួកគេដោយការពិតដែលថាទាំងនេះគឺជាកំណត់ត្រាឯកជនឬជួនកាលសូម្បីតែការប៉ុនប៉ងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងហើយមិនមែនជាអ្វីដែលយើងចង់មានន័យដោយកាលប្បវត្តិ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Cossack យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញដូចគ្នាមានខ្លឹមសាររបស់ពួកគេជាចម្បងនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ Bogdan Khmelnitsky និងសហសម័យរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមប្រវតិ្តសាស្រ្ត សារៈសំខាន់បំផុតគឺ: Lvovskaya បានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ នាំយកទៅ 1649 និងរៀបរាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ Chervonnaya Rus; កាលប្បវត្តិនៃ Samovitsa (ពីទៅ) យោងទៅតាមការសន្និដ្ឋានរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Antonovich គឺជាកាលប្បវត្តិ Cossack ដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពពេញលេញនិងភាពរស់រវើកនៃរឿងក៏ដូចជាភាពជឿជាក់។ កាលប្បវត្តិដ៏ទូលំទូលាយរបស់ Samuil Velichko ដែលបម្រើក្នុងការិយាល័យយោធាអាចដឹងបានច្រើន។ ទោះបីជាការងាររបស់គាត់ត្រូវបានរៀបចំតាមឆ្នាំក៏ដោយ វាមានផ្នែកខ្លះនៃការងារដែលបានរៀន។ គុណវិបត្តិរបស់វាគឺកង្វះការរិះគន់ និងការបង្ហាញដ៏ស្រស់បំព្រង។ កាលប្បវត្តិនៃវរសេនីយឯក Gadyach Grabyanka ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ 1648 និងត្រូវបាននាំយករហូតដល់ 1709; វាត្រូវបាននាំមុខដោយការសិក្សាអំពី Cossacks ដែលអ្នកនិពន្ធបានមកពី Khazars ។ ប្រភព​ទាំងនោះ​ជា​ផ្នែក​នៃ​កាលប្បវត្តិ ហើយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​គេ​សន្មត់​ថា​ជា​ជនបរទេស។ បន្ថែមពីលើការចងក្រងលម្អិតទាំងនេះ មានឯកសារខ្លីៗជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុក (Chernigov ។ល។); មានការប៉ុនប៉ងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង (ឧទាហរណ៍ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិរុស្ស៊ី") ហើយមានការចងក្រងជាភាសារុស្សីទាំងអស់: L. Gustynskaya ដោយផ្អែកលើ Ipatskaya និងបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 16 "Chronicle", "Synopsis" របស់ Safonovich ។ អក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នេះបញ្ចប់ដោយ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Russes" ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់។ ការងារនេះកាន់តែបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវទស្សនៈរបស់អ្នកវៃឆ្លាតអ៊ុយក្រែននៃសតវត្សទី 18 ។

គន្ថនិទ្ទេស

សូមមើលផងដែរនូវការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី

ពីប្រវតិ្តសាស្រ្តដែលបានបោះពុម្ព

• "ព្រះគម្ពីរ។ រ៉ូស។ ist។" (I, 1767, Königsberg ឬ Radzivilov បញ្ជី)៖
• "កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីយោងទៅតាមបញ្ជី Nikon" (St. Petersburg, 1762-1792),
• "Royal Chronicles" (St. Petersburg, 1772) និង "Other Chronicles" (St. Petersburg, 1774-1775, the two collections are variants of Nikonovskaya)
• "The Royal Book" (St. Petersburg, 1769, the same)
• "ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ពេលវេលា" (St. Petersburg, 1790)
• "កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីយោងទៅតាមបញ្ជី Sofia" (St. Petersburg, 1795)
• "ជនជាតិរុស្ស៊ី។ L. នៅថ្ងៃអាទិត្យ បញ្ជី” (St. Petersburg, 1793-94)
• "កាលប្បវត្តិដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 852 ដល់ឆ្នាំ 1598" (Arkhangelogorodskaya; M. , 1781)
• កាលប្បវត្តិនៃ Novgorod (Synodal Charatean; M. , 1781; បញ្ជីមួយផ្សេងទៀតនៃ Chronicle នេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុង Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
• "កាលប្បវត្តិដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1206 ដល់ឆ្នាំ 1534" (ការបន្តនៃ "Nestor Chronicle"; នៅជិត Nikonovskaya; M. , 1784)
• "Russian Chronicle" (បោះពុម្ពដោយ Lvov ជិត Nikonovskaya; St. Petersburg, 1792)
• "ពេលវេលា Sofia" (១៨២១ បោះពុម្ពដោយ P. M. Stroev)
• "Suprasl Chronicle" (M., 1836, បោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Obolensky; អក្សរកាត់ Kyiv និង Novgorod)
• "Pskov Chronicle" (M., 1837, បោះពុម្ពដោយ Pogodin)
• "បញ្ជី Laurentian" បានចាប់ផ្តើម ed ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សរុប ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរាណ ប៉ុន្តែសន្លឹកដែលបានបោះពុម្ពបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1824 ក្នុងនាមសង្គមតែមួយ prof ។ Timkovsky បានចេញផ្សាយការចាប់ផ្តើមនៃបញ្ជីនេះ; ការបោះពុម្ពផ្សាយបានឈប់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1841 ការបោះពុម្ភផ្សាយនៃការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមនៅក្នុងភាគដំបូងដែល Lavr ត្រូវបានដាក់។ និង Tr, នៅក្នុង II - Ipatskaya និង Gustynskaya, នៅ III - Novgorod បី, ក្នុង IV - Novgorod និង Pskov ទីបួន, នៅ V - Pskov និង Sofia, នៅ VI - Sofia, នៅ VII និង VIII - ថ្ងៃអាទិត្យ, ក្នុង IX និង X - Nikonovskaya ក្នុង XV - Tverskaya ក្នុង XVI - អ្វីដែលគេហៅថា Annals of Abramka ។ នៅឆ្នាំ 1871 គណៈកម្មាការបានបោះពុម្ពបញ្ជី Ipatsky ហើយក្នុងពេលតែមួយ - ការបោះពុម្ព photolithographic នៃ Chronicle ដំបូងយោងទៅតាមបញ្ជីនេះ; នៅឆ្នាំ 1872 បញ្ជី Lavrentievsky ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយហើយការបោះពុម្ព photolithographic នៃ chronicler ដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងយោងទៅតាមបញ្ជីនេះ; នៅឆ្នាំ 1875 រូបថត photolithographic នៃ Novgorod Synodal Chronicle (ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា) ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយបន្ទាប់មកការបោះពុម្ពបញ្ជីនេះត្រូវបានបោះពុម្ពក៏ដូចជា Novg ។ II និង III ។ នៅក្នុងពេលវេលា។ តូត. ist។" (IX) សៀវភៅ។ Obolensky បានបោះពុម្ព "កាលប្បវត្តិនៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal"; ដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1853, ed ។ ទាន់ពេល។" និងដោយឡែកពីគ្នានូវ "New Chronicler" (ស្រដៀងទៅនឹង "Nik" ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី XVIII "Chronicle of rebellions")។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ist. ប៊ីបលីយ៉ូត។, III, arch ។ គណៈកម្មាការបានបោះពុម្ពផ្សាយការដកស្រង់សំដីអំពីសម័យកាលរបស់ Ivan Vasilyevich the Terrible ក្រោមចំណងជើងថា "Alexander Nevsky Chronicle" ។
• A. I. Lebedev បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ តូត. ist។" (១៨៩៥ សៀវភៅ ៨) មាន​ចំណង​ជើង​ថា « មូស្គូ។ L.” ដែលជាបទបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ដែលធ្វើតាម “Nick. អិល។
• Strogonovsky Siberian Chronicle ។ ed ។ Spassky (St. Petersburg, 1821)
• Strogonovskaya និង Esipovskaya Chronicles យោងទៅតាមបញ្ជីពីរ - ដោយ Nebolsin ("Otech. Zap ។ ", 1849);
• Remezovskaya (ផ្នែកខាងមុខនៅក្នុងរូបភាព photolithographic) ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយគណៈកម្មការបុរាណវិទ្យាក្រោមចំណងជើងថា "Brief Siberian L" ។ (St. Petersburg, 1880)
• "The Nizhny Novgorod chronicler" បោះពុម្ពមុននេះត្រូវបានបោះពុម្ពល្អបំផុតដោយ A. S. Gatsiskiy (N. N. , 1880)
• Dvinskaya Chronicle ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "Dr. រ៉ូស។ vivl។" XVIII, បោះពុម្ពឡើងវិញដោយ A. A. Titov (ម៉ូស្គូ, 1889);
• “Veliky Ustyug Chronicle” (M., 1889) បោះពុម្ពដោយ A. A. Titov
• "Vologda chronicler" នៅក្នុង Vologda ក្នុងឆ្នាំ 1874 បានបោះពុម្ពផ្សាយ
• Lithuanian Chronicles ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ៖ អត្ថបទខ្លីមួយ - ដោយ Danilovich " Letop ។ Litwy” (V., 1827) បោះពុម្ពឡើងវិញជាអក្សររុស្ស៊ីនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ Russov (1832) និង A. N. Popov (“កំណត់ចំណាំវិទ្យាសាស្ត្រនៃនាយកដ្ឋាន II នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ”); លម្អិត - ដោយ Narbut ("Pomn. do dziejow Litew") ។
• Chronicle of the Self-Seeing បោះពុម្ភផ្សាយដោយ Bodyansky (នៅក្នុង "ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅ" ឆ្នាំទី 2 សៀវភៅ 1) និងនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1878 ជាមួយនឹងការសិក្សាមួយ;
• Chronicle of Velichka បោះពុម្ភផ្សាយនៅទីក្រុងគៀវ (១៨៤៨-៦៤)
• Chronicle of Grabyanka - នៅទីក្រុងគៀវឆ្នាំ ១៨៥៤;
• កាលប្បវត្តិតូចៗបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗ (ដោយ Kulish នៅក្នុង "Mat. ចំពោះការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ល។ ) និងនៅក្នុងការប្រមូលរបស់ V. M. Belozersky
• "កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូង" (I Kyiv, 1856);
• "ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាគខាងត្បូងនិងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (K., 1888, កែសម្រួលដោយ V. B. Antonovich) ។
• សូមមើលផងដែរ Miller, “On the First Russian L” (“Ezhem. sochin”, ed. 1755);
• "Nestor", Schlozer (មានការបកប្រែជាភាសារុស្សីដោយ Yazykov)
• បុព្វកថា P. M. Stroeva ។ ទៅ Sofiysk ។ ពេលវេលា។ "," អំពី Byzant ។ ប្រភពនៃ Nestor” (“Proceedings of the General History”, IV);
• Olenin, "ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លីៗលើការបោះពុម្ពនៃការប្រមូលពេញលេញ។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី” (“Zh. M. N. Pr”, vol. XIV);
• S. M. Stroev, "នៅលើការស្រមើលស្រមៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ" (St. Petersburg, 1835) និង "នៅលើភាពមិនគួរឱ្យទុកចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (St. Petersburg, 1835);
• M. T. Kachenovsky "នៅលើពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យជាភាសារុស្សី។ ist។" ("Uch. Zap. Moscow Univ ។" ឆ្នាំទី III លេខ 2 និងទី 3)
• M. Pogodin, "ការស្រាវជ្រាវ ការបង្រៀន និងសុន្ទរកថា។" (Vol. I និង IV); របស់គាត់ "O Novg ។ អិល។ (នៅក្នុង "News of the 2nd sec. Akd. N.", VI);
• សៀវភៅ។ Obolensky, "បុព្វកថាដល់ Suprasl L. និង L. Pereyaslavl" ក៏ដូចជា "ការប្រមូល" (លេខ 9); របស់គាត់ "នៅលើដើមរុស្ស៊ី L" ។ (M. , 1875);
• P. G. Butkov, "ការការពារសំបុក។ អិល។ (St. Petersburg, 1840);
• A. M. Kubarev, "Nestor" ("ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី", IV); របស់គាត់ “On the Patericon” (“ថ្ងៃព្រហស្បត្តិ៍ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ” ឆ្នាំទី២ លេខ៩);
• V. M. Perevoshchikov, “On Russian L. and Chroniclers” (“Works of the Russian Academy of Sciences”, IV and ដោយឡែកពីគ្នា St. Petersburg, 1836);
• N.A. Ivanov "ការពិនិត្យឡើងវិញសង្ខេប។ រុស្សី សីតុណ្ហភាព។" និង « The General Concept of Chronographs » (« Uch. Zap. Kaz. Univ », 1843, No. 2 និង 3);
• I. D. Belyaev "អំពី Nestorovskaya L" ។ (“ថ្ងៃព្រហស្បត្តិ៍ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ” ឆ្នាំទី២ លេខ៥);
• P. S. Kazansky, (“បណ្តោះអាសន្ន”, I, III, X, XIII; “From. Zap”, 1851, vol. LXXIV;
• cf. សុន្ទរកថារបស់ Butkov លើគំនិតរបស់ Kazansky នៅ Sovrem ។ , 1856, លេខ 9);
• M. I. Sukhomlinov, “Drevn. រុស្សី អិល។ ("នាយកដ្ឋាន Zap ។ II ។ អ្នកសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្ត", III); របស់គាត់ "នៅលើប្រពៃណីនៅក្នុងបុរាណ។ រុស្សី អិល។ ("Osnova", 1861, លេខ 4);
• D.V. Polenov, Bibl ។ ពិនិត្យ អិល។ (“J. M. N. Pr”, part LXIV); របស់គាត់ "ពិនិត្យឡើងវិញ។ L. Pereyasl ។ (“នាយកដ្ឋាន Zap. II. អ្នកសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ”);
• I. I. Sreznevsky "ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ អំពីរុស្ស៊ីបុរាណ អិល។ (“Zap. Akd. Sciences”, vol. II); របស់គាត់ "ស្រាវជ្រាវ។ អំពី Novg ។ អិល។ ("Izv. Akd. nauk", II);
• P.A. Lavrovsky "នៅលើភាសាខាងជើង។ អិល។ (St. Petersburg, 1850);
• D. I. Prozorovsky "អ្នកណាជាអ្នកសរសេរដំបូង Novg ។ អិល។ (“J. M. N. Pr”, ផ្នែក XXXV);
• Kostomarov, "ការបង្រៀន" (St. Petersburg, 1861);
• A. Belevsky, "Monumenta" I (បុព្វបទ);
• Bestuzhev-Ryumin, "នៅលើសមាសភាពរបស់រុស្ស៊ីអិល" ។ (“Let. Zan. Arch. Comm”, IV);
• Rassudov, (“Izv. Mosk. Univ”, 1868, 9);
• I.V. Lashnyukov "អត្ថបទលើភាសារុស្សី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ” (“Kyiv Univ. Izv”, 1869);
• Léger, "De Nestore" (P., 1868); ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បុព្វកថាចំពោះការបកប្រែភាសាបារាំងរបស់ Nestor;
• I. P. Khrushchov "អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់។ រឿង" (Kyiv, 1878);
• A. I. Markevich, "O L" ។ (Od. I, 1883, II, 1885; originally in Izv. Novor. Univ.);
• N. I. Yanish, "ខែវិច្ឆិកា។ អិល និង​ការ​កែប្រែ​ទីក្រុង​ម៉ូស្គូ​របស់​ពួកគេ” (“សាសនាចក្រ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទូទៅ”, ឆ្នាំ ១៨៧៤, ទី២);
• O. P. Senigov "នៅលើបុរាណ។ ឆ្នាំ តុដេក Vel ។ Novgorod” (នៅក្នុង “Summer. zap. Arch. commission”, VIII) របស់គាត់ “នៅថ្ងៃដំបូង។ អិល វេល។ Novgorod "(" Zh. M. N. Pr. ", 1884, លេខ 6 - ទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅពេលក្រោយនៅក្នុងនិក្ខេបបទរបស់មេរបស់គាត់);
• I. A. Tikhomirov "អូ ឡូរ៉ល ។ អិល។ (“J. M. N. Pr”, 1884, លេខ 10); របស់គាត់ "នៅលើ Pskovskaya L" ។ (“J. M. N. Pr.”, 1889, លេខ 10); របស់គាត់ "នៅលើបណ្តុំហៅថា Tver L" ។ (“J. M. N. Pr.”, 1876, លេខ 12); របស់គាត់ "ពិនិត្យឡើងវិញ។ សមាសភាពនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ លេខកូដ” (“Summer. Classes Arkh. Kom”, X; បំពេញបន្ថែម និងកែតម្រូវអត្ថបទពី “Zh.M” N. Pr.” 1894-95);
• A. E. Presnyakov, "ស្តេច។ សៀវភៅ “(St. Petersburg, 1893); របស់គាត់ "On the Moscow Chronicles" ("Journal. M. N. Pr.", 1895);
• អំពីកំណត់ត្រា Rostov L. នៅក្នុង Op. D. A. Korsakova "ការវាស់វែងនិងកំណើន។ គោលការណ៍” (Kazan, 1872);
• អំពី Siberian L. នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Nebolsin "The Conquest of Siberia" និងនៅក្នុង "Ist. រុស្ស៊ី Solovyov;
• វាក៏មានកំណត់ចំណាំមួយចំនួននៅក្នុង "ឆ្នាំ។ ហ្សាន Arch. com នៅលើលីទុយអានី L. - អត្ថបទដោយ Danilovich នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Stryikovsky (បកប្រែជាភាសារុស្សីក្នុង Zhurn. M.N. Pr., vol. XXVIII), បុព្វកថាដោយ Popov, ការបោះពុម្ព lithographed ដោយ V. B. Antonovich;
• Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", Krakow, 1890);
• Prohaska, Letopis Litewski ។ Rosbor kryt ។ (Lvov, 1890) ។ អំពី L. ជនជាតិរុស្ស៊ីតូច - V. B. Antonovich, lithograph ។ ការបង្រៀននិងបុព្វកថា "ការប្រមូលអិល";
• Karpov, "ក្រេត។ ការវិភាគនៃប្រភពរុស្ស៊ីសំខាន់ៗ។ ទាក់ទង​នឹង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​តូច” (អិម, ១៨៧០); របស់គាត់ "ការចាប់ផ្តើមនៃ ist ។ សកម្មភាព Bogdan Khmelnitsky” (M., 1873) ។
• អំពី chronographs មានការងារបុរាណដោយ A. N. Popov "ការពិនិត្យឡើងវិញនៃ Chronographs" (M., 1866-69) និងរបស់គាត់ផ្ទាល់ "Izbornik" (M., 1869) ។
• នៅលើអាកប្បកិរិយារបស់ L. ចំពោះប្រភេទ សូមមើល Karpov “Ist. ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងទីក្រុងមូស្គូ និងលីទុយអានី" (១៨៦៦)។
• ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី។ - 2001. ISBN 5-94457-011-3

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្រស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាប្រភេទអក្សរសិល្ប៍និទានកថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 មានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ ឬជាវិមាននៃសមាសភាពស្មុគស្មាញ - កាលប្បវត្តិ។ អិលគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" Nikonovskaya L. និងអ្នកដទៃ) និងក្នុងស្រុក (Pskov និង L. ផ្សេងទៀត) ។ រក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។

ប្រភព៖ សព្វវចនាធិប្បាយ "មាតុភូមិ"

ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 11-17 ដែលក្នុងនោះការនិទានកថាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឆ្នាំ។ រឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំនីមួយៗនៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅ" - ហេតុនេះឈ្មោះ - កាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "chronicle" និង "chronicler" គឺសមមូល ប៉ុន្តែអ្នកចងក្រងនៃការងារបែបនេះក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា chronicler ផងដែរ។ កាលប្បវត្តិគឺជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតដែលជាវិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃគំនិតសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ជាធម្មតា ព្រឹត្តិបត្រ​បាន​គូសបញ្ជាក់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​តាំងពី​ដើមដំបូង​មក ជួនកាល​កំណត់ហេតុ​បាន​បើក​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បន្ត​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បុរាណ ប៊ីហ្សេនទីន និង​រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជានៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងក្នុងការលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិមានខ្លឹមសារសំខាន់ៗអំពីប្រភពដើមនៃពួកស្លាវខាងកើត អំពីអំណាចរដ្ឋរបស់ពួកគេ អំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងចំណោមពួកគេ និងជាមួយប្រជាជន និងប្រទេសដទៃទៀត។
លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ជា​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ពង្សាវតារ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ពី​កម្លាំង​ដ៏ទេវភាព។ កាលប្បវត្តិថ្មីជាធម្មតាត្រូវបានចងក្រងជាបណ្តុំនៃកាលប្បវត្តិមុនៗ និងសម្ភារៈផ្សេងៗ (រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវិត សំបុត្រ។ល។) ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នកកាលប្បវត្តិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រភពនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ទំនៀមទំលាប់ វីរភាព សន្ធិសញ្ញា សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ ឯកសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបណ្ណសារព្រះវិហារក៏ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃនិទានរឿងដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិផងដែរ។ ការសរសេរឡើងវិញនូវសម្ភារៈដែលរួមបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិនោះ គាត់បានស្វែងរកបង្កើតនិទានរឿងតែមួយ ដោយបង្រួបបង្រួមវាទៅជាគោលគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវនឹងផលប្រយោជន៍នៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយដែលគាត់បានសរសេរ (ទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការិយាល័យទីក្រុង ប៊ីស្សព។ វត្តអារាម ខ្ទមរបស់ posadnik ជាដើម) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ប្រវត្តិរូបបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកចងក្រងផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ កាលប្បវត្តិផ្តល់សក្ខីកម្មដល់មនសិការស្នេហាជាតិខ្ពស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 ។ ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងជម្លោះនយោបាយ ក្នុងការចរចាការទូត។ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្របានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅក្នុងពួកគេ។ បញ្ជីរកាលប្បវត្តិយ៉ាងហោចណាស់ចំនួន 1,500 បានរួចរស់ជីវិត។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ៖ "ការណែនាំ" ដោយវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" "ដំណើរលើសពីសមុទ្រទាំងបី" ដោយ Athanasius Nikitin និង ផ្សេងៗ។ កាលប្បវត្តិបុរាណនៃសតវត្សទី 11-12 ។ បានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ បញ្ជីចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិដែលមានកាលបរិច្ឆេទគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ Nicephorus បន្ថែមដោយអត្ថបទរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1278 ដែលមាននៅក្នុង Novgorod helmsman 1280 អ្នកបង្កើតរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pechersk ក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលបានសរសេរការងាររបស់គាត់ប្រហែល។ ១១១៣.
នៅ Kiev ក្នុងសតវត្សទី XII ។ កំណត់ហេតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk និង Vydubitsky Mikhailovsky ក៏ដូចជានៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn នៅសតវត្សទី XII ។ ប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician-Volyn និងប៊ីស្សព។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ដែលមានរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានបន្តជាចម្បងដោយ Kiev News (បញ្ចប់ 1200) និង Galicia-Volyn Chronicle (បញ្ចប់ 1289 - 92) ។ នៅក្នុងទឹកដី Vladimir-Suzdal មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Vladimir, Suzdal, Rostov និង Pereyaslavl ។ វិមាននៃកាលប្បវត្តិនេះគឺ Laurentian Chronicle ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ The Tale of Bygone Years បន្តដោយ Vladimir-Suzdal News រហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ក៏ដូចជា Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) និង Radziwill Chronicle ដែលតុបតែងដោយ មួយចំនួនធំនៃគំនូរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅ Novgorod នៅតុលាការអាចារ្យនៅវត្តអារាមនិងព្រះវិហារ។
ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារបានបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ វាអភិវឌ្ឍម្តងទៀត។ មជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow ។ នៅក្នុងតុដេក annalistic បានឆ្លុះបញ្ចាំងពី ch ។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុក (កំណើតនិងមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ការបោះឆ្នោត posadniks និងរាប់ពាន់នាក់នៅ Novgorod និង Pskov យុទ្ធនាការយោធាការប្រយុទ្ធ។ .), ការបរាជ័យនៃដំណាំ និងទុរ្ភិក្ស , ជំងឺរាតត្បាត , បាតុភូតធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ល។ Novgorod កាលប្បវត្តិ XII - សតវត្សទី XV ។ តំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ Novgorod First Chronicle នៃការបោះពុម្ពចាស់និងក្មេង។ ការបោះពុម្ពចាស់ ឬមុននេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជី Synodal parchment (charate) តែមួយគត់នៃសតវត្សទី 13-14 ។ ការបោះពុម្ពវ័យក្មេងបានចូលក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 15 ។ នៅក្នុង Pskov ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង posadniks និងអធិការបតីរដ្ឋនៅវិហារ Trinity ។ នៅ Tver ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Tver និងប៊ីស្សព។ គំនិតអំពីគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការប្រមូល Tver និង Rogozhsky chronicler ។ នៅ Rostov កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពហើយកាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងនៅ Rostov ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលេខកូដមួយចំនួនរួមទាំង។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Yermolinsky នៃសតវត្សទី XV ។
បាតុភូតថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបានលេចឡើងជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នយោបាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការប្រមូលជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូដំបូងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Trinity Chronicle n ។ សតវត្សទី 15 (បានបាត់នៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1812) និង Simeon Chronicle នៅក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 16 ។ The Trinity Chronicle បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1409។ ប្រភពផ្សេងៗត្រូវបានប្រើដើម្បីចងក្រងវា៖ Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk និងផ្សេងៗទៀត។ កូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានចងក្រងនៅ Smolensk នៅចុងសតវត្សទី 15 គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ Annals of Abraham; កូដមួយទៀតគឺ Suzdal Chronicle (ចុងសតវត្សទី 15) ។
កូដ​អនាចារ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​សរសេរ​ដ៏​សម្បូរ​បែប Novgorodian គឺ Sophia Timepiece បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ Novgorod ។ កូដកាលប្បវត្តិដ៏ធំមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី XV - n ។ សតវត្សទី 16 ត្រូវបានគេស្គាល់ជាពិសេសគឺការរស់ឡើងវិញ Chronicle ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1541 (ការចងក្រងផ្នែកសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិមានតាំងពីឆ្នាំ 1534-37) ។ វារួមបញ្ចូលកំណត់ត្រាផ្លូវការជាច្រើន។ កំណត់ត្រាផ្លូវការដូចគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Lviv Chronicle ដ៏ទូលំទូលាយដែលរួមមាន Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar និង Grand Duke Ivan Vasilyevich រហូតដល់ឆ្នាំ 1560 ។ កាលប្បវត្តិ រួមទាំងគំនូរដែលត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ។ លេខ 3 ដំបូងនៃកូដមុខត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក (ចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ Chronograph និងស្នាដៃផ្សេងទៀត) 7 ភាគបន្ទាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1114 ដល់ 1567 ។ បរិមាណចុងក្រោយនៃកូដមុខដែលឧទ្ទិសដល់ រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ត្រូវបានគេហៅថា "សៀវភៅរាជ" ។ អត្ថបទនៃ Facial Code គឺផ្អែកលើអត្ថបទមុនមួយ - Nikon Chronicle ដែលជាការចងក្រងដ៏ធំនៃព័ត៌មានកាលប្បវត្តិ រឿងរ៉ាវ ជីវិតជាដើម។ នៅសតវត្សទី 16 ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបន្តអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែនៅទីក្រុងមូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺកាលប្បវត្តិ Vologda-Perm ។ កាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Novgorod និង Pskov នៅក្នុងវត្ត Caves ក្បែរ Pskov ។ នៅសតវត្សទី XVI ។ ប្រភេទថ្មីនៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចចេញរួចមកហើយពីទម្រង់អនាចារនិយម - "សៀវភៅអំណាចនៃព្រះរាជវង្សានុវង្ស" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រកាហ្សាន" ។
នៅសតវត្សទី 17 មានការក្រៀមក្រំបន្តិចម្តងៗនៃទម្រង់និទានកថា។ នៅពេលនេះកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកបានលេចចេញមកដែលកាលប្បវត្តិស៊ីបេរីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ការចាប់ផ្តើមនៃការចងក្រងរបស់ពួកគេសំដៅទៅលើជាន់ទី 1 ។ សតវត្សទី 17 ក្នុងចំណោមទាំងនេះ Stroganov Chronicle និង Esipov Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ជាង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII ។ Tobolsk boyar កូនប្រុស S.U. Remezov បានចងក្រង "ប្រវត្តិសាស្រ្តស៊ីបេរី" ។ នៅសតវត្សទី 17 ព័ត៌មាន​កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​សៀវភៅ​អានុភាព និង​កាល​បរិច្ឆេទ។ ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ" នៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមប្រពៃណីសូម្បីតែសម្រាប់ការងារបែបនេះដែលស្រដៀងនឹងរបាក្សត្រនៃអតីតកាល។ នេះគឺជា New Chronicler ដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ សតវត្សទី 17 (អន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតនិងសង្គ្រាមកសិករ) និង "កំណត់ហេតុនៃការបះបោរជាច្រើន" ។
M.N. ទីខមមីរូវ
ទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី
K.S. បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងមនសិការដ៏អស្ចារ្យរបស់វានិងដំណើរការឡូជីខលនៃបាតុភូត" ។ Aksakov ជាង 120 ឆ្នាំមុន។ យើងច្រើនតែភ្លេចអំពីការយល់ដឹងនេះ ដោយអចេតនាដោយប្រមាថដល់បុព្វការីរបស់យើង បង្វែរភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេទៅជាទុក្ខវេទនារបស់យើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីទីបន្ទាល់ជាច្រើនដល់យើងអំពីទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងខាងសាសនារបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ចំណោម​សក្ខីកម្ម​បែប​នេះ ប្រវត្តិរូប​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសេស​របស់​ពួកគេ។
នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករយៈពេលបី: បុរាណបំផុតតំបន់និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក៏ដោយ ថាតើវាជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដូចដែលបានកែសម្រួលដោយព្រះសង្ឃ Nestor the chronicles, Novgorod chronicles ជាមួយនឹងភាពសង្ខេបនិងភាពស្ងួតនៃភាសារបស់ពួកគេ ឬការប្រមូលកាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ វាមិនមានការសង្ស័យអំពីមូលដ្ឋានទស្សនៈពិភពលោកទូទៅទេ។ ដែលកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវការយល់ដឹងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុតនៃជម្លោះ appanage និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដ៏ល្បីល្បាញ - "តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា តើអ្នកណានៅទីក្រុងគៀវបានចាប់ផ្ដើមសោយរាជ្យមុនគេ ហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដោយមានការបោះពុម្ពច្រើនជាងមួយ "រឿងនិទាន" បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកំណត់ហេតុក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ក្នុងនាមជាវិមានដាច់ដោយឡែកមួយវាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេដោយបានមកដល់យើងជាផ្នែកមួយនៃកូដកាលប្បវត្តិនៅពេលក្រោយ - Lavrentiev (សតវត្សទី XIV) និង Ipatiev (សតវត្សទី XV) ។ រឿងនេះគឺជាកូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយឆ្នាំ 1113 នៅទីក្រុងគៀវ ដោយផ្អែកលើកូដអាណាចារិកនៃសតវត្សទី 11 ។ និងប្រភពផ្សេងទៀត - សន្មតថាមានដើមកំណើតក្រិក។ Rev. Nestor the chronicler, ascetic ដ៏បរិសុទ្ធនៃ Kiev Caves បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់មួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តដោយព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធមួយទៀត - St. Sylvester ជា​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត Vydubitsky St. Michael's ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលានិងថ្ងៃទី 2 ខែមករារៀងៗខ្លួនយោងទៅតាមសិល្បៈ។ សិល្បៈ។
រឿងនិទានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្តល់ឱ្យ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ដោយបានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកនិពន្ធបន្តទៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការរាតត្បាតបាប៊ីឡូន នៅពេលដែលប្រជាជនបានបែកបាក់គ្នា ពួកស្លាវីបានឈរនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាផេត ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឈរក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។ ដូចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើត ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឧបករណ៍នៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គុណធម៌ត្រូវបានរង្វាន់ អំពើបាបត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះអម្ចាស់៖ ទុរ្ភិក្ស ជំងឺអាសន្នរោគ មនុស្សកំសាក ការលុកលុយ របស់ជនបរទេស។
ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃមិនកាន់កាប់អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ។ គំនិតរបស់គាត់រំកិលលើការខ្វល់ខ្វាយឥតប្រយោជន៍ រស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លើទង្វើនៃអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធ ភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនបរទេសនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករ៉ាំរៃមិនមែននៅក្នុង "ការផ្តល់" ប្រវត្តិសាស្រ្តទទេរបស់ខ្លួននោះទេប៉ុន្តែជាភស្តុតាងនៃការផ្តល់ការថែទាំរបស់ព្រះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅក្នុងស៊េរីនេះសារអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ St. កម្មវិធី Andrew the First-Called ដែលបានព្យាករណ៍ពីភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុង Kyiv និងការរីកចំរើននាពេលអនាគតនៃ Orthodoxy នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិតជាក់ស្តែងនៃរឿងនេះមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វាប្រាកដ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី និងប្រជាជនរុស្សី ទទួលបាននូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាវ័ក "ទីមួយ" និងភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកសាវកស្មើគ្នានៃពួកបរិសុទ្ធមេតូឌីស និងស៊ីរីល អ្នកត្រាស់ដឹងនៃពួកស្លាវី និងព្រះអង្គម្ចាស់បរិសុទ្ធ។ វ្ល៉ាឌីមៀ បាទីស្ទ។ សារនៃកាលប្បវត្តិសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈផ្តល់អំណោយនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសន្មតថាសម្រាប់នាងនូវកាតព្វកិច្ចសាសនាដែលត្រូវគ្នាដែលជាកាតព្វកិច្ចនៃការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តនៃការទទួលយកសេវាកម្ម។ នេះត្រូវបានបម្រើដោយរឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពីជម្រើសនៃជំនឿនៅពេលដែល "Volodimer បានហៅគាត់ផ្ទាល់និងក្មេងប្រុសរបស់ Startsy Grad" ។ កាលប្បវត្តិ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​ពី​កាលៈទេសៈ​ណា​មួយ​ដែល​កម្រិត​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើស​រើស​។ “បើទោះជាអ្នកចង់ព្យាយាមច្រើនក៏ដោយ” “បូលីយ៉ាស និងអ្នកចាស់ទុំ” និយាយទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀថា “ដោយបញ្ជូននរណាម្នាក់ទៅសាកល្បង ... សេវាកម្ម និងរបៀបដែលវាបម្រើព្រះ” ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតសប្បុរសបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវមិនពិតទៅកាន់ព្រះគឺជាការជម្រុញតែមួយគត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ រឿង​របស់​ឯកអគ្គរាជទូត​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្រោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានច្រានចោលដោយសារតែ "មិនមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងពួកគេទេប៉ុន្តែភាពសោកសៅ" កាតូលិក - ដោយសារតែពួកគេមាន "ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនបានឃើញដោយនរណាម្នាក់" ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមែននិយាយអំពី "ភាពសប្បាយរីករាយ" របស់ពិភពលោកទេ - ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានវាមិនតិចជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេហើយមិនមែនអំពី "ទុក្ខព្រួយ" របស់ពិភពលោកទេ។ វា​គឺ​អំពី​បទ​ពិសោធ​សាសនា​រស់​នៅ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ពួកគេបានស្វែងរកសេចក្តីអំណរនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធទំនុកដំកើងនិយាយអំពី៖ « ចូរស្តាប់តាមសំឡេងនៃការអធិស្ឋានរបស់ទូលបង្គំ ស្តេច និងជាព្រះនៃទូលបង្គំ... ហើយសូមឲ្យអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់បានត្រេកអរ អរសប្បាយជារៀងរហូត។ ហើយអ្នកនឹងរស់នៅក្នុងពួកគេ ហើយអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ព្រះនាមទ្រង់នឹងអួតអំពីអ្នក” (ទំនុកដំកើង ៥:៣; ១២)។ នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតសប្បុរសធម៌ - ស្ងប់ស្ងាត់ មិនអាចបំប្លែងបាន ស៊ាំទៅនឹងអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយស្មោះអស់ពីចិត្តពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញដែលមិនអាចពន្យល់ជាពាក្យបាន។ ជំនួសឱ្យសេចក្តីអំណរនេះ ឯកអគ្គរាជទូតមានអារម្មណ៍សោកសៅនៅក្នុងវិហារ - អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការបោះបង់ចោលព្រះ និងការបោះបង់ចោលព្រះ ដែលបង្ហាញដោយពាក្យរបស់ព្យាការី៖ ក្បាលទៅជាជំងឺ ហើយគ្រប់ៗគ្នានៅក្នុងចិត្តសោកសៅ” (អេសាយ ១៖ ៤-៥)។
ហើយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការខ្វះខាតនៃសោភ័ណភាពសម្ភារៈនោះទេ ទោះបីជានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពត្រចះត្រចង់ក៏ដោយ ការគោរពបូជាកាតូលិកមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ។ សភាវគតិសាសនាដ៏ត្រឹមត្រូវមួយបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវភាពអន់ថយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលបានកាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភាពស្រុះស្រួលគ្នានៃសាសនាចក្រ ពីភាពពេញលេញនៃពរជ័យរបស់វា។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា « មើល​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បងប្អូន​រួម​រស់​ជាមួយ​គ្នា​ចុះ » ។ អវត្ដមាននៃភាពស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយឯកអគ្គរាជទូតដែលមានចេតនាល្អ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង​នេះ​គឺ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​ពី​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៅ​ Hagia Sophia ក្នុង​ Tsargrad៖ «យើង​បាន​មក​ដល់​ក្រិក ហើយ​យើង​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​បម្រើ​ព្រះ​របស់​យើង»។ ការបម្រើដ៏ទេវភាពបានធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្សីស្ញប់ស្ញែងជាខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេនិយាយច្របូកច្របល់ថា៖ «ហើយយើងមិនដឹងថាតើយើងនៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដីនោះទេ ត្បិតនៅលើផែនដីគ្មានភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ មានតែយើងទេដែលដឹងច្បាស់ថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្ស។ .. ហើយយើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនៃនោះ។ ចិត្តរបស់ពួកគេ ស្វែងរកការលួងលោមពីសាសនា បានទទួលវាដោយភាពពេញលេញដែលមិននឹកស្មានដល់ និងភាពប្រាកដប្រជាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ លទ្ធផលនៃករណីនេះត្រូវបានសម្រេចមិនមែនដោយការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចខាងក្រៅទេ (សុពលភាពដែលគួរឱ្យសង្ស័យណាស់) ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍ខាងសាសនា វត្តមានដ៏ច្រើនលើសលប់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។
រូបភាពពេញលេញនៃទិដ្ឋភាពនៃសហសម័យលើដំណើរជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលេខកូដ Lavrentiev ។ ឧទាហរណ៍នេះគឺជារូបភាពនៃយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវនៅឆ្នាំ 1184: "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នានេះព្រះបានដាក់នៅក្នុងបេះដូងនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាំងអស់បានទៅ Polovtsy" ។
នៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII ។ ការវាយលុករបស់ Polovtsians នៅព្រំដែននៃរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងក្លា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការសងសឹកជាច្រើន។ ការបរាជ័យក្នុងស្រុកជាច្រើននៃកងទ័ព Polovtsian កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជាការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃខណ្ឌមួយ - Konchak ។ អង្គការយោធារបស់ Polovtsians ទទួលបានឯកសណ្ឋាននិងភាពសុខដុម អាវុធត្រូវបានកែលម្អ ម៉ាស៊ីនបោះចោល និង "ភ្លើងក្រិក" លេចឡើង: រុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងកងទ័ពសត្រូវដ៏រឹងមាំរួបរួមគ្នាទល់មុខគ្នា។
Polovtsy ដោយមើលឃើញឧត្តមភាពរបស់ពួកគេ យកកាលៈទេសៈសំណាងជាសញ្ញានៃឆន្ទៈល្អរបស់ព្រះ។ «មើល​ចុះ ព្រះ​មាន​ព្រះអង្គម្ចាស់​រុស្ស៊ី និង​កងវរសេនាធំ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​យើង»។ ប៉ុន្តែ ការ​ផ្តល់​របស់​ព្រះ​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ពិចារណា​អំពី​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​ទេ៖ «មិន​ដឹក​នាំ»​សាសន៍​ដទៃ​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ដូច​ជា​គ្មាន​សេចក្ដី​ក្លាហាន គ្មាន​គំនិត​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ»។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើម Polovtsy "បានរត់ទៅឆ្ងាយដោយកំហឹងរបស់ព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ" ។ ជ័យជំនះរបស់ជនជាតិរុស្សី មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទេ៖ «ព្រះអម្ចាស់បានសង្គ្រោះព្រះអង្គម្ចាស់របស់យើង និងការស្រែកថ្ងូររបស់ពួកគេមកលើខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង។ អតីតជនបរទេសរូបនេះត្រូវបានចាញ់ដោយជំនួយឥតសំណងរបស់ព្រះក្រោមការការពាររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលគ្របដណ្តប់កងទ័ពរុស្ស៊ីដែលស្រឡាញ់ព្រះជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាង។ ហើយជនជាតិរុស្សីខ្លួនឯងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ៖ «ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបាននិយាយថា៖ នេះជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត ចូរយើងអរសប្បាយ ហើយរីករាយនៅក្នុងវា។ ប្រៀប​ដូច​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​រំដោះ​យើង​ពី​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​បង្ក្រាប​ខ្មាំង​សត្រូវ​ក្រោម​ជើង​របស់​យើង។ ហើយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ "លើកតម្កើងព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដែលជាអ្នកអង្វររហ័សនៃពូជគ្រីស្ទាន" ។ វាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យបានពេញលេញនិងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតនូវទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលជាតំបន់នៃសកម្មភាពដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់នៃការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នករ៉ាំរៃក្នុងនាមជាអ្នកព្រះវិហារ នៅតែនៅឆ្ងាយពីភាពស្លាប់មុនអាយុ។ ការធ្វើសកម្មភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិធីដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្ដល់របស់ព្រះក្នុងពេលតែមួយមិនគាបសង្កត់ ឬរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះទង្វើ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។
សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌសាសនានិងសីលធម៌នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់បានក្លាយទៅជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសុភមង្គលយោធាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដ៏ជោគជ័យមួយប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលប្រព្រឹត្តដោយកងកម្លាំងចម្រុះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod-Seversky រៀបចំការវាយឆ្មក់ឯករាជ្យដែលមិនជោគជ័យ។ "Tale of Igor's Campaign" ដ៏ល្បីល្បាញផ្តល់នូវការពណ៌នាដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាទំនុកច្រៀងនៃយុទ្ធនាការនេះ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich រឿងពីរត្រូវបានរក្សាទុក។ មួយ ទូលំទូលាយ និងលម្អិតជាងនេះគឺនៅក្នុង Ipatiev Code ។ មួយទៀតខ្លីជាង - នៅ Lavrentievskoye ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការនិទានរឿងសង្ខេបរបស់គាត់ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សជាកម្លាំងដែលរួមជាមួយនឹងការផ្តល់ឱ្យដែលមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
លើកនេះ "ឈ្នះរបស់យើងដោយកំហឹងរបស់ព្រះ" ដែលបានរកឃើញនៅលើកងទ័ពរុស្ស៊ី "សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង" ។ ដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យនៃយុទ្ធនាការនេះថាជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការគេចចេញពីកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់ពួកគេ “ការដកដង្ហើមធំ និងយំសោក” ក្នុងចំណោមទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានរំឮក ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកសរសេរអត្ថបទ ពាក្យរបស់ព្យាការីអេសាយ៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមចងចាំ អ្នក។” ការប្រែចិត្តដោយស្មោះត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយព្រះដ៏មានមេត្ដាករុណា ហើយ "ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បានប្រញាប់ប្រញាល់ចេញពី Polovtsy" - នោះគឺពីការជាប់ឃុំរបស់ Polovtsian - "សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនចាកចេញពីមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងដៃនៃមនុស្សមានបាបទេព្រះនេត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់បានបើក។ អស់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ (មើល) ហើយ​ត្រចៀក​របស់​ទ្រង់​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គេ (ចំពោះ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​គោរព​ប្រតិបត្តិ)។ អ្នក​សរសេរ​សង្ខេប​បាន​សង្ខេប​ថា “មើល​ចុះ ដោយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង” ដោយ​សារ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង​បាន​កើន​ឡើង។ ព្រះ​ទូន្មាន​មនុស្ស​មាន​បាប​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស អ្នក​មាន​គុណធម៌ ដឹង​ពី​កាតព្វកិច្ច ហើយ​បំពេញ​វា មាន​មេត្តា និង​រក្សា។ ព្រះមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ទេ៖ មនុស្សម្នាក់កំណត់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្សខ្លួនឯងកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ - នេះជារបៀបដែលទស្សនៈនៃកំណត់ហេតុអាចសង្ខេបដោយសង្ខេប។ វានៅសល់តែការងឿងឆ្ងល់ដោយការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្រស់ស្រាយនៃអាកប្បកិរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួករជ្ជកាល និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ ដែលមើលពិភពលោកដោយជំនឿបែបកូនក្មេង ដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ “ទូលបង្គំសូមសរសើរដល់ទ្រង់ ព្រះវរបិតា ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ថាអ្នកបានលាក់រឿងនេះពីអ្នកប្រាជ្ញ និងមានប្រាជ្ញា ហើយបង្ហាញវាដល់ទារក។ ឪ! នេះ​ជា​ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក» (លូកា ១០:២១)។
ការអភិវឌ្ឍ និងការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងស្របគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេ។ សរុបមក បំណងប្រាថ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងមូស្គូ ដូចជាការលើកកំពស់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកជំនាន់ជាច្រើននៃកាលប្បវត្តិ។ "The Great Russian Chronicler" ដែលជា Trinity Chronicle ដែលសរសេរនៅក្រោម Metropolitan Cyprian ការប្រមូលផ្ដុំនៃ 1448 និងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត កាន់តែសមរម្យសម្រាប់ឈ្មោះ "ទូទៅរបស់រុស្ស៊ី" ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេរក្សាលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ ហើយជារឿយៗមិនត្រូវបានសរសេរទេ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ គឺដូចជាជំហានដែលការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិរុស្សីបានឈានទៅដល់ការយល់ដឹងពីការរួបរួមនៃជោគវាសនាសាសនារបស់ប្រជាជន។
ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការប្រារព្ធពិធីរដ្ឋព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នគរ Kazan និង Astrakhan ត្រូវបានបញ្ចូល ផ្លូវទៅខាងកើតត្រូវបានបើក - ទៅស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាល។ បន្ទាប់នៅក្នុងជួរគឺការបើកទ្វារខាងលិចនៃរដ្ឋ - តាមរយៈ Livonia ។ ជីវិតជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃព្រះវិហារដ៏គួរឱ្យគោរព និងការប្រមូលផ្តុំសាសនាខាងក្នុង។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេដែលវាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ John IV Vasilyevich ដែលកាលប្បវត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតរបស់វា។ លោក​បាន​ពិពណ៌នា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ថា​ជា​ការ​ស្នងរាជ្យ​នៃ​នគរ​ដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយអនុលោមតាមសារៈសំខាន់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការបញ្ចប់ការងារដ៏សំខាន់បែបនេះសម្រាប់ការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិនោះ ការប្រមូលកាលប្បវត្តិបានទទួលការរចនាដ៏ប្រណិតបំផុត។ សៀវភៅចំនួន 10 របស់វាត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសដ៏ល្អបំផុត ដែលទិញជាពិសេសពីភាគហ៊ុនរបស់ស្តេចនៅប្រទេសបារាំង។ អត្ថបទនេះត្រូវបានតាក់តែងដោយរូបតូចៗចំនួន 15,000 ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដែលពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ "ចំពោះមុខ" ដែលបណ្តុំនេះបានទទួលឈ្មោះថា "Facial Vault" ។ បរិមាណចុងក្រោយទីដប់នៃការប្រមូលនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan Vasilyevich ដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1535 ដល់ឆ្នាំ 1567 ។
នៅពេលដែលភាគចុងក្រោយនេះ (ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្រោមឈ្មោះនៃ "បញ្ជី Synodal" ចាប់តាំងពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យនៃ Holy Synod) ត្រូវបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមូលដ្ឋានវាបានទទួលការកែសម្រួលវិចារណកថាដ៏សំខាន់។ ដៃរបស់នរណាម្នាក់បានបង្កើតការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការកែតម្រូវជាច្រើននៅលើសន្លឹកដែលបានបង្ហាញ។ នៅលើច្បាប់ចម្លងថ្មីដែលសរសេរឡើងវិញសុទ្ធសាធ ដែលបានបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "រាជសៀវភៅ" ដៃដដែលនេះបានបង្កើតការបន្ថែម និងការកែតម្រូវថ្មីៗជាច្រើន។ វាហាក់ដូចជាថា John IV ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកកែសម្រួលនៃ Facial Code ដោយដឹងខ្លួន និងមានគោលបំណងធ្វើការដើម្បីបញ្ចប់ "មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ី" ។
ការប្រមូលផ្ដុំរូបអនាចារមួយទៀត ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតគំនិតរួមនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សី ស្មើរនឹង "តុដេកមុខ" គឺសៀវភៅអំណាច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងារដ៏ធំសម្បើមនេះគឺជាគំនិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលចាប់ពីពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible គួរតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដប់ប្រាំពីរដឺក្រេ (ជំពូក) ដែលនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងរជ្ជកាលរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយឬផ្សេងទៀត។ ដោយសង្ខេបពីគំនិតសំខាន់ៗនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតចំនួនពីរដែលត្រូវបានកំណត់ដើម្បីកំណត់ដំណើរជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖
1. ព្រះមានព្រះទ័យសព្វព្រះហឫទ័យក្នុងការប្រគល់ការរក្សាសេចក្ដីពិតនៃវិវរណៈ ដែលចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងនគរនានា ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយអង្គទ្រង់សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនស្គាល់ចំពោះចិត្តមនុស្ស។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កិច្ចការបែបនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី វា​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដល់​នគរ​បី។ ដំបូង ក្រសួង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​រាជធានី​នៃ​ពិភពលោក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ដើម។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គងនៃឡាតាំង គាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីក្រសួង ដោយបានទទួលជាបន្តបន្ទាប់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ Constantinople - "ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ" នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ដោយបានរំលោភលើភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿដែលបានរក្សាទុកដោយសារតែការគណនានយោបាយអាត្មានិយមដោយបានយល់ព្រមក្នុងការរួបរួមជាមួយអ្នកខុសឆ្គងកាតូលិក (នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439) Byzantium បានបាត់បង់អំណោយទាននៃសេវាកម្មដែលបានបញ្ជូនទៅ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" នាពេលថ្មីៗនេះ។ ដង - ទៅទីក្រុងមូស្គូដែលជារដ្ឋធានីនៃនគរគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីប្តេជ្ញារក្សាសេចក្តីពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា" - ការយាងមកលើកទីពីរនិងរុងរឿងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នា និងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវតែអនុលោមតាមរឿងនេះ។
2. សេវាដែលត្រូវបានសន្មត់ដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានអង្គការដែលត្រូវគ្នានៃសាសនាចក្រសង្គមនិងរដ្ឋ។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ គឺជាស្វ័យភាព។ ស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ។ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងអំណាចស្វ័យភាពរបស់គាត់ដោយអ្វីនោះទេ លើកលែងតែការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដំណឹងល្អគឺជា "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នៃរបបស្វ័យភាព។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ Tsar គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ និងជាព្រះរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ប្រធានការអធិស្ឋាន និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់។
ទីក្រុង John (Snychev)

ទិនានុប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយប្រចាំខែ Petrograd ឆ្នាំ ១៩១៥-១៧។ បង្កើតឡើងដោយ M. Gorky វាបានបង្រួបបង្រួមអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកសាធារណៈនៃទិសដៅសង្គមនិយម ដែលប្រឆាំងនឹងការបន្តនៃសង្រ្គាម ជាតិនិយម និងលទ្ធិសាសនានិយម។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ។ រហូតដល់ស៊ែរ។ សតវត្សទី XVI ដែលជាពេលវេលានៃ Ivan the Terrible ពួកគេគឺជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែចាប់ពីពេលនោះមក "ផ្តល់ភាពលេចធ្លោដល់ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត - chronographs. L. ត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្តអារាមនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (ហើយបន្ទាប់មកស្តេច) ។ នៅក្នុងការិយាល័យនៃទីក្រុង។ Chroniclers ស្ទើរតែមិនមែនជាបុគ្គលឯកជននោះទេ ប៉ុន្តែបានអនុវត្តការបញ្ជាទិញ ឬបញ្ជាពីអ្នកគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ ឬខាងលោកិយ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមមនុស្សមួយចំនួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល L. ជារឿយៗមានការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ នៃព្រឹត្តិការណ៍ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងមូលដ្ឋានការពិតផងដែរ ដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃកាលប្បវត្តិ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃ L. បង្កើតឡើងវិញនូវដំណើរពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ L. តំណាងឱ្យសំណុំនៃអាកាសធាតុ។ អត្ថបទ នោះគឺជារបាយការណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំៗ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកំណត់ខ្លួនឯងនូវព័ត៌មានខ្លីៗអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង ឧទាហរណ៍៖ “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៧៥១ (១១៤៣) Vsevolod នៃការចាប់កំណើតឡើងវិញរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Svyatoslav Vasilkovna ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Polotsk ។ ស្រឡាញ់ដើម្បីសាងសង់ (ពូ។ - Ya. L.) Gyurgy របស់អ្នកហើយមិនដោះស្រាយជាមួយគាត់ទៅបងប្រុសរបស់អ្នក Smolinsk ហើយពីទីនោះទៅបងប្រុសផ្សេងទៀតរបស់អ្នក Svyatopolk Novgorod នៅទីនោះនិងរដូវរងារ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីមួយចំនួន អ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិបានប្រើទម្រង់អក្សរសាស្ត្រនៃការបង្ហាញដោយបង្កើតការនិទានរឿងរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វាគឺមកពី L. ដែលយើងដឹងយ៉ាងលម្អិតអំពីយុទ្ធនាការ ការចាប់ និងការហោះហើរពីការជាប់ឃុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich អំពីសោកនាដកម្មនៃការប្រយុទ្ធនៅលើ Kalka អំពីសមរភូមិ Kulikovo កាលៈទេសៈនៃការចាប់យកទីក្រុងម៉ូស្គូដោយ Tokhtamysh អំពី សង្គ្រាមសក្តិភូមិនៃសតវត្សទី 15 ដែលជាវគ្គចុងក្រោយនៃការចាប់យក និងការធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasily II Vasilyevich ជាដើម។ សូម្បីតែនៅក្នុងកំណត់ត្រាអាកាសធាតុក៏ដោយ អ្នកសរសេរអត្ថបទជារឿយៗរួមបញ្ចូលការអំពាវនាវរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការសន្ទនារបស់ពួកគេ ប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងពួកគេ។ : រូបមន្តសុន្ទរកថាដែលមានស្ថេរភាព វោហាសាស្ត្រចម្រុះពណ៌ វេនវោហាសាស្ត្រជាដើម។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិដ៏យូរ។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្ន វាមិនទាន់អាចបង្កើតបាននៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមរក្សាកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជំនួសទម្រង់មុននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ - រឿងផ្ទាល់មាត់ ប្រពៃណី និងរឿងព្រេង។ នេះ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម Acad។ A. A. Shakhmatova, L. ប្រកាន់យកទម្រង់ស្ថិរភាព ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងជាប្រព័ន្ធពីកណ្តាល។ សតវត្សទី 11 កន្លែងចាស់ជាងគេ L. គឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ កាលប្បវត្តិនៃការចាប់ផ្តើមនេះរួចទៅហើយ។ សតវត្សទី 12 អ្វី​ដែល​ប្លែក​គឺ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​កំណត់ត្រា​អាកាសធាតុ​ជាក់ស្តែង​ជាមួយ​នឹង​វិមាន​នៃ​ប្រភេទ​ផ្សេង​ទៀត និង​សូម្បី​តែ​ឯកសារ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញាជាមួយ Byzantium រឿងព្រេងអំពីការកើតឡើងនៃវត្ត Kiev-Pechersk ការបង្ហាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរឿង "ទស្សនវិទូ" ដែលបានជំរុញឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ល។ នឹងរក្សាតួអក្សរ syncretic នេះនៅពេលក្រោយបន្ថែមទៀត។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងដែលហៅថារឿងកាលប្បវត្តិ - រឿងគ្រោងអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន បញ្ជីរកាលប្បវត្តិជាច្រើនរយត្រូវបានរក្សាទុក (កំណត់ត្រាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួន ខ្លះទៀតក្នុងបញ្ជីតែមួយ) ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងហោចណាស់ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សិប។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង L. នីមួយៗគឺជាតុដេកមួយចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលគ្នា - នៅក្នុងការកែប្រែ សង្ខេប ឬផ្ទុយទៅវិញទម្រង់បន្ថែម - L. មុន និងកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះឬច្រើនទសវត្សរ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ chronicler ខ្លួនគាត់។ ធម្មជាតិរួមនៃ L. បានធ្វើឱ្យផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានរកឃើញ និងបង្កើតឡើងដោយ Acad ។ អុក។ ប្រសិនបើ 2 ឬច្រើន L. រហូតដល់ឆ្នាំជាក់លាក់មួយស្របគ្នា នោះវាកើតឡើងថា មួយត្រូវបានកាត់ចេញពីមួយទៀត (នេះគឺកម្រណាស់) ឬពួកគេមានប្រភពធម្មតា ឈានដល់ឆ្នាំនេះ។ Shakhmatov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការកំណត់ខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលមុនសតវត្ស L. XIV-XVII: ការប្រមូលនៃសតវត្សទី XIV, XV និងមុនសតវត្សរហូតដល់សតវត្សទី XI ។ ជាការពិតណាស់ ការកំណត់កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃការចងក្រងកូដគឺជាសម្មតិកម្ម ប៉ុន្តែសម្មតិកម្មទាំងនេះផ្អែកលើអត្ថបទដែលពិតជាបានចុះមករកយើង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរុករកក្នុងវិមានដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស៊េរីដែលមាន ត្រូវបានបោះពុម្ពអស់រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ - "ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (PSRL) ។ កាលប្បវត្តិ​ដែល​មាន​ការ​បង្ហាញ​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​បុរាណ​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​គឺ​រឿងនិទាន​នៃ​ឆ្នាំ Bygone ។ អិល. អាណាចក្ររុស្ស៊ីខាងត្បូងសតវត្សទី XII-XIII ។ បានមករកយើងជាផ្នែកមួយនៃ Ipatievskaya L. (សូមមើល Chronicle of Ipatievskaya) ។ កាលប្បវត្តិនៃ Rostov ដ៏អស្ចារ្យ, Vladimir និង Pereyaslavl នៃ Suzdal, ចុង XII - ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 13 ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អបំផុតជាផ្នែកមួយនៃ Lavrentievskaya និង Radzivilovskaya L. (សូមមើល Chronicle of Lavrentievskaya, Chronicle of Radzivilovskaya) ក៏ដូចជា Chronicle of Pereyaslavl នៃ Suzdal ។ លេខកូដអាណាឡូកដែលភ្ជាប់ជាមួយ Metropolitan Cyprian និងនាំយកទៅ 1408 បានមកដល់ Troitskaya L. ដែលបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1812 ។ អត្ថបទរបស់វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; L., 1950) ។ នៅជុំវិញឆ្នាំ 1412 កូដ annalistic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Tver ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការបន្ថែមនៃកូដ annalistic រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចុង XIV - ដើម។ សតវត្សទី XV ជិត Troitskaya L. វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) និង Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - លេខ 1) ។ ប្រភពមួយផ្សេងទៀតនៃ Rogozhsky chronicler គឺលេខកូដ Tver នៃ 1375 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល Tver នៃសតវត្សទី 16 ។ (PSRL.-T. 15) ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺលេខកូដរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលហៅថា Novgorod-Sofia ដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 15 (វាត្រូវបានគេកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជា "កូដនៃ 1448") និងរួមបញ្ចូលរឿងរ៉ាវរ៉ាំរ៉ៃអំពីការប្រយុទ្ធនៅលើ Kalka ការលុកលុយរបស់ Batu និងរឿងរ៉ាវអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver ជាមួយ Tatars ដែលអវត្តមាននៅ Troitskaya L. ការបោះពុម្ពរយៈពេលវែងនៃរឿងអំពីសមរភូមិ Kulikovo រឿងអំពីការលុកលុយរបស់ Tokhtamysh "ពាក្យមួយនៅលើជីវិតរបស់ DMITRY DONSKOY" ជាដើម កូដនេះដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងនៅទីប្រជុំជនឃើញក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមសក្តិភូមិនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ រួមបញ្ចូលគ្នានូវកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយ Novgorod ។ លេខកូដបានមកដល់ Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. មិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ: នៅឆ្នាំ 1925 មានតែការចេញផ្សាយដំបូងនៃបរិមាណនេះត្រូវបានបោះពុម្ព) និង Novgorod IV L. (V. 4, លេខ 1 និង 2; ទី 2 ។ ed. មិនបានបញ្ចប់) ។ បូជនីយដ្ឋានទីមួយនៃកាលប្បវត្តិ Grand Ducal របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងសេរ។ សតវត្សទី 15 កាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1472 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) និង Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកូដ Novgorod-Sofia ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ Grand Duke's chronicler (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលជាពិសេសការលើកឡើងអំពីសេរីភាព Novgorod) ។ ការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់បន្ថែមទៀតនៃកាលប្បវត្តិមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបាញ់ធ្នូធំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XV: ក្លោងទ្វារ Novgorod-Sofia ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយក្លោងទ្វារនៅជិត Troitskaya L. (ជាមួយនឹងដំណើរការត្រួតពិនិត្យសម្ភារៈពីប្រភពទាំងពីរ) និងជាមួយវិមានផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិ Grand Duke Moscow ឆ្នាំ 1479 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកែប្រែនេះ បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិផ្លូវការទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15-16 ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបញ្ជីដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយនៃសតវត្សទី 18 ។ (នៅក្នុងការប្រមូល Hermitage នៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិ) ហើយការបោះពុម្ពក្រោយរបស់វាបានមកដល់ឆ្នាំ 1492 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងភាគទី 25 នៃ PSRL ។ 23) ដូច្នេះបានដាក់ឈ្មោះដោយ Shakhmatov ដោយសារតែវាមានជម្រើសនៃព័ត៌មានអំពី សកម្មភាពរបស់ស្ថាបត្យករ V. D. Yermolin ក្នុងឆ្នាំ ១៤៦២-១៤៧២ ។ ផ្នែកទីពីរនៃ L. មានសម្ភារៈដែលឯករាជ្យពីកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke ហើយច្បាស់ជាត្រលប់ទៅកូដដែលបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Kirillo-Belozersky ។ សំណុំដូចគ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា Abridged Chronicle Codes នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ។ (PSRL.-T. 27) ។ លេខកូដ Rostov archiepiscopal នៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XV ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Typographic L. (PSRL. - T. 24) ។ Sophia II (PSRL.-T 6) និង Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រមនៃឆ្នាំ 1518 ដែលតាមពិតទៅគឺផ្អែកលើកូដ annalistic ជាក់លាក់នៃទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XV ចងក្រងនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារក្រៅផ្លូវការ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី 16 នៅនាយកដ្ឋានទីក្រុងមូស្គូ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1437-1520 ដែលដាក់ឈ្មោះតាមម្ចាស់របស់វា Ioasafovskaya (អត្ថបទរបស់វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1967 ដោយ A. A. Zimin ជាការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែក) ។ ការចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ធំបំផុត - Nikonovskaya (សូមមើល Nikonovskaya Chronicle) ក៏មានអាយុកាលដូចគ្នាដែរ។ ចន្លោះឆ្នាំ ១៥៤២-១៥៤៤ កាលប្បវត្តិដ៏ទូលំទូលាយមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានចងក្រង - ការរស់ឡើងវិញ (PSRL - T. 7-8) ។ នៅជាន់ទី 2 ។ ទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី XVI ។ ការបោះពុម្ពដើមរបស់ Nikonovskaya L. ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការដកស្រង់ពី Voskresenskaya L. និង Chronicle of the Beginning of the Kingdom (កាលប្បវត្តិកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1533-1552 នោះគឺការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យហើយបន្ទាប់មករជ្ជកាល។ របស់ Ivan the Terrible) ។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ ១៥៦៨-១៥៧៦។ នៅក្រោម Ivan the Terrible ផ្ទាំងគំនូរពហុភាគ L. ដែលហៅថា Facial Code ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទាំងនេះគឺជាកាលប្បវត្តិចុងក្រោយរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលបន្ទាប់មកបានផ្ដល់វិធីដល់ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្រ - chronographs (សូមមើល ក្រូណូក្រាហ្វរុស្ស៊ី) ។ L. ដែលធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 17-18 មិនមែនជាវិមានរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាឯកសារសរសេរកាលប្បវត្តិខេត្តក្នុងស្រុក។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ; M, 1843; M. , 1989.-T ។ ១–៣៨; Novgorod កាលប្បវត្តិដំបូងនៃកំណែចាស់និងក្មេង។ - M.; អិល, ១៩៥០; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. ១-២; រឿងរ៉ាវនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XII-XIV ។ / ការបកប្រែនិងការពន្យល់ដោយ T. N. Mikhelson.- M. , 1968; បោះពុម្ពលើកទី 2 - M. , 1973; រឿងរ៉ាវនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XV-XVII / ការបកប្រែនិងការពន្យល់ដោយ T. N. Mi-khelson - M., 1976, ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ីខាងជើងនៃឆ្នាំ 1472 / អត្ថបទនិងអត្ថាធិប្បាយ I S Lurie; ការបកប្រែដោយ V, V Kolesov // PLDR: ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15.-M., 1982.-S. 410-443, 638-655. Lit.: Sukhomlinov M.I. នៅលើកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណជាវិមានអក្សរសាស្ត្រ។ - St. Petersburg, 1856; Shakhmatov A.A. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃកូដកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIV-XVI - M., L., 1938, Priselkov M. D. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XV - L, 1940; L i-khachev D.S. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ - អិម; អិល, ១៩៤៧; Dmitrieva R.P. គន្ថនិទ្ទេសនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី។ - M.; អិល, ១៩៦២; Nasonov A.N. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី XI - ដើមសតវត្សទី XVIII ។ - M .. 1969, O. V. Curds ។ // ប្រភពដើមនៃរឿងប្រឌិតរុស្ស៊ី។-S. ៣១-៦៦, Lurie Ya.S.; I) ដល់ការសិក្សាអំពីប្រភេទកាលប្បវត្តិ // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃសតវត្សទី XIV-XV - L. , 1976; 3) រឿងពីរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XV ។ SPb ។ , 1994; Koretsky V.I. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 ។-M., 1986 ។ សម្រាប់អត្ថបទអំពីកាលប្បវត្តិបុគ្គលសូមមើល: វចនានុក្រមនៃសៀវភៅ។-Iss ។ ១.-ស. ២៣៤–២៥១; កិច្ចការ។ 2, ផ្នែក 2.-S. ១៧-១៨, ២០-៦៩។ សូមមើលផងដែរ៖ Chronicles of Novgorod, Chronicles of Pskov, Chronicle of Ipatiev, Chronicle of Lavrentiev, Chronicle of Nikonovskaya, Chronicle of Radzivilovskaya, Front Code, រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ។ យ៉ា.អេស.លូរី

A. តើនៅពេលណា និងនរណាជាអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ?

វាជាការល្អក្នុងការចាប់ផ្តើមដោយការញែកអត្ថបទដោយខ្លួនឯង។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកអានថា អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានគំនិតទូទៅថាអ្នកណា ពេលណា កន្លែងណា និងផ្អែកលើប្រភពណាដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរ។ ឬផ្ទុយទៅវិញ ទេឥឡូវនេះ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 20 បន្ទាប់ពីស្នាដៃបុរាណរបស់ A. A. Shakhmatov លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាត្រូវបានគេជឿថាមានការបោះពុម្ពចំនួនបីនៃ PVL ដែលនាំមករៀងគ្នាដល់ឆ្នាំ 1111 ដោយព្រះសង្ឃនៃ វត្ត Kiev-Pechersk Nestor (ឬផ្ទុយទៅវិញ Nester ដូច្នេះ ដូចដែល A. L. Nikitin បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធ "Readings on Boris and Gleb" និង "The Life of Theodosius") ពិតជាត្រូវបានសរសេររហូតដល់ឆ្នាំ 1116 ដោយ hegumen ។ នៃវត្ត Vydubitsky Sylvester និងរហូតដល់ឆ្នាំ 1118 ដោយបព្វជិតខ្លះជិតស្និទ្ធនឹង Mstislav Vladimirovich ។ លើសពីនេះ វត្តមាន​នៃ​កាលប្បវត្តិ​បុរាណ​ច្រើន​ទៀត​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​រឿងនិទាន​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ទុក។ Shakhmatov បានចាត់ទុកឆ្នាំ 1073 ថាជាកាលបរិច្ឆេទចាស់បំផុតនៅក្នុងកូដ annalistic ("បុរាណបំផុត" នេះបើយោងតាមការរចនារបស់វា) ។ ប្រវត្តិវិទូក្រោយៗមកមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពមួយឬមួយផ្សេងទៀត ការណាត់ជួបនៃកូដមុនៗ (ខណៈពេលដែលជារឿយៗធ្វើឱ្យពួកវាកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងវត្ថុបុរាណ រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 10) ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគោលគំនិតអុកនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

មានតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ជាចម្បងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ A. G. Kuzmin គឺជាការបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា Nestor មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL ។ យ៉ាងហោចណាស់រឿងនេះកើតឡើងពីការពិតដែលថាការងារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ ("ការអានអំពីបូរីសនិងហ្គលប" និង "ជីវិតរបស់ធីអូដូស៊ីស") មិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសេរក្នុងរចនាប័ទ្មខុសគ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាថែមទាំងខុសគ្នានៅក្នុងការពិតពីរឿងនិទាននៃប៊ីហ្គោន។ ឆ្នាំ ខ្ញុំនឹងណែនាំអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ទៅ "ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ" ។ ហើយនៅទីនេះដើម្បីកុំឱ្យគ្មានមូលដ្ឋានយ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ថានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ Boris (ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដំបូង) បានសោយរាជ្យនៅ Rostov និងនៅក្នុងការអាន ... នៅ Vladimir Volynsky ។ ហើយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Gleb បានរស់នៅយោងទៅតាម "Readings ... " នៅក្នុង Kyiv ហើយបានភៀសខ្លួនពីទីនោះទៅភាគខាងជើងនៅលើកប៉ាល់។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិគាត់នៅ Murom ហើយពីទីនោះគាត់បានទៅ Kyiv យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺអំពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Pechersk ។ នៅក្នុង "ជីវិត ... " វត្តល្អាងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Theodosius ហើយយោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត - ដោយ Varlaam ។ ល​ល។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបញ្ជីនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាបែបនេះត្រូវបានចងក្រងដោយ N.I. Kostomarov ពោលគឺវាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Shakhmatov ។ វាត្រូវបានគេដឹងផងដែរថាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនេះបើយោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានមកវត្តនៅក្រោម Theodosius និង Nestor - នៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Stefan ។ ប៉ុន្តែ Shakhmatov មិនអើពើនឹងរឿងនេះទេដោយគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថា Nestor បានសរសេរកាលប្បវត្តិនៅពេលនោះ។ "បំបែកចេញពីការពិសោធន៍អក្សរសាស្ត្រដំបូងរបស់គាត់ដោយចន្លោះពេល 25 ឆ្នាំ។ បច្ចេកទេសនៃការងាររបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនេះអាចផ្លាស់ប្តូរ និងកែលម្អ”. តើ​វា​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ល្បិច​អ្វីខ្លះ បើ​យើង​និយាយ​អំពី​ការពិត​ជាក់លាក់​? រួមទាំងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់ Nestor ខ្លួនឯង។ តើ​គាត់​ដឹង​កាន់​តែ​ច្បាស់​ទេ​ក្នុង​រយៈ​ពេល ២៥ ឆ្នាំ​ដែល​គាត់​មក​វត្ត​មួយ​ណា?

ដូច្នេះពី Nestor ក្នុងនាមជា chronicler ដំបូង វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបដិសេធ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាឈ្មោះរបស់គាត់បានចូលដល់ចំណងជើងនៃកំណត់ហេតុមួយចំនួននៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ ហើយ Nestor អរគុណចំពោះស្នាដៃរបស់គាត់ដែលគាត់មិនភ្លេចប្រាប់ខ្លួនឯងថាជា "អ្នកនិពន្ធ" ដ៏ល្បីល្បាញ។ បើ​មិន​មែន​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ថា​ជា​អ្នក​បង្កើត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ? នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អាចារ្យ និង​អ្នក​ស្នង​តំណែង​ខ្លះ​បាន​ធ្វើ។ ចំណាំ៖ មិនមែនទាំងអស់ទេ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិមួយចំនួន ឈ្មោះរបស់ Nestor មិនមាននៅក្នុងចំណងជើងទេ។

លើសពីនេះ វាត្រូវបានបង្ហាញថា Sylvester មិនអាចគ្មានអ្វីក្រៅពីអ្នកចម្លងនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថាអ្នកស្នងតំណែងរបស់វានោះទេ។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​ដោយ​សារ​អត្ថបទ​របស់​គាត់ (“Hegumen Sylvester នៃ St. Michael បានសរសេរសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ…”)គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃ Laurentian Chronicle ដែលជាកន្លែងដែលវាឈរបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលកាលប្បវត្តិដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1110 ។ ហើយ Ipatievskaya ដែលអត្ថបទអាកាសធាតុត្រូវបានបញ្ចប់មិនមានវាទេ។ ឥឡូវនេះ ប្រហែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនទទួលស្គាល់ថា: Ipatievskaya មិនត្រឹមតែត្រលប់ទៅគំរូដូចគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញពេញលេញ និងចាស់ជាងនេះផងដែរ។ A. A. Shakhmatov ជឿថាអ្នកកែសម្រួលក្រោយមកបានបញ្ចប់ Laurentian Chronicle ដោយបង្កើត Ipatiev Chronicle ពីវា។ ឬសូម្បីតែបានប្រើការបោះពុម្ពផ្សេងៗនៃ PVL ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប ជាពិសេសបន្ទាប់ពីស្នាដៃរបស់ M. Kh. Aleshkovsky បានកត់សម្គាល់ដោយសមហេតុផល៖ វាងាយស្រួលក្នុងការសន្មត់ថាមានការកន្ត្រាក់ជាងការពង្រីក។ លើសពីនេះទៅទៀត អត្ថបទបង្ហាញថា Laurentian Chronicle គឺស្ងួតជាង និងមិនសូវលម្អិត។ តើមានអ្វីដើម្បីពិចារណាថាអ្នកនិពន្ធបុរាណនៃ Ipatiev Chronicle បានតុបតែងអត្ថបទដោយចេតនាហើយក្នុងពេលតែមួយបានបង្កើតការពិត? វាជាការសមហេតុផលជាងក្នុងការទទួលស្គាល់ថា អ្នកដែលបានសរសេរ Laurentian Chronicle បានធ្វើការដកស្រង់ចេញពីកំណែពេញលេញ ដោយបន្សល់ទុកតែរឿងសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។

ចំណាំថា Aleshkovsky កាន់តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ "អត្ថបទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅក្នុង Laurentian Chronicle ហាក់ដូចជា ... លទ្ធផលនៃការកាត់បន្ថយអត្ថបទដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ។ អក្សរកាត់នេះមិនមែនជាលក្ខណៈវិចារណកថា មិនមែនជាធម្មជាតិ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការកែសម្រួលដោយចេតនា ហើយប្រហែលជាមិនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 12 ទេ ប៉ុន្តែក្រោយមក និងជាលទ្ធផលនៃមិនមែនមួយ ប៉ុន្តែមានអ្នកសរសេរជាច្រើន។គាត់​បាន​សរសេរ។ នោះគឺគាត់មិនបានចាត់ទុក Sylvester ជាអ្នកកែសម្រួលទាល់តែសោះ គ្រាន់តែជាអ្នកចម្លង ហើយសូម្បីតែម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន។

ហើយវាកាន់តែមានបញ្ហាក្នុងការទទួលស្គាល់វត្តមានរបស់អ្នកកែសម្រួលទីបី។ ពីមុនគាត់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដផ្សេងៗដែលមានតួអង្គផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ B. A. Rybakov បានចាត់ទុកគាត់ថា "Vasily ដែលជាប្តីរបស់ Svyatopolk Izyaslavich" M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily មកពី Novgorod អ្នកអានដែលយកចិត្តទុកដាក់នៃ Chronicle of Amartol" ហើយដូច្នេះនៅលើ។ ឥឡូវនេះអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានសួរជាទូទៅ។

ជាលទ្ធផលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានរកឃើញថាខ្លួនវាអនុវត្តនៅក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នាដូចពីមុន Shakhmatov: គ្មានអ្វីត្រូវបានគេស្គាល់អំពីទីកន្លែងពេលវេលានិងអ្នកនិពន្ធទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបញ្ជូនបន្តកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ កំណែរបស់ A. L. Nikitin ហាក់ដូចជាត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ យោងទៅតាមវាអ្នកនិពន្ធនៃ PVL គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk និងអ្នកថែរក្សាកោសិការបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius Hilarion ។ តួអង្គនេះគឺពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារវាជា Nestor ដែលបានរៀបរាប់អំពីវា៖ “ហើយនេះគឺជា Hilarion ខ្មៅដូចគ្នាជាមួយនឹងការសារភាព កាន់តែប្រសើរ ហើយសរសេរសៀវភៅយ៉ាងឆ្លាតវៃ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ សរសេរសៀវភៅនៅក្នុងបន្ទប់របស់ឪពុកដ៏មានពររបស់យើង Theodosius ដែលខ្ញុំច្រៀងទំនុកតម្កើងដោយមាត់របស់ខ្ញុំយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបង្វិលរលកជាមួយខ្ញុំ។ ដៃ ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត”. ពិតហើយ ក្រៅពីបន្ទាត់ទាំងនេះ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពី សម្មតិកម្មរ៉ាំរ៉ៃ។ Nikitin ដកស្រង់ "ទិន្នន័យនៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់" ទាំងអស់ពីអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដោយពិចារណាជាបឋមថាអ្នកសរសេររឿងគឺ Hilarion ។

ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមភាពចម្រុះនៃសម្មតិកម្មមានចំណុចរួម។ លើកលែងតែអ្នកសុបិនធំ ៗ ភាគច្រើនទទួលស្គាល់ថាកំណត់ហេតុក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានសរសេរមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ទេ។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងយុត្តិកម្មដ៏វែងឆ្ងាយ សូមឲ្យយើងចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់ថា របាក្សត្រនៅអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមចងក្រងឡើងបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ពេល​រុស្ស៊ី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ចាំ​ទេ? នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរនៅរាជវាំង និងវត្តអារាម។ ដោយគ្រាន់តែនៅទីនោះ អ្នកអាចមានលទ្ធភាពមិនគិតអំពីនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក ប៉ុន្តែត្រូវបំពេញក្នុងសន្លឹកយឺតៗជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។ ពី​មុន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ មិន​មែន​សរសេរ​នៅ​ទី​នេះ​ទេ! ហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រាន់តែក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 លក្ខខណ្ឌបែបនេះបានវិវត្ត។ នៅទីនេះ សម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ជាក់ស្តែង របាក្សត្ររុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានសរសេរ។ ជាការប្រសើរណាស់ឬជាមួយពួកគេចាប់តាំងពីកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីធ្វើការនៅវត្តអារាមហើយមិនមែននៅវិមានទេ។ ដូច្នេះហើយ ដោយវិធីនេះ មិនមានទិន្នន័យខាងលោកិយច្រើននៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តទេ។ ជាទូទៅគ្រាន់តែជាបញ្ជីនៃអ្នកដែលកើត និងស្លាប់នៅពេលណា។

ជាឧទាហរណ៍ A. L. Nikitin បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវបញ្ហានេះបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 11 ។ "អវត្តមាននៅក្នុង Kiev-Pechersk Chronicle of Hilarion ចាប់ផ្តើម PVL នៃការខ្ចីជាក់ស្តែងណាមួយពីកាលប្បវត្តិសម្មតិកម្មនៃសតវត្សទី 11 Novgorod ឬ Kyiv ក៏ដូចជាអវត្តមាននៃភស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបាននៃអ្នកដែលធ្វើការក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយគាត់ក្នុង 1070- ១១៤០. កាលប្បវត្តិ ចាប់តាំងពីមិនទាន់មានភស្តុតាងនៃសកម្មភាពអនាចាររបស់ Sylvester មិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយ ផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការពិចារណាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Hilarion ដែលជាអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលអក្សរសាស្ត្រពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ "គាត់ចង្អុលបង្ហាញ។ ហើយខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់៖ អក្សរសាស្ត្រ! "ការវិភាគជាក់ស្តែង និងជាអត្ថបទនៃដីដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង PVL ... នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើវត្ថុរឿងព្រេងនិទាន ឬប្រឌិត" Nikitin និយាយ។ នោះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​រឿងព្រេង​និទាន​បុគ្គល​អាច​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ចុះ​ឯកសារ​មួយ​ចំនួន​អាច​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក (ដូច​ជា​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ជាមួយ​ក្រិក​និង​សូម្បី​តែ​ទាំង​នោះ​បាន​មក​ពី​ក្រិក​) ។ ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់មិនមែនជាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុទេ។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ត្រូវ​បាន​គិត​ចេញ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​អនុស្សាវរីយ៍​នៃ​សហសម័យ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​និង​សិល្បៈ​ប្រជាប្រិយ​ផ្ទាល់​មាត់។

លើសពីនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវទទួលស្គាល់ថា អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលបានចុះមកយើងគឺដើម្បីនិយាយ ការច្នៃប្រឌិតរួម។ ក្នុងន័យថាពួកវាមិនត្រឹមតែត្រូវបាននាំមកជាមួយគ្នាពីប្រភពជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានកែសម្រួលដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា និងនៅពេលផ្សេងគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកកែសម្រួលមិនតែងតែតាមដានយ៉ាងដិតដល់ពីរបៀបដែលព័ត៌មានដែលបានយកពីកន្លែងផ្សេងៗត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយសរីរាង្គ។ ហើយអាចារ្យអាចធ្វើកំហុសបឋម ដោយមិនបានយល់ពីអ្វីដែលគាត់កំពុងចម្លង។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅប៉ុន្មានហើយ!

ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជឿជាក់លើប្រវត្តិរូបបានទេ ត្រូវការ "ការរិះគន់ប្រភព"។

ពីសៀវភៅខ្ញុំយកពាក្យរបស់ខ្ញុំមកវិញ អ្នកនិពន្ធ Suvorov Viktor

ជំពូក​ទី​៦ គ្មាន​នរណា​សរសេរ​អំពី​សង្គ្រាម​បែប​នោះ​ទេ! វាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ជាពិសេសថា Zhukov គឺជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រឆ្នើម។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់បញ្ជាក់ពីរឿងនេះទេ ដូច្នេះសម្រាប់ពេលនេះ យើងអាចចាត់ទុកវាជាការពិតដែលថា "សេនាប្រមុខនៃជ័យជំនះ" បានយល់ពីតំបន់នេះរហូត (ហើយគាត់ផ្ទាល់គឺគួរឱ្យធុញទ្រាន់ណាស់

ពីសៀវភៅ សំបុត្របានទៅប្រាំសហស្សវត្សរ៍ [ឈឺ។ Lev Haylov] អ្នកនិពន្ធ Kublitsky Georgy Ivanovich

របៀបដែល Shakespeare បានសរសេរ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនអង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យ Shakespeare បានសរសេរដោយប្រើប៊ិច quill ។ គាត់បានរស់នៅបួនរយឆ្នាំមុន Pushkin ធ្វើការនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភួយសត្វពពែដូចគ្នាដាក់នៅលើតុរបស់គាត់ ហើយមានកន្សោមមួយថា "គ្រវីប៊ិច"។ ប៉ុន្តែរោម goose ល្អ។

ពីសៀវភៅបញ្ហាធំ។ ចុងបញ្ចប់នៃអាណាចក្រ អ្នកនិពន្ធ

១២.២. តើ Samarkand មួយណាជារាជធានីនៃ Timur នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 15? សូមរំលឹកម្តងទៀតថា ឈ្មោះទីក្រុងធ្លាប់ធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់នៅលើផែនទីភូមិសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឈ្មោះដូចគ្នាអាចសំដៅទៅលើទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា។ ខាងលើយើង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ពីសៀវភៅ Molotov ។ អ្នកគ្រប់គ្រងពាក់កណ្តាលលេចធ្លោ អ្នកនិពន្ធ Chuev Felix Ivanovich

គាត់បានសរសេរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង - ស្តាលីនស្គាល់ពិភពលោកបុរាណនិងទេវកថាយ៉ាងច្បាស់។ ខាង​នេះ​ខ្លាំង​ណាស់។ គាត់ខំប្រឹងខ្លួនឯង... នយោបាយ? គាត់​ប្រឡូក​ក្នុង​ឆាក​នយោបាយ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​… គាត់​និយាយ​ស្ងាត់​បន្តិច​តែ​បើ​មាន​សូរស័ព្ទ​វិញ…។ មិនចូលចិត្តលឿនទេ។ ការគិតនិងក្នុងពេលតែមួយ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. អ្វីដែល Shakespeare បានសរសេរយ៉ាងពិតប្រាកដអំពី In [SHEK] យើងបង្ហាញថាការសំដែងរបស់ Shakespearean ដ៏ឆ្នើមដូចជា Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus” (សកម្មភាពដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានសន្មតដោយច្រឡំថាជាអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ និង ទៅខុស

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃពីរ៉ាមីត [ក្រុមតារានិករ Orion និងផារ៉ាអុងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប] អ្នកនិពន្ធ Bauval Robert

II តើអ្នកណាជាអ្នកសរសេរអត្ថបទពីរ៉ាមីត? ជាញឹកញាប់ណាស់នៅពេលសិក្សាវិមានបុរាណ "អ្នកជំនាញ" មិនអនុញ្ញាតឱ្យអត្ថបទនិយាយដោយខ្លួនឯងទេ។ ពួកគេចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងក្នុងការសិក្សាអំពីខ្លឹមសារនៃប្រភព ប៉ុន្តែវាទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការងារមួយចំនួនលើ Philology ឬ

ពីសៀវភៅ Rus និង Rome ។ ការបះបោរនៃកំណែទម្រង់។ ទីក្រុងមូស្គូគឺជាទីក្រុងយេរូសាឡឹមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តើស្តេចសាឡូម៉ូនជានរណា? អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. ការកសាងឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប តើអ្នកណា នៅឯណា និងនៅពេលណាដែលបានសរសេរគម្ពីរ Pentateuch? អ្នកឯកទេសក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាយូដាដឹងពីភស្តុតាងនៅមជ្ឈិមសម័យថាសាសនានេះនៅពេលតែមួយត្រូវបានបែងចែកទៅជាពីរ (យ៉ាងហោចណាស់) ចរន្តផ្សេងគ្នា។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេហៅថា

ពីសៀវភៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អាវុធហត្ថរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Grigoriev Boris Nikolaevich

ខ្ញុំសរសេរទៅអ្នក តើមានអ្វីទៀត? ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អាវុធហត្ថ និងមន្ត្រីនគរបាលគឺមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដោយការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេមួយចំនួន ដែលទោះបីជាផ្នែកខ្លះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសុវត្ថិភាពទៅបណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋានប៉ូលីស ហើយឥឡូវនេះអាចរកបាន

ពីសៀវភៅរបស់ KGB - CIA - អាថ៌កំបាំងនៃ perestroika អ្នកនិពន្ធ Shironin Vyacheslav Sergeevich

តើ "អ្នកទោសម៉ូអាប៊ីត" សរសេរអំពីអ្វី? ដោយវិធីនេះការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងពី Shevardnadze ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការបរទេសនៃសហភាពសូវៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ "perestroika" និងកំណែទម្រង់នៃសហភាពសូវៀតលោក Shevardnadze (ក្រោយមកលោក Kozyrev) បានខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ 1. អាណាចក្រ [Slavic conquest of the world. អឺរ៉ុប។ ចិន។ ជប៉ុន។ ប្រទេសរុស្ស៊ីជាទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យនៃចក្រភពដ៏អស្ចារ្យ] អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

១៣.២. តើ Samarkand មួយណាជារាជធានីនៃ Timur នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 15? ចូរយើងរំលឹកម្តងទៀតថាឈ្មោះទីក្រុងអាចផ្លាស់ទីជុំវិញផែនទីភូមិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបាន "ភ្ជាប់" ទៅទីក្រុងផ្សេងៗគ្នាក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ខាងលើយើងបានបង្ហាញអត្ថបទដែលនៅក្រោម Samarkand មានយ៉ាងច្បាស់

ពីសៀវភៅសៀវភៅ 2. កាលបរិច្ឆេទផ្លាស់ប្តូរ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ។ [កាលប្បវត្តិថ្មីនៃប្រទេសក្រិចនិងព្រះគម្ពីរ។ គណិតវិទ្យាលាតត្រដាងការបោកបញ្ឆោតរបស់មជ្ឈិមសម័យ] អ្នកនិពន្ធ Fomenko Anatoly Timofeevich

4. នៅពេលដែល Niccolò Machiavelli រស់នៅ និងអ្វីដែលគាត់ពិតជាបានសរសេរនៅក្នុង "Sovereign" របស់គាត់ សព្វថ្ងៃនេះ គេជឿថា Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) រស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1469-1527។ សព្វវចនាធិប្បាយរាយការណ៍ថា “អ្នកគិតនយោបាយអ៊ីតាលី អ្នកនិពន្ធ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីយោធា។ ពី

ពីសៀវភៅ សៀវភៅ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍របស់អាមេរិក ដោយ រុស្សី-ហ័រដេ [ព្រះគម្ពីរ រុស្ស៊ី។ ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌អាមេរិក។ ណូអេ ព្រះគម្ពីរ និង កូឡំបូស មជ្ឈិមសម័យ។ ការបះបោរនៃកំណែទម្រង់។ ខូច អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. ការកសាងឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប តើអ្នកណា កន្លែងណា និងពេលណាដែលបានសរសេរ Pentateuch អនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ខេបការវិភាគនៃប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ។ គ្រោងការណ៍នៃការកសាងឡើងវិញរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ៣.១. អង្ករ។ ៣.១. កាលប្បវត្តិថ្មីនៃព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺបុរាណជាង

ពីសៀវភៅ Life of Constantine អ្នកនិពន្ធ Pamphilus Eusebius

ជំពូកទី 8

ពីសៀវភៅទេវកថា និងអាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ អ្នកនិពន្ធ Malyshev Vladimir

បានសរសេរជាភាសារុស្សី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរស្នាដៃរបស់គាត់ជាភាសារុស្សី ហើយអស់ជាយូរណាស់មកហើយ គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីពួកគេនៅអឺរ៉ុបទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ អាទិភាពក្នុងការទទួលបានធ្នូអគ្គិសនីត្រូវបានសន្មតថាមិនសមហេតុផលចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស X. Davy ដែលបានធ្វើវាតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1808 ហើយបានពិពណ៌នាអំពីគាត់។

ពីសៀវភៅ I Call the Living: រឿងនិទានរបស់ Mikhail Petrashevsky អ្នកនិពន្ធ Kokin Lev Mikhailovich

គាត់​កំពុង​តែ​សរសេរ……តើ​គ្មាន​អ្វី​សល់​សម្រាប់​គាត់​ក្រៅ​ពី​ការ​ចងចាំ​របស់​គាត់​ទេ? គាត់មិនអាចទេ គឺមិនអាចបំផុសវាដោយមិនចេះចប់ ហើយមិនធ្វើអ្វីក្រៅពីនោះឡើយ។ អសមត្ថភាពក្នុងការមើលខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏ដូចគ្នាដែរ។ ទាំងខ្លួនគាត់និងអ្នកដទៃ - គាត់ពិតជាមិនដឹងពីរបៀប