• បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 2018 ។

ការអប់រំ, សញ្ញាបត្រ

• បណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ Lomonosov M.V. Lomonosov

អ្នកឯកទេស៖ សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម V.I. M.V. Lomonosov ឯកទេស "ប្រវត្តិសាស្រ្ត"

អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ

សម្រាប់កម្រិតបេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រ

1. 2002-2004 – គ្រប់គ្រងដោយ I.S. Arkhipov និស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សានៃ IVI RAS (ការការពារនិក្ខេបបទបណ្ឌិតបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 2004 នៅ IVI RAS ដែលឥឡូវនេះជាសមាជិកនៃ IVI RAS, NRU HSE) ។

2. 2009 - 2012: គ្រប់គ្រងដោយនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា GAUGN V. A. Shelestin, Ph.D. ឌីស បានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 2014 នៅវិទ្យាស្ថាន Orthopedics RAS (ឥឡូវជាបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា RAS)។

3. ការគ្រប់គ្រងឆ្នាំ 2013-2019 របស់អ្នកដាក់ពាក្យសុំ IVI RAS A.A. Yasenovskaya ការការពារបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 18 ខែធ្នូឆ្នាំ 2019 នៅ IVI RAS (ឥឡូវជាបុគ្គលិកនៃសារមន្ទីរ Pushkin) ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ ២៦

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌គ្រីស្ទាន។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួនរហូតដល់ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់ VII-XIII ។ M. : ROSSPEN, 2019. Ch. 2 (ផ្នែកទី 7 ឈ។ 2) ។ ទំព័រ 433-441 ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌គ្រីស្ទាន។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួនរហូតដល់ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់ VII-XIII ។ M. : ROSSPEN, 2019. Ch. 4 (ផ្នែកទី 7 ឈ។ 4) ។ ទំព័រ ៤៤៩-៤៥៨ ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌គ្រីស្ទាន។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួនរហូតដល់ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់ VII-XIII ។ M. : ROSSPEN, 2019. Ch. 3 (ផ្នែកទី 7 ឈ។ 3) ។ ទំព័រ 441-449 ។

អត្ថបទ Ivan Ladynin, Alexander Nemirovsky ។ // Bibliotheca Orientalis. ឆ្នាំ 2018 វ៉ុល។ 75. ទេ។ ១-២. ទំ.១០៥-១១៧។ ដូយ

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Aegyptiaca Rossica ។ M. : មូលនិធិរុស្ស៊ីសម្រាប់ការលើកកម្ពស់ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ ឆ្នាំ 2018 S. 226-247 ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ពីយុគសំរិទ្ធដល់យុគសម័យឌីជីថល៖ បាតុភូតនៃការធ្វើចំណាកស្រុកតាមពេលវេលា។ លោក Col. monograph / comp ។ , វិទ្យាសាស្រ្ត, ភ្លឺ។ ed ។ S.A. ផាណារិន; ed ។ ភាសាអង់គ្លេស អត្ថបទដោយ A.A. Kosmarsky; វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា RAS; រដ្ឋ Altai ។ un-t ។ -។ Barnaul: ជំនួស។ un-ta, 2018. - 436 ទំ។ ISBN 978-5-7904-2258-4 ។ Barnaul: Altai University Press ឆ្នាំ 2018 ទំព័រ 201-210 ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Aegyptiaca Rossica ។ M. : មូលនិធិរុស្ស៊ីសម្រាប់ការលើកកម្ពស់ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ (សាកលវិទ្យាល័យ Dmitry Pozharsky), 2017. P. 173-196 ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Studia Historica ។ XV ។ សៀវភៅឆ្នាំ - អាល់ម៉ាណាក។ M. : Buki Vedi, 2017. S. 12-40.

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.ជាថ្មីម្តងទៀតអំពី umman-manda នៃអត្ថបទ Mesopotamian // នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចនៃមជ្ឈិមបូព៌ានៅសហវត្សទី ៤-១ មុនគ។ / ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ (ទីក្រុងម៉ូស្គូ ថ្ងៃទី 26–27 ខែតុលា ឆ្នាំ 2017)។ M. : IV RAN, 2017. S. 73-79 ។

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.មនុស្សព្រៃផ្សៃលោកខាងលិច៖ ការបង្កើតរូបភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធអាម៉ូរីនៅក្នុងប្រពៃណីបាប៊ីឡូន II - សហវត្សមុនគ.ស។ // នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Civilization and barbarism: man of the barbarian world and the barbarian world of man (Part 1) // V.P. Budanova (Ed.) - M.: Akvilon, 2017. លេខ។ VI. - 294 ទំ។ ISSN 2307–7794 ។ M. : Akvilon, 2017. S. 105-122 ។ ដូយ

ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Folklore of Paleoasian peoples: material of the II International Scientific Conference, Yakutsk, November 21–25, 2016. Yakutsk: RIO mediahold, 2017. P. 320-328.

• ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Folklore of Paleoasian peoples: material of the II International Scientific Conference, Yakutsk, November 21–25, 2016. Yakutsk: RIO mediahold, 2017. P. 59-70.

  ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Scripta Antiqua ។ បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងវប្បធម៌សម្ភារៈ Vol. 5. M. : Collection, 2016. Ch. ៥.ស.១៣២-១៦៦។

  ជំពូកនៃសៀវភៅ Nemirovsky A.A.// នៅក្នុងសៀវភៅ៖ "ព្រះក្នុងចំណោមមនុស្ស"៖ ការគោរពនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងពិភព Hellenistic និងក្រោយ Hellenistic / Ed ។ អ្នកកែសម្រួល៖ S. Yu. Saprykin,

តើនៅពេលណាដែលម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពអ្នកត្រួសត្រាយ Ivan Fedorov បានស្លាប់ហើយតើគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅឯណា?

សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ ឆ្នាំ 1964 លេខ 6 ទំព័រ 213-215 ។

ឯកសារឯកសារដែលអាចប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Ivan Fedorov មានតិចតួចណាស់។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលឧទ្ទិសដល់គាត់។ ជាពិសេសព័ត៌មានអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងគឺមានភាពផ្ទុយគ្នា។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​បាន​អះអាង​ថា គាត់​បាន​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៥ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ១៥៨៣ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាត់​ទុក​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​ជា​ថ្ងៃ​ទី ៦ ខែ​ធ្នូ (១៦)។ នៅសតវត្សចុងក្រោយនេះ មតិភាគច្រើនមានទំនោរទៅរកកំណែទីមួយ៖ ខួបលើកទី 300 នៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1883 75 ឆ្នាំក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1958 កាលបរិច្ឆេទគម្រប់ខួបត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 16 ខែធ្នូ។ (៦).

ប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីពេលវេលានៃការស្លាប់របស់អ្នកបោះពុម្ពដំបូងគឺសិលាចារឹកនៅលើផ្នូររបស់ Ivan Fedorov នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Onufriy (វត្ត Onufrievsky) នៅ Lvov ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃចាននេះមាននៅក្នុងសំបុត្រមួយពីអ្នកបុរាណវត្ថុជនជាតិប៉ូឡូញ 3. Ya. Dolenga-Khodakovsky ទៅកាន់សមាជិកនៃអ្វីដែលគេហៅថា "រង្វង់ Rumyantsev" ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកបុរាណវិទ្យា P. I. Koeppen បានទៅលេង Lvov ក្នុងខែមករា ឆ្នាំ 1822 ។ គាត់បានគូសវាសផ្ទាំងថ្ម ហើយត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ ពិពណ៌នាអំពីវា ហើយបោះពុម្ពអត្ថបទនៃសិលាចារឹកនៅលើថ្ម។ គំនូរនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញឆាប់ៗនេះ។ វាពណ៌នាចតុកោណកែងពន្លូតបញ្ឈរ ដែលនៅចំកណ្តាលរូបភាពនៃសញ្ញាអក្សរសាស្ត្ររបស់ Ivan Fedorov ត្រូវបានទាយ។ សញ្ញាខាងលើ និងខាងក្រោមមានសិលាចារឹកបីជួរ។ ខាងលើ៖ «ការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់ទៅតែ»។ ខាងក្រោម៖ "Drukar នៃសៀវភៅមុនពេលមើលមិនឃើញ" ។ នៅតាមគែមថ្មមានសិលាចារឹកបួនជួរ - បញ្ឈរពីរ និងផ្ដេកពីរ។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​អាច​អាន​បន្ទាត់​កំពូល​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​វា​មិន​មាន​ក្នុង​រូប​នោះ​ទេ។ គាត់បានអានបន្ទាត់ដែលនៅសល់ដូចខាងក្រោម: "... ich drukar Moskvitin ដែលដោយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ពួកគេគឺ zledbaloe (ត្រឹមត្រូវ: zanedbaloe. - E. N.) ωnovil បានដាក់ឡើងវិញនៅ Lvov ចំពោះជោគវាសនានៃ AFPG (នោះគឺ 1583 - E. N. ) dekevr ... "។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញមិនមានកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់នៅទីនេះទេ។ វាត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ុយក្រែនលោកខាងលិច D. I. Zubritsky ដែលទោះបីជាគាត់មិនបានផ្តល់អត្ថបទពេញលេញនៃសិលាចារឹកក៏ដោយដែលសំដៅទៅលើវាបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1583 ។ កាលបរិច្ឆេទដូចគ្នាក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយ V. Kompanevich ។

ការលើកឡើងបន្ទាប់នៃផ្នូរនេះមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1860 ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ya. F. Godovatsky ដែលដំបូងបង្អស់បានបង្ហាញពីទីតាំងពិតប្រាកដនៃថ្មថា “វាស្ថិតនៅខាងស្តាំនៃច្រកចូលព្រះវិហារ St. Onufry នៅក្រោមកៅអីឈរនៅលើវាបញ្ចូលទៅក្នុងកំរាលថ្ម។ វាមានបន្ទះថ្មភក់បួនបន្ទះកន្លះ arshin ទីបីវែង និង 1 1/5 arshin ធំទូលាយ ដែលសិលាចារឹករាងជារង្វង់ត្រូវបានក្លែងបន្លំពីផ្នែកខាងមុខជាពីរប៉ារ៉ាឡែល។ ផ្នែក​ខាង​លិច​ត្រូវ​បាន​ខូច​ខាត​ទាំង​ស្រុង ដែល​គ្មាន​អ្វី​អាច​អាន​បាន​ឡើយ។ Ya. F. Golovatsky មិនអាចបង្កើតកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពអ្នកត្រួសត្រាយនោះទេ។

M. P. Pogodin ដែលបានស្គាល់សិលាចារឹកនៅលើផ្នូរ (ដែលបានទៅលេង Lvov ក្នុងខែតុលាឆ្នាំ 1835 និងបានទៅលេងព្រះវិហារ St. Onufry) បានដាក់ឈ្មោះថាថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 1583 ជាកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូង។ M. P. Pogodin បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាបន្ទះក្តារជិតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញហើយបានសុំឱ្យអ្នករៀបចំព្រះវិហារ V. Kompanevich បញ្ចូលថ្មទៅក្នុងជញ្ជាំងព្រះវិហារសម្រាប់ការអភិរក្សកាន់តែប្រសើរឡើង។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែតុលា ឆ្នាំ 1837 នៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើជូនលោក V. Kompanevich គាត់បានរំលឹកម្តងទៀតនូវសំណើនេះ ដែលជាអកុសលមិនត្រូវបានបំពេញឡើយ។

ភស្តុតាងខាងក្រោមបានមកពី A.S. Uvarov ដែលបានទៅលេង Lvov ។ Uvarov បានចម្លងសិលាចារឹក ហើយបានបញ្ជាទិញម្នាងសិលាពីចាន។ គាត់បានអានពាក្យនៅគែមរបស់វាដូចខាងក្រោម: "Ioan Θeodorovich drukar Moskvitin ដែលដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់បានដាក់នៅក្នុង Lvov Rock ។ A. F. P. G. dekemvr S” (នោះគឺថ្ងៃទី 6 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1583 - E. Ya)។ ដូច្នេះមានកាលបរិច្ឆេទថ្មី។

មនុស្សចុងក្រោយដែលពិនិត្យមើលផ្ទាំងថ្ម ហើយទុកចំណាំអំពីវា គឺអ្នកប្រវត្តិវិទូ និងជាអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសអ៊ុយក្រែន ភាគខាងលិច A.S. Petrushevich ។ គាត់បានទៅលេងវត្តក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1883 ប៉ុន្តែមិនអាចអានកាលបរិច្ឆេទនៅលើថ្មបានទេ។

ប៉ុន្មានខែក្រោយមក ផ្នូរក៏បាត់ ហើយស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈដ៏អាថ៌កំបាំងបំផុត។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូឆ្នាំ 1883 O.S. Monchalovsky បានចោទប្រកាន់នៅលើទំព័រនៃកាសែត Lviv Slovo ដែលជាព្រះចៅអធិការវត្ត Kliment Sarnitsky ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយចេតនារបស់ខ្លួន។ ដោយបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងនៅថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូនៅចំពោះមុខសាក្សី Sarnitsky បានលើកយកពិធីសារមួយដែលបញ្ជាក់ថាថ្មបានដួលរលំនៅពេលដែលវាត្រូវបានលើកដោយជួសជុលជាន់នៃព្រះវិហារ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្រោយ​មក​មាន​សាក្សី​ដែល​បាន​ឃើញ​ថ្ម។ បាទ/ចាស ហើយ Sarnitsky ក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរទីបន្ទាល់របស់គាត់ ហើយបានអះអាងថា ផ្ទាំងថ្មដែលកាត់បន្ថយពាក់កណ្តាល ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងជញ្ជាំងព្រះវិហារ ហើយត្រូវបានបិទបាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធបន្ទាប់របស់វា។

ក្រោយមក ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងច្រើនជាងម្តង ដើម្បីស្វែងរកចាន ប៉ុន្តែពួកគេបានបញ្ចប់ដោយឥតប្រយោជន៍។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងត្រលប់ទៅសិលាចារឹកខ្លួនឯងវិញ។ នៅឆ្នាំ 1817 លោក M. Grinevetsky បានធ្វើគំនូរនៃផ្ទាំងថ្មតាមសំណើរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ូឡូញ I. Lelewel ។ គំនូរនេះបានមកដល់អ្នកប្រមូល A. Lesserov ជាបន្តបន្ទាប់ ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ A. Plug ក្នុងឆ្នាំ 1884 ។ M. Grinevetsky ក៏មិនអាចអានសិលាចារឹកនៅផ្នែកខាងលើនៃផ្ទាំងថ្មដែរ ដូច្នេះហើយក៏មិនមានកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងនៅក្នុងគំនូររបស់គាត់ដែរ។ ប៉ុន្តែយើងរកឃើញវានៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ M. Grinevetsky ដែលសំដៅទៅលើដូចគ្នាឆ្នាំ 1817 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរឹមនៃសារត្រាស្លឹករឹតនៃវត្តអារាម។ នេះគឺជាអត្ថបទរបស់នាង៖ "...ich Drukar Moskvitin ដែលដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ drukovaniye zanedbaloe ωnovil ។ សម្រាកនៅក្នុង Lvov roku afpg dekemr ។ អ៊ី "។

ការចម្លងដំបូងបំផុតនៃសិលាចារឹកដូច្នេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវកាលបរិច្ឆេទ 5 ខែធ្នូ 1583 ។ ដើម្បី​ប្រាកដ​ពី​សុពលភាព​នៃ​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​នេះ គេ​ត្រូវ​ស្វែងរក​ភស្តុតាង​មុន​ដែល​មាន​អាយុកាល​តាំងពី​ពេលដែល​សិលាចារឹក​នៅលើ​កំពូល​នៃ​បន្ទះ​នេះ​មិនទាន់​ត្រូវបាន​លុបចោល​នៅឡើយ​។ ហើយមានភស្តុតាងបែបនេះ។

កាលប្បវត្តិសាត្រាស្លឹករឹតនៃវត្តដែលបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 1771 ដោយ Gavriil Popiel មានធាតុដូចខាងក្រោមជាភាសាប៉ូឡូញនៅលើសន្លឹកទីបីនៅក្រោមឆ្នាំ 1583៖ "នៅថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅព្រះវិហារ St. Onuphry Lvovsky គឺជាប្រភេទ Drukar មួយចំនួនដែលមានឈ្មោះថា Moskvitin ដូចដែលបានបង្ហាញដោយថ្មផ្នូររបស់គាត់ ... "។ ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង គឺជាភស្តុតាងមួយទៀតដែលយើងបានរកឃើញនាពេលថ្មីៗនេះ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសិលាចារឹកមួយដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបណ្តាសារុស្ស៊ីខាងត្បូងនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅលើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងរបស់អ៊ុយក្រែន "The Apostle" នៃឆ្នាំ 1574 ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ត Onufrievsky ។ អ្នកអានសៀវភៅដែលមិនស្គាល់ម្នាក់បានប្រៀបធៀបសញ្ញាសម្គាល់របស់ Ivan Fedorov នៅលើទំព័រចុងក្រោយនៃ "សាវក" ជាមួយនឹងរូបភាពនៃសញ្ញាដូចគ្នានៅលើផ្នូរ។ នៅតាមផ្លូវគាត់ដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទដែលចាប់អារម្មណ៍មកយើង។ នេះគឺជាសិលាចារឹក៖ "សៀវភៅរបស់សាវកនេះគឺជាវត្តអារាមរបស់ព្រះវរបិតា Lvov Onuphry the Desert-dweller ដែលនិង drukar របស់វាគឺជាកន្លែងបញ្ចុះសពនៃជោគវាសនារបស់ព្រះជាម្ចាស់ afpg (1583 - E. N.) នៃថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូ។ Decembra ដូចជាប្រសិនបើផ្នូររបស់គាត់ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Onuphry ដែលជាមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅមុខអាសនៈ។ វាក៏មានអាវធំរបស់ drukary tavoviy ដូចគ្នា (ធ្វើតាមគំនូរ។ - E. N. ) ដែល vyadidga អាវធំរបស់គាត់នៅចុងសៀវភៅសាបព្រួស (ធ្វើតាមគំនូរ។ - E. N. ) ។ មានតែនៅលើផ្នូរ (ដូច្នេះ - E.N.) គឺជាអក្សរ ΙΘ ដែលមានន័យថា Ioan Θedorovich ។ នៅ​ខាង​ចុង​សៀវភៅ​សាប​ព្រោះ​មាន​ឈ្មោះ Iωan សរសេរ​ចេញ…”។ អត្ថបទបញ្ចប់ដោយពាក្យដែលបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធបានឃើញផ្នូរដោយភ្នែករបស់នាងផ្ទាល់។ គាត់សង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកណាដែលសង្ស័យថាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពត្រូវបានកប់នៅក្នុងព្រះវិហារ Onufriev អាចយក "សាវក" ឆ្នាំ 1574 នៅក្នុងបណ្ណាល័យវត្តអារាមយកវាទៅព្រះវិហារហើយប្រៀបធៀបរូបភាពនៃ "អាវធំ": ".. អ្នក​ណា​ក៏​អាច​វាយ​កម្ទេច ហើយ​ប្រៀបធៀប​រឿង​នេះ​បាន»។

ចូរយើងសង្ខេប។ មិនមានសិលាចារឹកនៅផ្នែកខាងលើនៃផ្ទាំងគំនូរពីរផ្ទាំងដែលធ្វើពីធម្មជាតិទេ។ ហើយមានតែនៅក្នុងគំនូរពីតួរបស់ A. S. Uvarov ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអានយ៉ាងច្បាស់។ តើ A.S. Uvarov អាចអានសិលាចារឹកនៅឆ្នាំ 1873 បានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើ P.I. Koeppen បានបរាជ័យក្នុងការធ្វើដូច្នេះកន្លះសតវត្សមុននេះ? តើ A.S. Uvarov គ្រប់គ្រងការផលិតវាឡើងវិញដោយរបៀបណា ប្រសិនបើត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1860 Ya. F. Golovatsky បានចង្អុលបង្ហាញថា "ផ្នែកខាងលិចត្រូវបានខូចទាំងស្រុងដែលគ្មានអ្វីអាចត្រូវបានលុបចោល"? ជាក់ស្តែង តួ Uvarov មានការស្ថាបនាឡើងវិញច្រើនជាងរឿងដើម។ នេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថា A.S. Uvarov បានធ្វើទំនើបកម្មផ្នែកខ្លះ និង Russified អក្ខរាវិរុទ្ធនៃសិលាចារឹក។

ទាំងអស់នេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិក្នុងការគិតថាកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពត្រួសត្រាយអាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយផងដែរនៅលើតួហើយដែលផ្ទុយទៅនឹងកំណែដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះ ថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូ (15), 1583 គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាពិតប្រាកដ។ កាលបរិច្ឆេទ សិលាចារឹកខាងលើពី "សាវក" ឆ្នាំ 1574 ដែលបង្ហាញពីកន្លែងដែល Ivan Fedorov ត្រូវបានគេបញ្ចុះ: "មុនអាសនៈ" អាចជួយក្នុងការស្វែងរកបន្ថែមទៀតសម្រាប់ចាន។

បណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ SSR អ៊ុយក្រែននៅទីក្រុង Lvov, st ។ 54010, ល. 2-14 គ្មានលេខ, ll ។ 1-1 វិវរណៈ, ថ្ងៃពុធ។ ធាតុស្រដៀងគ្នានៅលើ ll ។ ២៦០-២៦៤។

អ្នកអានសៀវភៅបែបបុរាណនេះមានការលំបាក។ ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​អាន វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​លាត​ត្រដាង​និង​ដំណាល​គ្នា​បត់​រមូរ​គ្រប់​ពេល​វេលា។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ត្រលប់ទៅ "ទំព័រ" ដែលអ្នកចូលចិត្ត អ្នកត្រូវតែត្រឡប់សៀវភៅទាំងមូលម្តងទៀត។ នៅទីនោះ មិនតិចជាងរមូរជាបណ្ណាល័យទេ ដោយដាក់ពួកវានៅលើធ្នើរ និងផ្តល់ស្លាកជាមួយឈ្មោះ។

គុណវិបត្តិមួយទៀតនៃរមូរគឺដូច្នេះនិយាយមួយចំហៀងរបស់វា: វាត្រូវបានសរសេរនៅម្ខាង។ 50% នៃផ្ទៃដែលអាចប្រើបាននៃសម្ភារៈសន្លឹកត្រូវបានបាត់បង់។

រមូរ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ផែនដី​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រហែល​បី​សហស្សវត្សរ៍។ នៅសតវត្សទី II មុនគ។ វាចាប់ផ្តើមផ្តល់ផ្លូវដល់លេខកូដ។

ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃសៀវភៅជាក្បួនមិនត្រូវជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកភ្លាមៗទេ។ ពួក​គេ​នៅ​ក្បែរ​គ្នា រួម​រស់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស។ ប៉ុន្តែផ្នែកនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 17 រមូរគឺជាទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់ការងារដែលចូលចិត្តបំផុតនៅក្នុងបញ្ជារបស់វិមានម៉ូស្គូ។ Torah ជាច្រើនក៏ជារមូរផងដែរ - បញ្ជីភាសាហេព្រើរនៃផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរ - Pentateuch របស់ម៉ូសេ។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅលើ parchment រហូតដល់ថ្មីៗនេះហើយវាកើតឡើងថាពួកគេនៅតែកំពុងត្រូវបានសរសេរ។ នៅឆ្នាំ 1801 លោក Alois Senfelder ដែលជាអ្នកបង្កើតអក្សរសាស្ត្របានបញ្ជូនពាក្យសុំរបស់គាត់ទៅការិយាល័យប៉ាតង់អង់គ្លេសក្នុងទម្រង់ជារមូរ។

យូរ ៗ ទៅទម្រង់ចាស់ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្ម័គ្រចិត្តអ្នកប្រមូល។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ ជោគ​វាសនា​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​ស្ទីល​បែប​បុរាណ។ បុព្វការីនៃសំណង់និយមនៅក្នុងអាជីវកម្មសៀវភៅ Lazar Markovich Lissitzky (1890-1941) ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើស្នាដៃរបស់គាត់ជាមួយនឹងឈ្មោះក្លែងក្លាយ El Lissitzky បានចាប់ផ្តើមដោយការរៀបចំនៅឆ្នាំ 1917 ក្នុងទម្រង់ជារមូរដែលមានរចនាបទជា Torah, M. Broderson's "Prague Legend ", បោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូមានកំណត់។

ធ្វើ parchment ។ ឆ្លាក់ដោយ I. Amman ។ ១៥៦៨

ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងត្រលប់ទៅ codex ដែលជារូបរាងដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការបង្កើត parchment ។ នេះ​ជា​ឈ្មោះ​ស្បែក​ចៀម កូន​គោ​ដែល​ស្លៀកពាក់​ពិសេស។ សម្ភារៈសរសេរនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា parchment បន្ទាប់ពីទីក្រុង Pergamum នៅអាស៊ីមីន័រ ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្តេច Eumenes II ។ ស្ដេច​អង្គ​នេះ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​បង្កើត​បណ្ណាល័យ​ធំ​មួយ​នៅ​ក្នុង​រាជធានី​របស់​ទ្រង់ ហើយ​នឹង​ទៅ​ទិញ​ក្រដាស​មួយ​បាច់​ធំ​នៅ​អេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែ ព្រះចៅផារ៉ោន តូលេមី ទីវី ដែលជាអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ និងមានមោទនភាព បានសម្រេចចិត្តថា កន្លែងដាក់សៀវភៅថ្មីនឹងធ្វើឱ្យលើសពីសិរីរុងរឿងរបស់បណ្ណាល័យ អាឡិចសាន់ឌ្រី ដែលល្បីល្បាញក្នុងពិភពបុរាណ ហើយហាមឃាត់ការនាំចេញដើម papyrus ។ ពេលនោះហើយដែល Eumenes ដោយមិនគិតពីរដង បានបង្កើត parchment ដែលជាស្បែកសាច់ចៀម ឬកូនគោដែលស្លៀកពាក់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ តាមពិតសម្ភារៈនេះត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុន។ រមូរ parchment ចាស់បំផុតដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 196-195 ។ ទៅ R.X. ដើមឡើយសៀវភៅ parchment ដូចជា papyrus គឺជារមូរ។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ មនុស្សបានគិតអំពីការបត់សន្លឹកជាពាក់កណ្តាល ហើយដេរសៀវភៅកត់ត្រាចេញពីពួកគេ ដែលពួកគេបានបង្កើតជាបណ្តុំសៀវភៅជាបន្តបន្ទាប់ ដែលត្រូវបានគេហៅថា កូដ។បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីឡាតាំងមានន័យថា មែកធាង, កំណត់ហេតុ, កំណត់ហេតុ។នេះគឺជាប្រភពដើមនៃឈ្មោះនេះ។ ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមបុរាណបានប្រើក្តារក្រមួនសម្រាប់សរសេរ។ អត្ថបទត្រូវបានកោសចូលទៅក្នុងក្រមួនដោយប្រើស្ទីលចង្អុល។ គែមរបស់ក្តារអាចត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយខ្សែដោយកាត់វាតាមរន្ធដែលបានខួង។ វាបានប្រែក្លាយជាប្រភេទសៀវភៅកត់ត្រាមួយចំនួន ដែលជាទំព័រក្រមួនដែលតែងតែរួចរាល់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់។ ពួកគេតែងតែហៅនាង polyptych ។សៀវភៅកត់ត្រាបែបនេះបានបម្រើជាគំរូដើមនៃសៀវភៅក្នុងទម្រង់ជាចតុកោណកែងពន្លូតបញ្ឈរ។ ទម្រង់នេះ - នៅក្នុងការចងចាំនៃ "ទំព័រ" ឈើនៃ polyptych - ត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះ codex ។ គុណសម្បត្តិរបស់វាលើរមូរគឺ៖ សមត្ថភាពក្នុងការបង្វែរទំព័រ និងសរសេរទាំងនៅខាងមុខ និងខាងក្រោយសន្លឹកគឺជាក់ស្តែង។

Parchment មានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀត៖ អត្ថបទដែលសរសេរនៅលើវាងាយស្រួលក្នុងការលាងសម្អាត និងប្រើសម្ភារៈឡើងវិញ។ សៀវភៅ​បែប​នេះ​ដែល​សរសេរ​តាម​អត្ថបទ​ដែល​បាន​លាង​ចេញ​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា palimpsests- មកពីពាក្យក្រិក ប៉ាលីនតើវាមានន័យយ៉ាងណាម្តងទៀត និង ចិត្តសាស្ត្រ- ខ្ញុំកំពុងសម្អាត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរៀនពីរបៀបដើម្បីស្ដារអត្ថបទដែលបានលាងចេញ និងអានស្នាដៃជាច្រើនដែលមិនស្គាល់ពីមុនរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ។

Parchment បានបម្រើមនុស្សជាតិអស់រយៈពេលប្រហែលដប់សតវត្សទោះបីជាវាមានគុណវិបត្តិយ៉ាងសំខាន់ក៏ដោយ - វាមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ សៀវភៅ Parchment ចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិ។

ការខ្វះខាតនេះត្រូវបានលុបចោលជាមួយនឹងការមកដល់នៃសម្ភារៈសរសេរ - ក្រដាស។ ការបង្កើតថ្មីមិនបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៅក្នុងទម្រង់នៃសៀវភៅ; វានៅតែជាកូដ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ parchment ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអាជីវកម្មសៀវភៅស្របជាមួយនឹងក្រដាស។ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតមុខងារនៃសៀវភៅ parchment បានផ្លាស់ប្តូរ; ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានផលិតឡើងសម្រាប់តែសៀវភៅ bibliophiles ស្ម័គ្រចិត្តដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។ លក្ខណៈពិសេសនេះត្រូវបានរក្សាទុកសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពនៅប្រហែលឆ្នាំ 1450 ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃសៀវភៅនោះទេព្រោះវាបានទទួលយកលេខកូដបុរាណ។

ការចាប់ផ្តើមផលិតក្រដាសនៅអឺរ៉ុប

ពីប្រទេសចិនសម្ភារៈថ្មីបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសជិតខាង - កូរ៉េនិងជប៉ុន។ នៅសតវត្សទី 7 ដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនៃក្រដាសទៅកាន់ភាគខាងលិចបានចាប់ផ្តើម។ សិប្បករចិនដែលចាប់បានដែលបានមក Samarkand ក្នុងសតវត្សទី 8 បានណែនាំប្រជាជននៅអាស៊ីកណ្តាលឱ្យធ្វើក្រដាស។ ពីទីនេះ ក្រដាសបានមកដល់មជ្ឈឹមបូព៌ា បន្ទាប់មកទៅស៊ីស៊ីលី។ ផ្លូវមួយទៀតពី Samarkand ឆ្លងកាត់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលក្រដាសត្រូវបានគេស្គាល់នៅជុំវិញសតវត្សទី 10 ។ បន្ទាប់ពី R.X. និងឆ្លងកាត់អាហ្វ្រិកខាងជើង។ ដោយបានឆ្លងកាត់ច្រកសមុទ្រ Gibraltar ក្រដាសបានមកដល់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ នៅសតវត្សទី XIII ។ រោងម៉ាស៊ីនក្រដាសដំបូងត្រូវបានសាងសង់នៅភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយប្រហែលមួយសតវត្សក្រោយមកនៅប្រទេសបារាំង។ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នៅសតវត្សទី 14 ប្រើក្រដាសអ៊ីតាលីជាចម្បង មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1390 អ្នកស្នេហាជាតិ Nuremberg Ulman Stromer បានចាប់ផ្តើមធ្វើក្រដាសនៅលើដីអាល្លឺម៉ង់ជាលើកដំបូង។ សម្រាប់គោលបំណងនេះគាត់បានអញ្ជើញចៅហ្វាយនាយអ៊ីតាលី Francis និង Mark ។ សព្វថ្ងៃនេះយើងអាច "មើល" នៅរោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ Stromer ពីព្រោះនៅឆ្នាំ 1493 វិចិត្រករម្នាក់ដែលបានគូររូប "សៀវភៅកាលប្បវត្តិ" ដោយមនុស្សធម៌ Hartmann Schedel បានពណ៌នាវានៅលើឆ្លាក់ជាមួយនឹងទស្សនវិស័យ Nuremberg ។ ភាពផ្តាច់មុខនៃ Nuremberger នេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ ទោះបីជាគាត់បានទាមទារឱ្យមានការរក្សាការសម្ងាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងពីចៅហ្វាយនាយ និងកូនជាងរបស់គាត់ក៏ដោយ។

រោងម៉ាស៊ីនក្រដាស W. Stromer នៅ Nuremberg ។
ពី​ការ​កាប់​ឈើ​ឆ្នាំ 1493 ។

រូបរាងនៃសម្ភារៈសរសេរដែលមានតំលៃថោកនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ភ្លាមៗមុនការបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ ក្រដាសបានក្លាយជាសម្ភារៈ និងតម្រូវការបច្ចេកទេសដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 i.e. នៅពេលដែលរោងពុម្ពដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង យ៉ាងហោចណាស់មានរោងម៉ាស៊ីនក្រដាសចំនួន 10 កំពុងដំណើរការនៅក្នុងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថារោងម៉ាស៊ីននីមួយៗផលិតបានយ៉ាងហោចណាស់ 1,000 អង្ករក្នុងមួយឆ្នាំ។ អង្ករស្មើនឹង 480 សន្លឹក។ វាងាយស្រួលក្នុងការគណនាវានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ អង្ករប្រហែល 10 ពាន់សន្លឹក ឬ 480 ពាន់សន្លឹកក្នុងមួយឆ្នាំត្រូវបានផលិត។

នៅពេលនោះ គឺច្រើនណាស់។ ការិយាល័យទីក្រុង Nuremberg ក្នុងឆ្នាំ 1440 បានទិញតែក្រដាសអង្ករ 4 ប៉ុណ្ណោះ។ ចៅក្រមផ្សេងទៀតបានចំណាយតិចជាង។ ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា អាជីវកម្មវាយអក្សរវ័យក្មេងតាំងពីជំហានដំបូង មិនបានជួបប្រទះនឹងកង្វះខាតក្រដាសទេ។

លើសពីនេះ ក្រដាសជាច្រើនត្រូវបានយកមកពីបរទេស ហើយលើសពីនេះទៀតគឺមកពីប្រទេសអ៊ីតាលី និងបារាំង។ ពាណិជ្ជកម្មលើសម្ភារៈសរសេរបានក្លាយទៅជាឧស្សាហកម្មរកប្រាក់ចំណេញ។ ការបោះពុម្ពជាច្រើនរបស់អ្នកបង្កើតការបោះពុម្ពគឺ Johannes Gutenberg ត្រូវបានបោះពុម្ពលើក្រដាសនាំចូល។

ទាំងនេះគឺជាបន្ទាត់ពី "Ode to the Typography" ដោយកវីជនជាតិឈីលី Pablo Neruda ។

ក្រដាសបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 14; មុនពេលនោះពួកគេបានសរសេរនៅលើ parchment ។ "ការបង្រៀនរបស់អ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរី" ចុះថ្ងៃទី 1381 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសៀវភៅរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលត្រូវបានសរសេរនៅលើសម្ភារៈថ្មីអស់រយៈពេលជាយូរហើយក្រដាសត្រូវបាននាំយកមកឱ្យយើងពីបរទេស។ រោងម៉ាស៊ីនក្រដាសដំបូងគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងសម័យលោក Ivan Vasilyevich the Terrible ។ ពួកគេបានដឹងពីរឿងនេះនៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញសារមួយពី Tsar រុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1570 ទៅកាន់ស្តេច Frederick II នៅប្រទេសដាណឺម៉ាក។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សរសេរ​នៅ​លើ​ក្រដាស​ដោយ​មាន​សញ្ញា​ទឹក​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​សិលាចារឹក " គ[a] រ[ខ] Ivan Vasilyevich នៃ All Russia Grand Duke of Moscow Summer 7074(ឧ. ១៥៦៥-១៥៦៦)។

រូបភាពចាស់បំផុតនៃសិក្ខាសាលាធ្វើក្រដាសត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការឆ្លាក់ដោយ Jost Ammann (1539-1591) នៅក្នុងសៀវភៅ "ការពិពណ៌នាពិតនៃរដ្ឋទាំងអស់នៅលើផែនដី" (Frankfurt am Main, 1568) ។ នេះ​គឺ​ជា​អាល់ប៊ុម​មួយ​ដែល​ការ​ឆ្លាក់​ដ៏​ប៉ិន​ប្រសប់​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ខគម្ពីរ​ដែល​មិន​គួរ​ឱ្យ​ជឿ​របស់ Hans Sachs (1494--1576)។ នៅក្រោមការឆ្លាក់ដែលពិពណ៌នាអំពីសិប្បករក្រដាស យើងអាន៖

នៅ​ក្នុង​ដើម​ខគម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​ផ្សំ​ឡើង​ដោយ​បន្ទាត់​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ជា​គូ។ យើងផ្តល់ជូនអ្នកអាននូវការបកប្រែសុភាសិតរបស់ពួកគេ។ បច្ចេកវិទ្យានៃការធ្វើក្រដាសត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យយ៉ាងប្រឌិត។ ការ​ឆ្លាក់​ផ្តល់​នូវ​គំនិត​កាន់​តែ​ប្រសើរ​ពី​វា។

តាមរយៈបង្អួចនៅផ្នែកខាងស្តាំខាងលើនៃគំនូរ បន្ទះរបស់កង់កិនអាចមើលឃើញ ដែលកំណត់ចលនានៃដងថ្លឹងនៃកំទេច ដែលរៀបចំក្រដាស់ក្រដាស។ នៅផ្ទៃខាងមុខ យើងឃើញសិប្បករម្នាក់កំពុងពន្លិចស៊ុមជាមួយនឹងសំណាញ់ដែលលាតសន្ធឹងលើវាចូលទៅក្នុងធុងក្រដាស។ ការតាំងលំនៅនៅលើក្រឡាចត្រង្គសរសៃនៃម៉ាស់បង្កើតបានជាសន្លឹកក្រដាស។ សម្រាប់ការបិទភ្ជាប់សន្លឹក កាសែតមួយត្រូវបានប្រើ ដែលបង្ហាញនៅផ្នែកខាងលើខាងស្តាំនៃការឆ្លាក់។

ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពឈើនៅអឺរ៉ុប

មិនចាំបាច់និយាយអំពីការច្នៃប្រឌិតនៃការកាប់ឈើនៅអឺរ៉ុបទេ។ ហើយចំណុចនៅទីនេះគឺមិនមែនទាល់តែសោះ ដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុននៅឆ្ងាយបូព៌ា។ ការបន្តពូជនៃការបោះពុម្ពចម្រុះពណ៌នៅលើក្រណាត់ពីទម្រង់ឆ្លាក់ឈើគឺជារឿងធម្មតា។ តាមទស្សនៈបច្ចេកទេស អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ការ​បោះពុម្ព​ឈើ​គឺ​ដូច​គ្នា​ទាំង​ស្រុង​ទៅ​នឹង​ការ​បោះពុម្ព​លើ​ក្រណាត់។ ភាពខុសគ្នានៅទីនេះគឺមានមុខងារច្រើនជាង។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមមនុស្ស។ ការបោះពុម្ពលើក្រណាត់បានបន្តគោលដៅសោភ័ណភាពជាចម្បង។ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពលើក្រដាស ការកាប់ឈើបានទទួលនូវទិដ្ឋភាពថ្មីដែលជាព័ត៌មានសុទ្ធសាធ។ វាបានក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់ចាប់យក និងផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មាន។ តាមពិត Woodcut ឈរនៅដើមកំណើតនៃវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងដ៏ធំ។ វាជាការលំបាកក្នុងការវាយតម្លៃលើសកម្រិតនៃឥទ្ធិពលនៃក្រោយ លើការតំរង់ទិសនយោបាយរបស់មហាជន លើចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេ។ វា​ជា​តួ​អង្គ​ធំ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ដែល​ជា​កត្តា​សម្រេច។ ដូច្នេះការរីករាលដាលនៃការឆ្លាក់បានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងរូបរាងនៅអឺរ៉ុបនៃសម្ភារៈសរសេរថោក។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់ ដូចដែលយើងចងចាំគឺឆ្នាំ 1390 នៅពេលដែល Ulman Stromer បានបង្កើតរោងម៉ាស៊ីនក្រដាសនៅ Nuremberg ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដំណឹងដំបូងអំពីការកាប់ឈើ ឬផ្ទុយទៅវិញ អំពីចៅហ្វាយនាយដែលប្រកបរបរសិល្បៈនេះ ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពេលវេលាដូចគ្នាដែរ។

រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងហូឡង់ ចៅហ្វាយនាយបានធ្វើការ ដែលត្រូវបានគេហៅ ទម្រង់ Schneiderនិង ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ទម្រង់​ណា​ដែល​គេ​កាត់ និង​បោះពុម្ព​អ្វី​នោះ យើង​មិន​ដឹង​ទេ។ ប្រហែលជាវាទាក់ទងនឹងអាជីវកម្មគ្រឿងអលង្ការ។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សិប្បករទាំងនេះបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃការឆ្លាក់លោហៈ និងឈើ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រភពរាយការណ៍ថានៅឆ្នាំ 1398 ជាងចម្លាក់ផ្សិតមួយ Ulrich បានធ្វើការនៅ Ulm ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបោះពុម្ពដំបូងគឺលោក Anthony van der Linde បានផ្សារភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពឈើនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ជាមួយនឹងព័ត៌មាននេះ ទោះបីជានិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក៏ដោយ គាត់មិនមានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់រឿងនេះទេ។

និយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការកាប់ឈើនៅក្នុងប្រទេសហូឡង់ Linde ដដែលបានលើកឡើងពីឯកសារយោងផ្សេងៗចំពោះចៅហ្វាយនាយដែលហៅថាអ្នកបោះពុម្ព។ ពាក្យ​នេះ​គាត់​ជឿ​ថា​ត្រឡប់​ទៅ​គោលការណ៍​គ្រឹះ​ដូច​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស​ដែរ។ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព- ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ បាទ/ចាស ហើយនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ទោះជាយ៉ាងណា ច្រើនក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1492 នៅ Mainz សិស្សរបស់ Johann Gutenberg Peter Schaeffer នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់ទៅកាន់ Chronicle of Saxony ហៅថាការបោះពុម្ព - ព្រីនធឺរី .

មានរបាយការណ៍មួយដែលថានៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភាឆ្នាំ 1417 អ្នកជិះសេះ Wouter van der List បានផ្តល់សក្ខីកម្មនៅចំពោះមុខអាជ្ញាធរថានៅក្នុងវត្តមានរបស់គាត់ Gisbrecht de Koninck និងម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព Jaan (Hans) បានខ្ចី 130 livres និង 7 shillings ពីឈ្មួញពី Bruges ។ សេចក្តីយោងផ្សេងទៀតចំពោះ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព" នេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេសំដៅទៅលើថ្ងៃទី 5 ខែសីហានៃឆ្នាំ 1417 ដូចគ្នា។

នៅថ្ងៃនេះ លោក Jaan ដែលជាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពបានខ្ចីប្រាក់ 2 livres 12 shillings និង 4 grosz ពីម្ចាស់ parchment Willem Tsernels ដោយសន្យាថានឹងប្រគល់ប្រាក់វិញមិនយូរជាងនៅបុណ្យ Easter ។ ការ​លើក​ឡើង​របស់​មេ​ដែល​ធ្វើ​ម្សៅ​គឺ​សំខាន់។ Jaan ប្រហែលជាត្រូវការសម្ភារៈសរសេរនេះដើម្បីបោះពុម្ពឆ្លាក់។ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព" ដូចគ្នាមានទំនាក់ទំនងជាមួយសិប្បករម្នាក់ដែលផលិតថ្នាំលាប។ រួមគ្នាជាមួយម្ចាស់បែបនេះឈ្មោះ Jan ជាកូនប្រុសរបស់ Gisbrechts van Wezele និងជាមួយ Johann Hubracke នៅថ្ងៃទី 18 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1417 គាត់បានខ្ចីលុយ Brabant pennies ចំនួន 8 livres ជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចដើម្បីសងបំណុលដោយ Trinity Day ។ ព័ត៌មានមួយទៀតអំពីម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព Jaan ដែលភ្ជាប់ជាមួយកាតព្វកិច្ចបំណុល សំដៅលើថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1417។ ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយ Jaan ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានបង្ហាញពីសកម្មភាពអាជីវកម្មគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែព្រះជ្រាបថាតើវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ជាជាងឆ្លាក់ ឬម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។

នៅឆ្នាំ 1428 ប្រភពកត់ត្រាការស្នាក់នៅរបស់អ្នកឆ្លាក់ Hans Pemer នៅ Nuremberg ។

ឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតនៃវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបន្តពូជនៃរូបភាព ហើយចំពោះវិសាលភាពខ្លះ ផលិតផលអត្ថបទគឺ អ្នកសង្ខេប។បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីអាឡឺម៉ង់ វាស្តាប់ទៅដូចជាអក្សរសិល្ប៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈគឺស្ទើរតែមិនសមរម្យនៅទីនេះ។ ផ្នែកដំបូងនៃពាក្យដែលយើងបានផ្តល់មិនត្រលប់ទៅអាល្លឺម៉ង់ទេ។ សង្ខេប- អក្សរនិងឡាតាំង ប្រ៊ុយអ៊ីស- ខ្លី។ រឿង​នោះ​គឺថា មេ​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ​បាន​បន្ត​ពូជ​ជា​ចម្បង​មួយ​ស្លឹក ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឃ្លានេះត្រូវបានបកប្រែជា អ្នកតាក់តែងប៉ាតង់។ Paul Kristeller នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការឆ្លាក់អ៊ឺរ៉ុប" យើងបានរកឃើញពាក្យនេះ មិនបានបង្ហាញពីខ្លឹមសារបច្ចេកទេសនៃដំណើរការដែលធ្វើឡើងដោយ "daughtsmen" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចយល់ថាគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណវាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងការកាត់ឈើ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលការឆ្លាក់ដោយ Jost Ammann ដែលត្រូវបានគេហៅថា "Der Brieffmaler" (វាត្រូវបានប្រតិបត្តិនៅឆ្នាំ 1368) យើងនឹងឃើញមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ដោយការលាបពណ៌លើស្ទីល។ នៅក្រោមការឆ្លាក់ដែលដាក់ក្នុងសៀវភៅ "ការពិពណ៌នាពិតនៃរដ្ឋទាំងអស់នៅលើផែនដី" ខគម្ពីរសាមញ្ញរបស់កវីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Hans Sachs ដែលពេញនិយមនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។

នៅក្នុងការបកប្រែសុភាសិតរបស់យើង កំណាព្យនេះស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ "ពួកគេហៅខ្ញុំថាជាអ្នកសរសេរអក្សរ។ ខ្ញុំធ្វើការជាមួយជក់ ហើយគូររូបភាពនៅលើក្រដាស ឬក្រដាស់លាបពណ៌ និងសូម្បីតែមាស។ នេះជារបៀបដែលខ្ញុំធ្វើផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុតនៃការងារ ដោយទទួលបានប្រាក់កម្រៃមួយចំនួនសម្រាប់វា។"

វិជ្ជាជីវៈនៃ "អ្នកសរសេរអក្សរ" ដែលមាននៅក្នុងសតវត្សទី 15-18 តែងតែទទួលបានប្រាក់ខែទាប។ ការងារនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមេកានិច។ សិប្បករទាំងនេះបានផលិតឡើងវិញនូវអត្ថបទដ៏សាមញ្ញបំផុត រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ ការលេងបៀ ...

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាប់ឈើ "អ្នកសង្ខេប"បណ្តើរ ៗ ផ្តល់ផ្លូវដល់ម្ចាស់ឈ្មោះ អ្នកផលិតសង្ខេប,ទាំងនោះ។ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពអក្សរ។

ការឆ្លាក់ចំណាស់ជាងគេបំផុតតែងតែត្រូវបានបិទភ្ជាប់ទៅក្នុងសៀវភៅសរសេរដោយដៃ ដែលក្នុងនោះពួកគេហាក់ដូចជាដើរតួជាគំនូរ។ ករណីដំបូងមួយក្នុងចំណោមករណីដំបូងត្រូវបានទាក់ទងដោយប្រយោលជាមួយឆ្នាំ 1410 ។ នេះគឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឆ្លាក់ឈ្មោះ Wilhelm Schmidt បានរកឃើញនៅក្នុងវត្តអារាម St. Zeno នៅ Reichenhall ។ Codex មាន​រូប​ឈើ​ដែល​ពណ៌នា​អំពី St. Sebastian និង St. ដូរ៉ូធា។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ការ​ឆ្លាក់​អាច​ត្រូវ​បាន​បិទ​ភ្ជាប់​ទៅ​ក្នុង​សាត្រាស្លឹករឹត​នៅ​ពេល​ក្រោយ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែអាជ្ញាធរដ៏អស្ចារ្យបំផុតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការឆ្លាក់ឈ្មោះ Paul Kristeller ទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការណាត់ជួបខាងលើ ហើយកត់សម្គាល់ថា "ការ​តុបតែង​និង​ការ​ចង​សាត្រាស្លឹករឹត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​ធម្មតា​បន្ទាប់​ពី​ការ​ផលិត​របស់​វា". គាត់កោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគុណភាពសិល្បៈនៃការឆ្លាក់ទាំងនេះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីក្រុង Munich និយាយអំពីភាពប៉ិនប្រសប់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1410 ការឆ្លាក់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបនៃសៀវភៅ Horst Kunze ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "St. Sebastian" និង "St. Dorothea" មិនអាចបដិសេធការគិតក្នុងន័យធៀប ដែលជាប្រភេទនៃភាពឆើតឆាយនោះទេ។ ពិត មានតែវណ្ឌវង្កនៃគំនូរប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុងសន្លឹកទាំងនេះ។ អ្នកឆ្លាក់មិនទាន់អាចធ្វើគំរូបរិមាណដោយការដាក់ស្រមោលបានទេ។ ការបោះពុម្ពដែលមានបំណងសម្រាប់ពណ៌ដោយដៃ។

Paul Kristeller ដាក់ឈ្មោះ​ការ​ឆ្លាក់​មិន​ទាន់​សម័យ​មួយ​ចំនួន​ដែល​តាម​គំនិត​គាត់​មើល​ទៅ​បុរាណ​ជាង​ការ​បោះពុម្ព Reichenhalle ។ វា​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ដោយ​បន្ទាត់​ក្រាស់ៗ ហើយ​បើ​តាម​លោក Christeller "ធ្ងន់ធ្ងរ​ខ្លាំង​ណាស់" "ការ​ស្លាប់​របស់ Mary" និង "St. Christopher" ពី​សារមន្ទីរ​អាល្លឺម៉ង់​នៅ Nuremberg ។ ការកាប់ឈើមួយចំនួនទៀតក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ។

កាលបរិច្ឆេទចាស់បំផុតដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើសន្លឹកឆ្លាក់គឺ "1418" ​​។ លេខ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​រូបភាព​របស់​ម៉ាដូណា ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ក្នុង​បណ្ណាល័យ Royal ក្នុង​ទីក្រុង Brussels។ ការណាត់ជួបមានជម្លោះ។ Wilhelm Schmidt បានប្រកែកថាកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានក្លែងបន្លំនៅក្នុងសម័យទំនើប។ អ្នករិះគន់សិល្បៈ Lippman មានភាពធូរស្រាលជាងមុន៖ គាត់បាននិយាយថា មេបានធ្វើកំហុសនៅពេលឆ្លាក់កាលបរិច្ឆេទនៅលើក្តារ៖ ជំនួសឱ្យ "MCCCCLVIII" ពោលគឺឧ។ 1458 គាត់បានឆ្លាក់ "MCCCCXVIII" - 1418. Anthony van der Linde បានបដិសេធលទ្ធភាពនៃការក្លែងបន្លំ; តាមគំនិតរបស់គាត់ កាលបរិច្ឆេទដែលខុសឆ្គង អាចលេចឡើងនៅពេលដែលការឆ្លាក់នោះត្រូវបានលាបពណ៌ដោយថ្នាំលាបពណ៌ត្នោតកខ្វក់ ហើយត្រូវបានតុបតែងឡើងវិញនៅពេលក្រោយដោយប្រើខ្មៅដៃ។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតជឿថាការឆ្លាក់ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិនៅប្រហែលឆ្នាំ 1440 បានផ្ទេរកាលបរិច្ឆេទពីគំនូរដែលបានបម្រើការជាដើមសម្រាប់ការកាត់ឈើ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់បានបដិសេធពីភាពត្រឹមត្រូវនៃកាលបរិច្ឆេទ "1423" ដែលជាប់នឹងការឆ្លាក់ "St. Christopher" នោះទេ។ សន្លឹកនេះដែលឥឡូវនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញនៅក្នុងស្នាដៃទាំងអស់នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការឆ្លាក់នៅតែមាននៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XVIII ។ បានរកឃើញនៅក្នុងវត្ត Buxheim ក្បែរ Memmningen ដោយអ្នកប្រមូល និងស្រាវជ្រាវការឆ្លាក់រូប Karl Heinrich von Heineken (1706-1791)។ ការឆ្លាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទភ្ជាប់​នៅ​ខាង​ក្រោយ​គម្រប​ចង​សៀវភៅ​សរសេរ​ដោយដៃ "Laus Virginis" ("សរសើរ​ដល់​ព្រហ្មចារី​ដែល​មាន​ពរ")។ សៀវភៅនេះមានសៀវភៅមួយទៀត ដែលលើកនេះមិនមានការកែប្រែទេ ប៉ុន្តែមិនមានការឆ្លាក់បុរាណតិចជាងដែលពណ៌នាអំពី Annunciation នោះទេ។ ក្រោយមក សន្លឹកទាំងពីរនេះបានចូលទៅក្នុងបណ្តុំរបស់ Lord George John Spencer (1758-1834) ហើយក្រោយមកទៀតនៅក្នុងបណ្ណាល័យ John Rylands ក្នុងទីក្រុង Manchester ។

លោក Saint Christopher ដឹកទារកព្រះយេស៊ូវឆ្លងទន្លេ ត្រូវបានបង្ហាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទេសភាពប្រទេសអាឡឺម៉ង់មជ្ឈិមសម័យ ជាមួយនឹងម៉ាស៊ីនកិនទឹក ជាមួយនឹងស្ត្រីកសិករម្នាក់ដែលបានយកគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅលើសត្វលា ជាមួយនឹងកសិករម្នាក់ឡើងលើភ្នំជាមួយនឹងបាវនៅលើស្មារបស់គាត់។ ជាមួយនឹងទន្សាយមើលទៅក្រៅរន្ធមួយ។ ទេសភាពគឺសុទ្ធសាធអឺរ៉ុបកណ្តាល។ ខាងក្រោមរូបភាពគឺជាអត្ថបទពីរជួរ៖

"Christophori faciem ស្លាប់ quacunque tueris Illa nempe die morte mala non morieris”។

កាលបរិច្ឆេទត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅជ្រុងខាងស្តាំខាងក្រោម៖ "Millesimo ssss o xx o tertio", i.e. 1423. ឆ្លាក់ពណ៌ដោយដៃ។

ឥឡូវនេះសម្ភារៈអត្ថបទនឹងអមជាមួយរូបភាព។ សម្រាប់​ពេល​នេះ​គាត់​ដើរ​តួ​បន្ទាប់​បន្សំ។ នៅក្នុងសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ព វានឹងក្លាយជាស្នូល និងជាមូលដ្ឋាននៃព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងនោះ។

ការកាត់ឈើពណ៌នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15 ។ លក់នៅពិព័រណ៍ទូទាំងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ មនុស្សសាមញ្ញ ទិញវាព្យួររូបភាពនៅលើជញ្ជាំង ភ្ជាប់វាទៅនឹងជញ្ជាំងទូ និងគ្រែ។ រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានមួយ, មនុស្សជាច្រើនបានជឿ, ការពារប្រឆាំងនឹងជំងឺ, ពីភ្នែកអាក្រក់។ ពួកបរិសុទ្ធនីមួយៗមាន "ជំនាញ" ផ្ទាល់ខ្លួន។ លោក Saint Christopher បានការពារពីគ្រោះកាច, Saint Valentine បានព្យាបាលជំងឺឆ្កួតជ្រូក, Saint Apollonia ជួយឈឺធ្មេញ។

ជាការពិតណាស់ Johannes Gutenberg បានទិញសន្លឹកទាំងនេះដោយខ្លួនឯង ដែលបម្រើជាការតុបតែងតិចតួចសម្រាប់ផ្ទៃខាងក្នុងដ៏តឹងរ៉ឹង និងនៅមជ្ឈិមសម័យ។ គាត់ក៏ស៊ាំនឹងបច្ចេកទេសនៃការកាប់ឈើ ដែលបានក្លាយជាតម្រូវការចាំបាច់មួយសម្រាប់សិល្បៈវាយអក្សរ។

បច្ចេកទេសនៃការបោះពុម្ពគឺសាមញ្ញបំផុត។ បន្ទះឆ្លាក់ត្រូវបានគ្របដោយស្រទាប់ថ្នាំលាប និងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យលាបពណ៌ សន្លឹកក្រដាសមួយត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូល។ វាត្រូវបានជូតទៅនឹងក្តារដោយគែមបាតដៃឬសំប៉ែត raber. វាអាចប៉ះក្រដាសដោយប្រើជក់។ គ្មានឧបករណ៍មេកានិច សូម្បីតែឧបករណ៍សាមញ្ញបំផុត ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍។

បំរែបំរួលលោហធាតុឆ្លាក់ដ៏អស្ចារ្យ

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតបច្ចេកទេសណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជម្រើសដ៏សម្បូរបែបដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត។ ទម្រង់នៃការចុចអក្សរបានលេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាដែលអាចមិនត្រឹមតែជាឈើប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាលោហៈផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តឆ្លាក់ដើមមួយត្រូវបានគេហៅថា Teigdruck,ដែលមានន័យត្រង់ បោះពុម្ពសាកល្បង។ទម្រង់នៃការចុចអក្សរក្នុងករណីនេះត្រូវបានឆ្លាក់លើឈើឬដែក។ សន្លឹកក្រដាស ឬ parchment ត្រូវបានគ្របដោយម៉ាសបិទមុនពេលបោះពុម្ព។ ជួនកាលក្រដាសមាសត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះផ្សិត និងសន្លឹក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការតុបតែងពិសេស។ ការបោះពុម្ពលើការធ្វើតេស្តគឺជាវិធីដ៏កម្រមួយ។ ការបោះពុម្ពបែបនេះមិនលើសពីមួយរយត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ ការប្រមូលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃពួកគេគឺនៅក្នុងបណ្ណាល័យរដ្ឋ Bavarian ក្នុងទីក្រុង Munich ។

ប្រភេទនៃការប៉ារ៉ាឡែលទៅនឹងការកាប់ឈើគឺការឆ្លាក់ដ៏អស្ចារ្យនៅលើលោហៈ។ ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៅតែដដែល មានតែការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះ។ ការឆ្លាក់ដែកគឺពិបាកជាងការឆ្លាក់ឈើ។ ប៉ុន្តែគុណភាពនៃការបោះពុម្ពគឺឈ្នះខ្លះ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីរូបភាពតូចៗ។ នៅក្នុងការកាត់ឈើ មែកធាងមួយត្រូវបានគេយកចេញពីផ្នែកទាំងពីរនៃខ្សែវណ្ឌវង្កដែលបង្កើតជាគំរូ។ ការជ្រើសរើសលោហៈគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ដូច្នេះ បច្ចេកទេសខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចបានរីករាលដាលនៅក្នុងការឆ្លាក់ដ៏វិសេសនៅលើលោហៈ។ បន្ទាត់វណ្ឌវង្កត្រូវបានឆ្លាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ពីទម្រង់បែបនេះប្រែទៅជាអវិជ្ជមាន: បន្ទាត់ពណ៌សនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយខ្មៅ (អាស្រ័យលើពណ៌នៃថ្នាំលាប) ។

ដើម្បី "រស់ឡើងវិញ" យន្តហោះខ្មៅធំ ៗ ពួកគេត្រូវបានដំណើរការ ដាល់។ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងករណីនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចំណុចពណ៌សតូចៗជាច្រើន ដោយមានជំនួយពីបរិមាណដែលជួនកាលត្រូវបានយកគំរូតាម។ ដំណើរការបន្តពូជដោយដៃនេះត្រូវបានគេហៅថា កណ្តាប់ដៃ,ឬការឆ្លាក់ពណ៌ស និងជាភាសាអាឡឺម៉ង់ Schrotdruck ។ការបោះពុម្ពដែលនៅរស់រានមានជីវិតភាគច្រើនមានតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 15 ។

បន្ទះលោហធាតុដែលមានខ្សែវណ្ឌវង្កដែលបិទភ្ជាប់អាចប្រើជាផ្សិតសម្រាប់ចាក់លោហៈធាតុរលាយទាប ដែលបន្ទាត់ត្រូវបានលើក។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាយូរមកហើយដោយគ្រឿងអលង្ការ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសអាឡឺម៉ង់វាត្រូវបានគេហៅថា Abklatschverfahrenមិនមានសទិសន័យរុស្ស៊ីសម្រាប់ពាក្យនេះទេ។ វិធីសាស្រ្តនេះអាចជំរុញឱ្យ Johannes Gutenberg នូវគំនិតនៃការបោះអក្សរប្រភេទយោងទៅតាមម៉ាទ្រីសដែលបានរៀបចំរួច។

ត្រលប់ទៅការកាប់ឈើបែបប្រពៃណីសូមនិយាយថាយូរ ៗ ទៅគំនិតនៃការឆ្លាក់សៀរៀលបានកើតឡើង។ សន្លឹកជាច្រើនដែលមានរូបភាព និងសិលាចារឹក ដែលត្រូវបានប្រមូលរួមគ្នា ធ្វើឱ្យវាអាចលាតត្រដាងគ្រោងបានទាន់ពេលវេលា និងចន្លោះ។ នៅពេល​ការ​ឆ្លាក់​បែប​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្ជាប់​ជាមួយ​គ្នា សៀវភៅ​បោះពុម្ព​មួយ​បាន​កើត​ឡើង។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​បន្ត​រឿង​វាយ​អក្សរ យើង​យើង​មក​ស្គាល់​ផ្នែក​ដ៏​ពេញ​និយម​បំផុត​មួយ​នៃ​ការ​បោះពុម្ព​រូប​ឈើ។

លេង​បៀរ

អ្នកនិពន្ធចិនដ៏ល្បីល្បាញ Lu Xun (1881-1936) ដែលជាអ្នកស្រឡាញ់ការឆ្លាក់ដ៏អស្ចារ្យបានសរសេរថា:

"យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន ជនជាតិអឺរ៉ុបបានរៀនកាត់ឈើពីជនជាតិចិន។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 14 កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1320។ គំរូដំបូងនៃការឆ្លាក់ឈើបែបនេះគឺប្រហែលជាការលេងបៀរ។ ធាតុល្បែងទាំងនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅលើ ទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសិល្បៈបោះពុម្ព - ​​អាវុធដ៏មុតស្រួចនៃអរិយធម៌ទំនើប" .

កាលបរិច្ឆេទដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះជាការពិតណាស់ សម្មតិកម្ម។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃសំណួរត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ការពិតនៃការទាញយកសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពចេញពីការលេងបៀរដែលត្រូវបានថ្កោលទោស និងដាក់បណ្តាសាជាច្រើនសតវត្សន៍នឹងមើលទៅគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេ ហើយពិតជាមិនចាំបាច់ ដើម្បីដកឧបករណ៍ទាំងនេះចេញពីបញ្ជីនៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបោះពុម្ព។

ការលេងបៀបានមកដល់អឺរ៉ុបពីអាស៊ីតាមរបៀបដូចគ្នានឹងក្រដាសដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថានៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ តាមរយៈមជ្ឈិមបូព៌ា និងអាហ្រ្វិកខាងជើង ពួកគេបានមកប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ វាត្រូវបានគេជឿថាពីទីនេះពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសបារាំងនៅឆ្នាំ 1366 ដោយកងទ័ពត្រឡប់ពីឧបទ្វីប Iberian បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយ Saracens ។

ការលើកឡើងចាស់បំផុតនៃការលេងបៀនៅអឺរ៉ុបអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុង Florence នៅថ្ងៃទី 23 ខែមីនាឆ្នាំ 1377 ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ព្រះសង្ឃ Dominican Johann von Reinfelden បានសរសេរអំពីពួកគេជាមួយនឹងការថ្កោលទោសនៅ Basel ។ ការលេងតុ ដែលបព្វជិតហៅថា "សៀវភៅអធិស្ឋានរបស់អារក្ស" កំពុងរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប ដូចជាជំងឺរាតត្បាត។ នៅឆ្នាំ 1377 អត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រានៅទីក្រុងប៉ារីស ក្នុងឆ្នាំ 1378 - នៅ Constance និង Regensburg ក្នុងឆ្នាំ 1379 - នៅ St. Gallen និង Brabant ក្នុងឆ្នាំ 1380 - នៅ Nuremberg និង Barcelona ក្នុងឆ្នាំ 1381 - នៅ Marseilles ក្នុងឆ្នាំ 1391 - នៅ Augsburg ។ នៅឆ្នាំ 1392 - នៅ Frankfurt am Main ។

ផ្លូវ Bernardino នៃ Sienna (1380-1444) បានផ្តល់ការអធិប្បាយនៅ Bologna ក្នុងឆ្នាំ 1423 ប្រឆាំងនឹងល្បែងបៀ ដោយប្រកាសថាការលេងបៀគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់អារក្ស។ និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃ Franciscan Giovanni Capistrano (1386-1456) ដែលជាអ្នកនិយមជ្រុលដែលបានដុតជនជាតិយូដាចំនួន 40 នាក់នៅ Breslau បានធ្វើពិធីរយៈពេល 3 ម៉ោងនៅ Nuremberg ក្នុងឆ្នាំ 1452 ប្រឆាំងនឹងហ្គេមជាទូទៅ។ ភ្លើង​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ទីលាន​មួយ​ក្នុង​ទីក្រុង ដែល​ក្នុង​នោះ​ក្តារ​ចំនួន ៣៦៤០ គ្រាប់​ឡុកឡាក់ ៤០,០០០ ឈុត និង​សន្លឹក​បៀ​រាប់​មិន​អស់​ត្រូវ​បាន​ដុត។ Capistrano ក៏បានធ្វើសកម្មភាពស្រដៀងគ្នានៅ Augsburg, Weimar, Magdeburg និង Erfurt ។ អ្នកឆ្លាក់ Hans Leonhard Scheufelein (1480-1540) បានពណ៌នាអំពី Nuremberg auto-da-fé នៅក្នុងការឆ្លាក់របស់គាត់មួយ។ សន្លឹកនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងការតាំងពិព័រណ៍នៃសារមន្ទីរលេងបៀនៅ Altenburg ។

យើងនឹងមិនប៉ះពាល់ផ្នែកសីលធម៌នៃបញ្ហានោះទេ ហើយនឹងដោះស្រាយតែផ្នែកបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងកាតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃ។ សន្លឹកបៀបែបនេះ - ជាស្នាដៃពិតនៃសិល្បៈ - មានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានអ្នកដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថា។ "ហ្គេមតុលាការ" ("Hofisches Spiel") ។ នៅឆ្នាំ 1415 នៅទីក្រុង Milan នាវាមួយមានតម្លៃ 1,500 écus មាស ស្មើនឹង 15,000 ហ្វ្រង់មុនសង្រ្គាម យោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តលេងបៀ Melbert B. Carey ។ ដូច្នេះសូម្បីតែបន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្តើមបង្កើតវាដោយវិធីសាស្រ្តនៃការដាក់ពណ៌នៅលើ stencil មួយ។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយ "អ្នកសង្ខេប" ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាគឺសាមញ្ញ និងលឿន។ ពេលនោះហើយ ដែលនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មានសុភាសិតមួយ ដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ "Alle zwolf Apostel auf einen Streich malen" ("គូរសាវ័ក 12 នាក់ដោយមួយដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល") សន្លឹកបៀពីនាវាអាឡឺម៉ង់ចំណាស់បំផុតដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1427-1431 ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយពណ៌ភ្លឺ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XV ។ ផែនទី​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ការ​កាប់​ឈើ និង​ការ​កាត់​ឈើ។ បន្តិចក្រោយមក នៅពេលបង្កើតផែនទី ពួកគេក៏ប្រើបច្ចេកទេសថ្មីមួយដែរ គឺការឆ្លាក់ស៊ីជម្រៅលើលោហៈ ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។

អ្នកស្រាវជ្រាវចង្អុលទៅទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងការលេងបៀ និងរូបភាពពីសម័យ incunabulum ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបោះពុម្ព។

ភារកិច្ចនៃការបន្តពូជដ៏ធំក្នុងការផលិតសន្លឹកបៀ ប្រហែលជាស្រួចស្រាវជាងការកាត់សន្លឹក។ មធ្យោបាយបច្ចេកទេសនៃការដោះស្រាយបញ្ហានាំឱ្យវាខិតទៅជិតការបោះពុម្ព។ នៅទីនេះ វាមិនអាចធ្វើទៅបានទេក្នុងការត្រដុសការបោះពុម្ពដោយដៃ។ ប្រហែលជាវាគឺនៅក្នុងការបង្កើតកាតដែលឧបករណ៍បោះពុម្ពសាមញ្ញបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនមានភស្តុតាងឯកសារសម្រាប់ការអះអាងបែបនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងហ៊ានសន្មត់ថា Johannes Gutenberg ធ្លាប់ស្គាល់ហ្គេមបៀដោយផ្ទាល់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយចៅហ្វាយនាយម្នាក់នៃការលេងបៀដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម។

សៀវភៅឆ្លាក់នៅអឺរ៉ុបខាងលិច

នៅពេលមួយ ការពិភាក្សាមួយបានផ្ទុះឡើងនៅលើទំព័រនៃសារព័ត៌មានសៀវភៅ ដែលអត្ថន័យអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយចំណងជើងនៃអត្ថបទដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឆ្លាក់ឈ្មោះ Wilhelm Ludwig Schreiber - "តើឈើគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំមុខនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅដែរឬទេ?" . Schreiber បានឆ្លើយសំណួរអវិជ្ជមាន។ លោក​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ការ​កាប់​ឈើ​មិន​ដែល​កំណត់​ឱ្យ​ខ្លួន​គេ​ទទួល​បន្ទុក​ផលិត​សម្ភារៈ​វាយនភ័ណ្ឌ​ឡើង​វិញ​ឡើយ។ សិលាចារឹកនៅលើឆ្លាក់មានតិចតួច និងចៃដន្យ។ ចំពោះសៀវភៅឈើដែលសមាមាត្រនៃអត្ថបទគឺខ្ពស់ យោងទៅតាម Schreiber បានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1460 នៅពេលដែលការបោះពុម្ពត្រូវបានបង្កើតរួចហើយ។

ទស្សនៈនេះត្រូវបានបដិសេធដោយការស្រាវជ្រាវថ្មីៗ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាសៀវភៅឈើដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅប្រហែលឆ្នាំ 1430 ហើយដូច្នេះបានបោះពុម្ពមុនគេ។ ទីកន្លែងដើមរបស់ពួកគេ ភាគច្រើនទំនងជាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រទេសហូឡង់។ ដូច្នេះ ភាពស្រដៀងគ្នាដែលជៀសមិនរួចជាមួយនឹងកំណែដែលការបោះពុម្ពត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសហូឡង់។ កំណែនេះមានប្រជាប្រិយភាពនៅពេលនោះ។ ក្នុងន័យនេះឈ្មោះរបស់អ្នកស្រុក Haarlem Laurens Janszon Koster ត្រូវបានគេហៅថា។

ទំព័រពីសៀវភៅកាត់ឈើ "ព្រះគម្ពីរអ្នកក្រ"

ប្រវតិ្តសាស្រ្តឆ្លាក់បានកំណត់សៀវភៅឈើចំនួន ៣៣ ក្បាល។ ពិតណាស់ មានច្រើនទៀតប្រហែល 100 ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនមិនបានទៅដល់យើងទេ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប្រធានបទព្រះគម្ពីរ - "ព្រះគម្ពីរនៃអ្នកក្រ", "Apocalypse", "កញ្ចក់នៃការសង្គ្រោះមនុស្ស", "ជីវិតនិងតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ", "បទចម្រៀងនៃបទចម្រៀង" ។ សៀវភៅនៃខ្លឹមសារសាសនា និងសីលធម៌ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ "សិល្បៈនៃការស្លាប់", "របាំនៃការស្លាប់", "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ", "អំពើបាបមរណៈទាំងប្រាំពីរ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានការបោះពុម្ពផ្សាយដែលអាចហៅថាព័ត៌មាន - "កន្លែងចងចាំនៃទីក្រុងរ៉ូម", "សៀវភៅនៃភព", "សិល្បៈនៃ Palmistry" គ្រប់ប្រភេទនៃប្រតិទិន។ ផលិតក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅកាត់ឈើ និងសៀវភៅសិក្សាបឋមនៃភាសាឡាតាំង - ដូណាតា។

បរិមាណនៃសៀវភៅទាំងអស់នេះគឺក្នុង 60 សន្លឹក។ ជាឧទាហរណ៍ "ព្រះគម្ពីរនៃអ្នកក្រ" ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងកំណែដែលមាន 34, 40 និង 50 សន្លឹក។

ជិតដល់ចុងសតវត្សទី១៥។ សៀវភៅកាត់ឈើមានស្របជាមួយនឹងសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពពីការវាយអក្សរ ហើយការសរសេរដោយដៃបានបន្តរីកចម្រើននៅពេលនោះ។ វិធីសាស្រ្តនៃការផលិតសៀវភៅនីមួយៗមានទស្សនិកជនផ្ទាល់ខ្លួន និងមុខវិជ្ជាដែលចូលចិត្ត។

អ្នកឆ្លាក់ធ្វើសៀវភៅឈើ។ នៅពេលនោះ មុខរបរនេះបានក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈដាច់ដោយឡែក។ រូបភាពចាស់បំផុតនៃសិក្ខាសាលារបស់ជាងចម្លាក់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការឆ្លាក់ដោយ Jost Amman ពីឆ្នាំ 1568។

សៀវភៅ Woodcut ដើមដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ពដូចជាសន្លឹកឈើ - ពួកគេបានជូតគែមបាតដៃទៅជាទម្រង់ដោយលាបពណ៌។ ក្នុងករណីនេះ ក្រដាសត្រូវបានចុចចូលទៅក្នុងកន្លែងទំនេរនៃក្តារ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបោះពុម្ពនៅផ្នែកខាងបញ្ច្រាសនៃព្រីន ពីព្រោះការបោះពុម្ពនៅផ្នែកខាងមុខនឹងរងការខូចខាតដោយជៀសមិនរួចក្នុងអំឡុងពេលឆ្លងកាត់ទីពីរ។ ការបោះពុម្ពដែលបានបោះពុម្ពនៅផ្នែកម្ខាងនៃសន្លឹកត្រូវបានស្អិតជាប់ជាមួយគ្នា។ សៀវភៅដែលបង្កើតឡើងដោយសន្លឹកទ្វេត្រូវបានគេហៅថា anopistographic ។និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះមានដូចខាងក្រោម៖ ក្រិក មួយគឺជាភាគល្អិតអវិជ្ជមាន ក កែវភ្នែកមាន​ន័យ​ថា​សរសេរ​នៅ​ខាង​ក្រោយ។​ បន្ទាប់​ពី​ការ​បង្កើត​ការ​បោះពុម្ព សៀវភៅ​ឈើ​ចាប់​ផ្ដើម​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​លើ​ម៉ាស៊ីន​បោះពុម្ព​ដែល​មាន​នៅ​ផ្នែក​ទាំង​សង​ខាង​នៃ​សន្លឹក។ សៀវភៅបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា ទស្សនវិជ្ជា។រូបគំនូរនៅក្នុងសៀវភៅឈើឆ្កាងច្រើនតែមានពណ៌ដោយដៃ។

បណ្ណាល័យជាតិនៃទីក្រុងប៉ារីសមានទម្រង់ឆ្លាក់ពីរដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងធម្មជាតិជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Gotthelf Fischer von Waldheim (1771-1853) ដែលបានរស់នៅស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Grigory Ivanovich ដែលសន្មតថាជា Johannes Gutenberg និងសន្មតថាជារបស់គាត់។ ការពិសោធន៍ដំបូងបំផុតនៅក្នុងសិល្បៈវាយអក្សរវាល ពីព្រោះការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថបទដែលឆ្លាក់នៅលើពួកវាមួយគឺនៅជិតពុម្ពអក្សរតូចជាងនៃ Psalter of 1457 ។ ក្តារទាំងនោះត្រូវបានពាក់ដោយដង្កូវ ដែលបង្ហាញពីវត្ថុបុរាណរបស់វាផងដែរ។ អត្ថបទ​ចំនួន 20 បន្ទាត់​ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​កញ្ចក់​នៅលើ​ក្ដារខៀន​ដំបូង​បាន​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ពាក្យ "ការ​ប្រ​ព្រឹ​ត្ដ​ជា​ការ​ពិត​" ។បន្ទះទីពីរតំណាងតែផ្នែកខាងលើនៃទម្រង់ ហើយមានត្រឹមតែ 16 បន្ទាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពុម្ពអក្សរនៅទីនេះគឺខុសគ្នា ដោយមានអក្សរកាត់តិចជាងអក្សរទីមួយ។

ក្រុមប្រឹក្សាបានមកដល់បណ្ណាល័យប៉ារីសក្នុងអំឡុងពេលនៃស្តេច Louis XIV; ពួកគេត្រូវបានទិញនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហើយបានស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំនៃ bibliophiles ជាច្រើន។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូងដោយ Karl Heinrich Heineken ក្នុងឆ្នាំ 1771 ។ គាត់ក៏បាននិយាយអំពីក្តារកាត់ឈើមួយទៀត ដែលអត្ថបទនៃទំព័រមួយនៃសៀវភៅសិក្សាអក្សរសាស្ត្រឡាតាំង Donatus ត្រូវបានឆ្លាក់។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំរបស់ Gerard Meermann នៅទីក្រុងឡាអេ។

អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តចាស់ៗបានមកពីការបោះពុម្ពដោយផ្ទាល់ពីវិធីធ្វើសៀវភៅកាត់ឈើ។ "ការប្រកួត Gutenberg,- បានសរសេរ Anatoly Alexandrovich Bakhtiarov (1851-1916) នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងរបស់អ្នកបង្កើតការបោះពុម្ព, - មាន​តែ​ការ​កាត់​បន្ទះ​ហូឡង់​ជា​អក្សរ​នីមួយៗ​ប៉ុណ្ណោះ។ ពី​គំនិត​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ម៉ាស៊ីន​បោះពុម្ព​ខ្លួន​ឯង។. វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះ។ ការលេចឡើងនៃវិធីថ្មីជាមូលដ្ឋានក្នុងការបង្កើតសៀវភៅបានស្នើឱ្យមានការលោតផ្លោះបដិវត្តន៍នៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យា។ ការប្រកាសអំពីគោលការណ៍កំណត់ប្រភេទ បានផ្តល់លទ្ធផលតិចតួច។ វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍវិធីអនុវត្តជាក់ស្តែង និងតាមបច្ចេកវិជ្ជានៃការផលិតឡើងវិញនូវអក្សរជាច្រើនដោយខ្លួនឯង។ នេះជាអ្វីដែល Johannes Gutenberg បានធ្វើ។

នៅប្រភពដើមនៃការវាយអក្សរ - កាលបរិច្ឆេទរឿងព្រេងនិទាន

ក្នុងរយៈពេល 550 ឆ្នាំដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការច្នៃប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពនៅអឺរ៉ុប អក្សរសិល្ប៍បានប្រមូលព័ត៌មានជាច្រើនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលល្អបំផុត ធ្វើឱ្យមានស្នាមញញឹម។ តើពេលវេលាណាដែលមិនរាប់បញ្ចូលការចាប់ផ្តើមនៃសិល្បៈវាយអក្សរ។ ជាមួយនឹងអ្វីដែលមានតែប្រជាជនទីក្រុងនិងប្រជាជនគាត់មិនត្រូវបានទាក់ទង។

ករណីសាមញ្ញបំផុតគឺកំហុសវាយអក្សរនៅក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពដំបូង។ ការធ្វេសប្រហែសរបស់មនុស្សគឺជារឿងរីករាលដាល។ កំហុសក្នុងការបង្ហាញពីឆ្នាំនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅ - ច្រើនណាស់។ ហើយ​វា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​កំណត់​ថា​នេះ​គឺ​ជា​ការ​វាយ​ខុស​ ហើយ​មិន​មែន​ជា​កាលបរិច្ឆេទ​ដើម​ទេ។

Anthony van der Linde បានដាក់បញ្ចូលគ្នានូវកំហុសទាំងនេះជាច្រើននៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ បញ្ជីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍; វាកាន់កាប់ទំព័រទ្រង់ទ្រាយធំចំនួនប្រាំ។ កាលបរិច្ឆេទចាស់បំផុតគឺ 1071។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង colophon នៃស្នាដៃរបស់ Valery Martial ដែលបោះពុម្ពដោយម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពបារាំង A. Beaufort: "Appo Domini M.LXXI" ។ជាក់ស្តែងក្នុងករណីនេះអ្នកវាយអក្សរបានខកខានលេខរ៉ូម៉ាំង។ អេសអេសអេសអេសហើយជាលទ្ធផល ជំនួសឱ្យ 1471 វាប្រែជា 1071។

ករណីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃសំណេររបស់ Seneca ដែលបោះពុម្ពដោយម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពឆែក Mattias មកពី Olmütz ដែលធ្វើការនៅប្រទេសអ៊ីតាលី។ នៅទីនេះនៅក្នុង colophon ឈរ MLXXIII,ទាំងនោះ។ 1074 ជំនួសវិញ។ MLCCCCXXIII,ទាំងនោះ។ ១៤៧៤.

នៅក្នុង "Fables" របស់ Lawrence Abstemius បោះពុម្ពដោយ John of Tridino នៅទីក្រុង Venice ឆ្នាំ 1399 ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ព។ អ៊ីសាសាស៊ីបាត់មួយ។ ជាមួយ។

ពេលខ្លះម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដែលផលិតឡើងវិញនៅក្នុងកូកូហ្វូន មិនមែនជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពនោះទេ ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតសាត្រាស្លឹករឹតដែលជាប់នឹងដើមដែលពួកគេបានវាយអត្ថបទ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមួយដែលត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ហើយជារឿយៗត្រូវបានបោះពុម្ពនៅសតវត្សទី XV-XVI ។ អត្ថាធិប្បាយរបស់ Nicholas de Lear (1340) ទៅព្រះគម្ពីរជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពគឺ 1339 ។

ជាក់ស្តែង ករណីស្រដៀងគ្នា និងសៀវភៅ ៣៦ ស្លឹក ដែលមានកូកូហ្វូនខាងក្រោម៖ "Liber de miseria humane condicionis Lotarij dyakoni sanctorum Sergi et Bachi cardinalis qui postea Innocentins tercius appellatus est Anno domini MCCCCXLVIIl". Georg Wilhelm Zapf (1747-1810) ប្រវតិ្តសាស្រ្តបោះពុម្ពជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានណែនាំថាកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1448 ត្រូវបានផ្ទេរពីសាត្រាស្លឹករឹតដែលបម្រើជាប្រភពដើមសម្រាប់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនបានបដិសេធនូវលទ្ធភាពដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Johannes Gutenberg នោះទេ។

អ្នកអាននឹងនិយាយថាវាមិនទំនងទេដែលថាមនុស្សធ្ងន់ធ្ងរណាមួយនឹងយកកាលបរិច្ឆេទខុសសម្រាប់ការពិតហើយសន្មតថាការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពទៅជា 1071, 1074 ឬ 1339 ។ ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើង។ គ្រូពេទ្យជនជាតិយូដា Joseph ha-Sephardi បានសរសេរនៅក្នុង "Chronicle" របស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគាត់ក្នុងឆ្នាំ 1554: “វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការបោះពុម្ពត្រូវបានបង្កើតលឿនជាង(អ្វីដែលត្រូវបានពិចារណាជាធម្មតា។ - E.N. ), ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានឃើញសៀវភៅមួយដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Venice ក្នុងឆ្នាំ 1428 ។.

មនុស្សម្នាក់អាចដកស្រង់ឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាថ្មីៗនេះ ទោះបីជាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយការច្នៃប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពក៏ដោយ។ អ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសជនជាតិស៊ែប៊ី Borivoje Marinković បានបោះពុម្ភបញ្ជីសៀវភៅ 60 South Slavic ជាអក្សរ Cyrillic ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1517-1668 ។ និងមិនស្គាល់នៅក្នុងគន្ថនិទ្ទេស។ Marinkovitch បានសរសេរថាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្វែងរកពួកគេ ប៉ុន្តែនៅពេលពិនិត្យកាន់តែដិតដល់ វាបានប្រែក្លាយថាការណាត់ជួបនៃការបោះពុម្ពផ្សាយភាគច្រើនដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពខុស និងថ្មីៗនេះ។

ករណីពិសេសនៃកាលបរិច្ឆេទរឿងព្រេងនិទានត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយសារដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបោះពុម្ព ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវាដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាការអះអាងជាញឹកញាប់ដោយស្មើភាពដែលថាការបោះពុម្ពត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះរ៉ូមបុរាណ។ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្របារាំង Izraeli នៅក្នុងសៀវភៅដែលចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំង "Literary Curiosities" ថែមទាំងបានប្រកែកថាជនជាតិរ៉ូមមានចេតនាលាក់បាំងអាថ៌កំបាំងនៃសិល្បៈវាយអក្សរ ដោយផ្អែកលើការពិចារណានយោបាយសុទ្ធសាធ។

និយាយអំពីអ្នកស្គាល់ជនជាតិរ៉ូមជាមួយនឹងការបោះពុម្ព ពួកគេច្រើនតែសំដៅទៅលើពាក្យរបស់ Mark Tullius Cicero អំពី "សញ្ញាធ្វើពីមាស ឬសម្ភារៈផ្សេងទៀត ហើយតំណាងឱ្យអក្សរម្ភៃមួយ";ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានដកស្រង់ខាងលើ។ វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថា Cicero ក្នុងករណីនេះមិននិយាយអំពីអក្សរវាយអក្សរទេប៉ុន្តែអំពីគូបរបស់កុមារដែលមានរូបភាពនៃអក្សរដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្រៀនអក្ខរកម្ម។

នៅសម័យក្រោយៗមក ឈ្មោះជាក់លាក់របស់អ្នកបង្កើតការបោះពុម្ពក៏ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជួនកាលវាពិបាកក្នុងការកំណត់ថាតើឈ្មោះទាំងនេះមកពីណា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1713 Pope Clement XI (Giovanni Francesco Albani, 1649-1721) នៅក្នុងគោមួយក្បាលរបស់គាត់ ដែលសំដៅទៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អាចារ្យ Lothar Franz von Schönborn ដែលបានដាក់ឈ្មោះថា Theodoric Gressemund ជាក់លាក់ថាជាអ្នកបង្កើតការបោះពុម្ព។

ហើយនៅសម័យក្រោយៗទៀត ការប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់មនុស្សផ្សេងៗ ដែលពេលខ្លះពិតជាពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ឧទាហរណ៍ ជនជាតិអ៊ីតាលី Pamfilio Castaldi និង Bernard Cennini ។ ក្រោយមកទៀតមិនគួរច្រឡំជាមួយ Cennino Cennini អ្នកនិពន្ធនៃ "សៀវភៅសិល្បៈ" ដែលយើងបាននិយាយខាងលើនិយាយអំពីការបោះពុម្ពលើក្រណាត់។ Bernard Cennini កើតនៅឆ្នាំ 1412។ យោងតាមអ្នកវាយអក្សរ Florentine Domenico Maria Manni នៅក្នុងសៀវភៅដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាជីវកម្មសៀវភៅនៅទីក្រុង Florence ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1761 Bernard ដំបូងបានចាប់ផ្តើមឆ្លាក់រូបដាល់លើដែក និងបង្កើតម៉ាទ្រីសដោយប្រើពួកវា។ វិធីសាស្រ្តថ្មីនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបោះពុម្ពអក្សរដែលប្រើដើម្បីបោះពុម្ព "ជីវិតរបស់ Catherine of Sienna" ក្នុងឆ្នាំ 1471 ។ Bernardo Cennini ពិតជាមាន ហើយជាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងគេនៅ Florence ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​បង្កើត​រោង​ពុម្ព​នៅ​ទី​នេះ​តែ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៤៧១ ពេល​ដែល​ការ​បោះពុម្ព​សៀវភៅ​ត្រូវ​បាន​ពិភពលោក​ស្គាល់​រួច​ទៅ​ហើយ។

ចំពោះសាររបស់ Domenico Manni ប្រភពសម្រាប់វាគឺជាពាក្យនៅក្នុងបុព្វបទដែលបានបោះពុម្ពដោយ Bernardo និង Domenico Cennini ក្នុងឆ្នាំ 1471 នៅ Florence "Works" របស់កវីរ៉ូម៉ាំងបុរាណ Publius Virgil Maron ។ នៅទីនេះ វាហាក់ដូចជាពួកយើង វានិយាយអំពីសៀវភៅដែលបោះពុម្ពដំបូងដោយម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពទាំងនេះ ហើយមិនមែនអំពីការច្នៃប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពនោះទេ។

ការបង្កើតរបស់ Bi Sheng

ការកំណត់ប្រភេទត្រូវបានប្រើប្រាស់ដំបូងនៅក្នុងប្រទេសចិន។ អ្នកអាចរៀនអំពីរឿងនេះពីការងារ "Meng qi bi tan" ("អាងស្តុកទឹកនៃក្តីសុបិន") ដែលសរសេរដោយ Shen Kuo (1031-1095) ក្នុងឆ្នាំ 1088។ សព្វវចនាធិប្បាយប្រភេទនេះដែលមានអត្ថបទលើប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសចិននៅក្នុង ឆ្នាំ 1975 ។ អត្ថបទមួយនិយាយដោយផ្នែក៖

"ក្នុងរជ្ជកាល Qing Li (1041-1048) ប្រជាជនសាមញ្ញ Bi Sheng បានធ្វើប្រភេទចលនវត្ថុតាមវិធីដូចខាងក្រោម: យកដីឥដ្ឋដែលមានជាតិស្អិត គាត់បានឆ្លាក់សញ្ញានៅក្នុងវាឱ្យខ្ពស់ដូចគែមនៃកាក់ ដោយ hieroglyph នីមួយៗបង្កើតដាច់ដោយឡែក។ ត្រា ដើម្បីផ្តល់អក្សរនៃបន្ទាយ គាត់បានដុតវាចោល បន្ទាប់មកគាត់បានយកបន្ទះដែកដែលបានរៀបចំទុកជាមុន ហើយគ្របវាដោយល្បាយនៃជ័រស្រល់ ក្រមួន និងផេះក្រដាស។ មុននឹងបោះពុម្ព Bi Sheng បានដាក់ស៊ុមដែកមួយនៅលើ បន្ទះក្តារសម្រាប់បំបែកបន្ទាត់។​ ស៊ុមនេះត្រូវបានបំពេញដោយត្រាដាក់ជាជួរ បង្កើតជាបន្ទះរឹងសម្រាប់បោះពុម្ព បន្ទាប់មក Bi Sheng នាំយកវាទៅភ្លើងហើយកំដៅវានៅពេលដែលបិទភ្ជាប់ទន់ពីកំដៅគាត់ដាក់រលោង។ ក្តារបន្ទះលើអក្សរ បន្ទាប់ពីនោះផ្ទៃរបស់វាប្រែជារាបស្មើ ដូចជាថ្មកិន។ វិធីសាស្ត្រនេះមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការបោះពុម្ព 2-3 ច្បាប់ទេ ខណៈពេលដែលការបោះពុម្ពជាច្រើនរយ ឬរាប់ពាន់ ល្បឿនដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសម្រេច។

"សម្រាប់រាល់សញ្ញា Shen Ko បន្ត។ មានអក្សរជាច្រើន ហើយសម្រាប់សញ្ញាដែលប្រើញឹកញាប់ ... ម្ភៃ ឬច្រើនជាងនេះ ក្នុងករណីមានពាក្យដដែលៗនៃសញ្ញាទាំងនេះនៅលើទំព័រតែមួយ ... ប្រសិនបើមានសញ្ញាកម្រដែលមិនបានរៀបចំទុកជាមុន វាត្រូវបានកាត់ជាបន្ទាន់។ ចេញ​ហើយ​ដុត​ចំបើង ដូច្នេះ​វា​ត្រៀម​ភ្លាម»។

ហេតុអ្វីបានជាលោក Bi Sheng ធ្វើអក្សរពីដីឥដ្ឋ មិនមែនមកពីឈើ ហើយមិនបានប្រើបច្ចេកទេស xylographic រីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសចិន? Shen Kuo បានឆ្លើយសំណួរនេះតាមវិធីខាងក្រោម៖ គាត់​មិន​បាន​ប្រើ​ឈើ​ទេ ព្រោះ​ក្រណាត់​ឈើ​ជួនកាល​គ្រើម ជួនកាល​ស្តើង ខុស​ពី​ដើម ហើយ​លើសពីនេះ​ទៀត ដើមឈើ​ស្រូប​យក​សំណើម ជា​លទ្ធផល​ដែល​សមាសធាតុ​ផ្សំ​។(ពីអក្សរ) រូបរាងមិនស្មើគ្នា។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការបោះពុម្ព Bi Sheng យោងទៅតាម Shen Ko បាននាំយកទម្រង់ទៅភ្លើង។ ការបិទភ្ជាប់បានរលាយហើយអក្សរបានធ្លាក់ចុះ "ដោយខ្លួនឯងដោយមិនបន្សល់ទុកដាននៃដីឥដ្ឋ" ។

"នៅពេលដែល Bi Sheng ស្លាប់- បាននិយាយថា Shen Ko, - សំបុត្ររបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។(ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1696 នៃការងាររបស់ Shen Kuo នៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនឆ្នាំ 1631 - "ទៅរបស់ខ្ញុំ។" - E.N. Shen Ko បានសរសេរស្នាដៃរបស់គាត់ 40 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការច្នៃប្រឌិតរបស់ Bi Sheng វាអាចទៅរួចដែលថាគាត់ធ្លាប់ស្គាល់រឿងនេះដោយផ្ទាល់។ "សាមញ្ញ" ។

Bi Sheng គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការវាយអក្សរ និងការបោះពុម្ពជាគោលការណ៍ទាំងមូល។ គាត់គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កិត្តិយសនៃការបង្កើតទម្រង់វាយអក្សរសម្រាប់ការផលិតឡើងវិញនៃសម្ភារៈអត្ថបទ។ ប្រភេទដីឥដ្ឋរបស់ Bi Sheng មិនត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយទេ។ ប៉ុន្តែគោលការណ៍នៃការបោះពុម្ពពីការវាយអក្សរបានបង្ហាញថាមានផ្លែផ្កា ទោះបីជាការប្រើប្រាស់របស់វាត្រូវបានរារាំងដោយធម្មជាតិនៃអក្សរសិល្ប៍ចិនក៏ដោយ។ សូមចាំថានៅក្នុងលិខិតនេះតម្រូវឱ្យមានតួអក្សរពិសេសសម្រាប់ពាក្យនីមួយៗ។ ដូច្នេះត្រូវតែមានអក្សរច្រើនហើយការស្វែងរករបស់ពួកគេគឺពិបាកណាស់។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សៀវភៅ​ដែល​បោះពុម្ព​ដោយ​ប្រភេទ​ដីឥដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ជា​ប្រចាំ​នៅ​ប្រទេស​ចិន។ ការបោះពុម្ភមួយបែបនោះគឺជាព្រះសូត្រព្រះពុទ្ធសាសនា "Wuliang-shou-fo iing" បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1103 ហើយបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1965 កំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Wenchu ​​។ នៅឆ្នាំ 1193 អ្នកប្រាជ្ញចិនដ៏ល្បីល្បាញនៃរាជវង្សសុង Zhu Vida (1126-1204) បានប្រើវិធីសាស្រ្តរបស់ Bi Sheng ដើម្បីបោះពុម្ពការងាររបស់គាត់ "Yutang zaji" ("កំណត់ចំណាំផ្សេងៗនៃ Imperial Academy") ដែលគាត់ផ្ទាល់បានប្រាប់នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់គាត់។ មិត្ត Chen Huangcheng ។

គំរូប្រភេទឈើរបស់ Wang Zheng

នៅសតវត្សទី XIII ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន ពួកគេបានបោះពុម្ពពីទម្រង់មួយដែលបង្កើតឡើងដោយអក្សរឈើនីមួយៗ។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ពីការងារ "Nong shu" ដោយ Wang Zheng (c. 1260-1330) បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1313 ។ ការងារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងទីក្រុងសៀងហៃក្នុងឆ្នាំ 1994 ។ ការងារនេះត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងចំពោះបញ្ហាកសិកម្ម ប៉ុន្តែវាមានផ្នែកមួយហៅថា "Moving Type Typography"។ ការ​បោះពុម្ព​លើក​ដំបូង​នៃ "Nong Shu" ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1314 បន្ទាប់​មក​វា​ត្រូវ​បាន​ចេញ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​។

លោក Wang Zheng និយាយអំពីការបោះពុម្ពប្លុកឈើ ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសចិន ដោយបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវចំណុចខ្វះខាតរបស់វា៖

"សម្ភារៈសម្រាប់ក្តារ និងការងាររបស់សិប្បករទាមទារថ្លៃដើមខ្ពស់។ វាបានកើតឡើងដែលការបោះពុម្ពសៀវភៅខ្លះទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង ហើយបញ្ចប់ដោយការលំបាកតែប៉ុន្មានឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ការងារខ្លះសមនឹងការបោះពុម្ពនៅតែមិនបោះពុម្ពព្រោះខ្លាចថ្លៃពលកម្ម។ "

ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីជំនះចំណុចខ្វះខាត គាត់ចង្អុលទៅការវាយអក្សរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Wang Zheng រាយការណ៍អំពីការច្នៃប្រឌិតរបស់ Bi Sheng ដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះទោះជាយ៉ាងណាឈ្មោះរបស់គាត់។

"ថ្មីៗនេះលោក Wang Zheng និយាយថា - ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើអក្សរពីសំណប៉ាហាំង។ អក្សរត្រូវបានម៉ោននៅលើខ្សែដែកបង្កើតជាបន្ទាត់។ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងផ្នែកសម្រាប់បន្ទាត់ដែលមាននៅក្នុងទម្រង់និងបោះពុម្ព។

នេះជាសារសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែជាអកុសល សារខ្លីពេក។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​អំពី​របៀប​ដែល​អក្សរ​ត្រូវ​បាន​បោះ​។ សូមចាំថា ការបង្កើតឡើងវិញនូវអក្សរជាច្រើនដោយការសម្ដែងគឺជាធាតុសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Johannes Gutenberg ។

ការឆ្លាក់ពណ៌នាអំពីហាងវាយអក្សរពីសៀវភៅចិន
"មគ្គុទ្ទេសក៍បោះពុម្ពប្រភេទផ្លាស់ទី" ។ ១៧៧៦

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសំណប៉ាហាំងមិនទទួលបានជោគជ័យនៅក្នុងប្រទេសចិនទេ។ "នៅលើអក្សរប្រភេទនេះ ទឹកខ្មៅមិនជាប់ល្អទេ។លោក Wang Zheng និយាយ​ថា ហើយជាមួយនឹងការបោះពុម្ពញឹកញាប់ ពួកវាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន ជាលទ្ធផលដែលវាមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការប្រើប្រាស់យូរអង្វែង។ដូច្នេះជនជាតិចិនចាប់ផ្តើមធ្វើអក្សរពីឈើ។ អក្សរចារឹកត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសស្តើង រូបភាពកញ្ចក់របស់ពួកគេត្រូវបានទទួលនៅលើក្ដារខៀនតាមរបៀបដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ ហើយបន្ទាប់មកឆ្លាក់។ «​បន្ទាប់​ពី​បាន​ឆ្លាក់​សញ្ញា​នៅ​លើ​ក្ដារខៀន។- សរសេរ Wang Zheng, - ពួក​គេ​នីមួយៗ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ដោយ​ឯកសារ​មួយ​មាន​ធ្មេញ​ល្អ ហើយ​បត់​ចូល​ក្នុង​កន្ត្រក។ អក្សរនីមួយៗត្រូវបានកាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នដោយកាំបិត។ ទទឹង និង​កម្ពស់​អក្សរ​ត្រូវ​បាន​វាស់​តាម​លំនាំ​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក​ជាមុន បន្ទាប់​ពី​នោះ​ពុម្ព​អក្សរ​ត្រូវ​បាន​បត់​ចូល​ក្នុង​ប្រអប់​ពិសេស". មានប្រអប់ជាច្រើន - យោងតាមចំនួនអក្សរសាស្ត្រ។ ពួកគេត្រូវបានម៉ោននៅលើផ្ទៃនៃតុបង្វិលជុំមួយ; វាបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃការិយាល័យប្រអប់ប្រមូល។ Wang Zheng រាយការណ៍ពីវិមាត្រនៃតារាង៖ អង្កត់ផ្ចិតរបស់វាគឺប្រហែល 7 ជី (ប្រហែល (245 សង់ទីម៉ែត្រ) កម្ពស់ - 3 ជី (105 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ ពេលវាយអត្ថបទ អ្នកតែងម្នាក់បានយកសាត្រាស្លឹករឹតហើយស្រែកខ្លាំងៗពីឈ្មោះអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ។ អ្នកតែងម្នាក់ទៀតបានរើសអក្សរ ហើយបង្កើតទម្រង់បោះពុម្ព។

ការចុះឈ្មោះសាច់ប្រាក់របស់ចិន។ នេះ​បើ​តាម​លោក Wang Zheng

សមាសធាតុចិន ធ្វើការ

លោក Wang Zheng ដែលបម្រើការជាអភិបាលស្រុក Jingde ក្នុងតំបន់ Xuanzhou County រៀបរាប់ថា លោកបានបញ្ជាឱ្យធ្វើប្រភេទចលនវត្ថុ។ វាចំណាយពេលពីរឆ្នាំ។ Wang Zheng បានវាយបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីខោនធី Jingde ។ វាត្រូវចំណាយពេលប្រហែល 60,000 តួអក្សរដើម្បីកំណត់ទម្រង់។ ប្រហែលមួយខែក្រោយមក 100 ច្បាប់ត្រូវបានបោះពុម្ព "មិនអាចបែងចែកបានពីសៀវភៅដែលបោះពុម្ពដោយប្រើក្តារ។"ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "សៀវភៅកសិកម្ម" - "ពុងស៊ូ" របស់គាត់ - វ៉ាងចេងនៅតែបោះពុម្ពជាឈើ។

រូបភាពចាស់បំផុតនៃសិក្ខាសាលាកំណត់ប្រភេទចិនដែលស្គាល់យើង មានតាំងពីឆ្នាំ 1776 ។ វាត្រូវបានដាក់ក្នុងសៀវភៅ "សៀវភៅណែនាំសម្រាប់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពក្នុងប្រភេទចល័ត" ។ គំនូរថ្មីៗបន្ថែមទៀតបង្ហាញពីប្រអប់ផ្សំរបស់ចិន ដូចដែលបានពិពណ៌នាដោយ Wang Zheng និងអ្នកតែងជនជាតិចិននៅកន្លែងធ្វើការ។

ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការវាយអក្សរនៅក្នុងប្រទេសចិនត្រូវបានរារាំង ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ ដោយធម្មជាតិនៃអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រចិន ដែលបានចាត់ទុកជាមោឃៈនូវគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃការវាយអក្សរ។ ដូច្នេះ ការបោះពុម្ពពីការវាយអក្សរត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រទេសជិតខាងរបស់ប្រទេសចិនដែលមានប្រព័ន្ធសរសេរអក្សរក្រម។ ជនជាតិកូរ៉េទទួលបានជោគជ័យជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់នេះ។

ការបោះពុម្ពនៅប្រទេសកូរ៉េ

ជនជាតិកូរ៉េបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកាប់ឈើ។ ការ​បោះពុម្ព​ពី​ក្តារ​រឹង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ទី​នេះ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 8 នៅ​ត្រឹម​សតវត្ស​ទី 11 ។ បានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយរួចហើយ។ នៅពេលនេះរដ្ឋទាំងអស់នៃឧបទ្វីបត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយរាជវង្ស Kore ។ ការបោះពុម្ពក្លាយជាទូទាំងប្រទេស។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជមុនីយ៉ុង (១០៤៧-១០៨៣) បន្ទះក្តាររាប់ពាន់ត្រូវបានឆ្លាក់ដើម្បីផលិតឡើងវិញនូវបណ្តុំនៃគម្ពីរសាសនាព្រះពុទ្ធ គឺព្រះត្រៃបិដក (ច្បាប់បី)។ បន្ទះក្តារត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការបោះពុម្ពឡើងវិញរហូតដល់ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងសតវត្សទី 13 ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារទម្រង់ដែលបាត់បង់ក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោល។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1236-1251 ។ បន្ទះចំនួន 81238 ត្រូវបានឆ្លាក់ ខ្លះបានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការណែនាំអំពីប្រភេទចលនវត្ថុក៏មានតាំងពីសម័យរាជវង្ស Goryeo ដែរ។ ការប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលថាមានអក្សរដែលដើមឡើយមានតែ 28 តួអក្សរប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងអក្សរត្រូវបានធ្វើសេរ៉ាមិច។ យើងរកឃើញសារចាស់បំផុតអំពីប្រភេទលោហៈនៅក្នុងសៀវភៅ "ការប្រមូលស្នាដៃរបស់ឥស្សរជន Ree ពីទឹកដីនៃបូព៌ា" ។ អ្នកនិពន្ធ Ri Kyu Wo (1186-1241) ដែលនិយាយអំពីក្រមច្បាប់របស់អធិរាជ Zhuo Yu បានសរសេរថា: "ជាសំណាងល្អ ក្រមច្បាប់នេះមិនរលាយបាត់ទេ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាអក្សរដែកក្នុងចំនួន 28 ច្បាប់ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅរក្សាទុកនៅនាយកដ្ឋានផ្សេងៗ". អ្នកប្រាជ្ញជឿថាការបោះពុម្ពនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅជុំវិញឆ្នាំ 1234 ។

ច្បាប់ចម្លងឈើនៃសៀវភៅ "ចម្រៀងរបស់ព្រះសង្ឃ Juan ស្តីពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជំនឿ" បានរួចរស់ជីវិតជាមួយនឹង colophon ដែលសរសេរថា: "បោះពុម្ព​សម្រាប់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ជា​ប្រភេទ​ដែល​ទើប​បញ្ចប់​ថ្មី​ៗ​ពី​ការ​បោះពុម្ព​ដែល​បោះពុម្ព​ជា​ប្រភេទ​ក្រឡោត។ ឆ្នាំ​រឹហ៊ីយ៉ូ (១២៣៩) ទសវត្សរ៍​ទី​មួយ​នៃ​ខែ​កញ្ញា" .

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានរបាយការណ៍នៃការរកឃើញសៀវភៅកូរ៉េចាស់ៗដែលបោះពុម្ពជាអក្សរដែក ប៉ុន្តែរបាយការណ៍ទាំងនេះត្រូវតែផ្ទៀងផ្ទាត់។ ដូច្នេះ នៅខែតុលា ឆ្នាំ១៩៧៣ ការប្រមូលស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណមួយត្រូវបានរកឃើញ ដែលចុះកាលបរិច្ឆេទប្រហែលឆ្នាំ ១១៦០។

ព័ត៌មានជាក់លាក់បន្ថែមទៀតអំពីការបោះពុម្ពការកំណត់ប្រភេទមានតាំងពីសម័យរាជវង្ស Zhi ។ ឈ្មោះរបស់អធិរាជមួយនៃរាជវង្សនេះ Se Jong (1419-1450) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតអក្ខរក្រមជាក់ស្តែងដែលជួយសម្រួលដល់ការវាយអក្សរយ៉ាងខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1420 ពុម្ពអក្សរថ្មីសម្រាប់បោះពុម្ពអត្ថបទខុងជឺត្រូវបានដេញតាមបញ្ជារបស់គាត់។ សៀវភៅ​ដែល​បោះពុម្ព​នៅ​ពេល​នោះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ផង​ដែរ​។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់នៅសម័យនោះ - សុង ឃៀន (១៤៣៦-១៥០៩) បានបន្សល់ទុកឱ្យយើងនូវការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការបង្កើតពុម្ពអក្សរ។ "ជាបឋម,គាត់​បាន​សរសេរ, ឆ្លាក់អក្សរពីឈើរឹង។ រណ្ដៅ​រាបស្មើ​មួយ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ខ្សាច់​ល្អ​ដែល​យក​ពី​ច្រាំង​សមុទ្រ​ដែល​ដុះ​ដោយ​ដើម​ត្រែង។ អក្សរឈើត្រូវបានចុចចូលទៅក្នុងដីខ្សាច់ដើម្បីបង្កើតម៉ាទ្រីសអវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះ ដោយ​ដាក់​រនាំង​មួយ​ពីលើ​មួយទៀត លង្ហិន​រលាយ​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ចូល​ក្នុង​រន្ធ។ លោហៈធាតុជ្រាបចូលខាងក្នុង បំពេញម៉ាទ្រីសអវិជ្ជមាន និងបង្កើតអក្សរ" .

ពីការពិពណ៌នានេះវាច្បាស់ណាស់ថាអក្សរដែកត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការបោះចូលទៅក្នុងដប។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េ; វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើគ្រឿងអលង្ការធ្វើពីលង្ហិន និងលង្ហិន។

តើអឺរ៉ុបបានដឹងពីការបោះពុម្ពសៀវភៅឆ្ងាយបូព៌ាទេ?

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន Johannes Gutenberg ក៏បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះចោលក្នុងដប។ នេះ​ជា​សំណួរ៖ តើ​អឺរ៉ុប​បាន​ដឹង​ពី​ការ​បោះពុម្ព​សៀវភៅ​នៅ​ចុង​បូព៌ា​ទេ? សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ Gutenberg នេះគឺជាសំណួរដ៏ឈឺចាប់មួយ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយចំណងជើងនៃស្នាដៃរបស់បុព្វបុរសនៃចំណេះដឹង Gutenberg ដែលជានាយករយៈពេលវែងនៃសារមន្ទីរ Gutenberg នៅ Mainz Alois Ruppel (1882-1977) ក្នុងចំណោមនោះគឺជាអត្ថបទ " តើជនជាតិចិន និងកូរ៉េបង្កើតការបោះពុម្ពទេ? វិចិត្រករប្រភេទដ៏ល្បីល្បាញ Albert Capra ក៏ព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរនេះផងដែរ ដោយសរសេរអត្ថបទថា "តើ Gutenberg ពេលបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ ដឹងពីការបោះពុម្ពជាអក្សរដែកដាច់ដោយឡែកនៅប្រទេសកូរ៉េទេ?" .

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានព្យាយាមតាមដានវិធីនៃការជ្រៀតចូលនៃការច្នៃប្រឌិតចុងបូព៌ាចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ជាដំបូង សូមឲ្យយើងដាក់ឈ្មោះការងាររបស់អ្នកបូព៌ាអាមេរិក Thomas Francis Carter (1882-1925) ដែលបានក្លាយជារឿងបុរាណរួចហើយ "ការប្រឌិតនៃការបោះពុម្ពនៅប្រទេសចិន និងការឈានទៅទិសខាងលិច"។ ប្រទេស​ជិតខាង​ខាង​លិច​នៃ​ជនជាតិ​ចិន​បាន​ស្គាល់​ការ​ប្រឌិត​នេះ​ដំបូង​បង្អស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេច្បាស់ជាចូលចិត្តការកាត់ឈើចំពោះការវាយអក្សរ។ កុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោល-តុងហ្គូសបុរាណមួយគឺ ឃីតាន់ ដែលបានបង្កើតរដ្ឋលាវ (៩២៦-១១២២) រួចហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ១១ បានបោះពុម្ពសៀវភៅ។ មានភស្តុតាងដែលថារវាងឆ្នាំ 1031 និង 1064 ពួក Khitans បានបោះពុម្ពព្រះត្រៃបិដកនៅលើក្រដាសស្តើង។ ការបោះពុម្ពទាំងមូលមានយ៉ាងហោចណាស់មួយពាន់ភាគ ដែលមិនមានតែមួយបានចុះមកយើងទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Turpan ត្រូវបានរកឃើញ អ៊ុយហ្គួរសៀវភៅបោះពុម្ព ក៏ដូចជាប្រភេទដែលអាចចល័តបាន។ The Jurchens ដែល​បាន​បង្កើត​អាណាចក្រ Jin ក្នុង​ឆ្នាំ 1126 ក៏​ចេះ​បោះពុម្ព​ដែរ។ A.P. Terentiev-Katansky ថ្មីៗនេះបានសិក្សាពីអាជីវកម្មសៀវភៅនៅក្នុងរដ្ឋ Tangut ដែលរីកដុះដាលក្នុងសតវត្សទី 10-13 ។ វាបានប្រែក្លាយថាការកាប់ឈើក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅទីនេះផងដែរទោះបីជាសៀវភៅមួយនៃមូលនិធិ Tangut នៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភារុស្ស៊ីក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ "ហាក់ដូចជាត្រូវបានវាយ" .

វិធីសាស្រ្ត Woodcut ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIII ។ ម៉ុងហ្គោលក៏បានបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ពួកគេផងដែរ។

មានភស្តុតាងដែលថាជនជាតិអឺរ៉ុបក៏បានចូលរួមក្នុងការផលិតអត្ថបទឡើងវិញដោយការបោះពុម្ព។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា ជនជាតិអ៊ីតាលី Giovanni da Monte Corvino (1247-1328) និងជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Arnold មកពីទីក្រុង Cologne ក្នុងឆ្នាំ 1297-1307 ។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​កម្មករ​ចិន ការ​ឆ្លាក់​មុខវិជ្ជា​សាសនា​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​ទីក្រុង​ប៉េកាំង​ដោយ​មាន​ការ​ពន្យល់​ខ្លីៗ​ជា​ភាសា​ឡាតាំង ម៉ុងហ្គោលី និង​ពែក្ស។ វាអាចទៅរួចដែលអត្ថបទទាំងនេះក៏បានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេទៅកាន់អឺរ៉ុបផងដែរ។

ព័ត៌មានអំពីការបោះពុម្ពសៀវភៅក្នុងចំណោមប្រជាជនអារ៉ាប់ត្រូវបានបង្ហាញតិចតួច។ ពិតនៅឆ្នាំ 1877-1878 ។ នៅក្នុងភូមិ El Fayoum នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប បណ្ណសារនៃឯកសារ Coptic និង Arabic ត្រូវបានរកឃើញ ដែលផ្នែកខ្លះបោះពុម្ពដោយឈើឆ្កាង។ អាយុកាលចំណាស់ជាងគេមានតាំងពីសតវត្សទី 10 ។ . ជាក់ស្តែង ក្នុងករណីនេះ គេគួរតែនិយាយអំពីការច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យ ដែលមិនទាក់ទងនឹងប្រភព Far East នោះទេ។ ប្រភេទនៃបច្ចេកទេសបោះពុម្ពមួយចំនួននៅក្នុងបរិយាកាស Coptic ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយវេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិរុស្ស៊ីពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទាន Ivan Smerd (នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គាត់ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា Smer និង Smera ។ - E.N. ) Polovtsian ត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Vladimir ដើម្បីសាកល្បងជំនឿរបស់គាត់ហើយបានបញ្ចប់នៅអេហ្ស៊ីប។ ពីទីនេះគាត់បានសរសេរសំបុត្រទៅព្រះអង្គម្ចាស់ដោយបញ្ចប់ដោយពាក្យដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំបានសរសេរនេះជាអក្សរដែកនៅលើក្តារស្ពាន់ដប់ពីរ" ។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះចាត់ទុកសំបុត្រនោះថាជាការក្លែងបន្លំដែលប្រឌិតឡើងក្នុងសតវត្សទី១៦។ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានប្រកាសថា Ivan Smerd ជាអ្នកបង្កើតការបោះពុម្ព។

ក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពប្រហែល 50 ដែលបានរកឃើញនៅ El Fayoum ភាគច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 14 ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានគម្ពីរកូរ៉ានជាភាសាអារ៉ាប់។

សរុបមក ត្រូវតែនិយាយថា ប្រសិនបើផ្លូវនៃការបង្កើតរបស់ Bi Sheng ទៅខាងកើតគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ នោះការវិវត្តរបស់វាទៅខាងលិចនៅតែពិបាកនឹងតាមដាន។

នៅពែរ្ស ការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅបូព៌ា ត្រូវបានគេស្គាល់នៅសតវត្សទី 14 ។ កវី Rashid al-Din នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "Jami al-Tawarikh" ("The Collected Stories") ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1311 បានពិពណ៌នាអំពីវិធីបង្កើតសៀវភៅរបស់ជនជាតិចិន។

ដោយយុត្តិធម៌ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការពិតនៃការខ្ចីនៃការបោះពុម្ពដោយប្រជាជនអឺរ៉ុបគឺជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកនិពន្ធចាស់ៗជាច្រើន។ Nikolai Gavrilovich Spafari-Milescu (1636-1708) ដែលបានទៅទស្សនាប្រទេសចិនជាមួយស្ថានទូតរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1676 បានសរសេរថា: "... កាណុងត្រូវបានគេបោះចោល ហើយពួកគេបានរៀនដើរលើសមុទ្រជាមួយម្តាយ ដូច្នេះហើយពួកគេបានរៀនបោះពុម្ពសៀវភៅពីជនជាតិចិននៅអឺរ៉ុប។ ក្រោយមកនៅពេលដែលពួក Kalmyks និង Tatars បានយកប្រទេសចិន និងជាមួយពួកគេជាមួយឪពុក Oderik និង Anton the អាមេនី និង Marco Pavel the Venetian បានមកប្រទេសចិន ហើយពិតជាពួកគេបាននាំយកសិល្បៈទាំងនោះទៅកាន់អឺរ៉ុបពីប្រទេសចិន។ .

"ចំណាប់អារម្មណ៍បោះពុម្ពរបស់អឺរ៉ុបដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ព និងចងយ៉ាងពិតប្រាកដតាមបច្ចេកទេសចិនបុរាណ។ ទំព័រពីរត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើក្តារមួយ ទឹកថ្នាំត្រូវបានប្រើប្រាស់ ការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការត្រដុសនៅផ្នែកម្ខាងនៃសន្លឹក ហើយសន្លឹកដែលបានបោះពុម្ពគឺ ផ្នត់​គ្នា​ដោយ​ភាគី​ស្អាត។​ វិធីសាស្ត្រ​នេះ​ត្រូវ​នឹង​វិធីសាស្ត្រ​ចិន​ធម្មតា​ បើ​ទោះ​បី​ជា​វា​ផ្ទុយ​នឹង​ទំនៀម​ទម្លាប់​អឺរ៉ុប​ក៏​ដោយ។​ នេះ​បង្ហាញ​ថា​ជនជាតិ​អឺរ៉ុប​បាន​ប្រើ​បច្ចេកទេស​ដូច​គ្នា​នឹង​ជនជាតិ​ចិន​ជាច្រើន​សតវត្ស​មុន​ដែរ»។ .

នៅទីនេះដូចដែលយើងឃើញហើយយើងកំពុងនិយាយអំពីការផលិតនៃអ្វីដែលហៅថាវិធីសាស្ត្រកាត់ឈើ។ សៀវភៅ anopistographic ទំព័រដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅផ្នែកម្ខាងនៃសន្លឹកហើយស្អិតជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្នែកស្អាត។

ជនជាតិអឺរ៉ុបឆាប់រកឃើញគាត់សរសេរ, ការបោះពុម្ពកាត់ឈើមិនត្រូវគ្នានឹងការសរសេរតាមអក្ខរក្រមរបស់ពួកគេទេ ដែលថាការឆ្លាក់ទម្រង់នៅលើក្តារឈើគឺជាដំណើរការដ៏លំបាកមួយ ហើយវិធីសាស្ត្រចិនក្នុងការបោះពុម្ពជាមួយប្រភេទដែលអាចចល័តបានកាន់តែពេញនិយមនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ ... ការវាយអក្សរអ៊ឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រភេទឈើ។ វិធីសាស្រ្តនៃការផលិត និងការបោះពុម្ពពីពួកគេ គឺដូចគ្នាប

លើសពីនេះទៀតដោយគ្មានហេតុផលណាមួយសម្រាប់រឿងនេះវាត្រូវបានអះអាងថា Pamfilio Castaldi បានបោះពុម្ពជាប្រភេទឈើនៅដើមឆ្នាំ 1420 នៅទីក្រុង Venice ។ វិធីសាស្រ្តដូចគ្នានេះបើយោងតាមលោក Hicksing Pan ត្រូវបានប្រើដោយជនជាតិហូឡង់ Lawrence Janszon Koster នៅជុំវិញឆ្នាំ 1440។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទីក្រុងប៉េកាំងក៏បានរកឃើញគំរូដើមរបស់ចិននៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាដែលប្រើដោយ Johannes Gutenberg ផងដែរ។

ទាំងអស់នេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិនៅទីក្រុងសេអ៊ូលក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ 1997 ដែលប្រារព្ធឡើងដោយអង្គការយូណេស្កូស្របតាមកម្មវិធី "ការចងចាំនៃពិភពលោក" ។ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យចង់ដឹងបំផុតនោះ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1998 នៅ Mainz នៅក្នុង "សៀវភៅឆ្នាំ Gutenberg" បន្ទាប់ដោយគ្មានយោបល់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់អំពីតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះ "ទស្សនៈ Eurocentric លើប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ព" .

វាត្រូវតែនិយាយថា Albert Kapr នៅក្នុងអក្សរកាត់ចុងក្រោយរបស់គាត់នៅលើ Johannes Gutenberg បានព្យាយាមតាមដានវិធីដែលបច្ចេកវិទ្យា Far Eastern ជ្រៀតចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ គាត់បានបោះពុម្ភគំនូរដែលពណ៌នា Bi Shen បង្កើតម៉ាទ្រីស និងឆ្លាក់ដែលពិពណ៌នាអំពីអ្នករកលុយអឺរ៉ុប។ រូបភាពទាំងនេះបានបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ Capr បានផ្តល់យោបល់ថា Johannes Gutenberg ត្រូវបានប្រាប់អំពីការបោះពុម្ពចិនដោយ Nicholas នៃ Cusa ដែលបានស្គាល់បច្ចេកវិទ្យា Far Eastern ក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មរបស់គាត់ទៅ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1437 ។ Nicholas ក្នុងនាមសម្តេច Pope Eugene IV គឺដើម្បីអញ្ជើញបុព្វបុរសនៃព្រះវិហារក្រិក និង 28 អាចារ្យទៅក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ វិហារនេះត្រូវបានបើកនៅទីក្រុង Ferrara នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 1438។ ក្នុងចំនោមភ្ញៀវរបស់វាគឺស្មៀនក្រិកដ៏ល្បីល្បាញ Basilius Bessarion ដែលយោងទៅតាម Capra អាចនាំយកសៀវភៅបោះពុម្ពចិនមកជាមួយគាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សា សម្តេចប៉ាបបានបញ្ជូនលោក Nicholas នៃ Cusa ទៅកាន់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ជាមួយនឹងសារមួយដោយថ្កោលទោសអំពើខុសឆ្គងមួយទៀត។ ផ្លូវរបស់ Nikolai បានឆ្លងកាត់ Strasbourg និង Mainz ជាកន្លែងដែលកិច្ចប្រជុំរបស់គាត់ជាមួយ Gutenberg អាចកើតឡើង។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ ប្រធានបទនៃការបោះពុម្ពក៏ត្រូវបានពិភាក្សាផងដែរ។

សំណង់សម្មតិកម្មទាំងអស់នេះ ហាក់ដូចជាយើងត្រង់ពេក។ ដូច្នេះ វាជារឿងមួយដែលមិនអាចប្រកែកបាន៖ ការពិសោធន៍នៅបូព៌ាបូព៌ា ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់គុណសម្បត្តិរបស់ Johannes Gutenberg ឡើយ។ Albert Kapr ដដែលបាននិយាយយ៉ាងជាក់លាក់អំពីរឿងនេះ៖

"... ប្រសិនបើព័ត៌មានអំពីការបោះពុម្ពក្នុងប្រភេទចលនវត្ថុបានទៅដល់ Gutenberg ហើយទោះបីជាគាត់បានឃើញការបោះពុម្ពនៅទីនោះក៏ដោយ ក៏យើងមិនអាចបដិសេធគាត់នូវការស្វែងរក និងការងាររបស់អ្នកបង្កើតបានដែរ។ ជុំវិញពិភពលោក មិនមែនមកពីកូរ៉េទេ ប៉ុន្តែមកពី Mainz" .

សិល្បៈចងសៀវភៅ

សម្ភារៈ និងតម្រូវការបច្ចេកទេសជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅគឺក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្លុកសៀវភៅត្រឡប់ទៅសៀវភៅសរសេរដោយដៃថា "កូដ" ដែលយើងបានសរសេររួចហើយ។ នេះក៏គួររួមបញ្ចូលផងដែរនូវបច្ចេកវិទ្យានៃដំណើរការដេរ និងការផលិតនៃការចង ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារសៀវភៅពីភាពលំបាកនៃជោគវាសនាដែលបន្តដំណើរទៅមុខជានិច្ច។ បច្ចេកវិទ្យានេះនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។

សៀវភៅដែលមានទម្រង់ជាក្រដាស papyrus ដែលជាសៀវភៅចាស់ជាងគេដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 26 ។ BC, មិនមានការចង។ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងពេលវេលា ពួកវាត្រូវបានដាក់ក្នុងបំពង់មូលដែលប្រហោងចេញពីឈើ ហើយស្លាកដែលមានចំណងជើងសៀវភៅត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងចំណុចទាញនៃឈើដែលក្រដាស papyrus ត្រូវបានវីស។ នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ស្លាកបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា កម្មវត្ថុ. ដូច្នេះអាណត្តិរបស់យើង។ ចំណងជើង​ទំព័រ។ការចងពិតប្រាកដកើតមានតែជាមួយនឹងរូបរាងរបស់សៀវភៅក្នុងទម្រង់ជា codex ប៉ុណ្ណោះ។ សន្លឹកក្រដាសក្រាស់ ឬ papyrus ស្អិតជាប់គ្នាក្នុងស្រទាប់ជាច្រើនត្រូវបានគេប្រើជាការចងដំបូង។

រមូរមួយ codex មួយត្រូវបានរើសដោយផ្ទាំងមួយ និង codex ដែលបង្កើតឡើងដោយសៀវភៅកត់ត្រាដាច់ដោយឡែក

ដំបូងឡើយ ប្រហែលជានៅសតវត្សរ៍ទី 1-3 បន្ទាប់ពីគ.ស. កូឌិកត្រូវបានទទួលដោយការបត់សន្លឹកជាពាក់កណ្តាល ហើយដាក់វាចូលគ្នា។ ប្លុកសៀវភៅដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ដូចម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពទំនើបនិយាយថា ផ្ទាំង,ដេរ កេស- តាមរយៈផ្នត់នៃឆ្អឹងខ្នង។ ប្រហែលសតវត្សទី 4 ប្លុកបានចាប់ផ្តើមមានសៀវភៅកត់ត្រាដាច់ដោយឡែក ដែលនីមួយៗមានសន្លឹកមួយចំនួនជាក់លាក់។ ចំនួនសន្លឹកមិនថេរសូម្បីតែក្នុងសៀវភៅមួយក្បាលក៏ដោយ។ វាមានតែនៅចុងយុគសម័យកណ្តាលប៉ុណ្ណោះដែលសៀវភៅកត់ត្រាប្រាំបីស្លឹកចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេពេញចិត្ត។

ការចងចាស់បំផុតដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមានតាំងពីសតវត្សទី 7 មុនគ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃអត្ថិភាពនៃសិល្បៈចងសៀវភៅ មានតាំងពីបុរាណកាលច្រើនជាង។ នៅក្នុងសារមួយរបស់ Augustine the Blessed ដែលរស់នៅក្នុងឆ្នាំ 354-430 មានសុន្ទរកថាអំពីតម្រូវការក្នុងការដុតបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់និកាយ Manichaean ។ "សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានចងនៅក្នុងស្បែកតុបតែង" .

អ្នកចងសៀវភៅដំបូងគេដែលស្គាល់យើងតាមឈ្មោះគឺព្រះសង្ឃអៀរឡង់ Dageus ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 587 ។

សរសេរនៅសតវត្សទី VI ។ កូឌិកដែលមានស្នាដៃរបស់គ្រូពេទ្យរ៉ូម៉ាំងបុរាណ Pedanias Dioscorides មានរូបតូចមួយដែលពណ៌នាអំពីព្រះនាង Byzantine Juliana Anicia ដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរតាមលំដាប់។ នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះនាងគឺជាសៀវភៅចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងចម្លាក់។

រមូរ និង codex ដែលចងជាប់នឹងស្បែកបានរួមរស់ជាមួយគ្នាអស់រយៈពេលជាយូរ។ នៅលើតូចមួយនៃដំណឹងល្អនៃសតវត្សទី XI ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ St. Vita នៅទីក្រុង Prague អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាកុសត្រូវបានបង្ហាញនៅពីមុខអ្នកដែលមានកូដឌិកជាប់នឹងកន្លែងតន្ត្រី។ ហើយនៅចម្ងាយខ្លះយើងឃើញប្រអប់មួយដែលមានសៀវភៅក្នុងទម្រង់ជារមូរ។

ការចងសៀវភៅដ៏មានតម្លៃជាពិសេសត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងសម្បូរបែប។ អ្វីដែលគេហៅថា "Golden Codex" (Codex aureus) ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យរដ្ឋ Bavarian ក្នុងទីក្រុង Munich ។ នេះ​គឺ​ជា​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង Reims នៅ​ជុំវិញ​ឆ្នាំ 870 ។ អត្ថបទ​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​ផលិត​ឡើង​វិញ​ជា​អក្សរ​មាស។ មូលដ្ឋាននៃការចងគឺក្តារឈើគ្របដណ្តប់ដោយស្បែក។ ផ្ទាំង​មាស​ដែល​មាន​រូបភាព​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ អ្នកផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បួន​នាក់ និង​ឈុត​ឆាក​ពី​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ដែកគោល​នៅ​លើ​ក្ដារខៀន។ ការចងត្រូវបានតុបតែងដោយត្បូងមានតម្លៃពហុពណ៌។

ការចងសិល្បៈបែបនេះមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា ប្រាក់ខែ។សៀវភៅដែលល្បីជាងគេគឺ "Gospel and Apostolic Readings" oklad "សាងសង់" តាមបញ្ជារបស់ Moscow Grand Duke Simeon the Proud ក្នុងឆ្នាំ 1343 និង gospel-Aprakos oklad ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1392 តាមបញ្ជារបស់ boyar Fyodor Andreevich Koshka ។ ប្រាក់ខែនៃអ្វីដែលហៅថា Morozov Gospel នៃសតវត្សទី 15 ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ហើយឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ Armory ក៏មានភាពស្រស់ស្អាតផងដែរ។ បន្ទះចងនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានតោងដោយតោង។ ហើយគែមត្រូវបានតុបតែង ការត្រួតពិនិត្យ- វាំងននដែលមានគុជខ្យងជាប់នឹងខ្សែស្រឡាយ។

ប្រាក់ខែដ៏មានតម្លៃគឺកម្រណាស់។ ហើយនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃមានការចងធម្មតាដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា ជា​រៀងរាល់ថ្ងៃ. ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើក្តារឈើរហូតដល់ 2 សង់ទីម៉ែត្រក្រាស់ដែលត្រូវបានគ្របដោយស្បែកឬក្រណាត់មួយចំនួន - velvet, axamite ... ផ្ទៃនៃស្បែកត្រូវបានតុបតែងដោយរូបភាពក្រឡោតដែលភាគច្រើនជាគ្រឿងតុបតែងលម្អ។

និយាយអំពីការតុបតែងបែបសិល្បៈនៃការចងអឺរ៉ុបខាងលិច អ្នកស្រាវជ្រាវបានបែងចែករចនាប័ទ្មជាច្រើន។ ចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេ - Carolingian ឬមុនសម័យរ៉ូម៉ាំង - មាននៅក្នុងសតវត្សទី 8-10 ។ ការចងទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីស្បែកចៀមរដុបឬ parchment ។ ដើម្បីតុបតែងគម្រប គ្រឿងតុបតែងធរណីមាត្រដែលបានបញ្ជារត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ការចងនៅមជ្ឈិមសម័យ នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃកាបូបមួយ។

ការតុបតែងលម្អដ៏សម្បូរបែបនៃការចងរ៉ូម៉ាំងដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 12-13 ។ គំនូរផ្កាគ្របដណ្តប់នៅទីនេះក្នុងការតុបតែង។ ការ​ចង​ក៏​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ជាមួយ​នឹង​រូប​គ្រោង​ដែល​បង្កប់​លើ​ស្បែក និង​ការ​បក​ស្រាយ​រឿង​ព្រះ​គម្ពីរ។ មជ្ឈមណ្ឌលដែលការចងរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងគឺជាសិក្ខាសាលានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅក្នុងការចងហ្គោធិកដែលមាននៅសតវត្សទី 14-15 ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានរកឃើញមុននេះផងដែរ ទាំងលម្អធរណីមាត្រ និងផ្កាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការតុបតែង។ គំនូរត្រូវបានកាត់ឬក្រឡោតលើស្បែក។ ការក្រឡោតច្រើនតែខ្វាក់ គ្មានពណ៌។ ដើម្បីតុបតែងគម្របចង ដុំដែក និងការ៉េដែលមានរូបឆ្លាក់លើពួកវាត្រូវបានញញួរដាក់លើពួកគេ។ ការចងត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់នៅលើភ្លុក។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រាប់នៅក្នុងការឆ្លងកាត់អំពីទម្រង់ពិសេសនៃការចងដែលមាននៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យហើយក្រោយមកត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសៀវភៅបោះពុម្ព liturgical ។ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺជាការចងក្នុងទម្រង់ជាថង់ធ្វើពីស្បែកទន់ ឬក្រណាត់។ ព្រះសង្ឃដែលវង្វេងបានភ្ជាប់ថង់បែបនេះទៅនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់របស់ពួកគេ។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ការ​ចង​ក្រឡោត​មាស​ដែល​តុបតែង​យ៉ាង​សម្បូរ​បែប​លេច​ឡើង ដែល​មាន​ហេតុផល​ល្អ​អាច​ហៅ​ថា bibliophilic ។ មេដ៏ល្បីនៃការចងបែបនេះគឺ Jakob Krause (គ. 1531-1585) ដែលធ្វើការនៅតុលាការនៃអ្នកបោះឆ្នោត Saxon ក្នុងទីក្រុង Dresden ។ ពួកគេមួយចំនួននឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលក្រោយនៅក្នុងសៀវភៅ ឬជំពូកតុក្កតា។

អ្នកចងសៀវភៅ។ ឆ្លាក់ដោយ I. Amman ។ ១៥៦៨

យើងរកឃើញរូបភាពចាស់បំផុតនៃសិក្ខាសាលាចងសៀវភៅលើការឆ្លាក់ដោយ Jost Ammann នៅក្នុងសៀវភៅ Hans Sachs ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយដោយពួកយើង "A Detailed Description of All Professions on Earth" ដែលបានបោះពុម្ពនៅ Frankfurt am Main ក្នុងឆ្នាំ 1568។ យើងឃើញពីរបៀបដែលចៅហ្វាយនាយម្នាក់អង្គុយនៅតុក្បែរបង្អួច ដេរប្លុកសៀវភៅដោយប្រើម៉ាស៊ីនសាមញ្ញ។ នៅ​ផ្ទៃ​ខាង​មុខ​គឺ​ជា​មេ​កាត់​ប្លុក​មួយ​ដែល​គៀប​ក្នុង​វល្លិ។ កំណាព្យរបស់ G. Sachs បានដាក់នៅក្រោមការឆ្លាក់ អាន (យើងបកប្រែកំណាព្យជាខទទេ ហើយនៅក្នុងដើមវាត្រូវបាន rhymed)៖

បច្ចេកវិទ្យានៃការចងសៀវភៅបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងយុគសម័យនៃការសរសេរដោយដៃដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថាត្រូវបានខ្ចីដោយសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីធំដុំ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទាំងបច្ចេកវិទ្យា និងឧបករណ៍សាមញ្ញមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ វាច្បាស់ណាស់ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការឆ្លាក់ដោយ Jost Ammann ជាមួយនឹងរូបថតនៃសិក្ខាសាលាចងសៀវភៅរបស់ Grigory Evlampievich Evlampiev នៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលបានថតនៅដើមសតវត្សទី 20 ។

សិក្ខាសាលាចងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ G.E. Evlampiev ។
នៅលើតុ - ម៉ាស៊ីនសម្រាប់ដេរប្លុកសៀវភៅ

ដូច្នេះយើងអាចប្រើប្រភពអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងឯកសារបណ្ណសារនៃសតវត្សទី 16-17 ដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវបច្ចេកវិទ្យានៃការដេរ និងចង។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត "ច្បាប់ដើមអំពីការចងសៀវភៅ" ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបណ្តុំសរសេរដោយដៃ ដែលឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងបណ្ណសាររដ្ឋរុស្ស៊ីនៃកិច្ចការបុរាណ។

ជំហាន​ដំបូង​នៃ​វិធី​បង្កើត​សៀវភៅ​ពី​សន្លឹក​ដែល​បាន​សរសេរ ឬ​បោះពុម្ព​រួច​ហើយ​គឺ បត់។នៅពេលបង្កើតសៀវភៅដែលមានទម្រង់ នៅក្នុង folio, ឬ ចូលទៅក្នុងសន្លឹកមួយ។នៅផ្នែកម្ខាងនៃសន្លឹកក្រដាសមានបន្ទះពីរ។ សន្លឹកត្រូវបានបត់ជាពាក់កណ្តាលហើយបន្ទាប់មកផ្នត់ត្រូវបានរលោងដោយឆ្អឹង។ នៅពេលបង្កើតសៀវភៅជាទម្រង់ នៅត្រីមាស, ឬ នៅក្នុងផ្នែកទីបួននៃសន្លឹក,ការបត់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាពីរផ្នត់កាត់កែងគ្នា និងជាមួយទម្រង់ នៅក្នុង octavo,ទាំងនោះ។ ក្នុងមួយភាគប្រាំបីនៃស្លឹក- ជាបីដង។

សន្លឹកដែលបានបោះពុម្ព និងបត់ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា ដែលភាគច្រើនមានប្រាំបីសន្លឹក (16 ទំព័រ)។ ការជ្រើសរើសត្រូវបានអនុវត្តជាមួយផ្ទាំងមួយដោយដាក់សន្លឹកបត់មួយនៅក្នុងមួយទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សៀវភៅកត់ត្រានីមួយៗត្រូវបានវាយចេញជាមួយនឹងញញួរឈើនៅលើ anvil មួយ ដើម្បីសម្រួលសម្ពាធដែលកើតចេញពីការបោះពុម្ព និងលុបបំបាត់ការប៉ោងនៅឆ្អឹងខ្នង។ នៅក្នុង "ដើមនៃការចងសៀវភៅ" anvil ត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម:

លោក​បន្ត​ថា​៖ «​រឿង​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​គឺ​ធ្វើ​ទូ​ដែក​មួយ​អ៊ីញ​ទទឹង ៤ ឬ​បី​(កំពូលគឺ 4.5 សង់ទីម៉ែត្រ។ E.N. ), ហើយ​កិន​វា​ឱ្យ​រលោង​នៅលើ​ម៉ាស៊ីន​កិន​ឱ្យ​ស្មើ​គ្នា ចំ​កណ្តាល​មិន​ខ្ពស់​ប៉ុន្មាន​ទេ(ឧ. មូល។ - E.N. ), នៅក្រោមរង្វាស់នៃផ្ទះល្វែង។ ហើយគែមរបស់វានឹងមានរាងមូល តាមម្រាមដៃ ពីគែម និងច្រើនទៀត។

ដំណើរការស្រង់ចេញដោយខ្លួនវាត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោមៈ

"ហើយច្រើនជាងឫស tetratey(ឧទាហរណ៍ឫស។ - E.N .) រមួល ហើយ​កែ​ក្រវាត់​ដោយ​ប៉ិនប្រសប់ ហើយ​តោង​វា​ដោយ​ដៃ​កាន់​ញញួរ​លើ​ទ្រនង់ ដើម្បី​ឱ្យ​ឫស​ឈរ​ត្រង់។ ហើយវាយស្រាល ៗ ដើម្បីកុំឱ្យបែក។

បន្ទាប់មកសៀវភៅកត់ត្រាត្រូវបានជ្រើសរើសតាមលំដាប់នៃហត្ថលេខា - លេខរៀងនៃសៀវភៅកត់ត្រាដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅសរសេរដោយដៃរួចហើយ ហើយផ្ទេរជាបន្តបន្ទាប់ទៅសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ព។ សៀវភៅកត់ត្រា ៤-៦ ក្បាលត្រូវបានវាយចេញម្តងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាត្រូវបានណែនាំ "វាយកណ្តាលបន្ថែមទៀតដើម្បីកុំឱ្យខ្ពស់ជាងនេះ" ។ផ្នែកកណ្តាលនៃសន្លឹកគឺក្រាស់ជាងគែមបន្តិច។ "មុន​ពេល​ត្រា​នៃ​ពាក្យ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​ច្រើន"។ប្លុកសៀវភៅទាំងមូលដែលប្រមូលបានតាមលំដាប់លំដោយត្រូវបានវាយចេញម្តងទៀត។

បន្ទាប់មកប្លុកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានតម្រឹមហើយដាក់ក្នុង vis មួយដែលជាមូលដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលពីរដែលបានគ្រោងទុកយ៉ាងល្អ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានម៉ោនថេរនៅលើតុហើយទីពីរអាចផ្លាស់ទីទាក់ទងទៅនឹងមគ្គុទ្ទេសក៍បញ្ឈរ។ វីសត្រូវបានតោងដោយឧបករណ៍វីស។ ប្លុកសៀវភៅត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងរយៈពេលដប់ពីរម៉ោង - «ដាក់​នៅ​ចន្លោះ​ក្តារ​ក្នុង​មួយ​យប់ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​នៅ​ស្ងៀម»។

Setpoint ឬម៉ាស៊ីនដេរសម្រាប់ដេរប្លុកសៀវភៅ

ប្រើសម្រាប់ដេរសៀវភៅ ការកំណត់(ក្រោយមកឧបករណ៍នេះត្រូវបានគេហៅថា ម៉ាស៊ីនដេរ) វា​ជា​បន្ទះ​ឈើ​ដែល​មាន​បង្គោល​ឈើ​ជាប់​នឹង​វីស។ គ្រាប់បានទៅតាមការកាត់ ដោយគាំទ្ររបារឈើឆ្កាង។ Whips ត្រូវបានលាតសន្ធឹងរវាងរបារឆ្លងកាត់និងក្តារ - ខ្សែដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ដេរ។

"Scourge ដើម្បីបង្កើតពីខ្សែស្រឡាយ hemp ដែលមិនរលាយ,- ណែនាំ "ដើម", - ជាខ្សែបី ឬប្រាំមួយ ឬច្រើនតាមដែលអ្នកត្រូវការតាមរង្វាស់ ប្រវែងរង្វាស់ ហើយចងចុងចូលទៅក្នុងត្បាញ តម្រង់ពួកវាដោយទំពក់ ហើយចងចុងខាងក្រោមនៃរោមភ្នែករួមជាមួយនឹងខ្សែស្រឡាយ និង ទាញពួកវាឱ្យតឹងដោយទំពក់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ "រោមភ្នែកពីរោមភ្នែកគឺស្មើគ្នា",នោះគឺពួកគេនៅចម្ងាយដូចគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការដេរបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសៀវភៅកត់ត្រាកំពូលនៃប្លុកដែលត្រូវបានដាក់នៅលើក្តារជិតទៅនឹងខ្សែ។ ចោះដោយម្ជុលនិងខ្សែស្រឡាយ "ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅកត់ត្រាពីគែមទៅម្រាមដៃ ឬពាក់កណ្តាលម្រាមដៃពីចំហៀង។"បន្ទាប់មក អំបោះ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ ហើយ​គូស​រង្វង់​ជុំវិញ​ខ្សែ​ដោយ​តម្រង់​ម្ជុល​ដែល​ម្ជុល​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​ចោះ។​ បន្ទាប់មក​ដេរ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ខាងក្នុង​សៀវភៅ​កត់ត្រា​ទៅ​ខ្សែ​បន្ទាប់ ដែល​រុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ខ្សែស្រឡាយ​តាមរបៀប​ដូច​ទៅនឹង​ខ្សែទីមួយ។

បន្ទាប់ពីសៀវភៅកត់ត្រាទីមួយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងជាមួយខ្សែនោះ សៀវភៅកត់ត្រាទីពីរត្រូវបានដាក់នៅលើវា ដោយចាប់ផ្តើមដេរវាក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ "ហើយបន្ទាប់មកដេរសៀវភៅកត់ត្រាផ្សេងទៀតដូចដែលខ្ញុំបានចង្អុលបង្ហាញពីមុន"- និយាយថានៅក្នុង "ដើម" ។ អ្នកនិពន្ធនៃមគ្គុទ្ទេសក៍រុស្ស៊ីចាស់នេះសម្រាប់ការចងសៀវភៅណែនាំ, "ដេរភ្ជាប់នឹងរោមភ្នែក ទាញយ៉ាងតឹង ដើម្បីឱ្យសៀវភៅកត់ត្រានីមួយៗទៅដល់រោមភ្នែក ហើយមិនត្រឹមតែទៅដល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខ្សែស្រឡាយខាងក្នុងនឹងលាតសន្ធឹងយ៉ាងតឹង។

នៅពេលដែលប្លុកសៀវភៅត្រូវបានដេរ វាត្រូវបានតោងក្នុងវីស ហើយដូចដែលអ្នកបោះពុម្ពទំនើបនិយាយថា ឆ្អឹងខ្នងមានរាងមូល ពោលគឺពួកគេបានផ្តល់ឱ្យវានូវរាងមូល ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេហៅថាខ្ទម។ ធ្វើវាដោយដៃ៖ "គោះគល់ឈើនៃសៀវភៅ" ។ទំព័រខាងលើ និងខាងក្រោមនៃសៀវភៅត្រូវបានការពារពីការចម្លងរោគដោយសន្លឹកក្រដាសដែលបានកែច្នៃឡើងវិញ។ កក់ក្នុងពេលតែមួយ សាច់ប្រាក់,ផ្តល់ឱ្យឆ្អឹងខ្នងនូវរូបរាងផ្សិតដោយពត់បត់នៃសៀវភៅកត់ត្រាខ្លាំង។ ឧបករណ៍បំពងសម្លេងបានហៅ zahabtsy ។

អ្នកនិពន្ធនៃ "ដើម" ណែនាំអ្នកចងសៀវភៅដោយប្រុងប្រយ័ត្ន "សូមមើលអ្វីដែលខ្ទម។"និងបន្ថែមទៀត៖ «​បើ​វា​ធំ​ត្រូវ​ស្រាយ​វល្លិ​ចេញ ហើយ​ច្របាច់​ឫស​ដោយ​ម្រាមដៃ​របស់​អ្នក និង​ញញួរ​លើ​រោមភ្នែក…

បន្ទាប់មកឆ្អឹងខ្នងនៃប្លុកសៀវភៅដោយមិនយកប្លុកចេញពីវីសត្រូវបានលាបជាមួយកាវដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ ធ្វើពីឆ្អឹងត្រី និងហៅថា កាលូក។កាវបែបនេះត្រូវបានពិភាក្សាជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណដែលបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 1612 "តើខោពីរនឹងទៅជាយ៉ាងណា(ឧ. រោងពុម្ព។ E.N. ) បោះពុម្ព": "៣ ផូស ខ្ញុំ​កាវ​ត្រី karluka មួយ​កាក់​មួយ​រូប។"

ការប៉ាន់ស្មានដូចគ្នានេះលើកឡើង "ឆ្នាំងកាវស្ពាន់ដែលមានជើងសម្រាប់កាវ និងខ្ទះចៀនសម្រាប់ klester នីមួយៗមានទម្ងន់បី hryvnias(អ្វីដែលគេហៅថា hryvnia តូចគឺស្មើនឹងកន្លះផោន។ - E.N. ), ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ 4 altyn hryvnia នីមួយៗ "។​ ធុង​សាមញ្ញ​ទាំងនេះ​បាន​បម្រើ​ដើម្បី​កំដៅ​កាវ។​ binder ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ដើម្បី​ធានា​ថា​កាវ "មិនក្រាស់ឬស្តើងទេ។"កំរិតដង់ស៊ីតេដែលត្រូវការត្រូវបានកំណត់ដោយការយកវត្ថុរាវដោយប្រើ spatula រាបស្មើ៖ "ប្រសិនបើវារមៀលចេញពី spatula នោះវានឹងរាវ" ។ដំណើរការនៃការស្អិតជាប់ឆ្អឹងខ្នងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីរដង។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាស្ងួតសៀវភៅដោយមិនកំដៅ, "មិននៅក្នុងកំដៅត្រជាក់" ។

បន្ទាប់មកប្លុកសៀវភៅត្រូវកាត់ជាបីផ្នែក។ នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃវត្ត Kirillo-Belozersky នៃឆ្នាំ 1635 ដែលបញ្ជីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃឧបករណ៍ចងត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់យើង វីសពីរប្រភេទសម្រាប់ការកាត់ប្លុកត្រូវបានលើកឡើង: "កង់កាត់"និង "កាត់ដោយដៃ" ។

ចានទីមួយមានដែក ឬបន្ទះឈើពីរ ដែលមួយអាចផ្លាស់ទីទាក់ទងទៅមួយទៀតដោយប្រើយន្តការវីស។ កាំបិតជុំមួយត្រូវបានម៉ោននៅលើចានមួយ។ នៅពេលកាត់ចេញ "ប្រាស"សម្រាប់ការបិទភ្ជាប់ជាមួយនឹងបណ្តុំសៀវភៅដែលគៀបនៅក្នុងនោះ ពួកគេដាក់ចុងម្ខាងនៅលើលាមកជាមួយនឹងឧបករណ៍កំណត់សម្រាប់ចលនា (ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនូរដោយ Jost Ammann) ឬនៅលើឥដ្ឋ (ដូចនៅក្នុងរូបថតនៃដើមសតវត្សទី 20)។ ចុងម្ខាងទៀតនៃឧបករណ៍នេះត្រូវបានសង្កត់ទៅនឹងក្រពះ។ បន្ទះ Prasa បានបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ចានដែលកាន់កាំបិត។ ឧបករណ៍នេះត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំនៅតាមបណ្តោយគែមកាត់នៃប្លុកសៀវភៅ។ វាក៏អាចត្រូវបានកាត់ដោយកាំបិតមុតស្រួចផងដែរ។ នេះគឺជាមួយ។ "កាត់ដៃ"ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃវត្ត Kirillo-Belozersky ។

"Prasy" និងជំនួយសម្រាប់កាត់ដេរត្រូវបានធ្វើឡើងដោយជាងដែកយោងទៅតាមគំរូដែលរៀបចំដោយអ្នកចងសៀវភៅ។ នៅក្នុងសៀវភៅគណនីរបស់រោងពុម្ពម៉ូស្គូ យើងរកឃើញធាតុចុះថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៦៣២ ដែលបង្ហាញថា "ចំពោះលោក Ivan Vlasov សម្រាប់អនុប្រធានឈើដែលគាត់បានធ្វើគំរូសម្រាប់ដែកសម្រាប់ព្រៃឈើ(ឧ. E.N. ) ហើយ 10 altyns ត្រូវបានបង់សម្រាប់ករណី" .

ហើយមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 29 ខែតុលា ធាតុមួយលេចឡើងក្នុងសៀវភៅគណនី៖ "ជាងដែក Matyushka Pavlov ត្រូវបានគេផ្តល់ប្រាក់ចំនួនពីររូប្លិ៍កន្លះសម្រាប់ផ្នែកដែកសម្រាប់ករណីនេះ។ ជាងដែក Matyushka បានយកប្រាក់។ ជំនួយសម្រាប់ការចងសៀវភៅត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកចង Ivan Vlasov បានទទួលជំនួស" ។ .

ប្លុកសៀវភៅដែលបានតុបតែងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគម្របចងដែលបានរៀបចំទុកជាមុន។ ក្រុមប្រឹក្សាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពួកគេ។ "ក្តារតែងតែស្ងួត រួចរាល់។- ណែនាំ "ដើមអំពីការចងសៀវភៅ", - សូម្បីតែ birch ឬស្រល់, ឬ spruce, ឬក្រុមប្រឹក្សា aspen ". បន្ទះ sawn បណ្តោយត្រូវបានប្រើ។ ផ្នែកដែលនៅជិតស្នូលបំផុត គឺផ្នែកអឌ្ឍចន្ទ គួរតែប្រឈមមុខនឹងប្លុកសៀវភៅ។ បន្ទះត្រូវបានព្យាបាលដោយអ្នករៀបចំផែនការ - ភ្ជួរ។បានណែនាំ "ធ្វើ​ផែនការ​ដើម្បី​ឱ្យ​ផ្នែក​បេះដូង​មាន​ខ្នង​បន្តិច ហើយ​ម្ខាង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​សំប៉ែត"។ដើម្បីធ្វើឱ្យក្តារកាន់តែរឹងមាំ និងប្រើប្រាស់បានយូរ បន្ទះឈើឆ្កាងត្រូវបានកាត់ចូលទៅក្នុងពួកវា ហើយបន្ទះឈើរាងក្រូចឆ្មារត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងពួកវា - ស្ទីគ័រ។

ក្តារដែលបានបញ្ចប់ត្រូវដាក់នៅជាប់នឹងឆ្អឹងខ្នងនៃប្លុកសៀវភៅ ហើយរន្ធត្រូវបានខួងនៅកន្លែងដែលខ្សែរត់៖ "ប្រឆាំងនឹងរំពាត់ណាមួយជាមួយ awl ហើយដាក់វានៅលើលេងជាកីឡាករបម្រុងឬនៅលើតុឈើហើយបង្វែរ dirochki ជាមួយទួណឺវីសដើម្បីកុំឱ្យបំបែកក្តារហើយប្រឆាំងនឹង dirochek នៅក្នុងក្តារដោយម្រាមដៃនៅក្នុងក្តារ។ នៅចម្ងាយទៅម្រាមដៃបង្វែរ dirochki ផ្សេងទៀតនិងខាងក្នុង(ឧ. នៅតាមបណ្តោយផ្ទៃខាងក្នុងនៃក្តារ។ E.N. ), កន្លែង​ដែល​រំពាត់​នឹង​សម»។

ចុងបញ្ចប់នៃខ្សែត្រូវបានខ្សែស្រឡាយចូលទៅក្នុងរន្ធខួងនិងជួសជុលជាមួយ carnations - veneers ឈើបន្ទាប់ពីនោះពួកគេត្រូវបានលាបជាមួយកាវនៅលើកំពូល។ ក្តារត្រូវតែរួមបញ្ចូល zahabtsy- ការបង្គត់រឹមនៃប្លុកសៀវភៅ។

មានផ្នែកមួយនៅក្នុង "ដើមនៃការចងសៀវភៅ" ដែលហៅថា "របៀបពណ៌សៀវភៅ" ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីពណ៌នៃគែមនៃប្លុកសៀវភៅ។ នេះគឺជារូបមន្តមួយក្នុងចំណោមរូបមន្តនៅទីនេះ៖ «យក​ថ្នាំលាប​ក្រមួន​ដែល​លាប​រួច​ដាក់​លើ​ស្លាបព្រា រួច​បន្ថែម​ស្ករ​កៅស៊ូ​ដែល​ត្រាំ​រួច​ជូត​ឱ្យ​ក្រាស់​ដោយ​ម្រាមដៃ​របស់​អ្នក រួច​ចាក់​ទឹក​ធ្វើ​វា​ក្នុង​កម្រិត​ល្មម ដើម្បី​កុំឱ្យ​ស្តើង ឬ​ក្រាស់ ហើយ​នៅតែ​លាប​សៀវភៅ​ទៀត​។ Rovnenko ទាំងអស់” ។លាបពណ៌ផ្សេងគ្នាដោយប្រើសារធាតុពណ៌សរីរាង្គ និងសារធាតុរ៉ែផ្សេងៗ៖ ថ្នាំលាបពណ៌លឿង - shizhgal,ខៀវ - ត្រជាក់, cherry - អប្បបរមា។

ប្រតិបត្តិការដ៏សំខាន់មួយគឺការស្រោបគម្របដែលចងដោយស្បែក ឬក្រណាត់។ ស្បែកដែលត្រាំមុនក្នុងទឹកត្រូវបានកាត់ ដូច្នេះការកាត់ត្រូវគ្នានឹងក្តារ។ បន្ទះ និងឆ្អឹងខ្នងនៃប្លុកសៀវភៅ មុនពេលទាញស្បែកពីលើពួកវា ត្រូវបានលាបជាមួយម្សៅ៖ «ហើយ​យក​សៀវភៅ​នោះ​ទៅ​គ្រប​ដោយ​ម្សៅ​ម្សៅ​គ្មាន​ដំបែ ហើយ​មិន​មែន​ជា​ម្សៅ​ដំបែ​ទេ គឺ​ត្រូវ​យក​ឫស រួច​យក​ក្តារ​មក​គ្រប​ដោយ​ស្បែក។

គម្របគ្របដណ្តប់ដោយស្បែកត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងលំនាំក្រឡោត - basmil ។ដំបូងបង្អស់វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រាំស្បែក។ ការក្រឡោតដោយខ្លួនវាត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើឧបករណ៍កំដៅតាមរយៈ "ក្រណាត់សើម"

ឧបករណ៍ចងមានជួរធំទូលាយនៃឧបករណ៍ក្រឡោតនៅពេលបោះចោលរបស់គាត់។ នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃវត្ត Kirill-Belozersky, "មូលដ្ឋានស្ពាន់កង់ប្រាំ, មូលដ្ឋានស្ពាន់ដោតដប់បួន។" បាសដោត- ទាំងនេះគឺជាបន្ទះស្ពាន់ដែលមានរូបភាពឆ្លាក់កញ្ចក់ដែលពួកគេចង់តុបតែងការចង។ បាសកង់,ដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរ។ អ្នកសាងសង់ផ្លូវ,ពួកវាជាស៊ីឡាំងទង់ដែង ដែលអ័ក្សត្រូវបានចល័តនៅលើចំណុចទាញឈើ។ ផ្ទៃនៃស៊ីឡាំងត្រូវបានគ្របដោយលំនាំឈើដើម្បីលម្អ។ ដោយមានជំនួយពីអ្នកសាងសង់ផ្លូវ ព្រំប្រទល់ ស៊ុមជាដើម ត្រូវបានផលិតឡើងវិញនៅលើគម្របចង។ គ្រឿងតុបតែង។

Basmas សម្រាប់ក្រឡោតកណ្តាល ការ៉េ និងសិលាចារឹក

គ្រឿងតុបតែងផ្លូវសម្រាប់ព្រំដែន និងស៊ុម

នេះជារបៀបដែលដំណើរការនៃការ basmenia ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ដើមអំពីការចងសៀវភៅ": «ហើយ​យក​អ្នក​សាងសង់​ផ្លូវ​ទីមួយ​មក​កំដៅ​វា​ដាក់​លើ​ក្រណាត់​សើម ហើយ​ពេល​វា​ចាប់​ផ្តើម​ពុះ​រួច​វាយ​លើ​ស្បែក ហើយ​វាយ​តាម​ការ​បញ្ជា​ដោយ​កង់ និង​បាស​ផ្សេង​ៗ ហើយ​វាយ​វា​តាម​ការ​បញ្ជា។ ចេញ, ដាក់កញ្ចប់នៅក្នុងធ្មេញ(ឧ. E.N. ), ដើម្បីឱ្យក្រុមប្រឹក្សាក្រោកឈរឡើង»។

នៅ​រោង​ពុម្ព​ក្រុង​ម៉ូស្គូ បាម៉ាស​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយធាតុនៅក្នុងសៀវភៅគណនីនៃ 1629: "Litz Arkhip Timofeev សម្រាប់ទង់ដែងនិងសម្រាប់ទង្វើដែលគាត់បានបង្ហូរជាមួយ binder សម្រាប់បុណ្យ ... ខ្សែស្ពាន់មួយ altyns បីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ" .

ការចងប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានតុបតែងដោយគ្មានពណ៌ឬ ពិការភ្នែកក្រឡោត និងសៀវភៅដែលមានបំណងសម្រាប់អ្នកអានដ៏ល្បី - ស្តេច ឬក្មេងប្រុស - ក្រឡោតមាស។ សម្ភារៈដំបូងសម្រាប់ក្រោយគឺសន្លឹក (ឬស្លឹក) មាស។ មុន​នឹង​លាប​វា​លើ​ស្បែក និង​ការ​ចង​ត្រូវ​រៀបចំ​។ ដំណើរការនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ដើម" ដូចខាងក្រោម:

“រឿងដំបូងដែលត្រូវធ្វើគឺរៀបចំការផ្គត់ផ្គង់ ដែលពឹងផ្អែកលើមាស។ យកស៊ុតមាន់មួយដុំ និងប្រូតេអ៊ីនរបស់វា បញ្ចេញវាចូលទៅក្នុងកែវ… ហើយពនឺជាមួយទឹកពាក់កណ្តាល រួចដាក់ខ្សែក។(ឧ. - E.N. ) ច្រើនទៅជាពពុះ ហើយទុកវាចោល ហើយពេលផ្គត់ផ្គង់រួចរាល់ រួចហើយត្រាំសៀវភៅដោយក្រមាតាមឋានៈ ហើយដំឡើងថ្លៃជាមួយអ្នកសាងសង់ផ្លូវ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានមាសនឹងត្រូវកាត់តាមទំហំ ឬវានឹងត្រូវបានកាត់។ រៀបចំជាមុន ហើយត្រូវលាបកន្លែងណាដោយប្រាក់ឧបត្ថម្ភ ... ហើយដាក់មាសនៅកន្លែងណាដែលគួរនៅ ហើយទុកវាឱ្យស្ងួត ដើម្បីកុំឱ្យជាប់នឹងបាស។

គែមនៃសៀវភៅដ៏ប្រណិត ជាពិសេសត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយមាសផងដែរ។ ពួកគេបានធ្វើបែបនេះមុនពេលបញ្ចូលប្លុកទៅក្នុងគម្របចង។ ប្លុកត្រូវបានគៀបជាអនុមួយ បន្ទាប់មកការកាត់ត្រូវបានលាប "Korluk កាវគឺរាវណាស់ហើយកំដៅឡើង" ។បន្ទាប់​មក​គេ​យក​ស្លឹក​ត្របែក​បន្តិច (នេះ​ជា​ប្រភេទ​ឱសថ​មាន​អាយុ​ច្រើន​ឆ្នាំ) រុំ​ដោយ​ក្រម៉ា​រុំ​ឲ្យ​សើម រួច​ជូត​កាត់​។ បន្ទាប់ពីនោះស្រទាប់នៃប្រូតេអ៊ីន whipped ត្រូវបានអនុវត្តទៅលើផ្ទៃ។ "ហើយនៅលើរទេះស៊ុត- អ្នកនិពន្ធនៃ "ដើមអំពីការចងសៀវភៅ" ណែនាំ, - យក​មាស​ក្រដាស​កប្បាស ឬ​ជើង​ទន្សាយ ហើយ​យក​វា​ទៅ​ហាល​ឱ្យ​ស្ងួត ហើយ​ពេល​វា​រីង​ស្ងួត​ហើយ ចូរ​ដុស​វា​ដោយ​ធ្មេញ ហើយ​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​ទន្សាយ មាន​កាក់​ដែល​រៀបចំ​សម្រាប់​នោះ។ក្រដាសកប្បាសគឺជារោមកប្បាស ធ្មេញគឺជាបំណែកនៃឆ្អឹង ហើយជារឿយៗធ្មេញធម្មជាតិគឺជាសត្វចចក ឬខ្លាឃ្មុំ។

វានៅតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការចងជាធម្មតាត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ជាមួយ clasps ស្បែកឬជាញឹកញាប់ជាងដែក។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការរក្សាទុកសៀវភៅ។

ឧបករណ៍ភ្ជាប់ដែកសម្រាប់ការចង

នេះជាមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យានៃសិល្បៈចងសៀវភៅបុរាណ ដែលបង្កើតឡើងវិញដោយពួកយើង ភាគច្រើនមកពីប្រភពយឺតយ៉ាវរបស់រុស្ស៊ី។ នៅភាគខាងលិចនៅសម័យមុន Gutenberg វាខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីអ្វីដែលយើងទើបតែបានពិពណ៌នា។

Johannes Gutenberg និងម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងផ្សេងទៀតផងដែរ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ផលិតសៀវភៅដោយគ្មានចំណង។ វាអាស្រ័យលើអ្នកអានក្នុងការថែរក្សាវា។ មិនមានបញ្ហាជាមួយរឿងនេះទេ ពីព្រោះសិក្ខាសាលាចងសៀវភៅមាននៅស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុងធំៗ។

ថាសអាថ៌កំបាំង // ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ (ZHMNP) ។ SPb., 1911. លេខ 12. ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅប្រទេសជប៉ុន // សៀវភៅ។ ស្រាវជ្រាវនិងសម្ភារៈ។ ឆ្នាំ 1961 ។ 4. S. 287-314. Chen Yanxiao ។ Lu Xun និងការកាប់ឈើ។ M. , 1956. S. 46-47 ។

63. Cary M.V.ការលេងសន្លឹកបៀអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន // Gutenberg-Jahrbuch ។ Mainz, 1938. S. 38.

64. Rosenfeld H. Zur Geschichte der Spielkarten ។ // ស្លាប់ schonsten deutschen Spielkarten ។ Leipzig, 1964. S.37 ។

65. Reisig O. Deutschespielkarten ។ Leipzig, 1935. S. 35 ។

66. Schulz K. Spielkarten aus fiinf Jahrhunderten // Sachsische Heimatblatter ។ 1967. លេខ 3. S. 105 ។

67. Cary M.M.ការលេងសន្លឹកបៀអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ ស ៣៩.

68. Schreiber W.L. Dart der Hoizschnitt als Vorstufe der Buchdruckerkunst behandelt werden? // Zentralblatt fur Bibliothekswesen ។ 1895. Bd. ១២.ស.២០១.

69. Kunze H. Geschichte der Buchillustration នៅ Deutschland ។ Das 15. Jahrundert ។ Leipzig, 1975. S. 115 ។

70. កូកូវស្គី ប៊ី. Drzeworytowe ksiazki sreniewiecza ។ Wroclaw, 1974. S.16.

71. អ្នកនេសាទ ស៊ី.អ្នកវាយអក្សរ Beschreibung Seltenheiten und merkwurdigen Handschriften, nebst Beitragen zur Efrindungsgeschichte der Buchdruckerkunst ។ Nurnberg, 1801. Lfg. ៣.ស.៨៦.

72. Heinecken K.H. Idea generale d "une collection complete d" estampes, avec une dissertation sur Vorigine de la gravure, et sur les premiers livres ការខូចខាត។ លីបហ្សីក; Vienne, 1771. ទំព័រ 257 ។

73. Bakhtiarov A.A. Johannes Gutenberg ។ ជីវិត និងការងាររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ព។ SPb., 1892. S. 22; ដូចគ្នា // Hugenberg ។ វ៉ាត់។ Stephenson និង Fulton ។ Daguerre និង Niepce ។ Edison និង Morse ។ រឿងគន្ថនិទ្ទេស។ Chelyabinsk, 1996. S. 29 ។

107. Johann Gutenberg និងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពនៅអឺរ៉ុប។ បទពិសោធន៍អានថ្មី។ M. , 1980; Nemirovsky E.L. Johannes Gutenberg ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៣៩៩-១៤៦៨។ M. , 1989; រូពីល អេ Johannes Gutenberg ។ Sein Leben und Sein ។ ការងារ.៣. សោភ័ណភាព។ Nieuwkoop, ឆ្នាំ 1967; Capr A. Johannes Gutenberg ។ Personlichkeit និង Leistung ។ Leipzig, 1986. សម្រាប់គន្ថនិទ្ទេសនៃប្រធានបទ សូមមើល៖ McMurtrie D.C.ការច្នៃប្រឌិតបោះពុម្ព។ គន្ថនិទ្ទេស។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ ឆ្នាំ ១៩៤២។

127. Zulch W.X., Mori C. Frankfurter Urkundenbuch zur Fruhgeschichte des Buchdruck ។ Frankfurt am Main, 1920. S. ១៦.

128. លោក Carter H.ទិដ្ឋភាពនៃការវាយអក្សរដំបូង។ Oxford, 1969. ទំព័រ 21. រូបភព។ ប្រាំបួន

129. អូ។ នៅលើ៖ Kohler J.D. Hochverdiente und aus bewahrten Urkunden wohibeglaubte Ehrenrettung Johannes Gutenbergs ។ Leipzig, 1741. S. 43. Cf. Schaab S.អូ។ ដកស្រង់ bd ១.ស.១៥៥.

130. Serarius N. Moguntiaurn rerum ។ លីប។ V. Moguntiae, 1604. P. 159 ។

131. លោក Pater P. Dissertatio de Germaniae miraculo optimo maxirno ។ L. , 1710. ទំ. 10; Schaab C.A. អូ។ ដកស្រង់ bd ១.ស.១៨០.

132. អ្នកនេសាទ ស៊ី. Essai sur les monuments typographiques de Jean Gutenberg, Mayenaise, inventeur de l "imprimerie. Mayence, 1802. P. 39 ។

133. Shaab C.A.អូ។ ដកស្រង់ bd I, S. 180-181 ។

134. Shaab C.A.អូ។ ដកស្រង់ bd ១.ស.១៨៣-១៨៨។

135. Zedler C. Das Rosentalsche Missale speciale // Zentralblatt fiir Bibliothekswesen ។ 1903. Bd. 20. H. 4. S. 190-191 ។

136. Faulman K.ស្លាប់ Erfindung der Buchdruckerkunst nach den neuesten Forschungen ។ ទីក្រុងវីយែន; សត្វល្អិត; Leipzig, 1891. S. 38 ។

137. Zedler C. Von Coster zu Gutenberg ។ Leipzig, 1921. S. 18-20 ។

138. ម៉ូរី ជីតើមួក Gutenberg erfunden មែនទេ? Ein Ruckblick auf die Fruhtechnik des Schriftgusses ។ ទីក្រុង Mainz ឆ្នាំ 1921 ។

139. Schmidt-Kunsemuller F.A. Die Erfindung des Buchdrucks als technisches Phanoman ។ ទីក្រុង Mainz 1951. S. 41ff ។

140. Franciscus de Platea ។ Opus restitutionem usurarum ex communicatio.-num. Padua: Leonardus Achates, de Basilea [មិនលើសពី 28 VIII] 1473. Fol ។ ១៧៣ វ.

141. រូពីល អេ Die Technik Gutenbergs និង ihre Vorstufen ។ Dusseldorf, 1961. S. 42 ។

142. Berchorius Peter ។ Liber Bibliane moralis, seu Eductorium moralisationum Bibliae ។ Ulm: Johann Zainer 9 IV 1474. Bl. ២៦៦ រ.

143. Nemirovsky E.L.លោក Ivan Fedorov ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៥១០-១៥៨៣។ M. , 1985. S. 224 ។

144. Reed T.B.ប្រវត្តិនៃការបង្កើតអក្សរអង់គ្លេសចាស់។ L., 1952. ទំព័រ 18-20 ។

145. Biringuccio V.ដឺឡា pyrotechnia ។ Libri X. Venedig, 1540. អត្ថបទអំពីការបោះអក្សរនៅលើ fol ។ 13806. ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1550 ។ ការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់ថ្មីផងដែរ៖ biringuccios Pirotechnia ។ Ein Lehrbuch der chemisch-metallurgischen Technologie aus dem 16. Jahrundert ។ Braunschweig, 1925. S. 144 ។

146. Schmidt-Kunsemuller F.A. Gutenbergs Schritt នៅក្នុង Die Technik // Die gegenwartige Stand der Gutenberg-Forschung ។ Stuttgart, 1972. S. 131 ។

147. Moxon J.បទពិសោធន៍មេកានិក; ឬ Doctrine of Handyworks បានអនុវត្តចំពោះសិល្បៈនៃការបោះពុម្ព។ L. , 1683. វ៉ុល។ ២.

148. Cessner Ch.F. Die so nottig als nutziiche Buchdruckerkunst und Schriftgiessery, mit ihren Schriften, Formaten und alien dazu gehorigen Instrumenten abgebildet, auch klarlich beschrieben, und nebst einer kurzgefassten Erzahiung von Vursprung und Fortgang der Buchdruckerkunst, iiberhaupt, isonderheit von den vornehmsten Buchdruckern in Leipzig und andern Orten Teutschlandes អ៊ឹម 300 Jahre nach Erfindung derselben ans Lich gestellt ។ Leipzig, 1740-1745 ។

149. La danse macabre ។ លីយ៉ុង៖ ១១/១៨/១៤៩៩/១៥០០។ ការបន្តពូជ៖ Kunze H. Das grosse Buch vom Buch ។ ខ., ១៩៨៣. ស. ៧៣.

150. ហ៊ុប អូ Zum Streit um das Missale ពិសេស Constantiense ។ Ein dritter Beitrag zur Geschichte der altesten Druckwerke ។ Strassburg, ឆ្នាំ 1917, ទំព័រ 15-25 ។

151. Needham P. Johann Gutenberg និងសារព័ត៌មាន Chtolicon // ឯកសារនៃសមាគមគន្ថនិទ្ទេសអាមេរិក។ ឆ្នាំ ១៩៨២ វ៉ុល។ 76. ទំ. 395-456 ។

152. Zedler C. Das Mainzer កាតូលិក។ Mainz, 1905. S. 39-40 ។

153. Klein Ch. Sur Gutenberg et les fragments de sa presse ។ ម៉ាអេន ឆ្នាំ ១៨៥៦។

154. Samorodov B.P.ការរកឃើញរបស់ Balthazar Borzner ។ អត្ថបទអំពីប្រវត្តិនៃរោងពុម្ព // Polygraphy ។ 1971. លេខ 1. S. 45-47 ។

155. Dietrichs K. Die Buchdruckpresse von Johannes Gutenberg bis Friedrich Koenig, Mainz, 1930. Abb. ១៧.

156. Nemirovsky E.L.ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដោយដៃ // អក្សរកាត់។ ១៩៩៧.២(៥)។ ទំព័រ 58-62 ។

157.Zonca V. Novo teatro di ម៉ាស៊ីន និង edificii ។ Padoua, 1607, ទំព័រ 64-67 ។

158. អូ។ ជាមួយនឹងការកែតម្រូវនៅក្នុងសៀវភៅ៖ បេក ធី.អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិវិស្វកម្មមេកានិច។ អិម; L., 1933. S. 206-207 ។

159. លោក Gerhardt C.W. Warurnwerde die Gutenberg-Press erst nach uber 350 Jahren durch die beseres ប្រព័ន្ធ abgelost? // លោក Gerhardt C.W. Beitrage zur Technikgeschichte des Buchwesens ។ Kleine Schriften 1969-1976 ។ Frankfurt-am-Main, 1976. S. 77-100 ។