ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ

ភាសាប្រព័ន្ធនៃនិមិត្តសញ្ញាសំឡេង និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលមនុស្សប្រើដើម្បីបង្ហាញពីគំនិត និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ទោះបីជានិយមន័យបែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវគំនិតធម្មតានៃភាសាក៏ដោយ សម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ភាសាឱ្យកាន់តែមានលក្ខណៈផ្លូវការ។ និយមន័យដែលបានអនុម័តនៅក្នុងអត្ថបទនេះមានដូចខាងក្រោម៖ ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃឯកតាដែលអនុវត្តដោយមធ្យោបាយយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍មួយចំនួន ហើយការផ្សំមួយចំនួននៃគ្រឿងទាំងនេះដោយគុណធម៌នៃកិច្ចព្រមព្រៀង (អនុសញ្ញា) មានអត្ថន័យ ហើយដូច្នេះអាចប្រើសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ គោលបំណង។

ភាសា ការទំនាក់ទំនង និងការគិត។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផ្នែកចុងក្រោយនៃនិយមន័យ។ មុខងារសង្គមសំខាន់នៃភាសាគឺជួយសម្រួលដល់ការទំនាក់ទំនង។ ដោយសារមនុស្សគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាតាមរយៈភាសា មានតែពួកគេទេដែលអាចប្រមូលចំណេះដឹងបាន។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរក្សាពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នូវអ្វីដែលស្រដៀងនឹងវប្បធម៌របស់មនុស្សដោយមិនមានមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដែលអាចបត់បែនបានដូចជាភាសា។ ភាពចាំបាច់ស្មើគ្នាគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងភាសាសម្រាប់ដំណើរការនៃសង្គមក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមួយជំនាន់។ បើគ្មានការប្រើប្រាស់ភាសាទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពសូម្បីតែនៅក្នុងផលិតកម្មណាមួយក៏ដោយ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គលមិនមែនជាមុខងារសំខាន់តែមួយគត់នៃភាសានោះទេ។ បើគ្មានភាសា ការគិតមិនអាចឈានដល់កម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សបានទេ។ មនុស្សម្នាក់គិតជាភាសាដោយស្ងៀមស្ងាត់ "និយាយទៅកាន់ខ្លួនគាត់" ។ ភាសា (ដែលមិនសូវច្បាស់) ក៏ធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលយល់ផងដែរ។ បុគ្គល​ងាយ​យល់​ឃើញ​នូវ​វត្ថុ​ទាំង​នោះ ដែល​ខ្លួន​មាន​ការ​កំណត់​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើវិហារហ្គោធិកត្រូវបានពិនិត្យដោយមនុស្សដែលស្គាល់គោលគំនិតដូចជា "គូទហោះ", "ដង្កៀប" និង "តុដេកហ្គោធិក" គាត់នឹងឃើញច្រើនជាងអ្នកដែលមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីវា។

ប្រសិនបើភាសាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគិត និងការយល់ឃើញ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាជាផលវិបាកនៃភាពខុសគ្នារ៉ាឌីកាល់រវាងភាសាមិនគួរមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៅក្នុងវិធីនៃការមើលឃើញពិភពលោកក្នុងចំណោមអ្នកដែលនិយាយភាសាទាំងនេះ។ នៅក្នុងសតវត្សរបស់យើង គំនិតនេះត្រូវបានការពារយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយអ្នកភាសាវិទូ និងវប្បធម៌ជនជាតិអាមេរិក Benjamin Lee Whorf ។ Whorf បានប្រកែកថាភាសារបស់ជនជាតិហូពីឥណ្ឌានៅអាមេរិកខាងជើងដាក់លើការយល់ឃើញរបស់ពួកគេនូវគោលគំនិតខុសគ្នានៃពេលវេលា និងលំហ ជាងភាសាដែលរកឃើញនៅក្នុងភាសាអឺរ៉ុប។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺថា ភាសាបែងចែកការបន្តពណ៌តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ផ្នែកនៃវិសាលគម ដែលតំណាងដោយពាក្យអង់គ្លេស ខៀវ (ភាសាបារាំង ប្លូ អាឡឺម៉ង់ ប៊្លូ ជាដើម) ជាភាសារុស្សី ត្រូវនឹងពាក្យពីរផ្សេងគ្នា៖ ខៀវនិង ខៀវ។វាក៏មានភាសាបែបនេះផងដែរ (ឧទាហរណ៍ទួគី) ដែលមានពាក្យតែមួយដែលគ្របដណ្តប់ផ្នែកនៃវិសាលគមដែលមានគុណនាមពីរនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស: ខៀវ "ខៀវ" និងបៃតង "បៃតង" ។ ការពិសោធន៍បង្ហាញថាមនុស្សមានទំនោរតម្រៀបកាតពណ៌ទៅជាក្រុមតាមប្រព័ន្ធដាក់ឈ្មោះពណ៌នៃភាសារបស់ពួកគេ។

ទោះបីជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គលមិនមែនជាមុខងារតែមួយគត់នៃភាសាក៏ដោយ មុខងារនេះមានសារៈសំខាន់ជាចម្បង។ ទីមួយ ដោយសារកុមារត្រូវរៀនភាសាកំណើតរបស់គាត់តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សចាស់ គាត់ត្រូវតែរៀនប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតមុនពេលគាត់អាចប្រើភាសាក្នុងការគិតរបស់គាត់។ ទីពីរ ថ្វីត្បិតតែយើងមិនអាចដឹងពីរបៀបដែលភាសាកើតឡើងក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាអាចជឿជាក់បានថាភាសាបានចាប់ផ្តើមដោយការព្យាយាមទំនាក់ទំនងជាជាងការគិតផ្ទាល់ខ្លួន និងឯកជន។ ទីបី ការគិតអាចចាត់ទុកថាជាការទំនាក់ទំនងពិសេសមួយ នៅពេលដែលអ្នកនិយាយ និងអ្នកស្តាប់គឺជាមនុស្សដូចគ្នា ហើយភាសាមានន័យថា មិនត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេង មិនត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកដទៃ។

សញ្ញាមិនមែនភាសា។

ភាសាមិនមែនជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងតែមួយនោះទេ។ អារម្មណ៍អាចបង្ហាញដោយស្នាមញញឹម ស្នាមញញឹម ឬកាយវិការ។ ព័ត៌មានទៅកាន់អ្នកបើកបរអាចត្រូវបានបញ្ជូនដោយប្រើសញ្ញារូបភាព; អ្នកបើកបរផ្តល់សញ្ញាឱ្យរថភ្លើងចេញដំណើរដោយសំឡេងផ្លុំកញ្ចែ។ ដើម្បីមើលលក្ខណៈប្លែកនៃទំនាក់ទំនងភាសា យើងត្រូវតែផ្គូផ្គងពាក្យ និងប្រយោគជាមួយអង្គភាពដែលមិនមែនជាភាសាដែលអាចបម្រើគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនង។ សូមពិចារណាឧទាហរណ៍ខាងក្រោមនៃសញ្ញាណដែលមិនមែនជាភាសា៖

1) ដុំដីឥដ្ឋជាសញ្ញាថាមនុស្សរស់នៅក្នុងកន្លែងនេះ;

2) សំលេងរំខានជាសញ្ញានៃការទំនាក់ទំនងមិនល្អនៅក្នុងការតភ្ជាប់ខ្សែ;

3) គ្រោងការណ៍នៃម៉ាស៊ីនចំហេះខាងក្នុង;

៤) រូបថត មីង ស៊ូស៊ី;

5) សត្វដំរីជានិមិត្តរូបនៃគណបក្សសាធារណៈរដ្ឋអាមេរិក;

6) ផ្លុំកញ្ចែផ្តល់សញ្ញានៃការចាកចេញរបស់រថភ្លើង។

ឥឡូវនេះសូមប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍ទាំងនេះជាមួយនឹងប្រយោគពីរដែលបានផ្តល់ជាឧទាហរណ៍នៃការកំណត់ភាសា៖

7) "ចំណូលចិត្ត" គឺជាឈ្មោះនៃល្បែងបៀ;

៨) «​វង្វេង​» មានន័យថា «​វង្វេង​»​។

ក្នុងករណីពីរដំបូង ការកំណត់ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការភ្ជាប់មូលហេតុ។ ដុំដីឥដ្ឋជាសញ្ញានៃកន្លែងរស់នៅរបស់មនុស្ស ពីព្រោះគ្រឿងស្មូនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ដូចគ្នាដែរ សំលេងរំខានគឺដោយសារតែទំនាក់ទំនងមិនល្អ ដូច្នេះហើយជាសញ្ញាចុងក្រោយ។ នៅក្នុងឧទាហរណ៍ទី 3 និងទី 4 ការបង្ហាញនៃខ្លឹមសារមួយចំនួនគឺដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នា។ សៀគ្វីគឺដូចជាម៉ាស៊ីនមួយ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ដូចជាការរៀបចំផ្នែកផ្សេងៗដែរ ហើយនោះជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាមានប្រយោជន៍។ រូបថត​របស់​មីង ស៊ូស៊ី មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​រូប​ដើម។

ឯកតាភាសាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីឯកតានៃប្រភេទទាំងពីរនេះ។ ពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" មិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងហ្គេមនោះទេ ព្រោះវាមិនមានទំនាក់ទំនងហេតុផលរវាងហ្គេម និងពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" នោះទេ។ ពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" ជំពាក់អត្ថន័យរបស់វាចំពោះអនុសញ្ញាសង្គមមួយចំនួន ដែលជាអនុសញ្ញាដែលវាត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើប្រភេទហ្គេមជាក់លាក់មួយ។ ពាក្យ 'កិច្ចព្រមព្រៀង' និង 'អនុសញ្ញា' ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ អាចជាការយល់ច្រឡំព្រោះវាអាចផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ថាពាក្យទាំងនោះទទួលបានអត្ថន័យរបស់ពួកគេដោយសារកិច្ចសន្យាច្បាស់លាស់មួយចំនួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លើកលែងតែក្នុងន័យបច្ចេកទេស វាស្ទើរតែមិនដែលកើតឡើង។ ដំណើរ​ការ​ដែល​ពាក្យ​យក​ទៅ​លើ​អត្ថន័យ​របស់​វា​នៅ​តែ​មិន​ទាន់​ដឹង​ជា​ធំ​ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​មិន​អាច​មាន​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​ឬ​ច្បាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ឡើយ។ វានឹងកាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពីការអនុវត្តដែលកំពុងមាននៅក្នុងសង្គមដើម្បីប្រើពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" ដើម្បីបង្ហាញពីល្បែងដែលត្រូវគ្នា ឬអំពីអត្ថិភាពនៃច្បាប់មួយចំនួននៃប្រភពដើមដែលមិនស្គាល់ ដែលជាខ្លឹមសារនៃពាក្យដែលគួរប្រើក្នុងរឿងនេះ។ វិធី។ ដោយយល់តាមរបៀបនេះ អនុសញ្ញាសង្គម ដែលគាំទ្រដោយការអនុវត្តនៃការប្រើប្រាស់ និងមិនមែនដោយលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិ ឬការដាក់កម្រិតណាមួយ ផ្តល់អត្ថន័យរបស់វានោះទេ។

ចំពោះ​ការ​កំណត់​ប្រភេទ​ទាំង​បី​ដែល​យើង​បាន​កំណត់​នោះ ទស្សនវិទូ​ជនជាតិ​អាមេរិក Charles Sanders Peirce បាន​ប្រើ​ពាក្យ "index" ឬ "index sign" ទាក់ទង​នឹង​ករណី 1 និង 2 "icon" ឬ "iconic sign" ទាក់ទង​នឹង​ករណី 3 និង 4 និង "តួអក្សរ" ឬ "សញ្ញានិមិត្តសញ្ញា" ទាក់ទងនឹងករណីទី 7 និង 8 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យភាគច្រើនជានិមិត្តសញ្ញា និងមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា ឬសញ្ញាលិបិក្រម នៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈប្លែកនៃ ភាសា។ ឧទាហរណ៍ទី 5 និងទី 6 បង្ហាញថានិមិត្តសញ្ញាដែលមិនមែនជាភាសាក៏មានដែរ៖ ដំរីត្រូវបានជ្រើសរើសជានិមិត្តសញ្ញានៃគណបក្សសាធារណៈរដ្ឋអាមេរិក ហើយសំឡេងនៃក្បាលរថភ្លើងត្រូវបានជ្រើសរើសជាសញ្ញាសម្រាប់ការចាកចេញរបស់រថភ្លើង។ ដូចទៅនឹងអត្ថន័យភាសាដែរ ការតំណាងទាំងនេះអាស្រ័យលើការអនុវត្តសង្គម ហើយអាចត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកផ្សេងទៀត ប្រសិនបើអនុសញ្ញាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" ផ្ទុយ​នឹង​សំឡេង​របស់​ក្បាលរថភ្លើង ជា​និមិត្តសញ្ញា​ភាសា? បាទ មានតែពាក្យ "ចំណូលចិត្ត" គឺជាផ្នែកមួយនៃភាសា ពោលគឺឧ។ ប្រព័ន្ធជាមួយនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃអង្គការ។ ជំហានបន្ទាប់គឺត្រូវពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃអង្គការ។ និមិត្តសញ្ញា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា។

ទ្រព្យសម្បត្តិគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសាគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង (ប្រយោគ) ពីចំនួនកំណត់នៃធាតុ (ពាក្យ) ។ ក្រៅភាសា រាល់មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងជានិមិត្តរូប - សញ្ញាស្នែង ផ្លាកសញ្ញាផ្លូវ ដំរីសាធារណរដ្ឋ - គឺជាករណីដាច់ស្រយាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលបង្រៀនភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវទន្ទេញឃ្លាមួយបន្ទាប់ពីភាសាមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ ជំនួសមកវិញ ប្រយោគជាច្រើនប្រភេទដែលមានសក្តានុពលគ្មានដែនកំណត់ត្រូវបានសាងសង់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលកំណត់ពីរបៀបដែលពាក្យអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងប្រយោគមួយ។ មានច្បាប់ពីរប្រភេទ។ ក្បួនវាក្យសម្ព័ន្ធកំណត់​ការ​ផ្សំ​នៃ​ឯកតា​ណា​ដែល​មាន​សុពលភាព។ ដូច្នេះ​សម្រាប់​ភាសា​អង់គ្លេស ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា Article + Name + Intransitive verb ផ្តល់​ប្រយោគ​ដែល​អាច​ទទួល​យក​បាន (ឧទាហរណ៍ The boy fall “The boy fall”) ប៉ុន្តែ​ការ​រួម​បញ្ចូល Verb + Name + Article + Preposition មិន​មាន (ឧទាហរណ៍ Ran boy the នៅលើ) ក្បួនសតិបញ្ញាកំណត់ពីរបៀបដែលអត្ថន័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ (ក្រុមវាក្យសម្ព័ន្ធ ឬប្រយោគ) គឺបានមកពីអត្ថន័យ និងអង្គការ (វាក្យសម្ព័ន្ធ) នៃពាក្យធាតុផ្សំរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធ semantic នៃភាសាគឺស្មុគស្មាញមិនធម្មតា។ សូមលើកឧទាហរណ៍ពីរដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៅទីនេះ។ ទីមួយ អត្ថន័យនៃប្រយោគអាចអាស្រ័យលើលំដាប់ពាក្យ៖ cf. ប្រយោគ John hit Jim "John hit Jim" និង Jim hit John "Jim hit John" (ជាភាសាអង់គ្លេស ភាពខុសគ្នាគឺមានតែនៅក្នុងលំដាប់ពាក្យប៉ុណ្ណោះ)។ ទីពីរ ភាពមិនច្បាស់លាស់អាចកើតមានឡើងជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាសមាសធាតុនៅក្នុងក្រុម syntactic មានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា ឧទាហរណ៍ កំសៀវស្ពាន់ "copper boiler" គឺជា boiler ធ្វើពីទង់ដែង ចំណែកឯអណ្តូងរ៉ែទង់ដែង "copper mine" គឺ មិនមែនជាអណ្តូងរ៉ែដែលធ្វើពីទង់ដែងទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងជីកយករ៉ែទង់ដែង។

ភាពស្មុគ្រស្មាញ និងក្នុងពេលតែមួយ លក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃភាសាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងធាតុតូចជាងឯកតាវាក្យសម្ព័ន្ធ ហើយសូម្បីតែតូចជាងពាក្យ។ ពាក្យខ្លួនឯងមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ ហើយភាពទៀងទាត់ជាក់លាក់មួយមាននៅក្នុងឧបករណ៍នេះ។ ពាក្យជាច្រើនមានឯកតាសំខាន់ៗជាច្រើន - morphemes អត្ថន័យដែលត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់នៅក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ morpheme អតីតកាល -ed ជាភាសាអង់គ្លេសនឹងកែប្រែអត្ថន័យនៃពាក្យសំដីណាមួយដែលវាត្រូវបានភ្ជាប់។ បច្ច័យ -en ជាភាសាអង់គ្លេសបំប្លែងគុណនាមទៅជាកិរិយាស័ព្ទ៖ ពីគុណនាមថោក "ថោក" កិរិយាស័ព្ទទៅជាថោកត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានន័យថា "ធ្វើឱ្យថោកជាង"; ពីគុណនាមកាន់តែអាក្រក់ "អាក្រក់បំផុត (កម្រិតប្រៀបធៀប)" - កិរិយាស័ព្ទដើម្បីធ្វើឱ្យកាន់តែអាក្រក់ "កាន់តែអាក្រក់" ល។ morpheme គឺជាធាតុដែលមានអត្ថន័យតូចបំផុតនៃភាសា។ Morphemes ខ្លួនគេមានធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសំឡេងនៃភាសា - phonemes ដែលត្រូវបានបញ្ជូនជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទោះបីជាមិនមានទាំងស្រុងតាមលំដាប់លំដោយក្នុងទម្រង់ជាអក្សរក៏ដោយ។ មិនមានច្បាប់ semantic ដែលនឹងកំណត់ការស្ថាបនានៃ morphemes ពី phonemes ទេព្រោះ ក្រោយមកទៀតមិនមានបញ្ហាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងគ្រប់ភាសាទាំងអស់មានគោលការណ៍ទូទៅដែលកំណត់ថាតើការផ្សំនៃសូរសព្ទណាមួយដែលអាចធ្វើទៅបាន និងមួយណាមិនមែនជាវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ជាភាសាអង់គ្លេស ជាឧទាហរណ៍ "fgl" មិនមែនជាលំដាប់ត្រឹមត្រូវទេ ខណៈពេលដែលបន្សំជាច្រើនដូចជា "faba" គឺពិតជាអាចធ្វើទៅបានតាមទស្សនៈនៃសូរសព្ទនៃភាសានេះ (ទោះបីជាវាមិនមែនជាពាក្យក៏ដោយ គ្មានន័យ) ។

ដូច្នេះ ភាសាបង្ហាញពីអង្គការតាមឋានានុក្រម ដែលអង្គភាពនៃគ្រប់កម្រិតទាំងអស់ លើកលែងតែកម្រិតទាបបំផុត ត្រូវបានបន្ថែមឡើង យោងទៅតាមគំរូធម្មតាមួយចំនួន ពីឯកតានៃកម្រិតទាប។ ផ្នែកជាក់លាក់នៃភាសាវិទ្យាសិក្សាពីកម្រិតផ្សេងៗនៃឋានានុក្រមនេះ និងអន្តរកម្មនៃកម្រិតទាំងនេះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ Phonology សិក្សាពីសំឡេងបឋមនៃភាសា និងបន្សំរបស់វា។ Morphology គឺជាការសិក្សាអំពី morphemes នៃភាសា និងភាពឆបគ្នារបស់វា។ វាក្យសម្ព័ន្ធសិក្សាពីការបង្កើតឃ្លា (ក្រុមវាក្យសម្ព័ន្ធ) និងប្រយោគ។ Semantics ត្រូវដោះស្រាយជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃ morphemes និងពាក្យ និងវិធីផ្សេងៗដែលអត្ថន័យនៃឯកតាធំជាងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអត្ថន័យនៃឯកតាតូចជាង។

មិនមានការមូលមតិគ្នាអំពីរបៀបដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសាគួរត្រូវបានតំណាងឱ្យពិតប្រាកដនោះទេ។ វិធីសាស្រ្តនៃការតំណាងដែលបានស្នើឡើងនៅទីនេះគឺមួយនៃសាមញ្ញបំផុត; អ្នក​ជំនាញ​ជា​ច្រើន​ជឿ​ថា​វិធី​តំណាង​ឱ្យ​កាន់​តែ​ទំនើប​គឺ​ត្រូវ​ការ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាព័ត៌មានលម្អិតនៃការពិពណ៌នាជាក់លាក់ណាក៏ដោយ អ្នកភាសាវិទ្យាយល់ស្របថា ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមួយដែលបានរៀបចំតាមរបៀបដែលដោយបានស្ទាត់ជំនាញនូវសំណុំធាតុដែលអាចសង្កេតបាន និងច្បាប់សម្រាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការផលិត និងយល់ចំនួនគ្មានដែនកំណត់។ នៃសារជាក់លាក់ .. វាគឺជាភាពបត់បែននេះដែលផ្តល់ឱ្យភាសានូវទីតាំងផ្តាច់មុខដែលវាកាន់កាប់ក្នុងចំណោមមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។

ជាធម្មតា ភាសាវិទូកំណត់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះភាសានិយាយ និងជាពិសេសជាងនេះទៅទៀតចំពោះសំឡេងដែលផលិតដោយឧបករណ៍សំលេងរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ ការដាក់កម្រិតបែបនេះ មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។ អង្គការដូចជាអ្វីដែលទើបតែបានពិពណ៌នាអាចមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលមើលឃើញ សញ្ញាផ្សែង សំឡេងចុច និងបាតុភូតដែលអាចយល់បានផ្សេងទៀតដែលប្រើសម្រាប់គោលបំណងទំនាក់ទំនង។ លទ្ធភាពដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានទាញយកប្រយោជន៍ទាំងជាភាសាសរសេរ និងជាសញ្ញា semaphore ។ យ៉ាង​ណា​មិញ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​ការ​ពិត​ថា​ភាសា​ដែល​មាន​ស្រាប់​ទាំង​អស់​មាន​សំឡេង​ដែល​បង្កើត​ដោយ​សំឡេង​ឬ​មាន​ប្រភព​មក​ពី​ភាសា​និយាយ។ ភាសាសំណេរត្រូវបានគិតថាជាប្រព័ន្ធសម្រាប់កត់ត្រាភាសានិយាយប្រសើរជាងជាភាសាផ្សេងគ្នានៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងសង្គម និងបុគ្គល ភាសានិយាយបានលេចចេញជាដំបូង ហើយការសរសេរលេចឡើងនៅពេលក្រោយ ជាមធ្យោបាយសម្រាប់រក្សាសារភាសា។ អ្នកចេះអក្សរច្រើនតែមានកំហុសក្នុងការទួញសោកនូវភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យសំណេរ ជំនួសឱ្យការយំសោកពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃការសរសេរពាក្យសំដី។ សមីការ; ពាក្យ; សរីរវិទ្យា។

ធម្មជាតិអរូបីនៃភាសា។

ភាពសំខាន់នៃភាសាសំឡេងបានជំរុញឱ្យអ្នកភាសាវិទ្យាដាក់សំឡេងនៃការនិយាយនៅចំកណ្តាលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងការអនុវត្ត ចាប់ផ្តើមការសិក្សាភាសាដោយប្រមូល និងចាត់ថ្នាក់ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ផ្សេងៗនៃសំឡេងដែលផលិតដោយឧបករណ៍សំលេងរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏វាមិនគួរបិទបាំងលក្ខណៈអរូបីនៃភាសាដែរ។ ភាសា​មិន​មាន​សំឡេង​ជាក់លាក់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ជាក់លាក់​មួយ​នៅ​កន្លែង​ជាក់លាក់​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ប្រភេទ​សំឡេង​ ឬ​លំនាំ​សំឡេង។ ដើម្បីបង្កើតភាពខុសគ្នាសមស្រប C.S. Pierce បានណែនាំពាក្យ "ឧទាហរណ៍" (និមិត្តសញ្ញា) និង "ប្រភេទ" (ប្រភេទ) ដែលបានទទួលការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ពាក្យទាំងពីរនេះសំដៅលើច្រើនជាងភាសា។ "ប្រភេទ" គឺជាគំរូ ឬគំរូទូទៅ ហើយ "ឧទាហរណ៍" នៃប្រភេទនោះគឺជាវត្ថុ ឬព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ដែលត្រូវគ្នានឹងគំរូនោះ។ ឧទាហរណ៍, paella នៅ Valencian- នេះគឺជាប្រភេទអាហារដែលតំណាងដោយឧទាហរណ៍ជាច្រើន i.e. សំណុំជាក់លាក់នៃគ្រឿងផ្សំចាំបាច់ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវស្របតាមគំរូរូបមន្តទូទៅ។ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថា នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ ខ្ញុំតែងតែញ៉ាំអាហារដូចគ្នា មានន័យថាខ្ញុំតែងតែញ៉ាំ Valencian paella នៅទីនោះ បន្ទាប់មកខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីប្រភេទ។ ជាក់ស្តែង ខ្ញុំ​មិន​ញ៉ាំ​បាយ​ដដែលៗ អាហារ​សមុទ្រ​ដដែល​។ល។ ក្នុងន័យដូចគ្នា សូរសព្ទ អក្សរកាត់ ក្រុមវាក្យសម្ព័ន្ធ ឬប្រភេទប្រយោគគឺជាគំរូសំឡេងទូទៅ ខណៈដែលឧទាហរណ៍នៃប្រភេទទាំងនេះគឺជាសំឡេងជាក់លាក់មួយដែលត្រូវគ្នានឹងលំនាំនោះ ដែលផលិតនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ពាក្យសម្រាប់ឯកតាភាសា ដូចជា "ពាក្យ" មានភាពមិនច្បាស់លាស់ ហើយអាចសំដៅលើប្រភេទ និងឧទាហរណ៍។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយដោយបរិបទ។ ឧបមា​ថា​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ប្រយោគ​មួយ​ថា “ប្រវែង​របស់​វា​មិន​ធំ​ទេ ទទឹង​របស់​វា​ធំ​ណាស់”។ តើពាក្យប៉ុន្មានត្រូវបាននិយាយ? ចម្លើយគឺអាស្រ័យលើថាតើយើងកំពុងរាប់ពាក្យប្រភេទ ឬពាក្យឧទាហរណ៍។ ក្នុងករណីទីមួយ ចម្លើយគឺប្រាំមួយ ទីពីរ ប្រាំបួន (ប្រភេទពាក្យនីមួយៗ "របស់គាត់" "ប្រវែង" និង "ខ្លាំងណាស់" ត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យឧទាហរណ៍ពីរ) ។

ធាតុនៃភាសាជាក់លាក់មួយ ដូចជាភាសាអង់គ្លេស គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទ មិនមែនជាឧទាហរណ៍ទេ។ អំណះអំណាងខាងក្រោមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីគាំទ្ររឿងនេះ។

ទីមួយ ភាសាបង្ហាញពីអចិន្ត្រៃយ៍ និងការបន្តជាក់លាក់មួយ ទោះបីវាមិនមានភាពស៊ាំនឹងការផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ។ ភាសាអង់គ្លេសមានជាភាសាតែមួយ និងជាភាសាដូចគ្នាជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ វាបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណាកសំឡេងមិនមានស្ថេរភាពបែបនេះទេ។ ពាក្យនីមួយៗ ឧទាហរណ៍នីមួយៗនៃការបញ្ចេញសំឡេង ឧទាហរណ៍ អត្ថបទច្បាស់លាស់ដែលមានតែមួយភ្លែត។ ពាក្យឧទាហរណ៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅពេលផលិតរបស់វា។ ប្រសិនបើគេសន្មត់ថាភាសាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឧទាហរណ៍ នោះផលវិបាកនៃការសន្មត់បែបនេះនឹងមានលទ្ធភាពពីរដែលមិនអាចទទួលយកបានដូចគ្នា។ ប្រសិនបើភាសាមួយ - និយាយភាសាអង់គ្លេស - មានតែដរាបណាអត្ថិភាពនៃច្បាប់ចម្លងនៃធាតុផ្សំរបស់វាមានរយៈពេលយូរ នោះនៅគ្រាផ្សេងគ្នានៃអត្ថិភាពរបស់វា វានឹងមិនដូចគ្នាទៅនឹងខ្លួនវានៅគ្រាមុននោះទេ ពោលគឺឧ។ វត្ថុដូចជាភាសាដែលរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់វាតាមពេលវេលានឹងមិនអាចទៅរួចទេ។ ជម្រើសដែលអាចកើតមានមួយទៀតគឺការយល់ភាសាជាបណ្តុំនៃវត្ថុដែលមិនធ្លាប់មាន ហើយបន្ទាប់មករាល់ពេលដែលភាសា (ឧទាហរណ៍ ភាសាអង់គ្លេស) នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាមានពាក្យឧទាហរណ៍ភាសាអង់គ្លេសទាំងអស់ដែលត្រូវបានផលិត ( និយាយ និងសរសេរ) រហូតដល់ពេលនោះ។ ការបកស្រាយបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីភាពជាប់លាប់ និងការពង្រីកនៃភាសា ប៉ុន្តែមិនមែនអំពីការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទេ - និយាយថាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់អតីតនៃករណីតែងតាំងអ្នក និងករណីដោយប្រយោលអ្នកទៅជាទម្រង់តែមួយនៃសព្វនាមឯកវចនៈបុគ្គលទីពីរ។ អ្នក ការផ្លាស់ប្តូរនឹងអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែច្បាប់ចម្លងមិនត្រឹមតែអាចបញ្ចូលទៅក្នុងមូលនិធិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបោះបង់ចោលវាទៀតផង ប៉ុន្តែនៅពេលដែលច្បាប់ចម្លងមួយត្រូវបានផលិត គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានអំពីការពិតនេះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ការអះអាងថាអ្វីមួយត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងភាសារាល់ពេលដែលពាក្យឧទាហរណ៍ថ្មីត្រូវបានផលិតគឺមិនពិតនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីការបន្ថែមបានតែនៅពេលដែលភាសាទទួលបានប្រភេទពាក្យថ្មី ឬការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធថ្មីមួយ។ គ្រាន់តែនិយាយថា "វាត្រជាក់ថ្ងៃនេះ" នឹងមិនធ្វើឱ្យភាសាកាន់តែសម្បូរបែបនោះទេ។

ទីពីរ ចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានដោយការរៀនភាសាមួយ មិនអាចតំណាងថាជាចំណេះដឹងអំពីករណីជាក់លាក់នោះទេ។ ការរៀនភាសាមានន័យថា ការទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រយោគប្រភេទសមស្រប ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលចង់និយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ និងសមត្ថភាពក្នុងការបកស្រាយប្រយោគប្រភេទដែលប្រើដោយអ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាភាសាបារាំង មនុស្សម្នាក់រៀនថាដោយប្រើប្រយោគប្រភេទ "Quelle heure est-il?" អ្នកអាចសួរថាតើម៉ោងប៉ុន្មាន។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយថាសេកបានរៀនភាសាបារាំង - បើទោះបីជាវានិយាយម្តងទៀត Quelle heure est-il? ប៉ែតសិបដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គាត់ "ដឹង" កន្សោមនេះ។ ប៉ុន្តែវានៅសល់សម្រាប់សេកគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍ដដែលៗមិនចេះចប់។ វាមិនដែលក្លាយជាប្រភេទសម្រាប់គាត់ទេ៖ គាត់មិនអរូបីពីវាទេ និយាយថា ទម្រង់នៃប្រយោគសួរចម្លើយរបស់បារាំង ដែលគាត់អាចប្រើនៅពេលក្រោយដើម្បីសួរ ឧទាហរណ៍ តើថ្ងៃនេះជាថ្ងៃណា។ ការស្គាល់ភាសាគឺដឹងពីប្រព័ន្ធប្រភេទរបស់វា; ហើយគ្រាន់តែអរគុណចំពោះចំណេះដឹងនៃទម្រង់ និងទំនាក់ទំនងក្នុងភាសា មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ (ឧទាហរណ៍) ដែលសមរម្យសម្រាប់ករណីជាក់លាក់ណាមួយ។

ជាចុងក្រោយ លក្ខណៈអរូបីនៃភាសាក៏បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទពាក្យ និងការសម្រេចបាននៃការប្រែប្រួលរបស់វាជាឧទាហរណ៍មួយ។ ចំណាំថា "ប្រភេទសំលេងរំខាន" ដូចជា creak ត្រូវបានកំណត់ជាប្រភេទជាក់លាក់នៃសំឡេង។ ច្បាប់ចម្លងទាំងអស់របស់វាស្តាប់ទៅស្រដៀងគ្នា ហើយវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នានៃសូរសព្ទប្រភេទនេះ ដែលពួកវាជាវីយូឡុងគំរូ។ ទោះជាយ៉ាងក៏ដោយ ប្រភេទពាក្យគឺមានភាពឯករាជ្យពីការសម្រេចសំឡេងរបស់វា។ ពាក្យថាផ្ទះ "ផ្ទះ" នៅក្នុងគ្រាមភាសាអាមេរិកផ្សេងៗអាចត្រូវបានគេនិយាយថាជា ឬ។ ហេតុអ្វីបានជា និង និងមិនមែន និង (ទម្រង់សូរសព្ទនៃពាក្យ louse "louse") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃពាក្យផ្ទះដូចគ្នា ទោះបីជាការពិតដែលថាវាស្តាប់ទៅដូចជាង? សម្រាប់ហេតុផលមុខងារ។ ពោលគឺវាដើរតួនាទីដូចគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងរបស់ Virginian ដូចដែលវាធ្វើនៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងរបស់ Midwesterner ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សំឡេងពីរប្រភេទ មិនចាំបាច់មានការប្រែប្រួលទេ ដោយសារវាមានអត្ថន័យដូចគ្នា។ ទីបញ្ចុះសពភាសាអង់គ្លេស និងទីបញ្ចុះសព (ពាក្យទាំងពីរមានន័យថា "ទីបញ្ចុះសព") មិនត្រូវបានចាត់ទុកជាពាក្យដូចគ្នាទេ (ដូចជា "ទីបញ្ចុះសព" និង "ទីបញ្ចុះសព" របស់រុស្ស៊ី)។ មិន​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​មួយ​ដែល​យោង​ទៅ​តាម​ពាក្យ​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​ឧទាហរណ៍​នៃ​ប្រភេទ​ពាក្យ​ដូច​គ្នា​។ ការពិចារណាដូចជាសមាសភាពសូរសព្ទ (សំឡេង) អត្ថន័យ ប្រភពដើម (ពាក្យដែលប្រែជាខុសគ្នាក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍គ្រាមភាសា និងមានបុព្វការីទូទៅ) និងស្ថានភាពវេយ្យាករណ៍ (ភាសាអង់គ្លេសទៅ ផងដែរ និងពីរត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់រៀងៗខ្លួន បុព្វបទមួយ។ គុណកិរិយា និងលេខ)។ ដូចនេះ ពាក្យ-ប្រភេទគឺមានលក្ខណៈអរូបីជាងនេះ ឬសំឡេងជាក់ស្តែង។ វាអាចត្រូវបានដឹងដោយគំរូសំឡេងផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅតែជាពាក្យដដែល។

ដូច្នេះ ភាសាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រព័ន្ធប្រភេទ រួមមានធាតុផ្លូវការ អរូបីនៃសំឡេង វេយ្យាករណ៍ និងវាក្យសព្ទ ហើយខុសពីឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង (ឧទាហរណ៍) នៃប្រភេទទាំងនេះ។ ទីមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នានេះគឺអ្នកភាសាស្វីស Ferdinand de Saussure ដែលបានណែនាំភាពផ្ទុយគ្នារវាង "ភាសា" (ភាសា) និង "ការនិយាយ" (ការលើកលែងទោស) ប្រហាក់ប្រហែលនឹងភាពខុសគ្នារវាង "ប្រភេទ" និង "គំរូ" របស់យើង។ ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិក Noam Chomsky ដែលប្រើពាក្យ "សមត្ថភាព" (សមត្ថភាព) និង "ការប្រើប្រាស់" (ការអនុវត្ត) ។

បញ្ហានៃតម្លៃ

សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញអត្ថន័យគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃភាសា។ រចនាសម្ព័ន្ធ phonological និង syntactic នៃភាសាគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងជាក់លាក់ ព្រោះវាធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតភាពខុសគ្នាគ្មានកំណត់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏មានអត្ថន័យពីសំណុំនៃធាតុដែលអាចមើលឃើញ។ ប៉ុន្តែផ្នែកខាងន័យនៃភាសាគឺមានការយល់តិចបំផុត។ ធម្មជាតិនៃអត្ថន័យភាសាគឺមិនច្បាស់លាស់ និងផ្ទុយគ្នា ហើយវាមិនមែនជាកំហុសធំទេក្នុងការនិយាយថាអ្នកភាសាវិទ្យានៅតែស្វែងរកវិធីដើម្បីចាប់យកខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនេះ (ក្នុងរយៈពេលជាងបីទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ភាសាវិទ្យាបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង។ ផ្លូវនេះ)។

អត្ថន័យនិងឯកសារយោង។

ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យណាមួយសន្មតថាមានភាពខុសគ្នារវាងអត្ថន័យ និងសេចក្តីយោង ពោលគឺឧ។ ការជាប់ទាក់ទងនៃទម្រង់ភាសាជាមួយការពិត។ ថាពាក្យ "deviant" មានន័យថា "deviant" គឺជាការពិតនៃភាសារុស្សី ដូចដែលវាគឺជាការពិតនៃភាសាអង់គ្លេស ហើយការពិតទាំងពីរនេះមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យទាំងនេះដោយអ្នកនិយាយក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នោះទេ។ . ចំពោះសេចក្តីយោង វាត្រូវបានអនុវត្តដោយវាគ្មិននៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយជាក់លាក់។ លើសពីនេះ ភាពខុសគ្នារវាងអត្ថន័យ និងសេចក្តីយោងគឺថា ឯកសារយោងមិនត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនទេ (ទោះបីជាជាធម្មតាមានលក្ខខណ្ឌបែបណាក៏ដោយ) ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា។ ជាឧទាហរណ៍ ឈ្មោះត្រឹមត្រូវដូចជា "Charlie" អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគ្មានការរឹតត្បិតទាក់ទងនឹងអ្វីទាំងអស់ និយាយថាទាក់ទងនឹងថូក្រិចសំណព្វរបស់នរណាម្នាក់។ នោះគឺមុខងារនៃឈ្មោះត្រឹមត្រូវគឺយោងសុទ្ធសាធ។ ការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់ (ឧ. ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃនាមជាមួយនឹងអត្ថបទច្បាស់លាស់ ឬសព្វនាមបង្ហាញដូចជា "កៅអីនេះ") គឺមានកម្រិតច្រើនជាងនៅក្នុងលទ្ធភាពយោងរបស់វា ដោយសារពាក្យធាតុផ្សំរបស់វាមានអត្ថន័យឯករាជ្យខ្លះ។

ភាពច្របូកច្របល់រវាងគោលគំនិតនៃអត្ថន័យ និងសេចក្តីយោងបាននាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងគ្មានផ្លែផ្កាក្នុងការស្វែងរកឯកសារយោងសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិភាសាគ្រប់ប្រភេទ។ ទស្សនវិទូ និងតក្កវិជ្ជាបានជជែកគ្នាមិនចេះចប់ថាតើឈ្មោះទូទៅដូចជា "ខ្មៅដៃ" សំដៅលើចំនួនសរុបនៃខ្មៅដៃទាំងអស់ (ជាឈ្មោះសម្រាប់ពួកគេ) ឬចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិនៃការក្លាយជាខ្មៅដៃ។ ដូចគ្នានេះដែរ ភាពប៉ិនប្រសប់ជាច្រើនត្រូវបានខ្ជះខ្ជាយក្នុងការព្យាយាមកំណត់ថាតើឈ្មោះណាដែលជាបន្សំ "និង" (ឬភាសាអង់គ្លេស និង) ឬនិយាយថាប្រយោគ "វាត្រជាក់ថ្ងៃនេះ" ។ ហើយការសម្រេចបានថា ឯកសារយោង (ការភ្ជាប់ទម្រង់ភាសាជាមួយអង្គភាពជាក់លាក់មួយចំនួន) គឺគ្រាន់តែជាកិច្ចការមួយក្នុងចំណោមកិច្ចការជាច្រើនដែលពាក្យត្រូវបានសម្រួលគឺជាការបង្ហាញដំបូងនៃប្រាជ្ញាក្នុងន័យវិទ្យា។ ភាសានោះគួរតែសមរម្យសម្រាប់ការនិយាយអំពីពិភពខាងក្រៅគឺពិតជាចាំបាច់ណាស់ ប៉ុន្តែការសន្មត់ថាឯកតានៃភាសាណាមួយតែងតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីសំដៅទៅលើអ្វីមួយនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅនឹងក្លាយជាការយល់ច្រឡំ។

ប៉ូលីសេមី។

ឧបករណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធ semantic នៃភាសាមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាពាក្យមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេយកតាមអំពើចិត្តជាធម្មតាមានអត្ថន័យច្រើនជាងមួយ (ភាពមិនច្បាស់លាស់ឬពហុសេមី) ។ ដូច្នេះ កិរិយាសព្ទភាសាអង់គ្លេស ដើម្បីរត់ មានន័យថា ជាពិសេស "រត់", "បើក", "លាតសន្ធឹង", "បង្ខំ" ជាដើម។ យន្តការពីរជាធម្មតាជួយជៀសវាងភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងសារជាភាសា។ ទីមួយ ជម្រើសនៃអត្ថន័យនៃពាក្យមួយ ជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រយោគ។ នៅក្នុងប្រយោគភាសាអង់គ្លេស Run the engine now "run the engine" run អាចមានន័យថា "រត់" ចំណែកឯក្នុងប្រយោគ ព្រំដែនរត់ទៅដើមឈើនេះ "The boundary extends to this tree" កិរិយាសព្ទរត់គួរតែត្រូវបានបកស្រាយថា "stretch" ។ ពេលខ្លះបរិបទភាសាអនុញ្ញាតឱ្យមានអត្ថន័យច្រើនជាងមួយ ដូចជានៅក្នុងប្រយោគភាសាអង់គ្លេស John will run the mile ដែលអាចមានន័យថា John នឹងរត់ម៉ាយ ឬថា John នឹងរៀបចំ ឬដឹកនាំការប្រណាំងបែបនេះ។ ក្នុងករណីបែបនេះ បរិបទនៃការបញ្ចេញមតិជាធម្មតានឹងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ការបកស្រាយណាមួយត្រូវបានន័យ ហើយប្រសិនបើវាមិនមែនទេ នោះអាចផ្តល់ការបញ្ជាក់បន្ថែម។

ភាពមិនប្រាកដប្រជា។

ទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀតដែលបង្កើតអត្ថន័យជាបាតុភូតដ៏ស្មុគ្រស្មាញជាពិសេសគឺភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា។ ពាក្យភាគច្រើនមិនមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ អត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយតំបន់ផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់ ដែលក្នុងនោះការអនុវត្ត ឬមិនអាចអនុវត្តបានរបស់ពួកគេនៅតែមិនច្បាស់លាស់។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងភូមិមួយ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពី "ទីក្រុងធំ" (eng. city) ផ្ទុយពី "ទីក្រុងតូច" (eng. town) និង "ការតាំងទីលំនៅជនបទ" (eng. village)? កម្ពស់​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​«​ខ្ពស់​»? តើ​ការ​បង្កើត​សំឡេង​ត្រូវ​មាន​ភាពត្រឹមត្រូវ​ប៉ុនណា​ដើម្បី​ឱ្យ​វា​មាន​គុណភាព​ខ្ពស់ ("hi-fi")? អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលត្រូវបានបង្កប់ដោយសំណួរដែលបានរាប់បញ្ចូលគឺមិនច្បាស់លាស់។ ហើយនេះមានន័យថានិយមន័យពិតប្រាកដនៃពាក្យបែបនេះ (ឧទាហរណ៍ "ទីក្រុងការតាំងទីលំនៅដែលមានប្រជាជនច្រើនជាង 50 ពាន់នាក់") នឹងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិពិតរបស់ពួកគេទេ។

ពាក្យប្រៀបធៀប។

លក្ខណៈមួយទៀតនៃអត្ថន័យ ដែលពោរពេញដោយការលំបាកជាច្រើន គឺលទ្ធភាពនៃការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀប។ ទ្រព្យសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃភាសាគឺសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ជូនអត្ថន័យដែលចង់បានដោយជោគជ័យដោយប្រើពាក្យក្នុងអត្ថន័យដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវានៅក្នុងភាសា។ ភាគច្រើនវាត្រូវបានធ្វើដោយការទាញយកភាពស្រដៀងគ្នារវាងពាក្យដែលមានន័យក្នុងន័យស្តង់ដាររបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលអ្នកនិយាយចង់និយាយ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ "សាសនាត្រូវបានបំផ្លាញដោយអាស៊ីតនៃសម័យទំនើប" - កិរិយាស័ព្ទ "corrode" មិនត្រូវបានប្រើក្នុងន័យធម្មតាទេដែលកិរិយាស័ព្ទនេះមិនមានន័យថាអ្វីដែលអាចទាក់ទងនឹងសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តល់យោបល់នេះគឺពិតជាអាចយល់បាន ព្រោះវាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការមើលឃើញពីឥទ្ធិពលនៃជីវិតសម័យទំនើបលើសាសនា ដែលស្រដៀងទៅនឹងដំណើរការនៃការច្រេះដែកជាមួយនឹងអាស៊ីត។ Metaphor គឺជាយន្តការសំខាន់មួយដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរភាសា។ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​គឺ​អាច​ជ្រៀត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ទូទៅ​និង​ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​កញ្ចប់​ឧបករណ៍​ន័យ​ន័យ​ស្តង់ដារ​នៃ​ភាសា។ "សន្លឹកក្រដាស" "ជើងតុ" និង "ស្លាបនៃអាគារ" ច្បាស់ជាចាប់ផ្តើមដោយការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀបនៃការប្រើប្រាស់ដើមនៃពាក្យ "ស្លឹក" "ជើង" និង "ស្លាប" ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកវាមានគ្រប់ទីកន្លែង។

អ្នកតក្កវិជ្ជាដែលប្តេជ្ញាចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈចំពោះភាពជាក់លាក់ និងភាពម៉ត់ចត់ ជាធម្មតាចាត់ទុកលក្ខណៈសម្បត្តិដែលស្មុគស្មាញនៃអត្ថន័យនៃពហុសេមី ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងពាក្យប្រៀបធៀបថាជាកំហុសភាសា។ នៅក្នុងភាសាដ៏ល្អដែលពួកគេស្រមៃ គ្រប់ពាក្យទាំងអស់នឹងមានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ ហើយពាក្យនឹងតែងតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យព្យញ្ជនៈរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាតម្រូវការនៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសម្បត្តិមិនល្អទាំងអស់នេះ - ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងពាក្យប្រៀបធៀប - មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ Polysemy អនុញ្ញាតឱ្យវាគ្មិនទទួលបានដោយពាក្យតិច ប្រសិនបើមានពាក្យដាច់ដោយឡែកពីគ្នាសម្រាប់អត្ថន័យដែលអាចបែងចែកបានតាមគោលការណ៍ នោះវាក្យសព្ទនៃភាសានឹងក្លាយទៅជាគ្មានការនឹកស្មានដល់។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថន័យនៃពាក្យមួយ ច្រើនតែស្របនឹងលក្ខណៈនៃសារ។ ជាឧទាហរណ៍ មានភ័ស្តុតាងជាច្រើនដែលបង្ហាញថាមនុស្សច្រើនកុះករ និងហ្វូងមនុស្សដែលកំណត់លក្ខណៈជីវិតនៅក្នុងទីក្រុងធំមួយ នាំឱ្យមានភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តបន្ថែម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីនិយាយថាចំនួនអ្នករស់នៅពិតប្រាកដធ្វើឱ្យទីក្រុងមួយ "មានមនុស្សច្រើន" ហើយវាពិបាកក្នុងការស្រមៃ។ របៀបដែលមនុស្សម្នាក់នឹងវាស់កម្រិតនៃភាពតានតឹងខាងវិញ្ញាណ។ មានហេតុផលផ្សេងទៀតសម្រាប់ការធ្វើឱ្យសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់តិចជាងអាចធ្វើទៅបានជាគោលការណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកការទូតម្នាក់អាចធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចតទៅ៖ "ប្រសិនបើការបង្កហេតុនៅតែបន្ត រដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្ញុំត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់"។ តើវគ្គបន្តមានរយៈពេលប៉ុន្មាន? តើ​សកម្មភាព​មាន​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​យ៉ាង​ណា? ប្រហែលជាមានហេតុផលល្អដែលរដ្ឋាភិបាលមិនធ្វើការប្តេជ្ញាចិត្តច្បាស់លាស់។ កន្សោមមិនច្បាស់លាស់ "បន្ត" និង "សម្រេច" គឺពិតជាអ្វីដែលត្រូវការក្នុងករណីនេះ។ ចំពោះពាក្យប្រៀបធៀបនោះ (សូម្បីតែទុកតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា) ពិតណាស់ កវីនឹងនឹកឃើញពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការបង្ហាញនូវអ្វីដែលនៅតែមិនអាចពន្យល់បានដោយគ្មានវា។ នៅពេលដែលកវីជនជាតិអាមេរិក T.S. Eliot ដែលនិយាយអំពីគុណសម្បត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនជនជាតិអង់គ្លេស John Webster បានសរសេរថាគាត់បានឃើញ "លលាដ៍ក្បាលនៅក្រោមស្បែក" នេះមិនមែនគ្រាន់តែជារូបភាពរស់រវើកដែលរកបានដោយ Eliot ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ នៃសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកនិពន្ធរឿង។

បញ្ហាផ្សេងៗ។

ទោះបីជាមានវឌ្ឍនភាពមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការយល់ដឹងអំពីសមាសធាតុលក្ខណៈមួយចំនួននៃភាសា ឬ (ដែលប្រហែលជារឿងដូចគ្នា) ក្នុងការស្វែងរកវិធីច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតនៃការពិពណ៌នាអំពីធាតុផ្សំទាំងនេះក៏ដោយ ក៏នៅតែមានសំណួរ និងមតិផ្ទុយគ្នាជាច្រើនទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារ។ នៃភាសា។ តើភាសាដើមកំណើតជាអ្វី? តើពាក្យទទួលបានអត្ថន័យយ៉ាងដូចម្តេច? តើការគិតអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានភាសាទេ? តើភាសាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ឬផ្ទុយទៅវិញ វាកំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់វា ឬដូចដែលទស្សនវិទូជនជាតិអូទ្រីស Ludwig Wittgenstein ជឿលើស្នាដៃក្រោយរបស់គាត់ ភាសាគឺជាប្រភេទនៃ "ល្បែង" ដែលមិនទាក់ទងនឹងការពិត។ ហើយ​ត្រូវ​ធ្វើ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​របស់​ខ្លួន និង​តាម​មធ្យោបាយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ឬ? តើភាសាគឺជាផលិតផលនៃសមាគមដែលបានសិក្សា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយា ឬវាគឺជាការបញ្ចេញមតិធម្មជាតិ ដែលមិនអាចជៀសបាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងយន្តការដែលមាននៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស? ដោយសារតែធម្មជាតិនៃការរំពឹងទុកខ្ពស់ សំណួរទាំងនេះមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយងាយស្រួលនោះទេ។ មានក្តីសង្ឃឹមតិចណាស់សម្រាប់ចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះពួកគេ ជាងវិធីដែលត្រឹមត្រូវជាងមុនក្នុងការបង្កើតសំណួរ និងការប្រឆាំងខ្លួនឯង។

អក្សរសិល្ប៍៖

Bloomfield L. ភាសា. M. , ឆ្នាំ 1968
Chomsky N. ភាសា និងការគិត. M. , 1972
Saussure F. de. វគ្គសិក្សាភាសាវិទ្យាទូទៅនៅក្នុងសៀវភៅ៖ Saussure F. de. ធ្វើការលើភាសាវិទ្យា។ M. , 1977
លោក Jacobson R. ភាសាទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។, នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Jacobson R. Selected Works ។ M. , 1985
Sapir អ៊ី . ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើការសិក្សាភាសាវិទ្យា និងវប្បធម៌. M. , 1993
កំណែទម្រង់ A.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីភាសាវិទ្យា. ទី 5 ed., M. , 1996
Plungyan V.A. ហេតុអ្វីភាសាខុសគ្នាម្លេះ?? M. , 1996
Maslov Yu.S. សេចក្តីផ្តើមអំពីភាសាវិទ្យា. ទី 3 ed ។ M. , 1998



អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្ស មិនដូចសត្វពាហនៈដទៃទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីទេ ទើបអាចទំនាក់ទំនងតាមរយៈភាសាបាន? តើភាសាកើតឡើងដោយរបៀបណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះមិនបានរកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានទេ ទោះបីជាពួកគេបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីរាប់មិនអស់ក៏ដោយ។ ទ្រឹស្ដីមួយចំនួនទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ភាសាមនុស្ស៖ ក្រោកឡើងថាតើវាវិវឌ្ឍចេញពីសំឡេងសាមញ្ញដែលបង្កើតដោយសត្វ ឬត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស

ព្រះ? មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថាភាសាគឺជាលក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលបែងចែកមនុស្សពីប្រភេទជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ កូន ៗ របស់យើងស្ទាត់ជំនាញនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់, ស្ទើរតែឈានដល់អាយុ 4 ឆ្នាំ; ប្រសិនបើកុមារនៅអាយុ 4 ឆ្នាំមិនអាចនិយាយបានទេនោះនេះគឺជាផលវិបាកនៃរោគសាស្ត្រពីកំណើតឬទទួលបាន។ ជាទូទៅ អំណោយនៃការនិយាយគឺមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ហើយគ្មានសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្សជាតិទេដែលមានសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មាត់ ហើយតើយើងទទួលបានសមត្ថភាពនេះដោយរបៀបណា?

ការពិសោធន៍ដំបូង និងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

សូម្បីតែនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ដោយ មនុស្សបានគិតអំពីភាសាណាដែលចាស់ជាងគេ ពោលគឺពួកគេបានបង្កបញ្ហា ប្រភពដើមនៃភាសា.
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសម័យទំនើបនៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ។
ដោយមើល ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រពីរ - អ្នកគាំទ្រនៃ "ហ្វុយស៊ីស" និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "និក្ខេបបទ" ។
ទ្រឹស្តី "ហ្វុយស៊ី"(ហ្វុយស៊ី - ក្រិក។ តាម​ធម្មជាតិ") បានការពារធម្មជាតិ "ធម្មជាតិ" នៃភាសា ហើយជាលទ្ធផល លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ជីវសាស្រ្តនៃការកើតឡើង និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ អ្នកគាំទ្រប្រភពដើមធម្មជាតិនៃឈ្មោះវត្ថុជាពិសេស។ Heraclitus នៃអេភេសូរ(៥៣៥-៤៧៥ មុនគ.ស) ជឿថាឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីសំឡេងដំបូងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលឈ្មោះត្រូវគ្នា។ ឈ្មោះ​ជា​ស្រមោល​ឬ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​វត្ថុ។ អ្នក​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​វត្ថុ​ត្រូវ​តែ​រក​ឃើញ​ឈ្មោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​នេះ​បរាជ័យ​នោះ​បាន​ត្រឹម​តែ​បន្លឺ​សំឡេង​ប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកគាំទ្រ t ទ្រឹស្តីនៃ "Tesey"(thesei - ក្រិក។ ដោយការបង្កើត ") ក្នុងចំណោមនោះ។ Democritus នៃ Abder(470/460 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 4 មុនគ.ស) និងអារីស្តូតពី Stagira (384-322 មុនគ។ - មនសិការនៃការកើតឡើងរបស់វានៅក្នុងសង្គម។ ឈ្មោះបានមកពីការបង្កើតឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្ស។ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាច្រើនរវាងវត្ថុមួយ និងឈ្មោះរបស់វា៖ ពាក្យមានអត្ថន័យជាច្រើន គោលគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យជាច្រើន។ ប្រសិនបើឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្តូរឈ្មោះមនុស្ស ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ Aristocles ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅ Plato ("ស្មាធំទូលាយ") បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សជំនះឧបសគ្គ រូបរាងនៃភាសា; ភាគច្រើននៃសម្មតិកម្មទាំងនេះគឺមានការប៉ាន់ស្មានយ៉ាងខ្លាំង និងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទ្រឹស្តីនៃការកើតនៃភាសាពីសំឡេង។

ជីវវិទូ និងអ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនដែលគាំទ្រគំនិតនៃការវិវត្តន៍ពីប្រូតូហ្សូអាទៅមនុស្សជឿថាភាសាបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗពីសំឡេង និងសំឡេងដែលបង្កើតឡើងដោយសត្វ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស មនុស្សអាចបង្កើតសំឡេងកាន់តែច្រើនឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សំឡេងទាំងនេះបានប្រែក្លាយទៅជាពាក្យ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្ថន័យ។
វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សំឡេងដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងពីសំឡេងដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញគំនិត។ ដូច្នេះប្រូបាប៊ីលីតេ ប្រភពដើមនៃភាសាមនុស្សពីសំឡេងដែលបង្កើតដោយសត្វគឺតូចណាស់។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដោយអំណាចនៃចិត្តរបស់មនុស្ស

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានផ្តល់យោបល់ថាមនុស្សបានបង្កើតភាសាតាមរយៈគំនិតរបស់ពួកគេ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្សបានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅទីបំផុតអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការសន្មត់នេះក៏ហាក់ដូចជាសមហេតុសមផលដែរ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកភាសាវិទ្យាភាគច្រើនបដិសេធលទ្ធភាពនេះ។ ជាពិសេស Dwight Bolinger ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាសាវិទូ ដែលបានសិក្សាពីសមត្ថភាពភាសារបស់សត្វស្វា បាននិយាយថា៖

“វាមានតម្លៃសួរថាហេតុអ្វីបានជាទម្រង់ជីវិតទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីត្រូវរង់ចាំរាប់លានឆ្នាំមុនមុនពេល Homo ធ្វើវា [បង្កើតភាសា]។ តើ​ពិត​ជា​ដោយ​សារ​តែ​កម្រិត​នៃ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​មួយ​ត្រូវ​បង្ហាញ​ខ្លួន​មុន​? ប៉ុន្តែ តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច​ប្រសិន​បើ​ភាព​វៃឆ្លាត​ពឹង​ផ្អែក​ទាំង​ស្រុង​លើ​ភាសា? ភាសាមិនអាចជាលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ ការលេចឡើងនៃភាសា».

កម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាតមិនអាចវាស់វែងបានដោយគ្មានជំនួយពីភាសានោះទេ។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មអំពីរូបរាងនៃភាសាដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍចិត្តរបស់មនុស្សគឺគ្មានមូលដ្ឋាននិងមិនអាចប្រកែកបាន។
ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចបញ្ជាក់បានថា បញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍគឺចាំបាច់សម្រាប់ភាសាមួយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា យើងជំពាក់សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាភាសាមិនមែនចំពោះបញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់យើង។

ទ្រឹស្តីនៃការលេចឡើងភ្លាមៗនៃភាសា

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា ភាសាបានលេចឡើងក្នុងមនុស្សភ្លាមៗ ដោយគ្មានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់វា។ ពួកគេជឿថាដំបូងឡើយភាសាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមនុស្សនៅដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយគ្រាន់តែរកឃើញលក្ខណៈពិសេសនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យ និងកាយវិការដើម្បីទំនាក់ទំនង និងបញ្ជូនព័ត៌មាន ពង្រីកវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តីនៃរូបរាងភ្លាមៗនៃភាសាបានប្រកែកថាមនុស្សបានទទួលអំណោយនៃការនិយាយដែលជាលទ្ធផលនៃការរៀបចំឡើងវិញដោយចៃដន្យនៃផ្នែក DNA នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ភាសា និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបានកើតឡើងមុនពេលដែលមនុស្សបានរកឃើញពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា ភាសាបែបនេះកើតឡើងដោយចៃដន្យ ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធឡូជីខលស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ជឿលើការកើតឡើងដោយចៃដន្យរបស់វា។ ហើយទោះបីជាទ្រឹស្ដីនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូសម្រាប់ការលេចចេញនៃភាសាក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចចាត់ទុកថាជាការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ប្រភពដើមនៃភាសានោះទេ ចាប់តាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគ្រស្មាញដូចជាភាសាមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងបានឡើយ បើគ្មានអ្នកបង្កើត។ .

ទ្រឹស្តីភាសាសញ្ញា

ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខ Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseauនិងអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ និងទស្សនវិទូ លោក Wilhelm Wundt(1832-1920) ដែលជឿថាភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមអំពើចិត្ត និងដោយមិនដឹងខ្លួន។
យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ ពួកគេបានបង្កើតប្រព័ន្ធសញ្ញាជាបណ្តើរៗ ដោយសារតែពួកគេបានរកឃើញថា ការប្រើប្រាស់សញ្ញាអាចមានប្រយោជន៍។ ដំបូងឡើយ ពួកគេមិនបានស្វែងរកការបង្ហាញពីគំនិតណាមួយដល់អ្នកដទៃឡើយ។ បុគ្គល​នោះ​គ្រាន់តែ​ធ្វើ​សកម្មភាព​ខ្លះ ម្នាក់​ទៀត​ឃើញ​ហើយ​ក៏​ធ្វើ​សកម្មភាព​នេះ​ឡើង​វិញ ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមផ្លាស់ទីវត្ថុខ្លះ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ម្នាក់​ទៀត​ឃើញ​ការ​ខិត​ខំ​ទាំង​នេះ​ហើយ​មក​ជួយ​គាត់។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលនោះបានបញ្ជាក់ប្រាប់ខ្លួនឯងថា ដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានជួយធ្វើចលនាអ្វីមួយ កាយវិការបង្ហាញពីការរុញគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

ចំនុចខ្វះខាតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថា ទោះបីជាមានការព្យាយាមរាប់មិនអស់ក៏ដោយ ក៏គ្មានអ្នកកាន់តាមខ្លួនណាម្នាក់អាចផ្តល់សេណារីយ៉ូដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការបន្ថែមសំឡេងទៅក្នុងកាយវិការនោះទេ។
កាយវិការ​ជា​មធ្យោបាយ​ជំនួយ​នៃ​ការ​ទំនាក់ទំនង​បន្ត​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប។ មិនមែនពាក្យសំដី (មិនមែនពាក្យសំដី) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង រួមទាំងកាយវិការ ការសិក្សា paralinguisticsជាវិន័យដាច់ដោយឡែកនៃភាសាវិទ្យា។

ទ្រឹស្តីនៃ onomatopoeia

សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅឆ្នាំ 1880 អតិបរមា Miiller(Miiller) ប៉ុន្តែសូម្បីតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាត់ទុកថាវាមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំងណាស់។ យោងតាមសម្មតិកម្មមួយ ដើមដំបូងពាក្យមានសំឡេងស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតដែលពួកគេបានបង្ហាញ (onomatopoeia) ។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃ "ឆ្កែ" ត្រូវបានបង្ហាញដំបូងដោយការបកស្រាយ "bow-wow" ឬ "yaw-yaw" ហើយសំឡេងស្រដៀងនឹងបក្សីស្រែក រឺ croaking ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបក្សីដែលបានបង្កើតពួកគេ។ សកម្មភាពត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសំឡេងដែលមនុស្សបានបង្កើតនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ការហូបចុកត្រូវបានបញ្ជូនដោយការវាយដំ និងលើកថ្មដ៏ធ្ងន់មួយដោយការវាយដំ។

ទ្រឹស្ដីរបស់ Miiller ហាក់ដូចជាសមហេតុផលណាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់ភាសាទាំងអស់នៃសម័យកាលរបស់យើង សំឡេងនៃពាក្យមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹង "រូបភាពសំឡេង" នៃគំនិតដែលពួកគេបង្ហាញនោះទេ។ ហើយ​ក្នុង​ភាសា​បុរាណ​ដែល​សិក្សា​ដោយ​អ្នក​ភាសាវិទ្យា​សម័យ​ទំនើប​នេះ​មិន​មាន​អ្វី​ប្រភេទ​នោះ​ទេ។

ឧបសគ្គចំពោះការលេចឡើងនៃភាសានៅក្នុងវិធីវិវត្តន៍មួយ។

វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការគិតថាមនុស្សអាចបង្កើតសញ្ញា និងពាក្យសម្រាប់រឿងសាមញ្ញ និងសកម្មភាព ប៉ុន្តែតើមនុស្សបង្កើតវាក្យសម្ព័ន្ធយ៉ាងដូចម្តេច? គ្មានផ្លូវណាដែលបុរសអាចនិយាយថា "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអាហារ" ប្រសិនបើពាក្យទាំងអស់ដែលគាត់មានគឺ "អាហារ" និង "ខ្ញុំ" ។ វាក្យសម្ព័ន្ធគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលមនុស្សមិនអាច "រកឃើញ" វាបានដោយចៃដន្យ។ សម្រាប់ការលេចឡើងនៃវាក្យសម្ព័ន្ធ អ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចជាអ្នកបង្កើតនេះបានទេ ដោយសារគាត់នឹងមិនអាចបង្ហាញការរកឃើញរបស់គាត់ទៅអ្នកដទៃបានទេ។ យើងមិនគិតពីសុន្ទរកថារបស់យើងដោយគ្មានភាសាលោហៈទេ - សំណុំនៃពាក្យជំនួយដែលមិនមានអត្ថន័យ lexical ប៉ុន្តែកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យផ្សេងទៀត។ គ្មានវិធីណាដែលមនុស្សអាចចាប់ផ្តើមប្រើ និងយល់ពាក្យទាំងនេះដោយចៃដន្យនោះទេ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគំនិតរបស់គាត់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតដោយមិនប្រើការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ការនិយាយដោយគ្មានវាក្យសម្ព័ន្ធត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាឧទាន និងបញ្ជា។
លើសពីនេះទៀត អ្នកវិវត្តន៍មិនបានពន្យល់អំពីគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងជាភាសានានា ចាប់តាំងពីការមកដល់នៃការសរសេរ ដែលបានរក្សាការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះសម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប។ ភាសាបុរាណបំផុត - ឡាតាំង ក្រិកបុរាណ ហេប្រ៊ូ សំស្រ្កឹត Phoenician ស៊ីរីកបុរាណ - គឺពិបាកជាងភាសាទំនើបណាមួយទៅទៀត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលរៀនភាសាទាំងនេះសព្វថ្ងៃនេះនឹងសារភាពដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរថាពួកគេពិតជាមានភាពស្មុគស្មាញនិងពិបាករៀនជាងភាសាបច្ចុប្បន្ន។ ភាសា​មិន​ដែល​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​ជាង​គេ​ឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ យូរៗទៅពួកគេកាន់តែសាមញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនស្របនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តទេ ដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានកាន់តែស្មុគស្មាញទៅតាមពេលវេលា។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសា

ទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងនឹងរឿងរបស់ Tower of Babel ត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលឯកោបំផុតនៃទ្វីបទាំងអស់។ ពួកគេអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ: ទីមួយនិយាយអំពីសំណង់ធំមួយដោយមិននិយាយអំពីការបែងចែកភាសា (ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកឥណ្ឌាម៉ិកស៊ិកអេស្ប៉ាញភូមា); កាលប្បវត្តិផ្ទាល់មាត់នៃប្រភេទទីពីរកំណត់កំណែរបស់ពួកគេនៃប្រភពដើមនៃភាសាដោយមិននិយាយអំពីសំណង់ (ប្រជាជននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ, អាហ្វ្រិក, ឥណ្ឌា, អូស្ត្រាលី, សហរដ្ឋអាមេរិក, អាមេរិកកណ្តាល) និងរឿងនៃប្រភេទទីបីដូចជាព្រះគម្ពីរ បញ្ចូលគ្នានូវព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះ។

វាច្បាស់ណាស់ពីគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតថាភាសាមាន សូម្បីតែមុនពេលដែលព្រះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតពិភពលោកនេះក៏ដោយ។ ភាសាគឺជាវិធីមួយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - សម្មតិកម្មនៃព្រះត្រីឯក។
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិអនុញ្ញាតឱ្យពួកគ្រីស្ទានអះអាងថាភាសានោះមានដរាបណាព្រះមាន ហើយយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះជាម្ចាស់មានជារៀងរហូត។

«កាល​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី។ ផែនដី​គ្មាន​រូបរាង និង​ទទេ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក។ ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​: សូម​ឱ្យ​មាន​ពន្លឺ​។ ហើយ​មាន​ពន្លឺ» (លោកុប្បត្តិ ១:១-៣)។

ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មក តើ​ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ភាសា​ដល់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់? យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖

«ហើយព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ គឺនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ គាត់បានបង្កើតគាត់។ ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី» (លោកុប្បត្តិ ១:២៧)។

ព្រះបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ ហើយដោយសារព្រះមាននៅក្នុងភាសា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សក៏ទទួលបានអំណោយនេះដែរ។ ដូច្នេះ ភាសា​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស។ នេះ​ជាការ​សន្និដ្ឋាន​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ ព្រោះ​ភាសា​ផ្តល់ឱ្យ​យើង​នូវ​គំនិត​មួយផ្នែក​នៃ​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ។ ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ភាសាគឺស្មុគ្រស្មាញ។ វាអាចចំណាយពេលពេញមួយជីវិតដើម្បីសិក្សាវា; ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងៗដែលស្ទើរតែរៀនដើរ ចាប់ផ្តើមយល់ និងប្រើភាសា។

ទ្រឹស្តីសាសនា

យោង​ទៅ​តាម​ព្រះ​គម្ពីរ ព្រះ​បាន​ដាក់​ទោស​កូន​ចៅ​របស់​អ័ដាម​ចំពោះ​ការ​ប៉ុនប៉ង​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​សាង​សង់​ប៉ម​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ប្រើ​ភាសា​ផ្សេង​ៗ​គ្នា៖
ផែនដីទាំងមូលមានភាសាតែមួយ និងគ្រាមភាសាតែមួយ... ហើយព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកដើម្បីមើលទីក្រុង និងប៉មដែលមនុស្សជាតិកំពុងសាងសង់។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ មើល​ចុះ មាន​មនុស្ស​តែ​មួយ ហើយ​គ្រប់​គ្នា​មាន​ភាសា​តែ​មួយ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើ ហើយពួកគេនឹងមិនយឺតយ៉ាវអ្វីដែលពួកគេបានគ្រោងនឹងធ្វើនោះទេ។ ចូរ​យើង​ចុះ​ទៅ​ច្រឡំ​ភាសា​របស់​គេ​នៅ​ទី​នោះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យល់​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​កំចាត់‌កំចាយ​ពួក​គេ​ពី​ទី​នោះ​ទៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ ហើយ​គេ​ឈប់​សង់​ទីក្រុង។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នាង​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​មួយ​ថា: បាប៊ីឡូន; ដ្បិត​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​បំភាន់​ភាសា​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​ពី​ទី​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ផែនដី (លោកុប្បត្តិ ១១:៥-៩)។

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យខាងក្រោម ដែលឡូហ្គោស (ពាក្យ គំនិត ចិត្ត) ស្មើនឹងព្រះ៖

«កាលដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល [ឡូហ្គោ] ហើយព្រះបន្ទូលគឺនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ។ វាគឺនៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ។

កិច្ចការរបស់ពួកសាវក (ផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកសាវក ដែលការភ្ជាប់ភាសាជាមួយព្រះមានដូចខាងក្រោម៖

«នៅពេលដែលថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ មកដល់ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឯកភាពគ្នា។ រំពេច​នោះ​ក៏​មាន​សំឡេង​ពី​លើ​មេឃ ហាក់​ដូច​ជា​ខ្យល់​បក់​បោក​មក​ពេញ​ផ្ទះ​ទាំង​មូល។ ហើយ​អណ្ដាត​ដែល​បែក​គ្នា​បាន​លេច​មក​ដល់​គេ ដូច​ជា​ភ្លើង ហើយ​បាន​សម្រាក​មួយ​លើ​ពួក​គេ​ម្នាក់ៗ។ ពួក​គេ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ភាសា​ផ្សេង​ទៀត ដូច​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គេ។ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​មាន​ជន​ជាតិ​យូដា​ជា​អ្នក​គោរព​បូជា​ពី​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​ក្រោម​មេឃ។ ពេល​ឮ​គេ​និយាយ​ជា​ភាសា​របស់​ខ្លួន គ្រប់​គ្នា​ក៏​នាំ​គ្នា​ចោម​រោម​មើល។ ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​ទាំង​ងឿង​ឆ្ងល់ ហើយ​និយាយ​គ្នា​ថា៖ «អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​និយាយ​ភាសា​កាលីឡេ​ទាំង​អស់​ទេ? តើ​យើង​ឮ​គ្រាមភាសា​នីមួយៗ​របស់​គាត់​ដោយ​របៀប​ណា​ដែល​គាត់​កើត។ Parthians, និង Medes, និង Elamite, និងអ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia, Judea និង Cappadocia, Pontus និងអាស៊ី, Phrygia និង Pamphylia, អេហ្ស៊ីបនិងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសលីប៊ីដែលនៅជាប់នឹង Cyrene និងអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរ៉ូម, សាសន៍យូដានិង proselytes, Cretans និងអារ៉ាប់, ពួកយើង ឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់យើងអំពីរឿងដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះទេ? ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ងឿង​ឆ្ងល់​ក៏​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក៖ តើ​នេះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? និងអ្នកផ្សេងទៀតចំអកបាននិយាយថា: ពួកគេបានផឹកស្រាផ្អែម។ ប៉ុន្តែ ពេត្រុស​ក្រោក​ឈរ​ជា​មួយ​នឹង​សិស្ស​ទាំង​ដប់​មួយ​រូប ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង​ទៅ​គេ​ថា៖ «ជន​ជាតិ​យូដា និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម! សូម​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​អំពី​ការ​នេះ ហើយ​ស្តាប់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ…” (កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក ២:១-១៤)។

ទិវាបុណ្យទី៥០ ឬថ្ងៃព្រះត្រីឯក សមនឹងទទួលបាន បន្ថែមពីលើសារៈសំខាន់ខាងសាសនារបស់ខ្លួន ទិវាភាសាវិទូ ឬអ្នកបកប្រែ។

អត្ថិភាពនៃភាសាប្រូតូ

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនវិនិច្ឆ័យប្រភពដើមនៃមនុស្សតាមភាសារបស់ពួកគេ។ អ្នកភាសាវិទ្យាបែងចែកភាសាអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកជាច្រើនទៅជាភាសាសេមិត ដែលមានឈ្មោះថា សេម៉ា ឬ សេម៉ា និង ហាមីត ហៅថា ហាំ ជាកូនរបស់ណូអេ។ ទៅក្រុមភាសា Semitic យោងទៅក្រុមគ្រួសារភាសា; រួមមានភាសាហេព្រើរ បាប៊ីឡូនចាស់ អាសស៊ើរ អារ៉ាម គ្រាមភាសាអារ៉ាប់ផ្សេងៗ ភាសាអាំហារិកនៅអេត្យូពី និងមួយចំនួនទៀត។ Hamitic គឺជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ កូបទិក ប៊ើបឺរ និងភាសាអាហ្រ្វិក និងគ្រាមភាសាជាច្រើនទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានទំនោរក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវភាសា Hamitic និង Semitic ទៅជាក្រុម Semitic-Hamitic តែមួយ។ ប្រជាជន​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​មក​ពី​យ៉ាភេត និយាយ​ភាសា​ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃភាសាអ៊ឺរ៉ុបក៏ដូចជាភាសាជាច្រើននៃប្រជាជនអាស៊ី: អ៊ីរ៉ង់, ឥណ្ឌា, ទួគី។

តេ​ី​វា​ជា​អ្វី "ភាសាតែមួយ"តើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក​បាន​និយាយ​អ្វី?
អ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនបានយល់ភាសាហេព្រើរជាភាសាសកល ដោយមើលឃើញពីការពិតដែលថាឈ្មោះត្រឹមត្រូវជាច្រើននៃពិភពលោកបុព្វកាលដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសានៃប្រជាជនទាំងអស់នៃការនិរទេសគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឫសនៃភាសាហេព្រើរ។

យោងតាមប្រពៃណីនៃសាសនាយូដា "ភាសាតែមួយ" ដែលមនុស្សនិយាយមុនពេលការបែងចែកទៅជាជាតិគឺជា "ភាសាពិសិដ្ឋ" ។ ភាសាពិសិដ្ឋ- "loshn koidesh" គឺជាភាសាដែលអ្នកបង្កើតបាននិយាយជាមួយអ័ដាម ហើយមនុស្សបាននិយាយវាភ្លាមៗរហូតដល់បាប៊ីឡូន pandemonium ។ ក្រោយ​មក ពួក​ហោរា​បាន​និយាយ​ភាសា​នេះ ហើយ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​នោះ។

ការពិតនៃការប្រើប្រាស់ យោងទៅតាម Torah នៃភាសាហេព្រើរដោយមនុស្សដំបូងក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយបទគម្ពីរ ដែលការលេងលើពាក្យត្រូវបានរកឃើញដែលមិនអាចបកប្រែជាភាសាផ្សេងបាន។ ដូច្នេះ ភរិយា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ isha មក​ពី ish (ស្វាមី) ដែល​បង្ហាញ​ពី​ការ​រួបរួម​និង​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​សហជីព​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ឈ្មោះអ័ដាម (បុរស) មកពីអ័ដាម (ផែនដី) ចាវ៉ា (ជាភាសារុស្សីអេវ៉ា) មកពីហៃ (រស់នៅ) "សម្រាប់នាងគឺជាម្តាយរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់" កាអ៊ីនមកពីកានីទី (ខ្ញុំទទួលបាន) ជាដើម។ ភាសា​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​តាម​ឈ្មោះ​របស់ Ever ដែល​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក Shem ដ្បិត​លោក​ធ្លាប់​រក្សា​ភាសា​នេះ​ដោយ​បញ្ជូន​ទៅ​លោក​អប្រាហាំ។ អ័ប្រាហាំបានប្រើភាសាដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់តែគោលបំណងបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។

ភាសាប្រចាំថ្ងៃរបស់អ័ប្រាហាំគឺភាសាអារ៉ាម ដែលជិតស្និទ្ធនឹងភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ ប៉ុន្តែ - ជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់ទូទៅ - វាបានបាត់បង់ភាពបរិសុទ្ធ ភាពម៉ត់ចត់ និងភាពសុខដុមនៃវេយ្យាករណ៍របស់ភាសាហេព្រើរ។
ប្រហែលជាដូចគ្នានេះអាចត្រូវបាននិយាយអំពីភាសា Semitic មួយផ្សេងទៀត - ភាសាអារ៉ាប់។ ភាសាអារ៉ាប់ជាភាសារស់នៅលើសពីភាសាហេព្រើរនៃវិមានដែលបានសរសេរដោយភាពសម្បូរបែបនៃសទិសន័យ និងវត្តមាននៃការរចនាច្បាស់លាស់នៃវត្ថុ និងកន្សោម។ គុណធម៌ទាំងនេះ ពិតណាស់មានភាសាហេព្រើរនៅសម័យហោរា។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលអានអត្ថបទកំណាព្យនៃបទគម្ពីរ យើងជួបប្រទះវាក្យសព្ទខុសគ្នាទាំងស្រុង ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងពាក្យដែលកើតឡើងតែមួយដងក្នុងបទគម្ពីរ។ ជាលទ្ធផលនៃការស្នាក់នៅដ៏យូររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងការនិរទេស ទ្រព្យសម្បត្តិដើមនៃភាសាបរិសុទ្ធត្រូវបានបាត់បង់ ហើយភាសានៃព្រះគម្ពីរដែលបានចុះមករកយើងគឺគ្រាន់តែជាសំណល់នៃភាសាហេព្រើរបុរាណប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់ និងទស្សនៈនៃសាសនាយូដា ដែលបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅ Kuzari ដោយ Rabbi Yehuda a-Levi ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដឹងជាយូរមកហើយដោយវិចារណញាណ ប្រភពដើមនៃភាសាពិភពលោកពីប្រភពតែមួយ។ ដូច្នេះទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 17 Gottfried Wilhelm Leibnizដែលនិយាយភាសាជាច្រើននៃគ្រួសារផ្សេងៗបានដោះស្រាយសំណួរនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារនៃភាសា និងទ្រឹស្តីទូទៅនៃភាសា។ Leibniz ទោះបីជាគាត់បានបដិសេធ "ទ្រឹស្ដីជ្វីហ្វ" នៃប្រភពដើមនៃភាសា នោះគឺជាទ្រឹស្ដីព្រះគម្ពីរនៃប្រភពដើមនៃពួកគេទាំងអស់ពីភាសាបរិសុទ្ធ - ហេព្រើរ មានទំនោរក្នុងការទទួលស្គាល់ភាសាដើមតែមួយ។ គាត់ចូលចិត្តហៅគាត់ថា "អាដាម" ពោលគឺចុះពីអ័ដាម។

ភាសាវិទូបានសន្និដ្ឋានថាប្រសិនបើមិនទាំងអស់។ ភាសានៃពិភពលោកបន្ទាប់មក យ៉ាងហោចភាគច្រើនមានប្រភពទាក់ទង - ទូទៅ។

យើងនិយាយភាសារុស្សីគឺ; នៅឡាតាំង est; នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺនៅក្នុង ist អាល្លឺម៉ង់។ ទាំងនេះជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងងាកទៅភាសាសេមេទិកវិញ៖ ជាភាសាហេព្រើរ esh ជាភាសាអារ៉ាម វាជា ឬជា។ ប្រាំមួយនៅក្នុងភាសាហេប្រ៊ូគឺ shesh ជាភាសាអារ៉ាមគឺ shit ឬ shis នៅក្នុងអ៊ុយក្រែនគឺ shist នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺប្រាំមួយនៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់គឺជា sechs ។ ពាក្យប្រាំពីរនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺប្រាំពីរនៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ sieben ជាភាសាហេព្រើរ sheva ។ លេខ " បី» ជាភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបមួយចំនួន៖ ពែរ្ស៖ ដើមឈើក្រិក៖ ទ្រីស,ឡាតាំង៖ tresហ្គោធិក៖ ទ្រីស។
ឬយកឧទាហរណ៍ស្មុគស្មាញជាងនេះ។ ពាក្យ​គំនិត ដែល​បាន​ខ្ចី​មក​ពី​ក្រិក​បុរាណ មាន​ឫស​ស្រប​គ្នា​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ De'a ជាភាសាហេព្រើរមានន័យថា "ចក្ខុវិស័យ" "ការយល់ឃើញ" ។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ក៏ដូចជាភាសាសេមេទិកផ្សេងទៀត ឫសគល់នៃពាក្យនេះមានអក្សរបី yod, dalet និង 'ayin មានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ Yode'a - "គាត់ដឹង", yada - "know", yivada ' - នឹងដឹង។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងភាសារុស្សីមានកិរិយាសព្ទដែលត្រូវដឹង នោះគឺ "ដើម្បីដឹង" ហើយនៅក្នុង Vedas ឥណ្ឌាបុរាណក៏មានន័យថា "ចំណេះដឹង" ផងដែរ។ នៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ wissen គឺ "ដឹង" ហើយនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសឫសនេះលេចឡើងនៅក្នុងពាក្យ wise - "wise" ប្រាជ្ញា - "ប្រាជ្ញា" ។

វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រៀបធៀបនៃភាសាក៏ធ្វើឱ្យវាអាចជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណើរការដែលកំពុងសិក្សា ដើម្បីបង្ហាញពីប្រព័ន្ធនៃការឆ្លើយឆ្លងមួយចំនួនដែលការសង្កេតលើផ្ទៃមិនកត់សំគាល់អ្វីស្រដៀងគ្នា។

ភាសាអាឡោះអាល័យ
បំណងប្រាថ្នាដ៏វិចារណញាណរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ផលិតឡើងវិញផ្នែកខ្លះនៃ "ភាសាតែមួយ" របស់មនុស្ស ដែលយោងទៅតាម Torah មាននៅលើផែនដីមុនពេលការបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រជាជាតិនានា តាមគំនិតរបស់យើងគឺគួរអោយកត់សំគាល់ណាស់។ អ្នកដើរតាមគេហៅថា "សាលាណូស្ត្រាទិក"
ថែមទាំងចងក្រងវចនានុក្រមតូចមួយនៃភាសា "Nostratic" ។ "Nostratic" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះហៅថាភាសាដើមដំបូងជាក់លាក់ ដែលភាសា Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic និងភាសាផ្សេងទៀតបានចុះមក។

ជាការពិតណាស់ វិទ្យាសាស្រ្តមានសិទ្ធិដោះស្រាយជាមួយនឹងទ្រឹស្តីការងារ និងសម្មតិកម្ម ដែលមិនយូរមិនឆាប់ អាចត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។

5. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អ្នក​វិវត្តន៍​បាន​ដាក់​ចេញ​នូវ​ទ្រឹស្ដី​ជា​ច្រើន​អំពី​ដើម​កំណើត និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ភាសា​មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានទម្លាយដោយចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មិនទាន់រកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានចំពោះសំណួរនៃការកើតឡើងនៃការទំនាក់ទំនងភាសា។ ប៉ុន្តែគ្មានទ្រឹស្ដីណាមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះផ្តល់នូវការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ និងភាពស្មុគស្មាញនៃភាសានោះទេ។ ដូច្នេះគ្មានអ្វីដែលនៅសល់ក្រៅពីជំនឿលើព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលមិនត្រឹមតែបានបង្កើតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់អំណោយទានដល់គាត់ទៀតផង។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់អំពីការបង្កើតរបស់ទាំងអស់ដោយព្រះ; អត្ថបទរបស់វាគ្មានភាពផ្ទុយគ្នា និងមានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់។ មិនដូចទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដែលខ្វះភាពជឿជាក់ក្នុងការពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសា ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតដែលមានចែងក្នុងព្រះគម្ពីរ (ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដ៏ទេវភាព) គឺអាចទប់ទល់នឹងការជំទាស់ណាមួយ។ ទ្រឹស្ដីនេះនៅតែរក្សាជំហររបស់ខ្លួនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតដែលគ្រប់ពេលវេលានេះ គូប្រជែងរបស់ខ្លួនកំពុងស្វែងរកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងវាក៏ដោយ។

1. I. (ភាសាអង់គ្លេស) - ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃធម្មជាតិរាងកាយណាមួយដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តទំនាក់ទំនងនិងការគិតរបស់មនុស្ស) ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ I. - បាតុភូតដែលចាំបាច់ក្នុងសង្គមនិងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការបង្ហាញធម្មជាតិភ្លាមៗរបស់ I. គឺការនិយាយជាការទំនាក់ទំនងដោយសំដី។

2. I. (អណ្តាតភាសាអង់គ្លេស) - ពាក្យកាយវិភាគសាស្ត្របង្ហាញពីការលូតលាស់សាច់ដុំនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃប្រហោងមាត់។ ចូលរួមក្នុងតួអង្គ និងជាសរីរាង្គនៃរសជាតិ។

I-CONCEPT (eng. self-concept) - ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ រួមមានៈ ក) ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត បញ្ញា ចរិតលក្ខណៈសង្គម។ល។ ខ) ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង គ) ការយល់ឃើញជាប្រធានបទនៃកត្តាខាងក្រៅដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ គំនិតនៃ I-to ។ កើតនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ស្របតាមបាតុភូត ចិត្តវិទ្យា មនុស្សសាស្ត្រ ដែលតំណាង (A. Maslow, K. Rogers) មិនដូចអ្នកប្រព្រឹត្តិ និង Freudians បានស្វែងរកការពិចារណាលើខ្លួនឯងផ្ទាល់ជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយា និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អន្តរកម្មជានិមិត្តសញ្ញា (C. Cooley, J. Mead) និងគោលគំនិតនៃអត្តសញ្ញាណ (E. Erickson) ក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតគំនិតនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការវិវត្តន៍ទ្រឹស្តីដំបូងនៅក្នុងវិស័យ Ya-k ។ ដោយមិនសង្ស័យជាកម្មសិទ្ធិរបស់ W. James ដែលបានបែងចែកសកលលោក ផ្ទាល់ខ្លួន I (ខ្លួនឯង) ទៅជាអន្តរកម្ម I-consciousness (I) និង I-as-object (Me) ។

អ៊ី-គ. ជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃអាកប្បកិរិយាដែលផ្តោតលើខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកដោយការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា ធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធចំនួន 3 ត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា៖ 1) សមាសធាតុនៃការយល់ដឹង - "រូបភាពខ្លួនឯង" ដែលខ្លឹមសារនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯងជាកម្មសិទ្ធិ។ ; 2) ធាតុផ្សំនៃតម្លៃអារម្មណ៍ (ឥទ្ធិពល) ដែលជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយបទពិសោធន៍ចំពោះខ្លួនឯងទាំងមូល ឬចំពោះទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សកម្មភាព។ល។ សមាសភាគនេះ មានន័យម្យ៉ាងទៀត រួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធនៃការគោរពខ្លួនឯង (ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងជាភាសាអង់គ្លេស) 3) សមាសភាគអាកប្បកិរិយា ដែលបង្ហាញពីការបង្ហាញនៃសមាសធាតុនៃការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា (រួមទាំងការនិយាយ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីខ្លួនឯង)។

អ៊ី-គ. - ការអប់រំរួម ដែលធាតុផ្សំទាំងអស់ ទោះបីជាពួកគេមានតក្កវិជ្ជាឯករាជ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ គឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាមានទិដ្ឋភាពដឹងខ្លួន និងសន្លប់ ហើយត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ sp ។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯង ភាពស្មុគស្មាញ និងភាពខុសគ្នានៃគំនិតទាំងនេះ សារៈសំខាន់ជាប្រធានបទសម្រាប់បុគ្គល ក៏ដូចជាភាពស្មោះត្រង់ផ្ទៃក្នុង និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ការបន្ត និងស្ថិរភាពតាមពេលវេលា។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មិនមានគ្រោងការណ៍តែមួយសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃ I-k ទេ។ ឧទាហរណ៍ * R. Berne តំណាងឱ្យ Yak ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។ កំពូលគឺ I-to. សកលដែលត្រូវបាន concretized នៅក្នុងសរុបនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនគាត់។ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ១) ខ្ញុំពិត (អ្វីដែលខ្ញុំគិតថាខ្ញុំពិតជា); 2) ឧត្តមគតិខ្ញុំ (អ្វីដែលខ្ញុំចង់បាននិង / ឬគួរតែក្លាយជា); 3) កញ្ចក់ YX ដូចដែលអ្នកផ្សេងទៀតឃើញខ្ញុំ) ។ គំរូនីមួយៗរួមមានទិដ្ឋភាពមួយចំនួន - រូបរាងកាយ សង្គម ខ្លួនឯង ផ្លូវចិត្ត អារម្មណ៍ខ្លួនឯង។

ភាពខុសគ្នារវាង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" និង "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អារម្មណ៍ជឿជាក់លើខ្លួនឯង ដើរតួជាប្រភពដ៏សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់រវាងពួកគេអាចក្លាយជាប្រភពនៃភាពមិនស្មោះត្រង់។

ជម្លោះ និងបទពិសោធន៍អវិជ្ជមាន (សូមមើល។ ភាពស្មុគស្មាញ)។

អាស្រ័យលើកម្រិតណា - សារពាង្គកាយបុគ្គលសង្គមឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ - សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង I-k ។ បែងចែក៖ ១) នៅកម្រិតនៃ "សារពាង្គកាយ-បរិស្ថាន" - រូបភាពរូបវិទ្យា (រូបរាងកាយ) ដែលបណ្តាលមកពីតម្រូវការសម្រាប់សុខុមាលភាពរាងកាយ។ 2) នៅកម្រិតនៃបុគ្គលសង្គម - អត្តសញ្ញាណសង្គម: ភេទ, អាយុ, ជនជាតិភាគតិច, ពលរដ្ឋ, តួនាទីសង្គម, ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មួយ; 3) នៅកម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ភាពខុសគ្នានៃរូបភាពនៃខ្លួនឯងដែលបង្ហាញពីចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯងក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនិងផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវអារម្មណ៍នៃលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលផ្តល់នូវតម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ កម្រិត 2 ចុងក្រោយត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសមាសធាតុ 2 នៃ I-k ។ (V.V. Stolin): 1) "ការតភ្ជាប់" ធានាការបង្រួបបង្រួមនៃបុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនិង 2) "ភាពខុសគ្នា" រួមចំណែកដល់ការជ្រើសរើសរបស់ខ្លួនក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃនិងបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់អារម្មណ៍នៃលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនមួយ។

វាក៏មាន "ខ្ញុំ" ថាមវន្តផងដែរ (របៀបដែលយោងទៅតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំខ្ញុំផ្លាស់ប្តូរការអភិវឌ្ឍន៍អ្វីដែលខ្ញុំខិតខំដើម្បីក្លាយជា) "បង្ហាញខ្ញុំ" ("ខ្ញុំជារបាំងមុខ" របៀបដែលខ្ញុំបង្ហាញខ្លួនឯងដល់អ្នកដទៃ) "ខ្ញុំអស្ចារ្យ ", បីនៃកាលប្បវត្តិ I: ខ្ញុំ - អតីតកាល, ខ្ញុំ - បច្ចុប្បន្ន, ខ្ញុំ - អនាគត, ល។

មុខងារសំខាន់បំផុតរបស់ Ya-k ។ គឺ​ដើម្បី​ធានា​ឱ្យ​បាន​នូវ​ស្ថិរភាព​ផ្ទៃក្នុង​របស់​បុគ្គល​, ស្ថិរភាព​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អាកប្បកិរិយា​របស់​នាង​។ I-k ខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ជាចម្បងទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងឪពុកម្តាយ ប៉ុន្តែនៅដើមដំបូងវាទទួលបានតួនាទីសកម្ម មានឥទ្ធិពលលើការបកស្រាយបទពិសោធន៍នេះ លើគោលដៅដែលបុគ្គលកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ លើប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានៃ ការរំពឹងទុក ការព្យាករណ៍ទាក់ទងនឹងអនាគត ការវាយតម្លៃសមិទ្ធផលរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះនៅលើការបង្កើតរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិត I-to ។ ហើយការដឹងខ្លួនមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេ។ ពួកវាច្រើនតែដើរតួជាសទិសន័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានទំនោរក្នុងការពិចារណា I-to ។ ជាលទ្ធផលផលិតផលចុងក្រោយនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ (A.M. Parishioners ។ )

ភាសា

សំណុំនិមិត្តសញ្ញា ឬកាយវិការទូទៅដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រាស្រ័យទាក់ទង និងទំនាក់ទំនងជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃវប្បធម៌របស់យើងដែលនិយាយភាសាដូចគ្នា។ បញ្ហាចម្បងនៃនិយមន័យនេះគឺកម្រិតនៃ "ការពង្រីក" របស់វា។ ការជជែកវែកញែកជុំវិញការប៉ុនប៉ងបង្រៀនភាសាមនុស្សដល់សត្វបានធ្វើឱ្យមានសំណួរថាតើភាសាពិតជាអាចបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសកលបានឬក៏ថាតើការពន្យល់អំពីភាសាមានលក្ខណៈប្លែកពីគេសម្រាប់មនុស្ស។

ភាសា

អណ្តាត, glossa) - សរីរាង្គដែលបង្កើតឡើងដោយជាលិកាសាច់ដុំ; ភ្ជាប់ទៅនឹង diaphragm នៃមាត់។ ភាសាបែងចែករវាងផ្នែកខាងលើ តួ (រាងកាយ) និងឫស (ឫស)។ សាច់ដុំឆ្អឹងនៃអណ្តាតភ្ជាប់វាទៅនឹងឆ្អឹងខ្នងផ្លូវចិត្តនៃថ្គាមទាប ឆ្អឹង hyoid និងដំណើរការ styloid នៃឆ្អឹងខាងសាច់ឈាម។ ផ្ទៃនៃអណ្តាតត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយភ្នាស mucous ដែលឆ្លងកាត់ចូលទៅក្នុងភ្នាស mucous នៃបែហោងធ្មែញមាត់និង pharynx ។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោមនៃអណ្តាតភ្នាស mucous បង្កើតជាផ្នត់ - bridle នៃអណ្តាត (frcnulum linguae) ។ ផ្ទៃនៃអណ្តាតត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយ papillae (papillae) ដែលផ្តល់ឱ្យអណ្តាតនូវរូបរាងរដុប (សូមមើលរូបភព។ ); papillae គឺជាការលូតលាស់នៃ lamina propria ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយ epithelium ។ ភាសាអនុវត្តមុខងារសំខាន់បី។ វាជំរុញចលនានៃអាហារនៅក្នុងប្រហោងមាត់អំឡុងពេលទំពារ និងលេប គឺជាសរីរាង្គនៃរសជាតិ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការនិយាយឱ្យបានល្អិតល្អន់។ ឈ្មោះកាយវិភាគសាស្ត្រ: អណ្តាត (glossa) ។

ភាសា

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ - ភាសាគឺជាអ្វីដែលយើងនិយាយ សំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញាធម្មតាតាមអំពើចិត្ត ដែលយើងបង្ហាញអត្ថន័យ គំរូវប្បធម៌នៃកាយវិការសំលេងដែលយើងរៀនពីការធំឡើងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ ឧបករណ៍ផ្ទុកដែលយើងបំប្លែងអារម្មណ៍ គំនិត គំនិត និងបទពិសោធន៍របស់យើង ដែលជាអាកប្បកិរិយាប្លែកបំផុត និងរបស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយាធម្មតាបំផុតរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការពិត ពាក្យនេះអាចមានន័យទាំងអស់ខាងលើ មិនមានអ្វីទាំងអស់ ឬសូម្បីតែអ្វីដែលខុសគ្នាខ្លាំងពីទាំងនេះ។ ការជឿជាក់​ថា​យើង​ស្គាល់​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ភាសា​មាន​តែ​ដរាបណា​យើង​មិន​ព្យាយាម​បញ្ជាក់​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យ និងការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ សូមពិចារណាសំណួរខាងក្រោម (ក) តើប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដោយដៃដែលប្រើដោយមនុស្សថ្លង់ទាំងស្រុងជាភាសាឬទេ? (ខ) តើប្រព័ន្ធសំយោគត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការសរសេរកម្មវិធីកុំព្យូទ័រជាភាសាពិតឬទេ? (គ) តើប្រព័ន្ធសរសេរកូដដែលបានបង្កើតរបស់អ្នកកែទម្រង់សង្គមនយោបាយ ដូចជាភាសា Esperanto អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាភាសាដែរឬទេ? (ឃ) តើលំដាប់នៃចលនាម៉ូតូ ទីតាំងរាងកាយ កាយវិការ និងទឹកមុខដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យ ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាភាសាដែរឬទេ? (ង) តើមានហេតុផលល្អសម្រាប់ការហៅប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនៃប្រភេទសត្វផ្សេងទៀតដូចជា ឃ្មុំ ផ្សោត ឬសត្វស្វា ស្វាជាភាសាដែរឬទេ? (ង) តើ​យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា​សំឡេង​របស់​ទារក​បាន​ក្លាយ​ជា​ភាសា​នៅ​ចំណុច​ណា? សំណួរ​ទាំងនេះ និង​សំណួរ​ជាច្រើន​ទៀត​ដូចជា​ពួកគេ​មិន​ងាយ​ឆ្លើយ​ទេ។ ពួកគេនៅទីនេះដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃពាក្យ ដែលជាភាពស្មុគស្មាញដែលបង្ហាញនិយមន័យសាមញ្ញណាមួយដែលគ្មានប្រយោជន៍។ សូមមើលភាសាវិទ្យា ភាសាប៉ារ៉ាភាសា ចិត្តវិទ្យា ភាសាសញ្ញា និងពាក្យដែលពាក់ព័ន្ធ។

ភាសា

ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍ខ្លួនឯង ការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងការរក្សាទុកព័ត៌មាន។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ I. ក្រោកឡើងដោយសារកម្លាំងពលកម្ម សកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស។ វា​មាន​ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដឹង​តាម​រយៈ​ការ​និយាយ​ដែល​មាន​ភាព​ជោគជ័យ (លីនេអ៊ែរ) ការ​សន្មត (យោង​ទៅ​នឹង​ចំណេះ​ដឹង​សព្វវចនាធិប្បាយ) ស្ថានភាព​ភាព​មិន​ពេញលេញ។ ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចេញមតិ m. b. មូលហេតុនៃជម្លោះ។ ដូច្នេះ I. របស់មនុស្សកាន់តែក្រីក្រ វាក្យសព្ទរបស់គាត់កាន់តែតូច វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការរៀបចំការប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អ នោះគាត់នឹងមានជម្លោះកាន់តែច្រើន។ "អណ្តាតរបស់ខ្ញុំគឺជាសត្រូវរបស់ខ្ញុំ" ។ ជម្លោះ​ក៏​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ផ្ទុយ​គ្នា​ក្នុង​ការ​បញ្ចេញ​មតិ និង​កាយវិការ។ Ya ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកជំលោះ និងមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ។ រាល់ផលប៉ះពាល់នៃព័ត៌មានរបស់អ្នកជំលោះលើអ្នកចូលរួមក្នុងជម្លោះត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយជំនួយពី I. Conflictology ជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាព័ត៌មានដែលត្រូវបានកត់ត្រាដោយជំនួយពី I. See Language of Conflictology

ភាសា

ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល និងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ដែលជាវិធីបង្ហាញពីការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ការបញ្ជូនព័ត៌មានពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ភាសាមាន ហើយដឹងតាមរយៈការនិយាយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាសាអង់គ្លេស Critchley (M. Critchly, 1974) ចាត់ទុកភាសាថាជា "ការបញ្ចេញមតិ និងការយល់ឃើញនៃគំនិត និងអារម្មណ៍តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសំដី" ។

ភាសា

ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃធម្មជាតិរាងកាយណាមួយ, បម្រើជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស, សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត, វិធីនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង, ការបញ្ជូន។ ព័ត៌មានពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ កម្លាំងពលកម្ម និងសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស ដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ I. អាចជាធម្មជាតិ (I. ពាក្យ) ឬសិប្បនិម្មិត (I. programming, I. mathematics, I. descriptions of the operator's activity, etc.)។ ការបង្ហាញដោយផ្ទាល់មួយនៃធម្មជាតិ I. គឺការនិយាយជាការទំនាក់ទំនងដោយសំដី។

ភាសា

1) ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (រួមទាំងជាតិ) ក៏ដូចជាការគិត។ 2) មធ្យោបាយនៃការផ្ទុកនិងការបញ្ជូនព័ត៌មាន; 3) មធ្យោបាយមួយនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស; ៤) មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៃជាតិសាសន៍ ដែលធានានូវឯកភាពជាតិ ទាំងជាតិ និងរដ្ឋ សង្គមទាំងមូល ភាសានៃពាក្យ គឺជាបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត សង្គមចាំបាច់ និងមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ការនិយាយ គឺជាការបង្ហាញធម្មជាតិ។ នៃ I. National I. គឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ការប្រមូលផ្តុំ និងការបង្ហាញបទពិសោធន៍ដោយតំណាងសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់ មានឥទ្ធិពលលើចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាតិរបស់ពួកគេ (សូមមើល) និងបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកគេ (សូមមើល) ethnos ដែលជាមធ្យោបាយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ជាមួយនឹងសាសនា វាផ្តល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃ I. ឬការបាត់បង់របស់វាជំរុញឱ្យមានការ assimilation (សូមមើល) acculturation-(សូមមើល) នៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ភាពពិសេស និងឯករាជ្យភាព កិត្យានុភាពសង្គម ដែលផ្អែកលើតម្លៃទំនាក់ទំនង (ប្រេវ៉ាឡង់)។ មុខងាររបស់យ៉ាគឺមានភាពចម្រុះ - ទំនាក់ទំនង^ និងសមាហរណកម្មនយោបាយ។ ដោយមានជំនួយពី Y. បណ្តាញទំនាក់ទំនងជាមួយមជ្ឈដ្ឋានជនជាតិបរទេស ការយល់ដឹងជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៃប្រជាជនផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការភ្ជាប់ទៅនឹងភាសាកំណើតកំណត់នូវប្រតិកម្មដ៏ឈឺចាប់ចំពោះការបៀតបៀននៃភាសា ភាពងាយស្រួលនៃការចល័តក្នុងចលនាដែលពាក់ព័ន្ធ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវដើម្បីនិយាយចេញក្នុងការការពាររបស់ខ្លួន។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើភាសា ហើយក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកដែលរួបរួមដោយភាសាតែមួយ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងអូទ្រីសនិយាយភាសាអាឡឺម៉ង់ អេស្បាញ - អេស្បាញ និងប្រជាជននៅអាមេរិកឡាទីន អង់គ្លេស - អង់គ្លេស អាមេរិក អូស្ត្រាលី ញូវហ្សេឡែន Kabardian-Circassian - Kabardians និង Circassians បែលហ្ស៊ិកនិយាយភាសាបារាំង និង Walloon, Mari - Mountain Mari និង Lugo Mari, Mordovians — ក្នុង Moksha និង Erzya។ ភាសាគឺជាផ្នែកមួយនៃធនធាននិមិត្តសញ្ញានៃអំណាច (នយោបាយ និងជនជាតិភាគតិច) រួមជាមួយនឹងបដា អាវធំ។ល។ សិទ្ធិនិយាយ និងសរសេរជាភាសាកំណើតគឺជាផ្នែកមួយនៃសិទ្ធិសមូហភាពជនជាតិភាគតិច។ ស្ថានភាពរបស់ Ya កំណត់សមភាពភាសា ឬវិសមភាព ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហរទូទៅនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គម (មានឯកសិទ្ធិ លេចធ្លោ ឬរើសអើង)។ បញ្ហាភាសាគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ខ្ពស់ និងការអនុវត្តគោលនយោបាយដាក់ភាសា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ចលនាជនជាតិភាគតិចកើតឡើង។ យ៉ាមានក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ផ្ទាល់មាត់ វចនានុក្រម ឬអក្សរសាស្ត្រ មិនទាន់សរសេរ និងសរសេរ។ មុខងារនៅកម្រិត - ជាតិ, មូលដ្ឋាន, មូលដ្ឋាន។ ដូច្នោះហើយពួកគេលេចធ្លោ - ភាសានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ; ផ្លូវការ, ប្រើក្នុងរដ្ឋបាលសាធារណៈ; តំបន់; ក្នុងស្រុក រួមទាំងកុលសម្ព័ន្ធ គ្រាមភាសា; autochthonous ឬជាតិកំណើតឬបរទេស I.

តើភាសាជាអ្វី?

ភាសាគឺជាពាក្យដែលមានអត្ថន័យជាច្រើន៖

1. ប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយសូរសព្ទ វេយ្យាករណ៍ និងវេយ្យាករណ៍ ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់បង្ហាញការគិត អារម្មណ៍ ការបង្ហាញឆន្ទៈ និងបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុតរវាងមនុស្ស។ ដោយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably នៅក្នុងប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍរបស់វាជាមួយនឹងសមូហភាពរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ភាសាគឺជាបាតុភូតសង្គមមួយ។ ភាសាបង្កើតបានជាឯកភាពសរីរាង្គជាមួយនឹងការគិត ព្រោះថាមួយមិនមានទេបើគ្មានមួយទៀត។

2. ប្រភេទនៃការនិយាយដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសរចនាប័ទ្មជាក់លាក់។ ភាសាសៀវភៅ។ វចនានុក្រម។ ភាសាកំណាព្យ។ ភាសាកាសែត។ សូមមើលសុន្ទរកថាក្នុងន័យទី 2 ។

នៅលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "ភាសា" និង "ការនិយាយ" ទស្សនៈផ្សេងគ្នាបានលេចឡើងនៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប។

ជាលើកដំបូង ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មនៃបាតុភូតទាំងពីរត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកភាសាស្វីស Ferdinand de Saussure៖

“ដោយគ្មានការសង្ស័យ មុខវិជ្ជាទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងសន្មត់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ ភាសាគឺចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយដើម្បីយល់ និងបង្កើត” ឥទ្ធិពលរបស់វា; ការនិយាយ, នៅក្នុងវេន, គឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតភាសា; តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិតនៃការនិយាយតែងតែនាំមុខភាសា។ ធ្វើតាម Ferdinand de Saussure អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky និងអ្នកដទៃ) បែងចែករវាងគោលគំនិតទាំងនេះ ដោយស្វែងរកវិធីសាស្រ្តទូទៅ និងមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់។ សម្រាប់​ការ​នេះ។ ភាសានិងការនិយាយត្រូវបានជំទាស់ដោយហេតុផលផ្សេងៗ៖ ប្រព័ន្ធនៃមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងគឺជាការអនុវត្តនៃប្រព័ន្ធនេះ (ដំណើរការជាក់ស្តែងនៃការនិយាយ) ប្រព័ន្ធនៃឯកតាភាសាគឺជាលំដាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងបាតុភូតឋិតិវន្តគឺជាបាតុភូតថាមវន្ត។ , សំណុំនៃធាតុនៅក្នុងផែនការគំរូគឺជាសំណុំរបស់ពួកគេនៅក្នុងផែនការ syntagmatic, ខ្លឹមសារ - បាតុភូត, ទូទៅ - ដាច់ដោយឡែក (ឯកជន), អរូបី - ជាក់ស្តែង, សំខាន់ - មិនសំខាន់, ចាំបាច់ - ចៃដន្យ, ប្រព័ន្ធ - មិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ, ស្ថេរភាព។ (invariant) - អថេរ (អថេរ), ធម្មតា - ម្តងម្កាល, បទដ្ឋាន - មិនស្តង់ដារ, សង្គម - បុគ្គល, ផលិតឡើងវិញបាន - ផលិតក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង, កូដគឺការផ្លាស់ប្តូរសារ, មធ្យោបាយគឺជាគោលដៅ។ល។ ភាសាវិទូបុគ្គល ធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នានេះជាប់លាប់ទាក់ទងទៅនឹងឯកតាទំនាក់ទំនងនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃភាសា និងការនិយាយ៖ សូរស័ព្ទ - សំឡេងជាក់លាក់មួយ morpheme - ព្យាង្គ, lexeme - ពាក្យ, ឃ្លា - វាក្យសម្ព័ន្ធ, ប្រយោគ - ឃ្លា, ចំនួនគត់វាក្យសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ អ៊ី - ការរួបរួម superphrasal ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) បដិសេធភាពខុសគ្នារវាងភាសានិងការនិយាយដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណគំនិតទាំងនេះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវទីបី (E. M. Galkina-Fedoruk, V. N. Yartseva) ដោយមិនជំទាស់ ឬកំណត់អត្តសញ្ញាណភាសា និងការនិយាយ កំណត់វាថាជាភាគីទាំងពីរនៃបាតុភូតមួយ ដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបំពេញបន្ថែម និងទាក់ទងគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិ។

1. ភាសា - I Language (lingua ឬ glossa) គឺជាការរីកដុះដាលដែលមិនផ្គូផ្គងនៃផ្នែកខាងក្រោមនៃប្រហោងមាត់នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងខ្នង និងមនុស្ស។ I. ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នត់នៃភ្នាស mucous ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ
2. អណ្តាត -a, m. 1. សរីរាង្គនៅក្នុងប្រហោងមាត់ក្នុងទម្រង់ជាដុំសាច់ដុះនៅក្នុងសត្វឆ្អឹងខ្នង និងមនុស្ស ដែលរួមចំណែកដល់ការទំពារ និងលេបអាហារ ដែលកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិរសជាតិរបស់វា។ - ជីវិតលំបាក! គាត់បានរអ៊ូរទាំ រំកិលកំទេចនំបុ័ងខ្មៅនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ដោយអណ្តាតរបស់គាត់។ វចនានុក្រមអប់រំតូច
3. អណ្តាត - (lingua, glossa) ការរីកដុះដាលនៃផ្នែកខាងក្រោមនៃបែហោងធ្មែញមាត់នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងខ្នងដែលអនុវត្តមុខងារនៃការដឹកជញ្ជូននិងការវិភាគរសជាតិនៃអាហារ។ I. ត្រី លើកលែងតែត្រីសួត មិនមានសាច់ដុំ និងផ្លាស់ទីរួមគ្នាជាមួយនឹងគ្រោងឆ្អឹង hyoid-gill ។ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយជីវសាស្រ្ត
4. ភាសា - ភាសានៃ genus ។ n. -a, pl ។ ភាសា ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងការសង្កត់សំឡេងសិក្ខាសាលា ភាសាហៅទូរសព្ទ។ lyazyk "ភាសា", Novgorod, Belozersk ។ (ដែលជាកន្លែងដែល l- គឺមកពី lick), អណ្តាត, អ៊ុយក្រែន។ ភាសា, blr ។ ភាសារុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ɪazyk, Slav ចាស់។ ភាសា γλώσσα, ἔθνος (Ostrom., Klots., Supr.), ប៊ុលហ្គារី។ វចនានុក្រម Etymological របស់ Max Vasmer
5. អណ្តាត - អណ្តាត I m. 1. សរីរាង្គសាច់ដុំដែលលាតសន្ធឹងក្នុងប្រហោងមាត់របស់មនុស្ស និងសត្វឆ្អឹងខ្នង ដោយមានជំនួយពីដំណើរការនៃការទំពារ និងលេបអាហារត្រូវបានអនុវត្ត គុណភាពរសជាតិរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ។ || សរីរាង្គដូចជាសរីរាង្គនៃរសជាតិ។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Efremova
6. ភាសា - នៅគ្រប់ប្រទេស និងគ្រប់មនុស្សទាំងអស់ មានវចនានុក្រមផ្លូវភេទដ៏ទូលំទូលាយ។ វាមានការបង្ហាញពិសេស ឬតួរលេខនៃការនិយាយសម្រាប់ប្រដាប់បន្តពូជស្ត្រី និងបុរស ការរួមភេទ ការថើប និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃស្នេហា និងផ្លូវភេទ។ សព្វវចនាធិប្បាយផ្លូវភេទ
7. ភាសា - ភាសា - នៅក្នុងកាយវិភាគសាស្ត្រ - នៅក្នុងសត្វឆ្អឹងកងនៅលើដីនិងមនុស្សការរីកលូតលាស់នៃសាច់ដុំ (នៅក្នុងត្រី, ផ្នត់នៃភ្នាសរំអិល) នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃបែហោងធ្មែញមាត់។ ចូលរួមក្នុងការចាប់យក ការកែច្នៃអាហារ ក្នុងសកម្មភាពនៃការលេប និងការនិយាយ (ចំពោះមនុស្ស)។ មានរសជាតិនៅលើអណ្តាត។ ភាសា - .. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ
8. ភាសា - 1. I. (ភាសាអង់គ្លេស) - ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃធម្មជាតិរាងកាយណាមួយដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តទំនាក់ទំនងនិងការគិតរបស់មនុស្ស; ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ ភាសានៃពាក្យ គឺជាបាតុភូតមួយ ដែលចាំបាច់ក្នុងសង្គម និងមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វចនានុក្រមចិត្តវិទ្យាធំ
9. ភាសា - មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមមនុស្ស; សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ, សរសេរ, បញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដី; ការគិត, ការនិយាយ; រចនាប័ទ្ម, រចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញ។ អំពីសំឡេងនៃការនិយាយ, ធម្មជាតិនៃការបញ្ចេញសំឡេង។ វចនានុក្រមនៃ epithets នៃភាសារុស្ស៊ី
10. ភាសា - LANGUAGE ភាសា (ភាសា bookish លែងប្រើតែក្នុងន័យ 3, 4, 7 និង 8) បុរស។ 1. សរីរាង្គមួយនៅក្នុងបែហោងធ្មែញមាត់នៅក្នុងទម្រង់នៃការលូតលាស់ទន់ចល័តដែលជាសរីរាង្គនៃរសជាតិហើយនៅក្នុងមនុស្សក៏រួមចំណែកដល់ការបង្កើតសម្លេងនិយាយផងដែរ។ អណ្តាតគោ។ វាឈឺណាស់ក្នុងការខាំអណ្តាតរបស់អ្នក។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov
11. ភាសា - 1. ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា 2. ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា ភាសា , ភាសា, ភាសា វចនានុក្រមវេយ្យាករណ៍របស់ Zaliznyak
12. LANGUAGE - ភាសា - ភាសាអង់គ្លេស ភាសា; អាឡឺម៉ង់ ស្ពៃក្តោប។ ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត វិធីនៃការបញ្ចេញនូវការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង មធ្យោបាយនៃការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងការរក្សាទុកព័ត៌មាន។ សូមមើល SPEECH ។ វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា
13. ភាសា - LANGUAGE -a; m. 1. សរីរាង្គមួយនៅក្នុងបែហោងធ្មែញមាត់ក្នុងទម្រង់ជាដុំសាច់ដុះនៅក្នុងសត្វឆ្អឹងខ្នង និងមនុស្ស ដែលរួមចំណែកដល់ការទំពារ និងលេបអាហារ ដែលកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិរសជាតិរបស់វា។ ពណ៌ផ្កាឈូកវែងខ្ញុំ។ សត្វឆ្កែ។ ឆ្មាអាក្រក់ខ្ញុំ។ លិទ្ធបបូរមាត់របស់អ្នកដោយអណ្តាតរបស់អ្នក។ ដុត... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Kuznetsov
14. LANGUAGE - ភាសាគឺជាតំណាងចម្បង ធម្មជាតិ និងជាសាធារណៈបំផុតនៃពិភពលោក។ ធម្មជាតិនៃភាសាដែលធ្វើឲ្យខ្លួនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមាននៅក្នុងសង្គមណាមួយ (មនុស្សរស់នៅដោយគ្មានភាសានេះ ឬភាសានោះមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រ)… សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាថ្មី។
15. អណ្តាត - សរីរាង្គមួយនៅក្នុងបែហោងធ្មែញមាត់របស់សត្វឆ្អឹងខ្នងដែលអនុវត្តមុខងារនៃការដឹកជញ្ជូននិងការវិភាគរសជាតិនៃអាហារ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃអណ្តាតឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃអាហាររូបត្ថម្ភរបស់សត្វ។ ជីវវិទ្យា។ សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប
16. អណ្តាត - I Tongue (lingua) គឺជាសរីរាង្គសាច់ដុំនៃប្រហោងមាត់។ អណ្តាតត្រូវបានបែងចែកទៅជា apex, រាងកាយ និង root ។ នៅក្នុងទារកទើបនឹងកើត អណ្តាតគឺខ្លី ធំទូលាយ និងក្រាស់ ស្ថិតនៅក្នុងប្រហោងមាត់ទាំងស្រុង ឫសរបស់វាមានទីតាំងនៅផ្ដេក។ សព្វវចនាធិប្បាយវេជ្ជសាស្ត្រ
17. ភាសា - 1) ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញានៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែលបម្រើជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (រួមទាំងជាតិ) ក៏ដូចជាការគិត។ 2) មធ្យោបាយនៃការផ្ទុកនិងការបញ្ជូនព័ត៌មាន; ៣) មធ្យោបាយមួយក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស… វចនានុក្រមជនជាតិភាគតិច
18. ភាសា - orph ។ ភាសា, ក វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធ Lopatin
19. អណ្តាត - Offal (សូមមើល); ក្នុងការចម្អិនអាហារ សាច់គោ (គោ គោ គោ) និងអណ្តាតសាច់គោជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើ។ អណ្តាតសាច់គោមានទម្ងន់ 1.5-2 គីឡូក្រាម អណ្តាតសាច់គោ - 0.5 គីឡូក្រាម។ វចនានុក្រមធ្វើម្ហូប
20. - LANGUAGE គឺជាប្រព័ន្ធ semiotic ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលជាមធ្យោបាយជាក់លាក់ និងជាសាកល ក្នុងការបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃមនសិការបុគ្គល និងប្រពៃណីវប្បធម៌ ដោយផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃអន្តរកម្មវត្ថុរបស់វា... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់
21. ភាសា - 1. LANGUAGE1, a, pl ។ i, ov, m. 1. សរីរាង្គសាច់ដុំដែលអាចចល័តបាននៅក្នុងប្រហោងមាត់ ការយល់ឃើញនូវអារម្មណ៍រសជាតិ មនុស្សក៏ចូលរួមក្នុងការរួមផ្សំផងដែរ។ លិទ្ធអណ្តាត។ សាកល្បងទៅ (ឧ. រសជាតិ) ។ Serpentine... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov
22. ភាសា - នាម ចំនួននៃសទិសន័យ... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យនៃភាសារុស្ស៊ី