ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ: КРИВИЧИ, СЛОВЕНЕ НОВГОРОДСКИЕ, ВЯТИЧИ, РАДИМИЧИ, ДРЕГОВИЧИ, СЕВЕРЯНЕ, ПОЛЯНЕ, ТИВЕРЦЫ И УЛИЧИ, ДРЕВЛЯНЕ
Краниологические материалы по средневековым славянским группам, легшие в основу настоящего исследования, начали поступать в музеи русских антропологических учреждений сто лет назад. Впервые небольшая часть их, относящаяся к вятичам, северянам и полянам, была опубликована А. П. Богдановым (1867, 1878, 1879, 1880, 1880а), показавшим, что для восточнославянского населения различных территорий в основном характерен длинноголовый европеоидный тип. Новый краниологический материал по кривичам Костромской губернии был введен в науку Н. Г1. Константиновым-Шипуниным (1897), исследования которого принципиально не изменили взгляда на место антропологического типа древних славян в расовой систематике. В. В. Бунак (Bunak, 1932), обращавшийся к краниологическим сериям по славянам, кривичам, вятичам и северянам, впервые указал на роль восточно-средиземноморских или, по его терминологии, понтийских элементов в сложении антропологического типа древнего славянства и на возможную неоднородность его расового состава. Славяне Белоруссии, Украины исследовались Г. Ф. Дебецом (1932а, 1948), высказавшим па основании антропологического сходства белорусских кривичей с летто-литовскими и восточнофинскими группами мысль об образовании племен славянской, балтийской и финской языковых систем в однородной расовой среде.
Тщательную ревизию всех накопленных к сороковым годам нашего столетия материалов провела Т. А. Трофимова (1946). По охвату краннологических данных ее работу следует считать наиболее полной, так как она основана на изучении около 800 славянских курганных черепов. Этому автору удалось дифференцировать приднепровское население и восточные группы. На востоке ею была отмечена монголоидная примесь, в бассейне Днепра — наличие сравнительно широколицых типов. Материалы и заключения Т. А. Трофимовой были широко использованы Г. Ф. Дебецом в сводной работе по палеоантропологии СССР (1948). За время, прошедшее с момента исследовании Т. А. Трофимовой и
19
Г. Ф. Дебеца, краниологические серии по славянским племенам средневековья увеличились в результате интенсивного изучения археологами славянских памятников.
Одновременно в практику краниометрических работ советских исследователей были введены некоторые новые приемы измерений уплощенности лица и выступания носа, отсутствующие в предыдущих публикациях. Это потребовало наряду с исследованием нового материала повторного изучения опубликованного ранее. Таким образом, в моем распоряжении оказалось 1506 черепов, относящихся к славянским племенам бассейнов Оки, Волги и Днепра — вятичам, кривичам, радимичам, дреговичам, северянам и полянам (Алексеева, 1960, 1961, 1961а, 1963, 1965, 1966).
Краниологические данные по северянам и полянам дополнены подсчетами индивидуальных измерений черепов из утраченных во время Великой Отечественной войны некоторых коллекций музеев Украины, опубликованных Г. Ф. Дебецом (1948). К сожалению, во время войны погибли краниологические серии по древлянам и полоцким кривичам и поэтому я вынуждена пользоваться опубликованными данными (Дебец, 1948), в которых отсутствуют такие важные расоводиагностические признаки, как углы и указатели уплощенности лица и переносья. Что касается словен новгородских, тиверцев и уличей, то они заново мной не измерялись, так как исследованы по методике, принятой в настоящее время. Словене описаны В. В. Седовым (1952), тиверцы и уличи И. С. Великановой (1964).
Разбивка на этнические группы произведена в соответствии с общепринятыми в современной археологической литературе представлениями о границах различных племенных групп восточных славян. По кривичам использованы работы П. Н. Третьякова (1941) и Т. Н. Никольской (1949), по полянам и северянам — Б. А. Рыбакова (1947), по вятичам — А. В. Арциховского (1930, 1947) и Г. Ф. Соловьевой (1956), по радимичам — Г. Ф. Соловьевой (1956) и А. В. Успенской (1953), по дреговичам — Г. Ф. Соловьевой (1956). Этническая принадлежность словен определена В. В. Седовым, тиверцев и уличей — Г. Б. Федоровым (1960, 1961).
Приведенные археологические данные ни в коей мере не претендуют на полноту, и они могут быть использованы лишь постольку, поскольку позволяют разграничить локальные группы внутри того или иного племени. Подробная характеристика материальной культуры этих племен содержится в ряде обширных публикаций советских археологов. Датировка дана по курганам с трупоположениями2.
Кривичи
«...Кривичи, иже съедять на верхъ Волги, и на верхъ Двины и на верхъ Днепра, их же градъ есть Смоленск; (П. В. Л., т. I, стр. 13). Судя по данным археологии (Никольская, 1949, Седов, 1960), среди кривичей выделяется несколько локальных групп:
I — Псковская, в зону ее обитания включается территория от Псковского озера и бассейна р. Великой до Валдайских озер и верховьев р. Волги; характерная особенность погребений — зольно-угольная прослойка в основании курганов.
II — Смоленская в зоне смоленского течения Днепра.
III — Полоцкая — в полоцком течении Западной Двины. Смоленско-полоцкие курганы отличаются от псковских отсутствием зольно-угольных прослоек в основаниях погребальных насыпей и заменой их ритуальными кострищами, разводимыми перед сооружением кургана. Ориентировка умерших во всех группах кривичей западная; на границе с радимичами встречается и восточная.
IV — Тверская — верхнее течение р. Волги с притоками. По обряду захоронения и погребальному инвентарю эта группа имеет много общего со смоленской.
В Ярославском и Костромском Поволжье, в нижнем течении р. Клязьмы и Оки также обнаружены курганы кривичей, однако в обряде погребения и погребальном инвентаре весьма заметно местное ме-рянское влияние (Спицын, 1905; Третьяков, 1931; Никольская, 1949).
Датируются кривичские курганы с трупоположением X—XII вв. В моем распоряжении находился материал по всем кривичским группам за исключением полоцкой и псковской, представленной лишь единичными черепами.
Псковская группа курганов
MA МГУ, № 10552—10554. Черепа из курганов у д. Тяково, Качановского района, Псковской обл. Раскопки Псковского краеведческого музея в 1957 г.
Смоленская группа курганов (51 мужской и 34 женских черепа).
MA МГУ, № 1371—1375. Черепа из курганов у с. Волочек, Дорогобужского у.. Смоленской губ. Автор раскопок А. А. Спицын, 1892 г.
MA МГУ, № 1383; 1478. Черепа из курганов у д. Староселье, Дорогобужского у., Смоленской губ. Автор раскопок И. Е. Бранденбург, 1889 г.
MA МГУ, 1376—1377; 1379—1380; 1384; 1472. Черепа из курганов у деревень Березовка и Малый Починок, Дорогобужского у., Смоленской губ. Автор раскопок
А. А. Спицын, 1892 г.
MA МГУ, № 1424; 1427—1431; 1440; 1444; 1448—1449; 1457; 1466; 1469—1470. Черепа из курганов у с. Сельцо, Вельского у., Смоленской губ. Автор раскопок К. А. Горбачев, 1886 г.
MA МГУ, № 1479. Череп из курганов Духовшинского у., Смоленской губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли (год раскопок и точное местоположение курганов неизвестно) .
MA МГУ, № 1385—1387; 1389. Черепа из курганов у д. Доброносичи, Рос-лавльского у„ Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1890—1891 гг.
MA МГУ № 1390—"1392. Черепа из курганов у д. Блинные Кучи, Рославльско-го у., Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1885 г.
MA МГУ, № 1401—1402; 1407. Черепа из курганов у д. Зубово, Поречьского у., Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1890—1891 гг.
MA МГУ, № 1403—1404. Черепа из курганов у д. Ведерники, Рославльского у.. Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1885 г.
MA МГУ, № 1480—1482; 1484. Черепа из курганов у деревень Варнавино и Селище, Поречьского у., Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1890 г.
MA МГУ, № 1397—1399; 1483; 1485—1489; 1491; 1493; 1496; 1501-1502; 1504—1507. Черепа из курганов у д. Коханы, Ильинского у.. Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов 1890—1891 гг. и И. И. Булычев, 1889 г.
MA МГУ, № 1405. Череп из кургана у д. Азобичи, Рославльского у., Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1890—1891 гг.
MA МГУ, № 1404. Черепа из кургана у д. Литвиновка, Рославльского у.. Смоленской губ.
MA МГУ, № 1173—1475; 1477. Черепа из курганов и хутора Трухнова, Дорогобужского у., Смоленской губ. на правом берегу р. Днепра, при впадении в него р. Каменки. Автор раскопок В. М. Чебышева, 1879 г.
МАЭ, колл. 1161, № 2. Череп из кургана у д. Ядрово, Волоколамского у., Смоленской губ. Автор раскопок С. А. Гатцук, 1904 г.
МАЭ, колл. 1161, № 3. Череп из кургана у д. Никольское, Гжатского у., Смоленской губ. Автор раскопок С. А. Гатцук, 1904 г.
МАЭ, колл. 1161 № 5. Череп из кургана у д. Полепиново, Гжатского у., Смоленской губ. Автор раскопок С. А. Гатцук, 1904 г.
МАЭ, колл. 1161, № 5. Череп из кургана у д. Жела, Волоколамского у., Смоленской губ. Автор раскопок С. А. Гатцук, 1904 г.
МАЭ, колл. 1161, № 1, 6. Черепа из курганов у д. Жилые горы, Волоколамского у.. Смоленской губ. Автор раскопок С. А. Гатцук, 1904. г.
MA МГУ, № 1665—1667. Черепа из курганов у д. Ивановичи, Брянского у.. Смоленской губ. Автор раскопок М. Е. Еременко, 1896 г.
MA МГУ, № 1168—1669. Черепа из курганов у с. Пеклино, Брянского у., Смоленской губ. Автор раскопок М. Е. Еременко, 1896 г.
MA МГУ, № 1670. Череп из кургана у с. Загорье, Брянского у., Смоленской губ. Автор раскопок М. Е. Еременко, 1891 г.
MA МГУ, № 1393—1396. Черепа из курганов у д. Старая Рудня, Дорогобужского у., Смоленской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1885—91 гг.
МАЭ, колл. 1162, № 1. Череп из кургана у д. Клименки, Поречьского у., Смоленской губ. Автор раскопок И. С. Абрамов, 1905 г.
Тверская группа курганов (100 мужских и 47 женских черепов).
MA МГУ, № 853—858. Черепа из курганов у д. Павловской, Звенигородского у., на левом берегу р. Истры, в 5 верстах от г. Воскресенска, Московской губ. Авторы раскопок А. П. Федченко и В. Ф. Ошанин, 1865 г.
MA МГУ, № 859—866 ; 8745. Черепа из курганов у д. Ябедино, Звенигородского у., на берегу р. Истры, Московской губ. Авторы раскопок А. П. Богданов и Л. П. Кулаковский, 1865 г.
MA МГУ, № 871. Череп из кургана у д. Юдино, Звенигородского у., Московской губ. Получен от Н. Дубровина.
MA МГУ, № 5660-5662; 5681—5694; 5696—5707; 5709—5711; 5714. Черепа из курганов у Долгоруковской дачи, Дмитровского у., Московской губ. Автор раскопок Ю. Г. Гендуне, 1907 г.
MA МГУ, № 7368; 7370—7372; 7421; 7425. Черепа из курганов у с. Воронцова, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 7378. Череп из кургана у с. Красный стан. Рузского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 8198—8203. Черепа из курганов у д. Пекуново Кимрского у., Московской губ. Автор раскопок Н. П. Милонов, 1933 г.
MA МГУ, № 8293—8298. Черепа из курганов у д. Шустино, Дмитровского у., Московской губ. Автор раскопок Н. А. Елизарова, 1933 г.
MA МГУ, N° 903—907. Черепа из курганов на берегу р. Тьмы у д. Тухино, Тверского у., Тверской губ. Автор раскопок В. Я. Щербаков, 1878 г.
MA МГУ, № 908—910. Черепа из курганов у д. Игрищи, Тверского у., Тверской губ. Автор раскопок В. Я. Щербаков, 1881 г.
MA МГУ, № 912—914. Черепа из курганов у д. Новоселец, близ Голбова и Троицы, Тверского у., Тверской губ. Автор раскопок В. Я. Щербаков, 1878 г.
MA МГУ, № 915; 917—920; 922. Черепа из курганов в 4 верстах от г. Ржева, на мысе, образуемом слиянием Волги и Логи. Автор раскопок Д. Ф. Щеглов, 1878 г.
MA МГУ, № 958—963; 965—969; 971. Черепа из курганов в 1, ‘/г верстах от деревень Клеопиной и Кокоревой и в 2 верстах от деревень Балашнинои и Рождест-веной, Старицкого Тверской губ. Автор раскопок Л. Н. Бастамои, 1879 г.
MA МГУ, № 972. Череп из «Межевого кургана», Старицкого у. Автор раскопок Л. Н. Бастамов, 1882 г.
MA МГУ, № 975; 977—986. Черепа из курганов на прав, берегу р. Медведицы, у д. Воробьевой, Корчевского у. Автор раскопок В. А. Чагин, 1879 г.
MA МГУ, № 7384. Череп из кургана у с. Шишиморово, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 930; 932—933; 936. Черепа из курганов у с. Петровского и 8 верстах ст. с. Ржева, Тверской губ. Автор раскопок Д. Ф. Щеголев, 1878 г.
MA МГУ, № 974. Череп из кургана на берегу с. Сози, у с. Никольского, Корчевского у., Тверской губ. Автор раскопок А. Н. Лодыжинскпй (год раскопок неизвестен).
МАЭ, колл. 5538, № 1, 4, 5, 6, 11, 13, 14, 16, 28. Черепа из курганов близ д. Абакумовой и озера Илова, Вышневолоцкого у., Тверской губ. Автор раскопок Н. А. Ушаков, 1843—1844 гг.
Ярославская группа курганов (58 мужских и 27 женских черепов).
MA МГУ, № 1083—1099. Черепа из курганов Угличского у. Ярославской губ. Автор раскопок Н. А. Ушаков, 1878 г.
MA МГУ, № 1040—1968. Черепа из курганов у д. Кирьяновой, Угличского у.. Ярославской губ. Авторы раскопок Н. А. Ушаков, 1878 г. и А. И. Кельсиев, 1878 г.
MA МГУ, № 1030—1039. Черепа из курганов на правом берегу Волги, у д. Жуковой, близ с. Климонтова и в 5 верстах от г. Мышкина. Автор раскопок Н. А. Ушаков, 1878 г.
MA МГУ, № 1069—1070; 1072; 1074—1080. Черепа из курганов у д. Вороновой, Угличского у., Ярославской губ. Автор раскопок А. И. Кельсиев, 1878 г.
MA МГУ, № 1081—1082. Черепа из курганов у д. Стромынь, Угличского у., Ярославской губ. Автор раскопок А. И. Кельсиев, 1878 г.
MA МГУ, № 1020—1023. Черепа из курганов на берегу р. Рыновки, у д. Юрь-евец, в 34 км от г. Рыбинска. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1871 г.
MA МГУ, № 1027, 1029. Черепа из курганов у д. Дертники, Ростовского у., Ярославской губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1878 г.
MA МГУ, № 1024—1026. Черепа из курганов на лев. берегу р. Черемухи, у с. Елохова, в 18 верстах от г. Рыбинска, Ярославская губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1871.
MA МГУ, № 1012—1017; 1019. Черепа из курганов у с. Семеново, Моложско-го у., Ярославской губ. Автор раскопок Л. П. Сабанеев, 1878 г.
MA МГУ, № 1009. Череп из кургана у д. Большое Тимирево, Ярославского у., Ярославской губ. Автор раскопок А. И. Кельсиев, 1878 г.
MA МГУ, № 1007. Череп из кургана у г. Ярославля. Раскопки Фогеля, год ¦неизвестен.
Костромская группа курганов (53 мужских и 43 женских черепа).
MA МГУ, № 1324—1333; 1335—1336"; 1338—1342; 1344—1347; 1350; 1358—1359; 1363. Черепа из курганов у г. Плёса по обоим берегам р. Волги в Нерехтском у., у деревень Зиновьиной, Ильинки, в пустошах Реутово, Гравица, Кинешемского у.; Попово, Золотуха, «Могильцы» и Сеча, Костромского у., Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895 г.
MA МГУ, № 1260—1272; 1275—1279; 1281—1283; 1286—1298; 1303-1308; 1310—1315; 1318—1323. Черепа из курганов на лев. берегу р. Покши и отчасти на правом берегу Волги, Костромская губ. Роскопки Костромской архивной комиссии, 1894 г.
MA МГУ, № 1348; 1357; 1360—1361; 1365—1369. Черепа из курганов у с. Городок, Нерехтского у.. Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
MA МГУ, № 1353—1354. Черепа из курганов на правом берегу р. Волги, в усадьбе В. И. Королева, Нерехтского у., Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
MA МГУ, № 1355; 1362; 1364. Черепа из курганов у д. Студенец, Нерехтского у., Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
MA МГУ, 1351. Череп из кургана у д. Конищевой, на правом берегу р. Черной, Кинешемского у., Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
MA МГУ, № 1356. Череп из кургана у д. Новоселки, Нерехтского у., Костромской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
Владнмиро-Рязанско-Нижегородская группа курганов (24 мужских и 23 женских черепа).
MA МГУ, № 1139—1140; 1142—1145. Черепа из курганов. Архангельской вол. Владимирской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 гг.
MA МГУ, № i 118; 1122; 1185—1187; 1190; 1193—1194; 1196; 1198; 1199. Черепа из курганов на берегу р. Племни, у д. Зиминки, в 18 врестах от г. Мурома, Владимирской губ. Авторы раскопок Н. Г. Керцелли, 1878 г. и Ф. Д. Нефедов, 1886 г.
MA МГУ, № 1216; 1218—1219; 1221—1223; 1225—1226; 1228; 1230—1231; 1233—1237; 1240—1242. Черепа из курганов у д. Поповской, в 5 верстах от г. Касимова, Рязанской губ. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1877 г.
MA МГУ, № 1247; 1249—1258. Черепа из курганов у с. Городище, Балахнин-ского у., Нижегородской губ. Автор раскопок П. Д. Дружкин, 1877 г.
MA МГУ, № 1256. Череп из кургана у д. Боково, Балахнинского у., Нижегородской губ. Автор раскопок П. Д. Дружкин, 1877 г.
MA МГУ, № 1255. Череп из кургана у д. Терехово, Балахнинского у., Нижегородской губ. Автор раскопок П. Д. Дружкин, 1877 г.
MA МГУ, № 1207—1215. Черепа из курганов близ урочища Великое Касимовского у. Автор раскопок Ф. Д. Нефедов, 1877 г.
Полоцкая группа курганов. В моем распоряжении не было черепов полоцких кривичей, так как во время Великой Отечественной войны краниологические серии, находившися в музеях Белоруссии, погибли. Я пользовалась опубликованными Г. Ф. Дебецом (1948) данными, суммируя их с измерениями единичных черепов полоцких кривичей, хранящихся в Музее антропологии МГУ, осуществленными В. П. Алексеевым (1969). Датируются курганы полоцких кривичей XI—XIII вв.
Словене новгородские
«Словени же седоша около езера Ильмеря, и прозвашася своимь имянемь, и сделаша град и нарекоша в Новъгородъ». (П. В. Л., т. I, стр. 11).
Картографируя и изучая курганный инвентарь северо-западных земель Великого Новгорода, В. В. Седов выделил две серии погребеннн с определенными типами украшений. Первая серия погребений распространена на территории б. Новгородского, Лужского, южной половины Гдовского уездов, южной и центральной частей Ижорского плато. Для этой серии типичны браслетообразные и ромбощитковые височные кольца, которые служат этническим признаком словенско-кривичского населения.
Вторая группа погребений разбросана по обширной территории. Некоторые погребения располагаются в северной части б. Гдовского уезда, в северо-западной, северной и северо-восточной частях Ижорского плато, на юго-востоке этого же плато, у д. Ново-Сиверской. Некоторые погребения заходят за р. Нарову в Эстонскую ССР. Многобу-синные височные кольца, типичные для второй серии погребений, принадлежат чудскому населению северо-запада, летописным води и ижоре.
Краниологические материалы из курганов со славянским инвентарем изучены и опубликованы В. В. Седовым по полной программе. Помимо изученных В. В. Седовым в группу словен новгородских включены черепа из курганов Сланцевского района Ленинградской области, опубликованные К. Ю. Марк (1956) и мною (Алексеева, 1963), и из могильника у с. Косицкого, изученные H. Н. Чебоксаровым (1947). Датируются словене XI—XIV вв.
В. В. Седовым (1952) измерены черепа из следующих курганных групп: Беседа (XI—XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Калитино, Таровицы (XII—XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Артюшкино, Городня, Рогатино, Торосово, Ущевицы (XII—XIV вв., раскопки Л. К. Ивановского), Борницы, Гонголово, Горицы, Клицы, Лорвила, Недоблицы, Хотыницы, Яковлево (XI—XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Н. Заречье, Рябболово, Холоповицы, Шпаньково, Яблоницы (XI—XII вв., раскопки Л. К. Ивановского), близ Ретенского озера, б. Лужского y. (XI—XII вв., раскопки Ф. Щитникова).
H. Н. Чебоксаровым (1947) измерены черепа из Коситского (XI—XII вв., раскопки Н. Г. Богословского), Г. Ф. Дебецом (1948) — черепа из Хрепле (XI—XII вв., раскопки А. В. Арциховского), Т. И. Алексеевой (1963)—из курганов Сланцевского района Ленинградской обл. (деревни Ольгин Крест, Криуши, Загривье, Мокредь,
XI—XIV вв., раскопки H. Н. Гуриной). К серии из могильника у д. Оябгин Кресг присоединено 6 мужских и 4 женских черепа из раскопок О. В. Саадре и А. Фрпден-таля, измеренных К. Ю. Марк (1956).
Вятичи
«А вятько съезде с родом своим по Оцъ, от него же прозвашася вятичи» (П. В. Л., т. I, стр. 14).
В настоящее время нам известны две обширных группы — Московская и Верхнеокская. Верхнеокская группа курганов с трупосожжения-ми исследована недостаточно. Раскопки Н. И. Булычева, В. А. Город-цова, И. Е. Евсеева, П. Е. Ткачевского, П. Н. Третьякова и Т. Н. Никольской позволяют, по-видимому, считать их древнейшими вятичскимп-курганами.
Московская группа курганов характеризуется обрядом трупополо-жения (Арциховский, 1930). Новейшие археологические исследовании в области изучения обрядов погребения позволяют выделять шесть локальных групп в пределах племени вятичей (Соловьева, 1956).
I — верхнее течение р. Москвы и ее притока — Истры. Погребения в могильной яме глубиной до метра. В могилах встречаются остатки гробов и бересты; иногда умершего клали непосредственно на землю. Ориентировка погребений западная.
II — среднее течение р. Москвы. Погребения совершались на горизонте. Ориентировка всегда западная.
III — междуречье рек Москвы и Клязьмы. Погребения — в могильной яме. Ориентировка западная. При погребениях применялась кора, в некоторых погребениях найдена каменная кладка и остатки дерева.
IV — нижнее течение р. Москвы и бассейн р. Пахры. Погребения на горизонте, но, начиная с XIII в., появляются погребения в могильных ямах. Ориентировка умерших западная, иногда встречаются погребения и с восточной ориентировкой.
V — среднее течение р. Оки и ее притока Прони. Погребения совершались в могильной яме, иногда в колодах. Ориентировка западная.
VI — среднее течение р. Угры. Погребения совершались на горизонте. Ориентировка западная.
Во всех локальных группах, кроме V, обнаружены следы угля н керамики.
Датируются курганы вятичей XII—XIII вв.
В моем распоряжении имелся краниологический материал по всем шести локальным группам, но наиболее полно представлены I—IV группы.
Данные о происхождении исследованных вятичских черепов.
I группа (35 мужских и 24 женских черепа).
MA МГУ, № 757—758. Черепа из курганов в 30 верстах от г. Рузы и в 0,5 версты от с. Поречья, на берегу р. Москвы. Московская губ. Автор раскопок И. И. Ильин, 1867 г.
MA МГУ, № 759—761; 763—764 ; 766 ; 768 —769. Черепа из курганов близ д. Новинки, в 14 верстах от г. Рузы и в 13 — от Можайска, на берегу р. Пальвы при впадении в р. Искону, Московская губ. Автор раскопок И. И. Ильин, 1865 г.
MA МГУ, № 774—775. Черепа из курганов у д. Рыбушкино, Рузского у., Московском губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1876 г.
MA МГУ, № 779. Череп из кургана у д. Захряпиной, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1876 г.
MA МГУ, № 780—781. Черепа из курганов близ д. Палашкиной, в 12 верстах от г. Рузы, Московской губ. Автор раскопок И. И. Ильин, 1865 г.
MA МГУ, № 762. Череп из кургана у д. Песошни, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок Н. Ю. Зограф, 1888 г.
MA МГУ, № 783—785; 791—801. Черепа из курганов у с. Крымского, в 31 версте от г. Вереи, Верейский, у.. Московская губ. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 7419. Череп из кургана у д. Шишиморове, Рузского у., Московской губ. Раскопки А. В. Арциховского, 1928 г.
MA МГУ, № 7365; 7427. Черепа из курганов у с. Красный стан, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 7383; 7428. Черепа из курганов у с. Савино, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 8653. Череп из кургана у с. Ябедино, Звенигородского у., Московской губ. Авторы раскопок А. П. Богданов и Н. И. Кулаковский, 1865 г.
MA МГУ, N° 8798—8808; 8810. Черепа из курганов у д. Волкове, Звенигородского у., Московской губ. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1940 г.
MA МГУ, № 8760; 8811; 8846—8850. Черепа из курганов у ст. Поворовка, Воскресенского у., Московской губ. Раскопки А. В. Арциховского и М. В. Воеводского, 1940 г.
MA МГУ, № 770—771; 8658. Черепа из курганов на левом берегу р. Озерны, Московской губ. Авторы раскопок Н. Д. Долгоруков, 1875, Н. Г. Керцелли, 1876 г.
MA МГУ, № 778. Череп из кургана у д. Тимохиной, Рузского у., Московской губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1876 г.
II группа (27 мужских, 11 женских черепов).
MA МГУ № 558. Черепа из погребения близ грота в Александровском саду г. Москвы. Доставлен в Музей антропологии проф. Г. Щуровским.
MA МГУ, № 639; 641; 644. Черепа из курганов у с. Ильинское, Московского у., -Московской губ. Получены в дар от вел. князя Сергея Александровича.
MA МГУ, Ki 645—647. Черепа из курганов в с. Братцево, Московского у., Московской губ. Получены в дар от кн. Н. С Щербатова. v
MA МГУ, № 656 —658; 660—662; 664. Черепа из курганов у с. Косино, Московского у. Автор раскопок Н. И. Лыжин, 1886 г.
MA МГУ, № 666—667. Черепа из курганов у д. Котляково, близ с. Коломенского, Московского у., Московской губ. Автор раскопок Л. К. Ивановский, 1889—1890 гг.
MA МГУ, № 670—674. Черепа из курганов у д. Руднево, Московского у., Московской губ. Автор раскопок Н. Ю. Зограф, 1888 г.
MA МГУ, № 5674—5676 ; 5681. Черепа из курганов у с. Спас-Тушино, Московского у., Московской губ. Автор раскопок И. К. Линдеман, 1907 г.
MA МГУ, № 7219—7226 ; 7289. Черепа из курганов в с. Фили, Московского у.. Московской губ. Авторы раскопок В. А. Городцов, 1882 г.; Б. А. Куфтин, 1920 г.
MA МГУ, № 7227. Череп из кургана у с. Листвяны, Московского у.. Московской губ. Автор раскопок Б. А. Куфтин, 1920 г.
MA МГУ, № 8441; 8550; 8818—8819. Черепа из курганов у д. Черемушки, Московского у., Московской губ. Авторы раскопок О. Н. Бадер и Б. С. Жуков, 1926; А. В. Арциховский, 1936—1938 гг.
MA МГУ, № 638. Череп из кургана у д. Митино, Московского у., Московской туб. Автор раскопок А. И. Кельсиев, 1878 г.
111 группа (38 мужских и 14 женских черепов).
MA МГУ, № 809—810; 814—815. Черепа из курганов на берегу р. Пеловки, у с. Петро-Павловского, Богородского у., Московской губ. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 5679. Череп из кургана у с. Милет, Богородского у., Московской губ. Автор раскопок И. К. Линдеман, 1907 г.
MA МГУ, № 816—820; 822—823. Черепа из курганов на берегу р. Клязьмы, у д. Осево, Богородского у., Московской губ. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 824—826 ; 828—830. Черепа из курганов у д. Обуховой, -в 10 верстах от г. Богородска, Московской губ. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 5682—5685; 5688—5690; 5692—5694; 5697—5698; 5700—5714; 5716. Черепа из курганов близ д. Лепешки, Дмитровского у., Московской губ. Автор раскопок И. К. Линдеман, 1907 г.
MA МГУ, № 7276; 7282; 7285. Черепа из курганов у с. Болшево, Московского у., Московской губ. Автор раскопок В. А. Городцов, 1919—1923 гг.
MA МГУ, № 7351. Череп из кургана у с. Никольское, Московского у.. Московской губ. Автор раскопок А. П. Смирнов, 1927 г.
MA МГУ, № 8501. Череп из кургана у д. Асеево, Московского у., Московской губ. Автор раскопок К. Я. Виноградов, 1923 г.
MA МГУ, № 8853. Череп из кургана у ст. Фрязево, Ногинского района, Московской обл. От Калинина, 1934 г.
IV г р у п п а (51 мужских, 27 женских черепов).
MA МГУ, № 648—649. Черепа из курганов на левом берегу р. Пехорки, у с. Троицко-Кайнарджи, Московского у., Московской губ. Авторы раскопок В. Ф. Миллер, В. Н. Сизов, 18С9 г.
MA МГУ, № 689—696; 698—702. Черепа из курганов у с. Мячково-Луково, Коломенского у. в 15 верстах от г. Коломны, Московская губ. Автор раскопок
MA МГУ, № 703—704; 706. Черепа из курганов на лев. берегу р. Москвы, у с. Тишково, в 30 верстах от г. Коломны, Московская губ. Автор раскопок
А. М. Анастасьев, 1875—1876 гг.
MA МГУ, № 707—708; 710—717. Черепа из курганов на лев. берегу р. Москвы, у с. Суворово, в 18 верстах от I. Коломны, Московской губ. Автор раскопок
А. М. Анастасьев, 1875—1876 гг.
MA МГУ, № 719—722. Черепа из курганов у д. Речки, в 10 верстах от г. Коломны, на лев. стороне Московского шоссе, Московской губ. Автор раскопок
А. М. Анастасьев, 1864 г.
MA МГУ, № 723—726. Черепа из курганов у с. Никольское, в 8 верстах от
MA МГУ, № 727; 729—731. Черепа из курганов у д. Бессониха, в 25 верстах от г. Коломны, Московской губ. Автор раскопок А. М. Анастасьев, 1875—1876 гг.
MA МГУ, № 732—735. Черепа из курганов у с. Богдановки, в 20 верстах от
г. Коломны, Московской губ. Автор раскопок А. М. Анастасьев, 1875—1876 гг.
MA МГУ, № 831—832. Черепа из курганов на берегу р. Пахры, у с. Покрова, в 5 верстах от г. Подольска, Московской губ. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1876 г.
MA МГУ, № 834—836. Черепа из курганов на берегу рек Пахры и Десны, у с. Дубровицы, в 4 верстах от г. Подольска, Московской губ. Автор раскопок
A. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 837—843. Черепа из курганов на берегу р. Пахры, у д. Добрятино, в 1 версте от г. Подольска, Московской губ. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
MA МГУ, № 844—845. Черепа из курганов у с. Потапово, близ Екатерининской пустыни. Подольского у., Московской губ. Автор раскопок А. А. Гатцук, 1865 г.
MA МГУ, № 847—848. Черепа из курганов у с. Троицкое, Подольского у.. Московской губ. Автор раскопок А. А. Гатцук, 1865 г.
MA МГУ, № 882. Череп из кургана у с. Тихвинское-Авдотьино, на берегу р. Се-верки, в 18 верстах от г. Бронниц, Московской губ. Автор раскопок С. Д. Нечаев, 1854 г.
MA МГУ, № 883. Череп из кургана у д. Головино, на берегу р. Гнилуши (притока р. Северки), в 12 верстах от г. Бронниц. Авторы раскопок А. П. Федченко и
B. Ф. Ошанин, 1866 г.
MA МГУ, № 884. Череп из кургана у д. Хамыняново, на берегу р. Гнилуши, в 12 км от г. Бронниц, Московской губ. Авторы раскопок А. П. Федченко и
В. Ф. Ошанин, 1866 г.
MA МГУ, № 7275; 7278; 7287. Черепа из кургана на берегу р. Северки, близ
д. Барабино. Подольского у., Московской губ. Автор раскопок В. А. Городцов, 1914 г.
MA МГУ, № 7348—7349. Черепа из курганов у с. Мещерское, Подольского у., Московской губ. Автор раскопок М. Е. Арсакова, 1924 г.
MA МГУ, № 7350. Черепа из кургана у с. Пузиково, Подольского у.. Московской губ. Автор раскопок А. Я. Брюсов, 1924 г.
MA МГУ, № 7359. Череп из кургана у Сарафимо-Знаменского Скита, Подольского у., Московской губ. Автор раскопок А. А. Дмитриев, 1924 г.
MA МГУ, № 8538. Череп из кургана у д. Сабурово, Ленинского района, Московской обл. Авторы раскопок О. Н. Бадер и С. В. Романовская, 1937 г.
MA МГУ, № 10005—10006. Черепа из курганов у с. Царицыно, Ленинского района, Московской обл. Автор раскопок Т. В. Равдина, 1960 г.
MA МГУ, № 10007—10008. Черепа из курганов у д. Дубки, Ленинского района, Московской обл. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1944 г.
MA МГУ, № 10009—10012. Черепа из курганов у д. Беседы, Ленинского района, Московской обл. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1944 г.
MA МГУ, № 736. Череп из кургана у д. Пяти Крестрв, в 20 верстах от г. Коломны. Автор раскопок А. И. Анастасьев, 1875—1876 гг.
MA МГУ, № 850. Череп из курганов на берегу р. Пахры, у д. Заболотье, в 6 верстах от г. Подольска. Автор раскопок А. П. Богданов, 1865 г.
V группа (15 мужских, 5 женских черепов).
MA МГУ, № 6733—6734; 6736—6737. Черепа из некрополя в Старой Рязани Спасского у. Автор раскопок А. В. Селиванов, 1888 г.
MA МГУ, № 8405—8413. Черепа из некрополя в Старой Рязани. Южное городище. Автор раскопок В. А. Городцов, 1926 г.
MA МГУ, № 8416—8417; 8420; 10253—10255. Черепа из некрополя в Старой Рязани. Среднее городище. Авторы раскопок В. А. Городцов, 1926 г. н А. Л. Мопгайт, 1948 г.
MA МГУ, № 10556. Череп из кургана близ с. Селища, около г. Пронска, Рязанской губ. Автор раскопок А. Черепнин, 1897 г.
MA МГУ, № 6735. Череп из некрополя в Старой Рязани, Рязанской губ. Автор раскопок В. А. Городцов, 1926 г.
MA МГУ, № 7274. Череп из дюны «Могилки», в окрестностях с. Алеканова, Рязанского у., Рязанской губ. Автор раскопок В. А. Городцов, 1897 г.
VI группа (10 мужских и 4 женских черепа).
MA МГУ, № 1683. Череп из кургана у с. Зыкеево, Жнэдринского у., Калужской губ. Автор раскопок В. К. Лабунский, год неизвестен.
MA МГУ, № 1684. Череп из кургана у с. Петровка, Жиздринского у., Калужской губ. Автор раскопок В. К. Лабунский, год неизвестен.
MA МГУ, № 1686—1687; 1689—1696; 1698—1699. Черепа из курганов по левым лритокам речки Болвы, впадающей в р. Десну, около деревень Шуи, Доброселья и Трашкевичей, Брянского у., Орловской губ. Автор раскопок Н. И. Булычев, 1899 г.
MA МГУ, № 1408—1418. Черепа из курганов: а) близ г. Юхнова, на правом берегу р. Угры; б) в Рубахинской вол., при д. Мокрой, на лев. берегу р. Угры, в 3 верстах от г. Юхнова; в) в Знаменской вол., при д. Шипунье, на лев. берегу р. Угры, в 4 верстах от с. Знаменского; г) в Знаменской вол., при д. Заречьей, на берегу р. Угры, в 22 верстах от с. Знаменского; д) в Желаньинской вол., в 4 верстах от с. Желанья; е) в Воскресенской вол., при д. Богатыри, в 12 верстах от с. Знаменского. Автор раскопок Н. Г. Керцелли, 1875 г.
Группа вятичско-кривичская (31 мужской и 5 женских черепов).
MA МГУ, № 879—881. Курганы около Власова, на берегу Протвы, в 13 верстах от Можайска, Московской губ. Раскопки А. П. Богданова, 1865 г.
MA МГУ, № 7367: 7382; 7385—7388; 7424. Курганы около Красного Стана, Рузского у.. Московской губ. Раскопки А. В. Арциховского, 1928 г.
MA МГУ. № 7369. Курган около Тихоново, Рузского у., Московской губ. Раскопки А. В. Арциховского, 1926 г.
MA МГУ, № 7374; 7389—7390. Черепа из курганов у с. Савино, Рузского района, Московской обл. Автор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 7377; 7379—7380; 7420; 7422—7423. Черепа из курганов у с. Ши-шиморово, Рузского района, Московской обл. Двтор раскопок А. В. Арциховский, 1928 г.
MA МГУ, № 7376. Череп из кургана Можайского у., Московской губ. (более точное местоположение не известно). Раскопки А. В. Арциховского, 1928 г.
МАЭ, колл. 5540, № 1—2. Черепа из курганов у д. Верхогрязье, Звенигородского у., Московской губ. Автор раскопок А. Д. Чертков, 1838—1845 гг.
МАЭ, колл. 1007, № 1. Череп из кургана у д. Попелкова, Клинского у., Московской губ. Автор раскопок Н. А. Смирнов, 1902 г.
MA МГУ, № 10309. Череп из кургана у с. Подгорного, Орехово-Зуевского района, Московской обл. (Автор раскопок и год неизвестен).
Радимичи
«И пришедъша с доста Радимъ на Съжю, и прозвашаси радимичи». (П. В. Л., т. I, стр. 14).
На основании археологических данных группа курганов по левому берегу Днепра в его среднем течении и в бассейне р. Сожа связываются с племенем радимичей (Рыбаков, 1932; Соловьева, 1956). Дне-провско-сожская группа курганов датируется X—XII вв. В пределах племени радимичей на основании обряда захоронения выделяется восемь локальных групп ^(Соловьева, 1956) :
I — между Днепром и Сожем. Отличительные признаки — погребение в насыпи, в гробах, ориентировка головой на запад, наличие посуды в ногах умершего.
II — бассейн р. Сожа. Погребения на горизонте, без гроба, без посуды, ориентировка головой на запад.
III — бассейн р. Ипути. Погребения на горизонте, в гробах; наряду с западной ориентировкой встречены курганы с восточной ориентировкой (восточная ориентировка в мужских погребениях), обилие угля рядом с умершими.
IV — бассейн рек Ипути и Снова. Погребения в яме, на горизонте и в насыпи. Преобладают погребения на горизонте. Наряду с западной встречается и восточная ориентировка (в мужских погребениях), наличие гробов и обилие угля.
V — бассейн р. Снова. Погребения на горизонте, западная ориентировка; отсутствие угля, гробов и посуды.
VI — междуречье рек Ипути и Снова. Погребения в яме, на горизонте и в насыпи, западная ориентировка, отсутствие угля.
VII — среднее течение Днепра (от г. Рогачева до устья Сожа), погребения в яме, на горизонте и в насыпи, погребения в колодах (чаще мужские погребения); ориентировка западная, восточная очень редка (только в мужских погребениях); наличие угля.
VIII — междуречье рек Сожа и Беседы. Погребения в насыпи (мужские) и на горизонте (мужские и женские), ориентировка женщин на запад, мужчин на запад и восток, наличие угля, погребальных сооружений нет.
Из восьми вышеперечисленных групп только III, VII и VIII представлены краниологическими материалами, причем по VII группе известен только один череп. Ввиду довольно незначительного количества черепов, относящихся к радимичам, средняя арифметическая величина и другие параметры вычислялись не для каждой локальной группы, а для всего племени радимичей в целом.
Данные о происхождении радимичских черепов. (Всего 52 мужских и 19 женских черепов.)
I группа. ГМ БССР, без № (8 черепов). Черепа из курганов у с. Курганье, Рогачевского у., Минской губ. Автор раскопок И. А. Сербов, 1926 г.
III группа. MA МГУ, № 1954—1971. Черепа из курганов по рекам Снова и Ипутн, Новозыбковского у., Минской губ. Автор раскопок П. М. Еременко, 1893— 1894 гг.
VII группа. ГМ БССР, № 7, 11; 695/1. Черепа из курганов у д. Гадзило-внчи, Рогачевского у., Могилевской губ. Автор раскопок А. П. Лявданский, 1930 г.
MA МГУ, № 1870. Череп из кургана у д. Федоровки, Рогачевского у., Могилевской губ. (Автор и год раскопок неизвестен).
VIII группа. MA МГУ, № 1872—1877. Черепа из курганов в имении Радуга Гомельского у., Могилевской губ. Автор раскопок Е. Р. Романов, 1888 г.
MA МГУ, № 1879. Череп из кургана у с. Вылова Гомельского у., Могилевской губ. (Автор и год раскопок неизвестен).
MA МГУ, № 10015—10016. Черепа из курганов у д. Чаплин, Лоевского района, Гомельской обл. Автор раскопок Ю. В. К.ухаренко, 1953 г.
Без группы. MA МГУ, № 1868. Череп из кургана на лев. берегу р. Оршицы (притока р. Днепра) у д. Грозовицы, в 3 верстах от г. Орши, Могилевской губ. Автор раскопок П. Е. Бранденбург, 1889 г.
MA МГУ, № 1862—1865. Черепа из курганов у д. Хоминичи, Сенненского у., Могилевской губ. Автор раскопок Е. Р. Романов, 1886 г.
МЛ МГУ, № 1867; 1880. Черепа из курганов в местечке Лукомля, Сенненского у., Могилевской губ. Автор раскопок Е. Р. Романов, 1886 г.
MA МГУ, № 1881—1884. Черепа из курганов на берегу р. Сота, у д. Исподы, близ Кричева, Могилевская губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1890 г.
ГМ БССР, без №№ (3 черепа). Черепа из курганов у д. Песчанка, Славгород-ского района, Могилевской обл. Автор раскопок И. А. Сербов, 1926 г.
ГМ БССР, без №№ (2 черепа). Черепа из курганов у д. Васильевка, Могилевской губ. Автор раскопок Николаев (год раскопок неизвестен).
ГМ БССР, № 8/4, 7. Черепа из курганов у д. Бердыш, Чечерского у., Гомельского округа, Могилевской губ. Автор раскопок К. М. Поликарпович, 1928 г.
ГМ БССР, № 6608. Череп из кургана у д. Касаковка, Рогачевского у., Могилевской обл. Автор раскопок А. Н. Лавданский, 1930 г.
MA МГУ, № 2099—2106. Черепа из курганов по р. Ипути, Суражского у., Черниговской губ. Автор раскопок П. М. Еременко, 1891 и 1894 гг.
MA МГУ, № 2076—2081. Черепа из курганов на лев. берегу р. Бабиничи, у с. Мериновки, в урочище Заречье, в 3 верстах от г. Стародуба Черниговской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1874 г.
Дреговичи
«А друзип съдожа межю Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи» (П. В. Л., т. I, стр. 11). Курганные группы этой территории датируются X—XIII вв. (Успенская, 1953).
На основании изучения обряда захоронения у дреговичей выделяют две локальные группы (Соловьева, 1956) ;
I — западная, правый берег Березины и левый берег до верховьев р. Ольсы. Погребения на горизонте и в яме, ориентировка западная, очень редко — восточная, погребение в теремках, нередко в сидячем положении.
II — восточная, правый берег устья Березины. Отличительные признаки— погребения на горизонте, ориентировка на запад, иногда встречается ориентировка на восток и на север (восточная и северная ориентировка только в мужских погребениях), погребения в теремках; употребление бересты и гробовищ, иногда сидячее положение умершего.
Данные о происхождении дреговичских черепов.
Западная группа (30 мужских и 17 женских черепов).
Без № ГМ БССР. Черепа из курганов у г. Минска. Автор раскопок" И. А. Сербов.
MA МГУ, № 1975—1979. Черепа из курганов в д. Языль и Урегва, Бобруйского у., Минской губ. Автор раскопок Н. А. Янчук.
MA МГУ, № 1980—1983. Черепа из курганов в местечке Заславль, Минского у., Минской губ. Автор раскопок В. Свенцицкий.
MA МГУ, № 1940—1945; 1947—1952. Черепа из курганов у с. Соломоречье, Минского у., Минской губ. Автор раскопок Р. Г. Игнатьев, 1878 г.
MA МГУ, № 1914—1925; 1928—1939. Черепа из курганов: а) близ с. Гребень,. Игуменского у.; б) близ с. Видогоще, Минского у.; в) близ Легойска, Борисовского у. Автор раскопок К. П. Тышкевич, 1866 г.
MA МГУ, № 1973. Череп из кургана у с. Селище, Бобруйский у„ Минской губ. Автор раскопок В. 3. Завитневич, 1892 г.
Восточная группа (28 мужских черепов).
АН БССР, № 663/4, 12, 34, 91, 95, 111, 115. Черепа из курганов у с. Митявнчи,. Слуцкого у., Минской губ. Автор раскопок С. А. Дубинский, 1929 г.
АН БССР, № 657/1, 26; 660/10, 34; 664/6. Черепа из курганов у с. Огородники, Слуцкого у., Минской губ. Автор раскопок С. А. Дубинский, 1929 г.
АН БССР, № 2, 5, 7 и два без №. Черепа из курганов у д. Мурава, Борисовского у.. Минской губ. Автор раскопок А. Н. Лявданский, 1930 г.
ГМ БССР, № 666/16, 19, 29, 55; 66Э/70, 79. Черепа из курганов у д. Милковичн, Слуцкого у.. Минской губ. Автор раскопок С. А. Дубинский, 1929 г.
ГМ БССР, № 658/1, 10. Черепа из курганов у д. Аздячицы, Борисовского у.,. Минской губ. Автор раскопок А. Н. Лявданский, 193Ó г.
ГМ БССР, № 1, 5. Черепа из курганов у д. В. Поозерье, Слуцкого у., Минской губ. Автор раскопок С. А. Дубинский, 1929 г.
MA МГУ, без №. Череп из кургана у д. Глыбовская, Гомельского у., Могилевской губ. (Автор и год раскопок неизвестны).
Северяне
«А друзии съедоша по Деснъ, и по Семи, по Сулъ, и нарекошася съверъ» (П. В. Л., т. I, стр. 11).
По среднему течению р. Десны (от Трубчевека до устья Сейма) * в течении Сейма в верховьях Сулы обнаружена курганная группа, которая связывается с племенем северян (Сейминская группа курганов). Среди историков и археологов до сих пор существуют разногласия по поводу границ расселения этого племени. Большинство расширяет территорию, занимаемую северянами, считая западной их границей Днепр (Голубовский, 1881; Барсов, 1885; Грушевский, 1911; Середонин, 1916; Мавродин, 1945; Насонов, 1951). В последнее время все большее число сторонников завоевывает точка зрения Б. А. Рыбакова (1947), установившего новую границу северян, совпадающую с границами Сеймин-ской группы курганов с трупосожжениями на стороне и с границами Новгород-Северского княжества XII в. Курганы с трупоположения датируются X—XII вв. (Соловьева, 1956). По материалам этого времени не удается выделить первичных племенных групп, как это имело место у вятичей, радимичей и дреговичей.
Отличительные особенности обряда погребения северян — погребения на горизонте, ориентировка преимущественно на запад, восточная ориентировка встречается в пограничных с радимичами районах.
Данные о происхождении северянских черепов. (Всего 22 мужских и 32 женских черепа).
MA МГУ, № 1886—1888; 1890—1893; 1897—1907; 1909. Черепа из курганов на возвышенном берегу р. Пела, у Белогорско-Николаевского монастыря, Суджан-ского у., Курской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1872 г.
МАЭ, колл. 2108, № 1, 12; колл. 2588, № 1, 2. Черепа из курганов у с. Гочево, Обоянского у., Курской губ. Автор раскопок П. С. Рыков, 1913 г.
MA МГУ, № 1910—1911. Черепа из курганов на берегу р. Рати, у с. Александ-ровки, Курского у., Курской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1875 г.
МАЭ, колл. 1030, № 4. Череп из кургана у д. Лебедки, Урицкого района,. Орловской губ. Автор и год раскопок не известны.
MA МГУ, № 6805; 6816. Черепа из курганов у с. Красного, Конотопского у., Черниговской губ. Автор и год раскопок неизвестны.
MA МГУ, № 10048 (3 черепа) — 10054. Черепа из курганов на Моисеевском городище Дмитровского района, Курской обл. Автор раскопок А. Е. Алихова, 1955 г.
MA МГУ, № 10305—10307. Черепа из курганов в урочище Голубица, Ленинского района. Курской обл. Автор раскопок П. И. Засурцев, 1948 г.
MA МГУ, № 1913. Череп из кургана на границе Дмитровского и Льговского у., Курской губ. (Точное местоположение, автор и год раскопок не известны).
MA МГУ, № 1912. Череп из кургана у с. Коробкина. Льговского у., Курской губ. Автор раскопок В. И. Сизов, 1885—1891 гг.
MA МГУ, № 2340. Череп из кургана у хутора Сетного, Сумского у., Курской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1875 г.
Поляне
По мнению Б. А. Рыбакова (1947), к территории полян следует отнести среднее течение Днепра (от Переяславля-Хмельницкого до Киева), нижнее течение Десны (до Новгород-Северска), верхнее течение Сулы, а также города Киев, Чернигов и Переяславль-Хмельниц-кий.
Повесть временных лет, связывая расселение полян с Поднепровь-ем, не дает более точной локализации их: «Тако же и тн словене при-шедше и съдоша по Днепру и нарекошася поляне...» (П. В. Л., т. I, стр. 11).
Отличительные особенности обряда захоронения — погребение в глубоко"й яме, ориентировка — западная, иногда с отклонением к северу или югу; почти полное отсутствие посуды и угля, как пережитков обряда трупосожжения.
Курганы с трупоположением датируются IX—XIII вв. Локальных групповых различий по материалам этого времени обнаружить не удается.
Данные о происхождении Полянских черепов.
Черниговская группа курганов (24 мужских и 13 женских черепов).
MA МГУ, № 2001—2003; 2006—2010; 2012; 2015; 2016; 2018; 2020—2021. Черепа из курганов в роще Троицкого монастыря на Болдиных горах на берегу р. Десны, под г. Черниговым. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1872 г.
MA МГУ, № 2083; 2085—2095; 2098. Черепа из курганов на берегу р. Стрыжня, у д. Гущино, Черниговского у. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, год не известен.
MA МГУ, № 2108. Череп из кургана в местечке Стольное, Сосницкого у., Черниговской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1878 г.
MA МГУ, № 2109. Череп из кургана около ст. Бахмач, Ландварово-Ромен-ской ж. д., Конотопского у., Черниговской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1876—1878 гг.
Полтавский музей, № 25, 27, 28. Черепа из курганов у д. Шестовицы, Черниговского у., Черниговской губ. Автор раскопок П. Смоличев, 1925 г.
MA МГУ, № 2107. Череп из «Очеретоватой могилы», в полутора верстах от с. Кошар, Конотопского у., Черниговской губ. Автор раскопок П. В. Кибальчич, 1878 г.
Переяславская группа курганов (36 мужских и 11 женских черепов).
Полтавский музей № 92, 95, 102—104, 111, 121, 123, 126, 132, 146, 150, 161-162, 169, 175, 176, 179, 184, 194, 200, 201, 217, 213; 185/1, 2. Черепа из курганов у г. Переяслава-Хмельницкого, Полтавской губ. Автор раскопок В. М. Щербаковский, 1914 г.
MA МГУ, № 2269—2283; 10325—10327. Черепа из курганов около г. Персясла-ва-Хмельницкого, Полтавской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1877 г.
MA МГУ, № 2304—2314. Черепа из курганов у с. Медвежье, Роменского у., Полтавской губ. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1876 г.
MA МГУ, № 2284—2287; 2289—2301; Полтавский музей 336/1; 336/2; 337, 339. Черепа из курганов у с. Липовое, Роменского у., Полтавской губ. Авторы раскопок Д. Я. Самоквасов, 1876 г.; Т. В. Кибальчич, 1878 г.; И. Ф. Огнева, С. А. Мазараки
1877 г.
Полтавский музей № 74; 235; 250; 259. Черепа из курганов у д. Липлява, Переяславского у., Полтавской губ. Автор раскопок В. М. Щербаковский, 1913 г.
Полтавский музей № 275; 281; 295; 276/1; 276/2. Черепа из кургана у Ламан-ного хутора, Кременчугского у., Полтавской губ. Автор раскопок В. М. Щербаковский, 1913 г.
MA МГУ, № 6817—6819. Черепа из курганов у д. Броваркн, Годячского у., Полтавской губ. Автор раскопок В. В. Хвойко, 1903 г.
MA МГУ, № 6807—6808; 6821. Черепа из курганов на Замковой горе, близ
г. Дубны, Дубанского у., Полтавской губ. Автор раскопок Н. Шмыткин, 1912 г.
Киевская группа курганов (36 мужских и 26 женских черепов) 3.
MA МГУ, № 2233—2241; 7335; 8863 и один череп без №. Черепа из курганов на Княжьей горе на берегу р. Рось, Черкасского у., Киевской губ. Автор раскопок Н. Д. Беляшевский, 1891 г.
MA МГУ, № 1045 (два черепа), 10458 (четыре черепа). Черепа из курганов у
д. Сагуновка, Черкасского района, Черкасской обл. Автор раскопок Э. А. Сымоно-вич, 1957.
MA МГУ, № 2209. Череп из кургана у Китаевской пустыни и древнего городища (летописного Перескина). Автор раскопок В. Б. Антонович, 1874 г.
В группу киевских полян включены также опубликованные Г. П. Зиневич (1964) краниологические серии из Николаевского (17 черепов) и Хутор-Половецкого (26 черепов) могильника.
Из курганов киевской группы известна еще краниологическая серия, добытая Д. Я. Самоквасовым в 1878 г. в Каневском уезде Киевской губернии. Эти черепа по своим морфологическим особенностям резко отличаются от других черепов Полянской территории в сторону сближения с монголоидными группами. По-видимому, это черепа кочевнического населения. Серия изучалась отдельно. Черепа из курганов Каневского уезда хранятся под № 6801—6804; 6810—6812; 6814— 6815 в MA МГУ.
Черниговская группа кладбищ. (44 мужских и 39 женских черепов).
MA МГУ, № 2022—2024; 2025—2029; 2031—2033; 2042—2069. Черепа из древнего кладбища в г. Чернигове. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1877 г.
MA МГУ, № 1985—1994; 1996—2000. Черепа из древнего кладбища на берегу р. Стрижня, близ церкви Бориса и Глеба. Автор раскопок Т. В. Кибальчич, 1878 г.
MA МГУ, № 2036—2038; 2040—2041. Черепа из древнего кладбища на берегу р. Стрижня, в г. Чернигове. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1878 г.
MA МГУ, № 2070; 2072—2075; 2110. Черепа из древнего кладбища в усадьбе
С. Я. Пономарева, в г. Конотопе, Черниговской губ. Автор раскопок Т. В. Кибальчич,
1878 г.
MA МГУ, № 10899—10915. Черепа из древнего кладбища на «Замковой» горе в г. Любече, Черниговской обл. Автор раскопок Б. А. Рыбаков и Т. И. Макарова 1958 г.
MA МГУ, № 2034—2035. Черепа из пещер при Свято-Троицком монастыре в г. Чернигове. Автор раскопок Т. В. Кибальчич, 1878 г.
Киевская группа кладбищ (29 мужских и 11 женских черепов).
MA МГУ, № 2113—2127; 2129—2137. Черепа из древнего кладбища в г. Киеве. Автор раскопок Т. В. Кибальчич, 1878 г.
MA МГУ, № 2155. Череп из древнего кладбища на углу Лукьяновской ул. и Безымянного пер. в г. Киеве. Автор раскопок Т. В. Кибальчич, 1878 г.
MA МГУ, № 2141—2148. Черепа из древнего кладбища на Кирилловской ул. в г. Киеве. Автор раскопок В. Б. Антонович, 1870.
MA МГУ, № 2138. Череп из древнего кладбища у Десятинной церкви в г. Киеве. Автор раскопок В. Б. Антонович, 1870 г.
MA МГУ, № 2156 —2159. (под № 2159—два черепа). Черепа из древних могил на Верхней Юрковице, над р. Глубочицей в г. Киеве. Автор раскопок Т. В. Кибальчич, 1878 г.
MA МГУ, № 2211; 2213. Черепа из кургана за р. Лебедыо под г. Киевом. Автор раскопок Д. Я. Самоквасов, 1878 г.
MA МГУ, № 2160. Череп из древнего кладбища на Трехсвятительской ул. в
г. Киеве. Случайная находка кн. П. А. Трубецкого, в 1878 г.
Сведения о происхождении черепов см.: Анастасьев, 1876; Арциховский, 1930, 1947; Бадер, 1947; Бастамов, 1886; Беляев, 1876; Бензенгр, 1878;
Богданов, 1865, 1867, 1878, 1879, 1880; Богоявленским, 1947; Бранденбург, 1890; Булычев, 1899; Виноградов, 1926; Гатцук, 1903; Горбачев, 1886; Городцов, 1898, 1905, 1927; Дружкин, 1878; Дубшск1, 1930; Жизневский, 1878—1879, 1878—1879а, 1879, 1886; Игнатьев, 1880; Каменский и С. А. А., 1903; Кельсиев, 1878—1879, 1879; Керцелли,
1876, 1878, 1878—79; Кибальчич, 1878—1879, 1878—1879а; Кожевников, 1894; Линде-ман, 1909; Ляуданский (неопубл. материалы); Магура, 1903; Миллер, 1890; Монгайт, 1955, 1961; Нефедов, 1878, 1878а, 1899; Отчет о состоянии и деятельности имп. Моск. археол. общ-ва, 1894; Протоколы заседаний имп. Моск. археол. общ-ва, 1894, 1904, 1904а; Рабинович, 1940; Романов, 1886, 1889; Рыков, 1923; Самоквасов, 1878—1879, 1908, 1908а, 1915, 1917; Сербау, (неопубл. материалы); Сизов, 1908; Смоличев, 1926; Спицын, 1894, 1896, 1899, 1905, 1905а, 1906; Тышкевич, 1876; Успенская, 1953; Ушаков, 1843, 1878—1879; Чагин, 1879; Чебышева, 1886; Черепнин, 1898; Щеглов, 1878; Шмыткина, 1914.
Тиверцы и уличи
«...улучи и тиворьци седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви». (П. В. Л. т. I, стр. 14). На основании летописных данных точно локализовать местоположение каждого из этих племен трудно. Эта трудность пока не снимается и изучением материальной культуры славянских племен Поднестровья. Археологический комплекс, сопровождающий погребения, не дает возможности точно установить этническую принадлежность. В равной мере он может принадлежать как тиверцам, так и уличам (Федоров, 1960, 1961), поэтому краниологические материалы из Бранештского могильника в Молдавии и могильника Васильев Черновицкой области объединены под названием — тиверцы и уличи. Датируются могильники славян Прутско-Днестровского междуречья
X—XI вв.
Я пользовалась уже опубликованными работами об обоих этих могильниках (Великанова, 1964). Дополнительно рассматривались краниологические серии из с. Ханска Молдавской АССР, которые, однако, не могли быть объединены с сериями из Бранештского и Васильевского могильников из-за морфологического несходства с ними.
Древляне
«...и ти словене пришедше с седоша по Днепру и нарокошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесах...». Летопись помещает древлян рядом с полянами. Однако территория расселения древлян определена летописью очень неточно. Хотя в погребальном инвентаре, весьма бедном, не удается выделить характерных для древлян вещей, обряд захоронения имеет ряд особенностей (курганы с погребениями на горизонте и в насыпи), которые позволяют наметить границы территории древлян. Они простираются «от Здвижа и Тетерева на юге до устья Горыни и Припяти на севере и от нижнего течения Ужа и Тетерева на востоке до междуречья Случи и Горыни на западе» (Русанова, 1960, стр. 68). Древлянские краниологические серии из курганов Случ-ско-Припятского междуречья опубликованы Г. Ф. Дебецом (1948). К сожалению, известны только мужские древлянские черепа. Женские в свое время не были опубликованы, а во время Великой Отечественной войны, находясь в музеях Украины, черепа древлян погибли. В связи с этим я не имела ни возможности измерить женскую серию, ни дополнить программу исследования признаками высокого таксономического ранга (углы горизонтальной профилировки лица и выступания переносья), которые приняты в настоящее время советской антропологической наукой. Датируются курганы древлян XI—XIII вв. (Русанова, 1960).
33
Рис. 1. Расселение восточнославянских племен в IX—XIII вв. (карта составлена на основании могильников с трупоположениями).
Список могильников, откуда происходят изученные черепа 4. Владимирская губ. Муромский у.: д. Зиминки, Н. Г. Керцелли, 1878; Ф. Д. Нефедов, 1886. Калужская губ. Жиэдринский у.: с. Петровка и Зыкеево, В. К. Лабунский (год раскопок неизвестен). Киевская губ. Каневский у.; раскопки Д. Я. Само-квасова, 1878 (точное местоположение курганов неизвестно). Киевский у.:
1) г. Киев, Кирилловская ул. и Десятинная церковь, В. Б. Антонович, 1870;
2) г. Киев (древнее кладбище), Верхняя Юрковица, Лукьяновская ул. и Безымянный переулок, Т. В. Кибальчич, 1878; 3) г. Киев, берег р. Лебедь,. Д. Я. Самоквасов, 1878; 4) г. Киен, Трехсвятительская ул., П. А. Трубецкой, 1878; 5) Китаевская пустынь, В. Б. Антонович, 1874. Черкасский y.: 1) Княжья гора, Н. Д. Беляшевский, 1881; 2) д. Сагуновка, Э. А. Сымонович, 1957. Костромская губ. Кинешемский у.: д. Зиновьина, Ильинки, Конищева, Нукуль-цева, Ф. Д. Нефедов, 1895—1896. Костромской y.: 1) пустынь Гравица, Золотуха, Могильцы, Попово, Реутово, Сеча, Ф. Д. Нефедов, 1895—1896 ; 2) курганы на левом берегу р. Покши и на правом берегу р. Волги, Костромская архивная комиссия, 1894. Нерехтинский у.; с. Городок, д. Новоселки, окрестности г. Плеса,
д. Студенец, усадьба В. И. Королева. Ф. Д. Нефедов, 1895—1896. Курская губ. Дмитровский у. Моисеевское городище, А. Е. Алпхова, 1955. Курский у.: с. Александровна, Д. Я- Самоквасов, 1875. Льговский у.; с. Коробкино, В. И. Сизов, 1885—1891; курганы на границе Дмитровского и Льговского уездов (год и автор раскопок неизвестны). Обоянский у. с. Гочево, П. С. Рыков, 1913. Суджан-ский у. Белогорско-Николаевский монастырь, Д. Я. Самоквасов, 1872. Сумский у.:
1) хутор Сетной, Д. Я. Самоквасов, 1875; 2) урочище Голубица, П. И. Засур-цев, 1948. Могилевская губ. Гомельский y.: 1) с. Вылево (автор и год раскопок неизвестны); 2) имение Радуга, Е. Р. Романов, 1888. Кричевский у.: дер. Исподы, В. И. Сизов, 1890. Оршанский у. д. Грозовица, H. Е. Бранденбург, 1889. Сенненский у.: М. Лукомля, д. Хоминичи, 1886. Лоевский y.: 1) д. Чаплин, Ю. В. Кухаренко, 1953; 2) д. Глыбовская (автор и год раскопок неизвестны). Московская губ. Вологодский y.: 1) д. Обухова, Осеево, с. Петрово-Павловское, А. П. Богданов, 1865; 2) с. Милет, И. К. Линдеман, 1907. Бронницкий y.; 1) д. Головино и Хамыяново, А. П. Федченко и В. О. Ошанин, 1866;
2) с. Тихвинское-Авдотино, С. Д. Нечаев, 1854. Воронежский у. с. Крымское,
A. П. Богданов, 1865. Воскресенский у. ст. Поворовка, А. В. Арциховский и М. В. Воеводский, 1940. Дмитровский y.: 1) Долгоруковская дача, Ю. Г. Гендуне, 1907; 2) д. Лепешки, И. К. Линденман, 1907; 3) д. Шустино, И. А. Елизарова, 1933. Звенигородский y.: 1) д. Верхогрязье, А. Д. Чертков, 1838, 1845; 2) д. Павловская, А. П. Федченко и В. Ф. Ошанин, 1805; 3) с. Ябедино, А. П. Богданов. И. И. Кулаковский, 1805; 4) д. Волково, А. В. Арциховский, 1949; 5) д. Юдино. Н. Дубровин (год раскопок неизвестен). Кимрский у.: д. Пекуново, Н. П. Милонов, 1933; Клинский у.: дер. Попелкова, Н. А. Смирнов, 1902. Коломенский у.
1) д. Речка, А. М. Анастасьев, 1864; 2) с. Богдановка, с. Мячково-Луково, с. Ни-кульское, д. Пять Крестов, с. Тишкозо, А. М. Анастасьев, 1875—1876. Можайский у.: д. Власова, А. П. Богданов, 1865. Московский y.: 1) Митино, А. И. Кельсиев, 1878; 2) с. Косино, П. И. Лыжни, 1886 ; 3) д. Руднево, Н. Ю. Зограф, 1888;
4) с. Троицко-Кайнарджи, В. И. Сизов, 1889; 5) с. Коломенское, Л. К. Ивановский, 1889—1890; 6) с. Спас-Тушино, И. К. Линденман, 1907; 7) с. Болшево.
B. А. Городцов, 1919—1923; 8) с. Фили. В. А. Городцов, 1882; Б. А. Куфтин, 1920; 9) с. Листвяны, Б. А. Куфтин, 1920; 10) д. Асеево, К. Я. Виноградов, 1923.;
11) с. Никольское, А. П. Смирнов, 1927; 12) Москва (Александровский сад), Г. Е. Щуровский (год неизвестен); 13) с. Ильинское, С. А. Романов (год неизвестен); 14) с. Братцево, П. С. Щербатов (год неизвестен); 15) д. Черемушки. О. Н. Бадер и Б. С. Жуков, 1926; А. В. Арциховский, 1936—1938. Ногинский район: ст. Фрязево, Калинин, 1934. Орехово-Зуевский район: с. Подгорное (автор и год раскопок неизвестны). Подольский у.: с. Дубровицы, д. Добрятино, Забо-лотье, А. П. Богданов, 1865; 2) с. Потапово, Троицкое, А. А. Гатцук, 1865;
3) с. Покров, Н. Г. Керцелли, 1876 ; 4) д. Барабино, В. А. Городцов, 1914;
5) с. Мещерское, М. Е. Арсакова, 1924; 6) с. Пузиково, А. Я- Брюсов, 1924 ; 7) Се-рафимо-Знаменский скит, 1924. Рузский y.: 1) д. Новинки, Палашкина, И. И. Ильин, 1865; 2) с. Поречье, И. И. Ильин, 1867; 3) д. Захряпина, Рыбуш-кина, Тимохина, Н. Г. Керцелли, 1876; 4) с. Волынщина, Н. Д. Долгоруков, 1875; Н. Г. Керцелли, 1876 ; 5) д. Песошни, Н. Ю. Зограф, 1888; 6) с. Тихоново,
A. В. Арциховский, 1926 ; 7) с. Красный стан и Савино, Воронцово, д. Шишимо-рово, А. В. Арциховский, 1928. Царицынский y.: 1) д. Сабурово, О. Н. Бадер и
C. В. Романовский, 1937; 2) д. Беседы, Дубки, А. В. Арциховский, 1944;
3) с. Царицыно, Т. В. Равдина, 1960. Минская губ. Бобруйский y.: 1) с. Селище, В. 3. Завитневич, 1892; 2) д. Языль, Урегва, Н. А. Янчук (год раскопок неизвестен). Борисовский y.: 1) имение «Логойск», К. П. Тышкевич, 1866;
2) д. Аздячицы, Мурава, А. Н. Лявданский, 1930. Игуменский у. с. Гребень, К. П. Тышкевич, 1866. Минский y.: I) с. Видогоще, К. П. Тышкевич, 1866;
2) местечко Заславль, В. Свенцицкин (год раскопок неизвестен); 3) с. Соломо-речье, Р. Г. Игнатьев, 1878. Новозыбковский у.: Курганы по рекам Снова и Ппути, П. М. Еременко, 1863—1894. Слуцкий у.: д. В. Поозерье, Мнлковпчп, с. Мя-тивичи, Огородники, С. А. Дубинский, 1929. Рогачевский у.: с. Курганье, д. Песчанка, И. А. Сербов, 1926; д. Федоровка (автор и год раскопок неизвестны). Нижегородская губ. Балахнинский у.: д. Боково, Торохов, с. Городище, П. Д. Дружинин, 1877. Орловская губ. Брянский y.: 1) с. Загорье, Пеклино, М. Е. Еременко, 1896 ; 2) д. Ивановичи, М. Е. Еременко, 1926; 3) д. Доброселье, Трашкевичи, Шуя, Н. И. Булычев, 1890; Урицкий район д. Лебедка. Полтавская губ. Годячский у.: д. Броварки, В. В. Хвойко, 1903. Кременчугский у.: Ломаный хутор. В. М. Щербаковский, 1913. Лубанский у.: г. Дубны (Замковая гора), Н. Шмыткина, 1912. Переяславский y.: 1) г. Переяслав, Д. Я. Самоквасов и В. И. Щербаковский, 1877; 2) д. Липлява, В. М. Щербаковский, 1913. Ромен-ский y.: 1) с. Липовое, Д. Я. Самоквасов, 1876; Т. В. Кибальчич, 1878; И. Ф. Огнев и С. А. Мазараки, 1887; 2) с. Медвежье, Д. Я. Самоквасов, 1876. Рязанская губ. Касимовский у.: урочище Великое, д. Поповская, Ф. Д. Нефедов,
1877. Пронский у.: с. Селище, А. Черепнин, 1897. Рязанский у.: с. Алеканово,
B. А. Городцов, 1897. Спасский у.: Старая Рязань, А. В. Селиванов, 1888;
В. А. Городцов, 1926; А. Л. Монгайт, 1948. Смоленская губ. Вельский у.: с. Сельцо, К. А. Горбачев, 1886. Волоколамский у.: д. Жела, Жилые Горы, Ядрово, С. А. Гатцук, 1904. Гжатский у.: д. Никольское, Полепино, С. А. Гатцук, 1904. Дорогобужский y.: 1) хутор Трухново, В. М. Чебышева, 1879; 2) д. Ста-
3* рая Рудня, В. И. Сизов, 1885—1891; 3) д. Староселье, H. Е. Бранденбург, 1889;
4) с. Волочек, А. А. Спицын, 1892; 5) д. Березовка, Малый Починок, Духовищин-ский у.; раскопки А. Г. Керцелли (точное местоположение и год раскопок неизвестны). Ельнинский у.; д. Коханы, В. И. Сизов, 1890—1891. Поречьский у.:
1) д. Варнавнно, Зубово, Селище, В. И. Сизов, 1890—1891; 2) д. Клименки, И. С. Абрамов, 1905. Рославльский y.: 1) д. Блинные кучи, Ведерннкн, Лмтвн-новка, В. И. Сизов, 1885—1891; 2) д. Азобичи, Доброносичи, В. И. Сизоп. 1890— 1891. Юхновский у.: с. Желанье, д. Заречья, с. Знаменское, д. Мокрая, д. Шипуны, г. Юхнов, Н. Г. Керцелли, 1875. Тверская губ. Корчевскнй y.: 1) д. Воробьева,
В. А. Чагин, 1879; 2) с. Никольское, А. Н. Лодыжинский (год раскопок неизвестен). Ржевский у.: с. Петровское, окрестности г. Ржева, Д. Ф. Щеглов, 1878. Старицкнй y.: 1) д. Клеопина, Кокорева, Л. Н. Бастамов, 1879; 2) «Межевой курган», Л. Н. Бастамов, 1882. Тверской y.: 1) д. Тухино, В. Я. Щербаков, 1878;
2) д. Игрищи, Новосельце, В. Я. Щербаков, 1881. Черниговская губ. Коно-топский y.: 1) ст. Бахмач, Ландварово-Роменской ж. д., Д. Я. Самоквасов, 1876—1878; 2) г. Конотоп (усадьба С. И. Пономарева), с. Кошар, Т. В. Кибальчич, 1878. Любечский у.; г. Любеч, «Замковая гора», Б. А. Рыбаков, Т. И. Макарова, 1958. Соснинский у.: М. Стольное, Д. Я. Самоквасов, 1878. Стародубский у.: с. Мериновка, Д. Я. Самоквасов, 1874. Суражский у.: курганы по р. Ипути, П. М. Еременко, 1891, 1894. Черниговский у. 1) д. Гущино, роща Троицкого монастыря на Болдиных горах, Д. Я. Самоквасов, 1872; 2) г. Чернигов, древние кладбища, Д. Я. Самоквасов, 1877; 3) г. Чернигов, близ церкви Бориса и Глеба, Свято-Троицкий монастырь, Т. В. Кибальчич, 1878; 4) д. Шестовицы, П. Смоли-чев, 1925. Ярославская губ. Моложский у.: с. Семеново, Л. П. Сабанеев,
1878. Мышкинский у.: д. Жукова, Д. А. Ушаков, 1878. Ростовский у.: д. Дерт-ники, Н. Г. Керцелли, 1878. Рыбинский у.; с. Елохово, д. Юрьевец, Н. Г. Керцелли, 1871. Угличский y.: 1) д. Воронова, Стромынь, А. И. Кельсиев, 1878;
2) д. Кирьянова, А. И. Кельсиев, Д. А. Ушаков, 1878; 3) раскопки Д. А. Ушакова 1878 (точное местоположение курганов неизвестно). Ярославский у.: 1) д. Большое Тимерево, А. И. Кельсиев, 1878; 2) окрестности г. Ярославля.
Фогель (год раскопок неизвестен)
На основании различий в обряде погребения между отдельными могильниками удалось дифференцировать краниологические материалы, относимые до сих пор к древлянам, на древлян и волынян (см. гл. II).
В общей сложности восточные славяне представлены 1676 черепами, из которых 1135 относятся к мужским, 541 — к женским. Местоположение исследованных краниологических серий по отдельным восточнославянским племенам и список населенных пунктов, из которых происходят серии см. на рис. 1.
Возрастное распределение исследованных черепов
Большинство черепов относится к двум возрастным категориям — adultus и maturus, причем в 70% групп у мужчин и в 100% —У женщин на возраст adultus приходится большинство смертей (табл. 3). В девяти женских группах из семнадцати обследованных совершенно не встречено черепов, относящихся к старческой группе. Отсутствие старческих возрастов чаще отмечается в среднеднепровских славянских группах, особенно среди городского и сельского населения территории полян. Не исключено, что это связано с военными событиями, происходившими на южных границах Руси в эпоху средневековья, когда мужчины погибали в молодом и зрелом возрастах, не доживая до старости.
Средний возраст исследованных мужских черепов по группам колеблется в пределах 33,6—45,6 лет, женских — от 29,7 до 41,9 лет. В целом мужская краниологическая серия на 4,5 года старше женской. Этот возрастной разрыв очень невелик, следовательно, в возрастном отношении оба пола сопоставимы. Данные о возрастном распределении
серий из-за отсутствия детских черепов и невозможности судить о степени полноты раскопок кладбищ не могут быть использованы для. объективного вычисления средней продолжительности жизни восточно-славянского населения. Отсутствие детских черепов привело к явному завышению средней продолжительности жизни восточных славян. По-видимому, она была ниже тех величин, которые мы получили, т. е. ниже 40 лет у мужчин и 35 лет у женщин. В той или иной мере объективным можно считать лишь факт смертности женщин в более раннем возрасте. В частности, например, в юношеском возрасте с 16 до 19 лет процент смертей женщин колеблется от 5,9 до 18,8, а у мужчин — от 1,1, до 8,6. Объяснить это лучшей сохранностью женских черепов в молодом возрасте вряд ли возможно. Даже если предположить очень плохую сохранность ювенильных черепов по сравнению со взрослыми и этим объяснить получаемый нами сравнительно небольшой процент смертности в молодом возрасте, то остается непонятным, почему черепа молодых женщин сохраняются лучше, чем черепа молодых мужчин. У последних, как правило, кость массивнее, а минерализация лишь незначительно ниже, чем у женщин5. Большой процент смертности женщин в возрасте от 20 до 40 лет и небольшой в старческом по сравнению с мужчинами подтверждает предположение о меньшей продолжительности жизни восточнославянских женщин.
При сопоставлении среднего возраста умерших мужчин и женщин в различных группах оказывается, что в более чем 80% случаев в группах с большей продолжительностью жизни мужчин наблюдается и большая продолжительность жизни женщин (табл. 3).
Картина меньшей продолжительности жизни славянских женщин в эпоху средневековья подтверждается данными о возрастном распределении черепов из Микульчицкого могильника в Моравии (Stloukal, 1963) (табл. 4). Факт меньшей продолжительности жизни славянских
Таблица 4
смертности в детском возрасте), выше, чем на восточнославянских землях. Исключение составляет могильник Бранешты в Прутско-Днепров- ском междуречье (Великанова, 1964), где средний возраст умерших также выше, чем в сериях, исследованных мной, хотя и ниже, чем в Моравии. |
ЗАПАДНЫЕ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ: ОБОДРИТЫ, ПОМОРЯНЕ,
СЕРБЫ-ЛУЖИЧАНЕ, СЛЕЗНЯНЕ, ПОЛЯНЕ, ВИСЛЯНЕ, МАЗОВШАНЕ,
«БОГЕМЦЫ», ЧЕХИ, МОРАВАНЕ, СЛОВЕНЦЫ, ХОРВАТЫ, БОЛГАРЫ
В связи с тем что преимущественно антропологическая характь ристика восточных славян дается не на основании материалов из отдельных могильников, а по этническим группам, представлялось целесообразным и сравнительные данные приводить по этим же категориям. Следует отметить, однако, что объединение черепов из отдельных могильников по этническим группам производилось в случае территориальной и антропологической близости, а также сходства погребального инвентаря и обряда погребения. Материалы из единичных могильников приводились в качестве сравнительных только тогда, когда этническая группа была представлена единственным могильником, либо этническая принадлежность не была определена, либо же в том случае, когда население, оставившее данный могильник, по своим морфологическим свойствам значительно отличалось от других представителей той же этнической группы.
Западные славяне датируются VI—XIV вв. В качестве сравнительных мной привлечены многочисленные опубликованные данные по прибалтийским славянам и славянам Польши и Чехословакии. Большинство краниологических серий, однако, принадлежит X—XII вв. Общая численность 1961 череп, мужских—1165, женских — 796. Все западно-славянские серии, за исключением материалов из известной сводки И. Швидецкой (Schwidetzky, 1938), опубликованы по могильникам. В целях сопоставления краниологических серий по восточным и западным славянам целесообразно было рассмотреть данные по западным в соответствии с племенной принадлежностью.
С территории западных славян имеются краниологические серии по десяти племенным группам.
На правобережье Балтийского моря от Любекского залива до низовьев Варны жили ободриты, известные в настоящее время по серии черепов из Мекленбурга, опубликованной Асмусом (Asmus, 1902). К прибалтийским же славянам может быть отнесена серия черепов поморян — племени, обитавшему к востоку от Одера до границ пруссов. К этой же группе мы причислили и краниологические славянские серии, происходящие из западной Пруссии.
Одна из них опубликована И. Швидецкой в указанной работе, другая Лиссауером (Lissauer, 1878). В верховьях Эльбы существовало племя сербов-лужичан, известное по краниологическим материалам из Саксонии (Schwidetzky, 1938) и Бранденбурга (Busse, 1934).
Из племен, обитавших на территории Польши, краниологическими материалами представлены слезняне, поляне, висляне и мазовшане. Слезняне известны по черепам из Силезии (Schwidetzky, 1938), поляне— по сравнительно недавно опубликованному могильнику на острове Ледницком, давшему многочисленный краниологический материал (Wokroj, 1953) 6, и по менее многочисленным сериям, опубликованным Вирховым (Virchow, 1873). Коперницким (Kopernicki, 1879) и Стояновским (Stojanowski, 1934). Висляне представлены материалами из могильников, расположенных в верховьях Вислы — Базар Новой (Wolansky, 1954), Коньску (Damabski, 1955), Самбожец (Sarama, 1956) и Вислицы (Wiercinski, 1964). Мазовшане, обитавшие в среднем течении Вислы, представлены весьма небольшой серией черепов, опубликованной Л. Рутковским(Rutkowski, 1907, 1907а).
С территории Чехословакии происходит большое количество краниологических серий, относящихся к богемцам, чехам и мораванам.
«Богемцы» известны по серии из Богемии, опубликованной Я- Матейкой (Matiegka, 1891), чехи по могильникам, расположенным в центре страны — Стара Коуржим (Chochol и др., 1960), Бранди-шек (Chochol и др., 1961), Сулойовицы (Paleckova, 1961), Либице (Hajnis, 1964), Теплице (Blajerova, 1961).
Наибольшее количество краниологических материалов с территории Чехословакии относится к мораванам — союзу мелких племен, живших по р. Мораве.
Объединение в племенные группы происходило не только по этническому и географическому принципу, но принималось во внимание антропологическое единство. В тех случаях, когда несмотря на этническую общность и общность территории отмечалось незначительное различие в антропологическом типе, краниологические серии не объединялись. В особенности это относится к мораванам. С территории Моравии имеется значительное количество краниологических слрий, датирующихся IX—XIII вв. Антропологический состав мораван весьма неоднороден. Однако неоднородность эта не связана с различными хронологическими рамками. Так, антропологический вариант, известный по могильнику в Микульчицах (Stloukal, 1962, 19626, 1964а) и датирующийся
IX в., характерен и для мораван XI в., оставивших могильники Груды (Stloukal, 1961) и Мистрин (Stloukal, 1964), а также для населения Словакии XII—XIII вв., известного по могильнику Дольни Ятов (Franken berger, 1935). В то же время антропологический вариант, присущий населению IX в. из могильника у Старе Места (Pavelcik, 1949, 1955г 1959, 1960), Скалицы (Matiegka, 1925) и могильников современной австрийской территории (Pöch, 1922; Tuppa, 1935; Geyer, 1931; Toldt: 1912), отличающийся от микульчицкого прежде всего меньшей шириной скулового диаметра, прослеживается и в населении XI в. из Нитры (Mala, 1960). Наличие этих различий не дает возможности объединять, все мораванские могильники. На территории собственно Моравии мной выделено два антропологических варианта «ыикульчицкий» и «старо-местский», на территории Словакии помимо них выделяется еще так называемый «девинский вариант», обнаруживающийся в могильнике Девин и характеризующийся, в отличие от первых двух, брахикефалией.
Южные славяне датируются IV—XIV вв. Общая численность 581 череп, мужских — 347, женских — 234. Краниологическими материалами представлены словенцы (Toldt, 1912), хорваты (Lebzelter, 1929; Schwi-detzky, 1938; Ivanicek, 1951) и болгары (Schwidetzky, 1938; Балан, Боев, 1955, 1965; Балан, Постникова, 1962; Постникова, 1962, 1962а, 1962— 1963, 1963—1964, 1966, 1967). В группу хорват включены северные хорваты (Lebzelter, 1929), южные хорваты-боснийцы (Schwidetzky,
1938) и хорваты из Птуй (Ivanicek, 1951) — могильника, расположенного на северо-западе Югославии. Болгарские краниологические серии, исследованные H. М. Постниковой в последние годы, более или менее равномерно охватывают всю территорию Болгарии (Постникова, 1962, 1962а, 1964, 1965, 1966, 1967). На основании антропологического сходства и территориальной близости суммированы материалы из Преслава IX—XIII вв. и Мадары VIII—X, XII—XV вв. В эту же серию, представляющую средневековое население Центральной Болгарии, включены болгарские черепа, известные ранее по публикации И. Швидецкой (Schwidetzky, 1938), так как в основном они происходят из Преслава. Население северной Болгарии представлено краниологическими сериями из Луковит XII—XIV вв. и Плевена IV—XVII вв., южной — черепами из Казанлыка XII—XIV вв., восточной — серией из Варны IV—Vвв.
НЕСЛАВЯНОЯЗЫЧНЫЕ ГРУППЫ: ГЕРМАНЦЫ, БАЛТЫ, ФИННО-УГРЫ, ТЮРКИ, НАСЕЛЕНИЕ КРЫМА И КАВКАЗА
Западная Европа. Для анализа привлекались краниологические серии только по германцам, которые находились в непосредственном контакте со славянами эпохи средневековья. Другие языковые и этнические группы Западной Европы, представленные значительно меньшим количеством краниологических материалов, нежели германцы, привлекались при решении ряда конкретных вопросов происхождения славян, в сводку же сравнительных данных они не включались.
Германоязычные краниологические серии, использованные в данной работе, представлены 2051 черепом, из которых 1202 относятся к мужчинам, 849 — к женщинам. В качестве сравнительных материалов использовались черепа франков из франко-бельгийских погребений раннего средневековья (Hug, 1940), из могильников южной Германии и Швейцарии, по-видимому, относящихся к франкам, аллеманам, бургун-дам и баюварам (Hug, 1940), и из погребений средней и северо-западной Германии, в краниологическом отношении представляющих саксов и тюрингов V—XIV вв. (Gildemeister, 1879; Hauschild, 1925; Asmus, 1937; Hug, 1940; Schaefer, 1963). Помимо вышеназванных с территории Германии привлечены для анализа краниологические серии из ранне-средневековых могильников Майн—Рейн—Дунайского междуречья и галло-римских погребений (Hug, 1940).
Северогерманские племена эпохи средневековья представлены краниологическими материалами из Данин и Швеции (Stef-fensen, 1953), Норвегии (Schreiner, 1939), Исландии (две серии — времени викингов и X—XII вв., Steffensen, 1953), Британии (викннги, Steffensen, 1953) и англо-саксы (Brash, Layard, Joung, 1935), Ирландии (средневековые монахи, Howells, 1941).
Восточная Евоопа. Сравнительные материалы эпохи средневековья7 с территории Восточной Европы, относящиеся к балтийским, финно-угорским, тюркским и другим племенам, довольно значительны8. Некоторые группы представлены краниологическими материалами из единичных могильников, некоторые — многочисленными сериями черепов из нескольких могильников. Как и в отношении предыдущих серий, материалы объединялись в этнические группы лишь тогда, когда могильники, относящиеся к определенному этносу, содержали близкие по антропологическому составу серии. В случае разнородности физического облика населения, оставившего могильники одной и той же культуры, антропологические данные приводились раздельно в соответствии с типологией.
Балтоязычные племена известны по краниологическим сериям, относящимся к латгалам X—XII вв. (Кпогге, 1930; Licis, 1939; Дайга, 1957; Алексеев, 1963; Денисова, 1964а), земгалам V—VII вв. (Licis,
1939), селам XI—XII вв. (Денисова, 1964), жемайтам II—IX вв. (Битов, Марк, Чебоксаров, 1959).
Финно-угорские этнические группы. Для их анализа привлечены краниологические серии по ливам XI в. (Weinberg, 1902), эстам
XI—XIII вв. (Битов, Марк, Чебоксаров, 1959), западным финнам VI—
VII вв. (Дебец, 1964) 9, западнофинскому населению северо-западных земель, относящемуся к XI—XIV вв. (Жиров, 1937; Дебец, 1948; Седов, 1952) и восточнофинскому населению VII—XI вв., происходящему с территории Восточно-Европейской равнины (Дебец, 1948), Поволжья и Приуралья (Алексеева, 1959; Акимова, 1961, 1961а, 19616, 19626). К сожалению, финское население Восточно-Европейской равнины представлено одной весьма немногочисленной серией VIII в. из могильника на р. Цне (Дебец, 1948), в среднем Поволжье по финнам известна краниологическая серия из Муранского могильника VII—XI вв. (Алексеева, 1959) и предположительно финская из могильника Сють Сирми (Акимова, 1955). К приуральским финнам эпохи средневековья относятся три краниологические серии из Деменковского могильника VI—
VIII вв. Ломоватовской культуры, Поломского могильника VI—IX вв. Поломской культуры и могильника Мыдлань-Шай. Последние три серии на основании сходства антропологического типа населения, оставившего их, объединены в одну серию, которая рассматривается нами как финны Прикамья. Бирский могильник (Акимова, 1962) представлен отдельно.
Тюркские и другие восточноевропейские группы. Из Поволжских групп кроме финских в качестве сравнительных были привлечены краниологические серии по болгарам, кочевническим группам Нижнего Поволжья и населению Хазарского каганата. Помимо этих групп для сравнительного анализа были использованы краниологические материалы из средневековых могильников Тангичи и Березовского, этническая принадлежность которых пока не ясна.
Булгары известны по нескольким памятникам. Непосредственно с территории Булгарского царства происходят краниологические серии из Черной палаты и Бабьего бугра (Дебец, 1948), из Греческой палаты и Братской могилы (Трофимова, 1956). К булгарским же относятся и черепа из могильников у сел Кайбелы, Воровской враг (Герасимова, 1956) и Тарханы (Акимова, 1964). Краниологические материалы, относящиеся к булгарам, довольно разнородны. На основании антропологической общности мы выделили в пределах булгарской серии четыре группы, из которых одна представлена краниологической серией XIV в. из Греческой палаты, другая — черепами из Черной палаты, Бабьего бугра (XIV—XV вв.) и Братской могилы (XIII—XV вв.), третья — черепами из культурного слоя в центре городища, четвертая — серией из могильников VIII—IX вв. и X—XII вв. у с. Кайбелы, средневекового могильника у Воровского врага и могильника у с. Тарханы.
В качестве сравнительных приводятся также краниологические материалы из Березовского могильника и могильника у с. Тангичи (Алексеева, 1958а). Обе серии обнаруживают большую антропологическую общность, что дает право объединить их в одну серию. Этническая принадлежность черепов из этих могильников не определена, но, по-види-мому, относятся они к тюркской группе.
Кочевнические группы Поволжья известны по нескольким сериям черепов из курганов Букеевской степи (XIII в.), из курганов долины р. Иргиза (XIII в.), из кладбищ городов Нижнего Поволжья (Увек и др. XIII в.). В силу территориальной разобщенности и отличию по целому ряду признаков кочевнические группы Поволжья несмотря на небольшую численность черепов не объединялись. К кочевническим же группам относятся черепа XII—XIII вв. из Замараевского могильника на р. Исети, а с территории южнорусских степей краниологические материалы из курганов Днепропетровской и Харьковской областей. Опубликованы черепа кочевников Г. Ф. Дебецом (1930, 1948). В последнее время серии из городских кладбищ Золотой Орды, курганов Букеевской степи и Нижнего Поволжья, из Замараевского могильника были перемерены по принятой сейчас программе В. П. Алексеевым (1969) с включением новых черепов. Я использовала данные В. П. Алексеева. Помимо этих краниологических серий к кочевническим, по-видимому, следует отнести черепа из могильника Тягинка в Причерноморье (Дебец, 1948), из Мари-Луговского могильника в Поволжье (Алексеев, 1962), черепа из курганов б. Каневского уезда Киевской губернии и, возможно, черепа из могильника Ханска, опубликованные М. В. Великановой (1965).
Население Хазарского каганата представлено несколькими краниологическими сериями (Гинзбург, 1946, 1958, 1959; Гинзбург, Фирштейн, 1959; Вуич, Гинзбург, Фирштейн, 1963; Вуич, 1963, 1963а). Материалы из кочевнических погребений (Саркел-Белая Вежа и Малые курганы) на основании антропологического сходства объединены в одну серию, остальные краниологические серии представляют городское население Хазарского каганата. Ранние погребения из Сар-кела выделены в самостоятельную серию.
Племена салтово-маяцкой культуры. По степной полосе Восточной Европы в качестве сравнительных использованы материалы из могильников салтово-маяцкой культуры, относящиеся к аланским и булгарским племенам. Неоднородность антропологического состава представителей этой культуры очень значительна, поэтому краниологические серии, происходящие из Салтовского (Алексеев, 1962а), Зливкинского (Наджимов, 1955) и Каменского (Кондукторова, 1957) могильников приводятся отдельно.
Средневековое население Кавказа представлено краниологическими сериями с территории Северного Кавказа и Дагес-
Рис. 2. Этнические группы Восточной Европы и Северного Кавказа в эпоху средневековья: 1—поляне черниговские; 2 — поляне переяславские; 3—поляне киевские; 4— северяне; 5 — радимичи; 6 — дреговичи; 7 — вятичи; 8 — кривичи смоленские; 9 — кривичи тверские; 10 — кривичи ярославские; 11 — кривичи костромские; 12 — кривичи владимиро-рязанские; 13 — кривичи полоцкие; 14 — словене новгородские; 15 — древляне; 16 — волыняне; 17 — тиверцы и уличи; 18 — латгалы (Лудэенский п Реэекненский р-ны); 19 — латгалы (Прейчленскин, Карсав-ский, Цесвайнский, Гауйянский р-ны); 20 — латгалы «Кивти»; 21—земгалы; 22 — жемайты; 23 — селы; 24 — ливы; 25 — эсты; 26 — финны (северо-западные земли)
XII—XIV вв.; 27—финны (северо-западные земли, б. Тихвинский y.) XI—XIII вв.; 28 — водь XIII—XIV вв.; 29 — ижора XIII—XIV вв.; 30 — восточные финны (Вос-точно-Европейская равнина); 31—финны (?) Поволжья (Сють-Сирми); 32 — финны Поволжья (Муранский могильник); 33 — финны Прикамья; 34 — финны (Бирский могильник); 35 — булгары (Греческая палата); 36 — булгары (Черная палата, Бабий бугор, Братская могила); 37 — булгары (Кайбелы, Воровской враг, Тарханы); 38—булгары (культурный слой городища); 39 — могильник Березовский и Тангичи; 40 — кочевники Букеевской степи; 41—городские кладбища «Золотой Орды»; 42 — кочевники долины Иргиза, 43 — кочевники, Замараевский могильник на Исети; 44 — кочевническое население Хазарского каганата (Сар-кел — Белая Вежа, Малые курганы); 45 — Саркел (Большие курганы); 46— Сар-кел (могильники у северной стены); 47 — кочевники южнорусских степей; 48 — могильник Тягинка; 49 — кочевническое (?) население (Каневский у. Киевской губ.); 50 — кочевническое население (Мари-Луговскон могильник); 51—Салтов-ский могильник; 52 — Зливкинский могильник; 53—Каменский могильник; 54 — Могильники Северного Кавказа (узколицый антропологический тип); 55 — могильники Северного Кавказа (широколицый антропологический тип); 56 — могильники Дагестана (узколицый тип); 57 — могильники Дагестана (широколицый тип); 58 —население Крыма VI—VII вв.; 59 — население Крыма VIII—X вв.; 60 — население Крыма конца I—начала II тыс. н. э.; 61 — могильник Ханска тана. Палеоантропологические материалы по Закавказью не привлекались, так как население этой зоны в контактах со славянами не находилось. Северокавказские краниологические серии происходят из нескольких могильников и охватывают период с III до XVII в., преимущественно располагаясь в хронологическом диапазоне от VI до XIV в. (Мощевая балка, VI—VIII вв.; Гамовское ущелье, V—VII вв.; Черкесия, ранняя группа, III—V вв.; поздняя — VIII—XII вв.; Нижний Архиз, XIII—XIV вв.; Змейская, X—XII вв.; Верхний Джулат, XIV— XVII вв.; Харх, X—XIII вв.; Дуба-Юрт, IX—X вв.).
Средневековое население Дагестана известно по краниологическим сериям из могильников Верхний Чирюрт V—VII вв., Гоцатль VIII—
X вв., Дегва VIII—X вв., Узунтала IX—XI вв., Миатли XII—XIII вв. К сожалению, черепа из могильников Северного Кавказа и Дагестана немногочисленны. Однако объединять некоторые серии на основании антропологического сходства не представляется возможным, так как территориально могильники обособлены. Суммарные данные использовались лишь для картографирования в целях экономии места на карте. Объединение производилось на основании сочетания двух признаков — скуловой ширины и головного указателя. Как на Северном Кавказе, так и в Дагестане выделяются два антропологических типа — узколицый, относительно длинноголовый и широколицый, широкоголовый. Краниологические серии по Кавказу частично взяты из статьи В. П. Алексеева (1964), частично по его неопубликованным данным. В статье наряду с материалами автора приводятся данные, содержащиеся в работах ряда исследователей (Дебец, 1948; Бунак, 1953; Абдушелишвили, 1955; Беслекоева, 1957; Миклашевская, 1959, 1959а, 1960; Гаджиев, 1962; Алексеев, Беслекоева, 1963). Часть из ранее опубликованных серий (Дебец, 1948) была повторно измерена В. П. Алексеевым с включением в программу важных расоводиагностических признаков, характеризующих степень выступания переносья и области назиона и углы горизонтальной профилировки лицевого отдела черепа.
Средневековое население Крыма представлено краниологическими сериями довольно широко, начиная с VI в. и кончая поздним средневековьем. В антропологическом отношении материалы с территории Крыма, относящиеся к разным векам, очень разнородны. Поэтому мы приводим здесь несколько серий, которые могли быть так или иначе укрупнены с учетом антропологического единства и хронологии. Ко II—IV вв. относятся краниологические материалы по Черноре-чинскому и Инкерманскому могильникам (Соколова, 1963) к VI—
VII вв. — черепа из могильников у с. Баштановского близ Бахчисарая, Чуфут-кале и Сахарная головка (Соколова, 1958). К VIII—X вв. относятся черепа из могильников у Коктебеля и Судака (Соколова, 1958), к концу I и началу II тыс. н. э. — краниологические материалы из кладбища г. Херсонеса, Мангуп-кале, Эски-Кермен (Дебец, 1948, 1949) и Алушты (Соколова, 1958, 1958а) (рис. 2).
Традиционная история давным-давно разобралась с этническим составом Древнерусского государства. К славянам она относит полян, северян, древлян, дреговичей, вятичей, радимичей, полочан, кривичей, словен ильменских, уличей, тиверцев и волынян.То, что все эти племена являются славянами, — это постулат, краеугольный камень, на котором стоит вся русская история. Но так ли это? Доказательная база традиционной истории в этом вопросе невелика, что не удивляет: зачем, мол, доказывать всем очевидное? Но, думаю, традиционным историкам, пребывающим в безнадежном благополучии, рано или поздно придется задуматься о несуразности той истории, которую они обслуживают и оберегают.
Ну а мы сейчас давайте рассмотрим этот вопрос и начнем с «Повести временных лет». Вот что в ней написано о восточных славянах: «…славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ».
Чуть дальше в «Повести...» утверждается: «Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами».
Как видите, во втором списке к перечисленным племенам добавлены только бужане. А где же кривичи, вятичи, радимичи, уличи, тиверцы? Правда, в «Повести...» есть слова о том, что кривичи происходят от полочан, но что понимать под глаголом «происходят»? Мы до сих пор не смогли определить все значения тех или иных слов, которые встречаются в летописях. А раз так, то древнерусские тексты могут быть неправильно истолкованы.
Данное упоминание про кривичей может означать всего лишь то, что месторасположение кривичей находится за землями полочан. Сравните перевод с оригиналом. Под оригиналом следует понимать вариант летописи на древнеславянском языке, предложенный историками читателям. Настоящий же оригинал (точнее, его копия, дошедшая до наших дней) труднодоступен для обычного читателя, ибо представляет собой сложный набор букв древней кириллицы. Вот перевод: «…а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги…». А вот как звучит оригинал: «…а другое на Полоте, иже полочане. От них же кривичи, иже седять на верх Волги…». Как видите, академик Лихачев довольно неточно перевел оригинал «Повести временных лет», где вовсе не утверждается, что кривичи ПРОИСХОДЯТ от полочан, просто они расположены РЯДОМ с полочанами. Говоря по-другому, достаточно в строки «Повести...» добавить обстоятельство «в стороне», как получится: «…иже полочане. В стороне от них же кривичи». Кстати, такой перевод оригинала был бы точнее, чем предложенный Лихачевым. Почему Лихачев допустил такую грубую ошибку, добавив слово «происходят»? Потому, что традиционная история всегда считала и считает кривичей такими же славянами, как и полочане. Так и появилось в переводе неброское, но очень важное для традиционной истории дополнительное слово «происходят».
До сих пор абсолютно неверно трактуются слова летописца о славянах-словенах. Ошибочно считается, что под словом «словене» (это по оригиналу) речь идет только о новгородских словенах, но надо, на мой взгляд, понимать, что это славяне. Напомню, что транскрипция современных слов «славяне» и «словене» в оригинале «Повести...» одинакова: «словене».
То, что кривичи являются славянами, в «Повести...» вообще нигде НЕ УПОМИНАЕТСЯ. Наоборот: «Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел...». Вот еще: «Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей». И еще: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь» и т. д. То есть во всех вышеприведенных цитатах кривичи четко отделяются от славян (словен).
В таком случае современный перевод «Повести...» должен звучать так: «Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и пришел…», «Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с кривичей», «Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь».
Сразу отмечу, что все эти выдержки рассказывают о событиях IX века. О событиях X века в «Повести...» читаем: «…взял же с собою множество варягов, и славян (!), и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев…». По этой фразе скажу только одно: она не вызывает доверия, так как слишком длинно перечисление племен. Вероятно, это позднейшая вставка — дополнение к пяти первоначально упомянутым племенам. Это подтверждают еще три выдержки из «Повести...», касающиеся событий X века. «Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев». Следует заранее предупредить читателей, что поляне также не славяне, но об этом чуть дальше. «Владимир же собрал много воинов — варягов, словен, чуди и кривичей». И наконец последнее: «И стал набирать мужей лучших от славян(!), и от кривичей, и от чуди, и от вятичей…». Как видите, даже по современному переводу «Повести временных лет» выходит, что кривичи НЕ СЛАВЯНЕ, как, впрочем, и вятичи.
Татищев считал кривичей сарматами. Такой вывод он сделал на основе того, что «слово криве на сарматском языке значит верховье рек». А к сарматам Татищев относил и всех финно-угров, и литовцев. Кстати, литовцы называли Россию krewenzemla, или земля кривичей. Латыши называют русских кревами. Мы знаем, что, как правило, название народу дает он сам или его ближайшие соседи. Здесь как раз типичный второй вариант происхождения этого названия: кривичи действительно жили в верховьях рек: Волги, Днепра, Западной Двины и многих других.
Не отрицая определенного ираноязычного компонента среди кривичей, последние, на мой взгляд, определенно балты. Это подтверждает и археология. В ареале западного расселения кривичей (регион треугольника Смоленск — Полоцк — Псков) VII—IX века представлены культурой длинных курганов, в которых явно заметно балтское влияние. И еще одно: krive — это у древних литовцев верховный жрец Криве-Кривейто.
Про радимичей и вятичей в переводе сказано, что они происходят от рода ляхов. И опять же по оригиналу: «Поляном же живущим особе, якоже рекохом, сущим от рода словеньска, и нарекошася поляне, а деревляне от словен же, и нарекошася древляне; радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, Радим, а другий Вятко». То есть, поляне и древляне по «Повести...» — из РОДА славян, но вятичи и радимичи — просто, без упоминания рода, из «ляхов», которые вроде даже и не ляхи, а просто жители «лясех», что может означать просто жители ЛЕСОВ. Вятичи и радимичи по ТВ оказались польскими славянами из-за неправильно истолкованного слова, которое означало всего-навсего лес. Действительно, эти племена жили в лесах. К тому же, не слишком ли далеко от Польши забрались «польские» вятичи?
По одной из существующих версий название народа мордвы по своему происхождению… ираноязычное. Оказывается, в иранских языках есть слово martiya, переводимое как человек, мужчина. К этой основе добавился суффикс «ва», так и получилось: мордва. Если взглянуть на карту, то увидим, что соседями мордвы было племя вятичей, в случае признания вятичей ираноязычным племенем станет понятно благодаря чему мордва получила такое название.
Татищев, а затем Миллер считали вятичей не славянами, а сарматами. «Имя их есть сарматское и знаменует на сем языке людей грубых, беспокойных, каковы они и в самом деле были. Чуваши доныне именуются на мордовском языке ветке». Ряд историков название «вятич» связывают со словом «ант». Но анты не славяне, я считаю, а иранцы. Об этом мы поговорим в следующей главе.
Что же касается «славян» — уличей и тиверцев, то «Повесть...» ОДНОЗНАЧНО определяет их принадлежность к ираноязычным племенам: «…греки называли их «Великая Скифь». В оригинале последние два слова стояли без кавычек. Скифы же, как известно, ираноязычный народ. Хотелось бы узнать у наших историков, а куда же делись эти «славяне» — уличи и тиверцы, столь многочисленные и компактно проживающие?
Из всего вышесказанного вполне можно предполагать, что вятичи, радимичи, уличи и тиверцы, скорее всего, были ираноязычными племенами, а кривичи — балтским племенем.
Теперь настало время рассмотреть оставшиеся семь славянских племен на предмет принадлежности их к славянам. К древлянам, дреговичам, полочанам, волынянам и словенам новгородским претензий нет. Они славяне. Зато есть вопросы по полянам и северянам. На мой взгляд, это сарматские племена, естественно, не в чистом виде, с определенной славянской примесью у полян и значительным, возможно, даже преобладающим угорским компонентом у северян.
По мнению ряда современных ученых само название славянского племени «северяне» имеет иранское происхождение. Если же северяне происходят от славянского слова «север» (а в оригинале «Повести...» они так и названы — «север»), то на каком севере они находятся? Наоборот, это юго-восток от центра славянских поселений. Но, на мой взгляд, название племени северян может происходить от несколько раз упоминаемого у историков племени савиров. Иордан делил гуннов на две главные ветви: аулзягры (булгары) и савиры. Феофан Исповедник писал: «Гунны, называемые савирами, проникли…». Прокопий, характеризуя савир, также говорил, что они являются гуннским племенем.
О савирах известно то, что это племя оттеснило на запад угров и булгар. Последний раз савиров застают в районе Приазовья, где они воюют с римлянами и персами. Было это в 578 году. Больше о них нет упоминаний. И именно во второй половине VI века в этом же регионе на историческую сцену выходят авары. Сравните названия двух племен: савиры и авары. Почему никто из исследователей не признал их идентичность? А между тем это одно и то же племя, сравните без огласовок: СВР и ВР! На месте племени северян в XV—XVII веках хроники застают севрюков — особую группу населения. Схожесть названий и месторасположение дают основание признать их идентичность.
Об аварском каганате, центром которого стала Паннония, знают многие. Даже «Повесть временных лет» не прошла мимо обров, т. е. авар, рассказав, как они притесняли дулебов. Но вполне возможно, что власть авар распространялась не только на Паннонию и часть Западной Украины, но и намного восточнее, где тоже, вероятно, жили авары, известные нам под именем савиров. В 750-х годах происходит вторжение в Закавказье неких севордиков, которых арабы называют саварджи. В этих названиях явно видны те же савиры. Севордиков отожествляют с мадьярами, а мадьяры, как известно, угры. У Константина Багрянородного есть указание о том, что мадьяры в Леведии назывались саварти-асфалами — крепкими савартами. То есть опять идет отожествление савиров и мадьяр.
И еще о северянах. По археологическим данным, на территории этого племени расселялись пришельцы с востока, то есть однозначно этими пришельцами не могли быть славяне. И, наконец, если северяне были славянами, что помешало их быстрому растворению среди остальной массы населения Руси?
Хазарский царь Иосиф сообщал (в переводе Коковцова): «У этой реки расположены многочисленные народы… бур-т-с, бул-г-р, с-вар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн». Давайте восстановим эти названия полностью: буртасы, булгары, авары, русы, черемисы, вятичи, северяне (или савиры?), славяне. В этом списке упоминаются отдельно славяне, а среди других соседей Хазарии — те же вятичи и северяне. То есть получается, что и русы, и вятичи, и северяне не являлись славянами, что еще раз доказывает правильность приводимых здесь утверждений. В самом деле, никто не скажет, к примеру: «Россия страна славянская, но в ней живут еще и татары, башкиры, мордва, УКРАИНЦЫ И БЕЛОРУСЫ…».
В названии полян отчетливо видна основа — «поле», это жители полей. Половцы, кстати, и получили свое название от славян по месту их обитания (жители полей, степей). Но в районе Киева и его окрестностей были леса. Так почему же — поляне? Греческий историк Диодор Сицилийский, живший по ТВ в I веке до нашей эры (на самом деле, конечно же, — в более поздние времена), писал о сильном народе «палов» — потомков одной половины скифов. Уж не поляне ли это?
Следует также отметить, что районы южной Руси, примыкающие к Киеву, были практически не заселены. Князь Владимир с целью укрепления южных районов и самого Киева приказал строить там новые города и населял их поселенцами с северо-востока: славянами, кривичами, чудью, вятичами.
Между прочим, часть печенегов поступила на службу к киевским князьям, получив в качестве пастбищ земли Поросья. Но в таком случае, где же их коренные обитатели, землепашцы поляне-славяне, в существование которых так верят традиционные историки?
Почему же «Повесть временных лет» относит к славянам полян и северян? Здесь ответ весьма прост: поляне были племенем Киева — стольного города великих князей. Поляне просто ОБЯЗАНЫ были быть славянами. В этот же список были включены и соседи полян — северяне. Здесь причина, конечно, не в доброжелательном отношении летописцев и их заказчиков к своим соседям, просто они поняли, что если соседи полян не окажутся славянами, то потом могут возникнуть вопросы и по самим полянам.
А полян летописец любил. Вот что он пишет в «Повести...»: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют… А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало… А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало… Этого же обычая держались и кривичи…». Как видите, всем досталось на орехи, кроме полян, естественно.
На вполне резонный вопрос: почему же в число славян были включены и неславянские племена, и в то же время «Повесть...» дает длинный список других неславянских народов, говорящих «на своих языках», ответ может быть довольно прост. В список так называемых славянских племен вошли почти все племена, которые составили ядро будущей древнерусской народности и к XI веку (времени начала составления «Повести...») уже ославянились, имели князей-наместников, назначаемых правителями — Рюриковичами; племена же неславянские имели полную политическую автономию. Хотя дань платили и те и другие.
Таким образом, из двенадцати славянских племен, сообщаемых «Повестью...», славянами можно считать только племена древлян, дреговичей, полочан, волынян и словен новгородских.
Альберт МАКСИМОВ
Славяне, венеды - наиболее ранние известия о славянах под именем венедов, или венетов, принадлежат римским и греческим писателям - Плинию Старшему, Публию Корнелию Тациту и Птолемею Клавдию. По мнению этих авторов, венеды жили вдоль Балтийского побережья между Штетинским заливом, куда впадает Одра, и Данцингским заливом, куда впадает Висла; по Висле от ее верховьев в Карпатских горах и до побережья Балтийского моря. Название венеды происходит от кельтского vindos, что означает "белый". К середине 6 в. венеды делились на две основные группы: склавины (склавы) и анты . Что касается более позднего самоназвания "славяне", то точный смысл его не известен. Есть предположения, что в термине "славяне" заключено противопоставление другому этническому термину - немцы, производимому от слова "немой", т. е. говорящий на непонятном языке. Славяне делились на три группы.
К восточным славянам относились поляне , древляне , северяне , дреговичи , радимичи , кривичи , полочане , вятичи , словене , бужане, волыняне , дулебы , уличи, тиверцы, хорваты.
Западные славяне - это поморяне, ободричи, вагры, полабы, смолинцы, глиняне, лютичи, велеты, ратари, древане, руяне, лужичане, чехи, словаки, кошубы, словинцы, мораване, поляки.
К южным славянам относились словенцы , хорваты, сербы, захлумляне, болгары.
Славяне - крупнейшая в Европе группа народов, объединяемая близостью языков и общностью происхождения. Древнейшие исторические сведения о славянах, известных под именем вендов, относятся к I - III вв. н.э. С сер. VI в. наименование «склавены» неоднократно встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко 2-й пол. VII в. относятся первые упом. о славянах у арабских авторов. Данные языкознания связывают древних славян с областью Центральной и Восточной Европы - на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, в Верхнего Поднестровья и до Среднего Поднепровья на востоке. Северными соседями славян были германцы и балты, составлявшие вместе со славянами северную группу индоевропейских племён. Восточными соседями славян были западноиранские племена (скифы, сарматы), южные фракийцы и иллирийцы, западные кельты. Вопрос о прародине славян остаётся спорным, но большинство исследователей считают, что она находится к востоку от Вислы.
ВЕНДЫ, венеды, венеты, собирательное наименование группы западных славянских племен, некогда (по крайней мере с 631–632) занимавших обширную часть территории совр. Германии между Эльбой и Одером. В 7 в. венды вторглись в Тюрингию и Баварию, где нанесли поражение франкам под командованием Дагоберта I. Набеги на Германию продолжались до начала 10 в., когда император Генрих I начал на вендов наступление, выставив в качестве одного из условий заключения мира принятие ими христианства. Покоренные венды часто восставали, но всякий раз терпели поражение, после чего все большая часть их земель переходила к победителям. В 1147 церковь санкционировала крестовый поход против вендов, одобренный и св. Бернаром Клервоским. Поход сопровождался массовым уничтожением славянского населения, и впредь венды не оказывали германским завоевателям сколько-нибудь упорного сопротивления. На некогда славянские земли пришли немецкие поселенцы, и основанные новые города стали играть важную роль в экономическом развитии северной Германии. Приблизительно с 1500 область распространения славянского языка свелась почти исключительно к Лужицким маркграфствам – Верхнему и Нижнему, позднее вошедшим соответственно в Саксонию и Пруссию, и прилегающим территориям. Здесь, в районе городов Котбус и Баутцен, и проживают современные потомки вендов, которых осталось ок. 60 000 (в основном они католики). В русской литературе их принято называть лужичанами (название одного из входивших в группу вендов племен) или лужицкими сербами, хотя сами они называют себя Serbja или serbski Lud, а их современное немецкое название – Sorben (прежде также Wenden). С 1991 вопросами сохранения языка и культуры этого народа в Германии ведает Фонд по делам лужичан.
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас.
Славяне, по мнению многих исследователей, так же как германцы и балты, были потомками скотоводческо-земледельческих племён культуры шнуровой керамики, расселившихся на рубеже 3-го и 2-го тыс. до н. э. из Северного Причерноморья и Прикарпатья по Центральной, Северной и Восточной Европе. Славяне представлены археологаческими культурами, среди которых особое значение имели: тшинецкая , распространённая в третьей четверти 2-го тыс. до н. э. между Вислой и средним Днепром; лужицкая (XIII - IV вв. до н.э.) и поморская (VI -II вв. до н.э.) на территории современной Польши; в Поднепровье - чернолесская культура (VIII - нач. VI вв. до н. э.) невров или даже скифов-пахарей - по Геродоту. Предположительно со славянами связаны подгорцевская и милоградская культуры (VII в. до н. а.-1 в. н. а.). Существовавшая с конце 1-го тыс. до н. э. на Припяти и в Среднем Поднепровье зарубинецкая культура связана с предками восточных славян. Это была культура развитого железного века, её носителями являлись земледельцы, скотоводы и ремесленники.
Во II-IV вв. н. э, в результате движения на юг германских племён (готы, гепиды), целостность территории славян была нарушена, после чего славяне, видимо, разделились на западных и восточных. Основная масса носителей зарубинецкой культуры передвигалась в первых веках н. э. на север и северо-восток по Днепру и Десне. В III-IV вв. в Среднем Поднепровье обитали племена, оставившие Черняховские древности. Некоторые археологи считают их славянами, большинство же - полиэтнической группировкой, включавшей славянские элементы. В конце V в., после падения державы гуннов, началось продвижение славян на юг (к Дунаю, в Северо-западное Причерноморье) и их вторжение в балканские провинции Византии. Племена славян разделились тогда на две группы: антов (вторгшихся на Балканский полуостров через низовья Дуная) и склавинов (нападавших на византийские провинции с севера и северо-запада). Колонизация Балканского полуострова была результатом не переселения, а расселения славян, которые удержали все свои старые земли в Центральной и Восточной Европе. Во второй половине первого тысячелетия славяне заняли Верхнее Поднепровье и его северную периферию, принадлежавшую ранее восточным балтам и финно-угорским племенам. Как анты, так и склавины распались на отдельные племенные группы уже в VII веке. Кроме известных дулебов, вероятно, тогда уже существовали и другие племенные объединения славян, перечисленные в "Повести временных лет": поляне, древляне, северяне, кривичи, уличи, тиверцы, хорваты и др.
Использованы материалы из кн.: Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей. Иллюстрированный исторический словарь.
Если мы двинемся по Восточно-Европейской равнине с севера на юг, то перед нами последовательно появятся 15 восточнославянских племен:
1. Ильменские словене , центром которых был Новгород Великий, стоявший на берегу реки Волхов, вытекавшей из озера Ильмень и на чьих землях стояло немало других городов, отчего соседние с ними скандинавы называли владения словен «гардарикой», то есть «землей городов».
Это были: Ладога и Белоозеро, Старая Русса и Псков. Свое имя ильменские словене получили от названия озера Ильмень, находящегося в их владениях и называвшегося также Словенским морем. Для жителей, отдаленных от настоящих морей, озеро длиною в 45 верст и шириною около 35 казалось огромным, потому и носило свое второе название - море.
2. Кривичи , жившие в междуречье Днепра, Волги и Западной Двины, вокруг Смоленска и Изборска, Ярославля и Ростова Великого, Суздаля и Мурома.
Их название происходило от имени основателя племени князя Крива, по-видимому получившего прозвище Кривого, от природного недостатка. Впоследствии кривичем называли в народе человека неискреннего, лживого, способного кривить душой, от которого не дождешься правды, но столкнешься с кривдой. (На землях кривичей впоследствии возникла Москва, однако об этом вы прочтете дальше.)
3. Полочане расселялись на реке Полоти, при ее впадении в Западную Двину. На месте слияния двух этих рек и стоял главный город племени - Полоцк, или Полотск, название которого производят и по гидрониму: «река по границе с латышскими племенами» - латами, летами.
К югу и юго-востоку от полочан обитали дреговичи, радимичи, вятичи и северяне.
4. Дреговичи жили на берегах реки Принять, получив свое имя от слов «дрегва» и «дряговина», означающих «болото». Здесь находились города Туров и Пинск.
5. Радимичи , обитавшие в междуречье Днепра и Сожи, назывались по имени их первого князя Радима, или Радимира.
6. Вятичи являлись самым восточным древнерусским племенем, получив свое название, подобно радимичам, от имени своего прародителя - князя Вятко, что представляло собою сокращенное имя Вячеслав. В земле вятичей располагалась старая Рязань.
7. Северяне занимали поречье Десны, Сейма и Суды и в древности были самым северным восточнославянским племенем. Когда же славяне расселились до Новгорода Великого и Белоозера, они сохранили свое прежнее название, хотя изначальный его смысл оказался утраченным. В их землях стояли города: Новгород Северский, Листвен и Чернигов.
8. Поляне , населявшие земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля, назывались так от слова «поле». Обработка полей стала главным их занятием, что привело к развитию сельского хозяйства, скотоводства и животноводства. Поляне вошли в историю как племя, в большей степени, чем другие, способствовавшее развитию древнерусской государственности.
Соседями полян на юге были русь, тиверцы и уличи, на севере - древляне и на западе - хорваты, волыняне и бужане.
9. Русь - название одного, далеко не самого крупного восточнославянского племени, которое из-за своего имени стало наиболее знаменитым и в истории человечества, и в исторической науке, ибо в спорах вокруг его происхождения учеными и публицистами было поломано множество копий и пролиты реки чернил. Многие выдающиеся уче-ные -лексикографы, этимологи и историки - производят это название от почти повсеместно принятого в IX-Х веках имени норманнов - русы. Норманны, известные восточным славянам под именем варягов, завоевали около 882 года Киев и окружающие его земли. Во время своих завоеваний, происходивших 300 лет - с VIII по XI век - и охвативших всю Европу - от Англии до Сицилии и от Лиссабона до Киева, - они оставляли иногда за покоренными землями свое имя. Так, например, территория, завоеванная норманнами на севере Франкского королевства, получила название Нормандия.
Противники этой точки зрения считают, что название племени произошло от гидронима - речки Рось, откуда впоследствии и вся страна стала называться Россией. А в XI-XII веках Русью стали называть земли руси, полян, северян и радимичей, некоторые территории, населенные уличами и вятичами. Сторонники этой точки зрения рассматривают Русь уже не как племенной или же этнический союз, но как политическое государственное образование.
10. Тиверцы занимали пространства по берегам Днестра, от его среднего течения до устья Дуная и берегов Черного моря. Наиболее вероятным кажется происхождение, их названия от реки Тивр, как древние греки называли Днестр. Их центром был город Червень на западном берегу Днестра. Тиверцы граничили с кочевыми племенами печенегов и половцев и под их ударами отошли на север, смешавшись с хорватами и волынянами.
11. Уличи были южными соседями тиверцев, занимай земли в Нижнем Поднепровье, на берегах Буга и побережье Черного моря. Их главным городом был Пересечень. Вместе с тиверцами они отошли на север, где и смешались с хорватами и волынянами.
12. Древляне жили по течению рек Тетерев, Уж, Убороть и Свига, в Полесье и на правом берегу Днепра. Их главным городом был Искоростень на реке Уж, а кроме того, были еще и другие города - Овруч, Городск, несколько иных, названий которых мы не знаем, но следы их остались в виде городищ. Древляне были самым враждебным восточнославянским племенем по отношению к полянам и их союзникам, образовавшим древнерусское государство с центром в Киеве. Они были решительными врагами первых киевских князей, даже убили одного из них - Игоря Святославовича, за что князь древлян Мал, в свою очередь, был убит вдовой Игоря, княгиней Ольгой.
Древляне жили в густых лесах, получив свое имя от слова «древо» - дерево.
13. Хорваты , жившие вокруг города Перемышль на реке. Сан, именовали себя белыми хорватами, в отличие от одноименного с ними племени, жившего на Балканах. Название племени производят от древнеиранского слова «пастух, страж скота», что может свидетельствовать о главном его занятии - скотоводстве.
14. Волыняне представляли собою племенное объединение, образовавшееся на территории, где ранее проживало племя дулебов. Волыняне селились по обоим берегам Западного Буга и в верховьях Припяти. Их главным городом был Червень, а после того как Волынь была завоевана киевскими князьями, на реке Луге в 988 году был поставлен новый город - Владимир-Волынский, который дал название образовавшему вокруг него Владимир-Волынскому княжеству.
15. В племенное объединение, возникшее на месте обитания дулебов, входили кроме волынян и бужане, размещавшиеся на берегах Южного Буга. Существует мнение, что волыняне и бужане были одним племенем, а их самостоятельные названия произошли только вследствие различных мест обитания. По данным письменных зарубежных источников, бужане занимали 230 «городов» - скорее всего, это были укрепленные городища, а волыняне - 70. Как бы то ни было, но эти цифры свидетельствуют о том, что Волынь и Побужье были заселены довольно плотно.
Что же касается пограничных с восточными славянами земель и народов, то эта картина выглядела так: на севере жили финно-угорские племена: черемисы, чудь заволочская, весь, корела, чудь; на северо-западе обитали балто-славянские племена: корсь, земигола, жмудь, ятвяги и пруссы; на западе - поляки и венгры; на юго-западе - волохи (предки румын и молдован); на востоке - буртасы, родственная им мордва и болгары волжско-камские. За пределами этих земель лежала «терра инкогнита» - неведомая земля, о которой восточные славяне узнали лишь после того, как их познание мира очень сильно раздвинулось с появлением на Руси новой религии - христианства, а вместе с тем и письменности, которая была третьим признаком цивилизации.
Использован материал кн.: Вольдемар Балязин. Занимательная история России, М. 2001.
Из кн.: Народы и религии мира
Славяне, крупнейшая в Европе группа родственных народов. Общая численность славян около 300 млн. человек. Современные славяне подразделяются на три ветви: восточные (русские, украинцы, белорусы), южные (болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы, боснийцы-мусульмане, македонцы) и западные (поляки, чехи, словаки, лужичане). Говорят на языках славянской группы индоевропейской семьи. Происхождение этнонима славяне недостаточно ясно. По-видимому, он восходит к общеиндоевропейскому корню, смысловым содержанием которого является понятие "человек", "люди", "говорящие". В таком значении этноним славяне зарегистрирован в ряде славянских языков (в том числе в древено-полабском языке, где "славак", "цлавак" означало "человек"). Этот этноним (средние словенцы, словаки, словинцы, словени новгородские) в различных модификациях чаще всего прослеживается на периферии расселения славян.
Вопрос об этногенезе и так называемой прародине славян остаётся дискуссионным. Этногенез славян, вероятно, развивался поэтапно (протославяне, праславяне и раннеславянская этнолингвистическая общность). К концу 1-го тысячелетия нашей эры складывались отдельные славянские этнические общности (племена и союзы племён). Этногенетические процессы сопровождались миграциями, дифференциацией и интеграцией народов, этнических и локальных групп, ассимиляционными явлениями, в которых принимали участие различные, как славянские, так и неславянские, этносы в качестве субстратов или компонентов. Возникали и менялись контактные зоны, для которых были характерны этнические процессы разного типа в эпицентре и на периферии. В современной науке наибольшее признание получили взгляды, согласно которым славянская этническая общность первоначально складывалась в ареале либо между Одером (Одрой) и Вислой (одерско-висленская теория), либо между Одером и Средним Днепром (одерско-днепровская теория). Лингвисты полагают, что носители протославянского языка консолидировались не позднее 2-го тысячелетия до нашей эры.
Отсюда началось постепенное продвижение славян в юго-западном, западном и северном направлениях, coвпадающее в основном с заключительной фазой Великого переселения народов (V-VII века). При этом славяне вступали во взаимодействие с иранскими, фракийскими, дакскими, кельтскими, германскими, балтскими, финно-угорскими и другими этническими компонентами. К VI веку славяне заняли придунайские территории, входившие в состав Восточной Римской (Византийской) империи, около 577 пересекли Дунай и в середине VII века расселились на Балканах (Мёзия, Фракия, Македония, большая часть Греции, Далмация, Истрия), проникнув частично в Малую Азию. Одновременно в VI веке славяне, освоив Дакию и Паннонию, достигли приальпийских районов. Между VI-VII веками (в основном в конце VI века) другая часть славян расселилась между Одером и Эльбой (Лабой), перейдя частично и на левобережье последней (так называемый Вендланд на территории Германии). С VII-VIII веков происходит интенсивное продвижение славян и в центральные и северные зоны Восточной Европы. В результате в IX-X вв. сложился обширный ареал славянского расселения: от Северо-Востока Европы и Балтийского моря до Средиземноморья и от Волги до Эльбы. Вместе с этим происходил распад праславянской этнолингвистической общности и формирование на основе локальных прадиалектов славянских языковых групп и позже - языков отдельных славянских этносоциальных общностей.
Античные авторы I-II веков и византийские источники VI-VII веков упоминают славян под разными именами, то называя их обобщённо венедами, то выделяя среди них антов и склавинов. Не исключено, однако, что подобные названия (особенно "венеды", "анты") употреблялись для обозначения не только собственно славян, но и соседних или связанных с ними других народов. В современной науке местопребывание антов обычно локализуют в Северном Причерноморье (между Северским Донцом и Карпатами), а склавинов трактуют как их западных соседей. В VI веке анты совместно со склавинами участвовали в войнах против Византии и частично осели на Балканах. Этноним "анты" исчезает из письменных источников в VII веке. Возможно, что он отразился в более позднем этнониме восточно-славянского племени "вятичи", в обобщённом обозначении славянских групп на территории Германии - "венды". Начиная с VI века византийские авторы всё чаще сообщают о существовании "Славиний" ("Славий"). Их возникновение зафиксировано в разных концах славянского мира - на Балканах ("Семь родов", Берзития у племени берзитов, Драгувития у драгувитов и др.), в Центральной Европе ("государство Само"), у восточных и западных (в том числе поморских и полабских) славян. Это были непрочные образования, возникавшие и вновь распадавшиеся, менявшие территории и объединявшие различные племена. Так, государство Само, сложившееся в VII веке для защиты от аваров, баварцев, лангобардов, франков, объединяло славян Чехии, Моравии, Словакии, Лужиц и (частично) Хорватии и Словении. Возникновение "Славиний" на племенной и межплеменной основах отразило внутренние перемены древнеславянского общества, в котором шёл процесс образования имущей верхушки, а власть племенных князей постепенно перерастала в наследственную.
Появление государственности у славян относится к VII-IX векам. Датой основания Болгарского государства (Первое Болгарское царство) считается 681. Хотя в конце X века Болгария попала в зависимость от Византии, как показало дальнейшее развитие, болгарская народность к этому времени уже обрела устойчивое самосознание. Во второй половине VIII - первой половине IX вв. происходит становление государственности у сербов, хорватов, словенцев. В IX веке складывается древнерусская государственность с центрами в Старой Ладоге, Новгороде и Киеве (Киевская Русь). К IX - началу X вв. относится существование Великоморавской державы, имевшей большое значение для развития общеславянской культуры, - здесь в 863 началась просветительская деятельность создателей славянской письменности Константина (Кирилла) и Мефодия, продолженная их учениками (после разгрома православия в Великой Моравии) в Болгарии. В пределы Великоморавского государства в пору его наивысшего расцвета входили Моравия, Словакия, Чехия, а также Лужицы, часть Паннонии и словенских земель и, по-видимому, Малой Польши. В IX веке возникает Древнепольское государство. Одновременно протекал процесс христианизации, причём большинство южных славян и все восточные славяне оказались в сфере греко-православной церкви, а западные славяне (включая хорватов и словенцев) - римско-католической. У части западных славян в XV-XVI веках возникли реформационные движения (гусизм, община чешских братьев и др. в Чешском королевстве, арианство в Польше, кальвинизм у словаков, протестантство в Словении и др.), в значительной мере подавленные в период контрреформации.
Переход к государственным образованиям отразил качественно новую ступень этносоциального развития славян - начало формирования народностей.
На характер, динамику и темпы складывания славянских народностей определяющее влияние оказали факторы социальные (наличие "полных" или "неполных" этносоциальных структур) и политические (наличие или отсутствие собственных государственно-правовых институтов, стабильность или подвижность границ ранних государственных образований и т. п.). Политические факторы в ряде случаев, особенно на начальных этапах этнической истории, приобретали решающее значение. Так, дальнейший процесс развития великоморавской этнической общности на базе входивших в состав Великой Моравии моравско-чешских, словацких, паннонских и лужицких племён славян оказался невозможным после падения этого государства под ударами венгров в 906. Произошёл разрыв экономических и политических связей указанной части славянского этноса и его административно-территориальное разобщение, что создало новую этническую ситуацию. Наоборот, возникновение и упрочение на востоке Европы Древнерусского государства явилось важнейшим фактором дальнейшей консолидации восточнославянских племён в сравнительно единую древнерусскую народность.
В IX веке земли, населённые племенами - предками словенцев, были захвачены германцами и с 962 стали частью Священной Римской империи, а в начале X века предки словаков после падения Великоморавской державы были включены в состав Венгерского государства. Несмотря на длительное сопротивление германской экспансии, основная часть полабских и поморских славян лишилась независимости и подверглась насильственной ассимиляции. Несмотря на исчезновение у этой группы западных славян собственной этнополитической базы, отдельные группы их в разных регионах Германии сохранялись длительное время - до XVIII века, а в Бранденбурге и под Люнебургом даже до XIX века. Исключение составили лужичане, а также кашубы (последние в дальнейшем вошли в состав польской нации).
Приблизительно в XIII-XIV веках болгарская, сербская, хорватская, чешская и польская народности начали переходить к новой фазе своего развития. Однако этот процесс у болгар и сербов был прерван в конце XIV века османским нашествием, в результате которого они на пять столетий потеряли независимость, а этносоциальные структуры этих народностей были деформированы. Хорватия ввиду опасности извне в 1102 признала власть венгерских королей, но сохранила автономию и этнически хорватский господствующий класс. На дальнейшее развитие хорватской народности это оказало позитивное воздействие, хотя территориальное разобщение хорватских земель привело к консервации этнического регионализма. К началу XVII века польская и чешская народности достигли высокой степени консолидации. Но в Чешских землях, включённых в 1620 в состав габсбургской австрийской монархии, вследствие событий Тридцатилетней войны и политики контрреформации в XVII веке в этническом составе правящих слоёв и горожан произошли существенные перемены. Хотя Польша до разделов конца XVIII века сохраняла независимость, общая неблагоприятная внутри- и внешнеполитическая обстановка и отставание в экономическом развитии тормозили процесс формирования нации.
Этническая история славян в Восточной Европе имела свои специфические особенности. На консолидацию древнерусской народности оказали воздействие не только близость культуры и родственность диалектов, которыми пользовались восточные славяне, но и сходство их социально-экономического развития. Своеобразие процесса формирования отдельных народностей, а позже - этносов у восточных славян (русские, украинцы, белорусы) заключалось в том, что они пережили стадию древнерусской народности и общей государственности. Их дальнейшее формирование было следствием дифференциации древнерусской народности на три самостоятельных близкородственных этноса (XIV-XVI века). В XVII-XVIII веках русские, украинцы и белорусы вновь оказались в составе одного государства - России, теперь уже как три самостоятельных этноса.
В XVIII-XIX веках восточнославянские народности перерастают в современные нации. Процесс этот протекал у русских, украинцев и белорусов в различном темпе (наиболее интенсивном - у русских, наиболее замедленном - у белорусов), что обусловливалось своеобразными историческими, этнополитическими и этнокультурными ситуациями, которые переживал каждый из трёх народов. Так, для белорусов и украинцев важную роль сыграла необходимость противостоять полонизации и мадьяризации, неполнота их этносоциальной структуры, образовавшаяся в результате слияния собственных верхних социальных слоёв с верхними социальными слоями литовцев, поляков, русских и др.
У западных и южных славян становление наций, при некоторой асинхронности исходных рубежей этого процесса, начинается во второй половине XVIII века. При формационной общности, в стадиальном отношении между регионами Центральной и Юго-Восточной Европы существовали различия: если у западных славян этот процесс в основном завершается в 60-х годах XIX века, то у южных славян - после освободительной русско-турецкой войны 1877-78.
Вплоть до 1918 поляки, чехи и словаки входили в состав многонациональных империй, и задача создания национальной государственности оставалась нерешённой. В то же время политический фактор сохранял в процессе становления славянских наций своё значение. Закрепление независимости Черногории в 1878 создало основу для складывания в дальнейшем черногорской нации. После решений Берлинского конгресса 1878 и изменения границ на Балканах вне пределов Болгарии оказалась большая часть Македонии, что в последующем привело к формированию македонской нации. В начале XX века, а особенно в период между первой и второй мировыми войнами, когда западные и южные славяне обрели государственную независимость, этот процесс, однако, был противоречивым.
После Февральской революции 1917 предпринимались попытки создания украинской и белорусской государственности. В 1922 Украина и Белоруссия вместе с другими советскими республиками были учредителями СССР (в 1991 они объявили себя суверенными государствами). Утвердившиеся в славянских странах Европы во второй половине 1940-х годов тоталитарные режимы с господством административно-командной системы оказывали деформирующее воздействие на этнические процессы (нарушение прав этнических меньшинств в Болгарии, игнорирование руководством Чехословакии автономного статуса Словакии, обострение межэтнических противоречий в Югославии и т. д.). Это явилось одной из важнейших причин общенационального кризиса в славянских странах Европы, который привёл здесь, начиная с 1989-1990 гг., к существенным изменениям социально-экономической и этнополитической ситуации. Современные процессы демократизации социально-экономической, политической и духовной жизни славянских народов создают качественно новые возможности для расширения межэтнических контактов и культурного сотрудничества, имеющих прочные традиции.
А. С. Мыльников, К. В. Чистов
Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 486-488.
Литература:
Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян по антропологическим данным. М., 1973.
Алексеев В.П. Происхождение народов Восточной Европы. М., 1969.
Денисова Р.Я. Антропология древних балтов. Рига, 1975.
Державин Н.С. Славяне в древности. М., 1945.
Ильинский Г.А. Проблема праславянской прародины в научном освещении А.А. Шахматова. // Известия отделения русского языка и словесности АН. Пгр., 1922. Т.25.
Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М., 1973.
Лецеевич Л. Балтийские славяне и Северная Русь в раннем средневековье. Несколько дискуссионных замечаний. // Славянская археология. Этногенез, расселение и духовная культура славян. М., 1993.
Мельниковская О.Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. М., 1967.
Нидерле Л. Славянские древности. Т.1. Киев. 1904.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.
Поболь Л.Д. Славянские древности Белоруссии. Минск, 1973.
Проблемы этногенеза славян. Киев, 1978.
Рыбаков Б.А. Геродотова “Скифия”. М., 1979.
Седов В.В. Поисхождение и ранняя история славян. М., 1979.
Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995.
Славяне и Русь. Проблемы и идеи. Трехвековой спор в хрестоматийном изложении. // Сост. А.Г. Кузьмин. М., 1998.
Славянские древности. Киев, 1980.
Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. М., 1953.
Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982.
Трубачев О.Н. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным этимологии и ономастики. // Вопросы языкознания, 1982, № 4 - 5.
Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян. М., 1991.
Филин Ф.П. Происхождение русского, белорусского и украинских языков. Л., 1972.
О СЛАВЯНАХ И ДРУГИХ НАРОДАХ, СОСТАВИВШИХ ГОСУДАРСТВО РОССИЙСКОЕ
Происхождение Славян Российских. Поляне. Радимичи и Вятичи. Древляне. Дулебы и Бужане. Лутичи и Тивирцы. Хорваты, Северяне, Дреговичи, Кривичи, Полочане, Славяне Новогородские. Киев. Изборск, Полоцк, Смоленск, Любеч,
Чернигов. Финские или Чудские народы в России. Латышские народы. Междоусобия
Славян Российских. Господство и гибель Обров. Козары. Варяги. Русь.
Нестор пишет, что Славяне издревле обитали в странах Дунайских и,
вытесненные из Мизии Болгарами, а из Паннонии Волохами (доныне живущими в
Венгрии), перешли в Россию, в Польшу и другие земли. Сие известие о
первобытном жилище наших предков взято, кажется, из Византийских Летописцев,
которые в VI веке узнали их на берегах Дуная; однако ж Нестор в другом месте
говорит, что Св. Апостол Андрей - проповедуя в Скифии имя Спасителя,
поставив крест на горах Киевских, еще не населенных, и предсказав будущую
славу нашей древней столицы - доходил до Ильменя и нашел там Славян:
следственно, они, по собственному Несторову сказанию, жили в России уже в
первом столетии и гораздо прежде, нежели Болгары утвердились в Мизии. Но
вероятно, что Славяне, угнетенные ими, отчасти действительно возвратились из
Мизии к своим северным единоземцам; вероятно и то, что Волохи, потомки
древних Гетов и Римских всельников Траянова времени в Дакии, уступив сию
землю Готфам, Гуннам и другим народам, искали убежища в горах и, видя
наконец слабость Аваров, овладели Трансильваниею и частью Венгрии, где
Славяне долженствовали им покориться.
Может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова под именем
венедов известные на восточных берегах моря Балтийского, Славяне в то же
время обитали и внутри России; может быть Андрофаги, Меланхлены, Невры
Геродотовы принадлежали к их племенам многочисленным. Самые древние жители
Дакии, Геты, покоренные Траяном, могли быть нашими предками: сие мнение тем
вероятнее, что в Русских сказках XII столетия упоминается о счастливых
воинах Траяновых в Дакии, и что Славяне Российские начинали, кажется, свое
летосчисление от времени сего мужественного Императора. Заметим еще какое-то
древнее предание народов Славянских, что праотцы их имели дело с Александром
Великим, победителем Гетов.
Но Историк не должен предлагать вероятностей за истину, доказываемую
только ясными свидетельствами современников. Итак, оставляя без
утвердительного решения вопрос: "Откуда и когда Славяне пришли в Россию?",
опишем, как они жили в ней задолго до того времени, в которое образовалось
наше Государство.
Многие Славяне, единоплеменные с Ляхами, обитавшими на берегах Вислы,
поселились на Днепре в Киевской губернии и назвались Полянами от чистых
полей своих. Имя сие исчезло в древней России, но сделалось общим именем
Ляхов, основателей Государства Польского. От сего же племени Славян были два
брата, Радим и Вятко, главами Радимичей и Вятичей: первый избрал себе жилище
на берегах Сожа, в Могилевской Губернии, а второй на Оке, в Калужской,
Тульской или Орловской.
Древляне, названные так от лесной земли своей, обитали в Волынской
Губернии; Дулебы и Бужане по реке Бугу, впадающему в Вислу; Лутичи и Тивирцы
по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; Белые
Хорваты в окрестностях гор Карпатских; Северяне, соседи Полян, на берегах
Десны, Семи и Сулы, в Черниговской и Полтавской Губернии; в Минской и
Витебской, между Припятью и Двиною Западною, Дреговичи; в Витебской,
Псковской, Тверской и Смоленской, в верховьях Двины, Днепра и Волги,
Кривичи; а на Двине, где впадает в нее река Полота, единоплеменные с ними
Полочане; на берегах же озера Ильменя собственно так называемые Славяне,
которые после Рождества Христова основали Новгород.
К тому же времени Летописец относит и начало Киева, рассказывая
следующие обстоятельства: "Братья Кий, Щек и Хорив, с сестрою Лыбедью, жили
между Полянами на трех горах, из коих две слывут по имени двух меньших
братьев, Щековицею и Хоривицею; а старший жил там, где ныне (в Несторово
время) Зборичев взвоз. Они были мужи знающие и разумные; ловили зверей в
тогдашних густых лесах Днепровских, построили город и назвали оный именем
старшего брата, т. е. Киевом.
Некоторые считают Кия перевозчиком, ибо в старину был на сем месте
перевоз и назывался Киевым; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как
сказывают, в Константинополь и приял великую честь от Царя Греческого; на
возвратном пути, увидев берега Дуная, полюбил их, срубил городок и хотел
обитать в нем; но жители Дунайские не дали ему там утвердиться, и доныне
именуют сие место городищем Киевцом. Он скончался в Киеве, вместе с двумя
братьями и сестрою". Нестор в повествовании своем основывается единственно
на изустных сказаниях: отдаленный многими веками от случаев, здесь
описанных, мог ли он ручаться за истину предания, всегда обманчивого, всегда
неверного в подробностях Может быть, что Кий и братья его никогда в самом
деле не существовали и что вымысел народный обратил названия мест,
неизвестно от чего происшедшие, в названия людей. Имя Киева, горы Щековицы -
ныне Скавицы - Хоривицы, уже забытой, и речки Лыбеди, впадающей в Днепр
недалеко от новой Киевской крепости, могли подать мысль к сочинению басни о
трех братьях и сестре их: чему находим многие примеры в Греческих и Северных
повествователях, которые, желая питать народное любопытство, во времена
невежества и легковерия, из географических названий составляли целые Истории
и Биографии. Но два обстоятельства в сем Несторовом известии достойны
особенного замечания: первое, что Славяне Киевские издревле имели сообщение
с Царемградом, и второе, что они построили городок на берегах Дуная еще
задолго до походов Россиян в Грецию. Дулебы, Поляне Днепровские, Лутичи и
Тивирцы могли участвовать в описанных нами войнах Славян Дунайских, столь
ужасных для Империи, и заимствовать там разные благодетельные изобретения
для жизни гражданской.
Летописец не объявляет времени, когда построены другие Славянские,
также весьма древние города в России: Изборск, Полоцк, Смоленск, Любеч,
Чернигов; знаем только, что первые три основаны Кривичами и были уже в IX
веке, а последние в самом начале X; но они могли существовать и гораздо
прежде. Чернигов и Любеч принадлежали к области Северян.
Кроме народов Славянских, по сказанию Нестора, жили тогда в России и
многие иноплеменные: Меря вокруг Ростова и на озере Клещине, или
Переславском; Мурома на Оке, где сия река впадает в Волгу; Черемиса, Мещера,
Мордва на юго-восток от Мери; Ливь в Ливонии; Чудь в Эстонии и на восток к
Ладожскому озеру; Нарова там, где Нарва; Ямь или Емь в Финляндии; Весь на
Белеозере; Пермь в Губернии сего имени; Югра или нынешние Березовские Остяки
на Оби и Сосве; Печора на реке Печоре. Некоторые из сих народов уже исчезли
в новейшие времена или смешались с Россиянами; но другие существуют и
говорят языками столь между собой сходственными, что можем несомнительно
признать их, равно как и Лапландцев, Зырян, Остяков Обских, Чуваш, Вотяков,
народами единоплеменными и назвать вообще Финскими. Уже Тацит в первом
столетии говорит о соседственных с Венедами Финнах, которые жили издревле в
полунощной Европе. Лейбниц и новейшие Шведские Историки согласно думают, что
Норвегия и Швеция были некогда населены ими - даже самая Дания, по мнению
Греция. От моря Балтийского до Ледовитого, от глубины Европейского Севера на
Восток до Сибири, до Урала и Волги, рассеялись многочисленные племена
Финнов. Не знаем, когда они в России поселились; но не знаем также и никого
старобытнее их в северных и восточных ее климатах. Сей народ, древний и
многочисленный, занимавший и занимающий такое великое пространство в Европе
и в Азии, не имел Историка, ибо никогда не славился победами, не отнимал
чуждых земель, но всегда уступал свои: в Швеции и Норвегии Готфам, а в
России, может быть, Славянам, и в одной нищете искал для себя безопасности:
"не имея (по словам Тацита) ни домов, ни коней, ни оружия; питаясь травами,
одеваясь кожами звериными, укрываясь от непогод под сплетенными ветвями". В
Тацитовом описании древних Финнов мы узнаем отчасти и нынешних, особенно же
Лапландцев, которые от предков своих наследовали и бедность, и грубые нравы,
и мирную беспечность невежества. "Не боясь ни хищности людей, ни гнева богов
(пишет сей красноречивый Историк), они приобрели самое редкое в мире благо:
счастливую от судьбы независимость!"
Но Финны Российские, по сказанию нашего Летописца, уже не были такими
грубыми, дикими людьми, какими описывает их Римский Историк: имели не только
постоянные жилища, но и города: Весь - Белоозеро, Меря - Ростов, Мурома -
Муром. Летописец, упоминая о сих городах в известиях IX века, не знал, когда
они построены. - Древняя История Скандинавов (Датчан, Норвежцев, Шведов)
часто говорит о двух особенных странах Финских, вольных и независимых:
Кириаландии и Биармии. Первая от Финского залива простиралась до самого
Белого моря, вмещала в себе нынешнюю Финляндскую, Олонецкую и часть
Архангельской губернии; граничила на Восток с Биармиею, а на Северо-запад -
с Квенландиею или Каяниею. Жители ее беспокоили набегами земли соседственные
и славились мнимым волшебством еще более, нежели храбростию. Биармиею
называли Скандинавы всю обширную страну от Северной Двины и Белого моря до
реки Печоры, за которой они воображали Иотунгейм, отчизну ужасов природы и
злого чародейства. Имя нашей Перми есть одно с именем древней Биармии,
которую составляли Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская Губернии.
Исландские повести наполнены сказаниями о сей великой Финской области,
но баснословие их может быть любопытно для одних легковерных. Первое
действительно историческое свидетельство о Биармии находим в путешествии
Норвежского мореходца Отера, который в девятом веке окружил Норд-Кап,
доплывал до самого устья Северной Двины, слышал от жителей многое о стране
их и землях соседственных, но сказывает единственно то, что народ Биармский
многочислен и говорит почти одним языком с Финнами.
Между сими иноплеменными народами, жителями или соседями древней
России, Нестор именует еще Летголу (Ливонских Латышей), Зимголу (в
Семигалии), Корсь (в Курляндии) и Литву, которые не принадлежат к Финнам, но
вместе с древними Пруссами составляют народ Латышский. В языке его находится
множество Славянских, довольно Готфских и Финских слов: из чего основательно
заключают Историки, что Латыши происходят от сих народов. С великою
вероятностию можно определить даже и начало бытия их. Когда Готфы удалились
к пределам Империи, тогда Венеды и Финны заняли юго-восточные берега моря
Балтийского; смешались там с остатками первобытных жителей, т. е. с Готфами;
начали истреблять леса для хлебопашества и прозвались Латышами, или
обитателями земель расчищенных, ибо лата знаменует на языке Литовском
расчищение. Их, кажется, называет Иорнанд Видивариями, которые в половине
шестого века жили около Данцига и состояли из разных народов: с чем согласно
и древнее предание Латышей, уверяющих, что их первый Государь, именем
Видвут, Царствовал на берегах Вислы и там образовал народ свой, который
населил Литву, Пруссию, Курляндию и Летландню, где он и доныне находится и
где, до самого введения Христианской Веры, управлял им северный Далай-Лама,
главный судия и Священник Криве, живший в Прусском местечке Ромове.
Многие из сих Финских и Латышских народов, по словам Нестора, были
данниками Россиян: должно разуметь, что Летописец говорит уже о своем
времени, то есть о XI веке, когда предки наши овладели почти всею нынешнею
Россиею Европейскою. До времен Рюрика и Олега они не могли быть великими
завоевателями, ибо жили особенно, по коленам; не думали соединять народных
сил в общем правлении и даже изнуряли их войнами междоусобными. Так, Нестор
упоминает о нападении Древлян, лесных обитателей, и прочих окрестных Славян
на тихих Полян Киевских, которые более их наслаждались выгодами состояния
гражданского и могли быть предметом зависти. Люди грубые, полудикие не знают
духа народного и хотят лучше вдруг отнять, нежели медленно присвоить себе
такие выгоды мирным трудолюбием. Сие междоусобие предавало Славян Российских
в жертву внешним неприятелям. Обры или Авары в VI и VII веке господствуя в
Дакии, повелевали и Дулебами, обитавшими на Буге; нагло оскорбляли
целомудрие жен Славянских и впрягали их, вместо волов и коней, в свои
колесницы; но сии варвары, великие телом и гордые умом (пишет Нестор),
исчезли в нашем отечестве от моровой язвы, и гибель их долго была пословицею
в земле Русской. - Скоро явились другие завоеватели: на юге - Козары, Варяги
на Севере.
Козары или Хазары, единоплеменные с Турками, издревле обитали на
западной стороне Каспийского моря, называемого Хазарским в Географиях
Восточных. Еще с третьего столетия они известны по Арменским летописям:
Европа же узнала их в IV веке вместе с Гуннами, между Каспийским и Черным
морем, на степях Астраханских.
Аттила властвовал над ними: Болгары также, в исходе V века; но Козары,
все еще сильные, опустошали между тем южную Азию, и Хозрой, Царь Персидский,
должен был заградить от них свои области огромною стеною, славною в
летописях под именем Кавказской и доныне еще удивительною в своих
развалинах. В VII веке они являются в Истории Византийской с великим блеском
и могуществом, дают многочисленное войско в помощь Императору (который из
благодарности надел диадему Царскую на их Кагана или Хакана, именуя его
сыном своим); два раза входят с ним в Персию, нападают на Угров, Болгаров,
ослабленных разделом сыновей Кувратовых, и покоряют всю землю от устья Волги
до морей Азовского и Черного, Фанагорию, Воспор и большую часть Тавриды,
называемой потом несколько веков Козариею. Слабая Греция не смела отражать
новых завоевателей: ее Цари искали убежища в их станах, дружбы и родства с
Каганами; в знак своего к ним почтения украшались в некоторые торжества
одеждою Козарскою и стражу свою составили из сих храбрых Азиатцев.
Империя в самом деле могла хвалиться их дружбою; но, оставляя в покое
Константинополь, они свирепствовали в Армении, Иверии, Мидии; вели
кровопролитные войны с Аравитянами, тогда уже могущественными, и несколько
раз побеждали их знаменитых Калифов.
Рассеянные племена Славянские не могли противиться такому неприятелю,
когда он силу оружия своего в исходе VII века, или уже в VIII, обратил к
берегам Днепра и самой Оки. Жители Киевские, Северяне, Радимичи и Вятичи
признали над собой власть Каганову. "Киевляне, - пишет Нестор, - дали своим
завоевателям по мечу с дыма и мудрые старцы Козарские в горестном
предчувствии сказали: Мы будем данниками сих людей: ибо мечи их остры с
обеих сторон, а наши сабли имеют одно лезвие". Басня, изобретенная уже в
счастливые времена оружия Российского, в Х или XI веке! По крайней мере
завоеватели не удовольствовались мечами, но обложили Славян иною данию и
брали, как говорит сам Летописец, "по белке с дома": налог весьма
естественный в землях Северных, где теплая одежда бывает одною из главных
потребностей человека и где промышленность людей ограничивалась только
необходимым для жизни. Славяне, долго грабив за Дунаем владения Греческие,
знали цену золота и серебра; но сии металлы еще не были в народном
употреблении между ими. Козары искали золота в Азии и получали его в дар от
Императоров; в России же, богатой единственно дикими произведениями натуры,
довольствовались подданством жителей и добычею их звериной ловли. Иго сих
завоевателей, кажется, не угнетало Славян: по крайней мере Летописец наш,
изобразив бедствия, претерпенные народом его от жестокости Обров, не говорит
ничего подобного о Козарах. Все доказывает, что они имели уже обычаи
гражданские. Ханы их жили издавна в Балангиаре, или Ателе (богатой и
многолюдной столице, основанной близ Волжского устья Хозроем, Царем
Персидским), а после в знаменитой купечеством Тавриде. Гунны и другие
Азиатские варвары любили только разрушать города: но Козары требовали
искусных зодчих от Греческого Императора Феофила и построили на берегу Дона,
в нынешней земле Козаков, крепость Саркел для защиты владений своих от
набега кочующих народов; вероятно, что Каганово городище близ Харькова и
другие, называемые Козарскими, близ Воронежа, суть также памятники их
древних, хотя и неизвестных нам городов. Быв сперва идолопоклонники, они в
осьмом столетии приняли Веру Иудейскую, а в 858 [году] Христианскую...
Ужасая Монархов Персидских, самых грозных Калифов и покровительствуя
Императоров Греческих, Козары не могли предвидеть, что Славяне, порабощенные
ими без всякого кровопролития, испровергнут их сильную Державу.
Но могущество наших предков на Юге долженствовало быть следствием
подданства их на Севере. Козары не властвовали в России далее Оки:
Новогородцы, Кривичи были свободны до 850 года. Тогда - заметим сие первое
хронологическое показание в Несторе - какие-то смелые и храбрые завоеватели,
именуемые в наших летописях Варягами, пришли из-за Балтийского моря и
наложили дань на Чудь, Славян Ильменских, Кривичей, Мерю, и хотя были чрез
два года изгнаны ими, но Славяне, утомленные внутренними раздорами, в 862
году снова призвали к себе трех братьев Варяжских, от племени Русского,
которые сделались первыми Властителями в нашем древнем отечестве и по
которым оно стало именоваться Русью. - Сие происшествие важное, служащее
основанием Истории и величия России, требует от нас особенного внимания и
рассмотрения всех обстоятельств.
Прежде всего решим вопрос: кого именует Нестор Варягами? Мы знаем, что
Балтийское море издревле называлось в России Варяжским: кто же в сие время -
то есть в IX веке - господствовал на водах его? Скандинавы, или жители трех
Королевств: Дании, Норвегии и Швеции, единоплеменные с Готфами. Они, под
общим именем Норманов или Северных людей, громили тогда Европу. Еще Тацит
упоминает о мореходстве Свеонов или Шведов; еще в шестом веке Датчане
приплывали к берегам Галлии: в конце осьмого слава их уже везде гремела, и
флаги Скандинавские, развеваясь пред глазами Карла Великого, смиряли
гордость сего Монарха, который с досадою видел, что Норманы презирают власть
и силу его. В девятом веке они грабили Шотландию, Англию, Францию,
Андалузию, Италию; утвердились в Ирландии и построили там города, которые
доныне существуют; в 911 году овладели Нормандиею; наконец, основали
Королевство Неаполитанское и под начальством храброго Вильгельма в 1066 году
покорили Англию. Мы уже говорили о древнем их плавании вокруг Норд-Капа, или
Северного мыса: нет, кажется, сомнения, что они за 500 лет до Колумба
открыли полунощную Америку и торговали с ее жителями. Предпринимая такие
отдаленные путешествия и завоевания, могли ли Норманы оставить в покое
страны ближайшие: Эстонию, Финляндию и Россию? Нельзя, конечно, верить
Датскому Историку Саксону Грамматику, именующему Государей, которые будто бы
царствовали в нашем отечестве прежде Рождества Христова и вступали в
родственные союзы с Королями Скандинавскими: ибо Саксон не имел никаких
исторических памятников для описания сей глубокой древности и заменял оные
вымыслами своего воображения; нельзя также верить и баснословным Исландским
повестям, сочиненным, как мы уже заметили, в новейшие времена и нередко
упоминающим о древней России, которая называется в них Острагардом,
Гардарикиею, Гольмгардом и Грециею: но Рунические камни, находимые в Швеции,
Норвегии, Дании и гораздо древнейшие Христианства, введенного в Скандинавии
около десятого века, доказывают своими надписями (в коих именуется Girkia,
Grikia или Россия), что Норманы давно имели с нею сообщение. А как в то
время, когда, по известию Несторовой летописи, Варяги овладели странами
Чуди, Славян, Кривичей и Мери, не было на Севере другого народа, кроме
Скандинавов, столь отважного и сильного, чтобы завоевать всю обширную землю
от Балтийского моря до Ростова (жилища Мери), то мы уже с великою
вероятностию заключить можем, что Летописец наш разумеет их под именем
Но сия вероятность обращается в совершенное удостоверение, когда
прибавим к ней следующие обстоятельства:
1. Имена трех Князей Варяжских - Рюрика, Синеуса, Трувора - призванных
Славянами и Чудью, суть неоспоримо Норманские: так, в летописях Франкских
около 850 года - что достойно за- мечания - упоминается о трех Рориках: один
назван Вождем Датчан, другой Королем (Rex) Норманским, третий просто
Норманом; они воевали берега Фландрии, Эльбы и Рейна. В Саксоне Грамматике,
в Стурлезоне и в Исландских повестях, между именами Князей и Витязей
Скандинавских, находим Рурика, Рерика, Трувара, Трувра, Снио, Синия. - II.
Русские Славяне, будучи под владением Князей Варяжских, назывались в Европе
Норманами, что утверждено свидетельством Лиутпранда, Кремонского Епископа,
бывшего в десятом веке два раза Послом в Константинополе. "Руссов, говорит
он, именуем и Норманами". - III. Цари Греческие имели в первом-надесять веке
особенных телохранителей, которые назывались Варягами,
Βαραγγοι, а по-своему Waringar, и
состояли большею частию из Норманов. Слово Vaere, Vara есть древнее Готфское
и значит союз: толпы Скандинавских витязей, отправляясь в Россию и в Грецию
искать счастия, могли именовать себя Варягами в смысле союзников или
товарищей. Сие нарицательное имя обратилось в собственное, - IV. Константин
Багрянородный, царствовавший в Х веке, описывая соседственные с Империею
земли, говорит о порогах Днепровских и сообщает имена их на Славянском и
Русском языке. Русские имена кажутся Скандинавскими: по крайней мере не
могут быть изъяснены иначе. - V. Законы, данные Варяжскими Князьями нашему
Государству, весьма сходны с Норманскими.
Слова Тиун, Вира и прочие, которые находятся в Русской Правде, суть
древние Скандинавские или Немецкие (о чем будем говорить в своем месте). -
VI. Сам Нестор повествует, что Варяги живут на море Балтийском к западу, и
что они разных народов: Урмяне, Свис, Англяне, Готы. Первое имя в
особенности означает Норвежцев, второе - Шведов, а под Готами Нестор
разумеет жителей Шведской Готии.
Англяне же причислены им к Варягам для того, что они вместе с Норманами
составляли Варяжскую дружину в Константинополе. Итак, сказание нашего
собственного Летописца подтверждает истину, что Варяги его были Скандинавы.
Но сие общее имя Датчан, Норвежцев, Шведов не удовлетворяет любопытству
Историка: мы желаем знать, какой народ, в особенности называясь Русью, дал
отечеству нашему и первых Государей и само имя, уже в конце девятого века
страшное для Империи Греческой? Напрасно в древних летописях Скандинавских
будем искать объяснения: там нет ни слова о Рюрике и братьях его, призванных
властвовать над Славянами; однако ж Историки находят основательные причины
думать, что Несторовы Варяги-Русь обитали в Королевстве Шведском, где одна
приморская область издавна именуется Росскою, Ros-lagen. Жители ее могли в
VII, VIII или IX веке быть известны в землях соседственных под особенным
названием так же, как и Готландцы, коих Нестор всегда отличает от Шведов.
Финны, имея некогда с Рос-лагеном более сношения, нежели с прочими странами
Швеции, доныне именуют всех ее жителей Россами, Ротсами, Руотсами. - Сие
мнение основывается еще на любопытном свидетельстве историческом.
В Бертинских Летописях, изданных Дюшеном, между случаями 839 года
описывается следующее происшествие: "Греческий Император Феофил прислал
Послов к Императору Франков, Людовику Благонравному, и с ними людей, которые
называли себя Россами (Rhos), а Короля своего Хаканом (или Гаканом), и
приезжали в Константинополь для заключения дружественного союза с Империею.
Феофил в грамоте своей просил Людовика, чтобы он дал им способ безопасно
возвратиться в их отечество: ибо они ехали в Константинополь чрез земли
многих диких, варварских и свирепых народов:
для чего Феофил не хотел снова подвергнуть их таким опасностям.
Людовик, расспрашивая сих людей, узнал, что они принадлежат к народу
Шведскому". - Гакан был, конечно, одним из Владетелей Швеции, разделенной
тогда на маленькие области, и, сведав о славе Императора Греческого, вздумал
отправить к нему Послов.
Сообщим и другое мнение с его доказательствами. В Степенной Книге XVI
века и в некоторых новейших летописях сказано, что Рюрик с братьями вышел из
Пруссии, где издавна назывались Курский залив Русною, северный рукав Немана,
или Мемеля, Руссою, окрестности же их Порусьем. Варяги-Русь могли
переселиться туда из Скандинавии, из Швеции, из самого Рослагена, согласно с
известиям древнейших Летописцев Пруссии, уверяющих, что ее первобытные
жители, Ульмиганы или Ульмигеры, были в гражданском состоянии образованы
Латышами, они могли разуметь язык Славянский и тем удобнее примениться к
обычаям Славян Новогородских. Сим удовлетворительно изъясняется, отчего в
древнем Новегороде одна из многолюднейших улиц называлась Прусскою. Заметим
также свидетельство Географа Равенского: он жил в VII веке, и пишет, что
близ моря, где впадает в него река Висла, есть отечество Роксолан, думают,
наших Россов, коих владение могло простираться от Курского залива до устья
Вислы. - Вероятность остается вероятностию: по крайней мере знаем, что
какой-то народ Шведский в 839 году, следственно, еще до пришествия Князей
Варяжских в землю Новогородскую и Чудскую, именовался в Константинополе и в
Германии Россами.
Предложив ответ на вопросы: кто были Варяги вообще и Варяги-Русь в
особенности?
Скажем мнение свое о Несторовой хронологии. Не скоро Варяги могли
овладеть всею обширною страною от Балтийского моря до Ростова, где обитал
народ Меря; не скоро могли в ней утвердиться, так, чтобы обложить всех
жителей данию; не вдруг могли Чудь и Славяне соединиться для изгнания
завоевателей, и всего труднее вообразить, чтобы они, освободив себя от
рабства, немедленно захотели снова отдаться во власть чужеземцев: но
Летописец объявляет, что Варяги пришли от Балтийского моря в 859 году и что
в 862 [году] Варяг Рюрик и братья его уже княжили в России полунощной!..
Междоусобие и внутренние беспорядки открыли Славянам опасность и вред
народного правления; но не знав иного в течение многих столетий, ужели в
несколько месяцев они возненавидели его и единодушно уверились в пользе
Самодержавия? Для сего надлежало бы, кажется, перемениться обычаям и нравам;
надлежало бы иметь опытность долговременную в несчастиях: но обычаи и нравы
не могли перемениться в два года Варяжского правления, до которого они, по
словам Нестора, умели довольствоваться древними законами отцев своих. Что
вооружило их против Норманских завоевателей? Любовь к независимости - и
вдруг сей народ требует уже властителей?.. Историк должен по крайней мере
изъявить сомнение и признать вероятною мысль некоторых ученых мужей,
полагающих, что Норманы ранее 859 года брали дань с Чуди и Славян. Как
Нестор мог знать годы происшествий за 200 и более лет до своего времени?
Славяне, по его же известию, тогда еще не ведали употребления букв:
следственно, он не имел никаких письменных памятников для нашей древней
Истории и счисляет годы со времен Императора Михаила, как сам говорит, для
того, что Греческие Летописцы относят первое нашествие Россиян на
Константинополь к Михаилову Царствованию. Из сего едва ли не должно
заключить, что Нестор по одной догадке, по одному вероятному соображению с
известиями Византийскими, хронологически расположил начальные происшествия в
своей летописи. Самая краткость его в описании времен Рюриковых и следующих
заставляет думать, что он говорит о том единственно по изустным преданиям,
всегда немногословным. Тем достовернее сказание нашего Летописца в
рассуждении главных случаев: ибо сия краткость доказывает, что он не хотел
прибегать к вымыслам; но летосчисление делается сомнительным. При Дворе
Великих Князей, в их дружине отборной и в самом народе долженствовала
храниться память Варяжского завоевания и первых Государей России: но
вероятно ли, чтобы старцы и Бояре Княжеские, коих рассказы служили, может
быть, основанием нашей древнейшей летописи, умели с точностию определить год
каждого случая? Положим, что языческие Славяне, замечая лета какими-нибудь
знаками, имели верную хронологию:
одно ее соображение с хронологиею Византийскою, принятою ими вместе с
Христианством, не могло ли ввести нашего первого Летописца в ошибку? -
Впрочем, мы не можем заменить летосчисление Несторова другим вернейшим; не
можем ни решительно опровергнуть; ни исправить его, и для того, следуя оному
во всех случаях, начинаем Историю Государства Российского с 862 года.
Но прежде всего должно иметь понятие о древнем характере народа
Славянского вообще, чтобы История Славян Российских была для нас и яснее и
любопытнее.
Воспользуемся известиями современных Византийских и других, не менее
достоверных Летописцев, прибавив к ним сказания Несторовы о нравах предков
наших в особенности.
Поляне - восточнославянское племенное объединение VI-IX вв. в лесостепной области Приднепровья, между устьями pp. Десны и Роси. Этноним «Поляне» летопись объясняет: «зане в поли седяху», противопоставляя полян соседним древлянам - обитателям Полесья.
Поляне - восточнославянское племенное объединение VI-IX вв. в лесостепной области Приднепровья, между устьями pp. Десны и Роси.
Этноним «Поляне» летопись объясняет: «зане в поли седяху», противопоставляя полян соседним древлянам - обитателям Полесья.
Центром Полянской ("польской") земли был Киев; другие населенные ее пункты - Вышгород, Белгород, Звенигород, Треполь, Василев и пр.
Область полян входила в зону древней земледельческой культуры. По летописным и архивным данным, поляне занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, бортничеством и рыбной ловлей, более чем у других славян у них были распространены скотоводство, земледелие, "древоделие" и торговля. Последняя была довольно обширна не только с славянскими соседями, но и с иностранцами на Западе и Востоке: по монетным кладам видно, что торговля с Востоком началась еще в VIII в. - прекратилась же во время усобиц удельных князей. Сначала, около половины VIII в., платившие дань хазарам, поляне благодаря культурному и экономическому превосходству, из оборонительного положения по отношению к соседям скоро перешли в наступательное. Древляне, дреговичи, северяне и др. к концу IX в. были уже подвластны полянам. У них ранее других водворилось и христианство.
Остатки их поселений с небольшими квадратными жилищами-полуземлянками располагались обычно на невысоких речных берегах. С развитием феодальных отношений у полян стали возникать укрепленные городища-займища.
Эволюция полянских древностей
Полянам принадлежат курганы с трупосожжениями. Ювелирные изделия полян, известные по кладам VI -VIII вв., и распространение в IX и. гончарного круга свидетельствуют о значительном развитии у них ремёсел. Летопись неоднократно отмечала, что экономические и общественные порядки у полян находились на более высокой ступени развития, чем у соседей. С Полянами связана летописная легенда о начале Руси, о первых русских князьях, об основании Киева, передающая историческую обстановку VI-VII вв. В это время земля полян становится ядром древнерусской государственности, впоследствии объединившей вокруг себя др. восточно-славянские области. В последний раз имя полян упомянуто в летописи под 994 г., после чего их сменил этноним «Русь».
По свидетельству Нестора, поляне пришли с Дуная еще во времена родового быта: они, при первоначальном поселении, сели у Днепра по-дунайски, врассыпную, каждый род отдельно, по горам и по лесам, и занимались звероловством. Об этом прямо сказано у Нестора: «Поляном живущим особе и володеющим роды своими, и живяху каждо с своим родом и на своих местах, владеюще каждо родом своим; и бяху ловяще зверь». Но чужая земля скоро принудила Полян отступиться от родового быта. Между ними скоро усилился один род, примыкавший своими поселениями прямо к Днепру. Старейшие представители этого рода, братья: Кий, Щек и Хорив, сделались главными начальниками, князьями всех полянских родов, и выстроили в этом краю первый город Киев. По смерти Кия и его братьев, власть, приобретенная ими, перешла в их род: «почаша род их держати княжение в Полях». Таким образом, еще в первых поколениях Дунайских переселенцев последовало соединение полянских родов в одно целое, a с тем вместе и первоначальное родовое их устройство потерпело сильное изменение. A когда вымерли потомки Кия, управлявшие полянами, то общинные начала в этом племени получили полное развитие - поляне начали уже управляться вечем; так что Нестор уже сравнивает их с новгородцами: «Новгородцы бо и смолняне и кияне, и вся власти, якоже на думу на вече сходятся, на что же старейшии сдумают, на том же пригороды станут».
Таким образом, с пресечением Киева потомства все племя полян составило союз общин и прежнее родовое старейшинство обратилось в новое старейшинство - общинное, основанное сколько на старейшинстве, столько же на могуществе и богатстве; старшим сделался не род и не его представитель - родоначальник, а город, послуживший первою основою общины, младшими же - его выселки, пригороды. Родовой быт здесь решительно потерял свое прежнее значение, общество пошло совсем иным путем, выгоды его совершенно разошлись с выгодами рода. Род требовал разъединения и удаления от других, a общество искало общения и соединения в одно целое и нашло его в подчинении пригородов старшему городу. У полян представителем и руководителем целого племени сделался не родоначальник, a старший в том краю город - Киев; о родах же как представителях родового быта нет сведений во всей последующей истории полян. Первое известие об общинном устройстве у Полян, засвидетельствованное историею, мы встречаем при нападении хазар. Нестор говорит: «Наидоша я козаре, седяща на горах сих, u реша козари: «платите нам дань». Сдумавше пoляне и вдаша от дыма меч». Вот первое известное нам Киевское вече. Второе вече встречаем при нашествии Аскольда и Дира.
При общинном устройстве поляне стали усиливаться, чему способствовали выгоды местности, занимаемой ими при торговом пути от Варяг к Грекам. Поляне стали представителями общинного быта, начала которого стали проникать и в семейную их жизнь. Самое устройство семьи у полян было особенное. Брак определялся по договору, которым определялось количество приданого за невестой, a договор - дитя общины. Семейные отношения у полян отличались особенною строгостью, чинностью: «Поляне бо своих отец обычай имут кроток и тих и стыдение к снохам своим, и сестрам, и к деверем великой стыдение имяху, брачныя обычаи имяху. не хожаше зять по невест, но проводяху вечер, и заутра приношаху ей, что вдадуче». Самая религия полян подверглась влиянию общинного устройства. По свидетельству Прокопия, славяне на Дунае не изменяли древних обычаев и строго соблюдали их, тогда как поляне, переселившись, изменили свою религию. Первоначально религия их состояла в поклонении озерам, рекам, лесам, горам, но впоследствии мы видим у них других богов - Перуна, Стрибога, Волоса и др., которых они заимствовали у Литовцев, и финских племен. Это заимствование чужих богов, немыслимое при родовом быте, служит неопровержимым доказательством, что племя Славян перешло от отчуждения и замкнутости к общине, в самых широких размерах.
Русская Цивилизация
