Origem dos khazares

Se a etimologia geralmente aceita de certas palavras familiares nas línguas europeias estiver correta, o nome "Khazar" tem uma circulação mais ampla do que parece à primeira vista. A palavra "hussardo" (hussardo) foi originalmente aplicada à cavalaria húngara irregular e, como veremos, a conexão entre os cazares e os magiares, os fundadores do estado húngaro, é um fato historicamente estabelecido. palavra alemã Ketzer(herege) também vem do nome dos khazares. Enquanto isso, a origem e o significado exato da palavra "Khazar" permanecem obscuros. Costuma-se afirmar que este é um gerúndio do radical do verbo turco qaz- vaguear ou nômade, então o Khazar é um "nômade" 2, e podemos concordar condicionalmente com isso. As línguas eslavas têm palavras diferentes para os khazares com a vogal "o" na primeira sílaba, e isso levou a outras formações de palavras do russo trança(Weltmann, 1858), e da base koz em muitas palavras eslavas para "cabras" (Tzenoff, 1935) 3 . Isso não é verdade, pois a palavra original não é eslava. Não há razão para supor que os khazares são "aqueles que usavam tranças" ou "pastores de cabras". Vale ressaltar que os judeus também costumam escrever essa palavra com a vogal "o/u" e pronunciam K?z?ri (daí o Cosri de Buxtorf), o plural é K?z?r?m. No entanto, temos árabe cazar(improvável sua origem de akhzar, um adjetivo que denota um tipo de dano ao olho - com olhos pequenos, vesgos); grego Khazaroi (Khazareis), latim Chazari e Gazari, e também a forma sem vogais no documento hebraico conhecido como correspondência Khazar, que sem dúvida é pronunciada Kazar (Khazar).

Como já mencionado, a explicação Khazar = nômade é mais provável de ser aceita. No entanto, Pelliot apontou as dificuldades associadas a este 4 (turco qazmak sempre usado no sentido de "arrancar, nocautear" e não "vagar", etc.) e remete à sugestão de J. Denis 5 de que a palavra pode ser explicada como *Quz-er, *Quz-?r, *Quzar ou *Qozar, de quz- "a encosta da montanha voltada para o norte", mais eri, é no sentido de "povo do norte". A favor da sugestão de Denis, pode-se dizer o seguinte: a) ainda não foi dada uma explicação satisfatória da vogal "o / u" em algumas formas da palavra; b) nas antigas línguas armênia e georgiana, o Khazar khakan é constantemente chamado de "rei do norte" e Khazaria - "a terra do norte" - pode ser uma tradução do nome local. Mas então é difícil explicar as formas da correspondência Khazar, presumivelmente Kazar, Kazari, e o Documento de Cambridge, também escrito em hebraico, também contém Qazar.

Então, nossa primeira pergunta é: quando os khazares apareceram e qual é o nome desse povo? Houve muita controvérsia sobre as conexões dos cazares com os hunos, por um lado, e os turcos ocidentais, por outro. Ao mesmo tempo, prevaleceu a opinião de que os khazares emergiram do Império Turco Ocidental. As primeiras referências aos khazares surgiram na mesma época em que cessaram as referências aos turcos ocidentais. Dizem que em 627 os cazares uniram forças com o imperador grego Heráclio contra os persas, e também o ajudaram durante o cerco de Tíflis. Permanece uma questão em aberto se os khazares estavam sob o domínio dos turcos ocidentais naquela época. O cronista Teófanes (d. c. 818) os apresenta como "turcos do oriente, que eram chamados de cazares" 6 . Ao mesmo tempo, os turcos ocidentais eram referidos pelos autores gregos simplesmente como turcos, sem definições adicionais.

Fontes sírias mencionam os khazares antes mesmo de 627. Tanto Miguel, o Sírio 7 quanto Abu-l-Faraj ibn Harun (Bar-Ebrey) 8 escrevem como, obviamente, sob o imperador grego Maurício (582-602), três irmãos da "Cítia interior" se mudaram para o oeste com 50.000 pessoas, e , quando se aproximaram das fronteiras gregas, um dos irmãos, Bulgarios (Bulgaris, Bar Hebraius), atravessou o Don e se estabeleceu no território do império. Outros ocuparam "o país dos alanos, chamado Barsalia". Eles e os antigos habitantes do país adotaram o nome dos khazares - em homenagem ao mais velho dos irmãos, cujo nome era Kazarig. Se – parece possível – a história remonta ao tempo de João de Éfeso 9 (d. c. 586), é contemporânea ao evento em questão. Afirma claramente que os khazares chegaram ao Cáucaso da Ásia Central no final do século VI.

No autor grego Theophylact Simokatta (c. 620) lemos um relato quase moderno de eventos entre os turcos ocidentais, que dificilmente pode ser desvinculado da história síria mencionada 10 . Referindo-se à embaixada turca nas Maurícias, Simokatta descreve os acontecimentos dos últimos anos, quando os turcos derrotaram os hunos brancos (eftalitas), ávaros e uigures, que viviam “em Tila; Os turcos o chamavam de Rio Negro” 11 . Esses uigures, escreve Feofilakt, eram liderados por dois líderes - Var e Hunni. São também referidos como varhonitas 12 . Alguma parte dos uigures conseguiu se esconder dos turcos, depois apareceram a oeste, onde foram confundidos com os ávaros, cujo nome já era conhecido aqui. Esta última é confirmada por outro autor grego, segundo o qual Justiniano recebeu representantes dos pseudo-ávaros, ou seja, os uigures, e isso foi em 558 13 . Depois disso, eles começaram a saquear e devastar as terras da Europa Oriental e Central. Se a descendência uigur está corretamente estabelecida, a palavra ogro (ogro) no folclore pode datar desse período inicial.

Theophylact também afirma que houve outra onda de refugiados da Ásia para a Europa, que incluiu as tribos Tarniakh, Kotzagir e Zabender. Eles, como seus antecessores, eram descendentes de Var e Hunni e provaram seus laços familiares juntando-se aos chamados ávaros, na verdade os uigures, sob o domínio do khaqan deste último. É difícil não notar que esta é uma versão diferente da história contada por Michael da Síria e Abul-Faraj ibn Harun. Kotzagirs é sem dúvida um grupo búlgaro 14, e Zabender é provavelmente Semender, uma importante cidade khazar, o que significa que corresponde a Kazariq na versão siríaca. Parece que inicialmente Semender recebeu o nome da tribo que o ocupava 15 . Assim, temos a confirmação de que os khazares chegaram à Europa Oriental sob Maurício e, antes disso, mantiveram contato com os turcos ocidentais.

Mas, além disso, há uma opinião de que os cazares já estavam nos arredores da Europa antes da ascensão dos turcos (c. 550). De acordo com esta opinião, os khazares estão relacionados com os hunos. Quando Prisco, o embaixador na corte de Átila em 448, falando do povo subordinado aos hunos e vivendo na Cítia Pontic, o chamou de akatsir 16, eles eram ak-Khazars - khazares brancos. O historiador Jordanes, que escreveu por volta de 552, mencionou os Akatsir como uma tribo guerreira que não se dedicava à agricultura, mas vivia da criação de gado e da caça 17 . Dada a diferença entre alguns povos turcos entre os principais clãs - "brancos" e os demais - "pretos", quando lemos do geógrafo árabe Istakhri que os khazares são de dois tipos, alguns são chamados de Kara-Khazars (cazares negros), e outros são brancos 18, pode-se supor que estes últimos são Ak-Khazars (White Khazars). A identificação dos Akatsir com os Ak-Khazars foi rejeitada por Zeiss 19 e Markvart 20 como linguisticamente impossível. Markvart argumentou que, historicamente, os Akatsir, como raça subordinada, correspondem aos cazares negros. Identificação alternativa - akatsir = agachers. Mas não é muito diferente dos outros, se, é claro, Zaki Validi estiver certo em sua opinião de que havia uma conexão estreita entre os Agachers e os Khazars 21 .

Há um ou dois fatos a favor da visão anterior, que não recebeu uma explicação exaustiva. Se os khazares não têm nada a ver com os akatsirs e apareceram como um ramo lateral dos turcos ocidentais no final do século VI, como eles poderiam ser mencionados em uma compilação siríaca datada de 569 22 atribuída a Zacarias Rhetor? A forma kazar/kazir, que se encontra aqui na lista de povos que vivem nas proximidades do Cáucaso, obviamente se refere aos cazares. Isso é consistente com sua existência na região um século antes. Também temos evidências do chamado Geógrafo de Ravena (século VII?) que os Agazires (Akatsirs) da Jordânia são os Cazares 23 .

No entanto, os khazares em nenhum lugar são apresentados simplesmente como os hunos. Surge a pergunta: se eles foram subjugados pelos hunos pouco antes de 448, como afirma Prisco, em que período de tempo eles existiam antes disso? Aqui deve-se levar em conta os pontos de vista de Zaki Validi, que são formulados exclusivamente com base em fontes orientais e são independentes das considerações que acabamos de mencionar. O autor acredita ter encontrado vestígios da mesma pré-história dos turcos não apenas em fontes muçulmanas, mas também em fontes chinesas da dinastia Wei (366-558) 24 . Em sua apresentação, os khazares tiveram um papel de liderança e até mesmo eram um povo indígena em seu país 25 . Zaki Validi cita uma história de Gardizi, segundo a qual o ancestral homônimo do quirguiz, tendo matado um oficial romano, fugiu para a corte do Khazar Khakan e depois se mudou para o leste até se estabelecer no Yenisei. Mas como se acredita que os primeiros quirguizes viveram na Europa Oriental e estiveram ao sul dos Urais antes do início da era cristã, Zaki Validi atribuiu a data apropriada a este episódio e não quer admitir que a menção dos cazares tão cedo é um anacronismo 26 . Esta é uma das várias reivindicações à antiguidade dos khazares. As principais fontes muçulmanas citadas por Zaki Validi são relativamente tardias. Gardisi escreveu por volta de 1050, e uma história anônima Mujmal al-Taw?r?kh w-al-Qisas 27 - apareceram ainda mais tarde (embora sem dúvida remontem a ibn al-Muqaffa no século VIII e através dele a fontes persas pré-islâmicas). E suas fontes chinesas não mencionam explicitamente os khazares. No entanto, a opinião de que os cazares existiam antes mesmo dos hunos encontra alguma confirmação em outra região. Na "História Armênia" de Moses Khorensky - Movses Khorenatsi (século V) há uma menção aos cazares entre 197 e 217 anos 28 . Os povos do norte, Khazirs e Basils, concordaram em romper a passagem de Chor no leste do Cáucaso, "liderados por seu rei Vnasep Surkhap" 29 . Eles cruzaram o rio Kur e foram recebidos pelos Walars armênios com um grande exército, que os derrotou e os colocou em fuga. Depois de algum tempo, os povos do norte, já do lado do Cáucaso, sofreram novamente uma pesada derrota. Na segunda batalha Walars foi morto. Ele foi substituído por seu filho, e sob o novo rei, os armênios novamente cruzaram o Cáucaso, derrotaram e subjugaram os cazir (Khazar) e manjericões. Cada centésimo foi feito refém, e um monumento foi erguido com uma inscrição em letras gregas, que mostrava que esses povos estavam agora sob a jurisdição de Roma.

Esta história parece ser baseada em fatos reais, e o Khazir se refere aos khazares. No entanto, de acordo com a opinião geralmente aceita, a história armênia é erroneamente atribuída a Movses Khorenatsi, que escreveu no século V. Acredita-se que deve ser atribuída ao século IX, ou, em casos extremos, ao século VIII, mas não antes de 30 . Isso, é claro, dá um caráter diferente à história do ataque khazar. Neste caso, não é uma evidência incondicional da existência dos khazares durante o tempo de Movses Khorenatsi, mas é consistente com outras histórias armênias e georgianas, que, embora apontem mais ou menos claramente para os khazares nos primeiros séculos da era cristã, era e ainda antes, não apresentamos aqui. Claro, eles são interessantes por si mesmos, no entanto, devido a imprecisões e falta de evidências, não podem ser considerados confiáveis.

Autores muçulmanos nos dão uma quantidade significativa de material que pode lançar luz sobre a data do aparecimento dos cazares. Como já observado, alguns deles são retirados de fontes Pahlavi compiladas antes da conquista árabe da Pérsia. O que os autores árabes e persas relatam sobre os cazares merece um estudo cuidadoso, pois contém informações autênticas de épocas anteriores. Não surpreendentemente, histórias como essas, escritas quando o estado khazar ao norte do Cáucaso estava florescendo, os distinguem dos turcos encontrados pelas primeiras gerações de muçulmanos na Ásia Central. Mas passagens como a seguinte, onde os khazares são colocados lado a lado com os principais representantes da humanidade moderna, são notáveis. Em uma discussão entre o famoso ibn al-Muqaffa e seus amigos, levantou-se a questão de qual nação é a mais inteligente. É característico do baixo desenvolvimento cultural da época, ou pelo menos das opiniões árabes sobre o assunto (ibn al-Muqaffa d. c. 759), que os turcos e cazares foram colocados depois dos persas, gregos, hindus e negros. Obviamente, a este respeito, os turcos e os cazares eram notórios. No entanto, eles recebem características completamente diferentes. "Türks são cães magros, Khazar pastando gado" 32 . Embora o julgamento seja desfavorável, temos a impressão dos khazares como um grupo racial separado e importante. Até que ponto isso é verdade não está claro. Suposições foram apresentadas ligando os cazares ao tipo circassiano - eles são de pele clara, cabelos escuros e olhos azuis, e através dos manjericões (ou barsils), que já foram mencionados, com os chamados "citas reais" de Heródoto 33 . Tudo isso, é claro, não é totalmente preciso. Além da passagem que menciona os cazares negros, onde se diz que eles são morenos como os hindus, e seus “duplos” são leves e belos 34 , a única descrição disponível dos cazares em fontes árabes é a seguinte, supostamente pertencente a ibn Disse al-Maghribi: “Os khazares vivem no norte das terras habitadas, mais perto do 7º clima, sob a constelação do Arado. Sua terra é fria e úmida. Portanto, seus rostos são brancos, seus olhos são azuis, seus cabelos são mais ruivos e encaracolados, são grandes de corpo e de temperamento frio. Esse povo é selvagem." Isso lembra a descrição tradicional dos nortistas e, em qualquer caso, não confirma que os cazares pertençam ao tipo "circassiano". De acordo com a etimologia de Khalil ibn Ahmad 36 , os cazares podiam ter olhos estreitos, como os mongóis. Obviamente, nada pode ser dito com certeza sobre este assunto. É possível que alguns khazares fossem de pele clara com cabelos escuros e olhos azuis, mas não há evidências de que esse tipo tenha prevalecido desde a antiguidade ou tenha sido difundido na Khazaria em tempos históricos.

Uma disputa semelhante sobre os méritos de diferentes raças chegou até nós desde a era anterior a Maomé, onde os debatedores eram os árabes Numan ibn al-Mundir de al-Hira e Khosrow Anushirvan. O persa expressa a opinião de que os gregos, hindus e chineses são superiores aos árabes, apesar do baixo padrão de vida, os turcos e os cazares, que pelo menos têm uma organização e estão subordinados ao rei. Aqui os khazares são novamente comparados com a grande nação do Oriente 37 . Isso está em sintonia com as histórias de que os embaixadores dos chineses, turcos e cazares estavam constantemente presentes nos portões de Khosrov 38, e que ele tinha três tronos de ouro em seu palácio, que nunca foram removidos e nos quais ninguém se sentou. . Eles foram destinados aos reis de Bizâncio, China e os cazares 39 .

Em geral, os materiais de autores árabes e persas sobre os khazares nos primeiros tempos podem ser divididos em três grupos, concentrados em torno dos nomes: 1) um ou outro patriarca judeu; 2) Alexandre, o Grande; 3) alguns reis sassânidas, principalmente Anushirvan e seus sucessores.

Uma narrativa típica relativa ao primeiro grupo é dada por Yakubi em sua "História" 40 . Após a confusão das línguas na Babilônia, os descendentes de Noé chegaram a Pelegue, filho de Éber, e pediram para dividir a terra entre eles. Ele atribuiu aos descendentes de Jafé China, Hind, Sind, o país dos turcos e o país dos khazares, bem como o Tibete, o país dos búlgaros, Daylam e o país vizinho Khorasan. Em outra passagem, Yacoubi relata eventos subsequentes. Depois que Pelegue dividiu a terra, os descendentes de Ibn Tubal, filho de Jafé, seguiram para o nordeste. Um grupo, os descendentes de Fogarma, que se deslocaram mais para o norte, espalharam-se por diversos países e tornaram-se diferentes reinos, entre eles os reinos dos búlgaros, alanos, cazares e armênios 41 .

Também, segundo Tabari 42, nasceram sete filhos de Jafé: Homero, Magogue, Madai, Javan, Tubal, Meseque e Firas (nomes bíblicos) 43 . Os turcos e khazares descendem deste último. Talvez neste caso haja uma conexão com os Türgesh, os turcos ocidentais sobreviventes que foram derrotados pelos árabes em 119/737 (se o ano for dado como uma fração, o primeiro dígito é o ano islâmico. – Observação. por.) 44 , e deixou de existir como grupo dirigente no mesmo século. É curioso que Tabari nomeie entre os descendentes de Magog Majudzh e Yadzhudzh, acrescentando que eles viviam a leste dos turcos e cazares. Esta informação torna pouco convincente a tentativa de Zaki Validi de identificar Gogue e Magogue por autores árabes como noruegueses 45 . O nome Meshekh é considerado por ele como um único número dos massagetas clássicos 46 . A. Bashmakov enfatiza a conexão dos “meshekhs” com os khazares para criar uma teoria de que os khazares não são turcos do interior da Ásia, mas um grupo japhet ou alarodiano do sul do Cáucaso 47 . Obviamente, não há forma estereotipada do parentesco lendário dos khazares com Jafé. Taj al-Arus afirma que, segundo alguns autores, eles são descendentes de Meseque, filho de Jafé, e segundo outros, tanto os cazares quanto os saklabs descendentes de Tubal. Além disso, lemos sobre Balanjar ibn Japhet em ibn al-Faqih 48 e Abu al-Fida 49 . Ele foi o fundador da cidade de Belenjer (Balanjar). O uso da palavra sugere que isso equivale a dar a Balanjar uma identidade racial separada. Em tempos históricos, Balanjar era um conhecido centro khazar, que Masudi até chama sua capital 50 .

Não faz sentido continuar listando histórias sobre Jafé. Sua origem judaica é absolutamente óbvia, e Poliak chamou a atenção para uma versão da divisão da terra em que as palavras hebraicas para "norte" e "sul" aparecem em um texto árabe 51 . O ciclo de lendas iranianas tem uma tradição semelhante, segundo a qual o herói Afridun dividiu a terra entre três filhos, cujos nomes eram Tuj, Selm e Iraj. Aqui os khazares, juntamente com os turcos e os chineses, encontram-se na parte da terra atribuída a Tudzh, o filho mais velho 52 .

Algumas histórias conectam os khazares com Abraão. A história sobre o encontro em Khorasan entre os filhos de Keturah e os cazares, que menciona o khaqan, é citado por Poliak de ibn Said e al-Tabari 53 . A tradição também está presente no manuscrito Meshed de ibn al-Faqih, aparentemente como parte da história da viagem de Tamim ibn Bahr aos uigures, mas remonta a Hisham al-Kalbi (Kalbi) 54 . Zaki Validi está inclinado a prestar atenção especial a ela, considerando-a como evidência da presença dos khazares nesta região no período inicial 55 . Al-Jahiz também se refere à lenda sobre os filhos de Abraão e Quetura, mas não menciona os cazares 56 . Al-Dimashki argumenta que, de acordo com uma tradição, os turcos eram filhos de Abraão de Keturah, cujo pai pertencia à família árabe (al-Arab al Ariba). Os descendentes de outro filho de Abraão, os sogdianos e quirguiz, também teriam vivido além do Oxus. O próprio Dimashki não estava inclinado a dar preferência a essas genealogias 57 .

Uma história típica sobre Alexandre, pertencente ao segundo grupo, é a história de como o conquistador, vindo do Egito para o norte da África (Kairouan) e tendo conhecido Kandaka - uma espécie de Rainha de Sabá para Salomão - foi para o norte para a "Terra da escuridão". Ele voltou, fundou duas cidades na fronteira com os gregos e propôs ir para o leste novamente. Seus vizires apontaram a dificuldade de vencer o "Mar Verde", cujas águas são fétidas. Mas, apesar dos temores dos vizires e dos obstáculos, atravessou o território grego e chegou à terra dos Saklabi, que se submeteu a ele. Ele foi mais longe, alcançou os cazares, que também se submeteram, depois continuou seu caminho pelo país dos turcos e pelo deserto entre os turcos e a China, etc. 58

Considerando o que foi dito, quando nos deparamos com uma afirmação ligando Alexandre aos khazares, o que não é obviamente absurdo - como Wahb ibn al-Munnabih que o conquistador encontrou os khazares em Merv e Herat 59 , não podemos ignorá-la. Tabari observa que o ponto de encontro entre Alexandre e o governante persa foi em Khorasan, perto da fronteira cazar, onde ocorreu uma grande batalha 60 . Se esta suposição for aceita, e mesmo se considerada um anacronismo, ainda é uma evidência importante da expansão da atividade khazar em algum momento a leste do Mar Cáspio. Mas muitas histórias sobre Alexandre estão tão longe de serem factuais que é difícil tirar conclusões inequívocas. Isso definitivamente se refere ao nome Iskander de Nizami, onde os cazares geralmente se unem aos russos como inimigos do conquistador no norte 61 . A menção de russos é um anacronismo óbvio. Essa ideia certamente levou o poeta, que escreveu no século XII, a saber das incursões históricas dos russos ao longo do Volga e através do Cáspio 62 . Ele estava familiarizado com as circunstâncias locais na região do Cáucaso 63 . É claro que Nizami deu seu próprio toque à história de Alexandre, e em uma direção diferente 64 . As batalhas do conquistador com os russos não haviam sido mencionadas antes por nenhum autor. Assim, a questão da verdade da tradição não é levantada.

Até agora, não aprendemos muito sobre a antiguidade dos khazares de fontes árabes e persas. Resta saber se as fontes do terceiro grupo, trechos de obras de escritores muçulmanos, ligando os cazares a vários reis persas, principalmente Khosrov Anushirvan, lançarão mais luz sobre esse problema e sobre os cazares em geral.

Temos uma história sobre uma grande expedição contra os turcos no tempo de Kay Khosrov sob o comando de quatro comandantes, um dos quais, como é dito no texto, avançou sobre o inimigo no país dos cazares. Mas desta vez (Key Khosrov = Ciro) foi muito antes de Alexandre, quando a menção aos turcos é uma óbvia imprecisão. A história encontrada em Tabari 65 e também em ibn al-Balkhi 66 é definitivamente uma criação posterior.

Uma lenda até então desconhecida sobre a corte khazar está presente em um texto persa mantido na Biblioteca da Universidade de Leiden 67 . O autor, um certo Mohammed ibn-Ali al-Katib al Samarkandi, viveu no século XII e dedicou sua obra a um dos carakhanids. Ela era conhecida por Haji Khalifa 68 . Barthold chama esse trabalho de histórico 69 - um trabalho histórico escrito em Transoxiana sob os Karakhanids, ele argumenta - mas é mais literatura da série "Espelho para Príncipes". A passagem em questão começa no estilo complexo e sonoro característico de muitos autores persas. “Khakan, o rei dos khazares, era o governante, cuja águia de majestade pegou simurgh felicidade. O falcão de sua sabedoria que adornava o reino e nutria o Estado apanhava pavões, que era o ápice da dominação mundial” 70 . Depois de descrever os hábitos dos reis, o autor escreve que "uma vez um khaqan deu um banquete e sentou-se sozinho com seus companheiros agradáveis". Um dos filhos de Dahhak veio até ele (isto é, obviamente, um árabe, porque al-Dahhak é um típico saqueador beduíno das antigas lendas iranianas). Ele educadamente cumprimentou o khakan e foi convidado a tomar uma bebida com ele. Quando começaram a beber, os músicos começaram a tocar e a conversa virou música. Ao príncipe árabe foram feitas duas perguntas seguidas, às quais ele respondeu: “O que você entende por ouvir música?” e “Por que o ouvinte às vezes se empolga e esquece tudo ao ouvir?”. Tendo recebido as respostas e, provavelmente, satisfeito com a honestidade e compreensão do convidado, o khakan fez a terceira pergunta: “Por que a sorte (prosperidade) se afastou de você [isto é, dos árabes] quando os reis da terra jogou um cobertor de humildade em seus ombros e estrelas celestiais iluminaram a poeira em suas portas? O filho de Dahhak respondeu que a má gestão era a culpada. O episódio termina com a moralização do autor. Obviamente, esta é uma história moralizante de maneira oriental, e não uma obra histórica. Dahhak, como já mencionado, é um personagem lendário. O raciocínio de seu filho sobre ouvir música reflete a teoria musical da época. Em geral, a história foi inventada ou adaptada pelo autor do século XII como advertência ao seu patrono 71 .

Estamos interessados ​​em como Samarkandi retrata os khazares. Em outras fontes, tanto persas como árabes, como vimos, o pré-islâmico Khazar Khakan é um grande rei, cuja posição - o chefe da parte mais importante da humanidade - o eleva à categoria dos governantes dos sassânidas e imperadores chineses. De todas as referências mais ou menos apócrifas à antiga grandeza do Khakan dos Khazars, nenhuma o apresenta tão claramente quanto a passagem acima. Aqui ele é um pagão, ou pelo menos um não-muçulmano, que faz justiça ao vinho e à música. Ele está cercado por um séquito - em contraste com os khakans de tempos posteriores, que, como sabemos, viviam mais ou menos isolados. O príncipe árabe o trata com respeito. Além disso, ele é bem informado, educado e fala sobre assuntos humanos com sabedoria simples. Infelizmente, é impossível dizer o quão verdadeiro tudo isso é.

Algo mais definitivo é afirmado na narrativa de Masudi - o incidente, segundo ele, ocorreu no século VII na corte de Shirvah. De acordo com a história de Masudi 72, durante um passeio a cavalo, o rei perguntou a um de seus séquitos se ele se lembrava do conhecido truque que seu ancestral Ardashir tentou com o rei dos cazares. Para bajular o rei e diverti-lo, o cortesão fingiu não saber dessa história, fingiu-se levar pela história do rei e até deixou seu cavalo cair no canal. Assim, entendemos que os khazares existiram durante o tempo de Ardashir (226-240). Embora os historiadores árabes mencionem brevemente a atividade de Ardashir na direção Khazar 73 , e até descrevam a captura de Sul (Derbent), um ponto importante no leste do Cáucaso, é muito difícil entender que tipo de truque Masudi tinha em mente . No entanto, não temos conhecimento de incidentes que possam ser descritos dessa maneira, bem como fatos que indiquem claramente a conexão de Ardashir com os khazares. Certamente, o que Masudi fala não pode ser considerado evidência de sua existência no século III. Por que, se as circunstâncias são bem conhecidas e autênticas, não são descritas em Karmanak, uma obra sobre a história de Ardashir, que foi traduzida por Nöldeke? 74 A explicação mais plausível é que Masudi se refere a algum outro soberano persa.

Há uma breve menção anacrônica dos cazares que se opuseram a Shapur, filho de Ardashir, nos exércitos do imperador Juliano 75 . A partir de então, fontes muçulmanas os mencionam muito pouco - ou nada - até muito mais tarde. De acordo com Tabari 76, o Firuz persa (457-484) erigiu uma estrutura de pedra nas proximidades de Sula 77 para proteger o país dos povos do norte. E se você acredita no Prisco grego, Peroz (Firuz), cansado de uma longa guerra, ofereceu paz e parentesco ao rei dos Kidaritas Kunkhas. Ele concordou, mas não teve sua irmã Peroz como esposa, como lhe foi prometido, mas uma mulher ignóbil, que logo soube dela. Querendo vingar esse engano, Kunkhas recorreu a Peroz com um pedido para lhe enviar bons líderes militares para liderar as tropas na luta contra os vizinhos. Quando os últimos trezentos chegaram, ele ordenou que alguns deles fossem mortos, e alguns fossem mutilados e enviados de volta ao Irã com um aviso de que isso era vingança por engano 78 . Não há razão para duvidar de que os fatos, incluindo o desenlace brutal, sejam basicamente como Prisco os descreve. Afinal, ele era quase um contemporâneo dos acontecimentos. Talvez este seja o truque que o persa tentou com o governante do norte? É possível que tenha sido Masudi quem escreveu sobre ela?

Antes de prosseguir, é necessário considerar a questão: Quem são os Kidaritas? Acredita-se geralmente que Prisco tinha em mente os heftalitas, ou hunos brancos, em cujas mãos Peroz morreu posteriormente. Bury observou que os kidaritas eram provavelmente os hunos que se estabeleceram nas terras transcaspianas e ameaçaram o desfiladeiro de Darial 79 . Prisco menciona que os persas em 465 detinham a fortaleza de Yuroipaah ​​80, aparentemente na ponta oriental das montanhas do Cáucaso, dos kidaritas, e queriam a ajuda dos romanos. Em outro lugar, ele escreve que quando os Saragurs atacaram os persas em 468, eles foram primeiro às Portas do Cáspio, mas encontraram uma guarnição persa lá e partiram por outra estrada 81 . Um pouco mais tarde, em 472, a embaixada persa em Constantinopla anunciou a vitória sobre os kidaritas e tomou de assalto a cidade de Balaão. O nome parece ser produto da invenção de um copista 82 .

Em conexão com tudo o que foi dito acima, surge a pergunta: talvez os kidaritas no século 5 fossem os cazares? A suposição de uma relação entre kidaritas e eftalitas não exclui isso. Afinal, uma relação é assumida entre os heftalitas e os cazares. Alega-se que a instituição da poliandria era característica dos cazares - ou pelo menos sua existência é confirmada. Os heftalitas também têm 83 . Mas se o texto de Prisco não está significativamente corrompido, os Kidaritas são definitivamente diferentes dos Acacirs (Acathirs) que ele também menciona. Se os kidaritas são khazares, então definitivamente não há akatsirs.

Mas voltando à história. Kubad (488-531), como seu pai Peroz, estava ocupado defendendo Derbent. É frequentemente mencionado que ele construiu uma fortificação defensiva de tijolos na região do Cáucaso 84 . Ele enviou um de seus comandantes contra os khazares, que na época ocupavam Arran e Dzhurzan (Dzhurdzhan) 85 no sul do cume. A maioria desses territórios foram tomados deles. Qubad construiu cidades em Arran que mais tarde se tornaram importantes - Baylakan, Berdaa, Kabala. Este é escrito por al-Baladhuri, que é considerado um autor autoritário inicial (d. 892). “Os khazares são aqueles que conquistaram as terras da Armênia. Acima deles estava o rei khakan. Seu representante governou Arran, Jurzan, Busfurrajan e Sisijan. Essas províncias foram chamadas de Quatro Armênias. Qubad (Kavad) os devolveu ao Irã, e eles passaram para seu filho Khosroy Anushirvan até Bab-allan (Dar-yal), incluindo 360 cidades. O rei persa conquistou Bab-al-abwab (Derbent), Tabarsaran e Belenjer. Ele construiu a cidade de Kalikala, assim como muitas outras, e as estabeleceu com os persas. No entanto, "os cazares novamente tomaram posse de tudo o que os persas haviam tomado deles e seguraram em suas mãos até que os romanos os expulsassem e instalassem um rei sobre os quatro armênios" 86 . A primeira parte da passagem aponta claramente para o tempo de Kavad. Dizem-nos que um certo deputado do Khazar Khakan governou parte da Armênia até ser derrotado pelos persas. À primeira vista, não há razão para duvidar da natureza histórica da mensagem, especialmente porque é confirmada por outros autores. Quanto ao cargo (título) ou o nome deste deputado, ambos devem ser turcos, como os nomes e títulos de outra nomenklatura khazar conhecida por nós. A segunda parte da passagem refere-se à situação na fronteira khazar em um período posterior, pouco antes da chegada dos árabes. Assim, temos informações sobre a primeira aparição estabelecida dos cazares, que invadiram ou migraram ao sul do Cáucaso. Data - o mais tardar em 531 (morte de Kavad). Além disso, aprendemos sobre a existência do Khazar Khakanate (Kaganate) e até mesmo um reinado duplo neste exato momento.

Tudo isso é muito difícil. E não é apenas que o khazar khakan e seu representante não são nomeados diretamente nas fontes existentes até muito mais tarde. A existência de um khakan entre os povos turcos é geralmente entendida como um sinal de sua soberania e independência. Quando os khazares aparecerem, já faz parte da confederação turca ocidental. Além disso, se considerarmos as informações de Yakubi verdadeiras, os khazares, seu khakan e seu representante já existiam quando o Império Turco Ocidental ainda não existia, e mesmo antes da federação turca inicial surgir (552). E se os khazares poderiam ter existido no oeste antes dessa época, parece quase óbvio que sua aparência como uma força impressionante estava associada ao declínio dos turcos ocidentais. O domínio dos Khagans turcos ocidentais (Khakans) continuou até 657 ou 659, quando foram derrotados pelos chineses 87 . Depois disso, era de se esperar o surgimento do Khazar Khaganate 88 . Pesquisas mais recentes confirmaram as surpreendentes alegações de Yakubi. O contexto da mensagem de Yaqubi é a genealogia dos povos do norte, cuja fonte não é especificada 89 , mas que é consistente com a genealogia dada por Hisham al-Kalbi 90 . Pode-se supor que esta é a fonte de Yakubi, especialmente porque em outros lugares Hisham al-Kalbi menciona o Khaqan dos Khazars 91 . Isso nos dá datas muito mais confiáveis ​​para a existência de um reinado duplo entre os cazares. A principal fonte de Al-Kalbi foi seu pai, que morreu em 146/763. Ele mesmo viveu até 204/819 92 . Uma data três séculos antes é quase certamente muito cedo. No entanto, dificilmente pode ser considerado um acidente que os khazares começaram a ser mencionados durante o reinado de Kubad-Kavad e Anushirvan (531-579). O número crescente de indícios precisos disso, talvez, prove que eles já entraram de fato no cenário histórico 93 .

Tabari 94 relata que Anushirvan dividiu o império em quatro grandes províncias - satrapias, uma das quais era o Azerbaijão e seu vizinho "país dos cazares". Ele se aliou a um povo chamado Suls, que vivia na parte oriental do Cáucaso no bairro da "passagem do Sul" (Derbent), derrotou os Banjar 95 , Balanjar e outros povos que poderiam ser Cazares 96 ( se assim for, eles eram diferentes dos outros), quando invadiram a Armênia, e os sobreviventes deles, totalizando 10 mil, se estabeleceram no Azerbaijão. Ele construiu Bab-al-abwab - era assim que Derbent era chamado nos tempos árabes, uma fortaleza e uma cidade para abrigar os povos do norte. Este objetivo ele serviu regularmente nos séculos seguintes.

A figura de Anushirvan sempre atraiu contadores de histórias. Em Kudama 97 e Yakut 98 encontramos a seguinte história. Anushirvan temia a hostilidade dos cazares e escreveu uma carta ao rei oferecendo paz e aliança. Para fazer isso, ele pediu uma princesa Khazar como esposa e ofereceu sua filha em troca. Khazar concordou. Anushirvan recebeu uma noiva na hora marcada. Mas a garota que ele enviou aos khazares não era de sangue real. Algum tempo depois, os dois governantes se encontraram em um lugar chamado Barshalia, onde se divertiram por vários dias. Então Anushirvan ordenou que parte do acampamento Khazar fosse incendiada, e quando o rei reclamou, ele declarou que não sabia de nada. Depois disso, ele ordenou que seu acampamento fosse incendiado e no dia seguinte ele veio aos cazares com raiva, declarando que eles não justificavam sua confiança. Concluiu dizendo que embora possa haver amizade entre ele e seu irmão, nunca poderá haver paz entre os exércitos e, portanto, é melhor construir um muro entre eles. O rei Khazar concordou e deixou os persas para fortificar Derbent. Mais tarde, ele soube que Anushirvan o traiu com o casamento e construiu o muro sem impedimentos. O rei ficou furioso, mas não havia nada que pudesse fazer.

Parece provável que esta história - ou algo muito semelhante - seja o próprio truque a que Masudi está se referindo. Isso claramente não é uma narrativa histórica. O incidente relatado pelo Prisk grego, supostamente ocorrido durante o reinado de Firuz, é a base da primeira parte da história 99 . Ele é atribuído a Anushirvan, pois casou-se com a filha do kagan dos turcos ocidentais, Sinjibu (Istami) 100 . O fato de Anushirvan ter sido o responsável pela construção da muralha de Derbent - parte das fortificações defensivas do Cáucaso - não está em dúvida, mas as circunstâncias dadas na segunda parte da história são fictícias. A diferença entre a lenda e o registro histórico é mostrada por outra citação de Tabari 101. “O mais forte, mais corajoso e mais poderoso dos turcos era Khakan Sinjibu, e ele tinha mais tropas; foi ele quem matou Vazr, o rei dos heftalitas, sem o menor medo de seus números e força 102 . Tendo matado o rei e todo o seu exército, ele apoderou-se de suas riquezas em forma de despojo e tomou posse de seu país. Sinjibu subjugou o banjar, o balajar e os khazares 103 (?), e eles lhe mostraram sua humildade e o informaram que os xás iranianos continuam a pagar-lhes dinheiro por não atacarem seu país. Então Sinjibu partiu à frente de um grande exército, aproximou-se das regiões fronteiriças do Sul e enviou uma mensagem ameaçadora e arrogante a Khosrow Anushirvan exigindo dinheiro, que ele havia pago anteriormente aos três povos mencionados acima. E se Khosrow não se apressar em enviar-lhe o que ele precisa, então ele invadirá seu país e o atacará. Mas Khosrow Anushirvan não prestou atenção às suas ameaças, porque ele ergueu fortificações nos portões do Sul.

Além disso, Khosrov sabia que, sob suas ordens, as fronteiras da Armênia eram guardadas por um destacamento de 5.000 soldados, a cavalo e a pé. Khakan Sinjibu soube que Khosrov havia fortificado a fronteira do Sul e voltou para casa junto com aqueles que estavam com ele. Esta narrativa certamente tem sinais de autenticidade não encontrados em Kudam et al. Com base nela, pode-se argumentar que alguns grupos que mais tarde fizeram parte do Império Khazar, e possivelmente os próprios khazares, estavam sob a liderança dos turcos ocidentais contra os persas. Foi no período determinado pela derrota dos heftalitas, ou seja, cerca de 567 104, e a morte de Sinjibu em 575 ou 576 105 . Em seguida, as forças turcas ocidentais foram enviadas pelo filho de Sinjibu para se juntar aos utigurs, que sitiaram o reino da Crimeia do Bósforo (a cidade de Panticapaeum, atual Kerch) 106 . É claro que durante este período os turcos ocidentais operavam ao norte do Cáucaso. Mas o encontro de Anushirvan e o rei dos khazares ou turcos em Barshalia, como afirma a história de Kudam, não é confirmado.

Outras histórias são contadas sobre Anushirvan. Quando a parede de Derbent foi construída, um trono foi instalado na borda da montanha, sentado sobre o qual se podia olhar o mar. Quando Anushirvan estava um dia sentado nele, um monstro apareceu diante dele, dotado de fala, que se dirigiu ao rei. Ele disse que viu como essa fronteira foi fechada sete vezes e aberta o mesmo número de vezes. Mas Anushirvan está destinado a fechá-la para sempre. Alega-se também que, após a conclusão do muro, Anushirvan fez perguntas sobre o Cáspio. Ele soube que a cidade khazar de Al-Bayda estava a quatro meses de distância e decidiu visitá-la. Ele não foi persuadido por aqueles que afirmavam que na parte norte do mar Cáspio havia um redemoinho chamado Boca do Leão, através do qual nenhum navio poderia passar. Anushirvan partiu e logo alcançou o redemoinho. Lá estava ele à beira da morte, mas milagrosamente escapou e alcançou seu objetivo. Então ele voltou em segurança de volta 107 . Todas essas histórias são apenas dicas para a história real de que Anushirvan fortificou a passagem de Derbent.

Anushirvan foi sucedido por seu filho Ormizd (579-590). Ormizd lutou contra Khakan Sinjib durante a vida de seu pai 108 , e mais tarde, tendo se tornado o rei da Pérsia, ele foi forçado a se reunir com uma grande coalizão em que a liderança pertencia aos turcos, e incluía gregos e cazares 109 . Hormizd escreveu uma carta ao imperador grego, oferecendo-lhe em troca de paz a devolução das cidades capturadas por seu pai, e a oferta foi aceita. Além disso, ele enviou seus generais contra o governante dos cazares (Sahib al-Khazar), que foram expulsos do território persa. Agora Ormizd poderia enfrentar os turcos. Esta narrativa é principalmente interessante nas relações entre os cazares e os turcos. Aparentemente, os khazares obedeceram às ordens dos turcos e faziam parte do Império Turco Ocidental. De qualquer forma, não há razão para acreditar que nessa época eles gozavam de independência. O ataque à Pérsia ocorreu no décimo primeiro ano do reinado de Hormizd, ou seja, por volta de 589.

Foi a partir do reinado de Ormizd que as referências aos cazares começaram a aparecer em outras fontes, principalmente entre os autores sírios Miguel, o Sírio e Zacarias, o Retor 110 . Vamos ver o que o grego Procópio conta sobre os habitantes das terras do norte do Cáucaso em seu tempo - na primeira metade do século VI. Segundo Procópio, os alanos e abecásios, que eram cristãos e grandes amigos dos romanos, viviam nessa região junto com os ziques (circassianos), e mais adiante viviam os hunos-sabres, mencionados junto com outras nações hunicas. Durante o reinado do imperador Anastácio (491-518), o Huno Ambazuk possuía os Portões do Cáspio (Derbent), e após sua morte eles passaram para Kavad. Procópio afirma que numerosos sabires viveram perto do Cáucaso e foram divididos em vários grupos diferentes 111 . Aparentemente, ele não sabia nada sobre os khazares como tal.

O termo "Sabirs" é novo para nós. Mas Procópio não é o primeiro e nem o único autor que menciona os sabres. De acordo com Prisco 112, eles apareceram nas fronteiras da Europa no século V (antes de 465), expulsos de suas terras no leste pelos ávaros. No século seguinte, a Jordânia refere-se a eles como um dos dois principais ramos dos hunos 113 . As afirmações de Procópio são confirmadas por Teófanes, segundo a qual eles passaram pelos portões do Cáspio por volta de 514 e invadiram a Capadócia e a Galácia 114 .

Então os sabires foram os inimigos dos persas na fronteira nordeste por um longo período antes do aparecimento dos turcos ocidentais e até mais tarde. Após a segunda metade do século VI, eles não são mencionados nas fontes como um grupo nacional, e provavelmente parece importante que por volta de 576 alguns ou, talvez, seus remanescentes tenham sido reassentados pelos gregos ao sul de Kura 115 . Presumivelmente, neste momento, os khazares afirmaram a liderança sobre as tribos que vivem ao norte do Cáucaso. Se existem algumas dúvidas sobre as primeiras referências aos khazares que vivem nesses lugares, posteriormente não são e não podem ser. Masudi (século X) chama os khazares de sabires turcos 116 . Provavelmente o mesmo se entende por Mahmud al-Kashgari (século II) 117 . Inicialmente, os dois grupos eram diferentes 118 . Que eles foram identificados mais tarde é talvez melhor explicado pela hipótese de que os cazares subjugaram e eclipsaram os sabires. De qualquer forma, uma mudança importante ocorreu entre as tribos do norte do Cáucaso. Ocorreu no final do VI ou no início do século VII. Não apenas os sabires, mas também outras tribos deixaram de ser mencionadas nas fontes com seus nomes antigos (saragures, utigurs, Samandar, Balanjar, etc.). Isso não pode ser um acidente. Sem dúvida, isso se deve à crescente pressão dos khazares.

Sobre os eventos que levaram ao contato com o imperador grego Heráclio, estamos relativamente bem informados graças a uma variedade de fontes - gregas, armênias e georgianas. Em 627, Heráclio estava em Tíflis em uma das expedições contra a Pérsia, que ele empreendeu para desviar a atenção dos persas de seu país. Aqui ele foi recebido pelos khazares, comandados por Zibel, a segunda pessoa após o Khakan. Para fazer isso, eles passaram pelos Portões do Cáspio. Gibbon descreveu o encontro entre Heráclio e os cazares 119 . Siebel apresentou seu filho a Heráclio, enviou 40.000 pessoas ao serviço imperial e partiu para seu próprio país. E Heráclio foi com o exército cazar ainda mais, para o território persa. Quando o inverno chegou e os persas atacaram novos aliados, os cazares se separaram de Heráclio - talvez eles não gostassem do método grego de guerra. Heráclio continuou avançando com as tropas imperiais, mas quando estava a três dias de Ctesifonte, a capital persa, eclodiu um motim que apressou a morte de Khosrow. Seu filho apressou-se a negociar com Heráclio, que em 628 voltou atrás 120 .

A versão armênia do desenvolvimento dos eventos é um pouco diferente 121 . Em 625, os cazares invadiram a Armênia e, tendo coletado um enorme espólio, retornaram por Derbent. No ano seguinte, o rei khazar decidiu repetir o sucesso. Uma ordem foi dada a todos sob sua autoridade - "tribos e povos, habitantes de montanhas e planícies, vivendo sob telhados e ao ar livre, tendo cabeças raspadas ou cabelos compridos" - para estarem prontos para marchar em um sinal. Quando chegou a hora, os khazares entraram em movimento. Eles tomaram e destruíram a fortaleza de Tzur (Derbent), para cuja construção os reis persas não pouparam tempo nem esforço, e se mudaram para o sul, matando os habitantes e roubando a riqueza do país. Depois de um tempo eles se aproximaram de Tíflis. Lá, como já mencionado, eles se encontraram com Heráclio. Os dois exércitos, agindo em conjunto, sitiaram Tíflis, que estava prestes a se render quando fortes reforços chegaram aos defensores. Os Aliados decidiram se retirar, concordando em unir forças novamente no ano seguinte. Depois disso, por volta de 626, o imperador enviou um de seus conselheiros para negociar com os cazares. Para negociar os termos finais, 1.000 cavaleiros khazares visitaram Constantinopla. Essas negociações, se, é claro, a informação for autêntica, obviamente deveriam ter ocorrido antes da reunião em Tíflis. No ano seguinte, 627, o "rei do norte" enviou o exército prometido sob o comando do filho de seu irmão Shad. Os cazares saquearam Arran e Azerbaijão.

Em 628, de acordo com a mesma história, os cazares invadiram Arran, tomaram Berdaa e viraram para o oeste em direção a Tiflis. Eles foram comandados por Jebu (ou Yabgu) - khakan. Eles sitiaram a cidade georgiana e logo os gregos com Heráclio, que acabara de conquistar uma vitória na Pérsia, se aproximaram deles. Mas os habitantes da cidade resistiram e ambos os exércitos eventualmente se retiraram. Depois de algum tempo, Jebu-Khakan e seu filho Shad ainda tomaram Tíflis. Quando a cidade caiu, os dois generais foram levados perante Jeb, que lhes mostrou uma crueldade repugnante. Eles foram cegados, submetidos a terríveis torturas, e então seus corpos foram expostos nos muros da cidade. A fonte também relata que o “rei do norte” recebeu tributo de fundições de ouro e prata, mineradores de minério de ferro e pescadores no rio Kur. E em 629-630, o rei Khazar preparou uma grande invasão, enviando 3.000 cavaleiros sob o comando de um certo Chorpan-tarkhan. Dez mil persas foram derrotados e os cazares se espalharam pela Armênia, Geórgia e Arran.

Este texto é uma peça introdutória.

As pessoas que viviam no atual sul da Rússia. Sua origem não é conhecida com certeza. Konstantin Porphyrogenitus os considera turcos e traduz o nome khazar da cidade de Sarkel - hotel branco. Bayer e Lerberg também os consideram turcos, mas a palavra Sarkel é traduzida de maneira diferente: a primeira é uma cidade branca, a segunda é uma cidade amarela. O autor de um artigo em "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) os reconhece como húngaros; Fren os refere à tribo finlandesa; Klaprot e Budygin os consideram voguls, o escritor árabe Ibn-el-Efir - georgianos, o geógrafo Shemeud-din-Dimeshki - armênios, etc.

Há uma carta interessante do judeu Hisdai (ver Art. judeus), o tesoureiro de um soberano árabe na Espanha, ao Khazar Khagan e a resposta do Khagan: o Khagan considera Kh. como descendentes de Forgoma, de quem os georgianos e armênios são originários. A autenticidade desta carta, no entanto, é duvidosa. Informações confiáveis ​​sobre os khazares não começam antes do século II d.C., quando ocuparam as terras ao norte das montanhas do Cáucaso.

Então eles começam uma luta com a Armênia, na maioria das vezes vitoriosa, e se estende até o século IV. Com a invasão dos hunos, os khazares estão escondidos dos olhos da história até o século VI. Neste momento, eles ocupam uma grande área: no leste eles fazem fronteira com as tribos nômades da tribo turca, no norte - com os finlandeses, no oeste - com os búlgaros; no sul, suas posses chegam aos Araks. Libertados dos hunos, os khazares começam a intensificar e ameaçar os povos vizinhos: no século VI. O rei persa Kabad construiu uma grande muralha no norte de Shirvan, e seu filho Khozroy construiu um muro para proteger contra o século X. Os cazares ocuparam o território dos búlgaros, aproveitando o conflito entre eles após a morte do rei Krovat. A partir deste século, começam as relações de X. com Bizâncio.

As tribos cazares representavam um grande perigo para estes últimos: Bizâncio teve que lhes dar presentes e até se relacionar com eles, contra o qual Konstantin Porphyrogenitus pega em armas, aconselhando lutar contra os cazares com a ajuda de outros bárbaros - alanos e guzes. O imperador Heráclio conseguiu conquistar os cazares em sua luta contra os persas. Nestor chama os khazares de ugrians brancos.

As tribos khazares na Península Tauride, nas antigas possessões dos búlgaros, encontraram refúgio com Justiniano II, que se casou com a irmã do khazar Khagan. Em 638, o califa Omar conquistou a Pérsia e destruiu as terras vizinhas. A tentativa de H. de se opor ao movimento agressivo dos árabes terminou em fracasso: sua capital Selinder foi tomada; apenas a derrota dos árabes nas margens do rio Bolangira salvou o país dos cazares da devastação completa. No século VIII Kh. travou uma guerra de 80 anos com o califado, mas teve que (embora seus ataques às terras do califado tenham sido encontrados mais tarde) pediu aos árabes em 737 a paz, que lhes foi dada sob a condição de aceitar o Islã.

Guerras mal sucedidas no sul foram recompensadas até certo ponto com sucessos no norte: por volta de 894, os cazares, em aliança com os Guz, derrotaram os pechenegues e húngaros que viviam ao norte da Península de Tauride; ainda antes, eles subjugaram os eslavos do Dnieper e tiraram deles "o branco da fumaça".

Assim, no século IX suas posses se estendiam da parte norte do Cáucaso até as terras dos nortistas e Radimichi, isto é, às margens dos rios Desna, Seim, Sula e Sozh. No século X. suas posses ainda estavam expandidas, mas a morte já estava próxima. O estado russo se fortaleceu e reuniu as tribos eslavas dispersas. Já Oleg enfrentou o Khazar Khaganate, subjugando alguns afluentes Khazar. Em 966 (ou 969) Svyatoslav Igorevich mudou-se para Khozaria e obteve uma vitória completa em uma batalha decisiva. Khazaria caiu. O remanescente do povo Khazar por algum tempo ainda se manteve entre o Mar Cáspio e as montanhas do Cáucaso, mas depois se misturou com seus vizinhos.

Nas crônicas russas, a última indicação de Khazar foi preservada em 1079, mas o nome Khozaryan é encontrado nos séculos XIV e até XV. ao listar vários servos dos príncipes de Moscou. Os cazares, como os búlgaros, eram um povo semi-sedentário. No inverno, de acordo com a descrição de Ibn Dast, eles viviam em cidades e, com o início da primavera, se mudavam para as estepes. Sua principal cidade após a derrota de Selinder foi Itil, que ficava perto do local onde Astrakhan está agora. A população de Khazaria era diversa e diversificada. O próprio chefe de Estado, o kagan, aceitou o judaísmo no século 18, de acordo com Fotslan e Massudi, junto com seu governador e boiardos "nascidos em pórfiro"; o resto da população professava parte do judaísmo, parte do islamismo, parte do cristianismo; também havia pagãos.

Há uma tradição (ver "Acta Sanctorum", II, 12-15), aceita por Bestuzhev-Ryumin, que X. pediu ao imperador Miguel um pregador e que este enviou St. Kirill. Os khazares tinham um caráter muito original de governo e corte. Escritores árabes do século X. dizem que, embora o poder principal pertencesse ao kagan, não era ele quem governava, mas sua infantaria adjunta (implor?); kagan, com toda a probabilidade, tinha apenas significado religioso. Quando o novo governador chegou ao kagan, este jogou um laço de seda em seu pescoço e perguntou à "infantaria" meio sufocada quantos anos ele estava pensando em governar. Se ele não morreu no tempo determinado por ele, então ele foi morto.

O kagan vivia completamente isolado em seu palácio, com 25 esposas e 60 concubinas, cercado por uma corte de "pórfiro" e guardas significativos. Ele era mostrado ao povo a cada 4 meses. O acesso a ele era aberto à "infantaria" e alguns outros dignitários. Após a morte do kagan, eles tentaram esconder o local de seu enterro. O exército dos cazares era numeroso e consistia em um destacamento permanente e uma milícia. A "infantaria" comandava sobre ele. Para o tribunal, os cazares tinham 9 (de acordo com Ibn Fotslan) ou 7 (de acordo com Gaukal e Massudi) maridos: dois julgados de acordo com a lei judaica, dois - de acordo com maometano, dois - de acordo com o Evangelho, um foi nomeado para os eslavos , Russ e outros pagãos. O comércio no Khazar Khaganate era transitório: eles recebiam mercadorias da Rússia e da Bulgária e as enviavam através do Mar Cáspio; mercadorias caras chegavam a eles da Grécia, das margens meridionais do Mar Cáspio e do Cáucaso. O local de armazenamento de mercadorias era Khazeran - uma das partes de Itil. As receitas do Estado eram compostas de pedágios, dízimos de bens trazidos por terra e água e impostos enviados em espécie. Os khazares não tinham suas próprias moedas.

Literatura. Fren, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l" Acad. Sciences", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der ostl. Europ. Vö lker" (traduzido por Pogodin, Vestn. Evropy, 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (traduzido por Pogodin, "Arco do Norte.", 1838); Khvolson, "Notícias sobre os khazares, burtases, magiares, eslavos e russos - Ibn-Dasta" (São Petersburgo, 1869); Sum, "Ist. uma vez. sobre os khazares" ("Leia. em" General. ist. ", ano 2, livro 3); V. V. Grigoriev, "Revisão da história política da Khazaria" ("Filho do Pai" e "Arquivo do Norte", 1835, 17); "Sobre a forma de governo em X." ("J.M.N.Pr.", 3 livros); D. Yazykov, "Experiência na história dos khazares" ("Proceedings of the Russian Academy of Sciences", I); B. A. Dorn, "News about the Khazaria east. ist. Tabori" ("Zh. M. N. Pr.", 1844, livro 7); "Coleção Histórica" ​​de Valuev e "Leituras na História Geral", ano 2, 6 (carta de Khisdai e a resposta do kagan em traduções de K. Kossovich e Hartenstein). Para instruções mais detalhadas, veja D. Yazykov.

Os povos vizinhos escreveram muito sobre os khazares, mas eles próprios praticamente não deixaram informações sobre si mesmos. Quão inesperadamente os khazares apareceram no palco histórico, assim como de repente eles o deixaram.

Deus sabe onde

Pela primeira vez sobre os cazares no século V, o historiador armênio Moses Khorensky escreveu que “as multidões de cazares e manjericões, unidas, cruzaram o Kura e se espalharam deste lado”. A menção do rio Kura, aparentemente, diz que os khazares chegaram à Transcaucásia do território do Irã. O cronista árabe Yakubi confirma isso, observando que “os cazares novamente tomaram posse de tudo o que os persas haviam tirado deles e mantidos em suas mãos até que os romanos os expulsassem e instalassem um rei sobre quatro armênios”.
Até o século VII, os khazares se comportavam de maneira bastante modesta, fazendo parte de vários impérios nômades - por mais tempo no Khaganate turco. Mas em meados do século, eles ficaram mais fortes e ousados ​​o suficiente para criar seu próprio estado - o Khazar Khaganate, que estava destinado a existir por mais de três séculos.

estado fantasma

As crônicas bizantinas e árabes descrevem em todas as cores a grandeza de Itil, a beleza de Semender e o poder de Belenjer. É verdade que se tem a sensação de que os cronistas refletiram apenas o boato sobre o Khazar Khaganate. Assim, o autor anônimo, como se estivesse recontando uma lenda, responde ao dignitário bizantino que existe um país chamado "al-Khazar", que está separado de Constantinopla por 15 dias de viagem, "mas entre eles e nós há muitos povos , e o nome do seu rei é José."
Tentativas de arqueólogos para estabelecer o que era a misteriosa “Khazaria” começaram a ser realizadas ativamente nos anos 20-30 do século XX. Mas tudo em vão. A fortaleza Khazar Sarkel (Belaya Vezha) acabou sendo a mais fácil de encontrar, pois sua localização era conhecida com relativa precisão. O professor Mikhail Artamonov conseguiu escavar Sarkel, mas não conseguiu encontrar vestígios dos khazares. “A cultura arqueológica dos cazares ainda permanece desconhecida”, afirmou o professor com tristeza e sugeriu continuar a busca no curso inferior do Volga.

Atlântida Russa

Continuando a pesquisa de Artamonov, Lev Gumilyov realiza sua busca por "Khazaria" nas ilhotas não inundadas do delta do Volga, mas a lista de achados atribuídos à cultura Khazar é pequena. Além disso, ele nunca conseguiu encontrar o lendário Itil.
Então Gumilyov muda sua estratégia e realiza reconhecimento subaquático perto da parte da parede de Derbent, que entra no Cáspio. O que ele descobriu o impressiona: onde o mar agora está espirrando, as pessoas viviam e precisavam de água potável! Até a geógrafa italiana medieval Marina Sanuto observou que "o Mar Cáspio chega de ano para ano, e muitas cidades boas já estão inundadas".
Gumilyov conclui que o estado Khazar deve ser procurado sob a espessura da água do mar e sedimentos do delta do Volga. No entanto, o ataque não foi apenas do lado do mar: uma seca se aproximava da Cazária por terra, o que completou o que o Cáspio havia começado.

Espalhamento

O que a natureza não fez foi realizado pelos esquadrões russo-varangianos, que finalmente destruíram o outrora poderoso Khazar Khaganate e dispersou sua composição multinacional pelo mundo. Alguns dos refugiados após a campanha vitoriosa de Svyatoslav em 964 foram recebidos na Geórgia pelo viajante árabe Ibn Haukal.
O pesquisador moderno Stepan Golovin observa uma geografia muito ampla do assentamento khazar. Em sua opinião, “os cazares do delta se misturaram com os mongóis, e os judeus se esconderam em parte nas montanhas do Daguestão, em parte voltaram para a Pérsia. Os cristãos alanos sobreviveram nas montanhas da Ossétia, enquanto os cazares cristãos turcos, em busca de outros crentes, se mudaram para o Don.
Alguns estudos mostram que os cazares cristãos, tendo se fundido com os correligionários do Don, posteriormente começaram a ser chamados de "roamers", e mais tarde cossacos. No entanto, mais credíveis são as conclusões segundo as quais a maior parte dos cazares se tornou parte da Bulgária do Volga.
O geógrafo árabe do século X Istakhri afirma que "a língua dos búlgaros é semelhante à língua dos cazares". Esses grupos étnicos próximos estão unidos pelo fato de terem sido os primeiros a criar seus próprios estados nas ruínas do Khaganate turco, liderados por dinastias turcas. Mas o destino decretou que a princípio os cazares subordinaram os búlgaros à sua influência, e então eles próprios se juntaram ao novo estado.

Descendentes inesperados

No momento, existem muitas versões sobre os povos descendentes dos khazares. Segundo alguns, estes são judeus da Europa Oriental, outros chamam de caraítas da Crimeia. Mas a dificuldade é que não sabemos o que era a língua khazar: algumas inscrições rúnicas ainda não foram decifradas.

O escritor Arthur Koestler apoia a ideia de que os judeus khazares, tendo se mudado para a Europa Oriental após a queda do Khaganate, tornaram-se o núcleo da diáspora judaica mundial. Em sua opinião, isso confirma o fato de que os descendentes da “décima terceira tribo” (como o escritor chamava os judeus khazares), sendo de origem não-semita, têm pouco em comum étnica e culturalmente com os judeus modernos de Israel.

O publicitário Alexander Polyukh, na tentativa de identificar os descendentes khazares, tomou um caminho completamente inusitado. Baseia-se em conclusões científicas, segundo as quais o tipo sanguíneo corresponde ao modo de vida das pessoas e determina o grupo étnico. Assim, russos e bielorrussos, como a maioria dos europeus, em sua opinião, mais de 90% têm sangue tipo I (O), e os ucranianos étnicos são 40% portadores do grupo III (B).
Polyukh escreve que o grupo III (B) é um sinal de povos que levaram um estilo de vida nômade (onde também inclui os cazares), no qual se aproxima de 100% da população.

Além disso, o escritor reforça suas conclusões com novos achados arqueológicos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Valentin Yanin, que confirma que Kiev na época de sua captura pelos novgorodianos (século IX) não era uma cidade eslava, o que também é evidenciado por "letras de casca de bétula".
Além disso, de acordo com Polyukh, a conquista de Kiev e a derrota dos cazares, realizada por Oleg, coincidem suspeitamente em termos de tempo. Aqui ele faz uma conclusão sensacional: Kiev é a possível capital do Khazar Khaganate, e os ucranianos étnicos são os descendentes diretos dos Khazars.

Últimos achados

No entanto, conclusões sensacionais podem ser prematuras. No início dos anos 2000, 40 quilômetros ao sul de Astrakhan, arqueólogos russos descobriram “vestígios khazares” durante as escavações da cidade medieval de Saksin. Uma série de análises de radiocarbono data a camada cultural do século IX, o auge do Khazar Khaganate. Assim que o assentamento foi delineado, sua área foi determinada - dois quilômetros quadrados. Que grande cidade além de Itil foi construída pelos khazares no delta do Volga?
Claro, é muito cedo para se apressar em conclusões, no entanto, já agora os pilares da Khazarology M. Artamonov e G. Fedorov-Davydov estão quase certos de que a capital do Khazar Khaganate foi encontrada. Quanto aos khazares, provavelmente eles simplesmente se dissolveram na cultura étnica dos povos vizinhos sem deixar descendentes diretos para trás.

Hoje eu tive um filme extra. Vejo um jornal com fotos coloridas, um jornal moderno, comum, como o Rossiyskaya Gazeta, por exemplo. Começo a ler e não consigo entender de forma alguma em que idioma está escrito. Na primeira página há uma foto de Erdogan, e a assinatura e o texto do artigo estão escritos em uma carta que eu desconheço. Não é nem georgiano nem armênio. Nem hebraico e nem hieróglifos. Parece mais uma escrita rúnica, mas nunca vi uma assim antes. Pergunto: - "Em que língua está o jornal?" A resposta soa na minha cabeça: - "Khazar".

Brad o quê. Eu “entreguei” tanto material em busca de evidências materiais da existência de Khazaria e me certifiquei de que informações confiáveis ​​sobre a escrita khazar simplesmente não existem.

De manhã, tomando um café, me deparo com um jogo de palavras cruzadas não resolvido que minha esposa “tormentou” ontem à noite, e no lugar mais proeminente me deparo com a pergunta “Vingador profético dos khazares”, de quatro letras. "Oleg" - inscrito nas células pela mão de sua esposa. Ainda não esqueci o currículo. E então me lembro da minha visão, e como ela foi escaldada com água fervente. Sinal, no entanto. Preciso pensar. E aqui está o que meus pensamentos levaram.

O que sabemos sobre a Khazaria? Mesmo se examinarmos brevemente os fatos conhecidos, já existem dúvidas muito sérias sobre a existência do Khazar Khaganate na forma mencionada nos livros didáticos. Tudo, absolutamente tudo o que é conhecido pelo cidadão estatístico médio sobre esta questão é baseado em um parágrafo do livro didático e no mapa da “antiga Khazaria” impresso na memória, que alguém pintou completamente arbitrariamente em um mapa moderno em uma cor .

Hoje, esta versão da presença do Khaganate no território da Rússia moderna é ativamente exagerada por aqueles que têm certeza de que os judeus querem “cortar” suas terras ancestrais da Rússia sob o pretexto de restituição. Em geral, os medos são justificados. Eles “cortaram” a Palestina apenas com base em que algum tipo de seu Jeová lhes prometeu esta terra como sua propriedade, e ninguém, exceto os próprios judeus, sabia dessa promessa.

Além disso, o que está realmente acontecendo agora é totalmente consistente com esses planos. Mesmo que não haja planos, mas uma pessoa sã não duvida da expansão judaica. É proibido falar sobre isso na mídia russa “independente”, mas você não pode fugir dos fatos. Planos para a construção da "Nova Khazaria" estão sendo implementados diante de nossos olhos.

Mas hoje temos uma tarefa diferente. É necessário entender como, em geral, as informações sobre o Khazar Khaganate apareceram na história mundial. Não tocaremos em Pushkin, ele morreu recentemente e mal sabia a verdade sobre como tudo realmente aconteceu. Que fontes temos? Mais uma vez, tudo se baseia em The Tale of Bygone Years, ou melhor, em sua lista Radzivilov, na qual hoje apenas o presidente da Academia de Ciências da Federação Russa acredita, provavelmente, e mesmo assim duvido.

O Documento de Cambridge, ou então a carta de Schechter (depois do nome do descobridor. Quem duvidaria! O quirguiz não conseguiu encontrar um documento de tamanha importância.) - um manuscrito em hebraico. Contém um fragmento de uma carta de um judeu sem nome, um súdito do rei khazar Joseph, para um cavalheiro sem nome de um país mediterrâneo. Um dos dois (junto com a carta do czar Joseph) escritos monumentos de origem khazar.

O autor no momento da escrita estava em Constantinopla (Vamos lembrar deste ponto importante!). O destinatário da carta com alto grau de probabilidade é o dignitário de Córdoba Hasdai ibn Shaprut, que coletou informações sobre a Cazária. A época da escrita pode ser datada por volta de 949.

A carta contém informações únicas sobre a história e religião dos khazares, o reassentamento de judeus na Khazaria, as atividades dos últimos três reis khazares: Benjamin, Aaron e Joseph. De particular interesse é a história da guerra russo-cazar-bizantina contemporânea na região do Mar Negro, onde o líder russo é nomeado H-l-g-w, que transmite a forma escandinava exata do nome Oleg.

A menção do Profético Oleg na carta de Shekhter é acidental? Claro que não. Aquele que falsificou este “documento” estava definitivamente familiarizado com o trabalho de A.S. Pushkin, e para que ninguém duvidasse que a carta era genuína, ele não resistiu à tentação de mencionar Oleg nela. Provavelmente, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, parecia bastante convincente, mas não hoje.

Há mais um documento "convincente"... Já constando... De uma frase em "antigo Khazar":

Alegadamente, este é um funcionário Khazar - o censor assinou a carta de Kiev. A inscrição foi traduzida como "EU LEIO ISTO". E isso pode ser levado a sério?

Então… O que mais temos além das obras de historiadores dos séculos XIX e XX? Ah! Provavelmente, como nos casos da antiga civilização, suméria ou egípcia, moedas, broches, jarros e anéis com inscrições na língua khazar permaneceram no território da antiga Khazaria? Dudki! Todos os achados de arqueólogos nesta região pronunciaram sinais de pertencimento à cultura cita e sármata. Isso sugere que não apenas os judeus nunca estiveram aqui, mas os Polovtsy e os pechenegues não eram turcos, mas os mesmos eslavos que os habitantes estabelecidos ao seu redor.

Veja o golpe que encontrei na Wikipedia. No artigo sobre Khazaria há um link para um certo tesouro, com tesouros Khazar:

O descobridor desta obra-prima, como seria de esperar, novamente não é Ivanov. Clique no link para descobrir o que o camarada Finkelstein encontrou lá. E por alguma razão chegamos ao artigo em inglês na Wikipedia. Ok, não sejamos preguiçosos, clique na tradução da página e obtemos ....

Isso é o que os próprios judeus chamam de chutzpah. Provando a existência da cultura material Khazar no Kuban, eles se referem ao czar búlgaro! Audácia sem precedentes!

Ok… O que mais temos Khazar? Sem dúvida, na esteira dos eventos ucranianos, uma pequena bugiganga tornou-se amplamente conhecida de todos, que antes era conhecida apenas por especialistas, principalmente no campo do direito aduaneiro. Isso é taga.

As pessoas não entendem o que é um tamga em geral, e pensam que isso é dinheiro khazar hebraico. De certa forma eles estão certos, já que a própria palavra "dinheiro" é derivada de "tamga". O que é tamga?

Tamga é um selo que o taberneiro colocava nas malas de mercadorias, das quais se pagava a taxa de transporte, para que no próximo posto avançado não fosse cobrado ao mercador uma segunda taxa alfandegária - tamga. Assim, tamga, não são moedas, nem esses pingentes com tridentes, mas sim taxas alfandegárias pagas, não importa em que moeda, muitas vezes pagavam em espécie como uma porcentagem das mercadorias transportadas. Você está carregando dez jarros de óleo, você deu um na alfândega, para os nove restantes você recebeu o selo “tamga”.

Da palavra "tamga" surgiu a palavra "costumes" (um lugar onde tamzhat - eles coletam tamga). E em ucraniano, bielorrusso, polonês e alguns outros idiomas, outro nome foi fixado - "mytnya" (mitnya, mitnitsa), após o nome dos cobradores de impostos - cobradores de impostos.

Mas é lógico que o selo da taberna seja alterado periodicamente, para evitar falsificações. Os comerciantes eram sempre astutos e podiam colar selos de esquerda nas mercadorias alfandegárias o quanto quisessem. E se assim for, então os tipos de tamga - o selo era visível - invisível. Mas os professores modernos explicam essa questão à sua maneira, de modo a puxar os fatos pelos ouvidos, para que todos acreditem na existência dos khazares, e explicam tal diversidade pelo fato de cada “khazarin” ter seu próprio tamga tribal. .. Ah, nem engraçado.

Não sei quem foi o primeiro a lançar o “pato” sobre o fato de que na figura acima o Khazar tamga-denga. Só sei que esses tabletes com tridente eram anteriormente chamados de "caixas" e serviam de mandato, visto e salvo-conduto. Marco Polo escreve sobre isso em seu livro Sobre a diversidade do mundo.

Aqui novamente é necessário explicar. Irmãos, este é o pai e tio de Marco Polo, o próprio Marco ainda era um menino enquanto viajava pela Grande Tartaria.

Então. A mesa não é uma mesa, mas uma gaveta. Os viajantes chegaram ao grande Khan da Tartaria (hoje ele seria chamado de presidente da Rússia) e ele lhes deu uma caixa pessoal, uma placa com seu selo pessoal - um falcão mergulhador. Isso NÃO é um tamga. Este é um amuleto que confirma que os estrangeiros viajam com sua permissão pessoal, e os portadores disso gozam de imunidade. Ao apresentar a menina aos khans e príncipes (em nossa opinião, governadores e chefes de regiões) das províncias pelas quais o caminho dos venets (eslavos apeninos), eles também são venezianos, leigos, viajantes podiam contar com toda ajuda possível . Proteção, assistência e até mesmo o fornecimento de provisões e cavalos de cova.

As placas também diferiam no metal a partir do qual foram cunhadas. Os de ouro davam poderes máximos, os de prata davam menos direitos ao proprietário e os de ferro, muitos servidores tinham. Mais recentemente, arqueólogos em Yaroslavl descobriram uma caixa de madeira que supostamente pertencia ao próprio Alexander Nevsky. Tanto para a controvérsia sobre o "jugo mongol-tártaro". O fato de o presidente dar ao governador poderes no campo por meio de um certificado não é agora considerado um jugo. E o fato de Nevsky ter ido ao Grande Khan por um dschitsa (rótulo) é chamado pelos historiadores de quase uma traição ao príncipe!

Mas o fato de o príncipe Vladimir de Kiev ter cunhado moedas com o selo do Grande Khan, provavelmente indica que ele recebeu permissão para cunhar suas próprias moedas de Kiev do próprio Grande Khan da Tartaria. Quem estava lá antes de Gêngis então? E o próprio Ivan! Filho de Jápeto, neto de Noé.

Embora pelo sangue ele fosse, muito provavelmente, um judeu. O filho de uma governanta judia Malushka (Malka, Malanya) não poderia ser russo; entre os judeus, o parentesco é transmitido pela mãe. Seu retrato é mais do que eloquente.

Os sobrenomes Malakhov, Malkov, Malkin e seus derivados eram usados ​​apenas por judeus na Rússia.

E ele tomou novamente a fé "cristã" de... Constantinopla. Lembra-se, no início da nota, chamei a atenção para o fato de que o documento "Cambridge" foi escrito em Constantinopla? Agora volto a chamar a atenção para o fato de que o príncipe Oleg, que entrou para a história como o primeiro lutador contra os carniçais khazares, e até mesmo aceitou a morte deles, pregou seu escudo nos portões de Tsaregrad. Agora a pergunta é: - por que ele encharcou os cazares e pendurou um escudo para os bizantinos?

Bem, mais. Não há língua Khazar, sem utensílios domésticos, sem ferramentas, sem armas, sem documentos, talvez haja mapas em algum lugar? E este é um grande problema. A cartografia no período ao qual se atribui a existência da Cazária (650-969) estava em sua infância. Eu tenho um mapa, presumivelmente do século VIII, e tem muitos detalhes curiosos, mas não há indícios de Khazaria.

Este é um fragmento do mapa de Cláudio, para vê-lo na íntegra, clique na imagem.

As ilhas em Azov se foram há muito tempo. As montanhas Riphean se transformaram em cumes do norte e não são observadas no território da Ucrânia. Volga é bastante reconhecível. E os rios Kuban e Don são indicados com bastante precisão. Dois outros rios próximos também são bastante identificáveis, só que agora se tornaram muito rasos e são chamados de Mius e Kagalnik. Ta-Dam!! Kagalnik. Então havia um Kaganate!

Quem disse que não? O príncipe Vladimir, entre outros títulos, também foi Kagan! Mas isso não significa que no final do século X os kagans fossem reis judeus. Na Bíblia, os judeus só têm reis, ou estou errado?

Ah! Diga o que dizer dos sobrenomes judeus Kogan, Koganovich, Cohen e Hogan? E a resposta está bem na frente de seus olhos. Kogan é escrito com um "O" e Kagan com um "A". e Não é o resultado de uma transformação linguística. Porque do persa, “Khazar” (هَزَارْ‎, hâzâr) significa “mil”, e “Kagan”, provavelmente, também tem uma etimologia persa (farsi).As palavras "césar" e "rei", segundo A. Rona-Tash, surgiram apenas da palavra perigo. Por que não? E Kogan, este é o sobrenome dos Ashkenazi - judeus alemães e poloneses, e significa ... Lyubimov. Afinal, em ucraniano, mesmo agora, “amor” é “kokhannya”.

O diretor de teatro Yuri Lyubimov, afinal, também é de Ashkenazim, e seus pais provavelmente se tornaram amados quando receberam passaportes soviéticos. Naquela época, todos os kohans (kohan) se tornaram amados e os zukermans se tornaram açúcar.

Pergunte por que eu estava procurando a etimologia de "Khazaria" em farsi? Tão simples. As tribos Khazar até hoje vivem no norte do Irã, ou seja, na Pérsia, e é assim que eles se parecem:

E você quer dizer que eles são judeus? Não, os caras são democratas... Claro, havia khazares, e eles não desapareceram em lugar nenhum. Como eles eram uma nação pequena, eles permaneceram. E nenhum império judeu chamado "Khazar Khaganate" no território ocupado pela Rússia moderna jamais existiu. Isso é confirmado com confiança por estudos de genealogia de DNA. Se um judeu governou a Sarmácia por mais de trezentos anos, então como aconteceu que não havia vestígios de cromossomos judeus no sangue dos habitantes primordiais modernos de Kuban e do norte do Cáucaso? Não pode haver tal coisa. Não temos vestígios mongóis nem judeus. Consequentemente, o "Kaganate judeu" é a mesma ficção que o "jugo mongol".

Os khazares podiam viver no Kuban, e seus príncipes podiam ser chamados de kagans, mas não eram judeus, mas os mesmos eslavos, apenas sua língua era persa ou árabe, como os pechenegues e os polovtsianos. E eles podiam roubar periodicamente os assentamentos dos eslavos do norte, mas ninguém lhes pagava tributo com certeza. E Vladimir acrescentou a posição de Kagan aos seus títulos, provavelmente porque ele se tornou o governante dos cazares. Esta é uma prática comum dos monarcas, a cada novo súdito da federação um novo título era adicionado.

Aqui Ivan, o Terrível, fez uma viagem de negócios a Pleskavia e Novgorod, e imediatamente se tornou, além de suas especialidades anteriores, também o Príncipe de Pskov e o Príncipe de Novgorod. Assim como Wladimir. Não está tudo bem?

Em geral, estamos recuando em todas as frentes. Sem linguagem. Sem escrita, sem artefatos, sem mapas, nada. Nem uma única pista que dê uma razão razoável para supor a existência de um império judaico no Kuban e no norte do Cáucaso. Talvez lendas sobre os famosos Khazar Kagans, ou líderes militares, tenham sido preservadas? Há. Kagan Bulan, supostamente o fundador do império Khazar, mas sabemos sobre ele na lista falsa de Radzivilov.

E de quais outros presidentes da Khazaria ouvimos falar? Hanukkah e Pessach eram supostamente também líderes khazares. Bem, eu não sei o que dizer. Purim não é suficiente. E além deles, Joseph e Aaron são comemorados. Mas onde eles governaram? Em Constantinopla. Aqueles. em Tsaregrado. Em Bizâncio. Mais uma vez, todos os caminhos levam a Istambul. Por acaso? Não, eu acho. O verdadeiro estado judeu era precisamente Bizâncio. E a verdadeira cultura judaica, esta é o cristianismo com todos os atributos agora atribuídos a Bizâncio. Bem, era necessário preencher algo que faltava na história de 1000 anos?

Os judeus têm procurado sem sucesso vestígios de sua cultura na Palestina e no Kuban por 150 anos, e não conseguem encontrar nada. Por quê? Sim, porque eles próprios foram criados como otários. Eles contaram histórias sobre a “antiga Judéia”, os inspiraram que sua cultura era especial, diferente de qualquer outra coisa, mas na verdade, Jerusalém é Bizâncio. E Jesus é o profeta Isa, ele é Yusha, que veio do leste, e começou a ensinar a mente à mente, atolado na devassidão dos judeus.

E eles não fugiram do Egito, mas do Bósforo para a Europa. Fugiu dos otomanos. É por isso que os genes árabes e judeus estão tão entrelaçados na Ásia Menor. É aqui que tudo se junta.

E a versão de Fomenko de que Jerusalém é Constantinopla, e Jesus foi crucificado na margem do Estreito de Bósforo, é totalmente confirmada.

Sim, e o túmulo de Jesus até hoje existe nos subúrbios de Istambul, no monte Beykos, que na Bíblia leva o nome de Gólgota.

pintura do século 17 "Residentes de descanso de Constantinopla no túmulo de São Jesus". No futuro, as ruínas da fortaleza Yoros. Esta é a verdadeira Jerusalém.

E é assim que Beikos e Jerusalém estão hoje. Vista do túmulo de Isa Khazarin (Yushi Khazar).

A versão latina da Bíblia do século XV contém referências ao fato de que Jesus foi executado no Bósforo na área onde a Jerusalém bíblica estava localizada:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforoest possidebit civitates austri…”

Na Bíblia Ostroh, no entanto, uma descrição do clima da área em que Jerusalém supostamente estava localizada foi preservada e não tem nada a ver com o clima desértico da Jerusalém de hoje. Ele fala sobre o clima frio, chuvoso e com neve! Sob a Imperatriz Catarina, isso foi removido e eles escreveram que estava muito frio. E então este parágrafo foi removido completamente.

Esta é a aparência do túmulo de Jesus hoje:

Na placa da entrada está a inscrição: Нz. YUSA (khazreti - santo Yusha), e ao lado estão tabuletas com citações do Alcorão. Para os não iniciados, vale explicar que no Islã Yusha - Isa (Jesus) é muito reverenciado como aquele que sofreu pela fé. Seu nome é mencionado no Livro Sagrado dos Muçulmanos mais de 100 vezes!

O conhecido texto russo antigo "A Viagem do Abade Daniel" contém uma descrição do evangelho de Jerusalém.

Em uma tradução russa moderna, um fragmento deste texto soa assim:

"A crucificação do Senhor está localizada no lado leste EM UMA PEDRA. Era alta, ACIMA DA CÓPIA. A PEDRA ERA REDONDA, COMO UM PEQUENO DESLIZANTE.

E NO MEIO DESSA PEDRA, BEM EM CIMA, FAZ-SE UM POÇO EM TORNO DE UM COTOVELO FUNDO, E A LARGURA É MENOS DE UM VÃO NO CÍRCULO (no perímetro). A CRUZ DO SENHOR FOI COLOCADA AQUI.

No chão, sob aquela pedra, jaz a cabeça do Adão primordial... E aquela pedra se estendeu sobre a cabeça de Adão... E HÁ ESTA FURADURA NESSA PEDRA E ATÉ OS DIAS PRESENTES... A CRUCIFICAÇÃO DO SENHOR E AQUELA PEDRA SANTA ESTÁ FECHADA AO REDOR DE UMA PAREDE... DE PORTAS MESMAS (NA PAREDE) DUAS".

Esta descrição de Daniel do local da crucificação de Cristo corresponde perfeitamente ao que vemos hoje no Monte Beykos, nos arredores de Istambul. Ou seja, - uma pedra redonda como uma pequena colina com um buraco no topo, no centro. Crack nesta pedra.

E agora atenção! Em turco, "Holy Yusha" soa como "Khazreti Yusha" (Hazreti Yusa). KHAZRETI é o mesmo…NAZOREE? A letra eslava H e a latina H são escritas da mesma maneira, mas são lidas de maneira diferente: uma como H e a outra como X. Assim, "H" e "X" podem passar um para o outro, e a palavra NAZOREH pode se transformar ser HAZOREI ou HAZRETI.

Aqueles. Yusha (Jesus) não era nenhum "Nazareno", ele não era de Nazaré, mas de Khazaria. Então tudo se encaixa. Afinal, é tão engraçado na Bíblia que os magos viram uma estrela no ORIENTE, e foram atrás dela, encontraram um bebê, trouxeram presentes, etc. Mas no mesmo lugar na Bíblia é dito que os Magos com presentes vieram do ORIENTE. Trrrrr! Pare o amanhecer! Eles viram uma estrela no LESTE e foram para o LESTE, mas voltaram do LESTE. Como é?

Ai! Cristãos, quem lhes dirá de onde vieram os sábios e de onde? Tudo se encaixa se em Tsaregrad eles viram uma estrela que se iluminou no leste, e assim foi, esta é uma explosão de supernova, a Nebulosa do Caranguejo, que aconteceu na primeira metade do século XII. E então, depois de 33 anos, Yusha veio do leste. O que diferia dos bizantinos, pois ele cortou a verdade do útero.

Ele entrou em igrejas cristãs e expulsou os padres que vendiam velas e cahors. E das portas dos templos ele expulsava usurários sentados em bancos (cadeiras dobráveis), que davam dinheiro a juros. Banqueiros sentados nos bancos, este é o negócio judaico original, não é?

"No verão de 5500, o eterno rei, o Senhor nosso Deus Jesus Cristo, nasceu na carne em 25 de dezembro. O círculo do Sol era então 13, a Lua era 10, o índice do 15, em uma semana dia na 7ª hora do dia"(Palea, folha 275, volume de negócios).

“O terceiro reino de Tibério César. No verão de 5515, depois de Augusto, os Césares assumiram o reino de Tivirius, filho dos Caulianos, e reinaram em Roma por 23 anos. Ao mesmo tempo, o grande covarde foi rápido e arruinado, 13 pedras de granizo até o chão estilhaçadas. No 15º ano Cristo DE IVANNE NA JORDÂNIA RETS, 30 anos de idade de seu mês de janeiro no 6º dia na 7ª hora do dia da indicação 15º círculo ao Sol 3 do dedo sem nome. E a partir desse momento escolhi um discípulo para mim aos 12 anos, e comecei a fazer milagres, e após o batismo, estarei na terra 3 anos até a minha santa paixão. Com esta Tiviria, houve também a PAIXÃO SALVA E RESSURREIÇÃO de nosso Senhor Jesus Cristo. Anos no 18º ano do reino [a] de Tiviriev, nosso Senhor Jesus Cristo sofreu a salvação por causa do homem no verão de março de 5530 no dia 30, na sexta-feira na 6ª hora do dia, índice 3, círculo ao Sol 7, Lua 14, e a Páscoa era um judeu "(Paley, folha 256, volume de negócios, folha 257).

E então, quando os muçulmanos descobriram o que os judeus haviam feito com seu amado profeta Isa, eles foram para Jerusalém - Constantinopla pela guerra, e todos os que participaram foram levados a sério, como podem. Mas a maioria dos banqueiros conseguiu coletar 40 toneladas de ouro e fugiu para a Espanha - Ibéria e para o Reno. O primeiro tornou-se sefardita, o último asquenazi. Agora você entende as raízes do ódio mútuo entre judeus e árabes, que está latente no nível genético?

Provavelmente, isso não é tudo o que eu queria dizer sobre os khazares. Sim, definitivamente não todos. Mas este não é um trabalho científico, nem uma dissertação, apenas pensamentos. Para encerrar o caso, que só pode ser interrompido, mas não concluído, farei mais algumas considerações.

Parece-me que os cossacos modernos também são cazares. Não é à toa que eles eram chamados de "quartéis" pelo povo! E o ganso do norte - ganso também recebeu o nome dos cazares. E os hussardos, também são cossacos - os khazares. Guerreiros móveis, afiados, durões, natos que foram os primeiros a domar cavalos.

E sem agiotas.

P.S. Inacreditável, mas verdadeiro. Assim que postei uma nota, imediatamente, "acidentalmente" me deparei com uma foto com uma fonte que reconheci instantaneamente! Rune-hieróglifos de um jornal com uma foto de Erdogan no meu extrafilme!

Você sabe o que é esse "doodle"?

Esta é uma carta da Mongólia! É isso que é!

CazaresÁrabe. خزر ‎‎ ( cazar); grego Χαζαροι (cazar); Hb. כוזרים ‎ ( Kuzarim); outro russo cabras; lat. Gazari, Cosri) são um povo de língua turca. Tornou-se conhecido na Ciscaucásia Oriental (planície do Daguestão) logo após a invasão dos hunos. Foi formado como resultado da interação de três componentes étnicos: a população local de língua iraniana, bem como as tribos estrangeiras úgricas e turcas.

O nome é um nome próprio, sua etimologia não é completamente clara. Foi sugerido que ele ascenda:

• à palavra persa "Khazar" - mil (AP Novoseltsev).
• ao título de César (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• ao verbo turco com o significado de "oprimir", "oprimir" (L. Bazin)
• à expressão ideomática chechena "khaz são" - literalmente "um território com um clima favorável".

Os khazares eram chamados de Mar Negro, menos frequentemente o Mar de Azov (naquela época, as posições dos khazares na Crimeia eram muito fortes). Além disso, o nome dos cazares nas línguas do Oriente Médio é chamado de Mar Cáspio - veja. Em terra, o nome "Khazaria" permaneceu por mais tempo atrás da Crimeia (em fontes bizantinas e italianas até o século XVI).

Segundo alguns pesquisadores (B. N. Zakhoder), a etnia khazar tinha uma base dualista, unindo duas tribos principais - khazares brancos e negros (Kalis-Khazars e Kara-Khazars). Os proponentes de outro ponto de vista (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) consideram essa divisão não étnica, mas social e apontam para uma organização mais complexa. Akatsirs, Bersils, Savirs, Balanjars, etc, estavam em estreita conexão com a união tribal Khazar. Mais tarde eles foram parcialmente assimilados. Os bersílios foram os mais próximos dos cazares, num par com o qual são frequentemente mencionados no período inicial da história, e o país da Bersília aparece nas fontes como o ponto de partida a partir do qual começa a expansão cazar na Europa, o que, no entanto, não não impedir os khazares de expulsar os Barsils de suas terras nativas.

Em relação à origem dos khazares e sua casa ancestral, as seguintes hipóteses foram apresentadas:

• Os khazares são descendentes da tribo huna Akatsir, conhecida na Europa desde o século V (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Os khazares são de origem uigur, do povo da Ásia Central de Ko-sa, mencionado em fontes chinesas. (D. Dunlop).
• Os khazares são descendentes dos heftalitas que migraram para o Cáucaso de Khorasan (Irã Oriental) (D. Ludwig).
• Os Khazars são descendentes de uma união tribal formada pelos Oghurs, Savirs e, na fase final, os Altai Turks. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

Este último ponto de vista (em várias variações) ocupa uma posição dominante na ciência russa

Nas lendas genealógicas medievais, os khazares foram erguidos ao filho de Noah Togarma. Na literatura judaica, eles às vezes eram chamados de descendentes da tribo.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

Os khazares são um povo de língua turca que apareceu na Europa Oriental após a invasão dos hunos (século IV) e percorreu a estepe ocidental do Cáspio. Os bizantinos os conhecem no século VII. sob o nome de turcos orientais. Neste século, eles são estabelecidos nas margens do Pontus (Mar Negro), no século VIII. - tomar posse da maior parte da Taurida (Crimeia) e da região do Mar Negro do Norte e formar o estado do Khazar Khaganate (meados do século VII - final do século X. Veja) liderado pelo kagan. A capital é Semender (no território do Daguestão moderno), desde o início do século VIII - a cidade de Itil (no delta do Volga). A mistura de tribos que compunha o Khazar Khaganate correspondia a uma mistura de religiões: pagã, muçulmana, cristã, judia.

A base econômica para a existência do Khazar Khaganate foi o comércio com os povos da Europa Oriental, Ásia Central, Transcaucásia, etc. Na 2ª metade do primeiro milênio dC. na vasta região euro-africana-asiática, surgiu uma situação que mudou radicalmente tanto a geografia do comércio internacional quanto seu significado. O impulso para isso foi o surgimento na Arábia no século VII de uma nova religião chamada Islã e a expansão árabe que se seguiu.

Após a morte de Maomé em 632 os árabes invadiram a Mesopotâmia e a Palestina, infligindo uma série de pesadas derrotas a Bizâncio e à Pérsia, tomaram Damasco (635), expulsaram os bizantinos de Alexandria (642), ocuparam Calcedônia em 667, já ameaçando diretamente Bizâncio, no mesmo ano invadiram a Sicília, três anos depois, conquistaram o norte da África e, em 711, invadiram o sul da Espanha. Ao mesmo tempo, os árabes travaram uma guerra na Ásia Central, que conquistaram em 715.

Finalmente, em 733, após a batalha da expedição do norte com Charles Martell, eles foram detidos quase no centro do estado franco, perto da cidade de Poitiers. Na mesma época, os árabes foram rejeitados pelos khazares no sul da Europa Oriental.

Assim, esta guerra feroz interrompeu as comunicações comerciais que ligavam a Europa ao Próximo, Médio e Extremo Oriente e tradicionalmente passavam pelo Mediterrâneo. Como resultado da expansão árabe, o centro de gravidade da vida econômica do Império Franco deslocou-se das regiões do sul para a costa do Mar do Norte. A partir do século VIII, as cidades franco-frísias começaram a cunhar suas próprias moedas, enquanto experimentavam uma necessidade aguda de prata, que estava associada a um declínio geral da mineração na época da Grande Migração dos Povos e foi agravado pela captura do Península Ibérica pelos árabes, de onde a Europa recebeu a maior parte do ouro e da prata.

Nem a guerra nem as divergências ideológicas aboliram a necessidade objetiva de laços econômicos entre o Ocidente e o Oriente, que estava interessado em obter ferro e peles, grãos, etc. Na região da Ásia Central, a luta dos árabes contra os "infiéis" terminou relativamente rápido, o que contribuiu para a formação de um intercâmbio comercial estável entre ela e a Europa, o surgimento na Europa Oriental de novas formas de comércio de trânsito em grande escala, contornando o Mediterrâneo devastado pela guerra. No final do século VIII, um sistema de comunicações transcontinentais com centros comerciais e pontos intermediários tomou forma na Europa Oriental, conectando a Europa com o Cáucaso e a Ásia Central e mais a leste.

No período em análise, as relações entre a Rússia e os cazares foram determinadas pela rivalidade comercial. O Khazar Khaganate controlou o início da "estrada da prata" até o Médio Volga, enquanto o resto, que foi para o Báltico, estava sob o domínio da Rússia. Em meados do século IX, a cidade de Bulgar, que se tornou a capital, tornou-se o maior centro comercial do Médio Volga.

A política externa da Rússia por muito tempo foi caracterizada pelo desejo de contornar a Khazaria em termos geográficos, ou seja, na tentativa de encontrar uma alternativa à rota comercial do Volga, na qual uma parte significativa dos lucros comerciais foi perdida na forma de um imposto aos cazares. Dados arqueológicos sugerem que pelo menos de meados do século VIII ao primeiro terço do século IX, a prata árabe chegou ao norte, contornando o Baixo Volga ao longo do Seversky Donets até a bacia hidrográfica no território da atual região de Belgorod. A partir daqui, através dos rios Seim e Svapa, abria-se uma passagem para o Oka, ao longo dele até as áreas sob o domínio da Rússia e ao longo do Desna até o Alto Dnieper e o Dvina Ocidental. Foi nestas rotas que foram encontrados tesouros com as primeiras moedas árabes, datadas do período de 786-833. Com toda a probabilidade, o transporte de prata foi realizado a partir da base de transbordo na região do Mar Negro, embora não seja a rota mais conveniente, mas desprotegida pelas terras khazares. De qualquer forma, parece que o principado Tmutarakan em Taman existia muito antes de sua primeira menção nos anais.

Na década de 830, engenheiros bizantinos construíram a fortaleza de tijolos Khazar Sarkel (Belaya Vezha), que foi localizada, de acordo com V.I. /X). O fato de a cidade principal ter sido posteriormente localizada aqui parece confirmar essa suposição. A fortaleza de Sarkel bloqueou a rota comercial do "contrabando", que mais tarde perdeu seu significado em conexão com o início do desenvolvimento em 964-969 das grandes minas de prata de Rammelsberg no Harz.

No século IX, as tribos eslavas do sudeste prestaram homenagem aos cazares. Após a captura de Kiev em 882 e a formação do antigo estado russo, o centro do qual ele se tornou, os cazares foram sucessivamente expulsos das terras dos nortistas e Radimichi.

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Havia tais tolerantes-tolerantes...

Khazars, uma tribo turca nômade que apareceu pela primeira vez no território ao norte do Cáucaso no início do século IV. No século 7 Os cazares conquistaram os búlgaros Azov. Por volta do séc. eles criaram um estado forte e próspero, estendendo-se desde a Crimeia até o meio do Volga, e no oeste até o rio Dnieper. Os cazares construíram cidades importantes em termos de comércio e estavam envolvidos no comércio com a Rússia e o Império Bizantino. O governante dos khazares, chamado kagan, era ao mesmo tempo o líder espiritual de seus súditos. Tolerantes a outras religiões, os khagans forneceram abrigo a milhares de judeus da Ásia Menor e do Império Bizantino, bem como muçulmanos e cristãos. Esses três grupos religiosos competiram entre si para converter os cazares, que professavam sua religião tradicional. Em meados do séc. O kagan e sua comitiva se converteram ao Islã, mas no início do século IX. Khagan Bulan declarou o judaísmo a religião do estado e mudou seu nome para Obadiah. No entanto, o Khazar Khaganate continuou a aderir ao princípio da tolerância religiosa. Foi finalmente derrotado em 965 pelos esforços combinados da Rússia e Bizâncio. Os últimos remanescentes dos cazares na Crimeia foram exterminados pelos esquadrões bizantinos e russos em 1016.

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Não pereceu, mas dispersou

Os khazares eram turco-tártaros por origem. Permanecendo semi-nômades, ainda possuíam grandes cidades para a época e realizavam amplo comércio com todos os seus vizinhos. Comércio de "mão de obra", ou seja, escravos era sua principal especialidade. Para reabastecer os suprimentos, os cazares muitas vezes tinham que invadir tribos eslavas e roubar cativos para venda. Nos séculos VII e VIII de nossa era, o judaísmo, através dos rabinos de Constantinopla, começou a penetrar na Cazária, primeiro nas classes superiores da população, e depois se espalhou entre o povo. É interessante notar que os épicos russos às vezes mencionam o "Grande Zhidovin", com quem os heróis russos travaram batalhas no "Campo Selvagem". Escusado será dizer que este "Zhidovin" não era um judeu semita palestino, mas um arrojado cavaleiro khazar que saqueava aldeias eslavas.

Levados ao desespero, os eslavos, sob o comando do príncipe de Kiev Svyatoslav e com a ajuda financeira de Bizâncio, que os cazares também causaram muitos problemas, fizeram em 965. "invasão profunda" na Khazaria, eles queimaram e saquearam as principais cidades - Itil, Belaya Vezha e Semender, e voltaram para sua casa com ricos saques.

É impossível supor que, contrariamente à lei e aos costumes da época, os eslavos não pagassem seus algozes khazares com a mesma moeda e não roubassem tantos cativos khazares após o ataque quanto pudessem ser capturados e capturados. Se arrastar escravos negros da África para as plantações da América era uma tarefa difícil, então ultrapassar as multidões de sucessores khazares, colocando-os em suas próprias carroças e cavalos, pelas estepes do sul da Rússia, era a tarefa mais simples e fácil de realizar. Deve-se supor que o “empréstimo” feito de Bizâncio por Svyatoslav também foi pago na mesma moeda, ou seja, Escravos Khazar jogados no mercado em grande número após um ataque brilhante.

Mais de 80 por cento de todos os judeus que vivem no mundo pertencem aos chamados "Ashkenazim", um grupo de judeus orientais que diferem em muitos aspectos de seu grupo ocidental - "sefarditas" não apenas nos costumes, mas também na aparência.

Como alguns historiadores russos supõem há muito tempo, a maioria dos judeus "orientais" não são semitas, mas turco-tártaros, descendentes daqueles cazares que foram derrotados pela primeira vez por Svyatoslav e depois finalizados por Genghis Khan e fugiram para a Europa Oriental sob o ataque. de suas hordas.
Mesmo no próprio Israel, existem agora pequenos grupos de pessoas que estão convencidos da veracidade dessa história. Como, sem exceção, todas as figuras proeminentes do judaísmo e do sionismo pertencem ao número de judeus "orientais", então, por razões óbvias, essa verdade histórica não é muito popular entre eles.

Mas, para seu grande desgosto, o escritor Arthur Koestler, muito famoso nos círculos da intelectualidade europeia, ele próprio um judeu oriental, publicou recentemente seu novo livro intitulado The Thirteenth Knee, no qual ele prova clara e convincentemente que ele mesmo e todos seus parentes judeus - "Ashkenazim" não podem ser semitas de forma alguma, mas são descendentes diretos dos cazares. Como Koestler afirma com razão, uma tribo tão forte e viável como os khazares não poderia desaparecer da face da terra completamente sem deixar vestígios. Como nômades, eles simplesmente se mudaram para o oeste sob o ataque dos mongóis e se estabeleceram na Europa central, aumentando o número de seus parentes, que foram levados à força por Svyatoslav. Conhecidos na Polônia e na Ucrânia como "Yids", esses colonos do curso inferior do Volga eram precisamente aqueles "Crianças" que nossos épicos mencionam.

Como muitas vezes acontece, os neófitos, tendo aceitado a nova fé, começaram a realizar todos os seus ritos com zelo ainda maior do que os próprios judeus de origem semítica, acrescentando a esses ritos seus próprios costumes cazares. , que os judeus orientais não têm sangue de mistura semítica. Muitos judeus semitas viviam na Cazária, e parte dos judeus ocidentais, fugindo dos cruzados, mudou-se para a Europa Oriental e se revezaram com seus correligionários, os cazares. Mas o sangue turco-tártaro permaneceu dominante entre os chamados judeus "Ashkenazim".
Sem suspeitar, é claro, Koestler, com sua pesquisa histórica, abriu um canto do véu que até agora havia escondido dos olhos dos não iniciados alguns “costumes” estranhos dos governantes khazares do Kremlin.

Assim, na página 54 de seu livro há a seguinte frase: “Os historiadores árabes e modernos concordam que o sistema de governo khazar era de natureza dupla: Kagan era um representante do poder religioso e Bek era civil”

(épico da coleção de canções folclóricas)