Nikitin Athanasius (? -1472) o primeiro viajante russo na Índia, um comerciante. Em 1466, com fins comerciais, partiu de Tver ao longo do Volga até Derbent, atravessou o Cáspio e chegou à Índia pela Pérsia. No caminho de volta (depois de 3 anos), ele retornou pela Pérsia e pelo Mar Negro. As anotações feitas durante a viagem, conhecida como Viagem dos Três Mares, contêm informações sobre a população, economia, religião, costumes e, em parte, sobre a natureza da Índia. Não há informações biográficas sobre o notável filho do povo russo, Atanásio Nikitin, mas suas notas de viagem Viagem além dos três mares (o nome exato do diário) não é apenas um documento geográfico valioso e interessante, mas também um maravilhoso monumento literário . O autor conta a história de suas andanças ao longo da costa caucasiana do Mar Cáspio, Pérsia, Índia, Turquia, Crimeia e sul da Rússia. No verão de 1466, mercadores de Tver partiram em dois navios para o comércio ultramarino em uma longa viagem: desceram o Volga pelo Mar de Derbenskoye, ou Khvalynskoye, como o Mar Cáspio era chamado antigamente. Afanasy Nikitin, um homem experiente que andou pela terra em seu tempo, foi escolhido como chefe da caravana. Ele levou consigo livros manuscritos e desde os primeiros dias começou a manter um diário. A caravana passou por Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. As linhas curtas do diário dizem que o caminho ao longo do Volga era familiar para Nikitin. Longa parada em Nizhny Novgorod. Não era seguro navegar ao longo do Volga naquela época: os tártaros atacaram. Em Nizhny Novgorod, mercadores russos se juntaram à caravana da embaixada de Shirvan chefiada por Hasanbek, que estava voltando de Moscou para sua terra natal. A caravana, temendo um ataque, navegou com cautela e cautela. Passaram com segurança por Kazan e outras cidades tártaras, mas no delta do Volga foram atacados por um destacamento do Astrakhan Khan Kasim. Mercadores, bravos guerreiros da época, pegaram em armas. Os tártaros atiraram em um homem em nossa casa e nós matamos dois deles, relata Nikitin. Infelizmente, um barco ficou preso em uma pista de pesca e o outro encalhou. Os tártaros saquearam esses navios e capturaram quatro russos. Os dois navios sobreviventes entraram no Mar Cáspio. Um navio menor, no qual havia um moscovita e um Tver, naufragou durante uma tempestade e encalhou perto de Tarkha (Makhachkala). Os habitantes da costa kaitaki saquearam as mercadorias e capturaram as pessoas. Afanasy Nikitin com dez mercadores russos, estando no navio da embaixada, chegou em segurança a Derbent. Em primeiro lugar, através de Vasily Papin e Khasanbek, ele começou a se preocupar com a libertação de prisioneiros. Seus problemas foram coroados de sucesso: um ano depois, os mercadores foram libertados.

Mas os kaitaks não devolveram as mercadorias: ... quem tem algo na Rússia, e ele foi para a Rússia, e quem deveria, e foi para onde seus olhos o levaram. Nikitin estava entre os comerciantes que emprestavam mercadorias para o comércio exterior e, portanto, retornar à sua terra natal o ameaçava não apenas de vergonha, mas também de dívidas. Atanásio foi para Baku, onde queimavam fogos eternos nas saídas de gases de petróleo, consideradas sagradas no leste. A cidade era amplamente conhecida por seus óleos de petróleo. Esses óleos eram usados ​​na medicina, eram usados ​​para iluminação, eram objeto de amplo comércio no leste. De Baku, onde o fogo é inextinguível, em setembro de 1468, Nikitin navegou para a região persa do Cáspio de Mazanderan. Ele ficou lá por mais de oito meses e, depois de atravessar as montanhas Elburz, mudou-se para o sul. Atanásio viajava devagar, às vezes por um mês ele morava em alguma aldeia, envolvido no comércio. Passou por muitas cidades. E então, se as cidades não escreveram tudo, há muitas grandes cidades. Na primavera de 1469, ele chegou ao refúgio de Gurmyzsky, como ele chama Hormuz de um grande e movimentado porto, onde as rotas comerciais da Ásia Menor, Egito, Índia e China se cruzavam. As mercadorias de Hormuz também chegaram à Rússia, os grãos de Gurmyzh (pérolas) eram especialmente famosos. Nikitin, descrevendo a cidade, localizada em uma pequena ilha sem água na entrada do Mar da Arábia para o Golfo Pérsico, fala sobre as marés do mar; ele escreve que o sol é tão quente aqui que pode queimar uma pessoa. Nesta grande cidade comercial, havia até 40 mil habitantes; sobre ele então no Oriente eles disseram: Se a terra é um anel, então Hormuz é uma pérola nela. Nikitin ficou aqui por um mês. Ao saber que se exportavam cavalos daqui para a Índia, que não nasceram lá e eram muito caros, o tverik comprou um bom cavalo de Gurmyz... foi além do mar Índico... Depois de mais de dois anos na Pérsia, em 23 de abril de 1471, Nikitin embarcou em um navio e seis semanas chegou de navio na cidade indiana de Chaul. A Índia o surpreendeu. Nem mesmo a própria terra, tão diferente de seus lugares nativos, mas pessoas de pele escura, nuas e descalças. Só os mais ricos e conhecedores têm um pedaço de pano na cabeça e na cintura, mas todos, mesmo os pobres, têm brincos ou pulseiras de ouro nos braços e nas pernas, e no pescoço a decoração também é feita de ouro. Nikitin ficou perplexo: se há ouro, por que não compram pelo menos algumas roupas para cobrir a nudez? Mas em Chaul ele não conseguiu vender o cavalo com lucro e, em junho, atravessou o interior do Ghats Ocidental, a 200 milhas do mar, a leste, para uma pequena cidade no alto Sina (bacia de Krishna) e de lá para o a noroeste, até a fortaleza de Junnar, situada em uma alta montanha, a leste de Bombaim.

Um caminho estreito levava à fortaleza. No entanto, os andarilhos, especialmente os estranhos, não têm permissão para entrar nos portões da cidade, e eles tinham que morar nos pátios, no entanto, de graça. Ao mesmo tempo, Nikitin perdeu seu garanhão. Asad Khan, o governador de Junnar, foi seduzido por um excelente cavalo e ordenado a tomá-lo à força. Além disso, ao saber que o garanhão pertencia a um não-cristão, Asad Khan convocou o Rusin ao seu palácio e prometeu devolver o garanhão e pesar mais mil moedas de ouro se o estranho concordasse em se converter à fé muçulmana. Mas não, você não verá um garanhão assim, e ele se venderá como escravo. Khan deu-lhe quatro dias para pensar. Mas Nikitin foi salvo por acaso. Naqueles dias, ele conheceu um velho conhecido, Muhammad, e implorou a Afanasy que batesse na testa na frente do Khan, para que eles não o colocassem na fé de outra pessoa, e então, aparentemente, ele perguntou que tipo de alma ele tocado. Khan mostrou que podia ser misericordioso. E ele não o obrigou a se converter à sua fé, e até mesmo devolveu o garanhão. Ele passou dois meses em Junnar. Agora Nikitin olhava para a Índia com outros olhos. Eu vim aqui esperando levar as mercadorias para a Rússia e depois vendê-las com lucro, mas não há nada em nossas terras. Tendo esperado que as estradas secassem após a estação chuvosa, em setembro, ele levou o garanhão ainda mais longe, mais de 400 milhas, até Bidar, capital do estado besermen (muçulmano) de Bahmani, que então possuía quase todo o Deccan para o rio Krishna no sul, uma cidade grande e populosa. Depois foi para Alland, onde estava abrindo uma grande feira e onde esperava vender o garanhão com lucro. Só em vão ele contava com isso: vinte mil cavalos reunidos na feira, e Nikitin não conseguiu vender seu garanhão. Mas aqui a curiosidade novamente despertou nele, o desejo de aprender e lembrar tudo o que é possível da vida de um povo estrangeiro, todo tipo de lendas e costumes. Nikitin se maravilha com os numerosos feriados, nos quais os peregrinos se reúnem visivelmente e invisivelmente. Nikitin também tem um extenso registro da lenda do rei dos macacos da floresta, o príncipe dos macacos, que, em caso de queixa dos macacos contra as pessoas, envia seu exército para punir os infratores. De onde veio essa entrada? Na Índia, os macacos eram reverenciados como animais sagrados, traziam frutas, arroz cozido e outros alimentos; até templos foram construídos em homenagem aos macacos na Índia. Um ciclo de mitos sobre o rei macaco foi preservado, processado no heróico épico Ramayana, onde o rei macaco Sugriv e seu comandante Hanuman são aliados e ajudantes do herói do épico, príncipe Rama. Nikitin conheceu de perto algumas famílias indianas. Ele lhes disse que não era muçulmano, mas cristão, e que seu nome era Ofonasios (Atanásio), e não Hoze Isuf Khorosani, como era chamado aqui.

Sem esconder nada do amigo russo, os habitantes lhe contaram sobre sua vida e modo de vida. O viajante aprendeu que eles têm diferentes crenças religiosas, de todas as fés existentes 80 e 4 fés. E novamente Nikitin em Bidar. Durante os quatro meses que passou aqui, Atanásio conheceu melhor a vida da cidade. Nikitin agora vê o que antes lhe escapava, admira o que não percebeu antes, os corredores sinuosos do palácio do sultão, para que fosse mais fácil se defender; uma cúpula incrivelmente pintada sobre o portão principal; uma pedra coberta com um padrão ornamentado em relevo: E seu pátio está cheio de pessoas, tudo é talhado e em ouro, e a última pedra é esculpida e descrita em ouro maravilhosamente ... Nem todos podem chegar aqui: cem vigias e um cem escribas estão sentados à porta, perguntando a todos que vão, para que negócio ele veio. Dia e noite, mil cavaleiros em armaduras, com lamparinas nas mãos, guardam o palácio... maravilhas, de pé no meio da multidão e olhando para tudo isso ... Mas ainda mais surpreendente é a partida festiva do sultão. Nikitin escreve em detalhes sobre tudo, não esquecendo e não omitindo o menor detalhe: ... Trezentos elefantes vestidos de damasco em armaduras e da cidade, e as cidades estão acorrentadas, e nas cidades 6 pessoas em armaduras e canhões, e com guinchos; e no grande elefante há 12 pessoas, em cada elefante há dois grandes profetas, e grandes espadas são amarradas aos dentes de acordo com o centar, e grandes pesos de ferro são amarrados ao focinho, e um homem senta-se em armadura entre seus orelhas, e o anzol nas mãos é um grande ferro, sim para o governar... Aqui, em Bidar, em Dezembro de 1471, vendeu finalmente o garanhão. Nikitin descreve as magníficas partidas do sultão local, seu pátio, cercado por muros com sete portões. Ele vê uma pobreza terrível ao redor, à qual outros viajantes europeus não prestaram atenção: a população rural é muito pobre e os boiardos são ricos e luxuosos; eles os carregam em uma maca de prata... Nikitin também observa a discórdia entre hindus e muçulmanos (eles não comem nem bebem com besermen), e as diferenças na vida e na alimentação das castas individuais; Em 1472, Atanásio foi de Bidar para a cidade sagrada de Parvat, na margem direita de Krishna, onde os peregrinos iam para a festa da noite dedicada ao deus Shiva (Siva). O viajante observa corretamente que esta cidade é tão sagrada para os brâmanes indianos quanto Meca é para os muçulmanos, e Jerusalém é para os ortodoxos. Até 100 mil pessoas se reuniram para este grande feriado. O mercador de Tver é observador. Assim, descrevendo os alimentos, principalmente vegetais (carne de gado, segundo as crenças religiosas, ninguém comia, muitos também não comiam carne de porco e cordeiro), Nikitin observa o bom costume do povo de lavar os pés, as mãos e enxaguar a boca antes de comer .

Eles comem duas vezes por dia, e apenas um no domingo e na segunda-feira, observa. O viajante ficou impressionado com a cremação dos mortos. E quem quer que tenha que morrer, queime-os e jogue cinzas na água, relata Nikitin. Ele também descreve outros costumes, o pai dá o nome ao filho recém-nascido e a mãe dá à filha, ao se encontrarem e se separarem, as pessoas se curvam, estendendo as mãos ao chão. De Parvat, Afanasy Nikitin voltou a Bidar . A partir desse momento, linhas tristes aparecem no diário do viajante: ele se lembra dos livros capturados pelos tártaros e lamenta que ele confunda o calendário e, portanto, não pode observar exatamente os feriados cristãos. Ele deixou Bidar em abril de 1473, viveu por cinco meses em uma das cidades da região diamantífera de Raichur e decidiu retornar à Rússia. Nikitin ficou desapontado com os resultados da viagem: Os cães infiéis me enganaram: falavam de muitas mercadorias, mas acabou que não havia nada para nossa terra ... Pimenta e tinta eram baratas. Alguns transportam mercadorias por mar, enquanto outros não pagam impostos sobre elas. Mas eles não nos deixam carregá-lo sem dever. E o dever é grande, e há muitos ladrões no mar. Atanásio passou cerca de três anos na Índia, presenciou as guerras entre as duas maiores potências do subcontinente na época, e suas notas esclarecem e complementam as crônicas indianas que caracterizam os acontecimentos de 1471-1474. Em Hozheniya ... ele também fornece informações breves, mas principalmente confiáveis, sobre alguns paraísos onde ele mesmo não conseguiu: sobre a capital do poderoso estado de Vijayanagar, no sul da Índia, e seu principal porto Kolekot (Kozhikode), sobre o Sri Lanka como país rico em pedras preciosas, incenso e elefantes; sobre o considerável cais da Indochina Ocidental Pegu (a foz do Irrawaddy), onde vivem dervixes indianos, monges budistas vendendo pedras preciosas, sobre produtos de porcelana de Chin e Machin (China). Exausto na Índia, Nikitin no final de 1473 (ou 1471) partiu em sua viagem de volta, que descreveu muito brevemente. Ele faz o seu caminho para a beira-mar. Por terra, pelos países muçulmanos, o caminho foi fechado, os gentios foram convertidos à força à sua religião, e para Nikitin era mais fácil perder a vida do que aceitar a infidelidade. De Bidar chegou a Kallur, lá ficou cinco meses, comprou pedras preciosas e mudou-se para o mar em Dabul (Dabhol). Já faz quase um ano nesta estrada. Dabul era naquela época uma grande e rica cidade localizada na costa oeste da Índia. Aqui Nikitin logo encontrou um navio indo para Ormuz, pagou duas moedas de ouro e novamente acabou no mar Índico.

E naveguei... no mar durante um mês e não vi nada, só que no mês seguinte vi as montanhas etíopes... e foram cinco dias naquela terra etíope. Pela graça de Deus, o mal não aconteceu, distribuímos muito arroz, pimenta, pão para os etíopes, e eles não roubaram a corte. As montanhas etíopes referem-se à costa alta norte da península da Somália. Atanásio não sonhava em ver a África... O navio chegou a Mascate, percorrendo cerca de 2.000 quilômetros contra o vento e a corrente, e gastando muito mais tempo neste caminho do que consta no texto da Viagem... Após nove dias de navegação, o navio pousou em segurança em Ormuz. Logo Nikitin mudou-se para o norte, para o Mar Cáspio, a rota já familiar. De Tabriz, ele virou para o oeste, para o acampamento da Horda de Uzun-Hasan, que naquele momento estava travando guerra contra Mohammed II, o governante do reino otomano. Nikitin ficou dez dias na Horda, mas não havia como chegar a lugar algum, as batalhas estavam a todo vapor e, no início de 1474, ele se mudou para Trebizond, uma cidade na costa sul do mar Negro. Mas em Trebizond, ele era suspeito do batedor Uzun-Hasan, eles levaram todo o lixo para o seu lugar na cidade na montanha e revistaram tudo ... aparentemente, eles estavam procurando por cartas secretas. Não encontraram nenhuma carta, mas roubaram tudo o que era bom, só o que restava era o que ele guardava consigo... Por duas moedas de ouro, ele concordou em atravessar o Mar Negro. Uma forte tempestade fez o navio voltar cinco dias depois, e os viajantes tiveram que esperar mais de duas semanas em Platana, não muito longe de Trebizond. Por ouro, eles se comprometeram a transportá-lo para o Kafa genovês (Feodosia), mas por causa do vento forte e mau, o navio só chegou lá em 5 de novembro. No Café, ele ouve a fala russa e fala sua língua nativa. Além disso, Nikitin não mantinha registros. Aqui ele passou o inverno de 1474/75 e provavelmente colocou suas observações em ordem. Três mares deixaram para trás Afanasy Nikitin; e apenas um campo selvagem agora o separava da Rússia. No entanto, ele não se atreveu a ir diretamente, mas seguiu o caminho desgastado dos convidados de Moscou negociando com a cidade da Crimeia de Surozh, pelas terras do Grão-Ducado da Lituânia. Para ele, esta estrada era mais segura: Tver, ao contrário de Moscou, era amigo da Lituânia, e os Tverites não tinham nada a temer aqui. Na primavera de 1475, junto com vários mercadores, Atanásio mudou-se para o norte, provavelmente ao longo do Dnieper. De uma breve introdução à sua viagem ..., incluída na crônica de Lvov em 1475, fica claro que ele, antes de chegar a Smolensk, morreu [no final de 1474 e início de 1475], e escreveu a escritura com sua própria mão , e seus cadernos manuscritos foram trazidos por convidados [comerciantes] para Moscou…

Os cadernos, escritos pela mão de Nikitin, chegaram a Moscou, ao escrivão do grão-duque Vasily Mamyrev. Ele imediatamente percebeu o quão valioso eles são, porque antes de Nikitin, o povo russo não estava na Índia. Nos séculos 16 e 17, Khozhenie ... foi repetidamente copiado: pelo menos seis listas chegaram até nós. Mas antes do século 17, não temos conhecimento de nenhuma nova tentativa na Rússia de estabelecer comércio direto com a Índia. E é improvável que aqueles russos que lêem a Viagem... possam ser levados a viajar para a Índia pelas palavras do verdadeiro Nikitin de que não há bens para a terra russa. Sua jornada do ponto de vista econômico provou ser um empreendimento desvantajoso. Mas Nikitin foi o primeiro europeu que deu uma descrição completamente verdadeira da Índia medieval, que ele descreveu de forma simples, realista, eficiente, sem embelezamento. Por sua façanha, ele prova convincentemente que na segunda metade do século XV, 30 anos antes da descoberta portuguesa da Índia, mesmo uma pessoa solitária e pobre, mas enérgica, poderia viajar para este país da Europa por sua própria conta e risco. Nikitin não teve apoio do soberano secular, como a Covilhã portuguesa que viajou pouco depois dele. Ele não tinha uma poderosa autoridade eclesiástica por trás dele, como por trás de seus predecessores, os monges de Montecorvino e Odorico de Pordenone. Ele não renunciou à sua fé, como o veneziano Conti. Único cristão ortodoxo entre muçulmanos e hindus, Nikitin não podia esperar a ajuda e a hospitalidade de seus correligionários, como comerciantes e viajantes árabes. Afanasy Nikitin estava completamente sozinha, com muita saudade de casa e com vontade de voltar para casa. E Deus salve a terra russa... Não há país como este neste mundo, embora os fugitivos [principais governadores] da terra russa sejam injustos. Que a terra russa seja bem organizada, pois há pouca justiça nela.

Nikitin Atanásio (falecido em 1475) - Mercador de Tver, viajante, o primeiro europeu a visitar a Índia (um quarto de século antes de Vasco da Gama abrir caminho para este país), autor da Viagem através dos Três Mares.

O ano de nascimento de A. Nikitin é desconhecido. As informações sobre o que levou esse mercador a empreender, no final da década de 1460, uma arriscada e longa viagem ao Oriente, em direção aos três mares: o Cáspio, o Árabe e o Negro, são extremamente escassas. Ele o descreveu em suas notas, intituladas Viagem além dos três mares.

E eu fui para Derbent, e de Derbent para Baku ... Os cães busurman mentiram para mim, eles me disseram que havia muitos de todos os nossos bens, mas acabou que não havia nada em nossas terras, todos os bens eram branco na terra de Busurman, pimenta e tintas - isso é barato, mas os impostos são altos e há muitos ladrões no mar.

Nikitin Atanásio

A data exata do início da viagem também não é conhecida. No século 19 I.I. Sreznevsky o datou de 1466-1472, historiadores russos modernos (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) acreditam que a data exata é 1468-1474. De acordo com seus dados, uma caravana de vários navios, unindo comerciantes russos, partiu de Tver ao longo do Volga no verão de 1468. O experiente comerciante Nikitin já havia visitado países distantes - Bizâncio, Moldávia, Lituânia, Crimeia - e voltou para casa em segurança com mercadorias no exterior. Essa jornada também começou sem problemas: Atanásio recebeu uma carta do Grão-Duque de Tverskoy Mikhail Borisovich, com a intenção de lançar um amplo comércio na área da moderna Astrakhan (esta mensagem deu a alguns historiadores motivos para ver o comerciante de Tver como um diplomata secreto, um infiltrado do príncipe Tver, mas não há provas documentais disso).

Em Nizhny Novgorod, por razões de segurança, Nikitin deveria se juntar à embaixada russa de Vasily Papin, mas ele já havia ido para o sul e a caravana comercial não o encontrou. Tendo esperado que o embaixador tártaro Shirvan Khasan-bek voltasse de Moscou, Nikitin partiu com ele e outros mercadores duas semanas depois do planejado. Perto da própria Astrakhan, uma caravana de embaixada e navios mercantes foi roubada por ladrões locais - os tártaros de Astrakhan, sem contar que “nosso” e, além disso, um embaixador estava navegando em um dos navios. Eles tiraram dos comerciantes todas as mercadorias compradas a crédito: retornando à Rússia sem mercadorias e sem dinheiro ameaçado de dívida. Os camaradas Atanásio e ele mesmo, em suas palavras, “chorando, mas eles se dispersaram em alguns lugares: quem tem alguma coisa na Rússia, e ele foi para a Rússia; e quem deveria, e ele foi para onde seus olhos o levavam.

O desejo de melhorar as coisas com a ajuda do comércio intermediário levou Nikitin ainda mais ao sul. Através de Derbent e Baku, ele chegou à Pérsia, atravessou-a de Chapakur, na costa sul do Mar Cáspio, até Hormuz, no Golfo Pérsico, e navegou pelo Oceano Índico até a Índia em 1471. Lá ele passou três anos inteiros, visitando Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol e outras cidades. Ele não ganhou dinheiro, mas foi enriquecido por impressões indeléveis.

No caminho de volta em 1474, Nikitin visitou a costa da África Oriental, na "terra etíope", chegou a Trebizonda, depois acabou na Arábia. Através do Irã e da Turquia, ele chegou ao Mar Negro. Chegando a Kafa (Feodosia, Crimeia) em novembro, Nikitin não se atreveu a ir mais longe em sua terra natal, Tver, decidindo esperar a caravana mercante da primavera. Sua saúde foi prejudicada pela longa viagem.

Talvez na Índia ele tenha adquirido alguma doença crônica. Em Kaffa, Afanasy Nikitin, aparentemente, conheceu e se tornou amigo íntimo de ricos "convidados" (comerciantes) de Moscou Stepan Vasiliev e Grigory Zhuk. Quando sua caravana unida partiu (provavelmente em março de 1475), estava quente na Crimeia, mas à medida que se deslocavam para o norte, o clima ficou mais frio. A saúde debilitada de A. Nikitin se fez sentir e ele morreu inesperadamente. O local de seu enterro é convencionalmente considerado Smolensk.

Desejando contar aos outros o que ele mesmo havia visto, A. Nikitin fez anotações de viagem, às quais deu forma literária e intitulou Viagem além dos três mares. A julgar por eles, ele estudou cuidadosamente a vida, a vida e as ocupações dos povos da Pérsia e da Índia, chamou a atenção para o sistema estatal, governo, religião (ele descreveu o culto ao Buda na cidade sagrada de Parvat), falou sobre diamante minas, comércio, armas, mencionados animais exóticos - cobras e macacos, o misterioso pássaro “gukuk”, supostamente prenunciando a morte, etc. ele visitou. Um comerciante e viajante eficiente e enérgico não apenas procurava os bens necessários à terra russa, mas observava cuidadosamente e descrevia com precisão a vida e os costumes.

Encontrei muitos índios e declarei a eles minha fé, que eu não era um busurman, mas um cristão, e eles não esconderam de mim nem sobre sua comida, nem sobre comércio, nem sobre orações, e eles não esconderam suas esposas de mim; Perguntei a todos sobre sua fé, e eles disseram: nós acreditamos em Adam, e Booth é Adam e toda sua família. Existem 84 religiões na Índia, e todos acreditam em Bout, e fé com fé não bebe, não come, não se casa. A Índia ocupou um lugar especial em suas notas: “E aqui há um país indiano, e as pessoas andam todas nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, e todo mundo anda ao redor com a barriga, e todos os anos nascem filhos, e eles têm muitos filhos. E os homens e mulheres estão todos nus, e todos são negros. Onde quer que eu vá, às vezes tem muita gente atrás de mim, mas eles ficam maravilhados com o homem branco...

Afanasy Nikitin (nascido em 1433 - morreu por volta de 1474, perto de Smolensk) - viajante russo, comerciante de Tver, escritor.

caminho da vida

Acredita-se que Atanásio vem de uma família camponesa. Observe que "Nikitin" é um patronímico, não um sobrenome.

De 1468 a 1474 Afanasy Nikitin viajou pela Índia, Pérsia e Turquia. Graças a essas andanças, surgiram os famosos registros de viagem, conhecidos como "Viagem além dos três mares". Essas notas se tornaram a primeira descrição de uma viagem comercial na literatura russa. Neste trabalho, você pode encontrar muitas observações interessantes sobre a economia, a estrutura política e a cultura dos países orientais. Além disso, Nikitin descreve as belezas da natureza, o esplendor dos palácios, as maneiras e a aparência dos habitantes locais.

Nikitin partiu em uma viagem de Tver. Ele estava carregando mercadorias russas, esperando vendê-las com lucro nas margens do Mar Cáspio. Mas já na foz do Volga, ele foi roubado pelos tártaros de Astrakhan. Apesar disso, ele decidiu continuar suas andanças. Além disso, os bens foram emprestados. O mercador de Tver foi para terras ultramarinas para ganhar dinheiro suficiente para pagar suas dívidas. Primeiro foi para Baku, depois mudou-se para o sul, onde negociou e estudou línguas. Por volta de 1469, Nikitin chegou a Hormuz, um importante porto localizado na encruzilhada das rotas comerciais da Ásia Menor, Índia, Egito e China. Ele então viajou pela Índia por vários anos.

Muitas orações muçulmanas e vocabulário árabe-persa podem ser encontrados na Viagem, então alguns estudiosos apresentaram a opinião de que Atanásio se converteu ao Islã na Índia. Mas o próprio viajante em suas anotações sempre negou isso. Observe que, como comerciante, Atanásio não teve sucesso. Nikitin retornou à sua terra natal através da Pérsia e Trebizonda. Ele também visitou Kafa (Feodosia). Mas Nikitin nunca voltou para casa, morrendo perto de Smolensk.

Em 1475, o manuscrito de Nikitin foi parar nas mãos de Vasily Momyrev, um funcionário de Moscou. Posteriormente, seu texto foi incluído na Crônica de 1489 e duplicado nas crônicas de Lvov e Sofia. Além disso, as notas de Nikitin foram preservadas na coleção Trinity do século XV. Mais tarde, no Mosteiro Trinity-Sergius, as notas de Nikitin foram descobertas por N. Karamzin. Foi ele quem publicou seus trechos em 1818 nas notas do 6º volume da História do Estado Russo. E em 1821, o texto completo das notas de Nikitin foi publicado por P. Stroev na edição do Sofia Chronicle.

Memória do grande viajante russo

Em 2008, um monumento a A. Nikitin foi erguido em Feodosia. Além disso, nesta cidade há uma rua e uma ruela com o seu nome.

Em Tver há um aterro de Atanásio Nikitin. Em 1955, um monumento a Nikitin foi erguido aqui (escultores A. Zavalov e S. Orlov).

O nome de Afanasy Nikitin é o nome do topo da cordilheira, que está localizada nas águas do Oceano Índico (não muito longe do equador).

O nome de Afanasy Nikitin é dado ao navio, o trem de passageiros da marca Russian Railways e o Airbus A320 VP-BQU (Russian Airlines).

O grupo Aquarium escreveu a música "Afanasy Nikitin Boogie".

Desde 1994, a cerveja Afanasy é produzida em Tver. Seu rótulo retrata um comerciante.

Em 1958, o filme "Journey Beyond Three Seas" foi lançado, o papel de Nikitin foi interpretado por O. Strizhenov.

Afanasy Nikitin

O mercador de Tver Afanasy Nikitin também chegou à Índia. Deixou para trás a famosa "Viagem além dos três mares" - o Cáspio, o Índio e o Negro. No entanto, não há outras informações biográficas sobre ele. A propósito, até seu sobrenome é desconhecido, já que Nikitin não é um sobrenome, mas um patronímico. Outra coisa também é curiosa - o comerciante de Tver tinha o direito de ter um patronímico, enquanto no Vladimir e depois nos principados de Moscou apenas boiardos e nobres tinham esse direito. A ausência de informações biográficas sobre Atanásio Nikitin nas crônicas e outros documentos russos antigos para alguns pesquisadores é a base para acreditar que a Viagem foi falsificada no final do século XVIII. De fato, de maneira misteriosa, o viajante russo foi parar na Índia alguns anos antes de Vasco da Gama, o que deveria ter testemunhado a prioridade da Rússia na descoberta da Índia. Esta versão também é respaldada por certas imprecisões na descrição dos países pelos quais o comerciante Atanásio passou. Atanásio silencia sobre muitas coisas, por exemplo, sobre o que realmente o levou a embarcar em uma expedição a terras distantes. Esta versão também é apoiada pelo fato de Atanásio ter conseguido manter seu diário de viagem durante seus muitos anos de viagem, embora durante a viagem tenha sofrido naufrágios, ser atacado por ladrões e sofrer outros problemas que não contribuíram para a segurança do pergaminho de casca de bétula. Além disso, um estrangeiro que escrevesse algo em sinais incompreensíveis seria confundido com um espião, a lista foi destruída e o próprio escriba foi executado.

No entanto, os historiadores concordam que o texto da vida é autêntico, pois é conhecido não em um único exemplar, como, por exemplo, "O Conto da Campanha de Igor", mas em vários, e trechos do original "Viagem" são contida em várias crônicas datadas do século XV, em particular, na Crônica de Lviv, cuja autenticidade não é questionada, o que significa que o próprio texto da Viagem é confiável. Outra coisa é que não o manuscrito do mercador de Tver sobreviveu ao nosso tempo, mas suas cópias feitas por escribas posteriores, que poderiam distorcer o texto: erros ortográficos involuntários, substituindo palavras incompreensíveis por semelhantes - tudo isso tornou o texto menos autêntico.

Outra hipótese sugere que Afanasy Nikitin visitou apenas Ormuz, um grande porto árabe na fronteira do Golfo Pérsico, e todas as evidências sobre a Índia foram extraídas por ele das histórias de marinheiros que realmente o visitaram. De fato, algumas descrições da Índia parecem fantásticas, e eventos (batalhas, mudanças de governantes) e datas não sincronizam bem entre si. Fala a favor desta versão e do facto de a "Viagem" incluir um episódio de navegação às costas de África e da Península Arábica. Essas costas eram bem conhecidas dos marinheiros de Ormuz, mas estão longe da rota da Índia para o Golfo Pérsico. Mas junto com esses esboços fantásticos, muitas descrições da Índia são tão precisas que só poderiam ser feitas por uma testemunha ocular.

Monumento a Afanasy Nikitin em Tver

Nada se sabe com segurança sobre a ocupação de Afanasy Nikitin. Historiadores e livros de referência enciclopédicos unanimemente o chamam de "comerciante", e alguns pesquisadores, lutando pela precisão histórica, dizem o contrário: "presumivelmente um comerciante". O que está por trás disso?

No território da Rússia e em países distantes do sul, Atanásio foi tratado não como um simples comerciante, mas como um embaixador. É possível que Atanásio tivesse missões diplomáticas secretas para os governantes do Baixo Volga e da bacia do Mar Cáspio. A morte de Atanásio também é misteriosa. Voltando à Rússia, ele, súdito do Grão-Príncipe de Tver, morre misteriosamente perto de Smolensk, que fazia parte do Grão-Ducado da Lituânia, e o diário cai nas mãos dos súditos do Príncipe de Moscou, que o transportam para Moscóvia. Além disso, os diáconos-gerentes do príncipe de Moscou entendem imediatamente que têm um documento de excepcional importância à sua frente. Com base nisso, pode-se argumentar que os agentes do príncipe de Moscou rastrearam Atanásio no território de outro estado e tiraram dele um documento importante, que por algum motivo precisavam.

A época em que Afanasy Nikitin foi para a Índia foi difícil e trágica na história da Rússia. Foi especialmente difícil para o nativo Atanásio de Tver. Em 1462, Ivan III Vasilyevich ascendeu ao trono do vizinho oriental de Tver - o Grão-Ducado de Moscou. Ele, como seu descendente e homônimo completo Ivan IV Vasilyevich, também tinha o apelido de Terrível. Os príncipes de Moscou procuraram subjugar todos os estados russos vizinhos. Naquela época, na Rússia, havia três principados independentes: Moscou, Tver e Ryazan - e três repúblicas independentes: Novgorod, Pskov e Vyatka. Foi Ivan III Vasilievich quem, durante seu reinado, subjugou esses principados e cidades, passando por principados e repúblicas independentes com fogo e espada, afogando em sangue a liberdade de Novgorodians e Tverians, Vyatichi e Pskovians. No entanto, isso será um pouco mais tarde, e agora, em 1466, o príncipe Mikhail Borisovich de Tver, tentando preservar a independência de seu estado, envia um comerciante discreto Atanásio para terras distantes na esperança de que ele possa reunir alguns tipo de coalizão.

Os historiadores discordam sobre a datação do início da jornada de Nikitin. Alguns chamam 1458, outros - 1466. Talvez haja algum tipo de mistério aqui. Talvez Atanásio tenha feito duas viagens - uma em 1458 para Kazan e Astrakhan, e a segunda, que começou em 1466, o levou à Índia. No entanto, não temos informações confiáveis ​​sobre esta primeira viagem, então vamos supor que a “caminhada” começou em 1466.

Assim, em 1466, Afanasy Nikitin partiu de sua terra natal Tver para a terra Shirvan (moderno Daguestão e Azerbaijão). Ele, (enfatizamos - na aparência um simples comerciante), cartas de viagem do Grão-Duque de Tver Mikhail Borisovich e do Arcebispo de Tver Gennady. Atanásio não vai sozinho, outros mercadores vão com ele - no total, eles têm dois navios. É interessante que Afanasy em nenhum lugar mencione os nomes dos camaradas russos, e isso é bastante estranho. Ou Atanásio não quis dar os nomes daqueles que o acompanharam em uma missão importante, ou, pelo contrário, o escriturário do grão-duque de Moscou decidiu não incluir os comerciantes de Tverich na lista. Eles se movem ao longo do Volga, passam pelo Mosteiro de Klyazma, passam por Uglich e chegam a Kostroma, que estava na posse do príncipe de Moscou Ivan III. Em princípio, as relações entre Moscou e Tver são tensas, mas a guerra não foi oficialmente declarada, e o governador de Moscou permite que Atanásio vá mais longe com um salvo-conduto.

No caminho, Afanasy Nikitin queria se juntar a Vasily Papin, o embaixador do grão-duque de Moscou em Shirvan, mas ele já havia descido o rio. Por que o mercador de Moscou não esperou por Tver permanece um mistério. E que tipo de mercadorias Atanásio estava levando para Shirvan? Ele não menciona isso em lugar nenhum. Os historiadores sugerem que poderia ser peles. Em Nizhny Novgorod, Atanásio teve que ficar por duas semanas para esperar pelo embaixador do Shirvanshah chamado Hasan-bek, que trouxe consigo 90 girfalcões, aves de rapina - um presente do príncipe de Moscou para Shirvan. No entanto, esse número de pássaros de caça é muito exagerado ou era uma figura de linguagem compreensível apenas para os iniciados. Alguns historiadores sugerem que a palavra “girfalcões” na “Jornada” foi substituída pela palavra guerreiros, ou seja, o embaixador caminhava com um destacamento de mercenários de Moscou, que, de acordo com o acordo entre o principado de Moscou e a Horda, a Moscóvia era supostamente para ajudar os estados da Horda. O embaixador Shirvan embarca no maior dos dois navios e eles descem o rio.

O caminho dos heróis é muito misterioso. No diário de viagem, Atanásio observa que eles passaram com sucesso por Kazan, Horde, Uslan, Saray. A descrição desta parte é superficial e dá a impressão de que navegar ao longo do Volga era uma coisa comum para os mercadores russos. Apesar do fato de estarem andando na comitiva do embaixador Shirvan, eles escolhem um caminho indireto - ao longo de Akhtuba, tentando contornar Astrakhan. Em algum lugar na confluência do Volga no Mar Cáspio, durante uma das paradas, os tártaros atacam os navios. Uma situação que, para dizer o mínimo, não se encaixa em nenhum quadro.

Afinal, estamos falando de um ataque ao embaixador de outro estado. No entanto, este ataque, caso tenha ocorrido, testemunha contra a presença de 90 vigilantes (“girfalcões”) na comitiva do embaixador. Que tipo de tártaros misteriosos atacaram a embaixada, Atanásio ou o escriba posterior fica em silêncio sobre isso, mas mais tarde, a caminho de Shirvan, os russos e os companheiros de Atanásio tiveram que enfrentar problemas novamente. Perto da cidade de Tarkhi (perto da atual Makhachkala), os navios foram apanhados em uma tempestade, e quando o menor dos navios foi levado à praia ou desembarcou sozinho, todos os mercadores foram capturados. Atanásio naquela época estava no navio da embaixada.

Em Derbent, Athanasius pede a Vasily Panin e Hasan-bek que ajudem os capturados perto de Tarkha. Os prisioneiros foram de fato libertados, mas os bens não foram devolvidos a eles, pois, de acordo com a lei, todos os bens de um navio que caiu no mar jogado em terra pertence ao dono da costa. Tais relações entre Atanásio e os embaixadores do príncipe de Moscou e do Shirvanshah nos convencem ainda mais de que Nikitin estava longe de ser um simples comerciante.

Alguns dos comerciantes, segundo Nikitin, tentaram retornar à Rússia, outros permaneceram em Shirvan. No texto da Viagem, Atanásio tenta explicar suas novas andanças pelo fato de ter emprestado bens na Rússia e agora que os bens se foram, ele poderia ser feito servo por dívidas. No entanto, isso não é toda a verdade ou não é verdade. No futuro, Nikitin tentará duas vezes retornar à Rússia, mas por algum motivo desconhecido ele não poderá ir além de Astrakhan duas vezes. Portanto, no final, Atanásio retorna à Rússia não ao longo do Volga, mas ao longo do Dnieper. Mas se ele aceitasse mercadorias a crédito, a dívida permaneceria alguns anos depois, quando ele decidiu retornar alguns anos depois.

Por algum tempo, Atanásio permaneceu em Shirvan, primeiro em Derbent e depois em Baku, "onde o fogo arde inextinguível". O que ele estava fazendo todo esse tempo é desconhecido. Tem-se a impressão de que ou esperava notícias importantes de Tver ou, ao contrário, estava se escondendo dos inimigos. Uma razão desconhecida para nós levou Atanásio ainda mais longe, através do mar - até Chenokur. Ele mora aqui há meio ano, mas é obrigado a sair daqui também, ele mora em Sari por um mês, outro mês em Amal - e novamente na estrada, um breve descanso e novamente na estrada. Eis como ele mesmo conta sobre esta parte de sua jornada: “E morei em Chanakur por seis meses, e morei em Sari por um mês, na terra de Mazandaran. E de lá ele foi para Amol e morou lá por um mês. E de lá ele foi para Damavend, e de Damvend para Ray. Aqui eles mataram Shah Hussein, dos filhos de Ali, os netos de Muhammad, e a maldição de Muhammad caiu sobre os assassinos - setenta cidades foram destruídas. De Ray eu fui para Kashan e morei lá por um mês, e de Kashan para Nain, e de Nain para Yazd e morei lá por um mês. E de Yazd ele foi para Sirjan, e de Sirjan para Tar om, o gado aqui é alimentado com tâmaras, batman vende tâmaras por quatro altyns. E de Tarom fui para Lara, e de Lara - para Bender, depois para o cais de Hormuz. E depois o Mar Índico, em persa Daria Gundustanskaya; para a cidade de Ormuz daqui são quatro milhas para ir.

Parece que ele viaja pelo Irã, movendo-se de uma cidade para outra, como se estivesse se escondendo de alguém. E ele não lista todas as cidades em suas notas, há “muito mais cidades grandes”, escreve ele, que visitou, mas nem dá nomes. É interessante que em "Journey" ele fala sobre a antiga cidade de Ray, na qual Hussein, neto de Muhammad, foi morto. Pouco tempo depois, a cidade foi capturada e destruída pelos conquistadores e, na época de Atanásio, restavam apenas ruínas. É difícil dizer se Nikitin estava escondido nas ruínas de Ray de oponentes desconhecidos ou estava procurando algo para vender lá, mas essa cidade é mencionada especificamente em suas notas. A lenda da cidade destruída está em sintonia com seus pensamentos tristes sobre sua terra natal - uma guerra está se formando lá entre os dois grandes principados, ao mesmo tempo em que as tropas do grão-duque de Moscou estão esmagando Vyatka e Novgorod. E a história da cidade de Rhea se confunde com a modernidade.

Mas aqui está ele, em suas andanças, chega ao Estreito de Ormuz, que separa o Golfo Pérsico do "Mar Índico". Aqui, pela primeira vez entre os rutenos (como ele se chama), ele vê o fluxo e refluxo. Curiosamente, é aqui que ele conhece os cristãos e celebra a Páscoa com eles. Este é um fato muito importante para os historiadores, porque a partir de longas descrições de peregrinações pode-se concluir inequivocamente que ele vagou pelo Irã por mais de um ano, mas como não teve a oportunidade de realizar os ritos da Páscoa e nem sequer teve a oportunidade de calcular o início da Páscoa, ele não celebrou este feriado. É possível que tenha sido nessa época que Atanásio Nikitin começou a pensar na legitimidade de outras religiões. Foi em Ormuz, em suas próprias palavras, que Atanásio começou a escrever seu diário. Mas as descrições de suas viagens anteriores são bastante detalhadas, então surge a ideia de que em Ormuz (ou um pouco antes) ele perdeu seus registros anteriores e agora aqui, na costa do Golfo Pérsico, antes de navegar para a Índia, ele restaurou suas memórias.

Logo Atanásio navega para a Índia em um navio indiano (tava). É difícil dizer se a Índia foi o objetivo imediato de sua viagem, ou se ele chegou lá por acaso, em busca de riqueza. Em suas próprias palavras, ele aprendeu que os cavalos não são criados na Índia, então eles são muito caros lá, e ele decidiu ir para a Índia com um garanhão, que ele esperava vender lá. Na tava, Nikitin chegou ao porto de Kambey, no norte da Índia, “onde nascem as tintas e vernizes” (os principais produtos de exportação, exceto especiarias e tecidos), e depois foi para Chaul, localizada na península do Hindustão.

A Índia atingiu o viajante. Esta terra era tão diferente de seus lugares nativos, vegetação exuberante e solos férteis produziam colheitas sem precedentes em sua terra natal. As pessoas na Índia - de pele escura, nuas, descalças - também eram diferentes. Eles viviam uma vida diferente, serviam a outros deuses. “Aqueles que eram mais ricos e mais instruídos usavam um pedaço de pano na cabeça e nos quadris, mas todos, mesmo os pobres, tinham brincos de ouro, pulseiras nos braços e nas pernas e jóias também feitas de ouro no pescoço.” Nikitin ficou perplexo: "Se eles têm ouro, por que não compram pelo menos algumas roupas para cobrir a nudez?" E aqui está outra observação sobre os costumes da Índia, que impressionou o viajante: “E então o país indiano, e as pessoas andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança , todo mundo anda com a barriga, e todos os anos nascem crianças, e eles têm muitos filhos. Tanto os homens como as mulheres estão todos nus e todos negros. Onde quer que eu vá, há muitas pessoas atrás de mim - elas ficam maravilhadas com o homem branco. O príncipe local tem um véu na cabeça e outro nos quadris, e os boiardos têm um véu nos ombros e outro nos quadris, e as princesas dão a volta - um véu é jogado sobre os ombros, outro véu é em seus quadris. E os servos dos príncipes e boiardos têm um véu enrolado nos quadris, e um escudo e uma espada nas mãos, alguns com dardos, outros com punhais, e outros com sabres, e outros com arcos e flechas; Sim, estão todos nus, sim descalços, mas fortes, mas não raspam o cabelo. E as mulheres andam por aí - suas cabeças não estão cobertas e seus seios estão nus, e meninos e meninas andam nus até os sete anos de idade, sua vergonha não é coberta. Ou aqui está outro esboço de um viajante sobre os costumes indianos: “... os mercadores se instalam em fazendas. As anfitriãs cozinham para os convidados, e as anfitriãs fazem a cama e dormem com os convidados. Se você tem um relacionamento próximo com ela, dê duas moedas, se você não tem um relacionamento próximo, dê uma. Há muitas esposas temporárias aqui, e então uma conexão próxima por nada; eles amam os brancos<…>Muitos filhotes nascerão deles, e se um deles nascer de mãe ou pai, eles são abandonados nas estradas. Outros Gundustans os pegam e ensinam todos os tipos de ofícios; e se eles vendem, então à noite, para que não possam encontrar o caminho de volta, enquanto outros são ensinados a divertir as pessoas.<.>tem muitas mulheres andando por aí, e por isso são baratas: se você tem uma relação próxima com ela, dê dois moradores (moedas); Se você quer desperdiçar seu dinheiro, me dê seis residentes. É assim que é nesses lugares. E as concubinas escravas são baratas: 4 libras - bom, 6 libras - bom e preto, preto-preto amchuk pequeno, bom.

E ele também se surpreende com várias curiosidades indianas, por exemplo, elefantes de guerra: “A batalha está sendo travada cada vez mais em elefantes, eles mesmos em armaduras e cavalos. Os elefantes têm grandes espadas forjadas amarradas em suas cabeças e presas.<…>Sim, eles vestem elefantes com armaduras de damasco, sim, torres são feitas em elefantes, e nessas torres há doze pessoas em armaduras, e todas com canhões, mas com flechas. E Atanásio provavelmente pensou: “Ah, sim, esses elefantes para o meu grão-duque, ele seria invencível!” Mas trazer um elefante para a Rússia é impossível. E longe, e o caminho é perigoso. Cerca de 700 anos antes de Nikitin, o governante árabe Harun ar-Rashid apresentou um elefante ao rei dos francos, Carlos Magno, e com grande dificuldade, ele foi trazido da Palestina para Aachen. Mas isso foi um presente de um grande governante para outro.

Os costumes dos reinos indianos surpreendem Atanásio. Aqui está como ele descreve Asad Khan, que governou em Junnar: “Asad Khan cavalga em público. E ele tem muitos elefantes, muitos cavalos bons e muitos guerreiros, Khorasans. E cavalos são trazidos da terra de Khorasan, outros da terra árabe, outros da terra turcomena, outros da terra Chagatai, e todos são trazidos por mar em tavs - navios indianos<.>Os boiardos são carregados em macas de prata, os cavalos são conduzidos na frente em arreios de ouro, até vinte cavalos são conduzidos, e atrás deles estão trezentos cavaleiros e quinhentos soldados de infantaria e dez trompetistas e dez pessoas com tambores e dez dudars . Não é um detalhe engraçado - o cã e os boiardos têm muitos elefantes e cavalos, e eles montam nas pessoas!

No entanto, Atanásio claramente admira o esplendor dos cãs indianos e descreve a partida do cã em toda a sua glória: “E quando o sultão sai para passear com sua mãe e esposa, dez mil cavaleiros o seguem e cinquenta mil soldados de infantaria e duzentos os elefantes são levados para fora e todos em armaduras douradas, e na frente dele - cem trompetistas, cem dançarinos, trezentos cavalos de montaria em arreios dourados, cem macacos, cem concubinas, eles são chamados de gauryks. Sete portões levam ao palácio do sultão, e cem guardas e cem escribas Kafar sentam-se no portão. Alguns anotam quem vai ao palácio, outros quem sai. Estrangeiros não são permitidos no palácio. E o palácio do sultão é muito bonito, há esculturas e ouro nas paredes, a última pedra - e essa é muito lindamente pintada em esculturas e ouro. Sim, no palácio do sultão, as embarcações são diferentes.

Em outra cidade, a partida do sultão é ainda mais bonita: “Com ele, saíram vinte grandes vizires e trezentos elefantes, vestidos com armaduras de damasco, com torres, e as torres foram acorrentadas. Nas torres, seis pessoas em armaduras com canhões e guinchos, e em grandes elefantes, doze pessoas cada. E em cada elefante há dois grandes estandartes, e grandes espadas pesando um centar são amarradas às presas, e enormes pesos de ferro estão em volta do pescoço. E entre as orelhas senta-se um homem de armadura com um grande gancho de ferro - ele dirige o elefante com ele. Sim, mil cavalos de montaria com arreios de ouro, e cem camelos com tambores, trezentos trompetistas, trezentos dançarinos e trezentas concubinas. No sultão, o caftan é todo coberto com iakhonts, e um chapéu com um diamante enorme, e um saadak de ouro com iakhonts, e três sabres nele são todos de ouro, e uma sela de ouro e um arreio de ouro, todos em ouro . Na frente dele, um kafir corre saltitando, conduz com um guarda, e atrás dele há muitos lacaios. Atrás vem um elefante malvado, todo vestido de damasco, afasta as pessoas, uma grande corrente de ferro em sua tromba, afasta cavalos e pessoas com ela, para que não se aproximem do sultão. E o irmão do sultão está sentado em uma maca dourada, acima dele há um dossel de veludo, e uma cúpula dourada com iakhonts, e vinte pessoas o carregam. E o makhdum está sentado em uma maca dourada, e o dossel sobre ele é de seda com uma cúpula dourada, e quatro cavalos em um arreio dourado o carregam. Sim, há muitas pessoas ao seu redor, e há muitos cantores e dançarinos à sua frente; e todos com espadas e sabres desembainhados, com escudos, dardos e lanças, com grandes arcos retos. E os cavalos estão todos de armadura, com saadaks. E o resto das pessoas estão todas nuas, apenas um curativo nos quadris, a vergonha está coberta.

Muito surpreende o viajante: “Eles começaram o inverno no Dia da Trindade (maio-junho).

Todos os dias e noites - durante quatro meses inteiros - em todos os lugares há água e lama. Hoje em dia eles aram com eles e semeiam trigo, arroz, ervilhas e tudo o que é comestível. Seu vinho é feito de nozes grandes, as cabras Gundustan são chamadas, e o purê é feito de tatna. Aqui os cavalos são alimentados com ervilhas, e o khichri é fervido com açúcar e manteiga, eles são dados aos cavalos e pela manhã eles dão sheshni. Cavalos não são encontrados em terras indígenas, touros e búfalos nascem em suas terras - eles cavalgam e carregam mercadorias e outras coisas, eles fazem tudo.<.>Dzhunnar-grad fica em uma rocha de pedra, não fortificada por nada, protegida por Deus. E os caminhos para aquela montanha passam por uma pessoa de cada vez: a estrada é estreita, duas não podem passar.<…>Sua primavera começou com a intercessão da Santa Mãe de Deus (outubro)<…>À noite, a cidade de Bidar é guardada por mil guardas sob o comando de um kuttawala, a cavalo e em armadura, e cada um tem uma tocha nas mãos.<.>Em Bidar, cobras rastejam pelas ruas, com duas braças de comprimento.

Alguns dos esboços de Afanasy são divertidos e lembram bastante os contos árabes, porém, isso não é surpreendente, muito do que Nikitin não podia ver com seus próprios olhos, ele tirou das histórias de mercadores árabes: “E há também um pássaro gukuk em que Aland, voa à noite, grita: "cozinheiro-cozinheiro"; e em cuja casa ela está sentada, uma pessoa morrerá ali, e quem quiser matá-la, ela dispara fogo de sua boca contra aquela. Mamons vão à noite pegar galinhas, e elas vivem nas colinas ou entre as rochas. E aqueles macacos vivem na floresta. Eles têm um príncipe macaco, ele anda com seu exército. Se alguém ofende os macacos, eles reclamam com seu príncipe, e ele envia seu exército para o infrator, e quando eles chegam à cidade, eles destroem casas e matam pessoas. E o exército de macacos, eles dizem, é muito grande, e eles têm sua própria linguagem<.>Eles cortam os umbigos de veados domésticos - o almíscar nascerá neles, e os cervos selvagens soltam seus umbigos pelo campo e pela floresta, mas perdem o cheiro, e mesmo esse almíscar não é fresco.

Em geral, as tradições alimentares são o que o viajante percebe primeiro, e é assim que Nikitin descreve a comida dos índios: “Alguns deles comem cordeiro, sim galinha, sim peixe, sim ovos, mas ninguém come carne bovina<… >Os hindus não comem carne, nem carne de vaca, nem de carneiro, nem de frango, nem de peixe, nem de porco, embora tenham muitos porcos. Eles comem duas vezes durante o dia, mas não comem à noite e não bebem vinho nem saciedade.<.>E a comida deles é ruim. E não bebem uns com os outros, não comem, nem com a mulher. E eles comem arroz, mas khichri com manteiga e várias ervas, mas os cozinham com manteiga e leite, e comem tudo com a mão direita, mas não comem nada com a esquerda. Faca e colher não sei. E no caminho, para fazer mingau, todo mundo usa chapéu-coco. E eles se afastam dos beermen: um deles não olharia para o chapéu-coco nem para a comida. E se um besermenin olhar, eles não comem essa comida. Portanto, eles comem, cobrindo-se com um lenço, para que ninguém possa ver. Abaixo, Nikitin explica por que os hindus não comem vacas e touros: “Os índios chamam o touro de pai e a vaca de mãe. Eles assam pão e cozinham pratos em seu esterco, e fazem marcas no rosto, na testa e em todo o corpo com as cinzas.

Cada vez, diante de um modo de vida diferente, uma fé e um sistema de valores diferentes, Atanásio estava convencido de que se pode viver de maneiras diferentes e que cada fé é correta à sua maneira. Ele está interessado em questões da fé de outros povos, o que, em geral, para os ortodoxos é quase um pecado, porque a verdade, do ponto de vista da Ortodoxia, está contida apenas nos Evangelhos e ensinamentos dos Padres da Igreja, e todas as outras religiões são de Satanás. Mas Atanásio, junto com os hindus, visita o principal centro budista da época - a cidade de Parvat, que ele chama assim: "Essa é a Jerusalém deles, a mesma Meca para os besermen". No entanto, os monges budistas não conseguiram interessar Nikitin em sua fé, e tal variedade de crenças surpreende e assusta Atanásio: “E pessoas de diferentes religiões não bebem, não comem, não se casam”. Mas a visão de Parvat atingiu a imaginação de Atanásio: “Em Parvat<…>todos eles vêm nus, apenas um curativo nos quadris, e as mulheres estão todas nuas, apenas um véu nos quadris, enquanto outras estão todas com véus, e há muitas pérolas em seus pescoços, sim iates e pulseiras de ouro e anéis nas mãos. E dentro, para o butkhana, eles montam em touros, os chifres de cada touro são amarrados com cobre, e no pescoço há trezentos sinos e cascos são calçados com cobre. E eles chamam os touros de acesso.”

“Perguntei a eles sobre sua fé”, escreve Afanasy Nikitin, o que por si só é surpreendente para um cristão que, segundo a dogmática, não deveria aprender “crenças demoníacas”, mas pregar a palavra do próprio Jesus. Foi assim que Nikitin viu a religião indiana: “... e eles me disseram: nós acreditamos em Adão, e os Butes (Budas), dizem, são Adão e toda sua família.<.>Caminhei com os índios até Butkhana por um mês. E aquela butkhana tem uma feira que dura cinco dias. Grande butkhana, metade de Tver, feita de pedra, mas os feitos de buta são esculpidos em pedra. Doze coroas são esculpidas ao redor da butkhana - como a bunda realizou milagres, como apareceu em diferentes imagens: a primeira - na forma de um homem, a segunda - um homem, mas com uma tromba de elefante, o terceiro homem e o rosto de um macaco, o quarto - meio homem, meio animal feroz, estava todo com rabo. E é esculpida em uma pedra, e uma cauda de um sazhen é jogada sobre ela. Todo o país da Índia vem a essa butana para o festival de buta. Sim, velhos e jovens, mulheres e meninas, barbem-se na butana. E eles raspam todos os seus cabelos, e raspam suas barbas e cabeças. E eles vão para o estande. De cada cabeça eles pegam dois sheshkenis para buta e de cavalos - quatro pés. E apenas vinte mil lakhs de pessoas vêm ao butkhana, e às vezes cem mil lakhs. No butkhan, a bota é cortada de uma pedra preta, enorme, e sua cauda é jogada sobre ela, e ele levantou a mão direita e a estendeu como Justiniano, o rei de Constantinopla, e na mão esquerda do boot há uma lança. Ele não está vestindo nada, apenas suas coxas estão enfaixadas e o rosto de um macaco. E alguns butovs estão completamente nus, sua vergonha não é coberta, e as esposas de butovs são cortadas nuas, com vergonha e com filhos. E na frente da bota - um enorme touro, esculpido em pedra preta e todo dourado. E eles o beijam no casco, e espalham flores sobre ele. E as flores são derramadas no buta.<.. >E eles rezam para o leste, como os russos. Ambas as mãos serão levantadas e colocadas no alto da cabeça, mas eles se prostrarão no chão, todos se estenderão no chão - então seus arcos. E lá eles se sentam - lavam as mãos, mas as pernas, e enxaguam a boca. Seus buthans são sem portas, voltados para o leste, e as pontas voltadas para o leste. E quem morre entre eles, esses são queimados e as cinzas são despejadas no rio. E quando a criança nasce, o marido assume, e o pai dá o nome ao filho, e a mãe dá a filha. Eles não têm bondade e não conhecem a vergonha. E quando alguém vem ou sai, ele se curva como um monge, toca o chão com as duas mãos e tudo fica em silêncio.”

Mapa "Viagem além dos três mares" de Afanasy Nikitin

As observações comerciais e históricas de Atanásio são muito precisas e confiáveis, ele não apenas registra o que viu com seus próprios olhos, mas também o que os mercadores contaram sobre outros portos do Egito ao Extremo Oriente, ele indica onde “nascerá a seda”, onde “nascerão diamantes”. ”, indica aos futuros viajantes que perigos os aguardam nestas paragens, descreve as guerras nos países por onde passou. Ele acreditava que em breve os mercadores russos poderiam viajar com caravanas comerciais para a Índia? É difícil dizer, mas as informações fornecidas por Nikitin poderiam realmente ajudar os comerciantes que poderiam vir para a Índia atrás dele. Athanasius está interessado em produtos indianos e chega à conclusão de que eles não seriam procurados na Rússia. “Eles me disseram que há muitos bens [na Índia] para nós, mas [acabou] que não há nada para nossa terra: todos os bens são brancos para a terra de Besermen, pimenta e tinta”, lamentou Nikitin em seu Jornada. Em Bidar, escreve no seu diário: “No mercado vendem-se cavalos, damasco (tecido), seda e quaisquer outros bens, assim como escravos negros, mas aqui não há outros bens. As mercadorias são todas de Gundustan, e apenas vegetais são comestíveis, e não há mercadorias para a terra russa.

Não é um fragmento misterioso? O comerciante anota cuidadosamente o que é vendido em diferentes cidades, faz muitas anotações úteis para os comerciantes subsequentes e de repente corta o ombro: “Sim, não há mercadorias aqui úteis para a Rússia!” Talvez desta forma ele esteja tentando assustar os concorrentes? É bem possível que a “Jornada” tenha sido destinada especificamente aos comerciantes de Tver, e o resto do povo de Tver teve que dizer: veja, o próprio Afanasy Nikitin, o pioneiro daquela terra, escreveu que na Índia não há produto bom para a Rússia . Falando em mercadorias. Foi da Índia que pérolas e marfim, ouro e prata foram para a Rússia. Assim, o mercador Atanásio é falso. No entanto, outra explicação também é possível: essa passagem astuta é produto do processamento do texto pelos escriturários do Grão-Duque de Moscou, dizendo que vocês, comerciantes, vão para a Índia, é melhor ficar na Rússia. A centralização do poder estatal, que começou sob Ivan III Vasilyevich e continuou sob seu neto Ivan IV, foi acompanhada pela proximidade das fronteiras externas, para que ninguém fugisse da vontade do czar.

Em Junnar, um misterioso incidente acontece com Atanásio. O cã local tira o garanhão de Atanásio, sabendo que o mercador não é muçulmano, e promete devolver o cavalo e dar-lhe mil moedas de ouro se Atanásio se converter ao Islã. E ele estabeleceu um prazo: quatro dias. Segundo o "Caminhando", foi no dia de Spasov, no posto da Assunção. Mas na véspera do dia de Spasov, chegou um certo conhecido de Atanásio, o tesoureiro de Khorasan Mukhamed, que intercedeu pelo comerciante russo diante do cã, e a exigência de mudança de fé foi removida de Nikitin e o garanhão foi devolvido. “O milagre do Senhor aconteceu no dia de Spasov”, escreve Atanásio em The Journey. - O Senhor Deus teve pena<. >não me deixou, pecador, com sua misericórdia. No entanto, os historiadores modernos questionam esse episódio, pois logo após esse "milagre" Atanásio escreve o seguinte sobre a Índia: "E assim, irmãos cristãos russos, se alguém quiser ir para a terra indiana - deixe sua fé na Rússia e invoque Maomé, vá para a terra Gundustan".

Uma leitura atenta do texto da Viagem sugere que Afanasy Nikitin se converteu ao islamismo durante os anos de sua estada em países muçulmanos, desta vez ou mais tarde em Bidar, quando o nobre local Malik Hasan Bakhri, que tinha o título de nizam al -mulk, revelou a fé de Nikitin, sugeriu que ele a mudasse para o Islã. O historiador russo moderno Zurab Gadzhiev publicou um artigo nas páginas da revista da Internet "Civilização Islâmica", no qual prova de maneira convincente que, mesmo após inúmeras correções de escribas ortodoxos no texto da Jornada, ainda há muitas evidências da conversão de Nikitin ao Islã.

De fato, Atanásio nas páginas da Jornada é mostrado como uma pessoa profundamente religiosa, o texto começa com a glorificação de Jesus e as bênçãos para a jornada recebidas por ele de seus mentores espirituais. No futuro, sua atitude cautelosa em relação ao Islã desaparece gradualmente, como já mencionamos, ele até cita em seu diário de viagem uma lenda sunita sobre a punição da cidade de Rey pelo assassinato do Imam Hussein.

Em suas viagens em países islâmicos, Atanásio finge ser um comerciante muçulmano Yusuf Khorasani, mas secretamente adere aos ritos cristãos. Mas a observância dos ritos cria grandes dificuldades, pois o calendário muçulmano não corresponde ao cristão, e seus próprios livros e calendários foram perdidos no início da jornada. Sentindo a necessidade de se comunicar com Deus, Atanásio começou a jejuar no Ramadã junto com os muçulmanos - “segundo a fé de Maomé, o mensageiro de Deus, e quando a Páscoa é a Ressurreição de Cristo, sei lá, jejuei com os cervejeiros durante o jejum, e quebrou o jejum com eles”. Além disso, no texto de seu livro, em vez das orações ortodoxas usuais, aparecem as palavras: “Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim!” ou “Ollo bad, ollo akber, ollo you, ollo kerimello”, em que os apelos a Alá em árabe e persa são facilmente adivinhados. São precisamente essas orações islâmicas registradas em letras cirílicas que foram preservadas nas edições Chronicle e Trinity. Os escribas que compilaram a edição de Sukhanov preservaram o texto das orações, mudando a palavra "Ollo" para "Deus" ou "Deus".

Em Bidar, na Índia, Nikitin reflete sobre o destino da terra russa. Listando as vantagens das terras que visitou - Crimeia, Geórgia, Turquia, Moldávia e Podolia - ele reza pela terra russa, mas ao mesmo tempo acrescenta: “Não há país como este neste mundo, embora os emires da Rússia terra são injustas. Que a terra russa seja colonizada e que haja justiça nela! Aqui está um momento curioso: Atanásio chama os governantes da Rússia de emires. Parece que durante a viagem ele realmente gradualmente se transformou em um comerciante árabe.

No mesmo local, em Bidar, Atanásio testemunha a atuação do exército muçulmano liderado por Mahmud Gavan para a jihad contra o príncipe hindu Vijayanagar. Atordoado com a visão de um exército de 300.000 homens que foi à guerra pela fé, o viajante escreve: “Tal é a força do sultão de Besermen!”, e depois acrescenta em persa: “Mamet deni iaria”. o que essas palavras significam? A tradução é a seguinte: "E a fé de Muhammedov é boa." Essas palavras foram preservadas no texto da Viagem, devido ao fato de o escriba cristão não conhecer sua tradução. Eles demonstram a mudança de atitude de Nikitin em relação ao Islã. Isso é confirmado pelas seguintes frases em persa: “Deus conhece a fé correta. E a fé correta é conhecer o Deus Único, invocar Seu nome, em todo lugar limpo em pureza. O fato é que essas frases expressam o “credo” islâmico, indicando os conceitos fundamentais do Islã: o Deus Único é Allah, a invocação de Seu nome é dhikr, “em todo lugar limpo em pureza” é a condição de taharat (limpeza ritual ) para oração. Mais adiante no texto, Afanasy Nikitin já chama diretamente Maomé de Mensageiro de Deus (“Mamet deni rosolial”).

E, finalmente, o texto da Jornada termina com longas orações islâmicas. Se assumirmos que as últimas linhas do diário de viagem foram escritas por Atanásio antes de sua morte, acontece que nas últimas horas de sua vida ele ora a Alá como um verdadeiro muçulmano. A oração final na "Jornada" de Afanasy Nikitin consiste em três partes: uma glorificação geral de Deus, distorcida pela escrita da glorificação de Alá de acordo com 22-23 versos da 59ª sura do Alcorão, e uma inconfundível ordem e bastante preciso ao escrever uma lista de epítetos de Allah, começando do dia 4 ao dia 31 de seu "nome". Aqui está (de acordo com a edição Trinity): “Ollo pervodigyr! Pela graça de Deus, ele passou por três mares. Digyr mal dono, ollo pervodigir dono. Amina! Smilna rahmam ragim. Ollo akber, akshi bad, illel-lo akshi hodo. Cão - Ruhollo, Alixol. Olá aki. La ilaguila ill Ollo. Ollo é um pioneiro. Ahamdu lillo, shukur mal afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mugu llazi, la ilyaga illya guia alimul gyaibi wa shagadati. Hua rahmanu ragum, khuvo pode escalar. La ilyaga illa gua. Almelik, al-kudosu, asaloma, almumin, almugamina, alazaz, alchebar, almutaanbiru, alkhalik, albariyu, almusaviru, alcafaru, alqajar, alvahad, alrazaka, alfaiagu, alalimu, alkabiru, alba-sutu, alhafifu, almafiyu, alrawiyu zil, alsemy , alvasir, alakama, aladyul, alyatufu!” (Em nome de Alá, o Misericordioso, o Misericordioso! Alá é grande, bom Deus. Jesus é um espírito de Alá, que a paz esteja com ele. Alá é grande. Não há deus senão Alá. Ele é Deus, além de quem existe Não há Deus, conhecendo tudo oculto e óbvio. Ele é Gracioso, Misericordioso. Ele não tem igual. Não há Deus senão Ele. Ele é o Governante, Santidade, Paz, Guardião, Avaliador do bem e do mal, Todo-Poderoso, Cura, Exalta , criador, criador, ilustrador,

Ele é o Resolvedor dos pecados, o Punisher, o Resolvedor de todas as dificuldades, Nutrindo, Vitorioso, Onisciente, Punindo, Corrigindo, Preservando, Elevando, Perdoando, Derrubando, Ouvindo, Tudo Vendo, Correto, Justo, Bom.)

Como podemos ver, Atanásio Nikitin chama Jesus de "mensageiro e espírito de Alá", o que contradiz a compreensão cristã de Jesus como uma das hipóstases da Trindade. Isso corresponde quase completamente ao dogma do Islã: “Afinal, o Messias, o Cão, o filho de Maryam, é apenas o mensageiro de Allah e sua palavra. E seu espírito” (Alcorão [Traduzido por I. Yu. Krachkovsky ] - M., 1903. - 4: 169 (171), cf. ibid. 2:81 (87); 5:109 (110)). Obviamente, antes de sua morte, Afanasy Nikitin, como em outros casos, repete a oração muçulmana conhecida por ele. É possível que a incapacidade da Igreja Ortodoxa Russa de parar a guerra fratricida entre os estados russos e o fato de a igreja ter abençoado os guerreiros por tal fratricídio o tenha levado a dar tal passo.

Mas voltemos às andanças de Atanásio. Depois de passar vários anos na Índia, ele decide voltar para a Rússia. As verdadeiras razões para isso não são totalmente claras. Em The Journey, ele afirma que isso aconteceu após uma conversa com um oficial islâmico que sugeriu que Atanásio mudasse sua fé e justificou isso pelo fato de Atanásio não observar ritos cristãos fora de sua terra natal. Mas o quanto isso correspondia à realidade é desconhecido. O fato é que o retorno de Atanásio à Rússia também é cercado de mistérios, e o próprio texto da Viagem, sem dúvida, foi submetido a inúmeras revisões.

Ao contrário da viagem à Índia, a viagem de volta foi curta e rápida. No porto de Dabhol, embarca num navio que passa pela Etiópia, Mascate e Ormuz, e chega à Pérsia. Na Pérsia, ele para nas cidades de Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Depois vem para Erzincan na Turquia, de lá para Trabzon. Assim, tendo cruzado dois mares,

Cáspio e "índio", ele chega ao terceiro - Preto. Em Trabzon, um oficial turco toma Nikitin como espião e leva seus bens.

Em Kaffa, então, era inquieto. A horda da Crimeia há vários anos tornou-se vassalo oficial da Turquia, mas tratou favoravelmente as cidades comerciais da costa, porque as mercadorias ricas passaram por elas. Formalmente pertencente aos genoveses, a cidade era habitada por comerciantes de diferentes países - moldavos, georgianos, gregos, judeus, ziques, árabes, russos, búlgaros, armênios. Só os cristãos na cidade eram mais de 70 mil pessoas. Aqui Atanásio fica sabendo das últimas notícias: Novgorod caiu e foi anexado ao Grão-Ducado de Moscou, os invasores se afogaram em sangue e saquearam a cidade. Isso foi precedido por uma grande batalha na qual os russos lutaram e morreram. Só agora os novgorodianos morreram por sua liberdade e seus oponentes - pela glória de seus príncipes. E aqui está o que Atanásio aprendeu: os Tverites, liderados pelo grão-duque Mikhail Borisovich, lutaram ao lado do grão-duque de Moscou Ivan Vasilyevich. Mikhail Borisovich esperava assim ganhar o favor do príncipe de Moscou e estender o tempo de seu reinado, para atrasar a próxima campanha dos moscovitas contra Tver.

É na chegada a Kaffa em 1472 que o texto da Viagem se interrompe. O filho de Athanasius Nikitin, Tveritin, desaparece da história. Sabe-se apenas que no inverno de 1474/1475 ele morre ou morre em circunstâncias misteriosas perto de Smolensk, literalmente a cem quilômetros de sua cidade natal. Acredita-se que todo esse tempo ele viajou para sua terra natal, Tver. Mais dois anos. Até a caminhada é muito lenta. Portanto, há motivos para acreditar que os dois anos de vida do viajante que "saíram da história" passaram tão intensamente quanto os anteriores.

Onde poderia estar Atanásio? Talvez ele tenha ido com uma embaixada do Grão-Duque de Tver ao Grão-Duque da Lituânia com um pedido para tomar seu lado na luta contra Ivan III Vasilyevich. Neste caso, dois fatos se tornam claros - a morte súbita de um viajante perto de Smolensk, que na época fazia parte do Grão-Ducado da Lituânia, e o fato de trechos da viagem terem ido parar na Crônica de Lviv. Talvez, no caminho de volta para sua terra natal, os agentes de Ivan III o tenham localizado, matado e levado tanto as notas quanto o acordo de aliança ou algum outro documento importante. Incrível? Pelo contrário, a probabilidade de tal desenvolvimento de eventos é muito alta, enquanto assassinatos e chantagens eram parte integrante da diplomacia. É raro que um governante da Idade Média não tenha sido morto ou envenenado por seus próprios associados próximos. Então, por que duvidar do assassinato de algum comerciante ou diplomata? Outra versão pode ser apresentada: Nikitin foi enviado a Constantinopla ao Patriarca com uma missão do Arcebispo de Tver Gennady, que não queria se submeter a seu igual na hierarquia da Igreja ao Arcebispo de Moscou. Esta versão é apoiada, por exemplo, pelo fato de Nikitin conhecer bem o árabe, o persa e, possivelmente, o turco. Sim, e Atanásio morreu no Dnieper, que durante séculos serviu de rota de Constantinopla para a Rússia e a Escandinávia.

Muito em breve, em 1482, o Grão-Ducado de Moscou, que se fortaleceu após a derrota da Horda, decidiu acabar com o Grão-Ducado de Tver. Por uma razão misteriosa, a esposa do Grão-Duque de Tverskoy Mikhail Borisovich Sofya Olelkovna morre em Tver. Quase simultaneamente, o irmão da esposa do príncipe de Tver, Mikhail Olelkovich, foi atraído para uma conspiração contra o rei polonês Casimiro. O cúmplice do ex-príncipe de Novgorod Mikhail Olelkovich neste caso são os príncipes Olshansky e Velsky. Os conspiradores planejavam matar o rei durante o casamento de Velsky, mas a trama foi descoberta e Mikhail Olelkovich e o príncipe Olshansky foram executados. O príncipe Velsky, que deixou sua jovem esposa imediatamente após o casamento, conseguiu fugir para Moscou, onde foi recebido como um querido convidado, e Ivan III Vasilyevich deu-lhe a cidade de Demon "e Moreva com muitos volosts" como sua pátria. Foi assim que o Grão-Duque de Moscou apreciou os méritos de Velsky. Para um príncipe simplesmente fugitivo, isso é muito “gordo”, Ivan Vasilyevich deu essas desculpas apenas por serviços especialmente excelentes. Parece que foi Velsky, sendo um agente do Grão-Duque de Moscou, que colocou os Rurikids uns contra os outros, ele também impediu Mikhail Olelkovich de sentar no trono em Kiev, o que significa reunir uma força poderosa em torno do Grão-Duque de Tver . É possível que tenha sido ele quem trouxe os assassinos ao comerciante e diplomata Athanasius Nikitin, que estava voltando da Lituânia para Tver.

Do livro Country of the Ancient Aryans and the Mughals autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Afanasy Nikitin O mercador de Tver Afanasy Nikitin também chegou à Índia. Deixou para trás a famosa "Viagem além dos três mares" - o Cáspio, o Índio e o Negro. No entanto, não há outras informações biográficas sobre ele. Aliás, até seu sobrenome é desconhecido, já que Nikitin não é

Do livro Comandantes da Primeira Guerra Mundial [exército russo em rostos] autor Runov Valentin Alexandrovich

Nikitin Vladimir Nikolaevich Nasceu em 1848. Estudou no corpo de cadetes. Ele recebeu sua educação militar na Escola de Artilharia Mikhailovsky, na qual se formou em 1868. Participou da guerra russo-turca de 1877-1878, distinguiu-se na batalha de Gorny Dubnyak, foi premiado

Do livro Russian Ball XVIII - início do século XX. Danças, trajes, símbolos autor Zakharova Oksana Yurievna

Do livro 1000 anos de empreendedorismo russo Da história das famílias de comerciantes autor Platonov Oleg Anatolievich

Afanasy Nikitin Tver comerciante Afanasy Nikitich Nikitin nasceu na primeira metade do século 15 (o ano exato de nascimento é desconhecido). Em 1466, quando o embaixador do governante de Shamakhi, o Shirvan Shah Forus-Esar, chamado Asan-beg, que estava com o Grão-Duque João III, estava voltando para

Do livro Moscou Rússia: da Idade Média à Nova Era autor Belyaev Leonid Andreevich

Afanasy Nikitin Afanasy Nikitin (d. antes de 1475) - um comerciante de Tver, autor de uma história sobre uma viagem ao Oriente ("Viagem além dos três mares"). Ele partiu em uma viagem, provavelmente em 1466, e no caminho de volta "Smolensk não chegou, ele morreu", após o que suas notas chegaram ao compilador de um dos

autor Nikitin Andrey Leonidovich

Andrei Nikitin O erro do geógrafo antigo Entre os mistérios da geografia antiga que nos foram deixados por escritores e historiadores do passado, o famoso caminho "dos varangianos aos gregos" ocupa um lugar excepcional. Seus claros, do começo ao fim, marcos geográficos,

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Andrey Nikitin Desmascarando a lenda Na geografia histórica, as antigas rotas comerciais que conectavam os povos ocupam um lugar particularmente importante. Trocaram mercadorias, artesanato, segredos comerciais, sementes de plantas cultivadas, informações sobre

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Doutor K. Nikitin. Como os Chelyuskinites ficaram doentes e foram tratados Quando os Chelyuskinites foram para o gelo, sua saúde era boa; as exceções foram dois pacientes com tuberculose e um paciente com inflamação do nervo ciático. Não houve lesões traumáticas significativas durante o pouso no gelo.

Do livro Memórias do Revolucionário Novonikolaevsk (1904-1920) o autor Romanov L V

M. F. Nikitin Um passado inesquecível M. F. NIKITIN - membro do PCUS desde 1917. Membro do Soviete de Deputados, secretário do departamento de trabalho em Novonikolaevsk em 1917-1918. Durante os anos da Guerra Civil, ele participou do trabalho de organizações bolcheviques clandestinas na Sibéria.

Do livro Conversas autor Ageev Alexander Ivanovich

autor Glazyrin Maxim Yurievich

Afanasy Nikitin. Um novo caminho para a terra indiana da Rússia Athanasius Nikitin (c. 1440-1474), Rusich, viajante russo, comerciante de Tver. Sabe-se que a Rússia, Sr. Veliky Novgorod, tem negociado com seus súditos (sujeito à Rússia) Índia e Pérsia (Bagdá) desde os tempos antigos .1466 anos.

Do livro exploradores russos - a glória e o orgulho da Rússia autor Glazyrin Maxim Yurievich

Agathon Nikitin. A façanha do artilheiro russo Durante 20 dias de cerco e durante 3 missões do inimigo, nas quais participaram até 8.000 Tekins, 400 russos morreram (todos tiveram suas cabeças cortadas). O cruel inimigo lutou desesperadamente, resistiu à morte. Para o artilheiro russo capturado Agafon Nikitin,

Do livro Forças Ocultas da URSS autor Kolpakidi Alexander Ivanovich

ANDREY NIKITIN. Templários - PARA LUBYANKA! Muitos já ouviram falar da ordem espiritual e cavalheiresca católica medieval dos Templários (“templars”, do templo francês - templo). A ordem foi fundada no início do século XII, logo após a primeira cruzada. Sede original da ordem

N.A. Severin

No século XV. Novgorod, Tver, Moscou e outras cidades russas mantinham um comércio ativo com vizinhos orientais distantes. Os mercadores russos viajaram para Tsargrad, foram recebidos em Samarcanda, visitaram a Crimeia, a Ásia Menor e os países ao longo das costas dos mares Cáspio e Negro. Para o sul trouxeram mercadorias que eram ricas nas terras russas - linho, couro, peles, e trouxeram sedas, tintas, pimenta, cravo, sabão persa e açúcar, pérolas indianas e pedras preciosas.
Os mercadores naqueles dias eram pessoas corajosas, valentes, guerreiros hábeis: no caminho encontraram muitos perigos.
No verão de 1466, mercadores de Tver partiram em uma longa viagem para o comércio ultramarino. Eles navegaram pelo Volga até o Mar Khvalypsky, como o Mar Cáspio era então chamado.

Cidade de Tver. Na segunda metade do século XV. a cidade de Tver era a capital de um principado independente. Era cercado por uma parede de madeira rebocada com barro. Havia muitas casas grandes e igrejas na cidade.
(De uma gravura do século XVII. Do livro de Olearius "Descrição de uma viagem à Rússia e à Pérsia".)

Os mercadores escolheram Afanasy Nikitin como chefe da caravana - um homem empreendedor que fazia longas viagens e era alfabetizado. Desde os primeiros dias, ele começou a manter um diário.
Naquela época, o Volga no curso inferior ainda estava ocupado pela horda tártara. E, temendo um ataque dos tártaros, por segurança, os mercadores de Tver se juntaram à caravana do embaixador em Nizhny Novgorod, que viajou para Moscou ao príncipe Ivan III do governante de Shemakha, um pequeno estado localizado na costa sudoeste do Mar Cáspio. Mar. Juntamente com a caravana do embaixador, mercadores e tesiks de Moscou (comerciantes da Ásia Central) navegaram ao longo do Volga, que vieram negociar nas cidades russas.
No final da viagem fluvial, quando os navios estavam perto de Astrakhan, eles foram atacados por um destacamento do Tatar Khan Kasim.
Durante a batalha, um navio da caravana ficou preso em um poço de pesca 1 e o outro encalhou. Os tártaros saquearam os dois navios e capturaram quatro russos. Afanasy Nikitin estava no navio do embaixador Shemakhan. Este navio e outro da caravana conseguiram fugir dos atacantes, mas todos os bens de Afanasy Nikitin permaneceram no navio, capturados pelos tártaros.
Os mercadores continuaram a navegar pelo Mar Cáspio. Um navio menor, no qual seis moscovitas e seis tverianos navegavam, foi jogado em um espeto na costa do Daguestão durante uma tempestade. Os kaitaks que moravam lá saquearam os bens e levaram as pessoas para o cativeiro.
Afanasy Nikitin com dez mercadores russos chegaram em segurança a Derbent. Lá ele começou a fazer barulho para resgatar seus companheiros do cativeiro. Apenas um ano depois, ele conseguiu garantir sua libertação. Alguns dos mercadores libertados voltaram para a Rússia, e Nikitin foi para Baku e depois para a Pérsia (Irã). Para o comércio ultramarino, em Tver, fez empréstimos e receava regressar à sua terra natal como devedor, onde seria julgado.
Depois de passar seis meses na cidade litorânea de Chapakure e vários meses em Sari e Amoli, Afanasy Nikitin mudou-se para a cidade de Rey, uma das mais antigas cidades persas. De Ray, ao longo da antiga rota de caravanas, Afanasy Nikitin foi para o sudeste da Pérsia. Na primavera de 1469, ele chegou à cidade comercial de Ormuz, localizada em uma pequena ilha estéril e sem água no Golfo Pérsico. Rotas comerciais da Ásia Menor, Egito, Índia e China cruzavam neste porto da Pérsia.


Cidade de Ormuz no século XV. era o maior porto da Ásia. Ele está localizado em uma pequena ilha no Golfo Pérsico.
(Gravura antiga.)

"Gurmyz 2 ... é um grande refúgio, pessoas de todo o mundo estão nele e há todos os tipos de bens, tudo o que nasce no mundo inteiro, então em Gurmyz há tudo ..." Nikitin escreveu em seu diário.
Nikitin, conhecendo o comércio, ficou em Hormuz por um mês. Ele soube que os cavalos eram exportados daqui para a Índia, que são muito valorizados lá. Tendo comprado um bom cavalo, Nikitin partiu com ele em um navio para a Índia.
Esta viagem continuou por um mês e meio. Afanasy Nikitin desembarcou no porto indiano de Chaul, um porto na costa de Malabar, ao sul de Bombaim.

Na Índia, Afanasy Nikitin viu e aprendeu muito porque os índios o tratavam com confiança. (Gravura de A. D. Goncharov.)

O viajante russo ficou surpreso com muitas coisas quando olhou ao redor da cidade: "... e aqui há um país indiano, e as pessoas andam nuas, mas suas cabeças não estão cobertas, seus seios estão nus e seus cabelos estão trançado em uma trança ... E eles têm muitos filhos, e maridos e esposas são todos negros", escreveu Nikitin em seu diário.
E o próprio russo despertou a atenção de todos. Em suas anotações, pode-se ler as seguintes linhas: "... eu vou onde, às vezes tem muita gente atrás de mim, eles ficam maravilhados com o homem branco..."
De Chaul, Afanasy Nikitin foi para as profundezas da Índia. Embora tivesse um cavalo, ele cuidava dele e caminhava. Ele queria vender o cavalo pelo preço mais alto possível.
Na cidade de Juneyre, que, segundo a descrição de Nikitin, ficava em uma alta montanha e representava uma fortaleza inexpugnável, problemas aconteceram com ele. Juneyr Khan levou o cavalo e prometeu devolvê-lo apenas se Nikitin aceitasse a fé muçulmana.
Naquela época, para um russo aceitar a fé de outra pessoa significava renunciar a Rodna. Nikitin se recusou a se submeter ao cã e quase pagou por isso com a vida. Ele foi salvo pela intercessão de um familiar persa, um Khoja 3 Muhammad de Khoros. Conseguiu resgatar o cavalo. Contando em detalhes esse incidente em seu diário, Nikitin não esqueceu de fazer uma anotação sobre o clima em Juneir, onde chove há quatro meses; fez anotações sobre a agricultura, os bens e a fé dos habitantes.
Assim que as estradas secaram após um longo período de chuva, Nikitin partiu para uma nova jornada pela Índia.
Ele vendeu o cavalo com lucro na cidade de Bidar.
Nikitin morou nesta cidade por quatro meses. Um russo, respeitando e apreciando os costumes do país, conheceu de perto muitas famílias indianas. Ele lhes disse francamente que não era muçulmano e nem José Isuf Khorosani, como o chamam aqui, mas um cristão, e seu nome era "Othonasius" (Atanásio). Tratando-o com confiança, os índios familiarizaram o amigo russo com sua vida e costumes.
No diário do viajante, várias páginas são dedicadas a Bidar. Junto com uma história sobre a vida das pessoas comuns, Nikitin descreveu as magníficas viagens do sultão para passear, acompanhado por 10 mil cavaleiros e 50 mil soldados de infantaria. Esta procissão foi assistida por centenas de trompetistas e bateristas, 200 elefantes vestidos com armaduras douradas, 300 cavalos atrelados a carruagens douradas.
No palácio do sultão, diz Nikitin, há sete portões, e em cada portão há 100 vigias e 100 escribas. Todos que entram e saem são registrados, e os estrangeiros não podem entrar no palácio.

Reunião do vencedor.
(miniatura indiana do século XVII)

Observando diferentes aspectos da vida do povo indígena, Nikitin destacou em seu diário a desigualdade social das pessoas.
De Bidar, Nikitin foi com seus amigos indianos à cidade sagrada de Parvat para o festival da "noite do deus Shiva".
O viajante russo descreveu com muita precisão e curiosidade este feriado, que reuniu até 100 mil pessoas.
Falando da comida do povo, Nikitin observa que os índios não comem carne, e explica que isso é feito de acordo com as crenças religiosas: "... os índios chamam o boi de pai e a vaca de mãe".
Enquanto estava em uma terra estrangeira, Nikitin notou que muitas coisas ali eram diferentes de sua terra natal: era quente "da calada do dia" e fresco aqui "do domingo de Pentecostes" 4 . Observando o céu estrelado, Nikitin notou que as estrelas na Índia estão dispostas de forma diferente.
Cada vez mais, Afanasy Nikitin foi transferido por um sonho para a Rússia, que era mais bonita para ele do que todos os países. “Não há terra como esta neste mundo, embora os boiardos da terra russa não sejam gentis.
Nikitin saiu de Bidar e foi para a costa do Oceano Índico, até o porto de Dabul.

Mapa de viagem de Atanásio Nikitin.

Após uma estadia de três anos na Índia, Afanasy Nikitin deixou Dabul para sua terra natal. Ele nadou novamente até o familiar Hormuz.
O mar tempestuoso atingiu um pequeno navio por mais de um mês e o trouxe para as costas da África. Os moradores da costa queriam saquear o navio, mas os comerciantes conseguiram pagar com presentes.
Em seguida, o navio dirigiu-se para a costa da Arábia, para o porto de Mascate, e de lá para Ormuz. Tendo se juntado à caravana de mercadores, Afanasy Nikitin chegou à cidade turca de Trebizond, na costa do Mar Negro.
À frente estava o último - o terceiro mar. Depois de uma viagem bem sucedida, o navio entrou na Baía de Balaklava e depois seguiu para o grande porto comercial de Kafu - que era o nome da cidade de Feodosia nos velhos tempos.
Comerciantes russos costumavam visitar aqui. Nikitin se encontrou com compatriotas e foi com eles para seus lugares nativos.
Mas o corajoso viajante não teve que voltar para casa. Nikitin morreu perto de Smolensk em 1472.
Os companheiros de Nikitin entregaram suas notas a Moscou e as entregaram ao secretário-chefe de Ivan III, Vasily Mamyrev.
"Viagem além dos três mares" foi muito apreciado pelos contemporâneos. Sim, não poderia ser de outra forma.

Trecho de Journey Beyond the Three Seas de Afanasy Nikitin. Na tradução, isso significa: "Eu escrevi minha jornada pecaminosa além de três mares: o primeiro Mar de Derbent é o Mar de Khvalyn, o segundo Mar da Índia é o Mar de Hindustão, o terceiro Mar Negro é o Mar de Istambul".

A Índia, que o povo russo conhecia de lendas e épicos como um país onde o céu converge com a terra, onde existem muitas riquezas fabulosas, animais e pássaros fantásticos, gigantes e anões, foi primeiro passado por um viajante russo e descrito com veracidade por ele.
O diário continha uma variedade de informações sobre as caravanas e rotas marítimas da Pérsia e da Índia, sobre cidades, economia, comércio, costumes, crenças e costumes dos povos que habitam esses países.
As notas de Atanásio Nikitin eram a melhor descrição da Índia para seu tempo.
...Séculos se passaram. O diário de Afanasia Nikitin foi perdido. Somente no século 19, o famoso historiador e escritor Karamzin, nos manuscritos da Trinity-Sergius Lavra, encontrou o diário de Nikitin "Journey Beyond the Three Seas" copiado nos anais (Trinity List). Posteriormente, mais seis listas diferentes foram descobertas, mas a original ainda não foi encontrada.
Nas margens do rio russo Volga, na cidade de Tver, em 1955 foi inaugurado um monumento a Afanasy Nikitin. Lembra-nos o primeiro explorador russo na Índia e a amizade inquebrável do nosso povo com o grande povo indiano. Isso é evidenciado pelas palavras esculpidas no pedestal do monumento:
"Para os corajosos
viajante russo "
Afanasy Nikitin
em memória do fato de que ele visitou a Índia em 1469-1472 com um propósito amigável.

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1 Yaz (ez) - uma cerca, uma cerca de acácia, organizada por pescadores em rios para pescar.
2 Então Nikitin chamou Hormuz.
3 Khoja em persa significa "mestre".
4 "dia de cobertura" - no outono e "dia do casamento" - na primavera.