Os Vyatichi eram pagãos e mantiveram a fé antiga por mais tempo do que outras tribos. Se em Kievan Rus o principal deus era Perun - o deus de um céu tempestuoso, então entre os Vyatichi - Stribog ("Deus Antigo"), que criou o universo, a Terra, todos os deuses, pessoas, flora e fauna. Foi ele quem deu às pessoas pinças de ferreiro, ensinou-as a fundir cobre e ferro e também estabeleceu as primeiras leis. Além disso, eles adoravam Yarila, o deus do Sol, que viaja pelo céu em uma carruagem maravilhosa atrelada por quatro cavalos brancos de crina dourada com asas douradas. Todos os anos, no dia 23 de junho, era comemorado o feriado de Kupala, o deus dos frutos da terra, quando o sol dá maior força às plantas e as ervas medicinais são coletadas.

Vyatichi acreditava que na noite de Kupala, as árvores se deslocam de um lugar para outro e conversam entre si com o barulho dos galhos, e quem tem uma samambaia consigo pode entender a linguagem de cada criação. Lel, o deus do amor, que aparecia no mundo toda primavera, era especialmente reverenciado entre os jovens para abrir as entranhas da terra com suas flores-chave para o crescimento violento de ervas, arbustos e árvores, para o triunfo de o poder conquistador do Amor. A deusa Lada, a padroeira do casamento e da família, era cantada pelo povo Vyatichi.

Além disso, os Vyatichi adoravam as forças da natureza. Então, eles acreditavam no goblin - o dono da floresta, uma criatura selvagem que era mais alta que qualquer árvore alta. Goblin tentou derrubar uma pessoa da estrada na floresta, levá-lo a um pântano impenetrável, favelas e destruí-lo lá. No fundo do rio, lago, nos redemoinhos vivia um homem da água - um velho nu e peludo, dono de águas e pântanos, todas as suas riquezas. Ele era o senhor das sereias. As sereias são as almas das meninas afogadas, criaturas do mal. Saindo da água onde vivem em uma noite de luar, eles tentam atrair uma pessoa para a água com cantos e encantos e fazer cócegas até a morte. O brownie - o principal dono da casa - gozava de grande respeito. Este é um velhinho que se parece com o dono da casa, cheio de cabelos, um eterno encrenqueiro, muitas vezes rabugento, mas no fundo gentil e carinhoso. Na visão do Vyatichi, o Papai Noel era um velho feio e prejudicial, que sacudia a barba grisalha e causava geadas amargas. As crianças tinham medo do Papai Noel. Mas no século 19, ele se transformou em uma criatura gentil que, junto com a Donzela da Neve, traz presentes para o Ano Novo. Tais eram a vida, os costumes e a religião dos Vyatichi, nos quais pouco diferiam de outras tribos eslavas orientais.

Em 882, o príncipe Oleg criou um estado russo antigo unido. A tribo amante da liberdade e guerreira dos Vyatichi por muito tempo e defendeu obstinadamente a independência de Kiev. Eles eram chefiados pelos príncipes eleitos pela assembleia popular, que viviam na capital da tribo Vyatich, a cidade de Dedoslavl (agora Dedilovo). As fortalezas eram as cidades-fortaleza de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e outras, que contavam de 1 a 3 mil habitantes. Sob o comando dos príncipes Vyatich havia um grande exército, na vanguarda do qual estavam homens fortes e bravos reconhecidos, que corajosamente expuseram seus peitos nus a flechas. Todas as suas roupas eram calças de linho, bem amarradas com cintos e enfiadas em botas, e suas armas eram machados largos, tão pesados ​​que lutavam com as duas mãos. Mas quão terríveis eram os golpes dos machados de batalha: eles cortavam até armaduras fortes e partiam elmos como potes de barro. Guerreiros de lança com grandes escudos formavam a segunda linha de lutadores, e atrás deles se aglomeravam arqueiros e lançadores de dardo - jovens guerreiros.

Em 907, os Vyatichi são mencionados pelo cronista como participantes da campanha do príncipe de Kiev Oleg contra Tsargrad, capital de Bizâncio.
Em 964, o príncipe Svyatoslav de Kiev invadiu as fronteiras do povo eslavo mais oriental. Ele tinha um esquadrão bem armado e disciplinado, mas não queria uma guerra fratricida. Ele manteve negociações com os anciões do Vyatichi. A crônica deste evento relata brevemente: “Svyatoslav foi ao rio Oka e ao Volga e conheceu os Vyatichi e disse a eles: “A quem você está prestando homenagem?

No entanto, o Vyatichi logo se separou de Kiev. O príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich também lutou duas vezes com o Vyatichi. A crônica conta que em 981 ele os derrotou e rendeu tributos - de cada arado, como seu pai o pegava. Mas em 982, como relata a crônica, os Vyatichi se levantaram em uma guerra, e Vladimir foi até eles e venceu pela segunda vez. Tendo batizado a Rússia em 988, Vladimir enviou um monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev para a terra dos Vyatichi para apresentar o povo da floresta à Ortodoxia. Homens barbudos e sombrios com sapatos de lã e mulheres envoltas até as sobrancelhas em lenços ouviram respeitosamente o missionário visitante, mas então eles expressaram unanimemente perplexidade: por que, por que é necessário mudar a religião de seus avós e pais para a fé em Cristo? aquele canto escuro das intermináveis ​​florestas de Vyatich nas mãos de pagãos fanáticos.

Vale ressaltar que nos épicos sobre Ilya Muromets, sua mudança de Murom para Kiev pela estrada "em linha reta" pelo território de Vyatka é considerada um de seus feitos heróicos. Geralmente eles preferiam contorná-la de forma indireta. Com orgulho, como se fosse um feito especial, Vladimir Monomakh também fala de suas campanhas nesta terra em sua “Instrução”, que remonta ao final do século XI. Deve-se notar que ele não menciona nem a conquista do Vyatichi por ele, nem a imposição de tributo. Aparentemente, eles eram governados naqueles dias por líderes independentes ou anciãos. No Ensinamento, Monomakh esmaga Khodota e seu filho fora deles.
Até o último quartel do século XI. as crônicas não mencionam uma única cidade na terra de Vyatichi. Aparentemente, ela era essencialmente desconhecida dos cronistas.

Em 1082-86, o orgulhoso e recalcitrante Vyatichi novamente se levanta contra Kiev. Eles são chefiados por Khodota e seu filho, conhecidos adeptos da religião pagã em sua região. Os historiadores modernos, imparciais aos fatos, chamam Hodota de Robin Hood russo, que se rebela contra as extorsões de Monomakh, rouba boiardos nobres e distribui o saque aos pobres. Vladimir Monomakh vai para pacificá-los (o que ele conta em seus ensinamentos!): "E dois invernos foram para a terra de Vyatichi: em Khodota e em seu filho." Suas duas primeiras campanhas terminaram em nada. O esquadrão passou pelas florestas sem encontrar o inimigo, rezando para seus deuses da floresta. Somente durante a terceira campanha Monomakh ultrapassou e derrotou o exército da floresta Khodota, mas seu líder conseguiu escapar.

Para o segundo inverno, o Grão-Duque se preparou de maneira diferente. Em primeiro lugar, ele enviou seus batedores para os assentamentos de Vyatka, ocupou os principais e trouxe todos os tipos de suprimentos. E quando a geada chegou, Khodota foi forçado a se aquecer nas cabanas e abrigos. Monomakh o alcançou em um dos alojamentos de inverno. Os combatentes nocautearam todos que caíram debaixo do braço nesta batalha.

Mas os Vyatichi ainda lutaram e se rebelaram por muito tempo, até que os governadores interceptaram e enfaixaram todos os instigadores e os executaram na frente dos aldeões com uma execução feroz. Só então a terra dos Vyatichi finalmente se tornou parte do estado da Antiga Rússia. No século XIV, os Vyatichi finalmente saem do cenário histórico e não são mais mencionados nos anais.

Vyatichi é uma das uniões tribais dos eslavos orientais, que, segundo dados oficiais, existiu entre os séculos VIII e XIII dC nos trechos superior e médio do Oka. Agora, esses são os territórios das regiões modernas de Tula, Orel, Ryazan, Kaluga, Moscou, Lipetsk e Smolensk.

A maioria das fontes concorda que o nome da união veio do nome do fundador da tribo - Vyatko.

Nos séculos VIII-IX, tribos lideradas pelo ancião Vyatko chegaram ao interflúvio do Volga e Oka e ao Don superior. A crônica "The Tale of Bygone Years" escreve nesta ocasião: "E Vyatko é cinza com sua família de acordo com Otse, de quem são chamados Vyatichi". Um mapa do assentamento do Vyatichi no século 11 pode ser visto no mapa.

Vida de Vyatichi

O território onde viviam os Vyatichi era coberto por florestas impenetráveis ​​no século XII. Tem até essa história:

Em 1175, durante uma disputa principesca, duas tropas marchando uma contra a outra (uma de Moscou, a outra de Vladimir) se perderam nos matos e se perderam sem lutar.

Assim, entre essas densas florestas, os Vyatichi se estabeleceram. Eles se estabeleceram perto de rios. E há pelo menos algumas razões para isso:

• o rio é fonte de alimento;
• hidrovia comercial - uma das mais confiáveis, na época.

Os Vyatichi, no entanto, como outras tribos eslavas, construíram pequenos abrigos (geralmente de 4 por 4 metros) para habitação (uma habitação cavada no chão, forrada com madeira por dentro e com um telhado de duas águas, que se elevava ligeiramente acima do solo e estava coberto de relva).

Um pouco mais tarde, os eslavos começaram a construir casas de toras (às vezes até dois andares), que, além de sua função principal, também desempenhavam uma função de proteção. Dependências (galpões, adegas, celeiros) e, claro, currais de gado estavam localizados nos pátios dessas casas. Todas as casas do assentamento foram viradas "de frente para a água".

Escavações arqueológicas na terra dos Vyatichi abriram numerosas oficinas de artesanato de metalúrgicos, ferreiros, metalúrgicos, joalheiros, ceramistas, lapidadores de pedra. A metalurgia baseava-se em matérias-primas locais - minérios de pântano e prado, como em toda a Rússia. O ferro era processado em forjas, onde se usavam forjas especiais com cerca de 60 cm de diâmetro.A joalheria alcançou um alto nível entre o povo Vyatichi. A coleção de moldes de fundição encontrados em nossa área perde apenas para Kiev: 19 moldes de fundição foram encontrados em um lugar chamado Serensk. Artesãos faziam pulseiras, anéis, anéis temporais, cruzes, amuletos, etc.

Anéis encontrados no assentamento Vorotyn no rio Ressa

O ninho familiar dos Vyatichi na Rússia foi considerado a cidade de Kozelsk.

Vyatichi realizou um comércio rápido. As relações comerciais foram estabelecidas com o mundo árabe, elas foram ao longo do Oka e Volga, bem como ao longo do Don e mais adiante ao longo do Volga e do Mar Cáspio. No início do século XI, estabeleceu-se o comércio com a Europa Ocidental, de onde veio o artesanato.

Tribo amante da liberdade de Vyatichi

Os Vyatichi se estabeleceram em uma terra fértil, alcançaram algum sucesso no artesanato e na agricultura, comercializaram ativamente com seus vizinhos, e tudo isso contribuiu naturalmente para o crescimento populacional.

Até o século XII, não há menção de sua cidade nos anais. Isso, é claro, não é um mistério - os Vyatichi viviam muito, muito separados. Mas voltando ao século XII.

1146-1147 anos - outra rodada na história dos conflitos civis. Desta vez, a disputa entre eles foi conduzida por duas dinastias principescas: Monomakhovichi e Svyatoslavichi. Naturalmente, a guerra não passou pelo território onde viviam os Vyatichi. E onde há príncipes e guerras, há cronistas. Assim, os nomes das antigas cidades eslavas começaram a piscar nos anais

The Tale of Bygone Years nos fala sobre um suposto confronto militar em 964 pelo príncipe Svyatoslav com Vyatichi: "Vyatichi derrotar Svyatoslav e prestar homenagem a ele ...".

De fato, não houve guerra, apenas Svyatoslav estava preparando um ataque aos cazares, reunindo secretamente um exército de tribos leais durante todo o inverno, de onde sua expressão assustadora soava na primavera: “Eu vou até você!”. Foi a terra de Ryazan que se tornou a fortaleza das vitórias de Svyatoslav, onde obteve o apoio dos magos, recebendo deles o antigo conhecimento ariano e a mais alta iniciação.

Após o insidioso assassinato de Svyatoslav nas corredeiras do Dnieper, o Vyatichi não reconheceu o poder do traidor Sveneld. A mesma crônica fala da nova conquista da Rus Ariana por Kiev, em 981, pelo príncipe Vladimir: “Vyatichi ganha e me homenageia do arado, como seu pai imache...”.

Os anais também mencionam que um ano depois o príncipe Vladimir teve que pacificar o Vyatichi pela segunda vez: “Zaratisha Vyatichi e indo para Volodymyr e eu ganhei o segundo …”.

E aqui parece que não foi apenas a indignação dos Vyatichi apenas, mas também de seus parentes - os Severyans e os Radimichs. A derrota dos Radimichs em 984 também é mencionada nos anais: “Ide Volodymyr aos Radimichs. Se ele tivesse um governador Volchiy Khvost e o embaixador Volodymyr na frente dele Volchiy Khvost, eu comeria no rio Pischan e derrotaria Radimich Volchiy Khvost. Isso e a Rússia são repreendidos pelos Radimichs, dizendo: "O pishchantsy da cauda do lobo está correndo por aí." Bysha Radimich do tipo Lyakhs, tendo vindo a este lugar e prestando homenagem à Rússia ... ".

Esses confrontos descritos nos anais não foram uma guerra do príncipe de Kiev com os Vyatichi, Radimich e Severtsy, mas existem apenas conflitos fronteiriços que aconteceram entre vizinhos, especialmente porque a terra de Kiev não era "Rus" e ainda mais chamada. O conceito de "Kievan Rus" nasceu nos círculos científicos muito mais tarde, em algum lugar do século 18 (graças aos "nossos cientistas alemães" que compilaram a história da Rússia).

Religião

Os Vyatichi eram pagãos e por muito tempo mantiveram a antiga fé. Entre os Vyatichi, o principal deus era Stribog (“Deus Antigo”), que criou o universo, a Terra, todos os deuses, pessoas, flora e fauna. Foi ele quem deu às pessoas pinças de ferreiro, ensinou-as a fundir cobre e ferro e também estabeleceu as primeiras leis.

Além disso, eles adoravam Yarila, o deus do Sol, que viaja pelo céu em uma carruagem maravilhosa atrelada por quatro cavalos brancos de crina dourada com asas douradas.

Todos os anos, no dia 23 de junho, era comemorado o feriado de Kupala, o deus dos frutos da terra, quando o sol dá maior força às plantas e as ervas medicinais são coletadas. Vyatichi acreditava que na noite de Kupala, as árvores se deslocam de um lugar para outro e conversam entre si com o barulho dos galhos, e quem tem uma samambaia consigo pode entender a linguagem de cada criação.

Lel, o deus do amor, que aparecia no mundo a cada primavera, era especialmente reverenciado entre os jovens para abrir as entranhas da terra com suas flores-chave para o crescimento exuberante de grama, arbustos e árvores, para o triunfo de o poder conquistador do Amor. A deusa Lada, a padroeira do casamento e da família, era cantada pelo povo Vyatichi.

Além disso, os Vyatichi adoravam as forças da natureza. Então, eles acreditavam no goblin - o dono da floresta, uma criatura selvagem que era mais alta que qualquer árvore alta.

Evidência arqueológica do Vyatichi

Na terra de Tula, bem como nas regiões vizinhas - Oryol, Kaluga, Moscou, Ryazan - grupos de montes são conhecidos e, em alguns casos, investigados - os restos de cemitérios pagãos do antigo Vyatichi. Os montes perto da aldeia de Zapadnaya e s. Distrito de Dobrogo Suvorovsky, perto da vila de Triznovo, distrito de Shchekino.


Durante as escavações, foram encontrados restos de cremações, às vezes várias vezes diferentes. Em alguns casos são colocados em uma urna de barro, em outros são empilhados em uma área desmatada com uma vala anular. Em vários montes, foram encontradas câmaras funerárias - cabanas de madeira com piso de tábuas e uma cobertura de membros divididos. A entrada para tal domina - uma tumba coletiva - foi colocada com pedras ou tábuas e, portanto, poderia ser aberta para enterros posteriores. Em outros túmulos, incluindo os próximos, não existem tais estruturas.

Estabelecendo as características do rito fúnebre, cerâmica e coisas encontradas durante as escavações, sua comparação com outros materiais ajuda, pelo menos em certa medida, a compensar a extrema escassez de informações escritas que chegaram até nós sobre a população local daquela época distante, sobre a história antiga da nossa região. Materiais arqueológicos confirmam as informações da crônica sobre as conexões do Vyatichi local, tribo eslava com outras tribos afins e uniões tribais, sobre a preservação a longo prazo de antigas tradições e costumes tribais na vida e cultura da população local.

Santuários do Vyatichi

Aldeia Dedilovo (anteriormente Dedilovskaya Sloboda) - os restos da cidade sagrada do Vyatichi Dedoslavl no rio Shivoron (um afluente do Upa), 30 km. sudeste de Tula. [BA Rybakov, Kievan Rus e principados russos dos séculos XII-XIII, M., 1993]

Nó toponímico de Venevsky - 10-15 km de Venev no setor sudeste; assentamentos de assentamentos Dedilovskie, assentamentos de Terebush, assentamentos de Gorodenets.

Como terminou a história da tribo Vyatichi?

As tribos Vyatichi resistiram por muito tempo à invasão dos príncipes de Kiev e, mais importante, à nova religião que eles carregavam. Sabe-se sobre a revolta de Khodota com seu filho, que ocorreu em 1066. Vladimir Monomakh vai para pacificá-los. Suas duas primeiras campanhas terminaram em nada. O esquadrão passou pelas florestas sem encontrar o inimigo. Somente durante a terceira campanha Monomakh ultrapassou e derrotou o exército da floresta Khodota, mas seu líder conseguiu escapar.

Desde o século XII, o território do Vyatichi tornou-se parte dos principados de Chernigov, Rostov-Suzdal e Ryazan. Até o final do século XIII, os Vyatichi mantiveram muitos rituais e tradições pagãs, em particular, cremavam os mortos, erguendo pequenos montes sobre o local do enterro. Depois que o cristianismo se enraizou entre os Vyatichi, o rito de cremação gradualmente saiu de uso.

No futuro, sentindo a pressão de Kiev, algumas famílias amantes da liberdade dos Vyatichi foram mais ao norte, além dos Urais, até a Sibéria. Nestor em sua crônica diz o seguinte: "Radimichi e Vyatichi, e Severo são os mesmos costumes do imakh...".

Vyatichi manteve seu nome tribal por mais tempo do que outros eslavos. Eles viviam sem príncipes, a estrutura social era caracterizada pelo autogoverno e pela democracia. A última vez que os Vyatichi são mencionados nos anais sob esse nome tribal foi em 1197.

As tribos Vyatichi ocupam um lugar significativo na história da Rússia antiga, embora a maioria dos leitores associe seu nome à cidade de Vyatka. Curiosamente, eles estão parcialmente certos sobre isso. Podemos traçar os caminhos dos ancestrais Vyatichi daqui da Rússia central e do Alto Volga. Mas para isso precisamos olhar para vários milênios.

VENEDA E VÂNDALOS

Durante a existência da geleira na parte central da Rússia, o cinturão da taiga nunca existiu, e as florestas mistas começaram quase imediatamente a partir da borda do gelo. Aqui viviam as tribos arianas, a base de sua atividade de vida era a caça e a coleta. À medida que a geleira recuava do leste, a taiga se movia e o cinturão de florestas mistas começou a se mover para a Europa central. As tribos arianas de caçadores e coletores se mudaram para o oeste junto com eles, e seu lugar, à medida que as florestas de coníferas avançavam, foi ocupado pelos povos fino-úgricos - caçadores e pescadores. Esses e outros eram louros e de olhos claros, e esses e outros viviam em pequenas comunidades tribais espalhadas pela área. Mas mesmo com um estilo de vida semelhante e dados externos, esses dois povos não se interpenetraram. A principal diferença era o idioma. Os habitantes das florestas mistas foram explicados em sânscrito antigo, o que permite que sejam atribuídos às tribos arianas que viviam na zona dos prados polares.
No início da nova era, a área de assentamento de caçadores arianos não era inferior em tamanho ao território do Império Romano. Seus vizinhos os chamavam de maneira diferente, os gregos os chamavam de Enets (a língua grega não conhecia a letra “v”), os romanos os chamavam de Veneti, os fino-úgricos os chamavam de Venya ou Veni (na língua finlandesa de hoje - Rússia, russos ). Historiadores e pesquisadores usam várias variantes dos nomes dessas tribos: Veneti (Vineti), Venedi (Vineti), Vendi, Venti e Vandi.
Na história do mundo antigo antes do 1º milênio aC. quase nada se sabe sobre eles. A área florestal não interessava nem aos pastores nem aos lavradores, assim como os Venets não precisavam de campos e prados. As mudanças ocorreram quando os celtas apareceram na Europa. Os celtas, vindos da Ásia Menor, eram pastores e agricultores, também falavam sânscrito, o que sem dúvida contribuiu para a assimilação mútua com os Veneti. Isso é especialmente perceptível na cultura lusitana, onde nos vasos há ornamentos, desenhos e tramas semelhantes aos antigos hititas. Isso também foi observado na cultura da Pomerânia (séculos VII-II aC), onde as “urnas faciais” se espalharam – urnas funerárias com um rosto humano retratado nelas. Tais urnas eram anteriormente conhecidas apenas em Tróia.
O deus celta Lug se tornou a principal divindade européia por muito tempo, e seus adoradores mais ardentes eram chamados de Lugii. Posteriormente, o nome de Deus foi incluído no nome da área Lusácia (leste da Alemanha e norte da Boêmia). A prevalência do culto pode ser julgada por topônimos espalhados por toda a Europa Ocidental: as cidades de Lugano na Suíça, Lyon (antiga Luglunum) na França, Lugo no norte da Espanha.
Os Veneti ocidentais foram romanizados no norte da Itália - a região de Veneza, bem como no norte da França. Eles foram assimilados pelas tribos germânicas no centro da Europa - Viena (antiga Vindabon). A moderna cidade bávara de Augsburg, na época romana, chamava-se Augusta Vindelicorum, ou seja, "a cidade de Augusto, no país dos Wends (Vineds) que viviam de acordo com o Lik". Não há informações sobre qualquer estado das próprias tribos venezianas.
No leste, os veneds se fundiram com as tribos eslavas dos skolots, tornando-se esclavins e eslovenos (o historiador esloveno Matej Bor deduz o etnônimo do nome de seu povo - "slo-ven-t-ci"). Um exemplo ilustrativo da incapacidade dos Venets para uma estrutura estatal independente é o aparecimento no centro da Europa de húngaros que falam a língua fino-úgrica semelhante à língua mansi. No século IX, os Venets, que viviam na Panônia, foram conquistados pelos ugrians que vieram dos Urais do Norte e adotaram sua língua e costumes. Os cronistas bizantinos, sem mais delongas, chamaram esse povo de húngaros (Veneti + Ugrians).
A última menção dos Venets como um povo independente que encontramos no século XIII na Letônia. O castelo de pedra dos porta-espadas Wenden foi construído em 1207, não muito longe do castelo dos Wends que já existia lá. No mesmo local, na região de Cesis, foi descoberto um antigo povoado, que desde o século IX era habitado por vendianos. Na Letônia, existem muitos nomes geográficos com o caule vent ou vind - topônimos: Ventspils (Vindava), vila de Ventava. No rio Venta, onde viviam os Wends, a aldeia de Piltene foi mencionada em 1230 como Venetis. De acordo com historiadores locais estonianos, muitos vendianos viviam perto de Derpt (Tartu). Há uma suposição de que os Wends também se estabeleceram no Volkhov, perto de Novgorod, e a pequena ilha de Vindin, ao sul de Novaya Ladoga, provavelmente recebeu o nome dos Wends que moravam lá.
Os Wends, que viviam no bairro de Lusatia, na Polônia, aprenderam agricultura e criação de gado com suas tribos ocidentais. Eles também adotaram o deus, a quem chamavam mais gentilmente - Luko. Foi o deus dos bosques de carvalho que, eles acreditavam, deu aos Wends uma excelente arma - um arco, ensinou-os a trabalhar a madeira e os aqueceu com seu calor. Naquela época, isso era o bastante. Mas no final do 1º milênio aC. Da Escandinávia, tribos germânicas começaram a penetrar no território da Polônia. Eram grandes e fortes louros armados de lanças, clavas e espadas, distinguidos pela grande organização. Tácito deixou uma descrição clássica da aparência dos alemães: "Olhos azuis duros, cabelos loiros, corpos altos ... crescer com tal físico e tal camp que nos levam ao espanto". É improvável que naquele momento alguém pudesse resistir a eles em combate corpo a corpo, mas ...
Veneti deu uma rejeição aos alienígenas. Acima de tudo, os alemães ficaram surpresos que seus poderosos combatentes caíram mortos por uma flecha atirada de trás de uma árvore por algum jovem. Houve uma reconciliação temporária. Como sinal de respeito, os alienígenas até introduziram o deus veneziano em seu panteão, e Loki (Luko) se juntou à conhecida trindade de Thor, Odin e Baldur. As táticas das tribos germânicas mudaram e, sendo em menor número, eles se comportaram comparativamente amigáveis ​​por algum tempo. Por vários séculos, eles estabeleceram as ilhas dinamarquesas e áreas livres ao longo da costa do Mar Báltico sem nenhum conflito. Tais táticas levaram em algumas áreas à assimilação mútua de alemães e Wends. Até agora, os cientistas discutem sobre a etnia dos rúgios e vândalos.

Tudo mudou nos séculos III-IV, quando a onda de frio atingiu o pico na região do Báltico. Foi então que os Vandas mais germanizados (Vandilii) se deslocaram para as fronteiras do Império Romano, e os Vandas orientais (Vanti) se deslocaram para o sudeste. Logo eles apareceram nos territórios da Lituânia e da Bielorrússia e, no final do século IV, acabaram na região do Dnieper. As formigas eram bastante organizadas e, se você pode aplicar essa palavra a esses tempos, civilizadas. Isso pode ser julgado pelo calendário do 4º c. n. e. com uma definição exata do tempo das orações encontradas no Médio Dnieper. No jarro de água sagrada, são marcados os dias do período europeu para o aparecimento dos primeiros brotos e até o final da colheita: os primeiros brotos - 2 de maio (“Boris Khlebnik”); dia semik ou Yarilin - 4 de junho; "Ivan Kupala - 24 de junho; o início dos preparativos para o Dia de Perun - 12 de julho; Dia de Perun (dia de Ilyin) - 20 de julho; o final da colheita - 7 de agosto ("Salvador"). A precisão do calendário destinado às orações da chuva é surpreendente, o calendário dos antigos antes é confirmado pelo manual agrotécnico do final do século XIX. para a região de Kiev.
Sobre esses tempos no meio do Dnieper, podemos encontrar apenas uma lenda sobre Kyi, Shchek e Khoriv. É bastante real, mas não em termos de relação de sangue dessas personalidades lendárias, mas na união de três tribos unidas na tentativa de criar o primeiro estado eslavo. Estes foram os antes (os cronistas gregos novamente excluíram a letra “v”), os esclavins e os croatas (Khorses). As formigas já se estabeleceram bastante densamente no meio do Dnieper. Os eslavos viviam nas regiões de terra negra da Rússia e nas estepes da Ucrânia. Os Khors eslavos (como eram chamados em homenagem ao deus Khors) vieram aqui do norte do Cáucaso, das estepes Kuban e Don, fugindo dos hunos.
Croatas - descendentes dos cimérios - guerreiros grandes, louros e corajosos. Seu antigo lar ancestral pode ser julgado pela cronografia de Orosius (final do século IX), que menciona o antigo “khorota”, ao norte do qual, a “terra de Magda” (Meotia, a terra das Amazonas) estava localizado, e mesmo ao norte - “sermends” (sármatas). No século III, os croatas sofreram uma sensível derrota de Germanarich e, um pouco mais tarde, sob o ataque dos hunos, a maioria deles partiu com os ostrogodos para o oeste. Isso é mencionado em sua crônica do padre-Duklyanina (século XII), que relata a chegada à Europa nos primeiros séculos dos “góticos-eslavos” do “país do norte”.
Os colonos do sul eram naquela época os mais prontos para o combate, mas os menores do triunvirato criado. Isolados de suas terras, os croatas se estabeleceram ao sul de Kiev, na região de Pereyaslavl, onde seu principal posto avançado era um assentamento na ilha de Khortitsa. Estes foram os ancestrais dos cossacos Zaporozhye.
Ao escolher um arconte (o principal líder da comunidade), uma formiga foi eleita, cujo nome ou apelido Kyi significava um cajado, uma vara, um clube. Há outra versão não menos real de que a palavra persa ki, introduzida pelos croatas, significando governante ou príncipe, foi adotada para designar esse cargo eletivo. Pseudo-Maurício escreve sobre a eleição dos primeiros arcontes em sua obra “Strategikon”: “Essas tribos, eslavos e antes, não são governadas por uma pessoa, mas desde os tempos antigos vivem no domínio do povo e, portanto, consideram felicidade e infelicidade na vida sejam uma coisa comum. E em todos os outros aspectos, essas duas tribos bárbaras têm a mesma vida e leis.
De acordo com os cálculos do acadêmico B.A. Rybakov, o primeiro Kiy reinou na virada dos séculos 5 a 6 e se encontrou com o imperador bizantino Anastácio (491-518). Ao mesmo tempo, no final do século V, Kiev foi fundada na margem íngreme do Dnieper. Talvez, inicialmente, não fosse a cidade principal, mas apenas um centro comercial. Sambotas - este era o nome desta cidade em Constantinopla, significa um cais comercial ou, em uma tradução mais precisa das línguas germânicas, uma coleção de barcos (sam - coleção, botas - barcos). Esta é mais uma evidência indireta de que os Antes (vanty) foram parcialmente germanizados. As mercadorias eram realmente trazidas para cá ao longo do Dnieper, Desna e seus afluentes. Ao longo do século seguinte, várias tribos eslavas na margem direita do Dnieper e da Transnístria e que viviam ao norte do Krivichi se juntaram aos três principais aliados. Sambotas começou a ter significado político e religioso, tornando-se a principal cidade ou cidade do príncipe - Kiev. Aqui discutiam-se questões de guerra e paz, faziam-se orações e faziam-se sacrifícios aos deuses. A julgar pelo santuário encontrado pelos arqueólogos, havia quatro deles. Pode ser Rod ou Svarog (Sklavins), Khors (croatas), Stribog, também conhecido como Luko (Antes) e Perkunas (Krivichi).
A união das tribos tinha uma base puramente militar. Defesa conjunta de fronteiras e campanhas predatórias conjuntas. Após a primeira campanha para as fronteiras de Bizâncio, parte dos guerreiros eslavos, liderados por tchecos, não retornou. Eles optaram por não dividir o butim e permanecer nas terras de que gostavam. Naquela época, era um fenômeno comum, quando as condições dos acordos intertribais eram cumpridas apenas durante a vida do líder que os aceitava, e até eram esquecidas conforme as circunstâncias ditavam. De acordo com uma das lendas, Ant Khilbudiy participando desta campanha, que se opôs a tal decisão, foi capturado, mas conseguiu retornar a Kiev.
Depois disso, começaram as relações hostis entre os antes e os eslavos ocidentais, das quais Bizâncio não demorou a tirar proveito. Em 545-546. A embaixada de Justiniano chega a Kiev. Estas foram as primeiras relações diplomáticas, como resultado de uma aliança comercial e militar foi concluída. Em meio século, todas as relações comerciais com Bizâncio foram restauradas. Através das antigas colónias gregas, principalmente através de Olbia, passaram para lá caravanas de cereais. Tecidos, armas e artigos de luxo foram trazidos de lá. Durante as escavações em Kiev, foram encontradas não apenas moedas bizantinas dos tempos de Anastácio I e Justiniano I, mas também várias decorações produzidas em Constantinopla.
Ao mesmo tempo, Justiniano I instruiu o líder das formigas, Khilbudiy, a restaurar a linha defensiva no Danúbio e na Transnístria, e mais tarde o nomeou o estrategista-chefe e, de fato, o governador da Trácia. Os antas deveriam proteger as fronteiras do Império Bizantino não apenas dos nômades das estepes do leste, mas também dos eslavos do norte. O próprio nome desta pessoa histórica real (uma lápide foi encontrada perto de Constantinopla) poderia muito bem ser pronunciado Kiy-budiy, que pode ser facilmente traduzido como um príncipe construtor. Na Trácia, no Danúbio, Khilbudius imediatamente começou a restaurar a linha defensiva da época do imperador romano Trojan e a construir sua nova capital, Kievets.
Ao mesmo tempo, a construção intensiva de muralhas de serpentes foi realizada perto de Kiev. Para as hordas selvagens de nômades, era uma estrutura defensiva intransponível, e talvez seja por isso que os ávaros não se voltaram para Kiev, mas foram para o oeste. Seu fluxo varreu todas as tribos e povos que viviam na zona da estepe. Os ávaros adotaram as táticas dos hunos. Eles forçaram os povos conquistados a se juntarem ao seu exército ou simplesmente mataram todos os homens e enviaram as mulheres e crianças para os mercados de escravos asiáticos. Assim, dois séculos antes, croatas, alanos, búlgaros acabaram na Europa, e agora novamente parte desses povos foi levada para o oeste. A heterogeneidade dos ávaros é confirmada pelos antropólogos - 80% dos crânios estudados são de origem caucasóide, embora eles próprios sejam considerados descendentes dos hunos (da tribo Var).
A linha de defesa renovada na área da cidade de Tirras não resistiu ao ataque dos ávaros, Kievets foi destruída. O povo das estepes conseguiu penetrar profundamente na Europa e o Avar Khaganate existiu por quase dois séculos, nos territórios da Bulgária, Sérvia, Romênia, Hungria, República Tcheca e sul da Alemanha (Baviera).
Os antes continuaram a manter relações com Bizâncio, algumas fontes relatam que ocorreu um encontro entre o líder dos antes Kiy (confirmação da segunda versão que Kiy significa príncipe) com o imperador. A resposta não demorou a chegar, e no mesmo ano o Avar Khagan enviou seu comandante Apsikha com uma ordem para exterminar completamente a tribo das formigas. Theophylact Simocatta relata que isso aconteceu por volta do final do reinado do imperador Maurício (582-602). Mas os antes eram numerosos demais para serem completamente destruídos como resultado de apenas um ataque. Muito provavelmente, a elite político-militar foi destruída, o território do assentamento foi devastado e saqueado e muitas pessoas foram mortas.

Após tal derrota, sem uma elite tribal, os caras ao longo do Desna e do Seim começaram a se mover para o leste. Uma análise das antiguidades de Vyatichi encontradas durante as escavações mostra que elas estão mais próximas da evidência arqueológica material do Dniester superior. E os próprios nomes desses rios falam de suas raízes ocidentais: o Desna é a mão direita ou manga, se você subir o Dnieper, e o Seim é um rio comum. Os Vanty se estabeleceram no curso superior do Oka, nas terras da desaparecida "cultura Moshchinskaya" com raízes bálticas. Os historiadores sugerem que uma pestilência provavelmente passou por aqui, razão pela qual surgiram terras relativamente livres. As tribos fino-úgricas Merya, Meshchera, Murom, não puderam oferecer qualquer resistência aos Vyatichi, e foram gradualmente empurradas de volta para o nordeste.
Se os colonos tinham um líder, Vyatko, ainda não está claro. De acordo com uma versão, a palavra Vyatichi não veio do nome de seu líder, mas de seu próprio nome distorcido - Ventichi ou Vantichi. Muito provavelmente, este era o nome dos Novgorodians, que aproximadamente da mesma forma chamavam os Karelians - Onezhichi, Pskov e Smolensk - Krivichi. Uma confirmação desta versão pode ser considerada a mensagem do autor árabe do século IX al Gardizi, ele escreve sobre o Vyatichi: “E nos limites extremos do eslavo fica a terra chamada Vantit”.
Vyatichi se estabeleceu no território da atual região de Kaluga. Sua capital era a cidade de Gordno, que, devido ao erro do escriba Vladimir Monomakh, se transformou em Kordno. Orgulhosamente estava no cruzamento de duas antigas rotas comerciais: ao longo do Ugra - dos estados bálticos e ao longo do Oka superior - até Kiev. Os Vyatichi estavam ativamente envolvidos no comércio com seus vizinhos e carregavam suas peles para Bulgar, onde os cazares as compravam. Depois que os Vyatichi ajudaram os novgorodianos na campanha contra a Crimeia (790-800), os cazares os conquistaram e impuseram tributo. O tributo foi cruel, um chapéu (moeda de ouro) de um ral (arado) e o Vyatichi parou de pagar. Para fugir dela, eles usaram as táticas já comprovadas usadas por eles no passado - eles habilmente esconderam suas casas na floresta e, portanto, o tributo foi coletado apenas daqueles que puderam encontrar. Talvez no início isso não tenha sido feito intencionalmente, porque os lavradores de Vyatichi mudaram seus assentamentos após cerca de 5 anos, pois o solo estava esgotado. O topo do Vyatichi estava em uma posição difícil, ela tinha que sair. Em Gordno, os mensageiros khazares foram recebidos com honra, eles foram assegurados de que ninguém se recusou a pagar, mas não havia ninguém para cobrar. Talvez os khazares tenham tentado fazer isso sozinhos, mas percebendo que seus ataques não foram eficazes (mais despesas), eles ficaram atrás do Vyatichi. Outra razão para a perda de interesse no Vyatichi também é possível, os cazares estavam interessados ​​nas peles de martas e zibelinas, e aqui por duas ou três décadas de caça intensiva quase não restava nada. E a qualidade das peles da zona média era claramente inferior às do norte. O povo Vyatichi obviamente gostou de um negócio tão bom, e desde aquela época eles gostavam muito de esconder seus objetos de valor e se exibir.
A relação entre o Vyatichi e o Kievan Rus é interessante. Oleg os considerou aliados na luta contra a Khazaria, mas naquela época ele não tentou anexá-los a Kiev pela força. Curiosamente, nos anais, os Vyatichi não foram mencionados como parte do exército de Oleg durante a campanha contra Tsargrad (907). Como o curso dos eventos mostrou, os Vyatichi não gostavam de se envolver em todos os tipos de aventuras e procuravam chamar menos atenção para si mesmos. Por exemplo, nunca construíram cidades grandes e ricas, que pudessem servir de isca para os conquistadores.
Em uma campanha contra a Khazaria em 964, Svyatoslav libertou o Vyatichi do tributo Khazar no caminho para lá, e eles o ajudaram a mover as tropas, fornecendo-lhe barcos cortados, guias e até soldados. Mas no caminho de volta, Svyatoslav impôs um tributo ao Vyatichi, nada menos que o Khazar. O povo Vyatichi não gostou muito disso e, tendo pago a princípio, logo se recusou a pagar. É possível que os Vyatichi estivessem cientes dos eventos e soubessem que Svyatoslav e sua comitiva haviam ido para a Bulgária. Da mesma forma, eles decidiram agir com o filho de Svyatoslav Vladimir, que conquistou o Vyatichi em 981. Vladimir teve que ir lá novamente um ano depois: “Vyatichi começou, foi para Vladimir e venceu o segundo”. O que aconteceu a seguir, as crônicas são silenciosas, mas o Vyatichi recebeu uma descrição pouco lisonjeira do cronista de Kiev como uma tribo rude, "como animais, comer tudo é impuro".
De fato, as escavações arqueológicas mostram que os Vyatichi não eram tão selvagens, afinal. Eles estavam envolvidos na criação de gado e lavoura, eles tinham inúmeras oficinas de artesanato de ferreiros, metalúrgicos, joalheiros, ceramistas, cortadores de pedra. Os Vyatichi tinham um alto nível de joias, e a coleção de moldes de fundição encontrados em suas terras perde apenas para Kiev. Os mestres joalheiros faziam pulseiras, anéis, anéis temporais, cruzes, amuletos. Cerca de 60 tipos de anéis foram produzidos pelos Vyatichi, e os famosos pingentes temporais de sete lóbulos eram usados ​​apenas por mulheres Vyatichi. Hoje, os arqueólogos determinam com precisão os limites do assentamento de Vyatichi usando esses anéis temporais.
Após as campanhas de Vladimir, a menção ao Vyatichi desaparece das páginas das crônicas por quase cem anos. Se em algum lugar os monges cronistas os mencionam casualmente, eles os enegrecem sem poupar cores. Isso se deveu ao fato de que o Vyatichi bloqueou a estrada direta de Kiev a Rostov e Murom, por causa da qual o povo de Kiev teve que contornar suas terras através de Smolensk. Você pode aprender sobre isso com épicos. Ilya Muromets, tendo viajado de Murom a Kiev por uma estrada direta, orgulhosamente conta a Vladimir sobre isso:

E eu dirigi direto ao longo da estrada,
Da capital de Murom,
daquela aldeia de Karacharova.

O que os heróis de Kiev dizem ao príncipe:

E o sol é suave, príncipe Vladimir,
Aos olhos do garoto, ele torce:
E onde ele deve dirigir uma estrada reta.

A ação de outro épico sobre o Rouxinol, o Ladrão, também se passa na terra dos Vyatichi. A tribo báltica Golyad, que vivia nas regiões de Smolensk e Kaluga, roubava constantemente as carroças dos mercadores. De acordo com o épico, você pode até especificar o habitat do Rouxinol, o Ladrão - "Bryn Forests". No rio Bryn, que deságua no afluente do Oka Zhizdra, não muito longe da cidade de Vyatichi de Kozelsk, hoje existe a vila de Bryn. Capturado nesses lugares, o Rouxinol, o Ladrão, não é outro senão o famoso líder do golyad Mogut, segundo uma das crônicas, foi levado para um banquete ao príncipe Vladimir em 1006.
Tendo recebido relativa liberdade, no final do século 11, os Vyatichi expandiram significativamente suas posses e transformaram sua comunidade em uma espécie de principado. Era um estado monárquico localizado nos territórios das atuais regiões de Tula, Kaluga e Ryazan. Logo se juntaram as tribos bálticas que vivem no território da região de Moscou e os eslavos que vivem ao sul (regiões de Kursk, Oryol e Lipetsk). Isso pode ser julgado pela cultura do Vyatichi e sua economia. Por exemplo, eles pegaram emprestado uma trança dos Bálticos. De acordo com os achados dos arqueólogos, o comprimento das lâminas atingiu meio metro e uma largura de 4-6 cm. Isso, apesar de tudo, quase até o século XVII, uma foice era preferida em toda a Rússia, e o czar Alexei Mikhailovich ainda teve que emitir um decreto sobre a transição obrigatória em fazendas de foices para uma foice "lituana", - o não cumprimento do decreto foi punido com punição severa.
Outra tendência da Lituânia pode ser atribuída às primeiras propriedades dos senhores feudais Vyatich, muito semelhantes aos castelos ocidentais. As propriedades fortificadas eram pequenas: no meio havia um pátio - uma pequena área livre de edifícios, dependências, oficinas de artesanato, semi-caveiras de empregados e adegas estavam localizadas em um círculo. Uma casa impressionante sobre uma poderosa fundação de pedra foi aquecida por um fogão muito semelhante a uma lareira. Via de regra, havia uma passagem subterrânea da propriedade para o rio mais próximo. Na região de Tula, apenas na bacia do rio Upa essas fortalezas senhoriais estavam perto das aldeias de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoe Selo. Eles também se encontraram nas regiões do sul, por exemplo, na região de Oryol, exatamente as mesmas propriedades foram encontradas no rio Nepolodi (assentamento de Spasskoe) e perto da vila de Titovo-Motyka.
A influência das tribos eslavas do sul pode ser atribuída ao aumento do panteão dos deuses e à expansão dos ritos religiosos. À veneração de Stribog (o antigo deus Luko), que criou o mundo, foi adicionada a veneração de Yarila, o deus dos agricultores e da guerra. Em 23 de junho, quando o sol dá maior força às plantas, os Vyatichi celebravam o feriado de Kupala, o deus dos frutos da terra. Vyatichi acreditava que na noite de Kupala, as árvores se movem de um lugar para outro e conversam entre si com o barulho dos galhos. Entre os jovens, a primavera Lel, o deus do amor, era especialmente reverenciada, o povo Vyatichi também cantava a deusa Lada, a padroeira do casamento e da família. Os deuses eslavos gradualmente afastaram as crenças bálticas em maravilhosos companheiros de vida, goblin, água, brownie. O brownie parecia ser um velhinho, cheio de cabelo, rabugento, mas gentil e carinhoso. Na visão do Vyatichi, o Papai Noel também era um velho nocivo e sem graça, que sacudia a barba grisalha e causava geadas amargas. Vyatichi Papai Noel assustou as crianças. Ambos os personagens eram, sem dúvida, semelhantes aos gnomos ou elfos, cujo culto floresceu no ocidente antes mesmo de Cristo. e.
Durante o século XI, as terras dos Vyatichi continuaram a enriquecer e a crescer. Até o momento, os arqueólogos encontraram 1.621 assentamentos, incluindo cerca de 30 assentamentos. As cidades do Vyatichi eram pequenas e tinham de 1 a 3 mil pessoas. Entre eles estão as cidades conhecidas por nós hoje - Voronezh (mencionado pela primeira vez em 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moscou (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk ( 1147), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). Estes incluem a atual cidade de Ryazan (1095), inicialmente chamada de Pereyaslavl-Ryazan. Aqui na planície de inundação do Oka, na periferia norte da antiga ilha, havia um rico assentamento comercial dos Vyatichi.
Os Vyatichi continuaram amigos dos Novgorodianos e lhes vendiam grãos. Junto com eles, eles participaram do comércio com a Khazaria. Um dos principais bens dos Vyatichi eram peles de esquilo e marta, peles de castor e mel. De lá trouxeram tecidos, especiarias e doces, e derreteram os dirhams, fazendo com eles pulseiras de prata e outras joias.
Somente na segunda metade do século 11, após duas campanhas, Vladimir Monomakh reafirmou sua autoridade sobre os Vyatichi. Em sua “Instrução” para seus filhos, ele escreveu: “E eu vou para Vyatichi por dois invernos e sou seu filho Hodot”. As campanhas de Monomakh foram dirigidas contra o príncipe Vyatich Khodota, cuja capital os arqueólogos de Kordno ainda não estabeleceram. Mas, curiosamente, Monomakh não informa nada, nem sobre os resultados dessas campanhas, nem sobre a tributação do tributo Vyatichi. E um ano depois, no congresso dos príncipes em Lyubech, onde as mesas principescas foram divididas, a terra dos Vyatichi não é mencionada em nenhum lugar.
Em 1096, Oleg Svyatoslavich, expulso de Chernigov por Monomakh, ocupou o Velho Ryazan. De seu irmão Yaroslav, a dinastia dos príncipes Ryazan começa e os Vyatichi se encontram no anel dos antigos principados russos. Após a morte de Monomakh, os arredores de Vyatka já estavam subordinados a Murom, Chernigov, Smolensk e Ryazan. Os Vyatichi foram finalmente anexados à Rússia de Kiev durante o período de conflito civil entre os Olgovichi e Monomakhovichi, quando os esquadrões eslavos de Svyatoslav Olgovich e Yuri Dolgorukov passaram por suas terras mais de uma vez.
A crônica menciona o Vyatichi pela última vez - em 1197. Para comparação, darei as últimas menções de outras tribos neles: o Polyan em 944, o Drevlyans - no 990º, o Krivichi - no 1127º, o Radimichi - no 1169º. A tribo mais amante da liberdade manteve seu nome por mais tempo.

O QUE DEIXAMOS DE VYATICHI

Moscou foi o último dos importantes assentamentos comerciais dos Vyatichi. Sua criação pode ser atribuída à época da captura do Velho Ryazan pelos príncipes de Kiev (1096), após o que a principal artéria comercial do Vyatichi Oka foi bloqueada. Foi então que uma solução alternativa foi encontrada - do rio Moskva, arrastando para o Klyazma. Ao norte de Moscou, surgiu a vila de Goretny Stan. Talvez seu nome, como o afluente do Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka, tenha vindo de uma subida pesada e íngreme, ao longo da qual o Vyatichi teve que arrastar navios.
Mas o assentamento central nesta área, quase um século mais velho que Goretny Stan, era Moskov. Isto é confirmado pelos montes Spassky dos séculos Vyatichi XI-XIII. Este é um dos grupos mais recentes, cujo centro era o Grande Túmulo (mais de 7 m de altura e cerca de 20 m de diâmetro). Durante as suas escavações em 1883, foram encontrados os restos de um velho guerreiro envolto em casca de bétula com dois freios de cavalo e dois potes na cabeça. Nos montes vizinhos, foram encontradas jóias femininas de Vyatichi: pingentes temporais de sete lóbulos, contas vermelhas e brancas de cornalina, etc.
De fontes medievais sabe-se que durante o tempo de Vladimir Monomakh (10-20 anos do século XII) no local do Kremlin havia uma "aldeia do bom boiar vermelho Kuchka Stepan Ivanovich". Em um dos anais da segunda metade do século XII, seu nome também é mencionado: “Moscou, rio Kuchkovo”. A área de Sretenka e Chistye Prudy também foi chamada de “Kuchkovo Pole” até o século XV. Quem foi o boyar Kuchkov é desconhecido. O historiador-pesquisador Igor Bystrov sugere que este foi um dos últimos líderes tribais do Vyatichi, que foi executado por Yuri Dolgoruky, que veio aqui. Mas não se deve descartar que foi um posadnik enviado aqui para restaurar a ordem, que não lidou com sua tarefa de bloquear as rotas comerciais do povo Vyatichi. Depois que Yuri Dolgoruky coloca as coisas em ordem neste "canto do urso" e um conhecido convite aparece ao príncipe Svyatoslav Olgovich, que remonta a 1147: "Venha a mim, irmão, a Moscou".
O principal nome russo Ivan também pode ser atribuído à herança do Vyatichi. É bastante lógico fazer uma analogia com o costume que existia no período das comunidades tribais, quando as pessoas se autodenominavam por seu clã-tribo. Por exemplo, entre os Dulebs, o nome principal é Dulo, entre os Russ-Alans - Ruslan. Assim as vantites, vants, vans puderam se apresentar: eu sou uma van. O fato de esse nome aparecer entre os descendentes de Rurik já no século XII entre os filhos de Rostislav Vladimirovich e Izyaslav Yaroslavich sugere que este é um nome eslavo, porque os nomes canônicos entre os príncipes russos começaram a dominar apenas um século depois. No curso estavam Vladimirs, Yaroslavs, Svetopolki. Por exemplo, Vladimir Krasno Solnyshko, embora tenha sido nomeado Vasily no batismo, nunca se lembrou dele.
A confirmação indireta da origem eslava deste nome pode ser o ditado: "Pare de jogar Vanka" - que ilustra muito bem a fuga de tributo de Vyatichi, bem como o conhecido brinquedo Vanka-vstanka, quando Vanka, aparentemente deitada e subjugada , levanta-se de repente, como se nada tivesse acontecido. Muito logicamente, a conhecida unidade fraseológica se encaixa aqui - para bancar o tolo. Acho que todo mundo conhece o personagem principal de nossos contos de fadas, Ivanushka, o Louco, na verdade, apenas fingindo ser ele. Mas em situações críticas, Ivan, o Louco, derrota todos os inimigos com sua mente e engenhosidade.
Até meados do século XII, os Vyatichi mantiveram uma religião pagã. O povo de Kiev tentou mais de uma vez converter seus vizinhos à fé ortodoxa, mas os Vyatichi ouviram os pregadores e até concordaram, mas não desistiram de seus deuses. Em 1141, o Vyatichi matou o monge Kuksha e seu companheiro Pimen, que vieram para as terras Vyatichi para difundir a fé cristã. Foi então que o nome do antigo deus do Vyatichi Luko foi usado para caracterizar não apenas os próprios Vyatichi, mas também tudo o que era contrário à fé cristã - o maligno. O povo de Kiev não foi o primeiro a notar essa característica do Vyatichi. Quase mil anos antes, os alemães derrubaram o deus vendiano Luko de seu panteão, acusando-o de astúcia e capacidade de adaptação, agindo de acordo com as circunstâncias.
De fato, a definição mais adequada para Vyatichi é que ele está em sua própria mente. Eles, perdendo claramente para seus vizinhos em organização e poder militar, a engenhosidade sempre foi tida em alta estima. Isso é muito bem ilustrado por um conto de fadas registrado no século 19 por Afanasyev na terra de Vyatichi (região de Ryazan). Uma garotinha foi com seus amigos para a floresta e se perdeu lá. A noite caiu, a menina subiu em uma árvore, começou a chorar e chamou o avô e a avó. Um urso se aproxima: - Deixe-me levá-lo até seu avô e sua avó. - Não, a garota responde, - você vai me comer. Lobo adequado: - Deixe-me levá-lo para seus avós. “Não”, responde a garota. A raposa aparece e também se oferece para levá-la para casa - a garota concorda. O avô e a avó ficaram encantados, elogiaram a raposa, alimentaram e beberam. E ela de repente: - E você ainda me deve uma galinha! O avô e a avó, sem hesitar, respondem: - Sim, vamos dar-vos dois, - e põem uma galinha numa das malas e um cão na outra. Raposa entrou na floresta, desamarrou as sacolas, o cachorro a levou embora e depois voltou para casa com a galinha.
É aqui que você pensa: se a menina foi esperta, ela subiu em uma árvore e não sucumbiu às propostas do lobo e do urso, se a avó e o avô não nasceram, então o que podemos dizer sobre os adultos. A propósito, a expressão não é um bastardo, também é bastante adequada para os Vyatichi: embora eles usassem sapatos de fibra, era bastante difícil enganá-los. Portanto, o povo de Kiev não gostava deles, sem saber que, em essência, eles eram do mesmo tipo de tribo.
O princípio acima mencionado do povo Vyatichi chegará a um acordo, é bem ilustrado por arqueólogos que encontraram um grande número de tesouros na terra do povo Vyatichi. Acadêmico B.A. Rybakov escreve: "Tesouros na terra dos Vyatichi compõem quase metade de todos os tesouros nas terras eslavas." Então você pensa: não é esse o hábito do nosso povo guardar tudo para um dia chuvoso?
Isso também inclui o hábito de tirar suas terras - campos e jardins de sua casa - talvez eles não encontrem.
E, finalmente, o que nossa ciência histórica simplesmente ignora: os Vyatichi trouxeram a criação de porcos para o solo russo. Como você sabe, os celtas começaram a domesticar porcos. Começou no centro da Europa há cerca de 4 mil anos. O sinal dos celtas era uma crista formada na cernelha de um javali, simbolizando o espírito de luta. Eles também faziam seus cabelos parecerem um pente de javali, lubrificando-os com sangue de javali. Um eco daquele tempo distante é a palavra familiar koltun - significando uma bola de cabelo emaranhado. Não há dúvida de que essa palavra e seu conceito foram trazidos pelos Vyatichi, pois os anéis temporais femininos com crista invertida no interior eram chamados de kolts.
Com o tempo, as tribos alemãs e Veneti interceptaram a iniciativa de criação de porcos. A carne de porco é a comida favorita dos poloneses, bielorrussos e ucranianos. Todo esse caminho foi feito no início do ante. Os Vyatichi também estavam envolvidos na criação de porcos, e isso é confirmado nos escritos de cronistas árabes que escreveram que os Vyatichi pastam porcos da mesma maneira que pastam ovelhas.

Avaliações

Tive o prazer de ler tal estudo histórico em um site literário. O valor desse trabalho, antes de tudo, é que ele provoca uma vontade de renovar algo na memória, de discutir, de esclarecer... unilateralidade de interpretações históricas individuais, mensagens. Por exemplo, onde estamos falando da área de assentamento de certas tribos em períodos históricos específicos ou quadros cronológicos. Muitas vezes isso acontecia em fronteiras territoriais mais amplas ...

Quanto ao Vyatichi, na obra, como em muitos outros estudos semelhantes sobre essa etnia, prevalece sua apresentação um tanto simplificada. Vyatichi, em termos de organização sócio-política, atividade econômica e cultura, era uma tribo bastante organizada com extensos laços externos, e pelos séculos XII e XIII. muitas antigas terras russas prósperas já estavam à frente em seu desenvolvimento! Muitos pesquisadores escrevem sobre isso - Kizilov, Sakharov e outros.

Os eslavos Vyatichi trouxeram para a população local novas formas de organização social com uma cultura agrícola e pastoril mais elevada, com o uso generalizado de produtos metálicos. Os seus contactos com as tribos fino-úgricas e bálticas - políticas, económicas e culturais - levam a uma aproximação destes povos, em grande medida - a assimilação (e não a expulsão dos territórios habitados, como se pensa - A.P.) e a emergência da síntese político-social - eslavo-finno-úgrico e eslavo-báltico.

Na Idade Média, no Oka e no Alto Don, de acordo com vários pesquisadores, havia um forte estado de Vyatichi (!!!) - uma associação tribal independente da Rus de Kiev com o centro - a cidade de Kordno.

Nos épicos sobre Ilya Muromets, sua viagem de Murom a Kiev "pela estrada reta" pelas terras de Vyatka foi considerada um dos feitos heróicos. Geralmente eles preferiam contornar esse território de forma indireta.

Os monges cristãos difamam o povo Vyatichi, em primeiro lugar, não porque bloquearam a estrada de Kiev para Rostov e Murom, mas porque são pagãos de outras religiões, com sua própria cultura original. O paganismo entre os Vyatichi persistiu até o século XVII, quando o próprio termo “Vyatichi” já havia saído de uso. Isso mais uma vez enfatiza sua independência e originalidade, e não o arquétipo...

Obrigado pela leitura interessante. Boa sorte!

Vyatichi

Eles eram a antiga tribo russa mais oriental. Segundo a lenda, eles receberam o nome do nome do príncipe Vyatko (o nome é abreviação de Vyacheslav). O velho Ryazan estava localizado na terra dos Vyatichi.

A União Vyatichi existiu do século XII ao século XII na bacia do Alto e Médio Oka (no território das regiões modernas de Moscou, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula e Lipetsk).

Quanto à origem do nome, existe a hipótese de que esteja associado à raiz indo-européia "vent-t" - "molhado, molhado" (veterinário proto-eslavo). Outra hipótese eleva o nome ao proto-eslavo "vgt-" - "grande" e afirma sua relação com o nome dos Veneds (Veneti), que significa "gente grande".

Além do Conto dos Anos Passados, os Vyatichi são mencionados em uma carta do Khazar Khagan Joseph ao dignitário do califa de Córdoba Hasdai ibn Shaprut (960).

Os arqueólogos afirmam que o assentamento do Vyatichi ocorreu a partir do território da margem esquerda do Dnieper nos séculos VI e VIII. Quando os eslavos chegaram ao Oka, eles se misturaram com a população local do Báltico. No curso superior do Oka, antes que o Ugra flua para ele, o processo de assimilação dos bálticos prosseguiu mais intensamente e terminou nos séculos 11 e 12. Para o nordeste, ao longo dos vales do Oka e depois de Moscou, os eslavos se movem nos séculos IX e X, enquanto a colonização eslava não ocorre nas bacias dos rios Nara e Protva.

Nos séculos 9 e 10, como diz o Conto dos Anos Passados, os Vyatichi prestaram homenagem à Khazaria em um slot (presumivelmente uma moeda de prata) de um arado. Os achados de vários tesouros de moedas indicam que os Vyatichi participavam do comércio internacional.

Por volta de 965, o príncipe Svyatoslav subjugou o Vyatichi, agora eles prestaram homenagem a ele, e não aos cazares. No entanto, a submissão não foi completa, pois o filho de Svyatoslav - o príncipe Vladimir lutou novamente com os Vyatichi e impôs tributo a eles em 981. Eles se rebelaram e em 982 tiveram que ser conquistados novamente. Até o final do século XI, são mencionadas as campanhas contra os príncipes Vyatichi de Kiev.

De acordo com o acadêmico B.A. Rybakov, a principal cidade do Vyatichi era Kordno (a localização exata é desconhecida). Há uma versão que estava localizada perto da moderna vila de Karniki, distrito de Venevsky. Fontes árabes chamaram esta cidade de Khordab.

Já no século VIII, assentamentos e até assentamentos dos Vyatichi falam de estratificação da propriedade. Entre os assentamentos locais existem bastante pequenos em área, cercados por poderosas fortificações de terra do assentamento. Provavelmente, estes são os restos das propriedades fortificadas dos senhores feudais locais da época, uma espécie de "castelos".

Os príncipes Vyatichi viviam na capital da tribo Vyatichi, a cidade de Dedoslavl (agora Dedilovo). As fortalezas eram as cidades-fortaleza de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e outras, que contavam de 1 a 3 mil habitantes.

Os Vyatichi permaneceram pagãos por muito tempo. Mesmo no século XII, eles mataram o missionário cristão Kuksha.

Vyatichi, como todas as tribos eslavas, vivia em um sistema tribal. Os clãs compunham a tribo. A assembléia popular da tribo elegeu o líder - o príncipe, que comandou o exército durante as campanhas e guerras. Gradualmente, o poder do príncipe aumentou e tornou-se hereditário.

Vyatichi, que vivia entre as florestas, construiu cabanas de madeira, pequenas janelas foram cortadas nelas, que eram bem fechadas com válvulas durante o tempo frio.

Na terra dos Vyatichi, rica em florestas, havia muitos animais, pássaros e peixes. Portanto, os clãs viviam da agricultura, caça, pesca, apicultura. Pequenas aldeias de 5 a 10 famílias, à medida que a terra arável se esgotava, foram transferidas para outros locais onde a floresta foi queimada. Os sulcos dos castores existiam em todos os rios e rios, e a pele de castor era considerada um importante artigo de comércio. Vyatichi criava gado, porcos, cavalos.

Escavações arqueológicas na terra do povo Vyatichi descobriram inúmeras oficinas de artesanato de metalúrgicos, ferreiros, joalheiros, ceramistas e cortadores de pedra. A metalurgia baseava-se em matérias-primas locais: minérios de pântanos e prados. O ferro era processado em forjas, onde eram usadas forjas especiais. A joalheria atingiu um nível elevado. Artesãos faziam pulseiras, anéis, anéis temporais, cruzes, amuletos, etc.

Vyatichi manteve um comércio ativo com o mundo árabe (ao longo do Oka e Volga, bem como ao longo do Don e mais adiante ao longo do Volga e do Mar Cáspio). No início do século XI, estabeleceu-se o comércio com a Europa Ocidental, de onde veio o artesanato. Os Vyatichi trouxeram peles, mel, cera, produtos de armeiros e ourives para Bizâncio e, em troca, receberam tecidos de seda, contas e vasos de vidro, pulseiras.

A última vez que os Vyatichi são mencionados nos anais sob seu nome tribal em 1197. Suas terras posteriormente tornaram-se parte dos principados de Chernigov, Rostov-Suzdal e Ryazan.

Do livro Quem é Quem na História da Rússia autor Sitnikov Vitaly Pavlovitch

Do livro Quem somos nós, russos, e quando surgimos? autor Zhuravlev Alexander Ivanovich

Capítulo 8 Como os russos se tornaram ucranianos depois que o Vyatichi se transformou em Russ A história conhece dezenas de exemplos de povos sendo renomeados. Assim, os eslavos do Danúbio (norte) de repente receberam o nome do povo turco "búlgaros" - búlgaros modernos. Verdadeiros búlgaros

Do livro História, mitos e deuses dos antigos eslavos autor Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Vyatichi Eles eram a antiga tribo russa mais oriental. Segundo a lenda, eles receberam o nome do nome do príncipe Vyatko (o nome é abreviação de Vyacheslav). O velho Ryazan estava localizado na terra dos Vyatichi.

Do livro terra russa. Entre o paganismo e o cristianismo. Do príncipe Igor a seu filho Svyatoslav autor Tsvetkov Sergey Eduardovich

Vyatichi Assentamento dos Vyatichi nos séculos VIII-X: a - montículos com cremações; b - assentamentos; em - aldeias; d - povoações das culturas romana e borshev; e - assentamentos da cultura Dyakovo; e - povoações de Maria; g - Cemitérios de solo de Sredneoksky; h - os limites do assentamento do Vyatichi em

Do livro Antiguidades Eslavas autora Niederle Lubor

Radimichi e Vyatichi O cronista situa o Radimichi ao longo do rio Sozh, o Vyatichi - ao longo do rio Oka. No entanto, em ambos os casos, especialmente no segundo, isso é muito aproximado. A bacia de Oka é grande, e sabemos que as tribos finlandesas de Muroma, Mordva e Merya também viveram lá. Mais precisamente a fronteira

Do livro Moscou Antiga. séculos XII-XV autor Tikhomirov Mikhail Nikolaevich

VYATICHI Na região de Moscou posterior, colidiram duas correntes eslavas de colonização, vindas do norte e do sul, ou melhor, do noroeste e sudoeste. Do noroeste vieram os eslavos Krivichi e Ilmen, do sul - os Vyatichi. A fronteira entre os dois foi esclarecida em detalhes.

Do livro Enciclopédia Eslava autor Artemov Vladislav Vladimirovich

Do livro Nove séculos do sul de Moscou. Entre Fili e Brateev autor Yaroslavtseva S I

Vyatichi Zavarzins estão vivos Acho que o leitor notou que todas as famílias Zyuzin traçam suas genealogias dos habitantes mencionados nos primeiros livros de escribas sobreviventes. E as linhas principais praticamente não são interrompidas, embora os nomes de seus representantes mudem. entendi isso,

Do livro Às origens da Rússia [Povo e idioma] autor Trubachev Oleg Nikolaevich

2. Vyatichi-Ryazans entre os eslavos orientais A história encontrou o Vyatichi na posição da tribo eslava mais extrema no leste. Já nosso primeiro famoso cronista Nestor os caracteriza como pessoas extremamente atrasadas e selvagens, vivendo como bichos na floresta, comendo de tudo

Do livro Enciclopédia de Cultura Eslava, Escrita e Mitologia autor Kononenko Alexey Anatolievich

Vyatichi "... e Vyatko sentou-se com sua família no Oka, eles se chamavam Vyatichi dele" ("O Conto dos Anos Passados"). Uma das grandes tribos eslavas ou associações tribais que viviam na bacia do Oka Rio e seus afluentes. Com o tempo, o Vyatichi moveu-se para sudeste para a parte superior

Introdução

1. A origem do Vyatichi

2. Vida e costumes

3. Religião

4. Túmulos de Vyatichi

5. Vyatichi no século X

6. Vyatichi Independente (século XI)

7. Vyatichi perde sua independência (século XII)

Conclusão

Bibliografia

Introdução

As primeiras pessoas no curso superior do Don apareceram vários milhões de anos atrás, na era do Paleolítico Superior. Os caçadores que viviam aqui sabiam fazer não apenas ferramentas, mas também estatuetas de pedra incrivelmente esculpidas, que glorificavam os escultores paleolíticos da região do Alto Don. Por muitos milênios, vários povos viveram em nossa terra, entre os quais os alanos, que deram o nome ao rio Don, que significa "rio" na tradução; vastas extensões foram habitadas por tribos finlandesas, que nos deixaram muitos nomes geográficos como legado, por exemplo: os rios Oka, Protva, Moscou, Sylva.

No século 5, começou a migração dos eslavos para as terras da Europa Oriental. Nos séculos VIII-IX, no interflúvio do Volga e Oka e no alto Don, surgiu uma aliança de tribos lideradas pelo velho Vyatko; depois de seu nome, esse povo começou a ser chamado de "Vyatichi".

1. Origem do vyatede quem

De onde veio o Vyatichi? O Conto dos Anos Passados ​​sobre a origem do Vyatichi diz: “... Radimich Bo e Vyatichi dos poloneses. Há dois irmãos em moças, Radim, e o outro Vyatko, e Radim veio para Sezha, e foi chamado Radimichi, e Vyatko sentou-se com sua família em homenagem ao Pai, de quem ele foi chamado Vyatichi.

A menção da crônica “dos poloneses” gerou uma extensa literatura, na qual, por um lado, se fundamentava a possibilidade da origem polonesa (“dos poloneses”) dos Vyatichi (principalmente de origem polonesa) e, por outro, , foi expressa a opinião de que estávamos falando de uma direção geral do avanço do Vyatichi, ou seja, do oeste.

Uma análise das antiguidades de Vyatichi durante as escavações mostra que elas estão mais próximas da evidência arqueológica material do curso superior do Dniester, o que significa que o Vyatichi provavelmente veio de lá. Eles vieram sem nenhuma peculiaridade, e apenas uma vida isolada no curso superior do Oka e a miscigenação com os bálticos “marginais” - o shank - levaram ao isolamento tribal dos Vyatichi.

Do curso superior do Dniester para o nordeste, um grande grupo de eslavos partiu com o Vyatichi: o futuro Radimichi (liderado por Radim), os nortistas - a sudoeste do Vyatichi e outro grupo eslavo que atingiu o curso superior do Don . Este grupo de eslavos foi suplantado pelos Polovtsy dois séculos depois. Seu nome não foi preservado. Em um documento Khazar, a tribo eslava “Slyuin” é mencionada. Talvez tenham sido eles que foram para o norte para Ryazan e se fundiram com os Vyatichi.

O nome "Vyatko" - o primeiro chefe da tribo Vyatichi - é uma forma diminuta do nome Vyacheslav.

“Vyache” é uma antiga palavra russa que significa “mais”, “mais”. Esta palavra também é conhecida nas línguas ocidentais e eslavas do sul. Assim, Vyacheslav, Boleslav - "mais glorioso".

Isso confirma a hipótese sobre a origem ocidental dos Vyatichi e outros como eles: o nome Boleslav é mais difundido entre os tchecos, eslovacos e na Polônia.

2. Vida e costumes

Os Vyatichi-eslavos receberam uma descrição nada lisonjeira do cronista de Kiev como uma tribo rude, "como animais, comendo tudo o que é impuro". Vyatichi, como todas as tribos eslavas, vivia em um sistema tribal. Eles conheciam apenas o gênero, que significava a totalidade dos parentes e cada um deles; clãs constituíam uma "tribo". A assembléia popular da tribo elegeu para si um líder, que comandava o exército durante as campanhas e guerras. Ele foi chamado pelo antigo nome eslavo "príncipe". Gradualmente, o poder do príncipe aumentou e tornou-se hereditário. Vyatichi, que vivia entre as florestas sem limites, construiu cabanas de madeira semelhantes às modernas, pequenas janelas foram cortadas nelas, que eram bem fechadas com válvulas durante o tempo frio.

A terra dos Vyatichi era vasta e famosa por sua riqueza, abundância de animais, pássaros e peixes. Levavam uma vida semi-agrícola e semi-caça fechada. Pequenas aldeias de 5-10 famílias, à medida que a terra arável se esgotava, foram transferidas para outros locais onde a floresta foi queimada, e durante 5-6 anos a terra deu uma boa colheita até se esgotar; então foi necessário mudar novamente para novas áreas da floresta e começar tudo de novo. Além da agricultura e da caça, os Vyatichi se dedicavam à apicultura e à pesca. Os sulcos dos castores existiam em todos os rios e rios, e a pele de castor era considerada um importante artigo de comércio. Vyatichi criava gado, porcos, cavalos. A comida para eles era colhida com foices, cujas lâminas atingiam meio metro de comprimento e 4-5 cm de largura.

Escavações arqueológicas na terra dos Vyatichi abriram numerosas oficinas de artesanato de metalúrgicos, ferreiros, metalúrgicos, joalheiros, ceramistas, lapidadores de pedra. A metalurgia baseava-se em matérias-primas locais - minérios de pântano e prado, como em toda a Rússia. O ferro era processado em forjas, onde se usavam forjas especiais com cerca de 60 cm de diâmetro.A joalheria alcançou um alto nível entre o povo Vyatichi. A coleção de moldes de fundição encontrados em nossa área perde apenas para Kiev: 19 moldes de fundição foram encontrados em um lugar chamado Serensk. Artesãos faziam pulseiras, anéis, anéis temporais, cruzes, amuletos, etc.

Vyatichi realizou um comércio rápido. As relações comerciais foram estabelecidas com o mundo árabe, elas foram ao longo do Oka e Volga, bem como ao longo do Don e mais adiante ao longo do Volga e do Mar Cáspio. No início do século XI, estabeleceu-se o comércio com a Europa Ocidental, de onde veio o artesanato. Os denários deslocam outras moedas e se tornam o principal meio de circulação monetária. Mas os Vyatichi negociaram com Bizâncio por mais tempo - dos séculos 11 ao 12, onde trouxeram peles, mel, cera, produtos de armeiros e ourives e, em troca, receberam tecidos de seda, contas de vidro e vasos, pulseiras.

A julgar pelas fontes arqueológicas, os assentamentos Vyatiche e assentamentos dos séculos VIII-X. e ainda mais XI-XII. séculos eram assentamentos não tanto comunidades tribais quanto territoriais, vizinhas. Os achados falam de uma notável estratificação da propriedade entre os habitantes desses assentamentos da época, a riqueza de alguns e a pobreza de outras moradias e sepulturas, o desenvolvimento do artesanato e das trocas comerciais.

É interessante que entre os assentamentos locais da época não existam apenas assentamentos do tipo “urbano” ou assentamentos rurais evidentes, mas também de área bastante pequena, cercados por poderosas fortificações de terra do assentamento. Aparentemente, estes são os restos das propriedades fortificadas dos senhores feudais locais da época, seus "castelos" originais. Na bacia de Upa, propriedades fortificadas semelhantes foram encontradas perto das aldeias de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Existem em outros lugares da região de Tula.

Sobre mudanças significativas na vida da população local nos séculos IX-XI. conte-nos as crônicas antigas. De acordo com o "Conto dos Anos Passados" no século IX. Vyatichi prestou homenagem ao Khazar Khaganate. Eles continuaram a ser seus súditos no século 10. O tributo inicial foi cobrado, aparentemente, em peles e casa em casa (“de fumaça”), e no século X. já era exigido um tributo monetário e "do ral" - do lavrador. Assim, a crônica atesta o desenvolvimento da agricultura arvense e as relações de mercadoria-dinheiro entre os Vyatichi naquela época. A julgar pelos dados da crônica, a terra dos Vyatichi nos séculos VIII-XI. era um território eslavo oriental integral. Por muito tempo, os Vyatichi mantiveram sua independência e isolamento.

O cronista Nestor descrevia de forma pouco lisonjeira os costumes e costumes dos Vyatichi: “Radimichi, Vyatichi, os nortistas tinham o mesmo costume: viviam nas florestas, como animais, comiam tudo o que era impuro, tinham vergonha diante de seus pais e noras; eles não tinham casamentos, mas havia jogos entre aldeias "Convergiram em jogos, danças e todas as brincadeiras demoníacas, e depois raptaram suas esposas, com quem alguém conspirava; tinham duas ou três esposas. Quando alguém morria, eles primeiro faziam um banquete sobre ele, dispuseram um grande tesouro (fogueira) e, pondo fogo ao morto no tesouro; depois, tendo recolhido os ossos, os colocaram em um pequeno vaso, que colocaram em um poste junto às estradas, que os Vyatichi fazem agora. A seguinte frase explica o tom crítico tão hostil do monge cronista: "Os Krivichi e outros pagãos mantinham os mesmos costumes, não conhecendo a lei de Deus, mas criando a lei para si mesmos". Isso foi escrito o mais tardar em 1110, quando a Ortodoxia já estava firmemente estabelecida na Rus de Kiev e o clero com ira justa denunciou seus companheiros pagãos, que estavam atolados na ignorância. As emoções nunca contribuem para a visão objetiva. Pesquisas arqueológicas dizem que Nestor, para dizer o mínimo, estava errado. Somente na área da atual Moscou, mais de 70 grupos de montes que datam dos séculos 11 a 13 foram explorados. São montes de 1,5 a 2 metros de altura. Neles, os arqueólogos encontraram, junto com os restos mortais de homens, mulheres e crianças, vestígios de festas: carvões de fogo, ossos de animais, pratos quebrados: facas de ferro, fivelas de metal de cintos, potes de barro, pedaços de cavalo, ferramentas - foices, pederneiras, raspadores, etc. d. As mulheres eram enterradas em trajes festivos: anéis temporais de bronze ou prata de sete lóbulos, colares feitos de contas de cristal e cornalina, várias pulseiras e anéis. Nos enterros, foram encontrados restos de tecidos, tanto produzidos localmente - linho e lã, quanto seda, trazidos do Oriente.

Ao contrário da população anterior - os Mordovianos e Komi - que estavam envolvidos na caça e partiram em busca de um animal através do Volga, os Vyatichi estavam em um nível mais alto de desenvolvimento. Eram fazendeiros, artesãos, comerciantes. A maioria dos Vyatichi não se estabeleceu no assentamento, mas em clareiras, nas margens das florestas, onde havia terras adequadas para a agricultura. Aqui, perto de suas terras aráveis, os eslavos se estabeleceram. Primeiro, foi construída uma habitação temporária - uma cabana feita de galhos entrelaçados e, após a primeira colheita - uma cabana com gaiola onde o pássaro era mantido. Esses edifícios quase não diferiam daqueles que ainda vemos nas aldeias da região do Alto Volga; só que as janelas eram muito pequenas, cobertas com uma bexiga de touro, e os fogões sem chaminé eram aquecidos de maneira negra, de modo que as paredes e tetos ficavam constantemente cobertos de fuligem. Depois veio um celeiro para gado, um celeiro, um celeiro e uma eira. Ao lado da primeira propriedade camponesa - "reparo" havia propriedades vizinhas. Seus proprietários eram, via de regra, filhos adultos do proprietário "pochinka" e outros parentes próximos. Foi assim que se formou uma aldeia (da palavra "sentar") Quando não havia terras aráveis ​​livres suficientes, os lotes florestais começaram a ser derrubados. Aldeias surgiram nesses lugares (da palavra "árvore") Aqueles Vyatichi que estavam envolvidos em artesanato e comércio se estabeleceram em cidades que surgiram, como regra, no local de antigos assentamentos, apenas em vez dos antigos quartéis longos, edifícios senhoriais foram erguido. No entanto, os citadinos não deixaram de fazer agricultura - cultivavam hortas e pomares, criavam gado. Aqueles Vyatichi que viviam em uma grande colônia na capital do Khazar Khaganate - Itil, localizada nas duas margens do Volga na foz, também mantiveram seu amor pela limpeza do campo. Eis o que escreveu o viajante árabe Ibn Fadlan, que visitou o Volga no primeiro quartel do século X: medida de comprimento, um parasang é cerca de 4 quilômetros. - D. E.) - campos cultivados. No verão, os habitantes italianos vão para a colheita do pão, que transportam para a cidade por terra ou água. Ibn Fadlan também nos deixou uma descrição externa dos eslavos: "Nunca vi pessoas tão altas: são altas como palmeiras e sempre coradas". Um grande número de eslavos na capital do Khazar Khaganate deu motivos a outro escritor árabe para afirmar: "Existem duas tribos khazares: uma Kara Khazars, ou khazares negros, são morenos e negros quase como índios, outros são brancos, têm belas recursos." E mais: "Há sete juízes em Itil. Dois deles são maometanos e decidem as coisas de acordo com sua própria lei, dois são cazares e julgam de acordo com a lei judaica, dois são cristãos e julgam de acordo com o Evangelho e, finalmente, o sétimo para os eslavos, russos e outros pagãos, eles julgam pela razão. "Os eslavos Vyatichi que viviam em No curso inferior do Volga e na bacia do rio Oka, eles estavam envolvidos não apenas na agricultura arável, sua principal ocupação era a navegação fluvial, com a ajuda de uma árvore, gerenciada pelo Vyatichi, os comerciantes de Kiev chegaram ao curso superior do Dnieper, de lá foram arrastados para o rio Moscou e flutuaram ao longo dele até a foz do Yauza. onde hoje fica o Rossiya Hotel, havia um píer. Convidados de Novgorod fez a mesma rota para Moscou, alcançando o curso superior do Dnieper do norte ao longo do lago Ipmen e do rio Lovat. arrastado para o Klyazma e depois navegado ao longo dele até a confluência do Oka no Volga. reino búlgaro, mas também para Itil, ainda mais - até o sul costa do mar Cáspio. A rota comercial descia ao longo do rio Moscou ao sul, ao Oka, às terras de Ryazan, mais ao Don e ainda mais abaixo - às ricas cidades do sul da região do Mar Negro - Sudak e Surozh. Outra rota comercial passava por Moscou, de Chernigov a Rostov. Havia também uma estrada de terra do sudeste para Novgorod. Atravessou o rio Moscou na área da atual Ponte Bolshoy Kamenny sob a própria colina Borovitsky. No cruzamento dessas rotas comerciais, na área do futuro Kremlin, surgiu um mercado - semelhante ao localizado nas margens do Volga, a quinze quilômetros de Bulgar. Assim, como vemos, a afirmação de Nestor sobre a selvageria dos Vyatichi não é verdadeira. Ainda mais, sua outra evidência é muito duvidosa - que os Vyatichi são uma das tribos que se separaram dos poloneses e vieram para a bacia do rio Moscou do oeste.

3. Religião

No século 10, o cristianismo começou a penetrar na terra dos Vyatichi. Os Vyatichi resistiram à adoção do cristianismo por mais tempo do que outras tribos eslavas. É verdade que não houve batismo forçado, mas pode-se observar uma mudança gradual do ritual pagão (queima dos mortos) para o ritual cristão (sepultamento), é claro, com uma série de etapas intermediárias. Este processo nas terras do norte de Vyatichi terminou apenas em meados do século XIV.

Vyatichi eram pagãos. Se em Kievan Rus o principal deus era Perun - o deus de um céu tempestuoso, então entre os Vyatichi - Stribog ("Deus Antigo"), que criou o universo, a Terra, todos os deuses, pessoas, flora e fauna. Foi ele quem deu às pessoas pinças de ferreiro, ensinou-as a fundir cobre e ferro e também estabeleceu as primeiras leis. Além disso, eles adoravam Yarila, o deus do Sol, que viaja pelo céu em uma carruagem maravilhosa atrelada por quatro cavalos brancos de crina dourada com asas douradas. Todos os anos, no dia 23 de junho, era comemorado o feriado de Kupala, o deus dos frutos da terra, quando o sol dá maior força às plantas e as ervas medicinais são coletadas. Vyatichi acreditava que na noite de Kupala, as árvores se deslocam de um lugar para outro e conversam entre si com o barulho dos galhos, e quem tem uma samambaia consigo pode entender a linguagem de cada criação. Lel, o deus do amor, que aparecia no mundo toda primavera, era especialmente reverenciado entre os jovens para abrir as entranhas da terra com suas flores-chave para o crescimento violento de ervas, arbustos e árvores, para o triunfo de o poder conquistador do Amor. A deusa Lada, a padroeira do casamento e da família, era cantada pelo povo Vyatichi.

Além disso, os Vyatichi adoravam as forças da natureza. Então, eles acreditavam no goblin - o dono da floresta, uma criatura selvagem que era mais alta que qualquer árvore alta. Goblin tentou derrubar uma pessoa da estrada na floresta, levá-lo a um pântano impenetrável, favelas e destruí-lo lá. No fundo do rio, lago, nos redemoinhos vivia um homem da água - um velho nu e peludo, dono de águas e pântanos, todas as suas riquezas. Ele era o senhor das sereias. As sereias são as almas das meninas afogadas, criaturas do mal. Saindo da água onde vivem em uma noite de luar, eles tentam atrair uma pessoa para a água com cantos e encantos e fazer cócegas até a morte. O brownie - o principal dono da casa - gozava de grande respeito. Este é um velhinho que se parece com o dono da casa, cheio de cabelos, um eterno encrenqueiro, muitas vezes rabugento, mas no fundo gentil e carinhoso. Na visão do Vyatichi, o Papai Noel era um velho feio e prejudicial, que sacudia a barba grisalha e causava geadas amargas. As crianças tinham medo do Papai Noel. Mas no século 19, ele se transformou em uma criatura gentil que, junto com a Donzela da Neve, traz presentes para o Ano Novo.

4. túmulos de Vyatichi

Na terra de Tula, bem como nas regiões vizinhas - Oryol, Kaluga, Moscou, Ryazan - grupos de montes são conhecidos e, em alguns casos, até investigados - os restos de cemitérios pagãos do antigo Vyatichi. Os montes perto da aldeia de Zapadnaya e s. Distrito de Dobrogo Suvorovsky, perto da vila de Triznovo, distrito de Shchekino.

Durante as escavações, foram encontrados restos de cremações, às vezes várias vezes diferentes. Em alguns casos são colocados em uma urna de barro, em outros são empilhados em uma área desmatada com uma vala anular. Em vários montes, foram encontradas câmaras funerárias - cabanas de madeira com piso de tábuas e uma cobertura de membros divididos. A entrada para tal domina - uma tumba coletiva - foi colocada com pedras ou tábuas e, portanto, poderia ser aberta para enterros posteriores. Em outros túmulos, incluindo os próximos, não existem tais estruturas.

Estabelecendo as características do rito fúnebre, cerâmica e coisas encontradas durante as escavações, sua comparação com outros materiais ajuda, pelo menos em certa medida, a compensar a extrema escassez de informações escritas que chegaram até nós sobre a população local daquela época distante, sobre a história antiga da nossa região. Materiais arqueológicos confirmam as informações da crônica sobre as conexões do Vyatichi local, tribo eslava com outras tribos afins e uniões tribais, sobre a preservação a longo prazo de antigas tradições e costumes tribais na vida e cultura da população local.

Os enterros nos túmulos de Vyatichi são muito ricos em material, tanto quantitativa quanto artisticamente. Nisso eles diferem significativamente dos enterros de todas as outras tribos eslavas. Os enterros das mulheres são caracterizados por uma variedade especial de coisas. Isso atesta o alto desenvolvimento das idéias de culto (e, portanto, ideológicas) dos Vyatichi, o grau de sua originalidade, bem como uma atitude especial em relação às mulheres.

A característica etno-determinante do Vyatichi durante as escavações são os anéis temporais de sete linhas encontrados em centenas de enterros femininos.

anel temporal

Eles eram usados ​​em uma faixa de cabeça feita de couro, tecido ou fibra, coberta com um tecido fino de linho. Na testa, o tecido foi decorado com pequenas contas, por exemplo, vidro amarelo misturado com caroços de cereja perfurados. Os anéis foram enfiados um acima do outro em uma fita duplamente dobrada, o anel inferior foi pendurado na dobra da fita. Fitas penduradas nas têmporas direita e esquerda.

5. Vyatichi em Xséculo

Fontes árabes falam da formação no século VIII no território ocupado por tribos eslavas de três centros políticos: Cuiabá, Slavia e Artania. Kuyaba (Kuyava), aparentemente, era uma associação política do grupo sul de tribos eslavas com um centro em Kiev (Kuyava), Slavia - uma associação do grupo norte de eslavos, liderado pelos eslavos de Novgorod. Artania, provavelmente, era uma união de tribos eslavas do sudeste - Vyatichi, Radimichi, Severyans e uma tribo eslava desconhecida que vivia no alto do Don, mas deixou esses lugares no final do século X devido a ataques nômades .

A partir do século IX, o Khazar Khaganate fortalecido começou guerras no norte de suas fronteiras com as tribos eslavas. Os Polyans conseguem defender sua independência, enquanto as tribos dos Vyatichi, Radimichi e Severyans foram forçadas a prestar homenagem aos cazares. Pouco depois desses eventos, em 862, o príncipe Rurik assumiu o poder em Novgorod e tornou-se príncipe. Seu sucessor, o príncipe Oleg de Novgorod, conquistou Kiev em 882 e transferiu o centro do estado russo unido para aqui de Novgorod. Imediatamente depois disso, Oleg em 883-885. impõe tributo às tribos eslavas vizinhas - os Drevlyans, os nortistas, os Radimichis, ao mesmo tempo em que libera os nortistas e os Radimichis de pagar tributo aos cazares. Vyatichi, por quase cem anos, foram forçados a prestar homenagem aos cazares. A tribo amante da liberdade e guerreira dos Vyatichi defendeu sua independência por muito tempo e teimosamente. Eles eram chefiados pelos príncipes eleitos pela assembleia popular, que viviam na capital da tribo Vyatich, a cidade de Dedoslavl (agora Dedilovo). As fortalezas eram as cidades-fortaleza de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok e outras, que contavam de 1 a 3 mil habitantes. Querendo manter a independência, parte do Vyatichi começa a descer o Oka e, tendo chegado à foz do rio Moskva, é dividido: parte ocupa os territórios Oka da terra Ryazan, a outra parte começa a subir o rio Moscou.

Em 964, o príncipe de Kiev Svyatoslav planejou conquistar os búlgaros e os cazares invadiram as fronteiras do povo eslavo mais oriental. Passando o Oka, ele, como escreve a crônica, "escalou o Vyatichi ...".

"Nalez" significa em russo antigo - "repentinamente conhecido". Pode-se supor que provavelmente houve uma pequena escaramuça no início, e então foi concluído um acordo entre o Vyatichi e Svyatoslav, que consistia no seguinte: “Embora pagássemos homenagem aos cazares antes, mas a partir de agora prestaremos homenagem para você; no entanto, são necessárias garantias - sua vitória sobre os khazares.” Isso foi em 964. Após Svyatoslav derrotou o principado búlgaro no Volga, e imediatamente descendo o rio, derrotou a capital dos cazares no curso inferior do Volga e suas outras cidades principais no Don (depois disso, o Khazar Khaganate deixou de existir). Isso foi em 965.

Naturalmente, os Vyatichi não cumpririam suas obrigações, caso contrário, por que o príncipe Svyatoslav novamente em 966 levaria os Vyatichi à submissão, ou seja, fazê-los prestar homenagem novamente.

Aparentemente, esses pagamentos não foram fortes, se depois de 20 anos em 985 o príncipe Vladimir novamente teve que fazer uma campanha contra o Vyatichi, e desta vez finalmente (e o Vyatichi não teve outra escolha) para trazer o tributo ao Vyatichi. É a partir deste ano que os Vyatichi são considerados parte do estado russo. Consideramos tudo isso impreciso: o pagamento do tributo não significa a entrada no estado ao qual o tributo é pago. Assim, foi a partir de 985 que a terra Vyatichi permaneceu relativamente independente: o tributo foi pago, mas os governantes permaneceram seus.

No entanto, foi a partir do final do século X que os Vyatichi começaram a tomar posse massivamente do rio Moscou. No início do século XI, seu movimento de repente parou: conquistando e assimilando as terras fino-úgricas, os Vyatichi colidem de repente no norte com a tribo eslava dos Krivichi. Talvez a pertença dos Krivichi aos eslavos não tivesse impedido os Vyatichi em seu avanço (há muitos exemplos disso na história), mas a filiação vassala dos Vyatichi desempenhou um papel (é claro, não se pode ignorar o parentesco de a língua, embora naqueles dias tal argumento não fosse decisivo ), porque os Krivichi fazem parte da Rússia há muito tempo.

6. Independente Vyatichi (século XI)

Para os Vyatichi, o século 11 é uma época de independência parcial e até completa.

No início do século 11, a área de assentamento do Vyatichi atingiu seu tamanho máximo e ocupou toda a bacia do Oka superior, a bacia do Oka médio até Staraya Ryazan, toda a bacia do rio Moskva, a parte superior alcances do Klyazma.

A terra de Vyatichi entre todas as outras terras da Rússia Antiga estava em uma posição especial. Ao redor, em Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, já havia estado, poder principesco, relações feudais estavam se desenvolvendo. Os Vyatichi preservavam as relações tribais: à frente da tribo estava o líder, a quem os líderes locais, os anciãos do clã, obedeciam.

Em 1066, o orgulhoso e recalcitrante Vyatichi novamente se levanta contra Kiev. Eles são chefiados por Khodota e seu filho, conhecidos adeptos da religião pagã em sua região. A crônica Laurentiana de 1096 relata: “... e em Vyatichi eles passam dois invernos para Khodota e seu filho...”. Um ponto interessante pode ser extraído desta breve nota.

Se a crônica considerou digno de mencionar o filho de Khodota, ele ocupou uma posição especial entre os Vyatichi. Talvez o poder do Vyatichi fosse hereditário, e o filho de Khodota fosse o herdeiro de seu pai. Vladimir Monomakh vai para pacificá-los. Suas duas primeiras campanhas terminaram em nada. O esquadrão passou pelas florestas sem encontrar o inimigo. Somente durante a terceira campanha Monomakh ultrapassou e derrotou o exército da floresta Khodota, mas seu líder conseguiu escapar.

Para o segundo inverno, o Grão-Duque se preparou de maneira diferente. Em primeiro lugar, ele enviou seus batedores para os assentamentos de Vyatka, ocupou os principais e trouxe todos os tipos de suprimentos. E quando a geada chegou, Khodota foi forçado a se aquecer nas cabanas e abrigos. Monomakh o alcançou em um dos alojamentos de inverno. Os combatentes nocautearam todos que caíram debaixo do braço nesta batalha.

Mas os Vyatichi ainda lutaram e se rebelaram por muito tempo, até que os governadores interceptaram e enfaixaram todos os instigadores e os executaram na frente dos aldeões com uma execução feroz. Só então a terra dos Vyatichi finalmente se tornou parte do estado da Antiga Rússia.

Durante o reinado de Yaroslav, o Sábio (1019-1054), os Vyatichi não são mencionados nos anais, como se não houvesse terra entre Chernigov e Suzdal, ou essa terra não tivesse nada a ver com a vida agitada da Rússia de Kiev. Além disso, os Vyatichi também não são mencionados na lista analítica das tribos desta época. Isso só pode significar uma coisa: a terra Vyatichi não foi concebida como parte da Rússia. Muito provavelmente, o tributo foi pago a Kiev, e este foi o fim do relacionamento. É difícil supor que o tributo não foi pago durante o tempo de Yaroslav, o Sábio: a Rus de Kiev era forte, unida e Yaroslav teria encontrado meios de raciocinar com os afluentes.

Mas após a morte de Yaroslav em 1054, a situação mudou drasticamente. A luta civil começa entre os príncipes, e a Rússia se divide em muitos grandes e pequenos principados específicos. Não depende dos Vyatichi aqui, e eles provavelmente vão parar de prestar homenagem. E quem deve pagar? Kiev está longe e não faz mais fronteira com a terra de Vyatichi, e outros príncipes ainda precisam provar seu direito de coletar tributos com armas nas mãos.

Há muitas evidências da completa independência do Vyatichi na segunda metade do século XI. Um deles é dado acima: silêncio completo nos anais.

A segunda evidência é a ausência de uma rota completa de Kiev a Rostov e Suzdal. Naquela época, era necessário ir de Kiev para o nordeste da Rússia de maneira indireta: primeiro subindo o Dnieper e depois descendo o Volga, contornando a terra de Vyatichi.

Vladimir Monomakh, em sua “Instrução” para crianças “e quem honra” como um empreendimento incomum, fala de uma viagem da região de Dnieper a Rostov “através de Vyatich” no final dos anos 60 do século XI.

Podemos extrair a terceira evidência dos épicos sobre Ilya Muromets.

Foi a intransponibilidade do caminho através do Vyatichi no século 11 que serviu de motivo principal para o épico sobre a luta entre Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão. "O caminho reto está coberto de vegetação" - esta é uma indicação do caminho através do Vyatichi, o ninho do Rouxinol, o Ladrão, torcido em um carvalho, é uma indicação bastante precisa da árvore sagrada do Vyatichi, a sede do sacerdote. Uma briga com um padre? Claro que sim; Recordemos que o sacerdote também desempenha funções seculares, neste caso militares, entre os Vyatichi. Onde deveria estar a árvore sagrada? Claro, no centro da tribo Vyatichi, ou seja, em algum lugar no Oka superior - nos locais do habitat original do Vyatichi. No épico também há indicações mais precisas - “florestas de Bryn”. E no mapa podemos encontrar o rio Bryn, que deságua no Zhizdra - um afluente do Oka, e no rio Bryn a vila de Bryn (para uma referência grosseira ao fato geral de que a cidade de Vyatichi de Kozelsk é a mais próxima das cidades modernas às florestas de Bryn) ... Você pode encontrar toda uma série de paralelos entre o épico e as realidades, mas isso nos levará muito longe do tópico em discussão.

Se o caminho através do Vyatichi permaneceu não apenas na "Instrução" de Vladimir Monomakh, mas também na memória do povo, pode-se imaginar o que era a terra do Vyatichi na imaginação dos povos ao seu redor.

7. Vyatichi perdem sua independência (século XII)

No final do século 11, a situação para o Vyatichi mudou: como resultado de conflitos, Kievan Rus foi dividido em vários principados independentes. Aqueles que cercaram o Vyatichi começam a tomar as terras de Vyatichi. O principado de Chernigov começou a tomar as principais terras do Vyatichi - no curso superior do Oka; O principado de Smolensk fez o mesmo um pouco ao norte, o principado de Ryazan ocupou facilmente as terras do Vyatichi, porque. os Vyatichi ainda não tiveram tempo de se estabelecer ali; O principado de Rostov-Suzdal agia do lado leste do rio Moscou; do norte, do lado do Krivichi, era relativamente calmo.

A ideia de uma Rússia unida com Kiev ainda não se esgotou, portanto, no final do século XI, para conectar Kiev com Suzdal e Rostov, um caminho de “campo” foi estabelecido através de Kursk até o Mur à direita ( sul) margem do Oka através das terras "de ninguém" entre os Vyatichi e os Polovtsianos, onde muitos eslavos (o nome deles é "errante").

Vladimir Monomakh (ainda não sendo um Grão-Duque) em 1096 fez campanhas contra o líder do Vyatichi Khodota e seu filho. Aparentemente, essa campanha não trouxe resultados tangíveis, porque no ano seguinte no congresso dos príncipes russos em Lyubich (que fica às margens do Dnieper), ao dividir as terras, as terras dos Vyatichi não foram mencionadas (como antes).

No século XII, novamente, a completa ausência de informações sobre o Vyatichi, até meados do século XII.

O código analístico sempre esteve sujeito à ideologia de seu tempo: escreviam com preconceito, ao reescrever depois de muitas décadas faziam ajustes de acordo com o espírito da época e a linha política do príncipe, ou tentando influenciar o príncipe e sua comitiva.

Tais alterações também são documentadas.

Em 1377, três anos antes da Batalha de Kulikovo, o monge-escriba Lavrenty, em pouco tempo, dois meses, reescreveu a antiga crônica, submetendo-a a alterações. Bispo de Suzdal, Nizhny Novgorod e Gordetsky Dionísio lideraram tal edição da crônica.

Em vez de uma história sobre a derrota inglória dos príncipes russos divididos durante a invasão de Batu (ou seja, outras crônicas antigas interpretam os eventos dessa maneira), a Crônica Laurentiana oferece ao leitor, ou seja, príncipes e sua comitiva, um exemplo da luta amigável e heróica dos russos com os tártaros. Tendo recorrido a meios literários e, obviamente, passando sua alteração como a história original da crônica, o bispo Dionísio e Lavrenty, “imaginários”, secretamente, como se pela boca de um cronista do século XIII, abençoaram os príncipes russos contemporâneos pela libertação luta antitártara (mais sobre isso está escrito no livro de Prokhorov G. .M. “The Tale of Mityai”, L., 1978, pp. 71-74).

No nosso caso, os cronistas obviamente não quiseram relatar a existência nos séculos XI-XII. eslavos pagãos e uma região independente no centro da terra russa.

E de repente (!) Nos anos 40 do século XII - uma explosão simultânea de relatórios analíticos sobre o Vyatichi: sudoeste (que fica na parte superior do Oka) e nordeste (que fica na área de \u200b\u200bthe cidade de Moscou e seus arredores).

Na parte superior do Oka, na terra do Vyatichi, o príncipe Svyatoslav Olgovich corre com seu séquito, seja capturando as terras de Vyatichi ou recuando; no meio do rio Moscou, também terra de Vyatichi, naquela mesma época, o príncipe Yuri (George) Vladimirovich Dolgoruky executou o boiardo Kuchka e depois convidou o príncipe Svyatoslav Olgovich: “Venha a mim, irmão, a Moscou”.

Ambos os príncipes tinham um ancestral comum - Yaroslav, o Sábio, que era seu bisavô. Tanto o avô quanto o pai eram os grão-duques de Kiev. É verdade que Svyatoslav Olgovich veio de um ramo mais velho que Yuri Dolgoruky: o avô de Svyatoslav era o terceiro filho de Yaroslav, o Sábio, e o avô Yuri (George) era o quarto filho de Yaroslav, o Sábio. Assim, o grande reinado de Kiev foi transferido nesta ordem de acordo com a lei não escrita da época: do irmão mais velho para o mais novo. Portanto, o avô de Svyatoslav Olgovich reinou em Kiev antes do avô de Yuri Dolgoruky.

E então foram as violações voluntárias e involuntárias desta regra, mais frequentemente voluntárias. Como resultado, nos anos 30 do século XII, surgiu a inimizade entre os descendentes de Monomakh e os Olgovichi. Essa inimizade continuará por 100 anos, até a invasão de Batu.

Em 1146, o grão-duque de Kiev Vsevolod Olgovich, irmão mais velho de Svyatoslav Olgovich, morre; ele deixa o trono para seu segundo irmão, Igor Olgovich. Mas o povo de Kiev não quer nenhum dos Olgovichi, acusando-os de abuso, e convida o príncipe da família Monomakh, mas não Yuri Dolgoruky, mas seu sobrinho, Izyaslav. Então Yuri Dolgoruky, o príncipe de Suzdal e Svyatoslav Olgovich, que já havia mudado três principados nessa época, tornam-se aliados e, ao mesmo tempo, pretendentes ao trono de Kiev.

Mas primeiro, Svyatoslav quer devolver a posse hereditária de seus ancestrais, o Principado de Chernigov. Após um breve período de confusão, ele começa sua tarefa na terra de Vyatichi: Kozelsk fica do lado dele e Dedoslavl fica do lado de seus oponentes - os governantes de Chernigov. Svyatoslav Olgovich captura Dedoslavl com a ajuda do esquadrão Belozersky enviado por Yuri Dolgoruky. O Príncipe de Suzdal não pode enviar mais; ele conquista os partidários de Kiev - primeiro Ryazan e depois Novgorod.

Aqui está um mensageiro de Yuri Dolgoruky, ele tem uma carta para Svyatoslav. Na carta, o príncipe Yuri transmite que antes de ir para Kiev, é necessário derrotar o último inimigo na retaguarda - o príncipe de Smolensk. Svyatoslav começa a cumprir este plano, conquista a tribo golyad que vivia no curso superior do rio Protva e se tornou russificada.

O degelo da primavera impediu novas operações militares e, em seguida, um novo mensageiro do príncipe de Suzdal com um convite para Moscou. Citamos uma entrada sobre os eventos do inverno de 1147 de acordo com a Crônica de Ipatiev (esta entrada sob 1147 também contém a primeira evidência da crônica de Moscou): luta. E Svyatoslav foi e levou o povo de Golyad sobre Porotva, e a drouzina de Svyatoslav estava tão lotada, e enviando um discurso a Gyurgia, venha para mim irmão em Moscou.

Tradução desta entrada: “Yuri (Dolgoruky) se opôs a Novgorod, capturou Torzhok e todas as terras ao longo do rio Msta. e enviou um mensageiro a Svyatoslav com instruções para se opor ao príncipe de Smolensk. Svyatoslav capturou as terras da tribo golyad no curso superior do Protva, e sua equipe amigável fez muitos prisioneiros. Yuri lhe enviou uma carta: "Convido você, meu irmão, a Moscou".

Conclusão

Considerando os eventos de 1146-1147, pode-se observar a agonia dos Vyatichi como uma tribo eslava separada que finalmente perdeu os restos de sua independência. Svyatoslav, sem sombra de dúvida, considera a região do Oka superior - o berço e o centro da terra Vyatichi - o território do principado de Chernigov. Os Vyatichi já foram divididos: os Vyatichi de Kozelsk apoiam Svyatoslav Olgovich, os Vyatichi de Dedoslavl apoiam seus oponentes. Aparentemente, os confrontos decisivos ocorreram nos anos 20-30 do século XII e, em seguida, os Vyatichi foram derrotados. No nordeste, ao longo do curso médio do rio Moskva, os príncipes de Suzdal reinam supremos. No final do século 11, os anais deixaram de mencionar os Vyatichi como uma tribo existente.

A terra do Vyatichi é dividida entre os principados de Chernigov, Smolensk, Suzdal e Ryazan. Vyatichi fazem parte do estado russo antigo. No século XIV, os Vyatichi finalmente saem do cenário histórico e não são mais mencionados nos anais.

Bibliografia

1. Nikolskaya T.N. Terra do Vyatichi. Sobre a história da população da bacia do Alto e Médio Oka nos séculos IX e XIII. M., 1981.

2. Sedov V.V. Eslavos orientais nos séculos VI - XII, ser. Arqueologia da URSS, "Ciência", M., 1982

3. Tatishchev V.N. história russa. M., 1964. T. 3.

4. Rybakov B.A. O paganismo dos antigos eslavos. M: Nauka 1994.

5. Sedov V.V. Eslavos na antiguidade. M: Instituto Ross de Arqueologia. Academia de Ciências. 1994