regiões da Sibéria. Origens ocidentais do regionalismo siberiano

REGIÃO SIBERIANA, 1. O sistema de visões de uma parte de Sib. intelectualidade sobre o passado, presente e futuro da região como específico. região (território) como parte de Ros. estado-va.

2. Sócio-político. e culturas. movimento que tentou propagar e implementar essas visões. Então. sofreu uma longa evolução, desenvolvendo o conceito de território em diferentes fases da sua história. independência da Sibéria, liderada pela região. vai presentear. corpo - Duma Regional da Sibéria, dotado de um conjunto de poderes semelhantes à competência do Estado na federação. sistema EUA.

Como um sistema de visões regionais. a teoria foi ativamente desenvolvida por siberianos, cientistas proeminentes, escritores e sociedades. figuras GN potanina, N.M. Yadrintsev, SS Shashkov, MV Zagoskin, DENTRO E. vagina, AV Adrianov, VM Krutovsky, N. N. Kozmin, eu Serebrennikov, MB Shatilov e outros.Os exilados tiveram grande influência na formação de seus pontos de vista. dezembristas, Petrashevites, líderes do rugido. democracia das décadas de 1850 e 1860, bem como PA Slovtsov E AP Shchapov. PA Slovtsov estabeleceu a tradição do complexo. explorando a região, opunha-se abertamente aos recantos. links, dando preferência aos livres. colonização. AP Shchapov foi o primeiro a formular o conceito da Sibéria como uma região especial do ponto de vista da teoria zemstvo-regional, que se baseava em ideias federalistas que não se baseavam no nat. diferenças, mas nas características do assentamento de Rus. pessoas, sua existência em diferentes climas naturais. condições.

Desenvolvimento adicional da visão de mundo dos apoiadores do movimento em con. 1850 - cedo. década de 1860 associado ao estudo de alguns jovens siberianos nas universidades de São Petersburgo, Moscou, Kazan. Excluir. um papel a esse respeito foi desempenhado pela comunidade de Sib. estudantes em São Petersburgo (1859–63), unindo-se em diferentes momentos aprox. 20 pessoas ( N.S. Schukin, G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev, N.I. Naumov, F.N. Usov, SS Shashkov, N. M. e E. M. pavões, 4. Fedorov, I A. Khudiakov, N. N. Pesterev, S. S. Popov e outros). Inicial suas reuniões não tinham um foco claro, mas uma gama de questões emergiu gradualmente, o que atraiu a atenção geral e foi associado à Sibéria, sua posição colonial como parte do estado e seu futuro.

A base do regional emergente. O programa era o conceito da Sibéria como colônia e a interpretação do processo de seu desenvolvimento (colonização) como resultado das atividades do povo. massas, seu máx. elementos empreendedores e amantes da liberdade. De acordo com o conceito, os esforços do povo não levaram a atos. desenvolvimento produz. forças da região, já que seus resultados eram aproveitados pelo governo, tornando esta região uma multa. e economia. colônia. Os regionalistas viram uma saída para a situação atual no desenvolvimento de “empresas públicas mundanas”, liberdades. reassentamento, "estabelecimento de patrocínio do comércio e indústria siberiana", melhorando a vida dos trabalhadores. Os ideólogos do movimento se opuseram aos cantos. exílio e arbitrariedade das autoridades, defendeu o desenvolvimento da educação e da cultura, um dos primeiros levantou a questão da abertura de uma universidade.

Em 1863, voltando da Europa. Rússia para a Sibéria, regionalistas enviados para Omsk, Tomsk, Krasnoyarsk E Irkutsk propagandista ativo. atividade. Após a prisão de vários apoiadores do movimento e a apreensão de seus manuscritos em maio-junho de 1865. Folhetos "Patriotas da Sibéria" e "Patriotas da Sibéria" em Omsk foram organizados de forma especial. consequências. comissão sobre o caso “Sobre a descoberta dos responsáveis pela distribuição de proclamações antigovernamentais na Sibéria”. Um total de 59 pessoas foram presas, e o número total de envolvidos no inquérito chega a 70. Mas não foi possível estabelecer os autores, e apenas a "confissão franca" de Potanin serviu de base para acusar os regionalistas de separatismo e preparar a separação da Sibéria de Ros. Império. A investigação terminou em novembro 1865, mas apenas em fev. 1868 sentença à revelia: G.N. Potanin recebeu 5 anos de trabalhos forçados. obras, a maior parte do resto foi sujeita a deportação para um lugar distante. condados das províncias de Arkhangelsk e Vologda.

Após a anistia, do 2º andar. 1870, regionalistas ativam propagandistas. atividade nos jornais criados por eles "Siberia", "Eastern Review", "Siberian Newspaper", publique theor. artigos, organizam a celebração do 300º aniversário da anexação da Sibéria à Rússia, programada para coincidir com esta edição da Fundação. mão de obra N.M. Yadrintsev "Sibéria como uma colônia". Estudando a colonização da região, eles tentaram responder à pergunta sobre as razões do grave atraso no desenvolvimento da Sibéria em comparação com as colônias européias. state-in (EUA, Canadá, Austrália), cujo desenvolvimento se iniciou aproximadamente na mesma época e em cuja população predominavam os descendentes de imigrantes da metrópole. A resposta foi estabelecer uma negativa. penalidade de impacto. colonização e arbitrariedade dos funcionários visitantes.

na economia esfera, a visão dos regionalistas se resumia ao fato de que na Sibéria não existem nem mesmo os rudimentos das relações de mercado. Os regionais estavam convencidos da possibilidade de caminhar para uma sociedade mais justa. Eu construo com a ajuda da comunidade, artesãos. e artel. produção e, posteriormente - cooperação. Dentro do liberal Populismo, eles consideraram possível implementar seu programa por meio de reformas (zemstvo, judicial), permitindo a liberdade. reassentamento e esclarecimento. atividade.

Após a morte de N.M. Yadrintsev em 1894, o papel do líder e ideólogo do movimento passa para G.N. Potanina. Os regionalistas finalmente formaram a ideia da Sibéria como colônia na economia. e polit. aspectos. O desenvolvimento posterior da questão das especificidades da região leva à fundamentação da conclusão sobre a formação de um histórico e etnográfico especial. tipo de russo, formado como resultado da interação com os nativos, do processo de colonização e do clima natural. condições. Com base nisso, a região foi alocada ao departamento. a região, cuja autonomia "é uma consequência lógica e necessária da ordem constitucional".

Durante revoluções 1905-1907 os regionalistas reivindicavam o papel de suprapartidos. educação, expressando os interesses de toda a população da Sibéria. Seu ideal de autonomia foi concretizado no projeto de criação do Sib. região pensamentos. Essa ideia foi incorporada nas “Disposições básicas da União Regional da Sibéria”, adotadas em seu congresso de 28 a 29 de agosto. 1905 em Tomsk. Em sua base na região por um curto período de tempo (outono de 1905) um bloco de polit. associações, que incluíam regionalistas, socialistas-revolucionários, liberais, regionais unidos. slogans.

Em fevereiro O movimento de 1917 continuou a combinar liberais. demandas para acelerar o capitalista. desenvolvimento da Sibéria, atraindo estrangeiros. capital, descoberta Porto Livre na foz do Ob e Yenisei com neo-populista. ilusões sobre a possibilidade de alternativas. a opção de criar um "novo sistema econômico" baseado na cooperação. Então. uniu então um grupo relativamente pequeno da intelligentsia de Tomsk, Krasnoyarsk, Omsk e Irkutsk e não era popular entre os principais. parte da população da região.

No período 1917-20, os regionalistas ocuparam o flanco de extrema direita dos pequeno-burgueses. democracia, sem representar uma entidade homogênea e sem criar uma única região. associações. Dep. seus grupos e apoiadores proeminentes (G.N. Potanin, A.V. Adrianov, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, V.M. Krutovsky, L.I. Shumilovsky, P.V. Vologda, GB Patushinsky, M. B. Shatilov, I A. Yakushev etc.) estavam intimamente relacionados com as diferenças. polit. formações representadas na Sibéria. Então. falhou em formular claramente seu programa, exceto para a promoção do slogan da autonomia da região. Senhor. repetição de dispositivos autonomistas, segurando a região. os fóruns em 1917 (conferências e 2 congressos) tornaram-se possíveis graças ao apoio e participação neles de representantes e organizações de vários. partidos e agrupamentos (socialistas-revolucionários, mencheviques, socialistas populares, nacionalistas, cooperativistas, etc.). para o regional representantes proeminentes da capital aderiram às associações. intelligentsia, que na época se encontravam na Sibéria ( G.K. Gins, N. D. Buyanovsky, I A. Mikhailov, GG Telberg etc.) e izv. siberianos ( V.N. Pepelyaev, I A. jovem, PM Golovachev e etc).

Em tecnologia. 1917 e até nov. O regionalismo de 1918 e seus slogans serviram de base para a criação de uma regada na Sibéria. bloco liderado pelos socialistas-revolucionários, lançou uma luta contra a tomada do poder pelos bolcheviques, pela derrubada das corujas. poder, e então chefiado por seus representantes antibolcheviques. estado formações no leste da Rússia ( Comissariado da Sibéria Ocidental, Produção temporária da Sibéria autônoma, Produção temporária da Sibéria).

Diplomado a queda da política. influência, interno desintegração e confusão, a transição para as posições das forças de direita e apoio aberto a Kolchak. ditaduras significaram desastre para a maioria dos pequeno-burgueses. organizações e agrupamentos da região. O primeiro deles a con. 1918 deixou o regado. arenas regionais. Posteriormente, seu slogan de autonomia em diferentes. modificações (Zemsky Sobor, Sib. Assembleia Constituinte, Sib. Assembleia do Povo, etc.) foi usado pelo anticomunista. associações no curso de armamentos de massa. discursos 1920–22, incluindo on ter. República do Extremo Oriente.

outubro 1922 em Vladivostokàs vésperas da evacuação dos brancos e da ocupação da cidade por parte do NRA FER, um grupo de regionalistas ( AV Sazonov, DENTRO E. Moravsky, G. I. Chertkov, M.P. Golovachev e outros) proclamou a criação do Sib. pr-va, que imediatamente emigrou para o Japão, mantendo o status de "governo no exílio" até 1925. Nos anos 1920-30. na China e na Tchecoslováquia, para onde foram parar os líderes do movimento (I.A. Yakushev, E.L. Zubashev, eu. Serebrennikov, V.I. Moravski, M.P. Golovachev), foram feitas tentativas de reviver S. o. como um público-político. um movimento que tem anti-Sov. e tendências separatistas. Polit. a plataforma dos regionalistas se refletiu nos jornais e revistas publicados por eles em Praga e Harbin "Sibéria Livre", "Arquivo da Sibéria", "Questões da Sibéria" e "Nosso Jornal". Os trabalhadores regionais no exílio desenvolveram uma ampla cultura, ciência e iluminismo. e editor. atividades, despertando o interesse pelo estudo da economia e história da Sib. região em vários dos maiores Amer. e europeu científico centros.

Ao longo da sua história, S. o. como alternativa à centralização, oferecia a descentralização, o que deveria significar na prática a participação das regiões no nat. interno política federal. começos, economia federalismo e culturas nacionais. autonomia.

Aceso.: Ablazhey N.N. Regionalismo siberiano na emigração. Novosibirsk, 2003; Shilovsky M.V. Processos políticos na Sibéria durante os cataclismos sociais em 1917-1920. Novosibirsk, 2003; Ele é. O regionalismo siberiano na vida sociopolítica da região na segunda metade do século XIX - primeiro quartel do século XX. Novosibirsk, 2008; Yadrintsev N.M. A Sibéria como colônia em termos geográficos, etnográficos e históricos. Novosibirsk, 2003.

N.N. Ablazhey, M. V. Shilovsky

No início dos anos 60 do século 19, os regionalistas siberianos acreditavam que o problema poderia ser resolvido pela secessão e um estado siberiano nos moldes dos Estados Unidos, e então concedendo autonomia à região. Superar a dependência colonial da Sibéria parecia possível por meio de um amplo empreendedorismo comunitário, estimulando o reassentamento gratuito, eliminando o exílio criminoso, “estabelecendo o patrocínio do comércio e valor siberiano” e desenvolvendo a educação.

No verão de 1865, a conspiração dos separatistas siberianos foi descoberta. No Corpo de Cadetes da Sibéria, foi encontrada uma proclamação "aos patriotas da Sibéria". Foi lançado um "caso para a separação da Sibéria da Rússia e a criação de uma república como os Estados Unidos", que se tornou um dos maiores processos políticos da Rússia. 70 pessoas estiveram envolvidas na investigação, 19 delas foram condenadas à prisão e ao exílio.

Nas décadas de 1870-90 do século XIX, os regionalistas continuaram a elaborar o programa do movimento. Eles acreditavam que na Sibéria não havia nem mesmo o início das relações capitalistas e estavam convencidos da possibilidade de passar para um sistema social progressista mais justo com a ajuda da comunidade, artesanato, produção de artel, no início do século XX século - através da cooperação.

A fim de promover as ideias regionais nas décadas de 70-90 do século XIX, foram criados seus próprios periódicos - Siberia, Siberian Newspaper, Eastern Review, Siberian Collection.

Nas décadas de 1880-1890, os regionais defenderam ativamente o estabelecimento do autogoverno local (zemstvo) na região da Sibéria. No início do século XX, os regionalistas estavam divididos em dois grupos: os regionalistas - os cadetes e os regionalistas - os socialistas-revolucionários. Em agosto de 1905, um congresso da União Regional da Sibéria foi realizado em Tomsk. Seu principal objetivo era unir os principais grupos políticos da região sob slogans regionais. O documento adotado “Disposições básicas da União Regional Siberiana” enfatizou: “Constituindo uma parte indivisível da Rússia, participando em igualdade de condições com outras partes da Rússia no sistema geral de administração estatal com base na representação popular, a Sibéria, tanto em pelas suas condições históricas, geográficas, etnográficas e sócio-económicas, e de acordo com interesses comerciais, industriais e agrícolas puramente locais, representa uma área distinta. Partindo da posição de que cada região deve ter direito ao autogoverno, declaramos que a Sibéria, em virtude das condições e interesses indicados, precisa da organização do autogoverno regional na forma da Duma Regional da Sibéria, que resolve independentemente todas as necessidades locais e questões de ordem econômica, socioeconômica e educacional". Foi proposto transferir para a jurisdição da Duma:

a) lei orçamentária local;
b) educação pública;
c) segurança pública;
d) meios de comunicação locais e tarifário;
e) saúde pública;
f) a alienação de todas as terras da região, que fazem parte do fundo de dotação de florestas, águas e subsolo;
g) Elaborar o procedimento de ordenamento do território no âmbito da questão do reassentamento;
h) uma questão estrangeira.

Após a Revolução de fevereiro de 1917, surgiram organizações de autonomistas regionais (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrogrado, Novonikolaevsk, etc.) Para desenvolver a questão do futuro da Sibéria autônoma, como II unificação das forças democráticas da Sibéria, que é possível estabelecer a União Siberiana ou a Liga Siberiana de Sociedades - Autonomistas. Em agosto, foi realizada uma conferência em Tomsk, que adotou uma resolução "Sobre a estrutura autônoma da Sibéria" no âmbito de uma federação com autodeterminação de regiões de nacionalidades. Ela também aprovou a bandeira branca e verde da Sibéria.

Mas os regionalistas, como se viu, não conseguiram criar uma associação regional independente devido a uma clara falta de força. Além disso, a população não apoiava as ideias regionais. As regionais não tinham um programa claramente formulado. O único ponto forte dos regionalistas era a ideia de autonomia. E sobre esta questão, como ficou claro no congresso regional de Tomsk, realizado em outubro de 1917, não há unidade de pontos de vista, uma vez que os defensores da autonomia se dividiram em autonomistas e federalistas que não reconhecem a Sibéria como uma região e defendem sua divisão em várias regiões.

Durante 1917, sob os slogans regionais, os Socialistas-Revolucionários, cooperadores, Zemstvo, Mencheviques, os próprios regionalistas sob a liderança dos Socialistas-Revolucionários, que lideraram as atividades subsequentes relacionadas ao desenvolvimento e implementação do conceito de autonomia na prática, aconteceu. O primeiro Congresso Regional da Sibéria em Tomsk em 1917 declarou-se em princípio a favor da autonomia e elegeu o Conselho Regional da Sibéria, que foi instruído a "expressar a vontade do povo e agir como poder nos intervalos entre os congressos". O congresso regional extraordinário, realizado no final de 1917, decidiu criar a Assembléia Constituinte da Sibéria com base no "sufrágio universal, direto e igual".

O primeiro governo siberiano estabelecido - o Conselho Regional Siberiano Provisório - era chefiado por Grigory Potanin, que naquela época havia se tornado um famoso geógrafo, botânico e viajante russo. A Duma Regional da Sibéria em Tomsk tornou-se o órgão legislativo supremo do "governo da Sibéria". A Duma começou a trabalhar em 20 (28) de janeiro de 1918. Incluía representantes do partido dos socialistas - revolucionários, mencheviques, regionalistas, organizações dos povos indígenas da Sibéria e imigrantes. O socialista-revolucionário I.A. Yakushev tornou-se seu presidente.

Mas, alguns dias depois, o presidente do Conselho de Deputados dos Trabalhadores e Soldados de Tomsk, N.N. Yakovlev, dispersou a Duma siberiana. Suas atividades foram retomadas após a revolta do Corpo da Checoslováquia.

Diretamente na Sibéria Ocidental, sob a liderança dos Socialistas Revolucionários, na primavera de 1918, foi preparada uma revolta antibolchevique, que começou na noite de 26 de maio de 1918, como resultado da qual o chamado Comissariado da Sibéria Ocidental foi formado.

A partir do momento em que o comissariado da Sibéria Ocidental deixou a clandestinidade, uma forte luta estourou em torno dele, para a qual os trabalhadores regionais foram atraídos. Em junho de 1918, em Omsk, o comissariado transferiu o poder para o Conselho de Ministros do Governo Provisório da Sibéria (VSP ). Muito rapidamente, os ministros conseguiram a liquidação do Governo Provisório da Sibéria Autônoma, que os "deu à luz", reuniu e suspendeu temporariamente o trabalho da Duma Regional da Sibéria. Após a Conferência Estadual de Ufa (setembro de 1918), o governo siberiano deixou de ser siberiano e foi transformado no Conselho de Ministros de toda a Rússia sob o Diretório e depois sob A.V. Kolchak.

Em todos esses eventos, os regionais participaram ativamente, fragmentando-se em partidários do "governo popular" e da ditadura militar-burocrática. Com a chegada de Kolchak ao poder, toda a conversa sobre a autonomia da Sibéria cessou. Em meados de 1919, os partidários do movimento deixaram a arena política.

Com o fim da Guerra Civil, termina também a história do regionalismo siberiano. Os partidários do movimento continuaram suas atividades no exílio. Mas então eles desenvolveram o problema da autonomia siberiana levando em consideração a experiência da construção soviética.

É muito difícil avaliar os resultados das atividades dos trabalhadores regionais da Sibéria. Os anos das revoluções russas se tornaram os tempos de sua maior atividade. Sem dúvida, os regionalistas fizeram muito pelo desenvolvimento socioeconômico e principalmente cultural da Sibéria. No entanto, no contexto das revoluções de 1905-1907, 1917. e a Guerra Civil, os separatistas não conseguiram se tornar uma força unificadora na Sibéria, não puderam transmitir suas ideias às massas, o que predeterminou sua derrota.

Tópico 28. Regionalismo siberiano

Introdução

As razões da formação do regionalismo, sua ideologia e figuras

As opiniões dos regionalistas sobre o desenvolvimento da Sibéria, seu lugar no estado russo

Conclusão

Bibliografia

Introdução

O regionalismo siberiano é um sistema de pontos de vista de uma parte da intelectualidade local na segunda metade do século XIX - início do século XX. sobre o passado, presente e futuro da Sibéria como uma região específica (território) dentro do estado russo, bem como o movimento sociopolítico e cultural que tentou promover e colocar essas ideias em prática. O regionalismo passou por uma longa evolução, desenvolvendo o conceito de independência territorial da Sibéria, encabeçado pelo órgão governante regional (regional) - a Duma Regional da Sibéria, dotada de um conjunto de poderes semelhantes à competência do estado no sistema federal dos EUA . No entanto, repetidas tentativas dos ativistas regionais de se mover para ações práticas e criar uma organização totalmente siberiana apropriada não foram bem-sucedidas. Ao mesmo tempo, por mais de meio século, esse movimento teve um efeito benéfico nos mais diversos aspectos da vida na Sibéria. Muitas mudanças positivas na vida econômica, política, científica e cultural da região ocorridas na segunda metade do século XIX - início do século XX foram associadas às ideias e obras de N.M. Yadrintseva, G.N. Potanina, M. V. Zagoskina, S.S. Shashkov e outros representantes do regionalismo.

Nos tempos soviéticos, as atividades dos regionais foram amplamente abafadas, apresentadas como contra-revolucionárias e separatistas. No entanto, no estágio atual, tornou-se possível considerar objetivamente esta importante página no desenvolvimento do movimento social na Rússia e na Sibéria.

1. Razões da formação do regionalismo, sua ideologia e figuras

O líder e um dos principais teóricos do regionalismo siberiano foi um notável viajante, geógrafo, etnógrafo, botânico, especialista em epos orientais, cidadão honorário da Sibéria Potanin Grigory Nikolaevich (1835 - 1920). Yadrintsev Nikolai Mikhailovich (1842 - 1894) - Conhecido publicitário e figura pública, um dos principais teóricos do regionalismo siberiano.

Até a revolução de 1917, o governo seguiu uma política de “feudalismo de estado” em relação à Sibéria, cujos elementos constitutivos eram:

Em primeiro lugar, o monopólio das terras e recursos naturais da região, cuja exploração era considerada direito exclusivo do Estado ou do Gabinete de Sua Majestade Imperial. A Sibéria praticamente não conhecia a propriedade privada da terra.

Em segundo lugar, colonização predominantemente "penal" e restrição dos povos livres até o início do século XX. De acordo com N. M. Yadrintsev nos anos 70. Х1Х século 4 milhões de residentes locais representavam 0,5 milhão de condenados e exilados. A grande maioria deles eram aqueles que foram transportados de acordo com as sentenças das sociedades rurais “por comportamento vicioso”.

Em terceiro lugar, a natureza agrária e de matéria-prima do desenvolvimento da economia, que é fracamente incluída nas relações de mercado. Natureza não equivalente da troca de bens. Segundo os dados de 1884, o volume de negócios da Feira de Irbit, o maior da região, era o seguinte. Mercadorias europeias foram vendidas, principalmente manufaturas por 41.932 mil rublos, mercadorias siberianas (peles, couro, banha, gordura, cerdas, mel, cera, óleo, pinhões, etc.) por 11.836 mil rublos e chá chinês em trânsito por outros 7.553 mil rublos . E mesmo no início do século XX. As medidas do czarismo não foram além de aumentar a lucratividade da agricultura e o processamento mais simples de matérias-primas, cuja exportação até 1911 foi artificialmente restringida pela mudança tarifária de Chelyabinsk.

Em quarto lugar, o fraco desenvolvimento das relações de mercado deu origem a uma posição específica da burguesia local, essencialmente compradora, que acumulou capital graças ao monopólio e à servidão causada pela arbitrariedade da administração local e pela troca não equivalente (“mercador-agente siberiano do fabricante”).

Quinto, a arbitrariedade das estruturas administrativas formadas por imigrantes da Rússia européia, desconectadas dos interesses da população e considerando o “serviço siberiano” como forma de enriquecimento pessoal. Em sexto lugar, o fraco desenvolvimento da educação, da ciência e da cultura, provocando um fluxo massivo de jovens para as universidades da parte europeia do país e dificultando a formação da intelectualidade local. Essas circunstâncias foram complementadas pela desigualdade da população da região em termos de direitos civis em comparação com os habitantes das províncias centrais. A reforma judicial se estendeu à Sibéria apenas em 1897, e as instituições zemstvo permaneceram o objeto dos sonhos dos siberianos até 1917.

O tamanho colossal e o caráter multinacional do Império Russo determinaram, por um lado, a formação do conceito de federalismo doméstico (regionalismo) e, por outro lado, deram impulso às tentativas de implementá-lo. O fundador do separatismo siberiano é tradicionalmente considerado o primeiro governador local, o príncipe M.P. Gagarin, que foi enforcado em 1721 por ordem de Pedro I "como subornador e arruinador do povo". Na verdade, "o czar ouviu rumores sobre a intenção de Gagarin de se tornar um governante na Sibéria independente da Rússia". O bicho-papão do separatismo há muito é uma dor de cabeça para as autoridades de São Petersburgo. Em particular, em 1831, o arcebispo de Irkutsk Iriney Nesterovich, segundo as palavras do oficial Voinov, relatou que o presidente do governo provincial local, o exilado dezembrista A.N. Muravyov "quer ser um príncipe siberiano". Rumores permaneceram rumores, mas em 1863 S.S. Popov, S. S. Shashkov e N.M. Yadrintsev, em proclamações manuscritas aos “Patriotas da Sibéria” e “Patriotas da Sibéria”, exortou os siberianos a se levantarem para formar uma “República dos Estados Unidos da Sibéria”, pela qual pagaram com a deportação para as províncias de Vologda e Arkhangelsk. Assim, o início do regionalismo siberiano foi estabelecido. No entanto, tanto as autoridades quanto os próprios apoiadores do movimento negaram até mesmo a perspectiva potencial de desenvolvimento de sentimentos separatistas na região.

O período de formação da ideologia do regionalismo siberiano durou quase quinze anos - do início dos anos 60 até meados dos anos 70 do século XIX. Sem dúvida, a própria experiência russa tornou-se a base da teoria regional, despertando espontaneamente o patriotismo local entre a intelectualidade siberiana, a percepção emocional de todos os tipos de manifestações de desigualdade nas relações entre o centro e a periferia. O impacto sobre os regionalistas das ideias populistas da I.A., dominantes na época no movimento de libertação da Rússia, foi significativo. Herzen e N. G. Chernyshevsky, ideias anarcofederalistas de M.A. Bakunin, teoria zemstvo-regional de A.P. Shchapov, obras históricas de N.I. Kostomarov e até mesmo a poesia amante da liberdade de T.G. Shevchenko. Entre os predecessores ideológicos, os exilados dezembristas e petracheviques, o primeiro historiador siberiano P.A. Slovtsova e outros.

A história das colônias da Europa Ocidental, as teorias políticas e econômicas da época tiveram uma influência significativa na formação e evolução das visões dos regionalistas. As ideias ocidentais e a experiência colonial tornaram-se em grande parte o ímpeto para os futuros regionalistas perceberem a posição colonial da Sibéria como parte do Império Russo. O interesse pelas ideias ocidentais foi ditado principalmente pela necessidade de fornecer uma justificativa científica para as chamadas "questões siberianas". Na lista de assuntos que interessavam aos regionalistas, claro, a questão colonial ocupava o primeiro lugar. Nos anos 80 do século XIX. os regionalistas promoveram ativamente as conquistas da ciência colonial ocidental nas páginas de seu órgão impresso - no jornal "Eastern Review".

As visões do regionalismo no caminho do desenvolvimento da Sibéria

Os regionalistas vincularam o futuro da Sibéria inseparavelmente ao seu desenvolvimento industrial. Somente o desenvolvimento de sua própria indústria aumentará o valor do trabalho e permitirá à Sibéria livrar-se do "jugo manufatureiro" de Moscou. Portanto, os regionalistas estavam dispostos a aturar o capitalismo em nome do surto industrial da Sibéria. “Então, manufaturas e manufaturas”, gritou Yadrintsev, “mesmo que sob uma economia capitalista, este é o meio de elevar o país”. Não se deve focar apenas na imagem do “lado negro do trabalho fabril” e esquecer seu significado cultural, sob sua influência, uma nova visão de mundo e relações sociais mais civilizadas estão sendo formadas.

Na Sibéria, não é preciso ter medo da burguesia, é importante envolvê-la na implementação de tarefas regionalmente significativas. “Seu papel”, acrescentou Yadrintsev, “será reunir as pessoas, providenciar o estabelecimento de uma manufatura, e a melhor organização nascerá posteriormente nesta instituição, como uma nova necessidade”. Por enquanto, é importante combinar as possibilidades organizacionais e financeiras da burguesia com as necessidades do povo. “Força na unidade!”, proclamou. A hora da guerra com a burguesia na Sibéria ainda não soou. Em nosso país, os instintos burgueses são muito mais fracos do que os da Europa Ocidental e, além disso, deveriam beneficiar "países jovens, sendo identificados com o motivo da empresa". A tarefa da intelligentsia de mentalidade regional para este período era ajudar e apontar para a burguesia sua missão cultural - a formação da indústria. A intelectualidade democrática, juntamente com o povo da Sibéria, não permitirá a formação de uma aristocracia monetária. Afinal, a sociedade siberiana, democrática em sua essência, explicou Yadrintsev, é como os Estados norte-americanos. Somente quando a indústria tiver sido criada, deve-se começar a limitar a burguesia e "começar a emancipação do trabalhador urbano".

A política tarifária deve se tornar uma ferramenta importante para o desenvolvimento da independência econômica da Sibéria. Criticando o protecionismo, que beneficia apenas a metrópole, os regionalistas também são cautelosos quanto ao princípio do livre comércio. A Sibéria, que não tem sua própria indústria, acreditava Yadrintsev, precisa de mais do que apenas protecionismo, ela precisa de "patrocínio industrial". Mesmo o sistema protecionista de G.Ch. Cary Yadrintsev achou estreito e imperfeito. Ele exigiu a tutela estatal do governo em nome do desenvolvimento econômico da Sibéria. Essa política deveria ser direcionada, em primeiro lugar, para a colonização acelerada da região; em segundo lugar, para o desenvolvimento da educação técnica e, em terceiro lugar, para "promover a fundação da indústria fabril por influência moral, através de congressos e sociedades técnicas, literatura, etc."

No entanto, a experiência ocidental, principalmente a americana, afastou os regionalistas da absolutização de muitas posições teóricas. Eles entenderam que qualquer país, como organismo natural, deve passar por certos estágios de desenvolvimento. Portanto, as questões levantadas na Sibéria parecem-lhes não apenas puramente territoriais, causadas por condições naturais e outras, mas adquirem um caráter histórico geral. A descentralização excessiva deve ser moderada por medidas centralizadoras (isso já foi feito nos EUA), assim como o desenvolvimento da indústria traz à tona os problemas sociais. Mas a Sibéria ainda não cresceu para isso, não teve tempo de aproveitar nem os frutos da descentralização nem os benefícios da indústria. A esse respeito, Yadrintsev observou espirituosamente que cada prato da mesa é servido em uma determinada sequência. Europeus e americanos já jantaram e estão bebendo café e, portanto, seria imprudente oferecer-lhes arenque novamente. “Parece-me”, comenta ele em carta a Potanin, “que nossa questão industrial também é um arenque. Não desenvolva suas manufaturas, não coma arenque, isso o deixará doente. "Sim, é bom para você, caro senhor, dizer isso quando você já comeu, mas eu ainda não jantei e também não comi."

Yadrintsev definiu o objetivo de suas buscas teóricas na questão colonial da seguinte forma: “De todos os aspectos negativos da colonização européia, inventei o ideal positivo da colônia e comecei a procurá-lo”. Ele claramente não está satisfeito com algumas tendências da política colonial britânica. Ele se opõe veementemente à venda de terras em grandes lotes, o que levará à desapropriação da massa de colonos e exigirá necessariamente a criação, se não de escravos, pelo menos de trabalhadores. Sim, e o princípio do livre comércio, proclamado pela Inglaterra, acreditava Yadrintsev, "nas mãos da burguesia é o mesmo que a ferrovia e as máquinas para a exploração do trabalhador".

O estudo de vários tipos de comunidades na Rússia e no Ocidente deu significado social a essas construções teóricas. Segundo Potanin, as analogias diretas da Sibéria e dos Estados norte-americanos nem sempre são corretas. Eles diferem não apenas em relação à conexão com a metrópole, mas também no próprio espírito. Ele viu a garantia do futuro desenvolvimento da Sibéria no início artel comunal. Era extremamente importante para ele apontar a diferença que existia entre a colonização siberiana e a americana. Se na América do Norte, Potanin argumenta, a terra foi declarada propriedade "do papa ou do estado", então o povo habitou a Sibéria "de maneira pré-histórica". Portanto, na Sibéria, uma comunidade teve que ser formada - afinal, a terra permaneceu "livre, não escravizada nem pelos proprietários nem pelo Estado".

Na Rússia Central, no entanto, a comunidade foi devastada pela servidão; está sendo destruída por um individualismo cada vez maior. “Sabe-se que as colônias”, sintetiza Potanin a base teórica de seu raciocínio, “sempre desenvolvem aqueles princípios que tiveram origem na metrópole, mas não encontraram uma aplicação suficientemente ampla. Esta lei é confirmada nos mesmos Estados norte-americanos ... Se os Estados americanos foram a implementação dos melhores princípios elaborados pela ciência do século XVIII, então a Sibéria, como a mais nova colônia, pode assimilar os melhores resultados avançados do ciência do século XIX. Para os regionalistas, a comunidade era representada como uma célula que "decide o destino dos povos". Segundo Yadrintsev, “a questão regional não perdeu seu significado, adquiriu ainda mais, assim como a comunal, as questões das comunidades e cantões, como semente da vida estatal”. Esta frase ecoa diretamente a conclusão de Alexis de Tocqueville de que a comunidade é "a base dos fundamentos da gestão da sociedade". É nela, acredita Tocqueville, que o cidadão americano ingressa no governo, se acostuma com a ordem estabelecida, tem uma ideia clara da natureza de seus deveres e do alcance de seus direitos. Foi a partir da comunidade que o próprio princípio do federalismo cresceu organicamente. Com a ajuda da comunidade, acreditava Yadrintsev, toda uma gama de problemas poderia ser resolvida - do colonial ao social. Portanto, é necessário não apenas preservar a comunidade do individualismo destrutivo, mas é importante dar a ela uma nova direção no desenvolvimento. Deveria, em circunstâncias favoráveis, oferecer a possibilidade de uma transição mais conveniente para novas formas de civilização. As tendências destrutivas afetaram a comunidade siberiana em menor grau do que a russa. A comunidade deve dar um passo da agricultura comunitária para a agricultura comunitária. Era a Sibéria, acreditava Potanin, que deveria fazer essa transição, esse é o seu significado mundial. “Não entendo”, escreveu Potanin sobre isso, “por que deveríamos seguir o mesmo caminho com a Europa? Por que um tijolo velho não pode ser útil em um prédio novo?... Acho que esse tijolo pode ser recomendado para ser inserido em um palácio de alumínio.” Nisso também se pode ver a influência de Proudhon com suas ideias de síntese entre comunidade e propriedade, a idealização da pequena propriedade e a organização de associações livres. “No movimento associativo, como no mar de chaves, todas as questões sociais encontram seu fim: tanto trabalhistas quanto femininas, pedagógicas e coloniais”. Ao mesmo tempo, Potanin nomeia outro profeta ocidental: "Saint-Simon é o Prometeu do futuro".

Da organização comunal da vida, os regionalistas passaram a esclarecer o papel social e econômico da cooperação. Deve-se notar que as teorias de cooperação eram muito populares naquela época graças a Chernyshevsky, socialistas da Europa Ocidental, especialmente Louis Blanc. Mas, ao contrário deles, os regionalistas buscaram aplicar formas cooperativas de organização do trabalho à causa da colonização das periferias. É por isso que eles coletam e estudam com tanta persistência a experiência de cooperação nas colônias inglesas no Canadá e na Nova Zelândia.

A intensa busca teórica entre os regionalistas é permanentemente colorida por um sentimento especial de patriotismo siberiano. Caracterizando figurativamente o período de aprendizado ocidental da intelectualidade russa, Yadrintsev relembra a história do menino Karym, que teve muitos professores e aprendeu várias ciências, mas ainda não sabia o que fazer. Mas apareceu outra professora que pouco lhe ensinou: o amor. E só então seu conhecimento recebeu uma aplicação prática. Portanto, Yadrintsev se opôs ao esquecimento do patriotismo, que no Ocidente é afastado pelo desejo de "emancipação do trabalho". Ele estava irritado com a mania da juventude russa por esta "religião da Europa avançada". Com óbvio desagrado, ele notou que os jovens haviam se tornado desnecessariamente europeizados e "ouviam incondicionalmente cada palavra dos professores ocidentais e obedeciam". A ideia patriótica e nacional parece aos regionalistas ser mais relevante para a Sibéria do que a "luta contra o capital", pois contém parte do ideal de desenvolvimento humano - a autonomia. Portanto, a atitude entusiástica de Potanin em relação aos sentimentos nacionais dos suíços é totalmente compreensível: "Um patriotismo tão colossal em uma sociedade tão pequena."

Para os ideólogos do regionalismo, era importante encontrar uma fórmula para combinar o patriotismo siberiano com o desejo universal de liberdade e justiça. Mas nessa construção teórica, no entanto, era o patriotismo o único solo no qual os ideais modernos podiam ser transferidos. Os regionalistas se opuseram igualmente à centralização unificadora tanto da burocracia czarista quanto dos "cosmopolitas idealistas" dos campos revolucionário e liberal. Louis Blanc, um dos apóstolos ocidentais dos socialistas russos, eles consideravam irremediavelmente ultrapassado.

O exemplo dos regionalistas mostra claramente que as figuras públicas russas lidavam com as ideias ocidentais de forma muito utilitária e, quando não as adequavam completamente, não hesitavam em construir suas teorias sobre elas, aplicando-as à realidade russa. A ideologia regional era uma fusão complexa orientada para a Sibéria das esperanças messiânicas sociais russas com as doutrinas sociais ocidentais. Da variedade de ensinamentos ocidentais, houve uma seleção proposital apenas daqueles que correspondiam às expectativas ideológicas dos regionalistas. Foi também uma tentativa não apenas de aceitar as idéias e experiências ocidentais, mas também o desejo de desenvolver seus próprios ensinamentos, em muitos aspectos originais, sobre os caminhos do desenvolvimento da Sibéria. Potanin formulou sua atitude em relação à ciência ocidental da seguinte maneira: “É necessário traduzir de uma língua estrangeira não para uma língua, isso não é suficiente, mas para formas de vida russa, para formas de sentimento russo”. Este é outro aspecto do problema da "Rússia e do Ocidente".

Atividades práticas e o destino dos regionais

Por um curto período (1863), os partidários do movimento acreditaram que o problema poderia ser resolvido separando o estado siberiano como os Estados Unidos e, em seguida, concedendo autonomia à região. Superar a dependência colonial da Sibéria parecia possível por meio de um amplo empreendimento comunitário, estimulando o reassentamento gratuito, eliminando o exílio criminoso, “estabelecendo o patrocínio do comércio e dos valores siberianos” e desenvolvendo a educação. Em 1865, as proclamações “Aos patriotas siberianos” e “Patriotas da Sibéria” foram confiscadas dos regionais e sua prisão subsequente levou à criação de uma comissão especial de inquérito em Omsk. Não foi possível estabelecer os autores, e apenas uma “confissão franca” serviu de base para acusar os regionalistas de preparar a separação do Império Russo. A investigação terminou em novembro de 1865, mas somente em 1868 o Senado aprovou um veredicto à revelia.

Nas décadas de 1870-90 do século 19, os regionalistas e, acima de tudo, N.M. Yadrintsev continuaram a elaborar o programa do movimento. Eles acreditavam que na Sibéria não havia nem mesmo o início das relações capitalistas e estavam convencidos da possibilidade de passar para um sistema social progressista mais justo com a ajuda da comunidade, artesanato, produção de artel e no início do século XX - através da cooperação.

No quadro do populismo liberal, os ideólogos do movimento pretendiam implementar seu programa com a ajuda de reformas (introdução de um zemstvo, tribunal público, liberdade de reassentamento) e atividades educacionais. Paralelamente, foram feitas tentativas de fundamentar as especificidades da Sibéria em termos geográficos, socioeconômicos e etnográficos, permitindo que ela fosse destacada como uma região separada (região) do estado russo e, consequentemente, fundamentar o direito ao autogoverno e à autonomia. Um dos "tijolos" do movimento é a disposição sobre a formação na Sibéria de um tipo etnográfico especial da população russa. Ao mesmo tempo, Yadrintsev expressou a ideia de que o regionalismo deveria se basear não em uma característica etnográfica, mas em um fator econômico. E Potanin em 1873-1876 tentou conectar o conceito de "região" com o desenvolvimento da comunidade no espírito da teoria de Proudhon. Um exemplo de uma comunidade tão gigantesca, que inclui uma região inteira, ele viu no exército cossaco dos Urais.

A fim de promover ideias regionais nas décadas de 70-90 do século 19, foram criados seus próprios periódicos totalmente siberianos - Sibéria, jornal siberiano, Vostochnoye Obozreniye, coleção siberiana. No início do século 20, G.N. Potanina (1835-1920). Pessoas afins agrupadas ao seu redor (A.V. Adrianov, D.M. e P.M. Golovachev, V.I. Anuchin, P.V. Vologodsky, Vl.M. Krutovsky, N.N. Kozmin, etc.). Para a maioria dos ativistas regionais, a incerteza das visões políticas era característica. Então, no outono de 1905, D.I. Kopylov observou que “não havia distinção clara entre o liberalismo burguês e a democracia revolucionária na província de Tobolsk. Elementos liberais e democráticos-revolucionários atuaram conjuntamente... Figuras de tipo revolucionário indefinido avançaram na arena da vida política.

Desde o final do século XIX, a idealização do modo de vida camponês tradicional, a afirmação de que “a Sibéria é um paraíso para os camponeses” (Potanin) tornou-se característica das regiões. Desenvolvendo essa posição, os partidários da direção neopopulista continuaram a olhar para o capitalismo como um fenômeno artificialmente propagado pelo governo. Foi dada preferência à produção artesanal e à cooperação. A essa altura, os regionalistas finalmente formaram uma ideia da Sibéria como uma colônia econômica e política. O aprofundamento da questão das especificidades da região levou-os à conclusão de que existe aqui um tipo histórico e etnográfico especial de russos, formado a partir da interação com a população aborígine, influência do processo de colonização e condições naturais e climáticas condições. Com base nisso, a região se destacou como uma região separada da Rússia, cuja autonomia "é uma consequência lógica e necessária da ordem constitucional". Durante as revoluções de 1905-1917, as motivações geográficas e etnográficas são relegadas para segundo plano, e o fator econômico é colocado em primeiro lugar.

De 28 a 29 de agosto de 1905, um congresso da União Regional da Sibéria foi realizado em Tomsk. Seu principal objetivo era unir os principais grupos políticos da região sob slogans regionais. O documento adotado “Disposições básicas da União Regional Siberiana” enfatizou: “Constituindo uma parte indivisível da Rússia, participando em igualdade de condições com outras partes da Rússia no sistema geral de administração estatal com base na representação popular, a Sibéria, tanto em pelas suas condições históricas, geográficas, etnográficas e sócio-económicas, e de acordo com interesses comerciais, industriais e agrícolas puramente locais, representa uma área distinta. Partindo da posição de que cada região deve ter direito ao autogoverno, declaramos que a Sibéria, em virtude das condições e interesses indicados, precisa da organização do autogoverno regional na forma da Duma Regional da Sibéria, que resolve independentemente todas as necessidades locais e questões de ordem econômica, socioeconômica e educacional". Foi proposto transferir para a jurisdição da Duma: “a) lei orçamentária local; b) educação pública; c) segurança pública; d) meios de comunicação locais e tarifário; e) saúde pública; f) a alienação de todas as terras da região, que fazem parte do fundo de dotação de florestas, águas e subsolo; g) Elaborar o procedimento de ordenamento do território no âmbito da questão do reassentamento; h) uma questão estrangeira.

O movimento passou a reivindicar o papel de formação não classista e suprapartidária, expressando os interesses de toda a população da Sibéria. Portanto, em agosto de 1905 r. Potanin declara abertamente: "O regionalismo não é um partido, uma aliança de partidos."

Por um curto período (outono de 1905), um bloco de associações foi formado na Sibéria, ligado a slogans regionais: desfez-se após a publicação do manifesto em 17 de outubro. A tentativa dos socialistas-revolucionários (socialistas-revolucionários) de continuar as atividades da União Regional da Sibéria por conta própria falhou. Mas ao mesmo tempo, por uma aliança com os regionalistas os cadetes falaram, e na decisão da reunião conjunta do bureau - o departamento de Tomsk do Partido Democrático Constitucional e a União Regional Siberiana - foi enfatizado: "A União Siberiana pode ser um centro unificador para todos os partidos progressistas na Sibéria durante próxima campanha eleitoral". Uma certa parte dos social-democratas gravitou claramente em torno dos regionalistas.

No período inter-revolucionário (1907 - fevereiro de 1917), os esforços dos apoiadores do movimento se concentraram em atividades nos departamentos da Sociedade para o Estudo da Sibéria e Melhorar a Vida. As autoridades regionais aproveitaram a imprensa periódica, principalmente a de Tomsk: "Siberian Life" e a revista de Krasnoyarsk "Siberian notas." No geral, em 1917, o regionalismo unia um grupo relativamente pequeno de intelectuais em Krasnoyarsk, Irkutsk e várias outras cidades e não era popular na Sibéria.

Após a Revolução de Fevereiro de 1917, surgiram organizações de autonomistas regionais (Irkutsk, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, Petrogrado, Novonikolaevsk, etc.). Para desenvolver a questão do futuro bigode autônomo da Sibéria, I.I. escreveu no verão de 1917. Serebrennik precisa lançar as bases para uma unificação apartidária das forças democráticas da Sibéria, que pode ser realizada pelo estabelecimento da União Siberiana ou da Liga Siberiana de Sociedades Autonomistas.

Os governadores não conseguiram realizar esse plano. Eles claramente não eram fortes o suficiente para criar uma associação regional independente. Além disso, a população não apoiava as ideias regionais. A "avaliação" do movimento foi claramente demonstrada pelos resultados das eleições para a Assembléia Constituinte na Sibéria (novembro-dezembro de 1917). Os oblasts atuaram como uma lista separada apenas em um Yenisei, que obteve 0,7% dos votos. Nas províncias de Tomsk e Irkutsk, eles se uniram aos Socialistas do Povo 123,2 mil votos ou 0,86%. Os oblasts falharam em formular claramente o programa. Seu único ponto forte era a ideia de autonomia. Além disso, o congresso regional realizado em outubro de 1917 em Tomsk mostrou que seus delegados também não tinham uma unidade de pontos de vista sobre essa questão, uma vez que os defensores da autonomia se dividiram em autonomistas e federalistas, reconhecendo a Sibéria como uma região e defendendo sua divisão em várias áreas.

Em uma reunião ilegal da Duma Regional da Sibéria em janeiro de 1918, foi eleito o Governo Provisório da Sibéria Autônoma (VPAS), chefiado pelo Socialista-Revolucionário P.Ya. Derber. Criado para o desenvolvimento de atividades anti-soviéticas, nada fez e, imediatamente após sua eleição, o Oriente fugiu. Seis ministros, indicados pelos regionais, permaneceram no cargo - P.V. Vologodsky, "Vl.M. Krutovsky, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I. Serebrennikov, aparentemente não compartilhou o programa VPAS.

Diretamente na Sibéria Ocidental, sob a liderança dos socialistas-revolucionários na primavera de 1918, foram feitos preparativos para um golpe antibolchevique. À frente do subterrâneo estavam os comissários (comissários) do VPAS B.D. Markov, P.Ya, Mikhailov, V.A. Sizikov, que formou o chamado Comissariado da Sibéria Ocidental. Após a rebelião anti-soviética que começou em Novonikolaevsk na noite de 26 de maio de 1918, o poder na região passou para ele. Já em seu primeiro discurso “A toda a população da Sibéria Ocidental” datado de 1º de junho de 1918, os membros do Comissariado, no espírito das ideias socialistas-revolucionárias de “governo do povo”, prometeram “restaurar a troca correta de bens e relações amistosas com as potências aliadas, violadas pelos bolcheviques”, “convocar a Assembleia Constituinte da Sibéria” e “promover a rápida retomada dos trabalhos da Assembleia Constituinte de toda a Rússia, a única que pode salvar o país unindo todas as forças do revolucionário democracia para resolver as tarefas políticas e sociais propostas pela revolução.

Desde o momento em que o Comissariado da Sibéria Ocidental saiu da clandestinidade, uma luta acirrada explodiu em torno dele, para a qual os regionais foram atraídos. Alguns deles, liderados por Potanin e A.V. Adrianov, junto com os cadetes, se opôs à implantação do "governo do povo" na Sibéria. Por forte pressão da direita, em 30 de junho de 1918 em Omsk, o Comissariado transferiu o poder para os seis ministros já mencionados acima, que compunham o Conselho de Ministros do Governo Provisório da Sibéria (VSP). Muito rapidamente, eles conseguiram a liquidação do Governo Provisório da Sibéria Autônoma, que os "deu à luz", reuniu e suspendeu temporariamente o trabalho da Duma Regional da Sibéria, à qual eles prestavam contas formalmente.

Em julho de 1918, o Governo Provisório da Sibéria adotou a "Declaração sobre a Independência do Estado da Sibéria", que proclamou que "O Governo Provisório da Sibéria declara solenemente que somente ele, juntamente com a Duma Regional da Sibéria, é responsável pelo destino da Sibéria, proclamando completa liberdade de relações independentes com potências estrangeiras". Além disso, o governo prometeu convocar a Assembléia Constituinte de Toda a Sibéria em um futuro próximo. Em conclusão, foi declarado que o VSP não considera a Sibéria separada para sempre da Rússia e daqueles territórios "que juntos constituem o Estado russo, e acredita que todos os seus esforços devem ser direcionados para a reunificação do estado russo". Após a Conferência Estadual de Ufa (setembro de 1918), esta entidade estatal deixou de ser siberiana e foi transformada no Conselho de Ministros de toda a Rússia sob o Diretório e depois sob A.V. Kolchak.

Em todos esses eventos, os regionais participaram ativamente, dividindo-se em partidários do "governo popular" e da ditadura militar-burocrática. Com a chegada de Kolchak ao poder, toda a conversa sobre a autonomia da Sibéria cessou. Em meados de 1919, os partidários do movimento deixaram a arena política. Posteriormente, seu slogan de autonomia em várias modificações (Zemsky Sobor, Assembleia Constituinte Siberiana, Assembleia Popular Siberiana, República Soviética Camponesa Siberiana, etc.) foi usado na luta anti-soviética de 1920-1922.

regionalismo sibéria

Conclusão

Com o fim da Guerra Civil, termina também a história do regionalismo siberiano. No entanto, os apoiadores do movimento continuaram suas atividades no exílio. Mas agora eles estavam desenvolvendo o problema da autonomia da Sibéria, levando em conta a experiência da construção soviética. Além disso, em todos os desenvolvimentos conhecidos, as ideias separatistas foram categoricamente rejeitadas. “Nós, siberianos”, enfatizou Okulich, “ressaltamos repetidamente que não pensamos em nenhuma separação da Rússia, nos consideramos povo russo, não simpatizamos com a independência, mas definitivamente queremos ser mestres em nossa pátria - na Sibéria.”

O regionalismo foi trazido à vida, por um lado, pelo surto sócio-político que varreu todo o país como resultado das Grandes Reformas de Alexandre II (1860-1870). Por outro lado, devido à política do governo czarista, que, até a revolução de 1917, seguiu uma política de “feudalismo estatal” em relação à Sibéria.

A ideologia regional era uma fusão complexa orientada para a Sibéria das esperanças messiânicas sociais russas com as doutrinas sociais ocidentais.

É muito difícil avaliar os resultados das atividades dos trabalhadores regionais da Sibéria. O principal período de sua atividade é a segunda metade do século XIX. e início do XX. Os anos das revoluções russas se tornaram a época de sua maior atividade. Sem dúvida, os regionalistas fizeram muito pelo desenvolvimento socioeconômico e principalmente cultural da Sibéria. No entanto, no contexto das revoluções de 1905-1907, 1817. e a Guerra Civil, eles não conseguiram se tornar uma força unificadora na Sibéria, não puderam transmitir suas ideias às massas, o que predeterminou sua derrota.

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Contraparte impressa: Remnev A.V. Origens ocidentais do regionalismo siberiano // Emigração russa antes de 1917 - um laboratório do pensamento liberal e revolucionário. SPb., 1997. S. 142–156.

O período de formação da ideologia do regionalismo siberiano durou quase quinze anos - do início dos anos 60 até meados dos anos 70 do século XIX. Durante esse tempo, os principais teóricos do regionalismo N. M. Yadrintsev e G. N. Potanin conseguiram mergulhar no movimento estudantil em São Petersburgo, promoveram ativamente seus pontos de vista em jornais, revistas e discursos abertos na própria Sibéria e se tornaram as principais figuras do famoso processo de "separatistas siberianos" 1865 em Omsk e foram deportados sob supervisão policial para as províncias do norte da parte européia da Rússia. Junto com a tempestuosa atividade social, esses anos também viram a busca de uma justificativa teórica para o movimento regional.

Sem dúvida, a própria experiência russa tornou-se a base da teoria regional, despertando espontaneamente o patriotismo local entre a intelectualidade siberiana, a percepção emocional de todos os tipos de manifestações de desigualdade nas relações entre o centro e a periferia. As ideias populistas de A. I. Herzen e N. G. Chernyshevsky, as ideias anarcofederalistas de M. A. Bakunin, a teoria Zemstvo-oblast de A. P. Shchapov e os escritos históricos de N. I. Kostomarov e até mesmo a poesia amante da liberdade de T. G. Shevchenko. Entre os predecessores ideológicos, os exilados dezembristas e petracheviques, o primeiro historiador siberiano P. A. Slovtsov e outros também costumam ser citados. Anos 50 - anos 60 do século XIX "(Novosibirsk, 1989).

No entanto, a análise de artigos jornalísticos, trabalhos científicos e herança epistolar dos ideólogos do regionalismo siberiano N. M. Yadrintsev e G. N. Potanin atesta a influência significativa na formação e evolução de suas visões da história das colônias da Europa Ocidental, teorias políticas e econômicas daquela época. Ao longo de sua vida, Yadrintsev carregou sua paixão pelos Estados norte-americanos e sua confiança de que a Sibéria estava destinada a um futuro igualmente maravilhoso. Em 1893, ele escreveu a Potanin durante sua viagem à América:

“Escrevo para você no dia 4 de julho - feriado da independência: imagine meus sentimentos ... Meu coração para, dor e saudade de nossa pátria. Meu Deus! Ela estará tão florida?

As ideias ocidentais e a experiência colonial tornaram-se em grande parte o ímpeto para os futuros regionalistas perceberem a posição colonial da Sibéria como parte do Império Russo. G. N. Potanin afirmou diretamente na investigação em Omsk que a ideia da separação da Sibéria surgiu de uma analogia com a história da América do Norte e das colônias hispano-americanas. Posteriormente, ele relembrou a impressão que lhe causou o artigo do orientalista I. N. Berezin sobre as colônias, cuja fonte foi o livro do economista alemão Wilhelm Roscher. A partir desse artigo, Potanin "aprendeu que existem colônias comerciais e agrícolas, e que a história destas geralmente termina na separação da metrópole". Um artigo de G. G. Peizin, que Potanin também menciona em suas memórias, também interpretou a Sibéria como uma “colônia penal”. Ao mesmo tempo, Peizin escreveu sobre o protesto das colônias contra o exílio de criminosos e mencionou o brilhante panfleto de Franklin contra o exílio. Em uma das cartas de 1862, Potanin exclamou: "Agora precisamos de Jeffersons, Franklins ...".

Em carta a seu colega A.D. Shaitanov em abril de 1863, G. N. Potanin lançou todo um programa de educação ideológica do regionalista:

“A revolução das mentes (na Sibéria) e a reposição do vazio nas cabeças (siberianas) - este é o papel que temos pela frente. Portanto, junto com o estudo do materialismo, estude as doutrinas sociais e se dedique à leitura de escritos históricos e jornalísticos, estude as leis da revolução e reação e convulsões políticas que tendem tanto para a unificação das nacionalidades quanto para o separatismo, e o principal nessa leitura é para igualar o destino do nosso país com tudo lido.- Sibéria. Então sua leitura será frutífera e o transformará em um separatista vermelho."

Isso explica o grande interesse dos fundadores do regionalismo Yadrintsev e Potanin pelas teorias sociais e econômicas ocidentais. A lista de autores ocidentais cujos nomes estão abundantemente espalhados por seus escritos e cartas é bastante impressionante. Este é P.-J. Proudhon e Louis Blanc, A. Saint-Simon, G.-Ch. Carey, K. Marx, W. Roscher e A Leroy-Beaulieu. Nos escritos de D. Draper sobre a colonização na América, eles buscam reforço para suas reflexões sobre o impacto do clima no desenvolvimento da Sibéria e de sua população.

O interesse pelas ideias ocidentais foi ditado principalmente pela necessidade de fornecer uma justificativa científica para as chamadas "questões siberianas". Na lista de assuntos que interessavam aos regionalistas, claro, a questão colonial ocupava o primeiro lugar. Potanin escreveu em 21 de maio de 1872 para Yadrintsev:

“A questão da política colonial é a primeira para mim, e nela sou um completo leigo e sempre vagueio não à luz da ciência europeia, mas à luz de uma lamparina a óleo que fumega em meu próprio cérebro.”

Nos anos 80 do século XIX. Os regionalistas promoveram ativamente as conquistas da ciência colonial ocidental nas páginas de seu órgão impresso, o jornal Vostochnoye Obozreniye. Em seu livro "A Sibéria como colônia", Yadrintsev fornece uma sólida lista de artigos sobre a questão colonial, colocados na "Eastern Review". O jornal também acompanhou de perto o estudo da questão colonial no Ocidente, listando periódicos coloniais europeus especiais.

Em 1884, em duas edições de Vostochnoye Obozreniye, sob o pseudônimo de “Colonista”, Yadrintsev publicou um artigo “Correspondência entre a colônia e a metrópole”, no qual, apoiando-se na teoria de Roscher, observou uma série de características que tornavam a Sibéria relacionada às colônias agrícolas dos estados europeus. Na Sibéria, como na América ou na Austrália, enfatizou especialmente, não há aristocracia e propriedades rigidamente divididas, todos se sentem iguais em direitos. É verdade que Yadrintsev admite, como os ianques, o siberiano é rude, insuficientemente educado, mas tem um senso desenvolvido de sua própria dignidade. A busca pelo lucro, característica de todas as colônias, leva ao predomínio dos interesses materiais, ao fato de que “todos valorizam um centavo e nada mais”. O reinado do capital dá origem a uma massa de abusos, crueldade, imoralidade. Mas nas colônias a pessoa ganha liberdade, aqui a sociedade oferece a todos oportunidades iguais em busca da felicidade. O colono que decidiu deixar sua terra natal é uma pessoa notável, cheia de energia e talento. “De fato”, diz Yadrintsev, “o campesinato na Sibéria é cada vez mais ousado, sua coragem e coragem são desenvolvidas aqui ainda mais vagando por desertos e florestas, eles são muito engenhosos e desenvolveram muitas qualidades em si mesmos e usaram suas habilidades em liberdade . O industrial aqui também está infectado pelo aventureirismo, ele viajou por toda a Sibéria, visitou Kamchatka, as Ilhas Curilas, a China, etc.” . A Sibéria, como a América para um europeu, despertou no homem russo o espírito empreendedor. Ele também menciona os cismáticos siberianos, como se enfatizasse a analogia com os puritanos ingleses que se estabeleceram na Virgínia. O camponês siberiano deixa de se parecer cada vez mais com seu homólogo russo. Ele está menos contagiado por superstições e preconceitos, mais receptivo a inovações e até busca adotar a moda urbana no vestuário e no dia a dia. E isso, não se esqueça de lembrar Yadrintsev, é uma característica de todas as colônias. Mesmo o “rebaixamento da raça russa” devido à mistura com os nativos da Sibéria parece-lhe semelhante ao processo de mestiçagem na América Latina. Para comprovar a tese principal, são utilizados exemplos sobre exílio criminoso, casos de escravidão, garimpo predatório de ouro, etc. Além das características etnográficas e socioeconômicas, Yadrintsev também chama a atenção para os métodos da política colonial da autocracia em relação à Sibéria. Referindo-se à definição clássica da dependência econômica da colônia em relação à metrópole por A. Smith, ele resume, por assim dizer: “A essência principal da vida colonial interna é baseada nessas relações e, por meio delas, sentimentos, disposição e estabelece-se a inseparabilidade dos laços, que se refletem na vida histórica posterior”. A identificação da analogia entre a Sibéria e as colônias européias é claramente necessária para o ideólogo do regionalismo siberiano, a fim de mais uma vez lembrar o governo da necessidade de satisfazer as necessidades da Sibéria e sugerir o perigo do separatismo colonial se os interesses de seus colonos forem esquecidos .

No entanto, condenando a política colonial pelo mérito, os regionalistas não podiam ignorar o seu impacto positivo. Quando G. E. Blagosvetlov sugeriu a S. S. Shashkov, camarada de Yadrintsev no exílio, “repreender os bárbaros ruivos” (colonizadores ingleses), este último inesperadamente os defendeu:

“Por que repreender? Porque seus talentos coloniais criaram a América e a Austrália? Porque New Holland, Cape D. Hope e Canadá receberam uma constituição, porque estão construindo uma universidade na Índia e a araram com ferrovias? .

Estando sob a impressão geral das idéias de progresso material, eles reconheceram que sem a intervenção da metrópole, o desenvolvimento das colônias teria progredido extremamente lentamente. A questão, na opinião deles, não está na política colonial em geral, mas na sua correta organização e direção. Não é por acaso que Yadrintsev observou em uma de suas cartas a Potanin: "Ao denunciar a Inglaterra, devemos lembrar que sua política ainda era mais progressista do que muitos estados, como a Espanha." Não é por acaso que em 1872 Yadrintsev escreveu e depois publicou na revista Delo, Essays on English Colonization. No mesmo ano, Potanin publicou um artigo no jornal Nedelya de São Petersburgo “Onde está nosso mercado de matérias-primas?”, Que continha uma análise detalhada da história da política governamental em relação à Sibéria. Sua conclusão é bastante decepcionante:

“Apesar do fato de que a atitude da Rússia em relação às suas colônias passou por fases análogas àquelas pelas quais a história da política colonial também passou no Ocidente, há, no entanto, mais motivos para acreditar que essas analogias surgiram sem um plano definido que sustentam o governo, que eram o resultado inevitável do curso das próprias circunstâncias.

É por isso que os regionalistas mais tarde censuraram o governo por não ser capaz de elaborar algum tipo de sistema colonial claramente consciente e por não usar habilmente a Sibéria.

Isso também explica a difícil atitude dos regionalistas em relação à planejada construção da ferrovia siberiana, que ameaçava a consolidação final da Sibéria como mercado de matérias-primas. Mas, na opinião deles, a estrada sem dúvida acelerará a colonização da região, facilitará a importação de conhecimentos, invenções e capitais. Os argumentos sobre a política colonial de Yadrintsev refutam completamente a visão dos regionalistas apenas como separatistas e anticolonialistas. Opondo-se a tal grosseria de suas posições, Yadrintsev explicou:

“Imagine um território ignorante isolado, perderá mais do que ganhará por falta de comunicação. A ligação entre as colónias e a mãe-pátria tem, portanto, um significado próprio e, quanto mais subdesenvolvida for a colónia, mais forte deverá ser a necessidade desta ligação. Um país ignorante morrerá de fome, afundará na estagnação, se tornará a Mongólia, a China. - Mas, pelo amor de Deus, porque os lucros são muito grandes para esse treinamento, para trazer "parte do conhecimento", esses lucros valem carne e sangue. O que fazer, o pagamento pelo aprendizado é ótimo, como o pedido de um professor sem cerimônia, mas é melhor pagar caro do que ficar completamente sem aprendizado e educação.

No mesmo espírito, Yadrintsev sugeriu interpretar a situação dos povos indígenas das colônias. Exortou a não se limitar apenas à denúncia das ações dos colonialistas. “A questão de limitar as terras estrangeiras, estreitando suas pastagens e áreas de caça”, escreveu Yadrintsev a Potanin em 1872, “é uma questão inevitável de colonização e civilização. O que fazer se os estrangeiros não conseguirem aceitar isso. E a colonização sem isso é impensável. Obviamente, a conclusão surgiu de um estudo da extensa literatura sobre a situação dos tasmanianos, dos índios americanos e de outros povos. Yadrintsev admite que existem causas "naturais" da extinção dos povos indígenas, às quais relaciona diretamente as consequências negativas da civilização da região. Em sua opinião, se "um estrangeiro se posiciona nessas questões do outro lado da estrada e não desiste, o colono não tem culpa". À colonização, ele acreditava, consequências negativas como doenças fatais para "estrangeiros", declínio da economia tradicional e até fome, "choques mentais e afetos opressivos" estão inevitavelmente associados. Yadrintsev explicou essas contradições óbvias em seus pontos de vista pelo fato de que na questão colonial ele constrói "antíteses de acordo com o método Hegel-Pierre-Jacques".

O aspecto econômico da questão colonial também era de difícil resolução nas construções teóricas dos regionalistas. Eles ligaram inextricavelmente o futuro da Sibéria com seu desenvolvimento industrial. Yadrintsev informa a Potanin com óbvio prazer que na pessoa de Malthus ele "encontrou um novo amigo da Sibéria", pois prova que a Sibéria sofre com o excesso de matérias-primas. Somente o desenvolvimento de sua própria indústria aumentará o valor do trabalho e permitirá à Sibéria livrar-se do "jugo manufatureiro" de Moscou. Portanto, os regionalistas estavam dispostos a aturar o capitalismo em nome do surto industrial da Sibéria. “Então, manufaturas e manufaturas”, gritou Yadrintsev, “mesmo que sob uma economia capitalista, este é o meio de elevar o país”. Não se deve focar apenas na imagem do “lado negro do trabalho fabril” e esquecer seu significado cultural, sob sua influência, uma nova visão de mundo e relações sociais mais civilizadas estão sendo formadas.

Na Sibéria, não é preciso ter medo da burguesia, é importante envolvê-la na implementação de tarefas regionalmente significativas. “Seu papel”, acrescentou Yadrintsev, “será reunir as pessoas, providenciar o estabelecimento de uma manufatura, e a melhor organização nascerá posteriormente nesta instituição, como uma nova necessidade”. Por enquanto, é importante combinar as possibilidades organizacionais e financeiras da burguesia com as necessidades do povo. “Força na unidade!”, proclamou. A hora da guerra com a burguesia na Sibéria ainda não soou. Em nosso país, os instintos burgueses são muito mais fracos do que os da Europa Ocidental e, além disso, deveriam ser benéficos para "países jovens, sendo identificados com o motivo da empresa". A tarefa da intelligentsia de mentalidade regional para esse período era ajudar e apontar para a burguesia sua missão cultural – a formação da indústria. A intelectualidade democrática, juntamente com o povo da Sibéria, não permitirá a formação de uma aristocracia monetária. Afinal, a sociedade siberiana, democrática em sua essência, explicou Yadrintsev, é como os Estados norte-americanos. Somente quando a indústria tiver sido criada, deve-se começar a limitar a burguesia e "começar a emancipação do trabalhador urbano".

A política tarifária deve se tornar uma ferramenta importante para o desenvolvimento da independência econômica da Sibéria. Criticando o protecionismo, que beneficia apenas a metrópole, os regionalistas também são cautelosos quanto ao princípio do livre comércio. A Sibéria, que não tem sua própria indústria, acreditava Yadrintsev, precisa de mais do que apenas protecionismo, ela precisa de "patrocínio industrial". Até mesmo G. Ch. Carey Yadrintsev achou o sistema protecionista estreito e imperfeito. Ele exigiu a tutela estatal do governo em nome do desenvolvimento econômico da Sibéria. Essa política deveria ser direcionada, em primeiro lugar, para a colonização acelerada da região; em segundo lugar, para o desenvolvimento da educação técnica e, em terceiro lugar, para "promover a fundação da indústria fabril por influência moral, através de congressos e sociedades técnicas, literatura, etc."

Junto com a história das colônias e a política colonial, os regionalistas se voltam para o estudo da posição das províncias na Europa, principalmente na França, Inglaterra e Suíça. Yadrintsev dedica a ele um artigo especial, "O destino da província e a questão provincial na França", no qual chega a uma conclusão muito significativa: "Que exemplo terrível a França deu com sua província centralizada." Foi a centralização que levou a França à derrota na guerra franco-prussiana e à revolução. Mesmo as medidas de descentralização realizadas na França, como observou Yadrintsev - todas da mesma Paris, significam apenas "reforçar o poder dos prefeitos, ou seja, aumento da tutela administrativa sobre a província. A reforma provincial, conclui, “deve nascer de algo vivo no povo e na própria província”. Seguindo "os passos de Pierre-Jacques" (Proudhon. - A.R.), Yadrintsev se torna um dos mais proeminentes defensores e teóricos russos da descentralização. A adesão ao centralismo — fosse ele autocrático ou "jacobino" — era igualmente repugnante para os regionalistas. Este foi um dos pontos sérios de seu desacordo com muitos democratas revolucionários russos, como G. E. Blagosvetlov ou N. V. Shelgunov. Nas obras dos regionalistas, o tema provinciano atinge o ápice da compreensão ideológica.

Ele chama a nova política colonial da Inglaterra de política de exploração refinada. Tendo dado autogoverno às colônias, a metrópole defende a dependência econômica. Outra conclusão importante a que Yadrintsev chega como resultado do estudo da evolução do sistema colonial britânico é que existe uma conexão direta entre o caráter capitalista da indústria da metrópole e sua atitude em relação às colônias. Somente uma reforma social na própria Inglaterra, em sua opinião, pode levar à eliminação definitiva da exploração econômica das colônias. A desigualdade econômica é o último estágio da exploração das colônias e deve ser inevitavelmente seguida por uma mudança geral nas relações internacionais com base na igualdade e na liberdade. Então, conclui Yadrintsev, "a política colonial é uma das formas mais nobres de amizade mútua, assistência e troca de serviços entre nações iguais entre iguais". Nessa perspectiva iridescente, desenhada pelos regionalistas, percebe-se a clara influência de Louis Blanc.

Na Rússia Central, no entanto, a comunidade foi devastada pela servidão; está sendo destruída por um individualismo cada vez maior. “Sabe-se que as colônias”, sintetiza Potanin a base teórica de seu raciocínio, “sempre desenvolvem aqueles princípios que tiveram origem na metrópole, mas não encontraram uma aplicação suficientemente ampla. Esta lei é confirmada nos mesmos Estados norte-americanos ... Se os Estados americanos foram a implementação dos melhores princípios elaborados pela ciência do século XVIII, então a Sibéria, como a mais nova colônia, pode assimilar os melhores resultados avançados do ciência do século XIX. Para os regionalistas, a comunidade era representada como uma célula que "decide o destino dos povos". Segundo Yadrintsev, “a questão regional não perdeu seu significado, adquiriu ainda mais, assim como a comunal, as questões das comunidades e cantões, como semente da vida estatal”. Esta frase ecoa diretamente a conclusão de Alexis de Tocqueville de que a comunidade é "a base dos fundamentos da gestão da sociedade". É nela, acredita Tocqueville, que o cidadão americano ingressa no governo, se acostuma com a ordem estabelecida, tem uma ideia clara da natureza de seus deveres e do alcance de seus direitos. Entre britânicos e americanos, segundo os regionalistas, "a comunidade rural respira vida e é ensinada pelo autogoverno à coalizão e à associação". Foi a partir da comunidade que o próprio princípio do federalismo cresceu organicamente. Com a ajuda da comunidade, acreditava Yadrintsev, toda uma gama de problemas poderia ser resolvida, do colonial ao social. Portanto, é necessário não apenas preservar a comunidade do individualismo destrutivo, mas é importante dar a ela uma nova direção no desenvolvimento. Deveria, em circunstâncias favoráveis, oferecer a possibilidade de uma transição mais conveniente para novas formas de civilização. As tendências destrutivas afetaram a comunidade siberiana em menor grau do que a russa. A comunidade deve dar um passo da agricultura comunitária para a agricultura comunitária. Era a Sibéria, acreditava Potanin, que deveria fazer essa transição, esse é o seu significado mundial. “Não entendo”, escreveu Potanin sobre isso, “por que deveríamos seguir o mesmo caminho com a Europa? Por que um tijolo velho não pode ser útil em um prédio novo?... Acho que esse tijolo pode ser recomendado para ser inserido em um palácio de alumínio. Nisso também se pode ver a influência de Proudhon com suas ideias de síntese entre comunidade e propriedade, a idealização da pequena propriedade e a organização de associações livres. “No movimento associativo, como no mar de chaves, todas as questões sociais encontram seu fim: tanto trabalhistas quanto femininas, pedagógicas e coloniais”. Ao mesmo tempo, Potanin nomeia outro profeta ocidental: "Saint-Simon é o Prometeu do futuro".

Mas a atitude para com a comunidade entre os regionalistas nunca foi autossuficiente (mais com Yadrintsev do que com Potanin, que era claramente mais apaixonado pelas doutrinas populistas). Eles sempre ligaram a questão comunal ao regionalismo. Para eles, essa síntese era uma espécie de fundamento. Em conexão com essas tarefas, o papel da intelligentsia também deve mudar radicalmente. Deveria deixar de ser cosmopolita e se interessar mais pela vida popular. Yadrintsev censura a intelligentsia por falta de fundamento, “seus sonhos são vastos, mas na prática sua atividade é insignificante e irrealizável, suas visões são centralizadas, tudo se resume a um plano, a uma medida saindo do centro, mas ninguém pensa em tomar a educação do povo, enquanto isso, assim que nesta educação reside a força das instituições e a força da reforma.” A vida não pode ser transformada de acordo com um plano e ao mesmo tempo, "isso requer uma longa preparação e percepção de ideias entre as massas". Somente com esses guias, a Rússia "não precisa descobrir por conta própria, a que ponto a Europa chegou, ela só terá que pegar e incutir o melhor" .

Os regionalistas tentaram trazer questões sociais, coloniais e descentralizadoras para um sistema teórico geral. Yadrintsev atribuiu o crédito ao fato de ter conseguido "trazer água fresca para a questão colonial", que ele relacionou com o desenvolvimento interno da metrópole e com a questão social. “Desta forma”, Yadrintsev concluiu, “eu coloquei o interesse colonial privado em confronto com o interesse humano geral, como no caso do exílio, e chamei o progresso mundial como testemunhas e juízes.”36 Isso explica o apelo de Yadrintsev à “descentralização cartilha” de Alexis de Tocqueville, ideias federalistas P.-J. Proudhon, obras econômicas de A. Smith, G.-Ch. Carey, K. Marx, D. Mill e outros.

A intensa busca teórica entre os regionalistas é permanentemente colorida por um sentimento especial de patriotismo siberiano. Caracterizando figurativamente o período de aprendizado ocidental da intelectualidade russa, Yadrintsev relembra a história do menino Karym, que teve muitos professores e aprendeu várias ciências, mas ainda não sabia o que fazer. Mas apareceu outra professora que pouco lhe ensinou: o amor. E só então seu conhecimento recebeu uma aplicação prática. Portanto, Yadrintsev se opôs ao esquecimento do patriotismo, que no Ocidente é afastado pelo desejo de "emancipação do trabalho". Ele estava irritado com a mania da juventude russa por esta "religião da Europa avançada". Com óbvio desagrado, ele observou que os jovens se tornaram desnecessariamente europeizados e "ouvem incondicionalmente cada palavra dos professores do Ocidente e obedecem". A ideia patriótica e nacional parece aos regionalistas ser mais relevante para a Sibéria do que a "luta contra o capital", pois contém parte do ideal de desenvolvimento humano - a autonomia. A partir disso, a atitude entusiástica de Potanin para com os sentimentos nacionais dos suíços é perfeitamente compreensível: "Um patriotismo tão colossal em uma sociedade tão pequena."

“Os ideais de desenvolvimento universal serão aceitos, eles são levados no ar moderno, eles também passarão para a nacionalidade emergente, mas devem ser dados, é necessário engendrar um amor patriótico ardente por seu povo”.

É por isso que os regionalistas se opuseram igualmente à centralização unificadora tanto da burocracia czarista quanto dos “cosmopolitas idealistas” dos campos revolucionário e liberal. Louis Blanc, um dos apóstolos ocidentais dos socialistas russos, eles consideravam irremediavelmente ultrapassado. O veredicto de Yadrintsev soa categórico: “Louis Blanism morreu junto com seu criador…, a doutrina que trouxe uma partícula de luz agora se tornou conservadora e encerrou seu serviço, tornou-se impraticável, assim como seu revestimento centralizado do estado”. Quando as doutrinas sociais ocidentais começaram a contradizer o sentimento patriótico siberiano, os regionalistas não hesitaram em abandoná-las, introduzindo seus próprios ajustes, às vezes significativos.

Assim, Yadrintsev reclamou que constantemente se depara com "um batente da questão social cosmopolita que desenvolveu seu próprio modelo". K. Marx argumentou (e “eles dizem que é bom”, admitiu Yadrintsev) que a emigração da metrópole a prejudica do ponto de vista do desenvolvimento econômico, mas isso contradiz claramente a orientação dos regionalistas de expandir a colonização. Potanin, por outro lado, se ofereceu para entrar em um debate com Marx, argumentando que "evitar a colonização, além disso, simplesmente não encorajar a colonização, significa criar um centro de exploração em uma parte do globo". Pelo contrário, ele sugere, "não apenas o capital central russo deve fazer um empréstimo ao nosso Oriente, mas até mesmo a Inglaterra, se ela quiser ser uma nação humana do século XIX". O exemplo dos regionalistas mostra claramente que as figuras públicas russas lidavam com as ideias ocidentais de forma muito utilitária e, quando não as adequavam completamente, não hesitavam em construir suas teorias sobre elas, aplicando-as à realidade russa. A ideologia regional era uma fusão complexa orientada para a Sibéria das esperanças messiânicas sociais russas com as doutrinas sociais ocidentais. Da variedade de ensinamentos ocidentais, houve uma seleção proposital apenas daqueles que correspondiam às expectativas ideológicas dos regionalistas. Foi também uma tentativa não apenas de aceitar as idéias e experiências ocidentais, mas também o desejo de desenvolver seus próprios ensinamentos, em muitos aspectos originais, sobre os caminhos do desenvolvimento da Sibéria. Potanin formulou sua atitude em relação à ciência ocidental da seguinte maneira: “É necessário traduzir de uma língua estrangeira não para uma língua, isso não é suficiente, mas para formas de vida russa, para formas de sentimento russo”. Este é outro aspecto do problema da "Rússia e do Ocidente".

NOTAS

cit. Por: Sesyunina M. G. G.N.Potanin e N.M. Yadrintsev - os ideólogos do regionalismo siberiano (sobre a questão da essência de classe do regionalismo siberiano na segunda metade do século XIX). Tomsk, 1974, página 93.
Berezin I.I. Metrópole e colônia // Otechestvennye zapiski. 1858. Nºs 3–5.
Potanina T. N. Memórias // Herança literária da Sibéria. Novosibirsk, 1983. T. 6. S. 80.
Peyzyn G. G. Esboço histórico da colonização da Sibéria // Sovremennik. 1859. Nº 9.
Cartas de G. N. Potanin. Irkutsk, 1987. T. I. S. 58.
Lá. pp. 65–66.
Lá. S. 92.
Yadrintsev N. M. Sibéria como colônia. SPb., 1982. S. 698–720.
Perspectiva oriental. 1884. 13 set. e 4 de outubro
Lá. 1884. 4 de outubro.
Lá.
Cartas de N.M. Yadrintsev para G.N. Potanin. Krasnoyarsk, 1918. Edição. 1. S. 24–25.
Uma semana. 1872. Nºs 39–40.
A política colonial europeia e os russos no Oriente // Eastern Review. 1889. 20 de agosto.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 52.
Lá. S. 85.
Lá. S. 86.
N.M. Yadrintsev repetiu a mesma ideia nas páginas do jornal Nedelya (Nedelya. 1873. 4 de fevereiro).
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 113.
Lá. S. 141.
Coleção de artigos, poemas e folhetins selecionados de Nikolai Mikhailovich Yadrintsev. Krasnoyarsk, 1919, pp. 153–154.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 200.
Lá. S. 87.
Lá. S. 37.
Lá. S. 38.
Cartas de G. N. Potanin. T. 1. S. 99–100.
Lá. S. 97.
Arquivo do estado da região de Omsk. F. 3. Op. 15. D. 18753. L. 8–9.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 76.
Tocqueville A. Democracia na América. M., 1992. S. 71, 79.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 120.
Cartas de G. N. Potanin. T. I. C. 120.
Lá. Irkutsk, 1988. T. 2. S. 101.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 71.
Lá. S. 70.
Lá. S. 38.
Lá. S. 179.
Cartas de G. N. Potanin. T. 2. S. 79.
Cartas de N. M. Yadrintsev para G. N. Potanin. S. 180.
Lá. S. 75.
Lá. pp. 192–193.
Cartas de G. N. Potanin. T. 1. S. 150.
Lá. T. 2. S. 75.

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REGIÕES DA SIBERIA

representantes do público.-político. fluxo no ambiente sib. burguês e pequeno-burguês intelligentsia (meados dos anos 50 do século XIX - 1920). O regionalismo se originou em São Petersburgo. irmão de caneca. alunos (G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev, S. S. Shashkov, N. I. Naumov, R. N. Usov, etc.). Nos anos 60. Então. representava a revolução. luta contra a autocracia, democrática. liberdade. Ao retornar à Sibéria (1863), encabeçaram e intensificaram o trabalho do Sib. círculos, combinando formas ilegais e legais de atividade. Pronunciou-se ativamente em defesa dos "estrangeiros", contra a opressão colonial. Atuando em contato com russos e poloneses exilados politicamente, S. o. preparou uma revolta na Sibéria. Vendo a Sibéria como um país político e econômico colônia da Rússia e siberianos - como um novo irmão. "nação", indivíduo S. o. chegou a conclusões errôneas sobre as formas especiais de desenvolvimento da Sibéria, apresentou reação. o slogan da separação da Sibéria da Rússia. Para a atividade de S. sobre. anos 70 - início anos 80 caracterizada por um fascínio pelo populismo. Nos anos 80 - 1º andar. anos 90 houve uma evolução de S. sobre. para o burguês liberalismo. No início. século 20 em condições de classe de demarcação aguda. e político forças na Sibéria entre S. o. surgiu uma tendência monarquista cadete de direita (A. V. Adrianov, A. N. Hattenberger, N. N. Kozmin e outros) e uma esquerda. Estes últimos (E. E. Kolosov, P. Ya. Derber e outros) eram próximos do Partido Socialista-Revolucionário. Então. participou da preparação de antisov. rebelião na Sibéria. No futuro, eles colaboraram ativamente com A.V. Kolchak e, com a restauração do poder soviético na Sibéria, fugiram para o exterior. Alguns S. sobre. (Potanin, Yadrintsev, Kozmin, P. M. Golovachev) deu uma contribuição significativa para o desenvolvimento da cultura e da ciência na Sibéria - história, arqueologia, etnografia, geografia.

A atividade de S. o., como um fenômeno extremamente complexo, é avaliada de forma diferente no ist. literatura: alguns historiadores (S. F. Koval, N. P. Mitina) consideram o regionalismo do estágio inicial do revolucionário-democrático. fluxo, outros pesquisadores (M. G. Sesyunina, I. M. Razgon, etc.) - uma espécie de burguês. liberalismo.

Lit.: Vetoshkin M.K., Sib. regionalismo, "Mundo Moderno", 1913, nº 3; Krusser GV, Sib. regionais, (Novosib.), 1931; Gudoshnikov M., Classe. a natureza do regionalismo, "Future Siberia", 1931, nº 1; Stepanov N. L., P. A. Slovtsov (Nas origens do regionalismo siberiano), L., 1935; Sesyunina M. G., Para a questão da origem do Sib. regionalismo, na coleção: Questões da história da Sibéria, c. 2, Tomsk, 1965; Razgon I. M., Plotnikova M. E., G. N. Potanin nos anos de socialista. revolução e civis guerras na Sibéria, ibid.; Mitina N.P., Nas profundezas de Sib. Rud, M., 1966; Koval S. F., A natureza das sociedades. movimentos dos anos 60. século 19 na Sibéria, em Sáb.: Sócio-político. movimento na Sibéria em 1861-1917, Novosib., 1967.

L. M. Goryushkin. Novosibirsk.

Enciclopédia histórica soviética. - M.: Enciclopédia Soviética. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

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I A Sibéria é um território que ocupa a maior parte do norte da Ásia, desde os Urais, a oeste, até as cadeias montanhosas da bacia hidrográfica do Pacífico, a leste, e das margens do Oceano Ártico, ao norte, até as estepes montanhosas da RSS do Cazaquistão e a fronteira com o MPR e a China no sul. ... ... Grande Enciclopédia Soviética

Ermak Timofeevich- (data de nascimento desconhecida 6.08.1584 ou 1585) Cossaco ataman, líder da campanha na Sibéria, como resultado do qual o canato siberiano de Sheibanid Kuchum se separou e o começo foi estabelecido. anexação da Sibéria à Rússia. vai wu. De acordo com a crença popular…… Enciclopédia Histórica dos Urais

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