Moscou

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Editor-Chefe da Editora Doutor em Direito,

Doutor em Ciências Econômicas N.D. Eriashvili

Professor P. S. Gurevich.)

ISBN 5-238-00905-4 Agência CIP RSL

No livro original do famoso cientista e praticante, Professor P.S. Gurevich, questões de psicologia geral e social e clínica são amplamente consideradas.

O autor não usa um método didático, mas convida à reflexão e à conversa sobre temas atuais, como a relação entre o corpo e a alma, o mundo interior do indivíduo, o fenômeno da consciência de grupo, a psicologia de situações extremas e a psicanálise infantil .

A publicação destina-se não apenas a estudantes e pós-graduandos do curso de psicologia, mas também a profissionais que desejam aprimorar seus conhecimentos e habilidades.

ISBN 5-238-00905-4

© PS Gurevich, 2005

© UNITY-DANA EDITORA, 2005

A reprodução do livro inteiro ou de parte dele por qualquer meio ou de qualquer forma, inclusive na Internet, é proibida sem a permissão por escrito do editor

INTRODUÇÃO

O que torna a vida significativa, valiosa e com propósito? Como as pessoas dão sentido às suas vidas? De todos os objetivos que as pessoas tentam alcançar, quais são realmente importantes? Por que você precisa consultar um psicólogo se não está em harmonia com seus sentimentos? O que a psicologia pode fazer pela vida plena das pessoas, seu trabalho e comunicação?

Há uma década, esses problemas eram pouco discutidos na imprensa. Hoje a situação é diferente. Não é exagero dizer que estamos vivendo um verdadeiro boom psicológico. Nas vendas de livros, você pode comprar inúmeras obras dos clássicos da psicoterapia mundial - A. Adler, V. Reich, A. Maslow, V. Frankl, Z. Freud, E. Fromm, M. Erickson, K. Jung. Não há limite para todos os tipos de instruções práticas: “Como superar o estresse?”, “O que é preciso para ser amado?”, “Qual é o caminho para uma carreira e prosperidade?”. Os olhos estão cheios de publicidade psicológica em abundância: treinamentos, cursos, seminários. Crescimento pessoal, superação do complexo de inferioridade, autoconhecimento, meditação, psicanálise, respiração holotrópica... A psicologia é ensinada hoje em todas as universidades - públicas e comerciais. Ela entrou firmemente no espectro do conhecimento humanitário.

O que causou o renascimento psicológico? Claro, não apenas pela emancipação da consciência pública. A psicologia adquire um status especial. No século XX, tornou-se óbvio que a psique humana é um enorme receptáculo de ansiedades semiconscientes, medos viscosos. Uma ocasião insignificante é suficiente - e pressentimentos destrutivos cobrem todo o ser de uma pessoa. Os psicólogos estão falando sobrepsicológico de massaprocessos, sobre a saúde das nações, sobre psicoterapia em massa.

Às vésperas da Segunda Guerra Mundial, os psicólogos, diante dos "monstros" que estão dentro de nós, ainda esperavam por recursos psicoterapêuticos eficazes. É possível, provavelmente, libertar uma pessoa de fantasias obsessivas, de emocionalidade excessiva, raciocinar sobre a ansiedade injustificada ... Mas na mente de vários pensadores, outro pensamento já estava amadurecendo: uma pessoa é fatalmente infectada por seu próprias visões. Tendo surgido uma vez, esses pesadelos raramente abandonam a consciência. O medo está ao nosso redor. É alimentado por várias ansiedades ocultas.

Nunca antes as pessoas sentiram tanto enfraquecimento da mente, sua incapacidade de ser um apoio moral e espiritual, como agora. Saída para a arena histórica multidão atomizada, alimentado pela opressão e infectado pelos instintos de ódio inexplicável, raiva cega, atesta o fato de que o culto do intelectual está desaparecendo na sociedade de massas.

ness. Pelo contrário, vive uma sede subconsciente de represálias contra aqueles a quem é transferido o ódio gerado pelas duras condições de vida.

Hoje é extremamente importante para nós entendermos o mundo das experiências, desejos, medos e ansiedades humanas. O papel da psicologia no mundo moderno está mudando decisivamente. Uma nova civilização está nascendo e traz consigo muitos problemas que não podem ser compreendidos e corrigidos sem a psicologia. A extraordinária velocidade das transformações sociais e culturais, a incapacidade de muitas pessoas se adaptarem a novas realidades, a desintegração da identidade, a descoberta de novas propriedades antropológicas de uma pessoa - tudo isso coloca a psicologia na vanguarda do conhecimento moderno.

A história do presente século, pode-se supor, não será menos turbulenta do que a história do passado. Modelos e previsões dos conhecidos futurologistas (previsores) Alvin Toffler, Paul Kennedy e especialistas do Clube de Roma (uma organização pública que começou a estudar os processos planetários no final dos anos 60) Donella e Dennis Meadows e Jorgen Rengers testemunham isso.

Os processos de rápido crescimento populacional e industrial do planeta, por um lado, e de poluição ambiental, pobreza e criminalidade, por outro, característicos do século XX, aproximam-se de um limite crítico. O pano de fundo político-social, tecnológico, psicológico e ambiental da crise, que pode ser descrito, digamos, em 2008, diferirá significativamente do pano de fundo previsto após 2020 por muitos parâmetros, incluindo uma diminuição da população do planeta; a gradual substituição do poder dos Estados pelo poder das corporações transnacionais; danos aos ecossistemas naturais; desenvolvimento de infra-estrutura de informação eletrônica; destruição de culturas nacionais; organização de movimentos sociais alternativos.

Os países em desenvolvimento da Ásia, África e América Latina estão tentando avançar para a industrialização técnica. Mas esse caminho em escala global pode ser pouco promissor. Restrições de energia, ecologia e cultura terão seu efeito. Como se adaptar às novas demandas? Enormes massas de pessoas agora não são reclamadas. O problema do emprego da população está se tornando extremamente agudo. O problema ambiental é agravado pela expansão urbana. Centenas de milhões de pessoas viverão em megacidades gigantes (uma megacidade é uma cidade gigantesca formada como resultado do crescimento e da fusão prática de muitas cidades próximas) O terrorismo dá origem a problemas muito agudos e não resolvidos.

O estilo de vida urbano moderno, o ambiente insalubre e o sistema educacional conservador têm um efeito prejudicial sobre os jovens. Embora a mortalidade infantil relativamente alta devido ao nível de assistência médica esteja se tornando coisa do passado, a saúde da população ainda é prejudicada pelo crescente vício em drogas da sociedade e outros fatores.

A psicologia não é apenas mais uma ciência além das outras: fisiologia, química, medicina, etc. Apesar de as visões sobre a psique serem formadas em outras áreas da ciência, por definição e pelas condições de sua existência, ela não depende delas. Em suma, a psique não deriva de nada e não é redutível a nada. Pode ser discutido no contexto do que analisamos e com base no que analisamos. Sendo um fenômeno coletivo e individual, a psique se torna nosso ponto de vista, dando-nos uma visão objetiva, e o foco de nossas experiências subjetivas.

As palavras que aparecerão neste livro, como "fantasia", "imagem", "imaginação" e "realidade", fornecem uma segunda premissa para a interpretação da palavra "alma": a alma ou psique não recebe apenas representação e experiência, mas também os cria. Segundo Jung, a psique cria a realidade todos os dias. Jung fala de "fantasia" como uma "atividade da imaginação". Ele insiste não apenas que a psique é a fonte da realidade interior (em oposição, por exemplo, à realidade material do corpo ou à realidade lógica da mente), mas também que nossas fantasias confirmam a existência de nossa realidade interior, cuja essência e significado nem sempre dependem de pontos de referência externos. Sua definição reconhece a alta importância e significado da fantasia e da representação figurativa. Eles aparecem como manifestações naturais e fundamentais da psique, criando a base para a realidade psíquica.

Ao mesmo tempo, os psicólogos estão pensando na proporção das aspirações espirituais em todo o sistema-alvo de uma pessoa. As aspirações são consideradas espirituais se refletem a preocupação de uma pessoa com a integração do indivíduo com entidades maiores e mais complexas: a humanidade, a natureza, o cosmos "para alcançar a unidade com tudo o que existe", "mergulhar na natureza e fazer parte isso", "abordar a vida como um sacramento com reverência e reverência". Hoje somos cada vez mais

percebemos que:

O homem é um Universo dobrado, o Universo é um homem desdobrado; Tudo o que está na pessoa está no Universo, Tudo o que está no Universo está na pessoa. Recolha o Universo, não existirá, Expanda a pessoa, não existirá...

Hoje está claro para todos que não é mais possível prescindir da psicologia como teoria e da psicoterapia de massa (ou seja, trabalhar com a psique). Costuma-se dizer que problemas a falta de demanda por psicologia acarreta hoje. Mas realmente não está em demanda? Os tristes acontecimentos recentes mostraram quão poucos especialistas no campo da psicologia das emergências temos. Os políticos finalmente se convenceram de que sem tecnologias políticas não há nada para pensar em um sucesso

PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA

Tópico 1

FILOSOFIA

E PSICOLOGIA

 Atualmente, a Rússia está passando por um verdadeiro boom psicológico. O número de universidades que formam psicólogos está crescendo.

O fluxo de literatura em todas as áreas do conhecimento psicológico está aumentando. Portanto, há a necessidade de um livro didático que ilumine uma ampla gama de conhecimentos psicológicos, reproduza as principais etapas do desenvolvimento da psicologia, revele sua conexão com a filosofia e, em particular, com a antropologia filosófica, e mostre as possibilidades de sua formação futura .

Psicologia (grego phyche - alma e logos - ciência, ensino) - a ciência da estrutura e padrões de ocorrência, desenvolvimento e função - posicionamento da psique e da consciência como a forma mais elevada de-ª reflexão. isso é ciência estudando os processos e padrões da atividade mental humana.

Antes de entender o mundo interior de uma pessoa, sua psique, é preciso pensar na própria pessoa, em seu propósito, na natureza humana. Não é de surpreender que a psicologia tenha sido associada à filosofia por muitos anos. Revelando a história da psicologia, nos voltamos para os nomes dos filósofos de Sócrates a Heidegger.

No entanto, há mais do que apenas algo em comum entre filosofia e psicologia. Há também uma diferença fundamental que não pode ser negligenciada. Na história da psicologia, psicologia e filosofia foram comparadas de maneiras diferentes. Por exemplo, Aristóteles (384-322 aC) é o criador não só da ciência lógica, mas também da psicologia, apresentada no tratado "Sobre a Alma", que dá uma compreensão da alma, dos fenômenos da percepção e da memória. A alma, segundo Aristóteles, é a atividade mais elevada do corpo humano. Na alma está a mente (nous), que não surge e não está sujeita à morte, destruição. Aristóteles faz uma tentativa de criar uma teoria da planta, animal e alma racional, que fundamenta a divisão dos seres vivos em plantas, animais e pessoas.

Ao definir o objeto de estudo da psicologia, surgem imediatamente duas dificuldades. É extremamente difícil destacar um tema psicológico adequado no complexo do conhecimento filosófico. É possível, por exemplo, considerar a reflexão de Sócrates sobre o ser humano como trama da psicologia?

virtudes humanas ou a compreensão da morte em Platão? Pensar em uma pessoa inevitavelmente capta a mais ampla gama de problemas. Este círculo é quase inesgotável. Como resultado, quase todos os assuntos filosóficos - problemas de moralidade (ética), teoria do conhecimento, história da filosofia, antropologia filosófica, lógica - estão envolvidos na esfera do pensamento psicológico. Seu próprio espaço dentro da filosofia torna-se ilimitado.

Mas não menos dificuldade é revelada no caso do esforço oposto, quando os pesquisadores querem limitar ao máximo a esfera de compreensão psicológica de uma pessoa. O desejo de localizar o tema da reflexão teórica (reflexão - pensar sobre o próprio estado interior, auto-observação, autoconhecimento) apenas com problemas "especificamente humanos" encontra outros recifes. O assunto da psicologia não é de forma alguma apreendido em sua integridade. Você pode, é claro, falar sobre a corporeidade, espiritualidade, racionalidade, irracionalidade do homem. Na mesma medida, é possível referir-se a assuntos como atividade humana, processos cognitivos, essência da alma e consciência, natureza humana. Mas todos esses tópicos serão apenas fragmentos de uma imagem em constante mudança. Golpes separados não somam uma certa totalidade, mas, ao contrário, obscurecem o assunto da compreensão psicológica.

O tema do homem sempre foi um guia para o homem. Mas como encontrar um fio condutor para um ensaio histórico e psicológico sobre esse tema? Talvez a tarefa seja encontrar na história da filosofia aqueles enredos que encontrarão compreensão ativa na psicologia? É assim que o notável trabalho de E.E. Sokolova "Treze diálogos sobre psicologia" (M., 1994). Na forma de diálogos, o autor vagueia por textos filosóficos, desenterrando temas psicológicos propriamente ditos. Mas aqui está o problema. Às vezes, o "especificamente psicológico" é expresso em um comentário, em uma observação do autor.

Para se aproximar do mistério do homem, é preciso adquirir um sentimento de admiração diante dele. Sem essa curiosidade intensificada, é impossível penetrar no próprio tema psicológico. Parece-nos que esta ideia merece um reconhecimento agradecido. O homem é misterioso, inexplicável. É algum tipo de mistério. Sem um senso de incompreensibilidade, é difícil para uma pessoa encontrar um fio condutor na pesquisa psicológica. Nem a religião, nem a filosofia, nem a ciência são capazes de revelar esse segredo sem deixar vestígios. Afinal, estamos lidando com o mundo inesgotável da subjetividade humana.

“O homem é um mistério no mundo, e talvez o maior mistério”, escreve o filósofo russo N.A. Berdyaev (1874-1948). - O homem é um mistério não como animal e não como ser social, não como parte da natureza e da sociedade, mas como pessoa, ou seja, como pessoa. O mundo inteiro

nada em comparação com a pessoa humana, com o único rosto de uma pessoa, com o seu único destino. O homem está em agonia e quer saber quem é, de onde veio e para onde vai”.

Os filósofos também estão interessados ​​em muitos fenômenos com os quais a psicologia moderna lida - personalidade, desenvolvimento da psique, atividade, consciência e inconsciente, emoções e sentimentos, relacionamentos interpessoais, psicologia de multidão. Além disso, a discussão desses problemas tem uma sólida base histórica e filosófica. Acontece que o assunto da psicologia se funde com o assunto da filosofia. Aqui estão as palavras-chave - a psique, o mundo interior de uma pessoa, consciência, processo mental, comportamento, estado mental, traços de personalidade, pessoa ...

Ao compreender a natureza humana, filósofos e psicólogos tentaram ir além da pura descrição das características humanas e destacar entre elas aquela que separaria decisivamente o homem dos animais e, talvez, em última instância, predeterminasse, determinasse todo o resto. A mais famosa e amplamente aceita dessas definições é a “razoabilidade” de uma pessoa, sua designação como uma pessoa pensante e racional (Homo sapiens). Outra definição atributiva igualmente conhecida e popular de uma pessoa é uma descrição dela como uma criatura primariamente atuando, produzindo (Homo faber). A terceira, que merece destaque nesta série, é a compreensão do homem como um ser principalmente simbólico (Homo symbolus), ou seja, insistia o filósofo alemão E. Cassirer (1874-1945), um ser que produz símbolos, os mais importante do que é palavra. Com a ajuda de uma palavra, uma pessoa pode se comunicar com outras pessoas e, assim, aumentar significativamente a eficiência dos processos de desenvolvimento mental e prático da realidade. Podemos notar também a definição do homem como um ser político ou social (zoon politicon), que Aristóteles insistia em seu tempo.

Existem, é claro, outras formas de expressar a natureza humana. Todas essas definições capturam, é claro, algumas propriedades essenciais muito importantes de uma pessoa, mas nenhuma delas se mostrou completamente irrepreensível e nenhuma delas poderia (possivelmente devido à unilateralidade) se firmar como base de um desenvolvimento. conceito geralmente aceito natureza humana.

A definição essencial de uma pessoa é uma tentativa de criar tal conceito. De fato, toda a história do pensamento filosófico é, em grande medida, a busca por tal definição da natureza do homem e do significado de sua existência no mundo, que, por um lado, era totalmente consistente com os dados empíricos sobre as propriedades do homem e, por outro lado, o destacou no futuro o suficiente, mas claro (embora talvez não exclusivamente otimista)

PS Gurevich
PSICOLOGIA DA PERSONALIDADE
Recomendado pelo Centro Educacional e Metodológico "Manual Profissional" como auxiliar de ensino para alunos de instituições de ensino superior

UDC 159.923(075.8)

BBK 88.37ya73-1

G95
Editor-chefe da editora N.D. Eriashvili,

candidato a ciências jurídicas, doutor em ciências econômicas, professor,

Laureado com o Prêmio do Governo da Federação Russa no campo da ciência e tecnologia
Gurevich, Pavel Semenovich.

Psicologia da Personalidade: livro didático subsídio para estudantes universitários / P.S. Gurevich. – M.: UNITI-DANA, 2009. – 559 p. - (Série "Psicologia atual").
ISBN 978-5-238-01588-0

Agência CIP RSL
Na literatura psicológica moderna, três termos são usados ​​para designar uma pessoa, para caracterizá-la: “indivíduo”, “individualidade”, “personalidade”. O livro trata de problemas como a natureza humana, a essência humana, a subjetividade humana, a singularidade de uma pessoa, o problema da integridade, etc. Argumenta-se que a personalidade é uma eterna tensão e busca. A personalidade é sempre um avanço para o reino espiritual. De acordo com N. A. Berdyaev, a conquista da espiritualidade é a principal tarefa da vida humana.

Para estudantes universitários que estudam nas especialidades de psicologia e pedagogia, filosofia, bem como uma ampla gama de leitores.
© PS Gurevich, 2009

© UNITY-DANA EDITORA, 2009
Possui o direito exclusivo de usar e distribuir a publicação. A reprodução do livro inteiro ou de parte dele por qualquer meio ou de qualquer forma, inclusive na Internet, é proibida sem a permissão por escrito do editor.
© Design de UNITY-DANA, 2009

Introdução

Não me dê uma parte fácil

Na estrada amigo, durma a noite.

Queime as palmas das mãos com calos

Treine seu coração para a perda.

Enquanto durar o mau tempo,

Que eu esteja doente e pobre.

Deixe-me sufocar no calor selvagem

Divirta-se.

E separa-me dos vis,

E me dê amargura no amor

E na hora marcada para a façanha,

Abençoe os perdoados...
Boris Chichibabin
Mais de uma vez na história da humanidade, o coração das pessoas se encheu de orgulho por seus filhos. Considere o antigo filósofo grego Sócrates. Vivia na pobreza. Na juventude serviu no exército, participou da luta contra os tiranos. Quando Alcibíades recebeu o prêmio de bravura, ele disse que seu professor Sócrates merecia mais esse prêmio. Sócrates gostava de filosofar não apenas com colegas e alunos, mas também com transeuntes aleatórios no mercado. Ele acreditava que as primeiras condições da sabedoria são a virtude e a honestidade. Antes de conhecer o mundo, o filósofo aconselhava a se voltar para as profundezas de sua própria alma. Por trás da aparência desagradável havia uma bela alma, um coração corajoso e puro e uma mente clara.

Provavelmente não há uma única imagem na história da cultura humana - escreveu o filósofo alemão W. Windelband - que seria tão popular quanto esta, nenhuma que, como esta, penetrasse nas ondas da literatura mundial no cantos mais remotos da existência espiritual.humanidade. Sócrates era considerado o ideal de sabedoria para todas as escolas filosóficas gregas, e não apenas na literatura romana, não apenas na literatura de todos os povos europeus, mas também entre judeus e maometanos; em todos os lugares onde caiu uma gota do espírito helênico, encontramos Sócrates como uma pessoa que causa um universal adorar (Windelband V. Favoritos. Espírito e história. M., 1995. S. 58.).

É só Sócrates? Marco Aurélio - filósofo e imperador romano. Não é uma rara combinação de vocações? Durante as campanhas, ele escreveu um livro maravilhoso "Para mim". Ele considerava a mente humana um dom divino, e o conhecimento e o amor ao próximo eram os valores mais elevados. Ele reconheceu a igualdade das pessoas e pediu o autoaperfeiçoamento. Apesar do alto cargo e atividade ativa do estado, Marco Aurélio viveu em harmonia com suas convicções. Ele mostrou que um governante sábio traz o bem para seu povo, estado e para si mesmo.

Sorriso sábio e sarcástico de Erasmo de Rotterdam. Ele era o chefe do humanismo europeu, a doutrina da igualdade das pessoas, da humanidade. Ele tentou combinar religião com educação científica e filosófica. “Queríamos”, escreveu ele, “advertir, mas não ofender, beneficiar, mas não ferir, melhorar a moral das pessoas, mas não ofender uma pessoa”. Ele ensinou facilmente e espirituoso.

Maria Teresa, que sentiu a própria vocação como ajuda aos que sofrem. Ela dedicou sua vida a criaturas doentes e infelizes, negando a si mesma tal existência, que é a prosperidade mínima. Ela se alegrava em como outras pessoas superavam o sofrimento. Por definição, ela negava a si mesma o mais essencial.

Henri Dunant (1828-1920), fundador da Organização Internacional da Cruz Vermelha. O suíço Dunant, banqueiro e rico comerciante, testemunhou em 1859 a Batalha de Solferino entre franceses e austríacos. Ele ficou chocado com o fato de os feridos não estarem sendo socorridos. Dunant abandonou o negócio e dedicou sua vida a ajudar as vítimas das guerras. Em 1901, um mendigo que era considerado o "louco da cidade" Henri Dunant tornou-se o primeiro ganhador do Prêmio Nobel da Paz.

Morreu Nona Mordyukova. E é isso que a crítica de teatro Tatyana Moskvina escreveu sobre ela: “Livre na palavra, nos julgamentos, no comportamento, na forma como ela se expressa com sinceridade e espontaneidade, sem truques, sem se importar com quem pensa o quê. Os discursos e histórias de Mordyukova são uma atração estonteante, podem ser avaliados como uma boa atuação. Simplesmente aterrorizante em força e brilho de sabor pessoal! Aqui você não tem asfalto, mas terra preta, não uma canção vulgar, mas uma música cossaca grátis, não hipocrisia, mas destino» (Moskvina T. Medeia exilada na fazenda coletiva // Argumentos da Semana, 2008. Nº 28. S. 5.) .

Cônjuges Rosenberg. O que é impressionante sobre essas pessoas? Grandeza de espírito, dignidade humana, sacrifício, suscetibilidade ao sofrimento humano, invencibilidade de convicções? Talvez sejam indivíduos, raros exemplares de pessoas que nos surpreendem com sua riqueza interior, a grandeza de seu projeto de vida. Nesse caso, ao que parece, a psicologia da personalidade deveria estudar esses estados culminantes do espírito, aquela especialidade de que são dotados os heróis sociais, ascetas, santos ascetas, sofredores e grandes pensadores.

Essa abordagem da psicologia da personalidade parece lógica. Mas imediatamente dá origem a certas dificuldades teóricas. Como e por que essas qualidades especiais nascem nas pessoas, dignas de exemplo e imitação? Por que as vantagens listadas são inacessíveis para muitos? Por que nobres impulsos e padrões de socialização não são característicos de todos? Qual é, de um modo geral, o mecanismo para gerar essas qualidades pessoais?

Se torna-se necessário distinguir entre uma pessoa e uma não-pessoa, então até que ponto as personalidades têm uma natureza especificamente humana? Não surge uma imagem idealizada dos melhores representantes da humanidade, permitindo tratar com desprezo ou indiferença todos os demais, indignos de uma vocação elevada?

Outra dificuldade que N.A. Berdiaev. É verdade que os indivíduos nascem? O filósofo russo respondeu a essa pergunta negativamente. Ele acreditava que a pessoa se torna uma pessoa. Mas como? Quais são os motivos que levam algumas pessoas a buscar santuários, fortalecer seu próprio núcleo pessoal, seguir o caminho do crescimento pessoal, que na maioria das vezes acaba sendo dramático e até trágico?

Os antigos místicos, enquanto ganhavam experiência espiritual, certificavam-se de que não se tornasse propriedade de terceiros. Aqueles que, por dolo ou negligência, repassassem os conhecimentos adquiridos a meros mortais, estavam sujeitos à execução. Por que tão cruel? O místico alemão R. Steiner em sua obra “O cristianismo como um fato místico e os mistérios da antiguidade” observou que uma personalidade transformada, ou seja, aquele que teve uma experiência mística não consegue encontrar palavras altas o suficiente para expressar o significado de suas experiências. Não apenas figurativamente, mas também no sentido real mais elevado, de acordo com R. Steiner, uma pessoa que entrou em contato com o mundo transcendente acaba sendo para si mesma, por assim dizer, passou pela morte e despertou para outra vida. Para tal pessoa, é claro que ninguém que não tenha experimentado o mesmo não é capaz de entender corretamente suas palavras. Este foi o caso, em particular, nos mistérios antigos. Essa religião "secreta" dos eleitos existia ao lado da religião do povo.

Religiões desse tipo são notadas entre todos os povos antigos onde quer que nosso conhecimento penetre. O caminho para os segredos do universo percorria o mundo dos horrores. Sabe-se que o antigo dramaturgo grego Ésquilo foi acusado de transferir para o palco um pouco do que aprendeu com os mistérios. Ésquilo correu para o altar de Dionísio para salvar sua vida. A investigação mostrou que ele não foi iniciado e, portanto, não revelou nenhum segredo.

R. Steiner em suas obras descreve em detalhes o significado secreto dos mistérios como fenômenos culturais. Ele se refere, em particular, a Plutarco, que relata o medo experimentado pelo iniciado. O antigo historiador grego compara esse estado com a preparação para a morte. A iniciação era precedida por um modo de vida especial, destinado a trazer a sensualidade sob o poder do espírito. Jejum, ritos de purificação, solidão, exercícios espirituais, tudo isso visava a elaborar o mundo das sensações inferiores. O neófito era introduzido na vida do espírito. Ele deveria contemplar o mundo superior.

Normalmente, o mundo que cerca uma pessoa tem o status de realidade para ela. O homem toca, ouve e vê os processos deste mundo. O que surge na alma não é realidade para ele. Mas também acontece que as pessoas chamam imagens reais que surgem em sua vida espiritual.

A experiência mística é inexprimível. Há algo no homem que a princípio o impede de ver com os olhos espirituais. Quando os iniciados se lembram de como passaram pela experiência dos mistérios, eles falam exatamente dessas dificuldades. R. Steiner refere-se ao antigo filósofo cínico grego, que conta como ele foi para a Babilônia para que os seguidores de Zoroastro o levassem ao inferno e voltassem. Ele conta que em suas andanças passou pelo fogo, nadou por grandes águas.

Nebuloso, ou seja pessoas que passaram por uma experiência mística contaram como ficaram assustadas com uma espada desembainhada da qual jorrou sangue. No entanto, é difícil para os não iniciados entender a realidade do que está sendo dito. A experiência mística é inadequada para a terrena. Essas histórias são compreensíveis quando uma pessoa conhece os estágios no caminho do conhecimento inferior ao superior. Afinal, o próprio iniciado experimentou como toda matéria sólida se espalhou como água e ele perdeu o solo sob ele. Tudo o que ele havia sentido anteriormente como vivo foi morto. Assim como a espada atravessa o corpo vivo, o espírito passa pela vida sensual. O homem viu o sangue fluindo do mundo sensorial.

Assim, a experiência de compreender a si mesmo é trágica em muitos aspectos. Aquele que não ganhou experiência espiritual não é capaz de compreender a profundidade das experiências místicas. Portanto, milhões de pessoas simplesmente não precisam dessa prática. A aquisição das verdades mais íntimas, se fosse difundida, levaria à depreciação da prática adquirida, à desvalorização dos estados espirituais.

Quase todos os psicólogos que se voltaram para a análise do fenômeno da personalidade notam a complexidade desse conceito, a variedade de interpretações relacionadas a esse problema. A palavra "personalidade" é de fato uma das mais vagas e controversas da psicologia. “Mas nem um único conceito se distingue por tal ambigüidade, não permite um uso tão diverso quanto o conceito personalidades» (Jasper K. Psicopatologia geral. M., 1997. S. 519.). Podemos concordar que existem muitas teorias de personalidade, assim como muitas definições dela.

A complexidade do problema deve-se em grande parte ao fato de que muitos outros termos psicológicos importantes estão associados a esse conceito, incluindo “pessoa”, “indivíduo”, “individualidade”, “caráter”, “tipo”, “temperamento”, “habilidades”. ”. Ao discutir a personalidade, mobilizamos involuntariamente todo o corpus do conhecimento psicológico. É por isso que a psicologia da personalidade como uma seção teórica é capaz de cobrir diferentes aspectos de idéias abrangentes sobre a psique humana.

O problema da personalidade em psicologia, escreve D.A. Leontiev, é um problema imenso, cobrindo um vasto campo de pesquisa. Em parte devido à extensibilidade do conceito de "personalidade", em parte devido ao fato de que palavras como "personalidade", "caráter", "temperamento", "habilidades", "necessidades", "significado" e muitas outras são incluído não apenas no sistema de conceitos científicos da psicologia da personalidade, mas também em nossa linguagem cotidiana, há muitas disputas e discussões em torno do problema da personalidade - afinal, quase todo mundo, em alguma medida, se considera um especialista no assunto problema personalidades» (Leontiev D.A. Ensaio sobre psicologia da personalidade. M., 1997. S. 6.). Muitos autores que estudam especificamente o problema da personalidade (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh) observam a complexidade particular desse problema.

Assim, o próprio termo causa interpretações conflitantes entre filósofos e psicólogos. Por um lado, qualquer pessoa é chamada de personalidade, inclusive anti-social, por exemplo, um criminoso. Por outro lado, atribuem a este termo um estatuto especial, acreditam que a palavra "personalidade" caracteriza uma pessoa escolhida, espiritual e holística.

LIBRA. Logunova define personalidade como uma categoria filosófica e cultural na qual as características sociais, biológicas e mentais mais importantes de uma pessoa são sintetizadas como os princípios de sua autoidentificação cultural. O conceito de “personalidade” fixa um modo especial de ser pessoa no mundo, não derivado de sua organização natural. No conhecimento filosófico e humanitário moderno, é a categoria central, cujo conteúdo determina a direção da pesquisa sobre a integridade do ser humano ser (Logunova L. B. Personalidade // Culturologia. Enciclopédia: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).

Algo nesta definição imediatamente causa perplexidade. É óbvio para todos que a personalidade não é apenas uma categoria filosófica e cultural. Este conceito é amplamente utilizado na psicologia. As obras de A. N. Leontiev (“Atividade. Consciência. Personalidade”. M., 1975), A.G. Asmolova (“Psicologia da Personalidade”. M., 1990), B.G. Ananiev (“Sobre os problemas do conhecimento humano moderno”. M., 1971), A.V. Tolstykh "Experiência em psicologia histórica concreta da personalidade" (São Petersburgo, 2000) e muitos outros psicólogos. Não está muito claro por que o conhecimento filosófico e o humanitário se opõem? O julgamento de que uma pessoa possui características biológicas requer esclarecimento, mas o fenômeno em si não é derivado da organização natural. Finalmente, é bastante óbvio que a integridade de uma pessoa pode ser considerada não apenas no nível do indivíduo.

Assim, em psicologia, a categoria de personalidade é uma das mais básicas. Não é puramente psicológico, como é estudado na filosofia, história e outras humanidades. A tarefa teórica mais importante da psicologia da personalidade é revelar os fundamentos objetivos daquelas propriedades psicológicas que caracterizam uma pessoa como indivíduo, como individualidade e como pessoa.

São esses três conceitos - "indivíduo", "individualidade" e "personalidade" que são usados ​​​​na psicologia. Mas esses conceitos expressam conteúdos diferentes. Aqui surge outra dificuldade, apontada por A.G. Asmolov. Na verdade, a psicologia da personalidade absorve quase todo o conhecimento psicológico. Mas não há mal nenhum nessa expansão extrema. É importante encontrar a perspectiva que nos permite classificar o material psicológico através do prisma de um campo especial do conhecimento - a psicologia da personalidade.

Parte I. O especificamente humano na personalidade

Pavel Semenovich Gurevich (13 de agosto de 1933, Ulan-Ude, Buryat ASSR, URSS - 18 de novembro de 2018, Moscou, Rússia) - filósofo russo, candidato a ciências históricas, doutor em ciências filológicas, doutor em ciências filosóficas, professor.

Gurevich Pavel Semenovich - formou-se na Faculdade de História e Filologia da Ural State University (1955) e fez pós-graduação na Moscow State University. Lomonosov (1965). Doutor em Filologia, Doutor em Filosofia, Professor, Titular. Departamento de "Psicologia" da Universidade Técnica Estadual de Moscou, chefe do setor do Instituto de Filosofia da Academia Russa de Ciências. Especialista em psicologia clínica, psicanálise, psicologia transpessoal e antropologia filosófica. Ele chefiou os departamentos de psicologia em várias universidades de Moscou. Eleito Vice-Presidente da Academia de Estudos Humanitários. Acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais (RANS), Academia de Ciências Pedagógicas e Sociais.

Ele é o presidente da Associação Psicanalítica Inter-regional de Moscou, um dos fundadores e membros do Bureau da Associação Psicanalítica Russa. Membro do Presidium da All-Union Association of Transpersonalists. Psicanalista praticante certificado.

Editado por P. S. Gurevich publicou mais de 30 volumes da série Classics of World Psychology, incluindo as obras de Z. Freud, A. Adler, E. Fromm, K. Jung, E. Erikson, V. Reich. Editor-chefe e autor da maioria dos artigos da popular enciclopédia Psychoanalysis. Autor dos livros "Psicologia", "Dicionário Psicológico Popular", "Psicologia Clínica".

Livros (42)

Ideologia burguesa e consciência de massa

O artigo investiga os processos ideológicos de massa da sociedade burguesa. O autor traça a gênese, especificidades, funções sociais da ideologia burguesa, as características de sua manifestação e distribuição dentro da sociedade capitalista.

O livro distingue entre ideologia como um conjunto de certas disposições e suas formas de massa, entre ideias e suas imagens na mente das pessoas, refletindo as orientações emocionais e de valor do indivíduo.

Os conceitos de proeminentes representantes da filosofia e da sociologia burguesas (T. Adorno, M. McLuhan, G. Enzensberger, J. Ellul, E. Fromm) são analisados ​​criticamente.

Propaganda burguesa em busca de uma justificativa teórica

Hoje, nas condições do desdobramento do confronto ideológico entre os dois sistemas mundiais, a burguesia está se esforçando de todas as maneiras possíveis para melhorar e fortalecer seu aparelho de propaganda, teóricos e praticantes da propaganda burguesa estão atualizando sistematicamente seu arsenal ideológico.

No livro do Doutor em Ciências Filosóficas P.S. Gurevich, a evolução da manipulação burguesa da consciência pública é analisada, suas formas e métodos são revelados. O autor traça as origens teóricas das ações de propaganda, critica vários conceitos burgueses de propaganda que se desenvolveram no âmbito da filosofia, sociologia e psicologia.

O livro contém muito material factual e destina-se a uma ampla gama de leitores.

Em busca de apoio espiritual

Aspectos políticos e internacionais gerais dos conceitos burgueses de "reideologização".

A monografia analisa o processo de “reideologização”, ou seja, a crescente atenção dos círculos dirigentes dos países capitalistas à doutrinação ideológica das massas nas condições de crise espiritual da sociedade burguesa.

O estudo mostra como, sob a influência de profundas mudanças nas relações internacionais, os círculos dirigentes, os maiores partidos burgueses dos países ocidentais, fundamentam atitudes "reideológicas".

Dessacralização do cérebro

O artigo trata de uma tendência peculiar da ciência moderna, que pode ser caracterizada como a dessacralização do cérebro.

Na filosofia clássica, o cérebro apareceu como uma incrível criação de Deus. Foi interpretado como fonte de racionalidade, memória e como expressão da grandeza do homem. No entanto, o estudo do cérebro levou à ideia de que ele possui uma série de defeitos que não nos permitem avaliá-lo como uma grande conquista da evolução. Em muitos estudos modernos, o cérebro é dotado de muitas falhas graves. Assim, na filosofia há a necessidade de repensar conceitos como homem, consciência, cérebro, evolução.

Antropologia clássica e não clássica: uma análise comparativa

A monografia é dedicada às principais etapas do desenvolvimento da antropologia filosófica.

O autor revela as divisões teóricas entre antropologia clássica e não clássica. Ao mesmo tempo, mostra que Nietzsche representa uma etapa especial na compreensão filosófica do homem. Está associado a uma virada radical na formação de um paradigma não clássico.

Um papel especial é atribuído na monografia aos principais representantes da antropologia tradicional - Aristóteles, Kant, Hegel. Novos problemas da antropologia não clássica são analisados.

Psicologia Clínica

Por que as pessoas são propensas a vários complexos? Por que os transtornos neuróticos são culturalmente determinados? Por que um corpo vivo funciona como se estivesse morto?

Você pode encontrar respostas para essas e outras perguntas no livro do professor P.S. Gurevich, que fala sobre a experiência da psicanálise clínica.

Se você deseja alcançar crescimento pessoal, livrar-se de desvios psicológicos, resolver problemas psicossexuais, compreender seu próprio mundo interior - leia esta obra, escrita de forma figurativa e vívida. Fala sobre os tipos de personagens, sobre o desenvolvimento psicossexual, sobre as características psicológicas das pessoas e como elas se adaptam ao mundo, sobre os arquétipos da consciência coletiva.

Onde você está indo, cara?

O que é uma pessoa? Qual é a sua singularidade? É verdade que oi se eleva acima do reino animal?

Culturologia. Curso de palestras

O livro didático "Culturologia" familiariza os leitores com diferentes culturas, seus tipos e estágios de desenvolvimento; fala sobre as interações das culturas, conduzindo gradativamente os leitores às leis gerais de sua formação.

O que é cultura? Como ela se relaciona com a natureza? Qual a diferença entre cultura e civilização? Por que muitas culturas nascem e como elas interagem umas com as outras? O livro didático também mostra a estrutura da cultura, suas várias esferas.

O mundo da filosofia. Parte 1-2

Stolyarov: Stolyarov V.I.

O livro é uma antologia (em 2 partes) de textos filosóficos agrupados tematicamente - extratos das obras de pensadores de diferentes épocas, inclusive os tempos modernos. Os textos da primeira parte do livro abordam as questões do sentido e finalidade da filosofia, sua história, problemas filosóficos iniciais (ser e conhecimento), conceitos e princípios. Elaborado para auxiliar os alunos do curso de filosofia sobre o novo livro didático para universidades "Introdução à Filosofia", o livro atrairá a atenção de todos os interessados ​​em problemas filosóficos.

O livro inclui obras individuais e extratos das obras de filósofos de diferentes épocas, incluindo os tempos modernos. Projetado para ajudar aqueles que estudam o curso de filosofia no livro didático para universidades "Introdução à Filosofia" (editado por I.T. Frolov), será do interesse de uma ampla gama de leitores interessados ​​em problemas filosóficos.

Ciências Sociais. 10ª série (nível básico)

O livro didático abrange um complexo de conhecimentos em filosofia, sociologia, estudos culturais, ciência política, psicologia. Baseia-se no princípio antropológico - a imposição é construída em torno dos problemas humanos e daqueles conceitos que são usados ​​na disciplina de ciências sociais.

As perguntas e tarefas para os textos dos parágrafos são organizadas por níveis de dificuldade. Há também tarefas criativas para os alunos. Tudo isso ajudará os alunos a dominar melhor a disciplina em estudo e a se preparar para a certificação final na disciplina.

Ciências Sociais. 11ª série (nível básico)

Este curso de ciências sociais é apresentado nas esferas da vida pública: economia, relações sociais, política, direito, esfera espiritual, que são consideradas em sua interconexão e interação como um sistema integral de relações sociais. Seções de economia, política e direito foram significativamente complementadas, levando em conta as realidades de hoje.

Cada parágrafo do livro didático termina com o título "O que você precisa entender e lembrar", contendo os pontos-chave do tópico estudado. As questões e tarefas propostas são diferenciadas pelo nível de complexidade. Há também tarefas criativas para os alunos.

No final do livro há um "Dicionário Biográfico", que contém as informações necessárias sobre os filósofos, historiadores e sociólogos mais citados.

O problema da integridade humana

É possível interpretar holisticamente este ou aquele sujeito, que em si não é unitário, unificado, inseparável? O que é totalidade e plenitude? A pessoa é inteira?

O autor mostra que na história da filosofia houve diferentes respostas para essas questões. O problema da integridade do homem não é uma questão de estudo complexo do homem. Este é o problema de sua existência, ser, propósito no mundo. Ser integral significa ganhar a plenitude da existência, revelar o potencial humano. A integridade não é dada a uma pessoa, é adquirida por ela.

O problema do homem na literatura religiosa e mística moderna

O objetivo desta coleção, preparada para o XVIII Congresso Filosófico Mundial, é caracterizar os problemas do homem, à medida que se desenvolvem na consciência religiosa moderna.

Com base no programa do próximo trabalho, o conselho editorial da coleção dividiu o material problemático em duas partes. A primeira parte contém uma tentativa de dar uma ideia de como o tema antropológico se apresenta hoje em diversas áreas da filosofia da religião ocidental.

Dentro desta parte - "A Evolução da Filosofia Ocidental da Religião" - é coletado material que permite analisar o estado do trabalho teórico no personalismo, fenomenologia ética e outras correntes do pensamento religioso.

A segunda parte da coleção é denominada “Problemas da subjetividade humana” e é dedicada a questões específicas que permitem identificar as posições teóricas de várias correntes filosóficas sobre um determinado tema. A coleção tem duas traduções como apêndice, que fornecem ao pesquisador um material que reflete as novas tendências do trabalho de pesquisa.

A propaganda na luta ideológica. Livro didático para universidades

O livro mostra o lugar da propaganda na luta ideológica no estágio atual, revela os princípios leninistas do trabalho de propaganda, formas específicas de sua implementação na atividade ideológica e política moderna do partido.

O autor, usando uma grande quantidade de material factual, revela o papel da mídia no sistema de propaganda, expõe as interpretações burguesas de seu significado na vida espiritual da sociedade, considera todo o processo de luta entre a ideologia socialista e os mitos da propaganda burguesa.

Psicanálise

Por que as pessoas são propensas a complexos diferentes? Por que os transtornos neuróticos são culturalmente determinados? Por que um corpo vivo funciona como se estivesse morto? Onde, em geral, você pode fazer um curso de correção psicológica?

Essas e outras questões, como tipos de personagens, desenvolvimento psicossexual, características psicológicas das pessoas e formas de adaptação ao mundo, arquétipos do pensamento coletivo, podem ser respondidas no livro do professor P.S. Gurevich, que fala sobre a experiência da clínica psicanálise. Escrito de forma vívida e figurativa, o livro ajudará o leitor a alcançar crescimento pessoal, livrar-se de transtornos mentais, resolver problemas psicossexuais e compreender seu mundo interior.

Para estudantes de universidades e faculdades, bem como uma ampla gama de leitores.

Psicanálise. Enciclopédia popular

Tanto como teoria quanto como prática psicoterapêutica, a psicanálise foi proibida em nosso país por muitos anos. As obras dos clássicos dessa tendência não foram publicadas, não havia literatura de referência especial.

Agora a situação mudou. Muitas obras diferentes surgiram no mercado livreiro, mas sua leitura requer uma formação profissional especial. A edição proposta contém explicações de conceitos-chave acessíveis a não-profissionais, cujo alcance é um pouco expandido devido a definições e termos psicológicos gerais.

A enciclopédia ajudará o leitor que deseja obter informações elementares sobre a psicanálise, dominar seus fundamentos, compreender seu próprio mundo interior, conhecer um campo de conhecimento extremamente interessante e ainda pouco conhecido.

Psicologia

No livro original do famoso cientista e praticante, Professor P.S. Gurevich, questões de psicologia geral e social e clínica são amplamente consideradas.

O autor não usa um método didático, mas convida à reflexão e à conversa sobre temas atuais, como a relação entre o corpo e a alma, o mundo interior do indivíduo, o fenômeno da consciência de grupo, a psicologia de situações extremas e a psicanálise infantil .

psicologia e pedagogia

As disposições básicas consideradas de psicologia e pedagogia dão uma nova ideia dessas disciplinas, sem as quais a educação e a educação de uma pessoa são impossíveis.

As especificidades da cognição sensorial e racional, geral e individual na psique do aluno são abordadas em detalhes. Uma seção especial é dedicada aos problemas de personalidade em modelos educacionais, que apresenta conceitos e estratégias modernas de educação, desenvolvendo tecnologias pedagógicas e os fundamentos da concepção de situações educacionais.

É dada especial atenção à organização das atividades educativas e à gestão dos sistemas educativos.

Psicologia da Personalidade

Na literatura psicológica moderna, três termos são usados ​​para designar uma pessoa, para caracterizá-la: “indivíduo”, “individualidade”, “personalidade”.

O livro trata de problemas como a natureza humana, a essência humana, a subjetividade humana, a singularidade de uma pessoa, o problema da integridade, etc. Argumenta-se que a personalidade é uma eterna tensão e busca. A personalidade é sempre um avanço para o reino espiritual. De acordo com N. A. Berdyaev, a conquista da espiritualidade é a principal tarefa da vida humana.

Para estudantes universitários que estudam nas especialidades de psicologia e pedagogia, filosofia, bem como uma ampla gama de leitores.

Psicologia das emergências

Grandes massas de pessoas na Rússia passaram pela experiência de situações extremas (guerras, terremotos, explosões de reatores nucleares, ataques terroristas, migração). Seu número está aumentando constantemente. As consequências psicológicas de qualquer pesadelo social são sempre mais fortes do que o próprio evento. A reabilitação psicológica permite que uma pessoa retorne a uma vida mental normal. A psicologia das emergências estuda não apenas os processos da psique "doente", "mutilada" - ela se relaciona com os problemas de crescimento pessoal, elevação e espiritualidade.

O livro é dirigido não apenas a psicólogos e especialistas em situações de emergência, mas também a uma ampla gama de leitores.

A fragmentação da existência humana

Esta monografia é um desenvolvimento de uma série de ideias contidas na obra do autor “O problema da integridade humana” (M., 2004).

Revelando o significado da interpretação moderna da existência humana, o autor oferece sua própria interpretação desse problema. A cisão da existência humana é mostrada através de oposições binárias de existência e inexistência, integral e fragmentado, corporal e espiritual, imanente e transcendente, individual e social, idêntico e sem rosto, criativo e destrutivo. É dada especial atenção à análise dos conceitos filosóficos e antropológicos modernos na monografia.

O livro desenvolve uma série de tramas polêmicas abordando o problema da "morte de uma pessoa", "a integridade de uma pessoa", "a decadência da identidade", etc.

Estudos religiosos. Livro didático

O livro didático considera a religião como objeto de conhecimento e como fenômeno espiritual.

O autor do livro didático procurou revelar a essência da religião como fenômeno cultural e antropológico. Um lugar significativo no livro didático é dado aos aspectos psicológicos da religião. A publicação trata da história das religiões mundiais, tendências religiosas orientais (taoísmo, xintoísmo, etc.). A história da igreja cristã é delineada, a religião como fenômeno social é analisada.

Dicionário de estudos culturais

Dicionário de termos e conceitos em estudos culturais, editado por A. P. Gurevich, contém uma lista completa dos principais conceitos utilizados nos estudos culturais, como Abstracionismo, Axiologia, Aculturação, Animismo, Artefato, Arquétipo, Astrologia, Incultura, Barbárie, etc.

mitologia social

O que é um mito social? Qual é a sua natureza? Por que a ideologia burguesa se transformou em mitologia social?

Respondendo a essas perguntas, o autor traça a evolução das visões históricas e filosóficas da Europa Ocidental sobre a ideologia como um fenômeno social. Ele dá atenção especial à revelação do aspecto valorativo da ideologia. A esse respeito, o livro analisa os conceitos de A. Schopenhauer, F. Nietzsche, V. Pareto, bem como os teóricos burgueses modernos. O autor mostra o papel das ilusões e valores sociais no desenvolvimento de eventos históricos.

O messias salvará? "Cristomania" no mundo ocidental

O livro do Doutor em Ciências Filosóficas P.S. Gurevich é dedicado a uma das tendências modernas da religiosidade não tradicional - “Cristomania”.

O autor revela as origens, analisa a busca espiritual, as formas de organização do "Movimento de Jesus", a partir de uma posição dialético-materialista, avalia não só o movimento em si, mas também os diversos pontos de vista dos sociólogos burgueses sobre ele.

Este é, de fato, o primeiro estudo deste problema, projetado para o leitor em geral.

O espectro dos ensinamentos antropológicos

Este trabalho revela a variedade de ensinamentos filosóficos que estão associados à compreensão do fenômeno humano.

Os autores mostram a origem da filosofia humana na cultura antiga e o surgimento da antropologia filosófica no século XVIII. Eles dão atenção especial à antropologia filosófica como uma tendência filosófica que surgiu no início do século XX. Não é tanto uma disciplina filosófica separada (na forma em que foi originalmente fundamentada por O. Kasman), mas um conceito filosófico baseado nas obras de M. Scheler.

Antropólogos filosóficos (A. Gehlen, H. Plessner, outros) retornaram à ideia de Kant de abarcar a existência humana real em sua totalidade, para determinar o lugar e a relação do homem com o mundo ao seu redor. O livro também apresenta antropologia social e religiosa, com atenção especial para os conceitos antropológicos mais recentes.

Temer

Desde os tempos antigos até os dias atuais, as pessoas tentaram penetrar na natureza do medo. Mas, pela primeira vez neste livro, escritores e filósofos, cientistas e pensadores religiosos entram em um diálogo que lhes permite recriar várias imagens do medo, suas bizarras fantasias, para revelar os mistérios e as profundezas desse fenômeno da natureza humana.

Neste ensaio original, textos de diferentes épocas, munidos de marginais filosóficos, remetem o leitor ao fenômeno do medo, sua essência e matizes em culturas distantes e próximas.

segredos de beleza

O que é beleza? Como a ideia de beleza mudou em diferentes épocas e entre diferentes povos? Qual é a diferença entre os conceitos de "beleza" e "belo"? Por que tantos movimentos artísticos surgiram e morreram?

O próximo livro da série “Eu conheço o mundo” ajudará a entender todas essas questões. Ele fornecerá uma assistência inestimável aos alunos na preparação para relatórios e exames em disciplinas relacionadas à história da cultura mundial. A publicação é fornecida com um índice de assunto.

O Fenômeno Humano: Uma Antologia

O que é uma pessoa? Que segredo está escondido nele? Ela realmente tem um lugar especial no reino natural? Qual é o drama da existência humana? Essas questões preocuparam os pensadores religiosos russos, há muito tempo são discutidas na filosofia estrangeira.

Esta publicação dá uma ideia detalhada de como o problema do homem é abordado na filosofia, existencialismo, fenomenologia e racionalismo russos.

filosofia da cultura

A filosofia da cultura tem uma quantidade enorme de fatos. Eles são descritos de acordo com a antropologia cultural, sociologia da cultura, teologia da cultura, etnologia, filosofia cultural, história da cultura. No entanto, o empirismo contraditório obtido dos fatos nem sempre esclarece os problemas metafísicos. A promoção de uma época cultural para outra muda significativamente o panorama da cultura.

Assim, nasce uma necessidade teórica de descobrir uma certa unidade do processo cultural - invariantes de modelos sociodinâmicos, situações arquetípicas, padrões de repetição e transformação de componentes constantes da cultura. Com a ajuda da especulação filosófica, da experiência humana diversa, domina-se a possibilidade de introduzir o indivíduo no cosmos cultural. A filosofia da cultura está tentando penetrar nos paradoxos mais inesperados e sempre renováveis ​​da existência humana, e o filósofo cultural é chamado a fundamentar uma norma geralmente significativa que nos permitiria avaliar os estados realmente existentes da cultura.

A monografia é destinada a pesquisadores, estudantes, pós-graduandos e professores.

Filosofia do homem. Parte 1

A monografia é um rastreamento da tradição filosófica e antropológica desde a filosofia antiga do Oriente até o Renascimento inclusive. Qual é o segredo escondido no homem? Ela realmente tem um lugar especial no reino natural? O que há de único nisso? A monografia revela vários aspectos do boom antropológico que se desenrola diante de nossos olhos. O renascimento antropológico é um dos fenômenos de todo pensamento filosófico moderno.

O manuscrito cobre toda a gama de problemas filosóficos e antropológicos, incluindo o problema da antropogênese, androginia humana, sofrimento e medo, fé e intuição, eros e morte.

Essas e outras questões são abordadas em uma coleção de textos, que inclui fragmentos de obras de proeminentes pensadores indianos, chineses, árabes, europeus ocidentais e russos de diferentes épocas, desde a antiguidade até o Iluminismo.

A orientação temática de cada seção do livro, dedicada a uma época particular, reflete as especificidades das visões antropológicas dentro de vários movimentos filosóficos. Alguns dos textos foram traduzidos para o russo pela primeira vez.

Eros. Antologia

O livro fala sobre o amor desde os tempos antigos até os dias atuais. Os enredos nele incluídos são retirados de fontes clássicas, de textos da Idade Média, da literatura filosófica e científica moderna, de livros de notáveis ​​​​representantes da cultura russa e estrangeira: Stefan Zweig. Vladimir Nabokov, Stendhal, Denis Diderot, Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov...

Da era pastoral e galante às "paixões sombrias" ao estilo do Marquês de Sade - tal é a gama de "Eros".

Estética: guia de estudo

O livro didático fornece uma breve visão geral da história da estética, apresenta uma apresentação da teoria estética, as principais ideias e problemas da estética clássica, expressos em suas principais categorias.

Foi feita uma tentativa de classificar os conceitos estéticos, para destacar os conceitos estéticos mais recentes representados pelo pós-modernismo e pela estética integral. No curso do desenvolvimento histórico, a estética desenvolveu muitas categorias. Eles nasceram em épocas diferentes e em contextos diferentes, então surgiu o problema de uma certa classificação desses conceitos, sua correlação interna, ligação conceitual.

O seguinte princípio é escolhido no manual: primeiro, estamos falando sobre as categorias que compõem o quadro original da estética como disciplina. Em seguida, o autor, perseguindo a ideia da integridade (holonismo) da arte, agrupa o material (e, consequentemente, diferentes conceitos) em torno de ideias historicamente estabelecidas de que a arte pode ser expressa no autor, na obra e no espectador (leitor). De acordo com esses três contrapontos, situam-se as principais categorias da estética moderna.

É um homem: uma antologia

Este livro é a segunda parte de uma antologia de obras filosóficas dedicadas ao problema do homem.

A primeira parte de "O Fenômeno do Homem" foi publicada em 1993. Aqui são apresentadas as direções do pensamento filosófico estrangeiro do último terço do século XX: antropologia filosófica, psicanálise - e seus representantes como G. Burkhardt, G. Hengstenberg , L. Farre, O. Derisi , J. Ellul e outros, amplamente conhecidos no Ocidente, mas não suficientemente familiares ao nosso leitor.

O livro contém material que permite que você se familiarize com os fundamentos da prática clínica. Usando exemplos de atividade psicoterapêutica, o autor analisa as disposições básicas da psicanálise, explica como está acontecendo o trabalho com o conteúdo inconsciente da psique, quais mecanismos de defesa são utilizados neste trabalho, o que são neuroses e psicoses. Um lugar importante no livro é ocupado pelo tema de vários personagens inerentes às pessoas. Ele dá atenção especial à psicanálise infantil.
O livro será interessante para quem deseja adquirir conhecimento em psicanálise e também atrairá a atenção de especialistas.
INTRODUÇÃO............................................. 3
SEÇÃO I. PSICÓLOGO E SITUAÇÕES CLÍNICAS
Capítulo 1
§ 1. Eles são loucos? .............................. 19
§ 2. Demônio ou santo? .............................. 21
§ 3. O que tem um psicólogo?.............................. 23
§ 4. Neurose e cultura ...................................... 26
§ 5. Psicologia profunda ...................................... 28
§ 6. Aconselhamento psicológico ...................... 30
§ 7. O fenômeno do inconsciente .............................. 32
PERGUNTAS DE REVISÃO.........34
EXERCÍCIOS.............................................. 34
Capítulo 2
§ 1. O fluxo de imagens.............................. 36
§ 2. Mecanismo de resistência ...................... 38
§ 3. Paciente na consulta ...................... 40
§ 4. Caso de Oli ...................................... 42
§ 5. Método de associações livres ...................... 44
§ 6. Idealização de memórias ...................... 47
§ 7. Repressão ...................................... 48
§ 8. Entre Scylla e Charybdis .............................. 50
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 53
EXERCÍCIOS.............................................. 53
Capítulo 3
§ 1. Das profundezas do subconsciente ...................... 55
§ 2. Caminho real para o inconsciente ...................... 56
§ 3. Interpretação dos sonhos ...................... 59
§ 4. Satisfação do desejo ...................... 61
§ 5. Processo de deslocamento.............................. 63
§ 6. Mecanismo de condensação.................................. .. 66
§ 7. Simbolismo sexual ...................................... 67
§ 8. Auto-treinamento ...................................... 68
PERGUNTAS DE REVISÃO........................... 72
EXERCÍCIOS.............................................. 72
Capítulo 4 75
§ 1. Facetas da personalidade ...................................... 75
§ 2. O direito à felicidade ...................................... 77
§ 3. Sublimação ...................................... 79
§ 4. Dramaturgia da sublimação ...................... 81
§ 5. Transferência .............................................. 84
§ 6. Dramaturgia da projeção ...................... 87
§ 7. Identidade .............................................. 89
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 93
EXERCÍCIOS.............................................. 93
capítulo 5
§ 1. O fenômeno da infância na história da psicologia .............. 94
§ 2. Experiências sexuais da criança ...................... 95
§ 3. O nascimento da psicanálise infantil .............................. 96
§ 4. Pequeno Hans .............................. 99
§ 5. Terapia lúdica ............................... 102
§ 6. Simbolismo dos animais ...................... 104
§ 7. História de Lena ...................... 105
§ 8. Métodos de trabalho.............................. 107
§ 9. Suposição do Supervisor.............................. 108
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 110
EXERCÍCIOS .......................................... . PROGRAMAS
DIVIDIR. TIPOS DE CARÁTER. NEUROSE. COMPLEXOS. TRANSTORNOS PSICOSEXUAIS
Capítulo 1
§ 1. Tradução da neurose .............................. 112
§ 2. Caráter e espontaneidade ...................................... 114
§ 3. Caráter oral ............................... 116
§ 4. Traços de caráter específicos ...................... 119
§ 5. Amor e fantasia ...................................... 121
§ 6. Terapia de natureza oral ...................... 124
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 128
EXERCÍCIOS.............................................. 128
Capítulo 2
§ 1. Caráter anal .............................. 130
§ 2. Traços de caráter anal ...................... 132
§ 3. Caráter masoquista ...................................... 134
§ 4. Traços de caráter masoquista ...................... 136
§ 5. Concha muscular .............................. 139
§ 6. Dissolução da casca muscular ...................... 141
§ 7. Bioenergia .............................................. 143
PERGUNTAS DE REVISÃO ...................... 145
EXERCÍCIOS.............................................. 146
Capítulo 3. O QUE ACONTECE NA FASE GENITAL
DESENVOLVIMENTO?.............................................. 148
§ 1. O que é a genitalidade?............................. 148
§ 2. Caráter histérico ...................... 149
§ 3. Terapia de caráter histérico ...................... 151
§ 4. Caráter fálico-narcísico .............. 153
§ 5. Caráter psicopático ...................... 156
§ 6. A gênese de um caráter psicopático ...................... 158
§ 7. Caráter passivo-feminino ...................... 159
QUESTÕES DE REVISÃO...............] 162
EXERCÍCIOS.............................................. 163
Capítulo 4. OS COMPLEXOS SÃO PATOLÓGICOS?
E DESVIOS?................................. 164
§ 1. Sadomasoquismo ...................................... 164
§ 2. Fases do desenvolvimento sexual .............................. 166
§ 3. Inveja do pênis ...................................... 169
§ 4. Complexo de castração ...................... 172
§ 5. Complexo de Édipo.............................. 173
§ 6. Relações edipianas............................................. .. 175
PERGUNTAS DE REVISÃO ...................... 178
EXERCÍCIOS.............................................. 178
capítulo 5 179
§ 1 . Eros............................... 179
§ 2. Eros das civilizações antigas ...................... 180
§ 3. Pecado e arrependimento no paganismo ...................... 182
§ 4. Pagãos e cristãos .............................. 184
§ 5. Ágape (grego) - amor fraternal ....................... 187
§ 6. Amor cortês ...................................... 190
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 194
EXERCÍCIOS.............................................. 195
Capítulo 6
DESENVOLVIMENTO?.............................................. 196
§ 1. Estereótipos de comportamento.............................. 196
§ 2. Personificação do sentimento de amor ...................... 198
§ 3. Amor puritano ...................................... 200
§ 4. Vampiros e sedutores.............................. 202
§ 5. A idade galante e o Iluminismo .......... 203
§ 6. “Quero abraçar seus joelhos...” .............................. 207
§ 7. Revolução sexual.............................. 208
§ 8. Distúrbios psicossexuais ...................... 212
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 214
EXERCÍCIOS.............................................. 214
Capítulo 7
§ 1. Sensualidade arruinada ...................... 215
§ 2. Como perdemos nosso corpo .............................. 217
§ 3. Compensação da mente ...................................... 219
§ 4. A Voz da Carne ....................................... 223
§ 5. "Eu" e o corpo ....................................... .225
§ 6. Violência, masturbação e frieza sexual .............. 227
§ 7. O homem não é um animal .............................. 229
PERGUNTAS DE REVISÃO ...................... 231
LITERATURA ...................................... 231
SEÇÃO III. TIPOS PSICOLÓGICOS. AGRESSIVIDADE. TIPOS ESQUIZOIDES
Capítulo 1
§ 1. Variedade de tipos psicológicos .......... 232
§ 2. Por que é difícil determinar a instalação .............. 234
§ 3. O conceito de funções ...................................... 236
§ 4. Hierarquia de funções ...................................... 238
§ 5. Funções racionais e irracionais............................. 240
§ 6. Função de liderança.............................. 243
§ 7. Função subordinada.............................. 245
§ 8. Eu quero me tornar um extrovertido!............................. 246
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 248
EXERCÍCIOS.............................................. 248
Capítulo 2 249
§ 1. Pensamento extrovertido. Função principal............. 249
§ 2. Neurose do pensamento ...................................... 251
§ 3. Sentimento introvertido reprimido ........... 252
§ 4. Como um sentimento pode se manifestar na consciência ...................... 254
§ 5. Tipo sentimental extrovertido. Função Principal ...... 256
§ 6. Neurose do sentimento ...................................... 259
§ 7. Função subordinada ...................................... 261
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 264
EXERCÍCIOS.............................................. 264
Capítulo 3
E A INTUIÇÃO? ...................................... 267
§ 1. Tipo Sensorial Extrovertido........................... 267
§ 2. Neurose da função .............................. 269
§ 3. Função subordinada.............................. 271
§ 4. Intuição vs. Sensação.............................. 272
§ 5. Tipo intuitivo extrovertido. Função Principal ...... 274
§ 6. Neurose da função .............................. 276
§ 7. Função subordinada.............................. 278
PERGUNTAS DE REVISÃO.................. 281
EXERCÍCIOS.............................................. 281
Capítulo 4 COMO VOCÊ ESCONDE SEUS PENSAMENTOS E SENTIMENTOS? 282
§ 1. Tipo mental introvertido. Função principal..... 282
§ 2. Neurose da função .............................. 285
§ 3. Função subordinada ...................................... 286
§ 4. Tipo sentimental introvertido. Função Principal ...... 289
§ 5. Neurose da função ...................... 291
§ 6. Função subordinada.................. 293
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 296
EXERCÍCIOS.................................. 296
capítulo 5 297
§ 1. Tipo sentimental introvertido. Função principal...... 297
§ 2. Neurose da função .............................. 300
§ 3. Função subordinada.............................. 301
§ 4. Tipo intuitivo introvertido. Função principal...... 304
§ 5. Neurose da função .............................. 306
§ 6. Função subordinada.................. 308
PERGUNTAS DE REVISÃO.................. 311
EXERCÍCIOS.............................................. 311
Capítulo 6
§ 1. Síndrome de destrutividade .............................. 31?
§ 2. Personificações do mal.............................. 314
§ 3. Fenomenologia da crueldade ...................... 317
§ 4. Criatura anômala ...................................... 319
§ 5. Substituibilidade da personalidade ........................ 322
§ 6. Necrófilo .............................................. 323
§ 7. Acentuações ...................................... 326
PERGUNTAS DE REVISÃO.................. 328
EXERCÍCIOS.................................. 328
Capítulo 7
§ 1. O início da psicose .............................. 329
§ 2. Desvio esquizóide ...................................... 331
§ 3. A desintegração da identidade.............................. 333
§ 4. Esquizofrenia ...................................... 336
§ 5. Subpersonalidade .............................................. 338
§ 6. O mito da doença mental ...................................... 340
§ 7. Crítica da civilização.............................. 341
PERGUNTAS DE REVISÃO.................. 344
EXERCÍCIOS.............................................. 344
Capítulo 8 ... 345
§ 1. Terapia de grupo.............................. 345
§ 2. Psicologia do corpo ...................................... 348
§ 3. Bioenergética ...................................... 350
§ 4. Integração estrutural (rolfing) .................... 352
§ 5. Técnica de F. Alexander............................. 354
§ 6. Método de M. Feldenkrais .............................. 355
§ 7. Sensibilização .............................................. .357
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 359
EXERCÍCIOS.................................. 359
SEÇÃO IV. ARQUÉTIPOS DA CONSCIÊNCIA COLETIVA. A SOCIALIZAÇÃO COMO FENÔMENO
Capítulo 1
§ 1. O medo como fenômeno ...................................... 361
§ 2. Atração profunda ...................................... 363
§ 3. Medo sem causa e "infundado" .............. 366
§ 4. Medo irracional ...................................... 369
§ 5. Raízes da ansiedade ...................................... 372
§ 6. Grau de consciência ....................................... .. 373
PERGUNTAS DE REVISÃO.................. 377
EXERCÍCIOS.................................. 377
Capítulo 2
§ 1. Pesadelo da morte ...................... 378
§ 2. "Um presente aleatório" ....................... 380
§ 3. Vida e imortalidade ...................... 382
§ 4. Simbolismo da vida e da morte ...................... 384
§ 5. Modos de imortalidade ...................... 386
§ 6. Imagens da morte ...................................... 388
§ 7. O mistério de um outro ser ...................................... 392
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 393
EXERCÍCIOS.................................. 393
Capítulo 3. O QUE É EXPERIÊNCIA TRANSPESSOAL? .... 395
§ 1. Experiência transpessoal.............................. 395
§ 2. Isso é loucura?.............................. 398
§ 3. O Xamanismo como um Fenômeno.............................. 400
§ 4. Estratégias de tratamento não medicamentoso .................. 402
§ 5. Terapia Holotrópica ....................................... .405
§ 6. Homem - máquina?................................. 408
§ 7. Existência ...................................... 410
PERGUNTAS DE REVISÃO.............................. 412
EXERCÍCIOS.............................................. 413
Capítulo 4. COMO É FORMADO O CARÁTER SOCIAL? 414
§ 1. Socialização .............................................. 414
§ 2. Carácter individual .............................. 416
§ 3. Caráter social .............................. 417
§ 4. Orientação receptiva.............................. 421
§ 5. Orientação do explorador ...................... 423
§ 6. Orientação Acumulativa.............................. 424
§ 7. Orientação para o mercado ...................................... 426
PERGUNTAS DE REVISÃO............................. 430
EXERCÍCIOS.................................. 431
CONCLUSÃO.............................................. 432
LITERATURA ...................................... 434
GLOSSÁRIO DE TERMOS............................. 440

É possível interpretar holisticamente este ou aquele sujeito, que em si não é unitário, unificado, inseparável? O que é totalidade e plenitude? A pessoa é inteira? O autor mostra que na história da filosofia houve diferentes respostas para essas questões. O problema da integridade do homem não é uma questão de estudo complexo do homem. Este é o problema de sua existência, ser, propósito no mundo. Ser integral significa ganhar a plenitude da existência, revelar o potencial humano. A integridade não é dada a uma pessoa, é adquirida por ela. O autor aborda questões da antropologia filosófica como a natureza humana, a existência humana, os modos de existência humana, as aventuras do autodesenvolvimento humano.

O livro faz parte da coleção:

• KazNU eles. al-Farabi. Filosofia e ciencia politica

Gurevich Pavel Semenovich

Psicologia da Personalidade: Livro didático / Gurevich P.S., - 2ª ed. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 p.: 60x90 1/16. - (Ensino superior: Licenciatura) (Encadernação 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Modo de acesso: http://site/catalog/product/452810 ler

978-5-16-009672-8

O livro trata de problemas como a natureza humana, a essência humana, a subjetividade humana, a singularidade de uma pessoa, o problema da integridade, etc. É mostrado que a personalidade é uma eterna tensão e busca. A personalidade é sempre um avanço para o reino espiritual. Segundo N.A. Berdyaev, a conquista da espiritualidade é a principal tarefa da vida humana. O conteúdo do livro didático é uma combinação de aspectos teóricos e aplicados do estudo da personalidade, seu desenvolvimento, motivação, saúde mental e psicopatologia. É dada especial atenção às tipologias de personalidade. O livro é de interesse para psicólogos e filósofos, estudantes universitários e universitários, bem como para uma ampla gama de leitores.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P. S. Psicanálise[Recurso eletrônico]: livro didático. subsídio para estudantes universitários / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 p. - (Série "Psicologia atual"). - ISBN 978-5-238-01244-5. ler

Por que as pessoas são propensas a complexos diferentes? Por que os transtornos neuróticos são culturalmente determinados? Por que um corpo vivo funciona como se estivesse morto? Onde, em geral, você pode fazer um curso de correção psicológica? Essas e outras questões, como tipos de personagens, desenvolvimento psicossexual, características psicológicas das pessoas e formas de adaptá-las ao mundo, arquétipos do pensamento coletivo, podem ser respondidas no livro do professor P.S. Gurevich, que fala sobre a experiência da psicanálise clínica. Escrito de forma vívida e figurativa, o livro ajudará o leitor a alcançar crescimento pessoal, livrar-se de transtornos mentais, resolver problemas psicossexuais e compreender seu mundo interior. Para estudantes de universidades e faculdades, bem como uma ampla gama de leitores.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P. S. psicologia e pedagogia[Recurso eletrônico]: livro didático para universitários / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 p. - (Série "Livros didáticos do professor P.S. Gurevich.") - ISBN 5-238-00904-6. ler

As disposições básicas consideradas de psicologia e pedagogia dão uma nova ideia dessas disciplinas, sem as quais a educação e a educação de uma pessoa são impossíveis. As especificidades da cognição sensorial e racional, geral e individual na psique do aluno são abordadas em detalhes. Uma seção especial é dedicada aos problemas de personalidade em modelos educacionais, que apresenta conceitos e estratégias modernas de educação, desenvolvendo tecnologias pedagógicas e os fundamentos da concepção de situações educacionais. É dada especial atenção à organização das atividades educativas e à gestão dos sistemas educativos. Para estudantes universitários, bem como todos os interessados ​​nos problemas de psicologia e pedagogia.

Gurevich Pavel Semenovich

Psicologia da Personalidade: livro didático / P.S. Gurevich. - 2ª ed. - M. : INFRA-M, 2018. - 479 p. — (Ensino Superior: Licenciatura). - www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Modo de acesso: http://website/catalog/product/968740 leia

978-5-16-009672-8

O livro trata de problemas como a natureza humana, a essência humana, a subjetividade humana, a singularidade de uma pessoa, o problema da integridade, etc. É mostrado que a personalidade é uma eterna tensão e busca. A personalidade é sempre um avanço para o reino espiritual. De acordo com N. A. Berdyaev, a conquista da espiritualidade é a principal tarefa da vida humana. O conteúdo do livro didático é uma combinação de aspectos teóricos e aplicados do estudo da personalidade, seu desenvolvimento, motivação, saúde mental e psicopatologia. É dada especial atenção às tipologias de personalidade. O livro é de interesse para psicólogos e filósofos, estudantes universitários e universitários, bem como para uma ampla gama de leitores.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P. S. Psicologia da Personalidade[Recurso eletrônico]: livro didático. subsídio para estudantes universitários / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 p. - (Série "Psicologia atual"). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Modo de acesso: http://website/catalog/product/390314 leia

Na literatura psicológica moderna, três termos são usados ​​para designar uma pessoa, para caracterizá-la: “indivíduo”, “individualidade”, “personalidade”. O livro trata de problemas como a natureza humana, a essência humana, a subjetividade humana, a singularidade de uma pessoa, o problema da integridade, etc. Argumenta-se que a personalidade é uma eterna tensão e busca. A personalidade é sempre um avanço para o reino espiritual. De acordo com N. A. Berdyaev, a conquista da espiritualidade é a principal tarefa da vida humana. Para estudantes universitários que estudam nas especialidades de psicologia e pedagogia, filosofia, bem como uma ampla gama de leitores.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P. S. Psicologia das emergências[Recurso eletrônico]: livro didático. subsídio para estudantes universitários / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 p. - (Série "Psicologia atual"). - ISBN 978-5-238-01246-9. ler

Grandes massas de pessoas na Rússia passaram pela experiência de situações extremas (guerras, terremotos, explosões de reatores nucleares, ataques terroristas, migração). Seu número está aumentando constantemente. As consequências psicológicas de qualquer pesadelo social são sempre mais fortes do que o próprio evento. A reabilitação psicológica permite que uma pessoa retorne a uma vida mental normal. A psicologia das emergências estuda não apenas os processos da psique "doente", "mutilada" - ela se relaciona com os problemas de crescimento pessoal, elevação e espiritualidade. O livro é dirigido não apenas a psicólogos e especialistas em situações de emergência, mas também a uma ampla gama de leitores.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P. S. Psicologia[Recurso eletrônico]: livro didático para universitários / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 p. - (Série "Livros didáticos do professor P. S. Gurevich.") - ISBN 5-238-00905-4. ler

No livro original do famoso cientista e praticante, Professor P.S. Gurevich, questões de psicologia geral e social e clínica são amplamente consideradas. O autor não usa um método didático, mas convida à reflexão e à conversa sobre temas atuais, como a relação entre o corpo e a alma, o mundo interior do indivíduo, o fenômeno da consciência de grupo, a psicologia de situações extremas e a psicanálise infantil . A publicação destina-se não apenas a estudantes e pós-graduandos do curso de psicologia, mas também a profissionais que desejam aprimorar seus conhecimentos e habilidades.