A sociedade russa está em um ponto de virada em seu desenvolvimento. Caracteriza-se por uma reavaliação de valores, crítica e superação do que dificulta o avanço. O sentido humanístico mais elevado do desenvolvimento social é a afirmação da atitude em relação ao homem como o valor supremo do ser, a criação de condições para o livre desenvolvimento de cada pessoa.

A pessoa como fim em si mesmo do desenvolvimento, como critério de avaliação do progresso social, é um ideal humanista das transformações que estão ocorrendo no país. O movimento progressivo em direção a esse ideal está associado à humanização da vida da sociedade, no centro dos planos e preocupações da qual deve estar uma pessoa com suas necessidades, interesses, necessidades. Portanto, a humanização da educação é considerada como o princípio sociopedagógico mais importante, refletindo as tendências sociais modernas na construção do funcionamento do sistema educacional.

A humanização é um elemento-chave do novo pensamento pedagógico, que afirma a essência polissujeita do processo educativo. O principal significado da educação neste caso é o desenvolvimento da personalidade. E isso significa mudar as tarefas do professor. Se antes ele tinha que transferir conhecimento para o aluno, então a humanização propõe uma tarefa diferente - contribuir de todas as maneiras possíveis para o desenvolvimento da criança. A humanização exige uma mudança nas relações no sistema "professor-aluno" - o estabelecimento de laços de cooperação. Tal reorientação implica uma mudança nos métodos e técnicas de trabalho do professor. Mas isso não é tudo.

A humanização da educação pressupõe a unidade do desenvolvimento geral cultural, social, moral e profissional do indivíduo. Este princípio sociopedagógico exige uma revisão dos objetivos, conteúdos e tecnologia da educação.

Padrões de humanização da educação. Com base nos achados de inúmeros estudos psicológicos e pedagógicos, formularemos os padrões de humanização da educação.

1. A educação como processo de formação de propriedades e funções mentais deve-se à interação de uma pessoa em crescimento com os adultos e o meio social. Os fenômenos mentais, observou S.L. Rubinshtein, surgem no processo de interação humana com o mundo. A.N.Leontiev acreditava que a criança não enfrenta o mundo exterior um a um. Sua atitude em relação ao mundo é sempre transmitida através das relações de outras pessoas, ele está sempre incluído na comunicação (atividade conjunta, comunicação verbal ou mental).

Para dominar as conquistas da cultura material e espiritual, para torná-las suas necessidades, "órgãos de sua individualidade", uma pessoa entra em certas relações com os fenômenos do mundo circundante por meio de outras pessoas. Esse processo é em suas funções o processo de educação.

2. Entre as tendências humanísticas no funcionamento e desenvolvimento do sistema educativo, pode-se destacar a principal - a orientação para o desenvolvimento do indivíduo. Quanto mais harmonioso for o desenvolvimento geral cultural, sociomoral e profissional do indivíduo, mais livre e criativa a pessoa se tornará.

3. A educação satisfará as necessidades pessoais se, segundo L.S. Vygotsky, for orientada para a "zona de desenvolvimento proximal", ou seja, em funções mentais que já amadureceram na criança e estão prontas para um maior desenvolvimento. Essa orientação exige a promoção de tais objetivos de educação que proporcionem qualidades básicas, não necessariamente universais, mas necessárias para o desenvolvimento do indivíduo em determinado período etário.

4. Hoje existe uma oportunidade real de dar a uma pessoa não apenas o conhecimento profissional básico, mas também uma cultura universal, com base na qual é possível desenvolver todos os aspectos da personalidade, levando em consideração suas necessidades subjetivas e objetivos condições relacionadas com a base material e os recursos humanos da educação. O desenvolvimento pessoal em harmonia com a cultura universal depende do nível de desenvolvimento da cultura humanitária básica. Esse padrão determina a abordagem cultural para a seleção do conteúdo da educação. Nesse sentido, a autodeterminação do indivíduo na cultura mundial é a linha central da humanização do conteúdo da educação.

5. O princípio culturológico exige elevar o status das humanidades, atualizando-as, libertando-as da edificação primitiva e do esquematismo, revelando sua espiritualidade e seus valores universais. Tendo em conta as tradições culturais e históricas do povo, a sua unidade com a cultura universal é a condição mais importante para a concepção de novos currículos e programas.

6. A cultura realiza sua função de desenvolvimento da personalidade somente se ativa, induz uma pessoa à atividade. Quanto mais diversificadas e produtivas forem as atividades significativas para o indivíduo, mais eficaz será o domínio da cultura universal e profissional. A atividade do indivíduo é precisamente o mecanismo que permite que a totalidade das influências externas seja transformada em novas formações do indivíduo como produtos do desenvolvimento. Isso determina a particular importância da implementação da abordagem da atividade como estratégia para a humanização das tecnologias de ensino e formação. Permite "transformar" as tarefas pedagógicas no "significado pessoal" da atividade do indivíduo.

7. O processo de desenvolvimento geral, social, moral e profissional do indivíduo adquire um caráter ótimo quando o aluno atua como sujeito da educação. Esse padrão determina a unidade da implementação da atividade e das abordagens pessoais.

A abordagem pessoal pressupõe que professores e alunos tratam cada pessoa como um valor independente, e não como um meio para atingir seus objetivos. Isso se deve à sua disposição de perceber cada pessoa como obviamente interessante, de reconhecer seu direito de ser diferente dos outros. A abordagem pessoal requer a inclusão da experiência pessoal (sentimentos, experiências, emoções, ações e feitos correspondentes) no processo pedagógico.

8. O princípio da abordagem dialógica envolve a transformação da posição do professor e da posição do aluno em igualdade de direitos pessoais, na posição de pessoas cooperantes. Tal transformação está associada a uma mudança nos papéis e funções dos participantes do processo pedagógico. O professor não educa, não ensina, mas ativa, estimula aspirações, forma os motivos de autodesenvolvimento do aluno, estuda sua atividade, cria condições para o automovimento. Ao mesmo tempo, uma certa sequência e dinâmica devem ser observadas: desde a ajuda máxima do professor aos alunos na resolução de problemas educacionais na fase inicial da educação, passando pela ativação gradual dos alunos até a autorregulação completa na aprendizagem e o surgimento de relações de parceria entre eles.

9. Ao mesmo tempo, o autodesenvolvimento do indivíduo depende do grau de orientação criativa do processo educacional. Essa regularidade forma a base do princípio de uma abordagem criativa individual. Envolve a motivação direta de atividades educacionais e outras, a organização da autopromoção para o resultado final. Isso permite que o aluno experimente a alegria de perceber seu próprio crescimento e desenvolvimento, a partir da conquista de seus próprios objetivos. O principal objetivo da abordagem criativa individual é criar condições para a autorrealização da personalidade, para identificar (diagnosticar) e desenvolver suas capacidades criativas. É essa abordagem que garante o nível pessoal de domínio da cultura humanitária básica.

10. A humanização da educação está amplamente associada à implementação do princípio da responsabilidade mútua profissional e ética. A prontidão dos participantes do processo pedagógico para assumir as preocupações de outras pessoas é inevitavelmente determinada pelo grau de formação do modo de vida humanista. Este princípio exige tal nível de compostura interna do indivíduo, em que uma pessoa não segue as circunstâncias que se desenvolvem no processo pedagógico. A própria personalidade pode criar essas circunstâncias, desenvolver sua própria estratégia, melhorar-se consciente e sistematicamente.

Assim, a integração de conhecimentos sobre a essência da humanização da educação possibilitou identificar seus principais padrões e um sistema de princípios interligados a eles.

A educação como fenômeno social: modelos e paradigmas de educação. Humanização e humanização da educação moderna. A humanização e sua influência na mudança do conteúdo da educação histórica.

A educação como fenômeno social: modelos e paradigmas de educação.

Educação - o processo e resultado da formação integral da personalidade (intelectual, física, espiritual), realizada através da sua introdução na cultura.

Em definição"Educação" implica não apenas um processo sistemático e proposital, mas também o resultado da assimilação da personalidadeconhecimento, habilidades e habilidades . Assim como,a formação de processos cognitivos, visão de mundo individual, a formação da mente e sensações sensoriais .

Portanto, o conceito de educação incluie a habilidade e capacidade de analisar, pensar, criar, comparar e avaliar tudo o que acontece a partir de posições éticas e morais como um processo constante de comunicação e atividade humana. Tudo isso pode ser alcançado envolvendo uma pessoa em várias atividades de produção social.

Assim, sob essência da educação pessoa significa o seguinte: um processo especialmente organizado e seu resultado de transmissão constante e direta de geração em geração de experiência histórica e socialmente significativa.

Estrutura da educação , assim como a aprendizagem, neste caso é um processo trino, constituído por:

1) experiência de aprendizagem;

2) educação das qualidades de comportamento;

3) desenvolvimento físico e mental.

Na prática pedagógica, três abordagens diferentes para a interpretação do conteúdo da educação são comuns:

Uma interpretação conteúdo da educação representa a educação comofundamentos adaptados de várias ciências que são estudados na escola . Ao mesmo tempo, outros traços de personalidade ficam de lado, por exemplo, a capacidade de análise independente, a criatividade, a capacidade de tomar uma decisão independente e a liberdade de escolha. Este conceito visa principalmente introduzir a criança na ciência e na produção, mas negligencia a formação de uma pessoa como pessoa e seu desejo de uma vida plena e independente em uma sociedade democrática. Nesse caso, uma pessoa é apresentada como fator de produção.

Outra abordagem apresenta o conteúdo da educação comouma combinação de conhecimentos, habilidades e habilidades, necessariamente adquiridas por crianças em idade escolar . “O conteúdo da educação deve ser entendido como o sistema de conhecimento científico, habilidades práticas, bem como ideias filosóficas e morais e estéticas que os alunos precisam dominar no processo de aprendizagem” (Kharlamov I. F. Pedagogy. M.: Higher School, 1990. C .128).

Esta definição não fornece uma análise do conteúdo da cultura humana e não revela o conteúdo do conhecimento e das habilidades. Acontece que basta oferecer ao aluno para que ele saiba e possa fazer algo, mas nada mais.Então, neste caso, os requisitos para a educação são apresentados: é necessário dar à criança conhecimentos e habilidades em certas ciências, por exemplo, em linguagem, matemática, física e outras disciplinas, mas não é levado em consideração como a pessoa em crescimento usará o conhecimento adquirido.

Essa abordagem não é eficaz nas condições atuais de desenvolvimento de uma escola de educação geral na Rússia, pois a solução de problemas complexos associados a certas áreas da sociedade requer não apenas a disponibilidade de certas informações para os alunos, mas também o desenvolvimento de tais qualidades neles,como força de vontade, responsabilidade por suas ações, estabilidade moral . Neste caso, os fatores e condições para o funcionamento da vida públicasão o desenvolvimento e o estabelecimento pelos alunos de objetivos, desejos e intenções orientados a valores, o que, em última análise, os leva à auto-educação. .

Terceiro conceito representaexperiência social pedagogicamente adaptada em toda a sua completude estrutural . Essa abordagem implica a presença de um início criativo e emocional na vivência das atividades e relacionamentos, além do conhecimento existente, o que também implica a presença da experiência na realização de diversos tipos de atividades.

Todos os tipos apresentados de experiência social são tipos especiais separados de conteúdo educacional, quedar conhecimento sobre a natureza, sociedade, produção, tecnologia e atividades . Dominar esse conhecimento forma uma verdadeira ideia do mundo ao redor na mente da criança, oferece a abordagem certa para atividades cognitivas e práticas. A geração mais jovem é obrigada a aplicar de forma independente os conhecimentos e habilidades adquiridos na prática em novas situações, bem como formar novas atividades com base nas já conhecidas.

Assim, todos os componentes acima do conteúdo da educação estão bastante interligados e mutuamente determinados. Habilidades sem conhecimento são impossíveis.

A educação como fenômeno social. – é um meio de hereditariedade sociocultural, a transferência da experiência social para as gerações subsequentes.

A educação como fenômeno social. é uma instituição social que desempenha as funções de preparar e incluir um indivíduo nas várias esferas da vida da sociedade, introduzindo-o na cultura desta sociedade através da aquisição de determinados conhecimentos, habilidades, valores ideológicos e morais e normas de comportamento , cujo conteúdo é determinado em última instância pelo sistema socioeconômico e político de uma determinada sociedade e pelo nível de seu desenvolvimento material e técnico.

Como qualquer instituição social, a instituição de educação toma forma ao longo de um longo período de desenvolvimento histórico e assumiu várias formas históricas.

As primeiras fases da história humana a educação foi tecida no sistema de atividade de produção social. As funções de formação e educação, a transmissão da cultura de geração em geração, eram desempenhadas por toda a população adulta diretamente no curso da introdução das crianças no desempenho das funções laborais e sociais.

A expansão das fronteiras da comunicação, o desenvolvimento da linguagem e da cultura comum levou aumentar a informação e a experiência a serem transmitidas à geração mais jovem. No entanto, as oportunidades para o seu desenvolvimento eram limitadas. Essa contradição foi resolvida com a criação de estruturas sociais especializadas na acumulação e disseminação do conhecimento - a instituição de ensino. Os historiadores testemunham que já nas condições do sistema comunal primitivo, foram criadas escolas especiais em cada tribo, nas quais as pessoas mais instruídas transmitiam o conhecimento e a experiência da tribo aos jovens, os introduziam nos rituais e tradições e os iniciavam. na arte da magia e da feitiçaria.

O surgimento de uma empresa privada , a separação da família como comunidade econômica de pessoas levou à separação das funções de aprendizagem e educação e a transição da educação pública para a educação familiar, quando não a comunidade, mas os pais passaram a atuar como professores.O objetivo principal da educação era a formação de um bom proprietário, herdeiro, capaz de preservar e aumentar a propriedade acumulada pelos pais como base do bem-estar familiar.

No entanto, os pensadores da antiguidade já perceberam que o bem-estar material dos cidadãos e das famílias depende do poder do Estado. Este último pode ser alcançado não pela família, mas por formas públicas de educação. Assim, o antigo filósofo grego Platão, por exemplo, considerava obrigatório que os filhos da classe dominante recebessem educação em instituições estatais especiais.

O principal objetivo da educação era formar guerreiros fortes, resistentes, disciplinados e habilidosos, capazes de defender desinteressadamente os interesses dos proprietários de escravos.

Assim, houve a separação de um único processo de reprodução da vida social da reprodução espiritual - a educação, realizada com o auxílio da formação e da educação em instituições adaptadas para esses fins. . Isso também significou uma transição da socialização não institucional para a institucional.

A complicação da vida pública e do mecanismo estatal exigiam cada vez mais pessoas educadas. Sua preparação começou a ser realizada pelas escolas municipais, que eram independentes da igreja.Nos séculos XII-XIII. Surgiram na Europa as universidades, bastante autônomas em relação aos senhores feudais, à igreja e aos magistrados das cidades. Eles treinaram médicos, farmacêuticos, advogados, notários, secretários e funcionários do governo.

As crescentes necessidades sociais de pessoas educadas levaram à rejeição da aprendizagem individual e à transição para um sistema de aulas nas escolas e um sistema de palestras e seminários nas universidades. A utilização destes sistemas garantiu a clareza organizacional e a ordenação do processo educativo, possibilitou a transmissão de informação simultaneamente a dezenas e centenas de pessoas. Isso aumentou dez vezes a eficiência da educação, tornou-se muito mais acessível à maioria da população.

O desenvolvimento da educação na era pré-capitalista foi devido às necessidades do comércio, navegação, indústria, mas até há relativamente pouco tempo não teve um impacto significativo na produção e na economia. Muitos pensadores progressistas viam na educação apenas um valor humanístico e educacional. A situação começou a mudar à medida que a grande máquina da indústria exigia uma mudança na velha forma de produção, estereótipos de pensamento e sistemas de valores.O desenvolvimento da matemática, ciências naturais, medicina, geografia, astronomia e navegação, engenharia, a necessidade de uso generalizado do conhecimento científico entraram em conflito com o conteúdo educacional tradicional, predominantemente humanitário, centrado no estudo das línguas antigas . A resolução dessa contradição está ligada ao surgimento de escolas reais com nomes de escolas técnicas, instituições de ensino técnico superior.

As demandas objetivas da produção e a luta do povo trabalhador pela democratização da educação já no século 10EUséculo 10 Eles levaram ao fato de que nos países mais desenvolvidos foram adotadas leis sobre a educação primária obrigatória.

Antes da Segunda Guerra Mundial para o domínio bem-sucedido das especialidades de trabalho, já era necessária uma educação secundária. Isso se manifestou no aumento dos termos de formação educacional na escola, na expansão dos programas escolares em detrimento das disciplinas de ciências naturais, na abolição das propinas para o ensino primário e secundário em vários países.A educação secundária incompleta e, em seguida, completa torna-se a principal condição para a reprodução da força de trabalho.

Segunda metade do século 20 Caracteriza-se por uma cobertura inédita de crianças, jovens e adultos por diversas formas de educação. Esse período da chamada explosão educacional tornou-se possível porque as máquinas, substituindo as máquinas mecânicas, mudaram a posição do homem no processo produtivo. A educação tornou-se uma condição necessária para a reprodução da força de trabalho. Uma pessoa que não possui formação educacional é, na verdade, privada da oportunidade de obter uma profissão moderna hoje.

Assim, a separação da educação em um ramo específico da produção espiritual correspondia a condições históricas e tinha significado progressivo.

Análise da interpretação do termo "educação" - ver impressos. (Além disso)

De acordo com os últimos documentos do governo,conceito de educação é identificado com a definição de educação no sentido amplo da palavra e é entendido como o processo de transferência de conhecimento, experiência e valores culturais acumulados por gerações.

Assim, a educação é um fenômeno social edesempenha funções socioculturais:

é uma forma de socialização do indivíduo e continuidade das gerações;

um ambiente de comunicação e familiarização com valores mundiais, conquistas da ciência e tecnologia;

acelera o processo de desenvolvimento e formação de uma pessoa como personalidade, sujeito e individualidade;

garante a formação da espiritualidade em uma pessoa e sua visão de mundo, orientações de valores e princípios morais.

A educação como um sistema é um conjunto de instituições de diferentes tipos e níveis (pré-escolar, escolar, complementar, secundário especializado, ensino superior e pós-graduação).

A educação como processo reflete as etapas e especificidades do desenvolvimento do sistema educacional.

Prazo"processo educacional" amplamente utilizado na prática

Debaixoprocesso educacional compreenderemos a totalidade dos processos educativos e autoeducativos que visam resolver os problemas da educação, formação e desenvolvimento do indivíduo de acordo com o padrão educacional estadual.

Assim, dentro do processo educacional, dois componentes podem ser distinguidos, cada um dos quais é um processo:treino e educação.

Educação (educação no sentido amplo da palavra) como função da sociedade humana - dominar a totalidade da experiência social

Educação - domínio de conhecimentos, habilidades, formas de atividade criativa, visão de mundo e ideias morais e estéticas

Educação no sentido estrito da palavra - a formação de relações sociais, morais, estéticas, sentimentos, atitudes, crenças, hábitos, comportamento

Os principais componentes da estrutura do processo educacional são: :

meta (determinação dos objetivos da educação);

significativo (desenvolvimento do conteúdo da educação);

operacional e de atividade (métodos, meios e formas de educação);

estimulante e motivacional (criando incentivos e motivos na educação);

avaliativo-eficaz (avaliação dos resultados da educação, sua correção, se necessário).

Prazo"paradigma" ( do grego - exemplo, amostra) significa uma teoria estritamente científica, incorporada em um sistema de conceitos que expressam as características mais essenciais da realidade. Na pedagogia moderna, é usado como modelo conceitual de educação.

No decorrer do desenvolvimento histórico da sociedade e da educação, vários paradigmas de educação se desenvolveram.Os mais comuns são os seguintes:

1) tradicionalista-conservador (paradigma do conhecimento);

2) racionalista (comportamental, comportamental);

3) fenomenológico (paradigma humanístico);

4) tecnocrático;

5) paradigma não institucional;

6) paradigma humanitário;

7) aprendizagem “pela descoberta”;

8) paradigma esotérico.

Esses paradigmas diferem em abordagens de escolhao objetivo principal da educação, à compreensão do papel e propósito da educação no sistema de instituições públicas, à sua visão no sistema de preparação de uma pessoa para a vida , a formação de uma cultura geral e profissional das gerações mais jovens.

Cada um desses paradigmas coloca suas próprias questões para a educação:

sobre as funções da escola como instituição social;

sobre a eficácia do sistema educativo;

sobre as prioridades da escola;

quais são os objetivos socialmente significativos da educação;

quais conhecimentos, habilidades e habilidades são valiosos e para quem, ou como a educação deveria ser no mundo moderno.

Paradigmas pedagógicos básicos .

No momento difícil atual, atenção especial deve ser dada ao nosso futuro - a geração mais jovem, sua educação, para a qual é importante entender os princípios subjacentes à educação. Para isso, é preciso considerar os paradigmas pedagógicos (modelos para colocar problemas e resolvê-los). Na ciência pedagógica, foram identificados três paradigmas pedagógicos, incluindo o conteúdo da educação e o significado da educação.

1. Paradigma tradicionalista do conhecimento . o objetivo principal éna transferência para a geração mais jovem dos elementos mais essenciais do patrimônio cultural da civilização humana e sua experiência . Essa transferência é realizada com base em um conjunto de conhecimentos, habilidades e habilidades que resistiram ao teste do tempo, bem como ideais morais e valores de vida que contribuem tanto para o desenvolvimento individual quanto para a preservação da ordem social, permitindo garantir a alfabetização funcional e a socialização dos alunos.

Este paradigma é baseado em 3 postulados.

Primeiro postulado: a educação deve basear-se em conhecimentos básicos e habilidades relevantes e métodos de aprendizagem, habilidades. Para conseguir isso, os formandos devem dominar as ferramentas fundamentais de aprendizagem, ou seja, leitura, escrita e alfabetização matemática.

Segundo postulado : o conteúdo da educação deve ser realmente importante e necessário, e não conhecimento secundário, ou seja, a educação deve separar o joio do trigo. O sistema de ensino deve ter caráter acadêmico e focar nos ramos básicos da ciência. A atenção da escola deve ser direcionada para o que resistiu ao teste do tempo e é a base da educação.

Terceiro postulado : humanista. Muita atenção deve ser dada aos valores éticos. É sobre valores humanos. Na onda da inovação no Ocidente, houve até um movimento

N. Carteiro no Ensino como Atividade Poupadora na década de 1980. reivindicações, que a escola não deve se adaptar à esfera da informação : a televisão tem um efeito destrutivo sobre o intelecto, porque - como uma escola - tem seu próprio programa, seu próprio sistema e metodologia. A escola deve resistir a esse ambiente de informação. Isso é possível se a escola der às crianças um bom conhecimento de história, língua, artes, religião. Tais diretrizes são defendidas como uma maior ênfase nos fundamentos da educação, das ciências naturais e, principalmente, da história, como patrimônio da ciência.

Paradigma tradicionalista-conservador A educação é baseada na ideia deo papel "salvador" da escola , cujo objetivo é preservar e transmitir às gerações mais jovens o patrimônio cultural, os ideais e os valores que contribuem tanto para o desenvolvimento individual quanto para a preservação da ordem social. Portanto, o conteúdo dos programas escolares deve ser baseado em conhecimentos, habilidades e habilidades básicas e testadas ao longo do tempo que garantam a alfabetização funcional e a socialização da criança. Essa é uma direção acadêmica que não conecta a escola com a vida.

2. Paradigma racionalista comportamental educação é principalmenteassegurar a assimilação de conhecimentos, habilidades e adaptação prática da geração mais jovem às condições específicas da sociedade existente . (R. Maior). O termo principal desse paradigma é: “A escola é uma fábrica da qual o aluno é a “matéria-prima”. O paradigma é baseado no conceito de engenharia social de B. Skinner, segundo o qual o objetivo da escola é formar nos alunos um “repertório comportamental” adaptativo que corresponda às normas sociais, exigências e expectativas da cultura ocidental.Os principais métodos desse treinamento são treinamento, controle de teste, treinamento individual e ajuste.

Os behavioristas descrevem menosmundo interior , sua condição e muito mais -incentivos externos . O modelo considera a escola como uma forma de adquirir conhecimento para moldar o comportamento das crianças, ou seja, a escola émecanismo educacional de adaptação ao meio ambiente .

Relacionado a este conceito está o conceitoB. Bloom, cuja essência - em uma abordagem bastante otimista para os alunos. Ele acredita que quase todas as crianças não apenas podem acompanhar, mas também aprender com sucesso.Ele identificou as seguintes categorias de alunos:

incapaz (~5%); não podem adquirir conhecimento mesmo com um longo período de estudo;

talentoso (~5%), aprender em um ritmo muito alto;

alunos regulares (~90%). Suas habilidades são determinadas pelo custo do tempo de estudo.

A desvantagem dos modelos tradicionalista e racionalista a aprendizagem é seu foco humanístico fraco. De acordo com eleso aluno é considerado apenas como objeto de influência pedagógica, e não como sujeito da vida, uma pessoa livre e autossuficiente, capaz de autodesenvolvimento e autoaperfeiçoamento. O modelo racionalista de educação carece de criatividade, independência, responsabilidade e individualidade.

3. Paradigma humanista (fenomenológico) Educaçãoconsidera tanto o professor quanto o aluno como sujeitos iguais do processo educacional. . O seu principal objetivo é a natureza pessoal da aprendizagem, tendo em conta as características psicológicas individuais dos alunos, criando condições para o desenvolvimento e autodesenvolvimento do aluno. o, dando-lhe liberdade de escolha para a possibilidade de maximizar a realização de seus potenciais naturais e para a auto-realização. O paradigma humanista implica liberdade e busca criativa tanto para alunos quanto para professores. Está focado no desenvolvimento criativo e espiritual do indivíduo, na comunicação interpessoal, no diálogo, na ajuda e no apoio na auto-educação de uma pessoa e no seu auto-aperfeiçoamento.

Então,desenvolvimento e autodesenvolvimento, autorrealização, criatividade do aluno, criação de vida, subjetividade - é isso que está no cerne desse modelo de educação, e não as relações sujeito-objeto (como em outros modelos). Aquiparcerias de cooperação .

Segundo o renomado psicólogoL.S. Vygotsky , o desenvolvimento é determinado pela medida de assistência que deve ser prestada à criança em sua educação .

Segundo Vigotski:

zona de desenvolvimento real - os conhecimentos, habilidades e habilidades que uma pessoa domina e pode usar de forma independente;

zona de desenvolvimento proximal - aqueles conhecimentos, habilidades e habilidades que uma pessoa pode usar apenas com a ajuda de um adulto (sênior).

Distinguir o desenvolvimento:

em geral (habilidades universais, inclusive físicas);

especial (associado a habilidades, superdotação);

desenvolvimento cultural (voltamos à cultura novamente).

O nível mais alto de desenvolvimento é o autodesenvolvimento.

No contexto da implementação do paradigma humanístico da educação, o principal éencontrar por cada pessoa a verdade, ou seja, maneiras de saber . O lema deste paradigma em seu significado interno é"Conhecimento é poder!" O processo pedagógico é baseado no princípio do diálogo e é rico em improvisação.

4. Paradigma tecnocrático da educação proclama seu objetivo principala transferência para as gerações mais jovens e sua assimilação do conhecimento científico “exato” necessário para o aprimoramento da prática . O paradigma é baseado na ideia da verdade, comprovada por conhecimento cientificamente fundamentado, experiência comprovada. Para professores desse tipo, o lema “Conhecimento é poder” é relevante há muito tempo, e somente a prática serve como critério para a verdade do conhecimento. Uma pessoa é valiosa não em si mesma, como uma individualidade única, mas apenas como especialista, portadora de um certo conhecimento ou comportamento de referência (média, padronizado). Certos elementos desse paradigma são, infelizmente, inerentes ao nosso sistema de ensino de engenharia, que visa prioritariamente a formação profissional do especialista, e não a sua formação pessoal.

Baseia-se na prova da verdade por experiência concreta de base científica.

Os valores são o conhecimento exato.

A norma é a observância de regras claras.

Lema - "Conhecimento é poder!"

Escalas binárias de classificação: "sim - não", "sabe - não sabe", "possui - não possui".

O sistema de classificação leva à competição e à desigualdade; a preferência é dada a "forte" no momento.

A base da tecnologia pedagógica é o monólogo do professor (respostas a perguntas que o aluno não fez). Como resultado, há desigualdade no sistema “aluno-professor” e, em geral, entre um adulto e uma criança.

O valor de uma criança é determinado pelo princípio "mais - menos", "melhor - pior", "mais forte - mais fraco", que cria um clima de competitividade nas instituições de ensino. A escolha de um professor, via de regra, é feita em favor dos “fortes”.

O fato é que, embora se construa na desconfiança das capacidades do indivíduo, é a ele que devemos muitas tecnologias pedagógicas produtivas e formas interessantes de trabalho. Estes incluem: escrita em estêncil, jogos de computador, notas de referência e muito mais, o que ajuda a simplificar processos pedagógicos complexos, quantificá-los e estabelecer feedback.

Apesar de todas as deficiências, o paradigma tecnocrático proporciona um alto nível de conhecimento dos alunos. Foi durante os anos de sua dominação que nosso país foi o primeiro do mundo a começar a explorar o espaço sideral.

5. Paradigma não institucional da educação orientadosobre a organização da educação fora das instituições sociais tradicionais, em particular escolas e universidades . Trata-se de obter educação por uma pessoa com a ajuda da Internet, nas condições das chamadas "escolas abertas", ensino a distância. Se existem certas vantagens de tal educação (escolha de um horário conveniente, individualização do regime de formação e seu conteúdo), este paradigma, ao mesmo tempo, priva o aluno da principal condição para uma educação bem sucedida e desenvolvimento pessoal - o contato direto com um professor ou conferencista. E como bem enfatiza V.G. Kremen, “mesmo que utilizemos os mais avançados sistemas computacionais, altas tecnologias de comunicação, que, sem dúvida, estimulam a dinâmica e a eficácia do processo educacional, aumentam a interatividade do ambiente educacional, ninguém e nada pode substituir e substituir completamente a arte do diálogo pedagógico direto “professor - aluno”. Por isso, torna-se especialmente importante a formação de trabalhadores pedagógicos e científico-pedagógicos altamente profissionais.”

6. Paradigma educacional humanitário (de acordo com I.A. Koesnikova),cujo centro não é o aluno que assimila o conhecimento pronto, mas a pessoa que conhece a verdade . Mas como não há verdade inequívoca, não é a verdade em si que é importante, mas a atitude em relação a ela. Ao mesmo tempo, as interações e as relações sujeito-sujeito entre os participantes do processo pedagógico são baseadas nos princípios de cooperação, cocriação, diálogo, troca de opiniões e responsabilidade mútua pela livre escolha de sua posição, conhecimento do mundo. através da troca de valores espirituais.

Seu centro é encontrar a verdade.

O principal é o envolvimento do aluno no processo de cognição, a busca da verdade.

Lema - "Conhecimento é poder!"

A principal técnica da tecnologia pedagógica é o diálogo ou polílogo.

Os traços característicos são a riqueza da improvisação, cooperação, cocriação com o aluno, enriquecimento mútuo.

Instalação - o reconhecimento do direito igual de todos de conhecer o mundo sem restrições.

Baseia-se no amor pelo aluno, na fé em suas habilidades criativas.

A escala para avaliar o sucesso é baseada no rastreamento do progresso no desenvolvimento em relação às realizações anteriores, e não em relação a outros e não em relação a padrões predeterminados. O diagnóstico de sucesso não é um meio de selecionar e promover o “forte”.

7. Paradigma de aprendizagem por descoberta (Jerome Brunner). De acordo com esse paradigma,os alunos devem aprender sobre o mundo, adquirir conhecimento por meio de suas próprias descobertas, exigindo a tensão de todas as forças cognitivas e ao mesmo tempo influenciando frutíferamente o desenvolvimento do pensamento produtivo. A aprendizagem criativa, segundo Brunner, difere tanto da assimilação de “conhecimentos prontos” quanto da aprendizagem por superação de dificuldades em que os alunos, a partir do acúmulo e avaliação de dados sobre um problema específico, formam generalizações adequadas e até identificam padrões que ir além do material estudado.

8. Paradigma esotérico de educação , de acordo com I. A. Kolesnikova, reflete o mais alto nível de interação humana com o mundo exterior. A essência desse paradigma éem relação à verdade como eterna e imutável, que uma pessoa não pode entender, mas pode ser unida a ela em um estado de percepção especial. O sentido mais elevado da atividade pedagógica está na liberação das forças naturais e essenciais do homem para a comunicação com o cosmos, para o desenvolvimento das habilidades cognitivas, da espiritualidade e do auto-aperfeiçoamento moral.

A Pedagogia dos Iniciados para a Formação dos Iniciados.

A verdade é vista como eternamente existente e imutável. Não precisa ser provado, mas precisa ser compreendido.

Ensinar é o caminho para a verdade.

Lema - "Consciência é poder!"

O sentido mais elevado da atividade pedagógica consiste na liberação e desenvolvimento das forças naturais do aluno para a comunicação com o Cosmos, para adentrar o superconhecimento, enquanto a função protetora do Professor, que realiza a preparação e o desenvolvimento moral, físico, mental as forças essenciais do aluno, é especialmente importante.

Atualmente, prevalece o paradigma pedagógico científico-tecnocrático. Mas no atual período de crises sociais e ambientais, uma transição urgente paraparadigma pedagógico humanista, focado no desenvolvimento das habilidades dos alunos.

O famoso psicólogo soviético B.M. Teplov destacoutrês características das habilidades:

Primeiro, as habilidades são entendidas individualmente - características psicológicas que distinguem uma pessoa da outra;

em segundo lugar, as habilidades são chamadas apenas de características individuais relacionadas ao sucesso de qualquer atividade;

em terceiro lugar, o conceito de “habilidade” não se limita aos conhecimentos, competências e habilidades que uma determinada pessoa desenvolveu, mas são, por assim dizer, um pré-requisito favorável para sua formação.

Existem dois níveis de habilidade:

reprodutivo (rápida assimilação de conhecimentos e domínio de determinadas atividades de acordo com o modelo);

criativo (a capacidade de criar algo novo, original com a ajuda de atividade independente).

É para o desenvolvimento do nível criativo das habilidades que a atenção do professor deve ser direcionada.

“O barro do qual você é moldado secou e endureceu, e nada nem ninguém no mundo poderá despertar em você um músico, um poeta ou um astrônomo adormecido, que talvez um dia tenha vivido em você”. cheias de dor, as palavras de Antoine de Saint-Exupery parecem ser dirigidas a todos os professores. Tudo o que é necessário para que mostrem seus talentos é a orientação hábil dos adultos.

Assim, o professor deve ser:

certamente talentoso;

capaz de atividade experimental, científica e criativa;

profissionalmente competente;

inteligente, moral e erudito;

possuir tecnologias pedagógicas avançadas.

Humanização e humanização da educação moderna.

humanização a educação escolar envolve a criação de condições voltadas para a revelação e desenvolvimento das habilidades do aluno, sua auto-realização positiva. Esta orientação baseia-se no respeito e na fé na criança e expressa-se ao nível da vida escolar, no seu conteúdo, organização dos meios, bem como na natureza da interação dos membros da equipa escolar.

A educação implementa sua missão humanística por meio de duas funções sociais : prepara uma pessoa para cumprir vários papéis sociais e ao mesmo tempo forma a capacidade de compreender a si mesmo e seu ser.

Dependendo da realidade social, uma de duas tendências se desenvolve no campo da educação:quer autoritário-dogmático, quer humanista .

A primeira está focada na formação de uma personalidade "adaptativa" . (Uma taxa típica é sobre as verdades ensinadas, sobre avaliação e controle. A fonte do conhecimento é o professor, o indicador de sucesso é o desempenho e a disciplina do aluno. A principal diretriz para o professor é a quantidade de conhecimento que o aluno deve aprender.

A segunda enfoca o desenvolvimento holístico da personalidade, seu desenvolvimento espiritual e cognitivo. habilidades, auto-organização e auto-regulação, familiarização com os valores universais da cultura. A principal ferramenta é a parceria, a estreita ligação com a vida, o meio social. O paradigma humanista entende a educação como um processo relacionado à vida social e não limitado pelos estreitos limites da escola.

O papel da humanização no desenvolvimento do sistema educacional. O mais alto significado humanista do desenvolvimento social é a afirmação da atitude em relação ao homem como o valor mais alto do ser, a criação de condições para o livre desenvolvimento de cada pessoa.

humanização - um elemento-chave do novo pensamento pedagógico, o que significa mudar as tarefas do professor. Se antes ele tinha que transferir conhecimento para o aluno, então a humanização propõe uma tarefa diferente - promoverde todas as formas possíveis para o desenvolvimento da criança. A humanização exige uma mudança nas relações no sistema "professor-aluno" - o estabelecimento de vínculos de cooperação. Tal reorientação implica uma mudança nos métodos e técnicas de trabalho do professor.

A humanização da educação pressupõe a unidade do desenvolvimento geral cultural, social, moral e profissional do indivíduo. Este princípio sociopedagógico exige uma revisão dos objetivos, conteúdos e tecnologia da educação.

Padrões de humanização da educação. Com base nos achados de inúmeros estudos psicológicos e pedagógicos, formulamos as leis da humanização da educação.

A educação como processo de formação de propriedades e funções mentais é determinada pela interação de uma pessoa em crescimento com os adultos e o meio social. Os fenômenos mentais, observou S.L. Rubinshtein, surgem no processo de interação humana com o mundo. A.N.Leontiev acreditava que a criança não enfrenta o mundo exterior um a um. Sua atitude em relação ao mundo é sempre transmitida através das relações de outras pessoas, ele está sempre incluído na comunicação (atividade conjunta, comunicação verbal ou mental).

Para dominar as conquistas da cultura material e espiritual, para torná-las suas necessidades, "os órgãos de sua individualidade", uma pessoa entra em certas relações com os fenômenos do mundo circundante por meio de outras pessoas. Esse processo é em suas funções o processo de educação.

2. Entre as tendências humanísticas no funcionamento e desenvolvimento do sistema educativo, pode-se destacar a principal - a orientação para o desenvolvimento do indivíduo.Quanto mais harmoniosa for a cultura geral, desenvolvimento sócio-moral e profissional do indivíduo, temas uma pessoa se tornará mais livre e criativa .

3. A educação satisfará as necessidades pessoais se isto Segundo L. S. Vygotsky, com foco na "zona de desenvolvimento proximal", Essa . em funções mentais que já amadureceram na criança e estão prontas para um maior desenvolvimento. Essa orientação exige a promoção de tais objetivos de educação que proporcionem qualidades básicas, não necessariamente universais, mas necessárias para o desenvolvimento do indivíduo em determinado período etário.

4. O desenvolvimento de uma personalidade em harmonia com a cultura universal depende do nível de domínio da cultura humanitária básica. Esse padrão determina a abordagem cultural para a seleção do conteúdo da educação. Nesse sentido, a autodeterminação do indivíduo na cultura mundial é a linha central da humanização do conteúdo da educação.

5. O princípio culturológico exige elevar o status das humanidades, atualizando-as, libertando-as da edificação e do esquematismo primitivos, revelando sua espiritualidade e seus valores universais.Levando em conta as tradições culturais e históricas do povo, sua unidade com o universal cultura - a condição mais importante para o desenho de novas planos e programas .

6. Quanto mais diversificado e produtivo for o significado para atividade da personalidade, mais eficaz é o domínio cultura humana e profissional comum. A atividade do indivíduo é precisamente o mecanismo que permite que a totalidade das influências externas seja transformada em novas formações do indivíduo como produtos do desenvolvimento. Isso determina a particular importância da implementação da abordagem da atividade como estratégia para a humanização das tecnologias de ensino e formação.

7. O processo de desenvolvimento geral, social, moral e profissional do indivíduo adquire um caráter ótimo quando o aluno atua como sujeito da aprendizagem. . A abordagem pessoal pressupõe que professores e alunos tratam cada pessoa como um valor independente, e não como um meio para atingir seus objetivos. Isso se deve à sua disposição de perceber cada pessoa como obviamente interessante, de reconhecer seu direito de ser diferente dos outros. A abordagem pessoal requer a inclusão no processo pedagógico da experiência pessoal (sentimentos, experiências, emoções, ações e feitos correspondentes).

8. O princípio da abordagem dialógica envolve a transformação da posição do professor e a posição do aluno em igualdade pessoal. , na posição de pessoas cooperantes. Tal transformação está associada a uma mudança nos papéis e funções dos participantes do processo pedagógico.O professor não educa, não ensina, mas ativa, estimula aspirações, forma os motivos de autodesenvolvimento do aluno , estuda sua atividade, cria condições para o automovimento. Ao mesmo tempo, devemseguir uma certa sequência : desde a assistência máxima do professor aos alunos na resolução de problemas de aprendizagem na fase inicial da educação até a ativação gradual dos alunos para a autorregulação completa na aprendizagem.

9. Ao mesmo tempoO autodesenvolvimento do indivíduo depende do grau de orientação criativa do processo educacional. . Envolve a motivação direta de atividades educacionais e outras, a organização da autopromoção para o resultado final. Isso permite que o aluno experimente a alegria de perceber seu próprio crescimento e desenvolvimento, a partir da conquista de seus próprios objetivos.O objetivo principal de uma abordagem criativa individual consiste em criar condições para a autorrealização da personalidade, em identificar (diagnosticar) e desenvolver suas capacidades criativas. É essa abordagem que garante o nível pessoal de domínio da cultura humanitária básica.

10. A humanização da educação está amplamente associada à implementação do princípio da responsabilidade mútua profissional e ética.A prontidão dos participantes do processo pedagógico para assumir as preocupações de outras pessoas é inevitavelmente determinada pelo grau de formação do modo de vida humanista. Este princípio exige tal nível de compostura interna do indivíduo, em que uma pessoa não segue as circunstâncias que se desenvolvem no processo pedagógico.

Assim, a integração de conhecimentos sobre a essência da humanização da educação possibilitou identificar seus principais padrões e um sistema de princípios interligados a eles. . A compreensão teórica das leis e princípios da humanização da educação permite não só determinar a direção estratégica do processo educacional, mas também traçar um programa tático para a implementação de seus objetivos humanísticos.

A essência da humanização da educação - na humanização de todos os conhecimentos adquiridos pela criança, na importância e necessidade deles não só para a produção, mas também para o desenvolvimento, para a vida de cada pessoa

"Pré-requisitos":

a necessidade da humanização da educação deve-se à experiência das guerras mundiais - a necessidade de educar os jovens no espírito de paz, visando desenvolver a capacidade de compreensão de outros povos e culturas, o respeito aos direitos humanos e aos povos.

Progresso tecnocrático - a tecnologia domina o homem e seus valores. Sem preocupação com o homem, o progresso social, o progresso científico e tecnológico esgota suas possibilidades no campo da tecnologia e da produção e se torna perigoso.

O colapso dos ideais de lei e legalidade, o crescente egoísmo consumista, terrorismo nacionalista e político, o crescimento de tendências criminosas, a disseminação do alcoolismo e da toxicodependência - a causa raiz: a falta interna de espiritualidade de uma pessoa.

Informatização total da sociedade. Cria-se uma ilusão da acessibilidade da cultura, de toda a riqueza das ideias acumuladas, etc. A familiarização genuína com a cultura não pode ser assegurada pela expansão das oportunidades de informação. É necessário formar um pensamento global, planetário, que ajude cada jovem a compreender o significado das diferentes culturas, enriquecer a cultura mundial e ajudar a compreender seu lugar no mundo.

A necessidade objetiva de atualização da escola é ditada pelas peculiaridades de sua existência atual e pelo lugar que ela ocupa no sistema de orientações de valores do aluno. Se a escola não mudar, não conseguirá manter o seu papel de protagonista na socialização das gerações mais jovens.

A mudança nos paradigmas pedagógicos se expressa principalmente na mudança nos fundamentos antropológicos da pedagogia. Uma pessoa educada não é apenas uma pessoa que sabe o quanto está preparada para a vida, orienta-se nos problemas complexos da cultura moderna e é capaz de compreender seu lugar na vida.

Não para proteger o aluno das contradições da vida, mas para prepará-lo para a vida em uma sociedade de mudanças sociais - esta é provavelmente a direção geral da educação humanística. É implementado em todos os componentes do sistema educacional: o conteúdo da educação e a organização da comunicação entre o professor e os alunos nas atividades educacionais.

humanização educação significa orientar alunos e professores paravalores universais como a vida, a saúde, a dignidade humana, a liberdade individual, o direito natural de uma pessoa de ser o dono de seu próprio destino, a individualidade, o sistema de direitos e liberdades do indivíduo, democracia, lei e ordem .

Humanização da educação significa o desenvolvimento de relações entre os participantes do processo, baseadas na paz, compreensão mútua, respeito mútuo, misericórdia.

O GO só pode ser realizado cobrindo todas as áreas principais do ped. atividades e incluem as seguintes áreas:

Estabelecimento de metas com foco em valores humanísticos, relacionados às atividades de toda a equipe pedagógica e de cada professor individualmente

Mudar o conteúdo da educação tanto através da introdução de novos assuntos humanitários, quanto aumentando o componente humanitário no conteúdo das disciplinas acadêmicas tradicionais.

Tarefas do objetivo:

Introduzir os alunos às ideias humanísticas acumuladas pela humanidade, dominando a herança cultural da direção humanista, que deve contribuir para a orientação humanística do indivíduo.

Proporcionando-lhes um sistema de conhecimento integrado sobre uma pessoa, que, em combinação com as habilidades desenvolvidas também em determinado sistema, se tornaria a base para o autoconhecimento, o autodesenvolvimento, a autoeducação do indivíduo, a identificação e o desenvolvimento de seu potencial criativo.

Adaptação do indivíduo ao mundo ao seu redor, tanto pela comunicação das informações necessárias sobre o mundo moderno, quanto pelo desenvolvimento de habilidades e habilidades para se comunicar de forma humanística com outras pessoas, receber e transmitir informações, incluindo o domínio de línguas estrangeiras, a organização de suas atividades, trabalhando num time.

Critérios para a humanização da educação:

Humanização da educação - um fenómeno multifacetado, que se realiza simultaneamente a vários níveis: no âmbito do sistema público de educação e formação, no domínio dos vários processos e sistemas pedagógicos, nas atividades práticas de funcionários específicos das instituições de ensino.

A direção do desenvolvimento de orientações de valores, atitudes profissionais entre profissionais de instituições educacionais, administradores responsáveis ​​pela estrutura de gestão educacional, etc.

A lógica desse movimento deve estar voltada para o trabalho com o Humano. Abertura para as pessoas, atenção a um determinado aluno, aluno, interesse ativo nos problemas de uma pessoa, desejo de penetrar mais profundamente nos padrões pelos quais o desenvolvimento da individualidade de uma criança, um adulto está acontecendo - esses são indicadores qualitativos pessoal e humano do professor.

A ideia de igualdade valor-semântica de um adulto e uma criança , em seu direito humano inato de conhecimento ilimitado do mundo, e naquelas formas que são orgânicas e confortáveis ​​no nível individual-pessoal.

Formação da necessidade e oportunidade de avançar e ajustar os objetivos da educação e formação com a participação ativa das crianças e adultos inseridos neste sistema pedagógico. Isso permite que o professor crie um modelo individualizado de sua atividade, bem como construa conteúdos subjetivos voltados para os interesses vitais e cognitivos dos alunos.

Linguagem profissional na qual os objetivos são formulados. Os objetivos devem ser baseados na dinâmica do desenvolvimento da personalidade, da individualidade, das relações interpessoais.

A prioridade dos objetivos educacionais sobre os objetivos de aprendizagem. O desejo do professor de contribuir para o florescimento da individualidade do aluno, a revelação de sua essência verdadeiramente humana.

Oportunidade para alunos e professores se auto-realizarem no campo da educação. Para um aluno, trata-se de tal construção de um sistema de aprendizagem quando ele mesmo tem a oportunidade de determinar um nicho sociopedagógico em que se sinta confortável e onde existam incentivos que garantam o desenvolvimento de seu potencial criativo. Para o professor, isso é proporcionar uma situação de escolha: envolver a livre implementação de suas próprias abordagens conceituais e ideias inovadoras, bem como a livre posse de toda a gama de ferramentas metodológicas, técnicas, formas, posições no processo de educação e formação .

O professor possui um complexo de conhecimentos científicos e práticos sobre uma pessoa em geral, sobre uma criança de determinada idade, sobre si mesmo e a capacidade de utilizá-los em suas atividades. Sem conhecer os processos profundos que determinam a formação de uma pessoa no nível individual-pessoal, é impossível organizar competente e profissionalmente processos pedagógicos familiares como treinamento e educação, é impossível implementar princípios fundamentais como conformidade natural e conformidade cultural . O aluno também é chamado a adquirir informações sobre seu próprio desenvolvimento.

Humanização do pensamento de professores e alunos. O humanitarismo está associado à dialética, aos problemas, ao dialogismo, à tolerância, à disponibilidade de conhecimento do nível moderno, centrado na pessoa, à capacidade de aplicar esse conhecimento de forma variável e à prontidão para sua revisão crítica. A consciência do tipo humanitário está sempre focada em considerar a pessoa como portadora de um princípio de atividade individual-pessoal, subjetiva. Um sinal da humanização do pensamento é a capacidade de refletir nos níveis individual, grupal, coletivo.

Possibilidade de movimento dos professores do "modelo de receita" de comportamento profissional para o conceitual. A subjetividade da posição do professor é um indicador incondicional de que as tendências humanistas estão suficientemente desenvolvidas no sistema educacional. A subjetividade se manifesta na capacidade de compreender e interpretar de forma independente os processos de natureza pedagógica; na conveniência e finalidade, na validade das ações em várias situações de educação e treinamento, na originalidade da escolha e combinação de formas, posições, métodos de atividade, na capacidade de influenciar uma mudança na situação em que essa atividade é realizado. Um processo educacional orientado humanisticamente é organizado de forma a promover o desenvolvimento de manifestações subjetivas por parte dos alunos, em primeiro lugar, isso diz respeito à atividade cognitiva.

A qualidade das relações que se desenvolvem no sistema educativo. Em um sistema de orientação humanística, a melhoria do indivíduo é uma prioridade, de modo que uma pessoa só pode ser um fim para outra, nunca um meio. Constantemente implementado instalação sobre o desenvolvimento de relações sujeito-sujeito, interação valor-semântica.

(Kosolapova I.A. Sobre os critérios para a humanização da educação / Humanização da educação. Teoria. Prática. São Petersburgo, 1994)

Critérios para a efetividade da humanização da educação :

(resultados pretendidos)

A presença de um graduado da escola de conhecimento científico sobre uma pessoa ea capacidade de operar com eles para fins de autoconhecimento, autoeducação,auto-aperfeiçoamento; este conhecimento deve tornar-se a base da compreensão mútua nas relações com outras pessoas.

Assimilação por escolares de um sistema de conhecimento sobrevalores humanísticos, sua percepção desses valores comoas orientações de vida mais importantes e, como resultado disso, a gengivaorientação nística da personalidade, visão de mundo humanistaconhecimento e visão de mundo, necessidades humanísticas e moraissti.

Aquisição de experiência de comunicação baseada em princípios humanísticos ao longo dos anos de escolaridade, a formação de sentimentosdignidade, paz, tolerância, boa vontadevir em socorro de outras pessoas.

Identificação das possibilidades e habilidades deinteresses dos alunos e seu desenvolvimento, a formação de tais propriedadespersonalidade, como autoconfiança, independência de pensamentoniya, prontidão para a criatividade e a necessidade dela.

A presença do graduado da escola da necessária "reserva firmementesti" para adaptação à vida circundante na forma de versáteisconhecimento sobre o mundo moderno, vários intelectuais ehabilidades práticas que permitem que você continue com sucesso sua educaçãoorientação profissional e se envolver em auto-educaçãoconhecimento, bem como habilidades de natureza social como “a capacidade de viverentre as pessoas, para agir no âmbito das normas legais.

Humanização da educação não é apenas um processo de obtenção de novos conhecimentos e habilidades, mas também a educação da geração mais jovem. É fora das lições que as crianças devem aprender a viver em uma sociedade moderna, desenvolver um sentimento de orgulho em seu país.As principais tendências na humanização da educação implicam uma estreita relação entre a escola e as várias secções, permitindo formar uma personalidade harmoniosamente desenvolvida do futuro cidadão do país. Muitos professores de educação complementar, professores da escola são a favor do aumento do número de horas fora das aulas regulares. Uma variedade de clubes e seções escolares criados em várias áreas são um pré-requisito para o novo GEF. Tais associações criativas ajudam a geração mais jovem a encontrar um caminho para seu próprio desenvolvimento, para adquirir as habilidades necessárias e habilidades práticas. Ninguém diz que é necessário substituir as aulas regulares por aulas de hobby. Estamos falando em aumentar o papel das atividades extracurriculares, é voltado para issohumanização da educação.

A necessidade de humanização . Na educação, a importância de tal processo é caracterizada por uma série de fatores. A humanidade tem uma atitude consumista em relação à natureza, deixa de apreciar e transmitir tradições e costumes culturais às novas gerações.As principais características da humanização da educação estão associados a um retorno às suas origens históricas, à formação de uma atitude cuidadosa em relação à natureza entre as gerações mais jovens. A situação surgida no país implica não apenas uma certa instabilidade política, mas também a formação de uma economia de mercado, que é acompanhada por uma grave crise de visão de mundo. A Rússia, que experimentou a “desintegração” no final do século passado, busca formas de restaurar a conexão dos tempos, incluindo valores culturais comuns. Discutindo o que é humanitarização, os principais educadores do país destacam a busca pelo sentido da existência para as gerações futuras. O novo sistema deve devolver aos escolares o desejo de aprender, ajudá-los a estabelecer metas de vida e priorizar.

Humanização e sua influência na mudança do conteúdo da educação histórica.

O caminho para a humanização do conteúdo da educação não está na divisão do mundo do conhecimento em dezenas de disciplinas diferentes e não no simples aumento do número de horas dedicadas ao estudo das disciplinas humanitárias tradicionais e novas, mas na aquisição pelos alunos de uma imagem semântica holística do mundo moderno.Isso pode ser alcançado através da integração do conteúdo da educação escolar.

Uma das opções possíveis para tal integração está relacionadacom a rejeição da "autonomia" das disciplinas acadêmicas e a unificação de conhecimentos heterogêneos para resolver problemas globais. (O projeto "Pensamento Global" é o estudo dos problemas globais do nosso tempo e a busca de uma solução para este problema).-Exemplo.

A integração é baseada em um problema real, da vida, cuja solução requer vários conhecimentos obtidos da experiência de vida, disciplinas acadêmicas e comunicação.

A atividade pedagógica específica é uma atividade de comunicação que temdois aspectos inter-relacionados : comunicação, ou seja, transferência de informações e interação, ou seja, a interação dos assuntos. ENTÃO.o professor passa a fazer parte do grupo e estimula a interação entre os alunos. No processo de cooperação, as habilidades de comunicação interpessoal são desenvolvidas.

(S.G. Vershlovsky Problemas de humanização da educação escolar / Humanização da educação. Teoria. Prática. São Petersburgo, 1994)

Ensino de história na escola deve dar ao graduado:

A quantidade de conhecimento sobre o assunto, necessária e suficiente para a integração do indivíduo no sistema de cultura mundial e nacional

Uma posição humanista estável, um sistema de orientações de valores humanistas

Os fundamentos do pensamento histórico, que permite isolar tendências, analisar processos, suas relações causais internas, determinar os traços característicos de cada época histórica, ver sua originalidade, representar o processo histórico em “forma humana” - como a vida de sucessivos gerações de pessoas em sua continuidade.

Um conjunto de habilidades práticas necessárias para dominar o material histórico no processo de trabalho com várias fontes históricas, o que lhes permitiria continuar sua educação histórica após a graduação, incl. e independente

Interesse sustentado pela história de seu país e de outros países e povos

As ciências sociais como ciclo de cursos escolares devem proporcionar aos alunos conhecimentos integrados sobre a pessoa e o seu lugar na sociedade, promover a autodeterminação do indivíduo, a formação de uma pessoa-cidadão; dar uma imagem generalizada da sociedade moderna, contribuindo para a adaptação dos jovens ao meio ambiente.

(Eliasberg N. Humanização da educação e problemas do ensino de disciplinas de ciências históricas e sociais / Humanização da educação. Teoria. Prática. São Petersburgo, 1994)

Durante a década de 1990 posto de ciência histórica russapenno começou a superar as abordagens usuais em pesquisahomem no campo da história nacional. Como resultado de um diálogo ativo com a ciência histórica mundial, novos mecanismos de estudo da sociedade, cultura e personalidade foram descobertos.

E agora a escola teve a oportunidade de usarnova instrumentação. O resultado óbvio da mudançaabordagens existentes para a própria prática histórica sãofica ematualização do potencial humanitário da história.

Obviamente, em primeiro plano na históriaeducação vocêdegraushomem como o personagem principal da história russa.Delecriatividade e seus valores podem e levam (ou não)levar) à criação de um campo de atividade valor-semânticona prática histórica real. Parece que esta é a direção mais promissora no conteúdo da educação histórica e o critério com base no qualcaminhar a seleção de literatura educacional para a história da escolaEducação.

A atualização dessa direção na educação históricapesquisa científica é causada pela necessidade de entender as peculiaridades do russomentalidade, as especificidades da imagem do mundo e o sistema de valoresde uma ou outra época histórica, com base na qualcaracterísticas econômicas, políticas e sociaisprática social do indivíduo e da sociedade.geralmente. Este é um conhecimento muito útil nas condições do que está acontecendo.processo de modernização, uma vez que o dinamismo da sociedade acabaem última análise, depende do grau de tolerância de seus cidadãos, suacapacidade de diálogo construtivo e criação significativaatividade dativa. Formação da consciência tolerantetorna-se uma das condições que ajudarão a superar a situação de instabilidade social, evitar a ameaça de confronto constante.

Nas novas condições históricas, o intelecto é ativadotrabalho real sobre o conceito de mundo e o lugar do homem nele. Deisso inevitavelmente apela para a experiência cultural e histórica da humanidade, a dimensão humana da prática social, no espaço da grande e pequena história local. Essas circunstâncias atualizam aquela parte da educação histórica, que é designada como "componente regional".

Um terreno fértil para ativar o potencial humanitário do ensino de história escolar é criado por seu componente regional.

(veja Gosstandart para a história)

(N.P. Berlyakova Potencial humanitário da educação histórica escolar / Educação histórica na escola moderna / Almanaque nº 3, 2004)

Introdução……………………………………………………………………2
1. Educação e humanização…………………………………………… 4
2. A essência e o conteúdo da humanização da educação………………….8
3. Problemas de humanização da educação na Rússia……………………… 14
Conclusão…………………………………………………………………17
Referências……………………………………………………………..19

Introdução.

Humanização é um termo moderno, mas o problema está longe de ser novo. Com a mudança das épocas históricas, surgiu sempre o problema da imagem de uma pessoa correspondente ao espírito da época. Na história do problema, distinguem-se o pro-humanismo bíblico, o humanismo antigo, o humanismo da Renascença e o humanismo do Iluminismo. O humanismo moderno é caracterizado pela multidimensionalidade, que está associada principalmente à diversidade de culturas, à pluralidade de ideias sobre o mundo, à busca de um diálogo entre os portadores de diferentes valores morais.
A humanização da educação é mais coerente não com o princípio de atendimento das necessidades educativas de uma personalidade "abstrata", mas com o princípio do diálogo, levando em consideração os interesses de diversos estratos e grupos sociais, o que impacta os interesses e necessidades de um determinado indivíduo. Isso não significa que a personalidade do aluno seja substituída por um grupo social; fora deste último, é impensável e só pode ser entendido em um determinado contexto sócio-histórico. As relações entre os participantes do processo educativo não se limitam ao diálogo “personalidade-estado”; tornam-se mais complexas e mediadas. Como elo intermediário, deve-se provavelmente tomar um grupo social e a sociedade como um todo. Esse elo, ligando o indivíduo ao Estado, forma os dois lados. A reforma educacional no final do século 20 levou a uma confusão do princípio pessoal na pedagogia e na política educacional. O significado humanista do primeiro dos princípios estendeu-se despropositadamente ao nível da política estatal no campo da educação doméstica. Ao mesmo tempo, a humanização da educação se realiza por meio da conquista de uma correspondência mais completa de valores universais, sociedade e grupos sociais individuais que geram necessidades e ideais educacionais; uma pessoa concreta torna-se portadora e porta-voz do diálogo.
O objetivo deste trabalho é estudar a humanização da educação. As seguintes tarefas decorrem do objetivo:

Dê os conceitos de “educação”, “humanização”, “humanização da educação”, “humanismo”;
Revelar a essência e o conteúdo da humanização da educação;
Destacar os problemas da humanização da educação na Rússia.

1. Educação e humanização.

Para dar um conceito de humanização da educação, é preciso saber o que é educação e o que é humanização, comparar esses conceitos e sua compatibilidade, saber se há necessidade de humanização da educação.
Educação - de acordo com a legislação da Federação Russa - um processo intencional de educação e treinamento no interesse de uma pessoa, sociedade, estado, acompanhado de uma declaração de realização por um aluno dos níveis educacionais estabelecidos pelo estado (qualificações educacionais) . O nível de educação geral e especial é determinado pelas exigências da produção, o estado da ciência, tecnologia e cultura, bem como as relações sociais.
A educação é uma atividade cognitiva proposital das pessoas para obter conhecimentos, habilidades ou melhorá-los.
No sentido amplo da palavra, a educação é o processo ou produto da "... a formação da mente, do caráter ou das capacidades físicas do indivíduo... , faculdades, universidades e outras instituições, transmite propositadamente seu patrimônio cultural - o conhecimento, valores e habilidades acumulados - de uma geração para outra.
No sentido comum, a educação, entre outras coisas, implica e se limita principalmente ao ensino dos alunos por um professor. Pode consistir no ensino de leitura, escrita, matemática, história e outras ciências. Professores de especialidades restritas, como astrofísica, direito ou zoologia, só podem ensinar essa disciplina, geralmente em universidades e outras universidades. Há também o ensino de habilidades profissionais,
1. Aleksandrova O. A. Educação: acessibilidade ou qualidade - as consequências da escolha // Conhecimento. Compreensão. Habilidade. - 2005. - Nº 2. - S. 83-93.)
2.
por exemplo, dirigir. Além da educação em instituições especiais, há também a autoeducação, por exemplo, através da Internet, leitura, visita a museus ou experiência pessoal.
O direito à educação é agora confirmado por atos jurídicos nacionais e internacionais, por exemplo, a Convenção Europeia para a Proteção dos Direitos Humanos e Liberdades Fundamentais e o Pacto Internacional sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, adotados pela ONU em 1966.
A humanização é um elemento-chave do novo pensamento pedagógico, que afirma a essência semi-subjetiva do processo educativo. O principal significado da educação nisso é o desenvolvimento do indivíduo. E isso significa mudar as tarefas que o professor enfrenta. Se antes ele tinha que transferir conhecimento para os alunos, a humanização propõe outra tarefa - contribuir de todas as maneiras possíveis para o desenvolvimento da criança. A humanização exige uma mudança nas relações no sistema "professor-aluno" de estabelecimento de vínculos de cooperação. Tal reorientação implica uma mudança nos métodos e técnicas do professor.
A humanização da educação pressupõe a unidade do desenvolvimento geral cultural, social, moral e profissional do indivíduo. Este princípio pedagógico social exige uma revisão dos objetivos, conteúdo e tecnologia da educação.
O conceito-chave da filosofia humanista da educação é "humanismo". Uma tentativa de determinar seu significado mostra que esse conceito tem vários significados. A sua mudança permite compreender vários aspectos deste problema, embora cause dificuldades associadas à determinação do conteúdo específico do próprio conceito de "humanismo".
Humanismo (de lat. humanitas - humanidade, lat. humanus - humane, lat. homo - homem) - uma cosmovisão, no centro da qual está a ideia
3. en.wikipedia.org/wiki/ Educação
o homem como o valor mais alto; surgiu como uma tendência filosófica no Renascimento (ver humanismo renascentista).
O humanismo é uma postura de vida progressiva que, sem a ajuda de uma crença no sobrenatural, afirma nossa capacidade e dever de levar uma vida ética com o propósito de auto-realização e em um esforço para trazer um bem maior à humanidade..
O estudo de Yu. Cherny "Humanismo Moderno" fornece uma classificação de visões humanistas, que foi proposta em 1949 em seu trabalho de estudante pelo futuro pesquisador americano Warren Allen Smith:

humanismo - um conceito que significa interesse em uma pessoa ou no estudo das humanidades (estudo das humanidades);
humanismo antigo - um conceito relacionado aos sistemas de crenças de Aristóteles, Demócrito, Epicuro, Lucrécio, Péricles, Protágoras ou Sócrates;
humanismo clássico - o humanismo do Renascimento; um conceito referente a antigas idéias humanísticas desenvolvidas durante o Renascimento por pensadores como Bacon, Boccaccio, Erasmo de Roterdã, Montaigne, Thomas More e Petrarca;
humanismo teísta - um conceito que inclui tanto existencialistas cristãos quanto teólogos modernos que insistem na capacidade de uma pessoa trabalhar em sua salvação junto com Deus;
humanismo ateu - um conceito que descreve o trabalho de Jean-Paul Sartre e outros;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Humanismo
5. Batkin L. M. Idéias de diversidade no tratado de Lorenzo, o Magnífico: A caminho do conceito de personalidade // Problemas da história italiana. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Modalidades éticas em Lorenzo Valla // Racionalidade, raciocínio, comunicação. - Kiev, 1987. - S. 52-58.

humanismo comunista - conceito que caracteriza as crenças de alguns marxistas (por exemplo, Fidel Castro), que acreditam que Karl Marx foi um naturalista e humanista consistente;
humanismo naturalista (ou científico) - um conjunto eclético de atitudes nascidas na era científica moderna e focadas na crença no valor mais alto e no auto-aperfeiçoamento da pessoa humana.

O humanismo como complexo de valores ideológicos inclui todos os valores mais elevados desenvolvidos pela humanidade em um longo e contraditório caminho de seu desenvolvimento e chamados de universais; filantropia, liberdade e justiça, dignidade da pessoa humana, diligência, igualdade e fraternidade, coletivismo e internacionalismo, etc.
A cosmovisão humanista como um sistema generalizado de visões, crenças, ideais é construído em torno de um centro (uma pessoa). avaliação do seu lugar na realidade circundante. valores, à atividade, isto é, ao mundo inteiro como um todo, encontram sua expressão.
No dicionário psicológico, o conceito de “humanidade” é definido como “um sistema de atitudes pessoais em relação a objetos sociais (uma pessoa, um grupo, um ser vivo) determinado por normas e valores morais, que é representado na mente por experiências de compaixão e regozijo, é realizado na comunicação e atividade nos aspectos de assistência, cumplicidade, ajuda».
7. Andrushko V. A. Modalidades éticas em Lorenzo Valla // Racionalidade, raciocínio, comunicação. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psicologia: Dicionário / Ed. AV Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.(M, 1990. (p. 21.).
Consequentemente, a humanidade (esta é a qualidade de uma pessoa, que é uma combinação de propriedades morais e psicológicas de uma pessoa, expressando uma atitude consciente e empática em relação a uma pessoa como o valor mais alto. Ao ensinar, elas devem ser levadas em consideração. Portanto, , a humanização da educação é necessária.

2. A essência e o conteúdo da humanização da educação.

A humanização da educação ocupa um lugar importante no processo multifacetado da sociedade moderna. Esse problema também não foi contornado pelos professores domésticos, em seu rico patrimônio teórico existem muitas ideias e direções que estão diretamente relacionadas ao conceito humanístico de educação.
Uma educação de orientação humanística não pode preparar uma pessoa apenas para o desempenho de quaisquer funções sociais ou profissionais, sem levar em conta os interesses e necessidades da própria pessoa. Como consequência objetiva da atual situação culturológica, a humanização da educação, sendo um elemento-chave do novo pensamento pedagógico que exige revisão, reavaliação de todos os componentes do processo pedagógico à luz de sua função formadora de humanos, passa pela organização de relações especiais entre o educador e o educando, o professor e o aluno. No contexto da abordagem sujeito-sujeito, o objetivo da educação moderna não é<воспроизведение>conhecimentos pré-fabricados, conceitos, técnicas e habilidades, e o desenvolvimento da personalidade única da criança, a partir da idade pré-escolar. O sentido do processo pedagógico é o desenvolvimento do aluno, o apelo ao seu mundo interior, à sua individualidade. Em outras palavras, no aspecto pedagógico, o fenômeno da formação da humanização da educação nada mais significa do que a dialogização do processo educativo, cuja base de conteúdo é, entre outras coisas, a atividade cognitiva das crianças.
9. Psicologia: Dicionário / Ed. AV Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. M, 1990. (p. 21.).
Um processo educativo orientado humanisticamente envolve novos objetivos de educação, em que a prioridade são os valores universais e a individualidade do aluno e, ao mesmo tempo, garantir a autorrealização do professor; novos conteúdos de educação, em que o papel principal é desempenhado pelo aspecto do valor universal, e não pela informação impessoal sobre o mundo exterior; diferente em comparação com a natureza tradicional da comunicação no sistema "professor-professor", "professor-aluno", "aluno-aluno", um clima de confiança mútua, interação criativa, diálogo, estimulando a autorrealização do professor e aluna; no aspecto processual e metodológico - a escolha por professores e alunos de formas e métodos de ensino, envolvendo a inclusão ativa de processos de autodesenvolvimento na estrutura das atividades de aprendizagem.
Sem dúvida, a humanização da educação leva à ampliação de fontes para o estabelecimento de um objetivo pedagógico. Tradicionalmente, duas fontes de estabelecimento de metas eram consideradas: a sociedade e a criança, as necessidades de seu desenvolvimento. Em essência, não há contradição entre eles, embora sua absolutização tenha levado às conhecidas teorias da educação "livre" e "autoritária" em pedagogia. Entre as fontes dos objetivos de formação e educação, via de regra, a personalidade do professor não é mencionada. Tradicionalmente, foi-lhe atribuído o papel de executor de "projetos" e "tecnologias". No entanto, a atividade pedagógica é uma das poucas em que a personalidade do professor não apenas media, mas também determina a finalidade e o conteúdo do processo.
Deve-se notar que, de acordo com o paradigma humanista, os objetivos socialmente determinados da educação devem ser criar condições para o domínio mais pleno possível das culturas materiais e espirituais pelo indivíduo, garantindo sua adaptação social favorável e atividade pró-social. As metas da educação objetivamente determinadas são representadas no nível do sujeito através da realização de necessidades individualmente determinadas. Os objetivos da educação relacionados com a disciplina devem visar a satisfação mais completa das necessidades do indivíduo. As necessidades do sujeito são refletidas e incorporadas ao máximo se ele tiver a oportunidade de satisfazê-las em formas de atividade que correspondam ao máximo aos estilos de sua personalidade: o estilo de compreensão, o estilo de auto-realização, o estilo das relações interpessoais. A falta de oportunidades para a manifestação da atividade mental em consonância com o estilo de individualidade característico do sujeito leva à tensão de necessidades e insatisfação percebida.
O sistema didático de orientação humanista inclui novos objetivos educacionais voltados à auto-realização do aluno e do professor através da assimilação do sistema de valores universais; novos conteúdos de educação, correlacionados com as necessidades pessoais dos sujeitos do processo educativo; um sistema de métodos e formas de educação centrados no aluno, sua escolha por alunos e professores; estilo democrático de comunicação pedagógica e profissional; a inclusão das atividades de aprendizagem na estrutura dos processos de autodesenvolvimento e autodeterminação da vida da personalidade dos alunos.
Os princípios da humanização do processo de aprendizagem são os seguintes:

conhecimento e assimilação pela criança no processo pedagógico do verdadeiramente humano;
o conhecimento da criança de si mesma como pessoa;
coincidência dos interesses da criança com os interesses universais;
a inadmissibilidade do uso de meios no processo pedagógico que possam provocar uma criança a manifestações antissociais;
proporcionar à criança no processo pedagógico o espaço social necessário para a melhor manifestação de sua individualidade;

humanização das circunstâncias do processo pedagógico;
determinar as qualidades da personalidade emergente da criança, sua educação e desenvolvimento, dependendo da qualidade do próprio processo pedagógico

É extremamente importante no processo de aprendizagem aderir a tais posições humanísticas que permitem revelar o potencial de cada criança, formar nela o mais alto nível de necessidade cognitiva e evitar que o sentimento de rejeição ao ensino e à escola se desenvolva.
Sh.A. Amonashvili e outros propõem aderir a certas posições humanísticas no processo de aprendizagem, que predeterminam o estabelecimento de relações humanas entre professor e alunos, entre os próprios alunos. Trata-se, antes de mais, da gestão da educação e de toda a vida escolar da criança do ponto de vista das suas necessidades e interesses. O conteúdo da educação e da educação, ou seja, a base para a organização da vida escolar das crianças, é determinado principalmente independentemente de seus interesses e necessidades pessoais. A tarefa psicológica e didática é garantir que os alunos aceitem esse conteúdo, se interessem por ele e se interessem pelas atividades educativas e cognitivas. Com esta abordagem, o estabelecimento de metas e a seleção de meios serão construídos com a máxima consideração pelas características da esfera cognitiva dos alunos. O professor deve realmente acreditar nas capacidades de cada criança e considerar quaisquer desvios em seu desenvolvimento, antes de tudo, como resultado de uma abordagem metodológica indiferenciada a ela.
Perceber as falhas naturais do aluno como sua incapacidade e reagir a isso de forma condenatória é desumano em relação à personalidade da criança.

Petrovsky A. V. Abordagem da atividade do sistema para a personalidade: O conceito de personalização // Psicologia de uma personalidade em desenvolvimento. M.: Pedagogia, 1987. S. 8-18.

12. Amonashvili Sh.A. Base pessoal e humana do processo pedagógico. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
A cooperação de um professor com os alunos no processo de aprendizagem envolve a unificação de seus interesses e esforços na resolução de problemas cognitivos, enquanto o aluno se sente não um objeto de influências pedagógicas, mas uma pessoa de ação independente e livre. Isso implica uma atitude ética em relação ao aluno, respeito à sua dignidade, apoio ao seu ponto de vista e julgamentos, o que cria um clima de respeito mútuo, atividade educacional e cognitiva irrestrita, forma normas éticas e comportamento moral na sociedade entre os escolares.
Um professor de orientação humanística precisa ter uma atitude positiva em relação ao aluno: ele aceita a criança como ela é, entendendo a necessidade de corrigir suas qualidades individuais, levando em consideração a atitude geral positiva em relação à personalidade integral da criança; a abertura do professor contrapõe-se ao comportamento formal de role-playing que não permite a manifestação de emoções e sentimentos para além desta definição de papéis e das funções de professor da disciplina desempenhadas por ele; a compreensão empática pressupõe que o professor avalia o aluno não tanto do ponto de vista das exigências sociais e normativas, mas com base nas próprias avaliações e valores do aluno.
Com essa abordagem, o objetivo do processo de aprendizagem deve ser a autoeducação da criança em si mesma como pessoa. O conhecimento científico, neste caso, atua como um meio para atingir esse objetivo.
A orientação humanista não implica a rejeição das tecnologias pedagógicas universais, mas a sua variabilidade em função das características individuais da criança. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que, se as tecnologias podem e devem variar, combinar, complementar-se no âmbito de um sistema educacional, então o modelo de aprendizagem,
13. Amonashvili Sh.A. Base pessoal e humana do processo pedagógico. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.

definir o conceito geral do trabalho de uma instituição de ensino, deve ser unificado. No entanto, sua escolha é atualmente uma grande dificuldade para os dirigentes das instituições de ensino.
Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que a humanização do processo educativo é possível com a implementação de toda uma gama de requisitos. LA Baikova e outros pesquisadores distinguem o seguinte:

aceitação incondicional da criança, uma atitude positiva estável em relação a ela;
mostrar respeito pelo indivíduo e manter a auto-estima em todos;
consciência do direito do indivíduo de ser diferente dos demais;
conceder o direito à liberdade de escolha;
avaliação não da personalidade da criança, mas de suas atividades, ações;
a capacidade de sentir (empatia) por cada criança, de olhar para o problema através dos olhos de uma determinada criança a partir da sua posição;
levando em consideração as características psicológicas e pessoais individuais da criança (tipo do sistema nervoso, temperamento, características do pensamento, habilidades, interesses, necessidades, motivos, orientação, formação de um autoconceito positivo, atividade).

Em conclusão, gostaria de observar que o exposto indica apenas algumas formas de implementação da ideia de humanização da educação na formação de um novo pensamento pedagógico. O problema considerado inclui toda uma gama de tarefas para a formação dos valores espirituais humanos, que podem ser consideradas como uma perspectiva ulterior do estudo da humanização da educação. Esta perspectiva inclui: desenvolvimento de fundamentos conceituais, metodologia, teoria, tecnologia de software
14. Baikova L.A. Educação em pedagogia tradicional e humanística // Professora de classe. 1998. ї 2. S. 2-11.

garantir a humanização da educação (desenvolvimento de currículos, currículos, livros didáticos); sistematização das abordagens existentes para o desenvolvimento do problema.

3. Problemas de humanização da educação na Rússia

A escola moderna da Rússia é uma instituição social da sociedade que transmite conhecimentos, normas, valores e padrões de cultura às gerações mais jovens para garantir a continuidade da cultura e a coesão e estabilidade necessárias à sociedade russa, sem as quais é impossível superar a crise sistêmica do país e a formação de relações de mercado.
No final dos anos 70 - início dos anos 80 do século XX, a educação na Rússia começou a ser considerada um dos problemas globais do nosso tempo, uma vez que a riqueza dos estados modernos, segundo M.V. Ushakova, é determinada não por parâmetros naturais e tecnológicos, mas, antes de tudo, o capital humano, que tem um certo preço no mercado de trabalho.
Um dos problemas modernos mais significativos da educação russa é sua humanização e humanização. Eles estão associados às mudanças globais que ocorrem no mundo moderno, onde o principal valor e propriedade da sociedade é uma pessoa capaz de auto-realização (a principal tese da psicologia humanista). A maioria dos pesquisadores que lidam com esse problema o atribui ao paradigma moderno do desenvolvimento da educação russa.
Refletindo sobre as formas de implementação do paradigma moderno de desenvolvimento da educação russa, deve-se apontar, como V. T. Pulyaev enfatiza, que ela deve ser essencialmente humanitária, gerar na sociedade
15. Ushakova M. V. Escola Superior da Rússia Moderna: Tendências e Previsões // Conhecimento Humanitário Social. 2003. Nº 4. S. 166 - 179.

humanismo. A civilização tecnogênica e o pensamento tecnocrático estão se tornando obsoletos. O valor da existência humana em sua harmonia com o mundo da natureza e da sociedade está cada vez mais em primeiro plano. As relações humanas incluem imperiosamente problemas humanitários, valores universais que levam em conta os interesses não apenas dos vivos, mas também das futuras gerações de pessoas. A humanização da educação pressupõe a primazia do homem sobre os sistemas técnicos.
Revelando a essência desse problema, M. V. Ushakova enfatiza que a maioria dos alunos é dominada pela ideia tecnocrática de que tudo economicamente eficiente é moral, muitos deles sofrem de pensamento utilitarista estreito, tecnicismo, incompreensão do significado e do papel do conhecimento humanitário.
A humanização da educação é realizada com o objetivo de “elevar” uma pessoa, cujo valor está em sua individualidade. Ao mesmo tempo, N. A. Berdyaev argumentou que “todo o mundo real” depende da vontade, pensamentos e ações de um indivíduo. De acordo com N. A. Berdyaev, uma pessoa como um ser pensante e criativo tem qualidades como individualmente especial, atividade e criatividade, liberdade e liberdade de criatividade.
A humanização da educação pode ser realizada na forma da formação da capacidade espiritual de avaliar e aceitar a realidade do ser, sem perder
valores "eu". A individualização da educação no contexto do paradigma humanista é baseada na liberdade humana. A liberdade é o sentido da vida, a verdadeira essência do homem.
A humanização também contribui para a crescente acessibilidade da educação superior no mundo, o que afeta a educação de nível cada vez mais elevado, sua transformação de elitista em massificada.
16 Pulyaev V. T. Um novo paradigma para o desenvolvimento da educação e os principais contornos de sua implementação na Rússia // Revista sociopolítica. 1998. Nº 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Escola Superior da Rússia Moderna: Tendências e Previsões // Conhecimento Humanitário Social. 2003. Nº 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Mobilidade estudantil: tendências globais // Ensino superior na Rússia. 2002. Nº 3. P. 93 - 98. Coleção de artigos científicos

É a natureza massificada do ensino superior, como enfatiza V. Chinaeva, que se tornou uma de suas características mais características em nosso tempo.
Assim, podemos concluir que a humanização e humanização da educação são os problemas mais importantes da educação moderna. Eles estão intimamente ligados a fenômenos como a democratização e a globalização do sistema de ensino superior, sua transformação de elitista em massificado. A humanização determina em grande parte a eficácia do sistema educacional e é um dos paradigmas modernos de seu desenvolvimento.
etc.................

A principal direção no desenvolvimento da ciência moderna é seu foco nas fontes da cosmovisão, isto é, "um retorno ao significado do homem".

As principais tendências na humanização da educação estão associadas ao desenvolvimento de uma personalidade harmoniosamente desenvolvida.

Ideia Principal

A direção prioritária das humanidades é o desenvolvimento da independência da criança, o renascimento das tradições humanistas. Essa abordagem é causada pelas realidades da vida.

O significado da educação escolar está na divulgação e desenvolvimento do potencial espiritual das crianças, na educação de patriotas e cidadãos ativos de seu país.

Quais são as principais tendências no desenvolvimento da educação?

A humanização nesta fase tornou-se de suma importância, uma vez que tal abordagem contribui para a formação de traços de personalidade individual:

• intelectualidade;
• comunicação;
• independência;
• responsabilidade;
• criatividade;
• auto estima.

Problemas reais do nosso tempo

As questões mais agudas atualmente são aquelas relacionadas à saúde psicológica da geração mais jovem. A humanização da educação moderna contribui para a restauração das funções de desenvolvimento da personalidade e formação da cultura.

Esta abordagem contribuiu para uma mudança de ideias sobre a finalidade da educação e da formação. A humanização da educação envolve a transmissão dos valores da cultura nacional e universal para a geração mais jovem. Isto implica uma revisão das tecnologias e conteúdos da educação e formação, uma mudança nas estruturas das várias instituições educativas: jardins de infância, escolas, universidades.

Metas e objetivos da abordagem

A humanização da educação é um sistema que reconhece a pessoa como o maior valor. I. Kant acreditava que tal abordagem contribui para a formação de uma pessoa que pode desenvolver de forma independente, melhorar suas habilidades criativas e mentais.

O que os pesquisadores modernos atribuem ao significado desse método? Acreditam que a humanização da educação é a criação de determinadas condições que visam revelar e aprimorar as habilidades da criança. Eles ajudam a construir uma auto-realização positiva. A abordagem é baseada no respeito pela pessoa, na fé nela, no relacionamento com outras pessoas, no conforto da existência em um ambiente social.

Opiniões de especialistas

L. S. Vygotsky chamou o processo de humanização da educação como uma forma evolutiva de transformação da geração mais jovem, visando a autodeterminação e o autodesenvolvimento.

A. V. Brushlinsky acredita que com uma interpretação humanista de uma pessoa como sujeito, ele deixa de ser um ser passivo, é incluído no processo de desenvolvimento da sociedade.

Características da abordagem

A humanização e humanização da educação pressupõem ter em conta a idade e as características psicológicas dos alunos. A especificidade da metodologia e do conteúdo principal é a aplicação de uma abordagem centrada no aluno. Isso permite que o professor identifique crianças talentosas e superdotadas em uma idade precoce, para criar condições ideais para o seu desenvolvimento.

A humanização da educação é um sistema baseado em princípios éticos. Essa abordagem envolve a interação de alunos e professores para formar uma atitude positiva em relação a si mesmos, ao mundo ao seu redor e às pessoas.

Aspectos importantes

A humanização da educação é um sistema para a implementação do qual é necessário elaborar currículos, selecionar livros e manuais. Envolve o desenho do planejamento para cada área do conhecimento científico.

A humanização da educação é uma abordagem que envolve uma mudança na atitude dos professores em relação às atividades profissionais. Deixam de ser personalidades autoritárias, tornam-se mentores de seus alunos.

Atualmente, na educação escolar russa, o professor tem o direito de usar a variabilidade do conteúdo do material ao elaborar o programa. Isso permite que os professores proporcionem às crianças o direito de escolher, em diferentes etapas das atividades educativas, a possibilidade de crescimento pessoal.

Um tipo especial de aprendizagem humanística é a criação de uma situação de comunicação. Refere-se à atividade conjunta do mentor e do aluno. Tal ambiente psicológico e pedagógico contribui para a formação da personalidade.

O diálogo é uma variante da comunicação verbal, como resultado do autodesenvolvimento, auto-realização da criança.

A educação é construída de tal forma que se cria um clima de busca criativa, os alunos têm o “direito de errar”, compartilhar experiências, encontrar a melhor solução para o problema.

Critérios de desempenho

Com uma abordagem humanista, a eficácia do treinamento não se limita à avaliação de habilidades e conhecimentos que são revelados por cortes de controle e trabalhos de teste. O principal elemento da eficácia das atividades educativas é o uso pela criança das habilidades e conhecimentos adquiridos em atividades práticas.

O professor deve criar uma "situação de sucesso" para seus alunos em todas as fases das aulas (extracurriculares), encontrar uma abordagem individual para cada criança. Para resolver efetivamente esse problema, o professor usa os seguintes fatores:

• realiza atividades conjuntas com os alunos no processo de atividades educativas e extracurriculares;
• demonstra a sua atitude de aprovação para com os alunos que procuram adquirir competências e capacidades de forma autónoma;
• oferece aos alunos um trabalho excitante e interessante.

Características distintivas da humanização

As tecnologias de orientação pessoal envolvem colocar a personalidade da criança no centro do sistema educacional, criando para ela condições livres de conflitos, favoráveis ​​e seguras para realização, desenvolvimento de potencial natural.

A tecnologia da cooperação é baseada na igualdade, na democracia, na parceria entre o professor e o aluno. Juntos, eles pensam sobre um plano de ação, selecionam a literatura para o trabalho, analisam os resultados. A humanização da educação moderna tem contribuído para a introdução de atividades de pesquisa e projeto nas instituições de ensino.

A metodologia de projeto tornou-se um elemento indispensável em qualquer disciplina acadêmica. Qual a sua importância na humanização da educação? Como parte do projeto, a criança aprende a definir metas e objetivos de forma independente, apresentar uma hipótese (suposição) e selecionar literatura científica. Nesse processo, o professor é um mentor, ele corrige o trabalho de sua ala.

A tecnologia da educação gratuita contribui para o desenvolvimento criativo e versátil do aluno. Ao processar os resultados do estudo, a criança adquire competências informacionais. As crianças apresentam o projeto finalizado a seus pares no âmbito de conferências e competições de pesquisa, enquanto formam e desenvolvem habilidades de comunicação.

Conclusão

A humanização da educação moderna contribui para a formação de uma atitude de respeito à personalidade de cada criança, fé em seus poderes e capacidades criativas. A humanização é o principal elemento do pensamento pedagógico inovador, que visa o desenvolvimento de uma personalidade psicologicamente saudável.

Se no sistema educacional tradicional o professor agia como uma personalidade autoritária e as crianças memorizavam todas as informações, então atualmente o professor é um mentor, cuja opinião as crianças ouvem, mas o desenvolvimento é realizado ao longo de trajetórias educacionais e de desenvolvimento individuais.

Após a introdução de novos padrões educacionais federais nas escolas russas, uma abordagem diferenciada tornou-se um dos principais métodos para humanizar a educação e o processo educacional.

A humanização é um elemento-chave do pensamento pedagógico moderno. Exige uma reavaliação de todos os componentes do processo pedagógico à luz da sua função formadora do ser humano, altera radicalmente a essência e a natureza deste processo, colocando a criança no seu centro. O principal significado do processo pedagógico é o desenvolvimento do aluno. A medida desse desenvolvimento atua como medida da qualidade do trabalho do professor, da escola e de todo o sistema educacional.

Humanização da educação - esta é a orientação do sistema educacional e de todo o processo educacional: 1) no desenvolvimento e formação de relações respeito mútuo alunos e professores, com base no respeito aos direitos de cada pessoa; 2) preservação e fortalecimento da saúde dos alunos; 3) a formação de sua auto-estima; 4) desenvolvimento do potencial pessoal.

É este tipo de educação que garante aos alunos o direito de escolher um caminho individual de desenvolvimento. Em outras palavras, a humanização da educação é a colocação de uma pessoa com suas necessidades, interesses e necessidades no centro da atividade educativa.

A humanização requer o estabelecimento de vínculos de cooperação no sistema "professor-aluno". Refere-se ao respeito pela pessoa, à sua dignidade, à confiança mútua, à criação das condições mais favoráveis ​​à divulgação e ao desenvolvimento das capacidades dos alunos, dos seus autodeterminação. Essa é a orientação da escola não apenas para preparar a criança para uma vida futura, mas também para garantir o pleno valor de sua vida hoje em cada uma das fases da idade – na infância, adolescência, juventude.

A humanização da educação envolve levar em conta a identidade psicofisiológica das várias fases da idade, as características do contexto social e cultural da vida de uma criança, a complexidade e ambiguidade de seu mundo interior. Significa também uma combinação orgânica dos princípios coletivistas e pessoais, o que torna o socialmente significativo pessoalmente significativo para a criança.

A humanização é implementada, em particular, por meio de individualização todo o processo pedagógico (tendo em conta as especificidades pessoais dos alunos) e a sua personalização(tendo em conta as características individuais da personalidade dos professores).

A individualização dos conteúdos, métodos e formas de ensino envolve sua construção de acordo com a experiência e o nível de realização dos escolares, a orientação de sua personalidade e a estrutura de interesses. Como o armazém, as características e a escala das habilidades individuais e o desenvolvimento sombrio dos alunos são diferentes, a escola é obrigada a fornecer-lhes multinível de acordo com a complexidade objetiva e a dificuldade subjetiva de assimilação do material cultural.

A orientação pessoal do processo pedagógico atualizado também corresponde ao fato de que o professor carrega um determinado conteúdo da educação, e é esse conteúdo cultural, espiritual que se torna um dos principais componentes do processo educativo. O problema é aprender a levar em conta esse aspecto pessoal e coordenar realisticamente o resto com ele, aprender a apreciar o professor como o principal portador da cultura transmitida na escola, desenvolver seu potencial pessoal.

edifício esbelto educação estética, que deve ser construído na escola, deve ter como fundamento a arte. A escola não avançará no caminho da humanização até que os sujeitos do ciclo artístico assumam seu devido lugar no processo educativo.

A humanização da escola não se limita à esfera do desenvolvimento espiritual. Requer a superação do princípio residual em relação ao desenvolvimento físico da criança. Educação Físicaé necessário restituir o seu lugar de direito na educação geral, livrá-la de uma orientação esportiva unilateral, torná-la uma verdadeira cultura física, um componente integrante do desenvolvimento versátil e harmonioso do indivíduo. Deve visar principalmente a melhoria da saúde das crianças, que hoje se tornou um problema nacional.

Sem falar na humanização Ciência natural e componente tecnológico Educação. A tecnologia aqui é entendida como todos os tipos de "techno" aplicados - habilidade, habilidade: primeiro, no ofício, segundo, na arte e terceiro, na ciência. A tecnologia, nesse sentido, é a capacidade de criar coisas e fornecer serviços.

A tecnologia tem sido praticada muito antes do advento das ciências biofísicas ou humanas. Historicamente, as ciências seguiram tecnologias que estabeleceram metas cognitivas para elas, e essa tendência continua até hoje.

As tarefas das primeiras tecnologias - fornecer comida, água e abrigo - ainda constituem uma parte significativa dos esforços que a tecnologia moderna, as ciências aplicadas de hoje, empreendem. Atores, artistas, músicos, historiadores, filósofos de três mil anos atrás teriam encontrado pouca mudança no trabalho de seus colegas atuais.

Habilidades e ofícios do arsenal da atividade produtiva da humanidade devem ser estudados na escola, levando em conta seu papel decisivo nas artes e ciências, economia e vida privada.

O desenvolvimento das habilidades cognitivas das crianças, via de regra, corresponde à sequência histórica de conceitos básicos, habilidades, teorias e estruturas de sistemas em que surgiram nas comunidades sociais e industriais. Ao mesmo tempo, surgiram as ideias e processos mais acessíveis e compreensíveis, e são esses conceitos e habilidades que os iniciantes assimilam mais prontamente. É por isso que a introdução de conceitos, habilidades, teorias e sistemas nas escolas deve seguir a lógica do desenvolvimento histórico das sociedades e indústrias.

Em seu desenvolvimento histórico, as comunidades humanas e as indústrias que praticam usaram muitas maneiras comunicação, incluindo cinestésica, linguagem, gráfica, sonora e matemática. Todos eles, ajustados à modernidade (ou seja, correspondentes aos usados ​​na sociedade e nas indústrias hoje), devem ser usados ​​na comunicação com as crianças em sala de aula.

Cada um desses métodos abre diferentes fontes de habilidades intelectuais. Portanto, usando vários métodos de comunicação em grupos, aumentamos a probabilidade de domínio do conceito e habilidade por cada criança.

Cada criança percebe e responde a diferentes métodos de comunicação à sua maneira. É por isso que na formação é necessário aplicar toda a gama de práticas de comunicação.

No ensino, é necessária uma ênfase no máximo atingível em completude e clareza pelos alunos das estruturas conceituais, valores, métodos, funções e progressos históricos na organização da sociedade e produção, seu impacto no meio ambiente. Ao mesmo tempo, chama-se a atenção dos alunos para o treinamento de independência, rastreamento e controle da parte do ambiente mais próxima a eles.

Para aumentar o potencial de inteligência na compreensão, nas avaliações e nas ações dos alunos, o ensino precisa equilibrar a teoria e sua aplicação à prática. Ao mesmo tempo, a descoberta pelas crianças de habilidades básicas para manter e dinamizar a vida em grupo atua como meio de humanização da educação escolar.