China. Concubinas

Falando de concubinas na China Antiga, deve-se fazer uma análise lexical e semântica do assunto. Em russo, o conceito de "concubina" significa algo como uma amante mantida, enquanto o "koncubin" romano nos remete ao conceito de casamento civil atual, em que uma mulher solteira de classe baixa vive com um homem solteiro, e os filhos nascidos de tal união, não têm direito à herança do pai. Por sua vez, a concubina podia a qualquer momento ir para outra e isso não era considerado um ato de adultério.
Foi assim na China. Um homem se casou com "qi", a chamada "esposa principal". O fator determinante era que a família geralmente escolhia o cônjuge, e isso era reforçado pelo cerimonial rigoroso. O amor, como sempre, não estava particularmente presente, porque muitas vezes um homem via sua noiva pela primeira vez apenas em um casamento. O divórcio (com exceção da infidelidade da esposa) não era praticado, portanto, se a esposa mais velha não pudesse dar à luz um herdeiro, ou por algum outro motivo não satisfizesse o marido, ele poderia ter uma ou mais esposas "mais jovens". Para eles, havia o termo "tse" (na literatura traduzida é mais frequentemente encontrado como "concubina"). Sua vida dependia diretamente da localização do dono da casa, pois na maioria das vezes ninguém se importava com seu destino. A concubina-tse não tinha o direito de participar dos rituais familiares, seus parentes não tinham permissão para entrar na casa do marido, até mesmo seus próprios filhos a chamavam de "tia". Havia apenas uma mãe e amante - "Dima" na casa, e sua principal função era cuidar da prosperidade da família e, portanto, ela tinha o direito de empurrar os membros mais baixos da família - concubinas e servos "yahuan" (com quem, aliás, o proprietário também poderia ter ligações de outra natureza). No entanto, ao conversar com o marido, muitas vezes ela poderia se chamar de "tse" - como se estivesse rebaixando seu status aos olhos do chefe da família.

Na corte do imperador, a situação era semelhante. A primeira-dama do país era a esposa oficial do imperador - a imperatriz "huang-hou" ("atrás do imperador"). Uma posição intermediária entre esposas e concubinas foi ocupada por "fei-tzu". Sua autoridade era menor que a da Imperatriz, mas significativamente maior que a de todas as outras mulheres do palácio. Eles foram seguidos por "pin" - damas de honra, "bi" - empregadas do palácio, "nu" - escravas e "ji" - prostitutas que vieram da antiga classe de "lenyu" (cantores-dançarinos-músicos). Geralmente havia várias concubinas de fadas, e elas desfrutavam de atenção especial do imperador. Cada um deles recebeu um apelido adicional "concubina preciosa", "bela concubina", "concubina virtuosa" e assim por diante. "Feizi" também é um termo para a esposa de um príncipe. Feizi eram muitas vezes de origem nobre e seus filhos tinham direito ao trono em pé de igualdade com os filhos da imperatriz, se houver. Se a imperatriz não tivesse filhos, fei-tzu, a mãe do herdeiro do trono poderia no futuro receber o alto status de "huang-taihou" - "mãe do imperador" (mas somente após a morte da imperatriz huang -hou). Embora alguns imperadores não tivessem imperatrizes consortes.

Através da história China algumas mudanças foram feitas na lei do casamento, mas na maior parte insignificantes. Essa estrutura familiar durou até o estabelecimento do Partido Comunista, no entanto, até hoje, alguns chineses ricos têm uma "esposa júnior" na cidade, onde costumam ficar a trabalho ou a negócios.

Antes do primeiro imperador da Dinastia Qin em 221 a.C. conquistou vários estados feudais e fundou o Império Celestial, as origens da civilização chinesa estavam espalhadas por vários reinos fragmentados ...
O Senhor do Universo (tal era um dos títulos do Filho do Céu - o imperador chinês) governava um território que se estendia da Coréia à Birmânia e ao Tibete. No entanto, independentemente de ter o título de rei ou imperador, a vida da corte era cheia de magníficas extravagâncias. O que só podia ser concedido por governantes absolutos, que esperavam lealdade e completa obediência de seus súditos.
Não importa se esta ou aquela dinastia reinou por muito tempo ou não, se a corte seguiu os ensinamentos de Confúcio, Lao Tzu ou Buda, se os governantes eram pessoas generosas ou tiranos, homens ou mulheres, a vida sexual do dono do trono era de suma importância. Dinastias sucessivas tomaram como certo o fato de que seguir os princípios do yin-yang é parte integrante da Harmonia Universal geral. A união sexual de um homem e uma mulher é como a união do Céu e da Terra. E o imperador e suas esposas foram considerados a mais alta manifestação de tal união.

O imperador tornou-se assim aos olhos do povo um símbolo de potência, e acreditava-se que ele tinha um suprimento sobre-humano de qi, isto é, a Força Vital. Para reabastecer esse suprimento de qi, era necessário um influxo constante de energia yin feminina. E para este propósito, o governante manteve consigo numerosas esposas e concubinas. Assim, segundo as lendas, o Imperador Amarelo teve três mil concubinas e fez uma Conjunção Real com mil e duzentas delas ao longo de sua vida.
Dado o enorme significado social e religioso ligado às relações sexuais, e a opinião de que a harmonia da vida de toda a sociedade depende diretamente da satisfação das necessidades sexuais do governante, não é de surpreender que este lado da vida da corte não fosse limitado ao quarto imperial. Em muitos de seus palácios, o imperador e seus cortesãos encenavam orgias e carnavais sexuais enquanto se entregavam a todos os tipos de caprichos. Tudo isso geralmente era explicado pelo fato de contribuírem para a harmonia geral do yin-yang criada pela sociedade.
Como ilustração gráfica dos costumes da corte nos estados feudais que existiam mil anos antes da formação do império, pode-se citar a vida de Zhou Xin (1154-1122 aC), um rei da dinastia Yin.
O pensador e filósofo Sima Qian em suas "Notas Históricas" diz que o rei "tinha o físico de um touro, mas possuía a flexibilidade de um tigre". Zhou Xin manteve-se em forma com exercícios e duelos constantes, que incluíam combate individual com animais selvagens em uma arena especialmente construída para esse fim, além de lutas simultâneas com vários de seus melhores guerreiros. Ele também dominou perfeitamente as técnicas do chinês e várias outras artes marciais. Com as próprias mãos, ele quebrou pedras e tábuas em pedaços.
Suas façanhas não se limitavam a duelos de combate. Em seu palácio ele manteve uma rainha, três esposas principais, nove esposas de segunda ordem, vinte e sete esposas de terceira ordem e oitenta e uma concubinas. A equipe do palácio também era composta por três mil meninas para participar de feriados, festas e outros entretenimentos, onde podiam demonstrar suas virtudes e habilidades. Ele reuniu os cortesãos em torno da mesma arena em que organizou brigas e os surpreendeu com suas façanhas sexuais. Uma das façanhas foi que ele andou pela arena nos braços de uma mulher nua, escarranchado em seu pênis excitado. Em uma mão, ao mesmo tempo, ele segurava uma perna de vitela frita, na outra - uma taça de bronze de dois litros com vinho e, lavando a carne com vinho, forçou a mulher, que enrolou as pernas em volta da cintura e soltou gemidos voluptuosos, para mover para cima e para baixo seu pênis infatigável, levando assim ao deleite indescritível da platéia.

No entanto, depois de alguns anos, a potência de Zhou Xin começou a enfraquecer e, não acreditando que ele pudesse ser submetido a distúrbios de saúde que ocorrem em meros mortais, ele acusou seu médico da corte de lhe dar o conselho errado.
Ao mesmo tempo, o curandeiro convenceu o governante a viver de acordo com o antigo mandamento do Imperador Amarelo, cuja essência era "copular todas as noites com dez mulheres diferentes sem gastar sua semente de dragão (esperma)". Zhou Xin também considerou esse conselho a razão de suas esposas terem apenas filhas, mas não filhos. O médico foi decapitado. Todas as mulheres, exceto as esposas oficiais, foram devolvidas às suas famílias, e o rei fundou um novo harém para si.
Zhou Xin instruiu as senhoras da corte especial (tongguan) a manter registros de suas conexões reais para confirmar a legitimidade das crianças. Posteriormente, a manutenção de tais registros foi confiada aos eunucos do palácio e, pela primeira vez, a posição de tongguan foi oficialmente introduzida precisamente na corte de Zhou Xin. Os deveres do tongguan também incluíam a organização de contatos sexuais do governante e a seleção de garotas para todas as noites. No quarto real, foi instalada uma cadeira especial, sentada na qual Tongguan observava o que estava acontecendo, certificando-se de que a Conexão Real realmente ocorresse. Para registrar as Conexões Reais, foram utilizados pincéis vermelhos especiais. Em tempos posteriores, apareceu um gênero especial de literatura erótica - "Histórias escritas com um pincel vermelho".
Tunguan também impôs a estrita adesão aos "horários de visitas" individuais. As esposas do rei, que ocupavam uma posição mais alta, podiam estar em sua companhia pelo tempo que ele desejasse, e as concubinas tinham que deixar o quarto real antes do amanhecer. As garotas do palácio, cuja posição era considerada a mais baixa, foram mandadas embora imediatamente após a União Real. Aqueles que conseguiram dar um prazer especial ao seu mestre receberam um anel de prata como presente e, se a concepção ocorresse ao mesmo tempo, as mulheres recebiam um de ouro em vez de um de prata. No entanto, nenhuma mulher recebeu um anel de ouro de Zhou Xin pelo nascimento de um filho ou filha. E continuou a lutar furiosamente na arena com animais selvagens e guerreiros, para deleite de seus cortesãos.
Neste momento, seu harém foi reabastecido com novas garotas, entre as quais Taji. "Mais bonita que uma peônia e um lótus" - assim a chamou o Senhor do Universo. Ela era tão encantadora e tinha um dom especial que conseguiu salvar o rei da impotência. De acordo com registros sobreviventes, seu comportamento durante a noite de núpcias com Zhou Xin foi ousado e desenfreado. Ele nem mesmo acreditava que ela era virgem. Somente depois que o tongguan ergueu uma lâmpada acima deles e o imperador viu sangue em seu órgão e em um lençol de seda, ele se convenceu de sua inocência. Taji instantaneamente se tornou a favorita de Zhou Xin e foi elevada ao posto de esposa oficial. Por causa dela, ele começou a ignorar suas outras esposas e concubinas.
Sua influência sobre o rei e a capacidade de trazer grande alegria ao governante fizeram com que ela fosse considerada uma "mulher raposa" (as chamadas ninfomaníacas e as possuídas por espíritos malignos). É difícil dizer até que ponto aqueles que chamavam Taji, a amada esposa de Zhou Xin, estavam certos em que ela era uma ninfomaníaca. No entanto, suas necessidades aumentaram tanto que nem mesmo seu formidável marido podia pagar. A potência do mestre, que ela uma vez restaurou, tornou-se novamente uma fonte de preocupação para ele. Mas, antes de começar a procurar os responsáveis ​​por isso, Taji o convenceu a investir significativamente em novos entretenimentos.
Além da escala inédita das orgias organizadas na corte, ela participou ativamente da criação do "lago do vinho" e da "floresta de carne". O lago, que tinha várias centenas de metros de diâmetro, estava cheio de vinho caro, e pedaços de carne assada foram amarrados em cada galho da floresta próxima. O objetivo desse jardim de abundância era devolver às orgias sua simplicidade pagã. Em meio a essa abundância, onde bastava estender a mão para uma árvore ou colher vinho de um lago para matar a sede e a fome, o imperador e sua esposa, cercados por três mil guerreiros nus da guarda do palácio e o mesmo número de garotas do palácio, passavam dias e noites em gozo.
Para o povo da China, tal insensatez significou um aumento constante dos impostos e da renda feudal. Indignado com as novas exações, o povo de Zhou Xin se rebelou contra ele. Mas logo a rebelião foi facilmente reprimida, e seus líderes foram capturados, condenados à tortura e decapitados.
Taji também mostrou sua ingenuidade aqui, inventando a tortura, que foi frequentemente usada pelos imperadores em épocas posteriores. A vítima foi colocada em um cilindro de metal de três metros de comprimento, revestido de gordura por fora. O cilindro foi então pendurado horizontalmente sobre um poço profundo no qual um fogo ardente queimava. À medida que o cilindro esquentava, a vítima tinha a opção de assar dentro do cilindro ou saltar dele para as chamas do fogo. Geralmente o último era escolhido.
Nas notas sobre a vida de Zhou Xin, são dadas composições de estimulantes, que eram frequentemente usadas pelo amante do rei.
1. "Bem-aventurança de três dias."
Soja, pênis bovino, raiz de ginseng fresca e placenta humana seca.
2. "Trovão Celestial".
As línguas de uma centena de pavões temperados com pimentas das Províncias Orientais e o esperma de meninos da puberdade.
3. "Leão à caça."
Patas de urso cozidas lentamente temperadas com chifre de rinoceronte esmagado e urina destilada (sexo não especificado).
Mas Zhou Xin não estava destinado a desfrutar de seu jardim de prazeres, ou prazeres com Taji, ou doses regulares de "três dias de felicidade" por muito tempo. Aos trinta e dois anos, foi deposto e decapitado...
O estilo de vida luxuoso dos reis da antiguidade, no entanto, não pode ser comparado ao de alguns dos ambiciosos imperadores de épocas posteriores, entre os quais havia indivíduos de talento extraordinário.
Um desses governantes foi o Imperador Yandi (581-618 dC) da Dinastia Sui. Para assumir o trono, ele teve que matar seu pai e irmãos; e fortaleceu seus próprios direitos ao império, destruindo a maioria de seus parentes próximos. No entanto, assim que seu poder se tornou absoluto, ele direcionou sua energia frenética em uma direção mais construtiva.

Ele começou com o fato de que decidiu construir o maior dos palácios da terra, reunindo para isso dois milhões de trabalhadores de seu império. Do lado de fora, o palácio foi adornado com o mais fino mármore em uma ampla variedade de tons, enquanto por dentro foi acabado e mobiliado "com uma prodigalidade que se tornou um fardo pesado até para o rico tesouro do império mais próspero do universo". O Palácio Yandi estava localizado em um parque murado de cento e vinte quilômetros quadrados, no centro do qual foi construído um lago artificial com cerca de três quilômetros de largura. Nas margens do lago, dezesseis palácios foram erguidos para concubinas e mulheres palacianas. Segundo os historiadores, foi dos passeios de barco sob a lua, oriundos dos degraus desses palácios, que surgiu a tendência de Yandi de fazer amor em barcos, balançando nas ondas nascidas de um leve sopro de brisa.
Yandy também decidiu enganar as leis da natureza com suas constantes mudanças de estações. Para fazer isso, ele contratou todo um exército de jardineiros que deveriam substituir as folhas amarelas caindo e pétalas de flores murchas por suas cópias exatas feitas de cetim e papel fino, e os lótus deveriam decorar o lago no verão e no inverno.

Durante os passeios de Yandi no parque, ele foi acompanhado por mil garotas do palácio. E como ele era propenso a ataques súbitos de desejo sexual, foram construídos pavilhões no parque, cercados por uma cerca baixa, a uma distância insignificante um do outro. Quando ele, na companhia das moças que escolhera, retirou-se para um dos pavilhões para se entregar aos prazeres do amor, os demais se reuniram, cantaram e tocaram as melodias favoritas do imperador. Uma das pinturas que refletem esse período captura o momento em que Yandi, na companhia de três mulheres, desfruta da Real Conjunção em um desses pavilhões. Ele está perto de uma cama alta, na qual jaz uma garota nua, cujas pernas são levantadas e separadas por outras duas, de cada lado do imperador. Apenas uma mão de cada um deles está ocupada com isso. Com a outra mão, as garotas levantam as vestes brilhantes do imperador e guiam sua Jade Stem para o Reino do Prazer...
Quando o palácio foi concluído, Yandi mobilizou mais dois milhões de trabalhadores, além dos dois milhões já existentes, e os enviou para a construção do Grande Canal, que deveria ligar as hidrovias de norte a sul. O canal tinha 750 km de comprimento, 6 m de profundidade e 18 m de largura. Árvores foram plantadas ao longo das margens do canal e quarenta palácios de viagem de Shingun foram construídos para as paradas do imperador durante as viagens de água. A construção do Grande Canal não só permitiu viajar de norte a sul, mas também exigiu a criação de uma frota adequada.
Yandy retomou o assunto, sem poupar dinheiro nem mão de obra. E quando a frota foi finalmente construída e começou a cruzar o canal, contava com quase dois mil juncos. Os mais magníficos entre eles eram dez juncos de "dragão", especialmente o imperial. Cada um deles, com 90 metros de comprimento e 15 metros de altura, tinha quatro decks, que abrigavam 120 cabines, decoradas com decorações de jade e ouro. O chão e as paredes foram decorados com peles de tigre, urso e leopardo, o que enfatizava ainda mais o luxo da decoração interior.
Os juncos do "dragão" abrigavam mil esposas e concubinas, músicos e artistas, além de parte do tesouro imperial. Eles foram seguidos por quinhentos juncos de "segunda classe" com garotas do palácio, servos e suprimentos de comida. Ao final desta linha de navios seguiam mil juncos da "terceira categoria", que viajavam os ministros da corte, monges budistas e taoístas, embaixadores estrangeiros, estudiosos, eunucos e líderes militares.
Os historiadores daquela época deixaram descrições coloridas de tais jornadas. Os livros contam sobre a viagem de dois meses da armada imperial ao longo do canal. A imagem do reboque da frota, que foi usada quando não havia vento e corrente favoráveis, é descrita de forma impressionante. Oitenta mil criados em mantos de seda requintados formavam uma parede de cores brilhantes em ambos os lados do canal, e as cordas de seda que irradiavam em todas as direções dos juncos pareciam uma teia de aranha cintilante. Salgueiros, plantados ao longo das margens a uma curta distância uns dos outros, criavam uma sombra agradável; o ar estava cheio de uma delicada fragrância de perfume que emanava de concubinas e garotas do palácio. Parecia que toda a frota estava saturada de incenso ... Com uma leve brisa, os habitantes das aldeias, localizadas a uma distância de até dez quilômetros do canal, sabiam que o imperador Yandi agora navegava por ele com suas esposas, concubinas e séquito.
O imperador incansável, fazendo amor com grande prazer nas ondas de luz do Grande Canal, decidiu experimentar sensações semelhantes em terra. Para começar, ele construiu uma pista circular com cerca de um quilômetro de circunferência, que tinha uma superfície ondulada. Portanto, um vagão com gente curtindo a intimidade passando por essa superfície, balançando, dava ainda mais prazer. Uma variação mais refinada do tema "amor sobre rodas" foi a construção das "sete carruagens maravilhosas". Eles poderiam ser atribuídos às maravilhas do mundo, mais devido ao seu nome alto. Essas carruagens pareciam mais caixões do que carroças. Em cada uma dessas carruagens havia uma concubina, esperando que o imperador a agraciasse com sua atenção. Levantando-se cedo pela manhã, o entretenimento favorito de Yandi era dar um passeio na "carruagem maravilhosa", tomar um bom café da manhã em movimento e depois obter prazer sexual na companhia de suas concubinas. Ao longo do dia, reclinava-se com cada uma das moças que havia escolhido, e sua força masculina era tão grande que só voltava ao palácio ao pôr-do-sol.
Ele mostrou a maior ingenuidade ao criar um palácio erótico chamado "Labirinto". Em notas sobre o palácio, o historiador o chama de um doce sonho, do qual não se quer acordar. Talvez os palácios construídos nos impérios otomano e mogol fossem mais magníficos, e as façanhas de seus governantes fossem mais cruéis e sanguinárias; no entanto, os imperadores chineses permaneceram insuperáveis ​​na variedade de prazeres sensuais.
O palácio era um labirinto de corredores e salas, cada parede coberta com espelhos de bronze polido. O movimento ao redor do palácio exigia toque em vez de visão, pois os reflexos nos espelhos eram muito fracos. Não havia janelas no palácio, e lanternas escondidas foram colocadas para criar uma iluminação uniforme e suave. O interior era simples: esteiras e sofás em que se reclinavam as mulheres mais belas do harém imperial, e fontes com vinho em vez de água localizadas nos cantos dos quartos. Os sons de músicas suaves e leves tocadas por grupos de garotas nuas ecoavam pelo palácio.
Yandy considerou visitar o palácio "Labirinto", onde o ar estava impregnado com o aroma de incenso delicado, o teste final de sua potência. No palácio, ele foi recebido por eunucos especialmente confiáveis, que o libertaram de roupas comuns e colocaram nele a pele de um leopardo. Ao acompanhamento de instrumentos musicais e ao canto das concubinas, que em uníssono lhe desejavam muitos anos de vida, o imperador, antes de tudo, despertou em si o "espírito draconiano", saboreando o vinho de sua taça dourada de quatro litros, e em seguida, mandando embora os eunucos - foi diretamente ao propósito de sua visita. Sendo um homem forte e temperamental, o "Royal Leopard" passou duas semanas no palácio antes de permitir que a "noite celestial" de vários dias finalmente cedesse ao amanhecer ...
Dez anos após a construção do "Labirinto", o reinado do imperador Yandi chegou ao fim. Certa vez, quando as moças do palácio o ajudavam a se vestir, ele se olhou no espelho. "Que cabeça maravilhosa eu tenho", disse ele pensativo. - "E que pescoço forte. Eu me pergunto quem está destinado a separar minha cabeça de meu pescoço?" Seus pressentimentos acabaram sendo proféticos. Rebeldes atacaram seu palácio. O líder deles não cortou a cabeça do imperador, mas o estrangulou com as próprias mãos...

No quarto dos flautistas

Você, senhor, está cercado.

Muitos no harém

Lindas concubinas e esposas.

Wang Li (1032-1059)

Noite de maio de 1688 cobriu a Cidade Proibida Púrpura. A vida no Palácio Yangxindian, os aposentos privados do Imperador Xuanye, também diminuiu. Os eunucos vestiram o Bogdokhan para dormir, abriram a cama larga, abriram as cortinas e diminuíram a luz do grande lampião hexagonal do chão. Curvando-se ao senhor pela cintura e recuando, eles desapareceram pela porta. O monarca foi deixado sozinho, mas o sono não veio até ele. Algo ficou no caminho. Algo mais havia se estabelecido em seu cérebro mais cedo, mas Xuanye não conseguia lembrar o quê. Hoje, durante todo o dia, ele ou ditava, ou governava, ou discutia com os dignitários as instruções aos embaixadores. Aqueles foram negociar com os russos no Amur - o Rio Dragão Negro. Desde 1652, as operações militares acontecem aqui de forma intermitente. Lembrou! À tarde, na lista da embaixada, ele se deparou com o nome do oficial manchu Ayushi! Sobrenome conhecido! Mas onde ele a conheceu? Xuanye automaticamente virou a cabeça para uma pequena mesa no canto do quarto. Ali, em um grande caixão de "dragão", dividido em seções, havia fileiras de fichas-tabletes de jade com os nomes e sobrenomes de suas concubinas. Sim claro! É aqui, em uma das tábuas, que está gravado o nome Ayushi! Esta é a filha daquele funcionário da Câmara dos Países Tributários (Lifanyuan). Bogdokhan encontrou seu símbolo. Aqui está ela, Ayushi! Originalmente da Bandeira Azul. "Pessoa preciosa" (guiren), i.e. tem o quinto, posto mais baixo de concubina. Xuanye não a “fez feliz”, ele nunca a viu depois da “visão do palácio”. Eu me pergunto como ela é na cama do amor? Bogdokhan bateu no gongo da mesa e silenciosamente entregou a tabuleta ao eunuco que entrou. Ele desapareceu pela porta com uma reverência. Então esta concubina estará aqui em breve! Xuanye riu: ele sabia nos mínimos detalhes o que estava prestes a acontecer fora das paredes de seu quarto. Aqui está seu "vizinho" eunuco entregando a "preciosa etiqueta" ao gerente-chefe da Câmara de Assuntos Importantes, e ele a passa para seu subordinado, o homem forte eunuco.

Além disso, tudo correu de acordo com uma ordem estritamente rotineira. O fiador encontraria a mulher certa e lhe mostraria uma placa com as palavras: “Uma ordem para tal e tal concubina!” Ela se ajoelhou e com uma reverência aceitou o sinal de favor real. As empregadas a levaram para o quarto, a despiram e a mancharam com incenso. Ela permaneceu despida para que não pudesse levar consigo um punhal ou faca: tentaram matar um dos imperadores com as mãos de uma concubina. Então o eunuco-mensageiro foi convidado a entrar no quarto. Ele embrulhou a bela em um cobertor especial de penugem de garça - um pássaro que sabia pegar cobras e, portanto, simbolizava proteção contra todo engano. Depois disso, um robusto eunuco colocou a concubina nos ombros e a carregou para o palácio, onde o Filho do Céu já a esperava em seu quarto. O eunuco tirou o manto da mulher e se retirou, e ela imediatamente se enfiou debaixo das cobertas até o August Lord. Enquanto este casal se entregava aos prazeres, o gerente geral da Câmara de Assuntos Importantes e o eunuco estavam na sala ao lado.

De acordo com as regras da corte Qing, o Filho do Céu não poderia deixar uma concubina com ele por muito tempo, e ainda mais até de manhã. Quando a data de vencimento expirou, o gerente-chefe disse em voz alta: “Chegou a hora!” Se o Bogdokhan não respondesse, o lembrete era repetido uma segunda vez e, um pouco depois, uma terceira vez. Então o monarca era obrigado a responder. Os dois que esperavam entraram no quarto. O gerente-chefe com um livro de registro especial em suas mãos ajoelhou-se e respeitosamente perguntou ao Filho do Céu: “Devo deixá-lo ou não?” Era sobre a preciosa "semente de dragão". Ouvindo o comando “Sair”, o funcionário fez uma anotação no livro de registro: “Em tal e tal mês, em tal data, em tal e tal hora, o imperador fez tal e tal concubina feliz”. Esse registro servia de desculpa no caso de sua gravidez, comprovação da procedência máxima da criança. Se o Filho do Céu estivesse insatisfeito ou de mau humor, seguia-se a ordem: “Não vá embora!” Depois disso, o estômago da odalisca foi pressionado de maneira especial, e toda a "semente de dragão" saiu. Essas regras eram estritamente observadas nos palácios de inverno da Cidade Proibida. Quanto às residências de verão, os Bogdokhan podiam se dar ao luxo de violar os regulamentos estabelecidos no início da dinastia Qing.

Se as concubinas foram levadas para o quarto do imperador, então ele veio para sua esposa e por um tempo que não foi limitado por nada. no entanto, cada uma dessas visitas foi registrada em um livro especial. Após a saída do Bogdokhan do quarto, o oficial eunuco ajoelhado esperou respeitosamente por uma resposta sobre se a relação havia ocorrido ou não. Se não, então o August Lord casualmente jogou: “Vá embora!”, E a coluna correspondente no livro permaneceu vazia. No caso de uma resposta afirmativa ou um aceno de cabeça do Filho do Céu, uma anotação aparecia aqui: “Em tal e tal data, tal e tal mês, tal e tal ano, a tal e tal hora, o soberano fez a imperatriz feliz.” Se o Bogdokhan passava silenciosamente, o gerente-chefe, de joelhos, perguntava humildemente o que ele deveria escrever.

Como podemos ver, o Senhor do Império Celestial e o governante do Império Qing, diante de quem todos tremeram, acabou sendo um prisioneiro de etiqueta severa. Todos os tipos de condições determinaram a esfera do entretenimento amoroso do Filho do Céu. No início do surgimento da dinastia Manchu, os cãs Nurkhatsi e Abahai estabeleceram as regras de "restrição da devassidão" para futuros governantes. Além disso, a Câmara de Assuntos Importantes foi chamada para “regular” os prazeres do Filho do Céu, cujo pessoal era recrutado exclusivamente entre eunucos da mais alta categoria. É por isso que eles tinham livre acesso ao harém e aos comandantes de batalhão adjacentes ao quarto do Filho do Céu e aos aposentos próximos ao quarto da imperatriz.

Se na Europa o monarca tinha apenas uma esposa (rainha, rainha, imperatriz), na China poderia haver duas ou três - uma "principal" e duas "secundárias". Apartamentos na parte "meio" da Cidade Proibida foram considerados os mais prestigiados. Portanto, a principal "residente" morava no "centro" do complexo do palácio e era chamada de "Imperatriz do Palácio do Meio" (Zhungun) e "Mãe do Estado" (Gomu). O "bairro oriental" era habitado pela segunda esposa do Bogdokhan, a "Imperatriz da Câmara Oriental" (Dungun). E, finalmente, a terceira esposa, ou a “imperatriz do Palácio Ocidental” (Sigun), baixou os aposentos na parte oeste, menos significativa da Cidade Proibida. Juntamente com a imperatriz viúva, quatro imperatrizes estavam às vezes no bairro do palácio de Pequim. Às vezes, a mãe do Bogdokhan morava fora da Cidade Proibida - em uma das residências de verão no campo. Para a noiva do Filho do Céu, foram erguidos salões especiais, onde ela, junto com toda a sua família, aguardava a cerimônia de casamento.

De acordo com a dinastia Qing, a jovem imperatriz tinha que dar o herdeiro ao trono dentro de cinco anos. Se foi dito que ela não tinha filhos, o Filho do Céu conseguiu uma segunda esposa. A nova imperatriz foi eleita entre concubinas de primeira ou segunda ordem, que muitas vezes eram dadas àquelas que já haviam dado à luz um filho ao imperador. No entanto, a segunda esposa de Yaenee teve que ceder em tudo para a primeira, que permaneceu a esposa principal do Bogdokhan. Após a morte do Senhor de Dez Mil Anos, suas esposas não foram autorizadas a se casar novamente ou retornar às suas famílias de origem. Como na China Qing o amarelo significava que uma pessoa ou coisa pertencia à família ou palácio do Bogdo Khan, as imperatrizes usavam amarelo claro e as concubinas usavam mantos amarelos escuros.

Como foi criado o harém de Bogdokhan? O Jovem Filho do Céu só poderia recrutar concubinas para si ao atingir a idade adulta, ou seja, aos dezessete ou dezoito anos de idade, e somente após o término do período prescrito de luto pelo falecido imperador. Além disso, ele não tinha o direito de usar o harém de seu falecido pai.

Mas aqui as formalidades foram observadas e a "noiva do palácio" foi anunciada, onde todas as "lindas moças de famílias nobres manchus" deveriam ter chegado. E aqui começaram as dificuldades. Em primeiro lugar, as meninas da Manchúria não se distinguiam pelo charme das feições, harmonia e educação, perdendo em todos esses aspectos para as mulheres chinesas, especialmente para as "fadas do sul" - belezas de Suzhou e Hangzhou. E em segundo lugar, os manchus estavam relutantes em entregar suas filhas ao harém imperial.

Em geral, os conquistadores da China eram extremamente cuidadosos com suas mulheres - a base do pool genético de uma pequena nação. Ao contrário das mulheres chinesas, elas eram proibidas de se mutilarem enfaixando os pés. As meninas podiam sentar-se na presença dos anciãos e até ocupar um lugar de honra entre eles. Nas famílias manchus, não havia nenhuma regra chinesa que proibisse meninos e meninas com mais de sete anos de idade de se encontrarem. Pais e avós amavam muito suas filhas e netas e, portanto, muitas vezes as mimavam. Os prisioneiros do palácio tiveram uma vida difícil. Para muitos deles, criados em famílias felizes e afetuosas, estar no harém imperial tornou-se uma verdadeira tortura. E como as concubinas nem sempre compartilhavam o leito do soberano, muitas vezes eram ameaçadas com o destino das velhas solteironas. Então, por que arruinar sua juventude e futuro por confinamento em uma gaiola bonita, mas sombria? É por isso que alguns pais tentaram evitar registrar suas filhas em "registros de vigilância", enquanto outros tentaram torná-las feias. Essas meninas foram trazidas para o palácio sem lavar, despenteadas, com roupas sujas. Eles também recorreram a todos os tipos de outros truques - eles fingiam estar doentes, gaguejando e mancando. Se ao menos eles não incluíssem seu filho favorito nas listas! Basta deixá-lo sozinho! No entanto, os funcionários da Administração do Palácio tinham experiência neste sentido, sendo difícil conduzi-los. Aconteceu que as meninas foram escondidas dos eunucos que rondavam a cidade ou se casaram às pressas.

A seleção de concubinas para o harém imperial ocorria em várias etapas e era um procedimento complexo. Todas as filhas dos oficiais manchus dos quatro primeiros, ou seja, tornaram-se candidatas. o mais alto, classifica fora de nove. Apenas meninas de quatorze a vinte anos foram consideradas. A administração do palácio compilou as listas mais completas, e os príncipes e dignitários manchus fizeram uma seleção rigorosa com base nelas. As novas listas incluíam apenas aquelas meninas cujos oito hieróglifos, indicando a data de nascimento, prometiam um futuro favorável. Esses "sortudos" passaram aos cuidados da Administração do Palácio. Aqui foram ensinadas as cerimônias e boas maneiras necessárias, e seis meses depois elas apareceram na "noiva do palácio": meninas de famílias ricas - em suas próprias roupas formais, as necessitadas - em vestidos caros que lhes foram dados.

Pela manhã, no dia marcado, as beldades se reuniram na Cidade Proibida, às portas do Palácio da Tranquilidade Terrena, onde a “noiva” foi realizada em um dos salões. Em alguns casos, o soberano participou ativamente desse procedimento, em outros deu tudo à discrição de sua mãe, permanecendo apenas uma testemunha silenciosa do que estava acontecendo. Tudo parecia assim: passando pelo Bogdokhan e pela Imperatriz Viúva sentada nos tronos, os “concorrentes” estavam se movendo lentamente na ordem estabelecida. Ao final da procissão, eles formaram uma fila, e os governantes, após conferenciar, pronunciaram sua sentença. Através de eunucos, os vencedores recebiam varinhas de jade curvas com uma cabeça parecida com um cogumelo de árvore ou uma nuvem. A primeira varinha foi oferecida àquela que foi designada como esposa do Bogdokhan. Ela foi nomeada imperatriz. O resto dos donos das varinhas se tornaram as concubinas do Filho do Céu. Eles foram divididos em cinco categorias, de acordo com as quais uma das cinco classificações de harém foi concedida. Os “felizes” fizeram “três joelhos, nove arcos da terra” diante dos tronos. Aqueles que tiveram azar receberam mantos de seda em nome da Imperatriz Viúva.

Após a cerimônia, as beldades selecionadas foram autorizadas a ir para casa por dois meses. Eles tiveram que finalmente se despedir de seus parentes e, ao mesmo tempo, adquirir roupas dignas de concubinas imperiais. No final do prazo, os porteiros entregaram um palanquim amarelo aos portões da casa, que foi acompanhado por funcionários da Administração do Palácio, eunucos, cortesãos, empregadas e um pelotão de guardas a cavalo da Bandeira Amarela. E então veio a provação: separar-se da família. Lágrimas, abraços, orações começaram aqui. Os eunucos sentaram o “queridinho da fortuna” em um palanquim, e o cortejo seguiu solenemente até a Cidade Proibida. Na maioria das vezes, a beleza ficava lá para sempre.

Assim, o primeiro lote de odaliscas chegou ao harém do Bogdokhan - às vezes até trinta pessoas. Três anos depois - outro, depois outro ... O tempo passou, e o serralho cresceu até o tamanho máximo "permissível", ou seja, até 280 escravos. As meninas de famílias ricas ou ricas sofriam a princípio severamente no palácio. Comida deliciosa e roupas caras eram familiares para eles desde a infância, mas depois de dias alegres e alegres passados ​​no círculo de numerosos irmãos e irmãs, a vida na corte parecia incrivelmente triste. Alguns choraram de manhã à noite. Para a mais pobre, belos trajes, quartos ricos, pratos gourmet, doces, frutas, flores, enfeites e os serviços dos “próprios criados” a princípio abafaram a saudade de sua casa.

As odaliscas do soberano foram divididas em cinco fileiras. Acima de tudo estavam as "preciosas concubinas imperiais" (huang guifei). Depois vieram as “preciosas concubinas” (guifei), apenas concubinas (fei) e concubinas (bin). Quinto - o posto mais baixo foi chamado de "pessoa preciosa" (guiren). Abaixo das concubinas estavam as damas de honra (dain, changzai), e a base da pirâmide do harém era composta por numerosos servos - shinyu. Uma mulher chinesa não poderia subir acima do nível de uma empregada.

Conhecendo os hábitos dos habitantes do harém, os imperadores há muito estabelecem seus cônjuges e concubinas separadamente um do outro. Cada imperatriz, como já mencionado, tinha seu próprio palácio na Cidade Proibida. Era um bairro separado com pavilhões, alojamentos, jardins, grutas, pavilhões, canteiros de flores e lagos. De acordo com o "palácio em miniatura", eles tentaram fornecer todas as concubinas. Cada um desses "mundos" era cercado por um muro com portões, e ele próprio tinha um nome poético especial - "Aqui sempre é primavera", "Sombra de plátanos", "Parque de alegria e luz", etc.

A sorte da concubina, naturalmente, consistia em esperar um chamado para o Filho do Céu. E antes dele, ou nos intervalos entre os “encontros”, os prisioneiros do harém podiam desfrutar do ócio, da roupa, do entretenimento, da comida, da leitura, dos exercícios de caligrafia e poesia. Em uma palavra, eles viviam em uma atmosfera de completa abundância. No entanto, a administração do palácio mensalmente dava a cada um deles uma certa quantia, cuja quantia dependia do grau da beleza e do favor do Augusto Lord para com ela. Assim, uma concubina de segundo grau (guifei) recebia anualmente cerca de 150 lyans (cerca de 400 dólares americanos) - na época uma quantia muito significativa. Acreditava-se que essa prata era dada às odaliscas para satisfazer seus caprichos, excentricidades e caprichos. Na verdade, o dinheiro foi usado principalmente para pagar os bens mais valiosos de um harém, ou seja, informações secretas e serviços secretos.

O fato é que não só o harém, mas todo o complexo palaciano era uma arena de todo tipo de intrigas, denúncias e boatos. Era um mundo de intrigas, calúnias, fofocas, provocações e intrigas mútuas. As paixões baixas estavam fervendo aqui. Inveja, vaidade, vingança, ressentimento e malícia governaram a bola aqui. Imperatrizes e concubinas viam em seus companheiros, antes de tudo, rivais, cada um dos quais considerava o outro pelo menos uma “raposa lobisomem”, mas, em nossa opinião, uma bruxa. Para combatê-los, eram necessárias informações apropriadas. Mas ela não foi suficiente! Notícias e fofocas eram fornecidas por aqueles que podiam circular livremente entre todos esses "Parques de Alegria e Luz", ou seja, eunucos, damas e damas de honra. Foram eles que foram capazes de cumprir a ordem delicada, ou mesmo simplesmente “penalmente punível” de sua amante. Mas cada concubina tinha toda uma equipe de empregadas e eunucos, cujo número aumentava acentuadamente se ela caísse em uma posição particularmente privilegiada. E por todos os serviços "especiais", a bela pagava não apenas com pratas e presentes oficiais, mas também com patrocínios, indulgências e promoção de seus servos no serviço. Sob os manchus, as concubinas eram estritamente proibidas de interferir nos assuntos do Estado. Eles não tinham permissão para patrocinar dignitários e funcionários, incomodando o imperador com pedidos desse tipo. Tudo foi feito para que o harém não se tornasse uma arena de intrigas políticas.

Então, o Bogdokhan foi literalmente cercado por um mar de garotas jovens e bonitas. Mas se as odaliscas da Manchúria não diferiam em atratividade especial, era difícil desviar o olhar das mulheres chinesas bonitas, esbeltas, graciosas e encantadoras. Como ele escreveu no século II. BC. Sima Xiangru:

Oh beleza incomparável

requintadas donzelas do palácio! ..

Eles têm charme, doçura neles!

Eu gosto de pó e antimônio -

sobrancelhas pretas...

Acampamento esguio, majestoso e fino, -

Características tão bonitas

a graça é tão simples!

(Traduzido por A. Adalis)

Antigamente era assim. Verão. O imperador é carregado em uma cadeira de palanquim ou sedan em parque. Ele vê uma bela dama de honra ou empregada e quer "fazê-la feliz". A este sinal, os porteiros e eunucos saem silenciosamente, para não interferir com o Senhor Augusto. Ele se aposenta por um tempo com sua escolhida e, tendo recebido seu amor, chama novamente sua comitiva e continua sua caminhada. Se a garota gostasse, ela poderia ser levada para o quarto do soberano. Aconteceu que tais chamadas foram repetidas. Nessas condições, o Bogdokhan simplesmente não teve tempo de “fazer feliz” todas as suas odaliscas, mas mesmo neste caso eles foram obrigados a preservar sua virgindade.

Um destino diferente aguardava as concubinas imperiais. Alguns permaneceram prisioneiros da Cidade Proibida até sua morte. Outros foram expulsos do palácio - por falta de filhos, por obstinação, pela perda da juventude e da beleza. Outra odalisca, nunca tendo recebido uma chamada para o quarto do Filho do Céu, esquecido por todos, viveu tranquilamente em um dos cantos remotos da Cidade Proibida. Para alguns, ficar no harém imperial tornou-se insuportável e eles se auto-impuseram. Mas se a imperatriz ou a concubina decidissem tomar veneno, de acordo com as leis Qing, a pena de morte aguardava todos os seus parentes. Sabendo disso, a infeliz mulher só poderia morrer de fome. Às vezes, o Bogdokhan ou suas esposas tratavam os indesejados assim: rebeldes ou vítimas silenciosas de intrigas tinham “concedido” o direito de se jogar no poço ou engolir a mais fina placa de ouro enviada “de cima”, bloqueando sua respiração.

O destino dos servos do palácio às vezes era difícil, principalmente mulheres chinesas jovens e adoráveis, enviadas especialmente de Suzhou e Hangzhou, que há muito são famosas por suas belezas - esbeltas, brilhantes e sedutoras. No entanto, um certo número de velhos servos permaneceu no palácio - experiente, confiável e dedicado às suas amantes. No total, o harém do imperador consistia em cerca de dois mil servos, prontos para satisfazer qualquer desejo do Mestre de Dez Mil Anos. Algumas se tornaram empregadas, criadas, mensageiras da imperatriz e concubinas. Outros faziam vários trabalhos: cultivavam bichos-da-seda, tingiam seda, costuravam roupas, sapatos e chapéus, faziam perfumes e vários cosméticos, limpavam os alojamentos e derrotavam guardas de duas horas com gongos.

Aqueles que não se enquadravam no número de confidentes, favoritos, íntimos e confidentes de suas amantes, estavam, de fato, sob o domínio dos eunucos. Outros eunucos não perderam a atração pelas mulheres, que muitas vezes assumiam formas dolorosas e pervertidas. Esses castrati perseguiram as meninas, as derrubaram no chão, se esfregaram nelas, morderam e arranharam. E às vezes, lançando o insulto por sua inferioridade física em vítimas indefesas, eles as espancavam, as feriam com facas, as chicoteavam. As cicatrizes que ficaram depois disso no corpo causaram uma amargura particular entre os infelizes - esse era o selo da vergonha. Quando esses servos perdiam a juventude e o frescor, eram despedidos e mandados para casa. Mas aqui, "na selva", eles enfiaram os dedos nas cicatrizes e os potenciais pretendentes se afastaram das meninas. Quem vai levar uma “flor colhida” como esposa, especialmente com uma cicatriz? O destino dessas criaturas malfadadas desencadeou o lado reverso e feio da vida na corte, seu lado inferior. Atrás da fachada frontal ocultavam-se lágrimas e angústias, insultos e surras, arbitrariedades e violências, tragédias humanas e suicídios, invisíveis ao mundo. No entanto, os súditos do Império Qing e os embaixadores dos países "tributários" deveriam ver apenas o poder e luxo, grandeza e alta moralidade do Senhor Augusto - o senhor do Império Celestial e o governante supremo de todo o mundo :

Penteados e vestidos elegantes,

E pedras preciosas na trança,

E padrões dourados em sedas,

E uma competição em esplendor e beleza.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Traduzido por M. Basmanov)

Ao longo dos tempos, os chineses acreditaram que uma mulher transmite a força vital "qi" a um homem - este é um conceito fundamental da imagem chinesa do mundo. Portanto, não é por acaso que o imperador Xuanzong, que aos 60 anos caiu sob o feitiço da encantadora jovem concubina de seu filho Yang Guifei, manteve cerca de 40.000 mulheres em seus palácios. E mesmo um comunista ortodoxo como Mao Zedong, presidente do Comitê Central do PCC, acreditava firmemente neste dogma taoísta e tinha um harém - com o pleno entendimento das massas.

O autor, conhecido sinólogo Viktor Nikolaevich Usov, neste estudo original conta a história da vida de esposas e concubinas do Império Celestial desde os tempos antigos até o início do século 20, quando o último imperador Pu Yi governou. contém muitas informações interessantes sobre a estrutura do harém imperial.

Victor Usov
NO HARÉM DO FILHO DO CÉU
Esposas e concubinas do Reino Médio

Segredos dos haréns chineses

Todas as mulheres chinesas, fossem elas imperatrizes ou servas, eram essencialmente concubinas. Desde os tempos antigos, um dos principais sinais do poder e poder do Filho do Céu na China tem sido um grande harém. Pretendia-se demonstrar e realizar a potência masculina, cuja posse era uma qualidade obrigatória do governante do ponto de vista do culto do "rei sagrado".

“A vida íntima do imperador também estava sujeita às mais rígidas diretrizes decorrentes de teorias erotológicas natural-filosóficas e reduzidas à manutenção do equilíbrio no corpo do parceiro. yanna(masculino. - W.W.) e outro(fêmea. - W.W.) energias, escreve M. Kravtsova. - Acreditava-se que a predominância yin acima de yang leva ao esgotamento da potência sexual masculina, envelhecimento prematuro, doença e morte. Ao nível do universo sociocósmico, isso provocou vários conflitos naturais relacionados com a água: chuvas fortes, inundações, geadas prematuras e conflitos militares.

O status de cada habitante do harém era determinado pelo grau de atividade de sua energia. yin. O mais alto grau de atividade outro Imperatriz foi dotado de energia. No entanto, sua energia não era ilimitada. Portanto, o Filho do Céu poderia ter contato íntimo com ela não mais do que uma vez por mês, assim, como se acreditava, proporcionando a oportunidade de engravidar e dar à luz filhos inteligentes e fortes do imperador. Outras mulheres do harém tinham o direito de ter contatos íntimos com o Filho do Céu com mais frequência e, de acordo com o autor do livro "Mulheres Eunucas do Palácio" Wang Yaping, quanto mais baixo o posto da concubina, mais frequentemente ela podia fazer isso, e mais cedo do que a concubina de um posto mais alto. Como resultado, os verdadeiros governantes do harém eram, via de regra, concubinas de classes inferiores, que tinham acesso constante aos aposentos do imperador.

Os eunucos serviam como um atributo indispensável do harém no Oriente. No entanto, na China, o uso de eunucos era de direito exclusivo da dinastia governante, ou seja, do imperador e príncipes da família imperial. Os ricos plebeus da China, ao contrário da Turquia e de outros países do Oriente, foram proibidos, sob pena de morte, de ter eunucos em suas casas e propriedades. Portanto, o termo "harém" é totalmente aplicável aqui apenas às câmaras do pátio imperial e principesco com esposas e concubinas.

Sabemos que os deveres diretos dos eunucos eram proteger as mulheres do harém do contato com homens estranhos. No entanto, a partir de histórias "Zuozhuan"("Comentário do Sr. Zuo") segue-se que no período inicial da história chinesa, os eunucos claramente não lidavam com esses deveres diretos. De acordo com o historiador russo L. Vasiliev, "talvez a razão seja que as regras estritas da vida do harém ainda não tenham sido estabelecidas, não tenham sido suficientemente institucionalizadas" em comparação com o futuro, e os eunucos foram mais frequentemente usados ​​​​para realizar tarefas não relacionadas para a proteção do harém. É por isso que as mulheres casadas da nobreza, e ainda mais as viúvas, tinham considerável liberdade de comportamento naqueles anos e muitas vezes abusavam disso.

L. Vasiliev observa que as mulheres do harém (especialmente aquelas envolvidas na política) no período Chunqiu, ao contrário de tempos posteriores, sentiam-se bastante livres e às vezes agiam muito ativamente. Sua atividade se manifestou não apenas na tecelagem de intrigas e na luta ativa pelo poder real para transferir o trono para seus filhos, mas também na posse de amantes. Isso "aplicava-se não só às viúvas, cujas ligações com os cortesãos de alto escalão estão registradas nas fontes e às vezes desempenhavam um papel decisivo na política, mas também às senhoras casadas. pessoas que se conheciam bem.

O Palácio Imperial da Dinastia Ming na Cidade Proibida (Gugong)

Sabe-se que tentativas posteriores foram feitas repetidamente para limitar as atividades das esposas e concubinas do Filho do Céu, especialmente a interferência nos assuntos da administração do Império Celestial. Assim, o fundador da Dinastia Ming, Zhu Yuanzhang, escreveu em seu "Testamentos do Ancestral": "...Nunca permita o poder magistral do habitante da corte principal (isto é, a imperatriz. - W.W.), uma das esposas e concubinas secundárias... Para cada visita noturna delas aos aposentos do soberano, a ordem é estabelecida. No caso de aparecerem esposas que fazem discursos infundados, então, quando se revela que o que foi dito é prejudicial, deve-se dar uma sugestão. Não deve haver mulheres ciumentas no palácio imperial."

Quantas mulheres um homem deve ter?

Sabe-se que qualquer homem rico no Oriente Próximo e Médio poderia ter várias esposas - isso era um sinal de seu bem-estar. A fim de permitir tal luxo, ele tinha apenas que fornecer a cada esposa sua própria casa, ou pelo menos um andar separado, ou pelo menos sua própria lareira especial.

Palácio Imperial de Verão - a residência de verão dos imperadores da Dinastia Qing nos arredores de Pequim

Homero chamou a poligamia de um costume oriental. Os reis e heróis gregos tinham apenas uma esposa cada, mas Príamo, o rei da Ásia Menor Tróia, teve muitas esposas, embora sua principal esposa Hécuba não se sentisse menosprezada:

Tive cinquenta filhos durante a invasão de Rati do Aqueu,
O dezenove deles da mãe era um;
Outros nasceram de outras esposas gentis nos corredores.

(Traduzido por N. Gnedich)

O rei Salomão (século 10 aC) teria tido de trezentas a mil esposas de diferentes países, entre elas estava uma princesa egípcia, tomada, no entanto, apenas por razões políticas. Quando este rei entrava em aliança com qualquer país vizinho, tomava como esposa a filha do rei correspondente. Cada uma das rainhas tinha sua própria casa. Como decorre dos materiais históricos, essa casa diferia significativamente do harém oriental "clássico", cujo tipo se desenvolveu apenas mais tarde na Pérsia.

O Islã limitava o número de esposas: um homem não podia ter mais de quatro. "Suas esposas são um campo para você, vá para o seu campo sempre que desejar e prepare-se", diz o Alcorão. Embora o próprio profeta Maomé não tenha cumprido essas restrições - ele teve nove esposas. E como foi no Império Celestial?

Segundo a lenda, o filho do progenitor da civilização chinesa, o Senhor Amarelo, tinha uma esposa oficial e três concubinas. A presença de quatro esposas no governante da China Antiga era (como nos países do mundo islâmico) a norma da vida no palácio. Como observa o sinólogo russo V. Malyavin, as quatro esposas do imperador simbolizavam, segundo os escribas da corte, os quatro pontos cardeais e as quatro estações, e junto com o Filho do Céu compunham o número sagrado cinco: cinco elementos, cinco cores, cinco sensações gustativas, etc. "Deste ponto de vista, - observa V. Malyavin, - o harém imperial era um protótipo do universo. De acordo com uma explicação posterior e mais extravagante, a família imperial deveria assemelhar-se a um jogo de chá , onde várias xícaras acompanham um bule." No entanto, de acordo com o historiador chinês Wang Yaping, o sábio rei Shun tinha apenas três esposas, e três vezes três formam nove - o pico do poder masculino janeiro

Um governante chinês (não necessariamente um imperador) deve ter uma primeira esposa, 3 esposas de primeiro escalão, 9 esposas de segundo escalão, 27 esposas de terceiro e 81 concubinas. Os números ímpares correspondem às forças da natureza favoráveis ​​aos homens e à potência masculina (os números pares são favoráveis ​​às mulheres). Então, três significa forte potência masculina, três vezes três, ou nove, - potência super forte e assim por diante. mulheres da corte, nu-shi, eram responsáveis ​​por observar o horário de visitas das mulheres pelo Regente de acordo com os dias do calendário lunar e a classificação das mulheres. Ele visitava esposas de cargos mais baixos com mais frequência do que esposas de altos escalões, e geralmente antes de conhecê-las. A primeira esposa fazia sexo com o marido apenas uma vez por mês, e sua semente, ching, não deve ser esgotado por mulheres de escalões inferiores. O governante se comunicava com as concubinas, travando o ching para guardar o dom precioso para as esposas.

Os manuais taoístas implicam o orgasmo obrigatório de uma mulher para que um homem, junto com os sucos vaginais, possa obter yin necessário para ele yang. É para isso que visa toda a técnica do sexo. Beijos, carícias com as mãos e a boca eram recomendados para o aquecimento. A noção de que os chineses não conheciam o beijo é completamente errada, eles simplesmente não se beijavam em público.O coito foi recomendado para começar quando a mulher está excitada. Mas as preliminares desempenharam um papel modesto no caminho de uma mulher para o orgasmo. O ato sexual em si significava muito mais. Ele usou uma mudança no tipo de choques pico de jade, uma variedade de posições e, o mais importante, um atraso na ejaculação, dando uma margem de tempo para levar a mulher ao orgasmo.
O médico do século VII, Li Dong Xian, conhecido como o Mais Nobre Dong Xian Tzu, dedicou 7 dos 16 capítulos de seu livro à técnica de estocadas (atritos) da "vara de jade". Ele descreve 9 tipos de empurrões:
1. Dirigir para a direita e para a esquerda, como se um bravo guerreiro tentasse romper as fileiras de inimigos.
2. Mova-se para cima e para baixo como um cavalo selvagem chutando em um rio.
3. Puxe e aproxime-se, como um bando de gaivotas brincando nas ondas.
4. Alterne rapidamente golpes profundos e golpes pequenos e provocantes, como um pardal bicando restos de arroz em um almofariz.
5. Desferir monotonamente golpes profundos e rasos, como uma grande pedra afundando no mar.
6. Aproxime-se lentamente, como uma cobra rastejando em um buraco de inverno.
7. Empurre rapidamente, como um rato assustado que entra em um buraco.
8. Equilibre-se, depois ataque como uma águia agarrando uma lebre indescritível.
9. Levante e depois afunde, como um grande veleiro enfrenta uma tempestade.
"Most Noble Dong" descreveu vários tipos de choques: profundos, rasos, retos, oblíquos, rápidos, lentos. Cada descrição parece uma metáfora. O empurrão lento é como "mover uma carpa brincando com um anzol"; rápido - para "o vôo de um bando de pássaros voando contra o vento". Os professores de Tao atribuíram especial importância à alternância de choques de diferentes profundidades. Todos os taoístas concordaram que nove pequenos choques e um profundo é a melhor combinação, originada nos tempos antigos. Afinal, donzela pura Su-nu contou sobre eles Imperador Amarelo:
"Imperador Huangdi: - E qual é o método de nove pequenos e um profundo?
Su-nu: - Significa apenas empurrar 9 vezes raso e 1 fundo. Cada acerto deve corresponder ao seu movimento. Profundidade entre corda de alaúde e Pérola Negra(de 2,5 a 10 cm) é chamado de raso; entre pequeno riacho e própria calha(de 7,5 a 12,5 cm) de profundidade. Se pressionado com muita leveza, o casal pode não ter o prazer total; se for muito profundo, eles podem se machucar."
O número total de choques também é importante. A literatura taoísta muitas vezes fala de mil empurrões para satisfazer uma mulher. Isso pode parecer excessivo, mas na verdade é uma relação sexual de meia hora (1800 segundos), e até mesmo em um ritmo lento. Para um homem que pode trancar ching, meia hora de sexo é uma tarefa bastante viável. Considerável importância também foi dada às posturas de amor. Os manuais sobre "A Arte das Câmaras Matrimoniais" descrevem 4 básicos e 26 variantes de posições para aproximar um homem de uma mulher. As principais posturas são: 1. união próxima(homem em cima), 2. chifre-de-unicórnio(mulher em cima), 3. apego apertado(homem e mulher deitados de lado, face a face), 4. peixe da lua(o homem entra por trás). Variantes de posturas são nomeadas após movimentos de animais:
1. Os bichos-da-seda ligam-se firmemente- a mulher abraça o pescoço do homem e entrelaça as pernas nas costas dele.
2. Dragões são torcidos em um loop- um homem de cima, com a mão esquerda, dobra as pernas da mulher no peito; direito entra haste de jade dentro portão de jade.
3. Peixes conectam seus olhos- um homem deita de lado, cara a cara com uma mulher, levantando a perna dela com a mão.
4. andorinhas amorosas- homens deita em uma mulher, abraçando seu pescoço, e ela sua cintura.
5. Martim-pescadores malhados unidos- uma mulher deita-se com as pernas relaxadas; um homem se senta de joelhos com a perna cruzada, como bárbaros do norte hu e segurando-a pela cintura.
6. Patos de tangerina emaranhados- a mulher deita de lado, dobrando as pernas para que o homem possa entrar pelas costas.
7. Borboletas caindo no ar- uma variante da pose de uma mulher no topo.
8. Rolando sobre patos voadores- o homem se deita, e a mulher se senta de frente para os pés dele.
9. Inclinando o pinheiro- homem em cima uma mulher de pernas cruzadas, envolve-as em torno de um homem; com as mãos eles se seguram pela cintura.
10. Bambu agarrado ao altar- um homem e uma mulher ficam frente a frente, se abraçando e se beijando.
11. Dança de duas fênix femininas- um homem e duas mulheres participam; uma deitada de costas, pernas levantadas, a outra deitada sobre ela para que ela yin acabou yin primeira mulher; um homem senta-se com as pernas esticadas e afastadas e haste de jade ataca militantemente a parte superior e inferior yin.
12. Phoenix carrega um pintinho- a pose é especialmente adequada para uma mulher grande e um homem pequeno.
13. Gaivotas subindo- o homem fica na beira da cama e, segurando as pernas da mulher, entra nela.
14. Cavalos selvagens galopando- homem em cima as pernas da mulher estão em seus ombros.
15. cavalo galopando- a mulher mente; um homem agachado, com o braço esquerdo em volta do pescoço dela e com o direito levanta as pernas dela.
16. O cavalo chuta- a mulher deita, o homem coloca uma das pernas dela no ombro dele, a outra perna balança.
17. salto de tigre branco- a mulher está de joelhos, o rosto na cama; o homem se ajoelha atrás e a segura pela cintura com as mãos.
18. Cigarra escura se apega a um galho- a mulher deita de bruços, esticando as pernas; o homem segura seus ombros e entra por trás.
19. Cabra na frente de uma árvore- o homem senta-se com as pernas esticadas e afastadas, a mulher senta-se de costas, ele a segura pela cintura.
20. Garça amarela no local- um homem senta-se de joelhos com a perna cruzada, como os bárbaros do norte hu, e entra uma mulher sentada de frente para ele, e a outra atrás dele, puxa a primeira pelas saias de suas roupas, acelerando seus movimentos.
21. Phoenix vibra na caverna vermelha- o homem está por cima, a mulher deitada de costas e mantém as pernas levantadas com as mãos.
22. Um enorme pássaro reina sobre o mar escuro- o homem segura as pernas da mulher em seus antebraços, abraçando sua cintura com os braços.
23 Macaco gritando abraçando uma árvore- um homem senta-se com as pernas esticadas; a mulher está sentada no colo dele, abraçando o homem com os dois braços; ele sustenta suas nádegas com uma mão, suas costas com a outra.
24. Gato e rato compartilham uma toca- um homem deita de costas, pernas relaxadas, uma mulher deitada nele; seu pilar de jade penetra profundamente nele.
25. Burro no último salto- uma mulher fica de quatro, arqueando-se; um homem segurando sua cintura entra por trás
26. cachorro no início do outono- um homem e uma mulher de quatro são nádegas um para o outro; homem entra pilar de jade dentro portão de jade.
Das posições listadas, "Cão no início do outono"parece fisicamente impossível, e "muito divertido", de acordo com o Dong Mais Nobre, "Dança de duas fênixes femininas" e "Garça amarela no local" exigia a participação de um homem e duas mulheres, o que não era um problema na China antiga com seus haréns e prostituição. No final da relação sexual, um orgasmo feminino deve necessariamente vir. A conversa continua entre amarelo imperador e donzela pura:
"...Huangdi: Como um homem observa a satisfação de uma mulher?
Su-nu: Existem cinco signos, cinco desejos e dez direções. Um homem deve observar esses sinais e reagir de acordo. Os cinco sinais são:
1. Seu rosto fica vermelho, suas orelhas estão quentes. Isso significa que os pensamentos de fazer amor tomaram conta de sua mente. Neste ponto, o homem deve iniciar moderadamente a relação sexual de maneira provocante, inserir muito superficialmente e esperar, observando outras reações.
2. Seu nariz está suado e seus mamilos estão inchados. Isso significa que o fogo de sua paixão aumentou um pouco. pico de jade pode ir fundo própria calha(12,5 cm), mas não mais profundo. ...
3. Quando sua voz baixa e sons secos e roucos saem de sua garganta, significa que a paixão se intensificou. Seus olhos estão fechados, sua língua para fora, ela respira rápida e visivelmente. Neste momento o macho haste de jade pode entrar e sair livremente. Gradualmente, o êxtase se aproxima.
4. Ela bola vermelha ricamente lubrificado e o fogo da paixão está perto do topo, e cada empurrão faz com que o lubrificante escorra. Dele pico de jade toca facilmente vales de dentes de castanha de água(5cm). Agora ele pode usar um empurrão para a esquerda, um para a direita, um lento e um rápido, ou algo semelhante, dependendo do desejo.
5. Quando ela lótus dourados sobe como se quisesse abraçar um homem com eles, seu fogo e paixão chegaram ao topo. Ela envolve as pernas em volta da cintura dele e segura os braços em volta do ombro e das costas. A língua continua saliente. Aqui um homem pode entrar no vale cofre profundo. Esses impulsos profundos permitem que ela alcance o êxtase com todo o seu corpo.
Outro conselheiro do curioso imperador amarelo - bruxa donzela, aconselha-o a escolher as mulheres de acordo com as estações:
"Uma mulher com uma entrada alta, deslocada para a frente, é mais adequada para relações sexuais no inverno. Um homem pode estar em cima dela assim que se deitar na cama, cobrindo as costas com um cobertor bordado. Ele pode desfrutar sem descer, confortavelmente para si mesmo, mas como ela será aquecida por seu calor, ela não ficará insatisfeita. No verão, uma mulher com uma entrada baixa é preferível. Ela pode se sentar em uma laje de mármore fria à sombra de bambu, deitada seu lado, e um homem pode sentar-se atrás dela. Seu portão tem uma posição ideal para postura, chamada Faça uma fogueira atrás da montanha. A mulher para todas as quatro estações é aquela cuja entrada está no meio, tendo estudado cuidadosamente as posições, ela será boa no amor na primavera, verão, outono e inverno.
As "Artes da Câmara Nupcial" taoístas são projetadas para dar aos homens longevidade e até imortalidade, um exemplo disso é imperador amarelo, ascendeu ao céu depois da 1200ª mulher. Mas há referências de que as mulheres podem conseguir o mesmo. então Rainha Mãe do Oeste personalidade semelhante a imperador amarelo, repetiu sua façanha de imortalidade, absorvendo a semente de inúmeros jovens não familiarizados com a arte de trancar ching. Uma mulher pode "fortalecer muito seu sangue" (alcançar saúde e longevidade) recebendo sêmen de homens jovens, mas sem cair em um orgasmo. Os sábios taoístas acreditavam que no sexo há uma guerra dos sexos, onde vence quem leva o parceiro ao orgasmo, mas ele mesmo retém seu líquido. Por medo de que as mulheres comecem a bater nos homens com suas próprias armas, A Arte da Câmara Nupcial geralmente não fala sobre técnicas de sexo feminino.
Desde o início, os ensinamentos taoístas implicavam que a vida e a saúde -é harmonia yin e yang, e as doenças surgem quando a harmonia é perturbada. A morte marca a destruição da conexão dessas substâncias e a liberação de suas energias. A proporção humana yin e yang mudanças ao longo da vida, e aqueles que vivem nela três vermes contribuem para a doença e a decrepitude. Você pode se livrar deles se seguir os conselhos de saúde e longevidade recebidos no devido tempo. imperador amarelo: - "copular com um grande número de mulheres jovens, permitindo apenas uma ejaculação."
Para manter a saúde, o Imortal Liu Jing recomendou fazer sexo com meninas que ainda não deram à luz:
"Você deve levar uma jovem com seios desenvolvidos, mas ainda não formados. Ela deve ter cabelos lisos, olhos pequenos e calmos, pele brilhante e voz eufônica; seus ossos e articulações devem ser finos e não salientes, seu púbis e axilas não devem ser cabelo, mas se houver, deve ser fino... Melhor lidar com inexperientes. Um homem deve sempre dormir com garotas: graças a isso, sua pele ficará macia, como a de uma garota. Mas suas parceiras não devem ser muito jovem também: é melhor que tenham entre 15 e 18 anos. Em qualquer caso, não mais de trinta. Se ela já deu à luz, então o sexo para um homem será uma perda de tempo "
Mais Nobre Dong Xuanzi , o luminar da medicina do século VII, o autor do tratado "A Arte das Câmaras Matrimoniais", tinha opiniões semelhantes sobre a idade das mulheres, enquanto observava a importância da orientação e do tempo da relação sexual:
"Harmonia na batalha entre yin e yang pode ser alcançado quando um homem tem o dobro da idade de uma mulher. Se uma mulher tem o dobro da idade de um homem, ele sofrerá durante a relação sexual. A seguir, listamos as condições mais favoráveis ​​para a cópula. Na primavera, a cabeça deve ficar a leste, no verão - ao sul, no outono - a oeste, no inverno - ao norte. Números ímpares do calendário são preferíveis, as horas da manhã são especialmente benéficas. Mesmo dias, especialmente depois do meio-dia, podem ser prejudiciais."
Os taoístas acreditavam que o sexo nas posições certas curava certas doenças, enquanto as erradas as causavam. Para melhorar a circulação sanguínea recomendaram que a mulher se deitasse de lado, dobre uma perna na altura do joelho e estique a outra. O homem entra por trás, apoiado nas mãos, e dá seis vezes nove empurrões. Deve ser repetido 6 vezes ao dia durante 20 dias. A circulação sanguínea melhora e a mulher se livra da frigidez. Restaurador- a mulher deita de costas, com as pernas na barriga, e o homem a ataca abruptamente e faz nove vezes nove empurrões. Repita 9 vezes ao dia durante 9 dias. O curso fortalece os ossos e alivia a mulher do cheiro da vagina. Contra a prisão de ventre- o homem deita-se de costas e a mulher, apoiada nas mãos, senta-se em cima dele. Eles começam a se mover. Quando uma mulher atinge o orgasmo, você deve parar. Repita 9 vezes ao dia durante 10 dias.
Os chineses estavam extremamente preocupados com o problema da impotência. Eu também estava interessado no mistério da impotência masculina Imperador Amarelo. O mistério da transição do formidável haste de jade a um processo flácido ocupado monges, estudiosos e poetas. Abaixo estão poemas sobre o tema escritos por um autor do século XVII:
"Que tipo de cogumelo surgiu do musgo negro aqui?
Esse Jade Stem subiu à sua altura total.
Sua carne tenra estremece impacientemente,
O sangue quente frequentemente pulsa nas veias.
Haverá um encontro com uma menina de treze anos
Ou com um menino - ele está pronto para a batalha.
Mas esta fruta vive uma vida curta,
Cada vez murchando como uma flor.
Um modesto camarão magro se enrola na grama
E ele permanecerá miserável, imóvel e quieto.
Para fortalecer o poder masculino, os chineses comiam carne de tigre, barbatanas de tubarão e ninhos de andorinhas, usavam poções e pós contendo ginseng, algas, agulhas de pinheiro, chifres de veado e chifre de rinoceronte, urina e sêmen de humanos e animais, excrementos de predadores. Um dos melhores meios foi considerado "pó de galinha careca". Este pó foi tomado pelo príncipe Chen Jingda depois que ele tinha setenta anos. Graças ao pó, ele se tornou pai de três filhos, e sua esposa até teve úlceras na vagina de sexo muito frequente, e ela jogou o pó no quintal. Lá ele foi comido por um galo, após o qual ele imediatamente pulou em uma galinha. Por vários dias ele não saiu de cima dela e todo esse tempo ele bicou o topo de sua cabeça até que ela ficou completamente careca. A composição do pó é conhecida: três fã(1,1 g) Cistanche salino (Cistanche salsa), três fã Videira de magnólia chinesa (Schisandra chinensis), três sementes de feng de dodder japonês (Cuscuta japonica), três fã de folhas finas (Polygala tenuifolia), quatro fã(1,5 g) Sementes de Raiz de Monnier (Cnidium Monnieri). Esmague as substâncias, peneire, misture e tome todos os dias com o estômago vazio com uma colher de sopa de vinho.
Os chineses eram inferiores aos bárbaros do norte, especialmente os "bárbaros crus" (brancos) no tamanho da dignidade masculina. Talvez esta seja a origem de uma espécie de complexo de inferioridade e do desejo de aumentar o "caule de jade" por qualquer meio. Temendo que o "caule" secasse durante o calor, os camponeses da província de Guangdong no século 14 usavam bolsas de água em suas calças e encharcavam suas propriedades nelas. Para alongar o "haste", eles usaram uma variedade de meios - desde o selvagem, como implantar pedaços do pênis de um cão excitado em um "hade de jade dissecado", até exercícios de alongamento taoístas. Remédios também foram usados, e não apenas para aumentar o "caule", mas também para estreitar os "portões de jade". Os meios para as mulheres são impressionantes em sua facilidade de fabricação. É necessário levar enxofre - 4 ventiladores e a fonte de folhas finas - 2 ventiladores. Moa e coloque em um saco de tafetá no "portão de jade". Outro remédio é ainda melhor - enxofre 2 fã; flores de taboa estreitadas (Typha angustata) - 2 fã. Jogue três pitadas em um sheng de água fervente. Lave os portões de jade com esta infusão. Em 20 dias eles se tornarão como os de uma menina.
Por muito tempo, o confucionismo e o taoísmo não se cruzaram na questão do sexo. Os confucionistas não invadiram as posses taoístas ("a arte da cama", feng shui, astrologia, artes marciais manuais), limitando-se à doutrina do governo e das relações na sociedade e na família. Confúcio (551-479 aC) considerava a atração da carne como uma propriedade natural das pessoas. Ele escreveu: "Comida, bebida e intimidade sexual do homem e da mulher formam a base dos desejos humanos". Ele destacou a importância do sexo na família e o considerou um dever obrigatório do marido:
"Negligenciar esposas e concubinas é uma violação da harmonia do Céu, da terra e do homem. Até a idade de cinquenta anos, o marido deve visitar o pavilhão de prazer de suas esposas uma vez a cada três dias, suas concubinas uma vez a cada cinco dias, e ir para outras empregadas a seu critério. A esposa principal pode estar no quarto durante a relação do marido com a concubina, a quem ela então tem o direito de enviar de volta, mas ela mesma pode ficar com o marido até o final da noite. mostra respeito pela posição que a esposa ocupa.
Na vida familiar, Confúcio colocava a mulher incondicionalmente abaixo do homem, mas exigia relações familiares sinceras e harmoniosas. Com o tempo, os confucionistas adotaram as ideias taoístas sobre os benefícios do sexo para a saúde, mas evitaram os extremos místicos da doutrina. Então eles não acreditaram nisso imperador amarelo ascendeu ao céu porque tinha um harém de 1200 mulheres. Por mil anos e meio, o confucionismo e o taoísmo coexistiram pacificamente, e as restrições do confucionismo ao sexo foram reduzidas apenas à proibição de antigos rituais com sexo grupal e à exigência de virgindade para as noivas que se casam.
No final do 1º milénio da nova era, o confucionismo sofreu uma reforma e voltou-se para as fontes primárias - Confúcio e seus alunos. Para a família e a sociedade, os problemas da ética e da moral foram colocados em primeiro plano. Os neoconfucionistas condenaram os estratos superiores da sociedade por sua paixão pelo sexo, o que prejudicou sua saúde e os tornou incapazes da atividade estatal. Começou a perseguição ao taoísmo, que se tornou um ensinamento secreto, e os manuais taoístas sobre sexo desapareceram na China e sobreviveram apenas no Japão. A divisão dos sexos na vida cotidiana e na sociedade se intensificou, tornou-se indecente entrar na metade feminina da casa sem avisar, tocar a mão de uma mulher estranha e expor seu corpo. As mudanças em curso também foram influenciadas pelo budismo, que se espalhou na China a partir dos primeiros séculos da nova era. O budismo introduziu na consciência chinesa o conceito de pecado e comportamento sexual pecaminoso, Inferno para os pecadores e as virtudes da abstinência sexual. Surgiram mosteiros budistas masculinos e femininos, onde monges e freiras viviam em ascetismo.
O taoísmo, perseguido pelos confucionistas, retirou-se para os mosteiros criados a exemplo dos budistas. Assim como os monges budistas, os taoístas tornaram-se ascetas, porém, peculiares - com um membro tenso, eles se dedicavam à meditação erótica. Unidade yang e yin Taoístas procuraram em seu corpo. Supondo que o pólo yang- coração e pólo yin- genitais, eles buscavam sua unidade em uma união mística. De acordo com a transformação das energias, a essência yang coração dá origem a uma menina pura, e a essência yin o útero produz o menino divino. Para que um taoísta alcance a imortalidade, uma menina e um menino devem se casar. O casamento deve acontecer em um local localizado 3 cm abaixo do umbigo - mora ali a casamenteira, "Kind Woman Yellow" ; então os jovens se instalam nas "câmaras vermelhas" do coração; como resultado de sua união, nasce um embrião imortal, que gradualmente cresce e preenche o corpo mortal.
No final do século XII início do século XIII. O neo-kofucionismo tornou-se a ideologia oficial da China. O budismo e, além disso, o taoísmo desonrado, tornaram-se religiões auxiliares da vida privada. A chegada da dinastia Manchu Qing no século XVII fortaleceu ainda mais a posição dominante dos neo-kofucianos. A vida pessoal dos chineses tornou-se cada vez mais fechada para estranhos, e os trabalhos taoístas sobre sexo foram frequentemente destruídos. Essas perseguições não levaram ao triunfo do ascetismo na China, mas privaram o sexo do significado religioso que tinha durante o apogeu do taoísmo.
Os neoconfucionistas não em vão criticaram os poderosos deste mundo pela promiscuidade. O sexo era a principal ocupação dos imperadores, que serviam de modelo para as camadas superiores da sociedade. Os imperadores chineses detinham vários títulos - Filho do Céu, Mestre do Universo, Dragão. O último título implica os poderes sexuais dracônicos do imperador. Ao nascer, o governante dragão recebeu uma quantidade sobrenatural de força vital qi, que constantemente tinha que ser nutrido pela substância feminina yin. A vida sexual do Dragão não era divertida, mas uma questão de estado, e o mais importante. Os imperadores e sua corte tratavam assim. Você pode listar façanhas sexuais por um longo tempo Dragões(assim como Dragão), mas para economizar espaço, vamos nos deter em algumas (apenas algumas!) Conquistas do Imperador Sui Yang-di (século VII dC).
O famoso imperador começou por ordenar a construção do "Palácio do Dragão" - o maior palácio que a história conheceu. O palácio foi construído em um parque murado espalhado por cem quilômetros quadrados, no centro do parque havia um lago artificial com cinco metros de largura. se(dois quilômetros e meio). Dezesseis palácios para esposas, concubinas e servos ficavam na praia (o imperador tinha 91 esposas e 3.000 concubinas). Durante os passeios no parque a cavalo ou em um palanquim, Yang-di foi acompanhado por mil concubinas. Para impulsos repentinos Dragão paixões a uma distância de dois se pequenos pavilhões estavam alinhados uns com os outros. Quando Yangdi entrou em um deles na companhia de garotas selecionadas, o resto dos atendentes cantou as canções favoritas do imperador.
Com a conclusão da construção do Grande Canal, Yang-di construiu uma frota de dois mil barcos e zarpou. As mais belas eram dez "torres de dragão". Cada barco, com noventa metros de comprimento e quinze metros de altura, tinha quatro conveses. Cento e vinte cabines eram forradas com jade e decoradas com ouro. Os móveis estavam cobertos com peles de tigres, ursos e leopardos. Mil esposas e concubinas, músicos e bufões foram colocados nos "barcos-dragão", e parte dos tesouros imperiais também foram transportados para cá. Quinhentas gralhas de segunda ordem carregavam servos e provisões. Mil torres da terceira fileira fecharam o movimento do esquadrão. Ministros, líderes militares, monges, embaixadores estrangeiros, cientistas, eunucos navegaram neles. Yang-di tinha uma compreensão clara dos critérios para o valor de seus súditos.
Viajar na água permitiu que Yang-di apreciasse as virtudes do sexo em um barco balançando. Ele decidiu ter algo semelhante em terra e mandou construir uma estrada de 1,5 km ao redor de um dos palácios. Toda a superfície da estrada consistia em solavancos, e quando uma carruagem passava por ela, então, graças ao tremor, os amantes podiam copular sem se mover. Havia também sete "carruagens gloriosas" - carrinhos em forma de caixões, cada um contendo uma concubina, prontos para receber o imperador. Yang-di começou sua caminhada de manhã cedo e depois do café da manhã na carruagem real ele se mudou para a primeira das "carruagens gloriosas". Durante o dia ele visitava todas as carruagens e, segundo a lenda, "geralmente voltava ao palácio depois de escurecer".
A mais alta personificação das fantasias sexuais de Yangdi era o palácio Labirinto, Mi baixo chi. O palácio consistia em um labirinto de corredores e passagens, com paredes cobertas de espelhos de bronze polido. Não havia janelas, e lâmpadas escondidas emitiam uma cor constante e suave. Lá, beldades nuas reclinavam-se em sofás e havia fontes de vinho. Quando o imperador apareceu no palácio, os eunucos o libertaram de suas roupas e colocaram sobre ele a pele de um leopardo. O imperador, ao som de gongos, sinos, tambores e cantos de moças nuas do palácio, iniciou suas rondas Labirinto. Tendo bebido vinho de uma caneca dourada de quatro litros e despertado espírito do dragão, ele foi para procedimentos de água. O imperador passou dez dias no palácio, superou uma infinidade de últimos limites(orgasmos femininos) e deixou brevemente o palácio para realizar outros grandes assuntos de estado.
Procedimentos de água nos palácios imperiais significava não só a iniciação aos sucos yin, mas também jogos reais na água. E não apenas imperadores. Muitas vezes, algum nobre com concubinas nadava em um barco em uma grande piscina, e eunucos na praia empurravam uma onda, balançando o barco para dar sensações adicionais ao proprietário. Foram os ricos e carruagens gloriosas. Um caminho esburacado era feito no jardim e um boi ou um burro puxava uma carroça com um par copulando. Às vezes, como pode ser visto no desenho antigo, os cães eram atrelados à carroça, o que, no entanto, pouco afetava o processo. Mas voltando à corte imperial. De acordo com o cerimonial, que foi preservado até o início do século XX, o imperador, além da esposa-imperatriz, poderia ter um huang gui fei -"amante preciosa imperial", dois gui fey -"amantes preciosas", quatro fadas -"amantes", seis binh -"coabitantes", e numerosas "damas prestativas" de vários níveis. Seus nomes chineses são floridos: as concubinas de classificação mais baixa eram guizhen,"pessoas preciosas" e garotas dos servos do palácio - "respondendo ao consentimento". Para fazer a concubina feliz, o imperador precisava da permissão de sua esposa, além disso, por escrito e com selo. A concubina foi despida, untada com incenso, enrolada em um cobertor de garça, e o eunuco a levou direto para a cama Dragão. Depois de um bom tempo, o chefe eunuco, que estava de plantão do lado de fora da porta, gritou: "Foi realizado um grande feito?" Tendo recebido a confirmação, os eunucos entraram, embrulharam a concubina e a levaram embora. Mas antes disso, o chefe eunuco, ajoelhando-se, perguntou: "Sair ou não?" Se a resposta fosse "não", então o eunuco pressionou o estômago da mulher e espremeu a "semente do dragão". Se o imperador dissesse "sair", então o mês, dia e hora eram registrados no livro do palácio em que o Dragão fez a concubina feliz, caso ela ficasse grávida (os chineses contam a vida desde o momento da concepção).
Apesar do triunfo da moralidade neoconfucionista, os cidadãos ricos desfrutavam das alegrias de uma vida sensual. Além de esposas e concubinas, prostitutas estavam a seu serviço. Bordéis - "torres verdes", apareceram na China já no século VII aC. Sua fundação está associada ao oficial Guan Zhong, que fez da prostituição uma fonte de renda para o país. As "torres verdes" estaduais existem há quase 2 mil anos. Eles floresceram especialmente durante a Dinastia Tang (618 - 906), quando imperadores, estudiosos e poetas buscavam a companhia das melhores "folhas caídas". Essas cortesãs não apenas cantavam, dançavam e tocavam música, mas eram bem educadas, elas próprias compunham poemas e canções, e uma delas, Yu Xuanji (844 - 871), tornou-se uma poetisa notável. Mas a maioria folhas caídas, também referidas como "codornizes", "perdizes" ou simplesmente "galinhas", serviam aos citadinos. Eles foram divididos em categorias - das mulheres mantidas de comerciantes ricos para "meninas de quartel" . No nível mais baixo estavam as "prostitutas do mar", servindo, além dos chineses, marinheiros estrangeiros e outros "demônios ultramarinos".
No entanto, não apenas "prostitutas do mar" trabalhavam perto da água - na China, com seus rios, canais e baías marítimas, eram comuns bordéis flutuantes chamados "barcos de flores". Os melhores deles eram verdadeiros palácios flutuantes, com seus próprios banhos e restaurantes, e os mais modestos eram simples sampanas, com cortinas nas laterais com uma vela. Independentemente da classe de "barcos de flores", o cliente sempre era tratado com chá, era educado com ele, e uma conversa preliminar sobre dinheiro era considerada indelicada. Os serviços das prostitutas eram utilizados não apenas pelos jovens que estudavam a arte da "nuvem e chuva", mas pelos pais de família. O sexo com prostitutas era considerado não apenas agradável, mas útil - afinal, "perdiz" ou "galinha", como as prostitutas eram chamadas, adquiriam um poderoso yin através de seus trabalhos, fortalecendo o yang de um homem. Foi apenas no século 16 que os médicos chineses perceberam que, além do yin, as "galinhas" trazem doenças venéreas. Gradualmente, as "casas verdes" estatais são substituídas pelas privadas, e com o advento da dinastia Manchu Qing (século XVII), o Estado abandonou a gestão da prostituição.