Após o fim da Guerra Civil, os bolcheviques conseguiram subordinar completamente todas as esferas da vida da sociedade soviética, incluindo o seu desenvolvimento espiritual, ao controle total do Estado.

Com o início da formação do sistema de comando administrativo, certos ramos da ciência e da arte foram regulamentados por comitês especialmente criados.

A principal tarefa dos bolcheviques era a erradicação completa da ideologia burguesa da vida espiritual da sociedade e a introdução de motivos socialistas e proletários, que consistiam no estabelecimento do marxismo nas mentes do povo.

A arte, de facto, tornou-se uma ferramenta que os bolcheviques utilizaram no processo de construção de uma ditadura do proletariado e de corporização da revolução socialista mundial. O realismo socialista, um movimento artístico que promove ativamente a superioridade do regime socialista, tornou-se firmemente estabelecido na vida cultural.

Os meios de comunicação social também ficaram totalmente subordinados à liderança do partido e o conceito de liberdade de expressão foi completamente exterminado. Luta anti-religiosa. Em meados da década de 1920, os bolcheviques lançaram um programa em grande escala para combater a religião na URSS.

As ideias ateístas foram introduzidas no dogma comunista por Lenin, que considerava as crenças religiosas a base da sociedade burguesa e o principal meio de manipulação do proletariado.

Se até 1919 só se fazia propaganda ateísta no estado, então a partir de 1921. Os bolcheviques começaram a realizar as primeiras repressões contra o clero e os crentes de várias religiões, que em sua maioria eram adeptos da monarquia.

A partir deste período, os ativistas comunistas começaram a destruir massivamente locais de culto religioso, que carregavam a herança cultural centenária do povo russo. As igrejas sobreviventes eram frequentemente usadas como armazéns, oficinas e até bibliotecas.

Um facto interessante é que, a nível oficial, a política anti-religiosa era consultiva e não compulsória; os pregadores religiosos, o monaquismo e o clero foram condenados por acções anti-estatais.

Ao introduzir uma visão de mundo ateísta na consciência das massas, os bolcheviques criaram um novo deus, Stalin, e uma nova religião, o comunismo, o que facilitou enormemente a formação do totalitarismo no estado.

Russo no exterior

Durante a Guerra Civil, a população que deixou a Rússia atingiu 2,5 milhões de pessoas. A maioria dos emigrantes eram figuras culturais, científicas e da nobreza, que se viram perseguidos pelo novo governo.

Apesar de essas pessoas terem sido forçadas a deixar a sua terra natal, continuaram a exercer ativamente as suas atividades fora do estado. Na Europa, muitas publicações russas foram abertas, com grande circulação de obras de I. Bunin, G. Ivanov, V. Khodasevich.

Entre os emigrantes estavam os destacados filósofos russos L. Karsavin e N. Trubetskoy, juntamente com economistas estrangeiros tentaram analisar as causas da crise socioeconómica que levou à queda da dinastia russa, que se tornou a base do brilhante trabalho “ Exodus to the East”, que ganhou grande popularidade na Europa e nos EUA.

Se voltarmos aos primeiros anos após a revolução, deve-se notar que quase imediatamente, com base no Ministério da Educação Pública, foi formado um novo departamento central - o Comissariado do Povo para a Educação, chefiado por A.V. Lunacharsky. Seus termos de referência eram muito mais amplos do que o ministério anterior. O Comissariado do Povo manteve no seu campo de atenção todas as esferas da vida espiritual da sociedade, todas as instituições culturais.

Este departamento concentrava a gestão da educação pré-escolar e das escolas (primária, secundária e superior), a “educação” política da população e editorial, a formação profissional de trabalhadores e instituições científicas, teatros e museus, bibliotecas e clubes. O Comissariado do Povo para a Educação invadiu corajosa e categoricamente até mesmo uma área tão sutil da atividade criativa humana como a literatura e a arte.

Simultaneamente com a criação de uma nova intelectualidade, fiel às ideias do comunismo, o governo bolchevique fez tentativas desesperadas de estabelecer um diálogo com representantes da antiga intelectualidade - um pequeno (cerca de 2,2% da população), mas especialmente significativo grupo social, o principal portador do conhecimento e das tradições culturais nacionais.

No início, a política em relação à velha intelectualidade era ambivalente. Por um lado, foram criadas condições para a criatividade dos cientistas e a melhoria da sua vida, por outro lado, foram utilizadas execuções e prisões contra representantes da velha escola burguesa. No início dos anos 20. esta política tornou-se mais consistente. As autoridades apoiaram os representantes da ciência e da arte que aceitaram a revolução. Houve algum renascimento na vida social da intelectualidade criativa e científica, e várias associações de escritores, artistas e cientistas começaram a operar novamente.

As repressões se desenrolaram contra a intelectualidade que assumiu abertamente posições anti-soviéticas. Muitos filósofos destacados (o “navio filosófico” de 1922), artistas e escritores foram exilados. Alguns foram forçados a emigrar. Depois de 1924, as deportações cessaram, mas as prisões e encarceramentos em campos recomeçaram. Foi introduzida uma proibição parcial ou total da publicação das obras de alguns autores (N.S. Gumilyov).

Menos severa foi a luta com os “companheiros de viagem” - representantes da intelectualidade criativa que aceitaram a revolução, mas declararam a sua apoliticidade, a independência da criatividade artística das convicções ideológicas.

Desde outubro de 1917, o novo governo também procurou subjugar a Igreja Ortodoxa Russa, que tinha autoridade entre o povo (assim como outras denominações religiosas) e consistentemente, não importa o que acontecesse, avançava em direção ao seu objetivo.

Com base no decreto do Conselho dos Comissários do Povo sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja (20 de janeiro de 1918), foram introduzidas a liberdade de consciência, a igreja e as organizações religiosas e o direito de conduzir propaganda religiosa e anti-religiosa . Também em 1918, o patriarcado foi restaurado e o Metropolita Tikhon de Moscou tornou-se patriarca. No entanto, seguindo instruções diretas de V.I. Lenin, os confiscos foram realizados (1922) sob o pretexto de combater a fome dos valores da Igreja, bem como o subsequente terror em massa contra os seus ministros. A partir da década de 1920, começaram a surgir diversas publicações literárias e diversas organizações e sindicatos. A maior destas organizações era a união dos “ateus militantes”, que em 1930 contava com 3,5 milhões de pessoas. Muitos feriados religiosos foram substituídos pelos soviéticos e a intelectualidade religiosa foi presa.

Como resultado, em 1927, o governo soviético aboliu o patriarcado, que só pôde ser restaurado em 1943, após o que começou outra ofensiva massiva contra todas as religiões. E se avançarmos um pouco, para o início dos anos 30, deve-se notar que em 1932 foi adotado o Decreto do Conselho dos Comissários do Povo da URSS “Sobre o Plano Quinquenal Sem Deus”, que estabeleceu a tarefa de esquecendo o “nome de Deus” até 1º de maio de 1937 “Em todo o território A URSS".

O analfabetismo em massa foi um legado doloroso da Rússia pré-revolucionária e foi agravado pela Guerra Civil. Mas desde 1919, quando foi adoptado o Decreto “Sobre a Eliminação do Analfabetismo entre a População da RSFSR”, começou um ataque a este “mal antigo”. Este Decreto obrigava todas as crianças e adultos dos 8 aos 50 anos a aprenderem a ler e a escrever. Começou a ser criada uma rede de instituições de ensino: escolas de alfabetização, salas de leitura, clubes. Em 1920, foi criada a Comissão Extraordinária de Toda a Rússia para a Eliminação do Analfabetismo e, em 1923, foi criada uma sociedade voluntária de massas “Abaixo o analfabetismo!”.

Assim, no final da década de 20. cerca de 50% da população sabia ler e escrever (contra 30% em 1917). Ao mesmo tempo, a URSS continuou a permanecer apenas em 19º lugar na Europa em termos de níveis de alfabetização.

O novo governo estabeleceu a tarefa de transformar radicalmente todo o sistema de ensino público, a fim de criar escola unificada do trabalho, cujos princípios mais importantes eram:

• - Relação entre formação e produção;
• - Continuidade na educação e educação;
• - Aprendizado cooperativo.

O primeiro passo para a transformação foi o Decreto do Conselho dos Comissários do Povo “Sobre a separação da igreja do estado e da escola da igreja”. O ensino da “Lei de Deus” nas escolas foi abolido. A Constituição da RSFSR consagrou o direito à “educação completa, abrangente e gratuita”. Uma resolução especial do Comissariado do Povo para a Educação "Sobre as escolas das minorias nacionais" estabeleceu direitos iguais para todas as escolas não russas no sistema educativo.

Com base nas disposições do Comitê Executivo Central de toda a Rússia “Em uma Escola de Trabalho Unificada”, uma escola de dois estágios foi criada (estágio I - educação de 5 anos; escolas de estágio II foram criadas com base nas séries 4-7 de ginásios e escolas comerciais). No final de 1920, surgiram currículos e programas que incluíam o estudo obrigatório da língua russa, física, química, matemática e literatura. Em 1925, foi adotado um decreto sobre a introdução de educação primária universal, projetado por 10 anos.

O objetivo das reformas no ensino superior era formar uma nova intelectualidade operária e camponesa. O Decreto do Conselho dos Comissários do Povo da RSFSR datado de 2 de agosto de 1918 “Sobre as regras de admissão em instituições de ensino superior da RSFSR” concedeu a todas as pessoas maiores de 16 anos (independentemente de cidadania, sexo, religião) o direito de entrar nas universidades sem exames. As propinas foram dispensadas. Todos os graus educacionais e títulos do corpo docente foram abolidos. Na admissão, foi observado o princípio de classe, proporcionando vantagem aos trabalhadores.

Mais tarde, em 1919 Foram criados faculdades de trabalhadores- faculdades para jovens trabalhadores se prepararem para ingressar na universidade. Em 1921 As disposições “Sobre Instituições de Ensino Superior da RSFSR” eliminaram a autonomia do ensino superior. Eles foram colocados sob a supervisão vigilante de órgãos do partido e do governo. Professores e professores que não compartilhavam das crenças comunistas foram demitidos. As faculdades jurídicas, históricas e filológicas também foram abolidas e em seu lugar foram criadas as faculdades de ciências sociais (FONs). Além disso, desde 1921 Foi introduzido o estudo obrigatório do marxismo-leninismo.

Os líderes do governo soviético enfrentaram a tarefa de restaurar o potencial científico do país e colocá-lo ao serviço da construção socialista.

Após a revolução, a rede de instituições científicas foi preservada - a Academia Russa de Ciências (desde 1925 - a Academia de Ciências da URSS), departamentos universitários e, ao mesmo tempo, novos institutos e sociedades de pesquisa foram estabelecidos.

A adesão da Academia Russa de Ciências a organizações internacionais foi renovada. Cientistas nacionais participaram de conferências internacionais e expedições científicas estrangeiras. A primeira apresentação oficial de cientistas da Rússia Soviética no exterior foi o relatório de N.I. Vavilova e A.A. Yachevsky no congresso internacional sobre o combate às doenças dos cereais em 1921 nos EUA.

Em 1920 Cerca de 200 cientistas participaram do desenvolvimento do plano GOELRO (Plano Estadual para Eletrificação da Rússia). Devido às necessidades de produção, iniciou-se a exploração de petróleo em diversas áreas do país.

Nos anos pós-revolucionários, a situação no campo da literatura e da arte russas mudou seriamente. Muitos representantes da cultura artística emigraram ou foram submetidos à repressão, alguns dos que permaneceram continuaram a trabalhar à moda antiga, mas uma parte significativa dos escritores e artistas aceitou as tarefas da revolução cultural. Nessa direção desenvolveu-se a criatividade da vanguarda pré-revolucionária, cujos representantes ficaram impressionados com a ideia de criar uma nova realidade através dos meios da arte. Na década de 20 apareceu uma nova geração de intelectualidade criativa, “retornada pela revolução”. Em condições de entusiasmo revolucionário, os primeiros sucessos da NEP e uma certa liberdade criativa. Entre a antiga e a nova intelectualidade criativa, desenrolou-se uma luta por formas e métodos de construção de nova literatura e arte.

De acordo com o conceito de arte revolucionária, a literatura foi chamada a “servir o povo trabalhador”. O personagem principal da literatura e da arte tornou-se o “homem do trabalho” com novos princípios morais.

Quanto às associações e organizações literárias, organizações como Proletkult e RAPP participaram na luta pela proletarização da arte. Também nos primeiros anos da NEP, foram criados grupos literários e artísticos como “Outubro” (1922), “Frente de Esquerda das Artes” (LEF, 1922) em 1923. A Associação de Escritores Proletários de Moscou (MAPP) foi criada.

Contudo, nem todas as organizações assumiram a posição de formar uma nova cultura proletária. As sociedades literárias “Irmãos Serapion” (1921), “Pereval” e outras também buscaram caminhos para uma nova arte, mas assumiram uma posição que causou duras críticas dos rappovitas e lefovitas como “companheiros de viagem”

Durante este período, ocorreram mudanças significativas nas artes visuais. Apesar de na década de 20 a Associação de Exposições Itinerantes e a União dos Artistas Russos terem continuado a existir, novas associações surgiram no espírito da época - a Associação de Artistas da Rússia Proletária, a Associação de Artistas Proletários. Artistas de vanguarda apoiaram a ideia de servir a arte ao Estado e à revolução, à gestão estatal da arte e ao controle ideológico sobre ela. Eles fundamentaram o conceito de arte de massa como ferramenta para “construir a psique”

Os clássicos do realismo socialista nas belas artes foram as obras de B.V. Ioganson, e especialmente a pintura “Interrogatório de um Comunista”. Os retratos cerimoniais dos líderes do povo tornaram-se extremamente difundidos.

Na primeira metade da década de 20. foram elaborados planos para o desenvolvimento ordenado das grandes cidades - Moscou, Leningrado, Baku, Yerevan, etc. Os arquitetos que trabalharam nesses planos eram representantes da escola de arquitetura pré-revolucionária.

A principal direção de estilo da arquitetura soviética foi construtivismo. Os arquitetos, continuando as tradições da Art Nouveau russa, viam como sua tarefa o desenvolvimento de formas artísticas baseadas na finalidade funcional das coisas, edifícios, materiais utilizados e estruturas técnicas. Os construtivistas apresentaram o slogan arte produtiva socialmente útil. Buscando simplicidade, formas geométricas, combinação de imagens e funcionalidade de formas estéticas, eles buscaram expressão criativa em novos designs e materiais.

Por decreto do Conselho dos Comissários do Povo de 1919, todos os teatros do país foram declarados propriedade nacional. O teatro foi um local importante na “luta pela arte popular” e aqui ocorreram as mudanças mais decisivas. A revolução contribuiu para o desenvolvimento de um novo teatro de direção.

Muitos grupos de teatro surgiram. Um papel importante no desenvolvimento da arte teatral foi desempenhado pelo Teatro Dramático Bolshoi em Leningrado, cujo primeiro diretor artístico foi A. Blok, o teatro que leva o nome. V. Meyerhold, teatro que leva seu nome. E. Vakhtangov, Teatro de Moscou em homenagem. Mossovet. intelectualidade soviética arte literária

Em meados da década de 20, assistiu-se ao surgimento do drama soviético, que teve um enorme impacto no desenvolvimento da arte teatral. Os maiores eventos das temporadas teatrais de 1925-1927. aço “Tempestade” de V. Bill-Belotserkovsky no teatro. MGSPS, “Yarovaya Love” de K. Trenev no Maly Theatre, “Fracture” de B. Lavrenev no Theatre. E. Vakhtangov e no Teatro Dramático Bolshoi, “Trem Blindado 14-69” de V. Ivanov no Teatro de Arte de Moscou. Os clássicos ocuparam lugar de destaque no repertório teatral. Tentativas de uma nova interpretação foram feitas tanto por teatros acadêmicos (“A Warm Heart” de A. Ostrovsky no Teatro de Arte de Moscou) quanto por “esquerdistas” (“The Forest” de A. Ostrovsky e “The Inspector General” de N. Gogol no Teatro V. Meyerhold).

Em agosto de 1919 A indústria cinematográfica, que desempenhou um papel importante no desenvolvimento da propaganda soviética, foi nacionalizada. “O cinema é a forma de arte mais importante para nós até que o analfabetismo seja eliminado”, enfatizou Lenin. CM. Eisenstein (autor dos filmes “Battleship Potemkin”, “October”) lançou as bases para o desenvolvimento de temas revolucionários no cinema.

Nos primeiros anos do poder soviético, o desenvolvimento da música estava intimamente ligado à criatividade musical. “A Internacional” tornou-se o hino do partido e do estado da URSS.

A vida musical do país naqueles anos está associada aos nomes de S. Prokofiev, D. Shostakovich, A. Khachaturian, T. Khrennikov, D. Kabalevsky, I. Dunaevsky e outros.Jovens maestros E. Mravinsky, B. Khaikin veio à tona. Foram criados conjuntos musicais que posteriormente glorificaram a cultura musical nacional: Quarteto que leva o seu nome. Beethoven, Grande Orquestra Sinfônica do Estado, Orquestra Filarmônica do Estado, etc.

A década de 20 ficou na história do nosso país como o período da “revolução cultural”, o que significou não só um aumento significativo, em comparação com o período pré-revolucionário, do nível educacional das pessoas e do grau de familiarização com conquistas culturais, mas também o triunfo indiviso dos ensinamentos marxistas-leninistas, a transformação da literatura e da arte numa instituição de influência sobre as massas.

O desenvolvimento cultural deste período é muito ambíguo, o que deixa questões para reflexão até hoje:

Por um lado, a revolução tornou todos os tesouros da cultura e da arte propriedade dos trabalhadores. As portas dos palácios, museus, teatros e salas de concerto abriram-se amplamente para o povo. Espectadores e ouvintes incomuns vieram aqui: - trabalhadores e camponeses, Guardas Vermelhos e marinheiros. Algum progresso também foi feito no aumento do nível intelectual geral.

Por outro lado, uma das principais características deste período é o controle abrangente do partido-Estado sobre a vida espiritual da sociedade com o objetivo de formar uma pessoa do tipo comunista, introduzindo na consciência de massa uma ideologia única e unificada que justifica e fundamenta todas as ações do regime.

Embora o partido estabelecesse o controle total sobre a vida espiritual da sociedade, seu objetivo era elevar o espírito da cultura entre as massas, despertar o desejo pela arte, ao mesmo tempo que não o deixava sair do controle. V. I. Lenin disse: “Deveria despertar os artistas neles e desenvolvê-los”.

VIDA ESPIRITUAL DA URSS NA DÉCADA DE 20.

• 1. Luta contra o analfabetismo.
• 2. O poder e a intelectualidade.
• 3. Controle do partido.
• 4. “Gerenciamento de mudanças”.
• 5. Os bolcheviques e a igreja.

• Pavlova Anelya Vasilievna
• Um professor de história
• Escola secundária de instituição educacional municipal nº 12, Vyshny Volochok

As principais tarefas da revolução cultural:

• a tarefa era superar a desigualdade cultural e tornar os tesouros culturais acessíveis aos trabalhadores.
• Eliminação do analfabetismo: em 1919, o Conselho dos Comissários do Povo aprovou um decreto “Sobre a eliminação do analfabetismo entre a população da RSFSR”, segundo o qual toda a população dos 8 aos 50 anos era obrigada a aprender a ler e escrever em sua língua nativa ou russa.
• Em 1923, a sociedade voluntária “Abaixo o Analfabetismo” foi criada sob a presidência de M. I. Kalinin.

“Abaixo o analfabetismo!”

• Em 1923, a sociedade voluntária “Abaixo o Analfabetismo” foi criada sob a presidência de M. I. Kalinin. Milhares de centros educacionais foram abertos para eliminar o analfabetismo.

Educação pública.

• Em 30 de setembro de 1918, o Comitê Executivo Central de toda a Rússia aprovou o “Regulamento da Escola Unificada do Trabalho da RSFSR”.
• A base é o princípio da educação gratuita.
• Por decreto do Conselho dos Comissários do Povo de 2 de agosto de 1918, os trabalhadores e camponeses receberam o direito prioritário de ingresso nas universidades

• O próximo marco importante foi a adoção, em 1930, da resolução do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União "Sobre a educação primária obrigatória universal".
• No final da década de 30, o analfabetismo em massa no nosso país tinha sido largamente superado

Poder e intelectualidade: a questão da atitude em relação à revolução.

• S.V.Rachmaninov, K.A.Korovin, A.N.Tolstoy, M.I.Tsvetaeva, E.I.Zamyatin, F.I.Shalyapin, A.P.Pavlova, I.A.Bunin, A. I. Kuprin e outros.

• 500 grandes cientistas que chefiaram departamentos e áreas científicas inteiras: P.A. Sorokin, K.N. Davydov, V.K. Agafonov, S.N. Vinogradsky, etc.

• No exterior foram:

• Diminuição do nível espiritual e intelectual

“A INTELIGÊNCIA SEMPRE FOI REVOLUCIONÁRIA. OS DECRETOS BOLCHEVIQUES SÃO SÍMBOLOS DA INTELIGÊNCIA. Slogans abandonados que PRECISAM DE DESENVOLVIMENTO. TERRA DE DEUS... ISSO NÃO É UM SÍMBOLO DE INTELIGÊNCIA AVANÇADA? É VERDADE, OS BOLCHEVIQUES NÃO FALAM AS PALAVRAS DE “DEUS”, ELES AMALDIÇAM MAIS, MAS NÃO PODE APAGAR AS PALAVRAS DA MÚSICA. AMARGURA DA INTELIGÊNCIA CONTRA OS BOLCHEVIQUES NA SUPERFÍCIE. JÁ PARECE PASSAR. UMA PESSOA PENSA DIFERENTE DO QUE DIZ. A RECONCILIAÇÃO ESTÁ CHEGANDO, A RECONCILIAÇÃO MUSICAL...”

• A intelectualidade pode trabalhar com os bolcheviques? - Talvez eu precise. (A.A.Blok)

Permaneceu em sua terra natal

• V.I.Vernadsky

• K. E. Tsiolkovsky

• N. E. Zhukovsky

• IP Pavlov

• N.I.Vavilov

• V. M. Bekhterev

• K. A. Timiryazev

• NDZelinsky

Permaneceu em sua terra natal

• M. Voloshin
• A. Ahmatova
• N. Gumilyov
• V. Maiakovski
• M. Bulgakov
• V. Meyerhold
• e etc.

"Mudança"

• movimento ideológico, político e social que surgiu no início da década de 1920. entre a intelectualidade estrangeira russa de mentalidade liberal. Seu nome vem da coleção “Change of Milestones”, publicada em Praga em julho de 1921.
• Os Smenovekhitas se propuseram a reconsiderar a posição da intelectualidade em relação à Rússia pós-revolucionária.
• A essência desta revisão foi a renúncia à luta armada com o novo governo, o reconhecimento da necessidade de cooperar com ele em nome do bem-estar da Pátria.

“Gerenciamento de mudanças” (resultados)

• A. N. Tolstoi
• SS Prokofiev
• M. Gorki
• M. Tsvetaeva
• A.I.Kuprin

• O movimento convinha aos líderes bolcheviques, porque permitiu dividir a emigração e conseguir o reconhecimento do novo governo.

• Retornou à sua terra natal:

• Atitude bolchevique:

Abordagem de classe para a cultura

• O partido e o estado estabeleceram controle total sobre a vida espiritual da sociedade.
• 1921 – julgamento da organização de combate de Petrogrado (cientistas e figuras culturais famosas).
• 1922 – expulsão de 160 cientistas e filósofos proeminentes do país.
• 1922 - estabelecimento do Glavlit e depois do Glavrepertkom (censura).

Da Resolução do Politburo do Comitê Central do PCR (b) "Sobre a política partidária no campo da ficção" 18 de junho de 1925

• Assim, assim como a luta de classes em geral não para no nosso país, certamente não para na frente literária. Numa sociedade de classes não existe e não pode haver arte neutra.
• O Partido deve enfatizar a necessidade de criar ficção destinada a um leitor verdadeiramente de massa, trabalhador e camponês; precisamos romper de forma mais ousada e decisiva com os preconceitos da nobreza na literatura

Bolcheviques e a Igreja.

• Em 11 (24) de dezembro de 1917, foi emitido um decreto sobre a transferência de todas as escolas religiosas para o Comissariado de Educação.
• No dia 18 (31) de dezembro, a validade do casamento religioso é anulada aos olhos do Estado e é introduzido o casamento civil.
• 21 de janeiro de 1918 – foi publicado um decreto sobre a separação completa entre Igreja e Estado e o confisco de todas as propriedades da Igreja.”

• O decreto previa medidas específicas para garantir que as organizações religiosas pudessem desempenhar as suas funções.
• Foi garantida a livre realização de rituais que não violassem a ordem pública e não fossem acompanhados de usurpações dos direitos dos cidadãos; foi concedido às sociedades religiosas o direito à livre utilização de edifícios e objetos para serviços religiosos.

Mais e mais proibições caíram sobre a Igreja

• Fechamento generalizado de igrejas;
• Confisco de propriedades da Igreja para necessidades revolucionárias;
• Prisões de clérigos;
• Privação do direito de voto;
• As crianças de famílias do clero foram privadas da oportunidade de receber educação especial ou superior.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Fontes: A. A. Danilov, História da Rússia XX - início do século XXI
• M., “Iluminismo”, 2008.
• Recursos da Internet:

17. 02.2017
Vida espiritual

CARACTERÍSTICAS DO DESENVOLVIMENTO CULTURAL
nas décadas de 1920-1930
1918 -
Superar desvantagens
desenvolvimento cultural
POVOS
período da Rússia czarista:
COMISSÁRIO
restrições de classe;
ILUMINAÇÃO
nível baixo
educação, etc
(NARKOMPROS)
politizar
cultura;
coloque-a para trabalhar
Estado soviético
e bolchevique
festas;
criar um “novo”
A. V. Lunacharsky
pessoa" -
primeiro comissário do povo da educação
(1917-1929)
"REVOLUÇÃO CULTURAL"

As principais tarefas da revolução cultural:

superar a desigualdade cultural,
torná-lo acessível aos trabalhadores
tesouros culturais;
erradicação do analfabetismo: em 1919
O Conselho dos Comissários do Povo adotou um decreto “Sobre a liquidação
analfabetismo
entre
população
RSFSR", segundo o qual toda a população de
8 a 50 anos tiveram que estudar
alfabetização na língua nativa ou russa;
V
1923
ano
era
estabelecido
voluntário
sociedade
"Para baixo com
analfabetismo" presidido por
M.I.Kalinina.

1. Luta contra o analfabetismo
Ler
documento
(página 159)
e responda
para perguntas
ao documento.
O ponto de partida para os níveis de alfabetização em todo o mundo
país no início do século, dados sobre
1897, reconhecido como doméstico e
cientistas estrangeiros: total - 21,1%, incluindo
incluindo 29,3% de homens e 13,1% de mulheres.
Na Sibéria, a alfabetização era
respectivamente 12% (excluindo crianças menores de 9 anos
anos - 16%), na Ásia Central - 5 e 6%
respectivamente de toda a população.
E embora nos anos seguintes, até 1914, o nível
a alfabetização aumentou (de acordo com várias estimativas
até 30-45% nos países industrializados
províncias), mas “depois das guerras e geralmente intensificadas
Cursos educacionais
recrutamento, a taxa de alfabetização está caindo.”
Cursos educacionais
Lenin uma das principais tarefas da construção do socialismo
no país ele considerou o combate ao analfabetismo.

“Abaixo o analfabetismo!”

Em 1923, a sociedade voluntária “Abaixo
analfabetismo" presidido por M.I. Kalinin.
Estavam abertos
milhares de pontos
para liquidação
analfabetismo
violência

1. Luta contra o analfabetismo
Total em 1917-1927
foi ensinado a ler e escrever
até 10 milhões de adultos,
inclusive na RSFSR
5,5 milhões
Propaganda soviética
cartazes da década de 1920

Em 1918 foi
aprovado "Regulamento
sobre uma escola de trabalho unificada
RSFSR" - escola
foi proclamado
livre, ela
foi gerido com base
autogoverno,
foi encorajado
pedagógico
inovação, respeito
à personalidade da criança.
Lição na escola,
vigarista. Década de 1920 - início década de 1930
Mas uma série de experimentos
teve um negativo
lado - cancelado
aulas, mesas, casa
tarefas, notas,
exames.

Educação pública

30 de setembro de 1918 Próximo
importante
Comitê Executivo Central de Toda a Rússia
marco aprovado - adoção em 1930
“Regulamentos sobre o único ano da resolução do Comitê Central
trabalho
escola do Partido Comunista dos Bolcheviques de Toda a União "Sobre o universal
RSFSR". Com base na obrigatoriedade
disposto
princípio da educação inicial”.
treinamento gratuito.
No final dos anos 30
Decreto do Conselho dos Comissários do Povo datado de 2 missas
Agosto
1918
g. analfabetismo em nosso
preferencial
país principalmente
o direito de admissão foi superado
trabalhadores receberam universidades
e camponeses

2. Construção de uma escola soviética
Após a admissão em universidades
vantagens
trabalhadores usados
e camponeses enviados
estudar de acordo com o partido
e vouchers Komsomol.
Para que os trabalhadores
e os camponeses poderiam estudar
nas universidades, com eles
trabalhadores foram criados
faculdades.
O estado forneceu
graduados de faculdades de trabalhadores
bolsas de estudo
e dormitórios. Está chegando o corpo docente operário (estudantes universitários)
(B. Joganson. 1928)

2. Construção de uma escola soviética
Faculdade de trabalhadores
Em 1927, a rede de instituições de ensino superior e escolas técnicas da RSFSR
consistia em 90 universidades (em 1914 - 72 universidades) e 672 escolas técnicas
(em 1914 - 297 escolas técnicas).

2. Construção de uma escola soviética
NK Krupskaia –
A.V.Lunacharsky -
A. S. Makarenko –
desde 1929 deputado
Comissário do Povo para a Educação
primeiro comissário do povo da educação
(1917-1929)
Professor soviético
e escritor
Grande contribuição para a organização da educação pública e do esclarecimento,
NK contribuiu para o desenvolvimento da pedagogia. Krupskaya, A. V. Lunacharsky,
professores talentosos A.S. Makarenko, P.P. Blonsky, S. T. Shatsky.

3. Reforma da língua russa
Dezembro de 1917 –
Reforma ortográfica russa:
foram excluídos do alfabeto russo
letras obsoletas Ѣ (yat), Ѳ (fita), І (“e
decimal"), sinal forte (Ъ) em
os finais das palavras e partes de palavras compostas, mas
foi mantido como uma divisão
sinal (ascensão, ajudante);
no genitivo e
caso acusativo de adjetivos
e terminações de particípio -ago, -ago
foi substituído por -oh, dele (por exemplo, newgo → novo, melhor
→ melhor, cedo → cedo), em
casos nominativos e acusativos
plural feminino e
neutro -yya, -iya - on -y, ou seja (novo (livros, publicações) → novo)
e assim por diante.
Página de rosto do romance "Guerra e Paz" com grafia antiga.
Publicado por ID Sytin para o 100º aniversário da Batalha de Borodino, Moscou, 1912.

4. O poder e a intelectualidade
APOIAR
REVOLUÇÕES
EMIGRAÇÃO
M. Gorky,
Eu. Bunin,
A. Kuprin,
F. Chaliapin,
S.Prokofiev,
S. Rachmaninov,
Eu.Repin,
M.Chagall,
V. Kandinsky
e etc.
Bolchevique
(B. Kustodiev. 1920)
OPOSIÇÃO
A. Ahmatova,
M. Bulgakov,
M. Voloshin,
M. Prishvin
e etc.
V. Maiakovski,
A. Blok,
B. Kustodiev
K.Petrov-Vodkin
e etc.

Permaneceu em sua terra natal

V. M. Bekhterev
N.I.Vavilov
V.I.Vernadsky
N. E. Zhukovsky
NDZelinsky
K. A. Timiryazev
IP Pavlov
K. E. Tsiolkovsky

M. Voloshin
A. Ahmatova
N. Gumilyov
V. Maiakovski
M. Bulgakov
V. Meyerhold

4. O poder e a intelectualidade
... Então eles caminham com passo soberano -
Atrás está um cachorro faminto,
À frente - com uma bandeira sangrenta,
E invisível atrás da nevasca,
E ileso por uma bala,
Com um passo suave acima da tempestade,
Neve espalhando pérolas,
Em uma corola branca de rosas -
À frente está Jesus Cristo.

4. O poder e a intelectualidade
Na história da cultura russa, a revolução atingiu o seu auge
"Idade de Prata". Muitos mestres culturais valorizam a liberdade de criatividade
encontraram-se no exterior.
“Mudança de Marcos” - coleção
jornalístico
artigos
filosoficamenteVoltar
na Rússia
Ciência Política
contente,
(nas décadas de 1920-1930
obg.):
publicado em Praga em 1921
A. Tolstoi,
S.Prokofiev,
proeminente
representantes
liberal
instruções
V
M.Tsvetaeva,
M. Gorki
público A. Kuprin
Pensamento russo
emigração.
Os participantes da “Mudança de Marcos” fizeram uma tentativa de compreender o papel da Rússia
intelectualidade em novas condições políticas e econômicas. A ideia geral
ano
coleção foi a ideia da possibilidade de adoção do bolchevique 1909
revolução
E
reconciliação com os seus resultados em prol da preservação da unidade e do poder da Rússia
estados. O primeiro ideólogo do Smenovekhismo foi o professor N.V. Ustryalov.

4. O poder e a intelectualidade
Os bolcheviques procuraram atrair cientistas famosos para cooperar. Deles
as atividades dependiam da capacidade de defesa do país. Essas pessoas foram criadas
condições para a vida normal e a investigação. Muitos cientistas acreditavam que
devemos trabalhar para o bem da Pátria, embora eles não aceitassem a ideologia dos bolcheviques.
IP Pavlov
NDZelinsky
I. V. Michurin
V.I.Vernadsky
Na década de 20 as atividades científicas de I. Pavlov, N. Zhukovsky continuaram,
K. Tsiolkovsky, N. Zelinsky, I. Michurin, V. Vernadsky e outros.

4. O poder e a intelectualidade
Após a rebelião de Kronstadt, os bolcheviques reforçaram o controle sobre o espiritual
esfera da vida social. Em agosto de 1921, a Petrogradskaya
organização de combate.
De acordo com a cobrança
em pertencer
estavam lá para ela
tomada
N. Gumilev,
M. Tikhvinsky
e outras figuras
ciência e cultura.
Capa do volume 177 do “caso” de N. S. Gumilyov.
1921

4. O poder e a intelectualidade
"The Philosophical Steamer" - a campanha de expulsão do governo da RSFSR
pessoas indesejadas pelas autoridades foram para o exterior em setembro e novembro de 1922.
PA Sorokin
N. A. Berdiaev
S. N. Bulgakov
I. A. Ilyin
Em 1922, 160 cientistas foram expulsos do país.
“Mandamos essas pessoas embora
Entre os expulsos estão filósofos e pensadores russos: porque não podem ser fuzilados
I. Yu. Bakkal, N. A. Berdyaev, V. F. Bulgakov, S. N. Bulgakov, foi
V. V. Zvorykin,
I. A. Ilyin,
razão, mas para suportar
era
LP Karsavin, AA Kizevetter, NA Kotlyarevsky, D.V. Kuzmin-Karavaev, I. I. Lapshin,
impossível"
N. O. Lossky, V. A. Myakotin, M. M. Novikov, M. A. Osorgin, P. A. Sorokin, S. E. Trubetskoy,
L. D. Trotsky
A. I. Ugrimov, S. L. Frank, N. N. Tsvetkov, V. I. Yasinsky e outros.

4. O poder e a intelectualidade
Cientistas trabalharam no exílio
com nomes mundialmente famosos:
microbiologista S.N.Vinogradsky,
geólogo N.I.Andrusov,
cientista do solo VK Agafonov,
químicos V.N.Ipatiev
e A.E. Chichibabin,
projetista de aeronaves I. I. Sikorsky,
um dos criadores
televisão V. K. Zvorykin,
historiador N. P. Kondakov e outros.
I. I. Sikorsky - projetista de aeronaves russo e americano,
cientista, inventor, filósofo. Criador do primeiro do mundo:
aeronave quadrimotora "Cavaleiro Russo" (1913),
avião de passageiros "Ilya Muromets" (1914),
hidroavião transatlântico, helicóptero serial
circuito de parafuso único.

4. O poder e a intelectualidade
Em 1922 foi criado
Glavlit, que realizou
censura de todos os materiais impressos
produtos.
Criado em 1923
Glavrepetkom com o mesmo
funções.
Mas até 1925 na cultura
relativo
liberdade espiritual.
Líderes partidários lutando entre si
com um amigo, não poderíamos
concordar em uma única linha.
Com a ascensão de Stalin
a situação mudou,
a ideologização começou
Criatividade artística.

5. Estado e igreja
No final de outubro de 1917
foi restaurado na Rússia
patriarcado.
Atividades do Patriarca Tikhon:
condenou a execução do rei
famílias;
condenou a perseguição à igreja;
lutou contra o confisco
valores da igreja
(1922);
tentou estabelecer um diálogo e
cooperação estatal
e igrejas.
Patriarca Tikhon
(1917-1925)

5. Estado e igreja
Razões para a luta
com igreja e religião:
visões ateístas
líderes partidários;
desejo de remover
competidor espiritual
esferas.
Fragmento do Decreto sobre Liberdade de Consciência,
igrejas e sociedades religiosas.
1918
No início de 1918
a igreja foi separada
do estado
e a escola é da igreja.

5. Estado e igreja
Desenhos animados da igreja

5. Estado e igreja
1922 – confisco da igreja
valores.
“Não podemos aprovar apreensões de igrejas,
pelo menos através de voluntariado
doação de objetos sagrados,
cujo uso não seja para fins litúrgicos
propósitos é proibido pelos cânones do Ecumênico
Igreja e é punido por Ela como sacrilégio -
os leigos por excomunhão dela,
clero - erupção de
sana"
Do Apelo do Patriarca Tikhon.
Cartaz de ajuda às regiões famintas da RSFSR “A fome de aranha sufoca”
campesinato da Rússia."
As regiões mais famintas estão marcadas em preto (Baixos Urais,
região do Volga, Crimeia, sul da Ucrânia). Fluxos alegóricos que emanam de
diversas instituições religiosas (ortodoxas, católicas e
Muçulmano), infectar o corpo da “aranha da fome”

Apreensão de objetos de valor da igreja
Abertura das relíquias de Alexandre
Nevsky e a apreensão do precioso lagostim.
Maio de 1922.

5. Estado e igreja
Propriedade da igreja
requisitado para o fundo de luta
com fome. Isto conduziu a
discursos dos crentes.
Em resposta, o poder transferido para
ofensiva Na primavera de 1922
aconteceu em Moscou e Petrogrado
julgamentos terminados
líderes da igreja.
Várias pessoas foram
executado, e Patriarca Tikhon
preso. Em 1925 depois
morte das eleições de Tikhon
patriarca foram banidos (até
1943).
Mosteiro Simonov. A destruição do templo.
1923

Movimentos literários
Século XX na Rússia
simbolismo
acmeísmo
imagismo
futurismo

Simbolistas (simbolismo francês do grego
símboloon - sinal, símbolo).
ZN Gippius,
V. Ya. Bryusov,
KD Balmont,
FK Sologub,
AA Blok,
S.Soloviev,
K. Balmont,
V. Ivanov,
I.F.Annensky
A.Blok
A. Bely
K. Balmont
Simbolismo
construído
sobre
base
interpretação do conceito de símbolo como princípio fundamental
conexões entre ser, pensamento, personalidade e cultura.

Acmeists (do grego akme` - borda, mais alto
grau de algo, poder florescente).
N. S. Gumilyov
AA Akhmatova
OE Mandelstam
GV Ivanov
V. I. Narbut
A. Ahmatova
O. Mandelstam
Acmeísmo
foi baseado
sobre
proclamação
materialidade, objetividade de temas e imagens,
precisão da palavra.

Futuristas (do latim futurum – futuro).
V. Khlebnikov
V. V. Mayakovsky
D. D. Burliuk
I. Severyanin
Davi
Burliuk
Velimir
Khlebnikov
O futurismo baseava-se na velocidade, no movimento,
energias que
tentei transmitir o suficiente
técnicas simples.

Imagistas (da imagem francesa - imagem)
S. A. Yesenin
S. Yesenin
AB Mariengof
VG Shershenevich
Anatólia
Mariengof
O imagismo caracteriza
motivos anarquistas.
criativo
chocante,

Abordagem de classe para a cultura

O Partido e o Estado estabeleceram
controle sobre a vida espiritual da sociedade.
1921 – julgamento da batalha de Petrogrado
organização (cientistas e figuras famosas
cultura).
1922 – expulsão do país de 160 grandes
cientistas e filósofos.
1922
–
instituição
Glavlita
(direcção principal de literatura e publicação
elstv) e depois o Glavrepertkom (órgão
aprova a censura).

Da Resolução do Politburo do Comitê Central do PCR (b) “Sobre a política do partido no campo da ficção” - 18 de junho de 1925.

Assim, como não paramos
luta de classes em geral, definitivamente não é
pára na frente literária também. EM
não existe e não pode haver uma sociedade de classes
arte neutra.
O partido deve enfatizar a necessidade
criação
artístico
literatura,
projetado para verdadeiramente massivo
leitor, trabalhador e camponês; preciso
mais ousado
E
mais decisivamente
quebrar
Com
preconceitos da nobreza na literatura

6. Nova arte
PROLETKULT - massa
cultural e educacional
e literário e artístico
organização do proletariado
atividades amadoras sob o Comissariado do Povo
iluminação que existia
de 1917 a 1932.
Os ideólogos do Proletkult procederam de
definições de “cultura de classe”,
formulado por Plekhanov.
Na sua opinião, qualquer trabalho
a arte reflete os interesses e
visão de mundo de apenas uma classe
e, portanto, inadequado para outro.
Portanto, o proletariado
você precisa criar o seu próprio
própria cultura do zero.

6. Nova arte
Primeiro teatro operário
Proletkult em 1924-32.
localizado em
cinema "Coliseu"
em Chistoprudny
Boulevard (hoje um prédio
Teatro "Contemporâneo")
Eu coloquei isso diante de mim
tarefas de propaganda,
contribuiu para o desenvolvimento
e aprovação no palco
Drama soviético.
Trabalhou no teatro:
G. V. Alexandrov,
E.P. Garin, I.A. Piriev,
MILÍMETROS. Strauch;
CM. Eisenstein et al.
Teatro da Juventude Trabalhadora (TRAM).
1930

6. Nova arte
SM Eisenstein.
"Battleship Potemkin" - longa-metragem mudo,
filmado pelo diretor Sergei Eisenstein no estúdio Mosfilm
em 1925 (para marcar o 20º aniversário da revolução de 1905). Repetidamente ao longo dos anos
reconhecido como o melhor ou um dos melhores filmes de todos os tempos
com base em pesquisas com críticos, cineastas e público.

6. Nova arte
Em 1921 foi publicado
primeiro número
primeiro soviético
revista grossa
"Notícias vermelhas"
Editor de 1921 a 1927
foi A. K. Voronsky.

6. Nova arte
"Quiet Don" - romance épico
Mikhail Sholokhov em quatro
volumes, escritos de 1925 a 1940.
Um dos mais significativos
obras de russo
literatura do século 20, desenho
um amplo panorama da vida de Don
Cossacos durante o Primeiro
guerra mundial, revolucionário
eventos de 1917 e civis
guerras na Rússia.
Para este romance em 1965
Sholokhov foi premiado
Prêmio Nobel de
literatura com a frase “Para
força artística e integridade
épico sobre os Don Cossacks em
um ponto de viragem para a Rússia."
Revista "Jornal Romano", 1928.
(uma das primeiras publicações do romance
e retrato do autor)

6. Nova arte
I.M.Babel.
D. A. Furmanov.

6. Nova arte
Lênin
E eu,
e agora
como a primavera da humanidade,
mais que vivo.
nascer
Nosso conhecimento
- e na batalha,
no trabalho
eu canto
força
minha pátria,
e armas.
minha república!
Do poemaDo poema “Bom”
(1927).
"Vladimir Ilitch Lênin"
(1924).
V. V. Mayakovsky.

6. Nova arte
"Janelas da sátira ROSTA" -
série de cartazes criados
em 1919-1921
Poetas soviéticos
e artistas que trabalharam
no sistema russo
telégrafo
agência (ROSTA).
"Janelas ROSTA" -
formulário específico
propaganda em massa
arte que surgiu
durante a Civilização
guerras e intervenções
1918-1920
Um grande papel na criação do "Windows"
ROSTA” interpretado por V. Mayakovsky.

6. Nova arte
D.Moura.
Cartazes de propaganda.
V. Denis.
Cartazes de propaganda.

6. Nova arte
VE Meyerhold
E. B. Vakhtangov
A.Ya.Tairov
No teatro, além do sistema de K.S. Stanislavsky, buscam novas formas
expressão artística (romance revolucionário, grotesco,
sátira, biomecânica, etc.)

7. Vida comunitária
Apartamento comunitário -
apartamento onde ele mora
várias famílias,
não sendo
parentes.
Apareceu depois da revolução
1917 durante
"sela" quando
Bolcheviques à força
tirou moradia dos ricos
habitantes da cidade e os transferiu
apartamento de pessoas novas,
apoiadores ativos
Poder soviético
(comunistas, militares,
Funcionários da CHK).
A maioria dos utilitários
apareceram apartamentos
em Leningrado (São Petersburgo).

8. Sátira
M.A.Bulgakov
A história foi escrita em 1925, pela primeira vez
publicado em 1968 simultaneamente
na revista "Grani" (Frankfurt) e
Revista "Student" de Alec Flegon
(Londres).
Na URSS, na década de 1960, foi distribuído em
samizdat. Pela primeira vez foi oficialmente
publicado na URSS em 1987 no 6º
edição da revista Znamya.
Desde então, foi reimpresso diversas vezes.

8. Sátira
I. Ilf e E. Petrov

8. Sátira
V. V. Mayakovsky.
Ao fundo "Janelas da ROSTA"

RESULTADOS:
+
o nível foi significativamente aumentado
alfabetização da população
a cultura tornou-se popular e
disponível publicamente
ainda foi preservado na década de 20
liberdade relativa
criatividade, sem rigidez
censura
Poster. 1920
Autor: A. Radakov.

RESULTADOS
fim da "Idade de Prata"
vários caminhos de desenvolvimento
a cultura começa gradualmente
liquidado pelo poder soviético
como a ditadura se formou
A festa de Stalin começou
ataque à cultura
restrição da liberdade de criatividade,
desenvolvimento do "socialista"
realismo"
atividades da intelectualidade
será gradualmente subjugado
controle do partido (especialmente este
aparecem na década de 30)
Poster. 1930
Autores: I. Lebedev, N. Krasilnikov.

As principais tarefas da revolução cultural: a tarefa era superar a desigualdade cultural e tornar os tesouros culturais acessíveis aos trabalhadores. Eliminação do analfabetismo: em 1919, o Conselho dos Comissários do Povo aprovou um decreto “Sobre a eliminação do analfabetismo entre a população da RSFSR”, segundo o qual toda a população dos 8 aos 50 anos era obrigada a aprender a ler e escrever em sua língua nativa ou russa. Em 1923, a sociedade voluntária “Abaixo o Analfabetismo” foi criada sob a presidência de M. I. Kalinin.

“Abaixo o analfabetismo!” Em 1923, a sociedade voluntária “Abaixo o Analfabetismo” foi criada sob a presidência de M. I. Kalinin. Milhares de centros educacionais foram abertos para eliminar o analfabetismo.

Educação pública. Em 30 de setembro de 1918, o Comitê Executivo Central de toda a Rússia aprovou o “Regulamento da Escola Unificada do Trabalho da RSFSR”. A base é o princípio da educação gratuita. Por decreto do Conselho dos Comissários do Povo de 2 de agosto de 1918, os trabalhadores e camponeses receberam o direito prioritário de ingressar nas universidades.O próximo marco importante foi a adoção, em 1930, da resolução do Comitê Central do Partido Comunista da União dos Bolcheviques. "Sobre o ensino primário obrigatório universal." No final da década de 30, o analfabetismo em massa no nosso país tinha sido largamente superado

O poder e a intelectualidade: a questão da atitude perante a revolução. Estiveram no exterior: S. V. Rachmaninov, K. A. Korovin, A. N. Tolstoy, M. I. Tsvetaeva, E. I. Zamyatin, F. I. Shalyapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin e outros. Diminuição do nível espiritual e intelectual de 500 grandes cientistas que chefiaram departamentos e direções científicas inteiras: P. A. Sorokin, K. N. Davydov, V. K. Agafonov, S. N. Vinogradsky, etc.

“A INTELIGÊNCIA SEMPRE FOI REVOLUCIONÁRIA. OS DECRETOS BOLCHEVIQUES SÃO SÍMBOLOS DA INTELIGÊNCIA. Slogans abandonados que PRECISAM DE DESENVOLVIMENTO. TERRA DE DEUS. . . ISTO NÃO É UM SÍMBOLO DE INTELIGÊNCIA AVANÇADA? É VERDADE, OS BOLCHEVIQUES NÃO FALAM AS PALAVRAS DE “DEUS”, ELES AMALDIÇAM MAIS, MAS NÃO PODE APAGAR AS PALAVRAS DA MÚSICA. AMARGURA DA INTELIGÊNCIA CONTRA OS BOLCHEVIQUES NA SUPERFÍCIE. JÁ PARECE PASSAR. UMA PESSOA PENSA DIFERENTE DO QUE DIZ. A RECONCILIAÇÃO ESTÁ CHEGANDO, RECONCILIAÇÃO MUSICAL. . . »A intelectualidade pode trabalhar com os bolcheviques? - Talvez eu precise. (A.A. Blok)

Permaneceu em sua terra natal V. M. Bekhterev N. D. Zelinsky N. I. Vavilov K. A. Timiryazev N. E. Zhukovsky V. I. Vernadsky I. P. Pavlov K. E. Tsiolkovsky

Permaneceram em sua terra natal M. Voloshin A. Akhmatova N. Gumilyov V. Mayakovsky M. Bulgakov V. Meyerhold e outros.

“Smenovekhovstvo” é um movimento ideológico, político e social que surgiu no início da década de 1920. entre a intelectualidade estrangeira russa de mentalidade liberal. Seu nome vem da coleção “Change of Milestones”, publicada em Praga em julho de 1921. Os Smenovekhitas se propuseram a reconsiderar a posição da intelectualidade em relação à Rússia pós-revolucionária. A essência desta revisão foi a renúncia à luta armada com o novo governo, o reconhecimento da necessidade de cooperar com ele em nome do bem-estar da Pátria.

“Smenovekhovstvo” (resultados) Retornou à sua terra natal: A. N. Tolstoy S. S. Prokofiev M. Gorky M. Tsvetaeva A. I. Kuprin Atitude dos bolcheviques: O movimento convinha aos líderes bolcheviques, porque permitiu dividir a emigração e alcançar o reconhecimento do novo autoridades.

Abordagem de classe à cultura O partido e o estado estabeleceram controle total sobre a vida espiritual da sociedade. 1921 – julgamento da organização de combate de Petrogrado (cientistas e figuras culturais famosas). 1922 – expulsão de 160 cientistas e filósofos proeminentes do país. 1922 - estabelecimento do Glavlit e depois do Glavrepertkom (censura).

Da Resolução do Politburo do Comitê Central do PCR (b) “Sobre a Política do Partido no Campo da Ficção” de 18 de junho de 1925 Assim, assim como a luta de classes em geral não para em nosso país, certamente para não pare na frente literária. Numa sociedade de classes não existe e não pode haver arte neutra. O Partido deve enfatizar a necessidade de criar ficção destinada a um leitor verdadeiramente de massa, trabalhador e camponês; precisamos romper de forma mais ousada e decisiva com os preconceitos da nobreza na literatura

Bolcheviques e a Igreja. Em 11 (24) de dezembro de 1917, foi emitido um decreto sobre a transferência de todas as escolas religiosas para o Comissariado de Educação. No dia 18 (31) de dezembro, a validade do casamento religioso é anulada aos olhos do Estado e é introduzido o casamento civil. 21 de janeiro de 1918 – foi publicado um decreto sobre a separação completa entre Igreja e Estado e o confisco de todas as propriedades da Igreja.”

O decreto previa medidas específicas para garantir que as organizações religiosas pudessem desempenhar as suas funções. Foi garantida a livre realização de rituais que não violassem a ordem pública e não fossem acompanhados de usurpações dos direitos dos cidadãos; foi concedido às sociedades religiosas o direito à livre utilização de edifícios e objetos para serviços religiosos.

Cada vez mais proibições recaíam sobre a Igreja: encerramento generalizado de igrejas; Confisco de propriedades da Igreja para necessidades revolucionárias; Prisões de clérigos; Privação do direito de voto; As crianças de famílias do clero foram privadas da oportunidade de receber educação especial ou superior.