O desenvolvimento da psique e da consciência brevemente. Consciência como o estágio mais elevado no desenvolvimento da psique

resumo

Mente e consciência

Introdução

O homem tem um dom maravilhoso - a mente. Graças à mente, uma pessoa recebeu a capacidade de pensar, analisar, generalizar. Desde os tempos antigos, os pensadores têm buscado intensamente a solução para o mistério do fenômeno da consciência e psique humanas.

O caminho do desenvolvimento das ideias sobre o psiquismo pode ser dividido em dois períodos - pré-científico e científico. Mesmo nos tempos antigos, descobriu-se que junto com o mundo material, objetivo, externo, objetivo, existem fenômenos não materiais, internos, subjetivos - sentimentos humanos, desejos, memórias. Cada pessoa é dotada de uma vida psíquica. As primeiras ideias científicas sobre a psique surgiram no mundo antigo (Egito, China, Índia, Grécia, Roma). Eles se refletiram nas obras de filósofos, médicos, professores. É possível destacar condicionalmente vários estágios no desenvolvimento de uma compreensão científica da natureza da psique e do assunto da psicologia como ciência. O ponto de virada no desenvolvimento de visões sobre a psique foi o século XVII.

Na psicologia soviética, foram estabelecidos os princípios metodológicos do determinismo, a unidade da consciência e da atividade e o desenvolvimento da psique em atividade.

Psicólogos, como L.S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, D. B. Elkonin, B. G. Ananiev. Nas obras dos psicólogos domésticos acima mencionados, são formulados os problemas de estudar a personalidade como uma educação mental sistêmica integral em suas relações sociais e naturais multifacetadas e no processo de desenvolvimento e a psicologia da educação. Assim, a psicologia doméstica formou um quadro científico bastante detalhado da psique.

1. O problema da psique e da consciência da psicologia

1.1 Análise do conceito de "psique"

consciência psique psicológica

A psique é um reflexo de objetos e fenômenos da realidade objetiva, que é uma função do cérebro.

A psique é inerente ao homem e aos animais. No entanto, a psique humana, como a forma mais elevada da psique, também é denotada pelo conceito de "consciência". Mas o conceito de psique é mais amplo do que o conceito de consciência, pois a psique inclui a esfera do subconsciente e do superconsciente ("Sobre eu"). A estrutura da psique humana inclui: propriedades mentais, processos mentais, qualidades mentais e estados mentais.

Propriedades mentais- são manifestações estáveis que têm base genética, são herdadas e praticamente não mudam no processo da vida.

As propriedades mentais caracterizam toda personalidade humana: seus interesses e inclinações, suas habilidades, seu temperamento e caráter. É impossível encontrar duas pessoas que sejam absolutamente idênticas em suas propriedades mentais. Cada pessoa difere de outras pessoas em uma série de características, cuja totalidade forma sua individualidade. A individualidade de uma pessoa - seu caráter, seus interesses e habilidades - sempre, em um grau ou outro, reflete sua biografia, o caminho de vida que ele percorreu. De importância central para a formação da individualidade de uma pessoa, seus interesses e inclinações, seu caráter é uma visão de mundo, ou seja, uma visão de mundo. um sistema de pontos de vista sobre todos os fenômenos da natureza e da sociedade que cercam uma pessoa.

processos mentais- desenvolver e formar sob a influência de condições externas de vida. Estes incluem: sensação, percepção, memória, pensamento, imaginação, representação, atenção, vontade, emoções.

Qualidades mentais- surgem e se formam sob a influência do processo educativo e da vida. As qualidades da psique são mais claramente representadas no personagem.

Estados mentais- representam um fundo dinâmico relativamente estável da atividade e atividade da psique. Os estados mentais são divididos em gnósticos, emocionais e volitivos.

Estados mentais gnósticos: são curiosidade, curiosidade, surpresa, espanto, perplexidade, etc.

Estados mentais emocionais: alegria, pesar, tristeza, indignação, raiva, ressentimento, satisfação e insatisfação, etc.

Estados mentais volitivos: atividade, passividade, determinação e indecisão, confiança e incerteza, contenção e incontinência, etc. Todos esses estados são semelhantes aos processos mentais e traços de personalidade correspondentes, nos quais se manifesta uma das leis mais importantes da psicologia.

Como critério objetivo da psique, A.N. Leontiev propõe considerar a capacidade dos organismos vivos de responder a influências biologicamente neutras. Se um organismo vivo adquire a capacidade de refletir propriedades biologicamente neutras e estabelecer sua conexão com propriedades biologicamente significativas, as possibilidades de sua sobrevivência se tornam incomparavelmente mais amplas. Exemplo: Nem um único animal se alimenta de som, assim como os animais não morrem do som de intensidade comum. Mas os sons na natureza são os sinais mais importantes de comida viva ou perigo que se aproxima. Ouvi-los significa ser capaz de se aproximar da comida ou evitar um ataque mortal.

Agora precisamos introduzir dois conceitos fundamentais relacionados ao critério proposto: são os conceitos de "irritabilidade" e "sensibilidade".

A irritabilidade é a capacidade dos organismos vivos de responder a influências biologicamente significativas.

A sensibilidade é a capacidade dos organismos de refletir influências que são biologicamente neutras, mas objetivamente relacionadas às propriedades bióticas. Quando se trata de sensibilidade, "reflexão", segundo a hipótese de A.N. Leontiev, tem dois aspectos: objetivo e subjetivo.

Em um sentido objetivo, “refletir” significa reagir, principalmente motoramente, a um determinado agente. O aspecto subjetivo se expressa na experiência interior, sensação, desse agente. A irritabilidade não tem aspecto subjetivo. .

A. Leontiev identifica três estágios no desenvolvimento evolutivo da psique:

O estágio da psique sensorial elementar (o reflexo das propriedades individuais dos objetos é realizado, ou seja, há uma sensação); Essa. capacidade de refletir propriedades de um objeto. A principal forma de comportamento são os táxis, reflexos e instintos. Os instintos são um programa inato de comportamento ou experiência da espécie de um animal.

O estágio da psique perceptiva (há um reflexo de objetos integrais, ou seja, surge a percepção); a principal forma de reflexão é a percepção objetiva, ou seja, os animais são capazes de refletir objetos na forma de formações mentais integrais. A principal forma de comportamento são as habilidades.
Habilidades - o programa adquirido de comportamento ou experiência pessoal do animal. . O estágio do intelecto (há um reflexo da relação entre os objetos):

a) inteligência sensório-motora;

b) consciência.

Estágio da psique sensorial elementar. O surgimento de organismos vivos sensíveis está associado à complicação de sua atividade vital. Essa complicação reside no fato de que são destacados os processos de atividade externa, que mediam a relação dos organismos com aquelas propriedades do meio ambiente das quais depende a preservação e o desenvolvimento de sua vida. O isolamento desses processos deve-se ao aparecimento de irritabilidade a influências que exercem uma função de sinal. É assim que surge a capacidade dos organismos de refletir as influências da realidade circundante em suas conexões e relações objetivas - reflexão mental. O desenvolvimento dessas formas de reflexão mental prossegue junto com a complicação da estrutura dos organismos e dependendo do desenvolvimento da atividade com a qual eles surgem. Sua principal característica reside no fato de ser estimulada por uma ou outra propriedade que afeta o animal, à qual se dirige ao mesmo tempo, mas que não coincide com aquelas propriedades das quais depende diretamente a vida de um determinado animal. É determinado, portanto, não pelas propriedades de influência dadas do meio em si, mas por essas propriedades em sua relação com outras propriedades.

Estágio da psique perceptiva

Seguindo o estágio da psique sensorial elementar, o segundo estágio de desenvolvimento pode ser chamado de estágio da psique perceptiva. Caracteriza-se pela capacidade de refletir a realidade objetiva externa, não mais na forma de sensações elementares individuais causadas por propriedades individuais ou sua combinação, mas na forma de um reflexo das coisas. A transição para este estágio no desenvolvimento da psique está associada a uma mudança na estrutura da atividade animal, que é preparada no estágio anterior. Essa mudança na estrutura da atividade consiste no fato de que seu conteúdo, já delineado anteriormente, que se relaciona objetivamente não com o próprio objeto ao qual se dirige a atividade do animal, mas com as condições em que esse objeto é dado objetivamente no ambiente, agora se destaca. Esse conteúdo não está mais associado ao que estimula a atividade como um todo, mas responde a influências especiais que a provocam, o que chamaremos de operação.

estágio de inteligência. A psique da maioria dos animais mamíferos permanece no estágio da psique perceptiva, mas os mais altamente organizados sobem para outro estágio de desenvolvimento.

Esse novo estágio superior é geralmente chamado de estágio do intelecto (ou "pensamento manual"). É claro que a inteligência animal não é a mesma coisa que a inteligência humana; há, como veremos, uma enorme diferença qualitativa entre eles. O estágio do intelecto é caracterizado por uma atividade muito complexa e formas igualmente complexas de reflexão da realidade.

Ontogenia (do grego "ontos" - ser; "gênese" - origem) - o desenvolvimento da psique do indivíduo, desde o estágio pré-natal até a morte na velhice. O desenvolvimento individual, assim como o desenvolvimento da humanidade, tem seus próprios padrões, seus próprios períodos, estágios e crises. Cada período do desenvolvimento ontogenético é caracterizado por certas características de idade. As características da idade formam um certo complexo de diversas propriedades, incluindo características cognitivas, motivacionais, emocionais e outras do indivíduo. Deve-se notar imediatamente que há um número muito grande de abordagens para o problema do desenvolvimento da psique. Além disso, em diferentes abordagens, diferentes estágios de desenvolvimento são distinguidos.

A ontogênese da psique é o desenvolvimento da psique de um único organismo no decorrer de sua vida. Ontogênese da psique humana - psicologia do desenvolvimento (infância, adolescência, juventude, juventude, maturidade, velhice, velhice). A aceleração do desenvolvimento mental é facilitada pelo treinamento, educação, trabalho e comunicação. As funções mentais superiores são formadas graças a ferramentas psicológicas (palavras, fala, significado). Como resultado do desenvolvimento ontogenético da psique humana, são formadas funções mentais arbitrárias, necessidades sociais, sentimentos nervosos superiores, pensamento lógico abstrato, autoconsciência e personalidade. Os fatores sociais desempenham um papel decisivo no desenvolvimento da psique humana.

Um enorme papel e contribuição foi feito pelo psicólogo doméstico Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Ele desenvolveu uma teoria fundamental da origem e desenvolvimento das funções mentais superiores. Com base nas ideias da psicologia comparada, L.S. Vygotsky começou sua pesquisa no ponto em que a psicologia comparativa se detinha diante de questões que lhe eram insolúveis: ela não conseguia explicar o fenômeno da consciência humana. A primeira versão de suas generalizações teóricas sobre os padrões de desenvolvimento da psique na ontogênese, L.S. Vygotsky delineou na obra "O Desenvolvimento do VPF". Neste trabalho, foi apresentado um esquema para a formação da psique humana no processo de utilização dos signos como meio de regulação da atividade mental.

Estudando os problemas do desenvolvimento da personalidade, L.S. Vygotsky destacou as funções mentais de uma pessoa, que são formadas nas condições de socialização e têm algumas características especiais. Em geral, ele definiu dois níveis de processos mentais: natural e superior. Se as funções naturais são dadas a um indivíduo como um ser natural e são realizadas em resposta espontânea, então as funções mentais superiores (HMF) podem ser desenvolvidas apenas no processo de ontogênese durante a interação social. A pesquisa moderna expandiu e aprofundou significativamente as idéias gerais sobre os padrões, essência e estrutura do HMF. L.S. Vygotsky e seus seguidores identificaram quatro características principais do HMF - complexidade, sociabilidade, mediação e arbitrariedade.

Complexidade Manifesta-se no fato de que os HMFs são diversos em termos de características de formação e desenvolvimento. A complexidade também é determinada pelas especificidades da relação de alguns resultados do desenvolvimento filogenético com os resultados do desenvolvimento ontogenético ao nível dos processos mentais. Durante o desenvolvimento histórico, o homem criou sistemas de signos únicos que possibilitam compreender, interpretar e compreender a essência dos fenômenos do mundo circundante. Esses sistemas continuam a evoluir e melhorar. Sua mudança de certa maneira afeta a dinâmica dos próprios processos mentais de uma pessoa.

sociabilidade HMF é determinado pela sua origem. Eles podem se desenvolver apenas no processo de interação das pessoas umas com as outras. A principal fonte de ocorrência é a internalização (a transferência de formas sociais de comportamento para o plano interno). A internalização é realizada na formação e desenvolvimento das relações externas e internas do indivíduo. Aqui o HMF passa por duas fases de desenvolvimento. Primeiro, como forma de interação entre as pessoas. Então como um fenômeno interno. Ensinar uma criança a falar e pensar é um exemplo vívido do processo de internalização.

Mediação HMF é visível na forma como eles funcionam. O desenvolvimento da capacidade de atividade simbólica e domínio do signo é o principal componente da mediação. A palavra, a imagem, o número e outros signos identificadores do fenômeno determinam a perspectiva semântica de compreensão da essência ao nível da unidade de abstração e concretização. Nesse sentido, pensar como operar com símbolos, por trás dos quais existem representações e conceitos, ou imaginação criativa como operar com imagens, são os exemplos correspondentes do funcionamento do HMF. No processo de funcionamento do HMF, nascem os componentes cognitivos e emocionais-volitivos da consciência: significados e significados.

Arbitrário VPF são por meio de implementação. Devido à mediação, uma pessoa é capaz de realizar suas funções e realizar atividades em uma determinada direção, analisando sua experiência, corrigindo comportamentos e atividades. A arbitrariedade do HMF também é determinada pelo fato de que o indivíduo é capaz de agir propositalmente, superando obstáculos e fazendo esforços adequados.

Entre as funções mentais superiores estão, em primeiro lugar: memória, fala, pensamento e percepção. As funções mentais superiores são processos mentais complexos. Eles são formados sob a influência de fatores biológicos e genéticos, mas a maior influência no desenvolvimento das funções mentais superiores é exercida por fatores "sociais" ou, como também são chamados, "culturais". A interação entre as pessoas tem a maior influência na formação das funções mentais superiores.

1.2 A consciência como propriedade da psique

O início da história humana significa um estágio qualitativamente novo de desenvolvimento, diferente de todo o caminho anterior do desenvolvimento biológico dos seres vivos. Novas formas da psique são fundamentalmente diferentes da psique dos animais, isso é chamado de consciência.

A consciência é uma das manifestações mais complexas da atividade cerebral. Embora a palavra "consciência" seja amplamente usada no discurso cotidiano e na literatura científica, não há um entendimento comum do que isso significa. Em um sentido elementar, é simplesmente a vigília com a possibilidade de contato com o mundo exterior e uma resposta adequada aos acontecimentos em curso. No entanto, na literatura científica, especialmente na filosofia e na psicologia, a palavra "consciência" tem um significado diferente. É entendida como a manifestação mais elevada do psiquismo, associada à abstração, à separação de si mesmo do meio ambiente e aos contatos sociais com outras pessoas.

A consciência evoluiu junto com a evolução da psique dos animais. Ao longo de milhões de anos, foram criadas as condições para o surgimento de uma pessoa racional; sem isso, o surgimento da consciência humana dificilmente teria sido possível. Inicialmente, a base inicial da psique surgiu nos organismos vivos - a reflexão. A reflexão reproduz os sinais, características e feitos do objeto refletido. Por exemplo, organismos simples, assim como plantas, desenvolveram a capacidade de "responder" à ação do ambiente externo, essa forma de reflexão é chamada de irritabilidade.

Depois de muitos milhões de anos, os organismos adquiriram a capacidade de sentir, com a ajuda de um ser vivo mais altamente organizado, com base nos órgãos dos sentidos formados (audição, visão, tato, olfato). características dos objetos - cor, forma, temperatura.

O desenvolvimento da consciência humana está ligado à atividade social e laboral. No desenvolvimento da atividade laboral está o fato básico do qual derivam todas as diferenças entre o homem e o animal. Com o desenvolvimento da atividade laboral, uma pessoa influenciou a natureza, mudou-a, adaptando-a a si mesma, gradualmente começou a se separar da natureza e a perceber sua atitude, tanto para com a natureza quanto para com outras pessoas. Através de sua atitude em relação a outras pessoas, uma pessoa começou a se relacionar conscientemente consigo mesma e com suas próprias atividades. Sua própria atividade tornou-se mais consciente.

A atividade laboral emergente influenciou o desenvolvimento das relações sociais, das sociedades, o desenvolvimento das relações sociais influenciou a melhoria da atividade laboral. Essa mudança no desenvolvimento do ancestral humano ocorreu devido a uma mudança acentuada nas condições de vida. A mudança catastrófica no meio ambiente causou grandes dificuldades no atendimento das necessidades - as possibilidades de fácil produção de alimentos diminuíram, o clima piorou. Os ancestrais humanos tiveram que morrer ou mudar qualitativamente seu comportamento.

No processo de desenvolvimento da atividade laboral, as sensações táteis foram refinadas e enriquecidas. A lógica das ações práticas foi fixada na cabeça e se transformou na lógica do pensamento: a pessoa aprendeu a pensar. E antes de embarcar em um caso, ele já podia imaginar mentalmente tanto o resultado quanto o método de implementação e os meios de alcançar esse resultado. A intencionalidade, característica da atividade mineral humana, é a principal manifestação da consciência humana, que distingue sua atividade do comportamento inconsciente dos animais.

Junto com o surgimento do trabalho, o homem e a sociedade humana se formaram. O trabalho coletivo pressupõe a cooperação das pessoas e, portanto, pelo menos uma divisão elementar das ações do trabalho entre seus participantes. O desenvolvimento de sentidos mais avançados estava inextricavelmente ligado ao desenvolvimento de áreas sensoriais no cérebro humano. Assim, o desenvolvimento da atividade laboral e as novas funções que o cérebro humano deveria assumir se refletiram em uma mudança em sua estrutura. Seguindo o desenvolvimento da estrutura, novas funções complexas surgiram como motoras, sensoriais, práticas, cognitivas. Após o parto, surgiu a fala, que foi um estímulo para o desenvolvimento do cérebro e da consciência humana.

Consciência e linguagem formam uma unidade: em sua existência, elas se pressupõem como um conteúdo ideal interno, logicamente formado, pressupõe sua forma material externa. A linguagem é a realidade imediata do pensamento, a consciência. Ele participa do processo da atividade mental como sua base ou ferramenta sensual. A consciência não é apenas revelada, mas também formada com a ajuda da linguagem. A conexão entre consciência e linguagem não é mecânica, mas orgânica. Eles não podem ser separados um do outro sem destruir ambos.

Através da linguagem há uma transição de percepções e ideias para conceitos, ocorre o processo de operar com conceitos. Na fala, uma pessoa fixa seus pensamentos, sentimentos e, graças a isso, tem a oportunidade de submetê-los à análise como um objeto ideal que se encontra separado dele. Ao expressar seus pensamentos e sentimentos, uma pessoa os entende mais claramente.

Estudando a estrutura da consciência individual, Alexei Nikolaevich Leontiev destacou três de seus componentes: o tecido sensual da consciência, o significado e o significado pessoal.

tecido sensual da consciência, segundo A. N. Para Leontiev, o tecido sensorial fornece a realidade, a autenticidade da imagem do mundo. Este é um tipo de meio de fixação do mundo circundante. De acordo com A. N. Leontiev, “A consciência forma a composição sensual de imagens concretas da realidade, realmente percebidas ou emergindo na memória. Essas imagens diferem em sua modalidade, tom sensual, grau de clareza, maior ou menor estabilidade. Uma função especial das imagens sensoriais da consciência é que elas dão realidade à imagem consciente do mundo que é revelada ao sujeito. Que, em outras palavras, é precisamente graças ao conteúdo sensorial da consciência que o mundo aparece ao sujeito como existente não na consciência, mas fora de sua consciência - como um "campo" objetivo e um objeto de sua atividade. Tecido sensual - a experiência de um "senso de realidade".

Significado - este é o conteúdo associado a uma ou outra expressão (palavra, frase, sinal, etc.) de um determinado idioma.

Em outras palavras, este é o conteúdo de palavras, diagramas, mapas, desenhos, etc., que é compreensível para todas as pessoas que falam a mesma língua, pertencem à mesma cultura ou culturas próximas, que passaram por um caminho histórico semelhante.

Nos significados, a experiência da humanidade é generalizada, cristalizada e, assim, preservada para as gerações futuras. Compreendendo o mundo dos significados, a pessoa aprende essa experiência, se junta a ela e pode contribuir para ela. Significados, escreveu A.N. Leontiev, "eles refratam o mundo na mente de uma pessoa ... a forma ideal da existência do mundo objetivo, suas propriedades, conexões e relações, transformadas e dobradas na matéria da linguagem, é representada nos significados, revelados pela prática social cumulativa”.

A linguagem universal dos significados é a linguagem da arte - música, dança, pintura, teatro, a linguagem da arquitetura.

significado pessoal reflete o significado subjetivo de certos eventos, fenômenos da realidade para os interesses, necessidades, motivos de uma pessoa. Cria parcialidade da consciência humana.

A estrutura da consciência é a unidade dos elementos do todo e suas conexões. A estrutura da consciência inclui elementos, cada um dos quais é responsável por uma função específica da consciência:

1. Processos cognitivos: sensação, percepção, pensamento, memória. A partir deles, forma-se um corpo de conhecimento sobre o mundo ao seu redor.

Distinção sujeito e objeto: opondo-se ao mundo circundante, distinguindo "eu" - "não eu": autoconsciência, autoconhecimento, auto-estima.

A relação de uma pessoa consigo mesma e com o mundo ao seu redor: sentimentos, emoções, experiências.

Componente criativo (criativo) (a consciência forma novas imagens e conceitos que não existiam anteriormente com a ajuda da imaginação, pensamento e intuição).

Formação de uma imagem temporária do mundo: a memória armazena imagens do passado, a imaginação forma modelos do futuro.

Formação dos objetivos da atividade: com base nas necessidades de uma pessoa, a consciência forma os objetivos da atividade e direciona a pessoa para alcançá-los.

A função cognitiva, com a qual uma pessoa reflete a realidade objetiva, constrói seu próprio sistema de conhecimento sobre o mundo;

2. A função de orientação ao valor, com a qual uma pessoa avalia o fenômeno da realidade, determina sua atitude em relação a eles;

Uma função gerencial, com a qual uma pessoa percebe suas necessidades, estabelece metas, luta por elas, ou seja, controla seu comportamento.

Tendo considerado as principais funções da consciência, pode-se revelar que todas elas estão interconectadas, mutuamente entrelaçadas. De acordo com essas funções na mente, existem três áreas principais: intelectual; emocional; motivacional-volitivo.

A esfera intelectual da consciência inclui propriedades como pensamento, memória, atenção, percepção. A esfera da vida emocional da personalidade humana inclui sentimentos que são atitudes frente a influências externas - (prazer, alegria, tristeza), humor ou bem-estar emocional (alegre, deprimido) e afetos (raiva, horror, desespero).

A esfera motivacional-volitiva contém as necessidades humanas: biológicas, sociais e espirituais. Eles são a fonte de sua atividade quando são realizados e incorporados em aspirações específicas - motivos.

Na estrutura da consciência, em primeiro lugar, momentos como a percepção das coisas, assim como a experiência, destacam-se mais claramente. O desenvolvimento da consciência pressupõe, em primeiro lugar, o seu enriquecimento com novos conhecimentos sobre o mundo circundante e sobre a própria pessoa. A consciência das coisas tem diferentes níveis, a profundidade de penetração no objeto e o grau de clareza da compreensão. Sensações, percepções, ideias, conceitos, pensamentos formam o núcleo da consciência. No entanto, não esgotam toda a sua completude estrutural: inclui também a atenção como seu componente necessário. É graças à concentração da atenção que um certo círculo de objetos está no foco da consciência. Sentimentos e emoções são componentes da consciência humana. Sem emoções humanas, nunca houve, não há e não pode haver uma busca humana pela verdade.

Finalmente, o componente mais importante da consciência é a autoconsciência. A autoconsciência não é apenas uma parte da consciência; sendo seu núcleo, é capaz de abarcar toda a consciência como um todo. A autoconsciência é a consciência do sujeito de si mesmo, em contraste com o outro - outros sujeitos e o mundo em geral; esta é a consciência de uma pessoa de seu status social e suas necessidades vitais, pensamentos, sentimentos, motivos, instintos, experiências, ações.

Assim, a consciência é um sistema aberto no qual ocorrem não apenas conceitos exatos, conhecimentos teóricos e ações operacionais, mas também meios emocionais-volitivos e figurativos de refletir o mundo.

Existem apenas três componentes da consciência:

O componente cognitivo, de (lat. cognitio - conhecimento, cognição), é tudo o que está relacionado com a cognição. Inclui formas e métodos de cognição, características relativamente estáveis de processos cognitivos, que se expressam em estratégias cognitivas, em particular atitudes cognitivas e tipos de controle. Além disso, o componente cognitivo inclui todos os resultados da cognição - mapas cognitivos, auto-imagens conscientes, ou seja, estruturas conscientes do autoconceito, etc.

Componente avaliativo-emocional, inclui emoções, relacionamentos, significados pessoais, autoestima, outros elementos afetivo-motivacionais do psiquismo.

O componente comportamental-atividade inclui mecanismos, métodos, técnicas que garantem o funcionamento de uma pessoa tanto no espaço externo, incluindo o espaço das relações interpessoais, quanto no espaço interno, mental.

2. Análise de estudos experimentais da psique e da consciência

.1 Análise da organização dos estudos experimentais da psique e da consciência

O primeiro psicólogo doméstico que estudou a psique humana foi L.S. Vygotsky. A primeira versão de suas generalizações teóricas sobre os padrões de desenvolvimento da psique na ontogênese, L.S. Vygotsky delineou na obra "A História do Desenvolvimento das Funções Mentais Superiores", escrita em 1931. De acordo com L. S. Vygotsky, a obra que criou o próprio homem "criou as funções mentais mais elevadas que distinguem o homem como pessoa". .

Na teoria histórico-cultural do desenvolvimento mental humano criada por L.S. Vygotsky no final dos anos 1920 e início dos anos 1930, ele usou amplamente o conceito de atividade coletiva, cuja presença implicava muito naturalmente o conceito de um sujeito coletivo (um coletivo de crianças correspondia a ele, um grupo formado por crianças e adultos correspondia a ele ). De acordo com L. S. Vygotsky, a atividade individual é derivada da atividade coletiva. A transição de um tipo de atividade para outro é um processo de internalização. Assim, ele escreveu que as funções mentais “primeiro tomam forma em uma equipe na forma de relações entre crianças, depois se tornam funções mentais de um indivíduo”.

L.S. Vygotsky procurou revelar, antes de tudo, o especificamente humano no comportamento da criança e a história da formação desse comportamento; sua teoria exigia uma mudança na abordagem tradicional do processo de desenvolvimento mental da criança. Em sua opinião, a unilateralidade e a falácia da visão tradicional dos fatos do desenvolvimento das funções mentais superiores reside "na incapacidade de olhar para esses fatos como fatos do desenvolvimento histórico, na consideração unilateral deles como processos naturais e formações, na confusão e indistinguibilidade do natural e cultural, natural e histórico, biológico e social no desenvolvimento mental da criança, enfim, na compreensão errônea fundamental da natureza dos fenômenos estudados.

L.S. Vygotsky desenvolveu uma metodologia para o estudo psicológico das funções mentais superiores. Pela primeira vez, o Método de Estimulação Dupla foi usado em um estudo conjunto por L.S. Vygotsky e L. S. Sakharov no estudo do processo de formação de conceitos. A essência do método reside no fato de que o estudo das funções mentais superiores é realizado com a ajuda de 2 linhas de estímulos, cada um dos quais desempenha um papel especial em relação à atividade do sujeito. Uma linha de estímulos desempenha a função do objeto ao qual a atividade do sujeito é direcionada e a outra linha - a função sinais(incentivos-meios) com os quais esta atividade é organizada. A variante descrita O método de dupla estimulação é conhecido como "Método Vygotsky-Sakharov" (a ideia do "método de pesquisa" de N. Ach foi usada em seu desenvolvimento).

N. Akh tentou mostrar experimentalmente que para o surgimento de conceitos não basta estabelecer conexões associativas mecânicas entre uma palavra e um objeto, mas é necessário ter uma tarefa, cuja solução exigiria que uma pessoa formasse um conceito . A técnica Aha usa figuras geométricas volumétricas que diferem em forma (3 tipos), cor (4), tamanho (2), peso (2), - um total de 48 figuras. Um pedaço de papel com uma palavra artificial é anexado a cada figura: grandes figuras pesadas são indicadas pela palavra "gatsun", grandes leves - "ras", pequenas pesadas - "taro", pequenas leves - "fal". O experimento começa com 6 figuras e seu número aumenta de sessão para sessão, chegando a 48. Cada sessão começa com o fato de que as figuras são colocadas na frente do sujeito e ele deve levantar todas as figuras por sua vez, enquanto lê seus nomes em voz alta; isso se repete várias vezes. Em seguida, retiram-se os pedaços de papel, misturam-se as figuras e pede-se ao sujeito que selecione as figuras em que havia um pedaço de papel com uma das palavras, e também que explique por que escolheu essas figuras; isso também é repetido várias vezes. Na última etapa do experimento, verifica-se se as palavras artificiais adquiriram significado para o sujeito: são feitas perguntas como “Qual a diferença entre “gatsun” e “ras”?” essas palavras.

No entanto, o método de dupla estimulação de Vygotsky-Sakharov também foi usado no estudo dos processos mediados de atenção e memória (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Portanto, o Método de Dupla Estimulação pode ser considerado como toda uma série de métodos baseados no princípio da mediação sígnica.

Figuras de várias formas, cores, dimensões planas e alturas são colocadas aleatoriamente na frente do sujeito; uma palavra artificial é escrita no lado inferior (invisível) de cada figura. Uma das figuras se vira e o sujeito vê seu nome. Esta figura é posta de lado, e do resto das figuras pede-se ao sujeito que selecione todas nas quais, em sua opinião, a mesma palavra está escrita, e então elas são oferecidas para explicar por que ele escolheu essas figuras particulares e qual o artificial palavra significa. Em seguida, as figuras selecionadas são devolvidas às restantes (exceto a adiada), outra figura é aberta e posta de lado, dando ao sujeito informações adicionais, e ele é novamente solicitado a selecionar das figuras restantes todas em que a palavra está escrita. O experimento continua até que o sujeito selecione corretamente todas as figuras e dê a definição correta da palavra.

Nos últimos anos de sua vida, L.S. Vygotsky se concentrou em estudar a estrutura da consciência. Explorando o pensamento da fala, L.S. Vygotsky resolve o problema da localização das funções mentais superiores como unidades estruturais da atividade cerebral de uma nova maneira. Estudando o desenvolvimento e decadência das funções mentais superiores no material da psicologia infantil, defectologia e psiquiatria, V. chega à conclusão de que a estrutura da consciência é um sistema semântico dinâmico de processos afetivos volitivos e intelectuais que estão em unidade.

Embora L. S. Vygotsky não teve tempo para criar uma teoria completa, mas a compreensão geral do desenvolvimento mental na infância, contida nas obras do cientista, foi posteriormente desenvolvida, concretizada e refinada significativamente nos trabalhos de A.N. Leontiev.

Desenvolvimento nos anos 20. juntamente com L. S. Vygotsky e A. R. Luria teoria histórico-cultural, realizou uma série de estudos experimentais que revelam o mecanismo de formação das funções mentais superiores. No centro de pesquisa da A.N. Leontiev acabou por ser dois processos mentais mais importantes - memória e atenção. A partir das propriedades básicas da memória como função mental mais elevada, estudou, em primeiro lugar, sua mediação. Ao analisar esta propriedade do HMF, A.N. Leontiev usou as ideias de L.S. Vygotsky sobre dois tipos de estímulos (estímulos-objetos e estímulos-meios).

Em seus estudos experimentais, L.S. O método de "dupla estimulação" de Vygotsky (alguns estímulos, como palavras, atuam como objeto de memorização, outros, como imagens, atuam como estímulos-meios auxiliares - "nós de memória" - destinados a facilitar a memorização).

Em primeiro lugar, vale a pena notar a natureza fundamental dos estudos experimentais conduzidos por A.N. Leontiev. Cerca de 1.200 sujeitos de diferentes faixas etárias participaram de estudos de memória sozinhos: pré-escolares, escolares, adultos (estudantes). Destes, cerca de mil pessoas foram submetidas a pesquisas em todas as quatro séries do experimento, cada uma delas envolvendo a memorização de um determinado material pelos sujeitos do teste.

A primeira série usou 10 sílabas sem sentido ( tyam, tapete, amareloetc.), na segunda e subsequentes - 15 palavras significativas cada (mão, livro, pão, etc.). Na quarta série, as palavras diferiram das palavras da segunda e terceira séries por um maior grau de abstração ( chuva, encontro, fogo, dia, luta e etc).

Nas duas primeiras séries, as sílabas ou palavras eram lidas pelo experimentador, e o sujeito tinha que memorizá-las e reproduzi-las em qualquer ordem. Na terceira e quarta séries, os sujeitos foram solicitados a memorizar as palavras lidas pelo experimentador com o auxílio de estímulos-meios auxiliares. Para tanto, foram utilizados cartões (5 por 5 cm de tamanho) com figuras desenhadas neles (30 peças).

As instruções diziam: "Quando eu disser a palavra, olhe as cartas, escolha e reserve uma carta que o ajude a lembrar da palavra". Um experimento individual foi realizado com cada sujeito, que durou de 20 a 30 minutos. Com pré-escolares, foi construído na forma de um jogo.

Um dos gráficos, que apresentava visualmente os resultados de alguns realizados sob a orientação de A.N. experimentos de Leontiev, foi chamado de "paralelogramo do desenvolvimento" e foi incluído em muitos livros de psicologia. Este gráfico foi uma generalização dos resultados da segunda e terceira séries de experimentos - uma série de memorização de palavras sem o uso de ajudas externas (fotos) e uma série de memorização de palavras semelhantes usando essas ferramentas - em três grupos de sujeitos (pré-escolares, escolares e estudantes).

2.2 Análise dos resultados do estudo da psique e da consciência

Teoria histórico-cultural L.S. Vygotsky deu origem à maior escola de psicologia soviética, da qual A.N. Leontiev, A. R. Luria, P.Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D. B. Elkonin e outros.

Bibliografia de L. S. Vygotsky tem 191 obras. As ideias de Vygotsky receberam ampla ressonância em todas as ciências que estudam o homem, incluindo linguística, psiquiatria, etnografia e sociologia. Eles determinaram todo um estágio no desenvolvimento do conhecimento humanitário na Rússia e ainda mantêm seu potencial heurístico. Escola de Pesquisa L.S. Vygotsky tinha não apenas um significado teórico extremamente importante, mas também prático. Constatou-se que um pré-requisito para a assimilação de sistemas de signos por uma criança é sua atividade conjunta com um adulto.

O critério para os resultados da técnica de Vygotsky-Sakharov é o número de "movimentos" necessários para formar um conceito artificial. Ao examinar crianças usando essa técnica, eles determinam a capacidade de ações propositais e consistentes, a capacidade de analisar simultaneamente em várias direções, de descartar sinais não suportados, o que caracteriza o curso dos processos de generalização e distração.

Uma certa desvantagem do método de Vygotsky-Sakharov é o fato de que este método, devido à sua complexidade para o assunto, costuma ser utilizado para estudar os processos de generalização em adultos. Para adaptar esta técnica à infância, foi desenvolvida uma modificação simplificada da técnica (A.F. Govorkova, 1962).

Assim, a consciência da criança não se forma espontaneamente, mas é, em certo sentido, uma "forma artificial" da psique. A questão dos métodos de “educar” a memória foi resolvida de maneira fundamentalmente diferente da de muitos psicólogos e professores da época. Eles aderiram à ideia da possibilidade de desenvolver a memória por meio de exercícios mecânicos; essa ideia, aliás, ainda é difundida na consciência de massa.

Vamos delinear brevemente os principais resultados da A.N. Pesquisa experimental de Leontiev. Nos pré-escolares, a memorização em ambas as séries foi igualmente direta, pois mesmo com a presença de um cartão, a criança não sabia utilizá-lo em uma função instrumental (em vez de escolher os cartões como meio de memorização - um "nó de memória" - a criança, por exemplo, começou a brincar com eles); em adultos, a memorização, ao contrário, era igualmente indireta, pois mesmo sem cartões um adulto memorizava bem o material - apenas usando meios internos (ele não precisava mais de cartões como “nós de memória”).

Para os escolares, o processo de memorização com a ajuda de meios externos levou a um aumento significativo em sua eficiência, enquanto a memorização sem eles não era muito melhor do que para os pré-escolares, pois também careciam de meios internos de memorização.

Resultados semelhantes foram obtidos nas experiências de A.R. Luria no estudo da memória como HMF. A técnica era quase idêntica à anterior, com a única diferença de que o experimento previa uma ligação rígida entre a figura e a palavra - para cada palavra era dado um cartão bem definido. Para os pré-escolares, o cumprimento dessa tarefa acabou sendo ainda mais simples do que nos experimentos de A.N. Leontiev e, portanto, a discrepância entre os resultados obtidos na segunda e na terceira série em pré-escolares acabou sendo maior do que nos experimentos descritos acima (quase como em escolares).

Estudos empíricos de A.N. Leontiev confirmou de forma convincente a hipótese de L.S. Vygotsky que a formação de formas superiores de processos mentais passa pelo uso de estímulos-sinais, que no processo de desenvolvimento passam de externo para interno. Além disso, no mesmo material empírico, a hipótese de L.S. Vygotsky sobre a estrutura sistêmica da consciência, sobre a interação das funções mentais individuais entre si.

Traçando o desenvolvimento da memória como um HMF, A.N. Leontiev estabeleceu que em um certo estágio desse desenvolvimento, a memorização se torna lógica e o pensamento adquire uma função mnemônica. No processo de desenvolvimento de formas superiores de memória, os processos volitivos acabam por ser tão sistemicamente conectados: “a memória humana realmente tem todos os sinais de um ato volitivo - no processo de desenvolvimento de nossa memória, dominamos seus processos, fazemos sua reprodução independente da situação de atuação direta, em uma palavra, informa nossa memorização de um caráter arbitrário”.

Conclusão

Com base no material teórico estudado, revelou-se que a consciência é uma das manifestações mais complexas da atividade cerebral. O desenvolvimento da consciência humana está ligado à atividade social e laboral. O desenvolvimento da atividade laboral refletiu-se na mudança na estrutura do cérebro humano, e então surgiram novas funções, como motora, sensorial, prática, cognitiva. Após o parto, surgiu a fala, que foi um estímulo para o desenvolvimento do cérebro e da consciência humana. Com a ajuda da linguagem, uma pessoa pode expressar seus pensamentos e sentimentos, entende-os com mais clareza. Como com a ajuda da linguagem era possível fixar um pensamento, a linguagem era um dos meios de formação da autoconsciência. A consciência é a forma mais elevada de reflexão do mundo real; uma função do cérebro peculiar apenas aos humanos e associada à fala. A estrutura e a função da consciência foram estudadas por psicólogos como A.N. Leontiev, L. S. Vigotski, etc.

Com base no estudo de métodos experimentais, o trabalho considerou métodos como o método de N. Ach para a formação de conceitos artificiais, o método de Vygotsky-Sakharov (método de dupla estimulação) e os estudos de A.N. Leontiev visam principalmente estudar os dois processos mais importantes de memória e atenção. Os resultados do estudo dos experimentos em andamento são apresentados no apêndice. Estudos empíricos de A.N. Leontiev confirmou de forma convincente a hipótese de L.S. Vygotsky que a formação de formas superiores de processos mentais passa pelo uso de estímulos-sinais, que no processo de desenvolvimento passam de externo para interno. Além disso, no mesmo material empírico, a hipótese de L.S. Vygotsky sobre a estrutura sistêmica da consciência, sobre a interação das funções mentais individuais entre si.

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consciência mente psicológica

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