Forma de governo República parlamentar Área, km 2 1 104 300 população, pessoas 93 877 025 Crescimento populacional, por ano 1,01 esperança média de vida 55 Densidade populacional, pessoa/km2 77 Língua oficial amárico Moeda birr etíope Código de discagem internacional +251 Zona na Internet .et Fusos horários +3

informações breves

Cerca de 80 nacionalidades diferentes vivem na Etiópia, assim como muitos grupos religiosos e linguísticos, o que fala da natureza muito colorida deste país. A Etiópia é uma combinação de pobreza e riqueza, urbanização e natureza. Neste país, você pode ver templos de pedra, o maior mercado africano, natureza única e vida selvagem não menos única.

Geografia

A Etiópia está localizada na África Oriental. Faz fronteira com a Eritreia ao norte, Djibuti e Somália a leste, Sudão e Sudão do Sul a oeste e Quênia ao sul. Não há acesso ao mar. A área total deste estado é de 1.104.300 m². km., e a extensão total da fronteira estadual é de 5.328 km.

A maior parte da Etiópia está localizada no Chifre da África, que é a parte mais oriental do continente africano. O território deste país africano é muito diversificado - não existem apenas planícies, estepes, desertos e semi-desertos, mas também montanhas e florestas tropicais. Em geral, cerca de 70% do território do país é ocupado pelas terras altas da Etiópia. O pico local mais alto é o Monte Ras Dashen, cuja altura chega a 4.620 metros.

capital etíope

Adis Abeba é a capital da Etiópia. A população desta cidade é agora mais de 3 milhões de pessoas. Adis Abeba foi fundada em 1886 pelo imperador etíope Menelik II.

Língua oficial da Etiópia

A língua oficial é o amárico, pertencente ao grupo etíope do ramo semítico do sul da família das línguas semíticas.

Religião

Cerca de 62 moradores são cristãos (igreja cristã oriental etíope e protestantes), cerca de 32% são muçulmanos e cerca de 2,6% se consideram adeptos de cultos religiosos tradicionais africanos.

Estrutura do estado

De acordo com a Constituição de 1995, a Etiópia é uma república democrática federal liderada por um presidente eleito por 6 anos.

O parlamento etíope bicameral é chamado de Assembleia Parlamentar Federal, é composto pelo Conselho da Federação (110 pessoas) e pelo Conselho dos Representantes do Povo (547 deputados).

Os principais partidos políticos são a Frente Democrática Revolucionária do Povo Etíope, o Partido Democrático Somali e o Partido Democrático do Povo Benishangul-Gumuz.

Administrativamente, o país está dividido em 9 estados e duas cidades autogovernadas (Adis Abeba e Dire Dawa).

Clima e tempo

A Etiópia tem três zonas climáticas, dependendo da altitude. É mais frio nas terras altas e quente nas terras baixas. Kolla (zona tropical) - a temperatura média anual do ar é de +27C e a precipitação média anual é de 510 mm. Woina dega (zona subtropical) - a temperatura média anual do ar é + 22C, e a precipitação média anual é de 510 a 1.530 mm. Dega (zona fria) - a temperatura média anual do ar é de +16C e a precipitação média anual é de 1.270 mm.

A estação chuvosa começa em junho e termina em setembro. A estação seca é de outubro a maio (esta é a melhor época para visitar a Etiópia).

Rios e lagos

Os rios etíopes mais caudalosos correm no oeste do país. Este é, em primeiro lugar, o Rio Nilo Azul, cuja extensão chega a 1.600 quilômetros. Ao norte está o Lago Tana, que é a fonte do Nilo Azul.

cultura

A Etiópia é o lar de mais de 80 grupos étnicos, cada um com sua própria língua, cultura e tradições. Neste país, homens e mulheres têm papéis claramente definidos na sociedade. Tradicionalmente, os homens são responsáveis ​​por representar a família fora de casa, enquanto as mulheres são responsáveis ​​por todas as tarefas domésticas e pelos filhos.

Os pais etíopes costumam ser mais rígidos com as filhas do que com os filhos. Em geral, os homens têm mais liberdade do que as mulheres. No entanto, com o tempo, os papéis de homens e mulheres, mesmo em uma sociedade tão tradicional como a etíope, estão mudando gradualmente.

Na Etiópia, você ainda pode encontrar tribos que não usam nenhuma roupa. As pessoas nessas tribos simplesmente decoram seus corpos com tatuagens.

Cozinha

A cozinha etíope é única até mesmo para a África, desenvolveu-se isolada das tradições culinárias de outros países africanos. Deve-se notar que os etíopes não comem carne de porco por motivos religiosos.

Um prato tradicional etíope é "wat", que é um ensopado picante quente com uma grande panqueca fina (bolo achatado) "injera". Existem muitas variedades de "wat" (frango, cordeiro, carne, legumes, lentilhas, ervilhas). Muitas vezes este prato é servido com especiarias quentes chamadas "berbere".

Berbere é feito de pimentas vermelhas quentes secas, ervas, especiarias, cebolas secas, alho e sal. Normalmente "wat" é colocado em "berbere". Este prato, no entanto, como muitos outros, é comido pelos etíopes com as mãos.

Recomendamos também experimentar Asa wat (ensopado de peixe), Doro wat (ensopado de frango), Enkulal (omelete com pimentos e tomates), Kai wat (carne de vaca muito picante, ou carne de cabra ou ovelha), Messer "(curry de lentilhas), "Shiro " (purê de grão de bico), "Tere sega" (carne crua, considerada uma iguaria), "Tibs" (cordeiro frito com alho e legumes).

Refrigerante tradicional - "bunna" (café) A preparação de "bunna" na Etiópia é muito original e, portanto, esse processo é chamado de "cerimônia do café".

As bebidas alcoólicas tradicionais são tella (cerveja de cevada etíope), tej (bebida alcoólica fermentada com mel) e kaitaka (bebida alcoólica forte de grãos).

Atrações da Etiópia

A Etiópia tem muitos pontos turísticos interessantes. Pode-se até dizer que uma ida a qualquer atração é ainda mais interessante do que ela mesma.

Em Adis Abeba, recomendamos que você visite definitivamente o Museu Nacional, que possui uma enorme coleção de objetos que contam sobre a história secular da Etiópia. Além disso, não se esqueça de ver o maior mercado africano "Merkato" na capital etíope, o palácio do imperador Menelik II, o Museu Arqueológico e a Igreja Copta de São Jorge, construída em 1896 em homenagem à vitória sobre os colonialistas italianos .

De grande interesse para os turistas é a cidade medieval de Lalibela, na qual 11 templos rochosos sobreviveram até hoje.

No norte do país existe um enorme obelisco de granito de Aksum, construído no século III dC. Seu peso é de 160 toneladas. No final da década de 1930, os italianos retiraram este monumento histórico da Etiópia e o devolveram apenas no início do século XX.

Cidades e resorts

As maiores cidades são Adis Abeba (mais de 3 milhões de pessoas), Dire Dawa (mais de 355 mil pessoas), Nazreet (mais de 300 mil pessoas), Gondar (250 mil pessoas) e Mekele (220 mil pessoas).

A maioria dos turistas vem à Etiópia para ver os pontos turísticos deste país, ver suas cidades, conhecer os costumes dos habitantes locais e a natureza local única.

Lembranças/Compras

Como lembranças, artesanato, brinquedos macios bordados (na maioria das vezes rinocerontes e camelos), facas etíopes tradicionais com bainhas de couro, joias, grãos de café etíopes são trazidos da Etiópia.

Horário de expediente

Bancos:
Seg-Qui: 08:00-15:00
Sex: 08:00-11:00 e 13:30-15:00
Sab: 08:30-11:00

As lojas:
Seg-Sex: 08:00-13:00 e 14:00-20:00
Sab: 09:00-13:00, 15:00-19:00

Visto

Momentos básicos

O território da Etiópia moderna está incluído na área mais antiga da formação de ancestrais humanos: a idade das ferramentas de pedra descobertas aqui é estimada em cerca de 3 milhões de anos. Em quase todas as épocas da antiguidade, o país era relativamente densamente povoado, dominado pela economia, desde os primeiros séculos de nossa era, estados poderosos existiam em seu território. Nos séculos 4 e 6, a Etiópia realizou um comércio rápido com o Império Romano-Bizantino, a Índia e os países do Oriente Médio. Ao mesmo tempo, o cristianismo penetrou aqui. Apenas por curtos períodos a Etiópia se viu sob o domínio de um ou outro estado europeu. (por exemplo, no final do século 19, a Itália formou a colônia da Eritreia, que durou apenas alguns anos).

A parte ocidental e central do país é ocupada pelas Terras Altas da Etiópia com uma altura média de 1800 m acima do nível do mar, embora as cadeias de montanhas e os picos individuais atinjam 3000 e até 4000 m. O pico mais alto da Etiópia é o Monte Ras Dashan (4623m) nas montanhas Simão. Em geral, o planalto é caracterizado por montanhas de topo plano, semelhantes a mesas gigantes. Os cones de vulcões, em sua maioria extintos, erguem-se acima do planalto. Em suas crateras dilapidadas, lagos geralmente se formam, cercados por uma borda de vegetação tropical. Uma zona de falha atravessa a Etiópia do Mar Vermelho ao sul (parte norte do sistema Africano Grandes Fendas). Na bacia profunda de Afar, separada do Mar Vermelho pela cordilheira baixa de Danakil, a cerca de 116 m abaixo do nível do mar, encontra-se o lago salgado Assale. Vale do Rio Awash e uma cadeia de lagos rift (o maior é o Lago Abay), que se estende até o Lago Rudolf, no vizinho Quênia, separa as terras altas da Etiópia do planalto etíope-somali, que ocupa o sudeste do país, com altitudes predominantes de até 1.500 m e picos individuais de até 4.310 m. (Monte Batu). Devido às falhas ativas, a Etiópia é caracterizada pelo aumento da sismicidade: terremotos com magnitude de até 5 pontos ocorrem anualmente e uma vez a cada cinco anos - os mais fortes. Há também muitas fontes termais na zona do rift.

O maior rio do país - Abbay (Nilo Azul). Fluindo para fora do Lago Tana, Abbay forma uma grande e pitoresca cachoeira Tis-Ysat, e depois flui por 500 km em um desfiladeiro com profundidade de 1.200 a 1.500 m. Nilo - Atbara.

O clima da Etiópia é quente subequatorial, sazonalmente úmido, no nordeste - deserto tropical e semi-deserto. A Depressão de Afar é um dos lugares mais quentes da Terra (temperatura média mínima 25°C, máxima 35°C), mas na maior parte do planalto, devido à altitude amenizando o calor, as temperaturas médias mensais ficam na faixa de 15 a 26°C. Geadas noturnas ocorrem nas montanhas. Ao mesmo tempo, nas costas, o mês mais quente é maio, o mais frio é janeiro e nas montanhas é vice-versa: o mês mais frio é julho, os mais quentes são dezembro e janeiro. A chuva cai principalmente de julho a setembro, embora também haja uma "estação pouco chuvosa" em março-abril. A estação seca vai de setembro a fevereiro. Precipitação média anual - de 200–500 mm nas planícies a 1000–1500 mm (mesmo até 2000 mm) nas montanhas das regiões central e sudoeste. As planícies sofrem muitas vezes com secas severas, quando não há chuva quase o ano todo.

Um terço do território do país é ocupado por desertos e semi-desertos, os desertos pedregosos da depressão de Afar e o deserto de Danakil são especialmente sem vida. No leste da Etiópia, savanas gramíneas e savanas florestais com acácias em forma de guarda-chuva se espalham, e na parte sudoeste do país, nos vales dos rios e nas montanhas em altitudes de 1.700-1.800 m, crescem florestas tropicais com palmeiras, cafeeiros silvestres, eufórbia em forma de árvore, sicômoros (ficus gigantes). Em altitudes acima de 3.000 m, são desenvolvidos análogos tropicais de florestas alpinas. O mundo animal ainda é rico, apesar do extermínio de animais ao longo dos séculos: elefantes, zebras, antílopes, leões, servais, leopardos, hienas são encontrados nas savanas, avestruzes são encontrados no semi-deserto de Danakil. O mundo das aves é especialmente diversificado e, nas águas costeiras do Mar Vermelho, a fauna dos recifes de coral é de grande interesse. Para proteger a fauna, foram criadas reservas e parques nacionais: no rio Awash, no lago Abiyata, no Parque Florestal Mannagesh, etc.

A maior parte da população etíope (total - cerca de 103 milhões de pessoas) refere-se à raça etíope - como se fosse intermediário entre caucasóide e negróide. Traços finos, cabelos ondulados, estatura alta e pele cor de chocolate tornam a maioria dos etíopes extraordinariamente bonitas. Os povos do país falam semita (estes incluem o estado - amárico) e línguas cuchíticas. Parte da população pertence à raça negróide. Os povos Amhara e Oromo compõem 3/4 da população. As duas principais religiões são o islamismo e o cristianismo, mas aproximadamente 10% dos habitantes aderem às crenças tradicionais locais. As principais ocupações são agricultura, pecuária, artesanato. A maioria dos habitantes constrói cabanas redondas com telhado de palha em forma de cone. As roupas tradicionais são preservadas - vestidos longos e capas, muitas vezes decorados com ornamentos, bordados ricos.

A capital do país - Adis Abeba, localizada a uma altitude de 2400 m, é chamada de "cidade da eterna primavera" por causa do clima temperado durante todo o ano. A cidade foi fundada em 1885, mas agora é dominada por edifícios modernos. Adis Abeba é famosa por seu enorme bazar. A segunda maior cidade - Asmara - está localizada no norte do país. Também é considerada a cidade mais confortável e bonita da Etiópia. Gondar (norte do Lago Tana) até meados do século XIX, foi a capital do império, como lembram os castelos dos séculos XVI-XVIII, abriga um museu histórico.

cidades etíopes

Todas as cidades em Etiópia

Atrações da Etiópia

Todos os pontos turísticos da Etiópia

História

O território moderno da Etiópia pertence à área mais antiga da África Oriental da formação do homem como espécie biológica. A idade dos achados arqueológicos dos restos de Australopithecus e Homo habilis na Etiópia é estimada em 2,5-2,1 milhões de anos. Durante a formação das primeiras formações estatais no Egito e na Mesopotâmia, começou o assentamento da Etiópia por representantes dos grupos linguísticos semítico-hamíticos, nilóticos-cushis e outros. A formação das associações mais antigas no sul da Península Arábica - os reinos Hadhramaut, Kataban e Sabaean - ca. 1000 aC e. acelerou o processo de reassentamento de parte da população do sul da Arábia (moderno Iêmen) para a atual Eritreia e nordeste da Etiópia. Como resultado, por volta do século 7 aC. e. esses territórios foram incluídos no Reino de Savva. Foi essa circunstância que permitiu que a propaganda etíope do início da Idade Média proclamasse a família real etíope dos Solomonids os descendentes do rei judeu israelense Salomão e a rainha bíblica de Sabá, conhecida na tradição etíope como Makeda ou Bilqis.

Os antigos gregos chamavam etíopes todos os negros da África, principalmente os núbios, mas agora esse nome é atribuído ao território, também conhecido como Abissínia. Foi aqui que no início da nossa era, fruto da unificação de um conjunto de pequenas formações tribais, conhecidas desde meados do 1º milénio aC. e. formou-se um grande reino axumita, que atingiu sua maior prosperidade nos séculos III-VI. n. e. Aksum estava negociando ativamente com o Egito, Arábia, Síria, Parthia (mais tarde - Pérsia), Índia, exportando marfim, incenso e ouro em grandes quantidades. Durante seu domínio político na região, Aksum estendeu sua influência à Núbia, ao sul da Arábia, às terras altas da Etiópia e ao norte da Somália. Desde o reinado do imperador romano Constantino, o Grande (século IV) começa a penetração intensificada do cristianismo do Egito, Roma e Ásia Menor em Aksum, associada à pregação dos ensinamentos de Cristo por Edessius e o primeiro bispo da Abissínia, Frumentius. 329 é considerada a data de fundação da Igreja Ortodoxa Etíope da Persuasão Monofisita, que permaneceu dependente da Igreja Copta Egípcia até 1948. Por volta do século 6, o cristianismo foi estabelecido como a religião dominante na Etiópia, que se tornou o primeiro país cristão na África Tropical. Em 451, durante o cisma da Igreja Cristã, no Concílio de Calcedônia, os coptas se manifestaram em apoio à tendência monofisita, e representantes da Igreja Etíope tomaram a mesma posição.

No início do século VI, para vingar a opressão da população cristã local por seus governantes, o exército do rei Kaleb de Aksum invadiu o sul da Arábia. Na mesma época, o judaísmo começou a penetrar na Etiópia, o que teve uma notável influência nos ritos da igreja etíope; além disso, parte dos axumitas tornaram-se seguidores do judaísmo. (Os descendentes desses convertidos Falasha do norte agora emigraram quase inteiramente para Israel. Sua emigração começou em meados da década de 1980 e terminou em 1991.) Embora o governante axumita Arma tenha dado refúgio aos primeiros seguidores do profeta Maomé durante sua perseguição na Arábia no século VII, a disseminação do Islã levou ao isolamento do reino axumita. Os etíopes desapareceram por trás de suas montanhas escarpadas e, como Gibbon escreveu, "dormiram por quase mil anos, esquecendo o mundo ao seu redor, que também os esquecia". No entanto, muitos dos governantes do país tentaram manter laços com os países cristãos da Europa Ocidental.

Segundo a tradição etíope, a genealogia da família imperial remonta à rainha de Sabá e ao rei Salomão. Acredita-se que o direito hereditário ao trono imperial da dinastia salomônica foi interrompido por cerca de dois séculos por representantes da dinastia Zagüe. No final do século XIII o governante de Shoa subiu ao trono, provando sua pertença aos Solomonids. Seguiu-se um período de renascimento religioso e cultural, quando foram criadas crônicas régias e inúmeras obras de natureza espiritual, das quais a mais significativa foi Cabre Nagest. (Glória aos reis), contendo a história da viagem da Rainha de Sabá a Jerusalém.

No final do século XV um pequeno grupo de portugueses e outros europeus, que foram em busca do reino do sumo sacerdote João, coberto de lendas na Europa medieval, chegou à Etiópia. Os portugueses esperavam fazer deste país cristão um aliado na luta contra os muçulmanos e a crescente força do Império Otomano. Depois, depois de 1531, a Etiópia começou a sofrer uma derrota atrás da outra do exército do Imam Adal Ahmed ibn Ibrahim, conhecido como Edge (Esquerda), e perdeu a maior parte de seu território, o imperador recorreu a Portugal em busca de ajuda. Em 1541, um destacamento português de 400 pessoas desembarcou em Massawa, liderado por Cristóvão da Gama, filho do famoso navegador Vasco da Gama. A maior parte do destacamento, incluindo seu líder, morreu em batalha com os muçulmanos. Com a ajuda dos portugueses sobreviventes, foi criado um novo exército etíope, armado com mosquetes. (antes disso, apenas os guerreiros do Edge tinham armas de fogo). Em 1543, este exército derrotou o inimigo, e o próprio Ahmed Gran morreu na batalha.

As tentativas dos portugueses, e mais tarde dos jesuítas, de impor o catolicismo à população do país levaram a inúmeros conflitos. No final, em 1633, os jesuítas foram expulsos da Etiópia. Nos 150 anos seguintes, o país ficou quase completamente isolado da Europa. A fundação da capital em Gondar, onde foram construídos vários castelos de pedra, remonta a este período. Em meados do século XVIII o poder do imperador caiu em decadência, e o país foi engolido por conflitos civis feudais. Em 1769, o viajante inglês James Bruce visitou a Etiópia, tentando encontrar a nascente do Nilo. Em 1805, a missão britânica adquiriu um porto comercial na costa do Mar Vermelho. No início do século XIX outros europeus também visitaram o país. Em 1855, Tewodros, um dos líderes militares mais capazes da época, tomou o trono imperial, restaurou o poder e a autoridade do poder supremo e tentou unir e reformar o país.

Após dois anos do fracasso da rainha Vitória em responder a uma carta enviada a ela por Tewodros, vários funcionários da Grã-Bretanha foram presos em Makdal por ordem do imperador. Todas as tentativas de garantir sua libertação por meios diplomáticos deram em nada. Em 1867, uma força expedicionária militar foi enviada à Etiópia para libertar os prisioneiros sob o comando do general Robert Napier. Tendo desembarcado dos navios em 7 de janeiro de 1868 na cidade de Mulkutto, nas margens da baía de Zula, o destacamento de Napier, com mais de 10 mil pessoas, percorreu o difícil terreno montanhoso em um caminho de 650 quilômetros até Mekdela. Os britânicos receberam ajuda e comida de moradores locais que estavam insatisfeitos com o imperador Tewodros, principalmente os tigrianos. Do outro lado, Tewodros também avançava em direção a Mekdela, cujo poder havia sido abalado a essa altura, e as fileiras do exército imperial haviam diminuído. 13 de abril de 1868 esta fortaleza de montanha caiu sob o ataque das tropas britânicas. Durante o assalto, não querendo cair nas mãos dos inimigos, Tewodros deu um tiro em si mesmo. Logo as tropas britânicas deixaram a Etiópia.

Após a morte de Tewodros, Johannes IV, o governante de Tigray, aliado dos britânicos em sua guerra com Tewodros, tornou-se imperador. Seu reinado de vinte anos, cheio de eventos turbulentos, começou com a repressão das tentativas de outros pretendentes de tomar o trono. Posteriormente, Yohannis teve muitas batalhas com inimigos externos: italianos, mahdistas e egípcios. Os italianos, que em 1869 adquiriram o porto de Assab, em 1885, com o consentimento dos britânicos, capturaram Massawa, que antes pertencia ao Egito. Em 1884, a Grã-Bretanha e o Egito prometeram ao imperador que a Etiópia receberia o direito de usar Massawa, mas os italianos logo fecharam o acesso lá e começaram a se mover sistematicamente para a Etiópia. Em janeiro de 1887, os soldados do imperador infligiram uma derrota aos italianos na cidade de Dogali e os forçaram a recuar. Então Yohannis entrou em hostilidades com os mahdistas, que de vez em quando invadiam a Etiópia a partir do território do Sudão. Em março de 1889 foi mortalmente ferido em uma das batalhas. Negus Shoa Menelik tornou-se o imperador da Etiópia, que por vários anos contou com o apoio da Itália. Shoa Menelik fez campanhas militares bem-sucedidas contra as províncias rebeldes e conseguiu uma consolidação significativa do estado etíope. Durante seu reinado, as reformas começaram a modernizar o país.

Em 2 de maio de 1889, pouco antes do ato oficial de coroação, Menelik concluiu o Tratado de Uchchal com a Itália, segundo o qual os italianos receberam o direito de ocupar Asmara. Externamente, foram estabelecidas relações muito amigáveis ​​entre os dois países. No entanto, este tratado tornou-se uma fonte de muitos problemas. A cópia amárica do tratado previa que a Etiópia, se julgasse necessário, poderia recorrer aos "bons ofícios" da Itália nas relações com outras potências. No texto italiano do tratado, afirmava-se que a Etiópia era apenas obrigada a fazê-lo. Na prática, isso significava controle italiano completo sobre a política externa etíope. Usando o texto do tratado, a Itália declarou que, com base nas disposições do Ato Geral da Conferência de Berlim de 1885, tem o direito de estabelecer seu próprio protetorado sobre a Etiópia. A persistência da diplomacia italiana em defender uma interpretação do tratado de Uchchal que lhe era benéfica levou à sua denúncia pelo lado etíope em 11 de maio de 1893.

Em 1895-1896, a expansão italiana na região continuou com a tentativa de aumentar as possessões coloniais às custas da Etiópia, mas a campanha militar da força expedicionária italiana, apoiada pelas forças auxiliares da Eritreia, terminou em uma derrota desastrosa na Batalha de Adua. O Negus da Etiópia estava em uma posição em que poderia ter tentado reconquistar parte da Eritreia também, mas preferiu um acordo de paz.

No início do século 20, ocorreu um conflito dinástico no país, que resultou na instalação do imperador Haile Selassie no trono, que realizou reformas limitadas no país visando modernizar a sociedade etíope.

Em 1935-1936, a Itália fascista invadiu novamente a Etiópia. Os invasores tiveram total vantagem militar, mas ainda usaram armas químicas em várias ocasiões. A Liga das Nações condenou a agressão com lentidão e foi inconsistente na imposição de sanções, em que a historiografia soviética viu uma etapa importante no desmantelamento do sistema de segurança coletiva na Europa. A ocupação italiana do país continuou até 1941, quando o exército britânico, apoiado por forças auxiliares recrutadas nas colônias africanas, retomou a Etiópia e a Eritreia.

Após a guerra, Selassie continuou a governar como monarca absoluto. No início dos anos 70, sua posição foi criticada de todos os lados do espaço político, e uma grande fome no início dos anos 70, que levou a grandes perdas de vidas, contribuiu muito para os eventos posteriores.

Em 1974, as medidas para melhorar a economia resultaram em um forte aumento nos preços e levaram a manifestações em massa de protesto; a situação foi explorada por um grupo de militares com visões políticas marxistas, que organizacionalmente tomou forma no verão daquele ano em um comitê chamado Derg. Ele liderou o processo de desmantelamento da monarquia, também conhecido como "golpe rastejante". Em meados do outono, o Derg subjugou quase completamente todas as estruturas administrativas e proclamou um curso para a construção de uma sociedade socialista. De 1975 a 1991, a URSS e os países da Europa Oriental forneceram assistência abrangente à Etiópia.

Em 25 de agosto de 1975, o imperador deposto Haile Selassie I morreu em circunstâncias suspeitas. Em 1976-1977, o Derg fortaleceu suas posições por meio de represálias contra oponentes, tanto monarquistas quanto separatistas, e os "esquerdistas"; esta campanha também é conhecida como o "Terror Vermelho". O líder do Derg nesta fase era Mengistu Haile Mariam.

Aproveitando a difícil situação do país durante este período, o exército somali apoiou intensamente o movimento separatista de somalis étnicos na região sudeste do país, o Ogaden, e em 1977-1978 tentou anexar o Ogaden pela força. Esses eventos são conhecidos como a Guerra dos Ogaden. Cuba, a URSS e o Iêmen do Sul deram grande ajuda na luta contra o inimigo da Etiópia.

A tarefa de trazer a Etiópia de uma sociedade feudal para um regime comunista não pôde ser cumprida. As tentativas de coletivizar a agricultura só levaram à sua maior degradação. Em 1984, uma fome eclodiu no país, superando em muito em alcance e número de vítimas a pandemia do início dos anos 70. O governo de Mengistu também não conseguiu resolver a questão da Eritreia; apesar das operações militares em grande escala contra os separatistas, uma vitória decisiva nunca foi alcançada.

No final dos anos 80, no contexto da crescente crise na URSS, o governo de Mengistu encontrava-se em situação crítica e, como consequência, em maio de 1991, foi derrubado pela atuação de uma aliança de movimentos rebeldes , em que o papel principal foi desempenhado por grupos eritreus.

Um grupo de líderes rebeldes chegou ao poder no país, de acordo com marxistas da extrema esquerda, que começaram como apoiantes de Enver Hoxha, depois mudaram a sua orientação ideológica para uma mais liberal. Desde então, o país tem sido permanentemente chefiado pelo representante deste grupo, Meles Zenawi, primeiro como presidente, depois, após a introdução de uma república parlamentar, como primeiro-ministro.

No campo da política externa, o governo Zenawi permitiu a separação da Eritreia em 1993, mas depois houve um período de arrefecimento com os antigos aliados que chegaram ao poder no novo estado. O nadir nas relações entre vizinhos foi alcançado em 1998-2000, quando o conflito Etíope-Eritreia eclodiu na zona fronteiriça, terminando com uma ligeira vantagem da Etiópia. A questão da fronteira entre os países ainda permanece sem solução. Em 1997, 2000 e 2006, a Etiópia também participou ativamente do destino da Somália. Neste último caso, o exército etíope derrotou as formações de islamistas locais e instalou em Mogadíscio um governo de transição leal à Etiópia, chefiado por Abdullahi Yusuf Ahmed.

cultura

A Etiópia é o único país africano tradicionalmente cristão. Uma de suas principais religiões é o cristianismo oriental. (Igreja Etíope), as posições do Islã também são fortes em todas as regiões periféricas. A Igreja Etíope adere ao Monofisismo.

Segundo o censo de 1994: cristãos - 60,8% (Ortodoxos - 50,6%, Protestantes - 10,2%), muçulmanos - 32,8%, cultos africanos - 4,6%, outros - 1,8%.

Por muito tempo, a literatura foi criada principalmente na língua gyyz e tinha conteúdo principalmente religioso. É verdade, já no final do século XIII. as primeiras crônicas reais apareceram em pergaminho. No século 19 foram criadas as primeiras obras em língua amárica e, pouco antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial, surgiu a primeira prensa tipográfica no país. Não menos importante para apoiar o desenvolvimento da literatura moderna na língua amárica, durante sua regência, o imperador Haile Selassie I fundou a editora "Byrhan enna Selyam" ("Luz e Paz"). A maioria das obras literárias foi caracterizada por uma orientação moralizante. Muitas obras dramáticas foram criadas após a libertação do país da ocupação italiana e foram encenadas no palco do Teatro Nacional ou por estudantes universitários. No início da década de 1990, Adis Abeba publicou três jornais diários em amárico e um em inglês.

Nas artes visuais tradicionais da Etiópia, o estilo predominantemente bizantino dominou. Após 1930, a arte comercial voltada para as necessidades dos turistas desenvolveu-se significativamente. Em obras desse tipo, muitas vezes havia um enredo da visita da rainha de Sabá ao rei Salomão, e eram uma série de gravuras populares, cada uma complementando a outra. Na mesma época, artistas começaram a pintar as paredes das tavernas e bares com imagens de heróis e santos nacionais.

A culinária da Etiópia é em muitos aspectos semelhante à culinária de seus países vizinhos - Somália e Eritreia. A principal característica da cozinha etíope é a ausência de talheres e pratos: eles são substituídos por figos - o tradicional pão achatado de teff. Outra característica marcante é a presença de um grande número de especiarias.

O café é o orgulho da Etiópia. Rituais inteiros foram desenvolvidos aqui, como cerimônias de chá chinesas, desde torrar grãos de café até tomar café.

Existem muitos pratos vegetarianos na cozinha etíope - há muitos muçulmanos e cristãos ortodoxos que observam jejuns religiosos estritos. Em geral, a cozinha etíope distingue-se por uma grande variedade de sabores e aromas, criados através de uma combinação única de especiarias e vegetais.

Economia

A base da economia etíope é a agricultura de consumo de baixo lucro. Na década de 1970, o crescimento econômico não passava de 5%. E mudanças revolucionárias levaram a um declínio ainda maior no crescimento do PIB. A situação econômica foi complicada pela perda de portos etíopes no Mar Vermelho. Secas severas e quebras de safra levaram a uma catástrofe humanitária no final do século XX. No final do século 20, a situação econômica da Etiópia começou a melhorar. O crescimento do PIB foi de cerca de 8% ao ano. Graças à flexibilização dos regimes aduaneiros, o nível de investimento na economia do país aumentou. Os principais investidores são China, Índia e Arábia Saudita. A base do desenvolvimento econômico nos últimos anos são os empréstimos estrangeiros e a ajuda humanitária.

A agricultura é o principal ramo da economia etíope, fornecendo 85% dos empregos. Fornece cerca de 45% do PIB e 62% das exportações do país. O café representou 39,4% das exportações em 2001-2002. O café é o presente da Etiópia para o mundo. Este país é o principal produtor de café arábica na África. O chá é outra cultura importante. Dotada de vastas zonas agroclimáticas e diversos recursos, a Etiópia processa todo o tipo de cereais, fibras, amendoins, café, chá, flores, bem como frutas e legumes. Mais de 140 tipos de variedades são atualmente processados ​​na Etiópia. As terras potencialmente não irrigadas são estimadas em 10 milhões de hectares. A pecuária na Etiópia é uma das mais desenvolvidas e numerosas da África. A pesca e a silvicultura também são indústrias importantes. Há um grande potencial de investimento nestes setores.

As variadas condições agroclimáticas da Etiópia favorecem o cultivo de uma ampla variedade de frutas, vegetais e flores. O cultivo de hortaliças e flores são os setores da economia em desenvolvimento mais dinâmico. Em 2002, foram exportadas mais de 29.000 toneladas de frutas e 10 toneladas de flores. Sem exagero, podemos dizer que o setor da floricultura é o mais atrativo para o investimento em toda a economia etíope.

A Etiópia é o maior país da África em termos de pecuária e também está entre os dez maiores do mundo neste indicador. A Etiópia tem 35 milhões de bovinos, 16 milhões de ovelhas e 10 milhões de caprinos.

A Etiópia tem 3,3 milhões de colmeias e é o principal produtor e exportador de mel e cera de abelha na África. Esta indústria oferece excelentes perspectivas de investimento.

A indústria responde por cerca de 15% do PIB. As indústrias alimentícia, têxtil, de couro, marcenaria, química e metalúrgica são principalmente desenvolvidas. Durante o primeiro trimestre de 2001, a Etiópia exportou produtos alimentícios no valor de aproximadamente 54,8 milhões de birr.

O setor financeiro é muito subdesenvolvido, o que retarda o desenvolvimento do país. Não há bolsa de valores na Etiópia. A banca é subdesenvolvida.

Política

A Etiópia é uma república parlamentar federal com um primeiro-ministro como chefe de governo. Poder Executivo é exercido pelo governo. O poder legislativo federal está concentrado nas mãos das duas casas do parlamento. O chefe de estado é o presidente.

De acordo com o artigo 78 da Constituição da Etiópia, o judiciário é completamente independente dos poderes executivo e legislativo. No entanto, de acordo com relatórios de pesquisas estrangeiras, a Etiópia ocupa o 106º lugar entre 167 países no ranking de governo democrático. Ela está à frente do Camboja, que está em 105º lugar; A Etiópia é seguida pelo Burundi - 107º lugar.

Em junho de 1994, foram realizadas eleições para a Assembleia Constituinte, cujos membros eram 547 deputados. Em dezembro do mesmo ano, a moderna Constituição da Etiópia foi adotada pela assembléia. Em maio e junho de 1995, a Etiópia realizou suas primeiras eleições populares para um parlamento nacional e eleições para governos regionais. No entanto, a maioria dos partidos da oposição decidiu boicotar essas eleições. Como resultado, a Frente Revolucionária Democrática Popular da Etiópia venceu. Observadores internacionais e não governamentais concluíram que as eleições foram realizadas sem violações, e os partidos da oposição tiveram a oportunidade de participar nas eleições se assim o desejassem.

informações gerais

A República Federal Democrática da Etiópia é um estado no leste do continente africano. Diversidade etnográfica, história rica e - é por isso que a popularidade está em constante crescimento. O governo etíope está investindo o suficiente no desenvolvimento do turismo, e a indústria está se desenvolvendo rapidamente.

informações gerais

Entender onde a Etiópia está localizada no mapa do mundo é bastante simples: ela está localizada no leste do continente, próximo à península da Somália. Faz fronteira com países como:

• Djibuti;
• Somália;
• Eritreia;
• Sudão;
• Sudão do Sul;

A área da Etiópia é de 1.104.300 sq. km, ocupa o 10º lugar entre os países africanos, mas em número de habitantes é o 2º, perdendo apenas para a Nigéria (a população da Etiópia é superior a 90 milhões de pessoas).

Como chegar à Etiópia?

Você terá que voar para a Etiópia com uma transferência. Isso pode ser feito pela Turkish Airlines ou Emirates (com conexão, respectivamente, em Istambul ou). Uma opção menos conveniente e mais cara é usar o Lufthansa (o encaixe é feito em Frankfurt).

Também é possível voar para Paris, Londres, Roma e de lá seguir para o país com a Ethiopian Airlines. Esta opção é especialmente boa para quem escolheu não Adis Abeba para as suas férias: a transportadora nacional opera voos para muitas cidades da Etiópia.

Localizado em Bol, um subúrbio metropolitano. Atende mais de 3 milhões de passageiros por ano e recebe voos da África, Europa, Ásia e América do Norte.

Para russos, ucranianos e bielorrussos, é necessário. Pode ser obtido no escritório consular ou diretamente na chegada, mas apenas no aeroporto de Bole.

Uma excursão fascinante pela rica história dos povos da Etiópia (o nome moderno da Abissínia), que vivem no maior planalto da África - o Chifre da África. O livro cobre todos os aspectos da história do desenvolvimento deste canto da terra desde a Idade da Pedra até a Idade Média. A narração vívida e imaginativa transmite a atmosfera do charme atemporal da Etiópia.

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O seguinte trecho do livro Abissínios. Descendentes do Rei Salomão (David Buxton) fornecido pelo nosso parceiro de livros - a empresa LitRes.

ETIÓPIA: PAÍS E POVOS

Telhado da África

O vasto planalto do Chifre da África - sem dúvida a região montanhosa mais extensa de todo o continente - agora se encaixa perfeitamente nas fronteiras do império etíope. Este planalto deu à Etiópia seu caráter especial e predeterminou uma unidade geográfica natural. As fronteiras do país coincidem, em regra, com o sopé das terras altas. É verdade que, no que diz respeito ao Oriente, essa generalização não é tão precisa. Aqui, as planícies áridas da bacia de Danakil, situadas no meio das terras altas e do Mar Vermelho, também formam uma parte harmoniosa do território da Etiópia, apesar de seu contraste geográfico. Apenas no sudeste, onde as conquistas de Menelik penetraram profundamente nas terras baixas, a fronteira não pode ser considerada consistente com as linhas geográficas (ou étnicas) de demarcação.

Basicamente, o império etíope é uma extensão compacta de terras altas, contrastando claramente com as terras baixas do Sudão no oeste, Quênia no sul e Somália no leste. Estendendo-se de 3 a 18 ° N. sh., a Etiópia salta o equador, mas fica completamente dentro dos trópicos (apesar disso, o clima nas terras altas é temperado). A maior extensão do país de norte a sul é de mais de 1.500 km (cerca de 1.000 milhas). E de oeste para leste, o comprimento é aproximadamente o mesmo. A área do estado é de aproximadamente 1220 mil metros quadrados. km (470 mil milhas quadradas). Assim, ultrapassa significativamente a área total da França, Suíça, Espanha e Portugal, ou a área total da Noruega, Dinamarca, Suécia e Finlândia. A população total, amplamente subestimada no passado, é quase certamente superior a 22 milhões, resultando em uma densidade populacional média comparável à do Quênia e consideravelmente superior à do Sudão ou da Somália.

O mapa anexo (Fig. 1) dá uma imagem simplificada da topografia do estado etíope dentro de suas fronteiras modernas. As partes mais altas do país, acima de 2.000 m (6.600 pés), estão sombreadas no mapa, ocupando uma grande área, dividida, no entanto, em dois sistemas separados pelo Vale do Rift com uma cadeia de lagos. As Terras Altas do Norte e do Oeste formam a parte principal das dez províncias etíopes, que vão desde a Eritreia, que ocupa a posição mais setentrional, até Gamu Gof, no sul. O ponto mais alto, localizado nas montanhas de Semiene, a nordeste do Lago Tana, eleva-se a uma altura de mais de 4600 m, às vezes ocorrem fortes nevascas; a área também contém muitos outros picos de montanhas com mais de 4.000 m (13.000 pés). Quase todo o território deste planalto, ligeiramente inclinado para o oeste, leva suas águas para o Nilo, principalmente para o alto Nilo Azul, que flui do lago Tana e flui mais adiante, formando um grande círculo em torno da antiga província amárica de Gojjam. Apenas rios menos significativos atravessam a encosta ocidental íngreme para se juntar ao Awash, que eventualmente se perde no deserto de Danakil, na fronteira com a Somália francesa. O ponto mais meridional das terras altas ocidentais também pertence à bacia do Vale do Rift. Muitos córregos levam suas águas para os sete lagos localizados na parte etíope do vale, enquanto apenas um grande rio - Omo - flui para o sul até o Lago Rudolf, que fica completamente, com exceção da borda mais ao norte, no Quênia.

O sul da planície de Danakil e a parte leste das Terras Altas do Rift, perdendo apenas para as regiões norte e oeste, incluem grandes cadeias de montanhas, às vezes também atingindo uma altura de mais de 4.000 m. Este grupo inclui uma cadeia de colinas do noroeste , levando, como uma estrada de pedra, à região de Harar. Quase todo este planalto é uma bacia de rios que desaguam no Oceano Índico, embora um dos maiores rios, o Wabi-Shebelle, não chegasse ao oceano há algum tempo, pois suas águas são usadas para necessidades de irrigação.

As características geográficas mais marcantes da Etiópia devem sua existência às mudanças grandiosas das camadas da terra associadas à atividade vulcânica que ocorreram durante o período terciário, quando muitos outros grandes sistemas montanhosos do mundo estavam tomando forma. É claro que a região etíope foi crescendo gradualmente e, como resultado, adquiriu a forma de uma cúpula, cujo centro coincidia aproximadamente com a província central de Shoa. Paralelamente, foi ejetada extensivamente lava muito fluida (principalmente basalto), e esses fluxos, cuja espessura total em alguns pontos chegou a milhares de metros, foram o material a partir do qual a paisagem típica do planalto acabou sendo formada. Fluxos de lava separados também podem alterar significativamente o terreno: um desses fluxos, por exemplo, formou uma barragem, que, por sua vez, levou ao aparecimento do Lago Tana, enquanto outro cortou parte do oceano e assim criou o agora seco lagos salgados do norte de Danakil.

Enquanto grande parte da região estava subindo, outro processo de pressão de longo prazo da crosta terrestre formou uma depressão irregular conhecida como Vale do Rift. Ele corta diretamente as terras altas da Etiópia e se expande para o norte, incluindo o vale de Danakil e o Mar Vermelho. A fenda etíope perto de Adis Abeba não é tão óbvia, e não é tão íngreme - fato que os conquistadores medievais não deixaram de aproveitar, assim como aqueles que mais tarde construíram a ferrovia que vai até a costa. Ao sul da capital, o Rift torna-se uma característica geográfica proeminente com cerca de 80 km de largura e, juntamente com seus lagos atraentes, determina em grande parte a diversidade da paisagem.

As terras altas do centro e do norte da Etiópia, lar dos verdadeiros abissínios, oferecem ao viajante uma sucessão de paisagens de tirar o fôlego inigualáveis ​​em toda a África. O planalto, geralmente frio e aberto aos ventos, era originalmente, sem dúvida, uma planície monótona, descendo gradualmente para oeste e noroeste. Mas o processo de erosão, que ocorreu ao longo dos milhões de anos que se passaram desde o período terciário, esculpiu desfiladeiros coloridos que chegam a centenas de metros de profundidade, abrindo-se subitamente na superfície ondulante de um planalto de alta montanha. Suas paredes podem ser abruptamente escarpadas ou podem descer em degraus, de modo que peculiares "encostas" naturais se alternam com rochas basálticas, e o profundo desfiladeiro representa assim toda uma série de diversas zonas climáticas. Da mesma forma, o próprio planalto desce abruptamente para leste nas planícies quentes de Danakil, caindo 2.000 m. (Este gigantesco penhasco faz parte do sistema do Vale do Rift de tal forma que, devido à erosão, as falhas reais são na maioria indistintas). , o desnudamento progrediu ainda mais, de modo que só poderia haver aldeias muito pequenas exclusivamente em topos de morros isolados e inacessíveis - o tipo clássico amba, que, no papel de fortaleza ou prisão, desempenhou um papel de destaque na história etíope. Entre os contrafortes das montanhas Simien há um grande número de colunas e topos rochosos de formas inusitadas, alguns dos quais ainda mantêm topos planos, que são um remanescente do planalto original.

Clima, estações e vegetação

Embora a Etiópia esteja nos trópicos, apenas seus territórios periféricos têm um clima verdadeiramente tropical. O clima das terras altas, tão característico deste país, varia de acordo com a altitude de subtropical a temperado. No entanto, as estações típicas das altas latitudes, baseadas em variações significativas de temperatura ao longo do ano, não são observadas aqui. As temperaturas, embora variem enormemente de lugar para lugar, dependendo da altura acima do nível do mar, mudam pouco durante o ano. O fator que realmente influencia e assim define as estações na Etiópia são as chuvas.

Os abissínios têm seus próprios nomes para três grandes zonas climáticas, que podem ser definidas como:

A topografia das terras altas da Etiópia é tão íngreme e intrincada que se pode descer até guerra de desgaseificação(terras altas com clima quente o suficiente para a vinificação) e subir de volta para desgaseificação, apenas cruzando o vale; assim, produtos de duas ou mesmo das três zonas climáticas podem ser encontrados nos mercados locais. A distribuição sazonal das chuvas no planalto central e norte lembra o regime de monções do subcontinente indiano, com meses chuvosos correspondendo ao verão do norte do final de junho ao início de setembro, quando os ventos úmidos das monções etíopes sopram do sudoeste; nas terras altas do sudeste, onde esses ventos tocam as colinas pela primeira vez, as chuvas fortes caem e, portanto, a estação mais longa aqui é a estação chuvosa. Por outro lado, quando atingem o extremo norte, esses ventos já consomem a maior parte da umidade, e as partes montanhosas altas do país, como a Eritreia, recebem muito pouca chuva e, portanto, a estação chuvosa é mais curta do que no sul da o país. Em média, as chuvas param na época do Ano Novo etíope no início de setembro, seguido por um longo período seco que dura até fevereiro. Chuvas leves podem ocorrer em março, abril ou maio, mas variam muito de lugar para lugar e de estação para estação. A precipitação anual nas terras altas centrais é de aproximadamente 1.000 mm (37,4 pol).

As planícies de Danakil, situadas a sotavento ou "à sombra da chuva" das terras altas, recebem pouca ou nenhuma umidade durante a estação chuvosa nas terras altas, embora os riachos Awash formem extensos prados verdes sazonais. No entanto, chuvas leves podem cair em janeiro ou fevereiro, quando as terras altas estão secas, nesta época do ano os ventos sopram para o interior do Mar Vermelho, e massas de nuvens às vezes podem ser vistas se acumulando no penhasco leste.

A Etiópia, com sua grande variação de altitude e conseqüente variedade de clima, possui uma rica variedade de tipos de vegetação, desde alguns arbustos desérticos até as florestas mais exuberantes. Nas áreas do sul e sudoeste, chuvas fortes (até 2.000 mm) e uma longa estação chuvosa, juntamente com temperaturas subtropicais, favorecem o crescimento de verdadeiras selvas úmidas, contendo uma enorme variedade de árvores, trepadeiras e epífitas. A floresta é um repositório natural de borracha selvagem, bem como de arbustos de café ancestrais, um produto tão valioso para o comércio de exportação etíope.

Nas terras altas centrais e ocidentais, onde a estação chuvosa é muito curta para a selva e as baixas temperaturas também são frequentemente o fator limitante, crescem florestas "temperadas" mais secas. Por exemplo, o footcarp (Podocarpus) cresce abaixo de 2.200 m (7.000 pés) e o zimbro (Juniperus, "cedro lápis"), respectivamente, acima desse nível, embora os intervalos das duas espécies dominantes possam se sobrepor. Ambos, infelizmente, foram ameaçados pelo homem. A derrubada total de zimbro (chamado localmente teed) perto de Adis Abeba quase levou à desolação desta cidade em 1890 - apenas um eucalipto de rápido crescimento trazido da Austrália salvou a situação. Esta árvore abunda em todos os lugares habitados, tornou-se um elemento importante da paisagem das terras altas.

Os verdadeiros abissínios sentem-se em casa no mais elevado e não protegidos do planalto do vento - dega - alguns deles atingem 3.000 m (10.000 pés) ou mais. O planalto está hoje praticamente desprovido de floresta, cujo antigo motim só pode ser julgado pelos belos arvoredos que cercam as igrejas, onde o corte de árvores é proibido. Mas ainda zimbros aleatórios individuais teed, como aleatório coso(Hagenia Abyssinica) foram poupados. Essas árvores servem não apenas como decoração da paisagem, mas também como fonte de anti-helmíntico, necessário para pessoas que sofrem cronicamente de tênias. A grama baixa é a característica predominante da paisagem e é uma excelente superfície de caminhada e um local para pastagem. Oferecendo algum abrigo, essas terras também são adequadas para culturas tolerantes ao frio, como feijão e cevada. Em altitudes ainda mais elevadas, até 4000 m, surge uma maravilhosa mistura "afro-alpina", composta por urze gigante, lobélia gigante e immortelle e correspondendo à vegetação bizarra das altas montanhas da África Oriental, embora a ambrósia (Senecio) não tenha ainda foi encontrado lá.

Migração dos povos do Chifre da África

Em muitos lugares da Etiópia há vestígios de habitantes da Idade da Pedra do Paleolítico Superior e anterior, e um importante sítio do Paleolítico Inferior (que pode ser atribuído à "cultura do seixo") está sendo explorado em Malka Kontur, Shoa. O conhecimento existente dessas culturas é fragmentário e baseado principalmente em achados esporádicos de ferramentas de pedra. Esses dados foram complementados nos últimos anos pela descoberta de pinturas e gravuras rupestres pré-históricas, principalmente concentradas hoje em duas regiões amplamente separadas - Eritreia e Tigray no norte e na região de Harare no leste. Eles foram descritos por P. Graziosi, que descobriu paralelos estilísticos com essas pinturas na arte rupestre neolítica da Península Ibérica, bem como na África do Sul. Discutindo os primeiros achados eritreus, ele chegou à conclusão de que eles eram obra de uma população pastoril que vivia na área antes da chegada do gado corcunda e antes da primeira aparição dos imigrantes semi-falantes do sul da Arábia - ambos eventos foram datados do primeiro milênio aC. e.

Até agora parecia impossível traçar a conexão entre essas culturas pré-históricas e os povos que vieram e ocuparam o Chifre da África posteriormente. É essencial para o nosso estudo que toda esta parte da África no início do tempo histórico era habitada pelo povo da família linguística camítica. Qualquer que seja sua origem original, os hamitas se tornaram os donos indivisíveis da maior parte do norte e leste da África antes mesmo do surgimento das tribos negras, com as quais se misturaram posteriormente.

A grande maioria da população da Etiópia ainda deve ser considerada hamítica, e muitas regiões ainda falam as línguas cuchíticas, como convém a essa família de povos. A única mistura étnica e cultural significativa que precisa ser mencionada são os imigrantes semitas do sul da Arábia, que pacificamente ou militarmente impuseram sua língua e instituições culturais aos hamitas das terras altas do norte. As tradições que eles estabeleceram, a cultura que trouxeram com eles e como ela se desenvolveu e penetrou profundamente na Etiópia são o assunto principal deste livro.

Arroz. 1. Mapa topográfico

Arroz. 2. mapa de idiomas

O mapa (ver fig. 1 e fig. 2) mostrando as línguas e povos da Etiópia deve ser considerado junto com o mapa da divisão física e territorial do país na próxima página. Representa a distribuição dos principais povos da Etiópia até os dias atuais, um mapa semelhante seria impossível de desenhar para qualquer outro período anterior da história etíope. Deve-se lembrar, no entanto, que a distribuição desses povos durante os muitos séculos descritos neste livro passou por constantes mudanças, e a grande imigração Tallas, que transformou todo o cenário étnico desta região, foi observada até o século XV ou Século XVI d.C. e.

Se você olhar primeiro para os topos de ambos os mapas, poderá ver que as terras altas do norte são o lar dos mesmos hamitas que absorveram a cultura semítica e ainda falam línguas semíticas ou "semíticas". A civilização etíope original surgiu nesta área muito antes do início da era cristã, com um núcleo na cidade real e sagrada de Aksum, que mais tarde se tornou o local sagrado do cristianismo etíope.

Entre as línguas modernas desse grupo, a mais setentrional é o Tigre (o nome não deve ser confundido com o nome da província de Tigre, ou Tigray, localizada bem mais ao sul). Os falantes desta língua são, em sua maioria, tribos nômades que habitam as terras baixas e as verdadeiras planícies da Eritreia, bem como alguns territórios sudaneses adjacentes e as ilhas desertas de Dahlak. A maioria deles pertence ao grupo Beni-Amer de Hamitas de sangue bastante puro, considerados cópias vivas dos egípcios pré-dinásticos (outras tribos do grupo Beni-Amer falam Beja Cushitic, embora alguns pequenos grupos sejam bilíngues). Quase todos os falantes de tigre são agora muçulmanos, embora alguns praticassem o cristianismo monofisita até o século XIX. É interessante notar que esta língua particular da família semítica não deve agora ser associada a outros aspectos da cultura semítica ou ao cristianismo.

Os tigreus e o amárico, falantes das duas principais línguas semíticas da Etiópia, são agricultores sedentários do planalto que vivem nas regiões montanhosas da Eritreia de Tigray, Beghemdira, Wallo, Gojama e Shoa. São eles que compartilham as tradições do reino axumita, e voltaremos a eles neste e nos capítulos subsequentes. Deve-se agora notar, no entanto, que um pequeno número de hamitas não simitizados, os remanescentes da população principal antes da invasão semítica, ainda vivem no planalto e, em certa medida, mantêm suas línguas. Estes são os grupos Agau mostrados no mapa, e os mais setentrionais deles são Bogos ou Bilen na Eritreia, dispersos entre Tigrinya e povos falantes de tigre. Mais ao sul, eles são encontrados ao redor da margem norte do Lago Tana e na região de Lasta, onde a dinastia Agau-Zagwe governou nos séculos XII e XIII. Outro grande grupo habita parte da cidadela amárica, a província de Gojjam (daí o nome da área - Agaumidir) e se estende ao sul até o Nilo Azul.

Um desses grupos de assentamentos merece atenção especial por suas tradições hebraicas e não-cristãs extremamente fortes. Estes são os Falasha, que vivem perto do Lago Tana (onde alguns deles falam o dialeto Agau) e se estendem mais ao norte até as Montanhas Semien. Segundo Ullendorff, que escreveu em Etíope, Os Falasha são os descendentes daqueles elementos em Aksumite que resistiram à conversão ao cristianismo. Nesse contexto, seu chamado judaísmo é apenas um reflexo daquelas antigas práticas e crenças hebraicas e judaicas que foram introduzidas em parte do território do sudeste da Arábia nos primeiros séculos pós-cristãos e posteriormente trazidas para a Abissínia. Eles não sabem hebraico e suas orações e escrituras são escritas em Geez. No entanto, os Falasha foram anteriormente reconhecidos como judeus - "judeus negros" - da Abissínia, e eles se autodenominam beta Israel, ou "casa de Israel". Para os imperadores etíopes, que muitas vezes os envenenavam, eles eram como um espinho no corpo e não os obedeciam.

NO Etiópia e Bíblia o mesmo pesquisador, mais uma vez contra a tendência de exagerar as características judaicas desse povo, resume a essência da questão da seguinte forma: os Falasha e os etíopes como um todo são herdeiros de uma civilização onde a veneração e a imitação do Antigo Testamento ocupou por muito tempo uma posição central.

O bem fortificado e praticamente intransponível vale do Abbai, ou Nilo de Toluboi, onde cruza a fronteira sul de Tojam, é uma das fronteiras étnicas bem definidas na Etiópia. O sul do rio é habitado principalmente pelos gauleses, com exceção do oeste, onde as tribos negras avançaram do Nilo Branco e ocupam uma grande área da parte baixa do país. Já mencionamos que os gauleses - outro povo hamítico - não viviam em território etíope durante a Idade Média, embora seus ancestrais devam estar no que hoje é a Somália, ao sul do Golfo de Aden. Este povo interessante, com sua organização tribal altamente desenvolvida e instituições características, superou seu espaço de vida e começou a migrar em direção sudoeste no final do século XV. No século 16, aproveitando a situação de caos geral que se seguiu às guerras muçulmanas, os gauleses correram para além das fronteiras meridionais da Etiópia.

Como resultado dessa migração total e apesar da feroz resistência de vários monarcas etíopes, os gauleses ocuparam a maior parte do planalto, chegando ao norte Vallega, Shoa e a região de Harar. Eles também ocuparam (com menos dificuldade) grandes seções das altitudes médias, como a região de Vallo Cliff, onde formam um assentamento-tampão entre o amárico e o Danakil, que habitam o deserto. Alguns acreditam que os gauleses se tornaram, a julgar por seus números, o maior elemento individual da população da Etiópia. Como um dos principais povos não simitizados, eles apresentam o maior potencial de integração com os Amharis. A grande maioria deles abandonou o modo de vida nômade. Muitos se converteram ao cristianismo e desde a época de Menelik alcançaram uma posição elevada em todas as esferas da vida, muitas vezes sendo comandantes militares.

Um estudo mais aprofundado do mapa de línguas mostrará que vários outros povos também compartilham o noroeste da Etiópia junto com os gauleses. Entre eles, por exemplo, estão os Gurage, que falam um idioma relacionado ao semítico, cuja origem é um mistério. O restante são hamitas não simitizados que falam as línguas da família cuchítica, mas não são tão próximos de outras línguas cuchíticas: são representados como o grupo Sidama e o grupo Burji-Geleba. A distribuição dispersa desses dois grupos linguísticos sugere que as tribos que os falavam se espalharam por áreas muito maiores antes da invasão dos gauleses, que são conhecidos por terem expulsado os últimos dessas vastas áreas. E mais além das fronteiras do sudoeste, o estado é habitado por tribos negras pouco conhecidas, cujo território se estende até o Nilo Branco e seus afluentes. Resta dizer algumas palavras sobre as tribos nômades das planícies orientais do povo somali, que agora se estendem pelo Chifre da África. Nesse caso, eles devem ter chegado a esses territórios em tempos relativamente recentes: parte de seu país foi colonizada pelos gauleses há apenas algumas centenas de anos. O território da Somália inclui não apenas o grande novo estado da Somália, mas também uma grande parte do nordeste do Quênia e o Ogaden etíope, enquanto na Somália francesa eles encontram os povos Danakil no extremo norte de seu assentamento. Esta é uma vasta extensão de terra bastante seca, escassamente povoada por grupos de nômades cujo modo de vida é completamente dependente de camelos.

Mais ao norte, os Danakil (ou Afar), juntamente com seus parentes Saho, ocupam um grande triângulo desértico adjacente ao Mar Vermelho e delimitado a oeste por uma grande parede de penhasco, e ao sul por terras altas que se estendem até Harar. As condições climáticas aqui, especialmente na parte norte de Danakil, embora moderadas sazonalmente pelas águas

Avasha, a mais quente e inóspita de todas que se pode encontrar na Etiópia. Conhecidos por sua fúria durante os ataques a cavalo, os nômades Danakil são incríveis para os humanos, pois comem pouco além de leite, vivem em pequenas cabanas abobadadas feitas de palha que cabem facilmente nas costas de um camelo quando os nômades se mudam para novos pastos.

Esses povos errantes têm o físico esbelto e alto de um nômade e têm pouco em comum com a população das terras altas. No entanto, seria um erro supor que eles não desempenharam nenhum papel na história etíope. Muito pelo contrário, guerreiras por natureza e muçulmanas por religião, são precisamente eles que, sob um comando estrito, sempre procuraram atacar os cristãos no planalto. Eles fizeram isso de forma intermitente por centenas de anos até que o reino das terras altas foi levado à beira da extinção no século 16.

herança semítica

Os imigrantes árabes do sul que, como já mencionado, trouxeram a cultura semítica para a África, incluem pelo menos um dialeto árabe do sul. No entanto, a separação desse novo território semítico de suas raízes árabes, bem como a influência significativa dos dialetos locais Cushita, logo se manifestaram na evolução de uma nova língua local. Ele, a língua oficial do reino axumita, é conhecido localmente como Geez (Apêndice 1), e no Ocidente como etíope. Apesar de sua curta história como língua falada, foi extremamente importante para o desenvolvimento da civilização abissínia, tornou-se, como o latim no Ocidente, a língua clássica da literatura e da igreja, e continuou a ser usada nessa capacidade desde então. Além disso, Geez é o ancestral das línguas modernas, cuja origem foi descrita por Ullendorff nas seguintes palavras: dessas línguas, podemos usar um paralelo conveniente com as línguas românicas. Se Geez é comparado com o latim, o Tigrinya toma o lugar do italiano (porque eles são mais parecidos com a língua mãe e são falados em seu território original). O Tigre pode ser comparado ao espanhol e o amárico ao francês (também porque sofreu mais mudanças).”

O principal fator que influenciou a divisão dessas línguas, bem como a divisão dos ge'ez, foram as línguas cuchíticas originais, especialmente o agave. Eles foram falados, sem dúvida, por uma parte significativa da população, embora agora sejam preservados apenas em pequenos enclaves. Os Tigray, assim como sua língua, mais próxima de seu antigo antecessor, devem ser considerados os herdeiros diretos do reino Aksumite nos territórios onde vivem atualmente. O povo amárico está empurrando essas tradições mais para o sudoeste e para o sul. Foram eles que se tornaram o grupo dominante e o mais numeroso entre essas duas populações relacionadas, e sua língua agora se torna a língua franca de todo o país. Os amáricos e tigrinos juntos são verdadeiros abissínios. (O termo serve para distingui-los de muitos outros povos que habitam a Etiópia moderna, todos os quais, apesar de sua história e tradição, são etíopes. Este livro é dedicado a esses abissínios, assim definidos, e em particular à cultura cristã única que se desenvolveu em seu reino a partir do século 4 em diante.)

Quem estudou ou viveu entre os abissínios sabe que sua sociedade é completamente diferente da antiga África tribal pagã. De fato, observa-se com razão que a Abissínia está na África, mas não faz parte dela. Pode-se dizer também que existe no presente, mas pertence ao passado. Desde que os europeus começaram a viajar para lá, eles começaram a se sentir transportados em suas viagens para outros tempos e lugares – geralmente para terras bíblicas durante os tempos do Antigo Testamento.

Essa impressão não é inteiramente subjetiva. Os abissínios realmente se consideram os verdadeiros sucessores de Israel, acreditam na origem de sua casa real do rei Salomão e usam tabot em seu culto cristão, que simboliza a Arca da Aliança. Eles reverenciam o Antigo Testamento tanto quanto o Novo, e incorporaram muitos dos mandamentos mosaicos de Levítico e Deuteronômio em seu sistema social. (Exemplos são os tabus alimentares, especialmente sobre a carne de porco; a prática da circuncisão no oitavo dia de nascimento; o conceito de impureza ritual que proíbe a pessoa de aparecer na igreja após a relação sexual, etc.; a prática de se casar com a viúva de um irmão; a prática de punição corporal.)

A igreja também mostra influência judaica, especialmente na observância da regra do sábado duplo (sábado e domingo). Há também uma dança da igreja dos abissínios, realizada dabtars antes Sábado(assim como este ritual pode ter sido realizado pelos levitas antes da Arca da Aliança) com tambores de sistra e cajados de oração. Esta cena lembra gerações dos vivos sobre o episódio do Segundo Livro dos Reis, quando Davi e a casa de Israel tocaram diante do Senhor em todos os instrumentos conhecidos, dançaram diante do Todo-Poderoso em completa abnegação e trouxeram a Arca do Senhor com gritos.

Assim, não há dúvida sobre a profunda influência do Antigo Testamento em vários aspectos da vida dos abissínios, há aqui uma atmosfera bíblica. Apesar de tudo isso, eu mesmo sempre senti mais o caráter medieval da vida aldeã dos abissínios, pois as antigas províncias da Etiópia eram até muito recentemente um verdadeiro país feudal, e a hierarquia quase feudal, como a hierarquia de a igreja, ainda mantém o seu antigo prestígio.

Viajando pela Abissínia em contato próximo com os habitantes locais, você involuntariamente imagina uma imagem do início da Europa medieval. As cabanas de pedra das províncias do norte, com janelas altas em forma de fenda, têm lareiras abertas para que a fumaça suba, fuligem a madeira do telhado e, finalmente, se liberte, escoando pelo telhado de palha. No pátio cercado por um muro alto e (às vezes) até com uma guarita, o gado é mantido à noite; o local é protegido de forma confiável contra a entrada indesejada de pessoas e animais não autorizados. O comércio é feito principalmente por escambo em grandes bazares, onde todas as mercadorias são entregues por animais de carga. A aristocracia local desloca-se, segundo o costume, em mulas cercadas por escoltas a pé. Menestréis errantes se apresentam nas festividades.

Novamente, como na Idade Média, a igreja mãe permeia todas as esferas da vida; os clérigos são membros indispensáveis ​​da comunidade e gozam de grande respeito. O mesmo se aplica aos monges, os mosteiros abissínios sempre foram zelosos guardiões não só da doutrina cristã, mas também da literatura e arte locais. Lugares sagrados famosos em todo o país são um refúgio para os andarilhos que vêm de todos os lugares, e manuscritos sagrados pendurados no ombro ainda são escritos em pergaminho por escribas monásticos.

O que quer que a mente do viajante neste país antigo sintonize, suas expectativas de impressões vívidas serão recompensadas. Aqueles que se interessam principalmente pela modernidade não ficarão desapontados, porque esse povo incomum e bonito, com uma história rica, ainda é capaz de muito. Agora, a Etiópia tornou-se parte do mundo moderno, chamada a desempenhar um grande papel na vida da África e do mundo inteiro no futuro.

Um estado sem litoral na África Oriental. Faz fronteira com a Eritreia ao norte, o Djibuti a nordeste, a Somália e a Somalilândia não reconhecida a leste, o Quênia ao sul e o Sudão a oeste.

A Etiópia é o país montanhoso mais alto do continente africano. Uma parte significativa de seu território é ocupada pelas Terras Altas da Etiópia, que se estende de norte a sul da Etiópia. A parte mais alta das terras altas é a do norte. Aqui estão os pontos mais altos do país - Ras Dashen (4620 m) e Talo (4413 m). No leste, as terras altas rompem abruptamente na depressão de Afar - um dos pontos mais baixos da África.

A parte ocidental do planalto etíope tem um relevo mais suave e desce até a fronteira sudanesa em pequenos passos. As planícies também ocupam uma parte significativa do território da Etiópia. O maior está localizado no leste do país. Em alguns lugares se transforma em um planalto com mais de 1000 m de altura, sendo uma das partes mais secas da Etiópia. Além disso, pequenas planícies, ensanduichadas entre cadeias de montanhas, estão localizadas no norte e oeste do país.

A maioria dos rios no oeste da Etiópia pertence à bacia do Nilo. O maior deles é Abbai, ou o Nilo Azul. O maior lago da Etiópia, Tana, também está localizado aqui.

No leste, os rios são menos caudalosos, o que está associado a um clima mais árido. O maior rio é o Jubba. A Etiópia é caracterizada pela presença de pequenos lagos na Grande Zona do Rift.

Clima na Etiópia

Todo o território da Etiópia está localizado nas zonas climáticas subequatoriais e equatoriais. Mas o fato de a maior parte do país estar localizado nas terras altas da Etiópia explica o clima mais ameno e úmido da Etiópia. A temperatura aqui é + 25 ... + 30 durante todo o ano e há uma quantidade suficiente de precipitação.

O oposto completo são as regiões orientais da Etiópia - há um clima desértico quente e seco. Em geral, a Etiópia não é caracterizada por flutuações de temperatura ao longo do ano. A única diferença são as temperaturas diurnas e noturnas: aqui a diferença é de cerca de 15 graus.

O clima da Etiópia permite que você viaje pelo país durante todo o ano. O tempo de viagem depende de qual área você deseja visitar e qual é o objetivo da sua viagem.

Últimas alterações: 26/04/2013

População

A população é de cerca de 88 milhões de pessoas. (2010). A esperança média de vida é de 53 anos para os homens, 58 anos para as mulheres. População urbana - 17%.

Composição étnica: Oromo - 32,1%, Amhara - 30,1%, Tigray - 6,2%, Somali - 5,9%, Gurage - 4,3%, Sidamo - 3,5%, Ualaita - 2,4%, outras nacionalidades - 15,4%.

A Etiópia é o único país africano tradicionalmente cristão. Uma de suas principais religiões é o cristianismo oriental (a Igreja Etíope), e as posições do islamismo também são fortes em todas as regiões periféricas. A Igreja Etíope adere ao Monofisismo. O luteranismo tem se espalhado ativamente entre o povo Oromo nas últimas décadas, como resultado, a Igreja Etíope Mekane Yesus é a denominação luterana que mais cresce no mundo.

Segundo o censo de 1994: cristãos - 60,8% (monofisitas - 50,6%, protestantes - 10,2%), muçulmanos - 32,8%, cultos africanos - 4,6%, outros - 1,8%.

O amárico é a língua oficial da Etiópia. É uma das línguas etio-semíticas que fazem parte da família semítica, embora tenha várias diferenças e tenha sofrido mais cuchitização.

Últimas alterações: 26/04/2013

Moeda

Birr Etíope (ETB)é a moeda na Etiópia. 1 birr = 100 cêntimos.

As moedas (dólares, euros e libras esterlinas) podem ser trocadas no aeroporto ou em bancos. A moeda também é trocada abertamente nas ruas e em pequenas lojas (o que não é legal), mas a uma taxa cerca de 10% superior à oficial, e eles não dão certificados, o que significa que haverá problemas na alfândega se você quiser trocar os Birrs etíopes restantes por dinheiro em moeda estrangeira.

Cartões de crédito (Visa) e cheques de viagem são aceitos principalmente em bancos em Adis Abeba, em cidades pequenas seu uso pode ser difícil.

Para trocar facilmente os birrs etíopes restantes na partida, você precisa manter os certificados de câmbio, além de ter documentos que confirmem a intenção da pessoa de deixar o país. Este documento pode ser uma passagem aérea ou um passaporte com visto de saída válido.

Últimas alterações: 26/04/2013

Comunicação e comunicações

Código do telefone: 251

Domínio da Internet: .et

Como ligar

Para ligar da Rússia para a Etiópia, você precisa discar: 8 - bipe - 10 - 251 - código de área - número do assinante.

Para ligar da Etiópia para a Rússia, você precisa discar: 00 - 7 código de área - número do assinante.

Linha fixa

Você pode ligar para o exterior na Etiópia de hotéis ou escritórios de companhias telefônicas.

conexão móvel

Padrão de comunicação GSM 900. As operadoras locais ainda não são capazes de fornecer recepção confiável em todo o país: atualmente, a recepção confiável é fornecida principalmente nas grandes cidades e seus arredores

Internet

Nos últimos anos, a Internet foi desenvolvida nas maiores cidades do país. Em Adis Abeba, existem várias dezenas de cibercafés usando conexões de modem. Na maioria das vezes, são pequenas salas com computadores antigos e cheias de jovens se comunicando com o mundo exterior tanto por e-mail quanto por icq, e apenas jogando jogos de computador. A comunicação é lenta, mas suficiente para verificar o e-mail.

Em outras cidades, a situação é pior, a conexão costuma cair, as conexões são lentas e os computadores costumam “congelar”.

Últimas alterações: 26/04/2013

Shopping

Lembranças populares da Etiópia: café etíope, caixas de vime, tapetes de lã, produtos de couro e pele, marfim precioso e joias de prata.

As lembranças mais famosas de Adis Abeba são as pinturas coloridas na pele, cujas tramas se repetem desde os tempos antigos e são fontes históricas semelhantes às arqueológicas.

Últimas alterações: 26/04/2013

Mar e praias

A Etiópia não tem litoral.

Últimas alterações: 26/04/2013

história etíope

As terras altas da Etiópia foram habitadas por pessoas desde os tempos antigos, como evidenciado pelos restos de Australopithecus no Vale do Omo e os locais da cultura Olduvai no sul da Etiópia.

As terras altas etíopes são o suposto centro da formação do tipo antropológico etíope, as línguas cuchíticas e um dos mais antigos centros de agricultura.

História antiga

Nos séculos VI - V aC. e. imigrantes de várias regiões do sul da Arábia se estabeleceram no planalto do Tigre, inclusive do reino de Sabaean. Trouxeram consigo a escrita, a língua semítica, a técnica de construção em alvenaria seca e outras conquistas da civilização. Misturando-se com a população local, formaram o antigo grupo étnico etíope.

No século 5 aC e. um reino independente foi formado no planalto do Tigre, que entrou em colapso no século 4 aC. e.

Nos primeiros séculos d.C. e. no norte da Etiópia moderna, surgiu o antigo reino feudal de Aksum. Seu principal porto, Adulis, tornou-se o centro comercial mais importante na rota do Egito para a Índia, bem como para as costas da África Oriental.

Durante o apogeu do reino axumita, nos séculos IV e VI, sua hegemonia se estendeu à Núbia, ao sul da Arábia, bem como a vastas áreas do leste do Sudão, as terras altas da Etiópia e a parte norte do Chifre da África.

A partir do século 4, o cristianismo monofisita começou a se espalhar no reino axumita.

A ascensão no século 7 do califado árabe levou ao declínio nos séculos 8 e 9 do reino axumita.

Meia idade

Desde o século IX, o Islã começou a se espalhar na periferia norte das terras altas da Etiópia. Os principados muçulmanos que ali surgiram monopolizaram o comércio exterior.

Na primeira metade do século 11, o reino Aksumite entrou em colapso. No território da atual Etiópia, surgiram muitos principados - muçulmanos, cristãos, judeus, pagãos.

No século XII, os principados cristãos se uniram sob o domínio de Lasta. Este reino estabeleceu laços com o Egito e o Iêmen, começou a ascensão da economia e da cultura. Em 1268 (ou 1270), a dinastia Salomão chegou ao poder, alegando descendência do rei bíblico do antigo Israel, Salomão. Seu fundador foi Yikuno-Amlak (1268-1285). O imperador Amde-Tsyyon (1314-1344) subjugou os principados cristãos, judaicos, pagãos e muçulmanos das terras altas da Etiópia e criou um vasto estado.

O imperador Yishak (1414-1429) impôs tributo não apenas aos estados muçulmanos, mas também aos reinos pagãos no sul do planalto etíope. O imperador Zera Yaykob (1434-1468) passou todo o seu reinado lutando para fortalecer o governo central; ele removeu todos os príncipes vassalos e os substituiu por suas filhas e filhos como governadores imperiais, e depois os substituiu por seus funcionários. Em 1445, Zera Yaykob derrotou o Sultanato de Yifat, vários outros principados muçulmanos, e estabeleceu a hegemonia nesta parte do nordeste da África. As relações com o Egito e o Iêmen foram fortalecidas, os contatos foram estabelecidos com a Europa Ocidental.

No início do século XVI. o vizinho oriental e antigo adversário, o Adal Sultanato, lançou uma guerra feroz contra o Império Etíope. Imam Ahmed ibn Ibrahim (Ahmed Lefty) declarou a jihad e entre 1529-1540. conquistou quase todo o território do império etíope. O imperador Galaudeuos (1540-1559) conseguiu expulsar os muçulmanos com a ajuda dos portugueses. Em 1557, os turcos capturaram Massawa e outros portos na costa do Mar Vermelho. No mesmo período, começa o ataque à enfraquecida Etiópia pelas tribos negras Oromo.

No mesmo período, os jesuítas apareceram na Etiópia; sua infiltração, juntamente com o desejo dos imperadores de criar uma monarquia absoluta nos moldes europeus, levou a várias guerras religiosas, especialmente quando o imperador Susnyos (1607-1632) se converteu ao catolicismo. Estas guerras terminaram com a ascensão do imperador Fasilides (1632-1667), que expulsou os jesuítas da Etiópia e pôs fim às relações com os portugueses.

O imperador Iyasu I, o Grande (1682-1706) novamente subjugou os príncipes vassalos rebeldes, tentou reformar a administração, simplificou o sistema de costumes e deveres para o desenvolvimento do comércio.

No entanto, a partir do final do século XVIII, a fragmentação feudal se intensificou novamente na Etiópia. Cada grande (e mesmo médio) senhor feudal tinha seu próprio exército. Os senhores feudais cobravam impostos dos camponeses que viviam em um modo de vida comunal. Os artesãos eram considerados uma casta inferior, e os mercadores (principalmente árabes, turcos, armênios) estavam ligados aos estratos feudais superiores por relações de clientela. Os estratos médios incluíam colonos militares, clérigos paroquiais, cidadãos ricos. A nobreza tinha escravos servos, e a escravidão também era comum em comunidades nômades.

Em meados do século 19, o pequeno senhor feudal Kasa de Kuara começou a luta pela unificação da Etiópia em um estado centralizado. Contando com senhores feudais de pequena escala, em 1853 ele infligiu uma derrota ao governante das regiões centrais - a raça Ali, então, após batalhas teimosas, derrotou o governante da região do Tigre, a raça Uybe. Em 1855, Casa proclamou-se imperador sob o nome de Tewodros II.

Tewodros travou uma luta decisiva contra o separatismo feudal. Um exército regular foi criado, o sistema tributário foi reorganizado, o tráfico de escravos foi banido, parte da terra foi retirada da igreja e as posses restantes foram tributadas. O número de alfândegas internas foi reduzido, a construção de estradas estratégico-militares começou e especialistas europeus foram convidados para a Etiópia.

No entanto, a introdução de impostos sobre o clero levou a um conflito com a igreja, que levantou os senhores feudais para lutar contra o imperador. Em 1867, o poder de Tewodros se estendia apenas a uma pequena parte do país. No mesmo ano, houve um conflito com a Grã-Bretanha, causado pela prisão na Etiópia de vários súditos da coroa britânica. Em outubro de 1867, um corpo de tropas britânicas desembarcou na Etiópia (com mais de 30 mil pessoas, incluindo pessoal auxiliar dos índios). O exército do imperador Tewodros nessa época não contava mais de 15 mil pessoas.

A única batalha entre os etíopes e os britânicos em campo aberto ocorreu em 10 de abril de 1868: 2.000 britânicos derrotaram 5.000 etíopes devido à disciplina e armas superiores. Depois disso, Tewodros tentou fazer as pazes libertando os presos e enviando muito gado como presente aos britânicos. No entanto, os britânicos rejeitaram a paz e lançaram um ataque à fortaleza de Mekdala, onde estava o imperador. Não querendo se render, Tewodros cometeu suicídio. Os britânicos tomaram Mekdela, destruíram toda a artilharia etíope, levaram a coroa imperial como troféu e, em junho de 1868, deixaram o território da Etiópia.

Após a morte de Tewodros II, uma guerra pelo trono começou. Tekle-Giyorgis II (1868-1871) foi derrotado pelo imperador Yohannis IV (1872-1889). Ele teve que repelir as tropas egípcias que invadiram a Etiópia em 1875. Em novembro de 1875, os etíopes conseguiram derrotar o principal grupo de tropas egípcias na Batalha de Gundet. No entanto, em dezembro de 1875, o Egito desembarcou uma nova força expedicionária em Massawa. Em março de 1876, os etíopes conseguiram derrotá-lo na Batalha de Gura. A paz entre a Etiópia e o Egito foi concluída em junho de 1884, e a Etiópia recebeu o direito de usar o porto de Massawa.

Em 1885, o próprio imperador Yohannis IV lançou uma guerra contra o Sudão Mahdista. Em 1885-1886. As tropas etíopes derrotaram os sudaneses, mas, ao mesmo tempo, começou a ocupação das regiões do norte da Etiópia pela Itália. A luta entre os etíopes e os italianos continuou com vários graus de sucesso.

Em 1888, o imperador Yohannis ofereceu a paz ao Sudão. No entanto, o califa do Sudão, Abdallah, apresentou uma condição inaceitável - a adoção do Islã por Yohannes. No início de 1889, Yohannis liderou pessoalmente um exército de 150.000 homens no Sudão e, em março de 1889, foi mortalmente ferido em uma batalha na fronteira.

O novo imperador Menelik II (1889-1913) suprimiu o separatismo em Gojjam e no Tigre, recriou um único estado etíope. Em 1889, foi concluído o Tratado de Uchchial entre a Itália e a Etiópia, segundo o qual Menelik reconheceu a transição para os italianos das regiões costeiras.

Em 1890, a Itália uniu todas as suas possessões no Mar Vermelho na colônia da Eritreia e anunciou que, sob o tratado de 1889, a Etiópia reconhecia o protetorado da Itália sobre si mesma. Isso levou à retomada das hostilidades entre a Etiópia e a Itália desde 1894.

No final de 1894, as tropas italianas ocuparam as cidades de Addi-Ugri, Addi-Grat e Adua. Em outubro de 1895, os italianos ocuparam toda a região do Tigre. O imperador Menelik enviou 112.000 homens contra os italianos. um exército formado por destacamentos dos governantes das regiões da Etiópia. Em 7 de dezembro de 1895, na batalha de Amba-Alag, as tropas etíopes sob o comando de Ras Makonnin (pai do futuro imperador da Etiópia, Haile Selassie) infligiram uma grande derrota às tropas italianas. O imperador Menelik ofereceu paz à Itália, mas após a recusa, as hostilidades foram retomadas e, em 1º de março de 1896, ocorreu a Batalha de Adua, na qual os italianos foram completamente derrotados.

Em 1893-98. Menelik II conquistou várias áreas ao sul e sudoeste de Adis Abeba - Walamo, Sidamo, Kafa, Ghimira, etc. Ele emitiu um decreto permitindo que apenas prisioneiros de guerra fossem transformados em escravos e por um período não superior a 7 anos. Menelik intensificou a construção de estradas, linhas telegráficas e telefônicas e desenvolveu o comércio interno e externo. Durante o reinado de Menelik, o primeiro hospital foi aberto na Etiópia e o primeiro jornal começou a ser publicado. Em 1897, o imperador Menelik ordenou o estabelecimento de relações diplomáticas entre a Etiópia e a Rússia.

Primeira metade do século 20

Após a morte de Menelik II em 1913, seu neto de 17 anos, Lij Iyasu V, tornou-se imperador. A Etiópia não participou formalmente da Primeira Guerra Mundial, mas o imperador Iyasu buscou ativamente um curso de reaproximação com a Alemanha, contando com ela como aliado na luta contra os britânicos, franceses e italianos.

Em setembro de 1916, o imperador Iyasu foi deposto. A filha de 40 anos de Menelik Zauditu (tia do imperador deposto) foi declarada imperatriz, e Teferi Makonnyn, de 24 anos, foi declarado regente, ou seja, o governante real. Antes disso, ele (um dos filhos mais novos de Ras Makonnyn) desde os 16 anos era o governador da região de Sidamo, então da região de Harer. Após o golpe de 1916, Teferi Makonnyn recebeu o título de Ras (aproximadamente equivalente a um príncipe), e agora é reverenciado pelos fãs como o "deus do Rastafari".

Após a morte em novembro de 1930 da Imperatriz Zauditu Ras Teferi, ele foi coroado Imperador Haile Selassie (1930 - 1974).

Em 1931, foi proclamada a primeira constituição da história da Etiópia. O poder absoluto do imperador foi afirmado, um parlamento bicameral foi criado (com uma câmara de deputados e um senado). A abolição final da escravatura foi anunciada nos próximos 15-20 anos.

Em 1934-35. houve confrontos armados na fronteira da Etiópia com possessões italianas. Em outubro de 1935, tropas italianas invadiram a Etiópia. Por vários meses, as tropas etíopes resistiram ferozmente, às vezes alcançando sucessos individuais. No entanto, em 31 de março de 1936, as principais forças do exército etíope foram derrotadas na batalha de Mai-Chou. Em 5 de maio de 1936, tropas italianas sob o comando do marechal Badoglio ocuparam a capital da Etiópia, Adis Abeba, e em 1º de junho de 1936, a Itália anunciou a inclusão da Etiópia na colônia da África Oriental Italiana (junto com Eritreia e Somália) .

A ocupação italiana do país continuou até a primavera de 1941, quando o exército britânico, apoiado por forças auxiliares recrutadas nas colônias africanas, libertou a Etiópia e ocupou outras possessões italianas no Chifre da África.

Segunda metade do século 20

Após a guerra, o imperador Haile Selassie continuou a governar como monarca absoluto. Em 1951, a escravidão foi abolida na Etiópia, principalmente sob pressão da comunidade internacional. Muitos privilégios da nobreza tradicional foram preservados, a imprensa ficou sob o controle estrito do monarca e os partidos políticos foram banidos.

Em 1953, a Etiópia assinou um tratado de amizade e cooperação econômica com os Estados Unidos. Nos 20 anos seguintes, os Estados Unidos forneceram quase meio bilhão de dólares em subsídios financeiros, empréstimos e US$ 140 milhões em armas à Etiópia.

Até o início da década de 1970. o regime tornou-se completamente odioso: o imperador foi criticado de todos os lados do espaço político, e a fome de 1972-1974, que levou a grandes perdas de vidas, tornou-se o catalisador de novos eventos.

Em 1974, as medidas para melhorar a economia resultaram em um forte aumento nos preços e levaram a manifestações em massa de protesto; a situação foi explorada por um grupo de militares com visões políticas marxistas, que organizacionalmente tomou forma no verão daquele ano em um comitê chamado Derg. Ele liderou o processo de desmantelamento da monarquia, também conhecido como "golpe rastejante". Em meados do outono, o Derg subjugou quase completamente todas as estruturas administrativas e proclamou um curso para a construção de uma sociedade socialista.

O imperador deposto Haile Selassie I morreu em 27 de agosto de 1975 em circunstâncias suspeitas - oficialmente devido a problemas de saúde. Em 1976-1977, o Derg fortaleceu suas posições por meio de represálias contra oponentes, tanto monarquistas quanto separatistas, e a "esquerda"; esta campanha também é conhecida como o "Terror Vermelho". O líder do Derg nesta fase era Mengistu Haile Mariam. Como resultado de uma mudança nas orientações da política externa, de 1975 a 1991, a URSS e os países da Europa Oriental prestaram assistência abrangente à Etiópia.

Aproveitando a difícil situação do país durante este período, o exército somali apoiou intensamente o movimento separatista de somalis étnicos na região sudeste do país, o Ogaden, e em 1977-1978 tentou anexar o Ogaden pela força. Esses eventos são conhecidos como a Guerra dos Ogaden. Cuba, a URSS e o Iêmen do Sul deram grande ajuda na luta contra o inimigo da Etiópia.

A tarefa de trazer a Etiópia de uma sociedade feudal para um regime comunista não pôde ser cumprida. As tentativas de coletivizar a agricultura só levaram à sua maior degradação. Em 1984, uma fome eclodiu no país, superando em muito em alcance e número de vítimas a pandemia do início dos anos 70. O governo de Mengistu também não conseguiu resolver a questão da Eritreia; Os rebeldes eritreus continuaram a luta armada pela independência, iniciada em 1961, e as tropas do governo não conseguiram suprimir sua resistência.

No final dos anos 80, no contexto da crescente crise na URSS, o governo de Mengistu encontrava-se em situação crítica e, como consequência, em maio de 1991, foi derrubado pela atuação de uma aliança de movimentos rebeldes , em que o papel principal foi desempenhado por grupos eritreus.

Um grupo de líderes rebeldes chegou ao poder no país, de acordo com marxistas da extrema esquerda, que começaram como apoiantes de Enver Hoxha, depois mudaram a sua orientação ideológica para uma mais liberal. Desde então, o país tem sido permanentemente chefiado pelo representante deste grupo, Meles Zenawi, primeiro como presidente, depois, após a introdução de uma república parlamentar, como primeiro-ministro.

Dos acontecimentos políticos internos da história recente, destacam-se aqueles que cercam as eleições parlamentares de 2005, quando a oposição acusou as autoridades de fraudar os resultados e levou dezenas de milhares de seus apoiadores às ruas, várias dezenas de pessoas morreram em consequência de confrontos, milhares foram presos.

No campo da política externa, o governo Zenawi permitiu a separação da Eritreia em 1993, mas depois houve um período de arrefecimento com os antigos aliados que chegaram ao poder no novo estado. O nadir nas relações entre vizinhos foi alcançado em 1998-2000, quando o conflito Etíope-Eritreia eclodiu na zona fronteiriça, terminando com uma ligeira margem a favor da Etiópia. A questão da fronteira entre os países ainda permanece sem solução.

Em 1997, 2000 e 2006, a Etiópia também participou ativamente do destino da Somália. Neste último caso, o exército etíope derrotou as formações de islamistas locais e instalou em Mogadíscio um governo de transição leal à Etiópia, chefiado por Abdullahi Yusuf Ahmed.

Últimas alterações: 26/04/2013

Apesar do fato de que a Etiópia é oficialmente reconhecida como um estado laico, a população é extremamente religiosa. As religiões dominantes (Igreja Ortodoxa Etíope e Islamismo Sunita) têm uma forte influência na vida cotidiana. Muitas leis e regulamentos são baseados em normas religiosas, e isso também pode se aplicar aos turistas. Por exemplo, manifestações de homossexualidade são inaceitáveis ​​na Etiópia; você não deve mostrar publicamente ternura de sentimentos, mesmo em casais heterossexuais.

Recomenda-se o máximo cuidado na nutrição. Os conceitos de armazenamento de alimentos podem diferir significativamente daqueles adotados na Europa, o que leva a intoxicações e doenças. Não é recomendado beber água da torneira, mas é melhor usar água mineral engarrafada mesmo para escovar os dentes.

O país é muito pobre. A maioria dos 80 milhões de pessoas vive em áreas rurais e é analfabeta. Eles adoram implorar.

Oficialmente, na saída, você pode converter o valor pelo qual possui certificados do câmbio inicial, menos $ 30 por cada dia passado neste país. Mas, na prática, os funcionários do aeroporto de Adis Abeba se recusam a converter mais de cem birrs.

Últimas alterações: 26/04/2013

Como chegar na Etiópia

De avião

Não há voos diretos entre a Rússia e a Etiópia. As melhores tarifas são oferecidas pela Turkish Airlines (via Istambul), EgyptAir (via Cairo) e Emirates Airline (via Dubai). Preço do bilhete 600-1000 USD (ida e volta).

A transportadora nacional Ethiopian Airlines voa para a Etiópia a partir de algumas cidades europeias (Londres, Paris).

De trem

A única linha férrea com 782 quilômetros de extensão, que liga a Etiópia ao mundo exterior, leva de Adis Abeba ao estado vizinho de Djibuti. Durante muito tempo, o tráfego de passageiros não foi realizado devido a inconsistências na implementação das formalidades fronteiriças entre a Etiópia e o Djibuti. A mensagem foi restaurada.

Os trens partem várias vezes por semana e chegam ao destino após 24 horas de viagem. Os trens costumam estar lotados, por isso é recomendável reservar as passagens com antecedência.

Na verdade, a viagem entre Adis Abeba e Djibuti consiste em duas partes - de Adis Abeba a Dire Dawa (450 quilômetros) e Dire Dawa - Djibuti em outro trem. Os bilhetes para ambos os comboios podem ser adquiridos na estação de comboios de Adis Abeba. A tarifa depende da classe e varia de US$ 10 a US$ 40.

Para quem viaja de trem, é importante lembrar que os vistos não são emitidos nas passagens de fronteira terrestre, caso em que os vistos etíopes e djibutianos devem ser emitidos com antecedência.

Balsa

Depois que a Eritreia conquistou a independência, a Etiópia perdeu o acesso ao mar, e todas as comunicações com o mundo exterior são realizadas através do porto marítimo do estado vizinho de Djibuti.

De ônibus

Não há serviço regular de ônibus entre a Etiópia e os estados vizinhos. Os turistas que viajam nos países da região costumam chegar à passagem de fronteira desejada, atravessá-la a pé e continuar sua viagem em transporte local. De ônibus, você pode chegar às passagens de fronteira com Djibuti, Quênia e Sudão. A fronteira com a Somália e a Eritreia está atualmente fechada.

De carro

As seguintes passagens de fronteira entre a Etiópia e os estados vizinhos estão abertas a veículos:

Djibuti: Posto de controle de Ferate / Dewele, estrada principal de Adis Abeba a Djibuti e posto de controle de Lofefle / Balho em uma estrada secundária no norte de Djibuti;