Anos de governo: 1505 - 1533

Da biografia

• O filho de Ivan 3 e Sophia Paleolog - sobrinhas do último imperador bizantino, pai do futuro czar Ivan, o Terrível (n. 1530)
• Ele é chamado de "o último colecionador da terra russa", já que os últimos principados russos semi-independentes foram anexados ao seu reinado.
• No tratado de 1514 Com o Sacro Imperador Romano Maximiliano 1- foi o primeiro a ser nomeado rei.
• Idéia " Moscou-terceira Roma"- Esta é uma ideologia política que denota a importância mundial de Moscou como centro político e religioso. Segundo a teoria, os impérios romano e bizantino caíram porque se desviaram da verdadeira fé, e o estado moscovita é a “terceira Roma”, e não haverá quarta Roma, já que a Rússia moscovita permaneceu, permanece e permanecerá. A teoria foi formulada por um monge Pskov Filoteu em suas cartas a Vasily 3.

• Observação: Em 395, o Império Romano se dividiu em Ocidental e Oriental. O Império Romano do Ocidente caiu em 476, dividindo-se em vários estados independentes: a Itália. França, Alemanha, Espanha. O Império do Oriente - Bizâncio - caiu em 1453, em seu lugar foi formado o Império Otomano.
• Josefinos estes são representantes do movimento político-igreja, que foi formado durante o reinado de Vasily 3. Estes são os seguidores José Volotsky. Eles defendiam um forte poder da igreja, pela influência da igreja no estado, pela propriedade de terras monásticas e eclesiásticas. Filoteu era um Josephita. Vasily 3 os apoiou na luta contra a oposição.
• Não possuidores - procurou restaurar a autoridade abalada da igreja, que foi causada pelo desejo do clero de dominar cada vez mais terras. Encarregado de - Neil Sorsky. São pela secularização das terras da Igreja, ou seja, seu retorno ao Grão-Duque.

A luta dos não-possuidores e dos Josefinos, que começou sob Ivan 3, testemunhou a complexa relação dos príncipes com a igreja, a constante rivalidade pela supremacia no poder. Basílio 3 contou com a oposição da igreja e, ao mesmo tempo, entendeu que as relações com a igreja começaram a se tornar mais complicadas.

Retrato histórico de Basílio III

Atividades

1. Política doméstica

Atividades	resultados
1. Conclusão da dobragem do estado centralizado.	1510 - anexação de Pskov. O sistema Veche é abolido. À frente - governadores de Moscou 1513 - anexação de Volotsk 1514 - anexação de Smolensk. Em homenagem a isso, o Convento Novodevichy foi construído na cidade - uma cópia do Kremlin de Moscou. 1518 - anexação de Kaluga. 1521 - anexação de Ryazan e Uglich. 1523 - anexação do principado de Novgorod-Seversky. Associação baseada em um novo ideologia "Moscou é a terceira Roma". O autor é Filoteu.
Apoio à igreja e dependência dela na política doméstica.	Apoio aos não-possuidores e depois aos Josefinos na luta contra a oposição feudal.
Reforço adicional do poder do Grão-Duque.	O príncipe tinha a mais alta corte, era o comandante supremo em chefe, todas as leis eram emitidas em seu nome. Limitando os privilégios dos boiardos, contando com a nobreza, aumentando a propriedade da terra dos nobres.
Melhorar o sistema de administração pública.	Um novo corpo de poder apareceu - o Boyar Duma, com o qual o príncipe consultou. O próprio czar nomeou os boiardos para a Duma, levando em consideração a localidade.Os escriturários começaram a desempenhar um papel importante. Eles realizavam trabalhos de escritório, governadores locais e volostels governavam. Surgiu a posição de um funcionário da cidade.

2. Política externa

Atividades	resultados
1. Defesa das fronteiras da Rússia no sudeste dos ataques dos cãs da Criméia e Kazan.	1521 - o ataque do Khan da Crimeia em Moscou. Os constantes ataques de Mengli-Girey - em 1507, 1516-1518, 1521. Vasily 3 negociou a paz com dificuldade. Em 1521 - começou a construir cidades-fortaleza nas fronteiras com esses canatos em o "campo selvagem".
A luta pela anexação de terras no oeste.	1507-1508, 1512-1522 - guerras russo-lituanas, como resultado: Smolensk foi anexada, as terras ocidentais conquistadas por Ivan 3, seu pai. Mas a derrota em Orsha em 1514
3. Estabelecer relações comerciais pacíficas com os países.	Sob Basílio 3, a Rússia desenvolveu boas relações comerciais com a França e a Índia, a Itália e a Áustria.

RESULTADOS DAS ATIVIDADES

• Sob Basílio 3, o processo de formação de um estado centralizado foi concluído.
• Uma ideologia de estado unificado foi criada, contribuindo para a unificação do país.
• A igreja continuou a desempenhar um papel importante no estado.
• Aumentou muito o poder dos príncipes.
• Houve uma melhoria adicional do sistema de administração do estado, uma nova autoridade apareceu - a Duma Boyar.
• O príncipe liderou uma política de sucesso no oeste, muitas terras ocidentais foram anexadas.
• Vasily 3 conteve os ataques dos cãs da Criméia e Kazan com todas as suas forças, conseguiu negociar a paz com eles.
• Sob Vasily 3, a autoridade internacional da Rússia foi significativamente reforçada. As relações comerciais foram conduzidas com muitos países.

Cronologia da vida e obra de Vasily III

1505-1533	O reinado de Basílio 3.
1510	+ Pskov
1513	+ Volotsk.
1514	+ Smolensk. Construção do Convento Novodevichy.
1518	+ Kaluga
1521	+ Ryazan. Uglich
1507, 1516-1518, 1521	Ataques dos cãs da Crimeia e tártaro.
1521	O ataque do Khan Mengli-Girey da Crimeia a Moscou.
1507-1508,1512-1522	Guerras com a Lituânia.
1514	Derrote perto de Orsha na guerra com a Lituânia.
1523	+ Novgorod-Seversky.
1533	A morte de Vasily 3, o filho de três anos de idade, Ivan, o futuro Ivan, o Terrível, tornou-se o herdeiro.

Bilhetes de exame para a História da Rússia (2º semestre)

Estado russo sob Vasily III. Política interna e externa.

Os últimos anos do reinado de Ivan III não foram inteiramente fáceis. Houve uma situação muito complicada com a sucessão ao trono. A primeira esposa de Ivan III foi Maria Borisovna Tverskaya, ela teve um filho, Ivan Ivanovich Molodoy. A segunda esposa de Ivan III foi Sofia Fominichna Paleolog, ela teve muitos filhos, o filho mais velho foi Vasily Ivanovich (nascido em 1479). Mas em 1490 Ivan Ivanovich morre, deixando seu neto Dmitry Ivanovich. E então surgiu a questão - quem deveria ser o herdeiro: Dmitry Ivanovich ou Vasily Ivanovich. A escolha não foi fácil de fazer: se você der o trono a Dmitry Ivanovich, haverá uma luta e todos os filhos de Sophia Paleologus morrerão, e se você der o trono a Vasily Ivanovich, Dmitry Ivanovich morrerá.

Em 1497, Dmitry Ivanovich foi declarado co-governante de Ivan III, que foi coroado com o boné de Monomakh. Mas em 1502, Dmitry Ivanovich caiu em desgraça e foi enviado para o exílio com sua mãe, e Vasily Ivanovich se tornou o herdeiro do trono. Razões para a demissão de Dmitry Ivanovich:

1) Sophia Paleolog teve 5 filhos, e apenas Dmitry Ivanovich de sua primeira esposa.

2) Há uma versão de que Dmitry Ivanovich e sua mãe estavam ligados à heresia dos judaizantes.

Em abril de 1503, Sophia Paleolog morreu e, em julho de 1503, Ivan III adoeceu gravemente. Vasily recebeu o grande reinado, Yuri recebeu as cidades de Dmitrov, Kashin, Bryansk e outros, Dmitry recebeu Uglich, Zubtsov e outros, Semyon recebeu Kaluga e Kozelsk, Andrei recebeu Staritsa e Aleksin. Assim, cada um dos filhos de Ivan III recebeu certos territórios (destinos), ou seja, seus filhos se tornaram príncipes específicos. Ivan III introduziu as seguintes inovações em seu testamento:

1) Os apanágios localizam-se em diferentes pontos do país, e foram separados uns dos outros pelas terras do Grão-Duque;

2) Todos os irmãos de Vasily receberam várias vezes menos do que ele, e mesmo que todos se unissem contra ele, Vasily tem mais força;

3) Moscou foi transferida para Vasily;

4) Príncipes específicos foram proibidos de imprimir seu próprio dinheiro;

5) Os destinos de Vymrochnye se juntaram às terras de Vasily - se os irmãos de Vasily não tiverem filhos (herdeiros), suas terras se juntarão automaticamente às terras do Grão-Duque.

6) Na Rússia, havia os seguintes destinos autônomos - o príncipe Fyodor Borisovich, sobrinho de Ivan III, pertencia ao Principado de Volotsk, o príncipe Semyon Ivanovich pertencia a Starodub, Lyubech, Gomel, o príncipe Vasily Shemyakich pertencia a Rytsk e Novgorod-Seversky, a República de Pskov e o Grão-Ducado de Ryazan.

Em 1505, Vasily Ivanovich decidiu se casar. A noiva foi escolhida por razões políticas, mas naquela época era difícil procurar uma noiva dentro, e no exterior todas as esposas não são ortodoxas. Portanto, eu tive que olhar dentro do país - mensageiros foram enviados ao redor do país, eles pegaram as garotas mais bonitas e as enviaram para Moscou. Lá eles consideraram e avaliaram a capacidade de engravidar, e aqueles que passaram por esse teste foram homenageados ao serem eleitos Grão-Duque. Solomonia Yuryevna Soburova tornou-se a esposa de Vasily III e, em 26 de outubro de 1505, Ivan III morreu. Vasily III Ivanovich (1505-1533) tornou-se o Grão-Duque, mas os problemas começaram imediatamente tanto no país quanto no exterior.

No início do século XVI havia uma situação tensa. Após a morte de Ivan III, as terras russas começaram a ser perturbadas pelo canato de Kazan, cujo cã era Mukhamed-Emin. No início ele era um aliado da Rússia, mas após a morte de Ivan III ele começou a seguir uma política anti-russa. Em 1506, Vasily III enviou tropas para Kazan e, em maio-junho de 1506, as tropas russas foram derrotadas pelos tártaros perto de Kazan. Em princípio, Mukhamed-Emir decidiu aturar Moscou e, em 1507, a paz foi assinada com Kazan. Alexandre, rei da Polônia e grão-duque da Lituânia, morreu em 1506. Ele era casado com a irmã de Vasily III, mas Sigismundo tornou-se o governante da Lituânia e da Polônia. Ele soube que as tropas russas foram derrotadas perto de Kazan. Sigismundo queria devolver os territórios que foram perdidos pela Lituânia na guerra com a Rússia. Na primavera de 1507, começa a guerra entre a Rússia e a Lituânia. A luta começou com pequenos conflitos de fronteira e escaramuças. Mas então os eventos acontecem na própria Lituânia, iniciados por Mikhail Lvovich Glinsky. Segundo a lenda, ele veio dos descendentes de Mamai. Um dos filhos de Mamai foi para a Lituânia, foi batizado, tornou-se parte da aristocracia lituana e recebeu terras. Mikhail Glinsky partiu para a Europa Ocidental, adquiriu conexões, participou de guerras e logo retornou à Lituânia. Lá ele se tornou a pessoa mais próxima do rei Alexandre, mas após a morte deste último, sua posição piorou. Em 1508, começa a rebelião de Mikhail Lvovich Glinsky, o centro desse movimento era o território da Bielorrússia. Eles conseguiram capturar algumas cidades, mas não conseguiram desenvolver mais sucesso. Então Vasily III se ofereceu para ir para o lado russo de Glinsky, ele concordou. Mas em outubro de 1508 a paz foi concluída, nem a Rússia nem a Lituânia poderiam vencer esta guerra. Era óbvio que a paz era temporária e impossível de reconciliar.

O resultado da guerra foi que Mikhail Lvovich Glinsky se mudou para a Rússia com sua família. Em 1509 Dmitry Ivanovich morreu na prisão. Os assuntos da Igreja trouxeram grandes problemas para Vasily III. Em 1503 houve um conselho da igreja, que decidiu sobre a inviolabilidade das terras da igreja. O hegúmeno Joseph Volotsky, hegúmeno do Mosteiro Trinity-Sergius Serapion, desempenhou um papel ativo. Serapion logo se tornou arcebispo de Novgorod, e agora um violento conflito começou entre esses dois líderes da igreja. Causa do conflito: o mosteiro de Volotsk estava localizado no território do principado de Volotsk, mas o príncipe Fyodor Borisovich começou a roubar o mosteiro, procurou sobreviver a Joseph Volotsky de seu mosteiro. Em princípio, Joseph decidiu ir até o fim, em 1508 ele pediu a Vasily III e ao Metropolita Simão que tomassem o mosteiro sob sua proteção, eles atenderam a esse pedido. O fato é que Joseph Volotsky não pôde diretamente de Vasily III, mas teve que pedir permissão ao bispo Serapion. Como resultado, o arcebispo Serapion excomungou Joseph Volotsky da igreja em 1509. Este último enviou uma queixa ao Metropolita e ao Grão-Duque. Em 1509, realizou-se um concílio da igreja, no qual Serapião foi condenado e destituído do posto de arcebispo. Em 1511, o metropolita Simon morreu, e Varlaam, que apoiava os não-possuidores, tornou-se o novo metropolita. Vassian Patrikey era um colaborador próximo de Ivan III, depois caiu em desgraça, foi enviado para um mosteiro, onde leu as obras de Nil Sorsky, depois retornou a Moscou e se tornou um oponente de Joseph Volotsky. Um conflito semelhante continuou até a morte de Joseph Volotsky em 1515.

1510 - anexação de Pskov. Pskov era a maior fortaleza do noroeste da Rússia, um importante centro comercial e econômico. Pskov era um fiel aliado de Moscou, mas Vasily III decidiu que era necessário acabar com a independência de Pskov. Em 1509, Vasily III enviou Ivan Obolensky como Príncipe de Pskov, os conflitos começaram imediatamente e os eventos se desenvolveram de acordo com um cenário pré-planejado. No outono de 1509, Vasily III foi para Novgorod, os pskovitas foram reclamar com o grão-duque sobre Ivan Obolensky e ele reclamou dos pskovianos. Vasily III prendeu os posadniks, decidiu anexar Pskov a Moscou e, em janeiro de 1510, eles removeram o sino veche e juraram fidelidade a Vasily III. O topo da sociedade Pskov foi enviado a Moscou e uma guarnição foi enviada a Pskov.

As relações com a Lituânia aumentaram novamente. Ambos os estados estão procurando aliados, em 1512, em Moscou, fica sabendo que a viúva do rei Alexandre, Elena, foi presa. Então, em janeiro de 1512, Elena morreu. E como resultado, no outono de 1512, Vasily III declarou guerra à Lituânia. Os russos queriam infligir o golpe principal em Smolensk. Em novembro de 1512, uma campanha começou contra Smolensk, eles a cercaram, mas a campanha terminou em fracasso. No outono de 1513, uma nova campanha contra Smolensk começou, eles a cercaram, tentaram invadi-la e a campanha novamente terminou em derrota. No verão de 1514, a terceira campanha contra Smolensk foi feita, a cidade foi sitiada e a guarnição lituana se rendeu. 01 de agosto de 1514 Smolensk foi anexado à Rússia. Vasily Shuisky foi nomeado governador de Smolensk. Mas naquela época havia um boato de que Mikhail Glinsky queria fugir para a Lituânia, ele foi preso e revistado, eles encontraram as cartas do rei Sigismundo. Vasily III o condenou à morte, mas depois foi substituída por prisão. As tropas lituanas apareceram no território da Bielorrússia sob o comando de Vasily Ostrozhsky, e as tropas russas foram comandadas pelo príncipe Mikhail Bulgakov e Ivan Chelyabin. Em 8 de setembro de 1514, ocorreu a Batalha de Orshinsky e, como resultado da inconsistência dos comandantes russos, os russos foram derrotados. Os habitantes de Smolensk decidiram mudar a Rússia, mas Vasily Shuisky descobriu a conspiração e executou os conspiradores. Os lituanos não conseguiram tomar Smolensk.

A guerra com a Lituânia começou em 1512 e terminou em 1522. Nenhum dos lados poderia ganhar vantagem com quaisquer aquisições sérias. Em 1518, Khan Mohammed-Emir morre em Kazan, a dinastia é interrompida com ele, e eles começam a pensar em quem deveria ser o cã. Naquela época, havia dois grupos em Kazan: pró-Moscou e pró-Crimeia. Em 1518, os embaixadores foram para Vasily III, ele enviou Shig-Ali, descendente de Genghis Khan. Mas ele seguiu uma política pró-Rússia como um cã, mas como resultado, sua posição era instável e, na primavera de 1522, ocorreu um golpe em Kazan, Shig-Ali foi derrubado e representantes da dinastia Girey da Crimeia se tornaram o cãs de Kazan.

1513 - Fyodor Borisovich Volotsky morreu. 1518 - Semyon Kaluga e Vasily Starodubsky morreram. 1521 - Dmitry Uglitsky morreu. Eles não tinham herdeiros legítimos e as terras foram transferidas para o Grão-Duque. 1520-1521 Ivan Ivanovich Ryazansky foi preso e sua posse foi anexada, e com a adesão do principado de Ryazan, termina a unificação das terras russas. 1521 - a invasão do Khan da Crimeia Mukhamed Giray (destacamentos de turcos, tártaros, lituanos), ao mesmo tempo que os tártaros de Kazan atacaram do leste. A invasão foi inesperada e as tropas russas não conseguiram organizar uma resistência adequada, Vasily III fugiu de Moscou. O fato é que no século 16, as tropas russas sempre encontravam tropas inimigas no rio Oka, impedindo-as de atravessar. Vasily III assinou uma carta que a Rússia pagaria tributo, mas a carta foi perdida. Durante a invasão, ficou claro que a Rússia não poderia fazer guerra em várias frentes. Em 1522, uma trégua foi concluída com a Lituânia, Smolensk com o distrito permaneceu com a Rússia. Em 1523, uma campanha contra Kazan, na foz do rio Sura, foi construída a fortaleza Vasilsursk - uma ponte para um ataque a Kazan. 1524 - uma nova campanha contra Kazan, mas em 1524 eles fizeram as pazes com Kazan. A feira Makaryevskaya apareceu, que logo se tornou a feira Nizhny Novgorod.

Vasily III decidiu prender Vasily Shemyakich e anexar suas terras a Moscou. Vasily Shemyakich se recusa a ir, exige garantias de segurança (uma carta do Grão-Duque e do Metropolita). Como resultado, em 1522, Daniel tornou-se metropolitano, deu a Shemyakich uma carta de confiança, em abril de 1522 ele chegou a Moscou, onde foi preso, e seus bens foram adicionados aos de Vasily III. Várias coisas aconteceram em 1525:

1) Condenação de algumas pessoas do ambiente de Vasily III. As razões pelas quais essas pessoas foram levadas a julgamento são desconhecidas. As explicações são várias: a insatisfação de alguns cortesãos, o desejo do príncipe de se divorciar da primeira esposa; a possível ligação de alguns dos condenados com o governo turco; atitude crítica à política de Vasily III; heresia. Os condenados mais famosos: Maxim Grek, Signet Beklemishev. O verdadeiro nome de Maxim, o grego, é Mikhail Privolis, ele nasceu na Grécia, em sua juventude foi para a Itália, passou muitos anos lá, estava familiarizado com Salanarol, depois se tornou monge do mosteiro florentino. Em 1505 ele retornou à Grécia e tornou-se monge de um dos mosteiros de Athos. Em 1518 foi parar na Rússia, foi convidado pelo governo russo para traduzir livros gregos. Maxim Grek era um tradutor, escritor e uma pessoa talentosa maravilhosa. Havia um círculo em torno dele, que discutia questões importantes. No final de 1524, Maxim, o grego, foi preso e uma investigação começou. Maxim foi creditado com laços com o embaixador turco, condenando a política de Vasily III. Houve um conselho da igreja que considerou o caso de Maxim, o grego, ele foi acusado de heresia (eles consideraram que havia erros na tradução do grego para o russo, Maxim traduziu do grego para o latim e, em seguida, intérpretes russos traduziram do latim para o russo) , em não reconhecimento de metropolitas russos, como eles são colocados em Moscou, sem a permissão do Patriarca de Constantinopla. Como resultado, Maxim, o grego, foi condenado ao exílio no Mosteiro Joseph-Volotsky.

2) novembro de 1525 - o divórcio de Vasily III, a tonsura da grã-duquesa Solomonia Soborova. O fato é que, de acordo com os cânones da igreja, eles não se divorciam por falta de filhos, o divórcio é possível apenas em alguns casos (traição, atentado da esposa contra a vida do marido ou feitiçaria). A tonsura de Solomonia era bastante controversa, e parte da sociedade da época não aceitava isso. Existem duas versões: a própria Solomonia queria ir ao mosteiro, e Vasily não a deixou ir, mas depois teve pena e a deixou ir (fontes oficiais); fragmentos da investigação sobre o caso de feitiçaria foram preservados - Solomonia convida feiticeiros, feiticeiras, profetas que enfeitiçaram Vasily III, e quando tudo aconteceu e Solomonia foi preso, mas então no mosteiro ela deu à luz um filho, George (outra versão) .

3) Janeiro de 1526 Vasily III entra em um novo casamento, Elena Vasilievna Glinskaya tornou-se sua esposa. Elena Glinskaya é sobrinha de Mikhail Lvovich Glinsky, ela tinha cerca de 15 a 16 anos. Logo Mikhail Glinsky foi libertado da prisão e se tornou um dos associados próximos de Vasily III.

4) 1530 - uma campanha contra Kazan, eles sitiaram a cidade, mas não conseguiram tomá-la. Houve rumores de que um dos comandantes recebeu um grande suborno dos tártaros e quase perdeu a cabeça, mas logo Vasily III ordenou que o comandante fosse preso. Logo um novo cã foi instalado em Kazan.

5) O Concílio da Igreja de 1531 - Vasian Patrikeev e Maxim, o grego, foram condenados. Eles foram acusados ​​por vários motivos: não reconhecimento de santos russos, porque possuíam terras povoadas, etc. Do ponto de vista dos não possuidores, se um clérigo possui terras habitadas, isso não é bom (por exemplo, Makariy Kalyazitsky). Vasian Patrikeev foi acusado de alterar os livros do timoneiro (o livro do timoneiro é um conjunto de leis da igreja - os decretos dos Concílios Ecumênicos, o decreto dos santos padres nas igrejas antigas, os decretos dos imperadores bizantinos), ou seja, os refez, removeu as leis da igreja (o direito da igreja de possuir terras). Basian foi acusado de heresia, pois ensinava que a carne de Cristo é imperecível até a ressurreição, então somente o lado divino de Cristo é reconhecido. Mas a igreja ensina que Cristo era um homem ideal, mas ao mesmo tempo Deus (filho de Deus). Vasian Patrikeev foi enviado ao Mosteiro de Tver.

A entrada de Vasily III em casamento foi necessária para o nascimento de um herdeiro. E assim, em 25 de agosto de 1530, nasceu o filho Ivan, e em 1533 nasceu o segundo filho George (Yuri). O nascimento de Ivan está envolto em mistério, existem muitas lendas e rumores. No outono de 1533, Vasily III foi caçar e durante esta viagem adoeceu gravemente e logo morreu. Os resultados do reinado de Vasily III:

1. Reforçar o poder do grão-duque (nomeado para cargos supremos, determinado a direção da política interna e externa, foi o juiz supremo e comandante supremo, decretos foram emitidos em seu nome, etc.), ou seja, não havia limitação de poder. Mas havia uma tradição de que antes de tomar decisões, ele tinha que consultar as pessoas próximas a ele, com os boiardos e irmãos. Um corpo importante era a Duma Boyar, que incluía várias fileiras (boyar - o mais sênior, okolnichiy - posto júnior, nobres da duma, funcionários da duma).

2. A nobreza russa primária foi dividida em três grupos: os príncipes de Rurikovich (descendentes de Rurik, ou seja, os descendentes dos antigos príncipes específicos - Shuisky, Humpbacked, Obolensky, etc.), serviço em Moscou e lugares importantes ocupados - Mstislavsky, Golitsyn, etc.), velhos boiardos de Moscou (descendentes dos antigos boiardos de Moscou - aqueles que serviram aos príncipes de Moscou - Soburovs, Kolychs, etc.).

3. A aparência das fileiras mais importantes: escudeiro (chefe dos estábulos grão-ducais, boyar, a primeira pessoa na hierarquia secular, ele era considerado o chefe da duma boyar), mordomo (eles estavam envolvidos na corte e governavam o terras grão-ducais), armeiros (estavam encarregados da armadura grão-ducal), viveiros, falcoeiros, caçadores (estavam envolvidos na caça), arrumação de cama (eles estavam envolvidos em roupas de cama, propriedade pessoal do Grão-Duque, eram responsáveis ​​​​pela proteção do Grão-Duque), tesoureiro (responsável pelo tesouro e finanças, em parte política externa), impressor (manteve o selo do Grão-Duque). Formalmente, o Grão-Duque nomeava para o cargo, mas na prática o próprio Grão-Duque não podia dar o cargo a qualquer pessoa. Ao nomear alguém, o localismo tinha que ser levado em consideração (o procedimento para nomear pessoas para cargos, dependendo da origem e serviço de seus ancestrais). Um papel cada vez mais importante é desempenhado pelos escriturários (eles realizavam trabalhos de escritório, especializados em algum aparato administrativo, vinham de diferentes classes), ou seja, funcionários ou burocratas. Os governadores e volostels estavam engajados no governo local (eles eram alimentados às custas da população, ou seja, não recebiam salários ou salários do estado). Funcionário da cidade (pessoas que monitoravam as fortificações da cidade e controlavam os impostos).

IV˜AN III Vasilyevich (22 de janeiro de 1440 - 27 de outubro de 1505, Moscou), Grão-Duque de Moscou (desde 1462), filho mais velho de Vasily II Vasilyevich, o Escuro. Desde 1450, ele é referido como o Grão-Duque - co-governante de seu pai. No reinado de Ivan III, um aparato centralizado de poder começou a tomar forma: nasceu um sistema de comando de governo, o Sudebnik de 1497 foi elaborado. A propriedade da terra foi desenvolvida e a importância política da nobreza aumentou. Ivan III lutou contra o separatismo dos príncipes específicos e limitou significativamente seus direitos. No final do reinado de Ivan III, muitos destinos foram liquidados. Nas décadas de 1460-1480, o príncipe de Moscou lutou com sucesso contra o Canato de Kazan, que desde 1487 caiu sob a forte influência política da Rússia. Sua conquista mais importante foi a derrubada do jugo tártaro-mongol. Com o amplo apoio de toda a população russa, Ivan III organizou uma forte defesa contra a invasão de Khan Akhmat (em pé no Ugra). Durante o reinado de Ivan III, o prestígio internacional do estado russo cresceu, laços diplomáticos foram estabelecidos com a cúria papal, o Império Alemão, Hungria, Moldávia, Turquia, Irã e Crimeia. Sob Ivan III, começou o registro do título completo do Grão-Duque de "Toda a Rússia" (em alguns documentos ele já é chamado de rei). Pela segunda vez, Ivan III casou-se com Zoya (Sophia) Paleolog, sobrinha do último imperador bizantino. Durante o reinado de Ivan III, a construção em grande escala começou em Moscou (o Kremlin, suas catedrais, o Palácio das Facetas); fortalezas de pedra foram construídas em Kolomna, Tula, Ivangorod. Sob Ivan III, o núcleo territorial do estado centralizado russo foi formado: os principados de Yaroslavl (1463), Rostov (1474), a República de Novgorod (1478), o Grão-Ducado de Tver (1485), Vyatka (1489), Perm e a maioria das terras de Ryazan foram anexadas ao principado de Moscou. A influência em Pskov e no Grão-Ducado de Ryazan foi reforçada. Após as guerras de 1487-1494 e 1500-1503 com o Grão-Ducado da Lituânia, várias terras russas ocidentais foram para Moscou: Chernigov, Novgorod-Seversky, Gomel, Bryansk. Após a guerra de 1501-1503, Ivan III forçou a Ordem da Livônia a pagar tributo (por Yuryev).

O reinado de Basílio III.

Após a morte de Ivan III, seu filho mais velho de sua segunda esposa Vasily III (1505 - 1533) tornou-se o Grão-Duque.

O novo Grão-Duque continuou a política de seu pai. Sob ele, a independência das últimas terras russas não anexadas foi finalmente eliminada. Em 1510, a história independente de Pskov terminou: o sino veche foi removido e levado para Moscou, os governadores do Grão-Duque começaram a governar a cidade e, em 1521, o principado de Ryazan sofreu um destino semelhante. O último príncipe de Ryazan conseguiu fugir para o território do Grão-Ducado da Lituânia.

Não menos importante foi outra tarefa: devolver as terras russas que continuavam a fazer parte da Lituânia. Em 1512-1522. houve outra guerra russo-lituana. O governo de Moscou aparentemente esperava ocupar Smolensk e, em seguida, os territórios da moderna Bielorrússia e Ucrânia. Mas essas esperanças otimistas não estavam destinadas a se tornar realidade. Apenas a captura de Smolensk (1514) foi um grande sucesso. Depois disso, novas vitórias poderiam ser esperadas, mas na realidade aconteceu de forma diferente: no mesmo ano, as tropas russas sofreram uma pesada derrota perto de Orsha. A guerra, que continuou por vários anos, não levou nenhum dos lados a sucessos decisivos. Sob os termos da trégua de 1522, apenas Smolensk com seu distrito se tornou parte da Rússia.

Resultados do reinado de Basílio III

completou a unificação territorial do Nordeste e Noroeste da Rússia. Em 1510, a existência do estado autônomo de Pskov cessou e toda a elite de Pskov foi transferida para os distritos central e sudeste do país. Em 1521, a vida "independente" do Grão-Ducado de Ryazan terminou. sob ele, as últimas terras russas semi-independentes foram anexadas a Moscou: Pskov (1510), herança de Volotsky (1513), Ryazan (cerca de 1521), principados de Novgorod-Seversky (1522). Durante o reinado de Vasily III, os latifúndios da nobreza cresceram; foram tomadas medidas para limitar os privilégios políticos imunes da aristocracia principesco-boyar. Na política externa, Vasily III lutou pelas terras russas no oeste e sudoeste, bem como com os canatos da Criméia e Kazan. Como resultado das guerras russo-lituanas de 1507-1508, 1512-1522, Smolensk foi anexada à Rússia (1514).

12. Alternativas para reformar a Rússia no século XVI Reformas de Ivan IV. Oprichnina. A partir do final da década de 1540 governou com a participação do Escolhido. Sob ele, começou a convocação de Zemsky Sobors, o Sudebnik de 1550 foi elaborado. Foram realizadas reformas dos tribunais e da administração, incluindo a introdução de elementos de autogoverno a nível local (Gubnaya, Zemskaya e outras reformas). Em 1565, após a traição do príncipe Kurbsky, a oprichnina foi introduzida. Desde 1549, juntamente com o Conselho Escolhido (A.F. Adashev, Metropolitan Macarius, A.M. Kurbsky, padre Sylvester), Ivan IV realizou uma série de reformas destinadas a centralizar o estado: reforma Zemstvo, reforma Lip, transformações foram realizadas no exército, em 1550 adotou o novo Sudebnik de Ivan IV. Em 1549 foi convocado o primeiro Zemsky Sobor, em 1551 o Stoglavy Sobor, que adotou uma coleção de decisões sobre a vida da igreja chamada Stoglav. Em 1555-1556, Ivan IV aboliu a alimentação e adotou a reforma zemstvo mais bem sucedida ocorreu nas terras do nordeste da Rússia, onde o campesinato de orelhas negras (estatal) prevalecia e havia poucos patrimoniais, pior no sul da Rússia, onde os boiardos-patrimoniais prevaleceu. A traição de Kurbsky e a relutância dos boiardos patrimoniais em participar da luta contra a Polônia e a Lituânia levam o czar à ideia de estabelecer uma ditadura pessoal e derrotar os boiardos. Em 1565 ele anunciou a introdução da oprichnina no país. O país foi dividido em duas partes: os territórios que não foram incluídos na oprichnina ficaram conhecidos como zemshchina. A oprichnina incluía principalmente as terras do nordeste da Rússia, onde havia poucos boiardos-patrimoniais. Oprichnik fez um juramento de fidelidade ao rei e prometeu não se comunicar com o Zemstvo. Oprichniki vestido com roupas pretas, semelhantes às monásticas. Os guardas a cavalo tinham insígnias especiais, símbolos sombrios da época estavam presos às selas: uma vassoura - para varrer a traição e cabeças de cachorro - para roer a traição. Com a ajuda dos guardas, que foram liberados da responsabilidade legal, Ivan IV confiscou à força as propriedades boiardas, transferindo-as para os guardas nobres. Um grande evento da oprichnina foi o pogrom de Novgorod em janeiro-fevereiro de 1570, cuja razão foi a suspeita do desejo de Novgorod de ir para a Lituânia. Na abolição da oprichnina em 1572, segundo alguns historiadores, a invasão de Moscou em 1571 pelo Khan da Crimeia desempenhou um papel, os guardas mostraram seu fracasso militar. No entanto, a maioria das tropas russas naquela época estava nas fronteiras ocidentais e a fronteira sul do estado estava vazia.

Estado russo sob Vasily III

Na primeira metade do século XVI. A Rússia experimentou um boom econômico. Nossa terra, escreveu o escriba russo, libertou-se do jugo e começou a se renovar, como se tivesse passado do inverno para uma primavera tranquila; ela novamente alcançou sua antiga grandeza, piedade e tranquilidade, como sob o primeiro grão-duque Vladimir. A cessação dos ataques tártaros contribuiu muito para a prosperidade do país. A longa guerra entre a Grande Horda e a Crimeia, que caiu na dependência vassala do Império Otomano, absorveu as forças do mundo tártaro. Um protegido de Moscou estabeleceu-se em Kazan. Os governadores de Ivan III fizeram campanhas além dos Urais e na Sibéria. A união entre a Rússia e a Crimeia durou várias décadas, até que os criminosos destruíram os remanescentes da Grande Horda.

A paz nas fronteiras do sul desatou as mãos de Ivan III. Em 1501, seus governadores derrotaram a Ordem da Livônia. Assim que os regimentos russos começaram o cerco de Smolensk, o exército de cavaleiros atacou Pskov. Ao contrário de Novgorod, Pskov não tinha um vasto território nem uma grande população. A "república" de Pskov não conseguiu manter forças militares significativas e contou com a ajuda de Moscou. A guerra com a Ordem enfraqueceu as forças da "república".

Uma espécie de poder duplo foi estabelecida há muito tempo em Pskov. O príncipe enviado de Moscou governou a cidade junto com o Pskov veche. Esse sistema de gestão estava repleto de mal-entendidos e conflitos frequentes. Aos olhos de Vasily III, o procedimento para "convidar" o príncipe de Moscou para a mesa de Pskov há muito se transformou em uma formalidade vazia, e ele decidiu aboli-la. As autoridades de Moscou enviaram o príncipe I. M. Repnya-Obolensky a Pskov. O cronista de Pskov escreveu com irritação que o boiardo Repnya se estabeleceu na cidade sem nenhum convite do Senhor de Pskov - "ele veio a Pskov sem pagar e sentou-se para reinar". Os sacerdotes nem tiveram tempo de encontrá-lo "da cruz" no campo. Não sem ridículo, o povo de Pskov apelidado de príncipe Naydenoy - um enjeitado. Os pskovianos o “encontraram” bem na residência principesca. Repnya foi "feroz com as pessoas" e rapidamente levou o assunto a uma ruptura. Tendo provocado o conflito, Vasily III começou a preparar a conquista de Pskov. No outono de 1509, ele chegou a Novgorod à frente de um grande exército. Tendo aprendido sobre a campanha do soberano, o Pskov Veche enviou posadniks e boiardos a Novgorod. Juntamente com os presentes, eles apresentaram ao Grão-Duque uma queixa contra Repnya. Vasily III tentou acalmar a vigilância dos pskovitas. Ele assegurou aos embaixadores que Pskov “favoreceria e atormentaria sua pátria”. Os pskovitas não conheciam nenhuma culpa atrás de si e facilmente abandonaram as suspeitas sobre a ameaça de uma conquista moscovita. Seguindo os posadniks e os anciãos mercadores, "negros" e outros queixosos foram atraídos para Novgorod. Tudo isso correspondia às intenções secretas do soberano. Encorajando os peticionários, Vasily III anunciou: “Vocês, pessoas queixosas, estão economizando para o Batismo do Senhor, e eu lhes dou toda a justiça”. Na hora marcada, todos os pskovitas, sob pena de execução, foram ordenados a comparecer na corte do soberano. As "melhores pessoas" foram convidadas para as enfermarias, os "mais novos" ficaram esperando sob as janelas. Na enfermaria, os pskovitas caíram nas mãos de guardas armados. Eles foram anunciados sem palavras distantes: "Pegue, de, coma Deus e o Grão-Duque". O resto dos pskovitas foi copiado e entregue nas mãos dos latifundiários de Moscou, os donos dos estaleiros de Novgorod. De acordo com as crônicas de Moscou, o soberano interveio nos assuntos de Pskov para proteger o povo, “porque então em Pskov havia rebeliões, ressentimento e violência por parte de negros e mesquinhos dos posadniks e boiardos de Pskov”. Enquanto isso, o Pskov veche, expressando a opinião do povo, reclamou principalmente da violência das autoridades de Moscou na pessoa de Repni.

A agitação em Pskov começou após a prisão ilegal de funcionários eleitos e peticionários de Pskov. Tendo se reunido na veche, o povo "começou a pensar se deveria erguer um escudo contra o soberano, ou se trancar-se na cidade". Pskov tinha fortificações poderosas e podia resistir a um longo cerco. Como as autoridades eleitas de Pskov foram mantidas reféns em Novgorod, os veche se dispersaram sem tomar nenhuma decisão. Enquanto isso, Vasily III ordenou iniciar negociações com os embaixadores Pskov presos. O povo de Pskov tinha a experiência de Novgorod diante de seus olhos e não era difícil para eles imaginar seu futuro. Mas eles estavam sob custódia e tiveram que se submeter à força. Os boiardos de Moscou notificaram os posadniks de que o soberano pretendia abolir a ordem veche em Pskov e introduzir um governo. Se essas exigências fossem aceitas, as autoridades garantiram aos boiardos de Pskov a inviolabilidade de sua propriedade. As negociações com os detidos, aparentemente, foram informais e não receberam ampla publicidade. Portanto, as crônicas de Pskov não relatam nada sobre a capitulação dos posadniks. O relatório sobre as negociações acabou apenas nas páginas da crônica de Moscou.

Tendo imposto sua vontade aos posadniks, Vasily III imediatamente enviou um diácono a Pskov. O Pskov Veche se encontrou pela última vez. O escrivão exigiu a remoção do sino veche, abolir os cargos eletivos e aceitar dois governadores na cidade. Ao mesmo tempo, ele não mencionou uma palavra sobre as garantias recebidas pelos boiardos de Pskov em Novgorod. Veche expressou total obediência ao soberano. Na madrugada de 13 de janeiro de 1510, o sino veche foi jogado no chão. Observando esta cena, o povo de Pskov "começou a chorar à sua maneira antiga e de acordo com sua própria vontade".

Chegando em Pskov, Vasily III anunciou aos boiardos, mercadores e pessoas vivas que deveriam deixar imediatamente a cidade por causa de "muitas queixas" contra eles dos pskovitas. 300 famílias foram despejadas. As propriedades confiscadas deles foram distribuídas na propriedade para o pessoal de serviço de Moscou. Os pskovitas foram expulsos da Cidade Média, onde havia mais de 1.500 famílias. Mil proprietários de terras de Novgorod se estabeleceram nos pátios vazios. A cidadela, cercada por uma poderosa muralha, se transformou em um reduto do domínio de Moscou. Os pskovitas ajudaram Moscou a esmagar Novgorod. Agora eles tinham que compartilhar a mesma parte. A cidade florescente passou por dias difíceis. Muitos habitantes da cidade se dispersaram para as aldeias em busca de comida. Muito tempo se passou antes que os andarilhos retornassem aos seus lugares de origem: “começaram a se acumular em Pskov, pois foram dispersos”.

A derrota dos filhos de Akhmat Khan pelos Crimeanos mudou a situação nas fronteiras do sul da Rússia. Com o desaparecimento da Grande Horda, a aliança entre a Rússia e a Crimeia perdeu terreno. O Canato da Crimeia tentou estender sua influência sobre as iurtas muçulmanas da região do Baixo Volga. O rei polonês Sigismundo iniciou uma guerra com a Rússia em aliança com a Crimeia, Kazan e a Ordem da Livônia. A guerra durou pouco e terminou com a conclusão em 1508 da "paz eterna". As contínuas incursões dos Criméias nas fronteiras russas deram a Vasily III uma razão para retomar a guerra com a Polônia. Em 1512-1513 Os governadores de Moscou cercaram duas vezes sem sucesso Smolensk. Em 1514, o cerco de Smolensk foi retomado. A campanha do exército russo desta vez foi precedida por negociações secretas com a população russa de Smolensk e o comando das companhias mercenárias que defendiam a fortaleza. A iniciativa das negociações pertenceu ao magnata lituano Príncipe M. Glinsky. Ele fugiu para Moscou após uma revolta malsucedida contra o rei Sigismundo em 1508. Com um pequeno destacamento, Glinsky chegou às proximidades de Smolensk em abril de 1514, um mês antes da chegada das forças principais. A artilharia pesada começou a bombardear a fortaleza em 29 de julho e já em 30 de julho a cidade lançou uma bandeira branca. O governador de Smolensk, G. Sologub, e o bispo foram à tenda do grão-duque para negociações. Mas lá eles foram imediatamente presos e presos "por vigias". Enquanto isso, Glinsky terminou as negociações com os comandantes mercenários. Eles foram oferecidos termos honrosos de rendição. Finalmente, o boiardo de Smolensk, M. Pivov, veio a Vasily III com uma delegação que incluía boiardos de Smolensk, filisteus e negros. Com antecedência, em 10 de julho, o autocrata aprovou o texto da carta de recomendação a Smolensk. A delegação de Smolensk tomou conhecimento da carta e anunciou a transição para a cidadania de Moscou. A carta de 1514 concedeu aos boiardos de Smolensk suas propriedades e privilégios. Os filisteus de Smolensk tradicionalmente pagavam um imposto de cem rublos ao tesouro lituano. O diploma garantia a abolição desta requisição.

Em 30 de julho, a fortaleza abriu seus portões aos governadores de Moscou. Os habitantes de Smolensk foram reescritos e juramentados, os zholners foram recompensados ​​e liberados para a Polônia. Vasily III comprometeu-se a transferir Smolensk para o patrimônio de Glinsky, mas não cumpriu sua promessa. Então Glinsky iniciou negociações secretas com o rei e prometeu-lhe devolver a cidade. A conselho de Glinsky, Sigismund enviou o hetman K. Ostrozhsky com as forças principais para Orsha. O próprio Glinsky estava se preparando para se mudar para o acampamento real para participar da campanha lituana contra Smolensk. Na batalha de Orsha, dois nobres governadores de Moscou assumiram e perderam a batalha. O sucesso de Ostrozhsky encorajou os oponentes de Moscou em Smolensk. O bispo local notificou os lituanos de que abriria os portões da fortaleza para eles assim que lançassem um ataque. No entanto, a trama falhou. O primeiro a ser preso foi Glinsky, que nunca conseguiu chegar a Orsha. Em seguida, o bispo foi preso. Seus cúmplices - os boiardos de Smolensk foram enforcados nas paredes da fortaleza. Com 6.000 soldados, Ostrozhsky não se atreveu a atacar.

"Problemas" em Smolensk levaram ao fato de que a carta de recomendação se tornou inválida. Qualquer menção a ela foi cuidadosamente riscada dos documentos e anais de Moscou. Muitos boiardos e nobres de Smolensk, que não estavam envolvidos na conspiração, perderam suas propriedades e foram reassentados em distritos fora de Moscou, onde receberam propriedades.

A prolongada guerra entre a Rússia e a Polônia fortaleceu muito as posições militares da Crimeia. Após a morte de Mengli Giray, aliado de longa data de Ivan III, Mohammed Giray se estabeleceu no trono. A Horda começou a buscar uma política externa mais ativa. As invasões da Crimeia causaram grande devastação nas terras russas e lituanas. Em 1519, a horda da Crimeia derrotou o exército do hetman K. Ostrozhsky. Um ano depois, a Crimeia e a Polônia concordaram em uma ação militar conjunta contra a Rússia.

Shigalei ocupou o trono de Kazan por três anos. Na primavera de 1521, a nobreza local o derrubou, transferindo o trono para os Gireys da Crimeia. O governador de Moscou foi roubado e expulso de Kazan, muitos de seus servos foram mortos. O golpe em Kazan acelerou os eventos subsequentes. Mohammed Giray não recebeu ajuda dos turcos. Mas um experiente governador lituano com um destacamento participou do ataque da Crimeia à Rússia.

No verão de 1521, o cã contornou os regimentos russos reunidos no rio Oka em Serpukhov e invadiu a vizinhança de Moscou.

A invasão pegou Vasily III de surpresa. Tendo confiado a defesa de Moscou a seu genro, o príncipe tártaro Pedro, o grão-duque fugiu para Volokolamsk. No caminho, como escreveu o enviado austríaco, ele teve que se esconder em um palheiro. Aguardando a aproximação de tropas de Novgorod e Pskov, o Grão-Duque ordenou iniciar negociações com o Khan da Crimeia. O tesoureiro Yu. D. Trakhaniot, que estava na capital com o tesouro, enviou ricos presentes ao Khan da Crimeia. Tendo aceitado os presentes, Mohammed-Giray prometeu levantar o cerco e ir para a Horda, “se Vasily se comprometer por carta a ser um eterno tributário do czar (Kan da Crimeia - R.S.), como seu pai e seus ancestrais foram”. Os crimeanos ficaram perto de Moscou por duas semanas e, durante esse período, a carta exigida foi entregue ao "rei". A autenticidade das informações fornecidas por S. Herberstein é inquestionável. Nos registros de descarga russos, observa-se que durante o ataque dos tártaros a Moscou, “então o czar da Crimeia pegou uma carta entregue ao grão-duque, como homenagem ao grão-duque e lhe deu uma saída”.

De acordo com a suposição de G.V. Vernadsky, o certificado de fidelidade não foi compilado por Vasily III, mas pelo governador de Moscou, Tsarevich Peter. Os soberanos de Moscou não assinaram seus decretos e cartas. O selo do estado serviu como substituto da assinatura, cujo detentor era o tesoureiro Y. Trakhaniot. O príncipe e o tesoureiro podiam fazer uma carta na ausência do soberano. Mas sem o conhecimento e permissão de Vasily III, que não estava longe de Moscou, dificilmente ousariam dar tal passo. A conformidade de Vasily III foi explicada pelo fato de que a situação na região de Moscou estava se tornando cada vez mais complicada. Os governadores estacionados em Serpukhov brigaram entre si em vez de agir. O jovem e menos experiente governador, o príncipe D.F. Belsky, recusou-se a ouvir os conselhos dos governadores seniores, I.M. Vorotynsky e outros. Vasily III enviou seu irmão, o príncipe Andrei, a Moscou com regimentos específicos. Mas os tártaros impediram os russos de unir forças. Tendo recebido a carta exigida de Vasily III, Mohammed Giray retirou-se para Ryazan. Durante uma parada perto de Ryazan, os tártaros negociaram com os russos por várias semanas. Nobres e pessoas ricas poderiam redimir seus entes queridos do cativeiro. Mohammed-Girey informou o governador de Ryazan sobre a carta enviada a ele por Vasily III e exigiu que ele fornecesse à horda comida das reservas armazenadas na fortaleza. O governador pediu para lhe mostrar a carta do soberano. Assim que o documento foi entregue à fortaleza, os riazanianos expulsaram os tártaros das muralhas da cidade com tiros de canhão. Em seguida, em 12 de agosto de 1521, a horda partiu para as estepes.

Vasily III se reconheceu como um afluente da Crimeia, o que significou a restauração do poder da Horda sobre a Rússia. Mas o novo jugo da Horda durou várias semanas. Khan Mohammed Giray foi morto pelos Nogais. Seu sucessor exigiu que Moscou pagasse uma "saída" no valor de aproximadamente 1.800 rublos. No entanto, seus avanços foram fortemente rejeitados pelos russos.

Vasily III tentou se livrar da responsabilidade pela derrota e transferir a culpa para os boiardos. Ele puniu duramente o governador I. M. Vorotynsky, prendendo-o.

Um dos principados mais antigos do nordeste da Rússia era o principado de Ryazan. Em meados do século XV. caiu na órbita da influência de Moscou. O príncipe de Ryazan Vasily foi criado na corte de Moscou e se casou com a irmã de Ivan III. Seu neto, o príncipe Ivan Ivanovich, procurou restaurar a independência de seu principado. Segundo alguns relatos, ele tentou encontrar apoio na Crimeia. A ameaça de um ataque da Crimeia selou o destino do último dos Grão-Duques de Ryazan. Vasily III atraiu seu primo para Moscou em 1520 e o colocou em prisão domiciliar. O príncipe foi acusado de cortejar a filha do Khan. Durante os dias do ataque da Crimeia, Ivan Ivanovich fugiu de Moscou para Ryazan. Eles especulam sobre seu conluio com os tártaros. Seja como for, Mohammed-Giray, deixando os arredores de Moscou, fez uma rápida transição para os muros de Ryazan. Os governadores de Moscou defenderam firmemente Ryazan, e o príncipe teve que ir para a Lituânia, onde sua vida terminou. Ryazan foi anexado às posses da coroa de Moscou. A unificação das terras da Grande Rússia foi concluída.

Os princípios básicos da política doméstica de Vasily III foram formados no momento em que ele recebeu Novgorod, o Grande, de seu pai. A luta pelo trono entrou em uma fase decisiva, e todos os pensamentos do príncipe estavam focados no fortalecimento de sua base militar - a milícia local de Novgorod. Para fazer isso, ele tentou expandir o fundo de propriedade estatal da terra, formado em Novgorod. No final do século XV. 964 filhos dos boiardos receberam propriedades em Novgorod. No início do século XVI. 1.400 crianças boiardas já serviram na milícia de Novgorod. Tendo derrubado Dmitry, Vasily III não abandonou a política desenvolvida no apanágio e a estendeu a todo o estado.

A formação de uma nobre classe de serviço militar dependente do trono teve um profundo impacto no desenvolvimento do estado russo como um todo. A Rússia se afastou cada vez mais do Ocidente. Segundo R. Crami, no Ocidente o monarca e seus vassalos estavam vinculados por um acordo, na Rússia o monarca subordinava os nobres ao serviço obrigatório. O conceito declarado contradiz os fatos. Os autocratas de Moscou não tinham poder suficiente para impor à força à nobreza e à nobreza o princípio do serviço obrigatório da terra. Como os soberanos ocidentais, eles não podiam prescindir de um "contrato social". A base do acordo foi a reestruturação violenta e rápida do sistema de propriedade da terra, que trouxe enormes benefícios para a nobreza de Moscou. Durante séculos, o patrimônio dominou na Rússia, proporcionando aos velhos boiardos uma certa independência em relação ao soberano. A expropriação dos boiardos de Novgorod mudou toda a situação. Novgorod e Pskov em termos de território não eram inferiores ao antigo principado de Moscou. Portanto, a transformação dos boiardos aqui confiscados em propriedade do Estado - a propriedade imediatamente forneceu à propriedade do Estado um lugar de liderança no sistema de posse da terra. No século XVI. O fundo de terras senhoriais continuou a crescer rapidamente. Como resultado, o tesouro foi capaz de dar propriedade estatal não a indivíduos, não a grupos individuais, mas a toda a classe de funcionários de Moscou. O fundo de terras confiscadas era tão grande, e o número de nobres de Moscou era tão limitado, que as autoridades deram propriedades até mesmo aos servos militares das comitivas boiardas dissolvidas. Com a abundância de terras, desenvolveu-se um procedimento em que o erário passou a destinar as propriedades aos filhos e netos dos nobres, assim que atingiam a maioridade e entravam no serviço. Tendo se tornado uma tradição, essa ordem não recebeu formalização legislativa, o que era típico do reino moscovita e sua jurisprudência. A essência do "contrato social" era que o tesouro se comprometia a fornecer aos nobres a terra necessária para o serviço. Por sua vez, os nobres concordaram com o serviço obrigatório.

A distribuição de propriedades não levou à equalização da aristocracia e da nobreza comum. Além das propriedades, a nobreza recebia grandes propriedades, muitas vezes maiores do que as propriedades dos filhos do boiardo do condado, para quem a propriedade muitas vezes era a única fonte de renda.

Uma condição necessária para a disseminação do sistema imobiliário para os distritos centrais do estado de Moscou foi a criação de um grande fundo de terras estatais lá. O tesouro reabasteceu este fundo às custas de volosts "negros", propriedades seculares, etc. Ivan III e Vasily III emitiram "códigos" (lei ou instruções práticas) que as propriedades de Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero não venderam suas propriedades para “fora da cidade” e “não deram aos mosteiros sem relatório (autorização especial do monarca)”. Membros das três maiores casas principescas - Suzdal, Yaroslavl e Starodub foram proibidos de vender propriedades hereditárias a qualquer pessoa "sem o conhecimento do Grão-Duque". Somente os herdeiros diretos do príncipe falecido poderiam adquirir o patrimônio principesco. Acredita-se que os “códigos” de Ivan III e seu filho visavam “conservar os restos da antiguidade específica” (V. B. Kobrin). Mas é difícil concordar com isso. A proibição de proprietários de terras venderem propriedades “sem relatório” e a restrição do círculo de compradores de propriedades colocaram as transações de terras sob o controle do monarca. Qualquer violação do procedimento de “relato” ao soberano levava à alienação da propriedade ao erário. Nas uyezds centrais, o Estado conseguiu sem confiscos em massa dos patrimônios dos boiardos, mas começou a intrusão do governo na esfera da propriedade privada (patrimonial). O tesouro se propôs a afirmar seu direito exclusivo ao patrimônio da antiguidade específica - as mais ricas propriedades principescas e boiardas.

Ivan III começou e Vasily III completou a formação do sistema de propriedade na Rússia. A base do sistema era a propriedade estatal da terra. A violência como característica da cultura política moscovita e a criação de um fundo colossal de terras estatais aumentaram dramaticamente as tendências autocráticas da monarquia. O embaixador austríaco S. Herberstein fez uma avaliação devastadora da nova ordem russa. Basílio III, segundo o embaixador, supera em muito todos os monarcas do mundo no poder, oprime igualmente todos os seus súditos com cruel escravidão, tirou todas as fortalezas dos príncipes e outras nobrezas.

Em relação aos príncipes específicos, Vasily III seguiu a mesma política de Ivan III. O mais velho dos príncipes apanágios, Andrei Bolshoy Uglitsky, foi morto na prisão em 1494. Vasily III não só não libertou seus primos, os filhos de Andrei, o Grande, mas os manteve “amarrados” na prisão de Pereyaslav por muitos anos. Vasily III tirou a herança e levou sob custódia o príncipe Dmitry Shemyachich, o governante do principado de Novgorod-Seversky. O autocrata repetidamente tirou destinos de Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Seguindo a tradição, o soberano de Moscou encheu sua Duma com representantes das famílias mais aristocráticas. Mas os direitos da aristocracia específica e outras eram constantemente limitados. O direito de sair, baseado em uma tradição secular, foi finalmente destruído não por um ato legislativo, mas pela prática de opalas soberanas e registros de beijos cruzados. Os príncipes, suspeitos de querer deixar a Rússia, prometeram, sob juramento, servir fielmente ao soberano e apresentar numerosos fiadores.

Tendo usurpado o poder contra a vontade da Duma de Boyar, Vasily III manteve sua desconfiança da poderosa aristocracia de Moscou pelo resto de sua vida. Ele não mostrou indulgência nem mesmo para parentes suspeitos de traição ou não submissos o suficiente. Sob Ivan III, Danila Kholmsky, que veio dos príncipes específicos de Tver, ganhou a glória do vencedor de Akhmat Khan. Seu filho Vasily Kholmsky casou-se em 1500 com a irmã de Vasily III, que, no entanto, logo morreu. Pelo parentesco com a família grão-ducal e pelos méritos de seu pai, o príncipe Vasily poderia reivindicar o posto mais alto da Duma. No entanto, o parentesco com o ramo Tver derrubado da dinastia inspirou suspeitas no autocrata. Em 1509, Dmitry, o neto, foi morto na prisão. Um ano antes, V. Kholmsky foi preso e exilado em Beloozero, onde logo morreu.

Vasily III tinha confiança no mais novo dos irmãos Andrei. Com ele fez uma campanha de Pskov. Os irmãos mais velhos Yuri, Dmitry e Semyon foram ordenados a permanecer em seus destinos e assim perderam a razão de exigir participação na divisão da terra conquistada. O irmão Semyon estava se preparando para fugir para a Lituânia em 1511, e somente a intercessão do metropolita o salvou da desgraça e da prisão.

Ivan III propôs ao herdeiro Vasily a princesa dinamarquesa Elizabeth, pediu ajuda na escolha de uma noiva para sua filha - a grã-duquesa da Lituânia. Os esforços não foram bem sucedidos. Os reinos ortodoxos nos Bálcãs foram destruídos pela conquista turca, e o casamento com um não-cristão foi considerado indesejável. No final, os gregos da comitiva de Sofia deram ao príncipe uma saída, referindo-se a exemplos da história da casa imperial bizantina. Eles aconselharam a realizar um censo de noivas em todo o estado e selecionar uma noiva para o herdeiro e co-governante Ivan III sobre a noiva. Havia rumores de que o conselheiro de Vasily, Yu. Trakhaniot, esperava casá-lo com sua própria filha. O casamento com ela finalmente transformaria a dinastia de Moscou em uma "grega", o que dificilmente aumentaria sua popularidade. A questão do casamento foi decidida no momento em que Ivan III estava paralisado, e os partidários de Dmitry, o neto, não abandonaram suas intenções de devolver a coroa de Moscou a ele.

No verão de 1505, os escribas "começaram a eleger princesas e boiardos". 500 meninas foram trazidas a Moscou para participar do show de noivas. Vasily III optou por Solomonia Saburova. Os Saburovs eram conhecidos por Vasily graças ao seu serviço em sua herança de Novgorod. O pai da noiva Yu. K. Saburov serviu como governador de Korela, que fazia parte da herança de Novgorod de Vasily III. Tendo perdido suas propriedades hereditárias, os Saburovs se mudaram em um ninho inteiro para propriedades em Novgorod. Os parentes da noiva não pertenciam à aristocracia e, portanto, não podiam reivindicar o título de boiardo. De acordo com alguns relatos, o pai de Solomonia tinha o posto de rotunda.

O casamento não deu certo, o casal não teve filhos. Por direito de antiguidade, o trono, após a morte do sem filhos Vasily, seria ocupado pelo príncipe apanágio Yuri. As alegações de Yuri causaram crescente ansiedade na família grão-ducal. Em 1523, Vasily III pela primeira vez começou a "pensar" com os boiardos sobre seu divórcio de sua esposa estéril.

O divórcio era contrário às tradições moscovitas, e o clero não escondia sua desaprovação às ações do monarca. Este último teve que recorrer a monges atonitas instruídos para uma bênção. Mas os monges se manifestaram contra o divórcio iminente. Contando com o apoio do Metropolita Daniel, Vasily III em 23 de novembro. 1525 ordenou o início de uma busca pela feitiçaria de Salomão. O irmão da grã-duquesa testemunhou que ela mantinha uma cartomante e borrifou as “portas” do marido com água encantada, obviamente para retribuir seu amor. Uma semana depois, o culpado foi tonsurado à força como uma freira e enviado para o convento de Pokrovsky em Suzdal.

Após o divórcio, o monarca se casou com a princesa Elena Glinskaya. De acordo com A. A. Zimin, o segundo casamento dividiu a vida de Vasily III em dois períodos. Durante o período de casamento com Salomão, que simbolizava um certo programa político, o soberano contou com o círculo de velhos boiardos de Moscou, "expressando os interesses de amplos círculos da nobreza". O casamento com Glinskaya trouxe uma virada acentuada na linha política de Vasily III, o que levou à ascensão da aristocracia principesca. Apesar de toda a importância dos casamentos na família grão-ducal, sua influência no desenvolvimento político não deve ser exagerada. Apesar do título principesco, Glinskaya não pertencia ao círculo da aristocracia governante da Rússia. Ela era órfã, e seu tio M. Glinsky foi condenado à prisão perpétua por alta traição. Após o casamento de Vasily III e Glinskaya, seu tio ficou preso e supervisionado por mais 1 ano.

Após o divórcio, Vasily III ordenou que uma lista de noivas fosse compilada, mas ao mesmo tempo realizasse uma busca por seu relacionamento, "para que a menina não tivesse a tribo de Shchenyatevs e Pleshcheevs". A proibição de participação na noiva se estendeu a famílias pertencentes à nobreza de Moscou de primeira classe. Segundo seu pai, Shchenyatev veio da família Patrikeev e de sua mãe - os príncipes de Suzdal. Os Pleshcheevs se destacaram entre a antiga nobreza sem título de Moscou. O círculo de parentesco entre esses dois sobrenomes era muito amplo. Assim, já na primeira fase do espetáculo, foi revelada a atitude do soberano em relação à sua nobreza. Não é possível confirmar com fatos a tese sobre o fortalecimento da aristocracia no final da vida de Vasily III. “O soberano de Moscou”, escreveu o embaixador austríaco S. Herberstein em suas Notas, “não confia em sua nobreza e abre uma exceção apenas para os filhos dos boiardos, ou seja, pessoas nobres com uma renda mais modesta, tais pessoas, esmagado por sua pobreza, ele geralmente recebe todos os anos para si e contém, designando um salário. A ampla distribuição dos latifúndios ajudou a superar a crise causada pelo processo de fragmentação dos boiardos e o empobrecimento dos filhos dos boiardos - o estrato mais baixo dos latifundiários. O desenvolvimento do fundo de propriedades estatais permaneceu o núcleo da política de Vasily III ao longo de sua vida.

O reinado de Vasily III levou ao fortalecimento da ordem autocrática na Rússia. O cortesão de Ivan III, I. Beklemishev, disse com condenação que Vasily III não mostrava respeito pela antiguidade e fazia negócios não com a Duma Boyar, mas com conselheiros selecionados em seu escritório pessoal. “Agora, dei”, disse Beklemishev, “nosso soberano, trancando-se, está fazendo todo tipo de coisas ao lado de sua cama”. Sob Ivan III, o próprio Beklemishev serviu "à cabeceira", em outras palavras, no escritório pessoal do soberano. Mas sob Vasily III, o significado do cargo nomeado cresceu exorbitante. As principais pessoas que administravam os negócios na chancelaria não eram de forma alguma os mais altos dignitários do estado, mas conselheiros do soberano, que eram inferiores aos olhos dos príncipes naturais, como M. Yu. Zakharyin e o filho do boiardo Yu .Shigona-Podzhogin. O colapso do sistema tradicional prenunciou a morte da Rússia. “Que terra”, disse o livre-pensador político, “reorganiza seus costumes, e essa terra não dura muito, mas aqui o grande príncipe mudou nossos velhos costumes, senão temos boa sorte”.

Por volta do século XVI mosteiros possuíam vastas propriedades prósperas no centro e norte da Rússia. A secularização dessas propriedades permitiria que as autoridades de Moscou finalmente formassem no centro do estado um fundo abrangente de terras do estado, que poderia ser usado para fornecer propriedades a todos os membros da corte de Moscou. O pensamento social não podia deixar de responder às necessidades da época.

O conselho da igreja de 1503 rejeitou decisivamente os projetos de secularização das terras próximas aos mosteiros de Moscou. No entanto, após o referido conselho, a “não cobiça” russa entrou em seu apogeu. Os monges cobravam taxas dos camponeses, barganhavam e se entregavam à usura. O enriquecimento excessivo dos mosteiros, a prática de doar propriedades e tesouros aos claustros suscitaram novas disputas sobre a natureza do monaquismo.

A "não-cobiça" russa deve sua origem a dois anciãos - Nil Sorsky e Vassian Patrikeev. Neil Sorsky focou nas questões de aprimoramento moral do indivíduo. O aluno de Nilo, Vassian, no mundo príncipe Vasily Kosoy Patrikeev, fez uma brilhante carreira na corte de seu tio Ivan III. Aos 30 anos, ele sobreviveu à desgraça e foi tonsurado à força no Mosteiro Kirill-Belozersky. O Príncipe Monge se destacou no estudo das Sagradas Escrituras e acabou se tornando um dos melhores escritores da Igreja na Rússia. Mas, vestindo uma batina, continuou a olhar o mundo com os olhos de um político experiente.

As nomeações dos hierarcas da igreja refletiam com muita precisão o sucesso dos não possuidores nos primeiros anos do reinado de Basílio III. Em 1506, o Élder Varlaam foi convocado do deserto do Volga e nomeado Arquimandrita do Mosteiro Metropolitano Simonov. Em maio de 1509, o Grão-Duque ordenou que Serapião fosse removido do Arcebispado de Novgorod. Em 30 de abril de 1511, o metropolita Simon estabeleceu seu posto. Ambos os santos foram diretamente responsáveis ​​pelo fracasso do projeto do governo de secularizar as terras da igreja no concílio de 1503.

A renúncia de dois altos hierarcas levou a uma renovação completa da liderança da igreja. Em 3 de agosto de 1511, o arquimandrita Varlaam de Simonov, conhecido por sua proximidade com os não-possuidores, tornou-se metropolitano. Atento ao confronto acirrado entre Ivan III e Gennady, Vasily III proibiu a santa catedral de enviar um novo arcebispo a Novgorod. A cadeira de Novgorod permaneceu vaga por dezessete anos.

Vassian Patrikeyev estava em termos amistosos com Varlaam. Foi Varlaam quem, em 1509, convocou o príncipe a Moscou e o instalou no Mosteiro Simonov. Com o tempo, Patrikeyev tornou-se uma das pessoas mais influentes da corte grão-ducal. O escriba Mikhail Medovartsev caracterizou o significado do príncipe-monge desta maneira: ele é "uma grande pessoa temporária, com o grande príncipe de seu próximo". Usando o patrocínio do monarca e o apoio do chefe da igreja, Vassian fez fortes ataques a Joseph Volotsky. O Mosteiro Joseph-Volokolamsky rompeu com o soberano específico e ficou sob o patrocínio de Vasily III. Mas isso não mudou a atitude do soberano em relação a Sanin. Em 1512, Joseph reclamou ao mordomo do grão-duque que estava sendo submetido a "blasfêmia e calúnia" por Bassian, mas não podia se justificar por causa da proibição do soberano. Em conclusão, o abade pediu humildemente ao boiardo que “chorasse” Vasily III por ele.

O debate entre Bassian e Joseph levou a novas disputas sobre aldeias monásticas. Composta posteriormente, a história "O Debate de José" apresenta o seguinte diálogo entre dois famosos líderes da igreja. Sanin supostamente repreendeu Vassian por ensinar o soberano a tirar “aldeias” de mosteiros e igrejas. Vassian respondeu-lhe com as palavras: “Isto, Joseph, não minta para mim, que eu ordeno ao grão-duque dos mosteiros da aldeia para tirar das igrejas mundanas”.

"Debates" eram um monumento do jornalismo. A tendenciosidade deste trabalho não se refletiu na fabricação de informações sobre o discurso de Vassian contra a propriedade monástica da terra, mas na cobertura da natureza desse discurso. Os não possuidores nunca "ordenaram" ao soberano que tirasse as terras da igreja para o tesouro. Aqueles que se retiraram do mundo e fizeram um voto monástico, argumentou Nil, "não merecem ter aldeias". Vassian Patrikeyev seguiu os preceitos do professor. A característica mais característica da não ganância russa era a rejeição da violência como meio de corrigir o monaquismo. A secularização só poderia se tornar uma medida salvadora quando os próprios monges chegassem à conclusão de sua necessidade.

A Igreja Russa manteve laços estreitos com os mosteiros gregos ortodoxos no Monte Athos. Sob Vasily III, os escribas de Moscou trabalharam para corrigir e traduzir livros litúrgicos. O educado teólogo Maxim (Miguel), o grego, convidado a Moscou pelo Grão-Duque, chegou para ajudá-los de Athos. Maxim veio de uma nobre família bizantina Trivolis. Em 1492 foi estudar na Itália e lá passou dez anos. Em Florença, conheceu o destacado filósofo Marsilino Ficino, testemunhou a queda da tirania dos Médici e o triunfo de Savonarola. Após sua morte, Maxim partiu para completar sua educação em Veneza. Na Itália, ele se converteu ao catolicismo, em seu retorno a Athos, ele retornou à Ortodoxia. Na pessoa de Maxim, a Rússia educada pela primeira vez encontrou um cientista-enciclopedista que recebeu conhecimento profundo e versátil nas universidades italianas. Os princípios da ciência filológica do Renascimento, que guiaram Maxim em suas traduções, foram os mais avançados para seu tempo.

Enquanto na Rússia, Maxim escreveu muitas composições originais. Suas interpretações de escritores da igreja antiga tornaram-se uma das poucas fontes das quais o povo russo podia extrair várias informações, incluindo mitologia antiga.

Máximo, o grego, não se deixou levar pela contenda que atormentava a Igreja russa. Isso lhe permitiu por muitos anos traduzir os escritos da igreja e corrigir antigos livros russos.

No início do século XVI. os apoiadores da união da igreja não pararam suas atividades em Moscou. Um deles foi o médico Nikola Bulev, convidado pelos gregos de Roma. De acordo com os monges do Mosteiro Joseph-Volokolamsk. Bulev escreveu uma carta ao irmão de Joseph Volotsky, Vassian. Na carta, ele defendeu a ideia da unidade da fé e "levou" a verdadeira ortodoxia russa "a uma união latina". Contando com o apoio dos gregos, o médico vitalício pediu a Máximo, o grego, que traçasse a história da divisão da igreja cristã para argumentar com os russos. O filósofo tinha a mais alta opinião sobre a incrível sabedoria de Boolev, mas condenou duramente seu compromisso com o catolicismo.

Dmitry Maly Trakhaniot desfrutou de grande influência na corte de Moscou. Seu filho Yuri Trakhaniot fez uma carreira brilhante em Moscou. Como tesoureiro, chefiou a tesouraria grão-ducal, um dos principais departamentos do governo. Além disso, o grego tornou-se um impressor, ou guardião do selo do estado. O embaixador austríaco o chamou de conselheiro-chefe de Vasily III, "um marido de excelente erudição e experiência multifacetada". Y. Trakhaniot herdou de seu pai sua simpatia pelo sindicato. O embaixador da ordem prussiana, D. Schonberg, teve longas conversas com o tesoureiro sobre a unificação das igrejas. A partir dessas conversas, o embaixador teve a impressão de que os russos concordaram com uma união com a Igreja Católica. Schonberg imediatamente relatou suas impressões a Roma. O embaixador imperial Francesco da Collo conversou ao mesmo tempo com N. Bulev e também concluiu que Moscou estava pronta para aceitar a união.

Em 1519, o Papa de Roma transmitiu a Vasily III uma proposta para aceitar o título de rei e aderir à união da igreja com toda a terra. O Grão-Duque de Moscou rejeitou a oferta.

Vasily III tentou deliberadamente criar no Ocidente a impressão de que a Rússia estava pronta para se juntar à liga antiturca. Ao mesmo tempo, buscou ativamente a paz e a união com a Porta. O objetivo principal de seu jogo diplomático era usar a aliança com o império para a guerra com a Polônia. Mas no círculo do Grão-Duque havia pessoas que desejavam sinceramente a reaproximação com o Ocidente católico. Os gregos estavam entre eles.

Os hierarcas de Moscou perdoaram os gregos por sua simpatia pela ideia de unir o mundo cristão, enquanto viam os católicos como aliados na causa da erradicação do judaísmo na Europa. Após o massacre dos hereges, a situação mudou. Durante o reinado de Vasily III, os laços culturais com a Itália foram cada vez mais reduzidos e o interesse pelas conquistas do mundo ocidental foi diminuindo. A virada planejada para o Ocidente não ocorreu.

A posição dos gregos em Moscou era um tanto ambígua. Por tradição, os escribas de Moscou continuaram a vê-los como seus professores. Ao mesmo tempo, os partidários da igreja nacional recusaram-se a submeter-se à autoridade do Patriarca de Constantinopla.

A ideia da superioridade da ortodoxia russa sobre a ortodoxia grega ganhou muitos adeptos na Rússia após a queda do Império Bizantino. Em 1514-1521 o monge do Mosteiro Pskov Eliazarov Philotheus voltou-se para Vasily III com uma mensagem importante. Seguindo a tese sobre a unidade estabelecida por Deus de todo o mundo cristão, Filoteu argumentou que o primeiro centro mundial era a velha Roma, seguida pela nova Roma - Constantinopla, e recentemente em seu lugar estava a terceira Roma - Moscou. "Duas Romas caíram (caíram)", argumentou Filoteu, "e a terceira permanece, e a quarta não acontece." O conceito de Filoteu foi baseado na ideia de um certo "reino romano indestrutível" que se desenvolveu na época de Augusto, que incluía os feitos e a vida terrena de Cristo. A "Grande Roma" manteve sua existência física, mas perdeu sua essência espiritual, sendo cativada pelo catolicismo. O reino grego tornou-se a fortaleza da Ortodoxia, mas caiu sob o domínio dos “infiéis”. O colapso dos dois reinos abriu caminho para o reino ortodoxo moscovita. A ideia do papel global de Moscou na boca de Filoteu era mais sagrada do que o significado imperial (N.V. Sinitsyna).

Em uma mensagem ao diácono do Soberano, Misyur Munekhin, Filofei esclareceu sua ideia da seguinte forma: o reino grego "vai à falência" devido ao fato de que os gregos "traíram a fé grega ortodoxa no latinismo". A corte russa ficou impressionada com as discussões sobre a missão histórica exclusiva de Moscou. Mas nenhuma evidência pode ser encontrada de que as teorias de Filofey tenham adquirido o caráter da doutrina oficial de Moscou. Basílio III era grego de mãe e tinha orgulho de seu parentesco com a dinastia imperial bizantina. Os gregos, próximos à corte grão-ducal, enfrentaram os ataques à igreja bizantina com compreensível indignação. A mãe de Vasily III foi criada na Itália. O próprio Vasily, não alheio ao espírito da cultura greco-italiana, patrocinava Maxim, o grego, e encorajava seu trabalho para corrigir livros russos. Dúvidas sobre a ortodoxia da fé grega o colocam em uma posição delicada.

Segundo P. Pascal e V. Vodov, no “Cristianismo Russo” a versão das idéias e textos cristãos adquiriu um caráter nacional pronunciado. Ao longo dos 500 anos de sua existência, a cultura da igreja russa estava destinada a adquirir algumas características distintivas. Não menos importante é outra circunstância. Inicialmente, a igreja bizantina seguiu a regra estudiana, que se tornou a base da russa. No entanto, nos séculos XII-XIII. em Bizâncio, a Regra de Jerusalém prevaleceu. Os metropolitanos de Moscou dos gregos Fócio e Cipriano iniciaram uma reforma com o objetivo de introduzir esta carta na Rússia, mas não terminaram o trabalho. A ruptura com Constantinopla após a União de Florença perpetuou características bizantinas antigas na cultura da igreja russa. Entre outras coisas, as antigas traduções eslavas de livros gregos continham muitos erros e distorções. Não foi difícil para teólogos eruditos como Máximo, o grego, armados com o método da crítica filológica, descobrir esses erros.

Entre os monges educados em Moscou, as atividades de Maxim inicialmente despertaram simpatia, especialmente porque o próprio grão-duque patrocinava o grego. No entanto, em 1522, Maxim Grek criticou o procedimento para eleger o metropolita de Moscou Daniel, o que mudou a atitude das autoridades em relação a ele. Depois de se recusarem a assinar a União de Florença, os metropolitanos russos deixaram de ir a Constantinopla "para nomeação". Maxim não conseguiu aceitar a flagrante violação dos direitos do chefe da Igreja Ortodoxa universal. Daniel foi eleito para a metrópole de Moscou sem a bênção do patriarca e, portanto, em violação da lei. Maxim Grek provou a falácia da decisão da Catedral de Moscou de não aceitar nomeações para a metrópole "do patriarca de Constantinopla, como na região dos turcos ateus do czar imundo". O monge erudito refutou a ideia da “destruição” da ortodoxia grega sob o domínio dos turcos e defendeu a ideia da pureza imaculada da Igreja grega. O filósofo disse sem rodeios que considera a eleição de Daniel "desordenada".

Gregos eruditos tentaram devolver a Igreja Russa ao seio dos Gregos. Os ortodoxos viram em seu assédio um ataque à independência da Igreja de Moscou. Disputas sobre a "pureza" e "violação" da fé grega levaram os gregos instruídos a falar cada vez mais agudamente sobre as "ilusões" dos moscovitas e os erros em seus livros litúrgicos. Por sua vez, os monges de Moscou, defendendo a ortodoxia dos antigos livros e rituais russos, começaram a acusar os gregos de heresia.

Vasily III entendeu o quão importante era para ele o apoio da Igreja Ortodoxa de Moscou, e quando a vida o confrontou com a escolha de ser considerado um defensor do "charme" grego ou o chefe de um verdadeiro reino ortodoxo, ele não hesitou por muito tempo . Um certo Marcos, o grego, trabalhava em Moscou como médico e comerciante. Diplomatas russos estavam ocupados em Constantinopla pedindo ao sultão que permitisse que sua esposa partisse para a Rússia. Posteriormente, Constantinopla tentou resgatar o próprio Marcos da Rússia. Marcos teve conversas confidenciais com o soberano, de onde se conclui que ele era um dos médicos da corte. De acordo com S. Herberstein, Marcos, o Grego, foi o primeiro a se atrever a expressar duras observações a Vasily III sobre os graves erros da Ortodoxia Russa. Para isso, foi imediatamente detido e desapareceu sem deixar rasto. Y. Trakhaniot também tentou defender a beleza da fé grega e, ao mesmo tempo, resgatar Marcos dos problemas. Para isso, ele foi afastado de todos os cargos. No entanto, o monarca puniu seu animal de estimação apenas pelas aparências. Muito em breve ele foi devolvido à corte e, em vista de sua doença, foi autorizado a ser carregado em uma maca “para cima” para os aposentos do soberano.

O metropolita Varlaam não mostrou a devida firmeza em relação aos gregos. Os gregos declararam ilegal a nomeação de Daniel sem a sanção do patriarca, pelo que foram perseguidos pelo novo metropolita. Daniel primeiro tentou se livrar de Máximo, o Filósofo. Os osifianos descobriram o passado duvidoso do grego, que se converteu ao catolicismo enquanto ensinava na Itália. Entre os fanáticos da antiguidade de Moscou, surgiram suspeitas de que Maxim estava estragando velhos livros litúrgicos russos. Os ortodoxos estavam convencidos da santidade e imutabilidade de cada letra e linha desses livros. Talvez o calígrafo mais famoso de seu tempo, Mikhail Medovartsev, transmitiu vividamente o sentimento de choque que experimentou ao corrigir textos da igreja sob a direção de Maxim: , um grande tremor me pegou e o horror me atacou.

Iosif Sanin honrou o espírito e a letra das Escrituras. Seus discípulos superaram em muito seu mestre no ensino. O metropolita Daniel tratou com extrema desaprovação as atividades de um tradutor estrangeiro. Durante o julgamento, Maxim admitiu: “... ele disse que aqui na Rússia (sagrado. - R.S.) os livros não são retos, e alguns livros foram estragados pelos tradutores, eles não sabiam como traduzi-los, e outros livros foram estragados pelos escribas, caso contrário eles precisam ser traduzidos " .

Os osifianos tentaram a todo custo comprometer o grego aos olhos do monarca. No julgamento, três testemunhas testemunharam que o Filósofo estava envolvido em feitiçaria: “Você escreveu vodka em suas mãos com os truques de mágica dos helenos”, e quando o soberano se irritou com o monge, “ele ensinará o grão-duque contra o que responder, mas contra o Grão-Duque ele entrega a mão, e a grande raiva do príncipe contra ele apagará aquela hora e o ensinará a rir.

Máximo, o grego, tinha uma mente afiada, amplo conhecimento teológico e era fluente nas técnicas de retórica. Não se sabe como o julgamento teria terminado se os juízes tivessem permitido uma disputa livre. Através dos esforços de Daniel, o debate no conselho foi reduzido a mesquinharias no espírito de Joseph Volotsky. Corrigindo o Triodo de Cores por ordem de Basílio III, Máximo, o Grego, introduziu uma correção no Serviço da Ascensão. Em vez de "Cristo subiu ao céu e sentou-se à direita do pai", ele escreveu: "sendo sentado à direita do pai". Os ortodoxos ensinavam que Cristo está eternamente sentado "à direita do Pai". A partir do texto corrigido, deduziu-se que o "envelhecimento" era um estado passageiro no passado - "como o envelhecimento de Cristo à direita do pai, passado e passado". Durante os interrogatórios, Maxim defendeu sua correção, negando a "diferença" nos textos. Mas depois ele admitiu o erro de ortografia e explicou o assunto por conhecimento insuficiente da língua russa.

Do livro Antigas Fortalezas Russas autor Rappoport Pavel Alexandrovich

Estado centralizado russo Novas grandes mudanças na engenharia militar russa ocorreram na segunda metade do século XV. Com o desenvolvimento e aperfeiçoamento das armas de fogo, as táticas de cerco e defesa de fortalezas estão novamente mudando significativamente, e após

Do livro Mentiras e verdades da história russa autor Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Capítulo 15 TRÊS PATRIARCAS A Igreja Ortodoxa criou o Estado Russo Em 1353, o Grão-Duque Simeão, o Orgulhoso, filho de Ivan Kalita, morreu. As rédeas do governo foram para seu irmão, Ivan, o Vermelho. Mas Simeão, conhecendo a disposição mansa de Ivan e muito pouca capacidade de afirmar

Do livro Segredos do Khaganato Russo autor Galkina Elena Sergeevna

Capítulo 3 O PRIMEIRO ESTADO RUSSO O que resta do estado da antiguidade depois de séculos? Memória de descendentes distantes, testemunhos de contemporâneos e monumentos arqueológicos. Além disso, a cultura arqueológica pode contar sobre o grau de desenvolvimento da sociedade e sua política.

Do livro Da URSS à Rússia. A história da crise inacabada. 1964-1994 autor Boff Giuseppe

Do livro Leitor sobre a história da URSS. Volume 1. autor autor desconhecido

CAPÍTULO XIV O ESTADO RUSSO NO SÉCULO XVII E A LUTA DE CLASSES NELE 142. DEZ DE SERVOS "Tver nobreza do século XVII", n. I-III.1) Verão 7130 Dezembro no dia 16. De acordo com o Soberano, Czar e Grão-Duque Mikhail Fedorovich de Toda a Rússia, o decreto do príncipe stolnik Fedor Semenovich

Do livro Morte Total em Grave autor Pivovarov Yury Sergeevich

Do livro Leituras Públicas sobre a História Russa autor Solovyov Sergey Mikhailovich

LEITURA V Sobre os Grão-Duques: Dimitry Donskoy, Vasily Dmitrievich e Vasily Vasilyevich Dark O Grão-Duque de Vladimir, após a morte de Yuri Danilovich, foi o príncipe Alexander Mikhailovich de Tver, e Kalita não discutiu com ele. Mas Alexandre perdeu tanto o grande reinado quanto Tver,

Do livro Eslavos: do Elba ao Volga autor Denisov Yury Nikolaevich

Capítulo 6 estado russo

Do livro Moscou. Caminho para o império autor Toroptsev Alexander Petrovich

Por que o estado russo sobreviveu? Mikhail Fedorovich Romanov, que ocupou o trono russo em 1613, conseguiu um estado devastado, uma capital em ruínas, mesmo em seu coração - no Kremlin - eram visíveis vestígios de bandidos estrangeiros. Muitos moscovitas

Do livro Da URSS à Rússia. A história da crise inacabada. 1964-1994 autor Boff Giuseppe

O Estado Russo e a Democracia Após o colapso da URSS na Rússia, que agora se tornou uma república independente, já se notava desde o início de 1992 que as tendências características da história do país, formadas em confrontos entre ideias opostas, entraram em

Do livro A Carta Perdida. A história não pervertida da Ucrânia-Rússia o autor Wild Andrew

O estado lituano-russo Da criação da Lituânia à absorção do estado lituano-russo pela Polônia

Do livro O Grande Passado do Povo Soviético autor Pankratova Anna Mikhailovna

2. O estado russo sob Ivan IV O estado russo foi construído em condições difíceis e complexas. A invasão mongol-tártara separou as terras russas da Europa por mais de dois séculos. Enquanto isso, grandes e importantes mudanças ocorreram no último século.

Do livro Rússia e seus autocratas autor Anishkin Valery Georgievich

Estado centralizado russo O estado centralizado russo foi formado no final do século XV - início do século XVI. Como resultado, as terras ao redor de Moscou foram unidas. A formação de um estado centralizado era necessária para garantir

Do livro História do Estado e Direito da Ucrânia: livro didático, manual autor Muzychenko Petr Pavlovitch

Capítulo 4. ESTADO E LEI DA LITUÂNIA-RUSSO

Na primeira metade do século XVI. A Rússia experimentou um boom econômico. Nossa terra, escreveu o escriba russo, libertou-se do jugo e começou a se renovar, como se tivesse passado do inverno para uma primavera tranquila; ela novamente alcançou sua antiga grandeza, piedade e tranquilidade, como sob o primeiro grão-duque Vladimir. A cessação dos ataques tártaros contribuiu muito para a prosperidade do país. A longa guerra entre a Grande Horda e a Crimeia, que caiu na dependência vassala do Império Otomano, absorveu as forças do mundo tártaro. Um protegido de Moscou estabeleceu-se em Kazan. Os governadores de Ivan III fizeram campanhas além dos Urais e na Sibéria. A união entre a Rússia e a Crimeia durou várias décadas, até que os criminosos destruíram os remanescentes da Grande Horda.

A paz nas fronteiras do sul desatou as mãos de Ivan III. Em 1501, seus governadores derrotaram a Ordem da Livônia. Assim que os regimentos russos começaram o cerco de Smolensk, o exército de cavaleiros atacou Pskov. Ao contrário de Novgorod, Pskov não tinha um vasto território nem uma grande população. A "república" de Pskov não conseguiu manter forças militares significativas e contou com a ajuda de Moscou. A guerra com a Ordem enfraqueceu as forças da "república".

Uma espécie de poder duplo foi estabelecida há muito tempo em Pskov. O príncipe enviado de Moscou governou a cidade junto com o Pskov veche. Esse sistema de gestão estava repleto de mal-entendidos e conflitos frequentes. Aos olhos de Vasily III, o procedimento para "convidar" o príncipe de Moscou para a mesa de Pskov há muito se transformou em uma formalidade vazia, e ele decidiu aboli-la. As autoridades de Moscou enviaram o príncipe I. M. Repnya-Obolensky a Pskov. O cronista de Pskov escreveu com irritação que o boiardo Repnya se estabeleceu na cidade sem nenhum convite do Senhor de Pskov - "ele veio a Pskov sem pagar e sentou-se para reinar". Os sacerdotes nem tiveram tempo de encontrá-lo "da cruz" no campo. Não sem ridículo, o povo de Pskov apelidado de príncipe Naydenoy - um enjeitado. Os pskovianos o “encontraram” bem na residência principesca. Repnya foi "feroz com as pessoas" e rapidamente levou o assunto a uma ruptura. Tendo provocado o conflito, Vasily III começou a preparar a conquista de Pskov. No outono de 1509, ele chegou a Novgorod à frente de um grande exército. Tendo aprendido sobre a campanha do soberano, o Pskov Veche enviou posadniks e boiardos a Novgorod. Juntamente com os presentes, eles apresentaram ao Grão-Duque uma queixa contra Repnya. Vasily III tentou acalmar a vigilância dos pskovitas. Ele assegurou aos embaixadores que Pskov “favoreceria e atormentaria sua pátria”. Os pskovitas não conheciam nenhuma culpa atrás de si e facilmente abandonaram as suspeitas sobre a ameaça de uma conquista moscovita. Seguindo os posadniks e os anciãos mercadores, "negros" e outros queixosos foram atraídos para Novgorod. Tudo isso correspondia às intenções secretas do soberano. Encorajando os peticionários, Vasily III anunciou: “Vocês, pessoas queixosas, estão economizando para o Batismo do Senhor, e eu lhes dou toda a justiça”. Na hora marcada, todos os pskovitas, sob pena de execução, foram ordenados a comparecer na corte do soberano. As "melhores pessoas" foram convidadas para as enfermarias, os "mais novos" ficaram esperando sob as janelas. Na enfermaria, os pskovitas caíram nas mãos de guardas armados. Eles foram anunciados sem palavras distantes: "Pegue, de, coma Deus e o Grão-Duque". O resto dos pskovitas foi copiado e entregue nas mãos dos latifundiários de Moscou, os donos dos estaleiros de Novgorod. De acordo com as crônicas de Moscou, o soberano interveio nos assuntos de Pskov para proteger o povo, “porque então em Pskov havia rebeliões, ressentimento e violência por parte de negros e mesquinhos dos posadniks e boiardos de Pskov”. Enquanto isso, o Pskov veche, expressando a opinião do povo, reclamou principalmente da violência das autoridades de Moscou na pessoa de Repni.

A agitação em Pskov começou após a prisão ilegal de funcionários eleitos e peticionários de Pskov. Tendo se reunido na veche, o povo "começou a pensar se deveria erguer um escudo contra o soberano, ou se trancar-se na cidade". Pskov tinha fortificações poderosas e podia resistir a um longo cerco. Como as autoridades eleitas de Pskov foram mantidas reféns em Novgorod, os veche se dispersaram sem tomar nenhuma decisão. Enquanto isso, Vasily III ordenou iniciar negociações com os embaixadores Pskov presos. O povo de Pskov tinha a experiência de Novgorod diante de seus olhos e não era difícil para eles imaginar seu futuro. Mas eles estavam sob custódia e tiveram que se submeter à força. Os boiardos de Moscou notificaram os posadniks de que o soberano pretendia abolir a ordem veche em Pskov e introduzir um governo. Se essas exigências fossem aceitas, as autoridades garantiram aos boiardos de Pskov a inviolabilidade de sua propriedade. As negociações com os detidos, aparentemente, foram informais e não receberam ampla publicidade. Portanto, as crônicas de Pskov não relatam nada sobre a capitulação dos posadniks. O relatório sobre as negociações acabou apenas nas páginas da crônica de Moscou.

Tendo imposto sua vontade aos posadniks, Vasily III imediatamente enviou um diácono a Pskov. O Pskov Veche se encontrou pela última vez. O escrivão exigiu a remoção do sino veche, abolir os cargos eletivos e aceitar dois governadores na cidade. Ao mesmo tempo, ele não mencionou uma palavra sobre as garantias recebidas pelos boiardos de Pskov em Novgorod. Veche expressou total obediência ao soberano. Na madrugada de 13 de janeiro de 1510, o sino veche foi jogado no chão. Observando esta cena, o povo de Pskov "começou a chorar à sua maneira antiga e de acordo com sua própria vontade".

Chegando em Pskov, Vasily III anunciou aos boiardos, mercadores e pessoas vivas que deveriam deixar imediatamente a cidade por causa de "muitas queixas" contra eles dos pskovitas. 300 famílias foram despejadas. As propriedades confiscadas deles foram distribuídas na propriedade para o pessoal de serviço de Moscou. Os pskovitas foram expulsos da Cidade Média, onde havia mais de 1.500 famílias. Mil proprietários de terras de Novgorod se estabeleceram nos pátios vazios. A cidadela, cercada por uma poderosa muralha, se transformou em um reduto do domínio de Moscou. Os pskovitas ajudaram Moscou a esmagar Novgorod. Agora eles tinham que compartilhar a mesma parte. A cidade florescente passou por dias difíceis. Muitos habitantes da cidade se dispersaram para as aldeias em busca de comida. Muito tempo se passou antes que os andarilhos retornassem aos seus lugares de origem: “começaram a se acumular em Pskov, pois foram dispersos”.

A derrota dos filhos de Akhmat Khan pelos Crimeanos mudou a situação nas fronteiras do sul da Rússia. Com o desaparecimento da Grande Horda, a aliança entre a Rússia e a Crimeia perdeu terreno. O Canato da Crimeia tentou estender sua influência sobre as iurtas muçulmanas da região do Baixo Volga. O rei polonês Sigismundo iniciou uma guerra com a Rússia em aliança com a Crimeia, Kazan e a Ordem da Livônia. A guerra durou pouco e terminou com a conclusão em 1508 da "paz eterna". As contínuas incursões dos Criméias nas fronteiras russas deram a Vasily III uma razão para retomar a guerra com a Polônia. Em 1512-1513 Os governadores de Moscou cercaram duas vezes sem sucesso Smolensk. Em 1514, o cerco de Smolensk foi retomado. A campanha do exército russo desta vez foi precedida por negociações secretas com a população russa de Smolensk e o comando das companhias mercenárias que defendiam a fortaleza. A iniciativa das negociações pertenceu ao magnata lituano Príncipe M. Glinsky. Ele fugiu para Moscou após uma revolta malsucedida contra o rei Sigismundo em 1508. Com um pequeno destacamento, Glinsky chegou às proximidades de Smolensk em abril de 1514, um mês antes da chegada das forças principais. A artilharia pesada começou a bombardear a fortaleza em 29 de julho e já em 30 de julho a cidade lançou uma bandeira branca. O governador de Smolensk, G. Sologub, e o bispo foram à tenda do grão-duque para negociações. Mas lá eles foram imediatamente presos e presos "por vigias". Enquanto isso, Glinsky terminou as negociações com os comandantes mercenários. Eles foram oferecidos termos honrosos de rendição. Finalmente, o boiardo de Smolensk, M. Pivov, veio a Vasily III com uma delegação que incluía boiardos de Smolensk, filisteus e negros. Com antecedência, em 10 de julho, o autocrata aprovou o texto da carta de recomendação a Smolensk. A delegação de Smolensk tomou conhecimento da carta e anunciou a transição para a cidadania de Moscou. A carta de 1514 concedeu aos boiardos de Smolensk suas propriedades e privilégios. Os filisteus de Smolensk tradicionalmente pagavam um imposto de cem rublos ao tesouro lituano. O diploma garantia a abolição desta requisição.

Em 30 de julho, a fortaleza abriu seus portões aos governadores de Moscou. Os habitantes de Smolensk foram reescritos e juramentados, os zholners foram recompensados ​​e liberados para a Polônia. Vasily III comprometeu-se a transferir Smolensk para o patrimônio de Glinsky, mas não cumpriu sua promessa. Então Glinsky iniciou negociações secretas com o rei e prometeu-lhe devolver a cidade. A conselho de Glinsky, Sigismund enviou o hetman K. Ostrozhsky com as forças principais para Orsha. O próprio Glinsky estava se preparando para se mudar para o acampamento real para participar da campanha lituana contra Smolensk. Na batalha de Orsha, dois nobres governadores de Moscou assumiram e perderam a batalha. O sucesso de Ostrozhsky encorajou os oponentes de Moscou em Smolensk. O bispo local notificou os lituanos de que abriria os portões da fortaleza para eles assim que lançassem um ataque. No entanto, a trama falhou. O primeiro a ser preso foi Glinsky, que nunca conseguiu chegar a Orsha. Em seguida, o bispo foi preso. Seus cúmplices - os boiardos de Smolensk foram enforcados nas paredes da fortaleza. Com 6.000 soldados, Ostrozhsky não se atreveu a atacar.

"Problemas" em Smolensk levaram ao fato de que a carta de recomendação se tornou inválida. Qualquer menção a ela foi cuidadosamente riscada dos documentos e anais de Moscou. Muitos boiardos e nobres de Smolensk, que não estavam envolvidos na conspiração, perderam suas propriedades e foram reassentados em distritos fora de Moscou, onde receberam propriedades.

A prolongada guerra entre a Rússia e a Polônia fortaleceu muito as posições militares da Crimeia. Após a morte de Mengli Giray, aliado de longa data de Ivan III, Mohammed Giray se estabeleceu no trono. A Horda começou a buscar uma política externa mais ativa. As invasões da Crimeia causaram grande devastação nas terras russas e lituanas. Em 1519, a horda da Crimeia derrotou o exército do hetman K. Ostrozhsky. Um ano depois, a Crimeia e a Polônia concordaram em uma ação militar conjunta contra a Rússia.

Shigalei ocupou o trono de Kazan por três anos. Na primavera de 1521, a nobreza local o derrubou, transferindo o trono para os Gireys da Crimeia. O governador de Moscou foi roubado e expulso de Kazan, muitos de seus servos foram mortos. O golpe em Kazan acelerou os eventos subsequentes. Mohammed Giray não recebeu ajuda dos turcos. Mas um experiente governador lituano com um destacamento participou do ataque da Crimeia à Rússia.

No verão de 1521, o cã contornou os regimentos russos reunidos no rio Oka em Serpukhov e invadiu a vizinhança de Moscou.

A invasão pegou Vasily III de surpresa. Tendo confiado a defesa de Moscou a seu genro, o príncipe tártaro Pedro, o grão-duque fugiu para Volokolamsk. No caminho, como escreveu o enviado austríaco, ele teve que se esconder em um palheiro. Aguardando a aproximação de tropas de Novgorod e Pskov, o Grão-Duque ordenou iniciar negociações com o Khan da Crimeia. O tesoureiro Yu. D. Trakhaniot, que estava na capital com o tesouro, enviou ricos presentes ao Khan da Crimeia. Tendo aceitado os presentes, Mohammed-Giray prometeu levantar o cerco e ir para a Horda, “se Vasily se comprometer por carta a ser um eterno tributário do czar (Kan da Crimeia - R.S.), como seu pai e seus ancestrais foram”. Os crimeanos ficaram perto de Moscou por duas semanas e, durante esse período, a carta exigida foi entregue ao "rei". A autenticidade das informações fornecidas por S. Herberstein é inquestionável. Nos registros de descarga russos, observa-se que durante o ataque dos tártaros a Moscou, “então o czar da Crimeia pegou uma carta entregue ao grão-duque, como homenagem ao grão-duque e lhe deu uma saída”.

De acordo com a suposição de G.V. Vernadsky, o certificado de fidelidade não foi compilado por Vasily III, mas pelo governador de Moscou, Tsarevich Peter. Os soberanos de Moscou não assinaram seus decretos e cartas. O selo do estado serviu como substituto da assinatura, cujo detentor era o tesoureiro Y. Trakhaniot. O príncipe e o tesoureiro podiam fazer uma carta na ausência do soberano. Mas sem o conhecimento e permissão de Vasily III, que não estava longe de Moscou, dificilmente ousariam dar tal passo. A conformidade de Vasily III foi explicada pelo fato de que a situação na região de Moscou estava se tornando cada vez mais complicada. Os governadores estacionados em Serpukhov brigaram entre si em vez de agir. O jovem e menos experiente governador, o príncipe D.F. Belsky, recusou-se a ouvir os conselhos dos governadores seniores, I.M. Vorotynsky e outros. Vasily III enviou seu irmão, o príncipe Andrei, a Moscou com regimentos específicos. Mas os tártaros impediram os russos de unir forças. Tendo recebido a carta exigida de Vasily III, Mohammed Giray retirou-se para Ryazan. Durante uma parada perto de Ryazan, os tártaros negociaram com os russos por várias semanas. Nobres e pessoas ricas poderiam redimir seus entes queridos do cativeiro. Mohammed-Girey informou o governador de Ryazan sobre a carta enviada a ele por Vasily III e exigiu que ele fornecesse à horda comida das reservas armazenadas na fortaleza. O governador pediu para lhe mostrar a carta do soberano. Assim que o documento foi entregue à fortaleza, os riazanianos expulsaram os tártaros das muralhas da cidade com tiros de canhão. Em seguida, em 12 de agosto de 1521, a horda partiu para as estepes.

Vasily III se reconheceu como um afluente da Crimeia, o que significou a restauração do poder da Horda sobre a Rússia. Mas o novo jugo da Horda durou várias semanas. Khan Mohammed Giray foi morto pelos Nogais. Seu sucessor exigiu que Moscou pagasse uma "saída" no valor de aproximadamente 1.800 rublos. No entanto, seus avanços foram fortemente rejeitados pelos russos.

Vasily III tentou se livrar da responsabilidade pela derrota e transferir a culpa para os boiardos. Ele puniu duramente o governador I. M. Vorotynsky, prendendo-o.

Um dos principados mais antigos do nordeste da Rússia era o principado de Ryazan. Em meados do século XV. caiu na órbita da influência de Moscou. O príncipe de Ryazan Vasily foi criado na corte de Moscou e se casou com a irmã de Ivan III. Seu neto, o príncipe Ivan Ivanovich, procurou restaurar a independência de seu principado. Segundo alguns relatos, ele tentou encontrar apoio na Crimeia. A ameaça de um ataque da Crimeia selou o destino do último dos Grão-Duques de Ryazan. Vasily III atraiu seu primo para Moscou em 1520 e o colocou em prisão domiciliar. O príncipe foi acusado de cortejar a filha do Khan. Durante os dias do ataque da Crimeia, Ivan Ivanovich fugiu de Moscou para Ryazan. Eles especulam sobre seu conluio com os tártaros. Seja como for, Mohammed-Giray, deixando os arredores de Moscou, fez uma rápida transição para os muros de Ryazan. Os governadores de Moscou defenderam firmemente Ryazan, e o príncipe teve que ir para a Lituânia, onde sua vida terminou. Ryazan foi anexado às posses da coroa de Moscou. A unificação das terras da Grande Rússia foi concluída.

Os princípios básicos da política doméstica de Vasily III foram formados no momento em que ele recebeu Novgorod, o Grande, de seu pai. A luta pelo trono entrou em uma fase decisiva, e todos os pensamentos do príncipe estavam focados no fortalecimento de sua base militar - a milícia local de Novgorod. Para fazer isso, ele tentou expandir o fundo de propriedade estatal da terra, formado em Novgorod. No final do século XV. 964 filhos dos boiardos receberam propriedades em Novgorod. No início do século XVI. 1.400 crianças boiardas já serviram na milícia de Novgorod. Tendo derrubado Dmitry, Vasily III não abandonou a política desenvolvida no apanágio e a estendeu a todo o estado.

A formação de uma nobre classe de serviço militar dependente do trono teve um profundo impacto no desenvolvimento do estado russo como um todo. A Rússia se afastou cada vez mais do Ocidente. Segundo R. Crami, no Ocidente o monarca e seus vassalos estavam vinculados por um acordo, na Rússia o monarca subordinava os nobres ao serviço obrigatório. O conceito declarado contradiz os fatos. Os autocratas de Moscou não tinham poder suficiente para impor à força à nobreza e à nobreza o princípio do serviço obrigatório da terra. Como os soberanos ocidentais, eles não podiam prescindir de um "contrato social". A base do acordo foi a reestruturação violenta e rápida do sistema de propriedade da terra, que trouxe enormes benefícios para a nobreza de Moscou. Durante séculos, o patrimônio dominou na Rússia, proporcionando aos velhos boiardos uma certa independência em relação ao soberano. A expropriação dos boiardos de Novgorod mudou toda a situação. Novgorod e Pskov em termos de território não eram inferiores ao antigo principado de Moscou. Portanto, a transformação dos boiardos aqui confiscados em propriedade do Estado - a propriedade imediatamente forneceu à propriedade do Estado um lugar de liderança no sistema de posse da terra. No século XVI. O fundo de terras senhoriais continuou a crescer rapidamente. Como resultado, o tesouro foi capaz de dar propriedade estatal não a indivíduos, não a grupos individuais, mas a toda a classe de funcionários de Moscou. O fundo de terras confiscadas era tão grande, e o número de nobres de Moscou era tão limitado, que as autoridades deram propriedades até mesmo aos servos militares das comitivas boiardas dissolvidas. Com a abundância de terras, desenvolveu-se um procedimento em que o erário passou a destinar as propriedades aos filhos e netos dos nobres, assim que atingiam a maioridade e entravam no serviço. Tendo se tornado uma tradição, essa ordem não recebeu formalização legislativa, o que era típico do reino moscovita e sua jurisprudência. A essência do "contrato social" era que o tesouro se comprometia a fornecer aos nobres a terra necessária para o serviço. Por sua vez, os nobres concordaram com o serviço obrigatório.

A distribuição de propriedades não levou à equalização da aristocracia e da nobreza comum. Além das propriedades, a nobreza recebia grandes propriedades, muitas vezes maiores do que as propriedades dos filhos do boiardo do condado, para quem a propriedade muitas vezes era a única fonte de renda.

Uma condição necessária para a disseminação do sistema imobiliário para os distritos centrais do estado de Moscou foi a criação de um grande fundo de terras estatais lá. O tesouro reabasteceu este fundo às custas de volosts "negros", propriedades seculares, etc. Ivan III e Vasily III emitiram "códigos" (lei ou instruções práticas) que as propriedades de Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero não venderam suas propriedades para “fora da cidade” e “não deram aos mosteiros sem relatório (autorização especial do monarca)”. Membros das três maiores casas principescas - Suzdal, Yaroslavl e Starodub foram proibidos de vender propriedades hereditárias a qualquer pessoa "sem o conhecimento do Grão-Duque". Somente os herdeiros diretos do príncipe falecido poderiam adquirir o patrimônio principesco. Acredita-se que os “códigos” de Ivan III e seu filho visavam “conservar os restos da antiguidade específica” (V. B. Kobrin). Mas é difícil concordar com isso. A proibição de proprietários de terras venderem propriedades “sem relatório” e a restrição do círculo de compradores de propriedades colocaram as transações de terras sob o controle do monarca. Qualquer violação do procedimento de “relato” ao soberano levava à alienação da propriedade ao erário. Nas uyezds centrais, o Estado conseguiu sem confiscos em massa dos patrimônios dos boiardos, mas começou a intrusão do governo na esfera da propriedade privada (patrimonial). O tesouro se propôs a afirmar seu direito exclusivo ao patrimônio da antiguidade específica - as mais ricas propriedades principescas e boiardas.

Ivan III começou e Vasily III completou a formação do sistema de propriedade na Rússia. A base do sistema era a propriedade estatal da terra. A violência como característica da cultura política moscovita e a criação de um fundo colossal de terras estatais aumentaram dramaticamente as tendências autocráticas da monarquia. O embaixador austríaco S. Herberstein fez uma avaliação devastadora da nova ordem russa. Basílio III, segundo o embaixador, supera em muito todos os monarcas do mundo no poder, oprime igualmente todos os seus súditos com cruel escravidão, tirou todas as fortalezas dos príncipes e outras nobrezas.

Em relação aos príncipes específicos, Vasily III seguiu a mesma política de Ivan III. O mais velho dos príncipes apanágios, Andrei Bolshoy Uglitsky, foi morto na prisão em 1494. Vasily III não só não libertou seus primos, os filhos de Andrei, o Grande, mas os manteve “amarrados” na prisão de Pereyaslav por muitos anos. Vasily III tirou a herança e levou sob custódia o príncipe Dmitry Shemyachich, o governante do principado de Novgorod-Seversky. O autocrata repetidamente tirou destinos de Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Seguindo a tradição, o soberano de Moscou encheu sua Duma com representantes das famílias mais aristocráticas. Mas os direitos da aristocracia específica e outras eram constantemente limitados. O direito de sair, baseado em uma tradição secular, foi finalmente destruído não por um ato legislativo, mas pela prática de opalas soberanas e registros de beijos cruzados. Os príncipes, suspeitos de querer deixar a Rússia, prometeram, sob juramento, servir fielmente ao soberano e apresentar numerosos fiadores.

Tendo usurpado o poder contra a vontade da Duma de Boyar, Vasily III manteve sua desconfiança da poderosa aristocracia de Moscou pelo resto de sua vida. Ele não mostrou indulgência nem mesmo para parentes suspeitos de traição ou não submissos o suficiente. Sob Ivan III, Danila Kholmsky, que veio dos príncipes específicos de Tver, ganhou a glória do vencedor de Akhmat Khan. Seu filho Vasily Kholmsky casou-se em 1500 com a irmã de Vasily III, que, no entanto, logo morreu. Pelo parentesco com a família grão-ducal e pelos méritos de seu pai, o príncipe Vasily poderia reivindicar o posto mais alto da Duma. No entanto, o parentesco com o ramo Tver derrubado da dinastia inspirou suspeitas no autocrata. Em 1509, Dmitry, o neto, foi morto na prisão. Um ano antes, V. Kholmsky foi preso e exilado em Beloozero, onde logo morreu.

Vasily III tinha confiança no mais novo dos irmãos Andrei. Com ele fez uma campanha de Pskov. Os irmãos mais velhos Yuri, Dmitry e Semyon foram ordenados a permanecer em seus destinos e assim perderam a razão de exigir participação na divisão da terra conquistada. O irmão Semyon estava se preparando para fugir para a Lituânia em 1511, e somente a intercessão do metropolita o salvou da desgraça e da prisão.

Ivan III propôs ao herdeiro Vasily a princesa dinamarquesa Elizabeth, pediu ajuda na escolha de uma noiva para sua filha - a grã-duquesa da Lituânia. Os esforços não foram bem sucedidos. Os reinos ortodoxos nos Bálcãs foram destruídos pela conquista turca, e o casamento com um não-cristão foi considerado indesejável. No final, os gregos da comitiva de Sofia deram ao príncipe uma saída, referindo-se a exemplos da história da casa imperial bizantina. Eles aconselharam a realizar um censo de noivas em todo o estado e selecionar uma noiva para o herdeiro e co-governante Ivan III sobre a noiva. Havia rumores de que o conselheiro de Vasily, Yu. Trakhaniot, esperava casá-lo com sua própria filha. O casamento com ela finalmente transformaria a dinastia de Moscou em uma "grega", o que dificilmente aumentaria sua popularidade. A questão do casamento foi decidida no momento em que Ivan III estava paralisado, e os partidários de Dmitry, o neto, não abandonaram suas intenções de devolver a coroa de Moscou a ele.

No verão de 1505, os escribas "começaram a eleger princesas e boiardos". 500 meninas foram trazidas a Moscou para participar do show de noivas. Vasily III optou por Solomonia Saburova. Os Saburovs eram conhecidos por Vasily graças ao seu serviço em sua herança de Novgorod. O pai da noiva Yu. K. Saburov serviu como governador de Korela, que fazia parte da herança de Novgorod de Vasily III. Tendo perdido suas propriedades hereditárias, os Saburovs se mudaram em um ninho inteiro para propriedades em Novgorod. Os parentes da noiva não pertenciam à aristocracia e, portanto, não podiam reivindicar o título de boiardo. De acordo com alguns relatos, o pai de Solomonia tinha o posto de rotunda.

O casamento não deu certo, o casal não teve filhos. Por direito de antiguidade, o trono, após a morte do sem filhos Vasily, seria ocupado pelo príncipe apanágio Yuri. As alegações de Yuri causaram crescente ansiedade na família grão-ducal. Em 1523, Vasily III pela primeira vez começou a "pensar" com os boiardos sobre seu divórcio de sua esposa estéril.

O divórcio era contrário às tradições moscovitas, e o clero não escondia sua desaprovação às ações do monarca. Este último teve que recorrer a monges atonitas instruídos para uma bênção. Mas os monges se manifestaram contra o divórcio iminente. Contando com o apoio do Metropolita Daniel, Vasily III em 23 de novembro. 1525 ordenou o início de uma busca pela feitiçaria de Salomão. O irmão da grã-duquesa testemunhou que ela mantinha uma cartomante e borrifou as “portas” do marido com água encantada, obviamente para retribuir seu amor. Uma semana depois, o culpado foi tonsurado à força como uma freira e enviado para o convento de Pokrovsky em Suzdal.

Após o divórcio, o monarca se casou com a princesa Elena Glinskaya. De acordo com A. A. Zimin, o segundo casamento dividiu a vida de Vasily III em dois períodos. Durante o período de casamento com Salomão, que simbolizava um certo programa político, o soberano contou com o círculo de velhos boiardos de Moscou, "expressando os interesses de amplos círculos da nobreza". O casamento com Glinskaya trouxe uma virada acentuada na linha política de Vasily III, o que levou à ascensão da aristocracia principesca. Apesar de toda a importância dos casamentos na família grão-ducal, sua influência no desenvolvimento político não deve ser exagerada. Apesar do título principesco, Glinskaya não pertencia ao círculo da aristocracia governante da Rússia. Ela era órfã, e seu tio M. Glinsky foi condenado à prisão perpétua por alta traição. Após o casamento de Vasily III e Glinskaya, seu tio ficou preso e supervisionado por mais 1 ano.

Após o divórcio, Vasily III ordenou que uma lista de noivas fosse compilada, mas ao mesmo tempo realizasse uma busca por seu relacionamento, "para que a menina não tivesse a tribo de Shchenyatevs e Pleshcheevs". A proibição de participação na noiva se estendeu a famílias pertencentes à nobreza de Moscou de primeira classe. Segundo seu pai, Shchenyatev veio da família Patrikeev e de sua mãe - os príncipes de Suzdal. Os Pleshcheevs se destacaram entre a antiga nobreza sem título de Moscou. O círculo de parentesco entre esses dois sobrenomes era muito amplo. Assim, já na primeira fase do espetáculo, foi revelada a atitude do soberano em relação à sua nobreza. Não é possível confirmar com fatos a tese sobre o fortalecimento da aristocracia no final da vida de Vasily III. “O soberano de Moscou”, escreveu o embaixador austríaco S. Herberstein em suas Notas, “não confia em sua nobreza e abre uma exceção apenas para os filhos dos boiardos, ou seja, pessoas nobres com uma renda mais modesta, tais pessoas, esmagado por sua pobreza, ele geralmente recebe todos os anos para si e contém, designando um salário. A ampla distribuição dos latifúndios ajudou a superar a crise causada pelo processo de fragmentação dos boiardos e o empobrecimento dos filhos dos boiardos - o estrato mais baixo dos latifundiários. O desenvolvimento do fundo de propriedades estatais permaneceu o núcleo da política de Vasily III ao longo de sua vida.

O reinado de Vasily III levou ao fortalecimento da ordem autocrática na Rússia. O cortesão de Ivan III, I. Beklemishev, disse com condenação que Vasily III não mostrava respeito pela antiguidade e fazia negócios não com a Duma Boyar, mas com conselheiros selecionados em seu escritório pessoal. “Agora, dei”, disse Beklemishev, “nosso soberano, trancando-se, está fazendo todo tipo de coisas ao lado de sua cama”. Sob Ivan III, o próprio Beklemishev serviu "à cabeceira", em outras palavras, no escritório pessoal do soberano. Mas sob Vasily III, o significado do cargo nomeado cresceu exorbitante. As principais pessoas que administravam os negócios na chancelaria não eram de forma alguma os mais altos dignitários do estado, mas conselheiros do soberano, que eram inferiores aos olhos dos príncipes naturais, como M. Yu. Zakharyin e o filho do boiardo Yu .Shigona-Podzhogin. O colapso do sistema tradicional prenunciou a morte da Rússia. “Que terra”, disse o livre-pensador político, “reorganiza seus costumes, e essa terra não dura muito, mas aqui o grande príncipe mudou nossos velhos costumes, senão temos boa sorte”.

Por volta do século XVI mosteiros possuíam vastas propriedades prósperas no centro e norte da Rússia. A secularização dessas propriedades permitiria que as autoridades de Moscou finalmente formassem no centro do estado um fundo abrangente de terras do estado, que poderia ser usado para fornecer propriedades a todos os membros da corte de Moscou. O pensamento social não podia deixar de responder às necessidades da época.

O conselho da igreja de 1503 rejeitou decisivamente os projetos de secularização das terras próximas aos mosteiros de Moscou. No entanto, após o referido conselho, a “não cobiça” russa entrou em seu apogeu. Os monges cobravam taxas dos camponeses, barganhavam e se entregavam à usura. O enriquecimento excessivo dos mosteiros, a prática de doar propriedades e tesouros aos claustros suscitaram novas disputas sobre a natureza do monaquismo.

A "não-cobiça" russa deve sua origem a dois anciãos - Nil Sorsky e Vassian Patrikeev. Neil Sorsky focou nas questões de aprimoramento moral do indivíduo. O aluno de Nilo, Vassian, no mundo príncipe Vasily Kosoy Patrikeev, fez uma brilhante carreira na corte de seu tio Ivan III. Aos 30 anos, ele sobreviveu à desgraça e foi tonsurado à força no Mosteiro Kirill-Belozersky. O Príncipe Monge se destacou no estudo das Sagradas Escrituras e acabou se tornando um dos melhores escritores da Igreja na Rússia. Mas, vestindo uma batina, continuou a olhar o mundo com os olhos de um político experiente.

As nomeações dos hierarcas da igreja refletiam com muita precisão o sucesso dos não possuidores nos primeiros anos do reinado de Basílio III. Em 1506, o Élder Varlaam foi convocado do deserto do Volga e nomeado Arquimandrita do Mosteiro Metropolitano Simonov. Em maio de 1509, o Grão-Duque ordenou que Serapião fosse removido do Arcebispado de Novgorod. Em 30 de abril de 1511, o metropolita Simon estabeleceu seu posto. Ambos os santos foram diretamente responsáveis ​​pelo fracasso do projeto do governo de secularizar as terras da igreja no concílio de 1503.

A renúncia de dois altos hierarcas levou a uma renovação completa da liderança da igreja. Em 3 de agosto de 1511, o arquimandrita Varlaam de Simonov, conhecido por sua proximidade com os não-possuidores, tornou-se metropolitano. Atento ao confronto acirrado entre Ivan III e Gennady, Vasily III proibiu a santa catedral de enviar um novo arcebispo a Novgorod. A cadeira de Novgorod permaneceu vaga por dezessete anos.

Vassian Patrikeyev estava em termos amistosos com Varlaam. Foi Varlaam quem, em 1509, convocou o príncipe a Moscou e o instalou no Mosteiro Simonov. Com o tempo, Patrikeyev tornou-se uma das pessoas mais influentes da corte grão-ducal. O escriba Mikhail Medovartsev caracterizou o significado do príncipe-monge desta maneira: ele é "uma grande pessoa temporária, com o grande príncipe de seu próximo". Usando o patrocínio do monarca e o apoio do chefe da igreja, Vassian fez fortes ataques a Joseph Volotsky. O Mosteiro Joseph-Volokolamsky rompeu com o soberano específico e ficou sob o patrocínio de Vasily III. Mas isso não mudou a atitude do soberano em relação a Sanin. Em 1512, Joseph reclamou ao mordomo do grão-duque que estava sendo submetido a "blasfêmia e calúnia" por Bassian, mas não podia se justificar por causa da proibição do soberano. Em conclusão, o abade pediu humildemente ao boiardo que “chorasse” Vasily III por ele.

O debate entre Bassian e Joseph levou a novas disputas sobre aldeias monásticas. Composta posteriormente, a história "O Debate de José" apresenta o seguinte diálogo entre dois famosos líderes da igreja. Sanin supostamente repreendeu Vassian por ensinar o soberano a tirar “aldeias” de mosteiros e igrejas. Vassian respondeu-lhe com as palavras: “Isto, Joseph, não minta para mim, que eu ordeno ao grão-duque dos mosteiros da aldeia para tirar das igrejas mundanas”.

"Debates" eram um monumento do jornalismo. A tendenciosidade deste trabalho não se refletiu na fabricação de informações sobre o discurso de Vassian contra a propriedade monástica da terra, mas na cobertura da natureza desse discurso. Os não possuidores nunca "ordenaram" ao soberano que tirasse as terras da igreja para o tesouro. Aqueles que se retiraram do mundo e fizeram um voto monástico, argumentou Nil, "não merecem ter aldeias". Vassian Patrikeyev seguiu os preceitos do professor. A característica mais característica da não ganância russa era a rejeição da violência como meio de corrigir o monaquismo. A secularização só poderia se tornar uma medida salvadora quando os próprios monges chegassem à conclusão de sua necessidade.

A Igreja Russa manteve laços estreitos com os mosteiros gregos ortodoxos no Monte Athos. Sob Vasily III, os escribas de Moscou trabalharam para corrigir e traduzir livros litúrgicos. O educado teólogo Maxim (Miguel), o grego, convidado a Moscou pelo Grão-Duque, chegou para ajudá-los de Athos. Maxim veio de uma nobre família bizantina Trivolis. Em 1492 foi estudar na Itália e lá passou dez anos. Em Florença, conheceu o destacado filósofo Marsilino Ficino, testemunhou a queda da tirania dos Médici e o triunfo de Savonarola. Após sua morte, Maxim partiu para completar sua educação em Veneza. Na Itália, ele se converteu ao catolicismo, em seu retorno a Athos, ele retornou à Ortodoxia. Na pessoa de Maxim, a Rússia educada pela primeira vez encontrou um cientista-enciclopedista que recebeu conhecimento profundo e versátil nas universidades italianas. Os princípios da ciência filológica do Renascimento, que guiaram Maxim em suas traduções, foram os mais avançados para seu tempo.

Enquanto na Rússia, Maxim escreveu muitas composições originais. Suas interpretações de escritores da igreja antiga tornaram-se uma das poucas fontes das quais o povo russo podia extrair várias informações, incluindo mitologia antiga.

Máximo, o grego, não se deixou levar pela contenda que atormentava a Igreja russa. Isso lhe permitiu por muitos anos traduzir os escritos da igreja e corrigir antigos livros russos.

No início do século XVI. os apoiadores da união da igreja não pararam suas atividades em Moscou. Um deles foi o médico Nikola Bulev, convidado pelos gregos de Roma. De acordo com os monges do Mosteiro Joseph-Volokolamsk. Bulev escreveu uma carta ao irmão de Joseph Volotsky, Vassian. Na carta, ele defendeu a ideia da unidade da fé e "levou" a verdadeira ortodoxia russa "a uma união latina". Contando com o apoio dos gregos, o médico vitalício pediu a Máximo, o grego, que traçasse a história da divisão da igreja cristã para argumentar com os russos. O filósofo tinha a mais alta opinião sobre a incrível sabedoria de Boolev, mas condenou duramente seu compromisso com o catolicismo.

Dmitry Maly Trakhaniot desfrutou de grande influência na corte de Moscou. Seu filho Yuri Trakhaniot fez uma carreira brilhante em Moscou. Como tesoureiro, chefiou a tesouraria grão-ducal, um dos principais departamentos do governo. Além disso, o grego tornou-se um impressor, ou guardião do selo do estado. O embaixador austríaco o chamou de conselheiro-chefe de Vasily III, "um marido de excelente erudição e experiência multifacetada". Y. Trakhaniot herdou de seu pai sua simpatia pelo sindicato. O embaixador da ordem prussiana, D. Schonberg, teve longas conversas com o tesoureiro sobre a unificação das igrejas. A partir dessas conversas, o embaixador teve a impressão de que os russos concordaram com uma união com a Igreja Católica. Schonberg imediatamente relatou suas impressões a Roma. O embaixador imperial Francesco da Collo conversou ao mesmo tempo com N. Bulev e também concluiu que Moscou estava pronta para aceitar a união.

Em 1519, o Papa de Roma transmitiu a Vasily III uma proposta para aceitar o título de rei e aderir à união da igreja com toda a terra. O Grão-Duque de Moscou rejeitou a oferta.

Vasily III tentou deliberadamente criar no Ocidente a impressão de que a Rússia estava pronta para se juntar à liga antiturca. Ao mesmo tempo, buscou ativamente a paz e a união com a Porta. O objetivo principal de seu jogo diplomático era usar a aliança com o império para a guerra com a Polônia. Mas no círculo do Grão-Duque havia pessoas que desejavam sinceramente a reaproximação com o Ocidente católico. Os gregos estavam entre eles.

Os hierarcas de Moscou perdoaram os gregos por sua simpatia pela ideia de unir o mundo cristão, enquanto viam os católicos como aliados na causa da erradicação do judaísmo na Europa. Após o massacre dos hereges, a situação mudou. Durante o reinado de Vasily III, os laços culturais com a Itália foram cada vez mais reduzidos e o interesse pelas conquistas do mundo ocidental foi diminuindo. A virada planejada para o Ocidente não ocorreu.

A posição dos gregos em Moscou era um tanto ambígua. Por tradição, os escribas de Moscou continuaram a vê-los como seus professores. Ao mesmo tempo, os partidários da igreja nacional recusaram-se a submeter-se à autoridade do Patriarca de Constantinopla.

A ideia da superioridade da ortodoxia russa sobre a ortodoxia grega ganhou muitos adeptos na Rússia após a queda do Império Bizantino. Em 1514-1521 o monge do Mosteiro Pskov Eliazarov Philotheus voltou-se para Vasily III com uma mensagem importante. Seguindo a tese sobre a unidade estabelecida por Deus de todo o mundo cristão, Filoteu argumentou que o primeiro centro mundial era a velha Roma, seguida pela nova Roma - Constantinopla, e recentemente em seu lugar estava a terceira Roma - Moscou. "Duas Romas caíram (caíram)", argumentou Filoteu, "e a terceira permanece, e a quarta não acontece." O conceito de Filoteu foi baseado na ideia de um certo "reino romano indestrutível" que se desenvolveu na época de Augusto, que incluía os feitos e a vida terrena de Cristo. A "Grande Roma" manteve sua existência física, mas perdeu sua essência espiritual, sendo cativada pelo catolicismo. O reino grego tornou-se a fortaleza da Ortodoxia, mas caiu sob o domínio dos “infiéis”. O colapso dos dois reinos abriu caminho para o reino ortodoxo moscovita. A ideia do papel global de Moscou na boca de Filoteu era mais sagrada do que o significado imperial (N.V. Sinitsyna).

Em uma mensagem ao diácono do Soberano, Misyur Munekhin, Filofei esclareceu sua ideia da seguinte forma: o reino grego "vai à falência" devido ao fato de que os gregos "traíram a fé grega ortodoxa no latinismo". A corte russa ficou impressionada com as discussões sobre a missão histórica exclusiva de Moscou. Mas nenhuma evidência pode ser encontrada de que as teorias de Filofey tenham adquirido o caráter da doutrina oficial de Moscou. Basílio III era grego de mãe e tinha orgulho de seu parentesco com a dinastia imperial bizantina. Os gregos, próximos à corte grão-ducal, enfrentaram os ataques à igreja bizantina com compreensível indignação. A mãe de Vasily III foi criada na Itália. O próprio Vasily, não alheio ao espírito da cultura greco-italiana, patrocinava Maxim, o grego, e encorajava seu trabalho para corrigir livros russos. Dúvidas sobre a ortodoxia da fé grega o colocam em uma posição delicada.

Segundo P. Pascal e V. Vodov, no “Cristianismo Russo” a versão das idéias e textos cristãos adquiriu um caráter nacional pronunciado. Ao longo dos 500 anos de sua existência, a cultura da igreja russa estava destinada a adquirir algumas características distintivas. Não menos importante é outra circunstância. Inicialmente, a igreja bizantina seguiu a regra estudiana, que se tornou a base da russa. No entanto, nos séculos XII-XIII. em Bizâncio, a Regra de Jerusalém prevaleceu. Os metropolitanos de Moscou dos gregos Fócio e Cipriano iniciaram uma reforma com o objetivo de introduzir esta carta na Rússia, mas não terminaram o trabalho. A ruptura com Constantinopla após a União de Florença perpetuou características bizantinas antigas na cultura da igreja russa. Entre outras coisas, as antigas traduções eslavas de livros gregos continham muitos erros e distorções. Não foi difícil para teólogos eruditos como Máximo, o grego, armados com o método da crítica filológica, descobrir esses erros.

Entre os monges educados em Moscou, as atividades de Maxim inicialmente despertaram simpatia, especialmente porque o próprio grão-duque patrocinava o grego. No entanto, em 1522, Maxim Grek criticou o procedimento para eleger o metropolita de Moscou Daniel, o que mudou a atitude das autoridades em relação a ele. Depois de se recusarem a assinar a União de Florença, os metropolitanos russos deixaram de ir a Constantinopla "para nomeação". Maxim não conseguiu aceitar a flagrante violação dos direitos do chefe da Igreja Ortodoxa universal. Daniel foi eleito para a metrópole de Moscou sem a bênção do patriarca e, portanto, em violação da lei. Maxim Grek provou a falácia da decisão da Catedral de Moscou de não aceitar nomeações para a metrópole "do patriarca de Constantinopla, como na região dos turcos ateus do czar imundo". O monge erudito refutou a ideia da “destruição” da ortodoxia grega sob o domínio dos turcos e defendeu a ideia da pureza imaculada da Igreja grega. O filósofo disse sem rodeios que considera a eleição de Daniel "desordenada".

Gregos eruditos tentaram devolver a Igreja Russa ao seio dos Gregos. Os ortodoxos viram em seu assédio um ataque à independência da Igreja de Moscou. Disputas sobre a "pureza" e "violação" da fé grega levaram os gregos instruídos a falar cada vez mais agudamente sobre as "ilusões" dos moscovitas e os erros em seus livros litúrgicos. Por sua vez, os monges de Moscou, defendendo a ortodoxia dos antigos livros e rituais russos, começaram a acusar os gregos de heresia.

Vasily III entendeu o quão importante era para ele o apoio da Igreja Ortodoxa de Moscou, e quando a vida o confrontou com a escolha de ser considerado um defensor do "charme" grego ou o chefe de um verdadeiro reino ortodoxo, ele não hesitou por muito tempo . Um certo Marcos, o grego, trabalhava em Moscou como médico e comerciante. Diplomatas russos estavam ocupados em Constantinopla pedindo ao sultão que permitisse que sua esposa partisse para a Rússia. Posteriormente, Constantinopla tentou resgatar o próprio Marcos da Rússia. Marcos teve conversas confidenciais com o soberano, de onde se conclui que ele era um dos médicos da corte. De acordo com S. Herberstein, Marcos, o Grego, foi o primeiro a se atrever a expressar duras observações a Vasily III sobre os graves erros da Ortodoxia Russa. Para isso, foi imediatamente detido e desapareceu sem deixar rasto. Y. Trakhaniot também tentou defender a beleza da fé grega e, ao mesmo tempo, resgatar Marcos dos problemas. Para isso, ele foi afastado de todos os cargos. No entanto, o monarca puniu seu animal de estimação apenas pelas aparências. Muito em breve ele foi devolvido à corte e, em vista de sua doença, foi autorizado a ser carregado em uma maca “para cima” para os aposentos do soberano.

O metropolita Varlaam não mostrou a devida firmeza em relação aos gregos. Os gregos declararam ilegal a nomeação de Daniel sem a sanção do patriarca, pelo que foram perseguidos pelo novo metropolita. Daniel primeiro tentou se livrar de Máximo, o Filósofo. Os osifianos descobriram o passado duvidoso do grego, que se converteu ao catolicismo enquanto ensinava na Itália. Entre os fanáticos da antiguidade de Moscou, surgiram suspeitas de que Maxim estava estragando velhos livros litúrgicos russos. Os ortodoxos estavam convencidos da santidade e imutabilidade de cada letra e linha desses livros. Talvez o calígrafo mais famoso de seu tempo, Mikhail Medovartsev, transmitiu vividamente o sentimento de choque que experimentou ao corrigir textos da igreja sob a direção de Maxim: , um grande tremor me pegou e o horror me atacou.

Iosif Sanin honrou o espírito e a letra das Escrituras. Seus discípulos superaram em muito seu mestre no ensino. O metropolita Daniel tratou com extrema desaprovação as atividades de um tradutor estrangeiro. Durante o julgamento, Maxim admitiu: “... ele disse que aqui na Rússia (sagrado. - R.S.) os livros não são retos, e alguns livros foram estragados pelos tradutores, eles não sabiam como traduzi-los, e outros livros foram estragados pelos escribas, caso contrário eles precisam ser traduzidos " .

Os osifianos tentaram a todo custo comprometer o grego aos olhos do monarca. No julgamento, três testemunhas testemunharam que o Filósofo estava envolvido em feitiçaria: “Você escreveu vodka em suas mãos com os truques de mágica dos helenos”, e quando o soberano se irritou com o monge, “ele ensinará o grão-duque contra o que responder, mas contra o Grão-Duque ele entrega a mão, e a grande raiva do príncipe contra ele apagará aquela hora e o ensinará a rir.

Máximo, o grego, tinha uma mente afiada, amplo conhecimento teológico e era fluente nas técnicas de retórica. Não se sabe como o julgamento teria terminado se os juízes tivessem permitido uma disputa livre. Através dos esforços de Daniel, o debate no conselho foi reduzido a mesquinharias no espírito de Joseph Volotsky. Corrigindo o Triodo de Cores por ordem de Basílio III, Máximo, o Grego, introduziu uma correção no Serviço da Ascensão. Em vez de "Cristo subiu ao céu e sentou-se à direita do pai", ele escreveu: "sendo sentado à direita do pai". Os ortodoxos ensinavam que Cristo está eternamente sentado "à direita do Pai". A partir do texto corrigido, deduziu-se que o "envelhecimento" era um estado passageiro no passado - "como o envelhecimento de Cristo à direita do pai, passado e passado". Durante os interrogatórios, Maxim defendeu sua correção, negando a "diferença" nos textos. Mas depois ele admitiu o erro de ortografia e explicou o assunto por conhecimento insuficiente da língua russa.

A fim de afirmar a inviolabilidade da fé de Moscou, o Metropolita Daniel em 1531 garantiu o julgamento de Vassian Patrikeev e uma segunda busca pelas falhas de Máximo, o Grego. O escriba testemunhou no julgamento que o grego fez correções com a aprovação do príncipe-monge. “Ouça a mim e a Maxim, o grego”, disse Vassian Patrikeev ao escriba de Chudov, “e como Maxim, o grego, lhe diz para escrever e fazer as pazes, faça-o. E os livros locais são todos falsos, e as regras locais eram tortuosas, não as regras. Depois que as traduções de Máximo, o grego, questionaram a santidade dos livros antigos, a questão da atitude em relação aos santos russos tornou-se extremamente aguda. No julgamento, Daniel, voltando-se para Vassian, disse: “E você chama os milagreiros (russos - R.S.) encrenqueiros”, porque eles “têm pessoas perto dos mosteiros da aldeia”. Tanto o acusador quanto o acusado não esqueceram as velhas disputas sobre as “contrações” da igreja. Mas agora ambos tocavam neste tópico como se estivessem de passagem. Sem tocar nos detalhes do caso, Vassian respondeu ao seu acusador: "Yaz escreveu sobre aldeias - está escrito no Evangelho: não é permitido manter aldeias como mosteiros". O Metropolita se referiu a textos de Kormcha e santos antigos. A isso, Patrikeev respondeu: “Eles mantiveram as aldeias, mas não tinham nenhum vício nelas”. Quando Daniel apontou para o exemplo dos novos milagreiros, Bassian respondeu: “Não sei se eles eram milagreiros.” Os juízes tentaram usar os escritos e interpretações de Vassian para acusá-lo de heresia. O monge-monge defendeu-se corajosamente, usando a ironia e um brilhante conhecimento dos escritos teológicos. Bassian não escondeu do concílio suas dúvidas sobre o dogma da natureza dual de Cristo, que teve as consequências mais desfavoráveis ​​para os desgraçados. O Metropolita Daniel atacou com raiva as "filosofias" heréticas de Vassian de que "a carne do Senhor é incorruptível até a Ressurreição". Em vez de arrependimento, a catedral ouviu palavras firmes: "Yaz, senhor, como já falei antes, digo agora". Um papel sinistro no processo de Patrikeev e Maxim Grek foi desempenhado pelo favorito de Vasily III - M. Yu. Zakharyin. No julgamento, ele alegou que na Itália, Maxim e 200 outras pessoas aprenderam com um certo professor “a sabedoria filosófica e toda a sabedoria da Lituânia e do Viterste, mas se desviaram e se retiraram para a lei e o ensino judaicos”; o papa ordenou que fossem queimados, mas Maxim escapou fugindo para Athos. Se Zakharyin tivesse conseguido provar suas acusações, o herege poderia ter sido enviado para a fogueira. Mas Maxim Grek escreveu várias diatribes contra o judaísmo, e o discurso do boiardo vizinho não atingiu seu objetivo. Em vista do óbvio absurdo das suspeitas sobre “judaísmo”, o metropolita Daniel não incluiu esse ponto em seu discurso acusatório.

Em 1522, o embaixador turco Skander, grego de sangue, chegou a Moscou. Ele trouxe uma oferta de paz e amizade com a Rússia. Maxim Grek viu seu compatriota. Daniel aproveitou esta circunstância e em 1531 acusou o Filósofo de relações traiçoeiras com os turcos. As acusações eram infundadas. Maxim acreditava na alta missão histórica do estado russo protegido por Deus e esperava o renascimento da Grécia sob seus auspícios.

Os iniciadores do julgamento procuraram denegrir o sábio tradutor como espião e feiticeiro com o único propósito de desacreditar suas traduções, o que minou a antiga fé. As principais acusações se resumiam ao fato de que o grego não reconheceu os livros sagrados russos, distorceu vários artigos canônicos no Kormcha, “suavizou” (apagou) certas linhas do Evangelho e blasfemou os milagreiros russos.

Após o julgamento, Vassian Patrikeyev foi preso no Mosteiro Joseph-Volokolamsk, onde morreu. Maxim, o grego, foi transferido para o Mosteiro de Otroch em Tver. Seus assistentes foram enviados para outros mosteiros. O "encanto" grego foi abolido de uma vez por todas.

Comparando os pontos de vista de Máximo, o Filósofo, e seus oponentes, os Osiflyanos, o teólogo G. Florovsky destacou suas diferenças na avaliação do destino e do futuro da Rússia. De acordo com os osifyans, o futuro da Rússia é magnífico e determinado de uma vez por todas. Maxim viu a Rússia na forma de uma viúva sofredora, para quem o destino preparou um caminho espinhoso. Aos olhos dos osifianos, Moscou parecia ser a terceira Roma, um grande novo reino cristão estava sendo construído. Para Maxim, ao contrário, a Rússia era uma cidade em viagem.

Os ortodoxos de Moscou perpetraram represálias contra Máximo, o grego, defendendo a autocefalia da Igreja Russa e sua superioridade sobre a fé grega “destruída”. O julgamento de Máximo, o grego, e dos monges instruídos não possuidores inevitavelmente levou a Rússia ao isolamento religioso e cultural e abriu o caminho para o cisma da Igreja Russa no século XVII.

De acordo com a tradição, Vasily III nunca assinou seus decretos, deixando para seus escriturários fazê-lo. Mas, ao contrário de outros soberanos, ele sabia escrever e, de vez em quando, enviava notas à esposa "de sua própria mão". Bizantino por mãe, Vasily III mostrou interesse em inovações ocidentais e voluntariamente patrocinou arquitetos e construtores italianos, médicos ocidentais e teólogos gregos. Mas ele não fez nenhum esforço para expandir e fortalecer as relações que haviam surgido com a Itália e outros países ocidentais. O Grão-Duque não pensou na europeização da sociedade russa, o que significa que o espírito do Renascimento permaneceu estranho a ele. Já se foram os dias em que os cronistas questionavam a sabedoria de um monarca ou denunciavam a covardia no campo de batalha. Sob Basílio III, eles observaram o devido respeito pela pessoa do monarca. Para fortalecer seu poder, o soberano entregou o leme da administração da igreja aos osifianos, que ensinavam que o rei era apenas como as pessoas na natureza, mas como Deus no poder. Não havia nada brilhante e extraordinário no caráter e hábitos de Vasily III. Como seu pai, ele era um político prudente e prudente e evitava tudo o que pudesse levar a uma reviravolta política. Em seus anos de declínio, as coisas começaram a pesar sobre o monarca, e ele secretamente pensou em ser tonsurado. Ele escolheu o Mosteiro Kirillo-Belozersky como local de seu descanso, o que involuntariamente traiu sua verdadeira atitude em relação aos Josefinos.

Aos cinquenta e três anos, Vasily III adoeceu mortalmente. A doença foi descoberta durante os dias de caça perto de Volokolamsk em 1533. Ao retornar a Moscou, o paciente fez um testamento na presença de seu irmão Andrei e pessoas próximas M. Yu. Zakharyin, I. Yu. Shigona, boiardos Príncipe V. V. Shuisky, M.S. Vorontsov, Tesoureiro P.I. Golovin. Com eles, o soberano deu conselhos sobre seu grande reinado, sobre seu filho, “antes que seu filho seja jovem” e “como o reino deve ser construído depois dele”. Os convidados para o leito de um moribundo eram considerados seus executores. A eles foram confiadas as funções de guardiões do herdeiro infantil. Durante a reunião, o círculo de guardiões se expandiu. Vasily III "adicione à sua mente a carta espiritual" de três pessoas. Em relação a um deles, o soberano teve que dar explicações: “Ele acrescentou o príncipe Mikhail Lvovich Glinsky”, disse Vasily, “porque, depois de conversar com os boiardos, ele foi relacionado por sua esposa”. Glinsky tinha um caráter indomável. Suas aventuras aventureiras eram conhecidas em toda a Europa. Os boiardos vizinhos foram responsáveis ​​por sua condenação e longa prisão em Moscou. A nomeação de Glinsky alarmou os guardiões e, aparentemente, por recomendação deles, M. V. Tuchkov-Morozov (sobrinho de M. Yu. Zakharyin) e I. V. Shuisky (irmão de V. V. Shuisky) foram "adicionados" ao conselho de administração. O regime autocrático não teve tempo de se fortalecer, e o monarca foi atormentado por maus pressentimentos. Ele temia que os boiardos, que não haviam esquecido sua desgraça e "assentos" da prisão, não poupassem seu herdeiro e viúva. Tendo completado a redação do espiritual, o paciente convocou a Duma Boyar e explicou em detalhes os motivos para incluir Glinsky entre os executores. Ele, como afirmou o soberano, “é uma pessoa que vem até nós e você nem falou isso... Glinsky era responsável pela segurança pessoal da família grão-ducal. "E você, príncipe Mikhail Glinskaya, pelo meu filho, o grão-duque Ivan e pela minha grã-duquesa Elena... derramou seu sangue e entregou seu corpo à fragmentação", Vasily III terminou seu discurso à Duma.

As últimas horas da vida de Basílio mostraram que ele nunca conseguiu se tornar um monarca ilimitado. Mortalmente doente, o soberano secretamente começou a se preparar para a tonsura. Ele revelou sua intenção ao seu favorito Shigone-Podzhogin. Tal decisão estava repleta de um enorme risco político. Em caso de recuperação, o monarca não poderia retornar ao trono como uma destituição. Quando Vasily III anunciou seu último testamento à Duma, seu irmão, o príncipe Andrey Staritsky, o boiardo Vorontsov e Shigona declararam seu desacordo. Não conseguindo a obediência dos executores, o paciente dirigiu-se ao Metropolita Daniel com um apelo: “Se (os boiardos. desejo." O metropolita tentou satisfazer o desejo do soberano, mas o príncipe Andrei e Vorontsov o empurraram para longe da cama. A intenção piedosa do monarca foi apoiada apenas por M. Yu. Zakharyin, em cuja família reinou o espírito do fanatismo religioso.

Os inimigos acusaram Vasily III de remover a Duma Boyar do poder e decidir os assuntos do estado "ele mesmo terços na cama". Ao criar um conselho de curadores, o monarca esperava manter tal ordem. Na noite de 4 de fevereiro de 1533, o soberano morreu.

No final do século XV. A Rússia ampliou significativamente seus laços com os países da Europa Ocidental e principalmente com a Itália. Arquitetos, engenheiros, médicos, joalheiros e outros artesãos italianos apareceram em Moscou em grande número. Eles estavam destinados a deixar uma marca profunda na história da cultura russa, especialmente no campo da arquitetura.

A obra-prima de Fioravanti - a Catedral da Assunção do Kremlin, em Moscou, tornou-se o principal santuário da Rússia ortodoxa de Moscou. Por muitas décadas, ele se tornou um modelo para artesãos russos que trabalhavam em diferentes cidades e terras.

As novas características que apareceram na aparência da Catedral da Assunção foram ainda mais claramente expressas na arquitetura da Catedral do Arcanjo, construída pelo arquiteto italiano Aleviz Novy em 1505-1508. A catedral serviu como o túmulo dos soberanos de Moscou.

O antigo Kremlin de Moscou, erguido sob Dmitry Donskoy de "pedra branca" - calcário, há muito caiu em desuso. Por causa dos muitos remendos, suas paredes em ruínas pareciam feitas de madeira à distância. Ivan III precisava de uma nova residência que correspondesse ao poder e esplendor de seu poder. Para reconstruir o Kremlin, ele convidou o engenheiro milanês Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo e outros construtores. Em 1487, Marco Ruffo iniciou a construção da Torre Beklemishevskaya, Anton Fryazin construiu as torres Tainitskaya e Sviblovskaya (agora Vodovzvodnaya), completando a fortificação da parte sul do Kremlin. Pietro Solari ergueu torres nos portões Borovitsky e Konstantin-Eleninsky e, em seguida, junto com Marco Ruffo, lançou as bases para a nova torre de viagem Frolovskaya (agora Spassky). Solari trouxe a parede até a torre Borovitskaya, bem como da torre Nikolskaya para a Neglinnaya, onde construiu a torre Sobakin (agora Corner Arsenal) com uma mola. As novas fortificações do Kremlin foram construídas em tijolo. As torres receberam superestruturas de tendas no século XVII. Após a morte de Solari, os trabalhos de construção foram continuados pelo engenheiro Aleviz, de Milão. Em 1495 foi colocada a Torre da Trindade. A construção do Kremlin foi concluída em 1515 por Aleviz Novy, que ergueu um muro ao longo do rio. Neglinnaya. O Kremlin tornou-se uma das melhores fortalezas da Europa. O Kremlin não era apenas a residência do monarca de Moscou, mas também um símbolo do emergente Império Russo.

Primeira metade do século XVI foi o auge da arquitetura de tendas. O primeiro templo de tendas foi a Igreja da Ascensão, erguida na propriedade grão-ducal da vila de Kolomenskoye em 1530-1532. Este templo principesco da corte também era um templo memorial. A Igreja da Ascensão era um monumento em homenagem ao nascimento do herdeiro Ivan na família grão-ducal.

A pintura de Moscou sobreviveu no século XV. sua idade de ouro. As tradições de Andrei Rublev criaram uma base sólida para o desenvolvimento da escola de Moscou na segunda metade do século XV. O maior artista deste período foi Dionísio. Muito pouco se sabe sobre a vida de Dionísio. Nasceu em meados do século XV, provavelmente por volta de 1440, e morreu no início do século XVI, provavelmente entre 1503 e 1508. Com total certeza, apenas os principais marcos de sua vida podem ser estabelecidos. A primeira grande obra de Dionísio foi a pintura da Catedral da Natividade no Mosteiro Pafnutiev Borovsky entre 1467 e 1477. Dionísio completou este trabalho sob a orientação do professor Mitrofan, um monge do Mosteiro Simonov na capital. A pintura de Pafnutevskaya não foi preservada. O mais tardar em 1481, como conta a crônica de Moscou, Dionísio, juntamente com três outros pintores de ícones - Yarts, Kony e Timothy, escreveram a Deesis "com os feriados e com os profetas" para a Catedral da Assunção do Kremlin. (Deesis - uma composição com a figura de Cristo no centro e com os santos que se voltam para ele com oração; feriados - ícones de feriados; profetas - composições com as figuras dos profetas). Aparentemente, Dionísio e seus companheiros pintaram uma iconóstase de madeira, que não sobreviveu até hoje.

Acredita-se que Dionísio esteve próximo da corte de Ivan III durante toda a sua vida. Mas isso dificilmente é justo. Em 1479, o monarca entrou em conflito aberto com o chefe da igreja. Vassian Rylo, discípulo de Pafnuty Borovsky, que recebeu o cargo de arcebispo de Rostov, tomou o partido resolutamente do soberano. Vassian conhecia Dionísio de perto do Mosteiro Pafnutiev. Graças ao patrocínio de Vassian, o mestre recebeu uma encomenda de ícones para a Catedral da Assunção. Das mãos do arcebispo Dionísio e sua equipe receberam uma enorme recompensa por esse tempo - cem rublos. No entanto, em março de 1481, Vassian Rylo morreu e Dionísio perdeu seu influente patrono e cliente.

No Mosteiro Borovsky, Dionísio fez amizade com Vassian Rylo e Joseph Sanin. O sucessor de Pafnuty Borovsky, Joseph Sanin, deveria liderar o mosteiro após a morte do fundador do mosteiro, mas deixou as posses de Ivan III e se mudou para a capital do príncipe apanágio Boris. Logo, o príncipe Boris e seu irmão Andrei levantaram uma rebelião armada contra Ivan III. Enquanto no Principado de Volotsk, Joseph escreveu um tratado sobre o poder do soberano, no qual apontava que, sob certas condições, os súditos não deveriam obedecer ao rei, atormentador e tirano.

Indo para Volokolamsk, Joseph trouxe consigo o ícone de Hodegetria "letras dionisíacas". Graças ao patrocínio e generosidade do príncipe Boris Sanin, ele fundou um mosteiro na propriedade e construiu a Catedral da Assunção de pedra. Sanin convidou Dionísio para pintar a catedral. De 1484-1485 o artista começou a trabalhar em ícones para o novo mosteiro. O biógrafo Dionísio não dispõe de fatos relativos à sua vida na década e meia seguinte, que foi o apogeu de seu talento. É seguro dizer, escreveu V. N. Lazarev, que durante a década de 1490 as atividades de Dionísia estavam concentradas principalmente em Moscou. Essa suposição não pode ser chamada de bem-sucedida. Não está claro onde Dionísio morava e onde ficava sua oficina. Sabe-se com segurança que nesses anos o pintor de ícones trabalhou muito sob as ordens do príncipe apanágio Boris Volotsky e do rico mosteiro Joseph-Volokolamsk. Em Moscou, começou a construção de grandes catedrais e igrejas. Eles precisavam de pintura. Mas Dionísio recebeu um convite apenas do abade Chigas, que fundou um pequeno mosteiro nos arredores de Moscou, além do Yauza, em 1483. Lá ele pintou uma pequena igreja do mosteiro. Dionísio não pertencia aos pintores de ícones do grão-ducal e metropolitano de Moscou que surgiram nos séculos XV e XVI. entre outros ícones. A atividade do mestre está firmemente ligada não a Moscou, mas a Volokolamsk, onde pintou ícones e afrescos na Catedral da Assunção (depois de 1485), nas igrejas de Hodegetria (cerca de 1490) e na Epifania (cerca de 1504 ou 1506). Aparentemente, no principado de Volotsk, foi finalmente formada a escola de arte de Dionísio, à qual pertenciam os filhos do artista Teodósio e Vladimir, dois jovens sobrinhos de Joseph Sanin, o Paisius mais velho. Os resultados das atividades de Dionísio e dos pintores de ícones de seu círculo foram impressionantes. De acordo com o inventário da sacristia do mosteiro Joseph-Volokolamsk, em meados do século XVI. O mosteiro possuía 87 ícones de Dionísio e 37 ícones de seus filhos Teodósio e Vladimir. Dionísio e seus discípulos não deixaram cartas ou escritos atrás deles. Mas a “Mensagem ao pintor de ícones” foi preservada, dirigida ao próprio Dionísio ou a seu filho Teodósio. A epístola é notável porque Joseph Volotsky, e talvez Nil Sorsky, estiveram envolvidos em sua compilação. Os defensores da fé ortodoxa ficaram alarmados com o fato de que pensadores livres e hereges criticavam a veneração de ícones junto com outros ritos. O autor da "Mensagem ao pintor de ícones" atuou como defensor da canonização das formas tradicionais de veneração de ícones de Moscou. José e seus discípulos davam grande importância à atmosfera solene do templo, admiravam os preciosos salários dos ícones, em seu brilho e esplendor adivinhavam o reflexo da luz divina. Falando sobre a veneração do ícone, Joseph apontou a purificação espiritual como resultado da oração diante do ícone. A obra de Dionísio foi inspirada no mesmo ideal. Seus gostos e ideias não eram muito diferentes das opiniões dos osiflianos.

A família do príncipe apanágio Boris Volotsky valorizava a arte de Dionísio não menos do que Joseph Sanin, e muitas de suas obras provavelmente acabaram na coleção principesca de ícones. O príncipe Boris Volotsky generosamente concedeu dinheiro para a construção e decoração do mosteiro específico de Joseph-Volokolamsk. No entanto, após sua morte, a herança passou para as mãos do mesquinho príncipe Fyodor, que não era avesso a consertar seus negócios financeiros frustrados às custas do rico mosteiro. Joseph tentou pagar o soberano: “começaram a consolar o príncipe com um suborno e enviaram-lhe o ícone da carta de Rublev, Dionisiyev”.

Moscou redescobriu Dionísio, provavelmente após sua morte. Vários fatores contribuíram para isso. Tendo brigado com o príncipe Fedor, Joseph anunciou em 1508 que, juntamente com o mosteiro, ele estava deixando o principado específico e foi dado sob o patrocínio de Vasily III. Com a morte do príncipe Fyodor de Volotsk em 1513, o principado roubado com todo o tesouro, bem como os ícones de Dionísio, passou para as mãos de Vasily III.

As autoridades do Mosteiro Joseph-Volokolamsk puderam atribuir com precisão os ícones pintados diante de seus olhos. Além de Dionísio, a lista contém os nomes de uma dúzia de outros pintores que trabalharam na mesma época. Mas os anciãos do mosteiro, seguindo o exemplo de Dionísio, não forneceram assinaturas aos seus ícones. Mais tarde, parte da coleção do mosteiro passou para a posse do tesouro e das catedrais de Moscou. A mudança de proprietários levou ao longo do tempo à perda de atribuição. Muitos ícones de Dionísio pereceram ou ficaram em ruínas e foram escritos por novos pintores de ícones. As dificuldades de identificar os ícones de Dionísio são exacerbadas pelas seguintes circunstâncias. Ao longo de sua vida, o mestre trabalhou em conjunto com outros artistas, com um artel de assistentes e alunos. É quase impossível distinguir entre as obras de Dionísio e os pintores de seu círculo. Dionísio foi um dos pintores mais prolíficos da Rússia. Mas suas criações são tão raras quanto os ícones de Rublev.

É possível que tenha sido o conflito no apanágio de Volotsk e a redução dos subsídios monetários que levaram Dionísio a deixar o principado de apanágio e buscar ordens em mosteiros distantes do Norte. Por volta de 1500, o artista pintou vários ícones para o Mosteiro Pavlo-Obnorsky e depois pintou a Catedral da Natividade no Mosteiro Ferapontov em Beloozero.

Reconhecendo a perfeição clássica dos afrescos de Ferapontov, os pesquisadores viram na arte de Dionísio um toque de contenção que beira a frieza, as figuras dos afrescos são graciosas, mas seus movimentos parecem subordinados a um estrito ritual da corte. O motivo de estar diante (adorar) os santos ou o rei prevalece, por causa do qual a ação lenta é vestida em uma cerimônia solene e sem pressa, que corresponde a roupas magníficas e majestosas; os mártires estão vestidos de maneira especialmente elegante; na interpretação da imagem de uma pessoa, os momentos puramente decorativos adquirem muito mais importância em Dionísio do que em Rublev (V. N. Lazarev).

Os últimos anos da vida de Dionisy incluem seus ícones hagiográficos pintados para o Mosteiro da Assunção no Kremlin, presumivelmente encomendado pela Metropolitan House. O gênero do ícone com a vida, emprestado pelos russos de Bizâncio, foi aperfeiçoado por Dionísio e sua escola. Os mais famosos são dois ícones desse gênero: Metropolitan Peter with Life e Metropolitan Alexei with Life.

A arte de Dionísia serve como o marco final do período, que começou com a obra de Andrei Rublev. A principal conquista desse período foi uma compreensão generalizada-idealizada da imagem de um homem perfeito.

A era brilhante do Renascimento italiano teve um efeito profundo em toda a Europa. A Rússia não foi exceção. No final do século XV. parecia que a Rússia, tendo perdido seu pastor espiritual na pessoa de Bizâncio, estava pronta para buscar formas de reaproximação com o mundo cristão ocidental. O casamento italiano de Ivan III e as atividades dos gregos uniatas em Moscou expandiram os laços com o Ocidente. No entanto, a deposição do arcebispo Gennady, que patrocinou os "latinos", o rompimento real dos laços russo-italianos, o julgamento de Maxim, o grego, pôs fim à virada emergente - a União Florentina e a queda de Bizâncio, segundo G Florovsky, foram fatais para a Rússia: no momento decisivo da interrupção da tradição bizantina nacional russa de autodeterminação, a herança bizantina foi abandonada e meio esquecida; nesta renúncia "dos gregos - o enredo e a essência da crise cultural de Moscou". O terreno para a crise foi criado, aparentemente, não apenas pela ruptura com os "gregos", mas também pela rejeição da virada emergente para o Ocidente católico. O triunfo da igreja oficial e dos princípios autocráticos, a afirmação da ideia da exclusividade de Moscou - a “Terceira Roma”, o último império mundial verdadeiramente cristão contribuíram para o isolamento da Rússia em um momento em que ela estava em extrema necessidade do desenvolvimento de laços culturais e outros com os países da Europa Ocidental.