Quem são os ancestrais dos russos. Por que os russos eram chamados de russos? Origem do povo russo


Sobre a Rússia para cantar - o que lutar no templo
Sobre montanhas florestais, tapetes de campo…
Para cantar sobre a Rússia - o que encontrar na primavera,
O que esperar da noiva, o que consolar a mãe ...
Para cantar sobre a Rússia - o que esquecer a saudade,
O que é amor para amar, o que é imortal
ser.
I. Severyanin. zapevka

Do autor


O título deste livro precisa de alguma explicação. Como o foco será na história da Rússia pagã (ou pré-cristã), o conceito de "Mundo Antigo" em nosso estudo tem uma interpretação mais ampla do que a aceita e inclui o tempo até o século X inclusive.

Outro esclarecimento importante diz respeito ao uso do apelido "russos" no título do livro. O etnônimo "orvalho" ("Rus") nós erigimos para o nome dos executantes de hinos religiosos entre os antigos arianos (o conceito de "rsi" nos Vedas). De acordo com nosso conceito, os russos são descendentes dos arianos, seguindo seus preceitos espirituais, e a apresentação da história antiga russa deve começar a partir do momento em que os arianos foram separados de outros povos indo-europeus aproximadamente no 5º-4º milênio aC. e. Qualquer história completa dos arianos ainda não foi escrita, e um número muito limitado de fatos é conhecido sobre eles. Assim, é geralmente aceito que a comunidade ariana foi formada em algum lugar na vastidão da planície russa e, posteriormente, várias tribos arianas migraram para o norte da Mesopotâmia, Índia e Irã. Mas todos os arianos deixaram a terra de seu lar ancestral, e seus caminhos de migração foram limitados apenas a essas três “direções”? Este livro é dedicado a encontrar respostas para essas e outras questões relacionadas.

Em sua primeira parte, são consideradas as genealogias dos deuses russos originais e são indicadas as terras e os povos entre os quais essas divindades se enraizaram. Os paralelos mitológicos encontrados pela “linha pontilhada” indicam as rotas da antiga Rus (arianos) e levam, como se vê, não apenas para o sul e sudeste, mas também para o oeste - para a Europa e para o sudoeste - para os países do Mediterrâneo. Na segunda parte do livro, a existência de tais migrações é confirmada com base na análise de fontes históricas. E, finalmente, na última, terceira parte, a pré-história da formação do Kievan Rus foi estudada em detalhes - como os descendentes dos arianos que uma vez deixaram sua terra natal ancestral retornaram aos seus "penates" nativos. O autor pela primeira vez tentou considerar a história da Rus como separada tanto dos eslavos quanto de outros indo-europeus da “família” das tribos. Tal visão permite, em primeiro lugar, integrar a história antiga da Rússia no quadro do processo histórico global, a partir da época da existência das civilizações do Egito e da Suméria, e em segundo lugar, lançar luz sobre as questões controversas da formação da o Estado russo de uma nova maneira (em particular, o problema normando e a questão da Rússia Azov).

Parte I
Pelas estradas dos deuses russos

Ao meu filho Dmitry

Capítulo 1
Sobre a meta-história, o espírito russo e o portador Kiy

E a palavra navio, veja bem, eu faço da caixa, e a caixa da urdidura, e a urdidura da corcunda, e a corcova da montanha; alguns etimologistas enjeitados produzem um navio de alguma palavra grega que eu não conheço, e não quero saber, mas isso é calúnia, isso é mentira, isso é uma calúnia inventada por algum vendedor de nozes...

A.A. Bestuzhev-Marlinsky

Os primeiros, reconhecidos como confiáveis, relatos históricos sobre orvalhos (Ruses) pertencem aos escritores do início da Idade Média. Historiador gótico do século VI. Jordan testemunhou isso já em meados do século IV. Rosomons viviam na região do Mar Negro. No ambiente gótico, a palavra "Rosomons" (uma variante de "Rosomans") significava "as pessoas cresceram". Um autor sírio contemporâneo da Jordânia apontou a existência de um “povo crescendo” a noroeste do Mar de Azov, na região do Médio Dnieper. Foi nesta área, de acordo com o "Conto de Anos Passados" nos séculos VI-VII. a tribo eslava dos polianos mudou-se de sua casa ancestral do Danúbio. Juntamente com os orvalhos que aqui viviam, formaram o núcleo do estado futuro e mais tarde começaram a ser chamados de Rus.

Autores séculos VI-X. e nossos cronistas não misturaram Ross e eslavos. Se a onda de migrações das margens do Danúbio era puramente eslava, a próxima, que rolou no século IX das margens do Báltico, já era predominantemente russa. Os Varangians-Rus, ou os Baltic Rus, não só exploraram novas terras e não só realizaram, segundo a lenda, a vontade das tribos que os chamavam. Eles se uniram aos descendentes dos Rosomones do Mar Negro, seus irmãos de sangue. Mas como, quando e onde o grupo étnico antes unido se dividiu?

Russ da Idade Média aparecem como um povo forte e bem organizado. Escritores bizantinos mencionam seus repetidos ataques a Constantinopla; em um confronto feroz, o orvalho supera o Khazar Khaganate. Os árabes os conhecem como mercadores ousados ​​e empreendedores, e as tribos eslavas e fino-úgricas os conhecem como construtores consistentes de um estado multinacional. A experiência de tais povos é acumulada não por séculos, mas por milênios. Obviamente, referências aos ancestrais diretos dos russos também são encontradas nos escritos de autores antigos e nos mitos de outros povos, mas são trazidas com outros nomes.

Grigory Klimov, em seu livro autobiográfico The Song of the Victor, escreveu: “Na Alemanha ocupada, todos os soldados e oficiais russos de repente começaram a usar a palavra “Rússia”. Aconteceu automaticamente. Às vezes, por hábito, dissemos - a URSS, então melhoramos - a Rússia. É estranho para nós, mas é um fato.” E o fato é impressionante. Nossos soldados milagrosamente descobriram que o nome de sua pátria deveria soar o mesmo de muitos séculos atrás, que a URSS é apenas uma abreviação composta artificialmente, e a palavra “Rússia” contém algum tipo de poder invisível. Pode-se imaginar como ficariam surpresos se alguém começasse a provar seriamente a eles que o nome de seu estado foi emprestado, por exemplo, dos escandinavos. Não, as raízes do nosso nome de família são, claro, russas, mas para encontrá-las e indicá-las, é preciso realmente olhar tanto para terras distantes quanto para tempos distantes.

Muitos autores escreveram sobre a antiguidade do povo russo, começando pelo cronista Nestor. Nosso famoso historiador Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750), referindo-se a autores antigos, relatou que antigos russos e eslavos viviam na Síria e na Fenícia, onde podiam ter livremente escritos judeus, egípcios ou caldeus na vizinhança. Mudando-se de lá, eles viveram na Paflagônia (uma região da Ásia Menor na costa sul do Mar Negro) e, em uma época aproximadamente correspondente à Guerra de Tróia, atravessaram para a Europa. Outro de nossos compatriotas notáveis, Alexander Dmitrievich Chertkov (1789-1853), uma pessoa de educação ímpar, conhecedor de línguas antigas, proprietário de uma das mais caras coleções de livros, manuscritos e raridades numismáticas da Rússia, em uma série de seus trabalhos apontaram a afinidade linguística e etnocultural entre os russos eslavos e os antigos povos do Mediterrâneo - os pelasgos (os primeiros colonizadores da Grécia), os trácios (Trácia - região no sudeste da península balcânica) e que viviam no 1º milênio aC. e. na Itália pelos etruscos. No entanto, a descoberta de um cientista romântico, que pode ser legitimamente comparado a Heinrich Schliemann, não se tornou um evento na historiografia nacional e mundial. Os historiadores profissionais não podem sequer admitir o pensamento da participação dos ancestrais dos rus e eslavos nos eventos dos tempos antigos. Aleksey Stepanovich Khomyakov (1804-1860) escreveu nesta ocasião: “O conhecimento humano aumentou, a sabedoria dos livros se espalhou e, com eles, a autoconfiança dos cientistas aumentou. Começaram a desprezar os pensamentos, tradições, suposições dos ignorantes; começaram a confiar incondicionalmente em suas conjecturas, seus pensamentos, seus conhecimentos. Em uma infinidade de detalhes, toda a unidade foi perdida... A versatilidade de Alexandria e Bizâncio obscureceu a história antiga, e os escribas germânicos inundaram o mundo com falsos sistemas. Em nosso tempo, os fatos são coletados com cuidado e consciência, os sistemas caem sob o toque da análise. Mas acreditar na existência de antípodas ou rejeitar a antiguidade dos livros do Antigo Testamento, acreditar nas histórias sobre Frank e Brit, ou o fato de que todas as dezenas de milhões de eslavos vieram de um canto da terra do Danúbio é igualmente ridículo.

Só se pode simpatizar com o acadêmico Rybakov e seus seguidores modernos, que estão tentando "espremer" o antigo Ross nos limites de uma área limitada, seja as margens do rio Ros ou a área do lar ancestral eslavo. Os limites indicados para o povo russo invariavelmente acabam sendo muito pequenos. E não somos de forma alguma únicos. Exatamente as mesmas dificuldades surgem no estudo de qualquer povo que tenha experimentado longas migrações (no tempo e no espaço). A ciência histórica moderna ainda não desenvolveu métodos verdadeiramente frutíferos para analisar os movimentos globais das tribos. Por exemplo, se não houvesse textos dos Vedas, os cientistas nunca admitiriam que os arianos vieram para a Índia das estepes do sul da Rússia: tal transição parece incrível demais, e haveria milhares de desculpas em favor do autodesenvolvimento local dos índios! O problema da migração de tribos antigas se tornará uma área separada de pesquisa histórica no futuro. Escritor V. I. Shcherbakov até criou um nome para isso - meta-história, é ela quem está destinada a abrir uma imagem verdadeira da interação de diferentes culturas e povos. Russos e eslavos fazem parte da comunidade histórica indo-européia. É formado por povos que falam as línguas do grupo indo-europeu. Era uma vez uma família de tribos indo-européias unidas. Os cientistas ainda estão discutindo sobre o local específico de sua casa ancestral, mas podemos dizer com confiança que ela estava localizada no território da Europa.


Anomalias da temperatura média anual do Hemisfério Norte nos últimos 11.000 anos (em desvios da norma 1951-1980)


A figura mostra um gráfico das mudanças na temperatura média anual do Hemisfério Norte nos últimos 11.000 anos (em desvios da norma 1951-1980). Mostra que em meados do IX milênio aC. e. a temperatura média anual caiu para o seu ponto mais baixo. Nos 4,5 mil anos seguintes, aumentou em média, mas no período do 4º a meados do 3º milênio aC. e. a temperatura média anual novamente caiu 3 graus. Assim, no período considerado, houve dois períodos de resfriamento significativo no Hemisfério Norte. Eles coincidem surpreendentemente no tempo com o renascimento da vida na parte sul do planeta. No primeiro caso, como o arqueólogo V.A. Safronov, os primeiros proto-indo-europeus já no VIII-VII milênio aC. e. não só se estabeleceu na Ásia Menor (o assentamento de Chatal-Guyuk na península da Anatólia), mas também penetrou no Oriente Médio (a camada cultural de Jericó B, o local de Beida no sul da Jordânia). A segunda onda poderosa de migração indo-européia coincidiu com o surgimento das civilizações mais antigas no Egito, Suméria e um pouco mais tarde na Índia. Claro que isso não é acidental. Os indo-europeus participaram de sua criação!

Mas como se pode ver os vestígios do orvalho antigo em uma enorme variedade de tribos indo-européias? Quais são as nossas marcas? Este tópico já foi discutido em detalhes por escritores e filósofos russos. COMO. Khomyakov prestou atenção especial ao fato de que o povo russo pertencia aos povos agrícolas, e não aos conquistadores. Os povos que são conquistadores por seu caráter original sempre conservam um sentimento de orgulho pessoal e desprezo não apenas por tudo o que foi conquistado, mas também por tudo que é estranho. Assim são os mongóis, os celtas, os turcos. Conquistadores, oprimem os escravizados e não se misturam com eles; derrotados, eles resistem obstinadamente à influência dos vencedores e guardam em suas almas os instintos engendrados neles por séculos de glória antiga.

Os povos agrícolas, ao contrário deles, estão mais próximos dos princípios humanos universais. Eles não foram afetados pela orgulhosa magia da vitória; não viam seus inimigos derrotados a seus pés, escravizados pela lei da espada, e não estavam acostumados a se considerarem superiores a seus irmãos, outras pessoas. A partir disso, eles são mais suscetíveis a tudo estranho. Eles não têm um sentimento de desprezo aristocrático por outras tribos, mas tudo o que é humano encontra consonância e simpatia neles.

O alemão em todos os países do mundo mantém a ilusão de sua origem nobre e vive entre os estrangeiros em orgulhosa solidão. Nem um único inglês conhece os dialetos dos celtas e, de fato, na Inglaterra (com a Escócia e a Irlanda) os celtas representam quase metade da população. Os americanos nos Estados Unidos e os espanhóis em seus domínios do sul nunca falaram a língua dos peles-vermelhas. Os magiares e os húngaros alemães também tentaram não usar a língua de seus povos oprimidos, os eslovacos, e mesmo o homem gordo bem equilibrado dos pântanos da Holanda invariavelmente olhava em suas colônias para os nativos, como uma tribo criada por Deus para o serviço. e escravidão, como gado humanóide, e não homem. Para russos e eslavos, tal orgulho é incompreensível. O eslovaco quase sempre fala fluentemente húngaro e alemão. O russo olha para todos os povos que vivem dentro de seu reino do norte como seus irmãos. Os siberianos durante as conversas noturnas costumavam usar a língua de seus vizinhos nômades, yakuts e buryats, um arrojado cossaco do Cáucaso tomou uma esposa de uma aldeia chechena, um camponês se casou com um tártaro ou um mordoviano. Os russos chamam o bisneto do negro Aníbal de sua glória e alegria, enquanto os pregadores da igualdade na América, amantes da liberdade, negam-lhe o direito de cidadania e até o casamento com a filha de rosto branco de uma lavadeira de um alemão ou inglês. açougueiro.

Para nossos vizinhos ocidentais, nossa humildade parece uma humilhação, muitos de nossos compatriotas gostariam de ver em nós os primórdios do orgulho aristocrático e tribal alemão, esperando encontrar neles proteção contra influência estrangeira e o desenvolvimento futuro da liberdade civil (da maneira do americano ou, em casos extremos, europeu). Mas o elemento alienígena não se funde com o armazém espiritual russo. Fomos e sempre seremos verdadeiros democratas entre as outras famílias da Europa; seremos representantes de um princípio puramente humano que abençoa cada tribo para uma vida livre e desenvolvimento original. É impossível incutir em nós esse sentimento, esse humor e estrutura da alma, a partir do qual se desenvolve a aristocracia, a arrogância tribal e o desprezo pelas pessoas e nações. É impossível, não vai acontecer.

Mas a própria capacidade de simpatizar com todo tipo de desenvolvimento humano, de aceitar as impressões externas e de se acostumar com a vida dos estrangeiros priva o agricultor do caráter teimoso de uma pessoa que invariavelmente mantém suas características originais. Sua luta contra um elemento menos complacente e menos flexível quase sempre termina na concessão dos elementos-raiz inatos. Aquele que fala voluntariamente em uma língua estrangeira esquece facilmente sua própria língua. Aquele que aceitou uma língua estrangeira aceitou em si o poder mágico de um pensamento estranho, encarnado em sons: mas deu sua alma sob tutela eterna; ele a acorrentou em uma corrente invisível, mas inextricável; enterrou toda a sua antiga vida, moral, intelectual e doméstica. Disso podemos concluir que o sistema é absurdo, obrigando os atuais russos e eslavos a surgirem do renascimento de um alemão, finlandês ou sueco.

Vale lembrar que todo o nordeste da Alemanha até o Elba foi eslavo na memória humana, que a conquista alemã não poderia ser e, como se sabe, não foi o extermínio do povo, mas sua escravização; enquanto isso, onde estão os vestígios dos eslavos? Não há quase nenhum. Toda a população renasceu, e agora os antigos eslavos de toda a região seriam negados se a memória de sua conquista não fosse tão fresca. E esta região é um terço da Alemanha, e ainda mais. Enquanto isso, o finlandês, o tártaro e o alemão mantêm seu modo de vida, sua fisionomia e sua língua em terras russas. Aqui estão os fatos que são claros e consistentes com nossa teoria.

Portanto, seria ridículo e absurdo falar sobre o transbordamento de uma tribo estrangeira para uma forma eslava. E quando o pesquisador encontra vestígios de eslavismo em nomes de tratos, rios, cidades e outras coisas em países que não representam outros signos eslavos, ele não se permite uma pergunta vazia: “Como eles poderiam renascer?” Eles renasceram porque tal é seu caráter plebeu, laborioso, puramente humano, pronto para qualquer desenvolvimento, capaz de assumir qualquer forma, mas ainda não abraçado por um traço agudo de uma personalidade imutável.

Pelo fato de o povo agrícola aceitar facilmente toda a imagem de seus conquistadores e ceder a eles os traços distintivos de seu próprio modo de vida, não se deve pensar, no entanto, que o espírito do povo pereceu sem deixar vestígios.

De qualquer forma, em relação ao povo russo, isso é indubitavelmente verdade. Cada nação tem aquele “gosto” que a distingue e serve como um “cartão de visita” da nação. Até expressões estáveis ​​se desenvolveram - "cavalheiro inglês", "ordem alemã", "teimosia irlandesa", etc. Quanto a nós, os estrangeiros não se cansam de serem surpreendidos pela misteriosa alma russa. Aqui está um segredo para eles com sete selos: eles também ficam impressionados com a franqueza dos russos, sua credulidade e inocência e sua capacidade de sacrificar seus interesses vitais. Este último merece menção especial.

O povo russo não é peculiar ao nacionalismo. Ele resolutamente não quer se unir pelo princípio da consanguinidade. Nenhum partido russo teve e não tem nenhuma influência política significativa. Desde a criação do Estado russo, os russos agiram como irmãos mais velhos em relação a todos os outros povos. Eles sempre assumiram as tarefas mais difíceis. O nacionalismo, que floresceu com sucesso entre os irmãos eslavos (especialmente na periferia do império), bálticos, tártaros e outros povos, os russos se opuseram à sua própria ideia nacional especial, que, com a mão leve de F.M. Dostoiévski, começou a ser chamado de russo. Como o oposto direto do egoísmo tribal, a ideia russa pressupõe amor e simpatia por todos os povos da terra. Em seu famoso discurso de Pushkin, Dostoiévski a definiu lindamente como "a receptividade universal do povo russo". Todas as mudanças mais dramáticas na consciência pública russa nos últimos cinco séculos — a reforma de Nikon, as reformas petrinas, a revolução bolchevique e o golpe "democrático" — foram atos de abnegação nacional. Em cada uma dessas reestruturações, as forças de orientação nacional sofreram uma derrota esmagadora. Mas a vitória de ideias estrangeiras foi predeterminada, inclusive pelo desejo inerente aos russos de se acostumar com uma nova tradição desconhecida para eles. “Nossa herança é a universalidade, e não adquirida pela espada, mas pelo poder da fraternidade e desejo fraterno de reunificação dos povos” (F.M. Dostoiévski). E o fato de que no caminho para isso os russos inevitavelmente sacrificam seus interesses nacionais não deveria mais surpreender ninguém. Isso não é sinal de fraqueza. Tal é a nossa missão histórica, tal é o caminho da ideia russa.

Khomyakov escreveu sobre tudo isso apaixonada e apaixonadamente (anteriormente Dostoiévski) em seu excelente livro "Semiramide", algumas das disposições das quais reproduzimos um pouco mais. Este livro deve legitimamente ser reconhecido como o "alfabeto" da meta-história. Khomyakov tentou olhar para a história da humanidade de um ponto de vista unificado, entrelaçar o destino de civilizações individuais no processo geral de desenvolvimento da sociedade e, finalmente, destacar o movimento de tribos e povos individuais neste mundo multinacional. Ele propôs adivinhar o caminho dos russos e eslavos, antes, com o coração do que com a mente. Nosso caminho é trazer à alma de cada estrangeiro o espírito de amor por todas as pessoas da terra. Os russos sempre podem ser distinguidos pelo fato de reunirem outras nações ao seu redor, nosso destino é a construção de impérios, onde cada tribo tem direitos e oportunidades iguais aos russos. Somos idealistas sem igual no mundo, não somos deste mundo, ainda sonhamos e sonhamos com a perdida “idade de ouro” da humanidade, quando vivia feliz como uma única família, e não havia guerras nem conflitos. Daí as histórias de riqueza subitamente caída, os "projetos" de Manilov e a visão de mundo de Oblomov. Os russos inconscientemente guardam em si a memória do tempo da antiga unidade de todos os povos (e não apenas seu "componente" indo-europeu) - essa é a nossa diferença fundamental em relação aos outros povos. Mas, reconhecendo esse fato, podemos explicar onde estão as origens de "nossa universalidade"? De onde veio a ideia russa?

Normalmente, para explicar tal exclusividade dos russos, seguindo a tradição eslavófila, eles apontam para a influência especial da ortodoxia. Mas tal visão dificilmente pode ser seriamente fundamentada. De fato, por que o fenômeno da responsividade universal não é observado entre outros povos ortodoxos? Ou outro enigma insolúvel à luz desta versão: nosso espírito nacional realmente mudou com a adoção do cristianismo? Seria mais correto dizer exatamente o contrário: o antigo elemento pagão russo influenciou tanto a nova religião que assimilou e adotou os cânones da vida russa, o que significa que as origens da formação de nossa autoconsciência devem ser buscadas em a história da Rússia pré-cristã.

A religião é a personificação mais vívida da alma das pessoas. Os deuses do povo são um reflexo de sua visão de mundo e atitude em relação à vida. Por exemplo, entre os alemães, o deus supremo Odin foi apresentado na forma de um guerreiro, enquanto entre os russos, Rod serviu como a divindade mais alta - um símbolo de fertilidade e amor. Eles não expressam a linha fundamental no caráter de dois grandes povos? “No entanto, um rosto mítico nem sempre representa o caráter das pessoas cuja imaginação foi criada. Passando para outro mundo mitológico, acrescenta um novo personagem ao seu significado anterior, dependendo do povo-inventor e das pessoas que adotaram uma divindade alienígena. Quando a tribo foi para a batalha com estandartes representando seu patrono invisível, o inimigo assustado levou a divindade formidável para o Olimpo e tentou não apenas aplacá-lo, mas também atraí-lo para o seu lado. (Khomyakov A.S. Semiramida). O momento mais interessante - de acordo com o destino dos deuses, você pode acompanhar a luta e os movimentos dos povos. Aceitar um deus alienígena em seu panteão é um processo forçado. Denota a presença de um povo conquistador em um determinado território. Assim, a difusão do culto a um ou outro deus coincide com a direção de migração das pessoas que o adoram. Aqui está um exemplo selecionado aleatoriamente.

No "Conto dos Anos Passados", há uma menção obscura para os comentaristas de que o ancestral do povo de Kiev, Kyi, era um portador no Dnieper. O cronista também desconhece essa lenda, então escreve: “No entanto, se Kiy fosse portador, ele não iria a Constantinopla. E este Kiy reinou em sua geração, e ele foi ao rei, como dizem. A situação é estranha: sobre o primeiro príncipe, o fundador da cidade e da dinastia, apenas duas memórias fragmentárias foram preservadas e, portanto, cada uma delas deve carregar algumas informações muito importantes. Mas, à primeira vista, apenas a menção da campanha contra Constantinopla parece digna de atenção. Em si, este é um fato de grande importância, pois indica que a Rússia original competia com Bizâncio. A lenda sobre a transportadora parece uma espécie de mal-entendido, uma contradição ao senso comum. Mas nossos ancestrais foram realmente tão frívolos a ponto de transmitir informações completamente sem sentido de boca em boca por vários séculos? É surpreendente que nenhum historiador tenha pensado nisso. E a solução para essa lenda, francamente, é incomum.

Na mitologia sumério-acadiana, Ki é um dos deuses supremos. Os sumérios o chamavam de En-ki - Ki Divino, e os acadianos - Haya (Eya). Ki é o mestre do Oceano Mundial de águas doces, bem como das águas terrestres de superfície. Este deus é extremamente adequado para o papel de dono do rio (no vernáculo do transportador). Mas esta é apenas uma de suas funções. Ele também é o deus da sabedoria e o protetor das pessoas, o deus da fertilidade, o portador da cultura e o criador dos valores mundiais. Ki criou as pessoas e na história humana atua como o guardião dos fundamentos da civilização. Mas mesmo na crônica russa é dito que Kiy é o primeiro ancestral! No mito de Enki e Sumer, nosso herói atua como o organizador da ordem terrena na terra. Ele faz uma viagem pela terra, a fertiliza e "determina o destino" de cidades e países. Ki é o símbolo do masculino. Alguns pesquisadores argumentam que os russos, com seu palavrão mais famoso (compare: Ki - deixa, deixa) comemoram esse deus em particular! Aqui está uma manifestação visível da conexão dos tempos: o nome um tanto distorcido de Deus tornou-se uma maldição, mas a imagem associada a ele e expressando claramente a ideia de fertilização, caracteriza com extrema precisão o papel mais importante do deus criador como o iniciador da vida.

A imagem do deus Ki remonta àquele tempo distante em que os povos indo-europeus ainda eram uma única família. Migrando pelo planeta, trouxeram seus mitos para os cantos mais remotos. É por isso que os "vestígios" do deus Ki (Kiya) são encontrados tanto no Dnieper quanto na Mesopotâmia. Esta é uma consequência dos movimentos globais dos povos na antiguidade. Achados arqueológicos provam irrefutavelmente o fato da presença dos indo-europeus na Suméria, de modo que a reconstrução das ideias originais sobre nosso ancestral mítico é mais do que justificada. Além disso, uma das tábuas cuneiformes assírias encontradas na Mesopotâmia revela o verdadeiro significado da tradição do barqueiro.

A tabuinha contém a história de um homem chamado Ut-napishtim sobre como ele e sua esposa alcançaram a imortalidade. Segundo ele, uma vez os deuses decidiram punir a raça humana e destruir toda a vida na terra, enviando um terrível dilúvio. E apenas o deus humano Haya (Ki), que estava presente neste conselho dos deuses, decidiu alertar o piedoso Ut-napishtim sobre o perigo iminente. Ki se aproximou da casa de Ut-napishtim construída com galhos, juncos e barro na cidade de Shuruppak. Um sopro de vento carregou seu sussurro: “Ouça, parede, escute! Você, um homem de Shurup-pak, construa um navio, deixe sua propriedade e salve sua vida! Leve algumas sementes de todas as criaturas vivas com você para o navio! .. ”Então o bom deus Ki disse como o navio deveria ser. E Ut-napishtim construiu uma enorme caixa com tampa, que foi dividida em vários andares e compartimentos. Ele cuidadosamente emplastrou esta arca com piche de montanha e carregou sua casa, seus pertences e gado nela.

Quando começou a chover, Ut-napishtim entrou na arca e fechou a porta. Uma tempestade começou. O relâmpago brilhou, o trovão ribombou, tudo ao redor escureceu e uma terrível chuva caiu no chão. O dia do juízo final continuou por seis dias e seis noites. Quando tudo se acalmou, Ut-napishtim abriu as janelas e viu a ilha. Era o cume do Monte Nisir, a leste do Tigre. Seis dias depois, Ut-napishtim soltou uma pomba. Ele voltou. Então a andorinha voou para longe, mas ela também voltou. Eventualmente, um corvo foi solto e nunca mais voltou. Ut-napishtim entendeu que isso era um sinal para ele sair da arca e entrar na terra, que já estava secando.

Ele libertou os animais da arca e fez um sacrifício de ação de graças a Deus no topo da montanha.

Os antigos sumérios, como os russos medievais, consideravam-se descendentes do grande deus Ki. Em tempos imemoriais, eles tiveram que suportar a catástrofe refletida na história de Ut-napishtim. A partir dessa época, a lenda da divindade da balsa, que salvou as pessoas com seus conselhos oportunos, foi preservada. A história contada por Utnapishtim é semelhante à história bíblica do Dilúvio. Ut-napishtim é o Noé babilônico, e Jeová, instruindo o último, desempenha o papel do deus Ki. O mito do dilúvio é uma prova indiscutível da migração em massa dos ancestrais dos indo-europeus (proto-indo-europeus) de norte a sul. Entre eles estavam os ancestrais dos russos. Nossa história, portanto, abrange não apenas as terras da Europa e da Rússia moderna, mas também o Mediterrâneo, o Oriente Próximo e a Babilônia. Encontremos em nós mesmos a coragem e a coragem de falar sobre a verdadeira (e não impiedosamente reduzida) história do povo russo.

Mensagem original VERB
De onde veio o nome "russo"?

Antes de especular de onde veio o próprio nome “russo” e onde esses mesmos russos apareceram na Europa, é necessário lembrar um detalhe: o território onde as tribos eslavas se estabeleceram por muito tempo, apesar de cada tribo ter seu próprio nome , usava e o nome comum é terra russa. As primeiras crônicas e lendas medievais de todos os povos eslavos, sem exceção, falam da terra dos russos. Não só isso, os antigos escandinavos se consideravam Russes até o século IX! “Russians-Nordwens” e “Russians-Dans” são registrados em crônicas árabes e bizantinas. Há evidências inegáveis ​​de que os primeiros alemães - os habitantes da moderna Baviera e Saxônia - também consideravam suas terras russas e se chamavam "russos" até o século 13 dC. Isso é evidenciado pelos trabalhos de renomados pesquisadores alemães como Hermann Wirth, Otto Rahn, René Guénon e outros.Há evidências de que os antigos celtas, antes de serem conquistados pelas legiões de César, também se autodenominavam russos. E seus vizinhos no norte da Itália transmitiram seus dois nomes próprios aos tempos históricos: os tirrênios e os mais antigos, os etruscos (a raiz “rus” está presente).

A ciência histórica explica o nome próprio dos povos, especialmente os nômades, mas o nome do líder; povos assentados - por área; às vezes o nome próprio de um grupo étnico surgiu devido a algumas tradições culturais que esse grupo étnico aderiu. Por exemplo, os antigos hititas e hatianos, vindos para o território da Ásia Menor das regiões mais severas do norte, construíram suas habitações à moda antiga: onde havia madeira, eles eram cortados e onde não havia o suficiente , eles eram inteiramente de adobe. Tanto no primeiro quanto no segundo caso, evitando a tecnologia de tijolos de barro adotada pelos vizinhos mais próximos - os habitantes da Síria e Akkad. Para isso, eles receberam o apelido de “Khatniki” ou “Hatti”, “Hittai”. Autonomes de tribos também surgiram por outras razões. Um fator sério era a crença em algum deus, cujo nome, no final, tornou-se o nome próprio de todo o povo; ou isolamento prolongado, quando as pessoas começaram a acreditar que só eles existem na terra. Veja, por exemplo, o nome próprio dos esquimós americanos: quando traduzido para os idiomas europeus, soa como “pessoas reais”. O nordeste Chukchi também se chama aproximadamente o mesmo.
E agora vamos voltar à palavra agora incompreensível, quase mística "Russ". Por que as tribos eslavas da Europa Oriental e Ocidental, apesar de seus nomes próprios (Polyany, Drevlyane, Radimichi, Krivichi, Vyatichi ou croatas, sérvios, obodrites, etc.), acreditavam que todos viviam em solo russo e que todos eles , em última análise, Russes? Russ é o autonome principal e sagrado associado à memória de algum ancestral ou às forças do próprio Cosmos. O que significa o nome próprio "Russ" e que significado ele carrega, muitos pesquisadores e cientistas tentaram desvendar. Descrevendo a beleza e a amplitude da terra russa, o autor de The Tale of Bygone Years, o cronista Nestor, se recusa a dar uma explicação inteligível para o nome próprio "Russian Land" e a palavra "Russy". Com toda a probabilidade, o significado da palavra foi perdido muito antes de seu tempo. O autor desconhecido de The Tale of Igor's Campaign também não sabia o significado da palavra "Russ". Além disso, a terra russa em sua época diminuiu significativamente: com amargura e dor, ele diz na "Palavra ..." que a terra russa está atrás e a estepe selvagem, a terra polovtsiana, está à frente. E em tempos subsequentes, até o reinado de Ivan IV, as estepes do Don, Kuban, Volga foram chamadas na Rússia de Campo Selvagem. E, provavelmente, apenas alguns - basicamente, os descendentes de sacerdotes védicos russos, que foram transmitidos de geração em geração, sabiam que as extensões de florestas e campos situados no rio Yaika-Ural e mais a leste também já foram Terra russa, onde desde tempos imemoriais viviam tribos de sketes orientais de nômades, lago russes de pescadores e lavradores.

Normanistas, adeptos do conceito histórico ocidental, mesmo na época de Lomonosov tentaram provar que o autonome “Russ” vem de uma raiz escandinava, porque as tribos dos antigos vikings também se chamavam “Russ”. O próprio M. Lomonosov discordou fundamentalmente dessa teoria, que acreditava com razão que o nome de um país densamente povoado e rico em cidades, que os próprios vikings chamavam de “Gardarika”, ou seja, o país das cidades, não poderia vir do semi-rural. população selvagem da Escandinávia. Gardarika na época dos vikings consistia em centenas de vilas e cidades, enquanto em toda a península escandinava havia apenas sete assentamentos, nem todos pareciam cidades. Acontece que uma vez viveu um país de cidades sem nome, sem nome próprio, vivia e havia um povo que o habitava desde tempos imemoriais, e de repente os vikings vieram e deram o nome ao povo - Russ, e a partir desse momento o país começou a ser chamado de Rus. selvagemente? Certamente!
Compreendendo a inconsistência da conclusão dos normandos, muitas gerações não apenas de russos, mas também de pesquisadores europeus avançados tentaram encontrar a raiz do autonome “Russ”. No entanto, a solução deste problema acabou por ser muito difícil. Quanto mais fundo os cientistas cavavam, mais misterioso o problema se tornava.

Russos - pessoas de baixa?
Segundo a maioria dos cientistas, a resposta a essa pergunta, é claro, foi, e não apenas na Rússia, mas também no Ocidente. O problema é que as fontes escritas que poderiam esclarecer esse assunto foram irremediavelmente perdidas durante o período da cristianização geral da Europa. Vários cientistas, principalmente da Bielorrússia, acreditam que a palavra "Russ" já foi chamada de urso, que era especialmente reverenciada na Rússia. Urso - conhecendo o mel - o segundo nome alegórico da besta sagrada, que permaneceu em uso, e o antigo "russ" foi esquecido. Agora existe apenas "o povo dos ursos" - russo. O nome do rio Russa supostamente veio da antiga palavra sagrada “urso”. Segundo alguns cientistas, muitos ursos viviam em suas margens naqueles tempos antigos. Essa resposta, é claro, é simples e até lógica, já que a palavra "russ" já denotava a besta que conhecemos como urso. Mas, infelizmente, aqui encontramos apenas uma hipótese. Não temos evidências diretas de que “russ” e “urso” sejam os nomes do mesmo animal. Há outra coisa: tanto em russo quanto em alemão, o urso é chamado de “Ber”. Em alemão, esse nome ainda está vivo, mas em russo é preservado na palavra “lair”, ou seja, “covil da cerveja”. Portanto, a palavra "russ" não poderia significar um urso. O urso foi chamado em russo, alemão e iraniano "berom", e isso não requer nenhuma evidência especial. Isso significa que a teoria “Russ é um urso” e “o povo russo é um povo urso” é utópica.

Russes - pessoas da tribo do leopardo?
Existe outra teoria sobre a origem da palavra "Russ". Foi apresentado pelo famoso pesquisador russo Vladimir Shcherbakov. Ele acredita que a palavra "Russ" vem da palavra "raça", ou seja, leopardo. Em sua opinião, os russos são descendentes do povo hipotético dos “filhos do leopardo”, que viveram no 7º-8º milênio aC. e. no território da Frente moderna e da Ásia Menor. Este povo, de acordo com V. Shcherbakov, uma vez criou um poderoso estado Hatto-Luvian que competiu com Babilônia e Egito. Mais tarde, os Hatto-Luvianos criaram o estado de Artsava no território da Ásia Menor, onde o culto do Rassa-leopardo foi mais claramente expresso. De acordo com Shcherbakov, parte dos Hattians no final do 1º milênio aC. mudou-se da Ásia Menor para a Europa e criou um poderoso estado gético no território da Trácia, que foi posteriormente destruído por Trajano. Mas por vários séculos de guerra com Roma, parte dos godos se estabeleceu no norte e se estabeleceu nos Cárpatos; outra grande associação tribal dos godos mudou-se para o leste e se estabeleceu nas estepes florestais da planície do leste europeu. Aqui, na nova pátria, a palavra Russ-leopard começou a ser chamada de lince, e as próprias pessoas supostamente se chamavam Russ.

V. Shcherbakov considera os Hattians, os Luvian Hattians, os hititas, os godos e, portanto, os russos, como descendentes dos atlantes orientais. Segundo não apenas Shcherbakov, mas também vários outros cientistas, a guerra dos atlantes com os chamados proto-atenienses no Mediterrâneo foi uma guerra da metrópole com a união de suas próprias colônias. Segundo Platão, as colônias venceram esta guerra e, segundo Shcherbakov, a Atlântida Oriental. Segundo o pesquisador, após essa vitória, os atlantes orientais se estabeleceram nas vastas extensões da Europa, Ásia e Norte da África. Isso, em sua opinião, aconteceu por volta de 8-7 mil aC. Mais tarde, os semitas chegaram a essas terras da Península Arábica e forçaram os primeiros colonos para o norte. Assim, os descendentes do povo outrora poderoso acabaram na Ásia Menor e da Ásia Menor se mudaram para a Trácia.
A teoria apresentada por V. Shcherbakov é bastante real e não contradiz nem as escavações arqueológicas nem os estudos antropológicos. De fato, no território do Oriente Próximo e da Ásia Menor em 8 mil aC. e. a antiga cultura original de agricultores e pastores floresceu. E os limites dessa cultura são bastante extensos. Agricultores antigos viviam em cidades fortificadas (Chatal Huyuk), possuíam todos os principais ofícios, criavam animais domésticos, exceto o cavalo, e, com toda a probabilidade, reverenciavam o leopardo ou algum tipo de gato extinto. Pode-se concordar com Shcherbakov que essas pessoas chamavam seu totem de "rass". Mas V. Shcherbakov está errado em que esta palavra deu o nome ao povo dos “Russes” e, além disso, ao vasto território da Eurásia, habitado desde a antiguidade, embora por tribos e até povos relacionados, mas ainda diferentes.

Este pesquisador, desenvolvendo sua teoria sobre a origem do povo russo, ignorou a cultura dos antigos arianos. Se ele tivesse comparado o sânscrito (a língua dos proto-índios - arianos) e a língua russa antiga, sem dúvida chegaria à conclusão de que, de fato, são variedades da mesma língua, e nessa língua a palavra “ Rusa” significa o conceito de “brilhante, claro, radiante”. A palavra russa “Russ” é mais arcaica e, como muitos cientistas acreditam, está enraizada no vocabulário pré-ariano. Até agora, uma certa cor de cabelo na Rússia é chamada de loira, não é de forma alguma escura ou preta. Portanto, Shcherbakovsky “raça” poderia ser chamada assim pela cor do casaco. Na verdade, quase todos os gatos selvagens da Europa e da Ásia, incluindo o leopardo e o lince, têm exatamente essa cor. Em sânscrito - a mesma qualidade: leve, radiante. Mas aqui reside alguma discrepância: o fato é que na Rússia a palavra “brilhante” também denotava a qualidade da alma. "Luz" - significava irradiar uma luz espiritual especial, carregando um significado divino mais elevado. Não é à toa que os antigos russos chamavam seus príncipes de Vossa Graça. A partir daqui, outro significado da palavra sânscrita “rusa” fica claro - radiante ...
Parece que a resposta para a pergunta foi encontrada. A palavra "rusa" significa tanto as qualidades internas de uma pessoa quanto as externas, e os portadores dessas qualidades começaram a ser chamados de russos, e a terra em que se estabeleceram - a terra dos russos ou a terra russa, Rússia ou Rússia.

Os russos são as pessoas que vieram do céu!
Mas acontece que nem tudo é tão simples. O fato é que as palavras das línguas antigas, que incluem o sânscrito, e ainda mais - o russo antigo "Prakrit", sempre tiveram uma carga semântica dupla: externa e interna. O significado externo da palavra “Russa”: leve, radiante, está fora de dúvida, e é exatamente isso. Seu significado interno não é claro. Essa cifra sagrada esotérica, que, com toda a probabilidade, determinou o nome do povo. E, para desvendá-lo, é necessário mergulhar não mais na camada de cultura indo-européia, mas em uma mais antiga, a hiperbórea.

Muito pouco chegou até nós sobre o tempo do lendário continente do norte - Arktogea, e mesmo assim apenas em mitos. Mas, como você sabe, os mitos foram criados pelas pessoas para preservar e transmitir conhecimentos especialmente valiosos para as gerações futuras. Vamos tentar decifrar alguns deles e conectá-los com ideias modernas sobre a Terra, o Espaço e o conhecimento dos antigos. Tomemos, por exemplo, os mitos da Grécia Antiga: neles o Deus do céu é chamado Urano. É interessante que Urano-céu pode ser rastreado nos nomes de algumas cidades da Suméria, por exemplo, a cidade de Ur - uma cidade celestial, ou a cidade de Nippur - uma cidade sob o céu. A raiz "ur" soa tanto no nome da antiga capital da Assíria - Ashur, quanto no nome do país Urartu, até os montes Urais contêm a mesma raiz, etc. E em todos os lugares a raiz "ur" está associada ao céu, o Cosmos... E agora vamos lembrar do Rigveda. Este texto antigo fala do Monte Meru, no topo do qual ficava o palácio do próprio Indra. Como você sabe, o Monte Meru estava sob a Estrela do Norte ou, em russo, sob o celestial Kolo. Vamos tentar decifrar o nome do Monte Meru, especialmente porque nesta palavra vemos as já familiares letras “p” e “y”, mas em uma combinação diferente. O que isso significaria? O céu é “Ur”, a montanha é Meru. A combinação de letras “me” significa a palavra “lugar”.
Se levarmos em conta que a língua russa e a língua dos antigos arianos são essencialmente dois ramos da mesma protolíngua, e a palavra lugar é indubitavelmente arcaica, então tudo fica claro. Então por que não “ur”, mas “ru”? Qual é o ponto? Se você ler “ru” da direita para a esquerda, obterá o familiar “ur” - o céu. O feedback é codificado aqui. Ou seja, uma montanha de pé no lugar de onde eles vieram do céu. Se nos voltarmos para a mitologia russa antiga, encontraremos a mesma coisa: no nascimento do Universo, o Grande Svarog criou a estrela Sedava e, sob ela, o Monte Alatyrskaya e, posteriormente, a pedra Alatyr com os escritos de Svarog caiu naquela montanha - o povo russo. Aqui há uma conexão entre a Terra e o Céu, e não se expressa claramente a partida da Terra para as estrelas, mas, ao contrário, a chegada do céu à Terra. E a estranha estrela Sedava é obviamente uma das estrelas que nos tempos antigos serviram como a moderna estrela Colo-Polar, e abaixo dela está o Monte Alatyrskaya na Ilha Buyan, e a pedra de Svarog voa para esta montanha do céu. Daí a palavra "ru" significa vindo do céu.

Os russos são um povo portador de luz.
Mas se descartarmos a pesquisa no campo da mitologia e nos voltarmos para a ciência, aqui encontraremos a mesma coisa. Por exemplo, o proeminente cientista alemão Hermann Wirth, o fundador da teoria hiperbórea, descrevendo em seu trabalho a religião dos habitantes de Arktogea, chama o filho de Deus pelo nome de Ur. “Ur”, segundo Wirth, é o nosso céu estrelado terrestre. Considere o Urano grego. Consequentemente, o significado de feedback está embutido na palavra “russ”: Céu-Terra. Então como decifrar a letra "c" nesta palavra? Mas, afinal, a palavra "luz" começa com ela em todas as línguas eslavas: Svetovid, Svetich, Yarosvet, etc. Claro, essa palavra não é menos antiga que o sânscrito "rusa" e, talvez, ainda mais antiga. Então a palavra "Russ" é traduzida para o russo moderno, como aqueles que vieram do céu através da luz, ou "por meio da luz".

A propósito, isso não contradiz as ideias modernas sobre a relação entre energia e matéria na física. Teoricamente, esta opção é possível: a transição da matéria para a energia e vice-versa. Mas não só teoricamente. Como os cientistas provam, desta forma os OVNIs se movem no espaço. Tudo isso à primeira vista parece fantástico, mas apenas à primeira vista. O fato é que os povos ainda vivem e vivem na Terra, que teimosamente provam que seus ancestrais vieram para a Terra do Cosmos. Por exemplo, os Dogon africanos afirmam que seu lar ancestral é o sistema estelar duplo de Sirius. Um fato interessante é que os Dogon há centenas de anos conheciam a estrutura de Sirius, o número de seus satélites e chamavam exatamente o planeta de onde seus ancestrais distantes voaram para a Terra. A astrofísica moderna não pode explicar tal conhecimento. Mas não são apenas os Dogon que se lembram de sua vinda das estrelas. O misterioso Ainu Pe. Hokkaido. No entanto, seu lar ancestral não é Sirius, mas outra estrela, que eles ainda se recusam a nomear. Outros povos da Terra também se lembram de sua origem nas estrelas, apenas esse conhecimento sagrado é inacessível aos cientistas modernos: em regra, eles pertencem apenas aos iniciados.
Se nos voltarmos para o Egito Antigo, aqui vemos a mesma imagem. Por exemplo, a localização das grandes pirâmides de Gizé é uma cópia exata da constelação de Órion. Além disso, o eixo sul, colocado na pirâmide de Khufu, foi apontado (em 2475 aC - aparentemente, então as pirâmides foram construídas) na estrela Al-Nitak, a estrela do meio do cinturão de Órion. Isso foi comprovado por vários pesquisadores: Hancock, Buvel, Trimbel, Gantenbring e outros. e. para Sírio.

Surge uma pergunta justa: o povo russo manteve a memória de sua chegada do espaço, além de seu nome próprio? Acontece que ele salvou. Em primeiro lugar, estes são os mitos sobre a estrela Stozhary. Lendas posteriores a confundem com a estrela Sedava, mas o próprio nome diz que essas estrelas são diferentes, pois carregam um significado diferente. Sedava é uma antiga estrela prapolar, Kolo pré-histórica. De acordo com Bauvel, Badawi et al., a estrela Alfa da constelação de Leão é a mais provável. Stozhary é uma estrela completamente diferente. Seu próprio nome diz que é uma luminária grande e poderosa, muitas vezes (cem) maior que o nosso sol. Então, existem mitos que dizem diretamente que Stozhary foi uma das principais estrelas criadas pela Grande Família, e a sabedoria dos Deuses veio à Terra de Stozhary. Em particular, o deus Veles voou para a Terra a partir desta estrela em um redemoinho de fogo. Veles, como é conhecido na mitologia, é um dos ancestrais mais antigos do povo russo...
Portanto, a palavra "russ" carrega as seguintes informações:
a) informações sobre a chegada do Cosmos de uma certa estrela Stozhary com a transferência de conhecimentos e ensinamentos sagrados para a Terra (as cartas de Svarog, a chegada de Veles);
b) a palavra “Russ” significa uma espiritualidade brilhante, portadora de conhecimento, irradiante, homem-deus.

Por muitos séculos, os cientistas quebraram lanças, tentando entender a origem do povo russo. E se os estudos do passado se baseavam em dados arqueológicos e linguísticos, hoje até os geneticistas se ocupam do assunto.

Do Danúbio


De todas as teorias da etnogênese russa, a mais famosa é a do Danúbio. Devemos o seu aparecimento à crónica "O Conto dos Anos Passados", ou melhor, ao amor secular por esta fonte de académicos domésticos.

O cronista Nestor determinou o território inicial do assentamento dos eslavos pelos territórios ao longo do curso inferior do Danúbio e do Vístula. A teoria do Danúbio "casa ancestral" dos eslavos foi desenvolvida por historiadores como Sergei Solovyov e Vasily Klyuchevsky.
Vasily Osipovich Klyuchevsky acreditava que os eslavos se mudaram do Danúbio para a região dos Cárpatos, onde surgiu uma extensa aliança militar de tribos, liderada pela tribo Duleb-Volhynian.

Da região dos Cárpatos, segundo Klyuchevsky, nos séculos VII e VIII, os eslavos orientais se estabeleceram no leste e nordeste do lago Ilmen. A teoria danubiana da etnogênese russa ainda é adotada por muitos historiadores e linguistas. Uma grande contribuição para o seu desenvolvimento foi feita no final do século 20 pelo linguista russo Oleg Nikolaevich Trubachev.

Sim, somos citas!


Um dos mais ferozes oponentes da teoria normanda da formação do Estado russo, Mikhail Lomonosov, inclinou-se para a teoria cita-sármata da etnogênese russa, sobre a qual ele escreveu em sua História da Rússia Antiga. Segundo Lomonosov, a etnogênese dos russos ocorreu como resultado da mistura dos eslavos e da tribo chudi (o termo de Lomonosov é fino-úgrico), e ele nomeou o interflúvio do Vístula e do Oder como o local de origem do história étnica dos russos.

Os defensores da teoria sármata confiam em fontes antigas, assim como Lomonosov. Ele comparou a história russa com a história do Império Romano e as crenças antigas com as crenças pagãs dos eslavos orientais, encontrando um grande número de coincidências. A luta feroz com os adeptos da teoria normanda é bastante compreensível: o povo-tribo Rus, segundo Lomonosov, não poderia vir da Escandinávia sob a influência da expansão dos vikings normandos. Em primeiro lugar, Lomonosov se opôs à tese sobre o atraso dos eslavos e sua incapacidade de formar um estado independente.

Teoria helental


A hipótese sobre a origem dos russos, publicada este ano pelo estudioso de Oxford Garrett Hellenthal, parece interessante. Tendo feito muito trabalho no estudo do DNA de vários povos, ele e um grupo de cientistas compilaram um atlas genético da migração dos povos.
Segundo o cientista, dois marcos significativos podem ser distinguidos na etnogênese do povo russo. Em 2054 a.C. e., de acordo com Hellenthal, os povos trans-Bálticos e os povos dos territórios da Alemanha moderna e da Polônia migraram para as regiões do noroeste da Rússia moderna. O segundo marco é 1306, quando começou a migração dos povos de Altai, que se cruzaram ativamente com representantes dos ramos eslavos.
O estudo de Hellenthal também é interessante porque a análise genética provou que a época da invasão mongol-tártara praticamente não teve efeito sobre a etnogênese russa.

Duas casas ancestrais


Outra interessante teoria da migração foi proposta no final do século XIX pelo linguista russo Aleksey Shakhmatov. Sua teoria de "duas pátrias ancestrais" também é às vezes chamada de báltica. O cientista acreditava que inicialmente a comunidade balto-eslava se destacava do grupo indo-europeu, que se tornou autóctone no território dos estados bálticos. Após seu colapso, os eslavos se estabeleceram no território entre o curso inferior do Neman e o Dvina Ocidental. Este território tornou-se a chamada "primeira casa ancestral". Aqui, de acordo com Shakhmatov, foi formada a língua proto-eslava, da qual se originaram todas as línguas eslavas.

A maior migração dos eslavos foi associada à grande migração de povos, durante a qual, no final do século II dC, os alemães foram para o sul, liberando a bacia do rio Vístula, de onde vieram os eslavos. Aqui, na bacia inferior do Vístula, Shakhmatov define o segundo lar ancestral dos eslavos. Já a partir daqui, segundo o cientista, começou a divisão dos eslavos em ramos. O ocidental foi para a região do Elba, o sul foi dividido em dois grupos, um dos quais se estabeleceu nos Balcãs e no Danúbio, o outro - o Dnieper e o Dniester. Este último tornou-se a base dos povos eslavos orientais, que incluem os russos.

nós somos locais


Finalmente, outra teoria diferente da migração é a teoria autóctone. Segundo ele, os eslavos eram um povo indígena que habitava o leste, centro e até parte do sul da Europa. De acordo com a teoria do autoctonismo eslavo, as tribos eslavas eram o grupo étnico indígena de um vasto território - dos Urais ao Oceano Atlântico. Esta teoria tem raízes bastante antigas e muitos defensores e oponentes. O linguista soviético Nikolai Marr aderiu a essa teoria. Ele acreditava que os eslavos não vieram de nenhum lugar, mas foram formados a partir de comunidades tribais que viviam em vastos territórios do Médio Dnieper a Laba no oeste e do Báltico aos Cárpatos no sul.
Os cientistas poloneses também aderiram à teoria autóctone - Klechevsky, Pototsky e Sestrentsevich. Eles até lideraram a genealogia dos eslavos dos vândalos, baseando sua hipótese, entre outras coisas, na semelhança das palavras "Vendals" e "Vandals". Dos russos, a origem dos eslavos Rybakov, Mavrodin e Grekov foi explicada pela teoria autóctone.


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