"Qual é o significado da felicidade humana, quais são as maneiras de alcançá-la, um indivíduo pode ser feliz em meio ao luto universal?" - essas e outras questões problemáticas são reveladas por uma lição sobre o trabalho de N.A. Nekrasov. Divulgação do caráter do povo russo no poema "Para quem na Rússia é bom viver". O motivo da estrada e a errância no poema.

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Instituição de ensino orçamentária municipal

escola secundária №7

povoado Malokubansky

distrito de MO Novopokrovsky do território de Krasnodar

Desenvolvimento da lição

Literatura sobre o tema:

“A variedade de tipos camponeses no poema de N.A. Nekrasov

"Para quem na Rússia é bom viver."

SÉRIE 10

E literatura

Kukhtinova L.P.

Acordo de Malokubansky, 2015

Tópico da lição:

“A variedade de tipos de camponeses no poema de N.A. Nekrasov “Quem deve viver bem na Rússia”.

Nomeie-me um lugar como este

Não vi esse ângulo.

Onde quer que seu semeador e guardião,

Onde quer que o camponês russo gemia.

N. A. Nekrasov.

Salvo na escravidão

Coração livre -

Ouro, ouro

O coração do povo!

N. A. Nekrasov.

Lições objetivas:

Educacional:

1. Descubra qual é o significado da felicidade humana, quais são os caminhos para alcançá-la, se uma pessoa individual pode ser feliz em meio ao luto universal.

2. Descubra como o caráter do povo russo é revelado no poema.

3. Descubra a conexão entre o motivo da errância e o motivo da estrada na obra.

Em desenvolvimento:

1. Desenvolver um interesse cognitivo pelo poema em estudo, para expandir os horizontes dos alunos.
2. Aprenda a aplicar o conhecimento na prática.

Educacional:

1 . Respeito pela pessoa, atitude consciente em relação ao trabalho.

2. Criando um leitor atento.

Tipo de lição : lição explicando novo material.

Equipamento : instalação multimídia, exposição dos livros do poeta.

Durante as aulas

1. Repetição do material estudado.

Pesquisa oral:

Conte sobre a vida e obra de N.A. Nekrasov.

Qual é a ideia, história de criação e composição do poema?

Como o poema mostra o tema da escravidão social e espiritual.

2. Comunicação do tema e propósito da lição.

Professora : todos nós temos uma coisa em comum: interesse no poema de N.A. Nekrasov “Quem na Rússia deve viver bem”. O poeta pertence ao número de indivíduos criativos raros, brilha como um relâmpago, deixando uma marca profunda em nossos corações por muito tempo. Ele soube permear cada linha poética com seu sentimento conquistador. Tornou-se um poeta insuperável não só da literatura doméstica, mas também da literatura mundial.

Hoje na aula Nekrasov está conosco, sentimos seus olhos em nós, ouvimos como ele respira.

Preste atenção ao retrato do escritor.

Ele é o autor do épico folclórico “Quem vive bem na Rússia”, escrito nos anos 60-70 do século XIX, onde um novo espírito livre do campesinato se levanta para lutar.

De quais aldeias os camponeses foram buscar sua fortuna?

O que está faltando para as pessoas que vivem em aldeias com os nomes Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka?

Conclusão: Os camponeses de Nekrasov não precisam de muito - o que eles têm seria inteiro. Nekrasov retrata no poema um camponês indigente, faminto e órfão. Quanto mais se aprofundam no poema seus heróis, quanto maior a diversidade de vida que eles encontram, mais amplo para eles o quadro específico do conceito de felicidade se afasta.

Professora : de que forma o autor revela as imagens dos camponeses?

Aluna : através de cenas de massa, através de uma imagem específica.

Professora : o que leva os homens a procurar uma resposta para a pergunta: quem vive feliz e livre na Rússia?

Aluna: sete homens se tornam andarilhos - buscadores da verdade. Eles querem chegar à raiz da vida e fazer uma viagem, repetindo a pergunta: quem é feliz na Rússia? Os homens são um símbolo de mudança na Rússia popular. Apenas o bebedor e a enfermeira - uma toalha de mesa feita por eles mesmos permanecerá para justificar suas andanças. Nós "entramos" no mundo da vida real.

professora b: que papel a imagem da estrada desempenha no poema? Como se relaciona com o motivo errante?

Aluna: a imagem de um largo caminho abre o poema e está presente até o fim. Nas laterais da estrada, um panorama de toda a terra russa se desdobra:

Florestas, prados de várzea,

córregos e rios russos

Bom na primavera.

Aqui estão as estradas camponesas, as estradas do próprio poeta. Estamos entrando no mundo da vida real, no mundo dos destinos humanos e do destino das pessoas. O povo só é capaz de sofrer sob o peso da opressão. O mundo camponês aparece extremamente nu, com toda franqueza inebriante:

Os camponeses russos são inteligentes,

Um não é bom

O que eles bebem ao ponto de estupefação.

Há várias imagens de andarilhos no poema. O motivo da peregrinação percorre toda a obra, enquanto está intimamente ligado ao motivo da estrada. A estrada é o símbolo mais importante da literatura russa, a personificação do movimento, avançando. Ela leva andarilhos e peregrinos de uma aldeia para outra, leva os camponeses - buscadores da verdade à verdade. Enquanto as pessoas tiverem o desejo de buscar a verdade e a felicidade, apesar da vida terrível e do excesso de trabalho, ela pode ser considerada "grande e onipotente".

O mundo camponês aparece extremamente nu, com toda franqueza inebriante:

Os camponeses russos são inteligentes,

Um não é bom

O que eles bebem ao ponto de estupefação.

Estas palavras são ditas por Yakim Nagoi. O que ele é? Dê exemplos do texto.

Aluna: no capítulo "Drunk Night" o autor retrata Yakima Nagogo. Ele se tornou a voz dos camponeses. Desenhando seu herói, Nekrasov deixou a imagem abstrata original do “bom companheiro”:

cachos loiros de fábrica

Agite, jogue fora do rolo

Com os olhos de um falcão

Multidão barulhenta.

Este retrato foi substituído por um retrato individual específico:

Peito afundado como se estivesse deprimido

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em terra seca.

O sábio Yakim Nagoi, embora apareça bêbado no poema, não bebeu sua mente. Com dignidade e raiva, ele prova a Pavlusha Veretennikov que não é o camponês o culpado pela embriaguez, mas a dor, a necessidade, a falta de direitos. Ele entende que o vinho afoga a raiva do camponês. Uma vida dura foi preparada para ele pelo destino: trabalho duro, uma posição impotente. Ele experimentou muito: se queimou, esteve na prisão, visitou a cidade em busca de justiça.

Professora : a paz dos camponeses é servida por Saveliy - o herói do Santo Russo. Como é no poema?

Aluna : uma figura majestosa de um camponês que busca a verdade aparece diante de nós. Savely aos cem anos, já dobrado, ainda é poderoso:

Com uma enorme juba cinzenta

Chá vinte anos sem cortes,

Com uma grande barba

Vovô parecia um urso.

Pelo assassinato do gerente do sanguessuga Vogel, o avô passou vinte anos em trabalhos forçados, vinte anos no assentamento e ainda não se reconciliou. Em seus pensamentos sobre o campesinato há uma sabedoria profunda e duramente conquistada.

Savely acredita no poder heróico do povo, mas vê que sua força é gasta em uma paciência infinita. As pessoas em sua história são semelhantes ao herói épico Svyatogor. Ele lamenta sua força desperdiçada, morre com palavras sobre a desesperança do destino camponês. A imagem de Savely deixa uma impressão de força, vontade indomável, desejo de liberdade. A profecia de Savely permanece na memória:

Para não suportar - o abismo,

Resistir é um abismo.

Não é à toa que ele diz aos camponeses - andarilhos: "Marcado, mas não escravo".

Conclusão: Saveliy é um herói. De alguma forma, essa palavra desapareceu imperceptivelmente de nossa vida cotidiana. Ele foi substituído pelo conceito simples de uma pessoa fisicamente forte, na maioria das vezes um esportista que pode ser respeitado, mas também temido. Nos épicos russos, essas pessoas não eram apenas fortes, mas também gentis e justas. Aqueles que não são indiferentes à palavra de honra, que estão prontos para lutar por ela.

Professora : qual do épico épico lembra Savely?

Aluna : Mikulu Selyaninovich.

Conclusão: o despertar da consciência camponesa é capturado na imagem do herói russo sagrado. Savely vê as causas do mal, ele perdeu a fé no rei bom, ele entende que não é a humildade que precisa ser conquistada.

Professora : Existem contradições nesta imagem?

Sim. Vendo como o camponês usa correntes e varas por um tempo infinitamente longo, o próprio Savely às vezes começa a pregar paciência e humildade entre o velho hábito da escravidão e o espírito rebelde. O que vai ganhar?

Professora: a pessoa mais próxima de Savely é Matryona Timofeevna no capítulo "Mulher Camponesa". Como o autor do poema a retrata?

Aluna : Savely transmitiu seu espírito de amor indomável pela liberdade a Matryona Timofeevna. A ira da camponesa se acumula, mas em sua mente, a fé na intercessão da Mãe de Deus, no poder da oração, foi preservada. Ela está perto do tipo ideal de "eslava digna", sua vida é típica para a maioria das mulheres camponesas.

Professora : qual autora retrata sua vida no poema?

Conclusão: se uma tempestade espiritual amadurece em uma mulher, é possível uma reorganização da vida. A fé no povo, em seu despertar, é expressa nas palavras do poeta, que se tornaram alados:

Salvo na escravidão

Coração livre-

Ouro, ouro

O coração do povo!

Não importa quão terrível seja a vida, ela não matou as melhores qualidades humanas nas pessoas, a capacidade de resposta ao sofrimento dos outros, a prontidão para a luta.

Professora: referência a epígrafes. Por que as epígrafes são dadas nesta ordem? As chaves para a felicidade feminina foram encontradas?

Sim. Beleza externa, bondade de coração, talento natural, fama. A imagem de Matryona Timofeevna é excepcional. Este é o tipo de "eslavo ideal". Ela não abaixa a cabeça diante de chefes formidáveis.

Professora : Matryona Timofeevna está feliz? Os camponeses estão felizes no poema?

O próprio Nekrasov estava procurando uma resposta para essa pergunta. O tempo passou, os acontecimentos se ferraram uns nos outros. O autor não determinou quem está feliz. As imagens dos camponeses testemunham o crescimento da autoconsciência do povo. O poeta vê a mais alta beleza moral de uma pessoa na diligência, na consciência, na capacidade de simpatizar com outras pessoas. Tal beleza é poetizada.

Professora : vamos prestar atenção a outra imagem do camponês - Grisha Dobrosklonov.

Aluna : Grisha Dobrosklonov vê sua felicidade em servir ao povo. Ele partiu em uma jornada pelas extensões ilimitadas da Rússia, encontrando problemas e tristezas em seu caminho, mas acreditando firmemente no maravilhoso futuro do país:

Você está destinado a sofrer muito,

Mas você não vai morrer, eu sei.

Grisha anuncia a chegada de um novo tempo, uma nova vida. Ele não pode aceitar a situação atual dos camponeses, ele dá sua vida para servir o povo, sua felicidade, seu futuro. A viagem, as canções de Grisha são a melhor prova disso.

Professora : sua atitude em relação ao poema.

Aluna : É hora de tirar conclusões.

Primeiro, sobre o poema

O poeta tentou por muitos anos.

Não é à toa que ele tentou

Ele criou uma obra-prima.

E em segundo lugar, de acordo com a consciência

Nós podemos clássicos russos

Dê um nome ao trabalho

Afinal, é passado para os descendentes

Língua, sopro do tempo

E só beleza.

3. O resultado da lição.

4. Lição de casa.

Analise as imagens dos proprietários de terras no poema.

Enviando os camponeses em busca da verdade, N. A. Nekrasov não apenas nos mostra pessoas de diferentes classes, compondo um retrato da Rússia na segunda metade do século XIX em um dos pontos de virada em seu desenvolvimento - o amadurecimento e a implementação de a reforma de 1861. A principal tarefa de um poeta que escreve para o povo e fala em seu nome é mostrar ao povo russo como ele é. “Decidi apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre o povo”, escreveu N. A. Nekrasov sobre seu trabalho no poema principal de sua vida, “tudo o que ouvi de seus lábios e descrevi“ Para quem em A Rússia viva bem”… Será um épico da vida camponesa moderna…” Diante de nós está toda uma galeria de imagens, uma variedade de personagens, uma variedade de visões sobre a vida. Passa diante dos olhos do leitor, como os vivos, os justos e os patifes, os trabalhadores e os preguiçosos, os rebeldes e os lambedores de pratos, os rebeldes e os servos. O poeta fala sobre alguém em detalhes e vividamente, alguém é retratado em um traço expressivo. Mesmo nossos camponeses em busca da verdade de lugares com nomes tão reveladores - Província apertada, volost vazio, De diferentes aldeias - Nesytov, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhin, Fracasso de colheita também - não são uma massa homogênea sem rosto, mas pessoas com seu passado, seus vícios. Tendo abandonado a casa e seus negócios por causa de um grande objetivo - encontrar o significado da vida camponesa, descobrir quem vive feliz e livremente na Rússia - eles não podem imaginar a vida no ócio. Eles pagam não apenas pela confissão de Matrena Timofeevna com trabalho - o trabalho se torna uma necessidade: os andarilhos não aguentavam: “Faz tempo que não trabalhamos, vamos cortar!” Sete mulheres deram-lhes tranças. Acordei, incendiou-se Hábito esquecido De trabalhar! Como dentes de fome, Todo mundo tem uma mão ágil. Os homens estão deixando de procurar pessoas felizes entre padres, latifundiários e outros representantes da elite hierárquica, talvez porque não respeitem os vagabundos que não distinguem "uma espiga de centeio de uma espiga de cevada". Pedimos um pouco a Deus: Uma coisa honesta Para fazer com habilidade Dá-nos força! Vida de trabalho - Um caminho direto para o coração, Longe do limiar, Covarde e preguiçoso! Imagens da vida do sofrido povo russo são feitas de histórias jactanciosas em feiras, de canções compostas pelo povo, de lendas contadas por andarilhos e peregrinos, de confissões - como se estivesse andando à nossa frente, bastardo e descalço, com as costas curvadas pelo excesso de trabalho, com os rostos queimados pelo sol, com as mãos calejadas, com um gemido e uma canção na alma, toda a Rússia. Não gentis mulheres de mãos brancas, Mas somos ótimas pessoas No trabalho e na folia! Então, com dignidade, os homens russos falam sobre si mesmos. Que o estado não aprecie seus feitos de armas: Bem, do reduto, do primeiro número Bem, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo! E a pensão completa não deu certo, todas as feridas do velho foram rejeitadas. O assistente do médico olhou, ele disse: “Segunda categoria! De acordo com eles e uma pensão!. Não é ordenado dar o máximo: o coração não é perfurado, mas eles são respeitados e compadecidos pelas pessoas comuns. Deixe os comerciantes e empreiteiros lucrar com o trabalho camponês, carregando um fardo insuportável, tomando força valente, minando a saúde, deixe parecer felicidade depois de trabalhar em uma terra estrangeira Chegar à sua terra natal, Morrer em casa - sua própria terra natal apoiará. Um dos heróis do poema dirá com amargura e precisão sobre si mesmo: “Yakim Nagoy mora na aldeia de Bosovo, ele trabalha até a morte, bebe até a morte!” Toda a história de Yakim Nagogoy é o destino de um artesão talentoso, trabalhador, rebelde e pobre, contado em poucas linhas: Yakim, um velho miserável, Já viveu em São Petersburgo, Sim, ele acabou na prisão: pensei em competir com um comerciante! Como um veludo descascado, Ele voltou para sua terra natal E pegou o arado. Desde então, está assando há trinta anos Em uma faixa sob o sol, Sob uma grade, escapa Da chuva frequente, Vive - brincando com um arado, E a morte virá a Yakimushka - Como um torrão de terra cai, O que secou em cima de um arado. N. A. Nekrasov descreve Yakim como um sofredor torturado: O peito está afundado, como se estivesse deprimido, a barriga; nos olhos, na boca Irradia como rachaduras Na terra seca; E ele mesmo se parece com a mãe terra: seu pescoço é marrom, Como uma camada cortada por um arado, Rosto de tijolo, Sua mão é casca de árvore, E seu cabelo é areia. No entanto, Yakim Nagoi não é um homem sombrio e oprimido, ele conseguiu manter uma alma e individualidade puras e claras. Resgatando gravuras populares durante um incêndio, ele perdeu o dinheiro acumulado "por um século inteiro", mas não "caiu em si", não mudou seu sonho de beleza. Sabendo falar com o povo, falar figurativamente e vividamente, é Yakim quem formula a essência do protesto camponês, observando suas grandes forças latentes e fraquezas de expressão: Todo camponês tem uma Alma que é uma nuvem negra - Raiva, formidável - e trovões devem trovejar de lá, Chuvas de sangue devem ser derramadas A tudo termina em vinho. Yakim Nagoi está no início do caminho que leva à realização de sua própria dignidade, sua força, a necessidade de unidade diante de um inimigo comum. A imagem de Ermila Girin tornou-se um símbolo da mais alta autoridade entre o povo, defendendo a justiça e a solidariedade camponesa no poema. Quando querem tirar-lhe o moinho e o comerciante Altynnikov, em conluio com os funcionários, exige que o dinheiro seja pago imediatamente, o povo, sabendo da honestidade de Girin, ajuda-o recolhendo a quantia necessária na feira. Yermilo é um cara letrado, sim, não dá tempo de anotar, tem tempo de contar! Eles colocaram um chapéu cheio de tselkoviks, xales, notas camponesas queimadas, surradas e esfarrapadas. Yermilo levou - não desprezou E um centavo de cobre. Ele teria começado a desdenhar, Quando aqui se deparou com Outra hryvnia de cobre Mais caro do que cem rublos! Assim, as pessoas o retribuíram com bondade por seu trabalho honesto como balconista. Por honestidade, as pessoas escolheram Yermila como burgomestre. E aos sete anos não segurava um centavo mundano Debaixo do prego, Aos sete anos não tocou no certo, Não deixou o culpado, Não torceu sua alma... E quando Yermila tropeçou um pouco - ele salvou seu irmão mais novo do recrutamento, quase se enforcou por remorso, conseguiu devolver seu filho Vasilievna, que foi recrutado em vez do irmão de Ermila, expiou sua culpa e renunciou. Em seu moinho Ele levou para moer segundo sua consciência, Ele não deteve o povo - O escrivão, o gerente, os latifundiários ricos E os camponeses mais pobres - Todas as filas obedeceram a ordem estrita! Graças a tudo isso, Ermila Girin teve uma honra invejável, verdadeira, Não comprada nem por dinheiro nem por medo: pela estrita verdade. Mente e bondade! Mesmo as autoridades estavam cientes de sua grande autoridade entre o povo e queriam usá-la para seus próprios propósitos quando a propriedade do proprietário de terras Obrubkov, a província assustada, o Nedykhaniev Uyezd, a vila de Stolbnyaki, se rebelou ... As autoridades esperavam que o ex-prefeito Girin os ajudaria, conseguiria pacificar os rebeldes, mas Yermila não foi contra a consciência, pelo que acabou na prisão, como a maioria dos outros lutadores pela verdade e pela justiça. No poema, o motivo da rebelião, da raiva, da impossibilidade de continuar a vida da maneira antiga - na humildade e no medo é cada vez mais repetido. Perseverar é um abismo, Perseverar é um abismo! - com essas palavras, a história começa sobre a vida de Saveliy, o herói russo sagrado, que por muito tempo, junto com seus colegas aldeões, resistiu ao proprietário de terras e depois enterrou vivo no chão o gerente alemão que zombou dele. Vimos uma resistência, ainda que espontânea, mas já organizada, um chamado à revolta - a palavra lançada por Savely: “Naddai!” Depois de servir o trabalho duro, o camponês volta para casa intacto (“marcado, mas não escravo!”), sem perder o senso de dignidade, não se resignando à vaidade, ganância, mesquinharia da família, mantendo a alma bondosa e a capacidade compreender e apoiar a jovem nora. É simbólico que externamente lembre Matryona de um monumento a Ivan Susanin. Mas as camponesas, “múltiplas torcidas”, “longânimes”, também não parecem oprimidas e submissas. Em Matryona Timofeevna Korchagina, não há apenas a força para suportar todas as provações, excesso de trabalho, bullying familiar, mas também a prontidão para proteger seus filhos, seu marido a qualquer momento, aceitar punições, as censuras dos parentes de seu marido: nenhum osso intacto em mim, Não há veia não esticada, > Não há sangue incorrupto - eu suporto e não reclamo! Todo o poder dado por Deus, ponho em ação, Todo o amor nas crianças! Matrena Timofeevna diz sobre si mesma: Para mim - quieta, invisível - Uma tempestade espiritual passou, ela se considera uma "velha" aos trinta e oito anos e tem certeza de que não é o caso - entre mulheres Procurar uma feliz ! .. Observando a capacidade da heroína de lidar com as circunstâncias, o desejo de si mesma de ser a dona de seu próprio destino, Nekrasov mostra o poder irresistível do sistema, que dá origem a muito mal. Ainda mais queridas são as palavras de uma camponesa que conseguiu salvar uma alma viva neste mundo: Tenho a cabeça baixa, carrego um coração raivoso! Entre os camponeses recalcitrantes e amantes da liberdade - os heróis do poema, deve-se notar também a imagem episódica do intratável Ágape (capítulo "Último"), que odiava tanto os latifundiários que não suportava nem a "comédia" de castigo quando, para agradar ao Último, Príncipe Utyatin, ele foi bêbado em um celeiro e forçado a gritar como se estivesse sendo açoitado cruelmente - ele morreu da humilhação que experimentou. Há outros heróis no poema: Pessoas da classe servil - Cães reais às vezes: Quanto mais pesado o castigo, mais queridos são para o Senhor. Este é um ex-lacaio que se vangloria na feira de ter lambido os pratos do mestre e adquirido a "doença do mestre" - gota, e o eterno "servo dos príncipes Utyatin" lacaios Ipat, e o fiel servo Yakov. Este é o mordomo “falso” Klim, o homem mais inútil que voluntariamente concordou em desempenhar esse papel impróprio na frente do Último. De particular interesse é a imagem do velho Gleb, que por dinheiro destruiu o testamento do falecido almirante, que deu liberdade a seus servos. Por dezenas de anos, até recentemente Oito mil almas foram asseguradas por um vilão, Com um clã, com uma tribo, que povo! O que as pessoas! com uma pedra na água! Deus perdoa tudo, mas o pecado de Judas não é perdoado. Oh cara! cara! você é o pecador de todos, E por isso você sempre sofrerá! O poema de N. A. Nekrasov “Para quem é bom viver na Rússia” é notável porque mostra a vida real - a variedade de tipos de camponeses, duas maneiras “no mundo do vale”. E junto ao “caminho do caminho”, por onde vai a multidão “ávida de tentação”, há outro caminho: O caminho honesto, Só as almas fortes e amorosas vão por ele, Para lutar, para trabalhar Pelos contornados, Para os oprimidos. N. A. Nekrasov diz que muita Rússia já enviou seus Filhos, marcados com o Selo do dom de Deus, Em caminhos honestos, Chorou muitos deles ... À imagem de Grigory Dobrosklonov, para quem o Destino preparou o Caminho Glorioso , o nome alto do Intercessor do Povo, Consumo e Sibéria, reconhecemos claramente as características do colega de Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov é um poeta que embarcou no caminho do serviço público para a pátria, que decidiu firmemente a quem dará toda a sua vida e por quem morrerá. Ele, alimentado com pão ao meio com lágrimas, criou canções tristes sobre o destino amargo de vakhlachina, combinou em sua alma amor por uma mãe pobre com amor pela pátria, acrescentando para ela os sons do hino radiante do nobre - Ele cantou a personificação da felicidade do povo! .. Foi graças à realidade e A coloração otimista da imagem de Grigory Dobrosklonov percebe o poema de N. A. Nekrasov não apenas como uma acusação à estrutura estatal da época, mas também como um hino à coragem e fortaleza do povo russo. Seguindo o poeta, gostaria de repetir: O povo russo ainda não estabeleceu limites: diante deles há um caminho largo.

Enviando os camponeses em busca da verdade, N. A. Nekrasov não apenas nos mostra pessoas de diferentes classes, compondo um retrato da Rússia na segunda metade do século XIX em um dos pontos de virada em seu desenvolvimento - o amadurecimento e a implementação de a reforma de 1861. A principal tarefa de um poeta que escreve para o povo e fala em seu nome é mostrar ao povo russo como ele é. “Decidi apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas”, escreveu N. A. Nekrasov sobre seu trabalho no poema principal de sua vida, “tudo o que ouvi de seus lábios e descrevi“ Para quem em A Rússia vive bem ”... Este será o épico da vida camponesa moderna ...”

Diante de nós está toda uma galeria de imagens, uma variedade de personagens, uma variedade de visões sobre a vida. Passa diante dos olhos do leitor, como os vivos, os justos e os patifes, os trabalhadores e os preguiçosos, os rebeldes e os lambedores de pratos, os rebeldes e os servos. O poeta fala sobre alguém em detalhes e vividamente, alguém é retratado em um traço expressivo. Mesmo nossos camponeses em busca da verdade de lugares com tais

Falando nomes -

província apertada,

paróquia vazia,

De diferentes aldeias

Nesitova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Queimadores, Golodukhina,

Falha de colheita também -

Não uma massa homogênea sem rosto, mas pessoas com seu passado, suas paixões. Tendo abandonado a casa e seus negócios por causa de um grande objetivo - encontrar o significado da vida camponesa, descobrir quem vive feliz e livremente na Rússia - eles não podem imaginar a vida no ócio. Eles não apenas pagam pela confissão de Matrena Timofeevna com trabalho - o trabalho se torna uma necessidade:

Os estranhos não aguentaram:

"Não trabalhamos há muito tempo.

Vamos cortar!"

Sete mulheres deram-lhes tranças.

Acorde, incendeie

hábito esquecido

Trabalhar! Como dentes de fome

Funciona para todos

Mão ágil.

Os homens estão deixando de procurar pessoas felizes entre padres, latifundiários e outros representantes da elite hierárquica, talvez porque não respeitem os vagabundos que não distinguem "uma espiga de centeio de uma espiga de cevada".

somos um pouco

Pedimos a Deus:

negócio honesto

faça habilmente

Dê-nos força!

Vida de trabalho -

Direto para amigo

Estrada para o coração

Longe do limiar

Covarde e preguiçoso!

Imagens da vida do sofrido povo russo são feitas de histórias jactanciosas em feiras, de canções compostas pelo povo, de lendas contadas por andarilhos e peregrinos, de confissões - como se estivesse andando à nossa frente, bastardo e descalço, com as costas curvadas pelo excesso de trabalho, com os rostos queimados pelo sol, com as mãos calejadas, com um gemido e uma canção na alma, toda a Rússia.

Nem as mulheres brancas são ternas,

E nós somos ótimas pessoas.

No trabalho e na festa!

Então, com dignidade, os homens russos falam sobre si mesmos. Que o estado não aprecie seus feitos de armas:

Bem, do reduto, do primeiro número

Bem, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo!

E uma pensão completa

Não funcionou, rejeitado

Todas as feridas do velho.

O assistente do médico olhou

Disse: “Secundário!

De acordo com eles e uma pensão!.

A edição completa não é ordenada:

O coração não é atingido

Mas eles são respeitados e compadecidos pelas pessoas comuns.

Deixe os comerciantes e empreiteiros lucrar com o trabalho camponês, carregando um fardo insuportável, levando força valente, minando a saúde, deixe parecer felicidade depois de trabalhar em uma terra estrangeira

Chegue em sua casa

Para morrer em casa -

A própria terra natal irá apoiá-los.

Um dos heróis do poema dirá sobre si mesmo com amargura e precisão:

"Na aldeia de Bosov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!”

Toda a história de Yakim Nagogoy é o destino de um artesão talentoso, trabalhador, rebelde e pobre, contada em poucas linhas:

Yakim, pobre velho,

Morou uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado.

Desde então, está assando há trinta anos

Na faixa sob o sol

Salvo sob a grade

Da chuva frequente

Vidas - mexe com o arado,

E a morte virá para Yakimushka -

Como um torrão de terra vai cair,

O que está seco no arado.

N. A. Nekrasov descreve Yakim como um sofredor torturado:

Peito afundado, como se estivesse deprimido,

Estômago; nos olhos, na boca

Irradia como rachaduras

Em solo seco;

E eu para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço castanho,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

No entanto, Yakim Nagoi não é um homem sombrio e oprimido, ele conseguiu manter uma alma e individualidade puras e claras. Resgatando gravuras populares durante um incêndio, ele perdeu o dinheiro acumulado "por um século inteiro", mas não "caiu em si", não mudou seu sonho de beleza. Sabendo falar com o povo, falar figurativamente e vividamente, é Yakim quem formula a essência do protesto camponês, notando suas grandes forças latentes e fraquezas de expressão:

Todo camponês tem

Alma aquela nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuva sangrenta

E tudo termina com vinho.

Yakim Nagoi está no início do caminho que leva à realização de sua própria dignidade, sua força, a necessidade de unidade diante de um inimigo comum.

A imagem de Ermila Girin tornou-se um símbolo da mais alta autoridade entre o povo, defendendo a justiça e a solidariedade camponesa no poema. Quando querem tirar-lhe o moinho e o comerciante Altynnikov, em conluio com os funcionários, exige que o dinheiro seja pago imediatamente, o povo, sabendo da honestidade de Girin, ajuda-o recolhendo a quantia necessária na feira.

Yermilo é um cara letrado,

Sem tempo para escrever

Coloque um chapéu cheio

Tselkovikov, Lobanchikov,

Queimado, espancado, esfarrapado

Notas camponesas.

Yermilo levou - não desprezou

E uma pepita de cobre.

Ainda assim, ele começaria a desdenhar,

Quando eu for ai

Outro cobre hryvnia

Mais de cem rublos!

Assim, as pessoas o retribuíram com bondade por seu trabalho honesto como balconista. Por honestidade, as pessoas escolheram Yermila como burgomestre. E ele

Aos sete anos de um centavo mundano

Não apertou sob a unha

Aos sete anos, ele não tocou na direita,

Não deixou o culpado

Eu não dobrei meu coração...

E quando Yermila tropeçou um pouco - ele salvou seu irmão mais novo do recrutamento, quase se enforcou por remorso, conseguiu devolver seu filho Vasilyevna, que foi recrutado em vez do irmão de Yermila, expiou sua culpa e renunciou ao cargo.

No moinho

Levei-o para uma oração em sã consciência,

O povo não deteve -

balconista, gerente,

Proprietários de terras ricos

E os homens mais pobres

Todas as filas obedecidas

A ordem era rigorosa!

Graças a tudo isso, Ermila Girin teve

Honra invejável, verdadeira,

Não foi comprado por dinheiro

Não medo: verdade estrita.

Mente e bondade!

Proprietário Obrubkov,

província assustada,

Condado Nedykhaniev,

A aldeia de Stolbnyaki…

As autoridades esperavam que o ex-prefeito Girin os ajudasse, pudesse pacificar os rebeldes, mas Yermila não foi contra sua consciência, pelo que acabou na prisão, como a maioria dos outros lutadores pela verdade e pela justiça. No poema, o motivo da rebelião, da raiva, da impossibilidade de continuar a vida da maneira antiga - na humildade e no medo é cada vez mais repetido.

Para não suportar - o abismo,

Perseverar - o abismo! -

Com essas palavras começa a história da vida de Saveliy, o herói russo sagrado, que por muito tempo, junto com seus companheiros aldeões, resistiu ao proprietário de terras e depois enterrou vivo no chão o gerente alemão que zombou dele. Vimos uma resistência, ainda que espontânea, mas já organizada, um chamado à revolta - a palavra lançada por Savely: “Naddai!” Depois de servir o trabalho duro, o camponês volta para casa intacto (“marcado, mas não escravo!”), sem perder o senso de dignidade, não se resignando à vaidade, ganância, mesquinharia da família, mantendo a alma bondosa e a capacidade compreender e apoiar a jovem nora. É simbólico que externamente lembre Matryona de um monumento a Ivan Susanin. Mas as camponesas, “múltiplas torcidas”, “longânimes”, também não parecem oprimidas e submissas. Em Matryona Timofeevna Korchagina, não há apenas a força para suportar todas as provações, excesso de trabalho, bullying familiar, mas também a prontidão para proteger seus filhos, seu marido a qualquer momento, aceitar o castigo, as censuras dos parentes do marido:

Nenhum osso quebrado

Não há veia não esticada,

> Não há sangue não corrompido -

Eu suporto e não resmungo!

Todo o poder dado por Deus

eu acredito no trabalho

Tudo no amor das crianças!

Matrena Timofeevna diz sobre si mesma:

Para mim - quieto, invisível -

A tempestade passou,

Ela se considera uma "velha" aos trinta e oito anos e tem certeza de que

Não é uma questão - entre mulheres

Boa pesquisa!

Observando a capacidade da heroína de lidar com as circunstâncias, o desejo de ser dona de seu próprio destino, Nekrasov mostra o poder irresistível do sistema, que dá origem a muito mal. Ainda mais queridas são as palavras de uma camponesa que conseguiu salvar uma alma viva neste mundo:

eu curvo minha cabeça

Eu carrego um coração irado!

Entre os camponeses recalcitrantes e amantes da liberdade - os heróis do poema, deve-se notar também a imagem episódica do intratável Ágape (capítulo "Último"), que odiava tanto os latifundiários que não suportava nem a "comédia" de castigo quando, para agradar ao Último, Príncipe Utyatin, ele foi bêbado em um celeiro e forçado a gritar como se estivesse sendo açoitado cruelmente - ele morreu da humilhação que experimentou. Há outros personagens no poema:

Pessoas do nível servil -

Cães reais às vezes:

Quanto mais severa a punição

Tão querido para eles, cavalheiros.

Este é um ex-lacaio que se vangloria na feira de ter lambido os pratos do mestre e adquirido a "doença do mestre" - gota, e o eterno "servo dos príncipes Utyatin" lacaios Ipat, e o fiel servo Yakov. Este é o mordomo “falso” Klim, o homem mais inútil que voluntariamente concordou em desempenhar esse papel impróprio na frente do Último. De particular interesse é a imagem do velho Gleb, que por dinheiro destruiu o testamento do falecido almirante, que deu liberdade a seus servos.

Durante décadas, até recentemente

Oito mil almas foram asseguradas pelo vilão,

Com uma família, com uma tribo, que povo!

O que as pessoas! com uma pedra na água!

Deus perdoa tudo, mas Judas peca

Não perdoa.

Oh cara! cara! você é o pior de todos

E para isso você sempre trabalha duro!

O poema de N. A. Nekrasov “Para quem é bom viver na Rússia” é notável porque mostra a vida real - a variedade de tipos de camponeses, duas maneiras “no mundo do vale”. E junto à “estrada da estrada”, por onde vai a multidão “ávida de tentação”, há outro caminho:

A estrada é honesta

Eles andam nele

Apenas almas fortes

amoroso,

Para lutar, para trabalhar

Para o contornado

Para os oprimidos.

N. A. Nekrasov diz que

A Rússia já enviou muito

Seus filhos, marcados

O selo do dom de Deus,

Em caminhos honestos

Eu chorei muito...

À imagem de Grigory Dobrosklonov, que

Destino preparado

O caminho é glorioso, o nome é alto

protetor do povo,

Consumo e Sibéria,

Reconhecemos claramente as características do colega de Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov é um poeta que embarcou no caminho do serviço público para a pátria, que decidiu firmemente a quem dará toda a sua vida e por quem morrerá. Ele, alimentado com pão ao meio com lágrimas, criou canções tristes sobre o destino amargo de vakhlachina, combinou em sua alma amor por uma mãe pobre com amor pela pátria, acrescentando para ela os sons do hino radiante do nobre - Ele cantou a personificação da felicidade do povo! .. Foi graças à realidade e A coloração otimista da imagem de Grigory Dobrosklonov percebe o poema de N. A. Nekrasov não apenas como uma acusação à estrutura estatal da época, mas também como um hino à coragem e fortaleza do povo russo. Seguindo o poeta, quero repetir:

Mais russos

Sem limites definidos:

Há um caminho largo à sua frente.

Na lição, você pode organizar o trabalho com o texto do poema usando uma forma de aprendizado em grupo. Na primeira metade da aula, cada grupo analisará um dos tipos de camponeses, preparando-se para este trabalho em casa.

1º grupo. Yakim Nagoi (parte I, cap. 3).

2º grupo. Ermil Girin (parte I, cap. 4).

3º grupo. Saveliy, herói russo sagrado (parte III, cap. 3).

4º-5º grupos. Matryona Timofeevna Korchagina (4º grupo - parte III, prólogo, cap. 1, 2; 5º grupo - parte III, cap. 4-8).

Para comparar os resultados das observações, os alunos podem ser convidados a utilizar o plano de mensagens comum a todas as imagens. Cada afirmação deve ser apoiada por citações do texto.

Plano de comunicação

1. Qual é o nome? Quantos anos tem ele? Qual é a sua aparência?

2. Qual é a sua história? Que problemas e dificuldades caíram em sua sorte?

3. Como o herói fala sobre a vida, o que ele aceita e o que ele nega no modo de vida camponês?

4. Que qualidades morais o autor dá ao herói? Como ele se sente sobre ele?

5. Qual é a ideia de felicidade do herói, dos caminhos que levam a ela?

6. Por que os andarilhos não reconheceram o herói como feliz?

7. Qual é o significado do sobrenome falante do herói?

8. Qual é o papel semântico dos elementos folclóricos nos capítulos sobre o herói?

Descobertas. Cada um dos camponeses retratados passou por uma cadeia de provações e tribulações na vida, mas elas não quebraram a integridade de seu caráter. Os camponeses da Rússia pós-reforma entendem que vivem infelizes e quem é o culpado por sua situação, mas isso não os impede de manter sua dignidade interior, honestidade, senso de humor e retidão interior. Particularmente difícil na Rússia em todos os momentos foi a participação de uma mulher, então o capítulo "Mulher Camponesa" recebe um lugar especial no poema. Todos os heróis protestam contra o modo de vida estabelecido, são capazes de lutar, têm vontade, energia. Na imagem de Yakima Nagogo, um protesto espontâneo é mostrado, enquanto outros personagens são capazes de uma luta consciente. Nos laços com a comunidade do povo, a força de Yermil Girin, na liberdade interior e inquebrantável - o encanto da aparência de Savely, a quem nem o trabalho duro o fez reconciliar. A imagem de Matrena Timofeevna é um símbolo de sabedoria, diligência, paciência de uma mulher russa. Ela acredita que seu destino é "mais feliz" do que os outros, apesar de todas as provações, já que sua vida é melhorada pela gentil proprietária de terras Elena Alexandrovna. Essa posição foi criticada por muito tempo, pois se acreditava que se tratava de um afastamento dos ideais democráticos revolucionários. Talvez seja uma homenagem à memória da autora, que também se chamava Elena. A atitude do autor em relação às imagens dos camponeses não desperta pena no leitor, o poeta admira seus heróis e acredita que eles são capazes de participar da revolução camponesa.

Na segunda metade da lição - uma análise dos métodos de representação satírica dos proprietários de terras no poema.

Perguntas para discussão em classe

2. O que os nomes falados dos proprietários dizem ao leitor?

4. Qual é o significado em compreender as imagens dos senhorios revelam suas características de fala?

6. Em que situações ridículas os proprietários se encontram? Por que essa risada é tão triste? Que tradições da literatura russa Nekrasov usa aqui?

7. Que avaliações populares dos opressores soam nos capítulos? As imagens dos proprietários de terras podem ser consideradas unilineares, ou possuem complexidade, contradições internas?

8. Como os camponeses são retratados nos capítulos? Qual é a atitude do autor em relação às pessoas da “posição servil”? Como o autor se sente em relação aos camponeses do príncipe Utyatin? Por quê?

Enviando os camponeses em busca da verdade, N. A. Nekrasov não apenas nos mostra pessoas de diferentes classes, compondo um retrato da Rússia na segunda metade do século XIX em um dos pontos de virada em seu desenvolvimento - o amadurecimento e a implementação de a reforma de 1861. A principal tarefa de um poeta que escreve para o povo e fala em seu nome é mostrar ao povo russo como ele é. “Decidi apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas”, escreveu N. A. Nekrasov sobre seu trabalho no poema principal de sua vida, “tudo o que ouvi de seus lábios e descrevi“ Para quem em A Rússia viva bem”… Será a epopeia da vida camponesa moderna…”
Diante de nós está toda uma galeria de imagens, uma variedade de personagens, uma variedade de visões sobre a vida. Passa diante dos olhos do leitor, como os vivos, os justos e os patifes, os trabalhadores e os preguiçosos, os rebeldes e os lambedores de pratos, os rebeldes e os servos. O poeta fala sobre alguém em detalhes e vividamente, alguém é retratado em um traço expressivo. Mesmo nossos camponeses em busca da verdade de lugares com tais
Falando nomes -
província apertada,
paróquia vazia,
De diferentes aldeias
Nesitova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Queimadores, Golodukhina,
Falha de colheita também -
Não uma massa homogênea sem rosto, mas pessoas com seu passado, suas paixões. Tendo abandonado a casa e seus negócios por causa de um grande objetivo - encontrar o significado da vida camponesa, descobrir quem vive feliz e livremente na Rússia - eles não podem imaginar a vida no ócio. Eles não apenas pagam pela confissão de Matrena Timofeevna com trabalho - o trabalho se torna uma necessidade:
Os estranhos não aguentaram:
“Faz tempo que não trabalhamos,
Vamos cortar!"
Sete mulheres deram-lhes tranças.
Acorde, incendeie
hábito esquecido
Trabalhar! Como dentes de fome
Funciona para todos
Mão ágil.
Os homens estão deixando de procurar pessoas felizes entre padres, latifundiários e outros representantes da elite hierárquica, talvez porque não respeitem os vagabundos que não fazem distinção entre “uma espiga de centeio e uma espiga de cevada”.
somos um pouco
Pedimos a Deus:
negócio honesto
faça habilmente
Dê-nos força!
Vida de trabalho -
Direto para amigo
Estrada para o coração
Longe do limiar
Covarde e preguiçoso!
Imagens da vida do sofrido povo russo são feitas de histórias jactanciosas em feiras, de canções compostas pelo povo, de lendas contadas por andarilhos e peregrinos, de confissões - como se estivesse andando à nossa frente, bastardo e descalço, com as costas curvadas pelo excesso de trabalho, com os rostos queimados pelo sol, com as mãos calejadas, com um gemido e uma canção na alma, toda a Rússia.
Nem as mulheres brancas são ternas,
E nós somos ótimas pessoas.
No trabalho e na festa!
Então, com dignidade, os homens russos falam sobre si mesmos. Que o estado não aprecie seus feitos de armas:
Bem, do reduto, do primeiro número
Vamos lá, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo!
E uma pensão completa
Não funcionou, rejeitado
Todas as feridas do velho.
O assistente do médico olhou
Disse: “Segunda categoria!
De acordo com eles e uma pensão!.
A edição completa não é ordenada:
O coração não é atingido
Mas eles são respeitados e compadecidos pelas pessoas comuns.
Deixe os comerciantes e empreiteiros lucrar com o trabalho camponês, carregando um fardo insuportável, levando força valente, minando a saúde, deixe parecer felicidade depois de trabalhar em uma terra estrangeira
Chegue em sua casa
Para morrer em casa
A própria terra natal irá apoiá-los.
Um dos heróis do poema dirá sobre si mesmo com amargura e precisão:
“Na aldeia de Bosov
Yakim Nagoi vive
Ele trabalha até a morte
Bebe até a morte!”
Toda a história de Yakim Nagogoy é o destino de um artesão talentoso, trabalhador, rebelde e pobre, contada em poucas linhas:
Yakim, pobre velho,
Morou uma vez em São Petersburgo,
Sim, ele acabou na cadeia.
Eu queria competir com o comerciante!
Como um velcro descascado,
Ele voltou para sua casa
E pegou o arado.
Desde então, está assando há trinta anos
Na faixa sob o sol
Salvo sob a grade
Da chuva frequente
Vidas - mexe com o arado,
E a morte virá para Yakimushka -
Como um torrão de terra vai cair,
O que está seco no arado.
N. A. Nekrasov descreve Yakim como um sofredor torturado:
Peito afundado, como se estivesse deprimido,
Estômago; nos olhos, na boca
Irradia como rachaduras
Em solo seco;
E eu para a mãe terra
Ele se parece com: um pescoço castanho,
Como uma camada cortada com um arado,
cara de tijolo,
Mão - casca de árvore,
E o cabelo é areia.
No entanto, Yakim Nagoi não é um homem sombrio e oprimido, ele conseguiu manter uma alma e individualidade puras e claras. Salvando gravuras populares durante um incêndio, ele perdeu o dinheiro acumulado “por um século inteiro”, mas não “caiu em si”, não mudou seu sonho de beleza. Sabendo falar com o povo, falar figurativamente e vividamente, é Yakim quem formula a essência do protesto camponês, notando suas grandes forças latentes e fraquezas de expressão:
Todo camponês tem
Alma aquela nuvem negra -
Irritado, formidável - e seria necessário
Trovões ressoam de lá,
derramando chuva sangrenta
E tudo termina com vinho.
Yakim Nagoi está no início do caminho que leva à realização de sua própria dignidade, sua força, a necessidade de unidade diante de um inimigo comum.
A imagem de Ermila Girin tornou-se um símbolo da mais alta autoridade entre o povo, defendendo a justiça e a solidariedade camponesa no poema. Quando querem tirar-lhe o moinho e o comerciante Altynnikov, em conluio com os funcionários, exige que o dinheiro seja pago imediatamente, o povo, sabendo da honestidade de Girin, ajuda-o recolhendo a quantia necessária na feira.
Yermilo é um cara letrado,
Sem tempo para escrever
Melhor contar!
Coloque um chapéu cheio
Tselkovikov, Lobanchikov,
Queimado, espancado, esfarrapado
Notas camponesas.
Yermilo levou - não desprezou
E uma pepita de cobre.
Ainda assim, ele começaria a desdenhar,
Quando eu for ai
Outro cobre hryvnia
Mais de cem rublos!
Assim, as pessoas o retribuíram com bondade por seu trabalho honesto como balconista. Por honestidade, as pessoas escolheram Yermila como burgomestre. E ele
Aos sete anos de um centavo mundano
Não apertou sob a unha
Aos sete anos, ele não tocou na direita,
Não deixou o culpado
Eu não dobrei meu coração...
E quando Yermila tropeçou um pouco - ele salvou seu irmão mais novo do recrutamento, quase se enforcou por remorso, conseguiu devolver seu filho Vasilievna, que foi recrutado em vez do irmão de Yermila, expiou sua culpa e renunciou.
No moinho
Dele
Levei-o para uma oração em sã consciência,
Não parou as pessoas
balconista, gerente,
Proprietários de terras ricos
E os homens mais pobres
Todas as filas obedecidas
A ordem era rigorosa!
Graças a tudo isso, Ermila Girin teve
Honra invejável, verdadeira,
Não foi comprado por dinheiro
Não medo: verdade estrita.
Mente e bondade!
Mesmo as autoridades estavam cientes de sua grande autoridade entre o povo e queriam usá-lo para seus próprios propósitos quando ela se rebelou
Votchina
Proprietário Obrubkov,
província assustada,
Condado Nedykhaniev,
A aldeia de Stolbnyaki…
As autoridades esperavam que o ex-prefeito Girin os ajudasse, pudesse pacificar os rebeldes, mas Yermila não foi contra sua consciência, pelo que acabou na prisão, como a maioria dos outros lutadores pela verdade e pela justiça. O poema repete cada vez mais o motivo da rebelião, da raiva, da impossibilidade de continuar a vida da maneira antiga - na humildade e no medo.
Para não suportar - o abismo,
Perseverar - o abismo! -
Com essas palavras começa a história da vida de Saveliy, o herói russo sagrado, que por muito tempo, junto com seus companheiros aldeões, resistiu ao proprietário de terras e depois enterrou vivo no chão o gerente alemão que zombou dele. Vimos uma resistência, ainda que espontânea, mas já organizada, um chamado à revolta - a palavra lançada por Savely: “Naddai!” Depois de servir o trabalho duro, o camponês volta para casa intacto (“marcado, mas não escravo!”), sem perder o senso de dignidade, não se resignando à vaidade, ganância, mesquinharia da família, mantendo a alma bondosa e a capacidade compreender e apoiar a jovem nora. É simbólico que externamente lembre Matryona de um monumento a Ivan Susanin. Mas mesmo as camponesas, “múltiplas torcidas”, “longânimes”, não parecem oprimidas e submissas. Em Matryona Timofeevna Korchagina, não há apenas a força para suportar todas as provações, excesso de trabalho, bullying familiar, mas também a prontidão para proteger seus filhos, seu marido a qualquer momento, aceitar o castigo, as censuras dos parentes do marido:
Dentro de mim
Nenhum osso quebrado
Não há veia não esticada,
> O sangue não está intacto -
Eu suporto e não resmungo!
Todo o poder dado por Deus
eu acredito no trabalho
Tudo no amor das crianças!
Matrena Timofeevna diz sobre si mesma:
Para mim - quieto, invisível -
A tempestade passou,
Ela se considera uma "velha" aos trinta e oito anos e tem certeza de que
Não é uma questão - entre as mulheres
Feliz olhando!
Observando a capacidade da heroína de lidar com as circunstâncias, o desejo de ser dona de seu próprio destino, Nekrasov mostra o poder irresistível do sistema, que dá origem a muito mal. Ainda mais queridas são as palavras de uma camponesa que conseguiu salvar uma alma viva neste mundo:
eu curvo minha cabeça
Eu carrego um coração irado!
Entre os camponeses recalcitrantes e amantes da liberdade - os heróis do poema, deve-se notar também a imagem episódica do intratável Ágape (o capítulo "Último"), que odiava tanto os latifundiários que não suportava nem a "comédia" de castigo, quando, para agradar ao Último, Príncipe Utyatin, ele foi bêbado em um celeiro e forçado a gritar como se estivesse sendo açoitado cruel - ele morreu da humilhação que experimentou. Há outros personagens no poema:
Pessoas do nível servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais severa a punição
Tão querido para eles, cavalheiros.
Este é um ex-lacaio que se gaba na feira de ter lambido os pratos do mestre e adquirido uma "doença do mestre" - gota, e o eterno "servo dos príncipes de Utyatin" o lacaio Ipat e o servo exemplar Yakov, o fiel. Este é o mordomo “falso” Klim, o homem mais inútil que voluntariamente concordou em desempenhar esse papel impróprio na frente do Último. De particular interesse é a imagem do velho Gleb, que por dinheiro destruiu o testamento do falecido almirante, que deu liberdade a seus servos.
Durante décadas, até recentemente
Oito mil almas foram asseguradas pelo vilão,
Com uma família, com uma tribo, que povo!
O que as pessoas! com uma pedra na água!
Deus perdoa tudo, mas Judas peca
Não perdoa.
Oh cara! cara! você é o pior de todos
E para isso você sempre trabalha duro!
O poema de N. A. Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" é notável porque mostra a vida real - a diversidade de tipos de camponeses, duas maneiras "no mundo do vale". E junto à “estrada da estrada”, por onde passa a multidão “faminta de tentação”, há outro caminho:
A estrada é honesta
Eles andam nele
Apenas almas fortes
amoroso,
Para lutar, para trabalhar
Para o contornado
Para os oprimidos.
N. A. Nekrasov diz que
A Rússia já enviou muito
Seus filhos, marcados
O selo do dom de Deus,
Em caminhos honestos
Eu chorei muito...
À imagem de Grigory Dobrosklonov, que
Destino preparado
O caminho é glorioso, o nome é alto
protetor do povo,
Consumo e Sibéria,
Reconhecemos claramente as características do colega de Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov é um poeta que embarcou no caminho do serviço público para a pátria, que decidiu firmemente a quem dará toda a sua vida e por quem morrerá. Ele, alimentado com pão ao meio com lágrimas, criou canções tristes sobre o destino amargo de vakhlachina, combinou em sua alma o amor por uma mãe pobre com o amor pela pátria, estabelecendo para ela os sons do hino radiante do nobre - Ele cantou a personificação da felicidade do povo! É graças à realidade e coloração otimista da imagem de Grigory Dobrosklonov que você percebe o poema de N. A. Nekrasov não apenas como uma acusação ao sistema estatal da época, mas também como um hino à coragem e fortaleza do povo russo . Seguindo o poeta, quero repetir:
Mais russos
Sem limites definidos:
Há um caminho largo à sua frente.

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