Demyan Bedny (1883-1945)

Demyan Bedny (nome real - Efim Alexandrovich Pridvorov) nasceu na aldeia de Gubovka, província de Kherson, na família de um camponês, vigia da igreja. Em 1890-1896 estudou em uma escola rural, após a formatura, ele entrou na escola paramédica militar de Kiev. Como o melhor aluno, ele foi apresentado ao inspetor-administrador de instituições militares, que era então o grão-duque Konstantin Konstantinovich, também conhecido como o poeta russo K.R. trabalhou por quase três anos (de 1900 a 1903). Graças ao patrocínio do Grão-Duque (K. R.), excepcionalmente, ele foi autorizado em 1904 a fazer exames externos para um curso de ginásio para que um jovem talentoso pudesse continuar seus estudos em uma instituição de ensino superior. No mesmo 1904, D. Poor entrou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de São Petersburgo. O título de verdadeiro estudante da Universidade de São Petersburgo garantiu-lhe o direito de viver na capital (até 1914) e se dedicar a atividades literárias.
Pela primeira vez seus poemas apareceram no jornal "Kievskoye Slovo" em 1889, ele começou a se envolver ativamente no trabalho literário em 1909, colaborando com a revista populista "Russian Wealth". Desde 1911, o poeta iniciou uma estreita cooperação com a imprensa bolchevique (os jornais Zvezda e Pravda). Em "Star" seu poema "Sobre Demyan Bedny, um camponês nocivo" foi publicado, onde o nome literário do poeta foi mencionado pela primeira vez. Membro do Partido Bolchevique desde 1912. Colaborador permanente do Pravda (no primeiro número foi colocado o poema "Nossa taça está cheia de sofrimento..."). Durante os anos de trabalho no Pravda, as principais características de seu trabalho são formadas, os gêneros de sua poesia, os traços característicos do verso são determinados. O gênero principal é a fábula satírica, seu verso de fábula está amplamente associado às tradições da sátira folclórica, impressão popular. Foi uma sátira principalmente política, jornalística. Ela absorveu as feições de um folhetim, um panfleto, uma proclamação. Um enorme papel político foi desempenhado pela poesia de Demyan Bedny durante os anos da guerra civil. Agitado em sua orientação, expresso na forma de uma cantiga, uma canção, um poema patético, patético, acessível ao grande público, foi distribuído em grande número com caricaturas e caricaturas coloridas. Ele atuou como propagandista e agitador tanto nos anos pós-revolucionários quanto durante os anos da Grande Guerra Patriótica. A linguagem da poesia de Demyan Bedny baseou-se principalmente nas tradições coloquiais das grandes massas. Seu discurso está repleto de zombarias rudes, reviravoltas, provérbios, acordos. Demyan Poor também se voltou para a forma narrativa longa. Durante a Primeira Guerra Mundial, ele escreveu uma história em versos "Sobre a terra, sobre a vontade, sobre a parte do trabalho".
V. I. Lenin, que “enfatizou forte e repetidamente o significado da propaganda de Demyan Bedny”, segundo as memórias de M. Gorky, também se queixou de que o poeta-agitador “segue o leitor, mas é preciso estar um pouco à frente”. Aparentemente, por essa lentidão, D. Pobre foi expulso do partido em 1938. Em 1956, D. Poor foi reintegrado no partido postumamente.

Pobre, Demyan (nome e sobrenome reais - Efim Alekseevich Pridvorov) - um poeta comunista (13,4 1883, a vila de Gubovka, província de Kherson. - 25.5.1945, Moscou). Nascido na família de um camponês que serviu como vigia da igreja em Elizavetgrad (agora Kirovograd) e passou seus primeiros anos não na aldeia, mas nesta cidade. O ódio por sua mãe, que o batia constantemente, cedo deu origem à raiva da vida na alma do menino.

Em 1896-1900 ele estudou na escola paramédica militar em Kiev e em 1904-08 na faculdade histórica e filológica de estabelecimentos de St.). Com base nesse fato, o vaidoso Demyan mais tarde espalhou rumores de que ele era o filho ilegítimo desse membro da família imperial.

Os primeiros poemas de Demyan foram publicados em 1899. Em 1912 ele entrou no RSDLP, a partir da mesma época começou a ser publicado nos jornais do partido Zvezda e Pravda. Em 1913 apareceu uma coleção fábulas. O próprio Lenin convocou os bolcheviques do exterior para nutrir o "poeta talentoso".

"Poeta proletário" Demyan Bedny

Os pobres escreviam rimas políticas pseudo-folclóricas, que durante a revolução tiveram um forte caráter de propaganda. Graças ao seu conteúdo primitivo e forma de fácil acesso, tornaram-se amplamente conhecidos entre as pessoas. Após a revolução, Bedny, entre outras coisas, se envolveu ativamente na propaganda anti-religiosa cínica, cuja baixeza foi marcada por Sergei Yesenin no poema " Mensagem ao "evangelista" Demyan».

Pobre morava no Kremlin, próximo aos apartamentos dos líderes bolcheviques, em versos que constantemente exaltava Lenin e Trotsky. Em resposta, Trotsky elogiou Demyan (“este não é um poeta que se aproximou da revolução, desceu a ela, a aceitou; este é um bolchevique de um tipo de arma poética”). Em 1918, Bedny recebeu uma carruagem pessoal especial para viajar pelo país e, mais tarde, um carro Ford. Na primeira década soviética, a circulação de seus livros ultrapassou dois milhões. Diz-se que ele esteve pessoalmente presente na execução e queima do corpo. Fanny Kaplan.

Em 1923, o Comitê Executivo Central de Toda a Rússia concedeu a Demyan a Ordem da Bandeira Vermelha. Esta foi a primeira vez que um escritor recebeu uma ordem militar. Os "críticos" comunistas escreveram vários livros laudatórios sobre a poesia medíocre de Bedny, e o Comissariado de Educação do Povo Lunacharsky igualou-o em talento com Maxim Gorky.

No decorrer luta interna do partido 1926-1930 Demyan apoiou obsequiosamente a linha de Stalin, que era o claro favorito nela. Em 1929, ele foi pessoalmente ajudar a realizar a coletivização na província de Tambov.

Joseph Stalin e escritores. Demyan Bedny, 1 episódio

No entanto, no final de 1930, a posição exclusiva de Bedny na literatura foi abalada. Em 6 de dezembro de 1930, o Secretariado do Comitê Central do Partido Comunista de Toda União dos Bolcheviques condenou os folhetins poéticos de Demyan “Saia do fogão” e “Sem piedade”, publicados no Pravda, por uma resolução especial, afirmando “recentemente, notas falsas começaram a aparecer nos folhetins do camarada Demyan Bedny, expressas em calúnias indiscriminadas de "Rússia" e "russo". A principal razão da crítica, não mencionada na resolução, aparentemente consistiu no fato de que o último folhetim mencionava revoltas na URSS e tentativas de assassinato de Stalin, apesar da proibição de discutir temas como “falsos boatos”.

Demyan imediatamente reclamou com Stalin, mas recebeu uma carta bastante dura dele em resposta (datada de 12/12/1930). Para ganhar o perdão, o fabulista começou a escrever glorificações ainda mais vis do Líder e do comunismo, mas continuou a ser criticado. Em 1934, Pobre ainda era eleito para a presidência do conselho União de Escritores, mas em Primeiro congresso União no mesmo ano foi acusado de atraso político. Logo o libreto de Pobre para uma ópera cômica foi fortemente atacado. Bogatyrs(1936). Às vésperas da guerra iminente com a Alemanha nazista, Stalin já estava flertando com os sentimentos patrióticos russos. Demyan foi novamente acusado de uma interpretação caluniosa da história russa e uma distorção satírica dos eventos relacionados ao batismo da Rússia, e em 1938 ele foi expulso do partido e da União dos Escritores "por decadência moral".

Durante a Segunda Guerra Mundial, Bedny escreveu fábulas e panfletos anti-alemães; no entanto, ele nunca conseguiu recuperar totalmente sua antiga posição. A resolução partidária de 24.2.1952 (já após a morte de Demyan) submeteu as publicações de seus livros de 1950 e 1951 a uma destruição ideológica. para "distorções políticas grosseiras", que surgiram principalmente porque essas edições incluíam as versões originais das obras de Bedny em vez de versões posteriores, politicamente revisadas. No entanto, a crítica literária soviética mais tarde continuou a dar a Pobre um lugar de honra em suas páginas.

Autobiografia

Pridvorov Efim Alekseevich, um camponês na vila de Gubovka, província de Kherson, distrito de Aleksandrovsky - este é meu nome e título verdadeiros.
Nasci em 1/13 de abril de 1883 na vila acima mencionada.
Lembro-me de mim, no entanto, a princípio como um menino da cidade - até sete anos de idade. O pai então serviu como vigia na igreja da Escola Teológica Elisavetgrad. Morávamos juntos em um armário no porão com o salário de dez rublos de nosso pai. Minha mãe vivia conosco em raras ocasiões, e quanto menos essas vezes aconteciam, mais agradável era para mim, porque o tratamento de minha mãe para mim era extremamente brutal.
Dos sete aos treze anos tive que suportar uma vida de trabalho duro junto com minha mãe na aldeia com meu avô Sofron, um velho incrivelmente sincero que me amava e tinha muita pena de mim.
Quanto à minha mãe, então... se eu permaneci um inquilino neste mundo, ela é menos culpada por isso. Ela me manteve em um corpo negro e me venceu com um combate mortal. No final, comecei a pensar em fugir de casa e me deleitei com o livro da igreja monástica - "O Caminho para a Salvação".
A salvação veio do outro lado. Em 1896, “pela vontade de destinos inescrutáveis”, acabei não na oficina de papel de parede de Elisavetgrad, onde já me haviam dito, mas na escola paramédica militar de Kiev.
A vida em uma escola militar depois do inferno em casa parecia um paraíso para mim. Estudei diligentemente e com sucesso. Aprendi a sabedoria oficial tão profundamente que ela se manifestou mesmo quando eu já era estudante universitário: por muito tempo não consegui me livrar do porte militar e do fermento patriótico.
Vesti meu uniforme militar aos treze anos e o tirei aos vinte e dois.
Em 1904, tendo passado no exame como aluno externo para o curso completo do ginásio clássico masculino, ingressei na Faculdade de História e Filologia da Universidade de São Petersburgo.
Após quatro anos de uma nova vida, novos encontros e novas impressões, após a surpreendente revolução de 1905-1906 para mim e a reação ainda mais surpreendente dos anos seguintes, perdi tudo em que se baseava meu humor filisteu bem-intencionado.
Em 1909, comecei a publicar na Riqueza Russa de Korolenkov e tornei-me amigo íntimo do conhecido poeta P. Ya. (P. F. Yakubovich-Mel'shin). A influência de P. I em mim foi enorme. Sua morte - dois anos depois - sofri como um golpe incomparável em minha vida. No entanto, foi somente após sua morte que pude continuar minha evolução com maior independência. Tendo anteriormente dado um viés significativo ao marxismo, em 1911 comecei a publicar no bolchevique - memória gloriosa - Zvezda. Minhas encruzilhadas convergiam para uma estrada. A confusão ideológica acabou. No início de 1912 eu já era Demyan Bedny. (Veja o artigo do camarada M. Olminsky no livro: “Da era de Zvezda e Pravda”.)
De agora em diante, minha vida é como uma corda. Contar sobre isso é como comentar o número considerável de poemas de qualidade diferente que escrevi. O que não está diretamente ligado ao meu trabalho agitado e literário não tem nenhum interesse e significado particular: tudo o que minha vida foi compreendida e justificada está refletida no que escrevi de 1909 até hoje.

É improvável que mesmo um de nossos escritores tenha uma história de vida mais terrível e expressiva do que a infância de Demyan Bedny. Em seus primeiros anos, ele estava intimamente associado a pessoas que, em suas almas e em suas roupas, tinham todos os cheiros de criminalidade e trabalho duro. E foi necessária uma enorme força interior para se livrar tão facilmente dessa escória suja da vida.
Terrível crueldade e grosseria cercaram a infância de Demyan Poor. Seus ancestrais, com o nome de Pridvorov, pertenciam aos colonos militares da província de Kherson.
Os assentamentos militares - criação do terrível Arakcheev - representavam o pior tipo de servidão, a pior escravidão que o mundo já conheceu. Com a maior inveja, os colonos militares olhavam para os servos comuns.
Após a queda da servidão, o espírito de Arakcheevshchina pairou sobre toda a região de Kherson por um longo tempo, apoiou a crueldade, a violência, os instintos de bandido-ladrão na população local, que mais tarde encontraram seus ecos na Makhnovshchina e Grigorievshchina.

Infância "dourada"

Demyan Bedny nasceu em 1º de abril de 1883 na vila de Gubovka, distrito de Aleksandrovsky, província de Kherson. Esta é uma grande vila ucraniana, cortada pelo rio Ingul, que separa a parte esquerda - ucraniana - da vila da direita, que há muito é ocupada por colonos militares. O avô de Demyan Poor, Sofron Fedorovich Pridvorov, ainda se lembrava bem dos tempos de assentamento.
A mãe, Ekaterina Kuzminichna, era uma cossaca ucraniana da aldeia de Kamenki. Mulher de excepcional beleza, dureza, crueldade e libertinagem, ela odiava profundamente o marido, que morava na cidade, e descontava todo o seu ódio pesado no filho, a quem deu à luz quando tinha apenas dezessete anos. Com chutes, espancamentos e abusos, ela incutiu no menino um medo aterrador, que aos poucos se transformou em um desgosto insuperável pela mãe que permaneceu para sempre em sua alma.
“... Uma época inesquecível, uma infância de ouro”, o poeta relembra ironicamente essa época de sua vida.
Efimka mal tinha quatro anos.
Era um feriado - um terrível abafamento.
Espancado e choroso como sempre, Yefimka, seguindo sua mãe, encontrou-se na casa do lojista, Gershka. Rastejando em um canto, ele se tornou uma testemunha involuntária da cena vergonhosa que aconteceu ali mesmo nos sacos, na frente da criança chocada. O menino chorou amargamente, e sua mãe o espancou furiosamente com uma vara por todo o caminho.
O pai, Alexei Sofronovich Pridvorov, serviu na cidade, a trinta quilômetros de Gubovka. Voltando para casa de licença, ele espancou sua esposa com um combate mortal, e ela devolveu os espancamentos ao filho cem vezes.
Voltando ao seu serviço, seu pai muitas vezes levava Yefimka com ele, que, como um feriado, aguardava essas férias felizes.
Até os sete anos, Yefim morou na cidade, onde aprendeu a ler e escrever, e depois até os treze anos no campo, com a mãe.
Em frente à casa da mãe, do outro lado da estrada, havia uma taberna e uma "represália" rural.
Durante dias inteiros Yefimka sentou-se no monte e olhou para a vida da aldeia.

vida de Gubovskaya

A Rússia muda, silenciosa e escravizada, tendo criado coragem em uma taverna, gritava canções obscenas descontroladamente, xingando vilmente, enfurecida e depois humildemente expiada por suas heresias de taverna pelo arrependimento no “frio”.
Ali mesmo, lado a lado com a “fria”, onde se travava a luta contra os vícios individuais dos gubovitas bêbados, a vida gubovo desenrolava-se em toda a extensão barulhenta do campo da luta social: as reuniões da aldeia rugiam, praguejando, desconcertaram os não pagadores abatidos, gritaram e exigiram queixosos insatisfeitos e, chacoalhando com todos os fios da justiça rural, a "represália" incutiu nos camponeses de Gubov o respeito pelos fundamentos do sistema latifundiário. E o menino ouviu e aprendeu.
Mais de uma vez entre os personagens ele teve que conhecer sua própria mãe. Ekaterina Kuzminichna raramente estava em casa e, entregando-se a bebedeiras e brigas com entusiasmo, contribuiu em grande medida para os desvios da ordem formal e legal em Gubovka.
Faminto, o menino bateu na primeira cabana que encontrou.
“Então eu cresci”, disse Demyan Poor, sorrindo, “eu me acostumei com o serviço de bufê: onde você vem, é a sua casa”.

avô Efimkin

À noite, subindo no fogão, Yefimka dividia com o avô um estoque de observações mundanas. E aos domingos, o avô levava o neto consigo para a taverna, onde a educação mundana do menino era completada em uma criança bêbada.
Em casa, embriagado, o avô gostava de relembrar os velhos tempos, os tempos dos colonos, os lanceiros e dragões, que acampavam por toda a região de Kherson. E a imaginação do avô, aquecida pela vodka, desenhou de bom grado quadros idílicos da antiguidade dos servos.
- Como costumava ser, para o assentamento... - começou o avô.
Descobriu-se que era impossível desejar uma ordem melhor do que a antiguidade patriarcal. Qualquer inovação aqui é uma inserção desnecessária.
Mas quando estava sóbrio, meu avô dizia outra coisa.
Ele contou ao neto com ódio sobre o araquevismo, sobre os favores senhoriais: como os colonos foram punidos com paus, como os homens foram exilados na Sibéria, e as mulheres, arrancadas de bebês, foram transformadas em alimentadores de cães.
E essas histórias ficaram para sempre na memória de Efimka:
Meu avô me contou muito.
Eles eram duros e descomplicados
Suas histórias são claras
E eles estavam ansiosos por eles
Meu bebê sonha...
Para um menino animado e impressionável, chegou a hora de uma reflexão pesada. Ele pegou as histórias de seu avô na hora e lutou em pensamentos ansiosos.
Por um lado, o avô, por assim dizer, exigia justificativa para a servidão, por outro lado, ele semeou um ódio maldito à antiguidade com a verdade cotidiana de suas histórias.
E imperceptivelmente uma vaga ideia de duas verdades nasceu no cérebro de Yefimka: uma untuosa e reconciliadora, embelezada com as mentiras sonhadoras de seu avô, e a outra - a verdade dura, intratável e impiedosa da vida camponesa.
Essa dualidade foi sustentada no menino por uma educação rural.
Aprendendo cedo a ler e escrever, por influência de um pároco da aldeia, começou a ler o saltério, o menaion, "O Caminho da Salvação", "Vidas dos Santos" - e isso direcionou a imaginação do menino para um falso e caminho organicamente estranho. Gradualmente, o desejo de ir a um mosteiro até se desenvolveu e se afirmou nele. Mas o avô ridicularizou de forma insultante os sonhos religiosos do menino e em suas conversas falantes prestou muita atenção à hipocrisia e trapaça dos padres, enganos da igreja e assim por diante.
Efimka foi designada para uma escola da aldeia. Ele estudou bem e de boa vontade. A leitura o mergulhou em um mundo de conto de fadas. Ele recitou "Humpbacked Horse" de Yershov como uma lembrança e quase nunca se separou de "Robber Churkin".
Cada centavo que caía em suas mãos, ele instantaneamente se transformava em um livro. E o menino tinha moedas.
A Casa do Pátio, na sua posição estratégica (contra a "represália" e a taberna e não muito longe da estrada) era algo como um pátio de visitas. O oficial do campo, e o oficial de polícia, e as autoridades rurais, e os trens de carroça que passavam, e ladrões de cavalos, e o sacristão, e os camponeses chamados para "represália" olhavam aqui.
Em meio a esse povo heterogêneo, a imaginação receptiva do menino se enche de imagens de futuros "animadores", "administradores", "ruas", "trabalhadores agrícolas", "lebres rebeldes" e "guardiões".
Junto com o conhecimento da vida, Efimka também adquiriu habilidades comerciais aqui e logo começa a trabalhar no papel de balconista rural. Por um centavo de cobre, ele compõe petições, dá conselhos, realiza várias tarefas e luta de todas as formas possíveis contra a “represália”.
A partir desta luta com a "represália" e origina sua carreira literária. E o influxo da experiência cotidiana está crescendo, se expandindo e centenas de novas histórias estão se acumulando. Por um curto período de tempo, a alfabetizada Yefimka também se torna necessária para sua mãe.

Guardião dos segredos das meninas

Seja como resultado de espancamentos constantes ou alguma outra perversão da natureza, além de Efimka, Ekaterina Kuzminichna não teve mais filhos. Isso deu a ela uma reputação muito forte como especialista em seguros de progênie. Não havia fim para esse tipo de seguro dos caçadores. Ekaterina Kuzminichna apoiou habilmente o engano. Ela deu às mulheres todos os tipos de drogas, deu-lhes infusões de pólvora e cebolas.
As meninas Gubovsky engoliam regularmente e davam à luz regularmente na data de vencimento.
Então Efimka estava envolvida no caso.
Como escriturário, ele rabiscou um bilhete lacônico: “O nome de batismo é Maria, com isso um rublo de prata”, e “o fruto secreto de um amor infeliz” foi encaminhado junto com o bilhete para a cidade. Os caras sabiam que Efimka estava a par de todas as operações secretas de sua mãe e, pegando-o em um canto escuro, perguntaram: “Pryska foi para o seu tapete? Dizer."
Mas Efimka manteve os segredos de menina com firmeza. Além disso, como um menino alfabetizado, o menino ganhava moedas lendo o saltério para os mortos. Esses níqueis também eram geralmente bebidos pela mãe.
Os serviços prestados pelo menino à mãe não tornaram esta mais afetuosa para com o filho. Ela ainda tiranizava o menino, ainda o deixava dias inteiros sem comida e se entregava a folias sem vergonha. Certa vez um menino, completamente faminto, vasculhou todos os cantos da cabana, mas não encontrou uma migalha. Em desespero, ele se deitou no chão e chorou.
Mas, deitado, de repente vi uma visão maravilhosa debaixo da cama: duas dúzias de pregos foram enfiados no fundo de madeira da cama e salsichas, peixe, bagels, açúcar, várias garrafas de vodka, creme de leite, leite - em uma palavra , uma loja inteira.
Notificado sobre isso, o avô Sofron grunhiu: “É por isso que ela, a cadela, é sempre tão vermelha!” - mas o velho faminto e o menino tinham medo de tocar nos suprimentos.

Sob o riso bêbado

A essa altura, Demyan Bedny relata uma das memórias mais sombrias de sua infância. Ele tem doze anos. Ele está morrendo - provavelmente de difteria: sua garganta está bloqueada até a completa estupidez.
Ele foi comungado e colocado sob os ícones. Aqui está a mãe - de cabelos nus, bêbada. Ela costura uma camisa mortuária e grita alegres canções de taverna a plenos pulmões.
O menino está com dor. Ele quer dizer alguma coisa, mas apenas move os lábios silenciosamente. A mãe explode em gargalhadas bêbadas.
O vigia do cemitério Bulakh entra - um bêbado e um cínico alegre. Ele se junta ao canto de sua mãe, depois sobe para Yefimka e ressoa bem-humorado:
- Bem, Efimash, vamos dar a mínima... Onde você está bem? Pedela vovó? Tem cheiro de menta lá...
Alguém avisou meu pai que Yefimka estava morrendo.
Enquanto isso, o abscesso estourou. O menino acordou de gritos terríveis. Estava escuro.
A mãe bêbada estava deitada no chão e gritava com voz frenética sob os golpes da bota do pai. O pai acenou trinta quilômetros para fora da cidade, encontrou a mãe em um abismo bêbado e a arrastou para casa pelas foices. A partir desta noite memorável, começa um ponto de virada na vida de Yefimka.
Sua mãe parou de bater nele, o menino começou a lutar resolutamente e começou a correr para o pai com mais frequência.

Senka e Sasha

Na cidade, Efimka fez amizade com dois meninos: Senka Sokolov, filho de um trabalhador de Elvort, e filho de um gendarmerie wahmister, Sashka Levchuk. Este último estava se preparando para uma escola de assistente médico. Foi preparado por um professor de verdade que recebia três rublos por mês. Tendo visitado as aulas de Sasha duas vezes, o menino ficou completamente cativado pelo desejo de seguir os passos de seu amigo.
O pai não se opôs a isso. Ele pagou três rublos ao professor pelo direito de Yefimka de estar presente nas aulas. Durante três meses, Efimka foi ao professor. No outono de 1896, os meninos foram levados para Kiev para serem examinados.
E aqui está a vitória. O menino foi aceito na escola paramédica militar como aluno "estatal".
Em quartos altos e quentes com paredes brancas e pisos polidos, ele imediatamente se sentiu dominado por uma alegria sublime. Uma mãe feroz, espancamentos, brigas, mutilações, conversas obscenas, meninas grávidas, enjeitados, saltérios dos mortos, o desejo de fugir para o mosteiro estão muito atrás.
Ele ouvia avidamente cada palavra dos professores, imbuído de sua fé e crenças. E aqui pela primeira vez ele deu a seus sentimentos as formas que eram características de seu talento: ele escrevia poesia.
Estes foram poemas patrióticos dedicados ao czar Nicolau II por ocasião de sua atuação como "pacificador" com a convocação de uma conferência em Haia (em 1899):
Som, minha lira:
eu componho músicas
Apóstolo do mundo
Czar Nicolau!
Poderia ser de outra forma...
Ele se recusa a entrar no mosteiro, mas, é claro, considera sua sorte como a graça da providência. Afiado por natureza, mas ainda não tocado pela cultura e pelo conhecimento, o pensamento do menino continua a trabalhar no mesmo estreito círculo patriótico-igreja. Toda a sua alma está no poder da verdade untuosa e reconciliadora.
“Quando me oferecem para escrever sobre os “horrores” da educação militar em uma escola paramédica militar”, diz Demyan Poor, “sinto-me envergonhado. Que horrores existem quando me senti livre na escola pela primeira vez. Altas paredes brancas, pisos de parquet, refeições quentes diárias - sim, nunca sonhei com uma coisa dessas. Eu estava no décimo céu de felicidade."
Demyan Bedny se formou na escola em 1900.
Depois disso, ele serviu no serviço militar até 1904 em Elisavetgrad, onde conseguiu se preparar para um certificado de matrícula.

Bênção da mãe

Na primavera de 1904, ele passou no exame e entrou na Universidade de São Petersburgo. Foi um grande triunfo para Demyan Bedny, pois a preparação para a matrícula lhe custou esforços incríveis. No entanto, este triunfo foi, como sempre, envenenado.
Quando Demyan Bedny estava partindo para a Universidade de São Petersburgo, ele viu uma mulher desgrenhada na estação, não muito sóbria. Agitando o punho em sua direção, ela gritou descontroladamente para toda a plataforma:
- Um shchob toby para não morrer lá e não voltar.
Foi Ekaterina Kuzminichna quem enviou sua bênção materna ao filho que partiu. Desde então, a mãe não se fez sentir por muitos anos. Somente em 1912, enquanto trabalhava na biblioteca pública de São Petersburgo, seu filho acidentalmente tropeçou em uma pequena nota no jornal Elisavetgrad: “O caso de Ekaterina Pridvorova sobre a tortura de menores”.
Logo depois disso, a mãe chegou a Petersburgo, procurou o filho e, sem olhar nos olhos dele, jogou mal-humorada:
- Eles o pegaram.
- O qual?
- Pai (pai).
E, confusa, ela disse que no bazar de Elisavetgrad, em uma latrina, foi encontrado o cadáver de seu pai.

assassinato do pai

O cadáver completamente decomposto, um anel de prata com a inscrição: "Aleksey Pridvorov" foi preservado no dedo. A partir das investigações, descobriu-se que a mãe teve uma grande briga com o pai por causa da casa na aldeia. Meu pai estava indo para algum lugar e queria vender a casa.
A mãe era contra. Naquela época, ela estava negociando no mercado e seu armário não ficava longe da latrina. Ouvindo o depoimento confuso de sua mãe, o filho chegou à firme convicção de que ela estava envolvida no assassinato. Mas Ekaterina Kuzminichna sabia manter a boca fechada. Já nos anos do poder soviético, quando seu filho se tornou conhecido em toda a Rússia, ela o localizou no Kremlin, foi até ele mais de uma vez, recebeu dinheiro, presentes, mas quando saiu, invariavelmente roubou e não hesitou em gritar em Elisavetgrad no mercado:
- Aqui está o chapéu de Demyan Bedny, por três karbovanets.
Mas quando perguntada sobre o pai assassinado, ela respondeu com abusos cruéis. E somente em seu leito de morte ela se arrependeu e confessou que seu marido havia sido morto por ela com a ajuda de dois amantes. No dia do assassinato, ela chamou os três para jantar, drogou o marido com vodka envenenada, e então os dois o envolveram em barbante fino, o estrangularam e o jogaram em uma latrina.

bigode do faraó

A chegada de E. Pridvorov à capital no início do outono de 1904 é curiosa; da estação ferroviária de Nikolaievski veio um sujeito forte com um casaco enferrujado do ombro do pai, com uma mala fina, mas com um boné de estudante novinho em folha e uma bengala na mão.
Naquela época, não havia monumento a Alexandre III na Praça Znamenskaya, perto da estação ferroviária Nikolaevsky, mas havia uma cerca de madeira com a inscrição expressiva “É proibido parar”, e um policial impressionante estava no posto próximo. Tímida e hesitante, a estudante aproximou-se do policial e educadamente se dirigiu a ele:
- Sr. policial, posso andar por São Petersburgo com uma bengala?
O policial ficou intrigado:
- Por que não?
- Sim, o rei mora aqui...
Os bigodes do soldado se contraíram ameaçadoramente. Na estranha ingenuidade do aluno visitante, ele sentiu uma sedição oculta, e algo brilhou em seus olhos redondos que fez o aluno assustado afiar imediatamente seus esquis.
“Mais tarde”, disse Demyan Bedny, relembrando esse episódio de memória ruim, “eu expiei o pecado da minha juventude e justifiquei a conjectura do policial”.
Esta redenção foi a inscrição de Demyan Bedny, esculpida em todos os quatro lados no pedestal de granito do monumento a Alexandre III. Com ela, esta inscrição acolchoada: "Espantalho" - agora revolucionária Leningrado encontra todos que saem da estação Oktyabrsky (Nikolaevsky) na antiga Praça Znamenskaya:
Meu filho e meu pai foram executados em vida,
E colhi o destino da infâmia póstuma:
Estou preso aqui como um espantalho de ferro fundido para o país,
Para sempre jogado fora do jugo da autocracia.
Por muito tempo e firmemente enraizado na alma de Efimka Pridvorov, o exercício paramédico militar.
Uma luta obstinada contra o despotismo estava fervendo por toda parte. A Rússia tremeu de ataques subterrâneos. E o próprio destino de Efimka de ontem e as memórias da feia "represália" de Gubov - tudo ao redor e atrás, ao que parece, empurrou Efimka Pridvorov para as fileiras dos estudantes revolucionários.
Mas isso não poderia acontecer imediatamente a um jovem que, dos treze aos vinte e um anos, cresceu e foi educado nos requisitos do exercício militar. Ele tentou estudar, foi a palestras, ouviu, tomou notas, evitando, não sem horror secreto, a agitação e os "motins" da universidade.

Despertar

Este período da vida de Demyan Bedny - o período de amadurecimento juvenil e crescimento pessoal - foi marcado por um complexo processo de ruptura externa e interna, que encontrou uma imagem muito precisa e verdadeira no poema autobiográfico "Bitter Truth": aqui o puramente fabuloso externo transição do "pastor adolescente", que
... pão de centeio ... levou um tapete com ele
E com pão ele cuidadosamente colocou em um saco
Seu livro de leitura favorito... -
à vida da capital na mais alta "luz", entre os "mestres", entre o "brilho das honras" e depois "despertando" da "amarga verdade", dos "enganos", retornando às classes mais baixas do povo já experiente e sabendo de tudo lutador.
Em versos fortes e concisos, aqui não são metáforas poéticas livres, mas imagens precisas que correspondem à realidade, apenas artisticamente veladas - toda a história das quedas e subidas apaixonadas dessa vida formadora de poros de Demyan Bedny ...
O destino é um jogo bizarro
Abandonado então inesperadamente em uma cidade barulhenta,
Como às vezes eu invejava
Tendo ouvido os cavalheiros discutirem incompreensivelmente inteligente.
Dia após dia, ano após ano.
Misturando "brilho" com a luz, eu teimosamente fui para "brilho",
Com timidez camponesa, olhando para os senhores,
Curvando-se obedientemente.
Cada palavra aqui é uma confissão ardente, autoflageladora, uma confissão de "coração quente", e somente decifrando cada palavra e imagem dessa confissão completamente verdadeira, pode-se ler a biografia desses anos de vida de Demyan Bedny.
Mas algum tipo de "buraco de minhoca" estava invisivelmente corroendo o bem-estar exteriormente brilhante de um jovem, separado do solo em que nasceu.
Mas uma alma vaga ansiava pela luz do dia,
As correntes eternas esmagaram o peito mais dolorosamente,
E tudo mais tentador se abriu diante de mim
Outra vida, o caminho para outro mundo
Escritores nativos livros sublimes.
E agora “o despertar chegou” (como em Pushkin):
Do brilho das honras, da hoste de príncipes
A partir do pecador eu fugi da orientação.
Em um ambiente diferente, amigos diferentes
Encontrei-o no momento do despertar.
Repetimos, aqui é muito parcimonioso, mas delineado com muita precisão aquele caminho difícil de tempestades mentais, cataclismos internos, esforços incríveis e trabalho sobre si mesmo, que transformou o estudante Pridvorov em "um homem prejudicial, Demyan Pobre".
De alguma forma, ficou imediatamente claro que o país estava pisando em cadáveres e, de todos os lugares, estava soprando a "represália" de toda a Rússia de Gubov. A mão alcançou a caneta.
Vingança pelo desperdício infrutífero de forças jovens,
Por todas as mentiras do passado
Eu com êxtase cruel infligido
Feridas malignas aos inimigos do povo.
Aqui está o início desta diferente – literária e política – carreira de Demyan Poor.

Cantor do proletariado

Os primeiros poemas do futuro satírico são sombrios e imbuídos do espírito de estrito auto-exame. Eles pertencem a 1907-1908. Durante uma década - de 1907 a 1917 - a fábula constituiu quase a única forma de sua obra literária e, de fato, durante esse período, Demyan Bedny ganhou merecidamente a reputação de fabulista do proletariado. A formação política de Demyan Bedny também pertence a essa época. Primeiro, ele faz amizade com os populistas, ali se aproxima do famoso poeta Melshin (Yakubovich) e publica seus primeiros poemas no jornal Russkoye Bogatstvo. E então irrevogavelmente vai para os bolcheviques.
Suas sátiras, canções e fábulas são uma excelente crônica de nossos dias. O próprio Demyan Bedny no poema "Meu verso" ... definiu seu significado como escritor político da época, o significado das ideias que inspiraram sua poesia:
Eu canto. Mas eu "canto"?
Minha voz é endurecida na batalha
E meu verso... não há brilho em sua roupa simples.

A tal artigo e a tal carta, com a qual você, bondoso Pavel Petrovich, me agradou, é impossível não responder com sincera gratidão. Só temo que você tenha me elogiado demais. Mas estou feliz por poder evocar respostas tão calorosas das províncias. Infelizmente, além do seu artigo e do artigo de Voitolovsky em Kievskaya Mysl (nº 103, 13/IV) - um artigo também extremamente laudatório - não li outras resenhas provinciais, embora tenha ouvido de terceiros que eles encontraram essas resenhas e todas boas críticas. Posso ser superestimado, mas o importante é que tal encontro me inspire alguma confiança em mim mesmo e em meu humilde trabalho. De fato, tive que ouvir conselhos amigáveis ​​- para parar de mexer com a fábula e passar de ninharias para literatura "real", para a qual, dizem eles, tenho alguns dados - linguagem, por exemplo ...
Você gostaria de ter meu cartão. Não tenho outro, exceto o anexo - da série “30 copeques. dúzia". Uma criança - seis quilos de peso. Osso preto forte. Não sou fã de outras invenções autobiográficas, especialmente no papel. Na ocasião, se alguma coisa, por que não falar sobre o passado. Mas - de vez em quando. Sairá mais verdadeiro. E assim, em geral, as autobiografias mentem.
Prefiro falar sobre o que não tenho - sobre o ar do sul, que não sinto cheiro há sete anos, preso no pântano de São Petersburgo. Li na sua carta: "Novocherkassk", e a inveja toma. As pessoas moram em algum lugar. E como eles se sentem! Tente agitar alguém aqui. Alma gravada.
Suas flores de cerejeira se foram há muito tempo. Não muito longe - bagas. "E as estacas, o leite e o jardim de cerejeiras" e - "bebível, kume, boa vodka!" Céu e nada mais. E aqui apostamos na essência de vinagre e no New Time.
Na sua opinião, sou um tribuno que vigia vigilantemente, etc. E o tribuno quer deitar-se na relva, embriagar-se com o ar da estepe, ouvir o chilrear dos gafanhotos e o resfolegar dos cavalos mancos.
Exausto e cansado. Eu falo francamente. Mas vou escrever - e ninguém vai notar esse cansaço. Você tem que ser alegre. Eu desejo você bem...
... Eu compreendo os trabalhadores, portanto, de uma forma não muito clara, na hora, aqui e ali. Eu acho que eles me amavam como se fossem deles, porque todos eles são essencialmente, por sangue - "muzhiks", e há muito fermento em mim. Você quase pegou esse "camponês" em mim. Vou ao operário "do camponês".
...Obrigado pela edição de "Manhã do Sul" com um artigo sobre mim. Admita - é o seu pecado? Querida, o que você está fazendo? Não tão quente que talento eu sou. Um trabalhador honesto, só isso. Devemos teimosamente atingir um ponto, um ponto. As pessoas há muito notaram o poder de uma gota, pense - uma gota! - que martela uma pedra. Eu sou uma gota. Um poderoso córrego está à frente.
... Acredito que qualquer talento (mesmo que seja uma coisa tão pequena como o meu) deve mostrar sua força e valor próprio, passando "através". Todo talento é ousado, todo talento é um conquistador. Eu marquei um lugar pequeno, pequeno. Mas não há ninguém mais alto do que eu neste lugar.
Brincando, chamo isso de minha opinião de "impudência". Mas desejo essa “descarte” a todos.
O pior é a dupla personalidade. Você não tem isso? É necessário acertar um ponto, e não assumir tudo. Você precisa se concentrar em sua "síntese imperiosa", e então "haverá palavras". Eles vão se encontrar, não há necessidade de procurar. Seu "drama espiritual" é o drama de todos aqueles que buscam e ainda não se encontraram. Mas, caramba, nenhuma ajuda de outra pessoa é boa aqui...
... Para conhecer um camponês, é preciso comer um quilo de sal com ele e, em qualquer caso, não descuidar nem a menor oportunidade, uma feliz chance de conhecê-lo melhor, de desvendar sua verdadeira face .
Lembro-me do caso de V. I. Lenin. Vladimir Ilyich uma vez em 1918, falando comigo sobre o humor dos soldados da linha de frente, disse semi-questionador:
- Eles vão sobreviver? O povo russo não quer lutar.
“Não quero!”, eu disse e me referi aos conhecidos “choros dos conquistados, recrutas e soldados” russos, coletados no livro de E. V. Barsov “Lamentações do Território do Norte”:
E ouça, minha querida mãe,
E como uma guerra, quando há, sim, se compõe,
E vamos à guerra, infelizes soldadinhos,
E derramamos lágrimas amargas,
E digamos que sim, estamos infelizes, estas são as palavras:
“Você, armas, você, armas militares,
Vinte peças, canhões, estouraram em pedaços!”
Deve-se ter visto como Vladimir Ilitch se interessou pelo livro de Barsov. Tirando de mim, ele não me devolveu por um longo tempo. E então, em uma reunião, ele disse: “Esse clima anti-guerra, choroso e relutante deve e pode, eu acho, ser superado. Oponha a velha canção à nova canção. Em sua forma usual, folclórica - um novo conteúdo. Em seus apelos de propaganda, você deve constantemente, teimosamente, sistematicamente, sem medo de repetição, apontar que aqui antes havia, eles dizem, “o maldito serviço vil do czar”, e agora o serviço dos trabalhadores e camponeses do Estado soviético, outrora sob o chicote, de - sob pressão, e agora conscientemente, cumprindo o dever do povo revolucionário - antes de irem lutar pelo diabo sabe o quê, e agora por seus próprios, etc.
Esta é a base ideológica da minha agitação na linha de frente.

Acho, camaradas, que meu verdadeiro encontro com os trabalhadores de choque que estão entrando na literatura proletária é o primeiro encontro, mas não o último. Muito do que não será dito no primeiro encontro, falaremos depois. Não vou fazer um "discurso" agora. Vamos ter uma conversa simples. Diante de mim está uma série de extratos e notas, encadernados em ordem relativa. Nesta ordem, vou falar. Não importa se você tem que se repetir às vezes. Se ao menos fosse relevante e ajudasse a esclarecer a ideia principal.
O fato de eu ter que falar com você em um momento em que nossa literatura fala da chamada “roupa” dela, como se me obrigasse a revelar a você a essência, o “segredo”, por assim dizer, dessa matéria. Mas qual poderia ser o segredo criativo de um escritor, e até de um poeta, há mais de vinte anos - com pequenas pausas - trabalhando dia após dia à vista de todos? É difícil dar uma fórmula exaustiva para este trabalho. É especialmente difícil para mim mesmo. É mais conveniente para nossos críticos literários fazerem isso. Vou expressar meus pensamentos da maneira que costumava fazer: imagens, exemplos, comparações.
Digamos que eu realmente sou um caçador tão experiente que os jovens caçadores têm muito a aprender. O que, nesses casos, parece-me, faz um caçador experiente? Ele leva os recém-chegados para caçar e os ensina não tanto pela história quanto pelo espetáculo. Vou tentar fazer o mesmo.
A propósito: recebi várias notas. Perguntam-me: qual é a minha opinião sobre este ou aquele poeta, aqui presente ou ausente? Hoje, em todo caso, não falarei de outros poetas contemporâneos. E, em geral, eu costumava me abster de expressar minhas avaliações subjetivas sobre este ou aquele poeta. Lembro-me que o poeta Goethe, ao ser repreendido por se calar e não expressar abertamente sua opinião negativa sobre tal e tal poeta, ele - Goethe - respondeu: “Não sou tão imprudente a ponto de fazer isso. Todo mundo, mesmo o pior poeta, tem seus fãs e amigos. Por que eu deveria transformá-los em meus inimigos?" Pessoalmente, não poupo - e nunca pouparei - um inimigo político, quer ele escreva em prosa ou em verso. Mas num sentido puramente poético, tento evitar a intolerância. Acho que em um jardim tão grande como a literatura de nossa União Soviética, todos os pássaros canoros podem cantar livremente com suas vozes. Se ao menos eles cantassem o que precisamos. Se ao menos esses fossem nossos cantores e nossas músicas. Se ao menos fossem cantores de verdade, sem falsidade.
Vocês me perguntam, camaradas, quais são as virtudes que devem ser mais valorizadas em um escritor, e mesmo em um escritor revolucionário, em um escritor proletário? Não posso dar uma resposta melhor a tal pergunta do que a resposta dada por K. Marx a seus filhos na chamada Confissão. Na verdade, havia uma série de respostas para uma série de perguntas. Darei aqui as respostas que podem estar diretamente relacionadas ao tema da conversa de hoje. Quando perguntado sobre qual dignidade ele mais valoriza nas pessoas, Marx respondeu:
- Simplicidade.
- Qual é a sua característica distintiva? perguntaram os filhos de Marx.
"Unidade de propósito", respondeu Marx.
- Qual é a sua ideia de felicidade?
“Lute”, disse Marx.
- Nomeie sua atividade favorita.
- Vasculhando livros.
- Seus poetas favoritos?
- Shakespeare, Ésquilo, Goethe.
É isso que deve determinar a dignidade de um escritor proletário, e mais ainda de um trabalhador - um trabalhador de choque no front literário: simplicidade, unidade de propósito, luta, amor aos livros e ao estudo dos clássicos.
Destaco aqui duas das atitudes de Marx, "unidade de propósito" e "luta", porque essas atitudes contêm dinâmicas revolucionárias. Sem tal dinâmica, não pode haver escritor revolucionário (proletário). as fileiras avançadas dos construtores do socialismo, nas fileiras da classe lutadora, na sua vanguarda, no partido comunista, sem ser, mais precisamente, um membro proposital do partido bolchevique, pode, digo, o escritor-artista proletário ser em tal caso um agitador ardente e artístico das ideias mais avançadas da classe mais revolucionária? , não e não!
... Para não ser falso nesta conversa, devo me vigiar de todas as maneiras possíveis para que a jactância desarrazoada não seja sentida acidentalmente em minhas palavras. Você tem que falar sobre o seu trabalho. Então, por exemplo, se você me perguntar qual dos meus trabalhos eu considero o mais bem sucedido, eu nomearia um pequeno - em quatro versos - poema "E lá e aqui". Foi escrito por mim em 1914, naqueles dias em que ocorriam casos de envenenamento em massa de trabalhadores em algumas fábricas de São Petersburgo. Especialmente em fábricas de alvejante de chumbo. Isso causou manifestações violentas de trabalhadores nas ruas. O governo czarista respondeu às manifestações com balas de chumbo. Nesta ocasião, escrevi uma quadra excepcionalmente insolente, e o velho Pravda não teve medo de publicá-la, embora na verdade tratasse de uma repulsa armada aos opressores czaristas. No entanto, para fugir da censura e do trovão administrativo, o apelo à repulsa militar deve ser sentido apenas na estrutura verbal do poema, e as próprias palavras não devem conter nenhum "crime". Para isso, finalizei o poema com uma expressão que está sempre associada a um gesto, a um gesto de bravura desesperada, quando você tem que lutar, porque ainda desaparece, “um caminho!” Consequentemente, o design verbal aparentemente simples adquiriu uma elusiva para a censura, mas uma dinâmica de combate completamente clara - um gesto ousado.
Na fábrica - veneno,
Na rua - violência.
E há chumbo, e há chumbo...
Um fim!
"Um fim!" Não desistam pessoal! E os trabalhadores não desistiram. Como você provavelmente sabe, no verão de 1914, barricadas de trabalhadores começaram a se erguer nas ruas de São Petersburgo.
Agitação quase slogan, em quatro linhas. Curto, claro, bem direcionado, fácil de lembrar. Eu considero bem sucedido. Mas é fruto não só da sorte, não só do esforço revolucionário, mas também da formação técnica. Calculei com precisão o significado e o lugar de cada palavra...
... Está no lugar de dizer, para não ficar calado sobre o fato de que "há um buraco até para uma velha", eu apenas tinha meus próprios "buracos" ao longo da linha de pressão satírica no pré-outubro “passado”, expresso em calúnias indiscriminadas de “Rússia” e “russo” e em declarar “preguiça” e uma tendência a “sentar no fogão” como uma característica distintiva nacional russa. Isso é, obviamente, um exagero. Aqui, como dizem, e eu "gritei". Estes são alguns dos lugares em meus folhetins - "Saia do fogão" e "Sem piedade". Todos não devemos esquecer que no passado havia duas Rússias: uma Rússia revolucionária e uma Rússia anti-revolucionária, e o que está certo nesta última não pode estar certo na primeira. A falta de compreensão de que a Rússia de hoje é representada por sua classe dominante, a classe trabalhadora e, acima de tudo, a classe trabalhadora russa, o destacamento mais ativo e revolucionário da classe mundial, e a acusação indiscriminada contra eles de uma tendência à "preguiça " e "sentar no fogão" dá aquele tom falso, que já mencionei. Neste caso, este tom não coincide com o tom que soa nas seguintes palavras de Lênin: “O sentimento de orgulho nacional é estranho para nós, proletários com consciência de classe da Grande Rússia?”

Demyan Bedny dá seu verso firme, claro e democrático, humor popular, sátira impiedosa, pathos heróico a serviço de sua pátria, o país soviético; ele canta suas vitórias, sua luta, esmaga impiedosamente seus inimigos no período da guerra civil, na era da construção socialista e na Grande Guerra Patriótica.
Nos anos mais difíceis da guerra com os nazistas, ele escreve:
Vamos repelir os inimigos. Eu acredito no meu povo
Fé indestrutível de mil anos.
V. I. Lenin apreciava muito Demyan Bedny. Relembrando os últimos meses da vida de Lenin, N. K. Krupskaya escreve: “Seguindo suas instruções, eu lia ficção para ele, geralmente à noite ... ele gostava de ouvir poesia, especialmente Demyan Bedny. Mas ele não gostava mais dos poemas satíricos de Demyan, mas sim dos patéticos.

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Demyan Bedny é um dos fundadores da literatura soviética, seu caminho criativo está intimamente ligado à história do movimento revolucionário dos trabalhadores russos. Demyan Bedny dedicou todo o seu talento ao povo. Ele deu seu verso, humor, sátira impiedosa à Pátria, o país soviético, elogiando suas vitórias e conquistas, esmagando impiedosamente os inimigos durante a guerra civil e na era da construção socialista e na Grande Guerra Patriótica.

Efim Alekseevich Pridvorov (este é o verdadeiro nome do poeta) nasceu em 1883 em uma família de camponeses pobres na região de Kherson: sua infância passou em uma atmosfera de terrível pobreza. Ganhando a vida, o menino foi até os pastores, leu o saltério para os mortos, fez petições aos aldeões.

Em 1886, seu pai conseguiu identificá-lo a expensas públicas em uma escola médica militar. Aqui ele conheceu as obras de Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Krylov. Este período inclui os primeiros experimentos literários de Pridvorov, que testemunharam seu desejo de continuar as tradições poéticas da literatura clássica russa. Depois de servir o serviço militar, em 1904 E. Pridvorov entra na Faculdade de História e Filologia da Universidade de São Petersburgo e imediatamente se encontra em um novo ambiente para ele de um corpo estudantil revolucionário.

Sua autoconsciência política foi despertada pela revolução de 1905. Neste momento, começa a formação política e criativa do poeta. E. Pridvorov entra na literatura como poeta lírico. O poeta-Narodnaya Volya P.F. tem uma grande influência sobre ele. Yakubovich-Melshin, que então chefiou o departamento de poesia da revista Russian Wealth, na qual E. Pridvorov publicou seus poemas em 1909-1910. As primeiras obras do poeta ("Com ansiedade assustadora", "Na véspera de Ano Novo") desenvolveram os temas e motivos característicos da poesia civil dos anos 80. Mas já nestes primeiros poemas de E. Pridvorov, pode-se sentir a paixão interior, o pathos social, que são tão característicos da obra subsequente de D. Poor. Ele também está procurando novas formas de expressão poética, contando com as tradições das letras civis de Nekrasov e da arte folclórica oral. Este período de busca ideológica e criativa do poeta termina em 1911. “Tendo anteriormente dado um viés significativo para o marxismo”, escreveu Demyan Bedny em sua autobiografia, “em 1911 comecei a publicar no bolchevique – de memória gloriosa – Zvezda. Minhas encruzilhadas convergiam para uma estrada. A confusão ideológica acabou. No início de 1912, eu já era Demyan Bedny.

Em 1911, o Zvezda publicou um poema “Sobre Demyan Bedny, um camponês nocivo”, no qual o poeta chamava os trabalhadores à revolta. O poema imediatamente se torna popularmente conhecido, o nome do herói tornou-se o pseudônimo do poeta. Com o advento do Pravda e até os últimos dias de sua vida, Demyan Poor é impresso em suas páginas. Em 1912, seu poema foi publicado no primeiro número do jornal, refletindo a profunda fé do povo na vitória da nova revolução:

Nossa tigela está cheia de sofrimento,
Fundido em um e sangue e suor.
Mas nossa força não se desvaneceu:
Ela está crescendo, ela está crescendo!
Sonho de pesadelo - problemas passados,
Nos raios do amanhecer - a próxima batalha.
Lutadores em antecipação da vitória
Fervendo de coragem jovem.

Em Zvezda e Pravda, a poesia de Bedny adquiriu clareza ideológica, poder revolucionário do som e clareza poética. O trabalho no jornal também determinou a originalidade do estilo do poeta. Letras revolucionárias são organicamente combinadas em seu trabalho com a sátira.O principal gênero poético de D. Pobre é a fábula.

Tendo expressado as aspirações socialistas do proletariado, Demyan Bedny refletiu em seu trabalho os interesses de todos os trabalhadores. Sua poesia se torna verdadeiramente popular. Isso determina a unidade interna de seu trabalho com toda a variedade de assuntos. Dirigindo-se às massas, Demyan Bedny usa amplamente imagens folclóricas da música e tradições folclóricas de contos de fadas. O poeta responde a todos os acontecimentos da vida social do país. Ele expõe os liberais, liquidatários, mencheviques, estigmatiza todos os traidores das revoluções ("Cachevars", "Pescadores", "Cão" e outros). Durante esses anos, as visões estéticas de Demyan Poor foram formadas. Sua base é o princípio leninista de filiação partidária. Demyan Bedny fala da grande importância das tradições dos democratas revolucionários para o desenvolvimento do pensamento social russo avançado e luta contra as tendências Vekhi na arte e na estética. Defendendo a criação de uma arte revolucionária, verdadeiramente democrática, ele condena duramente os decadentes por estarem separados do povo, da vida, fala do sentido reacionário das teorias estéticas decadentes.

Com Gorky, Mayakovsky e Demyan Bedny, começa uma nova etapa no desenvolvimento da sátira revolucionária russa. Desenvolvendo as tradições de Krylov, Nekrasov, Kurochkin, Demyan Bedny transforma de forma inovadora o gênero de uma fábula, um folhetim poético satírico. A fábula de D. Pobre tornou-se uma fábula política, jornalística, incorporando características de folhetim, panfleto e proclamação revolucionária. Um novo significado e um novo propósito nas fábulas dos pobres estão adquirindo técnicas tradicionais de fábula. O desfecho didático da fábula se transforma em apelo revolucionário, slogan político atualizado. De particular importância em sua fábula são as epígrafes emprestadas de jornais, documentos políticos, crônicas do movimento operário. Ele concretizou politicamente a fábula, aprimorou-a publicamente. Profundamente popular em sua forma, a fábula de D. Pobre desempenhou um grande papel na educação da consciência política de amplas camadas do povo.

Os poemas de Bedny de 1914-1917 refletiam o protesto popular contra a guerra imperialista e a política do Governo Provisório ("Senhora", "Ordenou, mas a verdade não é dita" e outros). Falando na esteira dos acontecimentos políticos, o poeta bolchevique ridiculariza causticamente os mencheviques, os cadetes e os conspiradores contra-revolucionários.

O alcance dos eventos revolucionários, a variedade de tarefas da arte revolucionária - tudo isso determinava a variedade de gêneros da poesia de D. Poor e a natureza de seus meios poéticos. Agora o poeta escreve panfletos, canções, cantigas e epigramas. Ele também se refere à forma narrativa longa. Em 1917, D. Bedny publicou uma história em versos "Sobre a terra, sobre a liberdade, sobre a parte do trabalho". A história, sendo uma obra muito significativa da poesia proletária, parecia resumir toda a obra pré-outubro do poeta. Os eventos desde o início da guerra imperialista até o dia da Revolução de Outubro são consistentemente retratados em um amplo contexto histórico. Falando sobre o destino do menino da aldeia Ivan e sua namorada, o poeta conseguiu mostrar de forma convincente como as idéias do bolchevismo penetram nas massas, tomam posse delas.

A história é um épico peculiar, heróico-sátiro da revolução. A narrativa dos eventos revolucionários da época é combinada com uma sátira tópica específica sobre os inimigos, um panfleto político documentado.

Em um esforço para tornar a história o mais acessível possível ao povo, D. Bedny concentra-se na tradição poética popular e nas tradições de Nekrasov. O elemento da poesia folclórica oral é sentido aqui em tudo - mas incluído na história de canções, cantigas, ditos, piadas, na estrutura composicional de partes do poema.

A poesia de D. Bedny desses anos, que combinava o pathos da luta revolucionária com uma sátira política aguda, estava muito próxima em sua orientação à poesia de V. Mayakovsky.

Após a Grande Revolução de Outubro, todas as ideias criativas de D. Poor estão ligadas ao destino da revolução. O interesse apaixonado pela vitória das novas forças revolucionárias distingue todos os discursos do poeta.

Durante a guerra civil, a obra do poeta ganhou imensa popularidade entre trabalhadores, camponeses e soldados do Exército Vermelho. Seus poemas lírico-patéticos (a coleção In the Ring of Fire, 1918) foram de importância atual. Mas as letras heróicas foram novamente combinadas organicamente em D. Poor com sátira. Canções do Exército Vermelho (“Seeing Off”) e sátira aos Guardas Brancos (“Manifesto of Baron von Wrangel”), poemas cômicos (“Tanka-Vanka”), poemas anti-religiosos (“The Promised Land”, “The New Testament” sem Defeito Evangelista Demyan”), legendas de cartazes revolucionários e epigramas satíricos - o talento do poeta se manifestou de maneira tão diversa.

A sátira de D. Bedny desses anos está muito próxima da sátira de Shchedrin em termos dos princípios de construção de uma imagem satírica, da natureza do uso do grotesco, da hipérbole e da ironia. O poder satírico das canções, cantigas, epigramas dos Pobres, dirigidos contra os "Judenichs", "guerreiros Denik", "barões Wrangel", "generais Shkuro" e outros "corvos" contra-revolucionários foi enorme. Sua risada, amplificada por uma grosseria comicamente degradante, esmagou o inimigo.

A base da sátira de D. Pobre era o pathos elevado. Poemas "patéticos" ocupam um lugar particularmente grande na obra do poeta daqueles anos.

A obra mais significativa de D. Pobre nos primeiros anos da revolução foi seu poema "Rua Principal" (1922), escrito para o quinto aniversário de outubro. Criou uma imagem generalizada do povo revolucionário. O poema está repleto do pathos romântico da luta vitoriosa do proletariado: Eles se movem, eles se movem, eles se movem, eles se movem, Eles caem em correntes com elos de ferro, Eles marcham ameaçadoramente com um passo estrondoso,

Eles estão indo terrivelmente
vai,
vai,
Ao último reduto do mundo!..

Este poema é um hino em homenagem à revolução, em homenagem ao povo revolucionário. Em 1923, durante a celebração do quinto aniversário do Exército Vermelho, D. Bedny, um dos primeiros escritores soviéticos, foi condecorado com a Ordem da Bandeira Vermelha.

Na luta literária das décadas de 1920 e 1930, D. Bedny defendeu os princípios do partidarismo e da nacionalidade da arte (“Insulta”, “No rouxinol”, “Ele batia na testa”), enfatizando constantemente a importância das tradições de Realismo russo para o desenvolvimento da arte contemporânea. “Somente inimigos ou idiotas”, disse Bedny em uma conversa com jovens escritores em 1931, “podem nos assegurar que o estudo das técnicas criativas clássicas é um afastamento da modernidade”.

Durante os anos de restauração e reconstrução socialista da economia nacional, D. Bedny escreve sobre os sucessos e conquistas dos construtores do novo mundo. Tal como nos anos da Guerra Civil, a sua obra neste período também combina letras e sátiras pathos heroicas, a afirmação do novo e a negação do antigo. Ele canta sobre o vínculo entre a cidade e o campo, o trabalho heróico do povo soviético comum ("Trabalho", "Em memória do correspondente da aldeia Grigory Malinovsky"). O foco do poeta é a educação da consciência socialista do povo soviético. Um lugar significativo em seu trabalho é ocupado por "diplomática" - obras satíricas sobre temas da vida internacional. A orientação ao alvo desses poemas transmite muito bem o título de um deles - "Para ajudar Chicherin". O poeta, com seus poemas, ajuda o povo a entender o jogo diplomático obscuro dos políticos do Ocidente e da América, que organizaram conspirações anti-soviéticas (“To a Dear Friend”, “A Satirical Dialogue with Chamberlain” e outros).

A construção socialista em todas as áreas da vida econômica e cultural, o nascimento de uma nova atitude criativa em relação ao trabalho e novas relações verdadeiramente humanas - é isso que se torna o "centro do pensamento" do poeta.

Durante os anos da Grande Guerra Patriótica, D. Pobre novamente em um posto de combate, ele novamente, como nos anos da guerra civil, "colocou uma aljava e uma espada e abotoou armadura e armadura". Seus poemas são publicados no Pravda, Krasnaya Zvezda, em jornais e revistas do exército, aparecem em cartazes de batalhas em massa, em TASS Windows D. Poor se apresenta com letras patrióticas, fábulas satíricas, canções. Ele também se volta para a história heróica ("As Águias"). Nos dias mais difíceis para o país, quando os nazistas se aproximavam de Moscou, ele escreveu o poema “Acredito no meu povo”, imbuído de um otimismo inabalável: Que a luta tome um rumo perigoso. Que os alemães se divirtam com a quimera fascista, repeliremos os inimigos. Acredito no meu povo com uma fé inabalável de mil anos.

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Poeta e ativista social. Filho de operário, estudou em escola rural, depois em paramédico militar, após o que serviu 4 anos no serviço militar.

"Demyan Poor morreu de medo"

POBRE Demyan (Pridvorov Efim Alekseevich) (1883-1945). Poeta e escritor soviético. Nasceu com. região de Gubovka Kherson. Ele estudou na escola de medicina militar de Kiev e na Universidade de São Petersburgo (1904-1908). Membro da Primeira Guerra Mundial. Membro do PCR(b) desde 1912. Publicado nos jornais bolcheviques Zvezda1) e Pravda. Autor de poemas satíricos, folhetins, fábulas, canções, legendas para vitrines TASS. Os poemas épicos mais famosos de D. Bedny são “Sobre a Terra, Sobre a Vontade, Sobre a Quota de Trabalho” (1917), “Rua Principal” (1922). Na década de 1920, a obra de D. Pobre era popular. “Hoje, não ocorreria aos escritores realizar uma “desyanização da literatura”, ao mesmo tempo, a questão de reduzir toda a variedade da literatura a um modelo foi seriamente discutida: à poesia de Demyan Poor” (Istoriki argumentam M., 1989, p. 430. Em 1925, a cidade de Spassk (agora na região de Penza) foi renomeada para Bednodemyanovsk.

De acordo com as memórias de V.D. Bonch-Bruevich, V.I. Lenin “notavelmente sensível, próximo e amoroso... tratou a poderosa musa de Demyan Bedny. Ele caracterizou suas obras como muito espirituosas, lindamente escritas, bem direcionadas, acertando o alvo.

Demyan Bedny, tendo chegado em 1918 junto com o governo soviético de Petrogrado a Moscou, recebeu um apartamento no Grande Palácio do Kremlin, onde mudou sua esposa, filhos, sogra, babá para crianças ... O escritor tinha um biblioteca muito boa, da qual, com a permissão do proprietário, tirou os livros de Stalin Eles desenvolveram relações excelentes, quase amigáveis, mas no futuro o líder inesperadamente não apenas expulsou Demyan Poor do Kremlin, mas também o colocou sob vigilância.

“Depois do congresso de fundação da União dos Escritores da URSS”, lembrou I. Gronsky, “surgiu a questão de conceder a Demyan Poor a Ordem de Lenin, mas Stalin subitamente se opôs a isso. Foi surpreendente para mim, porque o secretário-geral sempre apoiou Demyan. Durante uma conversa cara a cara, ele explicou qual era o assunto. Ele tirou um caderno do cofre. Continha comentários pouco lisonjeiros sobre os habitantes do Kremlin. Percebi que a caligrafia não é de Demyan. Stalin respondeu que as declarações do poeta embriagado foram registradas por um certo jornalista ... ”(Gronsky I.M. Do passado. M., 1991. P. 155). O caso chegou ao Comitê de Controle do Partido, onde o poeta recebeu uma sugestão.

M. Kanivez escreve: “A certa altura, Stalin aproximou Demyan Bedny dele, e ele imediatamente se tornou em toda parte em grande honra. Ao mesmo tempo, um certo sujeito, um professor vermelho com o nome de Presente, se infiltrou no círculo de amigos íntimos de Demyan. Essa pessoa foi designada para espionar Demyan. Present mantinha um diário onde anotava todas as suas conversas com Bedny, deturpando-as impiedosamente... Voltando de alguma forma do Kremlin, Demyan contou como morangos maravilhosos eram servidos no Stalin's para a sobremesa. A apresentação escreveu: “Demyan Bedny ficou indignado porque Stalin estava comendo morangos quando todo o país estava morrendo de fome.” O diário foi entregue “no lugar certo”, e a desgraça de Demyan começou com isso ”(Kanivez M.V. My life with Raskolnikov // Past M., 1992, p. 95).

Stalin repetidamente estudou e criticou o escritor. Em particular, em uma carta para ele, ele escreveu: “Qual é a essência de seus erros? Consiste no fato de que a crítica das deficiências da vida e da vida da URSS, crítica obrigatória e necessária, desenvolvida por você a princípio com bastante habilidade e habilidade, o levou além da medida e, levando-o embora, começou a transforme em suas obras em calúnia sobre a URSS, sobre seu passado, sobre seu presente. Tal é o seu “Saia do fogão” e “Sem piedade”. Tal é o seu “Pererva”, que li hoje a conselho do camarada Molotov.

Você diz que o camarada Molotov elogiou o folhetim “Saia do fogão.” Pode muito bem ser, mas também há uma mosca na pomada que estraga todo o quadro e o transforma em uma contínua “Interrupção”. é isso que faz a música nesses folhetins.

Julgue por si mesmo.

O mundo inteiro agora reconhece que o centro do movimento revolucionário se deslocou da Europa Ocidental para a Rússia. Revolucionários de todos os países olham com esperança para a URSS como o centro da luta de libertação dos trabalhadores de todo o mundo, reconhecendo nela sua única pátria. Os trabalhadores revolucionários de todos os países aplaudem unanimemente a classe trabalhadora soviética e, sobretudo, a classe trabalhadora russa, a vanguarda dos trabalhadores soviéticos, como seu líder reconhecido que

a política mais revolucionária e mais ativa que os proletários de outros países sempre sonharam em seguir. Os dirigentes dos trabalhadores revolucionários de todos os países estudam avidamente a história mais instrutiva da classe operária da Rússia, seu passado, o passado da Rússia, sabendo que além da Rússia reacionária havia também a Rússia revolucionária, a Rússia dos Radishchevs e dos Chernyshevskys, os Zhelyabovs e os Ulyanovs, os Khalturins e os Alekseevs. Tudo isso infunde (não pode deixar de incutir!) no coração dos trabalhadores russos um sentimento de orgulho nacional revolucionário, capaz de mover montanhas, capaz de realizar milagres.

E você? Em vez de compreender este maior processo da história da revolução e de se elevar à altura das tarefas do cantor do proletariado avançado, eles foram para algum lugar no vazio e, enredados entre as citações mais enfadonhas das obras de Karamzin e não menos ditos chatos de Domostroy, começaram a proclamar ao mundo inteiro que a Rússia no passado era um navio de abominação e desolação, que a Rússia de hoje é uma "interrupção" contínua, que a "preguiça" e o desejo de "sentar no fogão" são quase um traço nacional dos russos em geral e, portanto, dos trabalhadores russos que, tendo feito a Revolução de Outubro, é claro, não deixaram de ser russos. E isso é o que você chama de crítica bolchevique! Não, muito estimado camarada Demyan, isto não é uma crítica bolchevique, mas uma calúnia contra o nosso povo, desmascarar a URSS, desmascarar o proletariado da URSS, desmascarar o proletariado russo.

E depois disso você quer que o Comitê Central permaneça em silêncio! Para quem você considera nosso Comitê Central?

E você quer que eu fique calado porque você parece ter uma "ternura biográfica" por mim! Quão ingênuo você é e quão pouco você conhece os bolcheviques ... ”(Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

“Demyan Bedny morreu de medo”, escreve V. Gordeeva. - Ele tinha um lugar permanente nas presidências, onde ia como de costume. E de repente no quadragésimo quinto algo mudou. Só que o poeta foi ao seu lugar habitual durante a festa seguinte, quando Molotov, piscando o pincenê com maldade, perguntou-lhe com voz gélida: "Onde?" Demyan recuou como uma gueixa por um longo tempo. Depois voltou para casa e morreu. Isso foi contado por sua própria irmã ”(Gordeeva V. Execução por enforcamento. Um romance não-ficcional em quatro histórias sobre amor, traição, morte, escrito “graças à” KGB. M., 1995. P. 165).

A biblioteca do escritor foi preservada. “Quando em 1938 Poor foi forçado a vender sua maravilhosa biblioteca, eu imediatamente a comprei para o Museu Literário do Estado, e está quase completamente preservada até hoje, exceto pelos livros que ele deixou com ele” (Bonch-Bruevich V D Memórias, Moscou, 1968, p. 184).