Comênio

Imagem memorial de J. A. Comenius em Berlim

Biografia e atividades

Ian recebeu sua educação inicial em uma escola fraterna. Em 1602-04. Seu pai, mãe e duas irmãs morreram de peste. Em 1608-10, Jan estudou na escola latina da cidade de Přerov. Em 1611, Jan Comenius, de acordo com os princípios de sua igreja, foi batizado e recebeu seu segundo nome - Amós.

Em 1627, Comenius começou a criar uma obra sobre didática na língua tcheca. Devido à perseguição de fanáticos católicos, Comenius emigrou para a Polónia, para a cidade de Leszno (onde os irmãos Morávios fundaram o seu ginásio em 1626). Aqui ele ensinou no ginásio fraterno, completou sua “Didática” em tcheco (1632), e depois a revisou e traduziu para o latim, chamando-a de “A Grande Didática”. (Didática Magna)(1633-38), preparou vários livros didáticos: “A Porta Aberta às Línguas” (1631), “Astronomia” (1632), “Física” (1633), escreveu o primeiro manual de educação familiar da história - “Escola da Mãe” ( 1632). Comenius esteve intensamente envolvido no desenvolvimento das ideias da pansófia (ensinar tudo a todos), o que despertou grande interesse entre os cientistas europeus.

No esforço de reavivar o ensino e despertar o interesse das crianças pelo conhecimento, Comenius aplicou o método de dramatização do material educativo e, com base em “A Porta Aberta às Línguas”, escreveu uma série de peças que compuseram o livro “Jogo Escolar” (1656 ). Na Hungria, Comenius concluiu o primeiro livro ilustrado da história, “O mundo das coisas sensuais em imagens” (1658), no qual os desenhos eram uma parte orgânica dos textos educativos.

Ao mesmo tempo, ao definir a finalidade da educação em Comenius, sente-se claramente a influência da ideologia religiosa: ele fala em preparar a pessoa para a vida eterna.

Com base na cognoscibilidade do mundo, Comenius considerou cognoscíveis todos os fenómenos associados ao processo pedagógico, concluindo que era possível controlá-lo. Visto que o homem é parte da natureza, então, segundo Comenius, ele deve obedecer às suas leis gerais e todos os meios pedagógicos devem estar em conformidade com a natureza. Ao mesmo tempo, o princípio da conformidade da educação com a natureza, segundo Comenius, pressupõe o estudo das leis da vida espiritual humana e a coordenação de todas as influências pedagógicas com elas.

Sistema pedagógico de Ya. A. Komensky

Fontes para o desenvolvimento de uma cosmovisão: filosofia antiga, F. Bacon, F. Rabelais. Ideias pedagógicas básicas: educação universal, ideias de disciplina, conceito de ano letivo, princípios didáticos, sistema aula-aula. Komensky acreditava que a educação deveria ser realizada na escola com a ajuda de: um plano para toda a escola, organização aula-aula, estudos a partir dos 6 anos, teste de conhecimentos, proibição de faltar às aulas, livros didáticos para cada série.

Princípios didáticos: conformidade com a natureza, clareza, consistência, consciência, viabilidade, força, sistematicidade.

Capítulo 16. Requisitos gerais para ensinar e aprender, ou seja, como ensinar e aprender.

Princípio 1

• A educação de uma pessoa deve começar na primavera da vida, ou seja, na infância.
• O horário da manhã para as aulas é mais conveniente.
• Tudo o que será estudado deve ser distribuído de acordo com as faixas etárias – de modo que apenas o que é perceptível em determinada idade seja oferecido para estudo.

Princípio 2

• Preparação de material: livros e outros materiais didáticos - com antecedência.
• Desenvolva sua mente antes de sua língua.
• As disciplinas educacionais reais são precedidas pelas formais.
• Os exemplos devem ser usados ​​como um prelúdio às regras.

Princípio 4

• As escolas devem estabelecer uma rotina em que os alunos estudem apenas uma matéria por vez.

Princípio 6

• Desde o início, os jovens que necessitam de educação devem receber os fundamentos da educação geral (distribuindo material didático para que as aulas subsequentes não introduzam nada de novo, mas apenas representem algum desenvolvimento dos conhecimentos adquiridos).
• Qualquer língua, qualquer ciência deve primeiro ser ensinada nos seus elementos mais simples, para que os alunos desenvolvam conceitos gerais delas como um todo.

Princípio 7

• Todo o conjunto de atividades educativas deve ser cuidadosamente dividido em turmas - para que a anterior sempre abra caminho para a posterior e ilumine seu caminho.
• O tempo deve ser distribuído com a maior precisão - para que cada ano, mês, dia e hora tenha seu trabalho especial.

Capítulo 17. Noções básicas de facilidade de aprendizagem e ensino

Princípio 1

• A educação dos jovens deve começar cedo.
• O mesmo aluno deverá ter apenas um professor para a mesma disciplina.
• Pela vontade do professor, a moral deve antes de tudo ser harmonizada.

Princípio 2

• De todas as formas possíveis, é necessário afirmar nas crianças o desejo ardente de conhecimento e aprendizagem.
• O método de ensino deve reduzir as dificuldades de aprendizagem para que não desperte descontentamento nos alunos e não os afaste de estudos posteriores.

Princípio 3

• Toda ciência deve estar contida nas regras mais concisas, mas precisas.
• Cada regra deve ser declarada em poucas palavras, mas com as mais claras.
• Cada regra deve ser acompanhada de numerosos exemplos para que fique claro o quão variada é a sua aplicação.

Capítulo 18 Fundamentos de Força no Treinamento e Ensino

• Somente aquelas coisas que podem ser benéficas devem ser seriamente consideradas.
• Tudo o que se segue deve basear-se no anterior.
• Tudo deve ser fortalecido por exercícios constantes.
• Tudo precisa ser estudado sequencialmente, com foco em uma coisa.

Capítulo 26 Sobre disciplina escolar

9 regras da arte de ensinar ciências

1. Tudo o que precisa ser conhecido precisa ser ensinado.
2. Tudo o que você ensina deve ser apresentado aos alunos como algo que realmente existe e traz algum benefício.
3. Tudo o que você ensina deve ser ensinado diretamente e não de maneira indireta.
4. Tudo o que você ensina deve ser ensinado como é e acontece, ou seja, estudando as relações causais.
5. Que tudo o que se pretende estudar seja proposto primeiro de forma geral e depois em partes.
6. Todas as partes de uma coisa devem ser consideradas, mesmo as menos significativas, sem faltar nenhuma, levando em consideração a ordem, a posição e a ligação em que se encontram com as outras partes.
7. Tudo precisa ser estudado de forma sequencial, focando a atenção em apenas uma coisa por vez.
8. Você precisa se debruçar sobre cada assunto até que seja compreendido.
9. As diferenças entre as coisas devem ser bem transmitidas para que a compreensão de tudo fique clara.

16 regras da arte de desenvolver a moralidade

1. As virtudes devem ser inculcadas nos jovens, sem exceção.
2. Em primeiro lugar, as virtudes básicas ou, como são chamadas, “cardeais”: sabedoria, moderação, coragem e justiça.
3. A sabedoria dos jovens deve vir da boa instrução, aprendendo a verdadeira diferença das coisas e a sua dignidade.
4. Deixe-os aprender a moderação ao longo de todo o período de estudo, habituando-se a observar a moderação na comida e na bebida, no sono e na vigília, no trabalho e no lazer, na conversa e no silêncio.
5. Deixe-os aprender a ter coragem superando-se, restringindo sua atração por correr ou brincar excessivamente fora ou além do tempo previsto, restringindo a impaciência, os resmungos e a raiva.
6. Eles aprendem a justiça não ofendendo ninguém, dando a cada um o que lhes é devido, evitando mentiras e enganos e mostrando diligência e cortesia.
7. Tipos de coragem especialmente necessários para os jovens: nobre franqueza e resistência no trabalho.
8. A franqueza nobre é alcançada pela comunicação frequente com pessoas nobres e pela realização de todos os tipos de tarefas diante de seus olhos.
9. Os rapazes adquirirão o hábito de trabalhar se estiverem constantemente ocupados com alguma atividade séria ou divertida.
10. É especialmente necessário incutir nas crianças uma virtude semelhante à justiça – a vontade de servir os outros e o desejo de fazê-lo.
11. O desenvolvimento das virtudes deve começar desde muito jovem, antes que o vício se apodere da alma.
12. As virtudes são aprendidas praticando constantemente a honestidade!
13. Deixemos que exemplos de vida decente de pais, enfermeiras, professores e camaradas brilhem constantemente diante de nós.
14. Contudo, os exemplos precisam ser acompanhados de instruções e regras de vida para corrigir, complementar e fortalecer a imitação.
15. As crianças devem ser protegidas com muito cuidado da comunidade de pessoas mimadas, para que não sejam infectadas por elas.
16. E como é improvável que seja possível, de alguma forma, ser tão vigilante que nenhum mal possa penetrar nas crianças, então a disciplina é absolutamente necessária para neutralizar a má moral.

Veja também

Bibliografia

• O mundo das coisas sensuais nas imagens, ou a imagem e o nome de todos os objetos mais importantes do mundo e as ações da vida = “Orbis Sensualium Pictus” / Transl. do latim por Yu. N. Dreizin; Ed. e participará. artigo do prof. A. A. Krasnovsky. -Ed. 2º. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 p. - 20.000 exemplares.(na tradução)
• Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, - (ed. continua): Listy přátelům a přiznivcům, Praha,: em russo. pista - Selecionado op., partes 1-3, Revel, -
• Favorito ensaios pedagógicos, 2ª ed., partes 1-2, M., -
• Favorito ensaios pedagógicos, vol. 1-3, M., -
• Favorito ensaios pedagógicos, M.,
• A luz visível em latim, russo, alemão, italiano, francês é apresentada com um registro das palavras russas mais necessárias, M.,
• Escola da mãe / Trad. com ele. São Petersburgo, 1892 (reimpressão M., 1992, tiragem 100.000)
• Um labirinto de luz e um paraíso do coração. M.: Editora MIK, 2000
• Comenius Jan Amos: Professor de professores (“Escola da Mãe”, “Grande Didática” e outras obras, abreviadas). M.: Karapuz, 2009, 288 p. ISBN 978-5-8403-1480-7

Aforismos

• Argumentar com a Natureza é em vão (Grande Didática, Capítulo XXIII).
• A virtude é cultivada através de ações, mas não através de tagarelice (Grande Didática, Capítulo XIII).
• Você não pode aprender nada sem exemplo.
• Que seja uma lei eterna: ensinar e aprender tudo através de exemplos, instruções e aplicação prática.
• As crianças estão sempre dispostas a fazer alguma coisa. Isto é muito útil e, portanto, não só não deve haver interferência, como também devem ser tomadas medidas para garantir que eles tenham sempre algo para fazer.
• O estudo da sabedoria nos eleva e nos torna fortes e generosos.
• Os livros são uma ferramenta para transmitir sabedoria.
• A educação deve ser verdadeira, completa, clara e duradoura.
• Não há nada mais difícil do que reeducar uma pessoa com baixa escolaridade.
• Não busque elogios, mas tente o seu melhor para agir de maneira louvável.
• A alocação sábia de tempo é a base da atividade.
• A mente ilumina o caminho da vontade e a vontade comanda as ações.
• Quem sabe pouco pode ensinar pouco.
• Nada fingido pode durar.
• Ler e não compreender é o mesmo que não ler.
• Feliz é a escola que ensina a estudar com zelo e a fazer o que é bom, com ainda mais zelo a fazer o melhor, e com mais zelo a fazer o melhor.
• Deve-se ter o máximo cuidado possível para garantir que a arte de introduzir verdadeiramente a moralidade seja devidamente ensinada nas escolas, para que as escolas se tornem, como são chamadas, “oficinas de pessoas”.

A VIDA DE JAN AMOS COMENUS

IDEIAS DE JAN AMOS COMENUS

OBRAS DE JAN AMOS COMENUS

LITERATURA

A VIDA DE JAN AMOS COMENUS

Jan nasceu em 28 de março de 1592 na cidade de Nivnica. Mais tarde, sua família de Nivnica (Eslováquia) mudou-se para Komna. O nome Comenius veio do nome da aldeia.

Martin Komensky, seu tio, pertencia a membros proeminentes da Comunidade dos Irmãos Tchecos. A família de Jan tinha critérios e valores claros em seus pensamentos e conversas. Eles viam o mundo como harmoniosamente ordenado, já que a Providência Suprema o criou dessa forma. Assim, o pequeno Jan viveu no mundo mágico da infância, num mundo onde não há lugar para dúvidas, segredos e medos.

Quando Jan tinha dez anos, seu pai morreu. Um ano depois, minha mãe morreu. Ao mesmo tempo, ou quase simultaneamente, duas irmãs morreram. Neste momento, as pessoas são atingidas pela peste. Depois do primeiro susto vem o medo, depois a melancolia, o vazio triste e a solidão.

O órfão Jan foi acolhido pela sua tia, irmã do seu pai, Zuzana Nosalova, que vivia como marido na cidade de Straznice, na fronteira entre a Morávia e a Eslováquia. Escola e professores A comunidade dos irmãos tchecos de Straznice, da qual se tornou aluno, gozava de excelente reputação.

Ian estava indo bem na escola e gostava de aprender. Ele rapidamente superou seus colegas em conhecimento, sem perder nada aos olhos deles, pelo contrário. Ele era extraordinariamente curioso e, claro, superior aos demais: sabia não só olhar, mas também ver, além disso, sabia compartilhar conhecimentos de forma tão cativante que atraía alunos para ele.

Mas logo a guerra começou - a luta dos protestantes checos e morávios contra a opressão da nobreza católica. A aldeia foi queimada e muitos foram feitos prisioneiros. Mas a família Nosalov com o pequeno Ian, felizmente, escapou quase ilesa. Não há nada em que pensar - precisamos ir para Nivnitsa.

Voltando à sua cidade natal, Ian começou a assumir lentamente uma coisa, outra, uma terceira, mas imediatamente abandonou tudo depois de tormento e hesitação, chegou à conclusão de que antes de tudo era preciso olhar para todos os assuntos humanos. Mas uma pessoa sozinha não consegue lidar com o conhecimento do mundo que a rodeia e com as suas contradições, com a revelação dos seus segredos. Não basta apenas observar e fazer perguntas; é preciso ler, aprender e aproveitar as fontes inesgotáveis ​​de sabedoria que os melhores dos melhores colocaram em seus livros. Os sábios de todas as gerações devem ajudar aqueles que entraram no caminho do conhecimento. Ian quer estudar mais; ele tem dezesseis anos.

Assim, em 1608, Jan tornou-se aluno da Escola dos Irmãos Tchecos em Psherov, a melhor entre as instituições educacionais fraternas. O mais velho entre os alunos, ele absorve avidamente o conhecimento de todas as fontes e rapidamente supera seus companheiros. Aqui ele conheceu o latim e o grego.

A escola Psherov era dirigida por Jan Lanetsy, um excelente professor e educador, que notou imediatamente as excelentes capacidades de Comenius, a sua forte vontade e determinação. Ele recomendou enviar Ian para a academia para aprimorar seus conhecimentos.

Comenius chega a Herborn em 1611. Jan Amos (ele agora acrescenta seu nome do meio) tem dezenove anos. Naqueles anos, a Universidade de Herborn gozava de excelente reputação no mundo protestante: um excelente programa de formação e professores excepcionais.

Na academia, Comenius foi muito influenciado pelo professor de teologia John Heinrich Alsted, que atraiu alunos com sua incrível amplitude de conhecimentos. Graças à influência deste professor, Comenius teve a ideia de compilar uma enciclopédia para o seu povo. Ele também percebeu que era necessário organizar sistematicamente o que havia aprendido e também avançar sistematicamente. Passando para os outros, explicando, ensinando.

A partir de agora, sua tarefa é abranger todo o conhecimento, colocá-lo em uma sequência lógica estrita e encontrar um sistema com o qual transmitir o que aprendeu a outras pessoas.

Ele escreveu: “Cuidado para não ser um cientista apenas para si mesmo. Da melhor maneira possível, lidere também outros. Deixe-se motivar pelo menos pelo exemplo de Sêneca, que diz: “Desejo transmitir aos outros tudo o que eu mesmo conheço”. E também: “Eu rejeitaria a sabedoria se ela fosse dada sob as condições de guardá-la para mim mesmo e não espalhá-la”.

Depois de se formar na Academia Herborn, Comenius viajou pela Inglaterra e pela Holanda. Em 1613 ele veio para Heidelberg para estudar na faculdade de teologia da Universidade de Heidelberg.

Em 1614, Comenius voltou para casa, tinha vinte e seis anos. Casou-se com Magdalena Vizowska e tornou-se gestor do Conselho da Comunidade Fraterna e ao mesmo tempo professor e pregador em Fulnek.

Comenius revive a tragédia de sua infância: começa a Guerra dos Trinta Anos em toda a Europa, acompanhada por epidemias de peste (1621). Sua esposa morre.

Em 1624, Jan Amos ficou noivo de Dorota Kirillova, então com trinta e dois anos.

Em 1641, Comenius fez uma viagem à Inglaterra e, a partir de 1644, viajou pela Europa. Em 1650 ele volta para casa.

Em 1652, eclodiu uma epidemia de varíola no país. Toda a família de Comenius está doente (ele tem sessenta anos). A segunda esposa morre.

Em 1667, a saúde de Comenius deteriorou-se significativamente, mas este foi apenas um fenómeno temporário. Embora depois de algum tempo Jan Amos tenha começado a ter ataques cada vez mais frequentes, ele foi acometido de febre e gradualmente começou a paralisar. Restava pouco tempo. Ele já havia parado de escrever, mas seu filho Daniel escreveu para ele. Todos esses anos difíceis, sua carinhosa e amorosa esposa Yana esteve ao lado dele.

Em 1670, numa manhã fria de novembro, Comenius morreu. Ao seu redor estão livros, planos, notas com ideias. Sua palavra está morta e silenciosa. Mas depois de muitos anos ou séculos, alguém olhará, lerá e as palavras ganharão vida. Ian Amos falará.

Comenius formulou ideias sobre o sistema educacional, sobre a divisão da escola em etapas, sobre o conteúdo da educação e sobre a gama de suas “necessidades” e, o mais importante, sobre o método de adaptação da educação à natureza humana, aos diferentes estágios de sua desenvolvimento. Tentando colocar suas ideias em prática, encontrou o conservadorismo de seus colegas. Aos seus olhos, todas as inovações colocaram em risco a reputação da escola e minaram a sua autoridade entre os estudantes e a sociedade urbana, porque rejeitou a base metodológica anterior do sistema escolar. Previa disciplina inquestionável e submissão ao professor, memorização obediente de tudo o que deveria ser “assumido pela fé”. E Komensky se opôs à separação entre teoria e prática, à aprendizagem mecânica e à aprendizagem autodirigida não relacionada à educação. A proposta não era decorar as paredes das salas de aula com pinturas, levar os alunos aos campos e florestas, “fazer artesanato” enquanto estudavam latim, permitir que os alunos fizessem perguntas e discutissem...

Segundo Jan Amos, o aprendizado deve começar com os primeiros passos independentes de uma pessoa pequena na terra, desde a infância. “O posto mais avançado da raça humana está no berço. Porque tudo, tanto o bem quanto o mal, depende do começo: para onde e como direcionar uma pessoa, é para lá que ela irá – o corpo atrás da cabeça. E é mais fácil começar desde o início, caso contrário as coisas ficarão difíceis.” Já no período pré-escolar é possível lançar as bases do conhecimento, sobre as quais posteriormente se construirá a educação escolar e moral. Na idade pré-escolar, são estabelecidos os pré-requisitos para que a criança aprenda bem, use diligentemente a mente na compreensão do mundo, crie um estoque suficiente de ideias em que palavras e conceitos estarão sempre associados a uma imagem específica de objetos específicos, de modo que o a criança aprende a compreender as dependências mais simples.

Essa educação e treinamento só são possíveis na família. Só na família, e principalmente na mãe, é possível apresentar ao filho o que há de mais simples e ao mesmo tempo mais importante - a compreensão do mundo. “Escola da mãe” - o nome deste período de ensino surge por si só.

EXTRATOS DAS OBRAS DE YA.A. COMENSKY

Sobre o desenvolvimento de talentos naturais

... O homem nasce com quatro partes, ou qualidades, ou habilidades. A primeira é chamada de mente - o espelho de todas as coisas, com julgamento - a balança viva e a alavanca de todas as coisas e, finalmente, com a memória - o depósito das coisas. Em segundo lugar está a vontade - o juiz que decide e comanda tudo. A terceira é a capacidade de movimento, executora de todas as decisões. Por fim, a fala é a intérprete de tudo para todos. Para essas quatro figuras, nosso corpo possui o mesmo número de recipientes e órgãos principais: o cérebro, o coração, a mão e a língua. No cérebro carregamos, por assim dizer, uma oficina da mente; no coração, como uma rainha em seu palácio, mora a vontade; a mão, órgão da atividade humana, é uma performer digna de admiração; a linguagem, finalmente, é uma mestra da fala, uma mediadora entre diferentes mentes contidas em diferentes corpos separados uns dos outros, conectando muitas pessoas em uma sociedade para consulta e ação.

Leis de uma escola bem organizada

... Ensinar apenas a falar e não ensinar ao mesmo tempo a compreensão (isto é, ensinar línguas sem compreender as coisas) não significa melhorar a natureza humana, mas apenas dar-lhe uma decoração externa e superficial. Ensinar a compreender as coisas, mas não ensinar ao mesmo tempo a agir, é uma forma de farisaísmo: falar, mas não fazer. Finalmente, compreender e fazer as coisas sem, no entanto, estar consciente dos benefícios do conhecimento e da ação é semi-ignorância. Para produzir homens que conheçam as coisas, sejam hábeis na ação e sábios no uso do conhecimento e da ação, a nossa oficina de humanidade, a escola, deve conduzir as mentes através das coisas, de tal forma que a utilidade seja observada em todos os lugares e o abuso seja evitado. Isso trará benefícios significativos ao longo de sua vida...

Leis para professores

1. Os professores devem ser pessoas honestas, ativas e trabalhadoras; não apenas pelas aparências, mas na realidade deveriam ser exemplos vivos das virtudes que deveriam incutir nos outros. (Nada fingido pode durar.)

2. Para poder desempenhar com alegria os deveres da sua profissão e proteger-se do tédio e do desgosto, devem... ter cuidado para não se valorizarem demasiado e tratarem-se com desprezo... Mas os nossos acreditam que são colocados em um lugar de grande honra, que lhes seja dada uma posição excelente, mais elevada do que nada pode estar sob o sol, a saber, trazer uma pequena semelhança de Deus para se parecer com Deus ou, como Deus diz no profeta, plantar os céus e encontrou a terra, ou seja, estabelecer as bases da igreja e do estado...

3. E como este grande empreendimento deve ser empreendido de maneira arriscada, com o uso de sua própria sabedoria e de sua própria força, então, antes de tudo, eles trairão humildemente a si mesmos, suas obras e o sucesso de seus alunos...

4. Assim, a preocupação imediata será cativar poderosamente os alunos pelo bom exemplo; pois não há nada mais natural do que aqueles que os seguem seguirem os passos daqueles que os precederam e que os alunos sejam educados de acordo com o exemplo do professor. A liderança apenas na forma de palavras e instruções tem o poder de transmitir apenas um movimento muito fraco para a causa. Portanto, nossos professores devem tomar cuidado para não serem como aqueles Mercúrios à beira da estrada que mostram com as mãos estendidas aonde ir, mas não vão eles próprios.

5. Visto que o progresso na piedade e na moralidade é melhor quando a mente, equipada com a luz do conhecimento, sabe como fazer a melhor escolha entre as coisas, e o conhecimento das coisas provém das ciências, lembrem-se os professores de que seus alunos devem ser ciente disso também. Portanto, os professores devem saber, querer e ser capazes de tornar sábias as mentes de todos os seus alunos, as suas línguas eloquentes, as suas mãos hábeis na escrita e outras atividades, e novamente com a ajuda de exemplos, instruções e prática constantes.

6. Então, mostre para que eles vejam algo, explique para que eles entendam, faça-os imitar para que eles também possam expressar o que você consegue. e assim que eles tiverem esperança de que conseguirão fazê-lo, faça-os repetir até que consigam fazê-lo correta e rapidamente. Então, que os bons professores considerem que os deveres menos importantes são ditar algo, mas muito mais importantes são observar se os alunos estão atentos, através de questionamentos particulares para despertar a força da mente para que compreendam, e no processo de correção , quando os alunos se extraviam, corrija habilmente.

7. Para poder fazer tudo isto sem tédio, é necessário tratar os alunos com paternidade, com um desejo sério e apaixonado pelo seu sucesso, como se os professores fossem os pais do desenvolvimento espiritual dos alunos. Ao mesmo tempo, eles deveriam fazer tudo com mais bom humor do que estritamente.

8. Um bom professor não perde nenhuma oportunidade de ensinar algo útil. Então, se ocorrer aos nossos professores ensinar algo de bom, então eles nunca perderão tal oportunidade, seja na escola na presença de todos, seja fora dela em particular, com qualquer um, mas neste último caso acontece depois o seguinte: o que o aluno aprendeu em particular, ele deve repetir na aula diante de todos com um duplo benefício: em primeiro lugar, para que todos se acostumem a perceber com atenção o que se diz a alguém de fora da escola, e para poder transmitir o significado do que foi percebido; segundo, que o que é dito a qualquer pessoa em qualquer ocasião serve o benefício de todos; pois um professor deve ser igual ao professor de todos.

9. Entre as virtudes morais, deve recomendar com especial persistência e introduzir através do exercício a capacidade de suportar o trabalho e, além disso, o desejo por ele; por terem conseguido isso, terão um grande tesouro para a vida.

10. Todo professor deve especialmente ter diante dos olhos a meta e os objetivos de sua aula, para que, sabendo bem o que deve alcançar, direcione tudo de acordo com isso...

OBRAS DE JAN AMOS COMENUS

“Cartas ao Céu” (1614 - 1620).

“Labirinto de Luz” (1614 – 1626).

“Paraíso do Coração” (1614 – 1621).

“A Grande Didática” (1633 – 1638).

“A porta aberta para línguas” (1631).

“Escola da Mãe” (1632).

“O mundo das coisas sensuais em imagens” (1658).

“O Caminho da Luz” (1641).

“Gramática Latina” (1645 - 1648).

“Novo manual linguístico” (1645 – 1648).

“Um Manual para Professores” (1648 – 1650).

“Ideias da escola Pakat” (1649 - 1652).

“A Escola da Sabedoria Universal” (1649 - 1652).

“A escola é um jogo” (1652 – 1654).

Professor Komensky

LITERATURA

Kratokhvil M.V. Vida de João Amós Comenius. – M., Educação, 1991.

Qual a contribuição de John Amos Comenius para a pedagogia, você aprenderá neste artigo.

Breve contribuição de Comenius para a pedagogia

• Ele é o fundador da pedagogia científica.
• Autor da ideia de educação sistemática dos filhos na família. A contribuição de Comenius para o desenvolvimento da pedagogia não pode ser subestimada; criou o conceito de escola mãe. Nele, os pais devem proporcionar aos filhos menores de 6 anos a oportunidade de correr, brincar e brincar. É necessário cultivar a veracidade, o trabalho árduo, a educação e o respeito pelos mais velhos.
• O professor formulou “a regra de ouro da clareza - tudo no mundo deve ser percebido pelo órgão dos sentidos correspondente.
• Jan Komensky é o autor do sistema aula-aula para organização de atividades educacionais. Ele propôs o ensino em aulas a serem realizadas com composição constante de alunos e início das aulas no dia 1º de setembro, dividindo todo o material em segmentos-aulas. Ele enfatizou que cada lição deveria ser estruturada de maneira conveniente e metódica.
• Foi o primeiro a considerar o principal meio de educação não o bastão, como antes, mas a correta organização das aulas e o exemplo pessoal do professor. Ele chamou a escola de “oficina de humanidade”.
• Ele teve a ideia de introduzir livros didáticos e trabalhos de casa no processo de aprendizagem. Comenius foi o primeiro a escrever livros didáticos para estudar latim.
• Desenvolveu a ideia de educação para o desenvolvimento, segundo a qual o desenvolvimento se realiza por meio de inclinações e talentos naturais, de acordo com os princípios da conformidade com a natureza. Ele apelou à formação de ideais humanos de bondade e benefício social.

Publicações de Jan Amos Comenius:“Cartas ao Céu”, “Expondo o Anticristo”, “Grande Didática”, “A Porta Aberta das Línguas”, “A Porta Aberta dos Objetos”, “O Precursor da Pansophia”, “O Mundo das Coisas Sensuais em Imagens”.

Jan Amos Comenius é um famoso professor e escritor checo.

Como bispo da Igreja dos Irmãos Checos, ganhou grande fama pelos seus métodos inovadores de ensino em sala de aula. Jan Amos Komensky é o fundador da pedagogia científica, sistematizador e divulgador do sistema de sala de aula.

Biografia, atividades e reconhecimento na sociedade de John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius nasceu em 28 de março de 1592 na cidade tcheca de Nivnice. Além dele, a família Kamensky tinha mais quatro filhos. Seus pais eram crentes e pertenciam à comunidade protestante dos Irmãos da Boêmia. Quando o pequeno Jan tinha apenas 7 anos foi enviado para uma escola religiosa, por isso recebeu sua educação inicial em uma escola fraterna.

Em 1602, eclodiu uma epidemia de peste em sua cidade, da qual morreram seus pais e duas irmãs mais velhas. Um menino que testemunha uma tragédia tão terrível se fecha em si mesmo por muitos anos. Mas ele continua seus estudos porque seus pais queriam muito isso.

Aos 16 anos, Jan ingressou na escola de latim em Přerov, onde estudou durante 2 anos. Depois disso, Comenius continuou seus estudos na Academia Reformada de Herborn e depois na Universidade de Heidelberg.

Em 1611, Comenius foi batizado e recebeu seu nome do meio, Amós. Em 1616, Jan tornou-se sacerdote da comunidade dos Irmãos Boêmios, que incluía sua família. Ele também começou a pregar.

O ensino em sua escola era tão chato e desinteressante que, no último ano, Ian pensou pela primeira vez em reformar a educação escolar.

Depois de terminar os estudos em 1614, Jan voltou para casa e começou a trabalhar como professor na escola. Depois de 2 anos ele já era pastor. Ao mesmo tempo, Kamensky escreveu o livro “Gramática Latina”.

Nessa época, começou a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), para a qual foram atraídos muitos países europeus. Afetou seriamente a vida e os pontos de vista de Kamensky, uma vez que o conflito militar ocorreu como resultado do confronto entre protestantes e católicos do Império Alemão. Aliás, esse confronto, que durou cerca de 30 anos, foi o último grande conflito religioso da história.

Nessa época, João Comenius escreveu muitos artigos com o objetivo de devolver seu povo aos seus legítimos territórios e à fé. Logo ele começou a ser perseguido, assim como seus irmãos na fé. Como resultado disso, o reformador acabou em Leszno, na Polônia, onde estava em relativa segurança.

Jan Amos Komensky, que trabalha como professor numa escola na cidade de Przerow, conhece Magdalena Wizowska, sua primeira esposa. Ela era enteada do burgomestre, ele morou com ela 4 anos. O casal teve dois filhos, mas a epidemia de peste em 1622 ceifou a vida de sua amada esposa e filhos.

2 anos depois, Comenius casou-se novamente, casando-se com a filha do bispo, Maria Dorothea. Mas ela também morreu, deixando-o sozinho.

Então Komensky casou-se pela terceira vez com Yana Gayusova, com quem viveu feliz até sua morte.

Apesar das contínuas guerras e perseguições religiosas, Comenius continuou a escrever. Uma de suas obras mais famosas é a Grande Didática, na qual reuniu a maior parte de suas obras.

Comenius prestou muita atenção à reforma do conhecimento. Ele procurou constantemente melhorar seus métodos de ensino. Nesse sentido, publicou o livro “Escola da Mãe”, no qual descreveu detalhadamente sua visão para criar um filho nos primeiros 6 anos de vida. Ao transformar os assuntos escolares na Hungria, Comenius fez a sua primeira tentativa de criar uma nova escola com 7 anos de escolaridade. Além disso, a inovação de Comenius foi que salas de aula, livros didáticos e professores foram atribuídos a cada turma.

Além de reformar o processo educacional, Comenius adorava desenhar e se dedicava à cartografia. Ele desenhou um mapa da Morávia, que foi impresso em 1627. Foi reimpresso várias vezes e usado ativamente ao longo do século XVII.

No início da década de 1630, a popularidade de John Comenius começou a ganhar impulso. Seus livros foram traduzidos para diversos idiomas e despertaram grande interesse na sociedade. Por exemplo, o livro “A Porta Aberta para as Línguas” (1631) tornou possível aprender latim de forma mais rápida e fácil. Neste livro, ao contrário de seus análogos, em vez das tradicionais declinações, conjugações e regras, foi dada uma descrição da realidade.

Logo Jan Komensky escreveu outro livro, “Onisciência Cristã”. Foi traduzido para o inglês e publicado sob o título "Reforma Escolar". Sua visão de criar e educar os filhos era completamente nova, por isso foi ativamente discutida na sociedade.

Ian começou a ser convidado para ir à Grã-Bretanha e à França, onde teve muitos apoiadores. O Cardeal Richelieu chegou a convidá-lo a continuar a trabalhar em Paris, prometendo criar-lhe todas as condições necessárias. Mas Comenius recusou. Logo ele conseguiu conhecer René Descartes, cujo nome era conhecido em toda a Europa.

Tendo se estabelecido na Suécia, Jan Comenius voltou a encontrar dificuldades. A direção de Oxenstierna insistiu que o professor escrevesse livros interessantes para ensinar os alunos. No entanto, naquele momento, Kamensky estava trabalhando na pansófia (ensinando tudo a todos). Além disso, esta ideia estava a ganhar popularidade entre os cientistas europeus. Como resultado, em 1651 ele conseguiu terminar de escrever um ensaio chamado “A Escola Pansófica”. Descreveu a estrutura da escola pansófica, os princípios de seu funcionamento, o currículo e a rotina diária geral. Em essência, este trabalho foi um modelo para a aquisição geral de conhecimento universal.

Em 1650, o príncipe Sigismund Rakoczi da Transilvânia convidou John Comenius para discutir as reformas escolares que estavam planejadas para serem realizadas num futuro próximo. Além disso, Sigismundo queria considerar mais detalhadamente a pansófia de Comenius. A professora concordou em ajudar o príncipe e logo começou a trabalhar. Em uma das escolas ele realizou muitas mudanças, mas depois de vários anos não houve resultados sérios. Apesar da falta de sucesso notável, Comenius conseguiu, nesta época, escrever a obra “O Mundo Sensual em Imagens”, que se tornou um verdadeiro avanço na pedagogia. Nele, Jan Komensky começou a usar imagens para estudar línguas, o que ninguém havia feito antes. Ele logo dirá que “as palavras devem ser acompanhadas de coisas e não podem ser estudadas separadas delas”.

Um fato interessante é que os métodos modernos de aprendizagem de línguas estrangeiras também incluem ilustrações coloridas. Além disso, figuras ou imagens são usadas na maioria das técnicas mnemônicas.

Depois que Jan Komensky retornou da Transilvânia para Leszno, eclodiu a guerra entre a Suécia e a Polônia. Como resultado, todos os manuscritos de Comenius foram perdidos e ele próprio teve que se mudar novamente para outro país.

A próxima e última residência de Comenius foi Amsterdã. Enquanto vivia nesta cidade, concluiu uma volumosa obra, “O Conselho Geral para a Correcção dos Assuntos Humanos”, composta por 7 partes. Jan o escreveu durante 20 anos e assim conseguiu resumir todas as suas atividades. E embora fragmentos da obra tenham sido publicados no final do século XVII, ela foi considerada perdida. Na década de 30 do século XX, foram encontradas as restantes 5 partes do livro. Esta obra foi publicada na íntegra em latim apenas em 1966.

John Amos Comenius morreu em novembro de 1670, aos 78 anos. Ele foi enterrado em Naarden, perto de Amsterdã.

As principais ideias e didáticas do grande professor João Amós Comenius:

Jan Amos Comenius foi um homem do seu tempo. Ele tinha pouco interesse no desenvolvimento da ciência. Em vez disso, ele enfatizou a teologia. Ele emprestou todas as suas idéias da teologia dos Irmãos da Boêmia. Além disso, estudou ativamente as obras de figuras famosas como Nicolau de Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella e outros pensadores. Como resultado, Comenius conseguiu acumular um grande conhecimento que o ajudou a formular suas próprias visões sobre os problemas da educação, da teologia e da pedagogia científica.

1) Caminho da luz

O Caminho da Luz é um programa desenvolvido por Comenius que visa a iluminação humana. Seus temas principais eram piedade, conhecimento e virtude. Segundo o autor, uma pessoa só poderia alcançar a sabedoria após dominar e aplicar todas as 3 qualidades. Disto se segue que a fonte e o objetivo de todas as suas obras foi a teologia.

Comenius prestou grande atenção a Deus. Ele acreditava que uma pessoa deveria se abrir para 3 revelações: a criação visível, na qual o poder do Criador é visível; uma pessoa criada à semelhança de Deus; palavra, com a sua promessa de boa vontade para com o homem.

Todo conhecimento e ignorância devem ser retirados de 3 livros: natureza, razão (espírito humano) e Sagrada Escritura. Para alcançar tal sabedoria, o indivíduo deve usar os sentimentos, a razão e a fé. Pelo fato de o homem e a natureza terem sido criados por Deus, eles devem ter uma ordem de coisas semelhante, graças à qual a harmonia pode ser alcançada em tudo.

2)Conheça a si mesmo e à natureza

Esta doutrina do macrocosmo-microcosmo permite verificar que uma pessoa pode compreender uma sabedoria até então não realizada. Como resultado, cada indivíduo se torna um pansofista – um pequeno deus. Os pagãos não conseguem compreender tal sabedoria por falta da Palavra revelada, que, segundo o Cristianismo, é Jesus Cristo. Segundo João Comenius, uma pessoa precisa recorrer apenas às obras divinas e aprender algo através de encontros diretos com as coisas. Ele argumentou que todo aprendizado e conhecimento começam com sentimentos. A vida e o mundo de qualquer pessoa é uma escola. A natureza ensina, o professor é o servo da natureza e os naturalistas são sacerdotes no templo da natureza. Com base em tudo o que foi dito, cada pessoa deve se esforçar para conhecer a si mesma e à natureza.

3) Enciclopédia da onisciência

Este conceito refere-se ao método pelo qual uma pessoa é capaz de ver a ordem das coisas, percebendo suas causas. Graças a isso, cada indivíduo poderá compreender plenamente diversos conhecimentos. Além disso, o homem será capaz de alcançar o estado em que se encontrava antes da queda de Adão e Eva.

4) Inovação na educação

Segundo Jan Komensky, uma criança deve ser criada de forma que possa comparar coisas e palavras. Ao ensinar-lhe sua língua nativa, os pais precisam evitar palavras vazias e conceitos complexos. Os livros nas instituições de ensino devem ser distribuídos em grupos. Ou seja, deve-se ensinar à criança apenas o que ela é capaz de compreender em um determinado momento.

5) A vida é como uma escola

Jan Komensky acreditava que toda a vida é uma escola e uma preparação para a vida eterna para uma pessoa. Meninas e meninos deveriam estudar juntos. Os professores não devem exercer pressão emocional sobre os alunos, muito menos sujeitá-los a castigos físicos. O processo de aprendizagem deve ocorrer de forma lúdica. Se uma criança não consegue dominar esta ou aquela ciência, a culpa não é de forma alguma dela. Nos seus escritos, Jan Comenius argumentou que a pansófia deveria estar no centro da transformação da humanidade, enquanto a teologia seria o motivo orientador. Em seus próprios trabalhos, o professor utilizou muitas citações das Sagradas Escrituras. Entre os livros bíblicos, ele estava mais interessado nas profecias de Daniel e no Apocalipse de João, o Teólogo. Ele acreditava que lendo esses livros uma pessoa poderia adquirir o conhecimento essencial necessário para o milênio bíblico.

Herança científica e criativa de John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius, enquanto estudava na Universidade de Heidelberg, começou a criar uma espécie de enciclopédia - “O Teatro de Todas as Coisas” (1614-1627) e começou a trabalhar em um dicionário completo da língua tcheca (“Tesouro da Língua Tcheca” , 1612-1656).

Em 1618-21 viveu em Fulnek, estudou as obras dos humanistas da Renascença - T. Campanella, H. Vives e outros. Em 1627, Comenius começou a criar uma obra sobre didática na língua tcheca. Devido à perseguição dos católicos, Comenius emigrou para a Polónia (Leszno). Aqui ele ensinou no ginásio, completou sua “Didática” em tcheco (1632), e depois a revisou e traduziu para o latim, chamando-a de “Grande Didática” (Didactica Magna) (1633-38), preparou vários livros didáticos: “O Porta Aberta” às línguas” (1631), “Astronomia” (1632), “Física” (1633), escreveu o primeiro manual de educação familiar da história - “Escola da Mãe” (1632).

Comenius esteve intensamente envolvido no desenvolvimento das ideias da pansófia (ensinar tudo a todos), o que despertou grande interesse entre os cientistas europeus. Na década de 40 publicou vários livros didáticos. Em 1650, Comenius foi convidado a organizar escolas na Hungria, onde tentou implementar parcialmente o seu plano de estabelecer uma escola pansófica. A base científica para seus princípios, currículo e rotina diária foram estabelecidas por Comenius em seu ensaio “Escola Pansófica” (1651).

No esforço de reavivar o ensino e despertar o interesse das crianças pelo conhecimento, Comenius aplicou o método de dramatização do material educativo e, com base em “A Porta Aberta às Línguas”, escreveu uma série de peças que compuseram o livro “Jogo Escolar” (1656 ).

Na Hungria, Comenius concluiu o primeiro livro ilustrado da história, “O mundo das coisas sensuais em imagens” (1658), no qual os desenhos eram uma parte orgânica dos textos educativos.

Tendo se mudado para Amsterdã, Comenius continuou a trabalhar na obra principal “Conselho Geral para a Correção de Assuntos Humanos” (latim: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), que iniciou em 1644, na qual apresentou um plano para a reforma de sociedade humana. As primeiras 2 partes da obra foram publicadas em 1662, enquanto os manuscritos das restantes 5 partes foram encontrados na década de 30 do século XX; A obra inteira foi publicada em latim em Praga em 1966.

Seu trabalho original e fundamental na compilação do dicionário tcheco “Tesouro da Língua Boêmia”, no qual trabalhou por mais de 40 anos, por um acidente absurdo, queimou em um incêndio.

Comenius resumiu sua longa vida em seu ensaio “O Único Necessário” (1668).

Fatos interessantes sobre Jan Amos Kamensky:

* O retrato de Jan Amos Kamensky está colocado no anverso da nota de 200 coroas checas.

* Uma rua no distrito de Rosvigovsky de Mukachevo (Transcarpática) leva o seu nome.

* Várias séries de medalhas de John Amos Comenius foram emitidas na República Tcheca.

*Uma dessas medalhas (série 1953) foi concedida em 1976 à Universidade Pedagógica do Estado de Volgogrado.

* Em 1957, a Tchecoslováquia emitiu uma moeda comemorativa de 10 coroas com um retrato de J.A. Comênio. Peso 12 gramas, finura 500.

* Em Kiev, em 1907-1918, funcionou a sociedade cultural e educacional tcheca em homenagem a Jan Amos Komensky.

Aforismos e ditos de John Amos Comenius:

* Os livros são uma ferramenta para transmitir sabedoria.

*A mente ilumina o caminho para a vontade, e a vontade comanda as ações.

* Feliz é a escola que ensina a estudar com zelo e a fazer o bem, com ainda mais zelo - o melhor, e com mais zelo - o melhor.

*Não busque elogios, mas tente o seu melhor para agir de maneira louvável.

* O estudo da sabedoria nos eleva e nos torna fortes e generosos.

* Deve-se ter o máximo cuidado possível para garantir que a arte de introduzir verdadeiramente a moralidade seja devidamente ensinada nas escolas, para que as escolas se tornem, como são chamadas, “oficinas de pessoas”.

* Discutir com a Natureza é em vão.

* Que seja uma lei eterna: ensinar e aprender tudo através de exemplos, instruções e aplicação na prática.

*Você não pode aprender nada sem exemplo.

*A virtude é cultivada através de ações, não através de conversas.

*As crianças estão sempre dispostas a fazer alguma coisa. Isto é muito útil e, portanto, não só não deve haver interferência, como também devem ser tomadas medidas para garantir que eles tenham sempre algo para fazer.

*A alocação sábia de tempo é a base da atividade.

*Nada fingido pode durar.

*Não há nada mais difícil do que reeducar uma pessoa com baixa escolaridade.

*Quem sabe pouco pode ensinar pouco.

* A educação deve ser verdadeira, completa, clara e duradoura.

MGUim. M.V.

Faculdade de Filosofia

Ideias pedagógicas

João Amós Comenius

alunos do 3º ano

Moscou2004

Introdução. Breve biografia de John Amos Comenius……………… 2

O princípio da conformidade com a natureza…………………………………….. 4

Humanismo nas obras de Jan Comenius…………………………………… 7

Princípios didáticos de Jan Comenius…………………………… 11

A educação familiar na pedagogia de Jan Komensky…………………. 19

Literatura usada …………………………………………………………… 22

Introdução. Breve biografia de John Amos Comenius.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) nasceu na Morávia do Sul (Tchecoslováquia) na família de um membro da comunidade dos Irmãos Tchecos. Ele estudou nas universidades de Hernborn e Heidelberg, na Alemanha. Depois de Comenius se tornar pregador e depois chefe de sua comunidade religiosa, ele se dedicou ao ensino em vários países europeus - na República Tcheca, na Polônia, na Hungria, e escreveu livros didáticos. para a Suécia. Graças aos seus livros, Comenius tornou-se famoso durante sua vida; eles foram usados ​​para estudar em muitos países ao redor do mundo.

Comenius foi o fundador da pedagogia moderna. Seus trabalhos teóricos sobre o ensino e a educação dos filhos examinaram todos os problemas pedagógicos mais importantes.

Uma característica distintiva das visões pedagógicas de Comenius era que ele considerava a educação um dos pré-requisitos mais importantes para o estabelecimento de relações justas e amigáveis ​​entre pessoas e nações. Também ao longo dos ensinamentos de Comenius pode-se traçar a sua abordagem humanística ao homem e à educação. Sua educação religiosa e modo de vida influenciaram todo o sistema educacional criado por esse notável professor.

As principais disposições de seu ensino, como o princípio da conformidade com a natureza, os princípios didáticos, a pedagogia familiar, são discutidas nesta obra.

O princípio da conformidade com a natureza

Uma das disposições mais importantes de Comenius, sobre a qual se baseiam muitas das afirmações de sua pedagogia, é o princípio da conformidade com a natureza.

Este é um princípio científico geral de conhecimento racional, que tomou forma na consciência científica durante o estudo do mundo natural. Na interpretação de Comenius, o princípio da educação em conformidade com a natureza tem vários valores, porque exige ter em conta as leis universais da natureza, as leis da natureza humana e as leis da natureza da própria educação.

Um extenso campo semântico surge a partir de conhecimentos de diversas ciências (na “Grande Didática” - saberes filosóficos, psicológicos, pedagógicos), integrados pela ideia de justificação racional e científica do processo pedagógico. O teórico abordou a compreensão da natureza desse processo a partir dos conceitos científicos de sua época. A propriedade geral da natureza é a conveniência, o movimento espontâneo de cada “coisa” em direção ao seu propósito, a oportunidade potencial de se tornar o que deveria ser.

Na arte de educar, isso significa desenvolver o que a pessoa “embutiu no embrião”, desenvolver-se por dentro, esperar o “amadurecimento das forças”, não empurrar a natureza para onde ela não quer, seguindo a regra geral: “ Deixe tudo fluir livremente, longe dos assuntos de violência.” Comenius definiu o papel da educação “como o mais fácil”. motivação e alguma orientação razoável” como um processo natural de autodesenvolvimento do aluno.

Ao mesmo tempo, o que se pretendia não era a mera imanência deste processo, mas sim o autodesenvolvimento consciente: o processo pedagógico dirige-se à personalidade do aluno e ao estabelecimento nele de um sentido de autodignidade, de respeito próprio, de uma atitude séria em relação às próprias responsabilidades e trabalho acadêmico. E, ao mesmo tempo, a educação em conformidade com a natureza, como já foi observado, é uma pedagogia “não violenta” do desenvolvimento natural e livre de forças e habilidades naturais.

Baseado no princípio da conformidade com a natureza, Jan Komensky cria um projeto grandioso e, em escala moderna, de educação de uma pessoa desde o nascimento até os vinte e quatro anos de idade. Comenius explicou a sua universalidade (validade científica) garantindo que o processo pedagógico corresponde à natureza humana e ao “propósito terreno” do homem. O projeto centrou-se na ideia de “ensinar tudo a todos” - na organização racional de uma “escola de massa”.

Com base no princípio da conformidade com a natureza, Komensky apresentou o tempo de maturação humana em quatro etapas de seis anos cada e definiu tarefas para cada etapa.

Com base na natureza humana, ele identifica as seguintes etapas:

infância - do nascimento aos 6 anos inclusive adolescência - dos 6 aos 12 anos juventude - dos 12 aos 18 anos idade adulta - dos 18 aos 24 anos

Ele baseia essa divisão em características relacionadas à idade: a infância é caracterizada por maior crescimento físico e desenvolvimento dos sentidos; adolescência - desenvolvimento da memória e da imaginação com seus órgãos executivos - a língua e a mão; a juventude, além das qualidades indicadas, é caracterizada por um maior nível de desenvolvimento do pensamento; maturidade - o desenvolvimento da vontade e a capacidade de manter a harmonia.

Para cada um destes períodos etários, seguindo as características etárias características (da natureza da criança), Comenius traça uma etapa especial de educação.

Para crianças até 6 anos oferece escola da mãe com o que ele se refere à educação pré-escolar sob a orientação da mãe. Uma escola de seis anos é destinada à adolescência língua materna em cada comunidade, aldeia, cidade. Para os meninos deveria estar em todas as cidades escola latina, ou ginásio. Para jovens maduros em todos os estados ou grandes áreas - academia.

É claro, diz Comenius, que nem todos estão inclinados e são capazes de superar todo o caminho da pansófia, até porque a academia pressupõe a especialização no tipo de ocupação a que “a natureza se destina”. Porém, os dois primeiros passos são o mínimo que qualquer pessoa necessita para que na infância sejam lançadas as bases de uma vida razoável, moral e piedosa.

Justificando a ideia de uma escola de língua nativa, Komensky tem constantemente em mente a conformidade natural do desenvolvimento da criança. As aspirações naturais e as condições de vida de uma pessoa são usadas por Komensky para defender a necessidade de uma escola de língua nativa com os princípios. de estudos da pátria e educação cívica.

Igualmente natural e necessária, acredita Comenius, na escola latina é a presença de uma “classe de ética”, que considera “o próprio homem com as ações de seu livre arbítrio como governante das coisas”, bem como o estudo de “o tema central da história”, cujo conhecimento “de certa forma ilumina toda a vida”, história das ciências naturais, história das invenções, história da moralidade, história dos ritos religiosos entre diferentes nações, história geral (mas ainda principalmente a história). da pátria).

“As Sete Artes Liberais”, estas disciplinas educacionais tradicionais da escola medieval, Comenius complementa os fundamentos das ciências dos tempos modernos. Todos os conteúdos da educação geral dirigem-se a uma pessoa – a sua visão holística do mundo, a harmonia das suas aspirações e capacidades para “conhecer, ser capaz de, agir, falar”.

O lado processual da aprendizagem com Komensky se expressa na busca de um “método natural (em conformidade com a natureza)”, que se concentra na personalidade holística do aluno, na esfera motivacional, no trabalho versátil do intelecto, no “conhecimento vivo ”, e não no tradicional “aprendizado de livros”, que o aluno realizava com memória e força de vontade.

Humanismo e educação moral nas obras de Jan Komensky

O mundo espiritual de Comenius, um homem com formação enciclopédica, é uma “liga” original e complexa das visões da antiguidade e do Renascimento, da teologia católica e do protestantismo, do conhecimento contemporâneo das ciências humanitárias e naturais.

A tarefa de todo Estado cristão, afirmou Comenius, deveria ser “a educação universal da juventude”. O principal para ele é evitar a “tentação” das condições históricas da época: a redução de uma pessoa à sua aparência de classe, a um instrumento de interesses e objetivos nacionais-estatais e religiosos, e sua educação à preparação de uma pessoa para cumprir seus papéis de classe e funções sociais.

Comenius fundamentou a ideia democrática e humanística de uma educação universal e universal, que durante muitos séculos foi e continua a ser um “guia” na defesa da educação universal como um direito inalienável de cada pessoa.

No conceito de Comenius, o homem é colocado num “micromundo”, dotado de poder sobre as coisas e de responsabilidade pelas suas atividades no “micromundo”. A atividade laboral prática de uma pessoa em uma ou outra esfera da vida social é a “arte”, e o caminho para a arte é a “educação científica”, que proporciona conhecimento sobre o mundo circundante da natureza, da sociedade, dos assuntos e obras da sociedade humana. .

O próprio homem é um mundo complexo, um “microcosmo”. Sua vida interior é uma luta entre princípios bons e maus, bons costumes e vícios, na qual se manifestam os desejos e as paixões que controlam a vontade. Direcionam o dom natural - o livre arbítrio - para o verdadeiramente humano: a razão, a moralidade, as virtudes - os objetivos. e objetivos da educação moral.

O apoio espiritual de uma pessoa reside em sua autoconstrução interna e em suas atividades no mundo - no desejo de “viver exatamente aos olhos de Deus”, “caminhar diante de Deus”, “cumprir seu destino na vida terrena e se preparar para o eterno vida."

O conceito antropológico cristão de homem, básico no sistema pedagógico de Comenius, determinou o caráter humanístico de todo o sistema. A finalidade da educação é determinada com base no reconhecimento da autoestima humana, de orientação antropológica; as tarefas da educação são dominadas pela orientação espiritual e moral do desenvolvimento da personalidade.

O sistema pedagógico de Comenius é uma pedagogia “estrita”, pressupõe uma atitude para com o aluno como ser consciente, ativo, responsável nos seus pensamentos e ações, afirma a ideia da atividade pedagógica como a mais complexa de todas as artes de desenvolvimento humano em uma pessoa. O sistema pedagógico de Komensky é optimista, imbuído da luz da fé nas capacidades humanas e nas possibilidades da educação, nas perspectivas de uma “comunidade humana” razoável, a unificação de “pessoas exaltadas, corajosas e generosas”.

Na hierarquia das tarefas educacionais, Komensky associou os níveis mais elevados ao apelo direto ao mundo interior de uma pessoa e ao cultivo de sua espiritualidade. Todo o processo educacional é permeado por uma atitude em relação ao conhecimento baseada em valores.

Em cada faixa etária são introduzidas ideias e regras éticas e teológicas, normas de comportamento, cujo objetivo é espiritualizar a vida interior do aluno com uma atitude baseada em valores para com as pessoas e consigo mesmo. No sistema de valores necessários a uma personalidade humana, Comenius identificou especialmente as “virtudes cardeais”, desenvolvidas na ética cristã da Idade Média, com origem na filosofia de Platão: sabedoria, moderação, coragem, justiça.

Na arte de desenvolver e elevar a espiritualidade de uma pessoa, Comenius procurou formar a moralidade e a piedade - a vida espiritual contínua e a atividade prática de uma pessoa: “As virtudes são aprendidas praticando constantemente a honestidade”.

Nesse sentido - a própria pessoa constrói seu mundo interior - são apresentadas “dezesseis regras da arte de desenvolver a moralidade”. O educador está focado em estimular a autodisciplina de uma pessoa em crescimento (restringir impulsos, conter a impaciência, a raiva, etc. ), aspirações morais (justiça em relação às outras pessoas, disposição para ceder, para servir, para proporcionar benefícios com seus serviços ao maior número de pessoas possível, etc.). Suas ferramentas são a instrução, “exemplos de vida decente” e. exercícios e, o mais importante, a organização de atividades ordenadas, variadas e de orientação moral, atividades longas o suficiente para estabelecer hábitos de trabalho, atividades úteis que se oponham à preguiça, à ociosidade e à ociosidade.

Os tesouros da sabedoria moral e da piedade para o professor e para o aluno são as Sagradas Escrituras e as reflexões de grandes pessoas. “Por que e como evitar a inveja? Que arma você pode usar para proteger seu coração das tristezas e de todos os tipos de infortúnios humanos? Como moderar a alegria? Como conter a raiva e moderar o amor criminoso? - Tendo dado esta lista de perguntas, Komensky orienta o professor a estimular a intensa vida interior consciente dos alunos, moralmente orientada, na qual tenta superar fraquezas e vícios, resistir ao poder destrutivo dos sentimentos e impulsos negativos e manter o equilíbrio mental.

Ao mesmo tempo, as exigências do homem como ser espiritual e moral são definitiva e claramente definidas e “apresentadas”. Para o humanista Comenius, isso não é de forma alguma uma manifestação de autoritarismo, de violência por parte do transpessoal. Na sua concepção antropológica e pedagógica, uma pessoa “à imagem de Deus” mantém sempre o direito de escolher livremente entre o bem e o mal. Ao mesmo tempo, a educação pretende ajudar, tanto quanto possível, a determinar uma posição moral, “para proteger os jovens de todas as razões de depravação moral”, para ensiná-los a “superar-se”.

Nesse sentido, e no ensino da disciplina escolar, “a arte de mostrar rigor”, a atitude dominante é a autodisciplina, um rigor que goze do carinho e se transforme em amor e, o mais importante, de criar na escola um clima de “disposição sincera e aberta”, “o domínio da alegria e da atenção tanto entre professores quanto entre alunos”, “amor e alegria alegre”, quando não haveria necessidade de fazer algo contra a vontade, sob coação, mas tudo seria ser ministrado de forma independente e voluntária, quando os alunos amariam e respeitariam seus professores, “de boa vontade se permitiriam ser conduzidos até onde deveria ser... e eles próprios se esforçaram para fazer o mesmo”.

Em geral, o sistema pedagógico de Comenius pode ser representado como um modelo humanístico do processo pedagógico, cujo objetivo é o desenvolvimento holístico e orientado para valores das forças e habilidades naturais de uma pessoa em crescimento.

O objetivo é concretizado na organização das atividades de vida dos alunos em um ambiente moralmente saudável e espiritualmente rico que estimule o desenvolvimento diversificado: em um sistema de vários tipos de atividades correspondentes ao desenvolvimento adequado à natureza de forças e habilidades, o elemento humano em uma pessoa , num sistema de relações humanas entre os alunos, nas relações entre o professor e os alunos como sujeitos do processo pedagógico, na crescente subjetividade dos alunos, que traduz a meta e os objetivos do processo pedagógico nas suas próprias metas e objetivos, e na educação “ cresce” em auto-educação.

O resultado do processo pedagógico é o nível de desenvolvimento pessoal e individual alcançado pelo aluno, incluindo autoconsciência, autodeterminação, necessidades e habilidades para um maior autodesenvolvimento, autoeducação, autoeducação. A liberdade de desenvolvimento da personalidade do aluno é garantida pela igualdade de oportunidades de autodesenvolvimento para todos e pela influência pedagógica “não violenta”. Este modelo revela-se claramente nos sistemas educativos exemplares e altamente eficazes do passado, e enquadra-se organicamente na busca moderna pela humanização da escola, o que indica a universalidade das descobertas pedagógicas de Comenius.

Princípios didáticos de Jan Komensky

Na literatura pedagógica, é feita uma distinção entre princípios didáticos (gerais) de ensino e princípios metodológicos (específicos) de ensino. Nos ensinamentos didáticos de Comenius, o lugar mais importante é ocupado pela questão dos princípios gerais do ensino, ou princípios didáticos.

Comenius, pela primeira vez na história da didática, não apenas apontou a necessidade de se guiar por princípios no ensino, mas revelou a essência desses princípios:

1) o princípio da consciência e da atividade;

2) o princípio da clareza;

3) o princípio do gradualismo e do conhecimento sistemático;

4) o princípio do exercício e do domínio sólido de conhecimentos e habilidades.

1) O princípio da consciência e atividade

Este princípio pressupõe a natureza da aprendizagem quando os alunos não o fazem passivamente, por meio de estudos e exercícios mecânicos, mas assimilam de forma consciente, profunda e completa conhecimentos e habilidades. Onde não há consciência, o ensino é conduzido dogmaticamente e o formalismo domina o conhecimento.

Comenius expôs o dogmatismo que prevaleceu durante muitos séculos e mostrou como a escola escolar matou toda a capacidade criativa dos jovens e bloqueou o seu caminho para o progresso.

Komensky considera que a principal condição para uma aprendizagem bem-sucedida é a compreensão da essência dos objetos e fenômenos, sua compreensão pelos alunos: “Ensinar corretamente os jovens não significa martelar em suas cabeças uma mistura de palavras, frases, ditos, opiniões coletadas dos autores , mas isso significa revelar a capacidade de compreender as coisas, de modo que dessa capacidade fluam fluxos (de conhecimento) como se viessem de uma fonte viva.”

Comenius também considera que a principal propriedade do conhecimento consciente não é apenas a compreensão, mas também a utilização do conhecimento na prática: “Você facilitará o aprendizado do aluno se, em tudo que você lhe ensinar, você lhe mostrar como isso vai trazer benefício diário na comunidade.”

Comenius dá uma série de instruções sobre como realizar a aprendizagem consciente. O mais importante deles é a exigência: “Na educação dos jovens, tudo deve ser feito da forma mais clara possível, para que não só o professor, mas também o aluno entenda sem dificuldade onde está e o que está fazendo”.

A consciência na aprendizagem está indissociavelmente ligada à atividade do aluno, à sua criatividade. Comenius escreve: “Nenhuma parteira pode trazer um feto ao mundo se não houver movimento e tensão vivos e fortes do próprio feto”. Com base nisso, Comenius considerava a inatividade e a preguiça do aluno um dos mais importantes inimigos da aprendizagem. Na sua obra “Sobre a expulsão da inércia das escolas”, Comenius revela as causas da preguiça e dá uma série de instruções sobre como erradicá-la.

Comenius acredita que “a inércia é uma aversão ao trabalho combinada com a preguiça”.

A preguiça dos estudantes, segundo Comenius, se expressa no fato de que “não pensam em como adquirir para si a luz da iluminação verdadeira e completa, e menos ainda assumem sobre si o trabalho necessário para alcançar tal iluminação”. Segundo Komensky, a preguiça deve ser eliminada pelo trabalho.

Comenius considera que cultivar a atividade e a independência na aprendizagem é a tarefa mais importante: “É necessário que tudo seja feito através da teoria, da prática e da aplicação e, além disso, de tal forma que cada aluno aprenda por si mesmo, com os seus sentimentos, tenta dizer e fazer tudo e começa a aplicar tudo. Nos meus alunos sempre desenvolvo independência na observação, na fala, na prática e na aplicação, como a única base para alcançar conhecimento duradouro, virtude e, finalmente, felicidade.”

2) O princípio da visibilidade

O princípio da visualização da aprendizagem pressupõe, em primeiro lugar, que os alunos adquiram conhecimentos através da observação direta de objetos e fenómenos, através da sua percepção sensorial. Comenius considera a visibilidade a regra de ouro da aprendizagem.

O uso de recursos visuais no processo de aprendizagem foi abordado mesmo quando a escrita e a própria escola não existiam. Foi bastante difundido nas escolas dos países antigos. Na Idade Média, durante a era do domínio da escolástica e do dogmatismo, a ideia de visibilidade foi remetida ao esquecimento e não foi mais utilizada na prática pedagógica. o primeiro a introduzir o uso da visibilidade como princípio pedagógico geral.

No cerne do ensinamento de Comenius sobre visibilidade está a posição básica: “Nada pode estar na consciência que não tenha sido previamente dado na sensação”.

Komensky definiu visibilidade e seu significado da seguinte forma:

1) “Se quisermos incutir nos alunos um conhecimento verdadeiro e duradouro das coisas em geral, devemos ensinar tudo através da observação pessoal e da prova sensorial.”

2) “Portanto, as escolas devem deixar tudo aos próprios sentidos dos alunos para que eles próprios vejam, ouçam, toquem, cheirem, saboreiem tudo o que podem e devem ver, ouvir, etc., salvarão assim a natureza humana de ambigüidades sem fim alucinações..."

3) O que precisa ser conhecido sobre as coisas deve ser “ensinado através das próprias coisas, isto é, devem, na medida do possível, ser expostos à contemplação, ao tato, à audição, ao olfato, etc. as próprias coisas, ou imagens que as substituam.”

4) “Quem já observou cuidadosamente a anatomia do corpo humano compreenderá e lembrará com mais precisão do que se lesse as explicações mais extensas sem ver tudo com olhos humanos.”

Ou seja, Comenius considerava a visibilidade não apenas um princípio de ensino, mas também um princípio que facilita a aprendizagem. Para maior clareza, Komensky considerou necessário usar:

1) objetos reais e observação direta dos mesmos;

2) quando não for possível, modelo e cópia do item;

3) imagens como imagem de um objeto ou fenômeno.

O efeito educativo de qualquer observação depende de quanto o professor conseguiu incutir no aluno o que e por que deveria observar, e de quanto conseguiu atrair e manter sua atenção ao longo de todo o processo de aprendizagem.

3) O princípio do conhecimento gradual e sistemático

Comenius considera o estudo consistente dos fundamentos da ciência e do conhecimento sistemático um princípio obrigatório da educação. Este princípio exige que os alunos dominem conhecimentos sistematizados em uma determinada sequência lógica e metodológica.

A consistência e a sistematicidade dizem respeito principalmente às seguintes questões: como distribuir o material de forma a não violar a lógica da ciência; por onde começar o treinamento e em que sequência construí-lo; como estabelecer uma conexão entre material novo e já estudado; quais conexões e transições devem ser estabelecidas entre estágios individuais de treinamento, etc.

Então, que conteúdo Comenius introduz na sua posição – “A formação deve ser realizada de forma consistente”?

A primeira exigência de Comenius é que uma ordem precisa de aprendizagem seja estabelecida ao longo do tempo, uma vez que “a ordem é a alma de tudo”.

O segundo requisito diz respeito a que o ensino seja adequado ao nível de conhecimento dos alunos e que “todo o corpo do ensino seja cuidadosamente dividido em séries”.

O terceiro requisito é que “tudo seja estudado sequencialmente, do começo ao fim”.

O quarto requisito é “reforçar todos os fundamentos da razão - isto significa ensinar tudo, apontar as razões, ou seja, não apenas para mostrar como algo acontece, mas também para mostrar por que não pode ser de outra forma. Afinal, conhecer algo significa nomear algo numa relação causal.”

Komensky formula uma série de instruções específicas e regras didáticas para a implementação desses requisitos.

1. As aulas devem ser distribuídas de forma a que para cada ano, cada mês, dia e hora sejam definidas determinadas tarefas pedagógicas, que devem ser previamente pensadas pelo docente e compreendidas pelos alunos.

2. Estas tarefas devem ser resolvidas tendo em conta as características etárias, ou mais precisamente, de acordo com as tarefas das turmas individuais.

3. Uma matéria deve ser ministrada até que seja dominada pelos alunos do início ao fim.

4. “Todas as aulas devem ser distribuídas de forma que o novo material seja sempre baseado no anterior e reforçado pelo seguinte.”

5. A aprendizagem “deve ir do mais geral ao mais específico”, “do mais fácil ao mais difícil”, “do conhecido ao desconhecido”, “do mais próximo ao mais distante”, etc.

“Esta sequência”, diz Comenius, “deve ser observada em todos os lugares; Em todos os lugares, a mente deve passar do conhecimento histórico das coisas para a compreensão racional e depois para o uso de cada coisa. Por esses caminhos, a iluminação da mente leva aos seus objetivos como máquinas com movimento próprio.”

4) O princípio do exercício e domínio sólido de conhecimentos e habilidades

Um indicador da utilidade do conhecimento e das habilidades são exercícios e repetições realizados sistematicamente.

Na época de Comenius, o formalismo e a aprendizagem mecânica dominavam as escolas. Komensky introduziu novos conteúdos nos conceitos de exercício e repetição; estabeleceu uma nova tarefa - a assimilação profunda do conhecimento, baseada na consciência e na atividade dos alunos. Para ele, o exercício não deveria servir à memorização mecânica de palavras, mas à compreensão de objetos e fenômenos, sua assimilação consciente e utilização em atividades práticas.

Comenius conecta exercícios com memória e escreve: “Os exercícios de memória devem ser praticados continuamente”. Mas, ao mesmo tempo, Comenius se opõe à memorização mecânica em favor da memorização lógica e aponta: “Somente aquilo que é bem compreendido e cuidadosamente fixado na memória é completamente introduzido na mente”.

Komensky também exige que seja dada grande atenção à educação física dos alunos.

Atribuindo grande importância aos exercícios e repetições, Comenius apresenta uma série de orientações e regras para a implementação deste princípio no treino:

“O treinamento não pode ser completo sem as repetições e exercícios mais frequentes e especialmente executados com habilidade.”

Na mesma escola deveria haver “a mesma ordem e método em todos os exercícios”.

“Nada deve ser forçado a ser aprendido, exceto o que é bem compreendido.”

A cada aula, após a explicação da matéria, o professor deverá convidar um dos alunos a se levantar, que deverá repetir tudo o que for dito pelo professor na mesma ordem, como se ele próprio já tivesse sido professor de outros, explicar as regras com os mesmos exemplos. Se ele estiver errado sobre alguma coisa, ele precisa ser corrigido. Então você precisa convidar outra pessoa para se levantar e fazer o mesmo...”

Segundo Comenius, tal exercício será especialmente benéfico porque:

"EU. O professor sempre atrairá a atenção dos alunos.”

"II. O professor terá mais certeza de que todos dominaram corretamente tudo o que afirmou. Se não tiver sido suficientemente dominado, ele terá a oportunidade de corrigir imediatamente os erros.

"III. Quando a mesma coisa é repetida tantas vezes, mesmo os mais atrasados ​​entenderão o que é apresentado o suficiente para acompanhar o resto.”

"4. Graças a esta repetição tantas vezes, todos os alunos aprenderão melhor esta lição do que estudando-a durante muito tempo em casa.”

"V. Quando desta forma o aluno é constantemente autorizado, por assim dizer, a desempenhar funções de ensino, então alguma alegria e paixão por este ensino serão instiladas nas mentes e a coragem será desenvolvida para falar com animação sobre qualquer assunto importante na frente de uma reunião de pessoas, e isso será especialmente útil na vida.”

Comenius desenvolveu os seguintes requisitos para o princípio da aprendizagem e repetição:

1. “As regras devem apoiar e reforçar a prática”

2. “Os alunos não devem fazer o que gostam, mas o que as leis e os professores lhes prescrevem.”

3. “Os exercícios mentais acontecerão em aulas especiais conduzidas de acordo com nosso método.”

4. “Cada problema é primeiro ilustrado e explicado, e os alunos devem mostrar se o compreenderam e como o compreenderam. Também é bom fazer repetições no final de semana.”

Destas disposições fica claro que Comenius subordina completamente o exercício e a repetição à tarefa de assimilação consciente e duradoura do conhecimento pelos alunos. Deste ponto de vista, muitas das regras propostas ainda mantêm o seu significado teórico e prático.

A educação familiar na pedagogia Comenius

Komensky atribui grande importância à educação familiar. “Tendo mostrado que as plantas do paraíso – a juventude cristã – não podem crescer como uma floresta, mas precisam de cuidados, devemos considerar a quem recai esse cuidado. É muito natural reconhecer que cabe aos pais, para que aqueles a quem os filhos devem a vida também se tornem para eles a fonte de uma vida razoável, moral e santa”.

“No entanto, dada a diversidade das pessoas e das suas atividades, é raro encontrar pais que pudessem eles próprios criar os seus filhos ou que, pela natureza das suas atividades, tivessem os tempos de lazer necessários para tal. Portanto, há muito que se pratica um procedimento em que os filhos de muitas famílias são confiados para a educação a pessoas especiais, com conhecimento e seriedade de carácter. Esses educadores de jovens são geralmente chamados de mentores, professores...”

Comenius coloca os professores em segundo lugar, depois dos pais. Seguindo Platão e Aristóteles, Comenius considerava a sabedoria, a moderação, a coragem e a honestidade as principais virtudes. E o principal meio de sua educação foi o exemplo dos pais. A família, segundo Comenius, é o principal meio de educação moral.

Uma função importante da educação familiar para Kamensky é despertar e manter nas crianças o desejo de aprender. “A vontade de aprender é despertada e apoiada nas crianças pelos pais, professores, escolas, pelas próprias disciplinas, pelo método de ensino e pelas autoridades escolares. Se os pais, na presença dos filhos, elogiam o ensino e as pessoas instruídas, ou, incentivando os filhos à diligência, prometem-lhes belos livros, belas roupas ou qualquer outra coisa agradável; se elogiam o professor (especialmente aquele a quem querem confiar as crianças) tanto pela sua aprendizagem como pela sua atitude humana para com as crianças (afinal, o amor e a admiração são os meios mais fortes para induzir o desejo de imitar); finalmente, se às vezes eles mandam as crianças ao professor com uma tarefa ou um pequeno presente, etc., então é fácil conseguir que as crianças amem sinceramente tanto a ciência quanto o próprio professor. ”

Enfatizando a importância e a necessidade da educação familiar, Comenius em “A Grande Didática” cria a imagem da escola da mãe como a primeira etapa da educação.

As etapas da educação já foram discutidas no primeiro capítulo deste trabalho, mas agora consideraremos com mais detalhes a essência da escola da mãe.

Comenius via o objetivo da escola no desenvolvimento e exercício principalmente dos sentidos externos, para que as crianças aprendessem a manusear corretamente os objetos ao seu redor e a reconhecê-los.

Comenius descreve os principais traços característicos desta escola da seguinte forma:

“Logo nos primeiros anos, a árvore libera imediatamente do tronco todos os galhos principais que terá e que depois só terão que crescer. Portanto, da mesma forma, tudo o que quisermos ensinar para seu benefício ao longo de sua vida, tudo isso deve ser ensinado a ele nesta primeira escola.” A seguir, Komensky dá uma lista de disciplinas (seus rudimentos) que, em sua opinião, precisam ser estudadas na escola materna.

“Metafísica em termos gerais é aqui inicialmente aprendido, pois a criança percebe tudo em contornos gerais e pouco claros, percebendo que tudo o que vê, ouve, prova, toca, tudo existe, mas sem distinguir o que é em particular, e só então gradualmente nesta figuração isso. Conseqüentemente, eles já estão começando a entender os termos gerais: algo, nada, é, não, então, não, onde, quando, parece, ao contrário, etc., que em geral é a base da metafísica.

EM ciências naturais Durante os primeiros seis anos, você pode levar seu filho ao ponto em que ele saiba o que são água, terra, ar, fogo, chuva, neve, pedra, ferro, madeira, grama, pássaros, peixes, etc.

Começos óptica A criança recebe isso porque passa a distinguir e nomear luz e escuridão, sombra e as diferenças nas cores primárias: branco, preto, vermelho, etc.

Começos história consistem no fato de a criança poder lembrar e contar o que aconteceu recentemente, como este ou aquele agiu neste ou naquele assunto - nada se for apenas infantil.

Raízes aritmética são impostas pelo fato da criança compreender quando pouco é falado; sabe contar, pelo menos até dez, e faz a observação de que três é mais que dois, e que um somado a três dá quatro, etc.

E também os primórdios da geometria, da estática, da gramática, da arte dialética, da música. Introdução à poesia e à política. A doutrina da moralidade, etc.

Assim, a família tem uma enorme responsabilidade no desenvolvimento da criança. Comenius diz: “Tudo se forma mais facilmente em tenra idade.” De acordo com os princípios da conformidade natural e da periodização etária, Komensky acredita que a educação familiar (escola materna) é a primeira e uma das mais importantes etapas da criação e educação dos filhos.

Literatura usada

1. Komensky Ya. - Favorito. ped. Op. M.: Uchpedgiz, 1955.

2. Komensky Ya. Trabalhos pedagógicos selecionados. T.2. -M.: Pedagogia, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. História da pedagogia. - M.: Educação, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky - 2ª ed., M.: Pedagogia, 1970.

5. Nipkov K.E. Jan Komensky hoje - São Petersburgo: Glagol, 1995.

6. Piskunov A.I. Leitor sobre a história da pedagogia estrangeira. - M.: Educação, 1981.