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O amor diz: “Filha do pó não há Tão lindo e puro ao mesmo tempo..." Mas eu olhei - e meus lábios repetiam, Que nele o Senhor revela o mundo do outro mundo. Sua testa é como uma pérola onde brilha Palidez difusa transparente; A beleza se revela nela, E a natureza incorpora toda a bondade. Dos olhos dela, quando ela olha, Espíritos correm nas chamas do amor E eles lançam seus raios naqueles que encontram, E seus corações perdem o ritmo. Seu sorriso foi trazido pelo Amor: Quem já olhou uma vez não ousa novamente.

Canzona, eu sei que você está cheio de aspirações Venha para as donnas - não vou discutir com você! Mas lembre-se: eu criei você Como a filha do Amor, escondida debaixo do alqueire. Portanto, esteja cheio de humildade em todos os lugares, Pergunte: “Instrua-me, onde está o meu caminho? Procuro alguém que seja como eu.” Não dê desculpas para fofocas, Não faça amizade com pessoas vis, Mas considere digno sentar-se aí, Onde está o nobre ou onde está Donna, - E o caminho se abrirá para você como um milagre, E logo você discernirá o amor E você já vai me confiar a ela.

Para entender melhor, divido essa canzone com mais habilidade do que as outras coisas mencionadas anteriormente. Então, para começar, vou dividir em três partes. A primeira parte é o início das palavras seguintes. A segunda é a apresentação do conteúdo. A terceira é, por assim dizer, uma serva das palavras anteriores. A segunda começa assim: “Um anjo chama...”; a terceira é assim: “Canzona, eu sei...”. A primeira parte é dividida em quatro: na primeira falo sobre quem quero contar sobre minha Donna e por que quero contar; na segunda, falo sobre o que penso de mim quando penso nos seus méritos, e o que deles diria se não tivesse perdido a coragem; na terceira, falo sobre como pretendo contar, para que nada vil me interfira; na quarta, dirijo-me novamente àqueles a quem pretendo contar tudo, afirmo o motivo pelo qual me dirijo a eles. A segunda começa assim: “Direi: O amor deu...”; a terceira: “Mas não trairei...”; quarto: “Oh donnas e donzelas...”. Aí, quando eu digo: “Um anjo chama…” e começo a história da Donna. Essa parte é dividida em duas: na primeira falo sobre o que sabem sobre isso no céu; na segunda, falo sobre o que sabem dela na terra, a saber: “Estão esperando Madonna...”. Esta segunda parte está dividida em duas, e na primeira tomo apenas um lado e falo sobre a nobreza de sua alma, contando algo sobre as propriedades benéficas que fluem de sua alma; na segunda fico do outro lado e falo da nobreza de seu corpo, contando algo sobre sua beleza, a saber: “O amor diz...”. Esta segunda parte está dividida em duas, e na primeira digo algo sobre a beleza de toda a sua aparência; na segunda, digo algo sobre a beleza de partes individuais de sua aparência, a saber: “Dos olhos dela...”. Esta segunda parte é dividida em duas, e em uma falo dos olhos, nos quais se inicia o Amor; na segunda falo de lábios nos quais está o limite do Amor. E para expulsar daqui todo pensamento vil, o leitor deve lembrar o que foi dito antes, a saber, que a saudação de Donna, que é o ato de seus lábios, era o limite dos meus desejos, enquanto eu ainda pudesse encontrá-lo. Depois, quando digo: “Canzone, eu sei...”, acrescento, como se fosse a serva dos outros, mais uma estrofe em que falo sobre o que quero deste canzone. E como esta última parte é fácil de entender, não me preocupo em dividi-la ainda mais. É verdade que para uma melhor compreensão desta canzona seria necessário dar divisões ainda menores, porém, em qualquer caso, quem não tiver compreensão suficiente para compreendê-la com a ajuda das já feitas, não reclamarei dele se ele negligencia-o, pois tenho realmente medo de revelar o seu significado a muitos pela divisão que foi feita, se acontecer que muitos serão capazes de compreendê-lo.

Depois que esta canzone ganhou alguma popularidade entre as pessoas e, portanto, aconteceu que um dos meus amigos a ouviu, ele quis me pedir para explicar-lhe o que é o Amor: aparentemente, as palavras que ele ouviu o inspiraram com uma opinião mais elevada sobre mim, do que Eu mereço. Portanto, pensando que depois de terminar aquele ensaio seria bom escrever algo sobre o Amor, e acreditando que deveria servir um amigo, resolvi dizer palavras que falassem de Amor. E assim compus um soneto, que começa com “Um bom coração e Amor...”.

Um bom coração e amor são um, O sábio nos diz em sua criação: Também não lhes é dado estar em discórdia, Como a mente e a alma racional estão em conflito.

Quando o coração está iluminado de Amor, Ela reina, e o coração está em submissão, E dá verdadeiro abrigo ao Amor Por muito tempo ou por um breve momento.

Características maravilhosas da bela Donna Assim que eles aparecem aos olhos, - e langor Um amante percorrerá seu coração.

A hora está chegando - e agora você pode sentir isso Novo nascimento de amor inesperado; E o orgulhoso marido irá cativar Donna da mesma forma.

Este soneto está dividido em duas partes: na primeira falo sobre o poder do amor; na segunda, falo sobre como esse poder se manifesta em ação. A segunda começa assim: “Linda Donna...”. A primeira parte se divide em duas: na primeira digo que existe um objeto que contém esse poder; na segunda, digo como este objeto e este poder surgem e como se relacionam entre si como a forma se relaciona com a matéria. A segunda começa assim: “Quando com Amor...”. Depois, dizendo: “Linda Donna...”, digo como esse poder se manifesta em ação: primeiro, como se manifesta no homem, depois, como se manifesta na mulher, com as palavras “E também Donna. ..”.

Depois do que contei sobre o Amor nos versículos acima escritos, tive o desejo de dizer mais palavras para a glória do Mais Nobre, para que nelas mostrasse como ela desperta esse Amor e como ela não apenas o desperta onde dorme, mas como chegar lá, onde não há poder do Amor, ela o invoca milagrosamente. E então compus um soneto que começa “Aos meus próprios olhos...”.

Ela mantém o Amor nos olhos; Bem-aventurado tudo o que ela contempla; Enquanto ela caminha, todos correm até ela; Se ele cumprimentar você, seu coração tremerá.

Então, ele está todo confuso, ele vai abaixar o rosto E ele suspira sobre sua pecaminosidade. Arrogância e raiva derretem diante dela. Ó donnas, quem não a elogiaria?

Toda doçura e toda humildade de pensamentos Quem ouve a palavra dela saberá. Bem-aventurado aquele que está destinado a conhecê-la.

O jeito que ela sorri A fala não fala e a mente não lembra: Portanto, este milagre é feliz e novo.

Este soneto tem três partes: na primeira conto como Donna manifesta esse poder em ação, contando sobre seus olhos, o que há de mais lindo nela; e digo o mesmo na terceira, falando de seus lábios, o que há de mais lindo nela; e entre estas duas partes há uma pequena parte, como se pedisse ajuda à parte anterior e à seguinte, e começa assim: “Ó donnas, que...”. A terceira começa assim: “Toda doçura...”. A primeira parte divide-se em três: na primeira falo sobre como ele dota de nobreza tudo o que olha - e isso significa dizer que leva o Amor ao poder onde não existe; na segunda digo como ela desperta a ação do Amor nos corações de todos os que ela olha; na terceira, falo sobre o que ela faz com sua bondade no coração. A segunda começa assim: “Ela vai...”; a terceira é assim: “Ele vai cumprimentar...”. Aí, quando eu digo: “Oh donnas, quem...” eu explico a quem me refiro, pedindo às donnas que ajudem a elogiá-la. Aí, quando eu digo: “Toda doçura...” - digo a mesma coisa que foi dita na primeira parte, contando que o efeito dos lábios dela é duplo; um deles é seu discurso mais doce e o outro é sua risada maravilhosa; Não estou falando apenas do que seu riso produz em seus corações, porque a memória não é capaz de contê-lo nem de suas ações.

Página 42. Bom coração e Amor são um só... - No original, o coração é “nobre”, “gracioso”. O amor como única fonte de refinamento espiritual é uma posição desenvolvida pela poesia lírica provençal e adotada pela escola italiana do “novo estilo doce”.

Página 43. Ela mantém o Amor nos olhos... - Dante em nenhum lugar descreve a aparência de Beatrice. Este soneto é especialmente característico como expressão da segunda etapa do amor alcançada pelo poeta, quando a imagem real desapareceu e apenas se descreve a impressão que Beatriz causa nos outros e, em geral, essa impressão se resume a uma coisa - felicidade .

Dante está no limiar do Renascimento, no limiar de uma época “... que precisava de titãs e que deu origem a titãs na força do pensamento, na paixão e no carácter, na versatilidade e na aprendizagem”. Dante pode facilmente ser considerado um desses titãs, cujas obras são clássicos da criatividade italiana e herança do povo.

Segundo a tradição familiar, os ancestrais de Dante vieram da família romana de Elisei, que participou da fundação de Florença. Dante Alighieri (1265-1321) aparece em sua vida como um representante típico de seu tempo, uma intelectualidade ativa e amplamente educada, firmemente ligada às tradições culturais locais e aos interesses públicos.

Como se sabe, a formação de Dante como poeta ocorre em condições de viragem e transição da Idade Média literária para novas aspirações criativas. Como o poeta era muito religioso, ele vivenciou com muita força essa virada.

Além disso, Dante começou imitando o poeta lírico mais influente da Itália da época, Gvittone d'Arezzo, mas logo mudou sua poética e, junto com seu amigo mais velho, Guido Cavalcanti, tornou-se o fundador de uma escola poética especial, que o próprio Dante chamou a escola do “doce novo estilo” (“estilo Dolce Nuovo”).

Como o próprio Dante admite, o ímpeto para o despertar do poeta nele foi seu amor reverente e nobre pela filha do amigo de seu pai, Folco Portinari - a jovem e bela Beatriz. Uma confirmação poética deste amor foi a confissão autobiográfica “Nova Vida” (“Vita nuova”), escrita no túmulo recente de sua amada, falecida em 1290. As duas dezenas de sonetos, várias canzonas e uma balada incluídas em “Nova Vida” contêm um reflexo vívido do sentimento vivido e flamejante.

Na forma, “Nova Vida” é um texto de construção complexa, escrito intercalado com poesia e prosa, repleto de símbolos e alegorias de difícil interpretação. Das suas letras juvenis, Dante selecionou 25 sonetos, 3 canzones, 1 balada e 2 fragmentos poéticos para “Nova Vida”.

O poeta concebe o amor como uma força elementar, “penetrando através dos olhos até o coração” e acendendo-o com o desejo daquele “que veio do céu à terra para fazer um milagre”. Deve-se notar que para Dante o amor era semelhante à ciência, que prepara a alma humana para a comunicação com Deus. Na Nova Vida, Dante falou de seu grande amor por Beatrice Portinari, uma jovem florentina casada com Simone dei Bardi e falecida em junho de 1290, quando ela ainda não tinha vinte e cinco anos.

Gostaria de salientar que o poeta se apaixonou por uma senhora que viu três vezes na vida - de vestido escarlate quando ela, da mesma idade do poeta, tinha 9 anos, de branco quando completaram 18 anos - Betrice respondeu com um sorriso à sua reverência - e logo na última vez, quando Dante se curvou para ela, mas não obteve resposta. Posso dizer que esse esquema de cores não foi escolhido por acaso, pois a cor vermelha do vestido simboliza a alegria dos primeiros anos de vida, o branco - pureza e castidade.

A. Dante observa quão doces foram esses encontros momentâneos, que depois de um tempo estremeceram sua alma:

Ela mantém o Amor nos olhos;

Bem-aventurado tudo o que ela contempla;

Enquanto ela caminha, todos correm até ela;

Se ele cumprimentar você, seu coração tremerá.

Toda doçura e toda humildade de pensamentos

Quem ouve a palavra dela saberá.

Bem-aventurado aquele que está destinado a conhecê-la.

Dante escreveu “Nova Vida” em 1292 ou no início de 1293. A época buscava intensamente novos caminhos na vida social, na poesia, na arte e na filosofia. Falando da “Vida Nova”, Dante tinha em mente o seu amor, mas também interpretou este amor como uma enorme força objetiva que renova o mundo e toda a humanidade.

Claro, muitos estudaram a estrutura composicional desta obra, depois de estudar esses materiais, cheguei à conclusão de que todos os poemas foram coletados em torno da segunda canzone, que é o centro composicional:

A jovem Donna, num momento de compaixão,

No brilho de todas as virtudes terrenas,

Fiquei sentado onde chamava a Morte o tempo todo;

E olhando nos olhos cheios de tormento,

E ouvindo os sons das minhas palavras violentas,

Consternada, ela começou a soluçar apaixonadamente.

Outras donas, apressando-se em participar

Para chorar em seu quarto onde eu estava,

Vendo como sofri, -

Depois de mandá-la embora, eles se curvaram severamente diante de mim.

Um anúncio: "Assista um pouco"

E ela: “Não chore em vão”.

Quando meu delírio começou a se dissipar,

Chamei Madonna pelo nome.

Além disso, o poeta concentra sua atenção no simbolismo místico do número 9, que caracteriza acontecimentos importantes na vida do escritor.

O famoso escritor e crítico Alekseev M.P. acredita que “O número 3 é a raiz do número 9, de modo que sem a ajuda de outro número produz 9; pois é óbvio que 3 x 3 é nove. Assim, se 3 é capaz de fazer 9, e o criador dos milagres em si mesmo é a Trindade, ou seja, o Pai, o Filho e o Espírito Santo - três em um, então deve-se concluir que esta senhora (Beatriz) estava acompanhada por o número 9, para que todos entendessem que ela mesma é 9, ou seja, um milagre, e que a raiz deste milagre é a única Trindade milagrosa.” Na minha opinião, este simbolismo do número 9 pode ser facilmente explicado prestando atenção à época a que pertencia Dante. Como você sabe, tal simbolismo era parte integrante das obras da Idade Média.

Vale ressaltar que o final da Vida Nova contém uma alusão à Divina Comédia, que aparece ao poeta como um empreendimento empreendido para glorificar Beatriz. A imagem da sua amada continua a inspirar o poeta ao longo da sua vida, apoiando a sua grande ideia.

Como escreveu O. Mandelstam: “...para Dante, um acontecimento espiritual foi suficiente para toda a sua vida”.

Ela mantém o Amor nos olhos;

Bem-aventurado tudo o que ela contempla;

Enquanto ela caminha, todos correm até ela;

Se ele cumprimentar você, seu coração tremerá.

Então, ele está todo confuso, ele vai abaixar o rosto

E ele suspira sobre sua pecaminosidade.

Arrogância e raiva derretem diante dela.

Ó donnas, quem não a elogiaria?

Toda doçura e toda humildade de pensamentos

Quem ouve a palavra dela saberá.

Bem-aventurado aquele que está destinado a conhecê-la.

O jeito que ela sorri

A fala não fala e a mente não lembra:

Portanto, este milagre é feliz e novo.

Aos seus olhos havia Kohannya, -

Para quem você olha, sinta-se feliz;

Assim que ela chega aqui, todos se apressam em segui-la,

Um coração trêmulo é visto neste mundo antigo.

No pálido, no escuro, a multiplicação do mundo,

A tranquilidade do pecado é a sua própria auto-estima.

Orgulho e raiva estão prontos para fugir dela.

Oh donny, qual é a glorificação dela?

Quem sente isso - a humildade dos pensamentos é sagrada

Penetra gentilmente nesse coração.

Quem quer que mexa, é de novo.

Se você ainda ri,

Minha mente e lábios se movem.

Esse preço é novo e um milagre maravilhoso

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Fragmento de Dante Alighieri do poema “A Divina Comédia”

Tendo completado metade da minha vida terrena,

Eu me encontrei em uma floresta escura,

Tendo perdido o caminho certo na escuridão do vale.

Como ele era, ah, como eu disse,

Aquela floresta selvagem, densa e ameaçadora,

Cujo velho horror carrego na memória!

Ele é tão amargo que a morte é quase mais doce.

Mas, tendo encontrado bondade nisso para sempre,

Contarei com mais frequência tudo o que vi neste lugar.

Não me lembro como cheguei lá,

O sonho me enredou tanto em mentiras,

Quando me perdi.

Mas aproximando-se da colina ao pé,

Que fechou este vale,

Apertando meu coração com horror e tremor,

Eu vi assim que levantei os olhos,

Que a luz do planeta guie por toda parte,

Ele já desceu aos ombros da montanha.

Então eu respirei mais livremente

E o longo medo venceu a alma,

Exausto por uma noite sem esperança.

E como alguém que, respirando pesadamente,

Descendo do abismo espumoso,

Olha para trás, onde batem as ondas, com medo,

Assim é o meu espírito, correndo e confuso,

Ele se virou, examinando o caminho,

Levando todos à morte predita.

Para o topo do seu mundo terreno

Eu segui uma floresta densa perto da floresta sombria,

Depois de usar um ponto, vou repetir com a mão.

Ah, vou levar mais algumas novidades

Sobre a floresta frondosa tsey, suvory, selvagem,

Deus, o enigma está começando a crescer!

Acima da morte, terrível é o grande vinho, -

Infelizmente, para o bem de quem conhece lá,

Vamos conversar sobre tudo o que guardamos na memória para sempre.

Falo maldosamente, porque libertei esta terra,

Porque a sonolência me dominou tanto,

Para onde vou da estrada do canto?

Tropecei sob a saliência da parede,

Como o pequeno assunto terminou,

O medo pairava como um véu sobre meu coração.

Olhei para a montanha e perdi a pele,

Já limpando a loja de arganazes,

O que dá às pessoas novas forças.

Então a escuridão diminuiu gradualmente,

O que não me deu paz

A noite toda, se eu perder a apólice de seguro.

Para a terra de Viyshov, ao pé de Ukritiy,

E olha para o céu acima, -

Então meu espírito, nunca parando de voar,

Olhando para trás e olhando para o ponto,

Como não permitir que ninguém viva.

Tesouros de mulheres Histórias de amor e criações Kiele Petr

Vita Nuova (Dante e Beatriz).

Dante Alighieri (1265-1321), o famoso poeta italiano, autor da Divina Comédia, poema sobre a visita à vida após a morte, contou a história de seu amor por Beatriz em verso e prosa no conto “Nova Vida” (Vita Nuova, ou latim Vita Nova). Foi escrito logo após a morte prematura de Beatrice em 1290.

O significado que Dante pretendia dar a um título tão surpreendente de seu trabalho juvenil não está totalmente claro. Ele escreve sobre um “livro de memória”, provavelmente um caderno onde escreveu trechos de livros, poemas, e lá encontra uma rubrica marcada com as palavras Insipit vita nova – Uma nova vida começa – possivelmente com sonetos e notas relacionadas a Beatrice, que ele o identifica como um “pequeno livro de memória”.

Ela mantém o Amor nos olhos;

Bem-aventurado tudo o que ela contempla;

Enquanto ela caminha, todos correm até ela;

Se ele cumprimentar você, seu coração tremerá.

Então, ele está todo confuso, ele vai abaixar o rosto

E ele suspira sobre sua pecaminosidade.

Arrogância e raiva derretem diante dela.

Ó donnas, quem não a elogiaria?

Toda doçura e toda humildade de pensamentos

Quem ouve a palavra dela saberá.

Bem-aventurado aquele que está destinado a conhecê-la.

O jeito que ela sorri

A fala não fala e a mente não lembra:

Portanto, este milagre é feliz e novo.

Cada aparição de Beatriz entre as pessoas, segundo Dante, era um milagre, todos “corriam de todos os lugares para vê-la; e então uma alegria maravilhosa encheu meu peito. Quando ela estava perto de alguém, seu coração tornava-se tão cortês que ele não ousava levantar os olhos nem responder à saudação dela; muitos que passaram por isso poderiam testemunhar àqueles que não acreditariam em minhas palavras. Coroada de humildade, vestida com vestes de modéstia, passou sem demonstrar o menor sinal de orgulho. Muitos disseram quando ela passou: “Ela não é uma mulher, mas um dos anjos mais lindos do céu”.

E outros disseram: “Isto é um milagre; Bendito seja o Senhor, que faz coisas extraordinárias”. Digo que ela era tão nobre, tão cheia de todas as graças, que felicidade e alegria desciam sobre aqueles que a viam; no entanto, eles foram incapazes de transmitir esses sentimentos. Ninguém poderia contemplá-la sem suspirar; e sua virtude teve efeitos ainda mais maravilhosos em todos.

Refletindo sobre isso e me esforçando para continuar seus elogios, resolvi compor versos nos quais ajudaria a compreender suas excelentes e maravilhosas aparências, para que não só aqueles que podem vê-la com a ajuda da visão corporal, mas também outros soubessem sobre ela tudo o que é capaz de expressar palavras. Então escrevi o seguinte soneto, começando com: “Tão nobre, tão modesto…”

Tão nobre, tão modesto

Madonna, devolvendo a reverência,

Que perto dela a língua fica silenciosa, confusa,

E o olho não se atreve a subir até ela.

Ela anda, não dá atenção às delícias,

E seu acampamento está vestido de humildade,

E parece: trazido do céu

Este fantasma vem até nós e mostra um milagre aqui.

Ela traz tanta alegria aos olhos,

Que quando você a conhece você encontra alegria,

O que o ignorante não entenderá,

E é como se saísse dos lábios dela

O espírito do amor derramando doçura no coração,

Repetindo firmemente para a alma: “Respira...” e ele suspirará.

Os pesquisadores falam sobre o “trabalho juvenil” de Dante, embora ele tivesse entre 25 e 27 anos quando escreveu a Nova Vida, o que é uma idade bastante madura para aquela época. Dante, com toda probabilidade, estudou na universidade de Bolonha, talvez antes dos 20 anos, e em 1289 participou de uma campanha militar. Ele foi um membro ativo do círculo de poetas do “novo estilo doce”. Mas a história nem menciona especificamente Florença e, entre as pessoas ao redor, apenas Beatrice é ocasionalmente chamada pelo nome.

Pelo seu tom especial, a confissão em poesia e prosa soa realmente juvenil, o que, no entanto, tem sua própria explicação. A morte de Beatrice e suas lembranças mergulham o poeta na infância e na juventude. Afinal, ele viu e se apaixonou por Beatrice pela primeira vez aos nove anos, e ela ainda não tinha nove anos. Desde então, ele só a viu de longe. As experiências de muitos anos ganharam vida, repletas de memórias e sonhos, contidas em versos, mas tão vagas que eram necessários comentários, no espírito da época, cheirando a escolástica.

Em suma, o conteúdo de vida da história é escasso, apenas sonhos e sentimentos, mas os sentimentos são fortes e até excessivos, principalmente porque foram escondidos de todos e de Beatrice. Pela primeira vez ele viu Beatrice vestindo roupas “da mais nobre cor vermelho-sangue”. Aos 18 anos, ela apareceu diante dele, “vestida com roupas brancas deslumbrantes, entre duas senhoras mais velhas que ela”.

Beatrice cumprimentou-o e pode-se compreender que pela primeira vez ele ouviu a voz dela dirigida diretamente a ele. Ele a chamou de “muito nobre” e agora “a senhora da saudação salutar”, o que constituía sua maior felicidade.

Dante tem um sonho de como um certo governante - Amor - acorda uma garota nua, levemente coberta por um véu vermelho-sangue - ele reconhece Beatrice - Amor dá a ela para comer “o que estava queimando em sua mão, e ela comeu com medo”, depois disso, a alegria de Amor se transforma em soluços, ele abraça sua amante e sobe apressadamente - parecia-lhe - ao céu. De repente ele sentiu dor e acordou.

Foi então que foi escrito um soneto, cujo significado é agora, com a história do poeta sobre o sonho, bastante claro.

Cujo espírito está cativado, cujo coração está cheio de luz,

A todos aqueles diante dos quais meu soneto aparecerá,

Quem me revelará o significado da sua surdez,

Em nome de Lady Love, saudações a eles!

Já um terço das horas quando dadas aos planetas

Brilhe mais forte, completando seu caminho,

Quando o amor apareceu diante de mim

Tanto que é assustador para mim lembrar disso:

O amor caminhou com alegria; e na palma da mão

O meu segurou meu coração; e em suas mãos

Ela carregava a Madona, dormindo humildemente;

E, ao acordar, deu um gostinho à Madonna

De coração”, e ela comeu confusa.

Então o Amor desapareceu, todo em lágrimas.

Traduzido por AM Efros.

Amor e Amor são a mesma coisa, o que corresponde às ideias medievais; não há menção ao Cupido de Apuleio ou ao Eros de Platão; Amor é mais um anjo do Amor.

A partir de eventos reais, é isso que acontece. Um dia Dante olhou para Beatriz de longe, talvez em alguma festa que não é mencionada, e entre eles havia uma nobre senhora que involuntariamente começou a olhar para ele, e ele decidiu escolhê-la como véu, uma dama de proteção, para que seu amor por ele permanecesse em segredo.

Os poemas foram dedicados àquela senhora, embora ele se referisse ao seu amor por Beatrice - estes poemas não foram incluídos na história - e isso durou bastante tempo, durante o qual Beatrice se casou, se não antes, mas isso não é mencionado na “memória do pequeno livro”. Em algum momento nessa época, “o governante dos anjos teve o prazer de invocar para sua glória uma jovem de aparência nobre, que era querida por todos na cidade mencionada”, escreve Dante, “vi como jazia seu corpo sem vida, lamentavelmente lamentado por muitas senhoras.

Parece que isto também é um véu, o poeta parece incapaz de imaginar o corpo sem vida de Beatriz, se o viu ou não, não sabemos.

Aconteceu que a “senhora da proteção” saiu da cidade, e o poeta achou melhor escolher outra senhora em vez daquela que guardasse o véu. As senhoras perceberam isso e começaram a repreender Dante por seu comportamento indigno, que chegou a Beatrice, e ela recusou-lhe sua “doce saudação, que continha toda a minha felicidade”, segundo o poeta, o que o mergulhou na maior dor.

Ele chorava constantemente, perdia o rosto, fragilizava-se, e naquela época voltou a ver Beatrice entre outras damas, no casamento de uma delas, o que só o mergulhou em novos tormentos, e ele ficou fora de si, e as damas riram para ele e, o que é pior, Beatrice riu dele com eles.

Você riu de mim entre seus amigos,

Mas você sabia, Madonna, por que

Você não pode reconhecer minha aparência,

Quando estou diante de sua beleza?

Ah, se você soubesse - com a gentileza de sempre

Você não conseguiu conter seus sentimentos:

Afinal, foi o Amor que me cativou a todos,

Tiraniza com tanta crueldade,

Que, reinando entre meus tímidos sentimentos,

Tendo executado alguns, enviado outros para o exílio,

Só ela dirige seu olhar para você.

É por isso que minha aparência é incomum!

Mas mesmo assim seus exilados

Então claramente ouço a dor.

Parece que as nobres damas trouxeram à luz o jovem poeta, com suas artimanhas de correr com o véu, não conseguiram - nem Beatrice - não adivinhar quem era a verdadeira dama do seu coração. Dante, quando jovem, escondeu seus sentimentos, embora todas as suas experiências se refletissem em sua aparência e comportamento, sem falar nos sonetos.

Em 1289, morreu Folco Portinari, pai de Beatrice; Dante ouviu os discursos das senhoras, como elas simpatizavam com ela e a admiravam; notavam tristeza e compaixão em seu rosto, que não conseguiam abrir os olhos para o motivo de seu comportamento.

E aqui Dante menciona a morte de Beatriz como um fato conhecido por todos e vivido por eles, pois toda a história foi uma confissão de seu coração no túmulo dela, com a ascensão após sua alma às esferas mais altas do Paraíso.

Como! E é tudo?!

Todas as lamentações se fundem em uma só voz

O som da minha tristeza

E a Morte chama e procura incansavelmente.

Para ela, somente para ela meus desejos voam

Desde o dia em que Madonna

Foi tirado desta vida de repente.

Então, tendo abandonado nosso círculo terrestre,

Suas feições se iluminaram tão maravilhosamente

Grande beleza sobrenatural,

Derramado no céu

Amor leve - que os anjos se curvaram

Tudo está na frente dela, e a mente deles está elevada

Ficamos maravilhados com a nobreza de tais forças.

Dante chama a Morte, sua alma voa atrás de Beatriz, elevando-se acima dos círculos do Inferno, acima das saliências do Purgatório, nas esferas brilhantes do Paraíso, a ideia do poema irrompe como uma visão, e ele declara que se seu a vida dura, ele dirá sobre isso o que mais nenhuma mulher foi mencionada.

A poética da “Nova Vida” de Dante afetou sem dúvida a obra de Sandro Botticelli, em suas fantasias e sonhos sobre a “Primavera” e o “Nascimento de Vênus”. E você pode até citar um soneto em que aparece o programa das famosas pinturas do artista.

Eu ouvi meu coração despertar

O espírito de amor que ali dormia;

Então ao longe eu vi o amor

Tão feliz que duvidei dela.

Ela disse: “É hora de se curvar

Você está na minha frente...” e houve risadas no discurso.

Mas eu só escutei a patroa,

Seu querido olhar se fixou em mim.

E Monna Bath com Monna Beach I

Eu os vi vindo para essas terras -

Por trás de um milagre maravilhoso está um milagre sem exemplo;

E, como está guardado na minha memória,

Love disse: “Este aqui é Primavera,

E essa é o Amor, somos tão parecidos com ela.”

Encontramos a continuação da história de amor de Dante por Beatriz no poema “A Divina Comédia”.

Após a morte de Beatriz, Dante casou-se aos 12 anos com a moça de quem estava noivo e envolveu-se na vida política de Florença com todo o fervor de sua alma, o que foi acompanhado pelo trabalho nos tratados “A Festa” e “Sobre a eloquência popular.” A sua carreira foi um sucesso, o que se reflectiu no seu destino: com a chegada ao poder do partido “negro” - partidários do papa e da elite nobre-burguesa da república (e o poeta pertencia à elite democrático-burguesa), Dante foi expulso de Florença e, quando o poeta reagiu com raiva, foi condenado à morte à revelia.

De 1302 até sua morte em 1321, Dante passou no exílio em várias cidades da Itália e em Paris, situação trágica para o orgulhoso poeta. E a ideia da “Comédia” corresponde plenamente ao estado da sua alma, em que a raiva ferve, as questões da existência e a imagem de Beatriz surgem na sua infância, na sua juventude e nas esferas superiores do Paraíso, onde ele a elevou.

O gênero “Comédia”, como Dante chamou seu poema, envolve um final feliz e foi associado a uma visão muito comum na Idade Média. Em geral, todo o sistema de vida após a morte com todos os tipos de formas de retribuição no Inferno, Purgatório e Paraíso foi desenvolvido pela ortodoxia da Igreja com extraordinária sofisticação, e aqui Dante não teve que inventar nada. Mas a ideia e o enredo da “Comédia” são inteiramente criação de Dante como poeta e personalidade com toda a gama de suas aspirações e experiências desde a infância até o fim de sua vida, que não se enquadra mais na visão de mundo medieval e prenuncia o autoconsciência de uma pessoa de uma nova era.

O principal acontecimento na vida de Dante até os 25-27 anos, a julgar pelo conteúdo da “Nova Vida”, foi seu amor por Beatriz, profundamente oculto, doloroso no poder das impressões, como a experiência de sua morte. Obviamente, em geral, esta é a natureza de sua alma e caráter - experimentar ardente e dolorosamente todas as buscas do pensamento e das impressões do ser.

Dante examina o universo, a vida da humanidade, transportando o seu pensamento para as esferas superiores do Paraíso seguindo Beatrice, que é a ideia e o enredo do seu poema, com uma visita à vida após a morte no espírito do género medieval das visões, com cenas de retribuição, que é a verdade final para o crente. O gênero das visões, essencialmente reflexão moral, aparece em Dante sob uma nova luz, repleta do conteúdo puramente poético de sua vida desde a infância, porque está prestes a conhecer Beatriz.

Esse é o ponto principal. É o conteúdo poético da “Comédia”, além de todos os tipos de tormentos dos pecadores, que a torna uma obra abrangente, um drama mundial em gênero, como a “Ilíada” de Homero ou o “Fausto” de Goethe. Portanto, a “Comédia” de Dante passou a ser chamada de divina, o que ficou fixado em seu nome - “A Divina Comédia”. A reflexão moral e a fé deram lugar ao poder do sentimento poético do poeta, ao sentimento do amor, ao sentimento da natureza, ao sentido da história, ao sentido da arte.

Lembro-me da primeira vez que li Hell, uma publicação pré-revolucionária separada, escolhida por interesse no livro antigo. Sentei-me no Jardim de Verão entre árvores e esculturas centenárias; Fiquei surpreso com a tradução - não pelas terzas de Dante, mas por uma métrica simplificada, o que, no entanto, não me impediu de ficar imbuído dos medos do poeta, que inesperadamente, como num sonho, se viu em uma floresta escura , e primeiro um lince, depois um leão, depois um lobo apareceu diante dele - e os medos da infância e da infância ganharam vida em mim da natureza selvagem, da noite, do universo como um todo.

Todo o conteúdo de “Inferno” me transportou para o Extremo Oriente, lugar da minha infância, à medida que as memórias latentes de sua infância do poeta ganhavam vida, embora ele falasse sobre o tormento dos pecadores nos círculos do Inferno, em que há não é nada poético, mas o terrível se transformou nas mais misteriosas e poéticas impressões da natureza em todas as suas manifestações. Este é o verdadeiro conteúdo poético da parte I da Divina Comédia.

Agora peguei “A Divina Comédia” na tradução de M. L. Lozinsky e por muitos dias, anos, morei com Dante, lendo tudo o que ele escreveu, tudo o que foi escrito sobre ele - claro, não tudo, mas o que encontrei em livrarias e na biblioteca da Casa dos Escritores. Estas eram as minhas atividades de lazer, como passear pela cidade e visitar o Hermitage ou o Museu Russo. Ao mesmo tempo, as primeiras impressões do poema, sua riqueza poética abrangente, sempre ganharam vida em mim.

Tendo completado metade da minha vida terrena,

Eu me encontrei em uma floresta escura,

Tendo perdido o caminho certo na escuridão do vale.

Virgílio, o autor da Eneida, seu poeta favorito, vem em auxílio de Dante, mas não sozinho, é chamado por Beatriz e enviado a ele para acompanhá-lo através do Inferno e do Purgatório até o Paraíso Terrestre. O início da trama do poema, quando a visão - uma aparente visita à vida após a morte - é preenchida com o verdadeiro conteúdo poético do amor do poeta, cria uma aura das mais sinceras lembranças da infância e da juventude, que - afinal o medos terríveis do Inferno - o tormento dos pecadores - você sente no Purgatório, subindo ao Paraíso Terrestre, onde Dante encontra Beatrice.

Ao ler “Purgatório”, as memórias do meu primeiro amor, da excitação do amor na minha infância no Amur e na minha juventude nas margens do Neva, surpreendentemente ganharam vida em mim, e para Dante, é preciso pensar, no decorrer de seu trabalho sobre “Purgatório”, todo o conteúdo “Nova Vida”.

Para compreender a estrutura do Inferno, Purgatório e Paraíso, segundo as ideias de Dante, para maior clareza utilizaremos as notas de M. Lozinsky. O inferno foi criado pela divindade trina como o local de execução do caído Lúcifer. “Dante retrata o Inferno como um abismo subterrâneo em forma de funil que, estreitando-se, atinge o centro do globo. Suas encostas são cercadas por saliências concêntricas, os “círculos” do Inferno”.

Dante combina os conceitos e imagens da religião cristã e da mitologia antiga, o que, a rigor, é incompatível, mas é compatível se a religião cristã aqui revelar o seu princípio fundamental - a mitologia. É isso que acontece, e nada resta do gênero medieval de visão - diante de nós está uma obra de arte poética, como a Ilíada de Homero.

Assim, que surpresa! – “A Divina Comédia” não pode ser percebida como uma obra da “alta Idade Média”, nem mesmo do proto-Renascimento, ela expressava plenamente a estética do Renascimento, como no poema de Homero - a estética dos clássicos?! Uma obra poética abrangente, além de ideias religiosas milenares, revela uma forma de arte clássica.

O Inferno de Dante está imerso no Hades, como conteúdo religioso e teológico de retribuição e salvação na mitologia antiga, que se tornará uma característica definidora da estética do Renascimento, com o renascimento do estilo clássico.

“Os rios do antigo submundo também correm no Inferno de Dante. Em essência, este é um riacho formado pelas lágrimas do Ancião Cretense e penetrando nas entranhas da terra. A princípio ele aparece como Acheron (grego - rio da tristeza) e circunda o primeiro círculo do Inferno. Depois, descendo, forma o pântano do Estige (grego - odiado), caso contrário, o pântano estígio, no qual os coléricos são executados e que lava as muralhas da cidade de Dita, margeando o abismo do Inferno inferior. Ainda mais baixo, torna-se Phlegethon (grego - queima), um rio em forma de anel de sangue fervente, no qual estão imersos os estupradores contra seu vizinho.

Depois, na forma de um riacho sangrento, que continua a se chamar Flegetonte, atravessa a floresta dos suicidas e o deserto, onde cai uma chuva forte. A partir daqui, com uma cachoeira barulhenta, cai nas profundezas para se transformar no gelado Lago Cocytus (grego - lamento) no centro da terra. Dante situa Lethe (grego - esquecimento) no Paraíso Terrestre, de onde suas águas também fluem para o centro da terra, levando consigo a memória dos pecados; a isso ele adiciona Eunoe.”

Assim, a forma interna do Inferno e do Purgatório foi pensada por Dante com base na mitologia antiga, o que causou maior impressão em Pushkin (e não no sofisticado tormento dos pecadores): “o plano único do “Inferno” de (Dante) é já é fruto de um grande gênio”, disse ele.

Aí encontramos todos os personagens de Hades: Caronte, Cérbero, Minos, etc., muitos personagens da mitologia grega e da história greco-romana, aos quais, a rigor, a jurisdição da Igreja Cristã não pode se estender, bem como ao Profeta Muhammad (Maomé), a quem Dante coloca no nono círculo do Inferno como apóstata, ao lado de Lúcifer. Esta foi a visão do criador do Islão na Idade Média, que mostrou a rejeição da Igreja Cristã aos fenómenos renascentistas na história dos muçulmanos, além da negação de qualquer outra religião que não a cristã.

Mas as limitações históricas e religiosas da visão de mundo de Dante não devem nos confundir; ela é superada por ele com uma recriação puramente poética das três esferas da vida humana – natureza, história e cultura, conforme definidas por Schelling. Ler “Inferno” deixa uma impressão completa da natureza selvagem e aterrorizante e, consequentemente, da natureza humana com todas as suas fraquezas, perversões e poder criativo, capaz de criar um novo mundo, vendo “um novo céu e uma nova terra”.

Dante retrata o Purgatório “na forma de uma enorme montanha que se ergue no hemisfério sul, no meio do oceano. Parece um cone truncado. A faixa costeira e a parte inferior da montanha formam o Pré-Purgatório, e a parte superior é cercada por sete saliências (sete círculos do próprio Purgatório). No topo plano da montanha, Dante coloca a floresta deserta do Paraíso Terrestre.”

Subindo nos círculos do Purgatório ao Paraíso Terrestre, Dante observa várias formas de punição mais misericordiosas para aqueles que morreram sob a excomunhão da igreja, os descuidados e negligentes, aqueles que morreram violentamente, etc. dos orgulhosos, dos invejosos, dos raivosos, dos tristes, dos avarentos e perdulários, glutões, sensualistas.

No Paraíso Terrestre, com o aparecimento de Beatriz, Virgílio desaparece, e agora ela acompanhará o poeta em seus voos pelas esferas celestes do Paraíso.

Numa coroa de azeitonas, sob um véu branco,

Uma mulher apareceu, vestida

Com uma capa verde e um vestido escarlate de fogo.

E meu espírito, embora os tempos tenham voado,

Quando ele foi jogado em um estremecimento

Pela sua mera presença ela

E aqui a contemplação estava incompleta -

Antes do poder secreto vindo dela,

Provei o encanto do antigo amor.

Beatriz cumprimenta Dante duramente, censurando-o pelo fato de que, assim que ela morreu, ele “foi para os outros”.

Quando eu subi do corpo ao espírito

E aumentou em força e beleza,

Sua alma esfriou em relação à sua amada...

Tão profundo era o seu problema,

O que poderia ser feito para salvá-lo?

Apenas o espetáculo daqueles que pereceram para sempre.

Beatrice dirige-se a ele diretamente com censuras.

Natureza e arte não deram

Você é para sempre mais linda que delícias,

Do que minha aparência, desintegrada na sepultura.

Desde que você perdeu a mais alta das cercas

Com a minha morte, o que há no lote mortal?

O que mais poderia atrair sua atenção?

Você deve tomar na primeira injeção

Aquilo que é perecível, voe

Seguindo-me, não mortal, como antes.

Dante no Paraíso ascende ao Empíreo. “Acima dos nove céus do sistema ptolomaico, Dante, de acordo com o ensino da igreja, coloca o décimo, o imóvel Empíreo (grego - ígneo), a morada da divindade.” O primeiro céu é a Lua; Dante e Beatriz mergulham nas suas profundezas, como será o caso de outros planetas, tecidos de luz, cujo brilho aumentará cada vez mais em direção ao Empíreo, e o “Paraíso” de Dante é impressionante - não no conteúdo: na Lua vemos voto -quebradores, em Mercúrio - ambiciosos, em Vênus - amorosos, no Sol - sábios, em Marte - guerreiros pela fé, em Júpiter - justos, em Saturno - contempladores, no céu estrelado - triunfantes, onde estão a Virgem Maria, Eva, os apóstolos e outras almas triunfantes, formando muitas danças circulares - mas um aumento contínuo no brilho e na radiância da luz.

No nono céu de cristal, este é o Primeiro Motor, os anjos vivem. E aqui está o Empíreo com um rio radiante e uma rosa do Paraíso.

“Tendo atingido a mais alta tensão espiritual”, como explica M. Lozinsky nos últimos versos do poema, “Dante deixa de ver qualquer coisa. Mas depois do insight que ele experimentou, sua paixão e vontade (coração e mente) em suas aspirações ficam para sempre subordinadas ao ritmo em que o Amor divino move o universo.”

Agora, tendo assistido novamente A Divina Comédia depois de uma série de artigos sobre a estética da antiguidade clássica e do Renascimento, vejo: o poema de Dante e sua poética predeterminaram as principais características e propriedades da estética de artistas, arquitetos e pensadores do Renascimento na Itália.

Nas esferas mais altas do Paraíso, entre os anjos, a Mãe de Deus, os primeiros personagens bíblicos e os apóstolos, vemos, como Dante, uma Beatriz, que em sua beleza e inteligência tornou-se como os anjos, transformando-se na encarnação mais elevada de humanidade, que é a essência do humanismo, quando no centro do mundo, em vez de Deus, o homem se apresenta.

Insipit vita nova - Dante entrou na vida com um sentimento de novidade, como acontece na primavera, e foi preenchido com o amor por Beatriz na infância e juventude, com o despertar de uma vocação. A morte de Beatrice o encoraja a compreender os fundamentos da existência. No seu poema abrangente, Dante resume milhares de anos de civilização humana, antecipando o início de uma nova era.

Do livro Cotidiano da Inquisição na Idade Média autor Budur Natalya Valentinovna

Dante Alighieri Mas o grande escritor, o poeta italiano Dante Alighieri (1265 - 1321), foi um verdadeiro lutador por suas crenças. Todos conhecem sua “Divina Comédia” - poema que ocupa um dos lugares principais na história da literatura mundial. O poema é escrito na primeira pessoa. Dela

Do livro Geoffrey de Monmouth. História dos britânicos. A vida de Merlin autor Geoffrey de Monmouth

GELFRIED OF MONMOUTH VIDA DE MERLIN VITA MERLINI A vida de Merlin é conhecida apenas por um único manuscrito do século XIII mantido em Londres, no Museu Britânico. A Vida de Merlin foi publicada pela primeira vez em 1830 em Londres sob o título: Gaufridi Arthurii Monemutensis, de Vita et raticiniis Merlini Calidonii carmen heroicum e em 1837

Do livro A Divina Comédia às Vésperas do Fim do Mundo autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.7. Horóscopo completo de Dante Assim, restauramos o horóscopo completo do zodíaco contido na “Divina Comédia”: SOL – em Áries, MARTE, MERCÚRIO, JÚPITER – em Áries ou próximo a ele, muito provavelmente invisível nos raios de Dante; o Sol - VÊNUS - em Peixes, claramente visível pela manhã;

Do livro 100 Grandes Gênios autor Balandin Rudolf Konstantinovich

DANTE (1265–1321) Natural de Florença, pertencia à família aristocrática Alighieri. O momento de sua vida cai na fase final do feudalismo na Itália, com o agravamento das contradições sociais. Quando criança, Dante se apaixonou por Beatrice, filha de um vizinho. Sentimento

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Do livro Indivíduo e Sociedade no Ocidente Medieval autor Gurevich Aron Yakovlevich

Dante: Vivo no Outro Mundo Aproximamo-nos do momento final daquela longa viagem em busca da pessoa humana, que começou com Agostinho e finalmente nos levou ao início do século XIV, ao Proto-Renascimento e ao início do Renascimento. Aqui estamos nós, naturalmente

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Dante Alighieri: manuscritos e segredos O nome do brilhante poeta italiano Dante Alighieri está envolto em uma névoa de misticismo e mistério. Sua “Divina Comédia” é o auge da literatura mundial. No entanto, há tantos acontecimentos fatais no destino do poeta que seu nome foi mais de uma vez associado a algo único.

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Dante Alighieri SOBRE O ELOTÓRIA POPULAR Livro. Eu, X. E outra língua, isto é, “ok”, prova a seu favor que os mestres da eloquência popular começaram a compor poesia nela, como numa linguagem mais perfeita e doce, como Pedro de Alvernia e outros anciãos

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Do livro História das Sociedades Secretas, Sindicatos e Ordens autor Schuster Georg

MALA VITA Esta aliança secreta do sul da Itália, uma continuação direta da Camorra, tomou emprestado o seu nome do famoso e muito difundido romance de Degia Soto. A existência desta união tornou-se conhecida pela primeira vez em 1821-1822, quando várias centenas de seus membros foram abertamente

Do livro História da Dinastia Sforza autor Collinson-Morley Lesey

Do livro História da Humanidade. Oeste autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Dante Alighieri (nascido por volta de 126 - falecido em 1321) poeta, filósofo e político italiano. Um dos autores fundamentais da literatura mundial. Lançou as bases da língua literária italiana. Ele é mais conhecido como o autor de A Divina Comédia (La divina commedia). Itália

Do livro Personalidades na História autor Equipe de autores

Dante Ilya Buzukashvili Man-Light - foi assim que Victor Hugo o chamou. Ele era um andarilho e um pária, um guerreiro, um poeta e um filósofo. E apesar de tudo, ele trouxe luz na escuridão. O próprio destino colocou Dante Alighieri nas origens do grande Renascimento “O recém-nascido recebeu o nome de Durante, que.

Do livro História Mundial em provérbios e citações autor Dushenko Konstantin Vasilievich

Este soneto está dividido em duas partes: na primeira falo sobre o poder do amor; na segunda, falo sobre como esse poder se manifesta em ação. A segunda começa assim: “Linda Donna...”. A primeira parte se divide em duas: na primeira digo que existe um objeto que contém esse poder; na segunda, digo como este objeto e este poder surgem e como se relacionam entre si como a forma se relaciona com a matéria. A segunda começa assim: “Quando com Amor...”. Depois, dizendo: “Linda Donna...”, digo como esse poder se manifesta em ação: primeiro, como se manifesta no homem, depois, como se manifesta na mulher, com as palavras “E também Donna. ..”.

Depois do que contei sobre o Amor nos versículos acima escritos, tive o desejo de dizer mais palavras para a glória do Mais Nobre, para que nelas mostrasse como ela desperta esse Amor e como ela não apenas o desperta onde dorme, mas como chegar lá, onde não há poder do Amor, ela o invoca milagrosamente. E então compus um soneto que começa “Aos meus próprios olhos...”.

Então, ele está todo confuso, ele vai abaixar o rosto

E ele suspira sobre sua pecaminosidade.

Arrogância e raiva derretem diante dela.

Ó donnas, quem não a elogiaria?

Toda doçura e toda humildade de pensamentos

Quem ouve a palavra dela saberá.

Bem-aventurado aquele que está destinado a conhecê-la.

O jeito que ela sorri

A fala não fala e a mente não lembra:

Portanto, este milagre é feliz e novo.

Este soneto tem três partes: na primeira conto como Donna manifesta esse poder em ação, contando sobre seus olhos, o que há de mais lindo nela; e digo o mesmo na terceira, falando de seus lábios, o que há de mais lindo nela; e entre estas duas partes há uma pequena parte, como se pedisse ajuda à parte anterior e à seguinte, e começa assim: “Ó donnas, que...”. A terceira começa assim: “Toda doçura...”. A primeira parte divide-se em três: na primeira falo sobre como ele dota de nobreza tudo o que olha - e isso significa dizer que leva o Amor ao poder onde não existe; na segunda digo como ela desperta a ação do Amor nos corações de todos os que ela olha; na terceira, falo sobre o que ela faz com sua bondade no coração. A segunda começa assim: “Ela vai...”; a terceira é assim: “Ele vai cumprimentar...”. Aí, quando eu digo: “Oh donnas, quem...” eu explico a quem me refiro, pedindo às donnas que ajudem a elogiá-la. Aí, quando eu digo: “Toda doçura...” - digo a mesma coisa que foi dita na primeira parte, contando que o efeito dos lábios dela é duplo; um deles é seu discurso mais doce e o outro é sua risada maravilhosa; Não estou falando apenas do que seu riso produz em seus corações, porque a memória não é capaz de contê-lo nem de suas ações.

Depois disso, depois de alguns dias, segundo a vontade do glorioso Senhor, que não rejeitou de si a morte, aquele que foi o pai de um milagre tão grande como foi a nobre Beatriz (como todos viram), deixando esta vida , verdadeiramente partiu para a glória eterna . E visto que tal separação é triste para todos os que permanecem e que eram amigos dos falecidos; e visto que não existe apego mais íntimo do que o de um bom pai por um bom filho e o de um bom filho por um bom pai; e como Donna possuía o mais alto grau de bondade, e seu pai, de acordo com a opinião de muitos e de acordo com a verdade, era gentil em alto grau, é óbvio que Donna estava cheia da mais amarga tristeza. E como, de acordo com o costume da referida cidade, donnas com donnas e homens com homens se reúnem em ocasiões tão tristes, muitas donnas se reuniram onde Beatrice chorava copiosamente, e assim, vendo como algumas donnas voltavam dela, eu os ouvi falar sobre a Mais Nobre, como ela estava triste; e entre outras falas ouvi-os dizer: “Verdadeiramente ela chora tanto que quem olhar para ela certamente morrerá de pena”. Então essas donnas passaram; Fiquei com tanta tristeza que às vezes uma lágrima molhava meu rosto, por isso o cobri, muitas vezes levando as mãos aos olhos; e, se eu não esperasse ouvir falar dela novamente - pois estava num lugar por onde passou a maioria das donnas que voltavam dela - eu teria desaparecido imediatamente assim que as lágrimas tomaram conta de mim. Então permaneci no mesmo lugar, e as donnas passaram por mim, que caminhava, dizendo entre si as seguintes palavras: “Qual de nós poderia ficar alegre novamente depois de ouvir o quanto essa donna reclama amargamente?” Seguindo-os, passaram por outras donnas que caminhavam, dizendo: “Essa que está aqui está chorando como se a tivesse visto, como nós a vimos”. Outros, ainda, disseram sobre mim: “Olha, este não se parece com ele mesmo - mudou tanto!” Então essas donnas passaram e ouvi discursos sobre ela e sobre mim do mesmo tipo que transmiti. E assim, depois de pensar nisso, resolvi dizer palavras - pelas quais tinha um bom motivo - que conteriam tudo o que ouvi sobre Donna; e como eu os teria questionado de bom grado se a decência não me tivesse contido, decidi apresentar o assunto como se lhes fizesse perguntas, e eles mantiveram a resposta. E compus dois sonetos; e na primeira faço perguntas do jeito que tive vontade de fazê-las; na segunda, dou a resposta deles, tomando o que ouvi deles como o que foi dito em resposta a mim. E comecei o primeiro soneto: “Tu que passas de cabeça baixa…”, e o segundo – “Não és tu aquele cujo verso não para nunca…”.

Você que passa de cabeça baixa,

Cujo olhar vale fala de tristeza, -

De onde você é? E por que seu tipo é

Parece-me a tristeza encarnada?

Você não estava com a bendita Madonna?

O amor salpica seu rosto com lágrimas?