De acordo com o dicionário explicativo da língua russa, um símbolo é (do grego symbolon - um sinal convencional), um objeto ou uma palavra que expressa condicionalmente a essência de um fenômeno.

Um símbolo para simbolistas não é um signo comumente entendido. Difere de uma imagem realista na medida em que transmite não a essência objetiva do fenômeno, mas a própria ideia individual do mundo do poeta, na maioria das vezes vaga e indefinida.

Simbolismo - um conjunto de quaisquer símbolos.

Um símbolo é um modelo especial de comunicação que integra as consciências individuais em um único espaço semântico de cultura. Sua função está relacionada com "a integração da consciência coletiva no quadro de um único espaço semântico" e com "a individualização final dos "mundos" semânticos". A estrutura dialógica do símbolo desempenha uma função integradora e individualizadora. Um símbolo é um dos conceitos centrais da filosofia, da estética, da filologia, sem ele é impossível construir uma teoria da linguagem ou uma teoria do conhecimento. Apesar da ilusão de entendimento comum, o conceito de símbolo é um dos mais vagos e controversos. O símbolo tem mais de dois mil anos de história de compreensão (“O símbolo é tão antigo quanto a consciência humana em geral”, recebeu diversas interpretações, mas ainda não há uma visão holística dele.

Na filologia, o conceito de símbolo é frequentemente substituído pelo conceito de conceito, que é uma modificação de um símbolo que, em sua unidade equilibrada, apresenta significados culturais-coletivos e remete matizes individuais de significado à “periferia”. ”. Ao passo que o símbolo é a unidade dialética do individual e do universal, em que a experiência mais transcendente é a mais universal. A confusão terminológica na teoria do conceito pode ser eliminada confiando na teoria do símbolo.

Além disso, para a definição do símbolo, podemos consultar o livro de L. I. Timofeev. Você pode citar: “Um símbolo é um sinal objetivo ou verbal que expressa condicionalmente a essência de um fenômeno de um certo ponto de vista, que determina a própria natureza, qualidade de um símbolo (revolucionário, reacionário, religioso etc.)”. “Basicamente, um símbolo sempre tem um significado figurativo. Tomado em termos verbais, este é um tropo. No símbolo há sempre uma comparação oculta, uma ou outra conexão com os fenômenos da vida cotidiana, com os fenômenos de ordem histórica, com lendas históricas, crenças, etc.”. “Na arte, o símbolo sempre (e ainda tem) um significado particularmente importante. Isso se deve à natureza da imagem, principal categoria da arte. Pois de uma forma ou de outra, toda imagem já é condicional e simbólica porque no indivíduo ela encarna o geral. Na ficção, no entanto, um certo simbolismo espreita em qualquer comparação, metáfora, paralelo, às vezes até mesmo um epíteto. Personificação em fábulas, alegoria de contos de fadas, alegoria em geral - são essencialmente variedades de simbolismo.

Goethe definiu o símbolo como a unidade de esquema e alegoria. Por exemplo, um símbolo como uma pomba da paz é uma pomba e um sinal de paz (retornando à tradição cristã). Na compreensão do símbolo, é impossível separar o esquemático do alegórico; é essa indissociabilidade que distingue o símbolo do signo ou caminho.

Pavel Florensky: "Um símbolo é um tipo de ser cuja energia é co-dissolvida com a energia de outro ser superior, portanto, pode-se argumentar - embora isso possa parecer paradoxal - que um símbolo é uma realidade que é maior do que ele mesmo. Um símbolo é tal realidade que, sendo semelhante a outra por dentro, segundo a força que a produz, por fora só se parece com essa outra, mas não é idêntica a ela. O simbolismo não é inventado por ninguém, não surge por condicionamento, mas é revelado pelo espírito nas profundezas de nosso ser, no centro de todas as forças da vida e daqui se esgota, encarnado em uma série de camadas sucessivas, sobrepostas umas às outras, para finalmente nascer de um contemplador que o conheceu e o encarnou, para estudá-lo predominantemente em uma direção ou outra. A base do simbolismo é a própria realidade."

O simbolismo das imagens do poema de Alexander Blok "Os Doze"

“O negócio do artista, o dever do artista é ver o que se pretende”, “Organizar para que tudo se torne novo; para que nossa vida enganosa, suja, chata e feia se torne uma vida justa, limpa, alegre e bela”, “Ouça a Revolução com todo o seu corpo, com todo o seu coração, com toda a sua consciência”, escreveu Alexander Blok no artigo “Inteligência e Revolução”. Estas palavras guiam-nos verdadeira e verdadeiramente para uma correta compreensão do conteúdo e ideia do seu poema "Os Doze"

O poema "Os Doze" (1918) é uma obra fortemente inovadora. Aqui, uma técnica baseada no efeito de contraste é aplicada de forma consistente. O mesquinho e lamentável combinam-se com o grande e majestoso, o pecaminoso com o santo, o vil com o sublime, a sátira com o romance, o grotesco com o heroísmo. Sombras caricaturadas do velho mundo com redemoinhos cósmicos, uma cantiga brincalhona com uma marcha solene, um "cachorro nojento" com Jesus Cristo. A integridade do poema está na unidade indissolúvel desses planos que se cruzam. Não à toa, depois de terminar o poema, Blok escreveu em seu diário: “Hoje sou um gênio”.

Após analisar o poema "Os Doze" de Alexander Blok, encontramos os seguintes símbolos, que, como o próprio poema, são alegoricamente opostos entre si:

O número "Doze". O mais simbólico no poema "Os Doze" é o seu título. Esse número, como diferentes estados de agregação da mesma substância, aparece diante do leitor de várias formas. A primeira coisa que chama sua atenção em relação ao número "doze" são as doze partes do poema, cada uma das quais difere em ritmo, estilo e conteúdo de todas as anteriores e subsequentes, e embora o poema seja uma apresentação sequencial de eventos , cada uma das partes carrega uma carga semântica e emocional completamente independente. Além disso, o número "doze" é meia-noite, um certo limite, o limite de conclusão e começo, a morte do velho e o nascimento do novo. O símbolo da ciclicidade de todos os processos e da inevitabilidade da mudança também está contido no número de meses de um ano, que também são doze. No entanto, o símbolo mais importante do poema, diretamente relacionado ao seu título, são os doze Guardas Vermelhos. A primeira menção de seu número faz o leitor pensar sobre o significado desse número. Algo missionário reina em todas as suas ações, palavras, em sua própria existência:

E eles vão sem o nome de um santo

Todos os doze - de distância.

Pronto para tudo

Nada para se arrepender.

Esses doze marchantes estão subordinados a um único objetivo. Eles acreditam firmemente na justiça da ideia a que servem. Eles, como cruzados, plantam fé em um futuro comunista brilhante "com fogo e espada".

O número "Doze" personifica os heróis coletivos - caras das classes baixas urbanas, do "povo trabalhador", que se juntaram voluntariamente à Guarda Vermelha e estão prontos, nesse caso, "deitar suas cabeças violentamente" para as idéias brilhantes da revolução. O autor também enfatiza que eles são um "bastardo" imprudente, pronto para roubo, esfaqueamento, todo tipo de folia. Não poupam gritos irresponsáveis: "Hoje haverá assaltos!", "Vou beber sangue!". Ao mesmo tempo, repetem: “Camarada, mantenha os olhos abertos!”, “Revolucionário, mantenha o passo!”, “Avante, avante, trabalhadores!”. Ou seja, nas almas dos doze, tanto a destreza do pandeiro quanto o senso de dever revolucionário se misturam.

Por outro lado, “Doze” é um número apostólico: é quantos primeiros associados foram escolhidos por Jesus Cristo, os doze apóstolos - membros do Credo Cristão. Os motivos do evangelho no poema não se limitam à imagem final de Cristo. O próprio número dos que caminham “ao longe”, “sem cruz”, “sem nome de santo”, disparando uma visão “numa auréola branca de rosas”, corresponde aos doze discípulos de Cristo. Parece-me que a comparação da patrulha revolucionária com os apóstolos do ensino cristão foi ambígua para o próprio autor, como qualquer outro símbolo.

Acredito que Blok, com a ajuda da imagem desse pequeno distanciamento, revela no poema a terrível verdade do “poder purificador da revolução”: desumanidade, raiva geral, manifestação de baixeza e vícios em uma pessoa. De tudo isso decorre a perda dos sentimentos humanos puros e do "nome do santo", ódio e sangue

O símbolo "Fogo Mundial" na ficção em sentido figurado está sempre associado a grandes convulsões, cataclismos neste caso com uma revolução - uma mudança radical em toda a estrutura socioeconômica da sociedade, levando a uma transição de um sistema social historicamente estabelecido para outro.

Os nomes dos heróis do poema são usados ​​no estilo coloquial cotidiano com um significado lexical subestimado. Vanka, Petka, Andryukha - um "bastardo" imprudente, pronto para roubo, esfaqueamento, todos os tipos de folia. E nas histórias bíblicas, João é o primeiro discípulo amado de Cristo, a quem confiou os cuidados de sua mãe após sua crucificação. Pedro - o fundador da Igreja de Cristo, o apóstolo supremo, de pé às portas do paraíso com as chaves, André - André, o Primeiro Chamado - foi chamado por Jesus para servir como o primeiro, um dos apóstolos mais reverenciados na Rússia .

Um símbolo muito marcante é a imagem feminina encarnada na imagem de Katya, bem como no “halo branco de rosas” na cabeça de Jesus Cristo.Não é por acaso que Blok introduz a imagem feminina no poema revolucionário. Assim, ele enfatiza que a revolução que está ocorrendo na sociedade diz respeito a todas as esferas da vida, incluindo a esfera da “Eterna Feminilidade”, ou seja, o amor e seu ideal. Katka é amante de um dos personagens principais, uma garota de virtude fácil, andando com um oficial - um inimigo do "povo trabalhador" que se juntou voluntariamente à Guarda Vermelha e, por outro lado, Catherine - (do grego "puro ") - uma grande mártir, executada por ordem do imperador romano Maximiano, que lhe ofereceu sem sucesso o trono real em vez da coroa de mártir, é um dos santos mais reverenciados do cristianismo: o mosteiro com suas relíquias no Monte Sinai é um dos favoritos local de peregrinação.

Os símbolos da revolução são, em primeiro lugar, “vento”, “nevasca”, “nevasca”, “nevasca”. Logicamente, o poema pode ser dividido em duas partes. Na primeira parte do poema (antes do episódio da perseguição e do subsequente assassinato), é o vento que está presente: “O vento está enrolando a bola de neve branca”, “O vento está mordendo! A geada não está muito atrás! ”,“ O vento está andando, a neve está esvoaçando. A imagem de uma nevasca, uma nevasca, mostra não apenas um vago tempo incompreensível, mas também a cegueira física forçada dos heróis, o que, como resultado, é evidência de cegueira espiritual:

E a nevasca os espana nos olhos

O dia todo e a noite toda"

O vento de força incrível cobre o mundo inteiro, derruba os transeuntes. O fato é que a imagem dos elementos furiosos sempre desempenhou um papel especial, significativo, pode-se dizer, enorme na poesia de Blok. Vento, tempestade, nevasca - todos esses são conceitos familiares de uma visão de mundo romântica para ele. Nesse contexto, o vento simboliza tanto a mudança quanto o caos reinante no mundo. Mas o fenômeno da natureza não apenas cria o pano de fundo da ação, a nevasca se torna, por assim dizer, o protagonista. Parece-me que a nevasca, antes de tudo, personifica a revolução. No vento e na neve desenfreados, o poeta ouve a "música da revolução", que se opõe à coisa mais terrível para o autor - paz e conforto filisteu, a possibilidade de retornar à velha ordem.

Preto e branco. O fundo preto e branco presente no poema (vento negro, neve branca) personifica a luta entre as forças da luz e das trevas, a luta entre o bem e o mal.

Noite negra.

Neve branca.

Céu negro, negro.

Essas duas cores opostas sempre foram consideradas símbolos do bem e do mal, verdade e mentira, espiritualidade e espíritos malignos. Aqui eles também simbolizam os lados opostos, mas cabe ao leitor decidir qual cor pintar. Noite negra, céu negro e “negra, malícia negra no peito” - esses símbolos nos ajudam a imaginar com toda nitidez a raiva acumulada entre aqueles doze que estão andando pela rua. A cor preta também nos fala sobre a crueldade das intenções dessas pessoas, que estão prontas para qualquer coisa por causa de seu ódio. As almas dos doze são negras, vazias e frias.

E a neve branca é um símbolo de nova vida, purificação. E o que chama a atenção para si mesmo, cai do céu negro, das nuvens negras. Isso também é profundamente simbólico. O poeta quer dizer que uma nova vida virá das profundezas mais "negras". Das profundezas do vazio espiritual, há doze que "não lamentam nada". A cor branca é usada por Blok para expressar seus pensamentos sobre a capacidade da revolução de limpar o velho mundo de tudo que é sujo - o poeta acreditava sinceramente nisso.

O bloco também mostra a dualidade das ações dos doze. Por um lado, eles vão para uma nova vida, para uma represália justa contra o “cachorro sarnento”, por outro lado, suas mãos são lavadas com o sangue de uma pessoa real. O assassinato sem sentido de Katya é outra confirmação do completo vazio espiritual. "Eka escuridão!" um deles diz. A escuridão também é um símbolo, um símbolo da escuridão da incredulidade. Não admira que cantem alegremente: “Liberdade, eh, eh, sem cruz!” O que é essa liberdade?

A cor vermelha aparece junto com os doze Guardas Vermelhos:

O vento está soprando, a neve está caindo.

Doze pessoas estão chegando.

Nos dentes - um cigarro, uma tampa é esmagada,

Na parte de trás você precisa de um ás de ouros!

Esse naipe de cartão vermelho simboliza o cativeiro; é um sinal de prisioneiros. Essas doze pessoas se algemaram voluntariamente nos grilhões da ideia de revolução e agora pertencem sagradamente à sua causa comum, seu objetivo querido, que justifica qualquer meio. Ao mesmo tempo, branco e vermelho são cores antagônicas, pois o vermelho é símbolo de revolução e o branco é símbolo de monarquia. E são justamente eles que Block conecta na imagem do líder dos doze Jesus Cristo andando:

À frente - com uma bandeira sangrenta,

Em uma corola branca de rosas -

Na frente está Jesus Cristo.

A bandeira vermelha nas mãos dos doze é uma bandeira vermelha presa ao eixo - um símbolo da luta, o sangue dos combatentes que caíram pela revolução.

Cruz e coroa de espinhos. A bandeira vermelha se opõe à cruz e à coroa de espinhos nas mãos de Jesus Cristo. A cruz é um símbolo e objeto de adoração cristã, porque Cristo foi crucificado em tal cruz. Uma coroa é um cocar, uma coroa como símbolo do poder e da glória do monarca.

No final do poema, aparece Jesus Cristo - Deus - o Redentor, um pregador de altas verdades morais, o líder dos miseráveis, párias, famintos, sombrios e pecadores, que é a personificação da santidade, pureza, humanidade, justiça. Esta é uma imagem que significa um começo espontâneo, rebelde, democrático, libertador e o triunfo de uma nova ideia histórico-mundial. Este símbolo do poema é o mais complexo. Gumilyov, discutindo esse tópico com Blok, expressou a opinião de que esse lugar no poema lhe parece “artificialmente colado”. Blok respondeu a isso: “Também não gosto do final. Quando terminei, eu mesmo fiquei surpreso: por que Cristo. Mas quanto mais eu olhava, mais claramente eu via Cristo”. Alguns associam a presença desse símbolo no poema à justificativa de Blok da revolução, enquanto outros, ao contrário, argumentam que ele queria alertar sobre seu terrível poder destrutivo. Seja como for, Alexander Blok, com a ajuda do símbolo de Cristo - Deus e o mensageiro de Deus, nos lembra valores eternos - bondade, beleza, amor. Eles não devem ser esquecidos pelas pessoas por causa dos atos sociais mais justos.

colocar esta obra de Blok entre as obras mais marcantes e verdadeiras dedicadas a este tema.

E o Anticristo é o principal oponente de Cristo, que deve aparecer antes do fim do mundo.

Os símbolos do cão sem raízes são o principal meio de representação no poema. Eles são diversos e diferentes, e todos têm um significado profundo. Por exemplo, Blok compara o velho mundo com um cachorro sem raízes:

Há um burguês, como um cão faminto,

Fica em silêncio, como uma pergunta.

E o velho mundo, como um cão sem raízes,

De pé atrás dele com o rabo entre as pernas.

O velho mundo é representado no poema por várias imagens mais simbólicas: uma senhora em um karakul, uma velha, um sombrio “camarada padre”, um “escritor, orquídea”.

Conclusão.

Uma leitura não convencional das imagens do poema permite compreender o sentido e o sentido da interpretação de Blok, que permitiu ao poeta fazer um registro em seu diário: "Hoje sou um gênio". E o significado principal do poema é que toda a cultura russa é cristocêntrica, e entender a cultura de alguém fora de sua base espiritual é se juntar às fileiras dos Ivanovs, que não se lembram de seu parentesco. Ao longo das 12 partes do poema, todos os doze Novos Apóstolos são cegos, não limitados em suas ações nem pela lei nem pela moral, eles atropelam quase todos os 10 mandamentos cristãos, eles não podem discernir o inimigo da raça humana liderando eles - o Anticristo.

O papel dos símbolos no poema de Blok "Os Doze" é muito grande. Se os generalizarmos, penetraremos mais profundamente no significado do poema - não é apenas uma luta entre o novo e o velho, mas também de forma mais ampla - o confronto entre luz e escuridão, bem e mal.

Noite negra.
Neve branca.
Vento, vento!
Uma pessoa não fica de pé.
Vento, vento -
Em todo o mundo de Deus!

Enrola o vento
Neve branca.
Gelo sob a neve.
Escorregadio, duro
Todo caminhante
Slides - oh, coitado!

De prédio em prédio
A corda está esticada.
Na corda - cartaz:

A velha é morta - chorando,
Nunca entenda o que significa
Para que serve este cartaz?
Um remendo tão grande?
Quantas palmilhas sairiam para os caras,
E todos estão despidos, despidos...

Uma velha como uma galinha
De alguma forma, rebobinado através do monte de neve.
- Oh, Mãe Protetora!
- Oh, os bolcheviques vão entrar no caixão!

O vento está cortando!
A geada não fica muito atrás!
E burguês na encruzilhada
Ele escondeu o nariz no colarinho.

Quem é esse? - cabelo comprido
E ele diz em voz baixa:
- Traidores!
- A Rússia está morta!
Deve ser um escritor
Vitia…

E há o de cabelos compridos -
De lado e atrás do monte de neve...
O que não é divertido hoje
Camarada pop?

Você se lembra como costumava ser
A barriga andou para a frente
E a cruz brilhou
Barriga para as pessoas?

Há uma senhora no doodle
Virou-se para o outro:
Choramos, choramos...
escorregou
E - bam - esticado!

Ei ei!
Puxar para cima!

O vento é alegre.
E zangado e feliz.

Torcendo as bainhas
Transeuntes cortam.
Lágrimas, amassados ​​e desgastes
Grande cartaz:
"Todo o poder à Assembleia Constituinte!"
E entrega as palavras:

…E nós tivemos uma reunião…
…Aqui neste edifício…
... Discutido -
Resolvido:
Por um tempo - dez, para a noite - vinte e cinco ...
... E não tome menos de ninguém ...
…Vamos dormir…

Tarde da noite.
A rua está vazia.
Um vagabundo
inclinando-se
Deixa o vento assobiar...

Ei pobre coitado!
Venha -
Vamos nos beijar...

De pão!
O que vem pela frente?
Vamos!

Céu negro, negro.

Raiva, raiva triste
Fervendo no peito...
Malícia negra, malícia sagrada...

Camarada! Olhar
Em ambos!

O vento está soprando, a neve está caindo.
Doze pessoas estão chegando.

Rifles tiras pretas
Tudo ao redor - luzes, luzes, luzes...

Um cigarro nos dentes, uma tampa é esmagada,
Na parte de trás você precisa de um ás de ouros!

Liberdade, liberdade
Eh, eh, sem cruz!

Tra-ta-ta!

Frio, camaradas, frio!

E Vanka e Katya na taverna...
- Ela tem Kerenki em sua meia!

O próprio Vanyushka agora é rico ...
- Havia o nosso Vanka, mas ele virou soldado!

Bem, Vanka, filho da puta, burguês,
Meu, tente, beije!

Liberdade, liberdade
Eh, eh, sem cruz!
Katya e Vanka estão ocupadas -
O que, com o que você está ocupado?

Tra-ta-ta!

Tudo ao redor - luzes, luzes, luzes...
Ombro - cintos de armas ...

Revolucionário mantenha o passo!
O inimigo inquieto não dorme!
Camarada, segure o rifle, não tenha medo!
Vamos disparar uma bala na Santa Rússia -

No condomínio
Na cabana
Na bunda gorda!
Eh, eh, sem cruz!

Como nossos caras foram?
Para servir no Exército Vermelho -
Para servir no Exército Vermelho -
Deite a cabeça!

Oh você, amarga de dor,
Vida doce!
casaco rasgado,
Arma austríaca!

Estamos na montanha para todos os burgueses
Vamos atiçar o fogo mundial
Fogo mundial no sangue -
Deus abençoe!

A neve está girando, o motorista imprudente está gritando,
Vanka com Katya voa -
lanterna elétrica
Nos eixos…
Ai, ai, cai!

no sobretudo de um soldado
Com cara de idiota
Torce, torce um bigode preto,
Sim, ele gira
Sim, ele brinca...

Então Vanka - ele tem ombros largos!
É assim que Vanka é - ele é eloquente!
Abraços Katka-tolo,
Está a falar…

inclinou o rosto,
Dentes brilham...
Oh, você, Katya, minha Katya,
Cara gorda…

Em seu pescoço, Katya,
A cicatriz não cicatrizou com a faca.
Sob seu peito, Katya,
Esse arranhão é fresco!

Ei, ei, dança!
Pernas doloridas são boas!

Andou de calcinha de renda -
Vamos! Vamos!
Ela fornicava com oficiais -
Perca-se, perca-se!

Ei, ei, se perca!
Meu coração pulou uma batida!

Você se lembra, Katya, uma oficial -
Ele não deixou a faca ...
Al não se lembrava, cólera?
Memória Ali não é fresca?

Eh, eh, atualize
Dormir com você!

usava legging cinza,
Mignon comeu chocolate.
Fui passear com o cadete -
Você foi com um soldado agora?

Ei, ei, pecado!
Será mais fácil para a alma!

... Novamente, galopando em direção,
Voando, gritando, berrando chamuscador...

Para para! André, socorro!
Petruha, corra atrás! ..

Foda-tararah-tah-tah-tah-tah!
Pó de neve rolou para o céu! ..

Likhach - e com Vanka - fugiu...
Mais uma vez! Puxe o gatilho!..

Foda-se! Você saberá
. . . . . . . . . . . . . . .
Como andar com uma garota estranha! ..

Pato, canalha! Espere, pare
Eu vou lidar com você amanhã!

E onde está Katya? - Morta, morta!
Cabeça de tiro!

O que, Katya, você está feliz? - Não gu-gu...
Deite-se, sua carniça, na neve!

Revolucionário mantenha o passo!
O inimigo inquieto não dorme!

E doze vêm novamente
Atrás dele está um rifle.
Apenas o pobre assassino
Não consigo ver um rosto...

Tudo é mais rápido e mais rápido
Retarda o passo.
Enrolou um lenço no pescoço -
Não vai melhorar...

O que, camarada, você não está alegre?
- O que, meu amigo, pasmo?
- O que, Petruha, pendurou o nariz,
Ou você sentiu pena de Katya?

Oh, camaradas, parentes,
Eu amava essa garota...
As noites são negras, intoxicadas
Com essa garota passou...

Devido ao afastamento do problema
Em seus olhos ardentes
Por causa de uma toupeira carmesim
Perto do ombro direito
Eu arruinei, estúpido,
Eu arruinei no calor do momento... ah!

Olha, bastardo, começou um realejo,
O que você é, Petka, uma mulher, ou o quê?
- Alma verdadeira de dentro para fora
Pensando em lançá-lo? Por favor!
- Mantenha sua postura!
- Mantenha o controle sobre si mesmo!

Não é um momento agora
Para cuidar de você!
O fardo será mais pesado
Nós, caro camarada!

E Petruha desacelera
Passos apressados...

Ele joga a cabeça
Ele se animou de novo...

Ei, ei!
Divertir-se não é pecado!

Tranque os pisos
Hoje haverá assaltos!

caves abertas -
Andando agora nudez!

Oh, seu desgraçado!
O tédio é chato
Mortal!

estou na hora
Eu vou, eu vou...

eu já estou escuro
vou coçar, vou coçar...

eu sou sementes
Eu vou pegar, eu vou pegar...

Já sou uma faca
Listra, listra!

Você voa, burguês, como um pequeno funil!
vou beber sangue
Para uma querida
Chernobrovushka…

Descanse em paz, Senhor, a alma do seu servo...

Não consigo ouvir o barulho da cidade
Silêncio sobre a torre Neva
E não há mais policial -
Andem, rapazes, sem vinho!

Há um burguês na encruzilhada
E ele escondeu o nariz no colarinho.
E ao lado é prensado com lã dura
Um cachorro ruim com o rabo entre as pernas.

Há um burguês, como um cão faminto,
Fica em silêncio, como uma pergunta.
E o velho mundo, como um cão sem raízes,
De pé atrás dele com o rabo entre as pernas.

Algo nevasca estourou
Oh, nevasca, oh, nevasca!
Não podem ver um ao outro em tudo
Em quatro passos!

A neve enrolada como um funil,
A neve subiu...

Oh, que nevasca, salve!
- Petka! Ei, não minta!
Do que te salvou
Iconóstase dourada?
Inconsciente você, certo,
Juiz, pense sensatamente -
Ali mãos não estão no sangue
Por causa do amor de Katya?
- Dê um passo revolucionário!
O inimigo inquieto está próximo!

Para a frente, para a frente, para a frente
Pessoas trabalhando!

... E eles vão sem o nome de um santo
Todos os doze - de distância.
Pronto para tudo
Nada a lamentar...

Seus rifles são de aço
Ao inimigo invisível...
Nos becos são surdos,
Onde uma nevasca empoeirada...
Sim, em montes de neve felpudos -
Não tire as botas...

Ele bate nos olhos
Bandeira vermelha.

É distribuído
Etapa de medição.

Aqui - acorde
Inimigo feroz...

E a nevasca os espana nos olhos
Dias e noites
Todo o caminho!…

Vá-vá,
Pessoas trabalhando!

... Eles vão longe com um passo soberano ...
- Quem mais está aí? Sair!
É o vento da bandeira vermelha
Jogou à frente...

À frente está um monte de neve frio.
- Quem está no monte de neve - saia!
Apenas um cão mendigo está com fome
Vagando atrás...

Saia de você, sarnento,
Eu vou fazer cócegas com uma baioneta!
O velho mundo é como um cachorro ruim
Fail - eu vou vencê-lo!

... Mostra os dentes - o lobo está com fome -
A cauda está dobrada - não fica para trás -
O cachorro está com frio - o cachorro não tem raízes ...
- Ei, vamos, quem vem?

Quem está acenando a bandeira vermelha aí?
- Olhe para isso, eka escuridão!
- Quem anda lá em ritmo acelerado,
Enterrado para todas as casas?

De qualquer forma, eu vou te pegar
Melhor se render a mim vivo!
- Ei, camarada, vai ser ruim,
Vamos, vamos começar a atirar!

Fuck-tah-tah! - E apenas um eco
Responde a casas...
Apenas uma nevasca com uma longa risada
Encharcado de neve...

Porra-tá-tá!
Porra-tá-tá!
... Então eles vão com um passo soberano -
Atrás está um cão faminto.
À frente - com uma bandeira sangrenta,
E por trás da nevasca é desconhecido,
E ileso por uma bala
Com um passo suave sobre o vento,
Dispersão nevada de pérolas,
Em uma corola branca de rosas -
Na frente está Jesus Cristo.

Análise do poema "Os Doze" de Blok

Muitos consideram o poema "Os Doze" como a principal obra da obra de Blok. Foi escrito pelo poeta no início de 1918 e reflete sua visão da revolução russa.

Poema 12 é o poema original. Está escrito em um estilo inovador. A linguagem do poema é o mais próximo possível do analfabeto "soldado da revolução". Uma pessoa altamente educada fica perplexa com alguns fragmentos do poema. O extremo cinismo e franqueza dos "doze apóstolos da revolução" é uma característica do versículo.

A trama é baseada no desvio da patrulha do Exército Vermelho, composta por doze pessoas. As pessoas que representam o nascimento de um novo mundo são criminosos de sangue frio e assassinos para quem nada é sagrado. Eles são movidos por um ódio extremo de tudo que simboliza a velha sociedade. Até agora, a verdadeira atitude de Blok em relação aos personagens criados não é completamente clara. Nas memórias e obras de escritores soviéticos, os personagens principais foram submetidos a uma idealização excessiva. A luta pela construção do comunismo estava associada apenas a ideias brilhantes e justas. Para os personagens de Blok, um dos principais objetivos é "atirar uma bala na Santa Rússia".

O poema está saturado de slogans e frases sádicas e sanguinárias: “fogo mundial no sangue”, “tiro na cabeça”, “beberei sangue” e muitos outros. etc. A fala dos personagens principais está repleta de grosseria e xingamentos.

A patrulha em si parece uma ação completamente inútil. Os soldados do Exército Vermelho não têm nenhum objetivo específico. Eles, como abutres, querem encontrar qualquer desculpa para roubo ou assassinato.

Com algum tipo de persistência doentia, Blok constantemente introduz imagens cristãs no texto de sua obra. O número de "heróis" é igual ao número de apóstolos. A "malícia negra" é equiparada à "malícia sagrada". Todos os feitos monstruosos dos revolucionários são acompanhados pelo desejo "Deus abençoe!". Finalmente, o principal símbolo do cristianismo, Jesus Cristo, torna-se o líder da gangue de assassinos e bandidos bêbados de sangue. O próprio Blok afirmou que simplesmente não conseguiu encontrar uma figura mais significativa para esse papel.

O poema "Os Doze" deixa para trás sentimentos ambíguos. Somente um lutador incorrigível por uma revolução geral ou um mentalmente perturbado pode considerá-lo uma obra que glorifica o nascimento de um novo mundo. Não se enquadra na categoria de “a dura verdade da vida”, mesmo porque “um golpe com uma faca, um golpe” de alguma forma não combina com “Deus descanse a alma do Teu servo”. Há opiniões de que Blok simplesmente zombou do novo sistema, mas ele mesmo não confirmou isso. Sabe-se que o poeta tinha o desejo de queimar seu poema.

Imagens e símbolos no poema de A. Blok "Os Doze"

O poema "Os Doze" foi escrito por A Blok em janeiro de 1918, quando os acontecimentos de outubro já haviam terminado, mas não havia passado tempo suficiente para compreendê-los e dar uma avaliação histórica objetiva. A revolução de 1917 varreu como uma tempestade, como um furacão, e era difícil dizer inequivocamente o que ela trouxe de bom e ruim. Foi sob uma impressão tão espontânea que o poema “Os Doze” foi escrito.

Imagens e símbolos brilhantes e multivalorados desempenham um papel importante no poema de A. Blok, sua carga semântica é grande; isso nos permite imaginar mais vividamente a Petersburgo revolucionária, a Rússia revolucionária, para entender a percepção do autor sobre a revolução, seus pensamentos e esperanças. Um dos principais símbolos da revolução no poema "Os Doze" é o vento, como ele, sopra tudo em seu caminho.

Vento, vento! Uma pessoa não fica de pé.

Vento, vento - Em todo o mundo de Deus! O vento enrola a neve branca.

Gelo sob a neve.

Escorregadio, pesado, Todo caminhante Escorrega - oh, coitado! Nesta parte do poema, A. Blok procurou transmitir ao leitor a atmosfera da época, em que qualquer um pode “escorregar” no “gelo” da revolução, pego de surpresa por um furacão de mudanças.

Outro símbolo brilhante é encontrado no poema - "fogo mundial". No artigo "A Intelligentsia e a Revolução" Blok escreveu que a revolução é como um fenômeno natural, um "turbilhão de tempestades", uma "tempestade de neve"; para ele, “o alcance da revolução russa, que quer abranger o mundo inteiro, é este: ela acalenta a esperança de levantar um ciclone mundial...”. Essa ideia foi refletida no poema "Os Doze", onde o autor fala de um "fogo global" - um símbolo da revolução universal. E este “fogo” está prometido para ser atiçado por doze soldados do Exército Vermelho: Vamos atiçar o fogo do mundo na montanha para todos os burgueses, O fogo do mundo no sangue - Senhor, abençoe! Esses doze soldados do Exército Vermelho personificam os doze apóstolos da ideia revolucionária. Eles são encarregados de uma grande tarefa - defender a revolução, embora seu caminho seja através de sangue, violência, crueldade. Com a ajuda da imagem de doze soldados do Exército Vermelho, Blok revela o tema do sangue derramado, a violência durante o período de grandes mudanças históricas, o tema da permissividade. Os "apóstolos da revolução" são capazes de matar, roubar, violar os mandamentos de Cristo, mas sem isso, segundo o autor, é impossível realizar as tarefas da revolução. Blok acreditava que o caminho para um futuro harmonioso passava pelo caos e pelo sangue.

Nesse sentido, a imagem de Petrukha, um dos doze soldados do Exército Vermelho que mataram Katya por ciúmes, é importante. Por um lado, A. Blok mostra que sua vilania é rapidamente esquecida e justificada por uma vilania futura ainda maior. Por outro lado, através das imagens de Petrukha e Katya, Blok quer transmitir que, apesar dos importantes eventos históricos em curso, o amor, o ciúme, a paixão são sentimentos eternos que orientam as ações humanas.

Também importantes no poema "Os Doze" são as imagens de uma velha, um padre, um burguês - são representantes do mundo antigo e obsoleto. Por exemplo, a velha está longe da revolução, dos assuntos políticos, ela não entende o significado do cartaz “Todo o poder à Assembleia Constituinte!”, Ela também não aceita os bolcheviques (“Ah, os bolcheviques vão dirigir em um caixão!”), Mas a velha acredita na Mãe de Deus, ". Para ela, os problemas urgentes são importantes, não a revolução: Na corda - um cartaz: "Todo o poder à Assembleia Constituinte!" A velha está se matando - chorando, Não entende o que isso significa, Para que serve um pôster, Uma aba tão grande? Quantas palmilhas sairiam para a galera...

O padre e o burguês temem as consequências da revolução, temem por seu destino, pelo fracasso de sua vida futura: o vento cortante! A geada não fica muito atrás! E o burguês na encruzilhada escondia o nariz no colarinho.

E há o de manga comprida - Lateral - atrás do monte de neve ...

O que é sombrio agora, camarada pop? O mundo velho, obsoleto e desnecessário do poema também é apresentado como um cão “sem raízes”, “frio”, que mal segue doze soldados do Exército Vermelho: ... Mostra os dentes. - o lobo está com fome - O rabo está dobrado em - não fica para trás - O cachorro está com frio - o cachorro não tem raízes .. .

Na frente está Jesus Cristo.

A imagem de Cristo no poema personifica a fé de Blok em superar o pecado sangrento, no resultado do presente sangrento para um futuro harmonioso. Sua imagem simboliza não apenas a fé do autor na santidade das tarefas da revolução, não apenas a justificação da “santa malícia” do povo revolucionário, mas também a ideia de Cristo aceitando outro pecado humano, a ideia de perdão e a esperança de que as pessoas venham aos Seus preceitos, aos ideais de amor, aos valores eternos. Jesus caminha à frente dos doze soldados do Exército Vermelho que estão a caminho da liberdade “sem cruz” para a liberdade com Cristo.

A Petersburgo revolucionária, na qual os “elementos universais” estão em jogo, personifica toda a Rússia revolucionária. A. Blok o retratou como um mundo dividido em dois, como um confronto entre preto e branco. O simbolismo da cor desempenha um papel importante no poema "Os Doze": por um lado, vento negro, céu negro, malícia negra, cintos de rifle pretos e, por outro lado, neve branca, Cristo em um halo branco de rosas . O presente negro e maligno se opõe ao futuro branco, brilhante e harmonioso. O simbolismo da cor vermelha expressa o motivo de um crime sangrento. A bandeira vermelha, por um lado, é um símbolo do fim vitorioso, por outro, um símbolo do presente sangrento. As cores estão associadas à imagem do tempo: um passado negro, um presente sangrento e um futuro branco.

Graças ao sistema de imagens e simbolismo no poema "Os Doze", Blok conseguiu mostrar que no presente sangrento ocorre a formação de uma nova pessoa e a transição do caos para a harmonia. Este, segundo o poeta, é o verdadeiro significado da revolução.

Bibliografia

Para a elaboração deste trabalho, foram utilizados materiais do site http://www.coolsoch.ru/.

Que imagens expressam a atitude de A. Blok em relação ao velho mundo?

A atitude em relação ao velho mundo é irônica e às vezes satírica. Isso é expresso nas imagens de um burguês em uma encruzilhada, um escritor de cabelos compridos, um padre de cabelos compridos, uma dama em pele de astracã. Generalizado e simbolicamente, o velho mundo é dado na forma de um cão faminto.

Explique o significado dos símbolos-imagem no poema de A. Blok "Os Doze".

A imagem de doze é dada em desenvolvimento. No início do poema, trata-se de um bastardo, que “deveria ter um ás de diamantes nas costas” (ou seja, são bandidos, criminosos, que na Rússia czarista tinham um sinal distintivo costurado nas roupas da prisão). Então eles se transformam na patrulha da Guarda Vermelha e depois perdem seus contornos reais, transformando-se nos doze apóstolos - arautos de uma nova era. Seu andar também muda: a princípio eles andam apenas como se, bamboleando, depois - com um passo revolucionário de marcha, transformando-se em um andar soberano.

Como a imagem dos doze homens do Exército Vermelho muda no poema de A. Blok "Os Doze"?

A imagem de uma nevasca, uma tempestade de neve é ​​um símbolo dos elementos selvagens da revolução; imagem de um faminto

cachorro - uma imagem satírica do velho mundo; a imagem dos doze guardas vermelhos está associada aos doze apóstolos - os discípulos de Jesus Cristo. A imagem de Cristo “numa auréola branca de rosas” diante dos Guardas Vermelhos é o símbolo mais obscuro e não totalmente compreendido de A. Blok (ver 9).

Qual é, na sua opinião, o significado da imagem de Cristo no poema de A. Blok "Os Doze"?

A. Blok escreveu que ele mesmo não entendia por que Cristo. Isso indica a complexidade da percepção da revolução pelo poeta. M. Voloshin acreditava que a imagem de Cristo está invisivelmente presente em toda a poesia de Blok: “A bandeira vermelha está nas mãos de Cristo? Não há nenhum absurdo blasfemo nisso também. A bandeira sangrenta é a nova cruz de Cristo, o símbolo de suas crucificações atuais”. Outros pesquisadores acreditam que Cristo é um símbolo da grandeza da revolução e sua santidade. Outros ainda vêem que Cristo está à frente dos doze, um símbolo do início de uma nova era. Na imagem de Cristo, eles também veem a personificação da justiça da causa revolucionária.

A que direção artística pertence o poema "Os Doze" de A. Blok?

Refletindo o pathos romântico da revolução, o poema "Os Doze" combina as características do simbolismo e do realismo, que são complementadas pelo pathos satírico e irônico.

Glossário:

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• a imagem dos Guardas Vermelhos no poema 12
• a imagem do Exército Vermelho no poema 12
• imagens dos Guardas Vermelhos no poema 12

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O século 20 é um período muito difícil na história da Rússia. Este é o momento de um ponto de virada, mudanças globais pesadas. A revolução de 1917 chocou todo o vasto país com seu alcance e significado. Ninguém poderia ficar indiferente. Claro, a intelligentsia também respondeu a tudo o que estava acontecendo na Rússia. Assim, em 1918 A. Blok escreveu seu famoso poema "Os Doze".
Durante o período de escrita do poema, Blok também criou o poema "Scythians" e o artigo "Intelligentsia and Revolution". No artigo, ele insistia: "Ouça a Revolução com todo o seu corpo, com todo o seu coração, com toda a sua mente". O próprio poeta a princípio aceitou com entusiasmo a revolução. Ele viu nele o início de grandes mudanças que levariam o país à prosperidade, a uma vida nova, de fato, melhor.
Na minha opinião, no poema "Os Doze" não há mais o antigo entusiasmo, o antigo elogio à revolução. Esta obra mostra em muitos aspectos a visão objetiva do poeta sobre tudo o que acontece. Blok percebe os eventos desses anos como um fenômeno espontâneo, que, como o vento, uma nevasca, uma tempestade, não tem propósito e direção:
Vento, vento!
Uma pessoa não fica de pé.
Vento, vento -
Em todo o mundo de Deus!
Para o poeta, a revolução é uma vontade natural, uma inevitabilidade. Por tantos anos, o descontentamento acumulado em um momento se libertou e começou a destruir tudo em seu caminho. É por isso que, no início do poema, o vento, a nevasca, a tempestade varrem as figuras de cartaz do “terrível mundo da “vulgaridade burguesa” odiada pelo poeta.
O mundo que perece no poema é a “dama de pele de astracã”, “burguesa”, “camarada pop”, “vitia”, que se sentem desconfortáveis ​​sob o vento da revolução. A senhora escorregou, o burguês "escondeu o nariz no colarinho", o padre está sombrio, o vitija profetiza a morte da Rússia. Mas por trás disso, ele não quer dizer todo o vasto país, mas precisamente seu antigo modo de vida, sua antiga vida bem alimentada e sem sentido.
O elemento natural é claramente pintado em cores contrastantes:
Noite negra.
Neve branca.
O elemento humano é semelhante ao natural, portanto todas as emoções humanas são pintadas em duas cores contrastantes: “malícia negra” e “malícia sagrada”. Para o poeta, as trágicas contradições da revolução são óbvias: a luta por um “futuro brilhante” se dá por meio de roubos, violência, assassinatos e imoralidade. E ainda Blok tenta compreender ao longo de toda a obra se o elemento revolucionário só traz destruição ou também é capaz de criar.
No início do poema está a imagem de doze Guardas Vermelhos. Esta é uma patrulha projetada para restaurar a ordem revolucionária. Mas a tragédia está no fato de que essas próprias pessoas são incontroláveis. Eles são como uma tempestade, o vento, seus sentimentos, emoções, ações são imprevisíveis. Externamente, esses "guardiões da ordem" são mais como criminosos:
Um cigarro nos dentes, uma tampa é esmagada,
Seria necessário um ás de ouros nas costas...
Mas, por outro lado, a atitude do poeta em relação a eles é muito ambígua. Afinal, esses também são russos comuns, vestidos em trapos, prontos para dar a vida pelos objetivos da revolução que ainda não estão claros para eles:
Como nossos caras foram?
Para servir na Guarda Vermelha -
Para servir na Guarda Vermelha -
Deite a cabeça.
Mas as ações desses personagens não causam muita simpatia no leitor:
Ei, ei!
Divertir-se não é pecado!
Tranque os pisos
Hoje haverá assaltos!
caves abertas -
Andando agora nudez!
Eles roubam, saqueiam, matam não seus inimigos, mas pessoas inocentes. A este respeito, a morte de Katya é simbólica, a quem ela também mata espontaneamente de Petrukh, sucumbindo a uma momentânea explosão de ciúmes. Blok enfatiza a tragédia dessa morte, pois matam uma mulher - a Mãe de Deus, a Estranha, a Bela Dama.
Santo e pecado se fundem no poema. Ao longo da obra, os Guardas Vermelhos renunciam constantemente a Cristo:
Do que te salvou
Iconóstase dourada?
Sim, e o próprio poeta repete a frase três vezes: “Eh, eh, sem cruz!”. Ele vê que os heróis vão "sem o nome do santo", que é um símbolo de moralidade, a pureza da alma de uma pessoa russa. Mas ainda assim, os doze Guardas Vermelhos não conseguem expulsar completamente Cristo de suas vidas, ele aparece no final do poema em vez do inimigo esperado:
À frente - com uma bandeira sangrenta,
E invisível por trás da nevasca
E ileso por uma bala
Com um passo suave sobre o vento,
Dispersão nevada de pérolas,
Em uma corola branca de rosas -
Na frente está Jesus Cristo.
O importante é que Cristo caminhe com um passo “sobre o vento”, ou seja, sobre o elemental. Como há dois mil anos, ele veio para ajudar todos os perdidos a renascer.
No poema, vemos que para Blok não poderia haver uma avaliação inequívoca dos eventos revolucionários, sua aceitação inequívoca. O poeta compreendia a inevitabilidade de tudo o que estava acontecendo, mas não podia aceitar os métodos cruéis, às vezes imorais e desumanos da revolução.