I. A. Goncharov chamou de "Sonho de Oblomov" a "abertura" de todo o romance. "O sonho de Oblomov" apareceu pela primeira vez como "um episódio de um romance inacabado". A imagem desenhada por Goncharov pode ser percebida como uma espécie de alegoria: Oblomovka é uma personificação muito brilhante e completa de "sono, estagnação, vida imóvel e morta". Como os “queridos Oblomovitas” influenciaram a vida de um menino saudável, talentoso, animado, observador e impressionável?

É muito possível que, em condições favoráveis, Ilyusha tivesse alcançado grande sucesso na vida. Mas ele ouvia constantemente que ele era um cavalheiro, que tinha “Zakhar e mais 300 Zakharovs”. e se algo lhe parecer errado, ele cederá a Zakharka com o pé no nariz. Essa educação matou a iniciativa e a vivacidade natural de Ilyusha. Qualquer tentativa do menino de fazer algo ele mesmo foi imediatamente interrompida: “Pai e mãe, e três tias em cinco vozes e gritam: - Por quê? Onde? E quanto a Vaska, Vanka e Zakharka? Ei! Vasca! Vanka! Zaharka! O que você está olhando, mano? Aqui estou!"

Os pais não se importavam que o menino tivesse a ideia certa sobre o mundo ao seu redor. Essa ideia ele desenvolveu principalmente, mas as histórias de sua babá. Algumas dessas histórias (sobre os mortos e sobre vários monstros) horrorizaram Ilyusha, desenvolveram nele o medo da vida. Eles influenciaram tanto o menino impressionável que "a imaginação e a mente, imbuídas de ficção, permaneceram em sua escravidão até a velhice". Já adulto, Ilya Ilyich entendeu que na vida não existem tais milagres de que lhe contaram na infância, mas mesmo assim “ele sempre tem disposição para deitar no fogão, andar com um vestido imerecido pronto, comer na às custas de uma boa feiticeira”, e ele “às vezes inconscientemente triste, por que um conto de fadas não é a vida e a vida não é um conto de fadas”.

Aos poucos, Ilyusha começa a chegar à conclusão de que é preciso viver como vivem as pessoas ao seu redor. Apatia, preguiça, falta de vontade começaram a se desenvolver nele. Oblomovka extinguiu nele qualquer desejo de conhecimento. Como eles vivem, como os donos de Oblomovka passam o tempo? “O próprio Oblomov também é um homem velho, não sem trabalho”, diz Goncharov com ironia. Quais são essas aulas? “Ele fica sentado a manhã toda e observa rigorosamente tudo o que é feito no quintal.” A economia, enquanto isso, está gradualmente caindo em decadência. O escrivão, aproveitando-se do descuido e má gestão de Oblomov Sr., apropria-se de parte significativa dos rendimentos. Ao mesmo tempo, o mestre nem sabe que renda sua propriedade traz. Porém, para verificar o escriturário, é preciso trabalhar muito, e trabalhar em Oblomovka é considerado uma punição. E não há nada de surpreendente que Ilya Oblomov, que herdou o "talento de administrar" de seu pai, não saiba contar dinheiro e pense com ingenuidade infantil que o chefe de Oblomovka dará quanto dinheiro for necessário.

A mãe de Ilyusha também está ocupada com os "negócios": ela dedica todo o seu tempo livre, desde o sono, à escolha de pratos para o café da manhã, almoço e jantar. Essa ocupação era tão importante que eles conferiam com toda a casa. E nada surpreendente, porque "a preocupação com a comida era a primeira e principal preocupação da vida em Oblomovka".

Ilyusha não estava carregado de estudos. Para não ficar exausto e não perder peso, muitas vezes era permitido faltar às aulas no internato. As razões eram muito diferentes. Por exemplo, se as panquecas fossem assadas em casa, não havia necessidade de ir para a pensão. Mesmo assim, quando ia para a aula, ensinava as lições designadas não mais do que “a linha sob a qual o professor, dando uma aula, traçava uma linha com a unha”. Os pais de Ilyusha viam a educação principalmente como um benefício. Quem o tinha recebia classificações e prêmios, ganhava dinheiro mais rápido. E como os Oblomovitas estavam fartos do que tinham, então, na opinião deles, não havia necessidade de estudar.

O impacto em Ilyusha do ambiente de Oblomov foi tão forte e profundo que não pôde mais ser erradicado. Ilya estava cada vez mais tomado pela preguiça e apatia, não tinha forças para lutar contra eles. Quando ele estudou na universidade, de repente surgiu nele o desejo de alcançar uma posição na sociedade, surgiram grandes esperanças. Mas o período de elevação espiritual durou pouco.

As primeiras colisões com a vida, as primeiras dificuldades assustaram Oblomov. O serviço exigia energia e mão de obra. Depois de servir de alguma forma por dois anos, Ilya Ilyich renunciou. Oblomov começou a se desligar gradualmente do mundo. Ele "se despediu de uma multidão de amigos" e cada vez menos saía de casa. Assim, fica óbvio: tudo o que Ilyusha viu na infância o tornou como o encontramos no apartamento de Gorokhovaya.

". E não só porque foi a partir desse “episódio de um romance inacabado” que começou a familiarização do leitor com a obra, mas principalmente porque nela se concentram os principais fios artísticos do romance.

Freqüentemente, esta passagem é comparada com o poema "Sonho" de A. S. Pushkin, no qual o herói lírico se entrega reverentemente ao sono e retorna às origens de sua vida espiritual:

Curandeiro mágico de angústia mental,

Meu amigo Morpheus, meu dado consolador!

Eu sempre amei sacrificar a você,

E você abençoou o padre.

Vou esquecer aquele tempo de ouro

Irei esquecer a hora da bendita felicidade,

Quando, no canto da noite, à espreita,

Liguei e te esperei em paz...

Eu mesmo não estou feliz com minha tagarelice,

Mas adoro relembrar minha infância.

Oh! Vou me calar sobre minha mãe,

Sobre os encantos das noites misteriosas,

Quando em um boné, em um manto velho,

Ela, fugindo dos espíritos com uma oração,

Cruze-me com zelo

E em um sussurro ele vai me dizer

Sobre os mortos, sobre as façanhas de Bova...

Não vou me mover de horror, aconteceu,

Mal respirando, vou me aconchegar debaixo das cobertas,

Sem sentir as pernas nem a cabeça.

O herói do romance de Goncharov absolutamente também se entrega a um sonho inebriante. “... em uma noite de inverno sem fim, ele se apega timidamente à babá, e ela sussurra para ele sobre algum lado desconhecido, onde não há noites nem frio, onde todos fazem milagres, onde correm rios de mel e leite, onde não há ninguém faz nada o ano todo, não faz, mas o dia todo eles sabem que todos os bons companheiros estão andando por aí, como Ilya Ilyich, e belezas, que não podem ser ditas em um conto de fadas ou descritas com uma caneta.

Foi em Oblomovka, na infância distante, que se desenvolveu um traço importante e em muitos aspectos definidor do caráter de Ilya - o devaneio poético. Aqui Goncharov, seguindo Pushkin, enfatiza que a cultura da nobreza está inextricavelmente ligada ao solo folclórico. “Até hoje, o povo russo, em meio à estrita realidade que o cerca, desprovida de ficção, adora acreditar nos contos sedutores da antiguidade, e por muito tempo, talvez, não renuncie a essa fé.”

Essas tradições de classe, por um lado, desempenharão um papel triste na vida adulta, transformando-se em parte em características do oblomovismo. Mas esses mesmos fundamentos permitirão preservar a naturalidade de Oblomov e o estado livre da alma, que se revelarão superiores à praticidade cotidiana de Stolz.

Lá, no sonho de Oblomov, em sua atitude para com sua vida passada, as pistas para as ações subsequentes de Ilya Ilyich se escondem. Oblomov não pode ser totalmente compreendido se não se perceber a natureza fabulosa e mitológica de seu personagem, reproduzido precisamente em O Sonho.

O paralelo de Ilya Oblomov com Ilya Muromets, que ficou sentado em uma cabana por trinta e três anos, é claramente lido no romance. Alguns pesquisadores argumentam que Ilyinskaya e Stolz são retratados no romance na forma de transeuntes que curaram Muromets.

No entanto, há uma opinião diferente. Em particular, Yu Loshchits escreve que “o protótipo do folclore de Oblomov no romance não é o herói épico Ilya, mas o sábio tolo de conto de fadas Emelya. “Existe uma feiticeira gentil, que às vezes nos aparece na forma de um pique, que vai escolher para si algum tipo de favorito, quieto, inofensivo - em outras palavras, algum tipo de preguiçoso que todos ofendem - e ela o rega com todo tipo de coisas sem motivo algum. bom, mas você sabe que ele come para si mesmo e se veste com um vestido pronto, e então se casa com uma beleza inédita Militrisa Kirbityevna. Nesta frase - quase todo o programa do romance, quase todo o destino de Oblomov. Porque é ele, Oblomov, quem será enganado, enganado, conduzido pelo nariz e enganado por todos que não são preguiçosos, começando pelo chefe Oblomov, pelos óbvios canalhas Tarantiev e Mukhoyarov, e terminando até pelo devotado lacaio Zakhar, até mesmo seu melhor amigo - Stolz. E é para ele, Oblomov, no final, o destino enviará a beleza do lado de Vyborg, Agafya Matveevna, a nova Militrisa Kirbityevna, como sua esposa.

O conto de fadas de "Sonho" das páginas passa para a vida de Oblomov e se estabelece com ele do lado de Vyborg, "o presente e o passado se fundiram e se misturaram". E novamente Ilya Ilyich se encontra no "reino sonolento", só que já é chamado de "vida".

Definindo o papel principal do "Sonho de Oblomov" em toda a obra, A. Druzhinin escreveu que este episódio "esclareceu e poetizou razoavelmente todo o rosto do herói, mas com mil laços invisíveis o conectou com o coração de cada leitor. A esse respeito, O sonho, marcante em si mesmo como uma criação artística separada, é ainda mais marcante em seu significado ao longo do romance.

A estrutura emocional e artística de O Sonho, como um diapasão que dá o tom a todo o romance, eleva a história a proporções épicas.

Bilhete número 14.

É o “Sonho” que se sente como o “foco” do romance, concentrando os seus principais motivos. Esse é o objetivo geral dos elementos inseridos (episódios inseridos, flashbacks, contos, parábolas, cartas ou histórias de enredo, memórias e assim por diante) na ficção desde os tempos antigos. Esses elementos inseridos às vezes contêm um código especial para a leitura do todo, bem como uma sugestão da originalidade do gênero de toda a estrutura. Tais são o "conto de fadas" sobre a águia e o corvo em A Filha do Capitão, o "poema" sobre o Capitão Kopeikin em Dead Souls, a história contada por Karataev em Guerra e Paz, e assim por diante.

Falando do romance de Goncharov, podemos considerar o sonho tanto como motivo quanto como elemento da composição do quadro, já que antes do último encontro de Oblomov com Stolz, Oblomov novamente “sonha” que estava ouvindo histórias de enfermeiras em Oblomovka como um pequeno garoto. O despertar, como na primeira parte do romance, está associado à chegada de Stolz, que simboliza o papel de Stolz na vida de Oblomov.

Recordemos as funções dos oneirotópicos (imagens dos sonhos nas obras de arte - do grego oneiros - sonho e topos - lugar). Um sonho revela o passado do herói ou prevê o futuro (o sonho de Grinev), é um meio de caracterização psicológica e até cria uma imagem especial do mundo: “É neste ponto que a narrativa parece estar à beira de dois mundos. .. o autor aqui informa o leitor sobre um certo plano de evento místico ... (lembre-se de “Sonho "Lermontov)" (G.Lesskis). Todas essas funções se cruzam no sonho de Oblomov e precisam ser consideradas. Acrescentamos também que o motivo do sono no romance de Goncharov se combina com o motivo dos sonhos, devaneios; Goncharov entendeu o sono no espírito inglês como "sonho" (essa palavra significa sonho e sonho). Oblomov, como Don Quixote, vive um sonho e sua própria fantasia nobre. Existe outra função do Sonho de Oblomov, que não pode ser ignorada, mas primeiro vamos pensar no segundo tópico associado a este fragmento e indicado por uma citação do artigo de A.V. Druzhinin "Oblomov, sem seu" Sono "...".

Felizmente, com todas as deficiências das formulações de citações, este tópico não oferece uma "análise" vaga, mas uma busca por uma resposta para uma pergunta específica: por que o herói de Goncharov se torna mais próximo e compreensível para o leitor quando ele descobre o conteúdo do sonho? A tarefa se estreita, a direção da busca é definida, mas a formulação do tema pressupõe um conhecimento (e de forma alguma superficial!) do excelente artigo de Druzhinin. Isso é um tanto contrário aos "Padrões", indicando que o conhecimento do artigo de Druzhinin (e mesmo assim limitado a "fragmentos") é obrigatório apenas para o "nível de perfil" dos graduados. No entanto, a "Lista de Tópicos" não diz nada sobre tópicos especiais para classes especializadas.

Por que o artigo do elenco é importante para entender o sonho de Oblomov? Antes de mais, pelo facto de se propor a dar atenção à crónica “flamenga” do “Sono”; segundo o autor do artigo, “todos os detalhes da situação são necessários, todos são lícitos e belos”. “Ou, para diversão ociosa, todos os tipos de artistas ... empilharam muitos pequenos detalhes em suas telas?” - pergunta Druzhinin, lembrando-se dos flamengos. A resposta a esta pergunta contém a chave para desvendar o Sonho: são precisamente as “pequenas coisas”, os detalhes que esclarecem as “tarefas superiores” (Druzhinin) do romance.

Pensando nessas “pequenas coisas”, não podemos deixar de procurar uma resposta para a pergunta por que a concentração de imagens mitológicas, bíblicas e fabulosamente épicas é tão grande no Sonho de Oblomov. Para revelar seu significado, você precisa ter uma erudição extraordinária (a complexidade do assunto também está nisso!), Mas vale a pena tentar. E o mais importante, essas imagens são formadas em modelos mitológicos do mundo, entre os quais Goncharov estabelece certas conexões. Assim, Ilya Muromets, como você sabe, ficou no fogão por trinta e três anos antes de embarcar em suas façanhas (que serve de modelo para Ilyusha Oblomov). Outro herói com quem Oblomov “faz a vida” é a famosa Emelya, que foi abençoada pela boa feiticeira Pike. O dia de Ilyin também será mencionado, porque a vida de Ilya Oblomov se assemelhará à vida do profeta Elias. O Profeta Ilya foi enviado por Deus ao distante Sarepta de Sidon (já que Oblomov será abandonado do centro de São Petersburgo para o distante lado de Vyborg). “Ordenei a uma viúva ali que te alimentasse”, disse Deus ao profeta Elias. A viúva de Pshenitsyn acabará sendo aquele bom Pike ou a viúva de Sidon, ou talvez Militrisa Kirbityevna (V. Zvinyatskovsky). "Nenhum profeta é aceito em seu próprio país", como diz o evangelho. Portanto, Ilya Oblomov em seu próprio país, no círculo nobre de São Petersburgo, mesmo de Olga e Stolz, não recebeu nem um décimo da adoração com que Agafya o cercou.

Oblomov" teve reconhecimento unânime, mas as opiniões sobre o significado do romance foram fortemente divididas. N. A. Dobrolyubov no artigo "O que é Oblomovismo?" Ele viu em "Oblomov" uma crise e o colapso da velha Rússia feudal. Ilya Ilyich Oblomov - "nosso tipo folclórico indígena", simbolizando preguiça, inação e estagnação de todo o sistema feudal de relações. Ele é o último de uma série de "pessoas supérfluas" - os Onegins, Pechorins, Beltovs e Rudins. Como seus predecessores mais velhos, Oblomov está infectado com uma contradição fundamental entre palavra e ação, devaneio e inutilidade prática. Mas no típico complexo de "pessoa supérflua" de Oblomov é levado a um paradoxo, ao seu fim lógico, seguido pela desintegração e morte de uma pessoa.Goncharov, de acordo com Dobrolyubov, revela as raízes da inação de Oblomov mais profundamente do que todos os seus predecessores.

O romance revela a complexa relação entre escravidão e nobreza. “É claro que Oblomov não é uma natureza estúpida e apática”, escreve Dobrolyubov.

Quando estou em um círculo de pessoas educadas que simpatizam ardentemente com as necessidades da humanidade e por muitos anos com ardor inalterado contam todas as mesmas (e às vezes novas) piadas sobre tomadores de suborno, sobre opressão, sobre ilegalidades de todos os tipos, eu involuntariamente sinto que me mudei para o antigo Oblomovka", escreve Dobrolyubov.

Assim, um ponto de vista sobre o romance Oblomov de Goncharov, sobre as origens do personagem principal, desenvolvido e fortalecido. Mas já entre as primeiras respostas críticas, uma avaliação diferente e oposta do romance apareceu. Pertence ao crítico liberal A. V. Druzhinin, que escreveu o artigo "Oblomov", romance de Goncharov."

Druzhinin também acredita que o personagem de Ilya Ilyich reflete os aspectos essenciais da vida russa, que “Oblomov” foi estudado e reconhecido por todo um povo, principalmente rico em Oblomovismo, seu caracol: todo esse rigoroso julgamento do herói mostra um superficial e fugaz capciosidade. Oblomov é gentil com todos nós e merece amor sem limites."

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Por que o "Sonho de Oblomov" é uma chave figurativa e semântica para entender todo o romance?

I. A. Goncharov chamou de "Sonho de Oblomov" a "abertura" de todo o romance. "O sonho de Oblomov" apareceu pela primeira vez como "um episódio de um romance inacabado".

O quadro pintado por Goncharov pode ser percebido como uma espécie de alegoria: Oblomov é uma personificação muito brilhante e completa de "sono, estagnação, imobilidade, vida morta".

Como os “queridos Oblomovitas” influenciaram a vida de um menino saudável, talentoso, animado, observador e impressionável?

É muito possível que, em condições favoráveis, Ilyusha tivesse alcançado grande sucesso na vida. Mas ele ouvia constantemente que ele era um cavalheiro, que tinha “Zakhar e mais 300 Zakharovs”. e se algo lhe parecer errado, ele cederá a Zakharka com o pé no nariz. Essa educação matou a iniciativa e a vivacidade natural de Ilyusha. Qualquer (tentativa do menino de fazer algo por conta própria) foi imediatamente interrompida: "Pai e mãe e três tias em cinco vozes e gritaram: - Por quê? Onde? E Vaska, Vanka e Zakharka, para quê? Para que são você está olhando, abra? Aqui estou eu!"

Os pais não se importavam que o menino tivesse a ideia certa sobre o mundo ao seu redor. Essa ideia ele desenvolveu principalmente a partir das histórias de sua babá. Algumas dessas histórias (sobre os mortos e sobre vários monstros) horrorizaram Ilyusha, desenvolveram nele o medo da vida. Eles influenciaram tanto o "menino" impressionável que "a imaginação e a mente, imbuídas de ficção, permaneceram em sua escravidão até a velhice". mas ainda assim "ele sempre tem disposição para deitar no fogão, andar com um vestido imerecido pronto, comer às custas de uma boa feiticeira", e ele "às vezes inconscientemente triste, por que um conto de fadas não é vida, e a vida não é um conto de fadas."

Aos poucos, Ilyusha começa a chegar à conclusão de que é preciso viver como vivem as pessoas ao seu redor. Apatia, preguiça, falta de vontade começaram a se desenvolver nele. Oblomovka extinguiu todo desejo de conhecimento nele.

Como eles vivem, como os donos de Oblomovka passam o tempo? “O próprio Oblomov, o velho, também não está sem trabalho”, diz Goncharov com ironia. Quais são essas aulas? “Ele fica sentado a manhã toda e observa rigorosamente tudo o que é feito no quintal.” A economia, enquanto isso, está gradualmente caindo em decadência. O escrivão, aproveitando-se do descuido e má gestão de Oblomov Sr., apropria-se de parte significativa dos rendimentos. Ao mesmo tempo, o mestre nem sabe que renda sua propriedade traz. Porém, para verificar o escriturário, é preciso trabalhar muito, e trabalhar em Oblomovka é considerado uma punição. E não há nada de surpreendente que Ilya Oblomov, que herdou o “talento de administrar” de seu pai, não saiba contar dinheiro e pense com ingenuidade infantil que o chefe de Oblomovka dará quanto dinheiro for necessário.

A mãe de Ilyusha também está ocupada com os "negócios": ela dedica todo o seu tempo livre, desde o sono, à escolha de pratos para o café da manhã, almoço e jantar. Essa ocupação era tão importante que eles conferiam com toda a casa. E nada surpreendente, porque "a preocupação com a comida era a primeira e principal preocupação da vida em Oblomovka".

Ilyusha não estava carregado de estudos. Para não ficar exausto e não perder peso, muitas vezes era permitido faltar às aulas no internato. As razões eram muito diferentes. Por exemplo, se as panquecas fossem assadas em casa, não havia necessidade de ir para a pensão. Mesmo assim, quando ia para a aula, ensinava as lições designadas não mais do que “a linha sob a qual o professor, dando uma aula, traçava uma linha com a unha”. Os pais de Ilyusha viam a educação principalmente como um benefício. Quem o tinha recebia classificações e prêmios, ganhava dinheiro mais rápido. E como os Oblomovitas estavam fartos do que tinham, então, na opinião deles, não havia necessidade de estudar.

O impacto em Ilyusha do ambiente de Oblomov foi tão forte e profundo que não pôde mais ser erradicado. Ilya estava cada vez mais tomado pela preguiça e apatia, não tinha forças para lutar contra eles. Quando ele estudou na universidade, de repente surgiu nele o desejo de alcançar uma posição na sociedade, surgiram grandes esperanças. Mas o período de elevação espiritual durou pouco.

As primeiras colisões com a vida, as primeiras dificuldades assustaram Oblomov. O serviço exigia energia e mão de obra. Depois de servir de alguma forma por dois anos, Ilya Ilyich renunciou. Oblomov começou a se desligar gradualmente do mundo. Ele "se despediu de uma multidão de amigos" e saía de casa cada vez com menos frequência. Assim, fica óbvio: tudo o que Ilyusha viu na infância o tornou como o encontramos no apartamento de Gorokhovaya.