Petrovskaya Tatiana Ivanovna,
professor defectologista,
Distrito GBOU TsPMSS Vyborgsky

“A princípio, em cada objeto, a criança percebe apenas as características mais marcantes, depois o educador aponta outras qualidades que são menos perceptíveis, e a criança aos poucos olha mais atentamente para o objeto e, pouco a pouco, descobre independentemente traço após traço. iniciar. Ao mesmo tempo, acima de tudo, você deve tentar não indicar imediatamente certos sinais, mas apenas incentivar a criança a descobri-los.

E. N. Vodovozova

(Educação mental e moral das crianças desde a primeira

manifestações de consciência antes da idade escolar)

Em um livro de psicologia, os sentimentos são definidos como uma relação emocional estável de uma pessoa com outras pessoas, a comunicação com elas, os fenômenos da realidade. Os sentimentos são gerados pela realidade objetiva, mas ao mesmo tempo são subjetivos, pois os mesmos fenômenos para pessoas diferentes podem ter significados diferentes. O sentimento é sempre direcionado para o objeto.

Existem os seguintes tipos de sentimentos superiores:

• moral (moral, ética), que se formam no processo de educação;
• estéticos, baseiam-se na capacidade de perceber a harmonia e a beleza;
• intelectuais, manifestam-se no processo de atividade cognitiva;
• prático (prático), gerado pela atividade, sua mudança, sucesso ou fracasso;

Mais detalhadamente, gostaria de me debruçar sobre o desenvolvimento de sentimentos intelectuais em pré-escolares, pois meu trabalho visa atingir esse objetivo.

Uma pessoa experimenta sentimentos intelectuais quando adquire propositalmente conhecimento sobre os fenômenos da natureza e da vida social. Esses sentimentos estão associados à solução de situações e tarefas problemáticas, cognitivas e de vida.

O conhecimento humano é acompanhado por um tipo especial de experiência: simples curiosidade, interesse pelo problema emergente, dúvida sobre a confiabilidade da suposição ou da resposta recebida, confiança na precisão da conclusão e, finalmente, alegria e confiança como resultado. de pesquisa.

Os sentidos intelectuais são:

O sentimento do novo surge na busca pelo novo.

O sentimento de surpresa surge quando uma criança encontra algo novo, desconhecido, inusitado. A surpresa, causada pela surpresa, faz você considerar cuidadosamente os objetos e estimula o conhecimento dos fenômenos.

O sentido de conjectura está sempre associado à construção de hipóteses, os fenómenos em estudo não foram totalmente revelados, mas já existem pressupostos.

O sentimento de dúvida é muito importante, surge quando as suposições apresentadas colidem com fatos contraditórios e isso leva à verificação das informações obtidas.

Uma sensação de confiança nasce quando as conexões e relações entre as coisas estabelecidas no processo de pensamento estão corretas.

Uma sensação de satisfação é causada pelo trabalho produtivo, uma tarefa concluída corretamente.

Sentimentos intelectuais - sentimentos causados ​​pela atividade mental. Sabemos que o desenvolvimento da atividade mental ativa dos pré-escolares ocorre por meio da educação mental.

O desenvolvimento de sentimentos intelectuais de um pré-escolar está associado à formação da atividade cognitiva, especialmente ao resolver problemas novos e difíceis. Atividades corretivas e educativas, jogos didáticos, enriquecem a criança com novos conhecimentos, forçam-na a forçar sua força mental para resolver qualquer tarefa cognitiva, desenvolvem vários sentimentos intelectuais em um pré-escolar. Pequenas descobertas da criança, ao aprender algo novo, são acompanhadas de alegria e emoções positivas, surpresa com o desconhecido, confiança ou dúvida em seus julgamentos, curiosidade e curiosidade - todos esses sentimentos intelectuais são uma parte necessária da atividade mental. O mundo ao seu redor apresenta inúmeros problemas para as crianças, que o bebê está tentando resolver.

A educação mental plena ocorre apenas em atividades pedagogicamente organizadas corretamente. As habilidades intelectuais da criança são formadas em atividade vigorosa e, sobretudo, naquele que está liderando nesta fase de idade, determina seus interesses, atitude diante da realidade, principalmente as relações com as pessoas ao seu redor. Na idade pré-escolar, esse lugar, é claro, é ocupado pelo jogo.

O jogo é o melhor meio de satisfazer os interesses e necessidades, concretizando as ideias, desejos, aspirações da criança.

No processo de desenvolvimento de habilidades intelectuais e cognitivas em crianças, são resolvidas as tarefas de ensinar um sistema de ações de pesquisa necessárias para uma análise multilateral independente de objetos, a capacidade de comparar, classificar, generalizar, agrupar e analisar.

O jogo é um tipo de atividade independente: a criança sempre começa a brincar sozinha, continua a brincar sozinha ou escolhe parceiros. Trabalho com crianças com várias características tipológicas de desenvolvimento individual, por isso sou mais frequentemente o parceiro ou iniciador escolhido do que a própria criança. Aqui é importante não “brincar demais”, o principal é que a criança tenta agir por conta própria, não espera a ajuda de um adulto e não tem medo de sua decisão errada. Na minha opinião, a tarefa de um adulto é empurrar a criança, no bom sentido da palavra, para incutir confiança em suas ações, para deixá-la cometer um erro.

É desejável que a criança não apenas adquira conhecimentos específicos em uma determinada área, mas também tente extraí-los por conta própria, e seja capaz de aplicá-los em uma determinada situação de vida, criativa e educacional. Não apresse a criança a fazer o “certo” como alguém pretendia, não dê instruções diretas e não se apresse em ensiná-la, deixe-a tentar alcançar a verdade. A cópia e a imitação pelos adultos não são mais o motivo principal da atividade da criança.

Um grande papel em meus estudos é dado ao jogo didático, pois é de grande valia no desenvolvimento das habilidades intelectuais dos pré-escolares. . As crianças precisam resolver problemas mentais de maneira divertida, encontrar soluções por si mesmas, superando certas dificuldades. É necessário garantir que a criança perceba a tarefa mental como prática, lúdica (compara os sinais dos objetos, estabelece semelhanças e diferenças, generaliza, tira conclusões, conclusões). Tudo isso aumenta sua atividade mental.

Dou grande importância aos jogos com materiais naturais, artificiais e de construção. Esses jogos são interessantes para meninos e meninas, dão às crianças a oportunidade de estabelecer as propriedades e características de algo em sua própria experiência.

A maior alegria dá a uma pessoa o trabalho do pensamento criativo. Max von Laue, o famoso físico alemão e ganhador do Nobel, escreveu que "a compreensão de como os fenômenos mais complexos e diversos são matematicamente reduzidos a equações de Maxwell tão simples e harmonicamente belas é uma das experiências mais fortes disponíveis para o homem". E na autobiografia do grande naturalista Charles Darwin há estas linhas: “Descobri, porém, inconscientemente e gradualmente, que o prazer proporcionado pelo trabalho do pensamento é incomparavelmente maior do que aquele que é proporcionado por qualquer habilidade técnica ou esporte”.

"Meu principal prazer ao longo da minha vida tem sido o trabalho científico."

Abstrato e, ao que parece a muitos, pouca ligação com os problemas reais da vida, o jogo de xadrez também se torna fonte de prazer. A alta habilidade do jogo permite avaliar não só o lado esportivo, mas também o lado estético do xadrez. A beleza no xadrez é a beleza do pensamento. Mas onde o conceito de "beleza" aparece, certamente deve haver um sentimento. O belo é sempre uma avaliação sensual, suas justificativas razoáveis ​​vêm depois.

Os processos de pensamento servem, neste caso, como fonte de sentimentos. Uma bela ideia é uma frase completamente justificada. A beleza das construções lógicas da geometria, a beleza do design nos experimentos de Pasteur ou na genética moderna não é inferior à beleza das obras de arte - é nisso que muitos cientistas acreditam. De qualquer forma, o prazer de um belo pensamento não é menor, embora os sentimentos despertados neste caso ainda não sejam os mesmos.

Mas podemos compará-los? Onde posso obter a escala de comparação? Um fisiologista declarou enfaticamente: "É supérfluo provar que o prazer de contemplar o quadro de um grande pintor é incomparável ao prazer de comer um churrasco". Há um erro de lógica nessa frase: quem declara dois objetos incomparáveis, na verdade, já fez uma comparação. Aparentemente, o cientista queria dizer que o prazer de pintar não é idêntico ao prazer de comer. Isso é bastante justo.

Mas algo em comum nesses dois tipos de prazer ainda pode ser encontrado. P. I. Tchaikovsky não hesitou em comparar o prazer da boa música com o prazer que uma pessoa experimenta em um banho quente.

As conquistas na neurofisiologia das últimas décadas nos permitem fazer uma suposição específica: em todos os casos de prazer, os chamados "centros de prazer" no diencéfalo são excitados. Essa excitação não é isolada. Em diferentes situações, vários “padrões neurais de excitação” no córtex cerebral associados a estímulos de segundo sinal são sobrepostos a ele. É por isso que o prazer tem muitas nuances sutis. O tom sensual os-iônico, que dá a todas essas transfusões diversas e, claro, não idênticas, a qualidade de prazer (e não de sofrimento), implora para ter a mesma natureza neurofisiológica e uma fonte fisiológica.

A definição de sentimentos intelectuais está associada ao processo de cognição, eles surgem no processo de aprendizagem ou atividade científica e criativa. Quaisquer descobertas da ciência e da tecnologia são acompanhadas por emoções intelectuais. Mesmo Vladimir Ilyich Lenin observou que o processo de busca da verdade é impossível sem emoções humanas. Não se pode negar que os sentidos desempenham um papel primordial no estudo do meio ambiente pelo homem. Não é à toa que muitos cientistas, quando questionados sobre como conseguiram alcançar o sucesso em sua área de conhecimento, responderam sem sombra de dúvida que o conhecimento científico não é apenas trabalho e estresse, mas também uma grande paixão pelo trabalho.

Qual é o significado dos sentimentos intelectuais?

A essência dessas emoções é expressar a atitude de uma pessoa em relação ao processo de cognição. Os psicólogos dizem que pensamentos e emoções estão intimamente relacionados entre si, desenvolvem-se em um complexo. O propósito dos sentidos intelectuais é estimular e regular uma pessoa. A atividade cognitiva de uma pessoa deve dar origem a feedback emocional, experiências, que serão a base para avaliar os resultados e o próprio processo de cognição. O método mais comumente usado para desenvolver tais sentimentos é através de jogos mentais.

Os sentimentos mais comuns são surpresa, curiosidade, dúvida, desejo de verdade e assim por diante. A relação entre atividade cognitiva e emoções é comprovada por um simples exemplo de sentimentos intelectuais: quando experimentamos a surpresa, tentamos a todo custo resolver a contradição que surgiu, a situação, que foi seguida por um sentimento de surpresa.

Até mesmo Einstein disse que a emoção mais vívida e bela é a sensação de um mistério não resolvido. São esses sentimentos que são a base de qualquer conhecimento verdadeiro. É no processo de conhecimento e pesquisa que uma pessoa busca a verdade, apresenta hipóteses, refuta suposições e procura as melhores formas de desenvolver e resolver problemas. Cada pessoa em suas aspirações pode se perder e voltar ao caminho certo.

Muitas vezes, a busca pela verdade pode vir acompanhada de dúvidas, quando na mente de uma pessoa existem várias maneiras de resolver um problema ao mesmo tempo que competem entre si. O processo de cognição termina na maioria das vezes com uma sensação de confiança na correção da solução do problema.

Na realização do potencial criativo, uma pessoa tem sentimentos estéticos, que são caracterizados pela exibição na arte de algo bonito ou terrível, trágico ou feliz, elegante ou rude. Cada emoção é acompanhada por uma avaliação. Os sentimentos estéticos são um produto do desenvolvimento cultural humano. O nível de desenvolvimento e conteúdo desses sentimentos é um indicador primordial da orientação e maturidade social de uma pessoa.

A atividade cognitiva é baseada nos seguintes tipos, estético e intelectual. Sentimentos mais elevados refletem estabilidade e não implicam adesão cega a desejos momentâneos e experiências emocionais temporárias. Essa é a essência da natureza humana, que nos distingue dos animais, porque eles não possuem tais sentimentos.

Métodos de educação moral

A educação e a formação da personalidade da criança são realizadas em estreita conexão com os princípios e ideais da sociedade existente. Os métodos de educação moral são métodos de influência pedagógica que se baseiam nesses objetivos e ideais da sociedade. O método mais popular são os jogos mentais.

A tarefa do educador é lançar as bases do humanismo para a criança desde a infância, razão pela qual os métodos de educação devem ser baseados na humanidade. Por exemplo, a educação do coletivismo em uma criança envolve organizar o passatempo diário da criança de forma a desenvolver o desejo e a capacidade da geração mais jovem de trabalhar em conjunto, levando em consideração os desejos e sentimentos de outras crianças. Brinquem juntos, cuidem dos pais e amigos, trabalhem juntos e assim por diante. Ou a educação do amor à Pátria baseia-se em incutir na criança um sentimento de patriotismo, vinculando a realidade circundante ao trabalho educativo.

Formação da personalidade da criança

O papel principal no processo de atividade cognitiva das crianças é desempenhado por motivos que incentivam a criança a agir de acordo com o modelo de comportamento aceito. Esses motivos devem ser morais. Por exemplo, o desejo de ajudar um vizinho em uma situação difícil, de ajudar os idosos e defender os mais jovens. Sua base é o altruísmo, a realização gratuita de certas ações, sem benefício próprio. Além disso, os motivos podem ser egoístas, por exemplo, tentar obter os melhores brinquedos para si mesmo, oferecer ajuda apenas por uma certa recompensa, fazer amizade com colegas mais fortes às custas dos fracos e assim por diante. E se as crianças pequenas em idade pré-escolar ainda estão pouco conscientes do que está acontecendo e é muito cedo para falar sobre educação moral, então, a partir da idade escolar primária, os motivos de comportamento e ações indicam um certo nível de educação e orientação moral do Individual.

O que são sensações intelectuais?

Este tipo de emoção tem um número considerável de variações. Os sentimentos intelectuais incluem: um sentimento de clareza ou dúvida, surpresa, perplexidade, conjectura e certeza.

Sentimento de clareza

Tal sentimento intelectual como um sentimento de clareza, uma pessoa experimenta no momento em que conceitos e julgamentos nos são apresentados com clareza e não são acompanhados de dúvidas. Cada pessoa se sente desconfortável e inquieta quando os pensamentos que pairam na cabeça sobre o conhecimento de um determinado fenômeno são confusos e não se somam a uma imagem específica. E, ao mesmo tempo, uma pessoa experimenta uma agradável sensação de satisfação quando os pensamentos na cabeça são ordenados, livres e têm sua própria sequência lógica. Deixe essa lógica ser clara apenas para nós, o principal é que se sente facilidade de pensar e calma.

Sentimento de surpresa

Quando lidamos com esses fenômenos e eventos que são novos e desconhecidos para nós, se acontece algo que ainda não se presta à nossa mente, experimentamos um sentimento de profunda surpresa. Se falamos sobre o processo de cognição, a surpresa é um sentimento agradável que é alegre por natureza. Descartes observou que quando uma pessoa segue os eventos, ela sente prazer pelo fato de fenômenos novos e inexplorados despertarem uma sensação de prazer em uma pessoa. Isso é alegria intelectual. Afinal, o processo de cognição está apenas à frente. Os sentimentos intelectuais de uma pessoa nos impelem ao início da atividade cognitiva.

Sentimento de perplexidade

Muitas vezes, no processo de cognição de um fenômeno em determinados estágios, uma pessoa encontra dificuldades quando os fatos obtidos não se encaixam nas conexões já conhecidas e estabelecidas. A sensação de perplexidade estimula o interesse no processo de pesquisa posterior, é uma fonte de excitação.

conjecturas

No processo de atividade cognitiva, muitas vezes encontramos um sentimento como suposições. Quando os fenômenos em estudo ainda não foram totalmente estudados, mas o conhecimento adquirido já é suficiente para fazer suposições sobre novos conhecimentos. Os psicólogos associam o sentimento de conjectura à etapa de construção de hipóteses nas atividades de pesquisa.

Sentimento de confiança

Geralmente ocorre no estágio de conclusão da atividade cognitiva, quando a exatidão dos resultados obtidos está além de qualquer dúvida. E as conexões entre os elementos do fenômeno em estudo são lógicas, justificadas e confirmadas não apenas por conjecturas, mas também por casos reais da prática.

Sentimento de dúvida

Um sentimento que surge apenas quando as suposições competem com as contradições legítimas resultantes. Essas emoções estimulam uma vigorosa atividade de pesquisa e uma verificação abrangente dos fatos que estão sendo estudados. Como disse Pavlov, para que os resultados da atividade científica sejam frutíferos, é preciso verificar-se constantemente e duvidar dos fatos obtidos.

Muitas vezes você pode ouvir que não há lugar para emoções na ciência, mas isso é fundamentalmente errado. Uma pessoa cuja atividade de pesquisa é acompanhada de profundas experiências intelectuais alcança resultados muito maiores, porque “se queima” com seu trabalho e nele coloca todas as suas forças.

1. Sentimentos intelectuais

2. Sentimentos e sensações interiores

3. Distinguir entre emoção e sentimento

Lista bibliográfica

experimentar sentir emoção sentir

1. Sentimentos intelectuais

A teoria dos sentidos tem a vantagem de abrir espaço para os sentimentos intelectuais. O termo "sentimento intelectual" não tem um significado estritamente definido. Na obra "Psicologia dos sentimentos" Ribot combina sob este nome apenas surpresa, espanto, curiosidade, dúvida. Outros autores acrescentam a essa lista o sentimento geral que surge do movimento de nosso pensamento, de seu sucesso ou futilidade. Mas é preciso ir muito além e incluir nos sentimentos intelectuais todos aqueles elementos do pensamento que Jeme chama de transitórios e que não representam o conteúdo objetivo: semelhança, implicação, coincidência, certeza, possibilidade, essas milhares de relações que expressamos em palavras: mas, se, e , porque, depois, antes, bem como pensamentos expressos em palavras: futuro, passado, condicional, negação, afirmação, etc.

William Jaime viu tudo isso muito bem: “Se apenas fenômenos como sentimentos existem, então, tanto quanto é certo que as relações entre objetos existem in rerum natura, é tão certo e ainda mais certo que existem sentimentos pelos quais Essas relações são conhecidas. Nenhuma conjunção ou preposição, e mesmo advérbio, prefixo ou mudança na fala humana, que não expresse uma ou outra tonalidade daquelas relações que realmente sentimos no momento existirem entre os elementos maiores de nosso pensamento. falar sobre sentir e sentir se, sentir, mas também sentir."

É muito curioso que essas observações perspicazes de James, que contêm em sua essência uma ideia frutífera para a psicologia do pensamento, tenham compartilhado o destino de uma carta perdida.

Na obra "Associação de ideias", argumentando fortemente com o associacionismo, a ideia de James é revivida e ele tentou desenvolvê-la em um aspecto biológico. Todo sentimento intelectual é considerado lá como correspondente às reações ou atitudes adaptativas do organismo.

No entanto, uma pergunta difícil permanece: por que os sentimentos intelectuais nos parecem objetivos, enquanto outros sentimentos e emoções são "nossos próprios estados"?

Mas é? De fato, muitos sentimentos intelectuais, como certeza, dúvida, afirmação e negação, conclusão lógica, etc., dependendo das circunstâncias, da direção de nossos interesses em um dado momento, podem nos parecer tanto objetivos quanto subjetivos. Por outro lado, os outros sentimentos são sempre subjetivos? Sabemos com que facilidade eles são objetivados. As experiências estéticas são objetivadas no belo, a repugnância no repulsivo e assim por diante.Dizemos que um evento (objetivo) é triste, alegre, vergonhoso, cômico ou desagradável. Quando dizemos que o trabalho é desagradável, colocamos esse "desagradável" no trabalho ou em nós mesmos, dependendo do contexto de nossos pensamentos.

A subjetividade ou objetividade do conteúdo conhecido é sempre o resultado de um processo secundário que depende da experiência adquirida. Inicialmente, os estados de nossa consciência não são objetivos nem subjetivos. Eles se tornam um ou outro gradualmente, conforme necessário para se adaptar ao ambiente físico ou social.

2. Sentimentos e sensações interiores

O conceito funcional discutido acima permite esclarecer a diferença entre sentimentos e sensações internas ou orgânicas, em particular as sensações de fome, sede, fadiga e também sinestesia. Muitas vezes essa distinção não é feita, e as pessoas falam sobre "sentir" cansaço ou fome.

Na minha opinião, as sensações de fome, sede, fadiga (talvez, a sensação de dor possa ser adicionada a elas) não têm importância em si mesmas; são fenômenos que derivam seu significado apenas daquelas atitudes, tendências e movimentos que instintivamente evocam, e são precisamente essas reações instintivas que as tornam significativas para o comportamento do indivíduo. Mas essas reações instintivas nada mais são do que a base dos sentimentos: sentimentos agradáveis ​​ou desagradáveis, desejo, necessidade.

Assim, as sensações internas são estados distintamente diferentes dos sentimentos, que são atitudes. As sensações internas nos informam sobre certos estados do nosso corpo da mesma forma que as sensações externas nos informam sobre o estado do ambiente. Mas o significado vital das sensações orgânicas só pode ser determinado pela existência dos sentidos.

Os sentimentos expressam de alguma forma a relação entre determinado objeto ou situação e nosso bem-estar (pode-se dizer também que expressam nossa atitude em relação à situação ou objeto). A base fisiológica de tal atitude é a própria atitude. O sentimento é a consciência de tal atitude. Em contraste, as sensações apresentam apenas objetos em relação aos quais tomamos atitude, o objeto apresentado pelas sensações internas, como fome, sede, fadiga, é o nosso próprio corpo. Mas é através da atitude em relação ao próprio estado que nosso corpo é capaz de adotar uma determinada atitude. É claro que há uma conexão muito íntima entre as sensações e os sentimentos internos, pois ambos têm sua origem no corpo. Isso não nos impede, no entanto, de distingui-los claramente do ponto de vista funcional. Eles se opõem da mesma forma que uma reação se opõe ao objeto que a causou.

McDougall William, um psicólogo anglo-americano, originalmente engajado em biologia e medicina, sob a influência dos "Princípios de Psicologia" de W. James, voltou-se para o estudo da psicologia, primeiro em Cambridge, depois em Göttingen sob H. Muller. Professor na University College London e Oxford. Professor em Harvard e Duke University nos EUA. Ele considerou a aspiração - "gorme" (grego - aspiração, impulso) como a base da vida mental, razão pela qual a psicologia de W. McDougall é frequentemente chamada de sgórmica. "Gorme" é interpretado como uma aspiração a um objetivo biologicamente significativo , devido, segundo W. McDougall, a um tipo especial de predisposições - instintos inatos ou inclinações adquiridas. As experiências emocionais são consideradas como correlatos subjetivos dessas predisposições. A esfera emocional no processo de seu desenvolvimento em uma pessoa recebe uma estrutura hierárquica. Primeiro, várias formações emocionais básicas (sentimentos), e depois, com o caráter já estabelecido, uma central, denominada McDougall egóico (do "ego", grego - "eu"). W. McDougall para desenvolver um conceito metapsicológico de personalidade, baseado nas ideias da monadologia de G. Leibniz. Segundo este, cada pessoa representa um sistema "potencialmente pensante e com três mônadas" ("eu"), convergindo para alguma mônada "superior" - "> uma ponte", que através da hierarquia das mônadas controla toda a vida psicofísica de uma pessoa.

3. Distinguir entre emoção e sentimento

Os termos "emoção" e "sentimento" ainda são usados ​​com grande incerteza e confusão, o que corresponde à incerteza e diversidade de opiniões sobre os fundamentos, condições de ocorrência e funções dos processos a que esses termos se referem. Depois de muitos anos de trabalho sistemático para tornar mais claras as ideias sobre essas questões, os psicólogos sentiram que estavam em condições de oferecer um esquema que lhes parecia exaustivo, consistente e basicamente correto, embora ainda com grande necessidade de correção e refinamento de detalhes.

O esquema proposto é baseado em dados evolutivos e comparativos e está de acordo com os fatos encontrados na experiência e no comportamento humano. Ele procede dos princípios da psicologia voluntarista ou hórmica, ou seja, psicologia, que, como a principal característica de toda a vida de um animal, considera sua capacidade de atingir ativamente objetivos por meio do comportamento plástico - baseado no esforço), expresso em tais movimentos corporais que se adaptam aos detalhes das situações emergentes de uma forma comumente chamada de intelectual.

A capacidade de lutar por determinados resultados, a capacidade de perseguir objetivos, de retomar e manter ações que proporcionem efeitos benéficos para o organismo ou espécie, deve ser reconhecida como uma categoria fundamental da psicologia. Se tal capacidade para o processo de evolução "se desenvolveu" a partir de formas desprovidas de qualquer de seus germes, se pode ser explicada em termos de física e química, como os representantes da psicologia da Gestalt estão tentando mostrar, são questões para o futuro. A psicologia não deve esperar respostas afirmativas a essas questões para reconhecer o esforço como uma forma de atividade que permeia e caracteriza toda a vida de um animal.

É razoável supor que as formas primárias das aspirações do animal eram a busca de alimento e a evitação do que é prejudicial, e que dessas duas formas primitivas de aspirações, todas as outras variedades de suas aspirações se diferenciaram e se desenvolveram.

Com base nesses pressupostos, pode-se argumentar, em primeiro lugar, que todas essas experiências que chamamos de sentimentos e emoções estão associadas a manifestações das aspirações do corpo, causadas por influências externas, ou processos metabólicos dentro do corpo, ou, na maioria das vezes, , em ambos os sentidos; em segundo lugar, que, em termos gerais, podemos distinguir com segurança os sentimentos, por um lado, e as emoções, por outro, com base em sua relação funcional com a atividade intencional que eles acompanham e determinam, uma vez que essas relações em ambos os casos diferem significativamente.

Existem duas formas primárias e fundamentais de sentimento - prazer e dor, ou satisfação e insatisfação, que colorem e determinam em algum grau, ainda que insignificante, todas as aspirações do organismo. O prazer é uma consequência e um sinal de sucesso, completo e parcial, o sofrimento é uma consequência e um sinal de fracasso e frustração. É possível que o prazer e a dor primitivos fossem alternativas praticamente (embora talvez não absolutamente) mutuamente exclusivas. Mas com o desenvolvimento das funções cognitivas, o organismo começa, em primeiro lugar, a apreender simultaneamente diferentes aspectos de objetos e situações e, em segundo lugar, a experimentar prazeres e dores causados ​​por antecipação ou memória.

A primeira possibilita a atualização simultânea de vários motivos (impulsos), modificando-se mutuamente como resultado de rivalidade ou assistência. A segunda cria a possibilidade de conectar o sucesso real com a antecipação do fracasso, a frustração real com a antecipação do sucesso. Assim, os tipos de sentimentos tornam-se mais complicados.

Um organismo que atingiu esse nível de desenvolvimento das funções cognitivas não precisa mais vacilar entre o simples prazer e a simples dor. Além desses extremos simples e primitivos, ele é capaz de experimentar toda uma gama de sentimentos, que são em certo sentido uma combinação ou mistura de prazer e dor; ele experimenta sentimentos como esperança, ansiedade, desespero, desesperança, remorso, tristeza. À medida que as estruturas mentais se tornam mais complexas, o adulto aprende a "doce tristeza", alegrias marcadas pelo sofrimento. "um entrelaçamento incomum de tristeza e diversão". os momentos sombrios de seus fracassos são iluminados por raios de esperança, e os momentos de triunfo e triunfo são ofuscados pela consciência da futilidade das aspirações humanas, a fragilidade e fragilidade de todas as realizações. Em suma, um adulto que foi ensinado a "olhar para frente e para trás e ansiar pelo que está faltando" não é mais capaz dos sentimentos simples de uma criança. Com o desenvolvimento dos poderes do conhecimento, seus desejos tornam-se complexos e variados, e a simples alternância de prazer e dor dá lugar a um movimento sem fim através da gama de sentimentos complexos. Tais sentimentos complexos na fala cotidiana são chamados de emoções. Aderindo à terminologia proposta por Shand, em todos os lugares as chamamos de "emoções derivadas do desejo".

A pesquisa científica se tornará muito mais clara e precisa se pararmos de nos referir a sentimentos tão complexos com o termo geral "emoção". A dificuldade de distinguir entre sentimentos complexos e emoções propriamente ditas, bem como a tendência existente de confundi-los, deve-se ao fato de que quase todas as aspirações em uma psique desenvolvida são coloridas tanto por emoções propriamente ditas quanto por sentimentos complexos, ou "emoções derivadas". misturados em uma integridade complexa.

Consideremos agora as próprias emoções: assim que os impulsos primários são diferenciados em impulsos dirigidos a objetivos mais específicos e causados ​​por objetos ou situações mais específicos, cada um desses impulsos especializados recebe sua expressão. na forma de um complexo de adaptações corporais que facilitam e sustentam a atividade corporal correspondente. Sem aceitar totalmente a teoria de James-Lange, entretanto, devemos supor que cada um desses sistemas de adaptações corporais se reflete nas experiências do organismo, dando assim a cada aspiração especializada uma qualidade peculiar e distinta - a qualidade de uma das emoções primárias. Quando o desenvolvimento psíquico atinge um nível em que dois ou mais impulsos especializados entram em ação simultaneamente, se contrapondo ou cooperando, essas qualidades primárias se fundem em formações complexas, que chamamos de emoções secundárias ou mistas; tais qualidades complexas são embaraço, vergonha, reverência, reverência, desgraça.

Tentemos comparar sentimentos complexos, ou "emoções derivadas", e emoções propriamente ditas, primárias e mistas, visto que todas as experiências emocionais específicas de uma psique desenvolvida são formações nas quais se misturam emoções genuínas e derivadas, abstratamente separadas por nós.

1. Sentimentos complexos, assim como simples, surgem dependendo do sucesso ou fracasso da implementação de nossas aspirações. Eles influenciam o destino posterior dos impulsos dos quais eles próprios se originaram, fortalecendo-os e apoiando-os quando o equilíbrio do tom sensual está do lado do prazer, ou atrasando-os e rejeitando-os quando o equilíbrio dos sentimentos está do lado do sofrimento.

Por outro lado, as emoções genuínas precedem o sucesso ou o fracasso e não dependem deles; eles surgem junto com a atualização dos impulsos correspondentes e continuam a colorir a experiência de cada uma das aspirações em um tom especial, dando sua qualidade específica a toda a educação, independentemente da magnitude do sucesso ou fracasso, tanto real quanto antecipado. Eles não afetam diretamente a mudança na força das aspirações. Sendo uma qualidade de experiência subjetiva, eles apenas testemunham a natureza das adaptações corporais organicamente conectadas a cada tipo fundamental de aspiração. Em uma psique desenvolvida, no entanto, eles influenciam indiretamente o curso das ações voluntárias: ao revelar a um organismo autoconsciente a natureza dos impulsos atuantes, eles criam alguma possibilidade de controlá-los e gerenciá-los.

2. Os sentimentos complexos, além disso, dependem do desenvolvimento das funções cognitivas e são secundários em relação a esse processo. Talvez se possa argumentar que são inerentes apenas ao homem, embora suas formas mais simples sejam provavelmente também acessíveis aos animais superiores. Por outro lado, deve-se pensar que emoções genuínas aparecem em estágios muito anteriores do desenvolvimento evolutivo. Para a maior parte do processo evolutivo, eles são simplesmente um subproduto dos esforços impulsivos do animal, e somente no homem eles se tornam uma importante fonte de autoconhecimento e, portanto, de autogoverno.

3 Esses sentimentos complexos (como esperança, ansiedade, arrependimento) não representam fenômenos existentes separadamente e não se originam de nenhuma atitude especial do corpo. Cada um dos nomes que usamos para descrever esse tipo de sentimento é, talvez, apenas uma parte mal definida da ampla gama que geralmente pode ser encontrada no processo de satisfação de qualquer desejo forte, independentemente de sua natureza e origem. À medida que o sujeito, movido pelo desejo, percorre essa gama de sentimentos complexos, cada uma das partes designadas por este ou aquele nome é experimentada separadamente e gradualmente passa para a qualidade seguinte.

Por outro lado, qualquer qualidade emocional primária genuína surge da atualização da atitude intencional correspondente, que é uma propriedade integral da estrutura mental do organismo; portanto, cada uma dessas qualidades é experimentada apenas em conexão com um impulso ou desejo específico. Além disso, como mais ou mais dessas atitudes podem entrar em jogo ao mesmo tempo, dando origem a desejos mutuamente cooperativos ou contraditórios, também as qualidades emocionais primárias correspondentes podem aparecer simultaneamente e misturar-se ou fundir-se umas com as outras em várias proporções. Vamos ilustrar essas características opostas com exemplos. Chamamos de esperança o sentimento complexo que surge em nós durante a ação de qualquer desejo forte e na antecipação do sucesso; em caso de novas dificuldades, a esperança dá lugar à ansiedade ou ao desespero, mas em nenhum caso se pode dizer que se mistura ao desespero, dando origem à ansiedade; em vez disso, à medida que as circunstâncias favoráveis ​​diminuem, o sentimento enraizado em nosso desejo muda em gradações imperceptíveis da esperança à ansiedade e depois ao desespero. O caso oposto pode ser ilustrado pela emoção que chamamos de curiosidade ou interesse e sua relação com a emoção que chamamos de medo. Algum grau de qualidade emocional, chamado interesse, sempre acompanha o impulso ou desejo de explorar e familiarizar-se com algum objeto; interesse não relacionado a tal desejo é simplesmente impossível. O processo de investigação leva ao insight sobre a natureza do objeto, e isso, por sua vez, pode causar medo, uma qualidade que sempre acompanha o desejo de evitar o objeto, ou o desejo de afastar-se dele. Mas com o aparecimento desse novo impulso e sua qualidade emocional característica, o interesse não é necessariamente reprimido ou retardado; o desejo de explorar pode persistir junto com o desejo de retrair-se, e nesse caso experimentamos uma qualidade emocional que se assemelha tanto ao interesse quanto ao medo.

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Na psicologia, costuma-se distinguir os seguintes tipos de sentimentos:

1. sentimentos inferiores
2. sentimentos mais elevados
3. sentimentos morais
4. sentimentos estéticos
5. Sentimentos Intelectuais
6. sentimentos sociais

Definição 1

Um sentimento é uma atitude emocional pessoal de uma pessoa experimentada em uma variedade de formas em relação aos objetos e fenômenos que a cercam.

Na psicologia, os seguintes tipos principais são distinguidos:

sentimentos inferiores

Associado à satisfação das necessidades fisiológicas humanas básicas. Por exemplo, uma sensação de saciedade ou sede, segurança ou paz.

sentimentos mais elevados

Eles revelam o mundo interior de uma pessoa. Eles estão associados à satisfação das necessidades sociais humanas. Eles formam a base de todos os tipos de atividade humana, facilitando ou dificultando as atividades sociais.

Os sentidos superiores são divididos em sentimentos morais, estéticos, intelectuais e sociais.

Moral

Eles mostram a atitude de uma pessoa para com as pessoas, para com a Pátria, para com sua família, para consigo mesmo. Esses sentimentos incluem amor, humanismo, respeito pela pátria, receptividade, lealdade, dignidade. A diversidade de sentimentos morais reflete o brilho das relações humanas. Esses sentimentos governam o comportamento humano.

sentimentos estéticos

Eles representam a experiência de sentir algo bonito. Esses sentimentos se manifestam mais claramente ao contemplar obras de arte ou manifestações naturais. Têm seu desenvolvimento de acordo com o entendimento do art. Assim, por exemplo, a música forma sentimentos musicais em uma pessoa. Estes incluem os seguintes sentimentos: humor, sarcasmo, sensibilidade, inspiração criativa, um sentimento de exaltação.

Sentimentos Intelectuais

Baseiam-se no conhecimento das pessoas, no desejo de satisfazer a curiosidade, na busca da verdade e na solução de problemas mentais específicos. Estes incluem interesse, curiosidade, uma sensação de mistério, dúvida, perplexidade.

sentimentos sociais

Eles proporcionam interação emocional de uma pessoa com o mundo ao seu redor. Isso inclui sentimentos comuns como: justiça, honra, dever, responsabilidade, patriotismo, solidariedade, assim como timidez, confusão, tédio, ganância.

Vamos considerar alguns deles com mais detalhes:

Paixão- este é um sentimento poderoso e emocionante que prevalece sobre outras aspirações de uma pessoa. Leva a fixar a atenção de uma pessoa, todas as suas forças no objeto da paixão.

Ódio- este é um sentimento negativo proativo firme direcionado a um evento que se opõe às necessidades de uma pessoa, seus pontos de vista e valores. Esse sentimento pode causar não apenas uma avaliação crítica de seu objeto, mas também uma atividade destrutiva direcionada a ele. Antes da formação do ódio, geralmente há um forte descontentamento ou um acúmulo regular de emoções negativas. O objeto do ódio, então, pode ser a causa verdadeira ou aparente dos eventos.

Humor associada à capacidade de uma pessoa perceber contradições ou inconsistências no mundo ao seu redor. Por exemplo, para notar e exagerar o oposto dos lados positivos ou negativos de uma pessoa. Humor implica um sentimento amigável (uma combinação de engraçado e bom). Por trás das imperfeições risíveis, algo positivo, agradável está implícito.

Ironia compara o positivo com o negativo, o ideal opõe fantasia e realidade, ou correlaciona o nobre com o ridículo. Uma pessoa sente sua superioridade sobre um objeto que evoca um sentimento irônico nela. E a ironia maliciosa pode se transformar em ridículo ou bullying.

Cinismo, esse é um sentimento que refuta os valores da vida, bem como o desrespeito aos fundamentos da moralidade pública, das regras de conduta. Atrás do cinismo esconde-se a incapacidade de fazer esforços por parte de uma pessoa.

Sarcasmo exibe zombaria cáustica, ironia maliciosa ou comentários irônicos. Por trás do sarcasmo está a incapacidade de agir.