Kliucevski Vasili Osipovich a fost unul dintre cei mai faimoși istorici ai Imperiului Rus, a fost cunoscut ca un lector strălucit, precum și ca creatorul celebrului concept al istoriei ruse.

Vasily Osipovich s-a născut în provincia Penza în familia unui preot sărac și a primit studiile primare acolo la o instituție de învățământ teologic. În 1961, după ce a primit o misiune în numerar de la unchiul său, care a fost hirotonit, a intrat la Universitatea din Moscova ca student în 1861. Contemporanii notează că Vasily Osipovich a studiat pur și simplu genial. Lucrarea sa de absolvire, „Poveștile străinilor despre statul Moscova”, a fost recomandată pentru publicare, iar eroul nostru însuși a primit o invitație de a continua să lucreze la Departamentul de Istorie a Rusiei ca bursier, cu primirea ulterioară a unui post de profesor.

La Departamentul de Istorie Rusă, S.M. devine mentorul lui Vasily Osipovich. Soloviev, sub îndrumarea căruia a fost scrisă disertația „Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică”. Eroul nostru a combinat munca la disertația sa cu predarea la Școala Militară Alexander și a dat și lecții private.

În 1871, Vasily Osipovich a ocupat catedra de istorie civilă a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, unde a slujit până în 1906, în timp ce nu și-a întrerupt activitatea didactică la Universitatea din Moscova, unde a rămas până în 1911.

Timp de mai bine de zece ani, fără a-și întrerupe activitatea didactică, și-a scris teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice”, pe care a susținut-o cu brio în sala de adunări a Universității din Moscova în 1882. Ulterior, Vasily Osipovich Klyuchevsky devine profesor și ocupă departamentul de istorie a Rusiei, după mentorul său la S.M. Solovyova.

Vasily Osipovich Klyuchevsky a devenit cunoscut pe scară largă ca un vorbitor genial (a iubit glumele și a folosit adesea aforisme) și lector; a ținut un număr mare de prelegeri publice - la Muzeul Politehnic, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. În plus, a devenit celebru ca un publicist remarcabil al timpului său; a lăsat în urmă 9 volume de moștenire jurnalistică.

Pentru o scurtă perioadă, eroul nostru a fost decanul Facultății de Istorie și Filologie și prorectorul Universității din Moscova, dar funcțiile l-au cântărit foarte mult și a încercat să scape de ele cât mai repede.

Împreună cu alți profesori, el a apărat drepturile studenților; până atunci, Vasily Osipovich, ca om de știință, a atins faima în întregime rusă. În 1900, Academia de Științe l-a ales ca membru cu drepturi depline. În 1908 a fost ales și membru de onoare al Academiei la categoria literatură fină.

Vasily Osipovich Klyuchevsky a luat parte și la viața social-politică a țării. Deci, în 1905, a fost implicat în lucrările comisiei de revizuire a legilor în presă și în ședințe privind proiectul de înființare a Dumei de Stat și a puterilor acesteia. La aceste întâlniri, el a vorbit pentru libertatea de exprimare și de presă, a insistat asupra statutului legislativ al Dumei și a procedurii electorale fără clase.

Cel mai faimos rezultat al lucrărilor sale științifice a fost „Cursul de istorie a Rusiei”, care a fost scris pe baza materialelor de curs citite de-a lungul carierei didactice a lui Klyuchevsky. Vasily Osipovich a aderat la conceptul pozitivist al procesului istoric și a dezvoltat în mod creativ „teoria factorilor”. Spre deosebire de tradiția de a privi istoria Rusiei ca un fenomen exclusiv original, omul de știință o vede în curentul general al istoriei universale.

Trei forțe principale, a susținut omul de știință, „construiesc cămine umane”: personalitatea umană, societatea umană și natura țării. În istoria Rusiei, factorul natural și factorul de colonizare au jucat un rol uriaș alături de factorii economici și politici.

În general, esența experimentului conceptual propus de Vasily Osipovich Klyuchevsky este o încercare de a arăta semnificația diferiților factori în procesul istoric general și perioadele individuale ale istoriei Rusiei, precum și de a identifica modele generale cu o abordare integrată a identificării principalelor probleme în procesul istoric.

Vasily Osipovich Klyuchevsky este un renumit istoric rus, autor al cărții „Cursul complet al istoriei ruse”. Pe 28 ianuarie 2011 se împlinesc 170 de ani de la nașterea sa.

Vasily Osipovich Klyuchevsky s-a născut la 28 ianuarie 1841 în satul Voznesenskoye, provincia Penza, în familia unui preot paroh sărac.

În august 1850, tatăl său a murit, iar familia a fost nevoită să se mute la Penza. Acolo, Vasily Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, pe care a absolvit-o în 1856, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic. Din clasa a II-a de seminar a dat lectii particulare pentru a-si intretine financiar familia. Era destinat unei cariere de duhovnic, dar în ultimul an a părăsit seminarul și a petrecut un an independent pregătindu-se pentru examenele universitare.

În 1861, Vasily Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Acolo a ascultat prelegeri ale lui Boris Cicherin, Konstantin Pobedonostsev și Serghei Solovyov. Ultimele două au influențat formarea intereselor sale științifice.

În 1866, și-a susținut lucrarea de absolvire „Poveștile străinilor despre statul Moscova”, pentru care a studiat aproximativ 40 de povestiri și însemnări ale străinilor despre Rusia în secolele XV-XVII. Pentru această muncă i s-a acordat o medalie de aur, a primit o diplomă de candidat și a rămas la universitate.

În 1871, Vasily Klyuchevsky și-a susținut teza de master „Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică”. În timpul pregătirii disertației, a scris șase studii independente. După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la instituțiile de învățământ superior. În același an, a fost ales la catedra de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, unde a predat un curs de istorie a Rusiei.

În plus, a început să predea la Școala Militară Alexander, la Cursurile Superioare pentru Femei, și la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. În 1879, Vasily Klyuchevsky a început să predea la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe defunctul Serghei Solovyov la departamentul de istorie a Rusiei.

În perioada 1887-1889. a fost decanul Facultății de Istorie și Filologie în anii 1889-1890. - asistent al rectorului. Șase teze de master au fost susținute sub conducerea lui Klyuchevsky. În special, a coordonat disertația lui Piotr Milyukov (1892).

Din anii 1880 Vasily Klyuchevsky a fost membru al Societății de Arheologie din Moscova, al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă, al Societății de Istorie și Antichități Ruse din Moscova (președinte în 1893-1905).

În 1893-1895 În numele împăratului Alexandru al III-lea, acesta a predat un curs de istorie rusă marelui duce Georgy Alexandrovici, căruia medicii i-au prescris aer rece de munte din cauza tuberculozei, la Abas-Tuman (Georgia).

În 1894, Vasily Klyuchevsky, în calitate de președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse, a ținut un discurs „În memoria regretatului împărat Alexandru al III-lea”, în care a făcut o evaluare pozitivă a activităților împăratului, pentru care a fost huiduit de studenți. .

În 1900, Klyuchevsky a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei de Științe.

Din 1900 până în 1911 a predat la scoala de pictura, sculptura si arhitectura din Abas-Tuman.

În 1901, Klyuchevsky a fost ales academician obișnuit, iar în 1908, academician de onoare din categoria literaturii fine a Academiei de Științe.

În 1905, a participat la comisia de presă prezidată de Dmitri Kobeko și la o ședință specială privind legile fundamentale ale Imperiului Rus.

În 1904, Vasily Klyuchevsky a început să publice „Cursul complet al istoriei ruse” - cea mai faimoasă și de anvergură lucrare a sa, care a primit recunoaștere la nivel mondial. A lucrat la această cercetare timp de mai bine de treizeci de ani. În perioada 1867-1904. a scris mai mult de zece lucrări dedicate diverselor probleme ale istoriei Rusiei.

În 1906, Vasily Klyuchevsky a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei de Științe și Universități, dar a refuzat acest titlu deoarece a considerat că participarea la consiliu nu i-ar permite să discute destul de liber problemele vieții publice.

Klyuchevsky a devenit celebru ca un lector genial care a știut să atragă atenția studenților. A întreținut relații de prietenie cu multe personalități culturale. Scriitori, compozitori, artiști, artiști au apelat la el pentru consultații; în special, Klyuchevsky l-a ajutat pe Fyodor Chaliapin să lucreze la rolul lui Boris Godunov și la alte roluri.

Discursul lui Klyuchevsky la deschiderea monumentului lui Alexandru Pușkin în 1880 a provocat un răspuns larg public.

În 1991, URSS a emis un timbru poștal dedicat lui Klyuchevsky. Pe 11 octombrie 2008, primul monument din Rusia a fost ridicat la Penza pentru istoricul remarcabil.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise

Amintirea adresată personalității oricărei figuri importante din cultură și știință conține nu doar un sentiment de recunoștință pentru tot ceea ce a făcut, ci și un sentiment de respect față de moștenirea pe care a lăsat-o, care s-a dovedit a fi necesar pentru generațiile următoare care își respectă trecut și să știi să înveți din el.

Suntem despărțiți de perioada de glorie a gândirii creative a lui Klyuchevsky de aproape un secol. Și în tot acest timp nu există o întrebare inutilă, oricât de complexă ar fi aceasta, - despre valoarea experienței gândirii sale pentru viața noastră științifică și didactică modernă, precum și pentru conștiința socială a generațiilor vii.

Tinerii contemporani ai lui Klyuchevsky s-au îndreptat spre înțelegerea rezultatelor acestei experiențe imediat după moartea sa. Multe necrologie au fost doar un omagiu adus sentimentului de jale care a apărut la vestea morții omului de știință. Până în 1912, principalii profesori de la Moscova și Sankt Petersburg au reușit să pregătească și să publice la Moscova colecția „Caracteristici și Memorii”, dedicată lui V.O. Kliucevski.

Cu toată varietatea de analize ale operei sale, oamenii de știință care l-au cunoscut bine pe Vasily Osipovich și lucrările sale publicate personal au avut un singur scop - să-l proclame fondatorul primei școli cu adevărat științifice din știința istorică rusă, creatorul istoriei științifice a Rusiei. Este de remarcat faptul că printre autorii memoriilor cuprinse în această publicație s-au numărat și reprezentanți ai școlii istorice și juridice, alături de care V.O. Din anii 1880, relațiile lui Klyuchevsky au fost foarte complexe și uneori în mod deschis ostile. Deci, B.I. Syromyatnikov s-a opus decisiv lui B.N. Klyuchevsky. Cicherin, unul dintre principalii ideologi ai „școlii de stat” și a susținut că Vasily Osipovich a aprobat o nouă metodă în știința istorică rusă și a dat „noi răspunsuri la întrebările vechi” 1.

Apropo, puțin mai devreme, în colecția aniversară de articole dedicate lui Klyuchevsky, un alt istoric juridic - S. A. Kotlyarevsky - și-a apreciat foarte mult monografia „Duma boierească a Rusiei antice” tocmai din punct de vedere metodologic 2. În același timp timp, au fost pregătite trei colecții de lucrări ale lui Klyuchevsky, publicate de el în timpul vieții sale în diferite reviste și alte publicații - „Experimente și cercetări”, „Eseuri și discursuri”, „Recenzii și răspunsuri”.

În 1914, aceste colecții au fost publicate, iar în Lecturile Societății de Istorie și Antichități Ruse (1914, nr. 1), a fost publicată fișa de serviciu a lui Klyuchevsky cu toate detaliile administrative ale carierei sale, premii etc. În 1913, Klyuchevsky studentul A. Yushkov, pe baza unei litografii corectate anterior de autor însuși, și-a publicat monografia „Istoria moșiilor în Rusia”. Împreună cu monografiile „Poveștile străinilor despre statul moscovit”, „Duma boierească a Rusiei antice” și „Cursul istoriei ruse” publicate sub Alexandrov, Vadim Alexandrovici, doctor în științe istorice, cercetător șef la Institutul de Etnologie și Antropologia numită după N. N. Miklouho-Maclay de la Academia de Științe a URSS, viața lui Klyuchevsky.publicații postume pentru o lungă perioadă de timp au constituit corpul lucrărilor lui Klyuchevsky, care până în anii 1950. pe care s-au bazat oamenii de știință în evaluările lor teoretice ale lucrării sale.

Această etapă de studiu a moștenirii lui Klyuchevsky ca teoretician al procesului istoric al Rusiei poate fi considerată doar evaluativă, deoarece a fost posibil să se judece dezvoltarea gândirii creative a omului de știință numai pe baza lucrărilor deja publicate. De-a lungul anilor 20-40. în critica generală a moștenirii culturale și științifice a Rusiei prerevoluționare, V. O. Klyuchevsky a fost dedicat memoriilor individuale și secțiunilor în lucrări generale de natură istoriografică, dar nu au fost întreprinse studii monografice speciale ale operei sale.

Pentru toți criticii săi, semnificația științifică a lui Klyuchevsky ca unul dintre cei mai mari reprezentanți ai științei istorice burgheze din Rusia a fost evidentă, dar a fost evaluată foarte diferit. Istoriografii au încercat să determine direcția teoretică principală pentru el în varietatea problemelor științifice ale lui V. O. Klyuchevsky, pentru a-și surprinde fluctuațiile „la dreapta” și „la stânga” și, prin urmare, pozițiile sale politice personale.

Toate aceste încercări păstrează astăzi doar semnificație pentru istoria cunoașterii științei istorice, dar nu mai oferă prea mult pentru înțelegerea lui Klyuchevsky ca om de știință. În acest sens, observațiile tinerilor contemporani ai lui Klyuchevsky - studentul său P. N. Milyukov și profesorul de la Universitatea din Sankt Petersburg S. F. Platonov, care, poate mai obiectiv decât oricine altcineva, a reprezentat lumea interioară a lui Klyuchevsky, nu și-au pierdut interesul. P. N. Milyukov, o figură activă în Partidul Cadeților, care nu a omis să noteze activitatea politică a lui Klyuchevsky în memoriile sale, a scris că Vasily Osipovich a rămas un „democrat” care a stat „mai aproape de democrat-populist, decât de curentul constituțional-liberal. al inteligenței noastre » 3. S. F. Platonov, un om care nu este predispus la nicio exagerare în aprecierile sale, și-a amintit pe Klyuchevsky pe același ton.

Ținând cont de „priparile neașteptate de pesimism și starea de jale” la Klyuchevsky, care s-au manifestat în anii săi mai mari, în special, în articolul „Tristețe”, dedicat memoriei lui M. Yu. Lermontov și chiar mai mult. „Lirismul neașteptat” din discursul în memoria lui Alexandru al III-lea, Platonov a scris: „Aceste două discursuri ale lui Klyuchevsky au fost luate în considerare ca simptome ale unui punct de cotitură mentală, care l-a mutat la dreapta față de pozițiile sale anterioare. Dar a trecut un deceniu, iar ultimii ani l-au regăsit pe istoricul nostru în pozițiile sale anterioare. „Punctul de cotitură” spiritual nu a fost o schimbare de vederi și sentimente; s-a dovedit a fi doar un simptom de mare complexitate spirituală, în care elementele cele mai eterogene ale elementelor rusești și gândirea umană universală s-au împletit într-un nod complex.”4

Acum, conform jurnalelor lui Klyuchevsky și schițelor sale scrise de mână referitoare la ultima, a cincea parte a „Cursului de istorie a Rusiei”, neterminată; și care nu a văzut lumina zilei în ediția finală a autorului, se poate afirma corectitudinea cuvintelor lui Platonov și subtilitatea sentimentelor sale. Din anii 50 După transferul din mâinile private la depozitarea de stat a arhivei lui V. O. Klyuchevsky și formarea colecțiilor sale speciale (în primul rând în departamentele de manuscrise ale Bibliotecii de Stat numite după V. I. Lenin și Institutul Academic de Istorie al URSS), un nou calitativ , etapa de cercetare a început în studiul procesului creativ și al drumului de viață al unui istoric. Eficacitatea acestei etape nu este în niciun fel comparabilă cu toate publicațiile anterioare ale lucrărilor lui Klyuchevsky și cu experimentele de cercetare dedicate acestora. Mai mult decât atât, chiar și în comparație cu S. M. Solovyov, la al cărui nume a revenit în același timp istoriografia cu o atenție deosebită, diverse activități în studiul operei lui V. O. Klyuchevsky, desigur, au prevalat și predomină și astăzi.

Este foarte semnificativ faptul că această lucrare, dictată în primul rând de posibilitățile documentare emergente, a satisfăcut nevoile cititorului; lucrări de V. O. Klyuchevsky, publicate în anii '50. cu un tiraj de zeci de mii de exemplare, în prezent, chiar și atunci când ajung la a milionul de „marcă”, rămân rarități. Inițiativa în dezvoltarea arhivei lui V. O. Klyuchevsky din anii 50. îi aparține de drept lui Alexandru Alexandrovici Zimin.

În 1951, el a rezumat primele rezultate ale observațiilor sale despre compoziția arhivei lui Klyuchevsky și oportunitățile care există pentru cercetarea ulterioară a vieții și operei sale. Pe baza materialelor de arhivă, el a acordat o atenție deosebită formării concepțiilor istorice ale lui Klyuchevsky în primele etape ale lucrării sale, începând din perioada studenției sale la Universitatea din Moscova, în procesul de comunicare cu profesorii săi, în primul rând F. I. Buslaev și S. M. Solovyov 6. De asemenea, marele merit revine organizării primei ediții academice în opt volume a Lucrărilor lui V. O Klyuchevsky (1956-1959).

Valoarea principală a acestei publicații, care din păcate nu a acoperit întreaga moștenire științifică a istoricului, a fost, în primul rând, publicarea cursurilor sale speciale, oferite studenților în anii 1880 - începutul anului 1900 și care au rămas necunoscute cititorilor. Vorbim despre prelegeri despre studiile surselor, terminologia istoriei ruse și istoriografia rusă. În al doilea rând, și poate și mai semnificativ, în procesul de pregătire a publicației, întregul aparat de referință a fost restaurat și a fost efectuată o analiză sursă a compoziției „Cursului de istorie a Rusiei” prin compararea textelor litografiilor pe care autorul sa bazat în pregătirea pentru publicarea Cursului cu textul său final.

Când a publicat o serie de lucrări ale sale și, mai ales, „Cursul de istorie rusă”, Klyuchevsky nu a furnizat referințe la publicații de documente, memorii și scrieri ale altor istorici; totuși, în marginea prelegerilor sale litografiate, în creion, a menționat pe scurt toate publicațiile pe care a considerat necesar să se bazeze. Astfel, această lucrare a permis pentru prima dată să se aprofundeze în „laboratorul” savantului și să se recreeze textul final al „Cursului de istorie a Rusiei”, o parte din care a fost format din textul care exista deja, dar foarte des revizuit de către omul de știință, conținut în litografiile anilor trecuți, și o parte a fost scrisă din nou, iar uneori mai târziu, în timpul retipăririlor unor volume individuale, a fost completată cu inserții și clarificări editoriale. Publicarea lucrărilor lui V. O. Klyuchevsky în 1956-1959. a servit ca un impuls serios pentru un studiu monografic al operei sale. În 1966, monografia lui R. A. Kireeva „V. O. Klyuchevsky ca istoric al științei istorice ruse", în 1970 - E. G. Chumachenko - "V. O. Klyuchevsky este un savant sursă.” În 1974, a apărut lucrarea voluminoasă a lui M. V. Nechkina „Vasili Osipovich Klyuchevsky”, care a reprezentat prima încercare de descriere generalizată a întregii vieți și a căii creative a omului de știință. În același timp, publicarea materialelor din arhiva lui V. O. Klyuchevsky a continuat 6. În 1988, A. I. Pliguzov și V. L. Yanin au republicat pentru prima dată studiul lui V. O. Klyuchevsky „Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică”, care a fost publicat în 117. cu ani în urmă și de atunci a devenit o raritate bibliografică. În sfârșit, în 1987-1990. Lucrările lui V. O. Klyuchevsky au fost publicate în 9 volume, pe baza ediției verificate textual din 1956-1959. și ținând cont de materialele de arhivă publicate în 1968 și 1983 și care conțin un curs universitar special „Metodologia istoriei Rusiei” necunoscut cititorilor.

În 1990, un volum într-un volum de lucrări de V. O. Klyuchevsky „Portrete istorice. Figures of Historical Thought”, al cărui nume chiar reflecta una dintre direcțiile creativității științifice ale omului de știință. Cu toată amploarea atenției aduse moștenirii pe care am moștenit-o, în niciun caz nu se poate gândi la vreo completitudine în studiul său, nici din punct de vedere editorial, nici din punct de vedere al cercetării. În special, cea mai veche versiune a „Cursului de istorie a Rusiei”, datând din anii 1870, rămâne pe rafturile arhivelor; Activitățile didactice ale lui V. O. Klyuchevsky la Școala Alexander, la Academia Teologică, la Cursurile superioare pentru femei nu sunt deloc acoperite și, desigur, conceptul științific al procesului istoric din Rusia pe care l-a creat nu poate fi interpretat la fel de clar ca acum. 59 Cu toate acestea, deja la nivelul modern al cunoașterii, se pune urgent întrebarea cu privire la semnificația moștenirii teoretice a lui V. O. Klyuchevsky și de aici pot fi determinate motivele interesului neclintit pentru opera sa.

Cu alte cuvinte, întrebarea este dacă să considerăm această moștenire ca un monument remarcabil al gândirii istorice sau să vedem în el o sursă de idei trainice și probleme controversate încă nerezolvate. Deja în curs de publicare a primelor lucrări colectate ale lui V. O. Klyuchevsky, unul dintre criticii duri ai omului de știință - M. N. Tikhomirov - și-a apreciat foarte mult integritatea științifică. În 1958, el a scris: „Acum, după ce au fost publicate primele trei părți ale Cursului, avem ocazia să analizăm procesul de creare a acestuia, care înainte ne era inaccesibil. sursele principale; pe baza cărora a creat Gama de cărți și surse utilizate pentru alcătuirea „Cursului” este relativ mică, dar în același timp orientativă. Klyuchevsky a ales, ca să spunem așa, sursele cele mai de încredere, ale căror informații nu au ridicat îndoieli în el și nu puteau fi suspectate de inexactitate.

De aici provine „fundamentalismul” citării istorice, care îi uimește pe istoricii de specialitate când citesc „Cursul”. Puteți avea încredere în faptele istorice și citatele prezentate în curs. Caracteristicile anumitor surse istorice făcute de Klyuchevsky își păstrează valoarea în timpul nostru.” 7. Integritatea științifică a lui Klyuchevsky și perspectiva studiului surselor sale dau o relevanță deosebită ridicării întrebărilor cu privire la înțelegerea modernă a moștenirii sale. În acest caz, două puncte sunt cele mai semnificative - abordarea metodologică a predării a lui Klyuchevsky și activitățile sale de curs și principiile pe care le-a dezvoltat în crearea conceptului de istorie rusă. Dovezile supraviețuitoare ale unei calități asemănătoare unui memoriu confirmă în unanimitate abilitatea de a preda cursuri a lui Klyuchevsky; acest dar i-a fost dat nu numai „de la Dumnezeu”, ci a fost dezvoltat de el cu intenție și consecvență.

Talentul pe care l-a dezvoltat este cu atât mai uimitor cu cât Klyuchevsky nu a fost niciodată un orator în sensul general acceptat al cuvântului. Erau destui Zlatousts în Rusia la acea vreme. El a depășit handicapul fizic pe care l-a avut Klyuchevsky încă din copilărie - bâlbâială - în modul în care i-au fost demonstrate abilitățile de prelegere. V. O. Klyuchevsky a vorbit încet, foarte clar și încet; Bogăția de intonații a creat muzica vorbirii care a captivat publicul, care stătea nemișcat, și percepția psihologică subtilă a unei anumite epoci și întruchipare artistică în personajele sale, precizia frazării cu utilizarea uimitoare a întregii bogății a limbii ruse. îi ținea pe ascultători în așteptarea încordată a unor imagini rafinate sau a unei glume otrăvitoare.

Când se compară litografiile prelegerilor din anii 70 și 80. Ceea ce este izbitor este munca constantă a lui Klyuchevsky asupra textului, înlocuirea cuvintelor și expresiilor individuale pentru a obține concizia și claritatea prezentării, pentru a-și depăși prolixitatea și a înlocui efectele ieftine cu aforisme strălucitoare și improvizate, lansate „în mod neașteptat” în lume, dar în realitate pregătită dinainte. Klyuchevsky a fost un mare maestru al acestor „blankuri” atât pentru spectacole de prelegeri, cât și pentru comunicarea de zi cu zi cu oamenii din jurul său; Multe dintre ele au fost păstrate atât în ​​textele lucrărilor sale, cât și înregistrate în rezervă într-un caiet și caiet special. Klyuchevsky însuși a exprimat succint acest lucru într-un aforism binecunoscut - „un lucru ușor este greu de scris și de vorbit, dar ușor de scris și vorbit este un lucru greu” 8.

Klyuchevsky a formulat odată pentru el însuși în Caietul anilor '90. propria sa experiență de „supunere” față de public: „Când se dezvoltă o idee în discurs, trebuie mai întâi să-i punem diagrama în mintea ascultătorilor, apoi să o prezinți imaginației într-o comparație vizuală și, în cele din urmă, pe un liric blând. căptușeală, așezați-o cu atenție pe inima care ascultă, 60 și apoi ascultătorul - Însuși prizonierul dvs. de război nu va fugi de tine, nici măcar atunci când îl eliberezi, el va rămâne pentru totdeauna ascultător clientului tău.” 9. Elementul prelegerii activitatea l-a capturat pe Klyuchevsky încă de la începutul muncii sale independente și nu l-a lăsat niciodată. Doar acest element poate explica capacitatea lui inexplicabilă de a lucra în acest domeniu. În 1867-1883. a predat la Școala Militară Alexandru, în 1871 - 1906 - la Academia Teologică din Moscova, în 1872-1887 - la Cursurile superioare pentru femei, în 1879-1911 - la Universitatea din Moscova; În plus, a ținut ocazional cursuri de prelegeri publice la Muzeul Politehnic, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură și, de asemenea, a ținut constant rapoarte și discursuri.

Faima unui lector i-a venit deja în anii '70, iar zvonurile studenților l-au răspândit dincolo de zidurile instituțiilor de învățământ cu mult înainte de a primi o profesie la sfârșitul anului 1882. Popularitatea numelui lui Klyuchevsky depindea nu numai de abilitățile sale de predare, care este ceea ce memoriștii își concentrau de obicei atenția . Pe lângă capacitatea pur externă de a captiva orice public, a existat o circumstanță mai profundă. V. O. Klyuchevsky, ca nimeni altcineva, a introdus un principiu educativ, edificator, dar discret, clar și clar formulat și demonstrat științific prin practica sa didactică și lucrările sale. Scopul său a fost să cultive conștientizarea de sine, iar ascultătorii și cititorii săi rareori nu reușeau să primească o „încărcare” etică clar țintită.

Pentru fiecare epocă, orice episod sau personaj, Klyuchevsky a fost capabil să găsească o imagine sau un concept verbal impecabil exprimat, într-un fel sau altul adresat conștiinței naționale și sociale. Deja în a doua prelegere a celebrului său „Curs de istorie a Rusiei”, el, încheind-o, a făcut apel la sentimentul unei persoane, care poate fi educat prin înțelegerea trecutului său istoric; „La stabilirea sarcinilor și direcției activităților noastre, fiecare dintre noi trebuie să fie cel puțin un mic istoric pentru a deveni un cetățean care acționează în mod conștient și conștiincios” 10. Același gând despre importanța gândirii istorice nu l-a părăsit nici pe savantul conștiincios. când ne adunăm la Abastuman de dragul poruncii regale de a-l lumina pe țarevichul George: „Datoria noastră este să spunem adevărul, fără să ne pese de ce spune un căpitan de gardă...

Rusia are baze comune ale vieții cu Europa de Vest, dar are propriile sale caracteristici... o prezentare istorică va arăta că un nou început nu este un arbitrar al gândirii, ci o cerință firească a vieții.” a reproșat gândirea publicului, care după reformele din anii 1860. într-o nouă etapă a istoriei, ea a arătat „indiferență față de trecutul național”. „Legea istorică”, a scris Klyuchevsky, „este un unchi strict al popoarelor imature și chiar este călăul lor atunci când obstinația lor stupidă copilărească se transformă într-o pregătire nebună pentru uitarea de sine istorică.”12 În aceste apeluri la gândirea umană, Klyuchevsky a privit experiența istorică. exclusiv la figurat. În „Cursul de istorie a Rusiei”, el a aruncat un avertisment serios contemporanilor săi: „Istoria unui popor, reprodusă științific, devine cartea lui de venituri și cheltuieli, în funcție de care se calculează neajunsurile și supraexpunerile trecutului său”13. , și a explicat că „conștiința istorică” dezvoltată din cunoașterea trecutului oferă societății care o posedă acel ochi pentru poziție, acel simț al momentului, care o protejează atât de inerție, cât și de grabă” 14.

În discursul său „Însemnătatea Sfântului Serghie pentru poporul și statul rus”, istoricul părea să răsfoiască această carte de venituri și cheltuieli. Revenind la epoca cumplită a jugului mongol și a bătăliei de la Kulikovo, Klyuchevsky, în milioanele de oameni care au venit la mormântul lui Sergius timp de cinci secole, a simțit amintirea atemporală a oamenilor, care s-a transformat într-o idee morală înaltă și mărturisește că „unul dintre semnele distinctive ale unui mare popor este capacitatea sa de a se ridica în picioare după cădere” 15. El și-a structurat discursul 61 „Oameni buni din Rusia antică”, citit la o ședință publică în favoarea celor afectați de eșecul recoltei. în regiunea Volga la începutul anilor 1890, cu nici o direcție mai mică. El a început acest discurs cu cuvintele: „Caritatea este un cuvânt cu un sens foarte controversat și un sens foarte simplu” 16, iar apoi a dezvoltat ideea lui ca o condiție a „sănătății morale care a existat istoric în rândul oamenilor” 17. A extins constant lecțiile edificatoare ale trecutului asupra unor tipuri istorice de oameni care, prin voința sorții și întâmplării, s-au găsit în fruntea poporului.

Oponent al autocrației, a durat mult să ajungă la o evaluare finală a activităților lui Petru I până când a găsit formularea dură necesară, departe de a fi panegirică și demnă, din punctul său de vedere, a unui mare împărat, a cărui întreagă activitate. în crearea statului de drept prin forţa arbitrarului a reprezentat un nonsens moral şi juridic. „Puterea absolută în sine este dezgustătoare ca principiu politic. Conștiința civilă nu-l va recunoaște niciodată. Dar se poate suporta o persoană în care această forță nefirească este combinată cu sacrificiul de sine." 18. Aici istoricul și-a permis pentru singura dată să scuze o persoană cu putere autocratică. V. O. Klyuchevsky a fost un mare maestru în a nu-și termina. gânduri, exprimându-le „între rânduri”. Ideea nu era doar nevoia de a privi înapoi la cenzură. Aceasta a arătat un anumit principiu pe care Klyuchevsky l-a insuflat ascultătorilor și cititorilor săi. Încheindu-și memoriile despre Klyuchevsky ca supraveghetor științific, studentul său, care a devenit mai târziu un om de știință foarte proeminent, Yu. V. Gauthier, a dezvăluit cu succes acest principiu „în cerința ca o astfel de persoană „să ajungă la asta singură”, să-și aprofundeze. cunoașterea și obișnuirea cu activitatea științifică independentă... în toate acestea nu se poate să nu vedem tehnicile conștiente ale unei pedagogii științifice unice, dezvoltate prin mulți ani de practică, gânduri lungi ale unei minți puternice și originale” 19. În acest auto- cunoștințe, Klyuchevsky a văzut baza pentru continuarea inițiativei umane, pe care a spus-o la 12 ianuarie 1880, vorbind în fața unui public larg ca succesor al lui S. Mu Solovyov în departament.

Un sfert de secol mai târziu, în 1904, el însuși l-a condus pe cititorul „Cursului” său să înțeleagă, pe baza studierii trecutului, nevoile practice ale „minutului actual” 21. Se poate crede cu siguranță că funcția educațională. a istoriei realizată de V. O. Klyuchevsky, subliniată mai ales de acesta în înțelegerea personalității umane și a relației acesteia cu societatea a fost agravată în special de popularitatea prelegerilor și lucrărilor sale. În moștenirea lui V. O. Klyuchevsky există multe declarații despre colegii decedați. În astfel de răspunsuri se poate observa un motiv care corespundea cel mai îndeaproape lucrării lui Klyuchevsky însuși. Revenind la memoria lui T. N. Granovsky, F. I. Buslaev, de trei ori la numele lui S. M. Solovyov, el a legat cu siguranță activitățile lor didactice și științifice. Tocmai această conexiune înlătură întrebarea (dacă o ridică cineva) despre cine a prevalat la Klyuchevsky - profesorul sau cercetătorul. Aprofundând în „laboratorul” științific al omului de știință, se poate vedea cum practica sa de predare la scară largă a reflectat conceptul original al procesului istoric.

Privind îndeaproape experiența profesorilor săi universitari, Klyuchevsky a rupt brusc tradiția stabilită (și își păstrează încă poziția) a unei prezentări sistematic consistente a evenimentelor istorice și și-a concentrat atenția asupra generalizărilor teoretice. Drept urmare, „Cursul său de istorie a Rusiei”, care a devenit un testament științific, în care s-a concentrat energia creativă, reflectată în căutarea prevederilor conceptuale în monografii individuale și cursuri de prelegeri, a devenit prima și până astăzi singura încercare de a o abordare problematică a prezentării întregii istorii a Rusiei. Moștenirea lui Klyuchevsky a fost luată în considerare în diferite aspecte în diferite etape din istoria științei istorice. Desigur, atenția principală a fost acordată principiilor sale teoretice generale și, de regulă, a existat dorința de a determina direcțiile ordinii socio-economice care ar fi predominat în construcțiile sale.

Cu toate căutările în această direcție în istoriografia post-revoluționară, până relativ recent, lui Klyuchevsky i s-a reproșat, însă, în diferite tonuri, depravarea metodologiei, limitările analizei de clasă, incapacitatea de a depăși ideile „incorecte”. a monarhismului burghezo-liberal, chiar constituțional etc. Drept urmare, opera sa a fost ferm asociată cu diverse idei despre opiniile sale politice. Putem fi de acord cu concluzia lui M.V. Nechkina că „semnificația istorică a lui Klyuchevsky este foarte mare. El a dat științei ruse unul dintre cele mai izbitoare concepte ale trecutului istoric al țării - contradictoriu, nespus, dar plin de probleme” 22.

Dar, deși aceste cuvinte sunt adevărate, regretul paternalist și plin de compasiune al lui M. V. Nechkina cu privire la imposibilitatea lui Klyuchevsky de a depăși tot ceea ce a mărturisit criza științei istorice pre-revoluționare provoacă nedumerire.23. O astfel de abordare a oricărui monument sau figură culturală nu poate fi decât abordată. contrar logicii istorico-dialectice, cu încredere arogantă în propria sa superioritate asupra unei persoane din altă epocă. Dovezile de mai sus ale lui M. N. Tikhomirov despre nivelul înalt al analizei studiului surselor a lui Klyuchevsky, convingerea lui R. A. Kireeva în perfecțiunea pentru acel moment a dezvoltării sale a istoriei științei istorice 24 și, în sfârșit, secțiunile detaliate ale cărții lui M. V. Nechkina despre munca istoriografică și de studiu a surselor a lui Klyuchevsky ne obligă să evaluăm altfel corelația moștenirii teoretice a omului de știință cu criza științei istorice burgheze. „Nodul complicat” legat, potrivit lui S. F. Platonov, de Klyuchevsky, a fost unicitatea conceptului său, care nu era abstract sociologic, ci bazat pe cercetare, adică având o natură specific aplicată. Acesta conținea experiența cercetătorului de a înțelege istoria în timp ce își motiva procesele prin suma „forțelor istorice” esențial diferite, dar precis definite.

Până acum, această abordare li s-a părut eclectică istoriografilor, deși este puțin probabil ca doar dominanta socio-economică să se poată manifesta ca lider în toate situațiile istorice specifice, mai ales când se ține cont de particularitățile „istoriei locale” (în lucrarea lui Klyuchevsky). terminologie). Această caracteristică fundamentală a abordării conceptuale a lui Klyuchevsky este cea care ar trebui să atragă atenția primară. Conceptul lui Klyuchevsky despre procesul istoric rusesc a durat zeci de ani pentru a se dezvolta. Nu fără motiv, într-o scrisoare privată, el a recunoscut foarte autocritic încă din 1872: „Incapacitatea mea de a lucra rapid și rapid este acum un fapt istoric dovedit pentru mine” 25.

Dezvoltându-și conceptul, Klyuchevsky a arătat cu siguranță modestie științifică. În căutarea „secretului” procesului istoric, el și-a pus speranța doar pe cunoașterea combinațiilor diferitelor condiții pentru dezvoltarea unei anumite țări, care să facă posibilă în viitor crearea unei științe „despre legile generale ale structura societăților umane, aplicabilă indiferent de condițiile locale trecătoare” 26. El era departe de ideea exclusivității istoriei ruse și o considera doar ca o variantă a istoriei universale, cu propriile sale caracteristici „locale”. El a văzut baza căutării sale în personalitatea umană individuală și societatea umană în toată diversitatea lor istorică, trăind în anumite condiții naturale. Această abordare a fost formulată pentru prima dată de el în prelegerea 1 a Cursului de istorie a Rusiei, dar a fost rezultatul tuturor cercetărilor sale de la sfârșitul anilor 1860. „Așadar, personalitatea umană, societatea umană și natura țării sunt cele trei forțe istorice principale care construiesc coexistența umană”, 27, și-a definit Klyuchevsky pozițiile în 1904, în contrast cu liniile directoare teoretice ale „școlii de stat”. Rolul factorului natural în istoria poporului a fost prezentat chiar înainte de V. O. Klyuchevsky. În anii 1870 în prelegerile sale, el l-a urmat pe S. M. Solovyov în explicarea acestui factor. Cu toate acestea, interpretarea sa a căpătat în curând un sunet independent. S. M. Solovyov credea că forța principală în sistemul popor-stat-individ a fost că poporul era întruchipat în stat și, în special, statul a „organizat” poporul în procesul de mișcări constante. Klyuchevsky, în lucrarea sa despre „Duma boierească”, a ajuns la o înțelegere complet diferită a relației dintre rolurile poporului și stat. Mișcările de colonizare au fost, în opinia sa, cele care au determinat ordinea politică în vremea Urâtă și procesul de creare a statului Moscova. „Această colonizare (dinspre sud-vest, din Rusia Kievană până la nord-est. - V.A.) a creat o lume de sate rusești, care au servit drept pământ gata pentru proprietatea princiară a apanagei” 28, a susținut Klyuchevsky. El a privit colonizarea regiunii Volga ca o continuare a procesului de stabilire a interfluviului central; El a considerat expansiunea sa geografică și crearea statului Moscova ca fiind „lucrarea poporului”, care și-au creat propria „tabără a poporului”, cu Moscova drept cel mai convenabil centru strategic de luptă pe trei fronturi - est, sud și vest.

Această stare „sa născut pe câmpul Kulikovo și nu în cufărul tezaurizat al lui Ivan Kalita” 29, Klyuchevsky nu a putut rezista unui alt aforism. Când a pregătit primul volum al „Cursului de istorie a Rusiei” pentru publicare, Klyuchevsky și-a formulat teoretic succint și aforistic înțelegerea esenței migrațiilor oamenilor: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. Fie că se ridică, fie că se ridică, această mișcare veche continuă și astăzi.” 30. Mai mult, „pe baza situației contemporane, el a făcut o presupunere de anvergură și justificată – această mișcare de-a lungul timpului „va răspunde în mod inevitabil la starea generală a afaceri cu consecințe importante"31. Deci, poporului, ca concept etnic și etic în conceptul lui Klyuchevsky, i s-a acordat forța principală în istoria formării și dezvoltării statului. Până acum, puțină atenție a fost acordată acestei idei în aspectul etnic în istoriografie Însuși Klyuchevsky, după ce a prezentat teza despre rolul migrațiilor oamenilor, a cercetat doar pe baza lucrărilor sale timpurii dedicate Mănăstirii Solovetsky și vieții sfinților, iar după aceasta problema rămâne neepuizată.

Într-un fel sau altul, mișcările de migrație au avut consecințe importante asupra stării de natură socială, economică, politică și demografică. Ele au fost luate în considerare în studiile consacrate regiunilor măturatoare, dar nu au fost niciodată supuse unei analize generale.Între timp, legătura directă a mișcărilor de migrație, în primul rând a populației ruse, cu consolidarea teritoriilor nou incluse în cadrul unui stat multinațional, protestele sociale împotriva iobăgiei. , este evidentă răspândirea practicilor agricole etc.. d. Înflorirea activității creatoare a lui V. O. Klyuchevsky în a doua jumătate a anilor 1870 - 1880. reflectat în cursurile sale speciale: „Metodologia istoriei ruse”, „Terminologia istoriei ruse”, „Istoria moșiilor în Rusia”, „Sursele istoriei ruse”, „Prelegeri din istoriografia rusă”, în care și-a dezvoltat ideile teoretice în primul rând. despre elementele „constituente” de bază ale procesului istoric. Aceste idei au răsunat în cursul general în curs de dezvoltare, pe baza căruia și-a pregătit ulterior „Cursul de istorie a Rusiei” pentru publicare.

M. N. Tikhomirov a afirmat pe bună dreptate că „lucrarea atentă și de lungă durată a lui Klyuchevsky pe probleme de studiu sursă, terminologie etc. ajută la înțelegerea nivelului de validitate faptică atât a cercetării sale monografice, cât și a „Cursului de istorie a Rusiei”” 32. În cursul „Metodologie”, păstrat dintr-o litografie a unei înregistrări a ascultătorilor în 1884/85, V. O. Klyuchevsky a recunoscut „patru forțe istorice care creează și conduc comunitatea: 1) natura țării; 2) natura fizică a omului; 3) individul și 4) societate” 33. V. O. Klyuchevsky a atribuit fiecăreia dintre aceste forțe un rol special, specific, în opinia sa; „putem spune că natura țării conduce viața economică; natura fizică a unei persoane. stabilește și dirijează viața privată, casnică; personalitatea este o forță creatoare în viața mentală și morală, iar societatea creează viața 64 politică și socială.

Dar participarea fiecărei forțe în aceste zone nu este exclusivă, ci doar predominantă.” 34 Ulterior, el a eliminat a doua „forță” specificată din conceptul său și a considerat individul în „acțiunea sa istorică” în legătură cu natura și societatea. Se poate presupune că, tocmai prin îndreptarea către individ, O. Klyuchevsky a încercat să abordeze caracterizarea poporului cu spiritualitatea și etica lor dintr-o perspectivă istorică, care până de curând părea a fi o problemă pe jumătate uitată și nu merită atenție. .

Dezvoltarea rapidă în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a cercetării etnografice și influența directă a lui F. I. Buslaev, ar trebui să ne gândim, au determinat abordarea lui V. O. Klyuchevsky asupra rolului poporului în procesul istoric tocmai ca indivizi.Klyuchevsky a dedicat în special pagini luminoase către Marele Rus în relația sa cu natura, concentrându-se pe lupta sa cu condiții naturale dificile, Klyuchevsky a pus în esență o problemă, abia acum înțeleasă ca durabilă, despre relația dintre om și natură. În cursul de prelegeri, el a dezvăluit alcătuirea psihologică a Marelui Rus, creată de „acțiunea puternică” a naturii, care i-a direcționat viața economică: ingeniozitatea, nepretenția, prudența, observația și eficiența uimitoare, fără de care succesul muncii agricole. în vara scurtă este imposibil. „Niciun popor din Europa nu este capabil de o muncă atât de grea pentru o perioadă scurtă de timp pe cât se poate dezvolta Marele Rus; dar nicăieri în Europa, se pare, nu vom găsi o atitudine atât de neobișnuită față de munca constantă uniformă, moderată și măsurată ca în Marea Rusie”, 35 scria Klyuchevsky. Când a pregătit „Cursul de istorie a Rusiei” pentru publicare, el a găsit o concluzie surprinzător de potrivită, expresivă din punct de vedere artistic, la o prelegere dedicată Marelui Rus: „Natura și soarta l-au condus pe Marele Rus în așa fel încât l-au învățat să ia dreptul. drum în sens giratoriu.

Marele Rus gândește și acționează în timp ce merge. Se pare că poți veni cu un drum de țară a Rusiei mai strâmb și mai întortocheat? E ca și cum un șarpe s-a alunecat, dar încearcă să mergi mai drept - doar te vei pierde și vei ajunge pe aceeași cale șerpuitoare.” 36. Adresându-se anumitor tipuri de oameni, Klyuchevsky nu a încercat să ilustreze cu biografii detaliate, așa cum N. I. Kostomarov , care a avut o anumită influență asupra lui în acest sens, a făcut. curs „Metodologie” Klyuchevsky considera individul ca o forță „căreia îi aparține inițiativa mișcării istorice” 37 Și, prin urmare, a căutat tipuri de oameni, dar i-a considerat un forță care nu era deloc autosuficientă.

El a atribuit individualitatea minții și... talentului domeniului studiului istoric, deoarece acestea sunt pregătite prin munca combinată a mediului, a societății și, prin urmare, „întăresc legătura dintre oamenii care alcătuiesc o anumită uniune, iar în viața uniunii nu poate exista activitate complet izolată” 38 și, în opinia sa, există și o legătură inversă - „o persoană care are ghinionul de a deveni în afara uniunii este pierdută pentru istorie. Mai mult, acest fapt este o necesitate pentru fiecare persoană care intră în viață: individul nu poate trăi în afara uniunii, această nevoie urgentă se transformă într-o nevoie în dezvoltarea ei ulterioară: persoana nu numai că nu poate, dar nici nu vrea să se descurce fără comunicarea cu ceilalți. ” 39.

Deci, pentru V. O. Klyuchevsky, personalitatea este istorică și reprezintă forța primordială în „comunitatea umană”; Ea nu este doar un subiect crescut de natură și mediu, ci este socială, purtătoare de moralitate și cultură. Din acest punct de vedere, Klyuchevsky a creat o întreagă galerie de imagini cu caracterul lor moral și etic, aparținând diferitelor pături sociale ale societății și nu a ratat ocazia de a înțepa dureros pentru „neșelnicia” socială. „Cursul de istorie a Rusiei”, Klyuchevsky a introdus chiar în text o secțiune specială în care a dovedit importanța educației pentru generațiile alternative, în urma căreia a fost creată o succesiune istorică a bogăției materiale și spirituale 40 Conceptul de „istoric educația” oamenilor a fost dezvăluită de O. Klyuchevsky prin „tipuri istorice”, iar în ele principalul lucru pentru el a fost rolul în societatea vieții. 3 Istoria URSS, nr. 5 65 În galeria acestor tipuri au existat imagini edificatoare ale lui Serghie de Radonezh, Ulyana Osorina, Fiodor Mihailovici Rtișciov, oamenii de stat Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin și Vasily Vasilyevich Golițin, cei mai mulți autocrați ruși - din Ivan Teribil cu nebuniile sale pentru „invadatorul tronului „Catherine a II-a, nobilii Prostakovs, pe care i-a disprețuit, și strămoșii lui Eugene Onegin, ale căror caractere au fost generate atât de educația casnică, cât și de cea de stat etc. Un loc special în această galerie este ocupat de portrete ale geniilor culturii şi ştiinţei ruse. Pentru Klyuchevsky A. S. Pușkin, N. I. Novikov, M. Yu, Lermontov, istoricii ruși ai secolelor XVIII-XIX. cu toată diversitatea și semnificația lor inegală, ei sunt un subiect al mândriei naționale și „un ecou popular rus al muncii umane universale”.

Portretele (tipurile), înțelese de Klyuchevsky în condiționalitatea istorică a apariției lor, depășesc cu mult limitele semnificației istoriografice. Acestea sunt exemple de experiență creativă în dezvăluirea personalității în istorie, fără de care este imposibil să înțelegem viața culturală și socială a generațiilor anterioare cu greșelile, realizările și evoluțiile lor de gândire. „Problema societății” a ocupat o poziție specială în opera lui V. O. Klyuchevsky. În „triada” sa, aceasta este principala problemă în înțelegerea esenței procesului istoric. În opoziție puternică cu teoria „școlii de stat”, el a considerat-o din perspectiva dezvoltării claselor sociale și abia apoi a statului. În cursul „Metodologie”, el pune eterna întrebare: „Ce dă individul societății și în ce măsură acesta din urmă o opresc pe prima?” 41 Klyuchevsky a abordat în mod repetat „problema societății” în căutările sale teoretice și de cercetare și i-a dedicat două monografii - „Istoria moșiilor în Rusia” și „Duma boierească a Rusiei antice”. Lucrării din urmă, mai ales inițial, în procesul de creație și primele publicații de jurnal ale părților sale individuale, i s-a dat un sens social clar definit ca experiență în istoria instituțiilor guvernamentale în legătură cu istoria societății, claselor, evoluția acestora. și interese manifestate. M.V. Nechkina, care a studiat cu scrupulozitate procesul de creare a „Dumei boierești” de către V.O. Klyuchevsky, a scris: „Opt secole de dezvoltare a instituției guvernamentale centrale, luate în contextul istoriei societății în legătură cu clasele și interesele sale de clasă. , a deschis cel mai larg domeniu de interpretare a oricărei probleme majore, a oricărui aspect semnificativ în conceptul general al istoriei ruse” 42 În opinia ei, studiul istoriei claselor și a intereselor de clasă a fost o sarcină complet nouă în știința istorică burgheză 43 .

Într-adevăr, Klyuchevsky în cursul „Metodologie” și-a definit sarcina astfel: „la întrebarea ce constituie subiectul studiului istoric, trebuie să dăm un răspuns atât de simplu: acest subiect este originea, dezvoltarea și proprietățile uniunilor umane” 44 Acum ar fi ciudat să-l critici pe Klyuchevsky cu poziții ale abordării marxiste a înțelegerii socio-economice formaționale a procesului istoric, la care, desigur, nu a aderat. El și-a urmat propriul drum și nu putem vorbi decât despre altceva - despre valoarea unei abordări integrate a istoriei „uniunilor umane” V. O. Klyuchevsky considera statul o forță supraclasă, dar în același timp era în curs „Istoria moșiilor”, adică relația dintre pozițiile moșiilor în anumite etape ale procesului istoric, a vorbit despre „formațiuni sociale” în propria înțelegere, desigur. Astfel, „a treia perioadă din istoria moșiilor rusești este o formațiune socială care a apărut în statul Moscova în secolele al XV-lea, al XVI-lea și al XVII-lea”. 45 A abordat într-o mai mare măsură poziția moșiilor dintr-o poziție statal-juridică, fără a ocoli deloc interesele economice ale fiecăreia dintre ele, iar în dezvoltarea evolutiv-statală, unul dintre motivele apariției lor (moșiilor). a fost diviziunea economică a societăţii şi inevitabilitatea eventualei dispariţii a inegalităţii de clasă 46 .

În această schemă a sistemului imobiliar, cel mai mare interes este acum în observațiile lui Klyuchevsky cu privire la rolul „uniunilor” publice, în special, în legătură cu problema încă controversată a existenței unei etape a monarhiei reprezentative de proprietate în Rusia. V. O. Klyuchevsky nu a recunoscut această etapă și, în același timp, nu a putut ignora problema reprezentării și rolul „uniunilor” în sistemul de management. În 1874, la cel de-al III-lea Congres arheologic de la Kiev, a fost impresionat de raportul lui N. I. Kostomarov asupra importanței trupei domnești47; el a notat în detaliu prevederile principale ale raportului său și le-a însoțit de remarci critice 48. Judecând după lungimea acestei note, se poate gândi cât de mult se gândea deja Klyuchevsky la cursul dezvoltării sociale a Rusiei antice în acel moment. ; Nu este o coincidență că a notat ideea lui Kostomarov despre participarea la consiliul prințului de la Kiev Vladimir a elementelor nemilitare - episcopi și bătrâni orașului. El a urmărit această idee în prima versiune (de revistă) a Dumei boierești. În versiunea de carte a cărții, Klyuchevsky a ocolit această idee, dar a dezvoltat o poziție cu privire la timpul specific, despre fermierii care, ca slujitori liberi ai prințului, constituiau „clasa zemsky” 49.

În versiunea revistei „Duma boierească”, el a urmărit faze întregi ale dezvoltării guvernului local în Rusia, care la un moment dat „nu avea un caracter strict de clasă”; odată cu dezvoltarea centralizării, au existat „semne vizibile ale întregii moșii”, iar Duma boierească a reprezentat Consiliul de Stat cu reprezentarea diferitelor clase și numai în perioada autocrației administrația locală a devenit un singur stat - nobil. Astfel, uniunile de clasă au fost urmărite în schiţa periodizării generale a procesului istoric. Klyuchevsky a însoțit această schemă cu o concluzie care rămâne de interes până în prezent pentru cercetări ulterioare: „Așadar, în istoria instituțiilor noastre antice, clasele sociale și interesele care au fost ascunse în spatele lor și au acționat prin ele rămân în umbră” 50.

Așa și-a imaginat Klyuchevsky rolul „uniunilor” în guvernare, până când nobilimea, din nou prin „unirea” sa - garda, care avea un caracter clar social, a devenit „elementul dominant”. Deci, esența experienței conceptuale a lui V. O. Klyuchevsky a fost o încercare de a arăta semnificația diferiților factori în procesul istoric general și în anumite perioade ale istoriei ruse. Propunând patru perioade principale din această istorie, Klyuchevsky a căutat să evidențieze, în primul rând, condițiile geografice în care a trăit cea mai mare parte a populației. A urmat un criteriu politic care a determinat perioada și, în final, un criteriu economic. În legătură cu condițiile naturale din fiecare perioadă, au fost luate în considerare caracteristicile individului - tipurile istorice și societatea cu „uniunile” sale, care reflecta principalul lucru în structura sa - socialitatea cu interesele și cerințele sale. Cu alte cuvinte, conceptul era subordonat istoriei poporului cu interconectarea principalelor probleme - natural-teritoriale, statalității, socialității societății și economiei acesteia.

Considerând conceptul lui V. O. Klyuchevsky ca un concept al istoriei poporului în diferite stadii de dezvoltare a statului, nu se poate aborda doar ca un fenomen istoriografic. În termeni generali, a prins contur la începutul anilor 1880. ca rezultat al creativității științifice și didactice a omului de știință pe baza cercetării și a cursurilor speciale și a fost întruchipat în „Cursul de istorie a Rusiei” general creat treptat, în forma în care a fost publicat la începutul secolului al XX-lea. Este greu de spus cărei perioade a istoriei ruse V. O. Klyuchevsky i-a preferat cercetării; se avea impresia că secolul al XVII-lea. Este puțin probabil să fie adevărat. Din punct de vedere conceptual, el a acordat mai multă atenție, și într-un aspect foarte specific, perioadei „tot-rusești, imperial-nobiliare”. El a privit secolul al XVIII-lea al istoriei Rusiei cu toată splendoarea puterii imperiale, a succeselor în politica externă și a culturii nobile create într-un mod foarte original și cu un scop de anvergură. Îndepărtându-se de credința în natura supraclasică a statului, nu a fost deloc întâmplător faptul că V. O. Klyuchevsky în această parte a „Cursului de istorie a Rusiei” a dat poporului un fel de manie secundară descendentă* 67 și în același timp. timpul a creat cititorului o impresie clară a modului în care în condiții de stăpânire autocratică și dominație nobilă statul a zdrobit poporul, munca și viața lor.

În această parte a „Cursului” se manifestă cel mai clar concepțiile antimonarhice și anti-nobile ale lui V. O. Klyuchevsky, atingând în mod deliberat punctul de grotesc atunci când caracterizează aspectul cultural și psihologic al nobilimii. Din punct de vedere teoretic și cognitiv, căutarea creativă nu este compatibilă cu criza științei, căreia i-a fost atribuită atât de generos opera lui V.O. Klyuchevsky. Căutarea tiparelor generale și o abordare integrată a identificării problemelor conducătoare în procesul istoric, corelarea semnificației acestora, atenția primordială acordată spiritualității individului și a societății, versatilitatea studiului surselor și a analizei istoriografice sunt doar principalele trăsături ale metoda științifică a omului de știință. Prin urmare, în conceptul lui V. O. Klyuchevsky, ar trebui să vedem, în primul rând, o căutare creativă care menține o legătură continuă cu modalitățile de cunoaștere a istoriei Rusiei.

Încheind raportul său „Eugene Onegin și strămoșii săi” în 1887, Klyuchevsky a spus despre Pușkin, despre el „vrei întotdeauna să spui prea multe, mereu spui o mulțime de lucruri inutile și nu spui niciodată tot ce ar trebui spus.” 51 Despre Kliucevski au spus o mulțime de lucruri inutile, dar totuși nu au spus încă tot ce trebuie spus. Note

1 Syromyatnikov B. I. V. O. Klyuchevsky și B. N. Cicherin // V. O. Klyuchevsky Caracteristici și memorii M, 1912. P. 81, 88.

2Kotlyarevsky S. Ce oferă „Duma boierească” a lui V. O. Klyuchevsky pentru știința statului // Culegere de articole dedicate lui Vasily Osipovich Klyuchevsky M, 1909. P. 253.

3Milyukov P. N. V. O Klyuchevsky // V. O. Klyuchevsky. Caracteristici și amintiri. S. 211, 212. 4Platonov S.F. În memoria lui V.O.Klyuchevsky. Chiar acolo. P. 98, 99. 5Zimin A. A. Arhiva lui V. O. Klyuchevsky // Note ale Departamentului de Manuscrise al Bibliotecii de Stat numit după. V.I. Lenin. Vol. 12 M, 1951. P. 76-86, a lui. Formarea concepțiilor istorice ale lui V. O. Klyuchevsky în anii 60 ai secolului XIX // Note istorice T. 69. M., 1961. P. 178-196, propriile sale Note V. O. Klyuchevsky de istorie generală (din prelegerile susținute în Alexander Military Şcoala în anii academici 1871/72 şi 1872/73) // Istorie nouă şi contemporană 1969 Nr. 5, 6. (coautor cu R. A. Kireeva), his. Din moștenirea scrisă de mână a lui V. O. Klyuchevsky (materiale noi pentru cursul de istoriografie rusă) // Istorie și istorici. Anuarul istoriografic. 1972 M., 1973. P. 307-336 (în colaborare cu R. A. Kireeva).

6 V. O. Klyuchevsky. Jurnalele scrisorilor Aforisme și gânduri despre istoria lui M., 1968, Klyuchevsky V. O. Lucrări inedite M., 1983.

7 Tihomirov M. N. Statul rus din secolele XV-XVII M., 1973. P. 294.

8 Klyuchevsky V. O. Portrete istorice. Figuri ale gândirii istorice. M. 1990. P. 517.

9 De exemplu, scrisori. Jurnalele. p. 356.

10 Lucrările sale în 9 vol. M., 1987-1990 T. I P. 62

11 voi scrisori. Jurnalele p. 264

12 E g e Portrete istorice P. 554

13 ani de lucrări în 9 vol. T. I P. 60

14 Ibid., p. 62

15 E g o f Portrete istorice P. 65.

16 Ibid., p. 77.

17 Ibid., p. 78.

Opere de 18 ani în 9 vol. T. IV P. 203, 204.

19 E g e Caracteristici şi Memorii P. 182

20 Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky...

21 Klyuchevsky V. O. Lucrări. În 9 vol. T. I P. 60.

22 Decretul Nechkina M.V. op. p. 571.572.

23 Ibid. p. 51

24 Kireeva R. A. Studiu de istorie națională în Rusia prerevoluționară de la mijlocul secolului al XIX-lea până în 1917. M., 1983 P. 208, același. V. O. Klyuchevsky ca istoric al științei istorice rusești. M., 1966. S. 224, 225.

25 Decret Nechkina M.V. op. p. 174.

26 Klyuchevsky V. O. Lucrări. În 9 vol. T. I. pp. 38-39.

27 Ibid. pp. 39-40

28 El. Duma boierească a Rusiei antice Pg. , 1919 p. 81

29 Ibid., p. 521 (vezi și p. 531-533) 68

30 E. Lucrări în 9 volume.T I. P. 50 (vezi şi: P. 391).

31 Ibid. 32 El. Lucrări: În 8 vol. M., 1956-1959. T.VI. P. 471. 33 E. Lucrări: În 9 vol. T. VI. P. 23 34 Ibid. p. 28.

35 Ibid. T I. P. 315.

36 Ibid. p. 317.

37 Ibid. T.VI. p. 33.

38 Ibid. p. 10.

39 Ibid. p. 22.

40 Ibid. T. I. P. 41 și urm.

41 Ibid. T.VI. p. 25.

42 Decretul Nechkina M.V. op. Din 183.

43 Ibid. p. 187, 188, 206, 220.

44 Kliucevski. Lucrări: În 9 volume T. VI. p. 9

45 Ibid. p. 292.

46 Ibid. pp. 236-239.

47 Din păcate, textul acestui raport al lui N.I.Kostomarov nu a supraviețuit. 48 Klyuchevsky V. O. Scrisori. Jurnalele... De la 250-252.

49 De ex. Duma boierească. p. 90.

50 Citat. de: Decretul Nechkina M.V. op. P. 201 (vezi și: P. 234).

51 Klyuchevsky V. O. Portrete istorice... P. 426.

V.A. Alexandrov

Vasili Osipovich Klyuchevsky. Născut la 16 (28) ianuarie 1841 în Voskresenovka (provincia Penza) - a murit la 12 (25) mai 1911 la Moscova. istoric rus.

profesor ordinar la Universitatea din Moscova; academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (personal suplimentar) în istoria și antichitățile Rusiei (1900), președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, consilier privat.

După moartea tatălui său, preotul satului Iosif Vasilyevich Klyuchevsky (1815-1850), familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde Vasily a studiat mai întâi la parohie și apoi la școala teologică raională, după care a intrat la Seminarul Teologic Penza în 1856, dar după puțin timp a abandonat mai bine de patru ani de studii fără a-l finaliza.

În 1861 a plecat la Moscova, unde în august a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova.

După absolvirea universității (1865), la propunerea lui S. M. Solovyov, a fost lăsat la departamentul de istorie a Rusiei pentru a se pregăti pentru o profesie.

Dintre profesorii universitari, Klyuchevsky a fost influențat în mod deosebit de S. V. Eshevsky (istoria generală), S. M. Solovyov (istoria Rusiei), F. I. Buslaev (istoria literaturii antice ruse).

Teza de doctorat: „Poveștile străinilor despre statul Moscova”; teză de master: „Viețile sfinților antice rusești ca izvor istoric” (1871), teză de doctorat: „Duma boierească a Rusiei antice” (1882).

După moartea lui S. M. Solovyov (1879), a început să predea un curs de istorie rusă la Universitatea din Moscova.

Din 1882 - profesor la Universitatea din Moscova. În paralel cu locul său principal de muncă, a ținut prelegeri la Academia Teologică din Moscova și la Cursurile pentru femei din Moscova, organizate de prietenul său V. I. Gerye.

În perioada 1887-1889 a fost decan al Facultății de Istorie și Filologie și prorector al universității.

În 1889 a fost ales membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe la categoria științe istorice și politice.

În 1893-1895, în numele împăratului Alexandru al III-lea, el a predat un curs de studii generale combinate cu istoria Rusiei marelui duce Georgy Alexandrovici. Printre elevii săi a fost și A. S. Khakhanov.

În 1899, a fost publicat un „Scurt Ghid pentru istoria Rusiei”, iar din 1904 a fost publicat cursul complet. Au fost publicate în total 4 volume - până la vremea domniei.

În 1900 a fost ales academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe (personal suplimentar) în istoria și antichitățile Rusiei.

În 1905, a primit o misiune oficială de a participa la lucrările Comisiei de revizuire a legilor cu privire la presă și la reuniunile privind proiectul de înființare a Dumei de Stat și a puterilor acesteia.

La 10 aprilie 1906 a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei de Științe și Universități, dar la 11 aprilie a refuzat titlul pentru că nu a găsit participarea în consiliu „suficient de independentă pentru liberă... discuție despre problemele emergente ale vieții statului”.

A fost membru de onoare al Comisiei de arhivă științifică din Vitebsk.

Klyuchevsky este unul dintre reprezentanții de frunte ai istoriografiei liberale ruse din secolele XIX-XX, un susținător al teoriei statului, care și-a creat între timp propria sa schemă originală a istoriei ruse și liderul recunoscut al școlii istorice de la Moscova.

Printre studenții săi se numără P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gauthier, A. I. Yakovlev, S. V. Bakhrushin.

În 1991, a fost emisă un timbru poștal URSS dedicat lui Klyuchevsky.

În 1991, în Penza, într-o casă de pe strada Klyuchevsky, 66, a fost deschis Muzeul V. O. Klyuchevsky.

Muzeul lui Vasily Osipovich Klyuchevsky din Penza

Din 1994, Prezidiul Academiei Ruse de Științe a acordat Premiul care poartă numele. V. O. Klyuchevsky pentru munca sa în domeniul istoriei Rusiei.

În februarie 1966, strada Popovka din Penza, unde viitorul istoric și-a petrecut copilăria și tinerețea (1851-1861), a fost numită după Klyuchevsky.

Viața personală a lui Vasily Osipovich Klyuchevsky:

A fost căsătorit cu Anisya Mihailovna Borodina (1837-1909).

Din această căsătorie s-a născut un fiu, Boris, care a absolvit facultățile de istorie și drept ale Universității din Moscova. Din 2 iulie 1903 până în 1917 a fost înscris ca asistent al avocatului P.P. Koreneva.

Bibliografia lui Klyuchevsky:

„Poveștile străinilor despre statul Moscova” (1866)
„Activitățile economice ale Mănăstirii Solovetsky din regiunea Mării Albe” (1867)
„Noi studii despre istoria mănăstirilor antice rusești” (recenzie) (1869)
„Biserica în relație cu dezvoltarea mentală a Rusiei antice” (recenzia cărții lui Shchapov) (1870)
„Viețile vechi ale sfinților ruși” (1871)
„Disputa de la Pskov” (1872)
„Legenda minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului” (1878)
„Duma boierească a Rusiei antice” (1880-1881)
„Rubla rusă secolele XVI-XVIII. în relația sa cu prezentul” (1884)
„Originea iobăgiei în Rusia” (1885)
„Taxa de votare și abolirea servituții în Rusia” (1886)
„Eugene Onegin și strămoșii săi” (1887)
„Alcătuirea reprezentării la consiliile zemstvo ale Rusiei antice” (1890)
Curs de istorie a Rusiei în 5 părți - (Sankt. Petersburg, 1904−1922. - 1146 p.; Istoria Rusiei. Curs complet de prelegeri - M., 1993.)
Portrete istorice. Figuri ale gândirii istorice („Semnificația Sfântului Serghie pentru poporul și statul rus”, „Oameni buni ai Rusiei antice”, „Caracteristicile țarului Ivan cel Groaznic”, „Țarul Alexei Mihailovici”, „Viața lui Petru cel”. Mare înainte de începerea Războiului de Nord”; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Serghei Mihailovici Solovyov)
„Aforisme. Portrete și schițe istorice. Jurnalele.” - M.: „Mysl”, 1993. - 416 p., 75.000 exemplare.

Introducere

Istoricii ruși remarcabili obișnuiau să-și imagineze clar că știința istorică are probleme metodologice teoretice generale în sine.

În anul universitar 1884/85, V.O. Klyuchevsky a susținut pentru prima dată în Rusia un curs special „Metodologia istoriei Rusiei”, încadrând secțiunea cu adevărat originală a primei prelegeri după cum urmează: „Absența unei metode în istoria noastră”.

Comentând această formulare, Klyuchevsky a spus: „Literatura noastră istorică rusă nu poate fi acuzată de lipsa muncii grele - a funcționat mult; dar nu o voi taxa prea mult dacă spun că ea însăși nu știe ce să facă cu materialul pe care l-a prelucrat; nici măcar nu știe dacă l-a tratat bine.”

Cum pot exista concepte metodologice extrase din știința istorică și criterii și abordări corespunzătoare? Mai ales în condiții de nivel zero de dezvoltare a propriilor abordări? Este clar că o astfel de sursă inițială nu poate proveni decât de la individ, inclusiv de la secțiunea sa de științe sociale.

Ceea ce se spune despre relația dintre conceptul social de personalitate și istorie, cu ajustări exagerate, binecunoscute (în fiecare caz, extrem de specifice, ținând cont de specificul unei științe date), poate că aceasta este extrapolată specific oricărei ramură a cunoașterii științelor umanitare și sociale.

Scopul eseului este de a analiza, pe baza literaturii existente, viața și opera istoricilor ruși în timpul vieții lor și ceea ce au lăsat în urmă.

Pe baza scopului, la redactarea rezumatului au fost formulate următoarele sarcini:

1. Luați în considerare biografia lui V.O. Klyuchevsky și activitățile sale ca profesor de istorie.

2. Luați în considerare biografia lui N.M. Karamzin și opera sa literară.

3. Luați în considerare viața, cariera și operele literare ale lui V.N. Tatishchev în biografia sa.

4. Luați în considerare viața și lucrările principale ale lui L.N. Gumiliov.

5. Luați în considerare S.M. Solovyov, ca profesor, om de caracter și contribuția sa la „Istoria Rusiei”.

Kliucevski Vasili Osipovich

Biografia lui V.O. Kliucevski

Kliucevski Vasili Osipovich- (1841-1911), istoric rus. Născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (lângă Penza) în familia unui preot paroh sărac. Primul său profesor a fost tatăl său, care a murit tragic în august 1850. Familia a fost nevoită să se mute la Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii înfometați ai copilăriei și adolescenței. În Penza, Klyuchevsky a studiat la școala teologică parohială, apoi la școala teologică raională și la seminarul teologic.

Deja la școală, Klyuchevsky cunoștea bine lucrările multor istorici. Pentru a se putea dedica științei (superiorii i-au prezis o carieră ca duhovnic și admiterea la academia teologică), în ultimul an a părăsit în mod deliberat seminarul și a petrecut un an în mod independent pregătindu-se pentru examenele de admitere la universitate. Odată cu admiterea la Universitatea din Moscova în 1861, a început o nouă perioadă în viața lui Klyuchevsky. Profesorii săi au fost F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev și mai ales S.M. Soloviev: „Soloviev a oferit ascultătorului un fir surprinzător de complet, armonios trasat printr-un lanț de fapte generalizate, vedere asupra cursului istoriei Rusiei și știm ce plăcere este. este ca o minte tânără care începe studii științifice să se simtă în posesia unei viziuni complete asupra unui subiect științific.”

Timpul de studiu pentru Klyuchevsky a coincis cu cel mai mare eveniment din viața țării - reformele burgheze de la începutul anilor 1860. El s-a opus măsurilor extreme ale guvernului, dar nu a aprobat protestele politice studențești. Subiectul eseului său de absolvire la universitate, Poveștile străinilor despre statul Moscova (1866), Klyuchevsky a ales să studieze aproximativ 40 de legende și note ale străinilor despre Rus' în secolele XV-XVII. Pentru eseu, absolventul a primit o medalie de aur și a fost reținut la departamentul „pentru a se pregăti pentru funcția de profesor”. Disertația de master (a candidatului) a lui Klyuchevsky, Ancient Russian Life of Saints as a Historical Source (1871), este dedicată unui alt tip de surse medievale rusești. Subiectul a fost indicat de Solovyov, care probabil se aștepta să folosească cunoștințele seculare și spirituale ale omului de știință novice pentru a studia chestiunea participării mănăstirilor la colonizarea pământurilor rusești. Klyuchevsky a făcut o treabă titanică de a studia nu mai puțin de cinci mii de hagiografii. În timpul pregătirii dizertației sale, a scris șase studii independente, inclusiv o lucrare atât de importantă precum Activitățile economice ale mănăstirii Solovetsky din teritoriul Mării Albe (1866-1867). Dar eforturile depuse și rezultatul obținut nu au fost la înălțimea așteptărilor - monotonia literară a vieților, când autorii descriau viața eroilor după un șablon, nu a permis stabilirea detaliilor „decorului, locului și timpului. , fără de care un fapt istoric nu există pentru un istoric.”

După ce și-a susținut teza de master, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda la instituțiile de învățământ superior. A predat un curs de istorie generală la Școala Militară Alexandru, un curs de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova, la Cursurile superioare pentru femei, la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. Din 1879 a predat la Universitatea din Moscova, unde l-a înlocuit pe defunctul Solovyov la catedra de istorie a Rusiei. Activitățile didactice i-au adus lui Klyuchevsky faima binemeritată. Înzestrat cu capacitatea de a pătrunde imaginativ în trecut, maestru al expresiei artistice, un duh celebru și autor a numeroase epigrame și aforisme, în discursurile sale omul de știință a construit cu pricepere galerii întregi de portrete ale unor personaje istorice care au fost amintite de ascultători pentru o perioadă de timp. perioadă lungă de timp. Teza de doctorat Duma boierească a Rusiei antice (publicată pentru prima dată în paginile revistei „Gândirea rusă” în 1880-1881) a constituit o etapă binecunoscută în opera lui Klyuchevsky. Temele lucrărilor științifice ulterioare ale lui Klyuchevsky au indicat în mod clar această nouă direcție - rubla rusă din secolele XVI-XVIII. în relația sa cu prezentul (1884), Originea iobăgiei în Rusia (1885), Taxa electorală și abolirea servituții în Rusia (1886), Eugene Onegin și strămoșii săi (1887), Compoziția reprezentării la consiliile zemstvo a Rusiei antice (1890), etc. Cea mai faimoasă lucrare științifică a lui Klyuchevsky, care a primit recunoaștere la nivel mondial, este un Curs de istorie a Rusiei în 5 părți. Omul de știință a lucrat la el mai bine de trei decenii, dar a decis să îl publice abia la începutul anilor 1900.

Klyuchevsky a numit colonizarea principalul factor din istoria Rusiei în jurul căruia se desfășoară evenimentele: „Istoria Rusiei este istoria unei țări care este colonizată. Zona de colonizare din ea sa extins odată cu teritoriul său de stat. Uneori în cădere, alteori în creștere, această mișcare veche continuă până în zilele noastre.” Pe baza acestui fapt, Klyuchevsky a împărțit istoria Rusiei în patru perioade. Prima perioadă durează aproximativ din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea, când populația rusă s-a concentrat asupra Niprului mijlociu și superior și a afluenților săi. Rus' a fost apoi împărțit politic în orașe separate, iar comerțul exterior a dominat economia. În a doua perioadă (secolele XIII - mijlocul secolelor XV), cea mai mare parte a populației s-a mutat în zona dintre râurile Volga superioară și Oka. Țara era încă fragmentată, dar nu mai era în orașe cu regiuni atașate, ci în apanaje princiare. Baza economiei este munca agricolă gratuită țărănească. A treia perioadă durează din jumătatea secolului al XV-lea. până în al doilea deceniu al secolului al XVII-lea, când populația rusă a colonizat solurile negre din sud-estul Donului și Volga Mijlociu; în politică a avut loc unificarea statală a Marii Rusii; Procesul de aservire a țărănimii a început în economie. Ultima, a patra perioadă până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Cursul nu a acoperit vremurile ulterioare) este momentul în care „poporul rus s-a răspândit pe toată câmpia de la Marea Baltică și Marea Albă până la Marea Neagră, până la Lanțul Caucaz, Marea Caspică și Urali”. Se formează Imperiul Rus, condus de o autocrație bazată pe clasa serviciului militar - nobilimea. În economie, industria fabricii de producție se alătură muncii agricole iobag.

Conceptul științific al lui Klyuchevsky, cu tot schematismul său, a reflectat influențele gândirii sociale și științifice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Identificarea factorului natural și semnificația condițiilor geografice pentru dezvoltarea istorică a poporului a îndeplinit cerințele filozofiei pozitiviste. Recunoașterea importanței chestiunilor de istorie economică și socială a fost într-o oarecare măsură asemănătoare cu abordările marxiste ale studiului trecutului. Dar totuși, istoricii cei mai apropiați de Klyuchevsky sunt așa-numita „școală de stat” - K.D. Kavelin, S.M. Solovyov și B.N. Chicherin. „În viața unui om de știință și scriitor, principalele fapte biografice sunt cărțile, cele mai importante evenimente sunt gândurile”, a scris Klyuchevsky. Biografia lui Klyuchevsky însuși depășește rareori aceste evenimente și fapte. Discursurile sale politice sunt puține și îl caracterizează ca un conservator moderat care a evitat extremele reacției Sutei Negre, un susținător al autocrației iluminate și al măreției imperiale a Rusiei (nu este o coincidență că Klyuchevsky a fost ales ca profesor de istorie generală pentru Grand Ducele Georgy Alexandrovich, fratele lui Nicolae al II-lea). Linia politică a omului de știință a primit răspunsul „Discursul laudativ” către Alexandru al III-lea, rostit în 1894 și care a provocat indignare în rândul studenților revoluționari și o atitudine precaută față de Prima Revoluție Rusă și o cursă fără succes în primăvara anului 1906 pentru rândurile de alegătorii la Prima Duma de Stat pe lista de cadeți. Klyuchevsky a murit la Moscova pe 12 mai 1911. A fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

ÎN. Klyuchevsky ca istoric

istorie predare literară Klyuchevsky

Kliucevski Vasili Osipovich- Profesor de istorie a Rusiei la Academia Teologică din Moscova și la Universitatea din Moscova (în aceasta din urmă - din 1879); în prezent ( 1895 ) este președintele Societății de istorie și antichități din Moscova.

În timpul existenței cursurilor superioare pentru femei la Moscova, profesorul Guerrier a susținut la acestea prelegeri despre istoria Rusiei, iar după închiderea acestor cursuri a participat la prelegeri publice organizate de profesorii moscoviți.

Nu deosebit de numeroase, dar bogate în conținut, studiile științifice ale lui Klyuchevsky, dintre care teza sa de doctorat („Duma boierească”) este deosebit de remarcabilă, sunt dedicate în primul rând elucidării principalelor probleme ale istoriei administrației și structurii sociale a statului Moscova din Moscova. secolele al XV-lea - al XVII-lea.

Aria largă a cercetării, acoperind aspectele cele mai semnificative ale vieții statului și societății, în legătura lor reciprocă, darul rar al analizei critice, ajungând uneori până la meschinărie, dar conducând la rezultate bogate, talentul strălucit al prezentare - toate aceste trăsături ale lucrărilor lui K. au fost mult timp recunoscute de critici speciale, l-au ajutat să îmbogățească știința istoriei ruse cu o serie de generalizări noi și valoroase și l-au promovat pe unul dintre primele locuri printre cercetătorii săi.

Cele mai importante lucrări ale lui Klyuchevsky: „Poveștile străinilor despre statul Moscova” (M., 1886), „Viețile sfinților din Rusia antică, ca sursă istorică” (M., 1871), „Duma boierească a Rusiei antice” ( M., 1882), „Pycc rubla XVI - XVIII secole în relația sa cu prezentul” (1884), „Originea iobăgiei” („Gândirea rusă”, 1885, nr. 8 și 10), „Poll tax and the abolirea servituții în Rusia” („Gândirea Rusă”, 1886, $9 și 10), „Compoziția reprezentării la Consiliile Zemstvo din Rusia Antică” („Gândirea Rusă”, 1890, 1 $; 1891, 1 $; 1892, 1 $).

Pe lângă lucrările științifice, Klyuchevsky a scris articole de natură populară și jurnalistică, publicându-le în principal în Gândirea Rusă.

Deși și-a păstrat talentul caracteristic pentru prezentarea aici, Klyuchevsky s-a mutat din ce în ce mai departe de solul științific în aceste articole, deși a încercat să-l țină în urmă. Trăsătura lor distinctivă este nuanța naționalistă a opiniilor autorului, care este strâns legată de idealizarea antichității Moscovei din secolele XVI-XVII. și o atitudine optimistă față de realitatea rusă modernă.

Astfel de trăsături au fost reflectate în mod clar, de exemplu, în articolele: „Eugene Onegin”, „Oameni buni din Vechea Rusie”, „Două educații”, „Amintiri ale lui N.I. Novikov și timpul său”, precum și în discursul lui Klyuchevsky intitulat: „ În memoria răposatului împărat suveran Alexandru al III-lea la Bose” („Lecturi ale Moscovei. Istorie generală și antică”, 1894 și separat, M., 1894).