În romanul lui I.S. „Părinții și fiii” lui Turgheniev una dintre probleme este confruntarea dintre Rusia domnească și cea democratică. Evgeny Bazarov, personajul principal al lucrării, se autointitulează „nihilist”.

Personajele din roman interpretează diferit acest concept. Arkadi Kirsanov, care se considera un adept al lui Bazarov, explică că un nihilist este o persoană care abordează totul dintr-un punct de vedere critic. Pavel Petrovici, un reprezentant al generației mai în vârstă, a spus următoarele: „Un nihilist este o persoană care nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței”. Dar numai Evgeny Bazarov ar putea experimenta pe deplin întregul sens al acestei filozofii și să înțeleagă punctele forte și punctele slabe ale nihilismului.

Bazarov a asociat nihilismul cu stabilirea unei viziuni materialiste asupra lumii și cu dezvoltarea științelor naturale. Eroul într-adevăr nu a luat nimic pe credință, testând totul prin experimente și practică; el a considerat natura nu un templu, ci un atelier în care o persoană este un muncitor. Și Bazarov însuși nu a stat niciodată inactiv, nu a sibaritizat, ca Arkadi, de exemplu. Eugene a negat complet arta în toate manifestările ei, nu a crezut în dragoste, a disprețuit-o, numind-o „romantism” și „prostii”. El a considerat opera lui Pușkin o prostie și a cânta la violoncel ca o rușine. În timpul unei ceartări cu Pavel Petrovici, Evgeniy a afirmat că un chimist decent este mult mai util decât un poet. El a apreciat doar ceea ce putea atinge cu mâinile și a negat principiul spiritual. Acest citat poate fi confirmat: „Studiați anatomia ochiului: de unde provine privirea misterioasă?” Evgheni Bazarov a fost mândru de teoria sa și a considerat adevărurile acesteia de neclintit.

Imaginile feminine ale lui Turgheniev joacă un rol special. Ei sunt întotdeauna impregnați de un ușor romantism: într-o femeie Turgheniev vede o ființă de ordin superior. Cel mai adesea, ei sunt cei care trezesc în eroi cele mai bune calități spirituale ale lor și le schimbă radical. Asta s-a întâmplat cu Bazarov. Soarta părea să-i facă o glumă crudă. Mai recent, după ce a auzit o poveste sinceră despre nenorocirea lui Pavel Petrovici, nihilistul a spus că o persoană care și-a pus viața pe harta iubirii nu este un bărbat și un bărbat.

Anna Odintsova a apărut în viața lui Bazarov. Bazarov a atras imediat atenția asupra ei. „Ce fel de figură este aceasta? Ea nu seamănă cu alte femei”, este impresionat Evgeniy. Mai târziu, eroul își dă seama că este specială. Îi place prezența ei, apropierea ei de el îl face fericit. Fără să observe, Bazarov a încercat din toate puterile să o impresioneze, dar și-a negat sentimentele și s-a acoperit cu grosolănie. Evgeniy a început să se schimbe treptat, să devină furios și îngrijorat. Aderând anterior la teoria „Dacă vă place o femeie, încercați să obțineți un pic de sens, dar dacă nu puteți, întoarceți-vă”. Dar, în ciuda faptului că a fost dificil să obții un sens de la Odintsova, el nu a putut să se întoarcă. Când și-a amintit de ea, și-a dat seama involuntar de „romanticul” din el însuși. Lupta lui cu sentimentele nu a avut succes. Dragostea nu putea lâncezi în sufletul lui multă vreme; ea cerea recunoaștere. „Te iubesc, prost, nebunesc”, spune eroul, pe nerăsuflate, incapabil să facă față fluxului pasiunii. Anna Sergeevna nu era capabilă să iubească, Bazarov nu a primit nicio întoarcere și a fugit la casa părinților săi. Nici măcar de la Odintsova, ci de la sine.

Evgeniy este încă un personaj puternic, nu a devenit moale, dar a devenit dezamăgit de teorie. Vedele, ceea ce el a respins și disprețuit, au luat stăpânire pe el. Eroul înțelege că dragostea este mai înaltă, mai complexă decât teoriile și nu respectă legile fizicii. Aceasta vorbește despre eșecul nihilismului. Dragostea a dus la criza în opiniile și atitudinea lui Bazarov față de viață. Incapacitatea de a iubi Odintsova, nevoia de a regândi valorile și principiile cuiva au dus la moartea tragică a eroului, deoarece aceasta este singura modalitate de a obține pacea pe deplin.

ESTE. Turgheniev arată că este imposibil să negați complet care este baza existenței umane. Spiritualitatea preia controlul. Sentimentele care apar în sufletul chiar și al celui mai înflăcărat nihilist sunt capabile să distrugă orice fundații și idei. Adevăratele valori nu pot fi disprețuite, indiferent cât de mult încearcă oamenii să facă acest lucru. O astfel de poziție va duce doar la confruntare cu sine, la o luptă interioară fără limite. Și trebuie să ne amintim mereu că puterea iubirii constă în faptul că toată lumea este neputincioasă în fața ei.

Câteva eseuri interesante

• Analiza basmului Vultur-Patron de Eseul Saltykov-Șchedrin

  Tema-cheie a lucrării este tema iluminării în viața publică, considerată de scriitor folosind tehnici de satiră ascuțită, îndrăzneață, folosind exemple de imagini de păsări.

• Istoria creării reginei de pică a lui Pușkin

  În general, „Regina de pică” este una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui A.S. Pușkin, se află la egalitate cu „Onegin”, „Ruslan și Lyudmila” și celelalte lucrări minunate ale sale.

În povestea sa „Dimineața liniștită”, Kazakov vorbește despre prietenia a doi băieți din straturi sociale diferite, despre asistență reciprocă. Da. Kazakov vorbește despre viața satului și ne arată cât de diferite sunt populațiile rurale și urbane.

• Eseu despre povestea Brățara cu granat a lui Kuprin

  Povestea lui Kuprin „Brățara granat” este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai romantice și mai triste opere ale literaturii ruse. Imagini simbolice pe care autorul le afișează prin personajele sale

• Eseul lui Rimski în romanul Maestrul și Margarita Bulgakova

  În capitolele de la Moscova din romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, directorul financiar al Spectacolului de Varietate din Moscova, Grigori Danilovici Rimski, este prezentat printre personajele secundare.

Imaginea lui Bazarov continuă tradiția de a descrie „oameni în plus” începută de Pușkin la începutul secolului al XIX-lea. Onegin, Pechorin, Oblomov sunt oameni inteligenți, educați, care au propriul punct de vedere, dar nu știu să-și aplice practic cunoștințele. Ei sunt reprezentanți de seamă ai timpului lor, reflectând schimbările politice și sociale care au loc în societate. Bazarov este unul dintre ei, un „om nou”, un rebel, un plebeu, care și-a stabilit ca sarcină „întâi... să curețe locul”, și „construiește” mai târziu.

Prototipul personajului principal a fost un tânăr medic provincial care l-a uimit pe scriitor cu inteligența și puterea sa spirituală.

Romanul începe pe 20 mai 1859. Un tânăr, Arkadi Kirsanov, se întoarce acasă după ce a studiat și aduce cu el să stea cu prietenul său, care s-a prezentat drept „Evgeny Vasiliev”. În curând aflăm că Bazarov este fiul unui medic de raion și al unei nobile. Nu numai că nu îi este rușine de poziția pe care o are în societate, dar chiar respinge rădăcinile sale nobile. „Diavolul știe. Un fel de a doua majoră”, spune el cu dispreț față de tatăl mamei sale.
De la prima descriere vedem că Bazarov este inteligent și încrezător în sine. Și-a dedicat viața în întregime științelor naturale și medicinei. Eroul recunoaște ca adevăr doar ceea ce poate fi văzut și atins, iar toate celelalte sentimente sunt „prostii” și „romantism”. Bazarov este un materialist înflăcărat, ducându-și convingerile la extreme. Respinge muzica, poezia, pictura, arta în general. În natura înconjurătoare, el vede doar un atelier uman și nimic mai mult. „Ce este Bazarov?” întrebăm în cuvintele lui Pavel Petrovici.

Este interesant că descrierea înfățișării eroului ne vorbește deja despre natura extraordinară a naturii sale: statură înaltă, un braț roșu gol, „o față lungă și subțire, cu o frunte largă, un nas plat în sus, ascuțit în jos,” „ ochi mari verzui și perciune căzute de culoarea nisipului”, chip „însuflețit de un zâmbet calm și exprimat încredere în sine și inteligență”. Puteți observa și atitudinea autorului față de erou. Nu este citit direct, dar dacă îl compari cu cât de ironic vorbește Turgheniev despre aspectul lui Pavel Petrovici, poți observa un oarecare respect și simpatie pentru aspectul neobișnuit al lui Bazarov. Din această descriere putem trage concluzii despre Bazarov: mâna sa roșie goală vorbește despre lipsa de panache, simplitate și „plebeianism”, iar încetineala, sau mai degrabă, reticența acțiunilor creează un anumit sentiment de lipsă de tact, chiar ignoranță.

Bazarov are opinii speciale asupra vieții: este un nihilist, adică „o persoană care nu se înclină în fața nici unei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectuos ar fi acest principiu”. Crezul de viață al lui Bazarov este construit pe negare: „În prezent, negarea este cel mai util lucru - negăm”.

Bazarov este arătat de Turgheniev ca un susținător al celei mai „negături complete și nemiloase”. „Acționăm în virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util”, spune Bazarov... „În prezent, cel mai util lucru este negarea, negăm.” Ce neagă Bazarov? El însuși dă un răspuns scurt la această întrebare: „Totul”. Și, în primul rând, ceea ce Pavel Petrovici este „îngrozit să spună” este autocrația, iobăgia și religia. Bazarov neagă tot ceea ce este generat de „starea urâtă a societății”: sărăcia populară, lipsa drepturilor, întunericul, vechimea patriarhală, comunitatea, oprimarea familiei etc.

O astfel de negare, fără îndoială, era de natură revoluționară și era caracteristică democraților revoluționari din anii '60. Turgheniev însuși a înțeles acest lucru foarte bine, într-una dintre scrisorile sale despre „Părinți și fii” a spus despre Bazarov: „Este cinstit, sincer și un democrat până la capăt... dacă este numit nihilist, atunci este ar trebui citit: un revoluționar.”

De mai multe ori Bazarov își exprimă ideile: „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, „natura nu este nimic... Natura nu este un templu, ci un atelier, iar o persoană este un muncitor în el”, „ Rafael nu merită un ban.” Acest erou chiar neagă dragostea.
El neagă principiile liberalilor și aristocrația engleză și logica istoriei, și autoritățile, și parlamentarismul și arta și comunitatea cu responsabilitate reciprocă - într-un cuvânt, tot ceea ce „părinții” liberali credeau. Râde de „relația misterioasă dintre un bărbat și o femeie” și clasifică cuvintele: romantism, artă, prostii, putregai.
Bazarov a negat posibilitatea de a se bucura de frumusețea naturii, „a numit dragoste în sensul ideal sau, după cum a spus el, romantic, prostie, prostie de neiertat”. Cu toate acestea, ar fi incorect să spunem că Bazarov tăie de la umăr, respingând complet totul. Negând știința abstractă, Bazarov pledează pentru științe concrete, aplicate; respingând autoritățile de dragul autorităților, el ține cont de opiniile oamenilor „inteligenti”.

Turgheniev nu și-a putut vedea, desigur, eroul pozitiv în nihilistul Bazarov. Dar a vrut ca cititorul să-l „iubească” pe Bazarov „cu toată grosolănia, lipsa de inimă, uscăciunea nemiloasă și asprimea lui”. Scriitorul nu a vrut să-i ofere eroului său „dulcese” inutilă, să-l facă un „ideal”, ci a vrut să „fă din el un lup” și totuși să „l justifice”. În Bazarov, el „a alergat pe o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, diabolică, cinstită și totuși condamnată la distrugere, pentru că ea stă încă în pragul viitorului...” Adică, Turgheniev credea că vremea lui Bazarov nu a venit încă, dar datorită unor astfel de indivizi societatea avansează.

Imaginea lui Bazarov a fost continuată în tradiția literară în lucrarea lui Cernîșevski „Ce este de făcut?”

Ciocnirea „impulsului civilizator cu ordinea culturii” (nihilismul lui Bazarov și punctele de vedere ale „gardianului tradițiilor” P.P. Kirsanov)

Discursul de deschidere al profesorului.

Tema lecției de astăzi este „Nihilismul și consecințele sale”. Astăzi vom încerca să aflăm mai profund ce se ascunde sub înfricoșătorul cuvânt „nihilism”; vom vorbi despre credințele lui Yevgeny Bazarov, eroul romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Să încercăm să răspundem la întrebarea: „Depinde soarta unei persoane de convingerile sale? Pot convingerile să distrugă o persoană, să-i distrugă viața sau, dimpotrivă, să o facă fericită?

În pregătirea pentru lecție, a trebuit să recitiți anumite capitole din romanul „Părinți și fii” și să îndepliniți câteva sarcini.

2. Trebuie să munca de vocabular.

Să vedem cum același concept de „nihilism” este dezvăluit în diferite surse.
(Citind formularea definițiilor nihilismului date în Big Encyclopedic Dictionary, V. Dahl’s Dictionary, Explicatory Dictionary și Encyclopedia Britannica.)

NIHILISM (din latină nihil - „nimic”) este negarea valorilor general acceptate: idealuri, standarde morale, cultură, forme de viață socială.
Dicționar enciclopedic mare

NIHILISMUL este „o doctrină urâtă și imorală care respinge tot ceea ce nu poate fi atins”.
V.Dal

NIHILISM - „negarea dezbrăcată a tot, scepticism logic nejustificat”.
Dicționar explicativ al limbii ruse

NIHILISM este „filozofia scepticismului, negarea tuturor formelor de estetică”. Științele sociale și sistemele filozofice clasice au fost complet negate și orice putere a statului, a bisericii sau a familiei a fost negata. Știința pentru nihilism a devenit un panaceu pentru toate problemele sociale.
Britannica

Ce ai observat?

Este interesant de observat că diferite surse oferă propria lor versiune a interpretării acestui concept și a originii sale. Enciclopedia Britannica își urmărește istoria încă din Evul Mediu. Cercetătorii moderni o datează de la începutul secolului al XIX-lea. Unele publicații cred că conceptul de nihilism a fost definit pentru prima dată de către filozoful german Friedrich Nietzsche. „Ce înseamnă nihilism? - întreabă și răspunde: - Că cele mai mari valori își pierd valoarea... nu există niciun scop, nu există răspuns la întrebarea „de ce?”

Istoria cuvântului „nihilist” în Rusia este interesantă.

Mesajul studentului:

Cuvântul „nihilist” are o istorie complexă. A apărut tipărit la sfârșitul anilor 20. al XIX-lea Și la început acest cuvânt a fost folosit în relație cu ignoranții care nu știu nimic și nu vor să știe. Mai târziu, în anii ’40, cuvântul „nihilist” a început să fie folosit ca insultă de către reacționari, numindu-și dușmanii ideologici – materialiști, revoluționari – ca atare. Figurile progresiste nu au abandonat acest nume, ci și-au pus propriul sens în el. Herzen a susținut că nihilismul înseamnă trezirea gândirii critice, dorința de cunoaștere științifică exactă.

Deci, este nihilismul o credință sau o lipsă a acesteia? Poate fi considerat nihilismul un fenomen social pozitiv? De ce?

Nihilismul este o credință rigidă și neînduplecată, bazată pe negarea oricărei experiențe anterioare a gândirii umane, pe distrugerea tradițiilor. Filosofia nihilismului nu poate fi pozitivă, pentru că... respinge totul fără a oferi nimic în schimb. Nihilismul apare acolo unde viața este devalorizată, acolo unde scopul este pierdut și nu există răspuns la întrebarea despre sensul vieții, despre sensul existenței lumii în sine.

3. I.S. Turgheniev, în celebrul său roman „Părinți și fii”, a conturat într-o formă accesibilă publicului ideea de nihilism prin gura personajului Evgheni Bazarov.

Să ne amintim părerile lui Bazarov. Acasa trebuia sa completezi tabelul selectand citate din roman (citind citatele si discutand despre ele).

Vederi științifice și filozofice:

„Există științe, așa cum există meșteșuguri și cunoștințe; iar știința nu există deloc... Studierea personalităților individuale nu merită osteneala. Toți oamenii sunt asemănători unii cu alții atât la trup, cât și la suflet; fiecare dintre noi are același creier, splină, inimă și plămâni; iar așa-numitele calități morale sunt aceleași pentru toată lumea: micile modificări nu înseamnă nimic. Un singur exemplar uman este suficient pentru a judeca pe toate celelalte. Oamenii sunt ca copacii în pădure; nici un botanist nu va studia fiecare mesteacăn în parte.”

„Fiecare persoană atârnă de un fir, un abis se poate deschide sub el în fiecare minut și totuși își inventează tot felul de necazuri, ruinându-și viața.”

„Acum, în general, râdem de medicamente și nu ne înclinăm în fața nimănui.”

Opinii Politice:

„Singurul lucru bun despre un rus este că are o părere foarte proastă despre sine...”

„Aristocrație, liberalism, progres, principii... - doar gândește-te, câte cuvinte străine și inutile! Rușii nu au nevoie de ele degeaba. Acționăm datorită a ceea ce recunoaștem ca fiind util. În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm... Totul..."

„Și atunci ne-am dat seama că discuția, doar discuția despre ulcerele noastre, nu merită efortul, că duce doar la vulgaritate și doctrinar; am văzut că înțelepții noștri, așa-zișii progresiști ​​și acuzatorii nu sunt buni, că suntem angajați în prostii, vorbim despre un fel de artă, creativitate inconștientă, despre parlamentarism, despre profesia de avocat și Dumnezeu știe ce, când este vorba de pâinea esențială, când cea mai grosolană superstiție ne sugrumă, când toate societățile noastre pe acțiuni explodează doar din cauza lipsei de oameni cinstiți, când însăși libertatea de care se bate guvernul cu greu ne va folosi, pentru că țăranul nostru se bucură să se jefuiască pentru a se îmbăta într-o cârciumă...”

„Boloanele morale vin din proasta educație, din tot felul de fleacuri cu care s-au umplut capetele oamenilor încă din copilărie, din starea urâtă a societății, într-un cuvânt. Societatea corectă, și nu vor exista boli... Cel puțin, cu structura corectă a societății, va fi complet indiferent dacă o persoană este proastă sau inteligentă, răutăcioasă sau bună.”

„Și l-am urât pe acest ultim tip, Philip sau Sidor, pentru care trebuie să ies din calea mea și care nici măcar nu-mi mulțumește... și de ce să-i mulțumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă ​​albă și din mine va crește un brusture, ei bine, atunci ce?

Vederi estetice:

„Un chimist decent este de 20 de ori mai util decât orice poet.”

„Iar natura este un fleac în sensul în care o înțelegi. Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea...”

„Rafael nu merită un ban...”

„...Alaltăieri, văd că îl citește pe Pușkin... Vă rog să-i explicați că acest lucru nu este bun. La urma urmei, el nu este un băiat: este timpul să renunți la această prostie. Și vreau să fiu o romantică în zilele noastre! Dă-i ceva util de citit...”

"Ai milă!" La 44 de ani, un bărbat, tată de familie, în... cartier - cântă la violoncel! (Bazarov a continuat să râdă...)"

Oare părerile lui Bazarov corespund viziunilor nihiliste sau s-a înșelat Turgheniev când l-a clasificat ca nihilist?

Părerile lui Bazarov sunt pe deplin în concordanță cu opiniile nihiliste. Negarea, ajungând la absurd, a tuturor și a tuturor: legi morale, muzică, poezie, dragoste, familie; o încercare de a explica toate fenomenele realității, chiar și cele inexplicabile, cu ajutorul cercetării științifice, în mod materialist.

Ce spun eroii romanului „Părinți și fii” despre nihiliști?

Nikolai Petrovici Kirsanov spune că un nihilist este o persoană „care nu recunoaște nimic”. Pavel Petrovici adaugă: „care nu respectă nimic”. Arkadi: „care abordează totul dintr-un punct de vedere critic, nu se înclină în fața niciunei autorități, nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectuos ar fi acest principiu.”

Care dintre cele 3 interpretări este mai potrivită pentru nihilismul lui Bazarov?

Și ce recunoaște Bazarov? (știință, rolul uriaș al autoeducației, muncii, muncii)

Este bine sau rău să critici totul?

Privind totul critic, puteți găsi deficiențe, greșeli și le puteți corecta. Îndoiala și negarea au fost întotdeauna motorul progresului științific și social. Tot ce este nou este construit pe baza negației vechiului. Dar nu poți nega totul orbește, nu poți renunța la experiența pozitivă, la tradiții. Trebuie să existe un nou program pozitiv. Ce oferi în schimb, în ​​ce moduri?

Bazarov a criticat iobăgia, autocrația, sistemul de stat în general, religia, legile și tradițiile. Bazarov va „elibera locul”, adică. rupe vechiul.

Cum se numesc oamenii care rup vechiul sistem?

Revoluționarii.

Aceasta înseamnă că Bazarov este un revoluționar din punctul său de vedere. Turgheniev a scris: „... și dacă este numit nihilist, atunci trebuie citit ca un revoluționar”. Acum spune-mi, în numele a ce rup vechiul? Pentru ce?

Pentru a construi ceva nou - mai bun decât vechiul.

Deci, ce va construi Bazarov?

Nimic. El spune că nu e treaba lui. Treaba lui este să curețe locul și atât.

Ce este bine și ce este rău în programul lui Bazarov?

E bine că vede neajunsurile societății moderne. E rău că nu știeCe construi și nu va construi. Nu are program creativ.

Cum se simte Turgheniev despre credințele lui Bazarov? Le desparte?

Autorul nu împărtășește convingerile nihiliste ale lui Bazarov; dimpotrivă, le dezmintă în mod constant pe parcursul romanului. Din punctul lui de vedere, nihilismul este condamnat, pentru că nu are program pozitiv.

Turgheniev este un liberal prin viziunea sa asupra lumii și un aristocrat prin origine. Cum ar putea să-și facă adversarul mai bun și să-l lase să câștige?

Poate că veți găsi răspunsul la această întrebare în declarația lui Turgheniev însuși:„A reproduce cu acuratețe și cu putere adevărul, realitatea vieții, este cea mai mare fericire pentru un scriitor, chiar dacă acest adevăr nu coincide cu propriile sale simpatii.”

Potrivit acestor cuvinte ale lui Turgheniev, se dovedește că imaginea lui Bazarov este un adevăr obiectiv, deși contrazice simpatiile autorului.

Ce părere aveți despre Bazarov? De ce scrie Turgheniev despre eroul său așa:„Dacă cititorul nu îl iubește pe Bazarov cu toată grosolănia, lipsa de inimă, uscăciunea nemiloasă și asprimea lui, dacă nu îl iubește, atunci sunt vinovat și nu mi-am atins scopul.”

Turgheniev este un mare psiholog. Bazarov-ul său, deși cinic și nerușinat în cuvinte, este un om moral la suflet. În Bazarov sunt ascunse multe din ceea ce neagă: capacitatea de a iubi, romantismul, originea oamenilor, fericirea familiei și capacitatea de a aprecia frumusețea și poezia. (În momentele de disperare, rătăcește prin pădure, înaintea unui duel observă frumusețea naturii; încercând să-și ascundă jena, se poartă obraznic; duel).

De ce nu a refuzat Bazarov să participe la duel?

Pavel Petrovici l-a amenințat că îl lovește cu un băț dacă refuză. Şi ce dacă? O persoană care sincer nu recunoaște nicio convenție își poate permite să nu-i pese de opinia publică. Bazarov este mult mai tânăr decât Pavel Petrovici și cu greu s-ar lăsa bătut. Dar îi era frică de altceva - rușine. Și asta dovedește că departe de tot ce a vorbit cu un rânjet disprețuitor, era cu adevărat indiferent.

Fără să-și dea seama, Bazarov trăiește după principii morale destul de înalte. Dar aceste principii și nihilismul sunt incompatibile. Va trebui să se renunțe la ceva. Bazarov ca nihilist și Bazarov ca persoană se luptă între ei în sufletele lor.

Crezi că convingerile unei persoane îi afectează destinul?

Credințele eroului, pe care le pune în practică în mod constant, nu pot decât să îi afecteze soarta. Ei îi modelează soarta. Și se dovedește că o persoană puternică și puternică, în fața căreia nimeni nu s-a bătut vreodată, care neagă romantismul, are atât de mult încredere în ideile sale, încât doar gândul la o greșeală îl face descurajat, într-o stare de depresie. Pentru aceasta va fi pedepsit îngrozitor: studiile medicale se vor dovedi fatale pentru el, iar medicina, pe care o venera atât de mult, nu-l va putea salva. Logica romanului ne obligă să vedem în moartea lui Bazarov triumful forțelor bunului simț, triumful vieții.

4. Consecințele nihilismului.

Puteți da exemple de nihilism în istoria țării noastre?

Aceste cuvinte au fost scrise în 1912. Sub ele sunt semnăturile mai multor poeți, printre care V. Mayakovsky.

Autorii manifestului s-au autointitulat futuriști, din lat. futurum - viitor. Ei disprețuiau societatea și legile ei, literatura veche cu tradițiile ei, regulile de comportament, principiile și autoritățile general acceptate. Aceștia s-au desfășurat citind poeziile lor ciudate, aspre, sălbatice, au apărut în fața publicului îmbrăcați provocator, cu fețe pictate, și-au batjocorit constant cititorii și ascultătorii, au fost nepoliticoși cu ei, arătându-le cum disprețuiesc lumea bine hrănită și prosperă. Au încercat să zdrobească chiar și limbajul și au făcut experimente îndrăznețe asupra cuvântului poetic.

Mi se pare că acești oameni sunt ca nihiliști.

Despre futuriști vom vorbi în detaliu anul viitor. Ce fel de mișcare este aceasta, ce a adus literaturii? Dar vreau să observ că V. Mayakovsky s-a alăturat futuriștilor doar în munca sa foarte timpurie. Și mai târziu părerile lui nu au mai fost atât de extreme. Mai mult, a scris poezii în care vorbește cu Pușkin despre scopul unui poet și poezie.

A existat o perioadă similară în istoria țării noastre după Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, când unii artiști au decis să renunțe la orice experiență anterioară și să creeze de la zero o nouă cultură proletariană.

Din această perioadă datează opinia lui Boris Zaitsev, luată ca epigrafă a lecției noastre: „Inima lui Turgheniev nu putea fi cu primul bolșevic din literatura noastră”.

Boris Zaitsev a trăit o viață lungă. El a observat înflorirea culturii Epocii de Argint și apoi scindarea lumii, distrugerea societății în care a trăit și a lucrat, exterminarea culturii și civilizației. Emigrant forțat care a trăit toată viața în străinătate, un excelent cunoscător al literaturii clasice, avea dreptul să vadă în nihilismul lui Bazarov nihilismul militant al bolșevicului și să pună în legătură toate evenimentele petrecute o jumătate de secol mai târziu cu ideile. pe care a predicat Bazarov.

În zilele noastre se vorbește și se scrie multe despre dezastrul ecologic iminent. Multe specii de animale și plante au dispărut. Stratul de ozon este în scădere. În orașele mari nu este suficientă apă potabilă. Diverse dezastre au loc în diferite părți ale planetei: cutremure, inundații, încălzire globală. Te întrebi, ce legătură are nihilismul cu asta? Să ne amintim fraza lui Bazarov: „Natura nu este un templu, ci un atelier”. De-a lungul anilor, omul a tratat cu adevărat natura ca pe un atelier. El vine cu noi tehnologii înalte, folosește cele mai recente realizări din chimie, fizică și inginerie genetică. Și, în același timp, nu crede că risipa acestor tehnologii înalte, tot felul de experimente provoacă un mare rău naturii și omului însuși. Și trebuie să tratăm natura în primul rând ca pe un templu, apoi ca pe un atelier.

Problema dialogului dintre om și natură este o problemă umană universală. A fost luat în considerare în mod constant de literatura rusă din secolul al XIX-lea și al XX-lea. Să ascultăm acum o poezie de Robert Rozhdestvensky. Scrisă în anii 1970, rămâne, din păcate, actuală și astăzi.

***

Tăiem gheața, schimbăm debitul râurilor,
Reiterăm că sunt multe de făcut...
Dar vom veni din nou să ne cerem iertare
Lângă aceste râuri, dune și mlaștini,
La cel mai gigantic răsărit,
În cea mai mică prăjitură...
Nu vreau să mă gândesc încă la asta.
Nu avem timp pentru asta acum
Pa.
Aerodromuri, chei și platforme,
Păduri fără păsări și pământ fără apă...
Din ce în ce mai puțin din natura înconjurătoare,
Din ce în ce mai mult - mediul înconjurător.

Da, în jurul nostru există din ce în ce mai puțină natură vie, din ce în ce mai multe zone nepotrivite locuirii umane: zona Cernobîl, zona Aral, zona Semipalatinsk... Și acesta este rezultatul unei invazii necugetate a lumii naturale de către științific. și progresul tehnologic.

Deci, este nihilismul o boală sau un leac pentru boli?

Nihilismul este o boală foarte familiară țării noastre, care a adus necazuri, suferință și moarte. Se dovedește că Bazarov este un erou al tuturor timpurilor și popoarelor, născut în orice țară în care nu există dreptate socială și prosperitate. Filosofia nihilistă este insuportabilă pentru că... ea, negând viața spirituală, neagă principiile morale. Dragostea, natura, arta nu sunt doar cuvinte înalte. Acestea sunt conceptele fundamentale care stau la baza moralei umane.

Trebuie să înțelegem că există valori în lume care nu pot fi negate. O persoană nu ar trebui să se răzvrătească împotriva acelor legi care nu sunt determinate de el, ci dictate... Fie de Dumnezeu, fie de natură - cine știe? Sunt imuabile. Aceasta este legea iubirii de viață și a iubirii de oameni, legea căutării fericirii și legea bucuriei de frumos...

Lecția noastră de astăzi să se încheie cu ultimele rânduri ale romanului lui Turgheniev. Lasă-le să sune ca un imn care slăvește natura, dragostea, viața!

„Nu este iubirea, iubirea sfântă, devotată, atotputernică? Oh nu! Indiferent ce inimă pătimașă, păcătoasă, răzvrătită se ascunde în mormânt, florile care cresc pe ea ne privesc senine cu ochii lor nevinovați: ne vorbesc nu numai despre pacea veșnică, despre acea mare pace a naturii „indiferente”; vorbesc și despre reconcilierea veșnică și viața nesfârșită...”

Ideea pentru romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” i-a venit autorului în 1860, când se afla în vacanță vara pe Insula Wight. Scriitorul a întocmit o listă de personaje, printre care nihilistul Bazarov. Acest articol este dedicat caracteristicilor acestui personaj. Veți afla dacă Bazarov este cu adevărat un nihilist, ce a influențat dezvoltarea caracterului său și a viziunii asupra lumii și care sunt trăsăturile pozitive și negative ale acestui erou.

Descrierea inițială a autorului lui Bazarov

Cum și-a portretizat Turgheniev eroul? Autorul a prezentat inițial acest personaj ca pe un nihilist, încrezător în sine, nu lipsit de cinism și abilitate. Trăiește mic, disprețuiește oamenii, deși știe să vorbească cu ei. Evgeniy nu recunoaște „elementul artistic”. Nihilistul Bazarov știe multe, este energic și, în esență, este „un subiect cel mai sterp”. Evgeny este mândru și independent. Astfel, la început acest personaj a fost conceput ca o figură unghiulară și ascuțită, lipsită de profunzime spirituală și „element artistic”. Deja în procesul de lucru la roman, Ivan Sergeevich a devenit interesat de erou, a învățat să-l înțeleagă și a dezvoltat simpatie pentru Bazarov. Într-o oarecare măsură, a început chiar să justifice trăsăturile negative ale caracterului său.

Evgeny Bazarov ca reprezentant al generației anilor 1860

Nihilistul Bazarov, în ciuda spiritului său de negare și asprime, este un reprezentant tipic al generației anilor 60 ai secolului al XIX-lea, intelectualitatea democratică mixtă. Aceasta este o persoană independentă care nu vrea să se plece în fața autorității. Nihilistul Bazarov este obișnuit să supună totul judecății rațiunii. Eroul oferă o bază teoretică clară pentru negarea sa. El explică bolile și imperfecțiunile sociale ale oamenilor prin caracterul societății. Evgeniy spune că bolile morale apar din creșterea proastă. Un rol important în asta îl joacă tot felul de fleacuri cu care oamenii își umplu capul încă de la o vârstă fragedă. Aceasta este exact poziția la care au aderat educatorii democrați autohtoni din anii 1860.

Natura revoluționară a viziunii despre lume a lui Bazarov

Cu toate acestea, în lucrare, criticând și explicând lumea, încearcă să o schimbe radical. Îmbunătățiri parțiale în viață, corecții minore nu-l pot satisface. Eroul spune că nu merită prea mult efort să „doar de vorbă” despre deficiențele societății. El cere hotărât schimbarea înseși a fundațiilor, distrugerea completă a sistemului existent. Turgheniev a văzut o manifestare a revoluționismului. El a scris că, dacă Eugene este considerat nihilist, înseamnă că și el este un revoluționar. În acele zile în Rusia, spiritul de negare a întregii lumi feudale vechi și învechite era strâns legat de spiritul național. Nihilismul lui Evgheni Bazarov a devenit de-a lungul timpului distructiv și cuprinzător. Nu întâmplător acest erou, într-o conversație cu Pavel Petrovici, spune că în zadar își condamnă convingerile. La urma urmei, nihilismul lui Bazarov este legat de spiritul național, iar Kirsanov pledează tocmai în numele său.

negarea lui Bazarov

Turgheniev, întruchipând trăsăturile progresive ale tinereții în imaginea lui Evgheni Bazarov, după cum a remarcat Herzen, a arătat o oarecare nedreptate în raport cu viziunea realistă experimentată. Herzen crede că Ivan Sergeevich l-a amestecat cu materialismul „lăudăros” și „brut”. Evgeny Bazarov spune că aderă la direcția negativă în toate. El este „încântat să nege”. Autorul, subliniind atitudinea sceptică a lui Eugene față de poezie și artă, arată o trăsătură caracteristică unui număr de reprezentanți ai tineretului democratic progresist.

Ivan Sergeevich înfățișează cu adevărat faptul că Evgheni Bazarov, urând tot ce este nobil, și-a extins ura asupra tuturor poeților veniți din acest mediu. Această atitudine s-a extins automat asupra lucrătorilor din alte arte. Această trăsătură a fost, de asemenea, caracteristică multor tineri din acea vreme. I.I. Mechnikov, de exemplu, a spus că în rândul generației mai tinere s-a răspândit opinia că numai cunoașterea pozitivă poate duce la progres, iar arta și alte manifestări ale vieții spirituale nu pot decât să-l încetinească. De aceea Bazarov este nihilist. El crede doar în știință - fiziologie, fizică, chimie - și nu acceptă orice altceva.

Evgeny Bazarov - un erou al timpului său

Ivan Sergheevici Turgheniev și-a creat opera chiar înainte de abolirea iobăgiei. În acest moment, sentimentele revoluționare creșteau în rândul oamenilor. Ideile de distrugere și negație a vechii ordini au fost aduse în prim-plan. Vechile principii și autorități își pierdeau influența. Bazarov spune că acum este cel mai util să negi, motiv pentru care nihiliştii neagă. Autorul l-a văzut pe Evgheni Bazarov ca pe un erou al timpului său. La urma urmei, el este întruchiparea acestei negare. Cu toate acestea, trebuie spus că nihilismul lui Eugene nu este absolut. El nu neagă ceea ce a fost dovedit prin practică și experiență. În primul rând, acest lucru se aplică muncii, pe care Bazarov consideră că este chemarea fiecărei persoane. Nihilistul din romanul „Părinți și fii” este convins că chimia este o știință utilă. El crede că baza viziunii fiecărei persoane ar trebui să fie o înțelegere materialistă a lumii.

Atitudinea lui Evgeniy față de pseudo-democrați

Ivan Sergheevici nu arată acest erou ca lider al nihiliștilor provinciali, cum ar fi, de exemplu, Evdokia Kukshina și fermierul fiscal Sitnikov. Pentru Kukshina, chiar și Evgheni Bazarov este o femeie înapoiată și înțelege golul și nesemnificația unor astfel de pseudo-democrați. Mediul lor îi este străin. Cu toate acestea, Evgeniy este, de asemenea, sceptic cu privire la forțele populare. Dar în ei și-au pus principalele speranțe democrații revoluționari din vremea lui.

Aspecte negative ale nihilismului lui Bazarov

Se poate observa că nihilismul lui Bazarov, în ciuda multor aspecte pozitive, are și unele negative. Conține pericolul descurajării. Mai mult, nihilismul se poate transforma în scepticism superficial. Se poate transforma chiar în cinism. Ivan Sergeevich Turgheniev, astfel, a remarcat cu inteligență nu numai aspectele pozitive ale lui Bazarov, ci și pe cele negative. El a mai arătat că, în anumite circumstanțe, se poate dezvolta până la extrem și poate duce la nemulțumire față de viață și singurătate.

Totuși, după cum a menționat K.A. Timiryazev, un om de știință democrat rus remarcabil, după imaginea lui Bazarov, autorul a întruchipat doar trăsăturile unui tip care se găsea la acea vreme, care arăta o energie concentrată în ciuda tuturor „deficiențelor minore”. Datorită ei, naturalistul rus a reușit în scurt timp să ocupe un loc de onoare atât în ​​țară, cât și în străinătate.

Acum știi de ce Bazarov este numit nihilist. În înfățișarea acestui personaj, Turgheniev a folosit tehnica așa-numitei psihologii secrete. Ivan Sergheevici a prezentat natura lui Evgeny, evoluția spirituală a eroului său prin încercările vieții care l-au întâmpinat.

Bazarov poate fi numit „nihilist reflexiv”? De ce? Justificați-vă răspunsul (pe baza romanului lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”).

„Am visat la o figură mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, rea, cinstită - și totuși condamnată la moarte, pentru că încă stă în pragul viitorului”, a scris Turgheniev despre nihilistul său. Scriitorul a susținut că nihilistul Bazarov este o „față tragică”. Într-adevăr, Bazarovul lui Turgheniev este un „nihilist reflex”.

Bazarov își dezvăluie părerile în timpul disputelor cu Pavel Petrovici Kirsanov. Eroul respinge valorile tradiționale umane și sociale: religie, sistem social, principii. În același timp, Bazarov consideră că nihilismul este o manifestare a spiritului național și crede în necesitatea unor schimbări revoluționare în țară. El nu vede niciun beneficiu în artă, muzică, poezie. Kirsanov vorbește despre Schiller și Goethe, în timp ce Evgeniy Vasilyevich exclamă: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet!” Bazarov râde de studiile muzicale ale lui Nikolai Petrovici Kirsanov, Evgeniy Vasilyevich consideră că citirea lui Pușkin este „prostii”, nevoia de a visa este „un capriciu”. Nihilismul eroului se manifestă și în atitudinea sa față de natură. Nu este interesat de frumusețea naturii, o vede doar din punct de vedere utilitar: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”.

Părerile eroului din roman sunt infirmate de viața însăși. Sentimentele lui Evgeny Vasilyevich se schimbă dramatic după cunoștința sa cu Odintsova. Dragostea pentru Odintsova este începutul răzbunării tragice pentru acest erou: îi împarte sufletul în două jumătăți. De acum, doi oameni trăiesc și acționează în ea. Unul dintre ei este un adversar ferm al tuturor tipurilor de romantism. Celălalt este o persoană iubitoare cu pasiune, care a descoperit pentru prima dată noi sentimente în sufletul său: „Putea să facă față cu ușurință sângelui său, dar altceva l-a stăpânit, ceea ce nu a permis niciodată, pe care și-a batjocorit mereu, ceea ce i-a revoltat pe toți. mândria lui.” Lecțiile de dragoste au implicat consecințe grave în soarta lui Bazarov. Ei au arătat deplina inconsecvență a tuturor opiniilor sale. Mai mult, eroul a descoperit romantismul în sine. El privea altfel lumea, natura și omul.

Fundalul pe care au loc explicațiile personajelor este o imagine poetică a unei nopți de vară. Natura aici este dată în percepția lui Bazarov. Era noaptea întunecată și blândă care se uita la el; îi auzi șoapta misterioasă. Astfel, cu ajutorul peisajului, Turgheniev dezvăluie lumea interioară a eroului său, profunzimea naturii sale. În scenele explicațiilor lui Bazarov cu Anna Sergeevna, cineva este captivat de caracterul său direct, sinceritatea și comportamentul natural.

Conflictul intern al lui Bazarov s-a dovedit a fi insolubil: nu a putut să se împace cu noua sa viață, cu noi sentimente. Eroul moare după ce a contractat tifos în timpul uneia dintre operațiuni. În fața morții apar cele mai bune calități ale lui Bazarov: curaj, tandrețe pentru părinți, sentiment poetic pentru Odintsova, sete de viață, muncă și realizare. Discursul lui devine poetic, metaforic: „Suflați în lampa muribundă și lăsați-o să se stingă...”.

Care este poziția autorului în roman? Desigur, Turgheniev este interesant; eroul său este foarte atractiv pentru unele dintre calitățile sale. Autorul a considerat capacitatea de iubire adevărată ca fiind foarte importantă pentru evaluarea morală a unei persoane. Bazarov lui Turgheniev este capabil să iubească profund și puternic; în această zonă el este mult mai sus decât „aristocrații de district”, mai sus decât Odintsova.

Descriind scena morții eroului, scriitorul a plâns amarnic. Paginile care înfățișează boala și moartea lui Bazarov exprimă cel mai clar atitudinea autorului față de eroul său: admirație pentru forța sa mentală, sentimente dureroase cauzate de moartea sa.

De ce a încheiat scriitorul romanul cu moartea lui Bazarov? DI. Pisarev credea că Turgheniev nu poate „finaliza un tip care abia începe să prindă contur și care poate fi completat doar de timp și de evenimente”. „Incapabil să ne arate cum trăiește și cum acționează Bazarov, Turgheniev ne-a arătat cum moare”, a menționat criticul.

Astfel, Bazarov în romanul lui Turgheniev este un „nihilist reflexiv”. El este caracterizat de acele căutări morale prin care au trecut mulți eroi ai literaturii ruse - Onegin, Pechorin, Raskolnikov.

Caut aici:

• de ce Bazarov poate fi numit nihilist reflexiv
• De ce este Bazarov nihilist?
• nihilist reflexiv