Porunca a șasea Cunoașterea voinței lui Dumnezeu este mult facilitată de adresarea rugăcătoare a Sfântului Pavel către Dumnezeu cu întrebarea: „Doamne, ce îmi vei porunci să fac?” (Fapte 9:6) Iar noi, după exemplul Sfântului Pavel, avem deseori nevoia să-i repetăm ​​cererea de rugăciune: Doamne!

A șasea poruncă Nu ucide, cât de bine ar fi să trăiești în lume, cât de calm și plăcut, dacă toți oamenii ar respecta această poruncă. Niciun om nu are dreptul să-și ia viața

A șasea poruncă Să nu ucizi Ce să spunem noi, cei care se pocăiesc de păcatele lor înaintea Domnului astăzi, cu privire la această poruncă? Crimă, criminale - ce cuvinte groaznice! A ucide, adică a priva pe cineva de cel mai mare dar - darul vieții. Dacă sunt printre cei care sunt acum pocăiţi care

Oamenii care sunt departe de Biserică, care nu au experiență de viață spirituală, văd adesea doar interdicții și restricții în creștinism. Aceasta este o viziune foarte primitivă.

În Ortodoxie, totul este armonios și natural. În lumea spirituală, ca și în lumea fizică, există legi care, ca și legile naturii, nu pot fi încălcate, acest lucru va duce la mari pagube și chiar catastrofă. Atât legile fizice, cât și cele spirituale sunt date de Însuși Dumnezeu. Ne confruntăm în mod constant în viața noastră de zi cu zi cu avertismente, restricții și interdicții și nicio persoană sănătoasă nu ar spune că toate aceste prescripții sunt inutile și nerezonabile. Legile fizicii conțin multe avertismente groaznice, la fel ca și legile chimiei. Există o zicală binecunoscută a școlii: „Mai întâi apă, apoi acid, altfel se vor întâmpla mari probleme!” Mergem la muncă - există propriile reguli de siguranță, ele trebuie cunoscute și respectate. Ieșim în stradă, ne urcăm la volan - trebuie să respectăm regulile de circulație, în care există o mulțime de interdicții. Și așa peste tot, în orice domeniu al vieții.

Libertatea nu este permisivitate, ci dreptul de a alege: o persoană poate face o alegere greșită și poate suferi foarte mult. Domnul ne dă mare libertate, dar în același timp avertizează asupra pericolelor pe calea vieții. După cum spune apostolul Pavel: Totul este permis pentru mine, dar nu totul este util(1 Corinteni 10:23). Dacă o persoană ignoră legile spirituale, trăiește așa cum își dorește, nesocotind fie standardele morale, fie oamenii din jurul său, își pierde libertatea, își dăunează sufletului și provoacă un mare rău lui însuși și altora. Păcatul este o încălcare a unor legi foarte subtile și stricte ale naturii spirituale; îl dăunează în primul rând pe păcătosul însuși.

Dumnezeu dorește ca oamenii să fie fericiți, să-L iubească, să se iubească unii pe alții și, prin urmare, să nu se rănească pe ei înșiși și pe alții El ne-a dat porunci. Ei exprimă legile spirituale, învață cum să trăiești și să construiești relații cu Dumnezeu și cu oamenii. Așa cum părinții își avertizează copiii despre pericol și îi învață despre viață, tot așa și Tatăl nostru Ceresc ne dă instrucțiunile necesare. Poruncile au fost date oamenilor din Vechiul Testament, despre asta am vorbit în secțiunea despre istoria biblică a Vechiului Testament. Oamenii Noului Testament, creștinii, li se cere să țină cele zece porunci. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: nu am venit să stric, ci să împlinesc(Matei 5:17), spune Domnul Isus Hristos.

Legea principală a lumii spirituale este legea iubirii pentru Dumnezeu și oameni.

Toate cele zece porunci vorbesc despre aceasta. Ele au fost date lui Moise sub forma a două plăci de piatră - tablete, pe una dintre care au fost scrise primele patru porunci, vorbind despre dragostea pentru Domnul, iar pe a doua - celelalte șase. Ei vorbesc despre respectul pentru ceilalți. Când Domnul nostru Iisus Hristos a fost întrebat: Care este cea mai mare poruncă din lege?- El a raspuns: Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta, din tot sufletul tau si din tot cugetul tau: aceasta este porunca cea dintâi si cea mai mare; a doua este asemănătoare: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii(Mt 22:36-40).

Ce înseamnă? Că, dacă o persoană a dobândit cu adevărat iubirea adevărată pentru Dumnezeu și aproapele, nu poate încălca nici una dintre cele zece porunci, pentru că toate vorbesc despre iubirea față de Dumnezeu și de oameni. Și pentru această iubire perfectă trebuie să ne străduim.

Considera zece porunci ale legii lui Dumnezeu:

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
2. Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu le închinați și nu le slujiți.
3. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Șase zile lucrezi și faci toată lucrarea ta, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.
5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca zilele tale pe pământ să fie lungi.
6. Nu ucide.
7. Nu comite adulter.
8. Nu fura.
9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
10. Nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.

Prima Poruncă

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

Domnul este Creatorul universului și al lumii spirituale. El este Originea a tot ceea ce există. Întreaga noastră lume frumoasă, armonioasă și foarte complexă nu ar fi putut apărea de la sine. În spatele acestei frumuseți și armonie se află Mintea Creativă. A crede că tot ceea ce există a luat ființă de la sine, fără Dumnezeu, nu este altceva decât o nebunie. Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”(Ps 13:1), spune profetul David. Dumnezeu nu este numai Creatorul, ci și Tatăl nostru. Îi pasă, asigură oamenii și tot ceea ce a creat El, fără grija Sa lumea nu ar putea exista.

Dumnezeu este Sursa tuturor binecuvântărilor și o persoană ar trebui să lupte pentru El, pentru că numai în Dumnezeu primește viață. Trebuie să ne conformăm toate acțiunile și acțiunile la voința lui Dumnezeu: fie că sunt plăcute lui Dumnezeu sau nu. Deci, fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți, faceți totul spre slava lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:31). Principalele mijloace de comuniune cu Dumnezeu sunt rugăciunea și Sfintele Taine, în care primim harul lui Dumnezeu, energia divină.

Să repetăm: Dumnezeu vrea ca oamenii să-L slăvesc corect, adică Ortodoxia.

Pentru noi, nu poate exista decât un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, iar noi, creștinii ortodocși, nu putem avea alți dumnezei.

Păcatele împotriva primei porunci sunt:

• ateismul (negarea lui Dumnezeu);
• lipsa credinței, îndoiala, superstiția, când oamenii confundă credința cu necredința sau tot felul de semne și alte rămășițe ale păgânismului; cei care spun: „Îl am pe Dumnezeu în suflet” păcătuiesc și împotriva primei porunci, dar în același timp nu merg la biserică și nu se apropie de Taine sau se apropie rar;
• păgânismul (politeismul), credința în zei falși, satanismul, ocultismul și ezoterismul; aceasta include magia, vrăjitoria, vindecarea, percepția extrasenzorială, astrologia, divinația și apelarea la oameni implicați în toate acestea pentru ajutor;
• opinii false care contrazic credința ortodoxă și căderea de la Biserică în schismă, învățături false și secte;
• renunțarea la credință, nădejdea în forțele proprii și în oameni mai mult decât în ​​Dumnezeu; acest păcat este asociat și cu lipsa de credință.

Porunca a doua

Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu le închinați și nu le slujiți.

A doua poruncă interzice închinarea făpturii în locul Creatorului. Știm ce sunt păgânismul și idolatria. Iată ce scrie apostolul Pavel despre neamuri: numindu-se înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava lui Dumnezeu nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios, și păsări, patrupede și reptile... Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună... și au slujit făpturii. în locul Creatorului(Romani 1:22-23, 25). Poporul Israel din Vechiul Testament, căruia i-au fost date inițial aceste porunci, au fost paznicii credinței în Dumnezeul Adevărat. El a fost înconjurat din toate părțile de popoare și triburi păgâne, iar pentru a-i avertiza pe evrei să nu adopte în niciun caz obiceiuri și credințe păgâne, Domnul stabilește această poruncă. Acum sunt puțini păgâni, idolatri printre noi, deși există politeism, închinare la idoli și idoli, de exemplu, în India, Africa, America de Sud și în alte țări. Chiar și aici, în Rusia, unde creștinismul există de peste o mie de ani, unii oameni încearcă să reînvie păgânismul.

Uneori se poate auzi o acuzație împotriva ortodocșilor: ei spun că venerarea icoanelor este idolatrie. Venerarea sfintelor icoane nu poate fi în niciun fel numită idolatrie. În primul rând, oferim rugăciuni de închinare nu icoanei în sine, ci Persoanei care este înfățișată pe icoană, către Dumnezeu. Privind imaginea, urcăm cu mintea la Prototip. De asemenea, prin icoană, ne urcăm cu minte și inimă la Maica Domnului și la sfinți.

Imaginile sacre au fost făcute în Vechiul Testament la porunca lui Dumnezeu Însuși. Domnul i-a poruncit lui Moise să plaseze în primul templu mobil al Vechiului Testament (tabernacol) imaginile de aur ale heruvimilor. Deja în primele secole ale creștinismului în catacombele romane (locurile de adunare ale primilor creștini) existau imagini de perete ale lui Hristos în chipul Păstorului cel bun, a Maicii Domnului cu mâinile ridicate și alte imagini sacre. Toate aceste fresce au fost găsite în timpul săpăturilor.

Deși au mai rămas puțini idolatri direcți în lumea modernă, mulți oameni își creează idoli, le închină și fac sacrificii. Pentru mulți, pasiunile și viciile lor au devenit astfel de idoli, necesitând sacrificii constante. Unii oameni au căzut în captivitate și nu se mai pot lipsi de ei, îi servesc ca stăpâni, pentru: cine este învins de cine, adică sclavul(2 Petru 2:19). Să ne amintim acești idoli ai pasiunii: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea, deșertăciunea, mândria. Apostolul Pavel compară slujirea patimilor cu idolatrie: lăcomia... este idolatrie(Coloseni 3:5). Completându-se în pasiune, o persoană încetează să se mai gândească la Dumnezeu și să-I slujească. El uită de dragostea vecinilor.

Păcatele împotriva celei de-a doua porunci includ și un atașament pasional față de unele afaceri, atunci când acest hobby devine o pasiune. Idolatria este, de asemenea, închinarea unei persoane. Mulți oameni din societatea modernă tratează artiștii populari, cântăreții, sportivii ca idoli, idoli.

Porunca a treia

Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.

A pronunța numele lui Dumnezeu în zadar înseamnă - în zadar, adică nu în rugăciune, nu în conversații spirituale, ci în timpul conversațiilor degeaba sau din obișnuință. Un păcat și mai mare este să pronunți numele lui Dumnezeu în glumă. Și este un păcat absolut grav să pronunți numele lui Dumnezeu cu dorința de a-L huli pe Dumnezeu. De asemenea, un păcat împotriva celei de-a treia porunci este blasfemia, când obiectele sfinte devin subiect de batjocură și ocară. Neîndeplinirea jurămintelor făcute lui Dumnezeu și jurămintele frivole cu invocarea numelui lui Dumnezeu sunt, de asemenea, o încălcare a acestei porunci.

Numele lui Dumnezeu este sacru. El trebuie tratat cu evlavie.

Sfântul Nicolae al Serbiei. Parabolă

Un aurar stătea în prăvălia lui la un banc de lucru și, în timp ce lucra, își aducea aminte în zadar de numele lui Dumnezeu: fie ca jurământ, fie ca cuvânt preferat. Un oarecare pelerin care se întorcea din locurile sfinte, trecând pe lângă o prăvălie, a auzit aceasta, iar sufletul lui s-a indignat. Apoi l-a strigat pe bijutier să iasă în stradă. Și când stăpânul a plecat, pelerinul s-a ascuns. Bijutierul, nevăzând pe nimeni, s-a întors la magazin și a continuat să lucreze. Pelerinul l-a strigat din nou, iar când bijutierul a plecat, s-a prefăcut că nu știe nimic. Stăpânul, supărat, s-a întors în camera lui și a început să lucreze din nou. Pelerinul l-a strigat pentru a treia oară, iar când stăpânul a ieșit din nou, a rămas din nou în tăcere, prefăcându-se că nu are nimic de-a face cu asta. Bijutierul înfuriat l-a atacat pe pelerin:

„De ce mă suni degeaba? Ce gluma! Am treaba până în gât!

Pelerinul a răspuns liniştit:

- Cu adevărat, Domnul Dumnezeu are și mai multă muncă de făcut, dar tu Îl chemi mult mai des decât mine. Cine are dreptul să fie mai supărat: tu sau Domnul Dumnezeu?

Bijutierul, rușinat, s-a întors în atelier și de atunci și-a ținut gura.

Porunca a patra

Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.

Domnul a creat această lume în șase zile și, după ce a terminat creația, a binecuvântat ziua a șaptea ca zi de odihnă: a sfințit-o; căci în el s-a odihnit de toate lucrările lui, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat(Gen 2, 3).

În Vechiul Testament, Sabatul era ziua de odihnă. În vremurile Noului Testament, duminica a devenit o zi sfântă de odihnă, când se aduce aminte de învierea din morți a Domnului nostru Iisus Hristos. Această zi este a șaptea și cea mai importantă pentru creștini. Duminica se mai numește și Paștele Mic. Obiceiul cinstirii duminicii vine din vremea sfinților apostoli. Duminică, creștinii trebuie să participe la Sfânta Liturghie. În această zi este foarte bine să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Duminica o dedicăm rugăciunii, lecturii spirituale, activităților evlavioase. Duminica, ca zi liberă de munca obișnuită, poți să-ți ajuți vecinii sau să-i vizitezi pe bolnavi, să-i ajuți pe cei slabi, pe cei în vârstă. În această zi se obișnuiește să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru săptămâna trecută și să ceri cu rugăciune binecuvântări pentru lucrarea săptămânii viitoare.

Puteți auzi adesea de la oameni care sunt departe de Biserică sau care au puține biserici că nu au timp pentru rugăciunea acasă și vizitele la biserică. Da, o persoană modernă este uneori foarte ocupată, dar chiar și oamenii ocupați au mult timp liber să vorbească des și mult timp la telefon cu prietenii și rudele, să citească ziare, să stea ore în șir la televizor și la computer. Petrecând astfel de seri, ei nu vor să dedice nici măcar un timp foarte mic regulii rugăciunii de seară și să citească Evanghelia.

Oamenii care cinstesc duminica și sărbătorile bisericești, se roagă în templu, citesc în mod regulat rugăciunile de dimineață și de seară, de regulă, reușesc să facă mult mai mult decât cei care petrec acest timp în lenevire. Domnul binecuvântează munca lor, le înmulțește puterea și le dă ajutorul Său.

Porunca a cincea

Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca zilele tale pe pământ să fie lungi.

Celor care își iubesc și își cinstesc părinții li se promite nu numai o răsplată în Împărăția Cerurilor, ci chiar și binecuvântare, prosperitate și viață lungă în viața pământească. A cinsti părinții înseamnă a-i respecta, a arăta ascultare față de ei, a-i ajuta, a avea grijă de ei la bătrânețe, a te ruga pentru sănătatea și mântuirea lor, iar după moarte, pentru odihna sufletelor lor.

Oamenii se întreabă adesea: cum poți iubi și onora părinții care nu au grijă de copiii lor, nu își neglijează îndatoririle sau cad în păcate grave? Nu ne alegem parintii, faptul ca ii avem asa, si nu pe altii, este voia lui Dumnezeu. De ce ne-a dat Dumnezeu astfel de părinți? Pentru ca noi să arătăm cele mai bune calități creștine: răbdare, iubire, smerenie, capacitatea de a ierta.

Prin părinții noștri, Dumnezeu ne-a dat viață. Astfel, nicio grijă pentru părinți nu se poate compara cu ceea ce am primit de la ei. Iată ce scrie Sfântul Ioan Gură de Aur despre aceasta: „Cum te-au născut pe tine, nu poți să-i naști. Așadar, dacă prin aceasta suntem inferiori lor, atunci îi vom depăși în altă privință prin respectul față de ei, nu numai după legea naturii, ci și în primul rând înaintea naturii, după sentimentul fricii de Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu cere cu hotărâre ca părinții să fie onorați de copiii lor și îi răsplătește pe cei care fac aceasta cu mari binecuvântări și daruri și îi pedepsește pe cei care încalcă această lege cu mari și grave nenorociri. Onorându-ne pe tatăl și pe mama noastră, învățăm să-L onorăm pe Însuși Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc. Părinții pot fi numiți colaboratori cu Domnul. Ne-au dat un trup, iar Dumnezeu ne-a dat un suflet nemuritor.

Dacă o persoană nu își onorează părinții, poate ajunge foarte ușor să-l lipsească de respect și să-L tăgăduiască pe Dumnezeu. La început nu-și respectă părinții, apoi încetează să iubească Patria, apoi neagă de Biserica Mamă și ajunge treptat la tăgăduirea lui Dumnezeu. Toate acestea sunt interconectate. Nu degeaba, atunci când vor să zguduie statul, să-i distrugă temeliile din interior, se iau în primul rând armele împotriva Bisericii – credinței în Dumnezeu – și a familiei. Familie, respect pentru bătrâni, obiceiuri și tradiții (tradus din latină - difuzat) ține societatea unită, face oamenii puternici.

porunca a sasea

Nu ucide.

Crima, luarea vieții altei persoane și sinuciderea sunt printre cele mai grave păcate.

Sinuciderea este o crimă spirituală teribilă. Aceasta este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, care ne-a dat darul prețios al vieții. Sinucidendu-se, o persoană moare într-o uluitoare stupefiere a spiritului, a minții, într-o stare de disperare și deznădejde. El nu se mai poate pocăi de acest păcat; nu există pocăință dincolo de mormânt.

O persoană care ia cu neglijență viața altuia este, de asemenea, vinovată de crimă, dar vinovăția sa este mai mică decât cea a celui care încalcă în mod conștient viața altuia. Vinovat de crimă este și cel care a contribuit la aceasta: de exemplu, soțul care nu și-a descurajat soția să avorteze, sau chiar el însuși a contribuit la aceasta.

Oamenii care își scurtează viața prin obiceiuri rele, vicii și păcate și le dăunează sănătății păcătuiesc și împotriva poruncii a șasea.

Orice vătămare făcută unui vecin este, de asemenea, o încălcare a acestei porunci. Ură, răutate, bătăi, bătăi, jigniri, blesteme, mânie, răutate, rănire, răutate, neiertarea insultelor - toate acestea sunt păcate împotriva poruncii „Să nu ucizi”, pentru că oricine își urăște fratele este un ucigaș(1 Ioan 3:15), spune Cuvântul lui Dumnezeu.

Pe lângă uciderea trupească, nu există o crimă mai puțin îngrozitoare - spirituală, atunci când cineva seduce, seduce aproapele la necredință sau îl împinge să comită un păcat și, prin urmare, îi distruge sufletul.

Sfântul Filaret al Moscovei scrie că „nu orice luare de viață este o crimă legală. Nu este ilegal să ucizi atunci când o viață este luată de serviciu, cum ar fi: când un criminal este pedepsit cu moartea de către justiție; când ucid inamicul în războiul pentru Patrie.

porunca a saptea

Nu comite adulter.

Această poruncă interzice păcatele împotriva familiei, adulterul, toate relațiile trupești dintre un bărbat și o femeie în afara căsătoriei legale, perversiunile trupești, precum și dorințele și gândurile impure.

Domnul a stabilit uniunea căsătoriei și a binecuvântat părtășia trupească în ea, care slujește procreării. Soțul și soția nu mai sunt doi, dar o singură carne(Geneza 2:24). Prezența căsătoriei este o altă diferență (deși nu cea mai importantă) între noi și animale. Animalele nu se căsătoresc. Oamenii au căsătorie, responsabilitate reciprocă, obligații unul față de celălalt și față de copii.

Ceea ce este binecuvântat în căsătorie este un păcat în afara căsătoriei, o încălcare a poruncii. Uniunea conjugală unește un bărbat și o femeie o singură carne pentru dragoste reciprocă, nașterea și creșterea copiilor. Orice încercare de a fura bucuriile căsătoriei fără încredere reciprocă și responsabilitatea pe care o implică o uniune este un păcat grav, care, conform mărturiei Sfintei Scripturi, privează o persoană de Împărăția lui Dumnezeu (vezi: 1 Cor 6, 9). ).

Un păcat și mai grav este încălcarea fidelității conjugale sau distrugerea căsătoriei altuia. Înșelăciunea distruge nu numai căsnicia, ci și pângărește sufletul celui care înșală. Nu poți construi fericirea pe durerea altcuiva. Există o lege a echilibrului spiritual: după ce am semănat răul, păcatul, vom culege răul, păcatul nostru se va întoarce la noi. Vorbirea fără rușine și nepăzirea sentimentelor sunt, de asemenea, o încălcare a poruncii a șaptea.

porunca a opta

Nu fura.

Este o încălcare a acestei porunci să însuşim proprietatea altcuiva, atât publică cât şi privată. Tipurile de furt pot fi variate: tâlhărie, furt, fraudă în materie comercială, mită, mită, evaziune fiscală, parazitism, sacrilegiu (adică însuşirea bunurilor bisericeşti), tot felul de escrocherii, maşinaţii şi fraude. În plus, orice necinste poate fi atribuită păcatelor împotriva celei de-a opta porunci: minciună, înșelăciune, fățărnicie, lingușire, adulțiune, plăcere umană, deoarece prin aceasta oamenii încearcă să câștige ceva (de exemplu, favoarea aproapelui) în mod necinstit.

„Nu poți să construiești o casă cu bunuri furate”, spune un proverb rus. Și din nou: „Oricât de vânt ar fi frânghia, va veni sfârșitul”. Încasând din însuşirea proprietăţii altcuiva, o persoană va plăti mai devreme sau mai târziu pentru aceasta. Un păcat comis, oricât de neînsemnat ar părea, sigur se va întoarce. Un bărbat cunoscut autorilor acestei cărți în curte a lovit și zgâriat din greșeală aripa mașinii unui vecin. Dar nu i-a spus nimic și nu s-a reparat. Ceva mai târziu, într-un loc cu totul diferit, departe de casa lui, propria sa mașină a fost și ea zgâriată și a fugit de la fața locului. Lovitura a fost dată pe aceeași aripă, pe care a răsfățat-o unui vecin.

Dragostea de bani duce la încălcarea poruncii „Să nu furi”. Ea a fost cea care l-a condus pe Iuda la trădare. Evanghelistul Ioan îl numește direct hoț (vezi Ioan 12:6).

Pasiunea lăcomiei este depășită prin cultivarea ne-lăcomiei în sine, milostivirea față de sărac, sârguința, onestitatea și creșterea în viața spirituală, deoarece atașamentul față de bani și alte valori materiale vine întotdeauna din lipsa de spiritualitate.

porunca a noua

Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

Prin această poruncă, Domnul interzice nu numai sperjurul direct împotriva aproapelui, de exemplu, în instanță, ci și orice minciună rostită împotriva altor oameni, precum: calomnia, denunțurile mincinoase. Păcatul vorbelor degeaba, atât de comun și de zi cu zi pentru omul modern, este, de asemenea, foarte des asociat cu păcatele împotriva poruncii a noua. În vorbăria inactivă, se nasc constant bârfele, bârfele și uneori defăimarea și calomnia. În timpul unei conversații inactiv, este foarte ușor să spui prea multe, să divulgi secretele și secretele altora care ți-au fost încredințate, să-ți pui aproapele într-o poziție dificilă. „Limba mea este dușmanul meu”, spun oamenii și, într-adevăr, limba noastră poate fi de mare folos nouă și vecinilor noștri sau poate face mult rău. Apostolul Iacov spune că cu limba noastră uneori Îl binecuvântăm pe Dumnezeu și pe Tatăl și cu ea blestemăm pe oamenii care sunt făcuți după asemănarea lui Dumnezeu(Iacov 3:9). Păcătuim împotriva celei de-a noua porunci nu numai când ne defăimăm aproapele, ci și când suntem de acord cu ceea ce au spus alții, participând astfel la păcatul condamnării.

Să nu judecați ca să nu fiți judecați(Mt 7:1), avertizează Mântuitorul. A condamna înseamnă a judeca, a admira cu îndrăzneală dreptul care îi aparține numai lui Dumnezeu. Numai Domnul, care cunoaște trecutul, prezentul și viitorul omului, poate judeca creația Lui.

Povestea călugărului Ioan de Savva

Odată a venit la mine un călugăr de la o mănăstire vecină și l-am întrebat cum trăiesc părinții. El a răspuns: „Bine, după rugăciunile tale”. Apoi am întrebat despre un călugăr care nu se bucura de o reputație bună, iar oaspetele mi-a spus: „Nu s-a schimbat deloc, părinte!” Auzind asta, am exclamat: „Rău!” Și de îndată ce am spus acestea, m-am simțit imediat ca în extaz și l-am văzut pe Iisus Hristos răstignit între doi tâlhari. Mă grăbeam să mă închin Mântuitorului, când deodată El s-a întors către Îngerii care se apropiau și le-a spus: „Scoateți-l afară, acesta este Antihrist, căci și-a osândit pe fratele înainte de Judecata Mea”. Iar când, după cuvântul Domnului, am fost aruncat afară, mantaua mi-a fost lăsată în uşă, şi atunci m-am trezit. „Vai de mine”, i-am spus apoi fratelui care venise, „aceasta zi este supărată pe mine!” "De ce este asta?" el a intrebat. Apoi i-am povestit despre viziune și am observat că mantia pe care am lăsat-o în urmă însemna că am fost lipsit de protecția și ajutorul lui Dumnezeu. Și de atunci am petrecut șapte ani rătăcind în pustie, fără să mănânc pâine, să nu mă adăpostesc, să nu vorbesc cu oamenii, până l-am văzut pe Domnul meu, care mi-a întors mantia.

Atât de înfricoșător este să judeci o persoană.

porunca a zecea

Nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.

Această poruncă interzice invidia și mormăitul. Este imposibil nu numai să faci rău oamenilor, ci chiar să ai gânduri păcătoase și invidioase împotriva lor. Orice păcat începe cu un gând, cu un gând despre ceva. O persoană începe să invidieze proprietățile și banii vecinilor săi, apoi apare în inima lui un gând de a fura acest bun de la fratele său și, în curând, întruchipează visele păcătoase în acțiune.

Invidia față de bogăția, talentele și sănătatea vecinilor noștri ne ucide dragostea pentru ei; invidia, ca acidul, corodează sufletul. O persoană invidioasă îi este greu să comunice cu ceilalți. El este mulțumit de întristarea, de durerea care i-a atins pe cei pe care i-a invidiat. De aceea păcatul invidiei este atât de periculos: este sămânța altor păcate. Un invidios păcătuiește și împotriva lui Dumnezeu, nu vrea să se mulțumească cu ceea ce îi trimite Domnul, dă vina pe aproapele lui și pe Dumnezeu pentru toate necazurile lui. O astfel de persoană nu va fi niciodată fericită și mulțumită de viață, deoarece fericirea nu depinde de bunurile pământești, ci de starea sufletului uman. Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Ea începe aici, pe pământ, cu dispensarea spirituală corectă a omului. Capacitatea de a vedea darurile lui Dumnezeu în fiecare zi a vieții, de a le aprecia și de a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru ele este cheia fericirii umane.

Nu ucide

Nu ucide

A șasea poruncă a Domnului Dumnezeu interzice uciderea, adică luarea vieții de la alți oameni și de la sine (sinuciderea), în orice fel.

Viața este cel mai mare dar al lui Dumnezeu; prin urmare, a-l lipsi pe sine sau pe altul de viață este cel mai groaznic, grav și mare păcat. Sinuciderea este cel mai groaznic dintre toate păcatele comise împotriva celei de-a șasea porunci, deoarece în ea păcatul uciderii este agravat de păcatul de moarte al disperării, al murmurului și al răzvrătirii îndrăznețe împotriva Providenței lui Dumnezeu. În plus, sinuciderea elimină posibilitatea pocăinței.

O persoană este vinovată de păcatul crimei chiar și atunci când personal nu ucide, ci contribuie la crimă, dând un ordin, împingând sau pur și simplu neintervinând pe alții în această chestiune penală. De exemplu: un judecător care pronunță pedeapsa cu moartea unui inculpat a cărui nevinovăție îi este cunoscută; oricine îi ajută pe alții în comiterea crimei prin ordinul, sfatul, ajutorul, consimțământul său sau care îl adăpostește și îl justifică pe ucigaș și, prin urmare, contribuie la comiterea de noi infracțiuni; femeia care avortă și cei care o instigă și o susțin în acest plan păcătos; oricine își epuizează subalternii cu muncă asiduă și pedepse crunte și prin aceasta grăbește moartea lor; oricine, prin necumpătare, beție, desfrânare, dependență de droguri și diverse vicii, își scurtează propria viață; care nu izbăvește și nu-și salvează aproapele de la moarte, când ar putea bine să o facă.

Păcătuiește împotriva celei de-a șasea porunci și cel care dorește moartea altuia, nu ajută pe bolnav și pe sărac, trăiește cu alții în vrăjmășie, adăpostește sentimente de invidie, mânie, ură, începe lupte și ceartă cu alții, își supără aproapele. Păcat rău și puternic împotriva acestei porunci, care jignesc pe cei slabi, ceea ce este obișnuit mai ales în rândul copiilor. Legea Evangheliei spune: „Oricine urăște pe fratele său (procinele) este un ucigaș” (1 Ioan 3:15).

Pe lângă uciderea corporală, există o crimă și mai teribilă și mai sinistră - crima spirituală. Rolul unui ucigaș spiritual este cel mai adesea jucat de ispită, adică dacă cineva își seduce (ispitește) aproapele în necredere sau pe calea unei vieți vicioase și, prin urmare, își expune sufletul la moarte spirituală.

Mântuitorul a spus: „Cine va jignește pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el să-i atârne o piatră de moară de gât și să-l înece în adâncul mării... Vai de acea persoană prin care ispita vine” (Mat. 18, 6-7).

Pentru a păzi a șasea poruncă în întregime, un creștin ar trebui să-i ajute pe cei săraci, să îngrijească de bolnavi, să mângâie pe cei triști, întrucât este posibil să-i ajute pe cei nefericiți, să trateze pe toți cu blândețe, smerenie și dragoste, să se împace cu cei care sunt. supărați, iertați jignirile, faceți bine dușmanilor și nu aduceți un exemplu dezastruos prin cuvânt sau faptă altora și mai ales copiilor.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că o crimă criminală și o bătălie într-un război, chiar și cu victime mari, sunt lucruri complet diferite. Războiul este un mare rău social, dar în același timp, războiul este și o mare nenorocire îngăduită de Domnul pentru a admonesta și corecta oamenii. Ca și războiul, sunt permise epidemiile, foametea, incendiile și alte nenorociri. Prin urmare, Sfânta Biserică nu consideră uciderea în război ca pe un păcat privat al unei persoane, mai ales că fiecare soldat este gata, după porunca lui Hristos, „să-și dea sufletul (să-și dea viața) pentru prietenii săi”. pentru a proteja credința și Patria. Deci, printre ostași au fost mulți sfinți, slăviți atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte prin multe minuni.

Cu toate acestea, chiar și în război pot exista crime criminale, când, de exemplu, un războinic ucide un predat, comite atrocități, ucide civili și altele asemenea.

Pedeapsa cu moartea a unui criminal aparține și ea tipului răului social și este un mare rău, dar este admisibilă în cazuri excepționale, când este singurul mijloc de a opri numeroase crime și crime. Dar pentru dreptatea execuției executate, judecătorii și conducătorii care au numit această execuție sunt răspunzători cu toată severitatea înaintea lui Dumnezeu.

DEFINIȚIA PĂCATURILOR CONFORM CEI PORUNCI A ȘASEA

Nu a ucis pe cineva din răutate, în apărare, fără să vrea?

A dat cuiva bătăi în luptă, ceartă, a incit pe cineva la bătăi și, în general, la dăunarea sănătății altora?

A dăunat ceva vieții oamenilor cu răutate sau fără să vrea?

Ai lăsat un om pe moarte fără ajutor?

Ați jignit alți oameni prin cuvânt sau acțiune, adăpostiți ură și răutate împotriva cuiva?

Este iritabil în familie și pensiune?

Dacă ai putere și autoritate, atunci nu ai asuprit văduvele, orfanii și oamenii fără apărare în general, nu i-ai adus la o întristare excesivă și la moarte prematură?

A epuizat puterea și sănătatea subordonaților săi cu muncă prea grea și îndelungată, intimidarea cu amenzi și concedieri, care în sine le pot scurta viața?

Nu ați sedus pe nimeni și nu l-ați condus în păcat prin cuvânt și faptă?

Ai evitat ispitele de a păcătui? Nu ai fost la acele întâlniri în care sentimentele morale sunt jignite și pasiunile sunt aprinse? Ați vizionat filme sau ați citit cărți care descriu și descriu crime, violență, depravare?

Arăți milă vecinilor tăi? Îi ajuți la nevoie? Îi consolezi în durere și nenorocire? Îi iubești așa cum te iubești pe tine însuți?

A încercat să se împace cu cei care erau dușmani și a contribuit el la împăcarea celor care erau dușmani?

Dacă ai profesia de medic și viața unei persoane este în mâinile tale, nu ai lăsat pe cineva să moară din neglijență sau neglijență, amânare prin lene sau interes personal?

Ai avut o intenție păcătoasă de a-ți încălca viața sau ți-ai pus nepăsător sănătatea și chiar viața?

(Către femei) Ați făcut vreodată un avort sau ați făcut ceva care vă dăunează copilului nenăscut?

(Către bărbați) Nu ați forțat femeile să facă avort, nu le-ați convins de corectitudinea acestei decizii penale?

Ți-ai permis vreodată să fii crud cu animalele de companie? I-a înfometat și i-a bătut uneori fără milă? Te-ai bucurat vreodată de chinul animalelor?

Nu îți scurtezi viața prin necumpătare, beție, dependență de droguri, curvie, muncă inutilă și griji?

Fumezi tutun?

Cât de preocupat ești de lucrarea mântuirii tale?

Nu crezi că este un păcat să fii tratat?

Păcate împotriva poruncii a șasea

Crimă intenționată.„Ucigași... soarta în lac, arzând cu foc și pucioasă; aceasta este moartea a doua” (Apoc. 21:8). Numai Dumnezeu, ca Creator, poate lua viața unei persoane oricând dorește; prin urmare, ucigașul se bucură de dreptul Creatorului lumii ucigându-și aproapele. În plus, ucigașul provoacă victimei sale cel mai mare rău imaginabil, pentru că viața, ca dar de la Dumnezeu, este în sine cea mai mare fericire pentru om; trăind mult timp pe pământ, el poate fi mai bine pregătit pentru viața veșnică și călcând în mod inteligent calea rătăcirii pământești, se poate bucura de darurile bune oferite de Domnul în această viață materială. Și acum criminalul își privează aproapele de toate acestea. De asemenea, ia un membru util din societate, din familie - o rudă iubită și necesară. Pentru ca o persoană să crească, să se formeze ca persoană, este nevoie de cât timp și muncă a multor, mulți oameni. Și într-o clipă, toate acestea sunt distruse și întrerupte ca urmare a influenței unei singure voințe rele. Natura umană are o aversiune față de crimă. O persoană morală și cu frică de Dumnezeu este împovărată și se înfioră de însuși poveștile de crimă și, cu atât mai mult, nu vrea să stea nici măcar un minut în prezența unui astfel de monstru. Conform legilor bisericii, ucigașii intenționați din cele mai vechi timpuri erau lipsiți de Sfânta Împărtășanie toată viața (Anc. 22); conform regulilor, ulterior li se atribuie penitență pentru cel puțin 15 ani (Vasily Vel. 56 și Grig. Nissk. 5). Deci, uciderea intenționată este în toate privințele un păcat teribil, foarte responsabil în fața lui Dumnezeu. Ei detestă toate legile, atât ecleziastice, cât și civile, și naturale. Nu se poate justifica prin nimic.

Uciderea repetă.„Și iarăși a trimis pe altul; și l-au ucis; și mulți alții au fost fie bătuți, fie uciși” (Marcu 12:5). Se știe că o persoană se confruntă cu cele mai grave dureri de conștiință pentru păcatul crimei comise. Dar dacă o persoană decide să comită din nou acest păcat de moarte, atunci în cele din urmă își ucide conștiința, se predă în mâinile lui Satana și adesea, pierzându-și aspectul uman, devine o unealtă ascultătoare în mâinile unui spirit necurat. Vorbind despre uciderea celor care au murit din mâna lui, el nu mai exprimă regretul pentru ei, ci mai degrabă acționează ca un spectator cu sânge rece. Fără îndoială, un chin etern așteaptă o astfel de persoană. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeu „nu vrea moartea (veșnică) a unui păcătos” (Ezechiel 18:23). Și cu pocăință pe tot parcursul vieții, acceptând pedeapsa potrivită, el poate fi iertat și de Răscumpărătorul păcătoșilor care pier – Iisus Hristos.

O tentativă de sinucidere care nu a dus la moarte.„Dar paznicul închisorii... și-a scos sabia și a vrut să se omoare” (Faptele Apostolilor 16:27). Asemenea încercări asupra vieții, atunci când, de exemplu, iau otravă, dar din mai multe motive s-a dovedit a fi neletală, iar arta medicilor a prevenit pericolul pentru viață, ar trebui considerate un păcat de sinucidere reală. Sinuciderea „era complet mort și a trăit din nou” (Luca 15:32), nu prin propria sa intenție, ci numai prin mila extraordinară a lui Dumnezeu. Fără îndoială, și mai grea, mai teribilă este vinovăția acelei persoane care, rămânând în viață în mod miraculos, repetă încă o dată atentatul la viață. Ceea ce este criminal aici este că păcătosul nu este luminat de miracolele providenței lui Dumnezeu care îi salvează viața, că nu se teme de ororile morții violente, că nu prețuiește eternitatea, în care nu va mai avea ocazia. să se distrugă din nou. O sinucidere nereușită trebuie să îndeplinească o ispravă specială de pocăință pe parcursul anilor rămași ai vieții sale. Amintiți-vă că mila lui Dumnezeu l-a scos chiar din fălcile iadului, i-a dat timp pentru pocăință și îndreptare.

Gânduri de sinucidere– aceste gânduri păcătoase au întotdeauna ca izvor pe strămoșul tuturor relelor existente – diavolul. Prin urmare, chiar și doar acceptarea lor, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, deschide sufletul la influența demonică, întunecă mintea și inima și îndepărtează ajutorul îngerului păzitor de la o persoană. Acceptarea gândurilor sinucigașe este un păcat grav și necesită pocăință imediată la spovedanie. Dacă acest păcat nu este mărturisit, duhul necurat va lua din ce în ce mai mult în stăpânire sufletul păcătosului, îndemnându-l să comită păcat de moarte. Pocăința pentru un astfel de păcat poate fi, de exemplu, slujirea rugăciunilor de pocăință timp de câțiva ani, chiar în ziua anului în care astfel de gânduri au fost primite în suflet. De asemenea, este un păcat să-ți exprimi o intenție sau să-i sperii pe alții cu posibila ta sinucidere, chiar dacă de fapt nu există o astfel de intenție. Fie ca acestea să fie doar cuvinte goale, dar dușmanul-diavolul, după ce le-a auzit, poate dezvolta în cel care vorbește dorința de a împlini un gând rău. În plus, astfel de dorințe, exprimate cu voce tare, provoacă o tristețe considerabilă și o experiență în rândul vecinilor.

Complicitate la crimă, complicitate la crimă, cunoaștere și tăcere despre crima iminentă.„Dacă taci în vremea aceasta... tu și casa tatălui tău vei pieri” (Estera 4:14). Rareori o persoană trăiește și acționează în așa fel încât să fie complet imposibil să-i observi intenția sau pregătirea pentru crimă sau sinucidere. Prin urmare, cei din jurul ucigașului nu ar trebui să se teamă, de exemplu, să raporteze o crimă care este pregătită de teama de răzbunare. Nu este doar vina aici că infracțiunea și criminalul se ascund de justiție; principalul lucru este că timpul este pierdut, oportunitatea de a salva viața cuiva este ratată. Uneori, motivul tăcerii în legătură cu crima iminentă este o legătură de familie cu un potențial criminal sau recunoștința pentru faptele bune ale acestor oameni. Dar tocmai în numele iubirii față de aproapele nu trebuie să tăcem despre crima iminentă, ci să o preveniți. Cine a tăcut a devenit complice tăcut al crimei, a pus asupra lui păcatul de moarte și nu i-a luat o persoană dragă inimii sale. Eșecul de a raporta o infracțiune comisă constituie, de asemenea, vinovăție, deși mai mică în comparație cu eșecul de a preveni o crimă planificată. Tăcerea poate încuraja criminalul la o nouă crimă similară și astfel sângele unei noi victime va cădea pe sufletul unui martor tăcut. Tăcerea este mai ales păcătoasă dacă se pregătește pedeapsa pentru o persoană nevinovată. Adevărul și legea lui Dumnezeu pentru un creștin ar trebui să fie mai presus de toate.

Incitare la omor sau sinucidere- este un păcat de moarte. Așa că fiica Irodiadei a cerut de la Irod capul lui Ioan Botezătorul drept răsplată și, la insistențele ei, regele a comis o crimă, pe care la început nu s-a gândit să o comită (Marcu 6, 22-26). Instigatorul crimei sau sinuciderii este principalul vinovat al acestor păcate. Într-un fel, el este mai vinovat decât criminalul însuși, pentru că, încălcând voința și conștiința altcuiva, îl atrage pe altul într-un păcat groaznic. Deci, de exemplu, incită pe altul să comită crimă, chemând la răzbunare și numindu-l laș în caz de refuz, sau reprezintă în ochii celui jignit insulta care i-a fost adusă atât de îngrozitoare încât se presupune că poate fi spălată doar la costul sângelui infractorului. Diavolul, care i-a ispitit pe strămoșii noștri să păcătuiască, care este atât vinovăția de sinucidere, cât și de omucidere (Domnul a avertizat: în caz de încălcare a poruncii „vei muri de moarte”), a păcătuit și a fost și va fi pedepsit mult mai greu. decât Adam şi Eva. Printre instigatorii la crimă și sinucidere se numără cei care oferă informații despre o potențială victimă, precum și sfaturi și recomandări pentru cea mai bună executare a unei infracțiuni. Și cei care încurajează o faptă concepută sau cer altuia să comită acest păcat de moarte. Aceasta îi include și pe cei care îi apără pe criminali și sinuciderile în conversații private sau în mass-media, justifică criminalul și blasfemează pe ucis. Mai ales cei care justifică sinuciderile păcătuiesc, găsind „ceva nobil” în motivele păcatului lor de moarte. Cu o astfel de protecție, viitorii ucigași și sinucideri sunt incitați să comită o atrocitate teribilă.

Participarea la bătaie, care ar fi putut cauza sau cauza moartea victimei. „Și va începe să bată pe tovarășii săi... și i-au zdrobit capul cu pietre” (Mt. 24:49; Mc. 12:4). Toți cei care au devenit criminali, de regulă, au fost doar luptători la început, destrăgându-și mâinile din orice motiv și fără motiv. Obiceiul îndrăzneț al agresiunii, a bate aproapele, care este chipul lui Dumnezeu, este un mare păcat, conține germenul crimei. Și într-adevăr, există atât de multe morți subite în timpul luptelor: o persoană a fost lovită, împinsă, a căzut, s-a lovit cu capul de o piatră sau ceva ascuțit, iar acesta este rezultatul - o crimă neintenționată. Furia, furia, caracterul iute nu sunt o scuză pentru asalt și lupte dezordonate. Dacă o persoană cunoaște un astfel de neajuns în sine, atunci trebuie să fie atent, să evite și chiar să fugă de ispitele care apar.

Lăsând răniții fără ajutor. „Preotul a mers pe acel drum și, văzându-l (un bărbat rănit de tâlhari), a trecut. De asemenea, levitul...” (Luca 10:31-32). Acești doi reprezentanți ai clerului Vechiului Testament au tratat cu răniții aproape la fel de inuman precum hoții înșiși, autorii acestei atrocități. Acei oameni care își văd vecinii în necaz și nu îi ajută, fac același lucru fără lege. Dacă văd pe cineva murind într-un incendiu, înecându-se în apă, înghețând de frig sau epuizat de foame și nu ajută, atunci ei sunt vinovați de moartea violentă a acestor oameni. Trebuie să ne amintim întotdeauna că principalele trăsături ale unui creștin sunt mila și sacrificiul de sine în numele aproapelui, indiferent de sexul, vârsta și apartenența sa religioasă.

Plecarea de către conducători sau colegi de călători într-un loc sau poziție periculoasă.„Dacă nu stau pe corabie, atunci nu poți fi mântuit” (Fapte 27, 31), se spunea despre constructorii de corăbii care, văzând pericolul pe mare, voiau să părăsească restul și să fugă pentru a-și salva viața. Așa că cei care și-au asumat datoria de a fi ghizi (șoferi, șoferi etc.) ale altor persoane nu trebuie să-i lase în pericol. Vinovați sunt acei ghizi care, prin frivolitatea și neglijența lor, pun călătorul într-o poziție periculoasă. Însoțitorii nu ar trebui să-și părăsească tovarășul, mai ales acolo unde există o posibilă amenințare la adresa vieții lui, și cu atât mai mult să-l părăsească într-un moment dificil. O mare vină este a unor astfel de căpitani, mașiniști, șoferi, piloți, care, în timp ce își îndeplinesc sarcinile, sunt angajați în afaceri străine, adorm și chiar se îmbată în timp ce efectuează o muncă responsabilă.

Indiferență sau chiar râs la vederea cuiva care se luptă sau bate pe cineva. „Helinii, după ce l-au prins pe Sostene... l-au bătut înaintea scaunului de judecată; și Galion nu s-a îngrijorat puțin pentru asta” (Fapte 18:17). Așa că și acum, unii privesc cu indiferență, sau chiar cu plăcere și râs, la felul în care cineva îl bate pe altul, doar așa sau pentru o vină neînsemnată. Asta nu înseamnă complicitate la bătaie, dacă nu cu mâinile, atunci cu dispoziția inimii? Este necesar să luați toate măsurile posibile pentru a opri o luptă sau bătaie, de exemplu, sunați la poliție, folosiți cuvinte și chiar forța fizică. Intervenția este necesară și atunci când oamenii apropiați se ceartă, de exemplu, un soț își bate soția sau un fiu se luptă cu tatăl său (deoarece orice luptă poate duce la o moarte accidentală). Privind indiferent la luptă, este ca marele preot Ana, care nu și-a împiedicat slujitorul să-l lovească pe Iisus Hristos.

Dragoste pentru vizionarea spectacolelor sângeroase, cum ar fi lupte fără reguli, filme de acțiune pline de crime și lupte, lupte de câini și altele. Astfel de ochelari sunt prototipuri de lupte de gladiatori, când oamenii se ucideau pentru distracția mulțimii. Aici puteți vorbi și despre complicitate la crimă și despre crimă de dragul divertismentului, de dragul senzațiilor tari. Compasiunea și dragostea față de aproapele, poruncite de Dumnezeu, nu se dezvoltă în sufletele iubitorilor de ochelari sângeroase, ci cruzimea diabolică rece, indiferența și agresivitatea cresc în inimile care iubesc suferința altora. Cu astfel de distracții, o persoană se corupe, își deschide sufletul la influența diavolului și se îndepărtează de Dumnezeu.

Refuzul unui medic de a oferi asistență dezinteresată săracilor sau vârstnicilor, mai ales în timpul unei epidemii.„Cinstește doctorul cu cinste după cum este nevoie” (o recompensă potrivită în caz de nevoie) (Sir. 38, 1) - această expresie a lui Sirach se referă, desigur, la oamenii bogați. Dar se îmbolnăvesc și săracii, ale căror vieți nu sunt mai puțin dragi vecinilor și nu mai puțin valoroase în ochii lui Dumnezeu. Este posibil să nu aibă mijloacele de a plăti pentru tratament sau bani pentru medicamente și examinări scumpe. În acest caz, este datoria creștină a medicului să folosească toate mijloacele necesare la îndemână și medicamente ieftine pentru a ajuta pacientul. Si Domnul, vazand mila doctorului, nu-l va lasa fara trai, vor fi oameni care-l vor rasplati de patru ori pentru munca lui.

Întârzierea deliberată în vindecarea pacientului sau tratamentul neglijent al acestuia. Pentru a intimida pacientul și, datorită acestui fapt, pentru a obține mai mulți bani și cadouri de la el, unii medici ridică bolile minore la rangul de letal în ochii persoanei bolnave, le întârzie vindecarea și atrag în orice mod posibil banii. pentru medicamente scumpe rare. Aici, pseudo-esculapiul păcătuiește nu numai cu interes propriu și înșelăciune, ci și cu vătămarea psihică și fizică a pacientului, ținându-l în pat în zadar, forțându-l să experimenteze stres emoțional, să ia medicamente inutile și chiar dăunătoare. Pe de altă parte, medicul este adesea vinovat de tratamentul grăbit și neglijent al pacientului (adesea din cauza unui număr mare de apeluri și a lipsei de plată suplimentară pentru munca sa), a diagnosticului grăbit și incorect și, prin urmare, a cursului greșit de tratament, conducând uneori la o exacerbare a bolii și chiar la moartea pacientului. răceală față de suferința pacientului, lipsa de dorință de a-i atenua durerea prin mijloacele disponibile și, în final, tratamentul nepoliticos al pacientului, care agravează severitatea stării sale deja dificile.

Permisiune sau sfaturi pentru bolnavi fără nici o nevoie specială de a părăsi postul. Postul este un fel de medicină trupesc-spirituală, așa că doar un preot îl poate rezolva. Doar în caz de boli grave și de bătrânețe extremă și infirmitate fizică se poate recomanda consumul de fast-food în timpul postului. Trebuie să ne amintim că Dumnezeu ispășește prin post și rugăciune, păcatele sunt iertate și vindecarea de boli este trimisă.

Tăcerea medicului despre posibila moarte iminentă a pacientului și necesitatea pregătirii bisericii, precum și obstrucționarea ultimului cuvânt creștin de despărțire a muribunzilor. „Alteori, succesul este în mâinile lor; căci şi ei se roagă Domnului să-i ajute să dea bolnavilor alinare şi vindecare pentru continuarea vieţii” (Sir. 38:13-14), aşa se spune în Cuvântul lui Dumnezeu despre un doctor bun. Doctorul ar trebui să fie conștient mai mult decât oricine altcineva că, pe lângă influența mistică, plină de har, pacea spirituală, religioasă pe care pacientul o primește în sacramentele pocăinței și Sfânta Împărtășanie îi ajută la recuperarea (Iacov 5:15) sau. prin voia lui Dumnezeu, aduce alinare într-o boală gravă. Deci medicul face un mare rău pacientului și se opune succesului propriei sale practici dacă nu vrea să sfătuiască sau chiar împiedică pacientul să recurgă la sacramentele Bisericii. Între timp, se știe că sugarii, care de multe ori nu pot fi ajutați de medici, își revin complet după una sau mai multe împărtășiri. De asemenea, medicul, ca nimeni altul, cunoaște momentul apropierii morții pacientului, iar datoria lui directă este să informeze muribundul sau cel puțin rudele sale despre apropierea morții. Aceasta îi va permite pacientului să se pregătească dinainte pentru moarte, să se spovedească, să ia ungere, să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos și să se pregătească pentru plecarea într-o altă lume. Între timp, mulți dintre medicii de astăzi ascund în mod deliberat pacientului starea sa limită, îl pregătesc pentru o recuperare rapidă, împiedică ultimul cuvânt de despărțire de la biserică și, prin urmare, îi provoacă un rău ireparabil sufletului.

Atitudine aspră față de pacient, neglijarea lui atunci când este inconștient, precum și atunci când își pierde mințile.„Ataci pe un orfan și sapi o groapă pentru prietenul tău” (Iov 6, 27), așa le-a spus bolnavul Iov prietenilor săi într-o stare de tristețe, care, în loc de mângâiere, i-au reproșat. Oricine agravează starea deja dificilă a pacientului cu nepoliticos, nepoliticos, atitudine neglijentă, îi grăbește moartea, îi împiedică recuperarea rapidă. Datoria filantropiei presupune eliminarea de la pacient a tot ceea ce îl poate tulbura, tulbura, irita, este necesar să se creeze cele mai confortabile condiții pentru recuperarea lui. În ceea ce privește cei care sunt inconștienți sau nebuni, aceștia necesită atenție și supraveghere constantă. Câte exemple există când pacienții de acest fel, rămași fără supraveghere adecvată, și-au provocat răni grave sau chiar au murit. Numărul de nebuni a crescut semnificativ în ultimii ani, acest lucru se datorează atât factorilor sociali, cât și ereditari. Și aici acele rude care, din cauza prejudecăților sau a falsei rușini, nu își plasează pacienții în instituții speciale pentru tratament, greșesc, întrucât nebunia este practic incurabilă cu tratamentul la domiciliu. Dar, în orice caz, chiar și nebunii trebuie tratați ca ființe umane, ca chip al lui Dumnezeu, cu respectul și respectul cuvenite. Sunt adesea bătuți, insultați, înfometați, de parcă nu mai sunt oameni, ci animale sălbatice periculoase. Acest lucru este obișnuit în special în azilurile de nebuni, unde nu există control din partea rudelor. Vai de acei doctori care batjocoresc pe cei lipsiți de apărare, își revarsă mânia asupra celor neîmpărțiți.

Trezirea conștientă a anxietății sau chiar a tulburărilor mentale la o persoană pe moarte. În ultimele ore ale vieții sale, un muribund are nevoie în special de tutelă, compasiune și ajutor din partea vecinilor săi. Ultimele ore ale călătoriei sale pământești se apropie de sfârșit, lumea invizibilă, adesea înspăimântătoare, izbucnește în conștiința lui din ce în ce mai clar. Și aici, ca niciodată, dragostea plină de compasiune a aproapelui, mângâierea lui, zâmbetul, rugăciunea la pat este nevoie de plecarea în altă lume. Prin urmare, cei care deranjează muribundul cu zgomot, țipăt, conversație tare sau pur și simplu pornind televizorul, care nu se roagă la patul pacientului, nu-l ajută să treacă calm și cu bunăvoință într-o altă lume sunt extrem de dur la inimă.

Nepăsare și neglijență în manipularea și depozitarea obiectelor mortale. Așa că unii cu neglijență extremă păstrează arme de foc sau explozivi, alții păstrează acasă substanțe otrăvitoare sau puternice. Alții, atunci când lucrează periculos, nu oferă subordonaților lor mijloacele necesare de siguranță personală. Încă alții riscă viețile altora făcând acțiuni neplăcute, cum ar fi îndreptarea cu pistolul către o persoană și simularea unei împușcături pentru a o speria. Toate aceste acțiuni, în care consecințele dăunătoare pentru viața proprie sau a altcuiva erau probabile sau vizibile și era posibil să le evite, sunt păcat și necesită pocăință și îndreptare specială.

Vorbe muşcătoare la adresa vecinului şi mai ales ameninţarea de a-l ucide.„O lovitură de limbă va frânge oasele” (Sir. 28:20). Rezultatul impactului cuvântului este complet diferit: un cuvânt amabil, plin de har reînvie o persoană, iar un cuvânt amar, caustic poate duce la moarte. Amenințarea cu moartea violentă șochează adesea o persoană atât de mult încât o lasă cu mare frică pentru o lungă perioadă de timp și, uneori, duce la moarte. Multe lucruri au un efect extrem de negativ asupra unei persoane cu natură receptivă, în special o voce tare tremurândă de furie, o privire rea, pătrunzătoare, respirație violentă care emană dintr-o inimă debordată de furie și uneori puterea directă a unui spirit rău cu care s-a abordat o persoană care amenință. O amenințare rostită cu voce tare este, de asemenea, periculoasă pentru persoana care amenință însuși, chiar dacă este rostită de o singură pasiune. Este periculos, deoarece poate fi dezvoltat în continuare, datorită influenței diavolești, poate apărea o dorință constantă de a duce la îndeplinire amenințarea exprimată. Și cât de departe sunt cuvintele rele și amenințătoare de ceea ce a poruncit Iisus Hristos - de dragostea față de aproapele și de dușmani.

Ură rea și nedisimulată. „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15). Oricare ar veni această ură, fie din invidia ascunsă a aproapelui, fie din insultele aduse acestora, dintr-un caracter înnăscut sau dobândit, dintr-o convingere predominantă, în orice caz este păcătoasă și criminală. Ura și răutatea sunt proprietăți diavolești, prin urmare, oricine se complace cu ele devine sclavul unui spirit necurat. În plus, cel căruia i se îndreaptă ura și i se dezvăluie clar nu poate fi calm. Conștiința că ești urât de obicei tulbură și zdrobește spiritul uman. În sine, ura este începutul crimei. Potrivit regulilor bisericești, ea este supusă următoarei penitențe: „În cazul morții celui căruia i s-a exprimat ura sau față de care a existat dușmănie ireconciliabilă, uratorul trebuie să-și ia rămas bun de la mormântul defunctului timp de 40 de zile. ” (Nomocanon pr. 127).

Cruzime- aceasta este o trăsătură de caracter, care se caracterizează prin dorința de a-și dovedi propria semnificație, putere și putere cu indiferență totală față de suferința celorlalți. În același timp, s-ar putea să nu fie observate manifestări specifice în comportamentul uman, dar există o căutare constantă pentru recunoașterea meritelor, a talentelor și a semnificației rolului cuiva în anumite evenimente în curs. Acest lucru poate fi exprimat și în expresiile feței și poate fi însoțit de faptul că o persoană se menține „lumuită”, se străduiește constant să-și demonstreze cazul și să-i oblige pe alții să se supună deciziilor luate. Această calitate poate fi nespecifică și direcționată îngust. Deci, de exemplu, pentru o persoană, semnificația și puterea sa se pot manifesta doar în relațiile intime, pentru alta - în faptul că nu se pot descurca fără el la locul de muncă. Pentru al treilea - că a strâns o astfel de colecție de etichete de chibrit pe care nimeni altcineva nu o are. În lumea interioară, cruzimea este adesea însoțită de un sentiment de ostilitate în jur, un sentiment de a nu fi apreciat. Adesea cruzimea provine din mândrie, încredere în sine, aroganță. Cruzimea dă naștere, de asemenea, la îndrăzneală, fanatism, resentimente, încăpățânare, asertivitate. O persoană crudă își formează involuntar în cei din jur dorința de a-l mustra pentru insolvența personală, de a-și dezvălui nemulțumirea față de unul sau altul din comportamentul său, cel puțin în ceva, dar de a-i reproșa. Cruzimea duce, fiind nemulțumit (sau nemulțumit), la boli coronariene în diferite grade de severitate. Prin urmare, atacurile de cord precoce au apărut la oameni la vârsta când aceștia, după ce au obținut ceva în viață, au început să piardă teren, dar au încercat să se țină de ele. Recent, infarctul a devenit „mai tânăr”, deoarece, pentru a simți semnificația lor și cerințele pentru recunoașterea lui, oamenii au încetat să considere necesare munca obiectivă și meritul; oamenii au început să se considere îndreptățiți la recunoaștere de la alții doar prin faptul existenței lor, prin creșterea nerezonabilă a pretențiilor. Lașitatea poate fi considerată o calitate concomitentă (cealaltă față a monedei) a cruzimii. Crudul este de obicei justificat prin faptul că vrea binele oamenilor, vrea ceva bun. Cruzimea este învinsă prin înjosire de sine (recunoașterea propriei subțiri), ascultare, sârguință. De asemenea, cineva poate rezista cruzimii din suflet prin recunoașterea limitărilor și imperfecțiunilor naturale ale unei persoane după cădere, precum și prin responsabilitatea pentru cuvintele și faptele sale, dacă nu în fața oamenilor, atunci cel puțin în fața lui Dumnezeu.

Cruzime față de săraci sau ciudați. Crud este să-i lași fără nici un ajutor, dacă au nevoie, să refuzi pomana și mâncarea, să-i batjocorești și să-i batjocorești, să-i alungi de la biserici și mănăstiri, pentru a nu supăra sentimentele și nervii celor care vin cu deformările lor. Avându-i pe săraci sub ocrotirea Sa, Domnul Dumnezeu ne inspiră să avem milă de ei și să nu asuprim și ucidem. Hristos a fost înconjurat constant de cei săraci și însetați de vindecare, pe care i-a ajutat mereu. Nu este acesta un exemplu emoționant pentru noi de a le arăta umanitate acestor oameni nefericiți.

Îți riscă viața pentru faimă și bani. Viața este un dar sacru și a-l risca pentru bunurile lumești este o prostie. Casdorii, funambuliștii, artiștii de circ și alții își riscă adesea viața fără gânduri. Adesea, de dragul banilor, oamenii preiau întreprinderi mortale, punând în mod nejustificat darul lor neprețuit - viața - pe altarul lui Mamona.

Determinare pentru cauze penale, asociate cu pericolul de a fi ucis. Pe lângă păcatul crimei, o astfel de persoană este și o potențială sinucidere. De exemplu, un tâlhar care atacă un obiect protejat sau o femeie care face avort, mai ales în ultimele luni de purtare. O persoană care prevede pericolul pentru viața sa și a altora și totuși își asumă un risc penal comite un păcat grav de potențial crimă sau sinucidere.

fragment păcătos - consta in incercarea de a-si ascunde atitudinea, cel mai adesea negativa (pacatoasa), fata de mediu. Esența lui este un protest împotriva realității, împotriva a ceea ce este în realitate. Într-un protest pe care o persoană s-ar bucura să îl descopere, dar nu are ocazia sau nu consideră că este corect să o facă acum. În același timp, regretul față de dispozițiile și dorințele păcătoase existente este complet absentă, iar trupul este adus în același timp într-o stare de pregătire pentru împlinirea dorințelor păcătoase ascunse. Ca urmare, apare o contradicție pronunțată între pregătirea funcțională pentru acțiuni specifice și absența externă a acestor acțiuni. Aceasta duce la o încălcare, mai întâi funcțională, apoi organică, a anumitor organe sau sisteme ale corpului uman. De regulă, este însoțit de gânduri de genul: „Eh, ar fi frumos...” (bea, țipă, fugi...). Această dispoziție este simțită, percepută și asimilată de ceilalți, în special de copii, indiferent de comportamentul extern al unei persoane. De exemplu, la o mamă care vrea să mănânce în exces, să țipe, să se încurce, copilul va face toate acestea, chiar dacă mama în exterior nu își permite să facă acest lucru în comportamentul ei. Și localizarea părinților este principalul factor educativ, și nicidecum conținutul moralizării acestora și nici măcar comportamentul exterior al părinților. De asemenea, lipsa dragostei și a respectului față de copii atunci când se creează condiții de viață confortabile în exterior duce la faptul că copilul nu are dragoste și respect față de părinți. Dacă părinții sunt împovărați de compania copilului, atunci el va fi împovărat de societatea lor, dacă este neglijat, atunci va neglija, dacă este îngăduitor, atunci îi va trata la fel. Oamenii înfrânați păcătos, fără să ia măsuri pentru a-și satisface pasiunile, adesea, într-o formă sau alta, îi educă pe cei din jur sau le impun direct. Deci, de exemplu, un alcoolic va înclina să bea, unul lacom - la tezaurizare și altele asemenea. Adesea o astfel de persoană alege ca activitate profesională una care îi satisface indirect pasiunea ca urmare a angajării într-un obiect de pasiune sau a comunicării cu persoane obsechioase. Așadar, cel zadarnic ar alege mai degrabă meseria de actor, cel lacom – contabil, cel lacom – bucătar, cel lasciv – profesia de venereolog. Dacă o persoană stăpânită de sine are o tendință la dispoziții, a căror nocivă o cunoaște, atunci încearcă să nu se comporte în conformitate cu aceste dispoziții și calitățile care le provoacă, deși în interior păstrează o tendință către ele. Prin urmare, toată opera sa are ca scop reținerea de la manifestările impropriului, în timp ce înclinația către acesta rămâne, deși rămâne nesatisfăcută. Aproape tot comportamentul său poate fi caracterizat prin cuvintele „nu face ceea ce vreau”. Acest lucru duce în mod natural și obligatoriu la relaxare, pasivitate și descurajare. Dispozițiile interzise, ​​întrucât nu există renunțare la ele și nu există voință de a le eradica fără a fi manifestate, caută compensarea prin întărirea păcatelor nu atât de evidente (de exemplu, interzicerea dispozițiilor lascive poate duce la creșterea iubirii carnale, prezumtiv – lene). Neobservate rămân și acele dispoziții pentru realizarea cărora pur și simplu nu există condiții potrivite sau care sunt suprimate de alții (de exemplu, aroganță, poftă de putere, cruzime, grosolănie). De fapt, cu toată munca enormă cheltuită, nu există pocăință (schimbare de atitudine) față de calitățile în cauză; li se rezistă cu forță, nu de bună voie; ar fi încântați dacă ar fi posibil, dar regretul prezenței lor, indignarea față de ei, căutarea modalităților de a le trata sunt absente sau sunt de natură formală. Este necesar să rezisti reținerii păcătoase, plângându-te de acele păcate care sunt ascunse de ea, dar pentru aceasta trebuie mai întâi să vezi și apoi să recunoști aceste păcate ca fiind ale tale. Se poate rezista reținerii păcătoase și prin renunțarea la acele scopuri materiale ale existenței cuiva, de dragul cărora se depun eforturi atât de neobișnuite, deoarece cu un astfel de refuz nevoia de perseverență dispare de la sine. De asemenea, poți încerca să dobândești virtuți (de exemplu, răbdare sau auto-reproș), care vor face pur și simplu inutilă reținerea păcătoasă.

Beție și dependență de droguri scurtarea și, uneori, încetarea bruscă a vieții. „Împotriva vinului, nu te arăta curajos; căci vinul a stricat pe mulți”. În primul rând, beția și dependența de droguri în sine scurtează viața, pentru că în substanțele îmbătătoare există un foc care încet sau repede, dar arde, usucă viața. Alcoolul este o otravă, iar dacă îl folosiți într-o compoziție pură și întreagă și în doze mari, atunci moartea are loc rapid. Dacă este folosit moderat, dar des, duce la diferite boli, pierderea moralității și a castității. În plus, într-o stare de ebrietate, o persoană își pune adesea în pericol viața proprie și a celorlalți, făcând acte erupții cutanate, de exemplu, un bețiv se urcă la volanul unei mașini, începe o ceartă sau îngheață în frig. Un dependent de droguri, chiar mai repede decât un bețiv, își pierde aspectul uman, căzând într-o dependență totală de drog. Într-o stare de retragere, el este gata nu numai să jefuiască, ci chiar să-și omoare proprii părinți, doar pentru a obține doza dorită de medicament. În plus, dependența de droguri este însoțită de cele mai violente desfrânări, boli venerice și SIDA. Prin urmare, oamenii de pe această cale sunt vinovați de păcatul sinuciderii și al potențialei crimă.

Refuzul tratamentului disponibil- este un păcat. Numai oamenii sfinți desăvârșiți se puteau bizui complet pe voia lui Dumnezeu, așteptând vindecarea direct de la Atotputernicul, deoarece înainte de asta ei făceau întotdeauna voia Sa sfântă. Dar pentru noi, oameni imperfecți și păcătoși, care purtăm cel mai adesea crucea bolii pentru păcatele lor, mai corect ar fi să recurgem cu rugăciune la mijloacele de vindecare a lui Dumnezeu aranjate pe pământ – doctorii și medicamentele. Domnul a îngăduit bolile pentru păcatele noastre, dar a dat și mijloacele pentru a le vindeca. Dacă nu este plăcut lui Dumnezeu, atunci nici un medicament nu ne va ajuta, în alt caz, tratamentul fizic combinat cu tratamentul spiritual (căință, ungere, împărtășire, milostenie, donații, rugăciune specială, jurăminte și altele asemenea) poate aduce vindecare. În plus, este necesar să facem distincție între bolile îngăduite de Dumnezeu (pentru păcatele noastre, păcatele părinților noștri, pentru a ne salva o pacoste mai mică de una mai mare, pentru manifestarea puterii lui Dumnezeu), de bolile care apar ca un rezultat al încălcării noastre a legilor naturale ale naturii (care, totuși, sunt stabilite și de Atotputernicul). De exemplu, noi, îmbrăcați lejer, am sărit în stradă în frig extrem, ploaie sau vânt, în urma căruia ne-am răcit. De ce ne îmbolnăvim în acest caz? Pentru că nu au ținut cont de legea naturală a lui Dumnezeu, în acest caz, nu s-au îmbrăcat corespunzător. Dar după ce am băut, de exemplu, ceai fierbinte de lime cu zmeură, ne-am înfășurat în haine calde și am transpirat, ne-am trezit sănătoși a doua zi dimineața. Astfel, folosind fructele naturale ale naturii ca medicamente, am primit vindecare. Dar dacă nu am început să fim tratați, ci am aștepta ca Domnul sau Maica Domnului să vină să ne vindece, atunci cel mai probabil boala s-ar prelungi mult timp și în general nu se știe cum se va termina. Pentru că în acest caz, am fi conduși de mândria și aroganța secrete (să ne considerăm vrednici de o vizită specială și de mila lui Dumnezeu). Unii refuză tratamentul din cauza frivolității extreme, sperând „poate că va dispărea de la sine”. Astfel de oameni uită că sănătatea este și un dar de la Dumnezeu, care ne ajută să-L slujim cu vrednicie pe Dumnezeu și pe aproapele nostru. Alții refuză tratamentul, dorind să moară mai repede. Acesta este și păcatul sinuciderii. Domnul ne-a dat viață, ne-a dat crucea și trebuie să o purtăm până când Însuși Cel Preaînalt ne cheamă la Sine. Prin urmare, cei care refuză în mod deliberat tratamentul, alegând calea sinuciderii lente, păcătuiesc.

Tratament cu psihici, vrăjitori și însoțitori. Categoriile de mai sus de așa-numiții „vindecători populari” aparțin categoriei de slujitori ai lui Satana. Cei mai mulți dintre ei sunt șarlatani care escrocă bani de la nebuni creduli. Alții influențează oamenii care vin la ei cu putere demonică. Parapsihicii vorbesc adesea despre energia vindecătoare, pe care se presupune că o trag din „spațiu”, dar fiecare energie are propria sa sursă, un loc din care provine. Puterea asupra căreia acționează psihicii, vrăjitorii, bunicile este demonică. Iar oamenii care vin la ei pentru tratament își dau sufletul și trupul puterii întunericului. Ei nu vor fi niciodată pe deplin vindecați. Forțele răului nu pot decât să distrugă, dar poate să apară apariția vindecării, dispariția simptomelor bolii de ceva timp. Apoi boala, de regulă, revine din nou cu o răzbunare sau apare o altă boală și mai teribilă. În plus, poate urma boala sau moartea uneia dintre rudele apropiate care au fost induse de „vindecătorul” vrăjitor. Printre altele, o persoană care a fost „vindecată” de astfel de „vindecători populari” devine un conducător al voinței demonice malefice, care are un efect distructiv asupra soartei sale și a celor dragi. O mulțime de creștini ortodocși mergeau sau își duceau copiii la bunici pentru conspirații sau calomnii de la hernie, păr și alte lucruri. Și asta înseamnă - și-au purtat copiii la altarul spiritelor rele. Conspirațiile sau calomnia, așa-numita „programare neuro-lingvistică”, este o vrajă, invocând „demonii binefăcători” (vezi Nomocanon) pentru a vindeca bolnavii. Apropo, încă nu are loc o recuperare completă. De exemplu, după cum a arătat practica, atunci când o hernie ombilicală este conspirată, aceasta din urmă intră pur și simplu înăuntru, iar apoi mai trebuie să faci o operație chirurgicală. Dar soarta copiilor care au fost aduși la bunica poartă adesea urma influenței forțelor malefice, față de care copiii erau deschiși în timpul calomniilor și conspirațiilor. Prin urmare, toți cei care au fost tratați direct de parapsihici, vrăjitori, bunici trebuie să aducă pocăință bisericească și să treacă prin gradul de renunțare la ocultism. Numai în acest din urmă caz, firul întins în sufletul lor prin vrăjitorie poate fi întrerupt. În unele cazuri, este necesar să se treacă și prin sacramentul Massiunii sau ritul mustrării.

Nerăbdarea pacientului în timpul tratamentului.Între timp, după cum ne arată Sfintele Scripturi, bolnavul Iov stătea pe un șanț în afara orașului (Iov 2:8) și nu era nici casă, nici spital, nici medicamente pentru el. În același timp, boala l-a lovit după ce multe dezastre la rând l-au vizitat pe bietul om drept. Cu toate acestea, Iov și-a îndurat cu blândețe boala până la capăt. Iată de unde să luăm exemplul. Și cât de nerăbdători suntem pe patul bolnavului: ne plângem de lipsa fondurilor, de medicamentele scumpe și de un medic bun. Ne plângem de cursul lent al tratamentului, suntem enervați că nu avem o persoană credincioasă care să ne servească corespunzător, suntem nemulțumiți de serviciile celorlalți, de hrană și de îngrijire. Cerem atenție constantă și mare răbdare de la cei din jur, suntem obosiți că suntem bolnavi de mult timp, în timp ce paralizatul evanghelic a fost bolnav de 38 de ani (Ioan 5:5). Ne imaginăm că nimeni nu suferă de boală mai mult decât noi, deși sunt mult mai mulți oameni care suferă. O astfel de nerăbdare se manifestă cel mai adesea în timpul bolii de către cei care sunt grav bolnavi pentru prima dată și pentru care suferința este un lucru neobișnuit. Dar cu nerăbdarea lor, nu fac decât să mărească boala, împovărează rudele și rudele care îi îngrijesc. Un astfel de comportament în timpul bolii este păcătos. Trebuie să suportăm cu răbdare tot ceea ce Domnul ne trimite, crezând că totul se întâmplă prin marea Sa milă și slujește mântuirii noastre. În plus, cei care poartă cu răbdare crucea bolii îngăduite de Dumnezeu vor fi încununați cu martiriul în Împărăția Cerurilor.

Neglijarea metodelor spirituale de vindecare.„Și Asa s-a îmbolnăvit.... dar în boala lui nu a căutat pe Domnul, ci pe doctori... și a murit” (2 Cronici 16:12-13), spune Sfânta Scriptură pentru a osândi pe împăratul bolnav. Cuvântul lui Dumnezeu ne dă porunca: „Dacă suferă cineva dintre voi, să se roage. ... Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme pe slujitorii Bisericii și să se roage pentru el...” (Iacov 5:13, 14). Deci, în timpul bolii și când se folosesc medicamente convenționale, este necesară și vindecarea spirituală. Aceasta este, în primul rând, conștientizarea că boala este meritată de păcate (Gen. 3, 10; Rom. 6, 23). Adesea, la o examinare mai atentă a vieții sale, pacientul găsește cauza principală a bolii sale în anumite păcate. Este necesar să te pocăiești pentru ei, să suferi pocăință, poate să faci jurăminte potrivite, să ceri milostenie și să-i promiți ferm lui Dumnezeu că nu va mai comite niciodată astfel de păcate. Citirea Bibliei (în special Psalmii și Evangheliile), gândirea la viața viitoare, slujirea rugăciunilor și pentru care o liturghie specială cu cereri „pentru bolnavi”, un apel la rugăciune către sfinții vindecători Panteleimon, Cosma și Damian, sau la sfinții este foarte benefic pentru bolnavi, care sunt venerati în special de pacientul însuși. O rugăciune bună este înaintea icoanelor făcătoare de minuni, a moaștelor sfinților; este necesar să invoci binecuvântarea Domnului asupra medicului curant și medicamentele luate de bolnavi, care, de altfel, trebuie luate, umbrindu-te de fiecare dată pe tine și pe semnul crucii lor; este bine să primim sfintele taine ale spovedaniei, mărturisirii și împărtășirii, care să se facă cu credință și dorință sinceră, și nu numai la insistențele rudelor. Taina împărtășirii poate și trebuie luată de mai multe ori în timpul unei boli grave, cerând din toată inima lui Dumnezeu iertarea păcatelor și darul, dacă este de folos sufletului, vindecare. Toate aceste mijloace spirituale, în timp ce întăresc și salvează sufletul, au întotdeauna un efect benefic asupra corpului, aducând fie vindecare completă, fie ameliorarea suferinței dureroase. Prin urmare, acești oameni bolnavi acționează greșit și păcătos, care neglijează mijloacele spirituale de vindecare în timpul unei boli sau întârzie folosirea lor.

Iritabilitate și furie care scurtează zilele vieții noastre.„Glozia și mânia scurtează zilele” (Sir. 30:26). Iritabilitate, mânie, enervare, răzbunare, răutate, dușmănie - toate acestea sunt pasiuni oarecum diferite, deși au o afinitate unul pentru celălalt. Dintre toate aceste tipuri de furie, iritabilitatea este cea mai dăunătoare sănătății. Altfel, se poate numi ardoare, irascibilitate, biliozitate. Furia este cel mai înalt grad al ei. Caracteristicile sale distinctive sunt viteza și durata scurtă; care este însoțită de o eliberare bruscă de adrenalină și alți hormoni stimulatori în sânge, tulburarea minții, pierderea autocontrolului. În furie, întregul aspect al unei persoane se schimbă. Ochii i se umplu de sânge, părul pare să se ridice, unele fețe devin palide, altele devin violete, respirația devine grea și zgomotoasă, nările se dilată cumva, dinții scrâșnesc uneori, brațele și picioarele fac mișcări bruște. Dacă o persoană este fotografiată în acest moment, atunci s-ar putea să nu se recunoască. O imagine demonică sălbatică se uită prin trăsăturile unui chip uman. După o astfel de febră, transpirația apare pe persoană, iar oboseala teribilă se răspândește pe corp. Nu este aceasta uciderea de sine, nu este o diminuare a zilelor vieții cuiva, deși imperceptibilă și deloc intenționată? În iritabilitate, însă, există o altă trăsătură distinctivă: frecvența și, parcă, continuitatea furiei. O persoană nu a avut încă timp să se calmeze de la primul atac de furie, deoarece o nouă ocazie îl cufundă în fosta lui stare păcătoasă, care poate fi comparată cu apa fierbinte constant într-o cratiță. Această stare continuă împiedică restabilirea forțelor epuizate ale unei persoane pasionate. Prin urmare, iritabilul pierde rapid în greutate și se îmbolnăvește adesea. Adesea, acest lucru duce la o moarte prematură.

Vătămarea aproapelui sau a propriei persoane, arbitrară sau chiar rău intenționată. Vinovați sunt acei oameni care se vor mutila pe ei înșiși sau pe alții în împlinirea capriciului sau a pasiunii lor vicioase. De exemplu, atunci când vânați cu arma sau cățărați fără asigurare și echipament adecvat. Pe lângă vătămarea rezultată, răniții, de regulă, dezvoltă și boli asociate cu rănirea. Cu astfel de mutilări, oamenii își scurtează semnificativ zilele vieții. Și mai păcătoasă este automutilarea rău intenționată. De exemplu, pentru a evita serviciul militar, unii își provoacă în mod deliberat un ulcer de stomac sau un fel de boală de piele greu de tratat. Aceasta nu mai este o nenorocire care invită la compasiune, ci un fel de crimă care respinge chiar și oamenii plini de compasiune de cei schilodiți.

Autocastrarea sau castrarea altora.„Oricine are un yatra zdrobit sau un membru genital tăiat, nu poate intra în societatea Domnului” (Deut. 23:1), se spunea în decretele Vechiului Testament. Conform regulilor Bisericii, cel care s-a castrat este excomunicat timp de trei ani de la sacramente (Pr. apostolic 21; 1 Sinod Ecumenic, Pr. 1), iar cine a castrat pe altul (și nu din cauza bolii), sau a poruncit. pentru a fi făcut, sau a asigurat patronajul turnătorilor, el este excomunicat din Biserică (Konst. dvuhr. Pr. 8); primul este recunoscut ca sinucidere, iar al doilea pentru criminal. Există o sectă de eunuci, în care cuvintele Evangheliilor: „sunt eunuci care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor” (Matei 19:12) sunt interpretate arbitrar și chiar pervers. Acest loc trebuie înțeles ca o luptă cu pasiunea trupească, până la înăbușirea în sine a celei mai mici manifestări de poftă risipitoare și voluptate. Nu se gândește absolut deloc să tăiați membrii. Și cel mai important, eunucii nu obțin castitatea prin castrarea. Se știe că au și prin imaginație dorințe voluptuoase, și mai mult cu o frenezie aparte. După cum se spune că „din inima omului ies adulterii și curvie”, atunci în primul rând ele trebuie tăiate chiar de la început: în sfera mentală și senzuală.

trufieala- acesta este un comportament uman specific bazat pe dorința de a determina un vecin să se contracareze, să intre în conflict cu sine (mental, verbal sau fizic) pentru a-și descoperi și dovedi superioritatea față de un adversar (intelectual, fizic etc.), în care o persoană îngâmfată este sigură dinainte. În comportamentul extern, această pasiune poate fi dezvăluită prin categoricitatea fără compromisuri a afirmațiilor și comportamentului care se presupune că nu țin cont de opiniile, interesele, scopurile și capacitățile (abilitățile) oamenilor din jur. O persoană îngâmfată poate să-și exprime într-o formă jignitoare părerea sa despre interlocutor sau despre rudele sale, precum și orice altă ofensivă la adresa judecății apropiate sau cele cu care evident nu este de acord, poate fi și nepoliticos, poate, „neobservând” alții, se îndepărtează, stau în fața cozii și altele asemenea, în general, este capabil să spună și să facă ceea ce, în opinia sa, va provoca un protest activ. Formarea trufiei poate servi - mândrie - deșertăciune (glorie) - cruzime - condamnare - furie, din care comportamentul unei persoane se transformă fie în îngrădirea, fie în lașitate. Pretenția unei persoane, chiar dacă în prezent nu se manifestă în vreun fel, îi face pe ceilalți să vrea să-l enerveze, să-l pună „la locul lui” sau să evite comunicarea cu el. Partea inversă a hărțuirii poate fi considerată conformare. Cel mai convenabil este să rezisti îndrăzneală cu modestie, respect și bunăvoință. Aceste calități sunt cele care provoacă cel mai mare protest la îngâmfat.

Trădarea unui om slab și lipsit de apărare în mâinile unui puternic. „Nu vorbi de rău pe slujitor înaintea stăpânului său” (Prov. 30:10). Cel care a săvârșit o astfel de faptă devine, de fapt, trădător și este răspunzător de asuprirea, bătăile și torturile pe care le suportă cel extrădat către el. O persoană slabă și lipsită de apărare este ca un copil care plânge pe drum și ar trebui să trezească compasiune și dorința de a ajuta. Trădarea celor slabi către cei puternici poate avea și un caracter moral. De exemplu, într-un proces, un om sărac este trădat unui om bogat; atunci când este săvârșită o infracțiune, persoana ofensată este lăsată în puterea celui care a ofensat; într-o dispută cu privire la o problemă, ea se retrage în favoarea unei persoane puternice. și persoană rea în detrimentul uneia slabe. Din aceasta, pe lângă prejudiciul material cauzat părții lipsite de apărare, și suferința morală se naște din nedreptate flagrantă și ticăloșie umană. O persoană lașă și mercenară este responsabilă pentru toate acestea, trădând laș pe cei slabi în mâinile celor puternici.

asertivitatea - dorinta de a atinge scopul cu orice pret, chiar si prin comiterea unor acte care pot provoca proteste si opozitie din partea altora. Acest păcat se poate baza pe cruzime. Schematic, apariția asertivității ca trăsătură a caracterului unei persoane poate fi reprezentată astfel: mândrie - mândrie - aroganță - cruzime - asertivitate. Asertivitatea poate fi însoțită de calități precum lașitatea, flexibilitatea, care servesc drept reversul monedei acestei pasiuni. În interior, se simte ca o căutare constantă a ceea ce trebuie depășit. La nivel fizic, pasiunea pentru asertivitate poate fi însoțită de un sentiment de plenitudine sau de constrângere în spațiul retrosternal. În exterior, se poate manifesta prin faptul că o persoană merge cu capul în jos, ca și cum ar fi „bullying”, mișcându-și ușor brațele în lateral, înclinând întregul corp înainte. În acele momente în care o persoană asertivă învinge rezistența, opoziția de oameni sau obiecte, asertivitatea este însoțită de o întârziere a respirației (reținere expiratorie) care nu este întotdeauna observată de o persoană. Același lucru se întâmplă atunci când o persoană își imaginează în vis rezistența altcuiva și o depășește în visele sale. În absența opoziției, o persoană asertivă, ca cineva obsedat de orice altă pasiune, creează condiții pentru satisfacerea păcatului său preferat. Prin comportamentul său, el provoacă un protest în vecinii săi și dorința de a i se opune, apoi fie depășește această opoziție, fie o neglijează, dar în orice caz acționează contrar dorințelor celor din jur. Pe măsură ce acest păcat crește, la fel crește și durata perioadelor de stare emoțională, însoțită de o întârziere a expirației. Și în acele cazuri în care acest păcat nu poate fi întruchipat în comportament din orice motiv, are loc somatizarea păcatului, care se exprimă în atacuri de întârziere (respirație) deja involuntară a expirației, în formarea unei boli numite astm bronșic. Și așa cum fiecare păcat este dulce și roadele lui sunt amare, tot așa asertivitatea satisfăcută face plăcere persoanei supuse acestui păcat, iar boala rezultată din acesta este dureroasă și dureroasă. Dar o persoană asertivă își modelează viața în așa fel încât să fie plină de oameni și împrejurări pe care este forțat să le depășească, pretinzând ipocrit sau înșelător că nu vrea. Atitudinea unei persoane asertive față de o propunere de a ceda sau de a găsi o modalitate de a atinge scopul stabilit fără a depăși opoziția cuiva poate servi drept confirmare a celor de mai sus: persoana asertivă cu iritare va refuza acest lucru și va aduce o mulțime de argumente ale unui ordine morală și materială, menită să demonstreze că acțiunile sale sunt singurele corecte și necesare. Dintre cele mai multe căi de rezolvare a unei noi probleme pe care le discutați cu o persoană asertivă, acesta va tinde să prefere calea în care prevede sau anticipează cel mai mare număr de dificultăți „obiective”. Pentru o persoană asertivă, nu semnificația exterioară a ceea ce învinge contează, ci bogăția emoțională constantă a păcatului. Prin urmare, asertivitatea exterioară poate depăși atât opoziția structurilor statale, cât și se mulțumește cu depășirea unei atitudini „rea” din partea uneia dintre rude și prieteni. În același timp, o persoană asertivă se comportă în așa fel încât prin propriile sale pretenții, mărimea și forma prezentării lor, el provoacă opoziție din partea celorlalți. Prin urmare, asertivitatea este adesea însoțită de îngâmfare, aroganță, dispreț și altele asemenea. Întrucât orice rău există doar ca o negare a binelui și fiecare păcat este o negare a virtuții opuse, prin urmare, asertivitatea își arată cea mai mare expresie atunci când este confruntă cu respectarea, smerenia și blândețea. Dar tocmai cu aceste virtuți este cel mai convenabil să-l eradicați, dacă o persoană a intrat într-o luptă cu această pasiune. Dacă nu are puterea de a face acest lucru imediat, atunci asertivitatea poate fi contracarată mai întâi prin intenție, consecvență, sârguință, auto-acuzare. Desigur, aceasta trebuie precedată de mărturisire, pocăință sinceră, întrerupând chiar și plăcerea mintală a acestui păcat.

Nerăbdare - protest împotriva realității (răzvrătire), exprimat în gânduri, fapte și fapte. Este resimțit emoțional ca o respingere activă a ceea ce este neplăcut pentru tine, sau o respingere a diferitelor fenomene ale vieții din jurul tău. Se manifestă prin negarea a ceea ce ți se spune adesea, presupus în scopul clarificării. Însă precizările sunt atât de neînsemnate încât ar fi posibil să nu negem cele auzite. În viață, sunt căutate în mod constant fapte și evenimente care pot provoca în mod rezonabil proteste, în timp ce toată atenția bună fie nu este acordată deloc, fie este acordată în treacăt. În cazul primirii de sfaturi, o persoană caută modalități de a o ocoli sub orice pretext; împovărată de însăși nevoia de a apela la lumea exterioară atât pentru sfaturi, cât și pentru orice alte nevoi cotidiene (călătorie la serviciu, cumpărare de alimente, reparații auto etc.). Întrucât răzvrătirea se extinde la orice, omul nu găsește consolare în nimic, iar dacă o găsește, parcă cu forța, pentru scurt timp, până când găsește motive pentru a respinge binele cu care se consolează. Nerăbdarea este generată de încrederea în sine (neîncredere), adesea duce la descurajare și deznădejde. Cu un protest împotriva mediului, un protest împotriva condiției, a poziției, în cele din urmă, împotriva propriei existențe, poate coexista. Cu toate acestea, o persoană nu respinge ceea ce este material sau psihic benefic sau plăcut, chiar dacă beneficiul și plăcerea provin de la acele persoane, sau organizații, sau evenimente care sunt respinse de el, condamnate. Această pasiune duce adesea la incapacitatea de a înțelege lucruri complet elementare, dar acest lucru se întâmplă doar din cauza refuzului de a le accepta. În loc să discutăm problema în ansamblu, există o stipulare verbosă a detaliilor din ce în ce mai nesemnificative. În același timp, se câștigă timp în care o persoană nu acceptă ceea ce se discută. Ca orice păcat care îmbrățișează o persoană în ansamblu, nerăbdarea nu este observată de oamenii nerăbdători. Conform sensibilității naturale a unei persoane față de starea de spirit a oamenilor din jurul său, nerăbdarea este percepută și resimțită de oricine îl întâlnește pe nerăbdător ca pe propriul sentiment. Nerăbdarea corporală poate fi resimțită ca o senzație nerezonabilă de greață; ca durerea în ceafă. Din punct de vedere somatic, una dintre cele mai cunoscute manifestări ale nerăbdării este răul de mare. În comportamentul unei persoane, nerăbdarea se poate manifesta prin faptul că nu observă ceea ce este de nedorit sau indiferent pentru el. Așa cum cel sensibil găsește ceva de care să fie jignit, cel supărat găsește ceva pentru a-și elimina furia, cel nerăbdător găsește ceva care nu trebuie tolerat. Nerăbdarea este caracterizată de dorința de a o face cât mai curând posibil, un protest împotriva faptului că munca de înțeles și fezabilă necesită (i nevoie) timp și efort. Cu toate acestea, în orice caz, este necesar să fim de acord cu cheltuirea de timp și efort, acord că, în ciuda înțelegerii și fezabilității, circumstanțe neprevăzute pot fie să întârzie punerea în aplicare a acestui caz, fie să o facă complet imposibilă; acord că afacerile neinteresante trebuie făcute în detrimentul a ceea ce este interesant. Tensiunea trăită de o persoană care suferă de nerăbdare nu accelerează și nici nu facilitează efectuarea muncii care urmează, ci duce doar la o cheltuială neproductivă de energie. O stare similară poate apărea din orice motiv, de exemplu, o persoană nerăbdătoare știe că poate explica ceea ce este de neînțeles unei persoane și poate răspunde la întrebarea adresată, dar nu vrea să facă acest lucru, deoarece persoana care pune întrebări nu este capabil să înțeleagă imediat cursul gândurilor sale sau are cunoștințe insuficiente. În orice caz, tensiunea care a apărut odată cu dorința de a finaliza prematur problema subiectiv dă senzația că eforturile tale sunt mai eficiente și accelerează sarcina, dar te împiedică în mod obiectiv să analizezi cu imparțialitate situația și să găsești cea mai bună cale de a o rezolva. . Devenită obișnuită, starea rebel-nerăbdătoare se extinde în toate sferele de activitate, chiar și în cele care nu au provocat proteste înainte. În toate cazurile, nerăbdarea interferează cu o percepție holistică, prin urmare, interferează cu evaluarea corectă a mediului și, ca urmare, duce la un comportament inadecvat. Cel mai bine este să rezistați nerăbdării (răzvrătirii) dezvoltând în sine calități precum angajamentul, responsabilitatea și, bineînțeles, răbdarea.

Falsa independență - dorința de a-și dovedi „nesubordonarea” față de oameni și împrejurări. Calitatea arătată poate fi dezvăluită printr-un comportament sfidător, neclintit sau bătut. O persoană independentă într-o conversație despre ceva poate să nu răspundă brusc la întrebări sau să vorbească despre altceva sau să fie distrasă de o afacere care va suspenda orice conversație (plăcut, neplăcut, necesar, afaceri). De asemenea, se poate îmbrăca fără să țină cont de condițiile meteo reale sau să înceapă brusc să facă ceva la momentul și locul nepotrivit. După ce și-a asumat niște obligații fără a protesta sau a promite ceva, s-ar putea să nu-și îndeplinească promisiunea, dezvăluind sfidător indiferența față de ceea ce urmează. Adesea cel care suferă de această pasiune este împovărat de atașamentul personal față de cineva, precum și de atașamentul cuiva față de sine, dacă aceasta îi impune vreo obligație. De regulă, oamenii devin independenți care simt în mod acut și subtil legătura lor cu ceilalți și, datorită sensibilității lor crescute, au trăit o serie de experiențe neplăcute, deși acest lucru nu este necesar. În expresiile și gesturile faciale, independența poate fi detectată prin „periere”, gesturi și grimase disprețuitoare, zvâcniri ale umerilor și brațelor. O persoană care suferă de independență nu este aproape sfidător interesată nici măcar de viața oamenilor apropiați, nu participă la ea. În același timp, evită să dea informații despre sine, chiar și atunci când persoane apropiate sau evident prietenoase cu el sunt interesate de acest lucru. Ei tind să-și explice comportamentul prin curtoazie, delicatețe, lipsă de dorință de a-i plictisi să vorbească despre ei înșiși sau să intre în treburile și sufletele altora. De regulă, această calitate poate fi asociată cu încrederea în sine sau cu visarea cu ochii deschisi. Independenții nu vor să facă ceea ce li se cere, punând scuze că din anumite motive nu vor putea îndeplini cererea. Ei își pot schimba planurile fără un motiv aparent doar pentru că altor persoane le-au plăcut aceste planuri, care și-au exprimat dorința de a lua parte la implementarea lor, oferind, cu participare comună, distribuirea responsabilităților. Adesea există un protest intern al unei persoane care suferă de această pasiune împotriva respectării principiilor stabilite ale unor meșteșuguri, o dorință de a schimba ceva în tradițiile activității profesionale sau o dorință, sub un pretext sau altul, de a evita studiul acestor tradiții și canoane. Aceasta nu este o manifestare a dorinței de a face ceva diferit, de a obține un rezultat neobișnuit, ci dorința de a obține rezultatul obișnuit în propriile căi și mijloace. Dacă vrei să ascunzi independența, o persoană se pune inconștient într-o dependență mult mai mare de ceilalți decât este necesar, demonstrează dependență până la cultivarea timidității în sine. A rezista acestui păcat ar trebui să fie răbdare, ascultare, prudență, curaj, angajament și responsabilitate.

A face rău unui vecin cu câinele tău sau cu alte animale. Unii oameni își plimbă neglijent câinii fără bot sau lesă. Astfel, ele provoacă adesea traume emoționale persoanelor care trec pe acolo. Dar se știe că copiii, speriați de un câine, pot rămâne bâlbâitori. Există și cei care, de dragul propriei dorințe păcătoase, pun un câine împotriva altuia și se amuză cu lupta care a rezultat. Câinele, rămânând în esență o fiară, poate ataca și mușca brusc un străin. Venind în apartamentul în care se află câinele, mulți experimentează un sentiment de disconfort și chiar teamă, deoarece nu sunt obișnuiți să comunice cu astfel de animale. În orice caz, nu este potrivit ca un creștin care locuiește într-un oraș să țină un câine în apartament atât din motive igienice, cât și religioase și morale (în Vechiul Testament, de exemplu, un câine este numit animal necurat).

Scuipat pe cineva. „Ei mă urăsc, se îndepărtează de mine și nu se abțin să scuipe în fața mea” (Iov 30:10), neprihănitul Iov s-a plâns de jignirea oamenilor nevrednici. A scuipa în față unei persoane înseamnă a-i provoca o insultă și resentimente puternice. Prin urmare, în unele țări era complet interzis să scuipi în prezența altora (de exemplu, în Arabia). A scuipa în față, care este chipul lui Dumnezeu, înseamnă a jignit demnitatea divină într-o persoană, a deveni ca cei care l-au scuipat și l-au pălmuit pe Hristos.

Aducerea unei boli contagioase în casa altcuiva.„Porunciți copiilor lui Israel să trimită din tabără pe toți leproșii” (Numeri 5:2), se spunea în Vechiul Testament. Prin urmare, „zece leproși” (Luca 17:12), care l-au întâlnit pe Isus Hristos, au stat la distanță. Dintr-un sentiment de filantropie, ar trebui să-ți protejezi în orice mod posibil vecinul de o posibilă boală și să nu-i transferi, de exemplu, diverse boli infecțioase care sunt bolnave în familia ta. Dacă cineva, de exemplu, are rujeolă sau oreion, ar fi păcat să vizitezi, mai ales persoanele care au copii. De asemenea, dacă aveți gripă, nu mergeți la biserică, nu infectați pe alții. Este un mare păcat de egoism și egoism să știi că îi poți infecta pe alții și să mergi la biserică pentru rugăciune sau împărtășire.

Infectarea cuiva cu o boală cu transmitere sexuală sau SIDA.„Predați-vă (astfel) Satanei pentru distrugerea cărnii” (1 Cor. 5:5). Otrava bolii adultere este mai mortală decât toate celelalte otrăvuri în ceea ce privește puterea de distribuire. În același timp, este mai discret decât altele până când ajunge la un anumit grad de dezvoltare. Vinovați sunt cei care prin păcatul și desfrânarea lor au dobândit această boală. Dar cei vinovați sunt cei care, infectați în mod cotidian (din ignoranță, folosind aceleași vase, lenjerie, haine cu pacientul), le este rușine să-și dezvăluie boala, observând-o în ei înșiși. Mai ales vinovați sunt cei care, știind despre boala lor, o povestesc altora, strică sănătatea copiilor nevinovați, lucrând ca bone, educatoare, bucătari. Alții, după ce au primit o boală rea, o transmit în mod deliberat partenerilor lor de pat, ca și cum ar fi pentru a-și răzbuna boala. Aceștia sunt dușmanii sănătății publice. Pe de o parte, își măresc propria boală, pe de altă parte, infectează oamenii sănătoși cu ea și, în cele din urmă, o transmit urmașilor, dând naștere copiilor slăbiți. După cum putem vedea, păcatul trupesc în trup este pedepsit.

Vânzarea sau donarea alimentelor dăunătoare sănătății. Cei care vând alimente de calitate scăzută, cum ar fi pește congelat putrezit, vin stricat sau vodcă contrafăcută, păcătuiesc. Mai ales cei care cumpără produse alimentare cu conservanți nesănătoși și otrăvează cumpărătorii nebănuiți de dragul profitului păcat. Cei care primesc ajutor umanitar stricat, expirat sau cu bună știință dăunător și, cu aspectul unui binefăcător, îl distribuie sau îl vând oamenilor la ieftin, de asemenea păcătuiesc. Cine dă altora sau aduce bisericii produse pe care le disprețuiește din cauza învechirii sau corupției lor. Aici se dovedește ca într-un proverb popular: „Pe tine, Doamne, ceea ce este fără valoare pentru noi”. Domnul a poruncit să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți și să nu faci altuia ceea ce nu vrei să-ți facă ție. De aici trebuie să pleci atunci când te gândești să oferi cuiva ceva fără valoare.

Epuizarea subordonaților la locul de muncă prin muncă excesivă.„Nu stăpâniți unii peste alții cu cruzime” (Lev. 25:46). Sunt oameni care ei înșiși aproape că nu se ocupă de propriile treburi în funcție de poziție, dar îi transferă subordonaților, cerând, între timp, îndeplinirea întregii game de sarcini care le sunt atribuite. Subordonații, din cauza slăbiciunii de caracter sau a fricii de concediere, fac muncă dublă, se odihnesc puțin și nu își revin, ceea ce le afectează negativ sănătatea. Alții, căutând beneficii materiale maxime, își obligă angajații să muncească până la epuizare, necruțându-și nici puterea, nici sănătatea. Când acestea din urmă nu pot rezista la sarcini atât de mari, sunt pur și simplu aruncate în stradă ca niște cârpe inutile. Astfel de stăpâni sunt, în esență, ucigași, pentru că ei scurtează viața lucrătorilor lor printr-o muncă grea, dureroasă și îndelungată.

Epuizare extremă la munca de sine.„Vegherea asupra bogăției epuizează trupul” (Sir. 31, 1). Când o persoană este în permanență tensionată și nu își acordă cea mai mică odihnă, refuză să meargă și să doarmă, mănâncă prost și neregulat, atunci își scurtează inevitabil viața. Prin urmare, nemoderația în zelul oficial, în meșteșuguri sau comerț, este pur și simplu criminală. Aceasta vine fie din ambiție, fie din interes personal și cel mai adesea din dorința de a trăi și de a întreține o familie în lux. Trebuie amintit că sănătatea este și bogăție, dăruită inițial nouă de Dumnezeu și, dacă o cheltuiți fără gânduri, nu o veți primi pe bani.

Încălcarea somnului altcuiva fără nevoie extremă și prin neglijență.„Dacă adoarme, se va vindeca” (Ioan 11:12). Somnul bun este un semn și o stare de sănătate. Într-un vis, o persoană își restabilește puterea, se odihnește. Prin urmare, întreruperea somnului aproapelui din egoism și nerăbdare este un păcat. Adesea, acest lucru vine din egoismul unui păcătos care poate să se plimbe cu voce tare prin apartament, să bată la uși, să cânte cântece, să asculte muzică, fără să se gândească măcar că acest lucru tulbură somnul celor dragi. Este și mai dăunător să trezești o persoană cu un plâns neașteptat, lovituri sau împingeri. În acest caz, altul se poate îmbolnăvi (în special un copil) și chiar rămâne un bâlbâit. Fără îndoială, somnul de noapte și mai ales miezul nopții (la 23-24 de ore), ca fiind cel mai benefic pentru organism, trebuie protejat în mod special. Somnul celor care adorm greu și, trezindu-se, nu pot adormi mult timp, trebuie tratat cu grijă extremă.

Asimilarea unui personaj sumbru.„Duhul dezamăgit usucă oasele” (Prov. 17:22). Se poate fi sumbru în raport cu distracția goală și plăcerile dăunătoare, dar nu și cu bucuriile pure ale vieții, cum ar fi bucuria naturii, comunicarea cu oameni demni, relaxarea în cercul familiei. O dispoziție îmbufnată dăunează înfloririi vieții, transformă fluxul pur al vieții într-o mlaștină stagnantă. Nu e de mirare Rev. Lui Serafim lui Sarov îi plăcea să spună: fii „ca soarele”. Să fie o mulțime de griji lumești în jur, dar conform cuvântului Scripturii, „aruncă întristarea ta asupra Domnului și El te va hrăni”.

Mâncare și băutură polivalentă fără sațietate.„Din exces de mâncare vine boala, iar sațietatea duce la holeră” (Sir. 37, 33). Se întâmplă ca o persoană să fie sătulă, dar continuă să mănânce; și a băut mult, dar toată lumea continuă să bea. O astfel de persoană nu-i pasă de saturația necesară pentru a menține forțele, ci de prelungirea plăcerii din procesul de a mânca și de a bea. Un astfel de comportament este nedemn de titlul de om, căci omul nu trăiește pentru mâncare și băutură, ci pentru Dumnezeu și veșnicie. În plus, sațietatea excesivă este extrem de dăunătoare sănătății. Cine mănâncă și bea până când stomacul este plin, și mai ales cu intervale mici între mese, epuizează forțele sistemului digestiv și se duce la boli grave. Organismul folosește doar cantitatea de alimente care este complet absorbită și nu toate absorbite. Excesul de mâncare este pur și simplu expulzat de afedron. Prin urmare, cel care mănâncă și bea în exces este ca un animal care produce bălegar.

Mananca de fel. Constă în mâncare și băutură, care sunt interzise de legea lui Dumnezeu. De exemplu, să mănânci pescăruși, jerboi sau șerpi (Lev. 11). Desigur, în Rusia, unele dintre alimentele enumerate în Levitic sunt consumate în mod tradițional și cu greu pot fi considerate necurate și pot duce la pângărire. Acestea sunt, de exemplu, un iepure de câmp, un iepure, un porc, o anghilă. Întinarea constă și în a mânca și a bea din aceeași ustensilă ca și câinii și pisicile; din vase nespălate și spurcate. Luând făină, sare sau apă într-o fântână care a fost pângărită prin atingerea unui animal necurat. În acest caz, vasele, pâinea și oamenii înșiși care mănâncă alimente murdare trebuie să fie sfințiți după rangul bisericii. În plus, acest păcat constă într-o masă comună cu idolatrii, sectanții, ereticii și alții (Conciliul din Laodiceea, pr. 32; 1 Cor. 5, 11); în folosirea alimentelor sacrificate idolilor (de exemplu, în sala de mese Krishna, unde toată mâncarea este anterior dedicată lui Krishna); într-un festin printre cântece și dansuri nerușinate (un striptease). Un creștin ar trebui să consacre întotdeauna mâncarea cu o rugăciune preliminară și să-și amintească că masa noastră de acasă ar trebui să semene cu masa lui Hristos și nu există loc pentru murdărie și dans al fiicei lui Irodiadei Salomee.

Purtați haine nesănătoase. „Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și soției lui haine de piele și le-a îmbrăcat” (Geneza 3:21). La creație omul nu avea haine. După cădere, scopul inițial al îmbrăcămintei a fost acela de a satisface sentimentul de rușine, care necesita acoperirea trupurilor goale și protejarea lor de aerul rece și alte elemente. Dar păcătoșenia și deșertăciunea omului au permis și permit în mod constant diferite modificări ale hainelor dincolo de necesitatea naturală. Căutarea modei, dorința de a ieși în evidență printre altele, de a-și sublinia sexualitatea îi face pe oameni să se îmbrace în materiale nesănătoase, să poarte pantofi strâmți cu toc. Este rezonabil să purtați astfel de haine care să permită corpului să respire liber, să se miște și să acționeze fără nicio dificultate, să fie calde iarna și să se protejeze de căldură vara. Practicitatea și utilitatea ar trebui să servească drept criterii pentru alegerea îmbrăcămintei de către un creștin.

Neglijarea curățeniei și a altor condiții necesare pentru sănătate.„Ca și înfățișarea lor exterioară să fie curată” (Mt. 23:26). În măsura în care oamenii își dăunează sănătății și longevității, păcătuiesc împotriva vieții lor - darul lui Dumnezeu - atunci când își țin casele în murdărie și dezordine, nu respectă regulile necesare de igienă și nu folosesc mijloacele disponibile pentru a întări și întări. corpurile lor. Sfinții Părinți au comparat sufletul cu un călăreț, iar trupul uman cu un măgar care îl poartă pe călăreț. Dacă măgarul este bolnav și slab, atunci nu va putea purta călărețul pe calea hotărâtă de Dumnezeu. Prin urmare, o persoană trebuie să-și păstreze măgarul (corpul) în sănătatea și puterea necesare.

Moliciune excesivă.„În orice ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, în răbdare mare, în nenorociri, în nevoi, în împrejurări grele” (2 Cor. 6, 4, 5). Pe lângă faptul că pacea și mulțumirea excesivă nu sunt caracteristice unei persoane în starea sa căzută, ele sunt, de asemenea, dăunătoare sănătății și psihicului unei persoane. Degeaba unii încearcă să se înconjoare cu tot felul de confort și să scape de cel mai mic efort fizic și griji. Efeminația excesivă și constantă slăbește organismul, duce la degenerarea masei musculare, obezitate, deteriorarea funcționării organelor interne, de aici dezechilibru psihic, insomnie, letargie, predispoziție la boli etc. Răsfatul este dăunător mai ales tinerilor care au în față o viață grea și grea; o persoană trebuie să fie capabilă și pregătită intern să suporte diverse griji și dificultăți.

Biciuirea fără milă a animalelor sau nu-i reține pe alții de la această cruzime.„Cel neprihănit are grijă și de viața turmei sale” (Prov. 12:10). Animalele sunt, de asemenea, creații ale lui Dumnezeu, experimentează durere și frică, bucurie și groază. Prin urmare, bătăile aplicate creației lui Dumnezeu sunt cu siguranță un păcat. Unii bat animalele fără motiv, în stare de ebrietate sau într-un moment de iritare, de drept puternic, profitând de faptul că animalul este lipsit de apărare și tăcut. Alții bat animalul pentru că nu a făcut o muncă grea, de exemplu, dacă calul are dificultăți în a transporta sarcini grele. În acest caz, animalele sunt adesea bătute în cap sau în alte părți vulnerabile ale corpului fără discernământ. Cât de cruzime față de animale este contrară lui Dumnezeu este evident din exemplul vieții Sfântului Efrem Sirul. Efraim (înainte de apelul său hotărât la Dumnezeu) a alungat odată, cu intenție rea, o vacă care nu era inactivă din țarcă. Pentru acest păcat, Domnul i-a permis să meargă la închisoare și să petreacă ceva timp acolo. Este un păcat nu numai să învingi tu însuți animalele, ci și să privești indiferent cum fac alții. Este datoria creștină a milei să ia toate măsurile posibile pentru a preveni o asemenea nelegiuire.

Înjurând și strigând la animale cu blesteme și urări de rău pentru ele. Animalele, ca și oamenii, simt cuvintele bune și rele. Ei nu le înțeleg conținutul, dar emoția, energia cuvântului, cu siguranță are un impact asupra lor. Nu e de mirare că există un proverb printre oameni: „Un cuvânt bun este plăcut și pentru o pisică”. Cuvintele amabile dispun un animal față de o persoană, îl fac vesel, amabil; un strigăt rău și înjurături îi conduc la tremur, frică, mânie și le scurtează viața. Între timp, mulți strigă la bietele creaturi cu răutate și limbaj urât, aruncând blesteme asupra lor. Lasă unele animale să fie plictisitoare și chiar dăunătoare și periculoase pentru noi. Dar ei sunt și făpturi ale lui Dumnezeu, creația Creatorului atotînțelept, de ce să-i blestem? Să ne amintim că în paradis înainte de căderea omului, toate animalele trăiau în pace și armonie și ascultau de om în toate. Este potrivit ca un ortodox să aibă o inimă care „îndurește și se milă de orice făptură”.

Neglijarea animalelor bolnave. Mântuitorul într-unul dintre episoadele evanghelice a aprobat grija stăpânului față de măgar, care a căzut în fântână (Lc. 14:5). Un animal nu poate, ca o persoană, să vorbească despre suferința sa și să se ajute în caz de boală. Are nevoie de o persoană. Între timp, unii fac animalele bolnave să funcționeze, alții pur și simplu nu le tratează în timpul bolii sau nu le protejează în timpul epidemiei. Alții îi fac să muncească din greu și nu îi hrănesc suficient. În timpul unei epidemii în rândul animalelor, unii proprietari nu separă animalele bolnave de cele sănătoase și, prin urmare, le expun pe acestea din urmă pericolului de a se îmbolnăvi. Și mai rău sunt cei care vând vite bolnave sau lucruri care pot duce la îmbolnăvire (de exemplu, piele sau blană de la un animal bolnav și căzut).

Hărțuirea animalelor în scopul distracției, vânarea lor pentru plăcerea de a ucide și nu pentru nevoia de hrană.Într-adevăr, acest păcat este de natură demonică. Cum se poate bucura o persoană normală de suferința și moartea unei ființe nevinovate. Dorința de a distruge, a zdrobi, a-i face pe cei vii morți și urâți este cea care conduce astfel de oameni. Dar această dorință este specifică doar Satanei și spiritelor căzute, care la un moment dat s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și încă încearcă să-I distrugă creația. În pilda Evangheliei, simpla neglijență a unei persoane cu privire la o oaie săracă, care a fost folosită de o fiară prădătoare, a sfâșiat bietul animal în bucăți, nu este aprobată. (Ioan 10:12-13). Și cu acest păcat, ei otrăvesc în mod deliberat sărmanele animale, le ucid în diferite moduri pentru distracția lor goală. Este un lucru când o persoană nu are ce să mănânce și are nevoie de ceva pentru a-și hrăni familia, atunci uciderea unui animal devine o necesitate reală pentru supraviețuire, dar este un păcat grav să-l ucizi în scopul divertismentului. Cruzimea față de animale predetermina cruzimea posibilă față de oameni. În cele mai vechi timpuri, romanii, iubind spectacolele de gladiatori sângeroase, i-au condus pe primii creștini, sfinți, pe care „nu era vrednică lumea întreagă” să fie mâncați de animale.

Exterminarea animalelor rare protejate de stat. Din cauza plăcerii crude - vânătoarea - oamenii au exterminat populații întregi de animale. Deci, de exemplu, zimbrii, care erau comune în multe părți ale lumii în urmă cu câteva secole, au dispărut practic. Același lucru se întâmplă cu multe alte specii de animale. În epoca noastră tehnocratică, datorită așa-numitului „progres tehnic”, care distruge fără milă ecologia pământului, pericolul dispariției complete planează asupra multor, foarte multor populații de animale. Este datoria fiecărui creștin să facă tot posibilul pentru a păstra speciile rare de animale de la degenerare și, cu siguranță, să nu le extermine sau să accepte distrugerea lor.

Cu adevărat, nu există nimic mai periculos și mai dăunător pentru suflet decât să moștenești o mare avere. Fii sigur că diavolul se bucură de o moștenire bogată mai mult decât un înger, căci nimic altceva nu strică diavolul pe oameni atât de ușor și de repede, ca la o moștenire mare.

De aceea, frate, muncește din greu și învață-ți copiii să muncească. Iar atunci când muncești, nu căuta doar profit, beneficiu și succes în muncă. Mai bine găsiți în munca voastră frumusețea și plăcerea pe care munca în sine le oferă.

Pentru un scaun pe care îl va face dulgherul, poate primi zece dinari, sau cincizeci, sau o sută. Dar frumusețea produsului și plăcerea din munca pe care o simte maestrul, strict cu inspirația, lipirea și lustruirea lemnului, nu dă roade cu nimic. Această plăcere amintește de plăcerea supremă pe care Domnul a experimentat-o ​​la crearea lumii, când El a „rindeau, lipit și șlefuit” în mod inspirat. Întreaga lume a lui Dumnezeu ar putea avea propriul preț și ar putea plăti, dar frumusețea ei și plăcerea Creatorului la Crearea lumii nu au preț.

Să știi că îți umilești munca dacă te gândești doar la beneficiul material de pe urma ei. Să știți că o astfel de muncă nu este dată unei persoane, nu va reuși, nu îi va aduce profitul așteptat. Iar copacul se va supăra pe tine și ți se va împotrivi dacă lucrezi la el nu din dragoste, ci pentru profit. Și pământul te va urî dacă îl ară fără să te gândești la frumusețea lui, ci doar la profitul tău din el. Fierul te va arde, apa te va îneca, piatra te va zdrobi dacă nu-i privești cu dragoste, ci în tot ce vezi doar ducații și dinarii tăi.

Lucrați fără egoism, în timp ce privighetoarea își cântă cu dezinterese cântecele. Și astfel Domnul va merge înaintea ta în lucrarea Sa și tu Îl vei urma. Dacă alergi pe lângă Dumnezeu și te grăbești înainte, lăsându-L pe Dumnezeu în urmă, munca ta îți va aduce un blestem, nu o binecuvântare.

Și în a șaptea zi, odihnește-te.

Cum să te odihnești? Amintiți-vă, odihna poate fi doar aproape de Dumnezeu și în Dumnezeu. Nicăieri altundeva în această lume nu se poate găsi adevărata odihnă, pentru că această lumină fierbe ca un vârtej.

Dedică ziua a șaptea în întregime lui Dumnezeu și atunci te vei odihni cu adevărat și vei fi plin de putere nouă.

Toată ziua a șaptea gândiți-vă la Dumnezeu, vorbiți despre Dumnezeu, citiți despre Dumnezeu, ascultați-l și rugați-vă lui Dumnezeu. Deci te vei odihni cu adevărat și vei fi plin de forță nouă.

Există o pildă despre munca de duminică.

O anumită persoană nu a onorat porunca lui Dumnezeu cu privire la sărbătorirea duminicii și a continuat duminică munca de Sabat. Când se odihnea tot satul, el muncea până la sudoare pe câmp cu boii lui, pe care nici nu îi lăsa să se odihnească. Totuşi, miercurea din săptămâna următoare, era epuizat, iar boii i-au slăbit şi ei; iar când tot satul a ieșit la câmp, a rămas acasă, obosit, posomorât și disperat.

De aceea, fraților, să nu vă faceți ca acest om, ca să nu vă pierdeți puterea, sănătatea și sufletul. Dar lucrați timp de șase zile, ca tovarăși ai Domnului, cu dragoste, plăcere și evlavie, și închinați ziua a șaptea în întregime Domnului Dumnezeu. Din proprie experiență, am fost convins că sărbătorirea corectă a duminicii inspiră, reînnoiește și face o persoană fericită.

PORUNCA A V-A

. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca zilele tale pe pământ să fie lungi.

Acest lucru înseamnă:

Înainte să-L cunoști pe Domnul Dumnezeu, părinții tăi L-au cunoscut. Numai asta este suficient pentru ca tu să te înclini în fața lor cu respect și să-i lauzi. Închinați-vă și lăudați pe toți cei care au cunoscut pe Cel mai Înalt în această lume înaintea voastră.

Un tânăr indian bogat trecea cu anturajul său prin trecerile Hindu Kush. La munte a întâlnit un oarecare bătrân care păștea capre. Bătrânul cerșetor coborî pe marginea drumului și se înclină în fața tânărului bogat. Iar tânărul a sărit de pe elefantul lui și s-a prosternat în fața bătrânului. Bătrânul a fost uimit de acest lucru, iar oamenii din alaiul lui au fost și ei uimiți. Și i-a zis bătrânului:

- Mă închin înaintea ochilor tăi, căci ei au văzut lumea aceasta, făptura Celui Prea Înalt, înaintea mea. Mă închin înaintea buzelor tale, căci ei au rostit numele Lui sfânt înaintea mea. Mă închin în fața inimii tale, pentru că în fața mea a tremurat din conștientizarea bucuroasă că Tatăl tuturor oamenilor de pe pământ este Domnul, Regele Cerurilor.

Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, căci calea ta de la naștere până astăzi este udată de lacrimile mamei și de sudoarea tatălui. Te-au iubit chiar și atunci când tu, slab și murdar, i-ai dezgustat pe toți ceilalți. Te vor iubi chiar și atunci când toată lumea te urăște. Și când toată lumea va arunca cu pietre în tine, mama ta te va arunca nemuritoare și busuioc - simboluri ale sfințeniei.

Tatăl tău te iubește, deși știe toate neajunsurile tale. Iar alții te vor urî, deși îți vor cunoaște doar virtuțile.

Părinții tăi te iubesc cu evlavie, căci ei știu că ești un dar de la Dumnezeu, încredințat lor pentru păstrare și creștere. Nimeni în afară de părinții tăi nu poate vedea misterul lui Dumnezeu în tine. Dragostea lor pentru tine are o rădăcină sfântă în eternitate.

Prin tandrețea lor față de tine, părinții tăi înțeleg tandrețea Domnului față de toți copiii Săi.

Așa cum pintenii amintesc unui cal de un trap bun, tot așa duritatea ta față de părinții tăi îi încurajează să aibă și mai multă grijă de tine.

Există o pildă despre dragostea tatălui.

Un anume fiu, corupt și crud, s-a repezit la tatăl său și i-a înfipt un cuțit în piept. Iar tatăl, trăgând ultima suflare, a zis fiului său:

„Șterge rapid sângele de pe cuțit, ca să nu fii prins și să nu fii supuși procesului.”

Există și o poveste despre dragostea maternă.

În stepa rusă, un fiu imoral și-a legat mama în fața unui cort, iar în cort a băut cu femeile promenade și oamenii lui. Apoi au apărut haiduk și, văzând mama legată, au decis să o răzbune imediat. Dar apoi mama legată a strigat cu voce tare și prin aceasta i-a făcut semn nefericitului fiu că este în pericol. Și fiul a fost mântuit și în loc de fiu, tâlharii au ucis mama.

Și încă o poveste despre tată.

În Teheran, un oraș persan, un tată bătrân locuia în aceeași casă cu două fiice. Fiicele nu au ascultat sfaturile tatălui lor și au râs de el. Prin viața lor proastă, ei au murdărit onoarea și au dezonorat numele bun al tatălui. Tatăl s-a amestecat cu ei ca un reproș tăcut al conștiinței. Într-o seară, fiicele, crezând că tatăl lor doarme, au fost de acord să pregătească otravă și să i-o dea dimineața cu ceai. Și tatăl meu a auzit totul și a plâns amar toată noaptea și s-a rugat lui Dumnezeu. Dimineața, fiicele au adus ceai și l-au așezat în fața lui. Atunci tatăl a spus:

„Sunt conștient de intenția ta și te voi lăsa așa cum îți dorești. Dar vreau să plec nu cu păcatul vostru pentru a vă salva sufletele, ci cu ale mele.

Acestea fiind spuse, tatăl a răsturnat vasul cu otravă și a părăsit casa.

Fiule, nu fi mândru de cunoștințele tale înaintea tatălui tău needucat, căci dragostea lui valorează mai mult decât cunoștințele tale. Gândește-te că dacă nu ar fi el, nu ai fi nici tu, nici cunoștințele tale.

Fiică, nu fi mândră de frumusețea ta în fața mamei tale cocoșate, căci inima ei este mai frumoasă decât fața ta. Amintește-ți că atât tu, cât și frumusețea ta ai ieșit din corpul ei slăbit.

Ziua și noaptea se dezvoltă în tine, fiule, evlavie pentru mama ta, căci numai așa vei învăța să cinstiți toate celelalte mame de pe pământ.

Cu adevărat, copii, faceți puțin dacă vă cinstiți pe tatăl și pe mama voastră și disprețuiți pe alți tați și mame. Respectul pentru părinții tăi ar trebui să devină pentru tine o școală a respectului pentru toți bărbații și toate femeile care nasc în durere, își ridică sudoarea frunții și își iubesc copiii în suferință. Adu-ți aminte de aceasta și trăiește după această poruncă, pentru ca Domnul să te binecuvânteze pe pământ.

Cu adevărat, copii, nu faceți nimic dacă cinstiți doar personalitățile tatălui și ale mamei, dar nu munca lor, nici timpul lor, nici contemporanii lor. Gândește-te că respectându-ți părinții, le onorezi munca, epoca și contemporanii lor. Așa că vei ucide în tine obiceiul fatal și stupid de a disprețui trecutul. Copii mei, credeți că zilele date la dispoziție nu sunt mai dragi și mai aproape de Domnul decât zilele celor care au trăit înaintea voastră. Dacă ești mândru de timpul tău dinaintea trecutului, nu uita că nu vei avea timp să clipești când iarba va crește peste mormintele tale, epoca ta, trupurile și faptele tale, iar alții vor râde de tine ca și cum ar fi fost. un trecut înapoiat.

Orice timp este plin de mame și tați, durere, sacrificii, iubire, speranță și credință în Dumnezeu. Prin urmare, orice moment este demn de respect.

Înțeleptul se înclină cu evlavie tuturor veacurilor trecute, precum și celor viitoare. Căci cei înțelepți știu ceea ce nebunul nu știe, și anume că timpul lui este doar un minut la ceas. Uitați-vă, copii, la ceas; ascultă cum curge minut după minut și spune-mi care dintre minute este mai bună, mai lungă și mai importantă decât celelalte?

Îngenuncheați-vă, copii, și rugați-vă lui Dumnezeu împreună cu mine:

„Doamne, Tată Ceresc, slavă Ție că ne-ai poruncit să cinstim pe tatăl și pe mama noastră pe pământ. Ajută-ne, O, Atotmilostiv, prin această venerație să învățăm să respectăm toți bărbații și femeile de pe pământ, copiii Tăi prețioși. Și ajută-ne, Preaînțelepte, prin aceasta să învățăm să nu disprețuim, ci să cinstim epocile și generațiile anterioare, care înaintea noastră au văzut slava Ta și au rostit numele Tău cel sfânt. Amin".

A ȘASEA PORUNCĂ

Nu ucide.

Acest lucru înseamnă:

Dumnezeu a suflat viață din viața Sa în fiecare ființă creată. este cea mai prețioasă bogăție dată de Dumnezeu. Așadar, oricine pătrunde în orice viață de pe pământ își ridică mâna asupra darului cel mai de preț al lui Dumnezeu, mai mult, asupra însăși viața lui Dumnezeu. Toți cei care trăim astăzi suntem doar purtători temporari ai vieții lui Dumnezeu în noi înșine, păstrătorii celui mai prețios dar care îi aparține lui Dumnezeu. Prin urmare, nu avem dreptul și nu putem lua viața împrumutată de la Dumnezeu, nici de la noi înșine, nici de la alții.

Si asta inseamnă

– în primul rând, nu avem dreptul de a ucide;

În al doilea rând, nu putem ucide viața.

Dacă se întâmplă să se spargă o oală de lut în piață, olarul va deveni furios și va cere compensații pentru pierdere. Într-adevăr, omul este și el făcut din același material ieftin ca oala, dar ceea ce se ascunde în el este neprețuit. Acesta este sufletul care creează o persoană din interior și Duhul lui Dumnezeu, care dă viață sufletului.

Nici tatăl, nici mama nu au dreptul să-și ia viața copiilor, căci nu părinții dau viață, ci prin părinți. Și din moment ce părinții nu dau viață, nu au dreptul să o ia.

Dar dacă părinții care muncesc atât de mult pentru a-și pune copiii în picioare nu au dreptul să-și ia viața, cum pot avea un asemenea drept cei care se ciocnesc accidental de copiii lor pe calea vieții?

Dacă se întâmplă să spargi o oală în bazar, nu va strica oala, ci olarul care a făcut-o. La fel, dacă o persoană este ucisă, nu persoana care este ucisă simte durerea, ci Domnul Dumnezeu, Care l-a creat pe om, a înălțat și a suflat în Duhul Său.

Deci, dacă cel care sparge oala trebuie să despăgubească olarului pentru pierderea sa, cu cât mai mult ucigașul trebuie să despăgubească pe Dumnezeu pentru viața pe care a luat-o. Chiar dacă oamenii nu cer despăgubiri, o vor face. Criminale, nu te înșela: chiar dacă oamenii uită de crima ta, Dumnezeu nu poate uita. Uite, sunt lucruri pe care nici măcar Domnul nu le poate. De exemplu, El nu poate uita de crima ta. Amintiți-vă întotdeauna acest lucru, amintiți-vă în furie înainte de a apuca un cuțit sau o armă.

Pe de altă parte, nu putem ucide viața. A ucide complet viața ar însemna să-L ucizi pe Dumnezeu, căci viața îi aparține lui Dumnezeu. Cine îl poate ucide pe Dumnezeu? Poți sparge o oală, dar nu poți distruge lutul din care a fost făcut. În același mod, este posibil să zdrobiți corpul unei persoane, dar este imposibil să îi spargeți, să ardeți, să risipiți sau să-i vărsați sufletul și spiritul.

Există o poveste despre viață.

La Constantinopol domnea un anume vizir teribil, însetat de sânge, a cărui distracție preferată era să privească în fiecare zi cum călăul biciuie capete în fața palatului său. Și pe străzile Constantinopolului locuia un singur nebun sfânt, un om drept și un profet, pe care toți oamenii îl considerau sfântul lui Dumnezeu. Într-o dimineață, când călăul executa un alt nefericit în fața vizirului, sfântul nebun a stat sub ferestrele lui și a început să legăne un ciocan de fier în dreapta și în stânga.

- Ce faci? întrebă vizirul.

„La fel ca tine”, a răspuns sfântul prost.

- Ca aceasta? întrebă din nou vizirul.

„Da”, a răspuns sfântul prost. „Încerc să ucid vântul cu acest ciocan. Și încerci să omori viața cu un cuțit. Munca mea este zadarnică, ca și a ta. Tu, vizir, nu poți ucide viața, așa cum eu nu pot ucide vântul.

Vizirul s-a retras în tăcere în camerele întunecate ale palatului său și nu a lăsat pe nimeni să intre. Trei zile n-a mâncat, n-a băut și n-a văzut pe nimeni. Și în a patra zi și-a chemat prietenii și a zis:

„Cu adevărat, omul lui Dumnezeu are dreptate. M-am purtat prost. nu poate fi distrus, la fel cum vântul nu poate fi ucis.

În America, în orașul Chicago, doi bărbați locuiau alături. Unul dintre ei a fost sedus de averea vecinului său, a plecat noaptea spre casa lui și i-a tăiat capul, apoi a băgat banii în sân și a plecat acasă. Dar de îndată ce a ieșit în stradă, a văzut un vecin ucis care se îndrepta spre el. Numai pe umerii vecinului nu era capul lui, ci propriul lui cap. Îngrozit, ucigașul a trecut pe partea cealaltă a străzii și a început să fugă, dar vecinul i-a apărut din nou în fața lui și s-a îndreptat spre el, arătând ca el, ca o reflexie într-o oglindă. Ucigașul a izbucnit într-o transpirație rece. Cumva a ajuns la casa lui și abia a supraviețuit nopții. Cu toate acestea, în noaptea următoare, vecinul i-a apărut din nou cu capul său. Și așa a fost în fiecare seară. Apoi ucigașul a luat banii furați și i-a aruncat în râu. Dar nici asta nu a ajutat. Vecinul din noapte în noapte i-a apărut. Criminalul s-a predat instanței, și-a recunoscut vinovăția și a fost exilat la muncă silnică. Dar nici în temniță ucigașul nu putea închide ochii, pentru că în fiecare noapte își vedea vecinul cu capul pe umeri. În cele din urmă, a început să-i ceară unui preot bătrân să se roage lui Dumnezeu pentru el, un păcătos, și să-i dea împărtășania. Preotul a răspuns că înainte de a se ruga și de a se împărtăși, trebuie să facă o singură spovedanie. Condamnatul a răspuns că a mărturisit deja uciderea vecinului său. „Nu asta”, i-a spus preotul, „trebuie să vezi, să înțelegi și să recunoști că viața aproapelui tău este viața ta. Și te-ai sinucis omorându-l. De aceea îți vezi capul pe corpul ucisului. Prin aceasta, Dumnezeu îți dă un semn că viața ta, și viața aproapelui tău și viața tuturor oamenilor împreună, este una și aceeași viață.

se gândi condamnatul. După multă gândire, a înțeles totul. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu și s-a împărtășit. Și atunci spiritul celui ucis a încetat să-l bântuie, iar el a început să petreacă zile și nopți în pocăință și rugăciune, spunând celorlalți condamnați despre minunea care i-a fost descoperită, și anume că o persoană nu poate ucide pe alta. fără să se sinucidă.

Ah, fraților, cât de îngrozitoare sunt consecințele crimei! Dacă acest lucru ar putea fi descris tuturor oamenilor, nu ar exista cu adevărat niciun nebun care să pătrundă în viața altcuiva.

Dumnezeu trezește conștiința ucigașului și propria sa conștiință începe să-l macine din interior, așa cum un vierme sub scoarță macina un copac. Conștiința roade, și bate, și bubuie, și răcnește ca o leoaică nebună, iar nefericitul criminal nu-și găsește odihnă zi și noapte, nici în munți, nici în văi, nici în viața aceasta, nici în mormânt. Ar fi mai ușor pentru o persoană dacă i s-ar deschide craniul și s-ar instala un roi de albine înăuntru, decât s-ar instala în capul lui o conștiință impură, tulburată.

De aceea, fraților, le-a interzis oamenilor, de dragul păcii și fericirii lor, să ucidă.

„O, Doamne, cât de dulce și de folositoare este fiecare poruncă a Ta! Doamne Atotputernic, mântuiește pe robul Tău de o faptă rea și de o conștiință răzbunătoare, ca să Te slăvească și să Te laude în vecii vecilor. Amin".

A ȘAPTEA PORUNCĂ

. Nu comite adulter.

Și asta înseamnă:

Nu aveți o relație ilegală cu o femeie. Într-adevăr, în aceasta, animalele sunt mai ascultătoare de Dumnezeu decât mulți oameni.

Adulterul distruge o persoană fizic și psihic. Adulterii sunt de obicei răsuciți ca un arc înainte de bătrânețe și își încheie viața în răni, agonie și nebunie. Cele mai groaznice și cele mai rele boli cunoscute de medicină sunt bolile care se înmulțesc și se răspândesc printre oameni prin adulter. Trupul adulterului este în permanentă boală, ca o băltoacă împuțită, de la care toată lumea se întoarce cu dezgust și fuge cu nasul ciupit.

Dar dacă răul i-ar fi preocupat doar pe cei care fac acest rău, problema nu ar fi atât de teribilă. Cu toate acestea, este pur și simplu îngrozitor când te gândești că copiii adulterilor moștenesc bolile părinților lor: fii și fiice, și chiar nepoți și strănepoți. Cu adevărat, boala din adulter este flagelul omenirii, ca afidele la o vie. Aceste boli, mai mult decât oricare altele, trage omenirea înapoi în declin.

Imaginea este destul de înfricoșătoare, dacă ne referim doar la dureri și deformări corporale, putrezirea și degradarea cărnii din cauza bolilor rele. Însă tabloul este completat, devine și mai îngrozitor atunci când la deformările trupești li se adaugă deformarea spirituală, ca o consecință a păcatului adulterului. Din acest rău, forțele spirituale ale unei persoane sunt slăbite și supărate. Pacientul își pierde claritatea, profunzimea și înălțimea gândirii pe care le avea înainte de îmbolnăvire. Este confuz, uituc și se simte constant obosit. Nu mai este capabil de nicio muncă serioasă. Caracterul lui se schimbă complet și se complace în tot felul de vicii: beție, bârfe, minciuni, furt etc. Are o ură teribilă pentru tot ce este bun, decent, cinstit, luminos, rugător, spiritual, divin. Urăște oamenii buni și încearcă din răsputeri să le facă rău, să-i defăimeze, să-i defăimeze, să-i facă rău. Ca un adevărat mizantrop, el este și un urator de Dumnezeu. El urăște toate legile, atât pe cele umane, cât și pe cele ale lui Dumnezeu și, prin urmare, urăște pe toți legiuitorii și păzitorii legii. El devine un persecutor al ordinii, bunătății, voinței, sfințeniei și idealului. El este ca o băltoacă fetidă pentru societate, care putrezește și pute, infectând totul în jur. Trupul lui este puroi, iar sufletul lui este puroi.

De aceea, fraților, Dumnezeu, care știe totul și prevede totul, a impus interzicerea adulterului, a curviei, a relațiilor extraconjugale între oameni.

Tinerii trebuie mai ales să se ferească de acest rău și să-l evite ca o viperă otrăvitoare. Națiunea în care tinerii se complacă în licențiere și „iubire liberă” nu are viitor. O astfel de națiune va avea în timp generații din ce în ce mai deformate, proaste și slabe, până când în cele din urmă va fi capturată de un popor mai sănătos care va veni să-l supună.

Cine știe să citească trecutul omenirii poate afla ce pedepse teribile s-au abătut asupra triburilor și popoarelor adultere. Sfânta Scriptură vorbește despre căderea a două orașe – Sodoma și Gomora, în care era imposibil să găsești nici măcar zece oameni drepți și fecioare. Pentru aceasta, Domnul Dumnezeu a doborât asupra lor o ploaie de foc cu sulf și ambele orașe s-au dovedit îndată acoperite, ca într-un mormânt.

Domnul Atotputernic să vă ajute, fraților, să nu alunecați pe calea periculoasă a adulterului. Îngerul tău păzitor să păstreze pacea și dragostea în casa ta.

Maica Domnului să-i inspire pe fii și fiicele voastre cu dumnezeiasca ei castitate, pentru ca păcatul să nu le pătească trupurile și sufletele, ci să fie curate și strălucitoare, pentru ca Duhul Sfânt să se potrivească în ei și să sufle în ei ceea ce este dumnezeiesc, ce este de la Dumnezeu. Amin.

PORUNCA A OPTA

Nu fura.

Și asta înseamnă:

Nu-ți întrista aproapele nerespectându-i drepturile de proprietate. Nu face ceea ce fac vulpile și șoarecii dacă crezi că ești mai bun decât o vulpe și un șoarece. Vulpea fură fără să cunoască legea furtului; iar șoarecele roade hambar, fără să-și dea seama că dăunează cuiva. Atât vulpea, cât și șoarecele înțeleg doar propria lor nevoie, dar nu pierderea altcuiva. Lor nu li se dă să înțeleagă, dar ești dat. Prin urmare, nu vi se iertă ceea ce este iertat pentru o vulpe și un șoarece. Beneficiul tău trebuie să fie întotdeauna subordonat legii, nu trebuie să fie în detrimentul aproapelui tău.

Fraților, doar ignoranții merg la furt, adică cei care nu cunosc cele două adevăruri principale ale acestei vieți.

Primul adevăr este că o persoană nu poate fura neobservată.

Al doilea adevăr este că o persoană nu poate beneficia de pe urma furtului.

"Ca aceasta?" multe națiuni vor întreba și mulți ignoranți vor fi surprinși.

Așa.

Universul nostru este multe. Totul este presărat cu o mulțime de ochi, ca un prun primăvara, uneori complet acoperit cu flori albe. Unii dintre acești ochi oamenii văd și simt pe ei înșiși părerile lor, dar nici nu văd și nici nu simt o parte semnificativă. O furnică care se târăște în iarbă nu simte privirea unei oi care pășește deasupra ei și nici privirea unei persoane care îl privește. În același mod, oamenii nu simt părerile nenumăratelor ființe superioare care ne urmăresc la fiecare pas al căii noastre de viață. Există milioane și milioane de spirite care urmăresc îndeaproape ceea ce se întâmplă pe fiecare centimetru al pământului. Cum poate un hoț să fure fără să fie observat? Cum poate un hoț să fure fără să fie descoperit? Nu poți să bagi mâna în buzunar fără ca milioane de martori să o vadă. Este cu atât mai imposibil să-ți bagi mâna în buzunarul altcuiva pentru ca milioane de forțe superioare să nu tragă alarma. Cel care înțelege acest lucru afirmă că o persoană nu poate fura neobservată și cu impunitate. Acesta este primul adevăr.

Un alt adevăr este că o persoană nu poate beneficia de furt, căci cum poate folosi bunurile furate dacă ochi invizibili au văzut totul și au arătat spre el. Și dacă a fost subliniat, atunci secretul va deveni clar, iar numele „hoț” se va lipi de el până la moarte. Puterile cerului pot indica un hoț în mii de feluri.

Există o poveste despre pescari.

Pe malul unui râu locuiau doi pescari cu familiile lor. Unul avea mulți copii, iar celălalt nu avea copii. În fiecare seară, ambii pescari aruncau mrejele și se culcau. De ceva vreme, a devenit astfel încât în ​​mrejele unui pescar cu mulți copii s-au dovedit întotdeauna doi sau trei pești, iar într-unul fără copii - din abundență. Un pescar fără copii, din milă, a scos mai mulți pești din plasa plină și i-a dat unui vecin. Acest lucru a durat destul de mult timp, poate un an întreg. În timp ce unul dintre ei s-a îmbogățit făcând comerț cu pește, celălalt abia a făcut rost, uneori nici măcar nefiind în stare să cumpere pâine pentru copiii săi.

"Ce s-a întâmplat?" gândi bietul om. Dar într-o zi, când dormea, i s-a descoperit adevărul. Un anumit om i s-a arătat în vis într-o strălucire orbitoare, ca un înger al lui Dumnezeu, și i-a spus: „Grăbește-te, ridică-te și mergi la râu. Acolo vei vedea de ce ești sărac. Dar când vezi, nu da drumul la mânie.

Apoi pescarul s-a trezit și a sărit din pat. După ce s-a făcut cruce, a ieșit la râu și a văzut cum vecinul lui arunca pește după pește din plasă la a lui. Sângele bietului pescar a fiert de indignare, dar el și-a amintit avertismentul și și-a domolit furia. După ce s-a răcit puțin, i-a spus calm hoțului: „Vecine, pot să te ajut? Ei bine, de ce suferi singur!

Prins în flagrant, vecinul era pur și simplu amorțit de frică. Când și-a venit în fire, s-a aruncat la picioarele bietului pescar și a exclamat: „Cu adevărat, Domnul ți-a arătat crima mea. Mi-e greu, un păcătos! Și apoi a dat jumătate din averea lui bietului pescar, ca să nu spună oamenilor despre el și să-l trimită la închisoare.

Există o poveste despre un comerciant.

Într-un oraș arab locuia un negustor Ismael. Ori de câte ori le-a eliberat bunuri clienților, le-a preschimbat întotdeauna pentru câteva drahme. Iar starea lui a crescut foarte mult. Cu toate acestea, copiii lui erau bolnavi și a cheltuit mulți bani pe medici și medicamente. Și cu cât cheltuia mai mult pentru tratamentul copiilor, cu atât își înșela mai mult clienții. Dar cu cât înșela mai mult clienții, cu atât copiii lui se îmbolnăveau mai mult.

Odată, când Ismael stătea singur în prăvălia lui, plin de griji pentru copiii săi, i s-a părut că pentru o clipă cerul s-a deschis. Și-a ridicat ochii spre cer să vadă ce se întâmplă acolo. Și vede: îngerii stau la cântarul uriaș, măsurând toate binecuvântările cu care Domnul le înzestrează pe oameni. Și așa, a venit rândul familiei lui Ismael. Când îngerii au început să măsoare sănătatea copiilor lui, ei au aruncat mai puțină sănătate pe cântar decât erau greutăți pe cântar. Ismael s-a supărat și a vrut să strige la îngeri, dar apoi unul dintre ei s-a întors către el și i-a spus: „Măsura este corectă. De ce ești supărat? Noi vă hrănim mai puțin copiii exact la fel de mult cât și dumneavoastră vă hrăniți clienții. Și așa facem adevărul lui Dumnezeu.”

Ismael se repezi de parcă ar fi fost străpuns de o sabie. Și a început să se pocăiască amar de păcatul său grav. De atunci, Ismael a început nu numai să cântărească corect, dar a adăugat întotdeauna un surplus. Și copiii lui au revenit la sănătate.

În plus, fraților, un lucru furat reamintește constant unei persoane că a fost furat și că nu este proprietatea lui.

Există o pildă despre ore.

Un tip a furat un ceas de buzunar și l-a purtat timp de o lună. După aceea, a returnat ceasul proprietarului, și-a mărturisit greșeala și a spus:

„De câte ori îmi scoteam ceasul din buzunar și mă uitam la el, îl auzeam spunând: „Nu suntem ai tăi; ești un hoț!"

Domnul știa că furtul îi va face pe amândoi nefericiți: pe cel care a furat și pe cel căruia i-a fost furat. Și pentru ca oamenii, fiii Săi, să nu fie nefericiți, Domnul Atotînțeleptul ne-a dat această poruncă: să nu furați.

„Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeului nostru, pentru această poruncă, de care avem cu adevărat nevoie de dragul liniștii sufletești și al fericirii noastre. Poruncește, Doamne, focului Tău, să ne ardă mâinile dacă se întind să fure. Poruncește, Doamne, șerpilor Tăi, să se înfășoare în picioarele noastre, dacă se duc să fure. Dar, cel mai important, ne rugăm Ție, Atotputernicul, curăță-ne inimile de gândurile hoților și spiritul nostru de gândurile hoților. Amin".

PORUNCA A IXEA

. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

Și asta înseamnă:

Nu fi înșelător nici față de tine, nici față de ceilalți. Dacă minți despre tine, tu însuți știi că minți. Dar dacă defăimești pe altcineva, acea persoană știe că defăimești despre el.

Când te lauzi pe tine însuți și te arăți oamenilor, oamenii nu știu că mărturisești în mod fals despre tine, dar tu însuți știi asta. Dar dacă începi să repeți aceste minciuni despre tine, oamenii își vor da seama în cele din urmă că îi înșeli. Cu toate acestea, dacă începi să repeți aceleași minciuni despre tine din nou și din nou, oamenii vor ști că minți, dar apoi tu însuți vei începe să crezi în minciunile tale. Astfel, minciuna va deveni adevăr pentru tine și te vei obișnui cu minciuna, așa cum se obișnuiește un orb cu întunericul.

Când defăimești o altă persoană, acea persoană știe că minți. Acesta este primul martor împotriva ta. Și știi că îl calomniezi. Deci ești al doilea martor împotriva ta. Și Domnul Dumnezeu este al treilea martor. De aceea, ori de câte ori vei depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău, să știi că trei martori vor fi aduși împotriva ta: Dumnezeu, aproapele tău și tine însuți. Și fii sigur că unul dintre acești trei martori te va expune lumii întregi.

Acesta este modul în care Domnul poate dezvălui dovezi false împotriva unui vecin.

Există o pildă despre un defăimător.

Doi vecini, Luka și Ilya, locuiau în același sat. Luka nu o suporta pe Ilya, pentru că Ilya era o persoană corectă și muncitoare, iar Luka era un bețiv și o persoană leneșă. Într-un acces de ură, Luke a mers la tribunal și a raportat că Ilya a rostit înjurături împotriva regelui. Ilya s-a apărat cât a putut și, în cele din urmă, întorcându-se către Luca, a spus: „Dacă Dumnezeu vrea, Domnul Însuși vă va dezvălui minciunile voastre împotriva mea”. Cu toate acestea, instanța l-a trimis pe Ilya la închisoare, iar Luka s-a întors acasă.

Apropiindu-se de casa, a auzit plâns în casă. Dintr-o presimțire teribilă, sângele a înghețat în vene, căci Luca și-a amintit de blestemul lui Ilie. Când a intrat în casă, a fost îngrozit. Bătrânul său tată, căzut în foc, și-a ars toată fața și ochii. Când Luca a văzut asta, a rămas fără cuvinte și nu a putut nici să vorbească, nici să plângă. În zorii zilei următoare, a mers la tribunal și a recunoscut că a calomniat-o pe Ilya. Judecătorul l-a eliberat imediat pe Ilya și l-a pedepsit pe Luka pentru sperjur. Așa că Luca a suferit două pedepse pentru una: și de la Dumnezeu și de la oameni.

Și iată un exemplu despre cum vecinul tău îți poate expune sperjurul.

Era un măcelar în Nisa pe nume Anatole. Un negustor bogat, dar necinstit, l-a mituit ca să dea mărturii false împotriva vecinului său Emil, că el, Anatole, l-a văzut pe Emil stropit cu kerosen și a dat foc la casa negustorului. Și Anatole a mărturisit despre asta în instanță și a depus un jurământ. Emil a fost condamnat. Dar a jurat că, atunci când își va ispăși pedeapsa, va trăi doar pentru a dovedi că Anatole a sperjur.

Ieșind din închisoare, Emil, fiind un om de bun simț, a strâns curând o mie de Napoleoni. A hotărât că va da toată această mie pentru a-l forța pe Anatole să mărturisească martorilor în calomnia lui. În primul rând, Emil a găsit oameni care l-au cunoscut pe Anatole și au făcut un astfel de plan. Trebuiau să-l invite la cină pe Anatole, să-i dea o băutură bună și apoi să-i spună că au nevoie de un martor care să depună mărturie sub jurământ la proces că un anume cârciumare adăpostește tâlhari.

Planul a fost un succes. Lui Anatole i s-a spus esența problemei, i-a pus în fața lui o mie de Napoleoni de aur și l-a întrebat dacă poate găsi o persoană de încredere care să arate de ce au nevoie în instanță. Ochii lui Anatole s-au luminat când a văzut un morman de aur în fața lui și a declarat imediat că el însuși se va ocupa de această problemă. Atunci prietenii s-au prefăcut că se îndoiesc dacă va fi în stare să facă totul așa cum trebuie, dacă va fi speriat, dacă va fi confuz în instanță. Anatole a început să-i convingă cu ardoare că poate. Și apoi l-au întrebat dacă a făcut vreodată astfel de lucruri și cu cât succes? Neștiind capcana, Anatole a recunoscut că a existat un astfel de caz când a fost plătit pentru mărturie mincinoasă împotriva lui Emil, care drept urmare a fost trimis la muncă silnică.

După ce au auzit tot ce aveau nevoie, prietenii s-au dus la Emil și i-au spus totul. A doua zi dimineață, Emil a depus o plângere la instanță. Anatole a fost judecat și trimis la muncă silnică. Astfel, inevitabila pedeapsă a lui Dumnezeu l-a depășit pe defăimător și a redat bunul nume al unei persoane cumsecade.

Și iată un exemplu despre modul în care sperjurul însuși și-a mărturisit crima.

În același oraș locuiau doi băieți, doi prieteni, Georgy și Nikola. Amândoi erau necăsătoriți. Și amândoi s-au îndrăgostit de aceeași fată, fiica unui meșter sărac care avea șapte fete, toate necăsătorite. Cel mai mare se numea Flora. Ambii prieteni s-au uitat la aceasta Flora. Dar George a fost mai rapid. A cortes-o pe Flora și a cerut unui prieten să fie cel mai bun om. Nicola a fost copleșit de atâta invidie încât a decis cu orice preț să împiedice nunta lor. Și a început să-l descurajeze pe George să se căsătorească cu Flora, pentru că, după el, ea era o fată dezonorantă și umbla cu mulți. Cuvintele unui prieten l-au lovit pe George ca pe un cuțit ascuțit și a început să-l asigure pe Nicola că nu se poate. Apoi Nikola a spus că el însuși a avut o legătură cu Flora. George a crezut un prieten, a mers la părinții ei și a refuzat să se căsătorească. Curând, întreg orașul a aflat despre asta. O pată rușinoasă a căzut asupra întregii familii. Surorile au început să-i reproșeze Florei. Iar ea, disperata, neputand sa se justifice, s-a aruncat in mare si s-a inecat.

Aproximativ un an mai târziu, Nikola a intrat în Joia Mare și l-a auzit pe preot chemând enoriașii la împărtășire. „Dar hoții, mincinoșii, sperjurul și cei care murdăresc onoarea unei fete nevinovate să nu se suie la Potir. Ar fi mai bine pentru ei să ia foc în ei înșiși decât Sângele curatului și nevinovatului Iisus Hristos”, a încheiat el.

Auzind aceste cuvinte, Nikola tremura ca o frunză de aspen. Imediat după slujbă, a rugat preotul să-l spovedească, ceea ce preotul a făcut. Nicola a mărturisit totul și a întrebat ce să facă pentru a se salva de reproșurile unei conștiințe necurate care îl roade ca o leoaică înfometată. Preotul l-a sfătuit, dacă îi era cu adevărat rușine de păcatul său și îi era frică de pedeapsă, să povestească public despre greșeala sa, prin intermediul ziarului.

Toată noaptea Nikola nu a dormit, adunându-și tot curajul să se pocăiască public. A doua zi dimineață a scris despre tot ce făcuse, și anume, cum a aruncat o pată pe respectabilă familie a unui respectabil artizan și cum și-a mințit prietenul. La finalul scrisorii, el a adăugat: „Nu voi merge în instanță. Instanța nu mă va condamna la moarte și merit doar moartea. De aceea mă condamn la moarte”. Și a doua zi s-a spânzurat.

„O, Doamne, Dumnezeule drept, cât de nenorociți sunt oamenii care nu urmează sfânta Ta poruncă și nu-și înfrânează inima păcătoasă și limba cu un căpăstru de fier. Doamne, ajută-mă, păcătosul, să nu păcătuiesc împotriva adevărului. Înțelepește-mă cu adevărul Tău, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, incinerează toate minciunile din inima mea, precum un grădinar arde cuiburile omizilor pe pomii fructiferi din grădină. Amin".

A ZECEA PORUNCĂ

Nu râvni la casa aproapelui tău; nu râvni pe soția aproapelui tău; nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este cu aproapele tău.

Și asta înseamnă:

De îndată ce ai dorit al altcuiva, ai căzut deja în păcat. Acum întrebarea este, îți vei veni în fire, te vei prinde sau vei continua să te rostogolești pe planul înclinat, unde te duce dorința altcuiva?

Dorința este sămânța păcatului. Un act păcătos este deja o recoltă din sămânța semănată și crescută.

Observați diferențele dintre aceasta, a zecea poruncă a Domnului și cele nouă anterioare. În cele nouă porunci anterioare, Domnul Dumnezeu împiedică faptele tale păcătoase, adică nu permite să crească recolta din sămânța păcatului. Și în această a zecea poruncă, Domnul privește în rădăcina păcatului și nu-ți permite să păcătuiești nici măcar în gândurile tale. Această poruncă servește drept punte între Vechiul Testament, dat de Dumnezeu prin profetul Moise, și Noul Testament, dat de Dumnezeu prin Isus Hristos, pentru că pe măsură ce vei citi, vei vedea că Domnul nu mai poruncește oamenilor să nu omoare cu mâinile lor, să nu săvârșească adulter cu trupul, să nu fure cu mâinile lor, să nu minți cu limba ta. Dimpotrivă, El coboară în adâncul sufletului omenesc și se obligă să nu omoare nici în gânduri, să nu-și imagineze adulterul nici în gând, să nu fure nici măcar în gânduri, să nu mintă în tăcere.

Deci, porunca a zecea servește ca trecere la Legea lui Hristos, care este mai morală, mai înaltă și mai importantă decât Legea lui Moise.

Nu râvni nimic din ceea ce aparține aproapelui tău. Căci de îndată ce ai dorit pe al altcuiva, ai semănat deja sămânța răului în inima ta și sămânța va crește, și va crește, și va crește și va crește și va crește și va crește, și va duce la mâinile tale și la picioarele tale și ochii tăi, și limba și tot trupul tău. Căci trupul, fraţilor, este organul executiv al sufletului. Trupul respectă doar ordinele date de suflet. Ceea ce vrea sufletul, trupul trebuie să împlinească, iar ceea ce sufletul nu vrea, trupul nu va împlini.

Care plantă, fraților, crește cel mai repede? Feriga, nu? Dar dorința semănată în inima omului crește mai repede decât o ferigă. Astăzi va crește destul de mult, mâine va crește de două ori, poimâine va crește de patru ori, poimâine va crește de șaisprezece ori și așa mai departe.

Daca azi invidiezi casa vecinului tau, maine vei incepe sa faci planuri sa o insusesti, poimâine vei incepe sa-i ceri ca sa-ti dea casa lui, iar poimâine ii vei lua casa sau o vei pune. în flăcări.

Dacă azi te-ai uitat la soția lui cu poftă, mâine vei începe să-ți dai seama cum să o răpi, poimâine vei intra într-o relație ilegală cu ea, iar poimâine vei plănui, împreună cu ea, să ucide-ți aproapele și stăpânește-și soția.

Dacă azi ai dorit boul vecinului tău, mâine vei dori acest bou de două ori, poimâine de patru ori, iar poimâine îi vei fura boul. Iar dacă un vecin te acuză că i-ai furat boul, vei jura în instanță că boul este al tău.

Așa se dezvoltă faptele păcătoase din gândurile păcătoase. Și din nou, rețineți că oricine calcă această a zecea poruncă va călca una câte una celelalte nouă porunci.

Ascultă sfatul meu: încearcă să împlinești această ultimă poruncă a lui Dumnezeu și îți va fi mai ușor să le împlinești pe toate celelalte. Crede-mă, unul a cărui inimă este plină de dorințe rele își întunecă sufletul atât de mult, încât devine incapabil să creadă în Domnul Dumnezeu și să lucreze la un moment dat și să țină duminica și să-și cinstească părinții. Într-adevăr, este adevărat pentru toate poruncile: dacă încalci măcar una, încalci toate cele zece.

Există o pildă despre gândurile păcătoase.

Un om neprihănit, pe nume Lavr, a părăsit satul său și s-a dus la munți, după ce și-a smuls toate dorințele din suflet, cu excepția dorinței de a se dedica lui Dumnezeu și de a intra în Împărăția Cerurilor. Laurus a petrecut câțiva ani postind și rugându-se, gândindu-se numai la Dumnezeu. Când s-a întors din nou în sat, toți sătenii s-au mirat de sfințenia lui. Și toată lumea l-a venerat ca pe un adevărat om al lui Dumnezeu. Și locuia în acel sat cineva pe nume Thaddeus, care îl invidia pe Laurus și le spunea sătenilor săi că poate deveni la fel cu Laurus. Apoi Thaddeus s-a retras în munți și a început să se epuizeze cu postul în singurătate. Cu toate acestea, o lună mai târziu, Thaddeus s-a întors. Și când sătenii l-au întrebat ce face în tot acest timp, el a răspuns:

„Am ucis, am furat, am mințit, am defăimat oameni, m-am înălțat, am săvârșit adulter, am dat foc caselor.

Cum poate fi asta dacă ai fi singur acolo?

- Da, eram singur în trup, dar în sufletul și inima mea eram mereu printre oameni, și ceea ce nu puteam face cu mâinile, picioarele, limba și trupul, am făcut mental în suflet.

Deci, fraților, un om poate păcătui chiar și în singurătate. În ciuda faptului că o persoană rea va părăsi societatea oamenilor, dorințele sale păcătoase, sufletul său murdar și gândurile impure nu îl vor părăsi.

De aceea, fraților, să ne rugăm lui Dumnezeu să ne ajute să împlinim această ultimă poruncă a Lui și, prin aceasta, să ne pregătim să ascultăm, să înțelegem și să acceptăm Noul Testament al lui Dumnezeu, adică Testamentul lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

„Doamne Dumnezeule, Doamne Mare și Îngrozitor, Mare în faptele Sale, Îngrozitor în adevărul Său inevitabil! Dă-ne o parte din puterea Ta, înțelepciunea Ta și bunăvoința Ta de a trăi după această sfântă și mare poruncă a Ta. Sufocă, Doamne, orice dorință păcătoasă din inimile noastre înainte de a începe să ne sufoce.

Doamne al lumii, umple-ne sufletele și trupurile cu puterea Ta, căci prin puterea noastră nu putem face nimic; și săturați-vă cu înțelepciunea Ta, căci înțelepciunea noastră este nebunie și obscuritate a minții; și hrănește cu voia Ta, căci voința noastră, fără voia Ta bună, slujește mereu răul. Apropie-te de noi, Doamne, ca să ne apropiem de Tine. Închină-te înaintea noastră, Dumnezeule, ca să ne ridicăm la Tine.

Semănă, Doamne, Legea Ta sfântă în inimile noastre, semănă, altoi, udă și lasă-o să crească, să crească, să înflorească și să rodească, căci dacă ne lași singuri cu Legea Ta, fără de Tine nu ne vom putea apropia de aceasta.

Fie ca Numele Tău să fie proslăvit, Doamne Unic, și să cinstim pe Moise, alesul și profetul Tău, prin care ne-ai dat acel Testament clar și puternic.

Ajută-ne, Doamne, să învățăm cuvânt cu cuvânt acel Întâi Testament, pentru ca prin el să ne pregătim pentru marele și gloriosul Testament al Unului Născut Fiu al Tău Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, Căruia, împreună cu Tine și cu Dătătorul de viață. Duh Sfânt, slavă veșnică și cântare și închinare din generație în generație în secol, din secol în secol, până la sfârșitul timpurilor, până la Judecata de Apoi, până la despărțirea păcătoșilor nepocăiți de cei drepți, până la biruința asupra Satanei, până la distrugerea împărăției sale de întuneric și a domniei Împărăției Tale eterne peste toate împărățiile cunoscute minții și vizibile ochiului omenesc. Amin".