Întorcându-se din Iudeea în Galileea, Iisus Hristos cu ucenicii Săi a trecut prin țara samaritenilor, pe lângă un oraș numit Sychar(după vechiul nume de Sihem). În fața orașului din partea de sud a fost o fântână săpată, conform legendei, de Patriarhul Iacov.

Iisus Hristos, obosit de călătorie, S-a așezat să se odihnească lângă fântână. Era ora prânzului, iar ucenicii Săi s-au dus în oraș să cumpere mâncare de acolo.

În acest moment, o femeie samariteancă vine la fântână din oraș după apă.

Iisus Hristos îi spune: „Dă-Mi să beau”.

Aceste cuvinte ale Mântuitorului au surprins-o foarte mult pe samariteancă. Ea a spus: „Cum mai faci Tu, evreu, să mă rogi să beau din mine, femei samaritece? La urma urmei, evreii nu comunică cu samaritenii”.

Domnul i-a spus: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu (adică marea milă a lui Dumnezeu pe care ți-a trimis-o Dumnezeu în această întâlnire) și Care îți spune: dă-Mi de băut, atunci tu însuți L-ai cere și El ți-a dat apă vie”.

Fântâna lui Jacob astăzi

Mântuitorul a numit apă vie Învățătura Sa divină. Pentru că, așa cum apa salvează de la moarte un om însetat, tot așa învățătura Sa divină salvează o persoană de la moartea veșnică și duce la viața veșnică fericită. Și femeia samariteancă a crezut că El vorbea despre apa obișnuită de izvor, pe care ei o numeau apă „vie”.

Femeia L-a întrebat surprinsă: „Domnule, nu ai cu ce trage, iar fântâna este adâncă; de unde ai luat apă vie? și vitele lui?”

Iisus Hristos i-a răspuns: „Cine va bea această apă îi va fi iarăși sete (adică, iarăși va fi sete); dar oricui va bea apa pe care o voi da Eu, nu-i va mai înseta veșnic. apă izvorând în viața veșnică”.

Dar samariteanca nu a înțeles aceste cuvinte ale Mântuitorului și a zis: „Doamne, dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici să trag”.

Iisus Hristos, dorind ca femeia samariteancă să înțeleagă despre ce vorbea El, i-a spus mai întâi să-și cheme soțul la El, El i-a spus: „Du-te, cheamă-ți soțul și vino aici”.

Femeia a spus: „Nu am soț”.

Atunci Iisus Hristos i-a zis: "Adevărul ai spus că nu ai bărbat. Pentru că ai avut cinci soți; și cel pe care îl ai acum nu este soțul tău; ai spus corect."

Femeia samariteancă, izbită de atotștiința Mântuitorului, care și-a dezvăluit întreaga viață păcătoasă, și-a dat acum seama că nu vorbea cu o persoană obișnuită. Ea s-a îndreptat imediat la El pentru o soluție la vechea dispută dintre samariteni și evrei: a cărui credință este mai corectă și a cărui slujire este mai plăcută lui Dumnezeu. „Doamne! Văd că Tu ești un profet”, a spus ea, „părinții noștri s-au închinat pe acest munte (în timp ce ea a arătat spre munte Garizin, unde erau vizibile ruinele templului samaritean distrus); dar tu zici că locul unde (Dumnezeu) trebuie să se închine este în Ierusalim”.

Iisus Hristos i-a răspuns: „Crede-Mă, că vine vremea când nici pe acest munte, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui (Ceresc). Tu nu știi la ce te închini; evreii (adică că până acum numai evreii aveau adevărata credință, ei singuri făceau o închinare corectă, plăcută lui Dumnezeu.) Dar va veni și a sosit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, pentru astfel de închinători, Tatăl îi caută pentru Sine. Dumnezeu este Duh (invizibil, necorporal), iar cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr„. Adică, o slujire adevărată și plăcută lui Dumnezeu este atunci când oamenii se închină Tatălui Ceresc nu numai cu trupurile și nu numai cu semne și cuvinte exterioare, ci cu toată ființa, cu tot sufletul, ei cred cu adevărat în Dumnezeu, iubește și onorează-l pe a Lui și, prin faptele lor bune și milostivirea față de alții, împlinește voia lui Dumnezeu.

Auzind noua învățătură, samariteanca i-a spus lui Isus Hristos: „Știu ce va veni Mesia, acesta este Hristos; când va veni El, ne va spune totul”, adică ne va învăța totul.

Atunci Iisus Hristos i-a spus: „Mesia - eu sunt cel care va vorbesc".

În acest moment, ucenicii Mântuitorului s-au întors și au fost surprinși că El vorbea cu o femeie samariteancă. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu l-a întrebat pe Salvator despre ce vorbea El cu ea.

Femeia samariteancă și-a lăsat vasul cu apă și s-a grăbit în oraș. Acolo a început să spună oamenilor: „Du-te, vezi pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut: nu este El Hristosul?”

Și astfel oamenii au părăsit orașul și s-au dus la fântâna unde era Hristos.

Între timp, ucenicii l-au întrebat pe Mântuitorul, zicând: „Rabi! Mănâncă”.

Dar Mântuitorul le-a zis: „Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți”.

Ucenicii au început să spună între ei: „Cine i-a adus de mâncare?”

Atunci Mântuitorul, explicându-le, le-a spus: „Hâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis (Tatăl) și să termin lucrarea Lui. Să nu zici că mai sunt patru luni și va veni secerișul uitați-vă la câmpuri (și Domnul le-a arătat pe samaritenii - locuitorii orașului, care la vremea aceea mergeau la El), cum s-au albit și se coc pentru seceriș, (adică cum doresc acești oameni să vezi pe Mântuitorul Hristos, cu ce nerăbdare sunt gata să-L asculte Cel ce seceră, primește răsplata lui și adună rod pentru viața veșnică, pentru ca cel ce seamănă și cel ce seceră să se bucure împreună. Căci în acest caz vei spune pe bună dreptate: unul seamănă, iar celălalt seceră. alţii au muncit, dar tu ai intrat în truda lor”.

Samaritenii veniți din cetate, mulți dintre care au crezut în El la cuvântul femeii, l-au rugat pe Mântuitorul să rămână cu ei. S-a dus la ei și a stat acolo două zile și i-a învățat.

În acest timp, și mai mulți samariteni au crezut în El. Atunci i-au spus acelei femei: „Nu mai credem după cuvintele tale, pentru că ei înșiși au auzit și au știut că El. cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos".

Din tradiție se știe că femeia samariteancă, care a vorbit cu Hristos la fântâna lui Iacov, și-a dedicat întreaga viață ulterioară predicării Evangheliei lui Hristos. Pentru propovăduirea credinței lui Hristos, ea a suferit în anul 66 (a fost aruncată într-o fântână de torționarii). Sfânta Biserică își sărbătorește amintirea 20 martie(2 aprilie, N.S.). Numele ei: Sf. Mucenița Fotina(Svetlana) Femeie samariteancă(Samarineanca).

NOTĂ: Vezi Evanghelia după Ioan, cap. 4 , 1-42.

Hristos și ucenicii Săi se întorceau din Iudeea în Galileea. Cea mai scurtă cale era prin Samaria. Dar evreii au folosit rar acest drum.

Între ei și locuitorii Samariei timp de câteva secole a existat o dușmănie ireconciliabilă. Samaritenii erau descendenții neamurilor care au așezat această țară după robia babiloniană a poporului lui Israel. De-a lungul timpului, ei au adoptat Legea lui Moise și au respectat-o ​​cu strictețe. Cu toate acestea, între evrei și samariteni au existat întotdeauna dispute acerbe despre care dintre ei înțelege mai bine adevărata esență a religiei.

Samaritenii și-au construit un templu pe Muntele Garizin. Potrivit legendei lor, pe acest munte s-a oprit chivotul lui Noe, iar patriarhii Avraam, Isaac și Iacov au oferit jertfe lui Dumnezeu. Samaritenii credeau că Mesia, Hristos, ar trebui să apară pentru prima dată pe vârful muntelui. Prin urmare, în timpul rugăciunii, fiecare samaritean s-a întors spre Muntele Garizin.

După ce a pornit într-o călătorie prin Samaria, Mântuitorul s-a oprit în orașul Sihar (după numele antic - Sichem). S-a dus la faimoasa fântână a lui Iacov de la poalele estice ale muntelui Garizin.

Această fântână a fost săpată cândva de marele Patriarh Iacov în ochii lui Dumnezeu. Adâncimea fântânii era de peste cincisprezece sazhens și era alimentată de izvoare subterane, așa că era întotdeauna posibil să se găsească apă în ea.

Obosit de călătoria lungă prin căldura intensă, Isus S-a așezat lângă fântână să se odihnească. Era amiaza, iar ucenicii Lui au mers în cetate să cumpere mâncare.

În acel moment, o femeie samariteancă a venit la fântână. A adus cu ea un ulcior cu o frânghie lungă, intenționând să ia apă din fântână.

De obicei femeile din acest oraș mergeau seara după apă. Dar samariteanca era cunoscută printre orășeni, așa că, pentru a nu se întâlni cu ei, a venit să ia apă la amiază. De îndată ce femeia a scos apă din fântână, Iisus s-a întors către ea cerând să-I dea de băut. Prin vorbire și îmbrăcăminte, femeia a stabilit imediat că străinul care stătea în fața ei era evreu și ea s-a mirat: „Cum poți Tu, fiind evreu, să mă rogi pe mine, o femeie samariteancă, să beau? comunica cu samaritenii.”

Văzând nevinovăția femeii, Mântuitorul și-a întors gândul de la apa simplă, care potolește setea trupească, la apa vie a harului Duhului Sfânt: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu”, i-a spus El, „și Cine zice ție: dă-Mi să beau; apoi tu însuți ai întrebat dacă are și ți-ar fi dat apă vie.”

Dar samariteanca nu a înțeles cuvintele Mântuitorului și a crezut că El vorbește despre apa obișnuită de izvor, pe care locuitorii orașului o numeau apă vie.

Femeia l-a întrebat surprinsă pe Hristos: „Domnule, nu ai cu ce trage, iar fântâna este adâncă; de unde ai apă vie? a lui?” Iisus i-a răspuns: „Cine va bea apa aceasta va fi iarăși însetat, dar oricui va bea apa pe care o voi da Eu nu va fi niciodată însetată; căci apa pe care o voi da Eu se va face în el un izvor de apă care curge în viața veșnică”.

Dorind să clarifice adevăratul sens al cuvintelor Sale, Domnul i-a spus femeii să-și cheme soțul. Femeia samariteancă a fost rușinată și a răspuns că nu are soț. La aceasta, Hristos a remarcat: "Tu ai spus adevărul că nu ai soț. Pentru că ai avut cinci soți, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău; ai spus corect."

Femeia și-a dat seama acum că nu vorbea cu o persoană obișnuită. „Doamne, văd că ești un profet”, a spus ea. Și ea s-a îndreptat imediat la Mântuitorul pentru o soluție la vechea dispută dintre samariteni și evrei: a cărui credință este mai corectă și a cărui slujire este plăcută lui Dumnezeu. „Părinții noștri s-au închinat pe acest munte”, a arătat femeia spre ruinele templului samaritean distrus de pe muntele Garizin, „și spuneți că locul unde trebuie să fie închinarea este la Ierusalim”. Mântuitorul i-a rezolvat nedumerirea. Într-o dispută cu samaritenii, evreii aveau mai mult adevăr, deoarece au păstrat adevărata credință și închinarea corectă. Dar va veni vremea când iudaismul va înceta să mai fie singura religie adevărată și atunci „adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr”.

Căci este plăcut lui Dumnezeu când oamenii se închină nu numai cu trupul, semnele și cuvintele exterioare, ci cu toată ființa, cu tot sufletul, ei cred cu adevărat în Dumnezeu, Îl cinstesc cu faptele lor bune și cu milostivirea față de aproapele lor.

Luând pe Hristos drept profet și precaută cu privire la noua Sa învățătură, samariteanca a spus: „Știu că Mesia, adică Hristos, va veni; când El va veni, El ne va vesti totul”.

Femeia a fost una dintre cei care l-au așteptat pe Mesia și mântuirea Lui din tot sufletul ei. Atunci Iisus Hristos i s-a revelat: „Mesia sunt eu care-ți vorbesc”.

În acest timp, ucenicii Mântuitorului s-au întors din cetate. Au fost surprinși să-l văd pe Maestrul lor vorbind cu o femeie samariteancă. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a îndrăznit să-l întrebe pe Hristos despre ce vorbea cu ea.

Cuvintele Mântuitorului despre închinarea lui Dumnezeu în Duh și Adevăr au devenit o mare revelație divină adresată omenirii pentru totdeauna. Acum toți cei care Îl iubesc pe Hristos și împlinesc poruncile Lui aud cuvintele Sale divine: „Eu sunt Calea, și Adevărul și Viața”.

Ioan 4:5-43
„Așa că a ajuns în cetatea Samariei, numită Sihar, lângă țara pe care Iacov a dat-o fiului său Iosif. Și acolo era fântâna lui Iacov. Așa că Isus, obosit de călătorie, a stat lângă izvor. Era cam ora șase. O femeie din Samaria vine să tragă apă. Iisus i-a zis: Dă-Mi să beau. Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare.

O femeie samariteancă Îi zice: Tu, evreu, cum mă ceri să beau din mine, femeie samariteancă? Căci evreii nu au părtășie cu samaritenii. Iisus i-a răspuns și i-a zis: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este cel care îți spune: „Dă-mi să beau”, tu l-ai întreba și El ți-ar da apă vie. Femeia îi spune: domnule. Nu ai nimic de scos, iar fântâna este adâncă. De unde a venit apa ta vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat fântâna și a băut el însuși din ea, și fiii lui și vitele lui? Iisus a răspuns și i-a zis: Oricine va bea din apa aceasta va fi iarăși de sete; dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va fi niciodată însetat, ci apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el o fântână de apă care izvorăște în viața veșnică. Femeia i-a zis: Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și să nu vin aici să trag. Iisus i-a spus: Du-te, cheamă-l pe bărbatul tău și vino aici. Femeia a răspuns și a zis: N-am soț. Isus spune: bine ai spus: „Nu am bărbat”, căci ai avut cinci soți, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău. Tu ai spus adevărul. Femeia i-a zis: Domnule, văd că ești prooroc. Părinții noștri s-au închinat lui Dumnezeu pe acest munte, dar voi spuneți că în Ierusalim este locul unde trebuie să se închine. Iisus i-a spus: Crede-mă, femeie, că vine ceasul când te vei închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Te închini la ceea ce nu știi; ne închinăm la ceea ce știm, pentru că mântuirea este de la iudei. Dar vine ceasul, și acum este, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr; căci şi Tatăl caută ca cei ce se închină Lui să fie aşa. Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr. O femeie îi spune: Știu că vine Mesia, numit Hristos. Când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a spus: Eu sunt cel care îți vorbesc. Atunci au venit ucenicii Lui și s-au mirat că El vorbea cu o femeie. Nimeni, însă, nu a spus: ce cauți? sau: despre ce vorbesti cu ea? Atunci femeia și-a lăsat vasul pentru apă și a intrat în cetate și a zis oamenilor: Mergeți, vedeți pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut. Nu este el Hristosul? Oamenii au părăsit orașul și s-au dus la El. Între timp, ucenicii Săi întrebau, zicând: Rabi, mănâncă! El le-a spus: Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți. Atunci ucenicii au zis unul altuia: I-a adus cineva ceva de mâncare? Isus le-a spus: Mâncarea Mea este să fac voia Celui care M-a trimis și să termin lucrarea Lui. Nu spui: „Încă patru luni și va veni recolta”? Așa că, vă spun, ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, cum s-au făcut deja albe pentru seceriș. Cel ce seceră primește răsplată și adună rod pentru viața veșnică, pentru ca și semănătorul și secerătorul să se bucure împreună. Căci aici cuvântul este îndreptăţit: unul seamănă, iar altul secera. V-am trimis să culegeți ceea ce voi nu ați muncit; alții au muncit și voi ați intrat în munca lor. Din acea cetate, mulți samariteni au crezut în el, la cuvântul femeii care a mărturisit: Mi-a spus tot ce am făcut. Deci, când samaritenii au venit la El, L-au rugat să rămână cu ei. Și El a stat acolo două zile. Și mai mulți oameni au crezut în cuvântul Lui; şi au zis femeii: nu mai credem după poveştile tale; căci noi înșine am auzit și știm că El este cu adevărat Mântuitorul lumii. Iar la sfârşitul celor două zile, El a ieşit de acolo în Galileea.”

Ce uimitor și ciudat! Domnul îi dezvăluie atât de simplu femeii samaritece că El este Mesia, Hristos, care a venit în lume. De ce nu le-a dezvăluit acest lucru evreilor, care l-au întrebat în mod constant și persistent despre asta? De ce nici măcar nu le-a spus celor mai apropiați studenți despre asta, dar brusc s-a deschis atât de ușor față de o femeie străină? Pentru a răspunde la această întrebare, în primul rând, trebuie remarcat că în mintea evreilor de atunci existau deja, formate pe baza textelor cărților sacre și cu atât mai mult pe baza tradiției învăţătorii legii, chipul viitorului Mesia-Hristos. Conform convingerilor lor, trebuia să fie un lider politic care să răstoarne jugul roman de la evrei și să le dea dominație politică mondială, împreună cu prosperitatea materială. Și la fel au făcut ucenicii lui Hristos, care chiar și după Învierea Mântuitorului L-au întrebat: „Doamne, restabiliți acum Împărăția lui Israel?” (Fapte 1:6).

Desigur, Hristos nu corespundea acestei imagini vechi israeliene a lui Mesia. Prin urmare, când El S-a anunțat direct marilor preoți, El a fost acuzat de blasfemie și răstignit. Așa povestește despre aceasta Sfântul Evanghelist Marcu: „Iarăși L-a întrebat marele preot și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat? Isus a spus: Eu; și veți vedea pe Fiul Omului așezat la dreapta Puterii și venind cu norii cerului. Marele preot, sfâșiându-și hainele, a zis: Ce nevoie mai avem de martori? Ai auzit blama! Ce crezi? Și toți L-au osândit, făcându-l vinovat de moarte” (Marcu 14, 61-64). Samaritenii, spre deosebire de evrei, nu s-au gândit în niciun fel despre venirea lui Hristos, ci doar știau că El va veni. „Femeia îi spune: Știu că vine Mesia, numit Hristos. Când va veni El, ne va vesti totul” (Ioan 4:25).

Acum devine clar de ce Mântuitorul și-a ascuns demnitatea mesianică de iudei și s-a revelat atât de ușor femeii samaritece. Aici este destul de potrivit să ne amintim pilda blănurilor ponosite: „Nimeni nu atașează un petic de țesătură nealbită de hainele ponosite: altfel, nou-cusutul va fi smuls din cel vechi, iar gaura va fi și mai rău. Nimeni nu toarnă vin nou în burdufuri vechi: altfel vinul tânăr va sparge burdufurile, și vinul va curge și burdufurile se vor pierde; dar vinul tânăr trebuie turnat în burdufuri noi” (Mc 2,21-22). Adică, învățătura despre Împărăția Cerurilor, despre Hristos, Mântuitorul lumii, poate fi percepută corect doar de o minte curată, lipsită de orice prejudecată și prejudecată.

Frați și surori! Se întâmplă adesea să venim la Biserică și să încercăm să acceptăm învățăturile ei cu o minte spurcată de diverse înțelepciuni false despre Dumnezeu pe care ni le impune lumea. Tragem idei despre Dumnezeu din surse literare, filozofice, oculte și, după ce ne-am creat o astfel de imagine inexistentă a lui Dumnezeu, credem în cele din urmă în ceva de neînțeles. Mai mult decât atât, aducem înțelepciunea noastră falsă în Biserică și încercăm să armonizăm învățătura ei cu ideile noastre false. Toate concepțiile eretice din Biserică s-au dezvoltat în acest fel: oamenii au încercat să-și atașeze cunoștințele pseudo-nominale de învățătura Bisericii și, din mândria lor, le-au impus altor oameni. Ca exemplu a celor spuse, se poate aminti celebra conversație care a avut loc în secolul trecut între un anumit preot și un anume ateu: Nu cred în Dumnezeu”. — Ei bine, spuse preotul calm, și eu. Și apoi i-a explicat interlocutorului nedumerit: „Vezi, nici eu nu cred într-un zeu în care tu să nu crezi. Nu cred în bătrânul cu barbă cu un temperament prost pe care ți-l imaginezi când auzi cuvântul Dumnezeu. Dumnezeul pe care îl slujesc și pe care îl predică Biserica mea este diferit. Acesta este Dumnezeul Iubirii al Evangheliei. Pur și simplu nu te-ai familiarizat serios cu învățăturile Bisericii noastre și, prin urmare, neștiind adevărata imagine a lui Dumnezeu, respingi caricatura falsă a Lui. Și ai dreptate în privința asta.”

Dar este posibil să-L cunoști pe Dumnezeu perfect prin rațiune? În Epistola a II-a către Corinteni, sfântul Apostol Pavel, în special, scrie că „... cunoașterea umflă, dar dragostea zidește. Cine crede că știe ceva, tot nu știe nimic așa cum ar trebui să știe. Dar oricui iubește pe Dumnezeu, i s-a dat cunoștință de la El” (1 Corinteni 8:1-3). Este imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu perfect cu mintea, pentru că Dumnezeu este iubire și El este cunoscut de inima omului, care a fost creată inițial și destinată cunoașterii lui Dumnezeu. De aceea, să încercăm să ne curățăm inimile de patimi și să-L atragem pe Hristos în ea prin crearea poruncilor Sale, căci El a spus: „Oricine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește; și oricine Mă iubește, va fi iubit de Tatăl Meu; și îl voi iubi și mă voi arăta lui” (Ioan 14:21). Și iarăși: „... cine mă iubește se va ține de cuvânt; și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la el și vom face sălășluiesc cu el” (Ioan 14:23). Și atunci vom dobândi adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Amin.

Istoria biblică sacră a Noului Testament Pușkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevici

Convorbire cu samariteanul. În. 4:7-42

Convorbire cu samariteanul. În. 4:7-42

Zvonul că Isus din Nazaret predica în Iordan și mulțimile de oameni veneau la El, s-a răspândit rapid în toată Iudeea și i-a tulburat serios pe membrii Sinedriului. Ei și-au trimis de urgență poporul la Iordan, astfel încât l-au urmat fără milă pe noul Predicator și au urmat activitățile Lui. Fariseii au făcut tot posibilul pentru a preveni răspândirea predicării lui Hristos în Iudeea. De aceea, Domnul a părăsit malurile Iordanului și s-a dus împreună cu ucenicii în Galileea. Calea trecea prin Samaria.

Locuitorii acestei zone din cele mai vechi timpuri, din motive religioase, erau dușmani cu evreii. Evreii i-au considerat pe samariteni mai răi decât neamurile, au încercat să nu se întâlnească cu ei și au făcut ocol prin satele lor. Samaritenii i-au răsplătit pe evrei în același mod și nu s-au dus la Ierusalim să se roage. Ei și-au construit un templu pe muntele Garizim și l-au considerat un loc de închinare adevărată a lui Dumnezeu.

Dar Domnul, care a venit să mântuiască pe toți oamenii fără deosebire de culoarea pielii și naționalitate, nu îi neglijează pe samariteni. El merge la ei, pentru că și ei sunt copii ai Tatălui Ceresc.

Era o după-amiază fierbinte când Hristos și ucenicii Săi s-au apropiat de orașul antic Sihem (Sihar). Obosit, Iisus Hristos s-a așezat să se odihnească la fântâna lui Iacov, din care locuitorii din jur trăgeau apă din timpuri imemoriale. Ucenicii, între timp, s-au dus să cumpere mâncare în oraș, iar Domnul a rămas singur, cufundat în gândurile Sale dumnezeiești. Între timp, o femeie samariteancă a venit la fântână cu un ulcior să tragă apă. Suferind de sete, Hristos nu a putut să nu se bucure de sosirea ei și, de îndată ce ea a scos apă din fântână, s-a întors către ea cu o rugăminte: „Dă-Mi de băut”.

După hainele și limba ei, femeia a văzut imediat că străinul este evreu și i-a răspuns uimită: „Cum poți Tu, fiind evreu, să mă ceri pe mine, o femeie samariteancă, să beau? căci evreii nu comunică cu samaritenii”.

Mântuitorul, văzând simplitatea și sinceritatea femeii samaritece, a vrut să o lumineze cu mari adevăruri, care nu au fost date celor mai mari înțelepți ai lumii antice. Ridicându-și gândul din apă materială simplă, potolind temporar setea trupească, El îi amintește de existența unei alte „ape” - harul lui Dumnezeu, care potolește setea spirituală. „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu”, i-a spus el femeii mirate, „și oricine îți va spune: dă-mi să beau, tu însuți l-ai cere și el ți-ar da apă vie”.

"Domnul.– I-a răspuns nedumerită femeia samariteancă. - Nu ai ce să desenezi, iar fântâna este adâncă; de unde iei apa vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și a băut el însuși din ea, copiii lui și vitele lui?

Fără a nega calitatea bună a apei fântânii lui Iacov, Hristos îi spune femeii samaritece că „Cine va bea apa aceasta îi va fi iarăși sete, dar celui care va bea apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete...”

Prin „apă vie”, Domnul înseamnă învățătura Sa plină de har, care potolește setea spirituală a sufletului omenesc și îl conduce la viața veșnică. Tot ce este pământesc, chiar și cele mai înalte învățături omenești, nu le va potoli niciodată setea spirituală, căci sufletul omenesc nemuritor tânjește după cuvintele vieții veșnice și fără ele moare. „După ce a băut apa vie” - învățătura plină de har a lui Hristos, o persoană însuși devine sursa acestei învățături, conducând oamenii la viața veșnică.

Dar femeia samariteancă, a cărei inimă și minte erau pline de deșertăciunea acestei lumi, nu a putut înțelege imediat sensul cuvintelor Domnului. Ea continuă să se gândească la apa fizică și îl întreabă pe Hristos: „Domnule! dă-mi această apă ca să nu-mi fie sete și să nu vin aici să trag”.

Dorința de a scăpa de muncă și de a se face bine pe plan material fără perfecțiune spirituală este caracteristică nu numai femeii samaritece... Ea încă nu înțelege că Domnul o cheamă la transformarea spirituală, la mântuire. Dar pentru viața spirituală ai nevoie de o curățare de conștiință, de pocăință pentru păcatele tale. Și Domnul a trezit sufletul femeii samaritece la pocăință. El ii spune: „Du-te, sună-ți soțul și vino aici”. Aceste cuvinte au avut un efect dureros asupra conștiinței femeii, iar ea I-a răspuns stânjenită: "Nu am un soț".

Domnul aprobă mărturisirea ei sinceră și adaugă: „Tu ai spus adevărul că nu ai soț, căci ai avut cinci soți, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău...”. Aceste cuvinte ale Domnului au lovit-o pe samariteanca ca un tunet. Surprinsă că un călător necunoscut îi vede prin suflet, ea însăși s-a recunoscut ca o păcătoasă și a exclamat cu evlavie: "Dumnezeu! Văd că ești un profet”. Abia acum conștiința femeii samaritece s-a trezit din hibernarea spirituală și este interesată de chestiunile religioase. Ea a început să-l întrebe pe Iisus Hristos despre cele mai profunde întrebări ale vieții spirituale, despre ce constituia „sfântul sfintelor” sufletului ei – Cine este Dumnezeu și unde se roagă El: pe muntele Garizim sau în Ierusalim? A cui credință este corectă - evreu sau samaritean?

"Aveţi încredere în mine, - Hristos i-a răspuns: că vine vremea când, nu pe muntele acesta, ci în Ierusalim, vă veți închina Tatălui... Dumnezeu este un duh, și cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr”.

Femeia samariteancă a fost și mai surprinsă de această învățătură a străinului, dar a decis imediat să amâne decizia acestei probleme până la venirea așteptatului Mesia. Ca răspuns la gândurile ei, ea a auzit de la Hristos cuvintele care au impresionat-o profund: „Nu este nevoie să așteptați pe Mesia, El a venit și eu sunt cel care iti vorbesc" [*].

Această femeie simplă, analfabetă, Mântuitorul îi vorbește despre esența cea mai profundă a religiei spiritului și pentru prima dată îi dezvăluie misterul venirii Sale. Ce diferență izbitoare față de Socrate, pentru care o femeie este doar un servitor, și Buddha, care considera femeile ființe inferioare și le interzicea studenților săi să vorbească cu ele.

Înainte de Hristos, istoria nu cunoștea respectul deplin pentru o femeie.

Între timp, femeia samariteancă uluită și uluită, părăsind purtătorul de apă, a fugit în oraș pentru a le spune oamenilor despre întâlnirea ei miraculoasă. În loc de apă materială, ea aduce în Sihem „apă vie”, care a potolit setea inimilor omenești. Samaritenii au mers în cete la fântâna lui Iacov pentru a vedea singuri venirea lui Mesia.

Între timp, la fântână, ucenicii i-au oferit mâncare lui Isus. Domnul le-a răspuns că hrana Lui constă în a face voia Tatălui Său Ceresc. Apoi, arătându-le mulțimile de samariteni care se apropiau, Domnul a spus: „Voi spuneți că mai sunt patru luni până la seceriș. Uită-te la aceste câmpuri, cum s-au îngălbenit pentru recolta spirituală. Vei culege cu bucurie recolta pe care am semănat-o prin muncă și suferință.

Mulți samariteni au crezut în Hristos și Domnul, după ce a stat cu ei două zile, a plecat din Sihem în Galileea. Tradiția bisericească spune că femeia samariteancă a devenit mai târziu o martiră cu numele Fotina.

Din cartea Sfanta Biblie Istoria Noului Testament autor Pușkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevici

Convorbire cu samariteanul. În. 4:7-42 Zvonul că Isus din Nazaret predica în Iordan și mulțimile de oameni veneau la El, s-a răspândit repede prin Iudeea și i-a tulburat serios pe membrii Sinedriului. Și-au trimis de urgență poporul la Iordan, astfel încât l-au urmat necruțător pe noul Predicator și

autor (Taushev) Averky

Din cartea Cartea lui Mirdad [Povestea extraordinară a mănăstirii, care odată se numea Chivotul] autoarea Naimi Michael

XIV. Conversația celor doi arhangheli și conversația celor doi arhangheli la nașterea atemporală a omului MIRDAD: La nașterea atemporală a omului, doi arhangheli vorbeau, aflându-se la cel mai înalt pol al Universului: Primul arhanghel a spus: A copil minunat s-a născut pe Pământ; și tot pământul

Din cartea Lecții pentru școala duminicală autor Vernikovskaia Larisa Fedorovna

Convorbire cu o femeie samariteancă Știți că împărăția regelui Solomon, după moartea sa, a fost împărțită în Iuda și Israel. În regatul lui Israel, orașul principal era Samaria. Samaritenii au fost disprețuiți de evrei pentru că au adoptat multe obiceiuri păgâne. După captivitatea babiloniană

Din cartea PSS. Volumul 24. Lucrări, 1880-1884 autor Tolstoi Lev Nikolaevici

O CONVERSAȚIE CU O FEMEIE SAMARIANĂ Jn. IV. 3. A plecat din Iudeea si s-a intors in Galileea, iar Iisus a plecat din Iudeea in Galileea.4. Trebuia să treacă prin Samaria și să treacă prin Samaria. Așa că a ajuns într-o cetate a Samariei, numită Sihar, lângă o bucată de pământ,

Din cartea Convorbiri spirituale autor Sfântul Egiptean Macarie

SEMENSUL GENERAL AL ​​CONVERSĂRII LUI ISUS CU FEMEIA SAMARIANĂ Iisus, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, care constă în iubirea de oameni între ei, pleacă în sate și sate și într-o zi, după ce a intrat în țara samariteană ostilă Iudei, el a rugat-o pe samariteanca să bea. O femeie sub pretextul că el

Din Cartea Creației. Partea 1 autor Mare Busuioc

Convorbirea 7. Despre condescendența lui Hristos față de om. Această conversație include și câteva întrebări și răspunsuri.

Din cartea Un ghid pentru studiul Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii. autor (Taushev) Averky

Conversația 12. Despre starea lui Adam înainte de încălcarea poruncii lui Dumnezeu și după ce și-a pierdut atât chipul său, cât și chipul ceresc. Aceeași conversație conține câteva întrebări foarte utile 1. Adam, călcând porunca, a pierit în două feluri; pentru că a pierdut, în primul rând, pur,

Din cartea Bibliei. Traducere nouă în limba rusă (NRT, RSJ, Biblica) Biblia de autor

Conversația 15. Această conversație conține o învățătură lungă despre modul în care sufletul în sfințenie, integritate și puritate ar trebui să rămână înaintea mirelui ei - Isus Hristos, și alte câteva întrebări foarte instructive - de exemplu, despre dacă toți membrii vor învia în înviere - Și

Din cartea Interpretarea Evangheliei autor Gladkov Boris Ilici

Conversația 27. Acest discurs pune capăt lungii discuții începute în discursul anterior despre demnitatea și condiția persoanei creștine; ea învață și multe lucruri utile despre arbitrar, adăugând la aceasta câteva întrebări pline de înțelepciune divină.

Din cartea celor Patru Evanghelii autor Serebryakova Iulia Vladimirovna

Convorbirea 11 A doua conversație despre om 1. Înțeleptul Solomon, înțelept „nu prin discursuri persuasive ale înțelepciunii omenești”, ci prin învățăturile Duhului Sfânt, slăvind pe om în acea (pilda) care tocmai ni s-a citit, a exclamat: „ Omul este o creatură grozavă și demnă de onoare

Din cartea Biblia explicativă. Vechiul Testament și Noul Testament autor Lopukhin Alexander Pavlovici

Conversație cu femeia samariteancă (Matei 4:12; Marcu 1:14; Luca 4:14; Ioan 4:1-42). Toate cele patru Evanghelii vorbesc despre plecarea Domnului în Galileea. Sf. Matei si Sf. Mark notează că acest lucru s-a întâmplat după ce Ioan a fost închis, iar Sf. Ioan adaugă că motivul pentru aceasta a fost zvonul că Isus

Din cartea autorului

Isus vorbește cu o femeie samariteancă la fântână 1 Fariseii au auzit că Isus a făcut și a botezat mai mulți ucenici decât a făcut Ioan, 2 chiar dacă nu Isus a botezat de fapt, ci ucenicii Săi. 3 Când a auzit Isus ce se spunea despre el, a părăsit Iudea și s-a întors în Galileea. 4 Calea Lui

Din cartea autorului

CAPITOLUL 8. Luarea lui John în custodie. Plecarea lui Isus din Iudeea. Convorbirea sa cu femeia samariteancă Concluzia lui Ioan în închisoare Irod Antipa, fiul lui Irod, care a comis masacrul pruncilor din Betleem, a domnit peste Galileea și Perea; acesta, fiind căsătorit, a intrat în coabitare cu Irodiade, soția fratelui său

Din cartea autorului

3.2. O conversație cu o femeie samariteancă Nu sunt atât de multe conversații ale lui Hristos cu femeile în Evanghelii, dar chiar și dintre aceste conversații iese în evidență întâlnirea cu o femeie samariteancă, întrucât interlocutorul nu este doar o femeie (iar clericii evrei au considerat să vorbească cu femeile să fie un lucru foarte nedemn), dar și

Din cartea autorului

VII Şederea lui Isus Hristos în Samaria. Conversația sa cu o femeie samariteancă După ce a încetat cu forța slujirea publică a lui Ioan Botezătorul, fariseii nu s-au odihnit pe acest succes și, când au auzit că noul Învățător atrage și mai mulți adepți decât Ioan, nu au dat greș

Așa că vine în orașul Samara, numit Sihar, lângă pământul pe care Iacov i-a dat-o fiului său Iosif. Și acolo era fântâna lui Iacov. Așa că Isus, obosit de călătorie, a stat lângă izvor. Era cam ora șase. O femeie din Samaria vine să tragă apă. Iisus i-a zis: Dă-Mi să beau. Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare. O femeie samariteancă I-a zis: Cum poți Tu, evreu, să mă rogi pe mine, o femeie samariteancă, să beau? Căci evreii nu au părtășie cu samaritenii. Iisus i-a răspuns și i-a zis: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este cel care îți zice: Dă-mi să beau, l-ai cere și El ți-ar da apă vie. Femeia Îi spune: Domnule, n-ai cu ce trage, iar fântâna este adâncă. De unde a venit apa ta vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat fântâna și a băut el însuși din ea, fiii lui și vitele lui? Iisus a răspuns și i-a zis: Oricine va bea din apa aceasta va fi iarăși de sete; dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va fi niciodată însetat, ci apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el o fântână de apă care izvorăște în viața veșnică. Femeia i-a zis: Domnule, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și să nu vin aici să trag. Iisus i-a spus: Du-te, cheamă-l pe bărbatul tău și vino aici. Femeia a răspuns și a zis: N-am soț. Iisus spune: bine ai spus: Eu nu am soț, căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care-l ai acum nu este soțul tău. Tu ai spus adevărul. Femeia i-a zis: Domnule, văd că ești prooroc. Părinții noștri s-au închinat lui Dumnezeu pe acest munte, dar voi spuneți că în Ierusalim este locul unde trebuie să se închine. Iisus i-a spus: Crede-mă, femeie, că vine ceasul când te vei închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Te închini la ceea ce nu știi; ne închinăm la ceea ce știm, pentru că mântuirea este de la iudei. Dar vine ceasul, și acum este, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, căci și Tatăl caută ca cei care I se închină să fie așa. Dumnezeu este Duh, iar cei care I se închină trebuie să se închine în Duh și Adevăr. O femeie îi spune: Știu că vine Mesia, numit Hristos. Când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a spus: Eu sunt cel care îți vorbesc. Atunci au venit ucenicii Lui și s-au mirat că El vorbea cu o femeie. Nimeni, însă, nu a spus: ce cauți? sau: despre ce vorbesti cu ea? Atunci femeia și-a lăsat vasul pentru apă și a intrat în cetate și a zis oamenilor: Mergeți, vedeți pe Omul care mi-a spus tot ce am făcut. Nu este el Hristosul? Oamenii au părăsit orașul și s-au dus la El. Între timp, ucenicii Săi întrebau, zicând: Rabi, mănâncă! El le-a spus: Am mâncare pe care voi nu o cunoașteți. Atunci ucenicii au zis unul altuia: I-a adus cineva ceva de mâncare? Isus le-a zis: Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să termin lucrarea Lui. Nu zici: încă patru luni și va veni recolta? Așa că, vă spun, ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, cum s-au făcut deja albe pentru seceriș. Cel ce seceră primește răsplată și adună rod pentru viața veșnică, pentru ca și semănătorul și secerătorul să se bucure împreună. Căci aici cuvântul este îndreptăţit: unul seamănă, iar altul secera. V-am trimis să culegeți ceea ce voi nu ați muncit; alții au muncit și voi ați intrat în munca lor. Din acea cetate, mulți samariteni au crezut în El, la cuvântul unei femei care a mărturisit: El mi-a spus tot ce am făcut. Deci, când samaritenii au venit la El, L-au rugat să rămână cu ei. Și El a stat acolo două zile. Și mai mulți oameni au crezut în cuvântul Lui; Și au zis femeii: Nu mai credem după poveștile tale, căci noi înșine am auzit și știm că El este cu adevărat Mântuitorul lumii. (Ioan 4:5-42)

Pentru prima dată, ucenicii lui Hristos au început să fie numiți creștini în Antiohia - în Siria, unde au ajuns ca urmare a primelor persecuții din a doua jumătate a secolului I. De atunci, purtăm numele lui Hristos asupra noastră, iar Biserica însăși a fost numită „omonim”, adică cu același nume cu „locul de reședință” al lui Hristos Dumnezeu. În Duhul Sfânt, Care locuiește pretutindeni și umple totul, Hristos trăiește în Biserica Sa, trăiește printre noi, trăiește în oameni care îi consacră inimile Lui.

La mijlocul Rusaliilor, la jumătatea drumului de la Paști până la ziua coborării Duhului Sfânt asupra ucenicilor, ne amintim de conversația lui Hristos cu o femeie samariteancă. Se știe că Evanghelia după Ioan, în care este spusă această poveste, are cel mai mic vocabular dintre toate cele patru Evanghelii - doar aproximativ 1.000 de cuvinte. În același timp, Evanghelia după Ioan este cea mai profundă, cea mai teologică și cea mai misterioasă. Iar dezvăluirea tainei teologiei, misterul închinării lui Dumnezeu, este, printre altele, convorbirea lui Hristos și a femeii samaritean, care a avut loc în primul an de slujire a Mântuitorului, întipărită în ea.

Deportarea popoarelor nu a fost inventată în secolul al XX-lea, vechii conducători au strămutat popoarele capturate pentru a le smulge din țara natală și a le lipsi de rădăcini. În acest fel, populația Samariei, locuită de păgâni, s-a format după captivitatea babiloniană. În zilele vieții pământești a Mântuitorului Hristos, Samaria era, alături de Galileea și Iudeea, una dintre cele trei regiuni ale Palestinei, locuitorii ei, după ce au adoptat legea mozaică, și-au păstrat credințele păgâne. Și deși samaritenii au urmărit istoria felului lor până la strămoșii biblici, evreii i-au disprețuit și nu au comunicat cu ei. Samaritenii au răspuns la fel. Odată, când Domnul mergea din Galileea la Ierusalim, samaritenii nu L-au primit. Tocmai având în vedere ostilitatea reciprocă a samaritenilor și a evreilor, Domnul a făcut eroul pildei despre cine este aproapele nostru, bunul samaritean.

Și așa, într-o zi, când, după o zi arzătoare, toridă, Hristos, obosit de o călătorie lungă, s-a așezat la fântână și i-a spus femeii samaritecei trăgând apă din fântână: „Dă-mi să beau”, ea a rămas foarte mirată: „Cum poți Tu, fiind evreu, să-mi ceri să beau?” Acesta a fost începutul conversației, care este surprinzător, printre altele, pentru că îi lipsește o relație cauzală: nu există răspunsuri directe la întrebările puse, iar frazele rostite în dialog, deși se îndreaptă către un anumit scop, sunt cu toate acestea, nu este conectat printr-o logică externă. În acest sens, o conversație cu o femeie samariteancă seamănă cu o altă conversație - cu Nicodim, Domnul i-a vorbit și despre Duhul și, în același mod, Nicodim, neprimind răspunsuri directe, a mai învățat ceva: răspunsurile lui Hristos au fost mai multe decât întrebările lui.

Și acum Domnul nu dă un răspuns femeii samaritece surprinse, de ce i-au vorbit, ci susține că dacă doar o femeie ar cunoaște „darul lui Dumnezeu” – ar putea să-și dea seama Cine este în fața ei, l-ar întreba pe El. iar El i-ar da apă vie. Femeia își exprimă îndoiala, pentru că Domnul nici măcar nu are cu ce să tragă apă, ea ironică (sau e atât de credulă?) întreabă „Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și el însuși a băut din ea, și copiii și vitele lui?” Domnul spune că apa pe care o va da El este diferită de apa din fântână: cel care o va bea nu va mai înseta, iar această apă va deveni într-un om izvor de viață veșnică. Înțelegem că Domnul vorbește despre Duhul Sfânt, știm că Domnul va vorbi despre Duhul ca apa vieții la Sărbătoarea Corturilor, dar, desigur, femeia samariteancă nu știe acest lucru și cere să dea ea aceasta apa pentru ca ea, saraca, sa nu fie nevoita sa duca apa fierbinte de la fantana. Ca răspuns, Domnul îi cere să-și cheme soțul. Și când o femeie raportează că nu are soț, Domnul îi dezvăluie că El este într-adevăr mai mare decât „Părintele Iacov”, pentru că El îi cunoaște toată viața, știe că a avut cinci soți și pe cel care este cu ea acum. este legal nu poate fi numit soț. Și aici conversația se schimbă dramatic.

.

Evanghelia după Ioan este construită compozițional și literar în cel mai uimitor mod: există paralele peste tot și fiecare frază, fiecare poveste, fiecare dialog are propriile sale paralele, propria ei continuare. În acest sens, să ne amintim că cursul conversației cu Natanael s-a schimbat imediat după ce Domnul i-a descoperit ceea ce văzuse și îl cunoștea.

Și aici are loc aceeași schimbare, Domnul, dezvăluind femeii că îi cunoaște toată viața, i-a întins mâna spre inima ei, iar apoi ea a întrebat despre cel mai important lucru, despre ce este singurul lucru de care este nevoie - despre închinare. Dumnezeu. Unde să te închini Celui Atotputernic: pe muntele Garizim (cum făceau samaritenii) sau în Ierusalim? Domnul îi reproșează samaritenilor, pentru că „nu știu la ce se închină”, căci au combinat porunca lui Dumnezeu cu idolatrie și pronunță care este esența întregii conversații: „Vine și a venit vremea când adevărații închinători Se va închina Tatălui în Duh și în adevăr, pentru astfel de închinători pe care Tatăl îi caută pentru Sine: Dumnezeu este Duh, iar cei ce Îl închină trebuie să se închine în duh și în adevăr. Și femeia samariteancă, care la început nu L-a înțeles deloc pe Hristos, apoi L-a recunoscut ca profet, acum face o presupunere Cine este El cu adevărat: „Știu”, spune ea, „că atunci când Hristos va veni, El va anunța totul S.U.A." Și atunci Domnul descoperă că El este, Cel care îi vorbește!

Și asta înseamnă că El deja a anunțat - i-a revelat - femeia samariteancă și nouă - auzirea și citirea Evangheliei, misterul închinării!

Dumnezeu este Duh, El nu este limitat de timp sau spațiu, și El trebuie să fie adorat în cutare sau cutare loc, acolo sau aici - Dumnezeu trebuie adorat în Duh și Adevăr. Iar vremea pentru aceasta a venit când Domnul – Dumnezeul adevărat – a venit în lumea noastră, a venit această dată când Duhul Sfânt a coborât peste ucenicii lui Hristos în ziua Cincizecimii, când a început istoria pământească a Bisericii, în care noi sunt chemaţi să se închine Tatălui şi Fiului şi Duhului Sfânt.

Și cât de uimitoare și de neînțeles este alegerea lui Dumnezeu! Domnul dezvăluie cele mai sublime adevăruri nu bărbaților învățați care și-au dedicat viața studiului și interpretării Scripturii, ci celei mai simple femei, o păcătoasă, care era disprețuită în ochii evreilor. Chiar și ucenicii, când s-au întors din oraș și l-au văzut pe Domnul vorbind cu femeia samariteancă, au fost surprinși de aceasta.

Descendenții vechilor samariteni, mulți dintre ei credeau atunci că Isus „cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristosul” trăiesc încă în lumea lor separată, lângă Muntele Garizim, pe teritoriul statului Israel. Sunt foarte puțini dintre ei - mai puțin de o mie, și destul de recent, pentru a rezolva problema demografică, o societate până atunci închisă a fost nevoită să recruteze soții din exterior - din fostele republici ale Uniunii Sovietice.

Și tradiția ne-a adus numele acestei femei care a primit apa vieții de la Domnul și a devenit muceniță pentru Hristos. Femeia samariteancă a fost înecată într-o fântână, numele ei în greacă sună ca „Photinia”, în slavonă - „Svetlana”. Și aceasta ne readuce din nou la Evanghelia lui Ioan, pentru că după el, „Dumnezeu este lumină și în El nu este deloc întuneric”. Amin.