Înainte de crearea cronologiei tradiționale, existau aproximativ două sute de versiuni diferite de date, cu care istoria a fost ajustată la conceptul biblic. Mai mult, răspândirea acestor opțiuni a fost impresionantă – mai mult de 3500 de ani, adică perioada de timp de la „Crearea Lumii” până la „Crăciun” se încadrează în intervalul dintre 3483 și 6984 î.Hr.

Și astfel, pentru a aduce toate aceste opțiuni disparate într-o singură formă plauzibilă, călugărul iezuit Petavius ​​​​și cronologul Scaliger au fost implicați în caz.

Cronologia istoriei antice și medievale, care în prezent este considerată singura adevărată și este studiată în școli și universități, a fost creată în XVI- XVIIsecole anunț. Autorii săi sunt cronologul vest-european JOSEPH SCALIGER și călugărul iezuit catolic DIONYSIOUS PETAVIUS.

Au adus răspândirea cronologică a datelor, ca să spunem așa, la un numitor comun. Cu toate acestea, metodele lor de întâlnire, ca și cele ale predecesorilor lor, erau imperfecte, eronate și subiective. Și, uneori, aceste „greșeli” au fost și ele deliberate (facute la comandă). Drept urmare, povestea s-a prelungit cu o mie de ani, iar acest mileniu suplimentar a fost plin de evenimente și personaje fantomă care nu au existat niciodată înainte.

Joseph Scaliger și Dionysius Petavius

Ulterior, unele concepții greșite au dat naștere altora și, crescând ca un bulgăre de zăpadă, au târât cronologia evenimentelor din istoria lumii în abisul mormanelor virtuale care nu au nicio legătură cu realitatea.

Această doctrină cronologică pseudo-științifică a lui SCALIGER-PETAVIUS, la un moment dat, a fost serios criticată de figuri proeminente ale științei mondiale. Printre ei se numără celebrul matematician și fizician englez Isaac Newton, proeminentul om de știință francez Jean Garduin, istoricul englez Edwin Johnson, iluminatorii germani - filologul Robert Baldauf și avocatul Wilhelm Kammaer, oamenii de știință ruși - Pyotr Nikiforovich Krekshin (personal secretar al lui Petru I) și Nicolae Aleksandrovici Morozov, american istoric (de origine belarusă) Emmanuil Velikovsky.

Isaac Newton,Petr Nikiforovici Krekshin, Nikolai Alexandrovici Morozov, Emmanuil Velikovsky

Mai departe, deja în zilele noastre, ștafeta respingerii cronologiei scaligeriane a fost preluată de adepții lor. Printre ei - academician al „Academiei Ruse de Științe”, doctor în științe fizice și matematice, profesor, laureat al Premiului de Stat al Rusiei, Anatoli Timofeevici Fomenko(autor al cărții „NOUA CRONOLOGIE” în ​​co-autor cu Candidatul la Științe Matematice Gleb Vladimirovici Nosovski), doctor în științe fizice și matematice, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, doctor în științe fizice și matematice, laureat al Premiului Lenin, profesorul Mihail Mihailovici Postnikov și un om de știință din Germania - istoricul și scriitorul Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Anatoly Timofeevici Fomenko, Gleb Vladimirovici Nosovsky, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Evgeny Yakovlevich Gabovich

Dar, în ciuda muncii dezinteresate de cercetare a acestor oameni de știință, comunitatea istorică mondială încă folosește în arsenalul său științific, ca standard, baza vicioasei cronologie „scaligeriană”. Până în prezent, nu există un studiu complet, fundamental și obiectiv asupra „Cronologiei lumii antice” care să îndeplinească cerințele moderne ale științei istorice.

Cum au fost înregistrate datele în Evul Mediu

În secolele XV, XVI și XII, după introducerea calendarului „Iulian” și apoi „GRIGORIAN”, conducând cronologia „DE LA NAȘTEREA LUI HRISTOS”, datele au fost scrise cu cifre romane și arabe, dar nu și în cifre. la fel ca astăzi, dar IMPREUNĂ CU ÎN LITERE.

Dar acest lucru a fost deja „uitat” cu succes.

În Italia medievală, Bizanț și Grecia, datele erau scrise cu cifre romane.

« NUMERE ROMANE, figurile vechilor romani, -spus în enciclopedie, - Sistemul de cifre romane se bazează pe utilizarea caracterelor speciale pentru zecimale:

C \u003d 100 (centum)

M = 1000 (mile)

și jumătățile lor:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenți)

Numerele naturale se scriu prin repetarea acestor cifre. În același timp, dacă Dacă numărul mai mare vine înaintea celui mai mic, atunci se adună.

IX = 9

(principiul adunării), dacă cel mai mic este înaintea celui mai mare, atunci cel mai mic se scade din cel mai mare (principiul scăderii). Ultima regulă se aplică doar pentru a evita repetarea de patru ori a aceleiași figuri.

eu = 1

V = 5

X = 10

De ce, mai exact, așa și numai astfel de semne au fost folosite pentru numere mici? Probabil, la început oamenii operau cu cantități mici. Abia atunci au intrat în uz numere mari. De exemplu, mai mult de cincizeci, sute și așa mai departe. Apoi au fost necesare semne noi, suplimentare, cum ar fi:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Prin urmare, este logic să credem că semnele pentru numere mici au fost cele originale, cele mai vechi, cele mai vechi. În plus, inițial, așa-numitul sistem de „adunare și scădere” a semnelor nu a fost folosit la scrierea cifrelor romane. Ea a apărut mult mai târziu. De exemplu, numerele 4 și 9, în acele zile, erau scrise astfel:

9 = VIII

Acest lucru se vede clar în gravura medievală vest-europeană a artistului german Georg Penz „TRIUMFUL TIMPULUI” și într-o miniatură de carte veche cu cadran solar.

Datele în Evul Mediu după calendarele „IULIAN” și „GRIGORIAN”, conducând cronologia de la „CRITERUL HRISTOS”, erau scrise cu litere și cifre.

X= „Hristos”

Literă greacă « Xi„, stând înaintea datei scrise cu cifre romane, însemna cândva numele "Hristos", dar apoi a fost schimbat într-un număr 10, desemnând zece secole, adică un mileniu.

Astfel, a existat o schimbare cronologică a datelor medievale de 1000 de ani, în comparație de către istoricii de mai târziu a două moduri diferite de înregistrare.

Cum au fost înregistrate datele în acele zile?

Prima dintre aceste metode a fost, desigur, înregistrarea completă a datei.

Ea arăta așa:

eusecol de la nașterea lui Hristos

IIsecol de la nașterea lui Hristos

IIIsecol de la nașterea lui Hristos

„Secolul I de la nașterea lui Hristos”, „Secolul al II-lea de la nașterea lui Hristos”, „Secolul III de la nașterea lui Hristos”, etc.

A doua modalitate a fost forma prescurtată a notației.

Datele au fost scrise astfel:

X. eu= de la Hristos eu secolul al-lea

X. II= de la Hristos II secolul al-lea

X. III= de la Hristos III secolul al-lea

etc unde « X» - nu este un număr roman 10 , și prima literă din cuvânt "Hristos" scris în greacă.

Imaginea în mozaic a lui Isus Hristos pe cupola „Hagia Sofia” din Istanbul

Scrisoare « X» - una dintre cele mai comune monograme medievale, încă întâlnită în icoanele antice, mozaicuri, fresce și miniaturi de cărți. Ea simbolizează numele Hristos. Prin urmare, l-au pus înaintea datei scrise cu cifre romane, în calendarul care duce cronologia „de la Nașterea lui Hristos”, și l-au separat de numere cu un punct.

Din aceste abrevieri au apărut denumirile secolelor acceptate astăzi. Adevărat, scrisoare « X» este deja citit de noi nu ca o literă, ci ca o cifră romană 10.

Când au scris data cu cifre arabe, le-au pus litera în față. « eu» - prima literă a numelui "Iisus”, scrisă în limba greacă și, de asemenea, a despărțit-o cu un punct. Dar mai târziu, această scrisoare a fost declarată "unitate", ceea ce se presupune că însemna "mie".

eu.400 = de la Isus al 400-lea an

Prin urmare, scrierea datei „Și” punctul 400, de exemplu, a însemnat inițial: „De la Isus, al 400-lea an”.

Acest mod de scriere este în concordanță cu cel precedent, întrucât I.400 este al 400-lea

De la Isus al 400-lea an= al 400-lea an de la începutX. euhan. e. =X. euV.

an „de la nașterea lui Isus” sau „Anul 400 de la începutX. eusecolul d.Hr e."

Iată o gravură engleză medievală, se presupune că este datată 1463. Dar dacă te uiți cu atenție, poți vedea că prima cifră unu (adică, o mie) nu este deloc un număr, ci litera latină „I”. Exact la fel ca litera din stânga din cuvântul „DNI”. Apropo, inscripția latină „Anno domini” înseamnă „de la nașterea lui Hristos” - prescurtată ca ADI (de la Isus) și ADX (de la Hristos). Prin urmare, data scrisă pe această gravură nu este 1463, așa cum spun cronologii și istoricii de artă moderni, ci 463. "de la Isus", adică „Din Nașterea lui Hristos”.

Această gravură veche a artistului german Johans Baldung Green poartă ștampila autorului său cu data (se presupune că 1515). Dar cu o creștere puternică a acestui semn distinctiv, puteți vedea clar litera latină la începutul datei « eu" (de la Isus) exact la fel ca în monograma autorului „IGB” (Johans Baldung Green), iar figura "1" scris diferit aici.

Aceasta înseamnă că data de pe această gravură nu este 1515, așa cum spun istoricii moderni, ci 515 din „Crăciunul”.

Pe pagina de titlu a cărții de Adam Olearius „Descrierea unei călătorii către

Moscovy” înfățișează o gravură cu data (se presupune că 1566). La prima vedere, litera latină „I” de la începutul datei poate fi luată ca unitate, dar dacă ne uităm cu atenție, vom vedea clar că acesta nu este deloc un număr, ci o literă majusculă „I”, exact la fel ca în acest fragment din

text vechi scris de mână în germană.

Prin urmare, data reală a gravurii de pe pagina de titlu a cărții medievale a lui Adam Olearius nu este 1566, ci 566 din „Crăciunul”.

Aceeași literă latină majusculă „I” se află la începutul datei pe o gravură veche care îl înfățișează pe țarul rus Alexei Mihailovici Romanov. Această gravură a fost realizată de un artist medieval vest-european, după cum înțelegem acum, nu în 1664, ci în 664 - din „Crăciun”.

Și în acest portret al legendarei Marina Mnishek (soția lui False Dmitry I), litera majusculă „I” la mărire mare nu arată deloc ca numărul unu, oricât ne-am strădui să ne imaginăm. Și deși istoricii atribuie acest portret la 1609, bunul simț ne spune că adevărata dată a gravurii a fost 609 din „Crăciunul”.

Pe gravura stemei medievale a orașului german Nürnberg este scris mare: „Anno (adică, data) de la Isus 658”. Litera majusculă „I” în fața cifrelor date este descrisă atât de clar încât nu poate fi confundată cu nicio „unitate”.

Această gravură a fost realizată, fără îndoială, în 658 din „Crăciunul”. Apropo, vulturul bicefal, situat în centrul stemei, ne spune că Nürnberg în acele vremuri îndepărtate făcea parte din Imperiul Rus.

Exact la fel, majuscule" eu” poate fi văzută și în datele de pe frescele antice din „Castelul Chillena” medieval, situat în pitoreasca Riviera Elvețiană de pe malul lacului Geneva, lângă orașul Montreux.

Datele, " de la Isus 699 și 636”, istoricii și criticii de artă, azi, citesc cum 1699 Și 1636 an, explicând această discrepanță, prin ignoranța artiștilor medievali analfabeți care au făcut greșeli în scrierea numerelor.

În alte fresce antice, castelul Shilienska, datat deja din secolul al XVIII-lea, adică după reforma scaligeriană, datele sunt scrise, din punctul de vedere al istoricilor moderni, „corect”. Scrisoarea " eu", ceea ce anterior însemna," de la nașterea lui Isus”, înlocuit cu numărul “ 1 ”, adică - mie.

În acest vechi portret al Papei Pius al II-lea, vedem clar nu una, ci imediat trei date. Data nașterii, data aderării la papalitate și data morții lui PIO II. Și fiecare dată este precedată de o literă latină majusculă. « eu» (de la Isus).

Artistul din acest portret este în mod clar exagerat de zel. A pus litera „I” nu numai înaintea cifrelor anului, ci și înaintea numerelor care indică zilele lunii. Deci, probabil, și-a arătat admirația servilă pentru „Vicarul lui Dumnezeu pe pământ” Vatican.

Și aici, complet unică din punctul de vedere al datării medievale, este o gravură a țarinei ruse Maria Ilyinichna Miloslavskaya (soția țarului Alexei Mihailovici). Istoricii o atribuie, desigur, anului 1662. Cu toate acestea, poartă o dată complet diferită. „De la Isus” 662. Litera latină „I” aici este majusculă cu un punct și cu siguranță nu arată ca o unitate. Puțin mai jos, vedem o altă dată - data nașterii reginei: „de la Isus” 625, adică 625 „din Nașterea lui Hristos”.

Vedem aceeași literă „I” cu un punct în fața datei pe portretul lui Erasmus din Rotterdam al artistului german Albrecht Dürer. În toate cărțile de referință de istoria artei, acest desen datează din 1520. Cu toate acestea, este destul de evident că această dată este interpretată eronat și corespunde Al 520-lea an „de la nașterea lui Hristos”.

O altă gravură a lui Albrecht Dürer: „Iisus Hristos în lumea interlopă” este datată în același mod - 510 ani „de la nașterea lui Hristos”.

Acest plan antic al orașului german Köln este marcat cu o dată pe care istoricii moderni o citesc ca fiind 1633. Totuși, și aici, litera latină „I” cu punct este complet diferită de unitate. Deci datarea corectă a acestei gravuri este 633 din „Crăciunul”.

Apropo, și aici vedem imaginea unui vultur cu două capete, care indică încă o dată că Germania a făcut parte odată din Imperiul Rus.

Pe aceste gravuri ale artistului german Augustin Hirschvogel, data este plasată în monograma autorului. Și aici, litera latină „I” se află în fața cifrelor anului. Și, desigur, nu arată deloc ca o unitate.

În același mod, artistul medieval german Georg Penz și-a datat gravurile. 548 ani „de la nașterea lui Hristos” scris pe aceasta, a lui, monograma autorului.

Și pe această stemă medievală germană a Saxonia de Vest, datele sunt scrise deloc fără litera „I”. Fie artistul nu a avut suficient spațiu pentru litera de pe vinietele înguste, fie pur și simplu a neglijat să o scrie, lăsând privitorului doar cele mai importante informații - anul 519 și 527. Și faptul că aceste date „Din Nașterea lui Hristos”- în acele vremuri, era cunoscut de toată lumea.

Pe această hartă navală rusă, publicată în timpul domniei împărătesei ruse Elizaveta Petrovna, adică la mijlocul secolului al XVIII-lea, este scris clar: „KRONSTADT. Hartă nautică precisă. Scrisă și măsurată prin decret al Majestății Sale Imperiale în al 740-lea anul flotei de căpitanul Nogaev ... compus în al 750-lea an." Datele 740 și 750 sunt scrise și fără litera „I”. Dar anul 750 este al VIII-lea, nu al XVIII-lea.

Exemple cu date pot fi date la infinit, dar asta, mi se pare, nu mai este necesar. Dovezile care au supraviețuit până astăzi ne convin că cronologii scalgerieni, cu ajutorul unor simple manipulări, ne-au prelungit istoria prin 1000 de ani, obligând publicul din întreaga lume să creadă în această minciună flagrantă.

Istoricii moderni se feresc de obicei de o explicație articulată a acestei schimbări cronologice. În cel mai bun caz, ei notează pur și simplu faptul în sine, explicându-l în termeni de „conveniență”.

Ei spun asta: "ÎNXV‑ XVIsecole la întâlniri, de multe ori mii sau chiar sute au fost omise...”

După cum înțelegem acum, cronicarii medievali au scris sincer:

al 150-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

al 200-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

Al 150-lea an „de la nașterea lui Hristos” sau al 200-lea an „de la nașterea lui Hristos”, adică - în cronologia modernă - anii 1150 sau 1200

anii 1150 sau anii 1200 n. e.

ani n. e. Și abia atunci, cronologii scalgerieni vor declara că la aceste „mici date” este necesar să se adauge încă o mie de ani.

Așa că au făcut artificial istoria antică a Evului Mediu.

În documentele antice (în special secolele XIV-XVII), la scrierea datelor cu litere și cifre, primele litere indicând, așa cum este considerat astăzi, "numere mari", separate prin puncte de cele ulterioare "numere mici"în termen de zece sau sute.

Iată un exemplu de astfel de date (se presupune că 1524) pe o gravură a lui Albrecht Dürer. Vedem că prima literă este descrisă ca o literă latină sinceră „I” cu un punct. În plus, este separat prin puncte pe ambele părți, astfel încât să nu fie confundat accidental cu numere. Prin urmare, gravura lui Dürer este datată nu 1524, ci 524 de ani de la „Crăciun”.

Exact aceeași dată de înregistrare pe portretul gravurării compozitorului italian Carlo Broschi, datat 1795. Litera majusculă latină „I” cu un punct este, de asemenea, separată prin puncte de numere. Prin urmare, această dată ar trebui citită ca 795 „de la nașterea lui Hristos”.

Iar pe vechea gravură a artistului german Albrecht Altdorfer „Ispitirea pustnicilor” vedem o înregistrare similară a datei. Se crede că a fost făcut în 1706.

Apropo, numărul 5 de aici este foarte asemănător cu numărul 7. Poate data nu este scrisă aici 509 ani „de la nașterea lui Hristos”, A 709 ? Cât de exact sunt datate astăzi gravurile atribuite lui Albrecht Altdorfer, care ar fi trăit în secolul al XVI-lea? Poate că a trăit 200 de ani mai târziu?

Și această gravură arată o ștampilă de editură medievală „Louis Elsevier”. Data (se presupune că 1597) este scrisă cu puncte de separare și folosind semilune din dreapta și din stânga pentru a scrie literele latine „I” înaintea cifrelor romane. Acest exemplu este interesant pentru că chiar acolo, pe panglica din stânga, există și o înregistrare a aceleiași date în cifre arabe. Ea este prezentată ca o scrisoare. « eu» , separate printr-un punct de numere "597"și se citește ca 597 ani „de la nașterea lui Hristos”.

Folosind semilunele din dreapta și din stânga care separă litera latină „I” de cifrele romane, datele sunt scrise pe paginile de titlu ale acestor cărți. Numele unuia dintre ei: „Rusia sau Moscovia, numită TARTARIA”.

Și pe această veche gravură a „Smei antice a orașului Vilna”, data este înfățișată cu cifre romane, dar fără o literă. "X". Aici este scris clar: « ANNO. VII.» Mai mult, data VIIsecol" marcate cu puncte.

Dar indiferent de modul în care au fost înregistrate datele în Evul Mediu, niciodată, în acele zile,

X=10

cifra romana " zece" nu însemna secolul al X-lea" sau " 1000". Pentru aceasta,

M=1000.

mult mai târziu, a apărut așa-numita figură „mare”. "M"= t mie.

Așa arătau, de exemplu, datele scrise cu cifre romane după reforma scaligeriană, când la datele medievale s-au adăugat o mie de ani în plus. În primul cuplu, ele erau încă scrise „după reguli”, adică separând „numere mari” de „mici” cu puncte.

Apoi, au încetat să o facă. Pur și simplu, întreaga dată a fost evidențiată cu puncte.

Și pe acest autoportret al artistului și cartografului medieval Augustin Hirschvogel, data, după toate probabilitățile, a fost introdusă în gravură mult mai târziu. Artistul însuși a lăsat pe lucrările sale monograma autorului, care arăta astfel:

Dar, repet încă o dată că în toate documentele medievale care au supraviețuit până în zilele noastre, inclusiv falsurile, datate cu cifre romane, numărul "X" nu a însemnat niciodată „mii”.

X= 10

M= 1000

Pentru aceasta a fost folosită o cifră romană „mare”. „M”.

De-a lungul timpului, informații care litere latine « X» Și « eu» la începutul acestor date însemna primele litere ale cuvintelor „ Hristos"Și " Iisus", a fost pierdut. Aceste litere au fost atribuite valori numerice, iar punctele care le separau de numere au fost abolite cu viclenie sau pur și simplu șterse în edițiile tipărite ulterioare. Ca urmare, date prescurtate, cum ar fi:

H.Sh = XIII secol

eu.300 = 1300 an

„Din Hristos secolul al III-lea” sau „Anul 300 de la Isus” a început să fie percepută ca "secolul al XIII-lea" sau „anul o mie trei sute”.

O astfel de interpretare adăugată automat la data inițială o mie de ani. S-a obţinut astfel o dată falsificată, cu un mileniu mai veche decât cea reală.

Ipoteza „negației de o mie de ani”, propusă de autorii „NOUA CRONOLOGIE” Anatoli FomenkoȘi Gleb Nosovsky, este de acord cu binecunoscutul fapt că italienii medievali au desemnat secolele nu cu miile, A sută:

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

Așa că au fost desemnați cei două sute ani, adică „DUCENTO”,

XIVV.= TRECENTO= ani 300

Și așa - trei sutimi, adică "TRECENTO"

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

Patru sutimi, adică „QUATROCENTO”.

XVIsecolul =CINQUECENTO= ani 500

Și cinci sutimi, adică „CINQUECENTO”. Dar astfel de denumiri de secole

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

XIVV.= TRECENTO= ani 300

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

XVIV.= CINQUECENTO= ani 500

indică direct la originea XIsecol nouă eră, întrucât neagă adăugarea adoptată astăzi „mii de ani”.

Se pare că italienii medievali, se pare, nu cunoșteau niciun „mii de ani” din simplul motiv că acest „mileniu suplimentar” nici măcar nu exista în acele vremuri.

Examinând cartea bisericească antică „PALEA”, folosită în Rus’ până în secolul al XVII-lea în locul „Bibliei” și „Noului Testament”, în care erau indicate datele exacte „ Crăciun», « botezul" Și " răstignire Iisus Hristos”, înregistrat în cruce după două calendare: „De la crearea lumii” și cel mai vechi, indicativ, Fomenko și Nosovsky au ajuns la concluzia că aceste date nu coincid între ele.

Cu ajutorul programelor matematice moderne de calculator, au reușit să calculeze adevăratele valori ale acestor date, înregistrate în vechea „Palea” rusă:

Crăciun - decembrie 1152.

Botez – ianuarie 1182.

răstignire- martie 1185.

Cartea bisericii antice "Palea"

„Circumcizia” Albrecht Dürer

"Botez". Mozaic din Ravenna, 1500

"Răstignire". Luca Signorelli, 1500

Aceste date sunt confirmate de alte documente antice care au ajuns până la noi, zodii astronomice și evenimente biblice legendare. Amintiți-vă, de exemplu, rezultatele analizei cu radiocarbon a „Gulgiului din Torino” și izbucnirea „Stelei din Betleem” (cunoscută în astronomie, precum „Nebuloasa Crabului”), care i-a informat pe Magi despre nașterea lui Iisus Hristos. Se pare că ambele evenimente aparțin secolului al XII-lea d.Hr.!

Giulgiul din Torino

Nebuloasa „Crab” (Steaua Betleemului)

Istoricii sunt nedumeriți cu privire la întrebarea încă nerezolvată - de ce au supraviețuit până în zilele noastre atât de puține monumente medievale ale culturii materiale și atât de multe antice? Ar fi mai logic să facem invers.

„Scena de vânătoare” Fresca piramidei egiptene

„Trei Grații”. Fresca de la Pompei

Ei explică acest lucru prin faptul că, după o perioadă de secole de dezvoltare rapidă, civilizațiile antice s-au degradat brusc și au căzut în decădere, uitând toate realizările științifice și culturale ale antichității. Și abia în secolele XV-XVI, în timpul „Renașterii”, oamenii și-au amintit brusc toate descoperirile și realizările strămoșilor lor „vechi” civilizați și, din acel moment, au început să se dezvolte dinamic și intenționat.

Nu prea convingător!

Totuși, dacă luăm drept punct de plecare data adevărată a nașterii lui Isus Hristos, totul se încadrează imediat la locul lor. Se pare că nu a fost în istorie

"cersetori"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Cocoşat". Gravură, secolul al XVI-lea.

umanitate de mii de ani de înapoiere și ignoranță, nu a existat nicio decalaj în epocile istorice, nu au existat suișuri și coborâșuri bruște, nejustificate de nimic. Civilizația noastră s-a dezvoltat uniform și consecvent.

Istorie - Știință sau Ficțiune?

Pe baza celor de mai sus, putem trage o concluzie logică că istoria lumii antice, așezată în patul Procustean al unui mileniu „mitic” inexistent, este doar o ficțiune inactivă, o născocire a imaginației, concepută într-o colecție completă de opere de ficțiune în genul legendei istorice.

Desigur, astăzi este destul de greu pentru un simplu profan să creadă în asta, mai ales la vârsta adultă. Povara cunoștințelor dobândite de-a lungul vieții nu îi oferă posibilitatea de a scăpa din cătușele credințelor obișnuite, stereotipe, impuse din exterior.

Oamenii de știință-istorici, ale căror teze de doctorat și alte lucrări științifice fundamentale s-au bazat pe istoria virtuală scaligeriană, astăzi nu acceptă categoric ideea de „NOUA CRONOLOGIE”, numind-o „pseudosștiință”.

Și în loc să-și apere punctul de vedere în timpul unei discuții științifice polemice, așa cum se obișnuiește în lumea civilizată, ei, apărând onoarea „uniformei lor oficiale”, duc o luptă acerbă cu susținătorii „NOII CRONOLOGIE”, ca în zilele obscurantismului medieval, ghidată de ea cu un singur argument comun:

„Asta nu poate fi, pentru că asta nu poate fi niciodată!”

Și în această „luptă” pentru ei, de regulă, toate mijloacele sunt bune, până la o petiție către cele mai înalte autorități pentru introducerea unui articol despre pedeapsa penală în „Codul penal”, până la închisoare pentru presupusa „falsificare a istorie".

Dar adevărul va prevala în cele din urmă. Timpul va pune totul la locul lui, deși acest drum va fi spinos și lung.

S-a întâmplat deja. Și de mai multe ori. Amintiți-vă, de exemplu, de genetica și cibernetica declarată „pseudoștiință” sau de soarta savantului medieval italian Giordano Bruno, care a fost ars pe rug pentru ideile sale revoluționare, pentru acea vreme, științifice și umanitare.

Giordano Bruno - călugăr, filozof, astronom și poet italian dominican

"Totuși, EA ÎNVĂȚI!" - spuse el, când l-au condus la foc...

Acum, fiecare școlar știe deja că Pământul „se învârte” în jurul Soarelui, și nu Soarele - în jurul Pământului.

Pe baza materialelor scenariul regizoral de Yuri Elkhov pentru filmul „The Inexistent Millennium”

Abonați-vă la noi

CAPITOLUL 1

DATAREA NAȚIUNII LUI HRISTOS LA MIJLOCUL SECOLULUI XII

1. De ce este necesar să ne întoarcem la data nașterii lui Isus Hristos?

În lucrările noastre anterioare, am acordat multă atenție datarii Nașterii Domnului Hristos ca fiind unul dintre principalele repere ale cronologiei. Am descoperit următoarele fapte. Mai multe reflecții strălucitoare-duplicate ale evenimentelor evanghelice au fost plasate în „manualul lui Scaliger” în secolul al XI-lea. În special, „biografia” lui Grigory Gilsoran, vezi [MET1] și KhRON1, KhRON2, cap. 2:1. Mai mult, în același secol al XI-lea, a căzut descrierea Stelei din Betleem, un fulger din 1054. Pe fig. 1.1 și fig. 1.2 prezintă două dintre numeroasele imagini antice ale Stelei Evangheliei din Betleem, care a marcat nașterea lui Hristos.

După cum am arătat în „Biblical Rus’” și KhRON6, cap. 19, calculele medievale privind datarea Nașterii Domnului au condus la următorul rezultat: 1068 (pentru Nașterea Domnului) și 1095 (pentru Răstignire), adică sfârșitul secolului al XI-lea, vezi [BR] și KhRON6, cap. . 19. Aceste date au ajuns implicit la noi în tradiția bisericească din secolele XIV-XV.

Cu toate acestea, strict vorbind, problema datarii vieții lui Hristos nu a rămas complet clară, deoarece toate datele indicate nu erau absolute. Deci, de exemplu, datarea Stelei din Betleem în 1054 a fost luată din anale. Datarea medievală a crucificării din 1095 a reflectat, de fapt, doar opinia cronologilor secolelor XIV-XV. Poate că au greșit. Prin urmare, vom reveni la această problemă importantă încă o dată. Răspunsul pe care l-am primit – mijlocul secolului al XII-lea – pe care îl vom descrie în detaliu mai jos, diferă cu aproximativ o sută de ani de datele enumerate și este, cel mai probabil, deja definitiv. Cert este că ACUM ESTE JUSTIFICAT DE CÂTIVĂ COMPLET INDEPENDENȚE UNELE DE ALLA, INCLUSIVĂ ÎNTĂLĂRI ABSOLUTE.

2. Steaua din Betleem a aprins de fapt la mijlocul secolului al XII-lea (datare astronomică absolută a vieții lui Hristos)

Vom folosi lucrarea fundamentală a lui I. S. Shklovsky „Supernovele și problemele conexe”. În el, al treilea capitol este aproape în întregime dedicat „stelei din 1054”. Rămășița acestei izbucniri este Nebuloasa modernă a Crabului din constelația Taur, c. 63-67.

Orez. 1.1. Adorarea Magilor. Carlo Dolci. 1649. Direct deasupra capetelor lui Hristos și ale Mariei, artistul a plasat o stea a Betleemului strălucitor. Preluat din, p. 296, ill. 289.

Orez. 1.2. „Steaua din Betleem” Magii sunt de asemenea înfățișați închinând o stea. Rogier van der Weyden. Altarul din Middelburg. Se presupune că în jurul anului 1452. Preluat din, p. 63, ilustrare. 55. Steaua bliț este reprezentată ca portocaliu strălucitor și este clar vizibilă în imaginea color.

Să spunem imediat că data „1054” este luată din cronici vechi, în special chineză și japoneză. În care I. S. Shklovsky are deplină încredere. Dar nu avem de ce să facem asta. Mai mult, nu este deloc necesar să implicăm astfel de informații dubioase. Se dovedește că această explozie de supernovă poate fi DATATĂ PUR ASTRONOMIC și cu mare precizie. Ceea ce a fost făcut de astronomii americani în secolul al XX-lea. Vom vorbi despre asta acum.

Să explicăm despre ce vorbim. Explozia unei noi stele este o explozie în spațiu. După explozie, părți ale stelei se împrăștie departe de locul accidentului. În primele câteva mii de ani, viteza de expansiune a rămășițelor stelei poate fi considerată uniformă, deoarece spațiul, spațiul fără aer, aproape că nu rezistă. Iar coliziunile cu obiectele spațiale individuale și „praful” afectează doar intervale mari de timp. Mai mult decât atât, nu putem vorbi decât despre încetinirea treptată a „fragmentelor” împrăștiate. Și nu despre accelerația lor. De aici rezultă o metodă simplă și fiabilă de DATARE ABSOLUTĂ a exploziei, adică izbucnirea unei stele. Este necesar să se măsoare viteza de expansiune a „fragmentelor” și distanța la care au reușit să zboare. Apoi, împărțind distanța la viteză, obținem timpul de expansiune. Numărând înapoi timpul rezultat, obținem data exploziei. Mai mult, dispozitivele moderne vă permit să faceți toate acestea cu o precizie destul de ridicată.

Se pare că, pentru prima dată, în 1921, în notele la binecunoscutul său catalog de noi (stele) istorice Lundmark (K. Lundmark ; vezi în carte: Festkrifl Tilla "gnat O" Bergstrand, Uppsala).

Indiferent de această lucrare, „în același an 1921... au apărut două studii foarte importante despre Nebuloasa Crabului. Lampland a descoperit variabilitatea acestei nebuloase (C. O. Lampland. Publ. Astron. Soc. Pacific 13, 79, 1921), iar Duncan a descoperit că detaliile sale individuale zboară într-o direcție radială (J. C. Dunkan. Proc. Nat. Acad. Sci. SUA 7, 170, 1921), p. 63 - 67. Duncan a estimat aproximativ începutul expansiunii la aproximativ 900 de ani de la vremea lui, adică din 1920. Ceea ce a dat cercetătorilor și mai multe motive să identifice Nebuloasa Crabului cu rămășițele unei stele care ar fi erupt în 1054. Repetăm ​​că „datarea istorică” a exploziei din 1054 a fost luată din anale. Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că estimarea timpului lui Duncan nu a fost suficient de precisă.

În 1942, astronomul Baade le-a selectat din rezultatele lui Duncan pe acelea referitoare la condensările situate în apropierea capetelor axei majore a Nebuloasei Crabului (W. Baade. 1942, Astrophys. J. 96, 109). Evident, aceste date sunt de cel mai mare interes. După ce a făcut toate reducerile necesare, a obținut valoarea mișcării proprii pentru aceste condensări în direcția axei majore, egală cu 0,235 plus sau minus 0,008 pe an. Deoarece valoarea semi-axei ​​majore contemporană lucrării lui Baade este a = 178" plus sau minus 5", vârsta nebuloasei poate fi obținută din mișcarea adecvată găsită în direcția axei majore (presupunând că expansiunea are loc cu o rată constantă). Această vârstă se dovedește a fi 758 de ani”, p. 223-225.

Scădeți din 1942 valoarea de 758 de ani. Să obținem 1184 ca dată aproximativă a izbucnirii stelei.

Curând, această dată aproximativă a fost rafinată semnificativ de astronomul american W. Trimble. „În 1968, Trimble a făcut o măsurătoare importantă a mișcărilor adecvate a 132 de filamente ale Nebuloasei Crabului din fotografiile făcute cu telescoapele de 100 și 200 de inci ale Observatorului Muntelui Palomar (V. Trimbl. AJ 73, 535, 1968). Fotografiile au fost făcute printr-un filtru... care asigură o claritate excelentă a imaginii sistemului de fibre... Fotografiile folosite de Duncan au fost făcute fără filtru și la o scară mai mică. Trimble a folosit vitezele radiale a 127 de filamente obținute de diferiți autori pentru a procesa aceste fotografii. Pe fig. 1.3 prezintă proiecțiile vectorilor de deplasare a diferitelor fibre pe 270 de ani”, p. 223 - 225. În fig. 1.3 și fig. 1.4, preluat de noi din articolul original al lui V. Trimble, prezintă proiecțiile vectorilor de deplasare (față de punctul de observare de pe Pământ) pe două plane care trec prin linia de vedere și axele majore și minore ale Crabului. Nebuloasa, respectiv. Cei 270 de ani precizați au stabilit aici intervalul de timp condiționat pentru care a fost calculată și reprezentată grafic deplasarea „fragmentelor” stelei.

Orez. 1.3. Proiecții ale deplasării filamentelor Nebuloasei Crab pe un plan care trece prin linia de vedere și axa majoră a nebuloasei. Calcul făcut de astronomul american W. Trimble. Preluat din, p. 544, ill. 3.

Orez. 1.4. Proiecții ale deplasării filamentelor Nebuloasei Crab pe un plan care trece prin linia de vedere și axa minoră a nebuloasei. Calcul făcut de astronomul american W. Trimble. Preluat din, p. 545, ill. 4. Vezi și , ilus. 111.

W. Trimble a descoperit că „acești vectori converg către o regiune mică – centrul exploziei – deplasată cu 12” la sud-est de steaua sudică în partea centrală a nebuloasei, care, așa cum s-a dovedit acum, este rămășița stelară a 1054 explozie de supernovă. Precizia care determină punctul de convergență al vectorilor viteză a fibrei este de 3". La o viteză constantă de mișcare a fibrelor, ar fi trebuit să fie toate într-un volum mic timp de aproximativ 1140 plus sau minus 10 ani ”, p. 223-225.

Rețineți că I. S. Shklovsky face o greșeală citând rezultatele lui V. Trimble. Articolul original al lui V. Trimble nu conține estimarea exactității „plus sau minus 10 ani” despre care vorbește I. S. Shklovsky. V. Trimble nu oferă deloc estimări de acuratețe, deși atrage atenția asupra faptului că împrăștierea datelor focarelor obținute din diferite grupuri de observații este de 16 ani, p. 540. Aceasta oferă o estimare a acurateței datarii de ordinul 20 - 30 de ani. De exemplu, în lucrarea lui Richard Nuwert, rezultatul lui W. Trimble este citat cu o estimare a preciziei de 15 ani. De remarcat sunt cuvintele lui V. Trimble că mișcările proprii măsurate ale „fragmentelor” stelei NU CONDUC LA DATA „ISTORICĂ” A ANULUI 1054.

CONCLUZIE. O SUPERNOVA ÎN CONSTELAȚIA TAURULUI A AFILIT ÎN TIMPUL DE LA 1110 LA 1170 CE, ȘI NU ÎN 1054 CE, așa cum credeau cercetătorii pe baza interpretării dubioase a textelor istorice vechi.

Aceasta schimbă datarea Stelei din Betleem, pe care am folosit-o anterior, și o mută din secolul al XI-lea în secolul al XII-lea, cu o sută de ani mai aproape de noi. Subliniem că datarea secolului XII este complet independentă de cronologia scaligeriană, datare absolută. Nu folosește nimic „străin”, cu excepția observațiilor și calculelor astronomice moderne precise.

Articolul de W. Trimble conține o concluzie destul de clară și interesantă: mișcarea în spațiu a părților constitutive ale Nebuloasei Crabului ar fi extrem de neobișnuită, dacă presupunem că nebuloasa este rămășița exploziei din exact 1054. Să explicăm că V. Trimble a calculat locul din spațiul cosmic unde a avut loc explozia. Dar s-a dovedit că steaua centrală a nebuloasei, care este rămășița stelară a exploziei, conform propriei sale mișcări, ar fi luat în 1054 o ALTA POZIȚIE, diferită de cea calculată de W. Trimble. Ceea ce contrazice ipoteza că focarul a avut loc în 1054. Dacă steaua a izbucnit la mijlocul secolului al XII-lea, în jurul anului 1140, plus sau minus 20-30 de ani, atunci nu apar contradicții.

Datarea exploziei obținută de V. Trimble în 1968 a fost mai târziu încercată să fie corectată de Vykov și Murray în 1977. Pentru aceasta, au folosit atât observații vechi ale Nebuloasei Crabului (a cărei prima fotografie a fost făcută în 1899, p. 719) - inclusiv observațiile lui V. Trimble - cât și altele noi, până la observațiile din 1976 - cele mai recente în timpul lor, cu . 718. În plus, au trecut la un sistem de referință inerțial neconectat cu Pământul. Concluzia lor a fost că explozia a avut loc în 1120 plus sau minus 7 ani. Aici am rotunjit valoarea dată de ei: 1119,8 plus sau minus 6,6, p. 724.

O analiză a lucrării lor arată că estimarea preciziei lui Bykov și Murray corespunde unui interval de încredere de aproximativ 50%, s. 719 - 720. Adică probabilitatea ca adevăratul moment al focarului să fi fost în intervalul indicat nu este atât de mare. Din tabelul pe care l-au furnizat la pagina 720, rezultă că intervalul de încredere cu un nivel de încredere suficient de ridicat („trei sigma”) are o valoare de aproximativ patru ori mai mare – adică aproximativ 28 - 30 de ani. Prin urmare, strict vorbind, rezultatul lor înseamnă că explozia a avut loc în intervalul de la 1090 la 1150 de ani.

Remarcăm și articolul lui R. Nugent, apărut în 1998 și consacrat aceleiași probleme. Rezultatul lui Nugent este următorul: explozia a avut loc în 1130, plus sau minus 16 ani. Cu toate acestea, estimarea de precizie aici este din nou supraestimată. A folosit observații până în 1992 preluate din literatura științifică și le-a analizat pe un computer. Răspândirea estimărilor sale pentru diferite grupuri de observații este de 68 de ani și, prin urmare, acuratețea reală este de aproximativ 30 - 35 de ani (jumătate din valoarea specificată). Prin urmare, rezultatul lui Nugent, strict vorbind, înseamnă că steaua a izbucnit aproximativ în intervalul de la 1100 la 1160 de ani.

Această secțiune s-ar fi putut termina aici. Cu toate acestea, nu se poate ignora circumstanțele uimitoare cât de puternic „apasă” cronologia scaligeriană pe astronomii moderni. Ideea este aceasta. Chiar și după rezultatele astronomice exacte prezentate mai sus de V. Trimble, astronomul I. S. Shklovsky reușește să concluzioneze că steaua invitată a izbucnit totuși în 1054, „în conformitate exactă cu cronicile chineze”. Totuși, pentru a obține „corespondență exactă cu istoria”, a trebuit să presupună că „fragmentele” zboară departe de centrul exploziei MAI RAPID, p. 225. În același timp, I. S. Shklovsky nu oferă absolut nicio explicație - ce fel de forțe misterioase determină presupusa „accelerare seculară” a fibrelor. Într-adevăr, pentru ca „fragmentele” să se miște RAPID, un fel de forță trebuie să acționeze asupra lor. Și DEJA DUPĂ explozia a avut loc. Subliniem că o astfel de presupunere este absolut nefondată și este în forma sa cea mai pură o încercare de a potrivi datele la un „răspuns corect din punct de vedere istoric” predeterminat.

Mai mult decât atât, studiile lui Bykov și Murray au arătat că în prezent accelerarea „fragmentelor” stelei este cu adevărat ABSENTĂ. Bineînțeles, o astfel de concluzie se face în precizia măsurătorilor moderne, care este destul de suficientă pentru scopurile noastre, p. 727. Bykov și Murray au comparat vitezele „fragmentelor” înainte de 1970 și după 1970. Valorile au fost identice. Concluzia lor este: „Dacă pulsarul a avut odată o accelerație după explozie, atunci această accelerație a avut loc doar prima dată după apariția sa”, p. 727. Dar atunci se ridică o întrebare justă: ce forțe misterioase au provocat o asemenea accelerare și de ce au dispărut după aceea? Repetăm ​​că cu ajutorul „forțelor necunoscute, neexplorate” se poate, în principiu, dovedi orice.

Apropo, când vine vorba de erupții care nu sunt menționate în „cronicile chinezești ultra-fiabile”, astronomii, scăpându-se de jugul cronologiei scaligeriane, datează astfel de erupții pe ipoteza unei expansiuni UNIFORME a rămășițelor Steaua. În acest caz, poate fi necesară o modificare a datei în direcția întineririi. Cert este că spațiul cosmic, plin cu gaz, praf etc., este capabil să ofere o oarecare rezistență, deși nesemnificativă. Drept urmare, „fragmentele” pot fi ușor încetinite, adică se pot deplasa cu o încetinire. Dar cu siguranță nu cu accelerație! Vezi, de exemplu, discuția populară de la NASA pe acest subiect: imagine.gsfc.nasa.gov/docs/science/kno w12/supernova resturile.html

Pe fig. 1.5 și fig. Figura 1.6 prezintă două fotografii ale Nebuloasei Crabului din 1973 și 2000.

Orez. 1.5. Fotografie a Nebuloasei Crabului din 1973. Preluat de pe site-ul web al Departamentului de Astronomie de la Universitatea din Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Orez. 1.6. Fotografie a Nebuloasei Crabului din 2000. Preluat de pe site-ul web al Departamentului de Astronomie de la Universitatea din Michigan: helios.astro.lsa.umich.edu.

Deci, haideți să facem o concluzie. Datarea astronomică de încredere a Stelei din Betleem este următoarea: 1140 plus sau minus 20 - 30 de ani. Adică MIJLOCUL SECOLULUI AL DOISprezecelea.

ANEXA DESPRE COMETA HALLEY. Perioada de întoarcere a cometei Halley este acum cunoscută a fi de aproximativ 76 de ani. Vezi, de exemplu, discuția despre această problemă în CHRON5 și cartea „Imperiul”. De când a apărut penultima oară cometa Halley în 1910, este ușor de calculat că în jurul anului 1910 - 760 = 1150 ar fi trebuit să apară și cometa lui Halley. Bine sau rău a fost vizibil în acel an - nu știm. Dar dacă într-adevăr a apărut pe cer la fel de spectaculos ca în secolele XVII - XX (de exemplu, ca în 1910), atunci două fenomene strălucitoare au putut fi observate pe cer timp de câțiva ani - izbucnirea unei stele în jurul anului 1150 și cometa Halley. pe la 1150 . Ceea ce, desigur, ar fi trebuit să întărească și mai mult impresia oamenilor. Ulterior, cele două fenomene ar putea fi confundate, unite. Evangheliile spun că Steaua din Betleem S-A MIȘCAT, i-a condus pe Magi. Ceea ce amintește de comportamentul unei comete: „Și iată, steaua pe care ei au văzut-o la răsărit a umblat în fața lor, cum a venit în cele din urmă și a stat peste locul unde era Pruncul” (Matei 2:9). Pe fig. 1.7 arată una dintre imaginile vechi ale Stelei Evangheliei din Betleem sub forma unei „stele cu coadă”. Așa au fost descrise anterior cometele. O imagine și mai sinceră a Stelei Betleemului sub formă de cometă poate fi văzută în Adorarea Magilor a lui Giotto, vezi fig. 1.8. Coada stelei este întinsă în sus spre stânga, ceea ce înseamnă că cel mai probabil artistul a pictat o cometă, și nu, să zicem, o stea cu o rază îndreptată spre pruncul Hristos, vezi fig. 1.9.

Orez. 1.7. Adorarea Magilor. Artist francez necunoscut. Se presupune că în jurul anului 1360. Steaua din Betleem este înfățișată, de asemenea, sub forma unei comete, o „stea cu coadă”. Preluat din, p. 151, ill. 188.

Orez. 1.8. „Adorația Magilor”. Giotto. Se presupune că secolul al XIII-lea. În vârf se află Steaua Betleemului sub formă de cometă, a cărei coadă este întinsă în sus spre stânga. Luat din, bolnav. 73.

Orez. 1.9. Cometă în Adorarea Magilor a lui Giotto. Așa a descris un artist medieval Steaua din Betleem. Luat din, bolnav. 73.

Este curios că în pictura medievală „Crăciunul” de Albrecht Altdorfer sunt înfățișate în stânga sus DOUĂ ORIGINII CERESTICE, care au marcat Crăciunul, vezi fig. 1.10. Una dintre ele este uriașa Steaua din Betleem sub forma unui fulger globular. Și puțin mai jos - un luminator mai alungit și învolburat, în interiorul căruia este înfățișat un mic înger.

Orez. 1.10. "Crăciun". Albrecht Altdorfer. Se presupune că în jurul anului 1513. Deasupra este Steaua din Betleem, iar dedesubt este o luminare mai alungită, cu un înger înăuntru. Poate este o cometă. Preluat din, p. 128, ill. 139.

Orez. 1.11. "Crăciun". Albrecht Durer. Altarul Paumgartner. Se presupune că 1500 - 1502. În stânga sus este un fulger uriaș al Stelei Betleemului, iar puțin mai jos și în dreapta este o lumină alungită cu un înger care zboară pe fundal. Probabil este o cometă. Preluat din, p. 203.

Orez. 1.12. Un fragment din altarul medieval Paumgartner care înfățișează un corp ceresc alungit cu un înger zburător. Aceasta este probabil o imagine a unei comete. Preluat din, p. 205.

O imagine similară a exact două „fulgerări” cerești care au anunțat nașterea lui Hristos, o vedem pe faimosul altar medieval Paumgartner, creat de Albrecht Dürer se presupune că în secolul al XVI-lea. Compoziția sa centrală „Crăciun” este prezentată în fig. 1.11. Vedem o minge fulgerătoare a Stelei Betleemului și puțin mai jos (ca, apropo, în poza lui Altdorfer) - o lumină învolburată alungită cu un înger în interior, vezi fig. 1.12. În ambele picturi, o pereche de corpuri cerești este înfățișată într-o culoare galben strălucitor, auriu, lovind imediat fundalul mai întunecat al restului peisajului.

Astfel, imagini medievale asemănătoare ne transmit, se pare, o veche tradiție de asociat cu Crăciunul, atât o explozie stelară, cât și o cometă apărută în acea perioadă.

3. Datarea Giulgiului din Torino se potrivește perfect cu datarea astronomică a Stelei din Betleem (datare independentă cu radiocarbon a vieții lui Hristos)

3.1. Întâlniri

Amintiți-vă că Giulgiul din Torino este o bucată de pânză de in care a ajuns până în vremea noastră, în care, se crede, trupul lui Iisus Hristos a fost înfășurat după răstignire.

Să trecem la o carte științifică scrisă de specialiști în statistică matematică și dedicată utilizării statisticii în arheologie. Folosind o versiune a metodei bayesiene pe care au dezvoltat-o, pe baza uneia dintre măsurătorile cu radiocarbon ale vârstei giulgiului făcute la Oxford, autorii cărții susțin că țesătura de in din care a fost făcut giulgiul a fost produsă între 1050 și 1350 d.Hr. . , Cu. 141.

Formal, această datare este satisfăcută și până la mijlocul secolului al XI-lea, dar totuși acesta este chiar sfârșitul intervalului de încredere, ceea ce este puțin probabil din punct de vedere statistic.

Dacă Steaua Betleemului a izbucnit în apropierea anului 1140, atunci răstignirea lui Hristos (presupunând că avea 30 sau 33 de ani) ar trebui să cadă la sfârșitul secolului al XII-lea, și anume, între 1160 și 1190. Care se dovedește a fi aproape la mijlocul intervalului de încredere de datare cu radiocarbon menționat pentru Giulgiul din Torino: 1050-1350. Cu alte cuvinte, datarea astronomică a Stelei din Betleem la 1140 se potrivește perfect cu intervalul de încredere al datarii cu radiocarbon a Giulgiului din Torino. Centrul acestuia din urmă este 1200, care este foarte aproape de 1160-1190.

Așadar, obținem un acord excelent între datarea independentă cu radiocarbon a Giulgiului din Torino și datarea astronomică independentă a Stelei din Betleem.

În istoria scaligeriană, Giulgiul din Torino este menționat, de exemplu, sub anul 1350,,. Se crede că în acel an a fost arătat oamenilor din orașul medieval francez Lirey. Aceasta este cea mai veche știre bine documentată despre Giulgi. Rețineți că Biserica Catolică cunoaște mai multe giulgii. Dar numai unul dintre ei - Torino, după cum sa dovedit, conține o imagine misterioasă, care va fi discutată mai jos. Îl vom numi uneori pur și simplu Giulgiul. După numeroase relocari și vicisitudințe, se crede că Giulgiul a ajuns la Torino în 1578. O sută de ani mai târziu, în 1694, a fost amplasată în capela Catedralei din Torino într-o raclă special făcută pentru aceasta, vezi fig. 1.13. Un giulgiu modern pentru depozitarea Giulgiului este prezentat în fig. 1.14.

Orez. 1.13. Catedrala din Torino, care adăpostește Giulgiul. Fotografie contemporană.

Orez. 1.14. Fotografie contemporană a Giulgiului din Torino în arcă. Aceasta, desigur, nu este o arcă din secolul al XVII-lea, ci una modernă, din sticlă antiglonț. Fotografie luată de pe internet.

Giulgiul din Torino a atras atenția tuturor după ce în 1898 fotograful Secundo Pia a realizat primele fotografii în numele autorităților bisericești. După ce a dezvoltat placa fotografică, a fost surprins să constate că pe negativ a apărut o imagine pozitivă clară a corpului uman din față și din spate. S-a dovedit că imaginea de pe Giulgi este negativă. În plus, este greu de văzut când te uiți în afara luminii. Amintiți-vă că astăzi (și de mult timp) Giulgiul este cusut pe o țesătură diferită. Acest lucru a fost făcut pentru siguranță, deoarece țesătura Giulgiului este subțire și deja destul de dărăpănată. Prin urmare, nu mai este posibil să-l vedeți prin lumină, iar în timpul unei examinări normale sunt vizibile doar contururile generale vagi. Pe negativul fotografic s-a obținut o imagine realistă destul de clară, cu un studiu al micilor detalii.

Ulterior s-au făcut fotografii mai bune, vezi fig. 1.15, fig. 1.16, fig. 1.17 și fig. 1.18.

Orez. 1.15. Imagine negativă pe Giulgiul din Torino. Jumătatea din față, acoperind corpul de sus.

Orez. 1.16. Imagine completă a Giulgiului. Două amprente ale corpului uman sunt vizibile - în față și în spate. Întregul corp era întins pe Giulgiul, care era îndoit în jurul capului și acoperea complet corpul de sus. Cu alte cuvinte, trupul se afla între două foi de Giulgi împăturite în jumătate.

Orez. 1.17. Imaginea negativă a feței de pe Giulgi. Preluat din, p. 21.

Orez. 1.18. Spatele unui bărbat întins pe Giulgi, cu urme de răni. Preluat din, încadrat între p. 16 - 17.

În 1969, oamenii de știință au fost admiși în Giulgi pentru prima dată. Anterior, studiile științifice ale Giulgiului se bazau doar pe fotografiile sale. Până în 1988, „studiile științifice directe ale Giulgiului din Torino au fost efectuate doar de două ori: în 1973 și 1978, și toate concluziile oamenilor de știință despre proprietățile fizice și chimice ale țesutului, imaginii și urmele, care sunt identificate cu urme de sânge. , s-au bazat pe rezultatele anului 1978 ... Spectroscopia Giulgiului a fost studiată în gamă largă de la infraroșu la ultraviolet, fluorescența în spectrul de raze X, s-au efectuat microobservări și microfotografii, inclusiv în razele transmise și reflectate (vezi Fig. .1.19). Singurele obiecte luate pentru analiza chimică au fost cele mai mici fire care au rămas pe banda adezivă după ce aceasta a atins Giulgiul (de fapt, în 1973, o mică bucată din Giulgi a fost totuși tăiată - Auth.). Rezultatele... pot fi rezumate după cum urmează.

Orez. 1.19. „Membrii unui grup de 40 de oameni de știință, participanți la Proiectul de cercetare Giulgiul din Torino, au examinat Plashanitsa timp de cinci zile... În fotografie: fotografia se face în raze ultraviolete”, p. 13.

În primul rând, s-a constatat că imaginea de pe Giulgi nu este rezultatul introducerii unor coloranți în țesătură... schimbarea culorii imaginii este cauzată de o schimbare chimică a moleculelor de celuloză, care alcătuiesc țesătura țesăturii. Giulgiul. Spectroscopia țesutului din zona feței coincide practic cu spectroscopia țesutului în locurile deteriorării acestuia de la un incendiu... Întregul complex de date obținute indică faptul că au avut loc modificări chimice în structura țesutului ca urmare a reacțiilor de deshidratare, oxidare și descompunere (vezi Fig. 1.20).

Orez. 1.20. „Analiza microscopică (aproximativ 40 de ori mărire) a țesutului în zonele afectate de amprente. Are loc o întunecare a celor mai superficiale fibre fibrile ale țesutului”, p. 20.

În al doilea rând, studiile fizice și chimice au confirmat că petele de pe Giulgi sunt pete de sânge. Spectroscopia acestor pete este fundamental diferită de spectroscopia din zona feței. În microfotografii se observă că urme de sânge au rămas pe Giulgi sub formă de picături separate, în contrast cu schimbarea uniformă a culorii țesăturii în zona imaginii. Sângele pătrunde adânc în țesut, în timp ce modificările de țesut ca urmare a apariției unei imagini pe acesta apar doar într-un strat subțire de suprafață al Giulgiului... S-a dovedit că pete de sânge au apărut pe Giulgi înainte ca imaginea să apară pe acesta. În acele locuri în care sângele a rămas, părea că protejează țesutul de modificările structurii sale chimice. Studii chimice mai sofisticate, dar mai puțin sigure demonstrează că sângele a fost uman, iar grupul său este AB... Intensitatea culorii de pe Giulgi este într-o simplă dependență funcțională de distanța dintre acesta și suprafața corpului. Astfel, afirmația că avem un negativ pe Giulgi este doar prima aproximare a adevărului. Mai exact, pe Giulgi, limbajul intensității culorii transmite distanța dintre corp și Giulgi...

Problema cu care s-au confruntat oamenii de știință a fost datarea Giulgiului până în secolul al XIV-lea folosind metoda radiocarbonului (vom vorbi despre această datare mai detaliat mai jos - Auth.). Pentru a explica rezultatele datarii, a fost propusă o ipoteză despre o modificare a compoziției izotopice a carbonului a țesutului Giulgiului ca urmare a reacțiilor nucleare cauzate de radiații dure de natură necunoscută. Cu toate acestea, reacțiile nucleare încep să apară la energii atât de mari, la care țesătura Giulgiului devine complet transparentă și va fi imposibil de explicat apariția unei imagini într-un strat de suprafață subțire cu o grosime de aproximativ 10 microni printr-o astfel de radiație. (prin urmare, aici nu existau „energii înalte” misterioase - Auth.). În acest sens, a fost propusă o altă explicație: este posibil ca modificarea compoziției izotopice a carbonului din Giulgi să fi apărut datorită adăugării chimice a carbonului „mai tânăr” din atmosferă de către moleculele de celuloză, care alcătuiesc în principal țesătura Giulgiul. Acest lucru s-ar fi putut întâmpla... de la un incendiu... Sala templului era foarte plină de fum – iar Giulgiul a fost în aceste condiții timp de câteva ore.” Vezi si .

Cu toate acestea, această explicație s-a dovedit a fi insuficientă pentru a schimba semnificativ datarea Giulgiului, surprinzând primele secole d.Hr. Efectul adăugării carbonului „tânăr” a fost într-adevăr descoperit, dar contabilizarea acestuia poate îmbătrâni datarea doar cu cel mult 100 - 150 de ani, p. 11 – 15. Studii relevante au fost efectuate și la Laboratorul de Cercetare a Polimerilor din Moscova în anii 1993 – 1994 (condus de Dr. Dmitri Kuznetsov) . Cercetările „au arătat că celuloza în condiții de incendiu... într-adevăr adaugă chimic carbon din atmosferă... Cu toate acestea, experimentele au arătat curând că cantitatea de carbon adăugată este doar de 10-20 la sută din cantitatea care ar putea schimba datarea din secolul al XIV-lea. până în secolul I.” Vezi si .

În 1988, a fost realizată senzaționala datare cu radiocarbon a Giulgiului din Torino. Până atunci, tehnica analizei radiocarbonului fusese îmbunătățită într-o asemenea măsură încât doar o mică bucată din Giulgi era necesară pentru datare. În 1988, o bucată de aproximativ 10x70 mm a fost tăiată în marginea din stânga jos a Giulgiului. Apoi a fost împărțit în mai multe părți și trimis la trei laboratoare diferite de radiocarbon - Oxford (Anglia), Arizona (SUA) și Zurich (Elveția). În fiecare dintre laboratoare, bucata rezultată a Giulgiului a fost împărțită în mai multe părți. Au fost supuse diferitelor proceduri de îndepărtare a oricăror materii străine, precum polen, picături de ceară, ulei, amprente etc. Tot ce putea intra în țesătură mai târziu, în ultimele secole, a fost îndepărtat din ea. Întrebarea dacă astfel de proceduri ar putea afecta datarea cu radiocarbon rămâne în general deschisă, dar procedurile semnificativ diferite au fost aplicate diferitelor piese. Prin urmare, cel mai probabil, nu a existat o schimbare artificială generală a datelor într-o singură direcție.

Iată datele inițiale cu radiocarbon obținute în toate cele trei laboratoare. Cu alte cuvinte, acestea sunt date găsite direct din măsurători și care nu sunt supuse unei „calibrări” ulterioare. Faptul este că scara de calibrare folosită în astfel de cazuri se bazează pe o comparație a datelor radiocarbonului CU ISTORIC și, prin urmare, în general vorbind, nu este independentă. Cu toate acestea, în acest caz, calibrarea nu schimbă prea mult datele.

Datele sunt după cum urmează. Le dăm nu în scara inversă BP, așa cum se obișnuiește în articolele despre analiza radiocarbonului, ci în anii d.Hr. Scala BP = „înainte de prezent” datează din 1950 și este incomod pentru scopurile noastre.

Arizona:

1359 plus sau minus 30,

1260 plus sau minus 35,

1344 plus sau minus 41,

1249 plus sau minus 33.

Oxford:

1155 plus sau minus 65,

1220 plus sau minus 45,

1205 plus sau minus 55.

Zurich:

1217 plus sau minus 61,

1228 plus sau minus 56,

1315 plus sau minus 57,

1311 plus sau minus 45,

1271 plus sau minus 51.

Din tabel se poate observa că limitele de precizie de măsurare date în acesta nu sunt legate de intervalul de încredere pentru datarea Giulgiului, ci doar dau estimări ale erorilor fiecărei măsurători specifice a nivelului de radiocarbon. În același timp, diferite părți ale ACEAȘI EȘANȚĂ, preprocesate în moduri diferite, pot da compensații diferite în data cauzate de procedurile preliminare. În plus, s-au folosit diferite metode pentru măsurarea nivelului de carbon radioactiv, care, de asemenea, în general, ar putea duce la distorsiuni în rezultat prin valori necunoscute. Pe scurt, pe lângă eroarea măsurătorii finale, reflectată în tabelul de mai sus - „plus sau minus atâția ani”, - fiecare dintre măsurători include o eroare necunoscută, a cărei dimensiune poate fi estimată aproximativ din împrăștierea datele. Această eroare este deosebit de mare pentru măsurătorile din Arizona. Aici răspândirea datelor este de 110 ani. Pentru Oxford este de 65 de ani, iar pentru Zurich este de 98 de ani. Mai mult, având doar 3-4 observații în fiecare caz, astfel de estimări trebuie mărite de cel puțin 2-3 ori pentru a estima acuratețea reală.

Ce fac autorii articolului din Nature? Ei medii datele și estimările erorilor lor conform unei tehnici speciale utilizate de arheologi, metoda lui Ward și Wilson (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). Și obțin rezultatul: 1259 plus sau minus 31 de ani. Se afirmă că acesta este un interval de încredere de 68 la sută, care, după „calibrare” după o scară arheologică și istorică specială, s-a transformat într-un interval de 1273-1288. Pentru un nivel de încredere mai mare, de 95%, data „calibrată” s-a dovedit a fi următoarea: 1262 - 1384. Sau, după rotunjire: 1260 - 1390 (cu o probabilitate de 95 la sută). Ceea ce a fost apoi repetat în mod repetat și tare pe paginile presei mondiale populare.

În ceea ce privește calibrarea, a fost utilizată așa-numita scară Stuiver-Pearson, bazată în mare parte pe dendrocronologie și datare istorică scaligeriană. Această scară pare destul de îndoielnică. De exemplu, rezultă că mai multe date calibrate DIFERITE pot corespunde aceleiași date radiocarbon necalibrate pe scara Stuver-Pearson! Din care istoricii, la discreția lor, sunt invitați să aleagă pe cel „corect”.

Contradicția acută dintre datele prezentate în articolul Natură și concluziile desprinse din acestea este izbitoare pentru orice specialist în statistică matematică. O analiză și o critică detaliată a articolului Nature pot fi găsite, de exemplu, în articolele lui Remi Van Haelst. Ele prezintă calcule de verificare și arată că rezultatele măsurătorilor din Arizona formează un eșantion în mod deliberat eterogen. În plus, van Halst, atât pe baza unei analize statistice a datelor din Natură, cât și pe baza informațiilor pe care le-a primit din conversațiile private cu specialiștii care au participat la datarea Giulgiului din Torino, trage o concluzie foarte plauzibilă din noastre. punct de vedere că măsurătorile au fost mai multe „strânse” până la mijlocul secolului al XIV-lea.

Ideea, în special, este aceasta. Van Halst menționează un articol „Natuur en Techiek” al Dr. Bottema de la Universitatea din Groningen, Olanda, care a raportat că Giulgiul din Torino a fost datat la Oxford în 1150 d.Hr. Articolul includea o fotografie nepublicată anterior a unui eșantion al Giulgiului. examinat la Oxford, despre care van Hulst crede că înseamnă că dr. Bottema a primit niște „informații secrete” de la un fost membru al echipei de la Oxford pentru a data Giulgiul. numai în cazul Oxford, dar și al Arizona și Zurich) se reduce la faptul că au încercat să „trage în sus” data secolului al XII-lea până la al XIV-lea. Să explicăm de ce s-a făcut acest lucru.

Din „punct de vedere istoric”, date potrivite pentru Giulgi ar putea fi fie secolul I (adică epoca lui Hristos conform cronologiei scaligeriane), fie secolul al XIV-lea, când, după cum am menționat deja, Giulgiul a fost prima dată. expuse în Europa de Vest. Subliniem că ultima dată este din nou preluată din cronologia scaligeriană. În primul caz, istoricii ar spune că Giulgiul „este scris în ORIGINAL, că trupul lui Hristos răstignit a fost de fapt învelit în el. În al doilea caz - adică în cazul datării din secolul al XIV-lea - ar fi putut la fel de bine să declare că Giulgiul este un fals iscusit realizat tocmai în secolul al XIV-lea. Și ar oferi următoarea reconstrucție care este pe înțelesul tuturor. Este clar, ar spune ei, că un fals atât de izbitor ar fi trebuit să fie cunoscut imediat. El ar fi fost arătat oamenilor chiar de acolo și nu ar fi fost ținut timp de trei sute de ani undeva sub un bushel. Și într-adevăr, așa cum sunt! Uite, Giulgiul este menționat în analele secolului al XIV-lea (data scaligeriană). Meci complet cu datare cu radiocarbon! Deci, în ambele cazuri, cronologia scaligeriană ar fi „confirmată cu succes”. Așa că istoricii au fost mulțumiți de ambele opțiuni. Dar, în orice alt caz, ar apărea o contradicție cu versiunea scaligeriană. Ceea ce istoricii nu au vrut.

Cu toate acestea, prima măsurătoare cu radiocarbon a probei Giulgiului, efectuată în Arizona, a arătat clar că Giulgiul nu poate fi datat în secolul I d.Hr. Dar chiar și în secolul al XIV-lea, nici datele cu radiocarbon rezultate „nu se potriveau”. După cum am văzut din, de fapt sa dovedit a fi secolul al XII-lea. Era confuzie. Următoarea ieșire a fost găsită. Întrucât secolul al XII-lea nu este atât de departe de secolul al XIV-lea (ținând cont de posibilele erori și exagerările permise), atunci, reflectând, am decis să „tragem în sus” data dorită până în secolul al XIV-lea (era fără speranță să o tragem în sus până în secolul I). Pentru a reitera, problema pare să fi fost că data radiocarbonului din secolul al XII-lea obținută de la început părea „greșit” din punct de vedere istoric. Care aruncă o umbră fie asupra istoriei scaligeriane, fie asupra acurateței metodei radiocarbonului. Nici unul, nici celălalt nu au vrut.

Analiza articolelor științifice dedicate datării cu radiocarbon a Giulgiului dezmintă, printre altele, mitul larg răspândit conform căruia trei laboratoare au lucrat independent cu mostre ale Giulgiului „în întuneric”. Adică, neștiind care dintre cele câteva probe de control furnizate de el a fost cu adevărat luată din Giulgi și care nu. Faptul este că particularitățile țesăturii Giulgiului - țesut (a se vedea Fig. 1.21, Fig. 1.22), culoare etc. au fost larg și bine cunoscute. Ele au fost discutate în mod repetat în presă. Prin urmare, pentru ca mostrele să fie cu adevărat de nerecunoscut, acestea trebuiau zdrobite, tăiate în bucăți mici. Și în loc de o bucată de țesătură, trimite ceva ca niște bulgări de fire la laborator. S-a discutat această posibilitate, dar a fost respinsă. Deoarece acest lucru ar putea reduce acuratețea datarii cu radiocarbon. Am decis să trimitem mostrele întregi, vezi fig. 1.23. Dându-și seama că laboratoarele vor înțelege perfect care dintre probele trimise este un fragment al Giulgiului.

Orez. 1.21. Eșantion de țesătură din Giulgiul din Torino. Preluat din, încadrat între p. 16 - 17.

Orez. 1.22. Analiza microscopică (aproximativ 40 de ori mărire) a țesăturii de in a Giulgiului în zona în care nu există amprente. Preluat din, p. 19.

Orez. 1.23. Probe sculptate pentru datarea cu radiocarbon a Giulgiului și predate laboratoarelor. Preluat din, p. 79.

Deci, descrierile inspirate ale „sigilării în folie”, „criptării mostrelor” - toate acestea, de fapt, sunt doar o performanță publicitară. Adevărat, sunt condamnate cuvintele că muncitorii care au făcut direct măsurătorile ar fi „nu știau” care dintre probe a fost luată din Giulgi și care nu. Adică ni se oferă să presupunem că conducerea laboratorului a decis să testeze nivelul de calificare al propriilor angajați într-o situație în care răspunsul „greșit” ar putea afecta semnificativ reputația instituției. Este greu de crezut această versiune a evenimentelor.

Să lămurim că, pe lângă fragmentele Giulgiului, fiecare laborator a primit încă trei mostre.

1) O bucată de pânză dintr-un mormânt egiptean la Qasr Ibrim din Nubia (Qasr Ibrim). Mormântul a fost descoperit în 1964. A fost datată de istorici și arheologi. Și anume, pe baza modelelor islamice și a inscripțiilor creștine cu cerneală, această țesătură de in, ca și mormântul în ansamblu, a fost datată în secolele XI-XII d.Hr.

2) O bucată de lenjerie din colecția Departamentului de Antichități Egiptene a Muzeului Britanic. Această lenjerie a fost luată de la mumia Cleopatrei din Teba și a fost datată de British Museum la începutul secolului al II-lea d.Hr.

3) Fire din haina bisericii Sf. Ludovic de Anjou, pastrata in Franta (Basilica Sfantul Maximin, Var, Franta). A fost datat de către istorici pe baza „detaliilor stilistice și dovezilor istorice” la 1290-1310.

Toate cele trei date indicate, „stabilite” de istorici, au fost INFORMATE ÎN AVANS LA LABORATORELE DE FIZIC din Oxford, Arizona și Zurich. De obicei, acest fapt semnificativ este tăcut.

Astfel, pentru cele trei „probe de control” RĂSPUNSUL A FOST COMUNICAT ÎN AVANT FIZICIștiLOR. Inutil să spun că laboratoarele l-au „confirmat” cu succes?

Aici, de altfel, ne confruntăm cu o PRACTICĂ TIPICĂ în datarea cu radiocarbon a exemplarelor arheologice. Elementele și specimenele istorice sunt de obicei trimise la laboratoarele de radiocarbon însoțite de o dată preliminară cerută de istorici. Adică, arheologii le spun fizicienilor în avans ce fel de răspuns au nevoie. Fizicienii nu pot decât să „confirme științific” data preliminară primită de la arheologi. Asta fac ei, selectând din spectrul rezultat de date cu radiocarbon larg împrăștiate doar pe cele care sunt cel mai apropiate de „istoricul necesar”. Așadar, fizicienii „confirmă” istoria scaligeriană, iar istoricii „ajută” fizicienii să nu „greșească”. Practica, din păcate, este doar atât.

Dar asta, cel mai probabil, înseamnă că în cazul Giulgiului din Torino, datarea mostrelor „de control” s-a făcut doar pentru aspect, în scop publicitar. La urma urmei, fizicienii își cunoșteau vârsta „corectă” dinainte. Doar vârsta Giulgiului le era cu adevărat necunoscută. Și apoi, după cum am văzut, au existat două „date” cele mai dezirabile pentru istoricii Giulgiului: fie secolul I (apoi, spun ei, originalul), fie secolul al XIV-lea (apoi, spun ei, un fals). Alte întâlniri au fost „substanțial mai rele”. Cel mai probabil, fizicienii știau despre asta.

Remarcăm că măsurătorile de laborator în sine au fost efectuate, aparent, destul de precis, cu toată grija necesară. Stretching-ul a apărut mai ales în etapa de interpretare a rezultatelor, „calibrare”, potrivire etc.

CONCLUZIE. Pe baza datarii cu radiocarbon a Giulgiului în laboratoarele din Oxford, Arizona și Zurich, se poate concluziona că DATA CĂUTĂRII DE FABRICAȚIE A Giulgiului CU O PROBABILITATE MARE SE CONSTA ÎNTRE 1090 ȘI 1390. Acestea sunt punctele extreme ale intervalului de datare obtinut, tinand cont de eventualele erori de masurare. Cel mai probabil este intervalul de datare Oxford, deoarece are cea mai mică dispersie. Și anume, de la 1090 la 1265. Datarea Giulgiului ÎN SECOLUL I ESTE IMPOSIBILĂ. Toți experții sunt de acord cu acest lucru.

Obținerea unui interval de încredere exact în situația descrisă este dificilă, deoarece natura erorilor care au cauzat o astfel de împrăștiere notabilă a datărilor individuale în fiecare dintre laboratoare este neclară. În același timp, eșantionul nu este atât de mare: 4 măsurători în Arizona, 3 în Oxford și 5 în Zurich. Măsurătorile din Arizona sunt notoriu de eterogene și nu este justificată statistic să le combine într-un singur eșantion. Măsurătorile Oxford (sunt trei) și, cu o probabilitate mai mică, măsurătorile Zurich (dintre care sunt cinci) pot fi considerate probe omogene.

Și, ca rezultat, obținem încă o confirmare independentă că steaua care a izbucnit la mijlocul secolului al XII-lea în locul Nebuloasei Crabului este Steaua din Betleem. Dacă steaua a izbucnit în jurul anului 1150, atunci răstignirea ar fi trebuit să aibă loc la sfârșitul secolului al XII-lea, în 30-40 de ani. Într-adevăr, sfârșitul secolului al XII-lea este bine acoperit de intervalul de datare cu radiocarbon a Giulgiului din Torino.

3.3. Datarea cu radiocarbon „regulată” a monumentelor istorice

Se poate pune întrebarea: de ce, neavând încredere în datarea cu radiocarbon în general, vezi detalii în [MET1] și KhRON1, cap. 1:15, mai descriem datarea cu radiocarbon a Giulgiului din Torino atât de detaliat? Răspunsul este următorul. Desigur, metoda radiocarbonului este foarte, foarte inexactă. Poate fi influențată de cauze variate și încă nepe deplin stabilite. Cu toate acestea, dacă se dorește, poate fi folosit în continuare pentru întâlniri. Dar - cu respectarea strictă a standardelor științifice și cu o evaluare conștiincioasă a preciziei. În practică, de obicei nu se face nimic de acest fel, vezi [MET1] și KhRON1, cap. 1:15. Datarea Giulgiului din Torino este o excepție rară. Practica tipică, după cum am spus, este următoarea. Arheologul, extragând câteva mostre de pe pământ, le trimite la un laborator fizic pentru datare cu radiocarbon. Dar nu pur și simplu, ci furnizând descoperirile lor cu date aproximative obținute „din motive istorice”. Astfel, arheologul informează efectiv fizicienii în avans cu privire la răspunsul pe care vrea să-l primească de la ei. Dacă ar fi vrut cu adevărat să știe adevărata vârstă a descoperirilor, ar fi trebuit să trimită mai multe (de preferință zeci) probe din același strat la DIFERITE laboratoare FĂRĂ DATE PRELIMINARE. Și apoi comparați răspunsurile. Dar de obicei acest lucru nu se face. Fizicienii, având în avans un „răspuns corect din punct de vedere istoric”, aparent, selectează pur și simplu din datele cu radiocarbon dispersate pe cea care este cel mai bine de acord cu acesta. Se dovedește un cerc vicios.

3.4. Mântuitorul nu este făcut de mâini și de Giulgi

Cercetătorii au observat de mult că Giulgiul poate fi urmărit bine în istoria Europei de Vest, dar nu și în istoria țărilor din Europa de Est. Deși, se crede că a fost scoasă din Constantinopol, adică din Răsărit. Este ciudat că în istoria Bisericii Răsăritene aproape că nu există informații despre Giulgiul lui Hristos. Se poate obiecta că fiecare biserică ortodoxă rusă are propriul giulgiu și cu el sunt asociate anumite ritualuri. Care, apropo, există doar în biserica rusă - nu există în Occident. Asta este adevărat. Dar astăzi nu există astfel de tradiții în Rusia despre Giulgiul lui Hristos însuși - unde a fost păstrat, cui și când a fost arătat etc. - nu există astfel de tradiții în Rus' astăzi. Pe de altă parte, în Bizanț și în Rus, „este cunoscut și foarte venerat un alt altar - Mântuitorul NeFăcut de Mână sau, în greacă, Mandylion (din arabă „plats”) din Edessa. În rusă, i-a fost atribuit numele Ubrus. Unii cercetători au ajuns de mult la concluzia că Giulgiul și UBRUS sunt Același OBIECT. Rețineți că cuvântul Ubrus în vechea limbă rusă, apropo, însemna același lucru ca giulgiul - și anume o eșarfă, un prosop etc. Adică o bucată de țesătură largă și lungă,,.

Poate apărea întrebarea - de ce trupul lui Hristos este înfățișat în plină creștere pe Giulgi și doar chipul de pe Imaginea nu este făcută de mâini? Răspunsul pare să fie următorul. Giulgiul a fost ținut îndoit, astfel încât partea vizibilă să arate doar chipul lui Hristos. Și există o confirmare indirectă a acestui lucru.

Se dovedește că Imaginea Nu Făcută de Mâini sau Ubrus „a fost numită și printr-un alt cuvânt grecesc TETRADIPLON. Sensul acestui cuvânt „îndoit de patru ori” nu era clar. Dacă ne întoarcem la Giulgiul din Torino, atunci sensul acestui nume va deveni clar.Din urmele incendiului ... se poate determina că Giulgiul de patru metri a fost îndoit de patru ori, astfel încât fața să fie în mijloc iar pe suprafaţa Giulgiului îndoit. Vezi si . Așadar, putem vedea că din urmele fostelor linii de pliuri păstrate pe Giulgi, se poate afla cu adevărat că Giulgiul a fost păstrat astfel încât doar chipul lui Hristos de pe el să fie vizibil. Adică Imaginea NeFăcută de Mâini. Ceea ce este BINE CUNOSCUT IN Rus'. El este înfățișat în fiecare biserică rusă, o sărbătoare specială îi este dedicată în biserica rusă. Mântuitorul nefăcut de mână este una dintre cele mai cunoscute icoane din Rus', vezi, de exemplu, fig. 1.24. Vă prezentăm încă două icoane rusești care îl înfățișează pe Mântuitorul nefăcut de mână în fig. 1.25 și fig. 1.26.

Orez. 1.24. Celebra icoană din Novgorod „Mântuitorul nu este făcut de mâini” sau „Mântuitorul Novgorod”. Apropo, datează de la sfârșitul secolului al XII-lea, ceea ce corespunde perfect reconstrucției noastre. Preluat din pictograma 8. Vezi și „Rândul hristologic”, pictograma 97.

Orez. 1.25. Icoana rusă „Mântuitorul nu este făcut de mâini”. A doua jumătate a secolului al XVI-lea. Preluat din „Rândul hristologic”, pictograma 99

Orez. 1.26. Icoana rusă „Mântuitorul nu este făcut de mâini”. secolul al XVI-lea. Preluat din, „Rândul hristologic”, pictograma 98.

Este demn de remarcat faptul că părul lui Hristos după chipul Mântuitorului nefăcut de mână a fost înfățișat ca împletit și căzând pe umeri în dreapta și stânga. Dar, la urma urmei, părul lui Hristos în chipul său de pe Giulgiul din Torino zace și el în șuvițe lungi și cade pe umeri. De exemplu, Giovanni Novelli notează: „Pe Giulgi este înfățișat un bărbat cu barbă. Părul este lung, FORMĂ UN GRUP ÎN SPATE, CA DIN UN PID DETURBAT, p. 11. Este posibil ca această trăsătură a imaginilor lui Hristos – păr împletit în codițe – să reflecte realitatea.

Din punctul de vedere al noii cronologii, istoria Giulgiului de la Torino, adică Imaginea NeFăcută de Mâini, se pare că așa arăta. Cel mai probabil, Giulgiul = Imagine Not Made by Hands vine din secolul XII. Adică ESTE ORIENTAL. Acesta este exact Giulgiul în care a fost învelit trupul lui Hristos în 1185 d.Hr. (mai multe despre această dată mai jos). Apoi, după ceva timp, a venit la Rus. Aici a fost păstrat într-o formă pliată - astfel încât doar fața să fie vizibilă la suprafață, care a fost înfățișată pe numeroase icoane rusești. Întrucât Giulgiul era situat în Rus', icoanele Imaginea nefăcută de mână au fost pictate în principal de artiști ruși. În Occident, astfel de imagini nu erau comune. Artiștii occidentali și-au imaginat istoria Giulgiului într-o formă ușor diferită. Vezi, de exemplu, gravura lui A. Dürer din fig. 1.27. În Rus', icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini” a fost folosită și ca banner militar, bannere. Cităm: „Un astfel de Mântuitor a împodobit steagul prinților Iaroslavl, Tver și Moscova, a acționat ca apărător al pământului rus și patron al armatei ruse. Au luptat sub stindardul lui în bătălia de la Kulikovo”, p. 97.

Orez. 1.27. Gravura de A. Dürer „Eșarfa (sudarium) Sf. Veronica”. (De fapt, după cum au remarcat de mult timp diverși autori, „veronica” în acest caz nu înseamnă deloc un nume, ci pur și simplu sintagma „icoană-credință”, adică imaginea corectă, adevărată). Vedem Giulgiul lui Hristos, împăturit astfel încât să i se vadă doar chipul. Luat din gravura 244. Petru și Pavel stau în apropiere.

Deoarece Giulgiul era situat în Rus', devine clar de ce aveam un ritual special de venerare a Giulgiului pentru Săptămâna Mare. Este complet absent din Biserica Catolică. Acest rit include scoaterea Giulgiului din templu și procesiunea cu el în seara Vinerii Mare. Dar, aparent, Giulgiul autentic nu era de obicei deranjat. În locul originalului, au folosit numeroasele ei imagini stocate în fiecare templu. Giulgiul original, judecând după pliurile de pe el, a fost păstrat cu grijă pliat. Pentru ca doar chipul lui Hristos să poată fi văzut. De aceea au numit-o Imaginea nefacuta de maini sau Ubrus. În timpul Marilor Necazuri de la începutul secolului al XVII-lea, când comorile Moscovei au fost jefuite într-o atmosferă de rebeliune și ocupație, multe au venit în Occident. Inclusiv, aparent, Giulgiul a fost luat. Se poate foarte bine că în secolul al XVII-lea Giulgiul a căzut într-un incendiu și a ars în mai multe locuri. Vedem urme ale incendiului astăzi. Presupunerea obișnuită - că a fost un incendiu în Savoia în 1532 - este doar o ipoteză a istoricilor. La fel și presupunerea că Giulgiul a venit la Torino italiană în 1578.

Poate că la Torino a existat înainte un fel de giulgi. La urma urmei, există mai multe giulgiuri presupuse autentice în Occident. Dar adevăratul Giulgi a ajuns la Torino, după părerea noastră, NUMAI ÎN SECOLUL XVII. De altfel, se știe că un chivot special a fost făcut pentru ea și așezat în catedrala orașului Torino DOAR ÎN 1694. Din punctul de vedere al noii cronologii, o astfel de dată – sfârșitul secolului al XVII-lea – spune multe. Atunci, după înfrângerea lui Razin și înfrângerea turcilor de lângă Viena, a devenit clar că vremurile Marelui Imperiu erau în mod irevocabil un lucru al trecutului. Și că Rus'-Horda nu se mai poate teme. Și că acum puteți extrage în sfârșit obiectele de valoare și altarele capturate din cufere. Inclusiv Giulgiul. Fără teamă că foștii proprietari vor veni și vor lua totul înapoi.

Pe fig. 1.28 prezintă o imagine veche a Giulgiului din Galeria Sabauda, ​​o acuarelă pe mătase, „atribuită inițial miniaturistului dalmat Giulio Clovio (1498-1578), dar ulterior s-a descoperit că a fost creată de autorul său Giovanni Battista Della Rovere, probabil. între 1623 și 1630. ., inspirat de teoria privind formarea unei amprente, creată de Emanuele Filiberto Pignone, istoriograf al Casei de Savoia, expusă în cartea sa „Sindon” ”, p. 2. Este clar de ce această acuarelă a fost creată în secolul al XVII-lea. După cum am spus deja, în timpul Marilor Necazuri, Giulgiul a fost cel mai probabil luat din Rus' în Europa de Vest.

Orez. 1.28. Acuarelă antică a Giulgiului de Giovanni Battista Della Rovere între 1623 și 1630. Adică tocmai pe vremea când Giulgiul a fost probabil scos din Rus și a apărut în Occident. Preluat din, p. 2.

Orez. 1.29. Sfântul Giulgi într-o imagine din secolul al XVII-lea. Preluat din, p. 34.

Pe fig. 1.29 arată o altă imagine vest-europeană a Giulgiului, datând din secolul al XVII-lea. Aici artistul a descris o amprentă dublă a trupului lui Hristos, ca pe Giulgiul din Torino.

Pe fig. Ora 1.30 prezintă o miniatură care se presupune că din secolul XIII, înfățișând „întoarcerea Sfântului Giulgi la Constantinopol (se presupune că în 944 - Auth.) ... La începutul perioadei iconoclaste (se presupune că în 726 - Auth.) Giulgiul a fost dus la Edesa. Se arată momentul transferării sale către împăratul bizantin Roman I Lecapenus”, p. 16.

Orez. 1.30. O miniatură se presupune că din secolul al XIII-lea, care înfățișează momentul în care Giulgiul a fost predat împăratului Lapazen I la Țar-Grad, se presupune că în secolul al X-lea. Împăratul este atașat de clica lui Hristos. Codex Skylitzes (Biblioteca Națională din Madrid). Preluat din, p. 9.

Cu toate acestea, în cel mai vechi manuscris, numele împăratului nu este deloc roman Lecapenus. Potrivit unei lecturi, se spune Lazapen, p. 9, iar în alt fel - „Laoesn” sau „Laoese”, vezi fotografia manuscrisului în, p. 16. Acesta din urmă amintește de numele celebrului împărat al secolului al XIII-lea, fondatorul Imperiului Niceean, Theodore Laskaris. Numele LASKARIS, adică LAS-CARIS, LAS-KIR, poate însemna REGELE LAS sau REGELE LAOES. Rețineți că timpul domniei lui Theodore Laskaris - prima jumătate a secolului al XIII-lea - corespunde perfect cu datarea vieții lui Hristos din secolul al XII-lea. În secolul al XIII-lea, Giulgiul, cel mai probabil, a fost returnat Constantinopolului. Și ea a dispărut de acolo, probabil nu cu mult înainte de asta - în timpul binecunoscutului jaf al Țar-Gradului de către cruciați în 1204. Când, după cum se știe, un număr mare de sanctuare creștine au fost scoase din oraș.

Să revenim la miniatura din fig. 1.30. Giulgiul este prezentat aici sub forma unei pânze lungi, pe care artistul a evidențiat în mod special chipul lui Hristos. Împăratul este atașat de el. Giovanni Novelli notează: „Spre deosebire de legenda lui Akbar, regele Edesei, în care Mandil (adică Giulgiul - Auth.) are dimensiunile unui șervețel mic, imaginea din manuscris îl reprezintă pe toată lungimea, dându-i aspectul unui Giulgi”, p. 9. De fapt, aici nu există nicio contradicție. Am explicat deja că Giulgiul de patru metri a fost cel mai probabil ținut rulat astfel încât doar chipul lui Hristos să poată fi văzut din exterior, la suprafață. Prin urmare, unii autori au crezut în mod eronat că Giulgiul arată ca un „șervețel mic”.

Pe fig. 1.31 arată un medalion de plumb despre care se crede că a fost pescuit din Sena în Franța în secolul al XIX-lea. În partea de sus vedem o imagine a Giulgiului și o dublă amprentă a trupului lui Hristos pe ea. Se crede că „steama lui Gottfried di Charni, căruia i-a aparținut Giulgiul”, este înfățișată pe medalion, p. 31.

Orez. 1.31. Medalion antic de plumb înfățișând Giulgiul și stema unuia dintre proprietarii săi, Gottfried di Charni. Preluat din, p. 31.

Giovanni Novelli a scris: „O expoziție extraordinară și provocatoare, despre Giulgi, a avut loc între 9 martie și 2 septembrie 1990 la Muzeul Britanic sub titlul „Falsuri? Arta înșelăciunii”. Dintre cele 350 de articole prezentate, care s-au dovedit a fi falsuri de descoperiri arheologice... s-a remarcat partea centrală, „științifică”. Acolo, la loc de cinste, se afla cel mai mare obiect al expoziției - un tobogan în mărime naturală a Giulgiului din Torino în poziție orizontală pe o masă luminată de jos, de 4,5 x 1,2 m. Inscripția indica perioada apariția Giulgiului - 1260 - 1390 d.Hr. fără rezerve! , Cu. 44.

Giovanni Novelli continuă să spună: „1997, 12 aprilie. Un incendiu (trezind suspiciuni) a distrus capela Guarini recent restaurată. Giulgiul a fost salvat și așezat de Gardianul, Cardinalul Saldarini, într-un seif secret”, p. 48. Astfel, este posibil ca astăzi cineva să încerce să distrugă originalul neprețuit.

3.5. Dimensiunile Giulgiului și creșterea lui Hristos

Giulgiul este o țesătură de in făcută manual de culoare galben auriu. Lungimea sa este de 4,34 metri, lățime - 110 centimetri; , Cu. 3. Înălțimea corpului uman imprimată pe Giulgi este de aproximativ 178 de centimetri, p. 4. Nu este greu de calculat prin măsurarea amprentei de pe Giulgi.

Rețineți că creșterea de 178 de centimetri este considerată mare și astăzi. Și aceasta este deja în era „accelerării”, când înălțimea unei persoane a crescut considerabil. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, bărbații erau în medie mult mai mici - aproximativ 150 - 160 de centimetri. În special, în Encyclopedia, vol. 7, coloana 429, publicată la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30, se spune că înălțimea medie a bărbaților ajunge la 165 de centimetri. Aceasta înseamnă că 165 de centimetri este înălțimea medie maximă între diferitele popoare. Astăzi, acest număr este mult mai mare. Apropo, dacă te uiți la armura medievală, poți vedea cu ușurință că înălțimea tipică a bărbaților în acele vremuri era de aproximativ 150 de centimetri. Oamenii de știință au descoperit de mult timp că înălțimea omului crește de-a lungul secolelor. Prin urmare, creșterea lui Hristos la 178 de centimetri, calculată din Giulgi, ar fi trebuit să fie percepută de contemporani ca foarte mare. Într-adevăr, mai jos vom vedea că informațiile despre creșterea enormă a lui Hristos au fost păstrate în surse. Chiar dacă evangheliile nu vorbesc despre asta.

Astăzi, unii oameni încearcă să folosească statura înaltă a unui om de pe Giulgi, neobișnuită pentru antichitate, ca dovadă a falsului său. O astfel de idee a fost exprimată, de exemplu, într-un documentar de televiziune BBC difuzat la televiziunea rusă în decembrie 2003, cu puțin timp înainte de Crăciun. Totuși, așa cum vom vedea mai jos, statura mare a omului de pe Giulgi, dimpotrivă, este un argument în favoarea autenticității acestuia.

3.6. Ochiul vătămat al lui Hristos de pe Giulgi

Imaginea de pe Giulgi arată că ochiul drept al lui Hristos a fost grav afectat. Cităm: „Fața prezintă semne de bătăi și umflături, dintre care una aproape a deformat ochiul drept”, p. 16. Privind fotografia, este izbitor că ochiul drept este într-adevăr tăiat, parcă, de o rană verticală adâncă, vezi fig. 1.17. Mai mult, diverși anchetatori au observat „o pleoapa Dreapta ruptă și o umflătură mare sub ochiul DREPT... La o examinare mai atentă, vedem o vânătaie lungă pe obrazul DREPT.” Vezi articolul „Imaginea de pe pânză” postat pe site-ul www.shroud.orthodoxy.ru, care este dedicat special Giulgiului din Torino.

Evangheliile nu spun nimic despre asta. Cu toate acestea, ne vom întâlni în continuare cu o confirmare directă că un ochi al lui Hristos a fost cu adevărat deteriorat (spăiat) imediat înainte de răstignire. Vezi mai jos.

4. Zodiacul Dendera rotund (Zodiacul lui Osiris) dă data Paștelui - dimineața zilei de 20 martie 1185 și este în perfect acord cu datarea Stelei din Betleem (o altă datare astronomică independentă a vieții lui Hristos)

Se pune întrebarea - există o dată printre datarea astronomică absolută a monumentelor istorice care să corespundă exact cu răstignirea lui Hristos la sfârșitul secolului al XII-lea? La urma urmei, este foarte posibil să ne așteptăm ca un eveniment atât de important să fi fost imortalizat pe o imagine astronomică, să zicem, pe zodia cu horoscop. De exemplu, în Egiptul „Antic”, lângă cimitirul regal al Imperiului, vezi cărțile noastre „Imperiul”, „Noua Cronologie a Egiptului”, precum și CHRON5. În primul rând, să trecem la datarea „vechilor” zodii egiptene pe care le-am primit în 2000-2003.

Amintiți-vă că răstignirea lui Hristos a avut loc nu departe de prima lună plină de primăvară, în zilele Paștelui evreiesc.

AFIRMAȚIE. PRIN ZODIACUL DATATE DE NOI, EXISTĂ SINGURUL ZODIAC DĂRĂ EXACT DATA PAȘTILOR Evreiești = DATA PRIMEI LUNI PLEINE DE PRIMAVARĂ. Vorbim despre faimosul Zodiac Round Dendera sau, cum se mai spune, Zodiacul lui Osiris. Vezi fig. 1.32.

Orez. 1.32. Partea centrală a „vechiului” zodiac egiptean din Dendera = Zodiacul lui Osiris. Desen precis realizat de artiștii lui Napoleon în timpul campaniei egiptene. Adaptare după, A. Vol. IV, Pl. 21.

Rețineți că „Zodiacul lui Osiris” înseamnă de fapt „Zodiacul lui Hristos”. Deoarece, conform cercetărilor noastre, „vechiul” zeu egiptean Osiris a însemnat cel mai probabil Iisus Hristos, vezi cartea noastră „Imperiul” și CHRON5, cap. 19:14.

Datarea zodiacului egiptean al lui Osiris, obținută de noi în cartea „Noua cronologie a Egiptului” - dimineața zilei de 20 martie 1185 (vezi și CHRONZ, partea 2) - corespunde în mod ideal cu datarea Stelei din Betleem de către mijlocul secolului al XII-lea. Cu alte cuvinte, anul 1185 corespunde răstignirii lui Hristos. Mai mult, scăzând acum din 1185 33 de ani, adică epoca lui Hristos după Evanghelii, ajungem la 1152 ca fiind cea mai probabilă dată a nașterii sale.

20 martie 1185 a fost miercuri. În această zi a venit exact luna plină astronomică, adică Paștele evreiesc (calculat după vechea regulă, fără schimbare). Prin urmare, în 1185, Paștele evreiesc ar fi început în jurul datei de 20 martie — marți, 19 martie, miercuri, 20 martie, sau joi, 21 martie. Paștele evreiesc a fost sărbătorit timp de șapte zile (vezi Biblia). Prin urmare, Sabatul Paștelui evreiesc a căzut pe 23 martie în 1185, iar Duminica Paștelui evreiesc pe 24 martie.

Astfel, se confirmă informațiile meteorologilor (evangheliștii Matei, Marcu și Luca) că Cina cea de Taină a Paștelui a avut loc joi, înainte de răstignire. Într-adevăr, joi, 21 martie 1185 era deja Paștele. Cât despre afirmația Evanghelistului Ioan că Paștele era sâmbătă, este ușor de explicat. Ioan a avut în vedere nu prima zi a Paștilor, ci doar Sâmbăta Pascală, numind-o „ziua cea mare” (Ioan 19:31). Desigur, dacă ne uităm la traducerea modernă a Evangheliilor, vom vedea acolo următoarele cuvinte ale lui Ioan: „Atunci era vinerea înainte de Paști” (Ioan 19:13). Adică, pare să se precizeze clar că sâmbăta a fost prima zi de Paște (de vreme ce vineri a căzut chiar „înainte de Paște”). Dar, revenind la textul slavon bisericesc original - să zicem, în Evanghelia presei de la Moscova din 1651 - aflăm că există cu totul alte cuvinte: „Fii călcâiele pășunii”, fila 188 cifră de afaceri. Adică: „a fost călcâiul Paștelui”, „călcâiul Paștelui”. Aceste cuvinte înseamnă cu totul altceva: Paștele A VENIT DEJA, era vineri de Paști. Să lămurim că Paștele a fost sărbătorit timp de șapte zile și, prin urmare, au fost luni, marți și vineri de Paști etc., toate cele șapte zile ale săptămânii. Se poate presupune că evanghelistul Ioan a numit Sâmbăta Paștelui „o zi mare”, întrucât sâmbăta era venerată în sine, și cu atât mai mult Paștele. DAR ASTA NU INSEAMNA CA PASTELE A VENIT SAMBATA. După cum putem vedea, în 1185 Paștele a venit în sau în jurul zilei de miercuri. O posibilă inexactitate se explică prin faptul că Paștele evreiesc a început pe luna plină, care în vremurile străvechi era determinată doar prin privirea către cer. Ceea ce, în general, ar putea da o eroare în plus sau în minus o zi.

Drept urmare, obținem o imagine care se potrivește perfect atât cu prognoza meteo, cât și cu evanghelistul Ioan. O contradicție imaginară între ele a apărut, după cum se dovedește, doar din cauza greșelilor traducătorilor și comentatorilor ulterioare. Drept urmare, savanții biblici au avut o „problemă mare” care este încă rezolvată cu încăpățânare și ineficient. „Rezultatele de succes” anunțate din când în când se reduc la discuții vagi „pe subiect”.

Așa, de exemplu, în studiul fundamental al Bibliei la începutul secolului al XX-lea - „Biblia explicativă sau comentariile asupra tuturor cărților Sf. Scripturile Vechiului și Noului Testament” – despre aceasta se spune următoarele. „Acest verset din Matei și paralelele lui (referindu-se la afirmația că Paștele a fost deja sărbătorit de Hristos joi: vezi Matei 26:17, Marcu 14:12, Luca 27:7-9 – Auth.) a dat naștere unei uriașe literaturi. Au apărut multe articole și scrieri despre „Cina cea de Taină a lui Hristos”... dar rezultatele sunt încă nesatisfăcătoare. „Având în vedere subiectul, scria prof. Glubokovsky în 1893, rămâne încă o cruce științifică grea, ale cărei inscripții nu au găsit nici măcar o descifrare aproximativă”. „Așa cum este problema prezentului”, scria savantul englez Sedney la treisprezece ani după aceea, în 1906, „nu putem decât să ne recunoaștem ignoranța (în starea actuală a acestei probleme, nu putem decât să ne admitem ignoranța)” , v. 3. , p. 407.

Să facem o concluzie. Am primit încă o datare, deja a treia, ABSOLUTĂ ŞI INDEPENDENTĂ a vieţii lui Hristos, care confirmă datarea astronomică a Stelei Betleem la mijlocul secolului al XII-lea. Si anume, a fost descoperit Zodiacul Egiptean al Pastelui, care poarta o data care se abate cu exact 33 de ani de la datarea Stelei Betleemului, care anunta nasterea lui Hristos (mai exact, de la una dintre datarile sale acceptabile). Dar atunci acest zodiac, cel mai probabil, desemnează DATA RAGUNGIRII. Este important ca UN ACEPT ZODIAC SĂ EXISTA CU adevărat. Mai mult, istoricii înșiși îl numesc ZODIACUL LUI OSIRIS - adică, așa cum înțelegem acum - ZODIACUL LUI HRISTOS.

Să ne întoarcem la „Cronograful luteran” din secolul al XVII-lea, care descrie istoria lumii de la crearea lumii până în 1680. Se referă, în special, la celebrarea „Aniversărilor” creștine medievale, care au fost sărbătorite la Vatican în anii 1299-1550. Aniversările au fost întemeiate în memoria lui Hristos, fila 332, din moment ce se sărbătoreau în zilele kalendelor ianuarie, fila 344. Crăciunul era sărbătorit, aproape de kalendele din ianuarie, și nu o altă sărbătoare creștină. Aniversările sunt discutate în detaliu de noi în KhRON5, cap. 5:17. Vezi și ediția în două volume „Rus și Roma”. Anii jubileilor au fost desemnați de papii romani. Potrivit „Cronografului luteran”, în 1390, „Jubileu după nașterea lui Hristos” a fost numit de Papa Urban al IV-lea ca ANIVERSAREA A TREIZECE de ani de la Nașterea lui Hristos. Apoi a împlinit zece ani, iar din 1450, la porunca Papei Nicolae al VI-lea, - CINCIZECI DE ANI, filele 332, 344 - 346, 365.

Să facem un calcul simplu, dar foarte interesant. Să remarcăm că, dacă Jubileul de la Nașterea lui Hristos în 1390 a fost sărbătorit ca TREIZECI DE ANI (adică un multiplu de 30 de ani), iar în 1450 - ca Cincizeci de ANI (un multiplu de 50 de ani), atunci prin calcule simple ajunge la o listă completă a posibililor - din punct de vedere al papilor medievali - anii Nașterii lui Hristos. Și anume: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 d.Hr. și așa mai departe în pași de 150 de ani în trecut (150 este cel mai mic multiplu comun al lui 30 și 50). Este izbitor că în lista de date rezultată nu există acel an „zero” d.Hr., în care istoricii plasează astăzi Nașterea lui Hristos. Se pare că papii romani, care au organizat Jubileul, nu credeau deloc că Hristos s-a născut la începutul erei noastre, după cum au afirmat cronologii de mai târziu din secolele XVI-XVII. Data Nașterii lui Hristos a fost pentru papii secolului al XIV-lea, evident, unii cu totul diferit.

Printre datele indicate, situate destul de rar, vedem o dată care se încadrează exact la mijlocul secolului al XII-lea. Acesta este 1150. CE DIN NOU ESTE DE ACORD PERFECT CU DATAREA ASTRONOMICĂ A STELEI DIN BETLEM PÂNĂ ANUL 1140 PLUS MINUS 10 ANI.

Pentru a fi complet, vom oferi citate slavone bisericești din Cronograful luteran referitoare la stabilirea și celebrarea jubileilor creștine medievale.

„Acest urban (Papa Urban al IV-lea - Auth.) sau Bartolomeu, vestind Bulul, a stabilit ziua de 11 aprilie, anul lui Hristos 1389, astfel incat in fiecare treizeci de an sa fie Juvile dupa nasterea lui Hristos, chiar si dupa al treizecilea an in care a fost botezat, a inceput propovaduirea. Dar precedat de moarte, Juviley însuși nu a creat, foaia 332.

Se spune că Papa Urban al IV-lea în 1389 a stabilit „Jubileul Epocii lui Hristos”, care urma să fie sărbătorit la fiecare 30 de ani, începând cu 1390. Prima sărbătoare a Jubileului a avut loc de fapt în 1390, dar deja sub succesorul său. Mai departe aflăm că ulterior ordinea de numire a anilor jubiliari a fost schimbată. Și anume:

Bonifaciu (Papa Bonifaciu al IX-lea - Auth.), înainte de aceasta, Peter Tomatzell, un tânăr de treizeci de ani, a creat de două ori Juviley, o dată în vara anului treizeci, la direcția antecesorului (predecesor - Auth.), anii lui Hristos 1390, al doilea, ani 1400”, foaia 332.

Astfel, Papa Bonifaciu al IX-lea a transformat Jubileul de la 30 de ani în 10 ani și a început să-l sărbătorească la fiecare 10 ani. După cum se poate vedea din cele ce urmează, acest ordin a durat până în 1450. Într-adevăr, sărbătorirea sa în 1450 sub Papa Nicolae al V-lea s-a dovedit a fi a șasea la rând, ceea ce corespunde sărbătoririi de la 1390 la 1450 la fiecare 10 ani. Dar din 1450, Jubileul a devenit o a cincizecea aniversare, adică trebuia sărbătorit la fiecare 50, nu la 10 ani. Într-adevăr, Cronograful spune:

„Nicholas sau Thomas Lucan, născut din tatăl unui medic, celebrul apărător al învățăturilor. Vivliofika (biblioteca - Auth.) A înmulțit și a aranjat Vaticanul cu trei mii de cărți. Juviley (deja 6) cincizeci de ani, Iannuarius calends (ianuarie - Auth.), lucrat în vara anului 1450”, fila 344.

Însă cel de-al 50-lea Jubileu nu a durat, pentru că deja în 1464 Papa Paul al II-lea a ordonat să se împlinească a 25-a aniversare. Însuși Paul al II-lea nu a trăit să vadă 1475, când urma să fie sărbătorit Jubileul, așa că a fost deja sărbătorit de următorul Papa Sixtus al IV-lea, care a domnit, potrivit Cronografului Luteran, în 1471-1484. Astfel, anul 1475 a fost a șaptea sărbătoare a Jubileului:

„Paul al II-lea sau Petru Bardul... Adu-l pe Juviley până în vara lui 25”, foaia 344.

„Sixtus al IV-lea sau Franciszek Ruerius... Juville din toți cei 25 de ani care vin, trimis deja a șaptea oară la Roma”, foaia 344.

A opta sărbătoare a avut loc sub Papa Alexandru al VI-lea în 1500. A fost însoțită de o largă vânzare de indulgențe și de absolvire:

„Alexander al VI-lea sau Roderick Borgia... primele scrisori din Germania cu cea mai extinsă Juviley, pentru a fi iertate pentru păcate, trimise și vândute, anul lui Hristos 1501. Juviley, din care sunt trei sute de mii de coroane (coroana - the denumirea unitatii monetare - Auth.) adunat, trimis de opt ori, anul lui Hristos 1500”, fila 346.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, celebrarea Jubileurilor a încetat. Aparent – ​​în legătură cu reforma gregoriană și stabilirea cronologiei eronate scaligeriane. Vezi detalii în „Biblical Rus’”, KhRON6, cap. 5:17 și în ediția în două volume a Rus și Roma.

6.1. Trei date indicative ale Evangheliei în Paley antic

Se dovedește că în textele vechi puteți găsi și datarea directă a evenimentelor evanghelice. În această secțiune, vom vorbi despre datele Evangheliei conținute în vechea Palea rusă din fondul Rumyantsev al Bibliotecii de Stat. Amintiți-vă că Palea este o carte bisericească veche, acum neutilizată, dar până în secolul al XVII-lea a înlocuit Vechiul Testament biblic pentru cititorii ruși. Palea a acoperit și evenimentele Noului Testament. În același timp, uneori completând Evangheliile. Trebuie remarcat faptul că Paley diferă semnificativ de canonul Vechiului Testament care este obișnuit astăzi. Nu era doar o versiune a Bibliei cunoscută nouă, ci o carte complet independentă. Dar a acoperit aceleași evenimente ca Biblia canonică a timpului nostru.

Mai întâi, vom face explicațiile necesare despre datele din izvoarele vechi, în urma cărții noastre „Biblical Rus’” și CHRON6, cap. 19. Se știe că în cronicile vechi era folosită pe scară largă următoarea metodă de înregistrare a datelor, care ulterior a căzut în desuetudine.

Numărul anului era dat nu de un număr, așa cum este astăzi, ci de trei numere, fiecare dintre ele schimbate în limite foarte limitate. Aceste numere aveau propriile nume: „inculpat”, „cercul Soarelui”, „cercul Lunii”. Fiecare dintre ele a crescut anual cu unul, dar de îndată ce a atins limita, a fost resetat la unul. Și apoi din nou în fiecare an a crescut cu unul. Și așa mai departe. Astfel, în loc de unul, în principiu, un numărător infinit de ani folosit astăzi, în metoda inculpatului au fost folosite trei contoare ciclice finite. Ei au dat anul ca o trinitate de numere mici, fiecare dintre ele nu putea depăși limitele înguste prescrise pentru el. Acestea erau:

- un indicator care s-a schimbat de la 1 la 15 și resetat la 1 din nou;

- un cerc la Soare, care s-a schimbat de la 1 la 28 și din nou resetat la 1;

- cercul Lunii, care s-a schimbat de la 1 la 19 și din nou a revenit la 1.

Un cronicar care folosea metoda indicativă de socoteală ar putea scrie, de exemplu, următoarele: „acest eveniment s-a petrecut la rechizitoriu 14, cercul Soarelui 16, cercul Lunii 19. Și în anul următor, așa și așa s-a întâmplat la acuzare. 15, cerc al Soarelui 17, cerc către Lună 1. Și un an mai târziu au avut loc așa și asemenea evenimente, în rechizitoriul 1, cerc către Soare 18, cerc către Lună 2. Și așa mai departe.

Întrucât numerele limitative 15, 28 și 19 care participă la cronologia inculpatului sunt coprime, orice combinație a acestora se repetă numai după un număr de ani egal cu produsul acestor numere: 7980 = 15 x 28 x 19. Astfel, repetarea numerelor data acuzarii apare abia după 7980 de ani. În consecință, pe un interval de timp de aproape opt mii de ani, metoda acuzației stabilește anul în mod destul de clar.

În secolul al XVII-lea, vechiul mod de a număra anii conform acuzațiilor, cercurile Soarelui, cercurile Lunii își pierduseră deja semnificația practică. Cu toate acestea, în textele epocii anterioare a secolelor XIV-XVI, era încă foarte comun. Cărturarii secolului al XVII-lea nu au înțeles sensul unor astfel de date și le-au denaturat la copiere. Este posibil ca în unele cazuri distorsiunile să fi fost introduse în mod deliberat pentru a distruge vechea tradiție cronologică. Deci, de exemplu, cercul spre Soare cobora adesea. Uneori, cuvintele „cerc al Soarelui” sau „cerc al Lunii” sunt prezente în manuscris, dar numerele care exprimă semnificația lor s-au pierdut. etc.

În textele vechi, cercul Soarelui, inclus în data indicativă, nu putea fi dat în mod direct, ci ca mâna cutare sau cutare deget a mâinii lui Damaskin. Faptul este că valorile cercului către Soare în vremurile trecute au fost adesea localizate într-o imagine specială pe tabel pe degetele (degetele) mâinii lui Damaskin. În ea, sub fiecare valoare a cercului, Soarele era indicată mâna corespunzătoare, fig. 1.33. Este ușor de văzut uitându-ne la Fig. 1.33, degetul și vrutselet au stabilit complet cercul pentru Soare. Prin urmare, să spunem, în loc de „Cercul Soarelui 11” din vechea cronică, ar putea fi „Cercul Soarelui 6 pe degetul mic”. Într-adevăr, uită-te la fig. 1.33 și vedem că vrutselet 6 de pe degetul mic de la mâna lui Damaskin dă într-adevăr un cerc Soarelui 11. Dar un scrib de mai târziu, deja înțărcat de la date indicative și, dimpotrivă, obișnuit cu cronologia după epocă, nu a putut înțelege un asemenea lucru. înregistrați și, să spunem, omiteți cuvântul „degetul mic”. Făcând acest lucru, a întors cercul Soarelui de la 11 la 6. Sau, de exemplu, ar putea confunda numele degetului. O astfel de înlocuire schimbă data indicativă cu SUTE și chiar MII de ani. Astfel de erori în datele indicative au apărut adesea. Acesta este inconvenientul lor pentru cronologia globală. Este clar că de-a lungul timpului, această metodă de înregistrare a datelor a fost abandonată.

Orez. 1.33. Tabelele „cercurilor către Soare” (stânga) și „cercurilor către Lună” (dreapta) din Psaltirea urmată a presei din Moscova din 1652. Mesele sunt descrise ca două mâini umane. Una dintre ele, referindu-se la cercurile Soarelui, este numită în Biserica slavona Pashalia „mâna lui Damaskin” (în figura din stânga), iar a doua, arătând cercurile Lunii, este „mâna lui”. evreii” (adică mâna evreiască). Numele sunt semnate pe ambele „brațe” imediat sub tabele, vezi figura. Tabelul „cercurilor Lunii” se numește „mâna evreilor” deoarece are legătură directă cu Paștele evreiesc. Preluat din foaia 617.

Din fericire, însă, cărturarii atenți au păstrat în multe cazuri pentru noi date orientative complete sau parțiale extrase din texte vechi. Să ne întoarcem la vechiul manuscris rusesc Paley, stocat în fondul Rumyantsev al Bibliotecii de Stat, Moscova, cod F.256.297. Oferă trei date legate de Hristos deodată. Și anume, datele indicative ale CĂRĂCIUNULUI, BOTEZULUI și RĂstigNIREA.

Să-l cităm pe Paley: „În vara anului 5500, împăratul veșnic, Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos, s-a născut în trup în ziua de 25 decembrie. Soarele este răcoros apoi să fie 13, luna 10, indicație pe 15, într-o zi săptămânală la ora a 7-a din zi” (Palea, fila 275, cifra de afaceri). Vezi fig. 1.34.

Orez. 1.34. Extras din antica Palea f. 256.297 (Fondul Rumiantsev), realizat de G. V. Nosovsky în Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat (Moscova) în 1992. Foaie 255 cifra de afaceri. Întreaga propoziție este scrisă cu cinabru.

„Al treilea regat al lui Tiberiu Cezar. În vara anului 5515, după Augustus, cezarii au preluat regatul lui Tivirius, fiul caulianilor, și au domnit la Roma timp de 23 de ani. În același timp, marele laș a fost iute și ruinat, 13 pietre de grindină până la pământ s-au spulberat. În al 15-lea an al lui Hristos DE LA IVANNE ÎN IORDANIA RETS, vârsta de 30 de ani a lunii sale ianuarie în a 6-a zi la ceas de-a 7-a zi din ziua cercului al 15-lea indicție la Soarele 3 al degetului fără nume. Și de atunci mi-am ales un ucenic pentru mine 12, și am început să fac minuni, iar după botez, să fiu pe pământ 3 ani până la sfânta mea patimă. Odată cu această Tiviria, a fost și PATIMIREA mântuită și ÎNVIEREA Domnului nostru Iisus Hristos. În anii al 18-lea an al împărăției [a] Tivirievului, Domnul nostru Iisus Hristos a suferit mântuirea de dragul omenirii în vara lui martie 5530 în ziua a 30-a, vineri la ceasul al 6-lea al zilei, indicția 3, cerc al Soarelui 7, al Lunii 14 și al Paștelui de către evreu” (Paley, fila 256, turnover, fila 257). Vezi fig. 1.35.

Orez. 1.35. Extras din antica Palea f. 256.297 (Fondul Rumiantsev), realizat de G. V. Nosovsky în Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat (Moscova) în 1992. Foile 256, reversul și 257.

În acest loc al anticei Palea sunt date mai multe date, care sunt diferite în esență. Două date sunt date directe în epoca bizantină de la Adam, și anume, 5500 pentru nașterea lui Hristos, 5515 pentru începutul domniei lui Tiberiu și 5530 pentru răstignirea lui Hristos. Toate cele trei date înregistrate în acest fel au fost destul de înțelese atât pentru cronicarii medievali târziu din secolele XVI-XVII, cât și pentru oamenii de știință din timpurile moderne. Ele nu necesită descifrare și sunt traduse în anii d.Hr. prin simpla scadere a numarului 5508 sau 5509 (in functie de anotimp). Să explicăm că pentru lunile din ianuarie până în august ale calendarului iulian trebuie scăzut 5508, iar din septembrie până în decembrie 5509. Prin urmare, nu a fost dificil pentru cărturari și editori să corecteze astfel de date în conformitate cu ultimele tendințe în cronologie. Mai mult, așa cum înțelegem acum, astfel de date au fost introduse pentru prima dată de către cărturari (sau editori) tocmai în secolele XVI-XVIII. Dar în sursele primare antice înseși, pe care le-au copiat sau editat, datele „de la Adam” erau de obicei absente. În schimb, au existat date indicative arhaice.

Din fericire, unii cărturari au încercat să păstreze vechile date orientative originale. Deși nu le-au mai înțeles pe deplin sensul și, prin urmare, i-au stricat fără să vrea. De exemplu, au confundat cercul Lunii și vârsta Lunii (ceea ce este departe de același lucru!). Sau s-au înșelat în degetele mâinii lui Damaskinova când au indicat cercul către Soare. Cu ce ​​ne vom confrunta.

În primul rând, să comentăm datele directe scaligeriene aplicate în Paley. Să spunem imediat că NU SUNT DE ACORD cu datele indicative corespunzătoare care sunt chiar acolo. De exemplu, pentru data de Crăciun, anul 5500 de la Adam, un rechizitoriu a fost dat 15, un cerc pentru Soare 13, un cerc pentru Lună 10. Cu toate acestea, de fapt, în 5500 de la Adam, acuzatul era 10, cercul pentru Soare 12 și cercul pentru Lună 9. În fața noastră - cu totul alt set de date calendaristice. Mai mult, situația nu poate fi corectată printr-o schimbare de câțiva ani. De asemenea, observăm că în 5508 d.Hr., adică la începutul standard al erei noastre, inculpatul era 3, cercul Soarelui era 20, iar cercul Lunii era 17. De asemenea, un set complet diferit de date.

Același lucru îl vedem și cu datarea Scaligeriană directă a Botezului în al 30-lea an după Crăciun, adică aproximativ în 5530 de la Adam, dacă pornim de la data scalgeriană a Crăciunului aplicată în Paley ca 5500. Dar în 5530 de la Adam, inculpatul era 10, cercul Soarelui era 14. Adică, acuzatorul nu converge. Și din nou, situația nu poate fi corectată prin deplasarea datei cu câțiva ani. La ajustarea acuzației, cercul va „părăsi” Soarele și invers.

Aceeași imagine pentru datarea directă scaligeriană a crucificării. Paleia dă 5530 de la Adam. Dar aici, cel mai probabil, se pierde cifra G = 3, deoarece înainte se spunea direct că răstignirea a avut loc la 33 de ani de la naștere. Și de Crăciun, întâlnirile scaligeriene primesc 5500 de la Adam. Dar nici pentru 5530 și nici pentru 5533 nu converge datarea indicativă. Pentru răstignirea din Paleia, inculpatul este 3 și cercul către Soare este 7. Și în 5530, acuzatorul era 10, cercul către Soare este 14, așa cum am spus deja. Și în 5533, prin urmare, inculpatul era 13, cercul Soarelui era 17. Din nou - numere complet diferite.

CONCLUZIE. Datele Scaligeriene directe pentru Nașterea Domnului, Botezul și răstignirea au fost, cel mai probabil, scrise în Paley de editorii de mai târziu și au fost luate, ca să spunem așa, din „Manualul de istorie Scaligerian”. Și datele indicative sunt rămășițele unei înregistrări arhaice și au venit aici dintr-o sursă primară veche. Probabil că editorii le-au părăsit pentru că erau deja prost înțelese și, din fericire, considerate sigure. Și salvat!

Deci, în textul citat al lui Paley, există trei date orientative. Una dintre ele este completă și două sunt incomplete. Să le enumerăm.

PRIMA DATĂ indică Crăciunul: Cercul Soarelui 13, Luna 10, Inculpatul 15.

A DOUA DATĂ indică Botezul: inculpatul 15, cerc la Soarele 3 al degetului inelar. Cercul lunii nu este indicat.

A TREIA DATĂ indică răstignirea și învierea: inculpatul 3, cercul Soarelui 7, Luna 14 = Paște.

Să lămurim că în acest din urmă caz, „Luna 14” înseamnă, cel mai probabil, nu cercul Lunii, ci vârsta de 14 zile a Lunii, adică luna plină. Ceea ce, de altfel, se explică imediat prin cuvintele: „și Paștele este evreu”. Amintiți-vă că Paștele evreiesc, potrivit surselor bisericești creștine, a avut loc pe „a 14-a Lună”, adică, în termeni moderni, pe luna plină astronomică.

Rețineți că scribul nu mai simte diferența dintre expresiile „Luna 14” la a treia dată (aici este vârsta) și „Luna 10” la prima (aici este cercul Lunii). Deși în textul original, aparent, formularea era mai clară. Este clar că pentru scrib, chiar dacă avea cunoștințe deosebite, aceste date erau deja de neînțeles. Și aici am avut noroc, pentru că scriitorul-cronolog sau editorul nu a fost în stare să „corecteze” date de neînțeles. Mai mult, nu a putut realiza cât de periculoase sunt pentru cronologia scaligeriană. Crezând naiv că dacă nu le înțelege, atunci este imposibil să le înțelegi deloc. Dar timpul trece și ceea ce era imposibil în secolele XVII-XVIII devine disponibil astăzi.

Să începem descifrarea a trei date indicative din Palea: Nașterea Domnului, Botezul și răstignirea. S-ar părea că cel mai simplu mod de a le descifra este să le înțelegeți exact așa cum sunt scrise. Dar luate la propriu, ele dau un răspuns fără sens. Și chiar contradictoriu intern.

Să luăm, de exemplu, prima dată: „Cercul Soarelui 13, Cercul Lunii 10, Inculpatul 15”. În fața noastră este data indicativă completă, care, prin urmare, are o soluție unică în intervalul de la 1 an „de la Adam” la 7980. Adică din 5508 î.Hr. până în 2472 d.Hr

Aici 7980 = 15 x 19 x 28 este produsul perioadelor coprime a trei cicluri de inculpare - indict, cerc către Soare și cerc către Lună, vezi mai sus. Rezultatul este următorul: o înțelegere literală a primei date dă 1245 de la Adam, adică 4265 î.Hr. (Deoarece data este decembrie, aici scadem 5509). „Datarea” rezultată a Nașterii lui Hristos este în mod clar lipsită de sens. La mijlocul mileniului al V-lea î.Hr - prea devreme chiar și pentru versiunea scaligeriană a cronologiei. Mai mult, această dată nu corespunde celorlalte două dateri orientative date în același text. De exemplu, pentru a doua dată, care are multe soluții (pentru că este incompletă), cea mai apropiată „soluție” de 1245 d.Hr. este: 1470 d.Hr. – dat fiind faptul că Bobotează ar trebui să fie DUPĂ Crăciun. Dar, în același timp, epoca lui Hristos în momentul Botezului s-ar fi dovedit a fi mai mult de 400 de ani, ceea ce este în mod clar lipsit de sens.

CONCLUZIE. În fața noastră sunt câteva date orientative stricate.

Cu toate acestea, scribii au fost, probabil, destul de atenți și este puțin probabil ca pagubele să fie intenționate. Iar erorile care apar neintenționat apar, de regulă, în locuri dificile sau ambigue. De exemplu - ortografie apropiată și confuză a literelor, incapacitatea scribului de a înțelege un termen special etc. Prin urmare, având trei date deodată, LEGATE DE UN TIMP SCURT, avem speranța de a corecta erorile care s-au strecurat în ele și de a restabili vechile date originale. Să ne punem o întrebare: există vreo modalitate, care să permită erori minime scribal, de a citi toate cele trei date indicate în așa fel încât toate să se dovedească apropiate în timp una de cealaltă și de datarea astronomică independentă a Stelei lui? Betleem menționat mai sus? Va fi data Crăciunului între 1120 și 1160? Și datele Botezului și răstignirii sunt la aproximativ 30-40 de ani după el, în conformitate cu instrucțiunile Evangheliei despre epoca lui Hristos. Subliniem că formulăm condiții foarte stricte. Este practic imposibil de satisfăcut care din întâmplare pentru toate cele trei date indicative, chiar ținând cont de probabilele greșeli de ortografie ale cărturarilor. Cititorul poate verifica cu ușurință acest lucru din următoarea analiză.

6.2. Problema descifrării vechilor date indicative

6.2.1. ERORI ALEATORII ȘI „SISTEMATICE” INTRODUSE DE SCIPIȚI ÎN DATELE VECHI

Situația descrisă mai sus cu date orientative preluate din textul vechi este tipică. În multe cazuri, când sunt traduse direct în date A.D. dau rezultate lipsite de sens și inconsecvente. Prin urmare, se pune problema descifrării unor astfel de date. În primul rând, este necesar să înțelegem ce fel de erori s-ar putea strecura în astfel de date. Un tip de astfel de eroare este aleatoriu. De exemplu, un scrib ar putea confunda litere-numere similare, de exemplu, alfa cu delta, care a confundat unul cu patru. Aceasta este una dintre erorile tipice din manuscrisele grecești și slave. De obicei, au apărut întâmplător, pur și simplu din cauza nepăsării. Cu toate acestea, un scrib bun rareori face astfel de erori și, atunci când există multe date, este puțin probabil ca astfel de erori să se strecoare în toate sau în majoritatea datelor.

Și o chestiune complet diferită este o greșeală asociată cu o înțelegere greșită a unei circumstanțe deja uitate. O astfel de eroare afectează „sistematic”, imediat la toate sau aproape toate datele. Și o analiză amănunțită, efectuată de noi, a arătat că astfel de erori „sistematice” ar putea să apară într-adevăr la date orientative. În primul rând din următoarele două motive.

PRIMUL MOTIV SUNT PUNCTELE DIVERSE INIȚIALE DE SCHIMBARE A TREI CICLURI ÎN TIMPUL ANULUI. Ceea ce a fost ulterior uitat, deși au rămas urme clare ale discrepanței inițiale.

AL DOILEA MOTIV ESTE VECHEA METODĂ DE A NUMĂRĂ CERCUL SOARELE PE DEGETELE MÂINII DE DAMASCIN. Cu această metodă, cercul către Soare a fost descris nu printr-un număr de la 1 la 28, ci printr-un număr de la 1 la 7 (se numește „vrutselet”), cu indicarea degetului pe care se află acest număr: index, mijloc , degetul inelar sau mic. În același timp, cercurile către Soare, notate cu același număr pe degete diferite, au fost considerate valori apropiate. Și s-ar putea încurca. Cu alte cuvinte, desemnarea degetului în dată nu era foarte stabilă și uneori chiar pur și simplu omisă, mai ales când data era prescurtată. Așa cum omitem adesea cifrele principale de-a lungul anilor astăzi.

Să descriem situația mai detaliat. Să începem cu primul motiv: nepotrivirea punctelor de referință ale ciclurilor. Să ne întoarcem la istoria apariției ciclului de acuzare (inculpat) și a două cicluri de Paște (cercul Soarelui și cercul Lunii).

6.2.2. ȚINUTĂ ÎN CONTACTE PENTRU POSIBILE DEPLĂCARE A ÎNCEPUTULUI INDICĂȚII ÎN RAPORT CU CERCUL SOARELE ȘI AL LUNII

Se știe că începutul indicției bizantine (grecești) este 1 septembrie. Adică pe 1 septembrie s-a schimbat numărul index. A se vedea, de exemplu, lucrarea lui V.V.Bolotov, unde această problemă este discutată în detaliu, vol. 1, p. 102 - 103. În Menologiile Ortodoxe, 1 septembrie, după stilul vechi, este desemnată astfel: „începutul indicției, adică vara nouă”. Se crede că începutul anului din SEPTEMBRIE este de origine bizantină. Adică a apărut în Noua Roma pe Bosfor. Se crede că începutul anului indicativ a fost stabilit pentru septembrie de Constantin cel Mare, se presupune că în secolul al IV-lea d.Hr. , Cu. 88. De fapt, așa cum înțelegem acum, vorbim despre sfârșitul secolului al XIV-lea (o schimbare de aproximativ 1050 de ani), când Dmitri Donskoy = Constantin cel Mare a stabilit începutul anului în SEPTEMBRIE. Cel mai probabil, în cinstea victoriei sale în bătălia de la Kulikovo din 8 septembrie 1380. Vă vom oferi detalii mai jos. Se crede că împăratul Constantin nu a fixat începutul anului la 1 septembrie, dar ulterior a fost mutat la 1 septembrie din motive de comoditate, p. 88. Repetăm ​​că Bătălia de la Kulikovo a avut loc la 8 septembrie, în ziua Nașterii Fecioarei. „Indicțiile din septembrie sunt de obicei numite indicțiunile lui Constantin cel Mare”, vol. 1, p. 103.

Se crede că mai devreme, înainte de Constantin cel Mare, anul roman începea la 1 ianuarie, p. 207. Se presupune că un astfel de început de an a fost stabilit la Roma în anul 45 î.Hr.

Dar, alături de începutul anului nou din septembrie, „Bosfor” (greacă), pe vremuri era și IUNIE - începutul egiptean al noului an, programat să coincidă cu începutul recoltei. Faptul este că „în Egipt, munca agricolă s-a încheiat mult mai devreme și, de obicei, pe 12 a lunii Nauni (în opinia noastră, pe 6 iunie) ... începe ridicarea apelor Nilului”, vol. 1, p. 104. Astfel, anul arhaic egiptean începea la mijlocul verii și era programat să coincidă cu solstițiul de vară de la jumătatea lunii iunie. Și nu la echinocțiul de toamnă din septembrie, ca anul bizantin. Studiile noastre despre zodiile egiptene au arătat că, într-adevăr, cele mai vechi zodii egiptene, precum cele athribiene (descoperite de Flinders Petrie), poartă o indicație a începutului anului arhaic din iunie [MET3]:4, secțiunea 7.1. .9. Dar zodiile egiptene de mai târziu numără deja anul din septembrie, adică în bizantin, în greacă. Astfel, indicția egipteană a început din iunie, vol. 1, p. 103. A mai fost numită „Indicația de la Nil”, vol. 1, p. 104.

Se crede că indicația romană a fost începutul „anului fiscal” în Imperiul Roman, c. 82; , vol. 1, p. 108. Indicii, spre deosebire de cercurile către Soare și Lună, nu erau legate de calculele de Paște, vol. 1, p. 108.

Rețineți că începutul anului a fost întotdeauna legat de unul dintre echinocții sau solstiții. Solstițiul de iarnă este aproape de 1 ianuarie, echinocțiul de primăvară este aproape de 1 martie, solstițiul de vară este aproape de 1 iunie și, în sfârșit, echinocțiul de toamnă este aproape de 1 septembrie. Cu toate acestea, nu există informații despre începerea acuzațiilor în martie. Anul a început însă în martie, așa că cazul inculpaților din martie, strict vorbind, nu poate fi exclus.

Întrucât nu știm cu adevărat ce rechizitoriu avea în vedere autorul izvoarei antice, din care datează rechizitoriul la Palea, atunci trebuie să luăm în considerare toate cele patru opțiuni. Și anume, începerea rechizitoriului în următoarele momente: 1 ianuarie, 1 martie, 1 iunie, 1 septembrie.

Acum să trecem la cercurile Soarelui și Lunii. Spre deosebire de rechizitoriu, ele sunt cicluri calendaristice astronomice strâns legate de calculul pascalilor. Prin urmare, începutul lor a fost, în general, diferit. Dacă ne întoarcem la Pashalia ortodoxă, atunci putem extrage din ea că începutul acestor cicluri a fost în martie. De exemplu, în „Ghidul Pashaliei” din secolul al XIX-lea, se spune direct: „În socoteala Bisericii, martie rămâne încă primul; pentru că de la 1-a ei provin Cercurile Solare și Lunare folosite în Paschalia, de asemenea Vrutseleto și Înaltul, ” , p. 12.

Să explicăm că cercurile solare sau cercurile Soarelui sunt strâns legate de așa-numitele litere vrutselets sau vrutsely, cu ajutorul cărora s-au calculat zilele săptămânii pentru un anumit număr calendaristic. Să spunem 1 martie a acelui an. Iar saltul de litere aleatorii are loc întotdeauna între februarie și martie, deoarece februarie conține o zi în plus în anii bisecți. Prin urmare, legea tranziției a vrutselet - diferită pentru anii obișnuiți și bisecți. Astfel, în însăși definiția Paștelui vrutselet și a cercurilor, Soarele este subînțeles anul martie, p. 69. De remarcat că în Biserica Catolică de Vest, unde calculele calendaristice erau legate de începutul anului în ianuarie, ei nu puteau folosi vrutselet-uri și în schimb foloseau o tehnică diferită bazată pe așa-numitele „litere de duminică”, p. 92-93.

Cu toate acestea, teoretic este imposibil de exclus posibilitatea ca în Palea antică să se însemne un alt început, mai arhaic, al cercurilor Soarelui și Lunii. De exemplu, în vechea „Explanatory Paley” găsim următoarea afirmație: „Începe prima vară a cercului genvarului lunar”, p. 127. Adică, după Palea, cercul Lunii a început în ianuarie. În alte surse vechi, acest început ar putea fi iunie, aproape de solstițiul de vară. Într-adevăr, din istoria astronomiei se știe că ciclul lunar de 19 ani a fost inventat de „vechiul” astronom grec Meton se presupune că în 432 î.Hr., p. 461. Istoricii astronomiei relatează: „Ciclurile lui Calippus continuă tradiția începută de Meton, care a descoperit... și a pus în uz la Atena un ciclu luni-solar de 19 ani... PENTRU ÎNCEPUTUL PRIMULUI CICLU (CA STATUL GRECEI SURSELOR) S-A ACCEPTAT DATA SOLSTIȚIULUI - 431 de ani, 27 iunie ... în calendarul atenian, această dată corespundea la 13 skiroforioni”, p. 461.

Aici, de interes deosebit pentru noi este mesajul din surse vechi că METON A LUAT DATA SOLSTIȚIULUI DE VARĂ PENTRU ÎNCEPUTUL PRIMULUI CICLU. Data specifică dată mai sus (27 iunie 432 î.Hr. sau în alți termeni: - 431 de ani) este deja rezultatul calculelor și interpretărilor cronologilor scaligerieni bazate pe cronologia eronată a lui Scaliger-Petavius.

Rețineți că datarea scaligeriană a activității lui Meton dă naștere unei anumite probleme, de fapt, nerezolvate, în istoria astronomiei. Analiza acestuia ne-a condus la o datare independentă a epocii de creare a ciclului metonic în jurul secolului al X-lea d.Hr. Vezi detalii în „Biblical Rus’” și KhRON6, cap. 19:4.5.

Au existat păreri diferite despre „începutul natural” al ciclurilor de Paște. Deci, de exemplu, Matthew Vlastar credea că începutul „natural” al cercului Soarelui este 1 octombrie. Și chiar a venit cu o explicație școlară pentru asta. Și anume, „în nicio altă lună, cu excepția lunii octombrie, prima zi a lunii nu coincide cu prima zi a primei perioade solare (adică cercul Soarelui - Auth.)" , Cu. 363. Începutul cercului de Paște al Lunii, se pare, din anumite motive, a fost mutat din martie până în ianuarie, p. 363. Mai mult, nu s-a dat nicio justificare inteligibilă, cu excepția uneia: aceasta se poate face fără durere, întrucât „ianuarie și februarie, luate împreună, alcătuiesc exact două luni lunare”, p. 363.

Subliniem că în calculele de Paște, transferul începutului cercurilor Soarelui și Lunii la una sau alta dată nu a avut nicio semnificație practică, deoarece calculele se refereau doar la martie și aprilie. Niciunul dintre punctele de echinocțiu și solstițiu nu se încadrează în intervalul îngust dintre aprilie și martie, așa că nu contează de care dintre aceste puncte să lege numărătoarea inversă a cercurilor de Paște. Prin urmare, cu timpul, vechile legături ale începuturilor ciclurilor Paștilor la anumite date au început să fie uitate.

De aici rezultă următoarea concluzie. Ca punct de referință pentru cercurile Soarelui și Lunii, cel mai probabil, martie ar fi trebuit să fie. Dar, strict vorbind, alte trei posibilități nu pot fi excluse: iunie, septembrie și ianuarie. Este important ca punctul de plecare al inculpatului, în general vorbind, să fie diferit de punctul de plecare al cercurilor de Paște. Și acest lucru trebuie luat în considerare la descifrarea datelor orientative. În caz contrar, vom primi erori DE SUTE SAU CHIAR DE MII DE ANI. Să luăm un exemplu.

Să fie, de exemplu, rechizitoriul schimbat în septembrie, iar cercul Soarelui și cercul Lunii - în iunie. Apoi, în același an septembrie, acuzația va fi constantă, iar cercul Soarelui și cercul Lunii își vor schimba semnificația. Înainte de iunie și după iunie vor fi altfel! Dar daca la data indicativa schimbam cercul Soarelui si cercul Lunii cu unul, pastrand inculpatul, atunci DATA SE SE SCHIMBA FOARTE FORT. Să presupunem că acuzatul într-un anume an septembrie era 12, cercul Soarelui la începutul anului era 20, iar cercul Lunii la începutul anului era 5. Nouă luni mai târziu, în iunie, inculpatul va rămâne același (se va schimba doar în septembrie), adică va fi egal cu 12. Iar cercul Soarelui și cercul Lunii se vor schimba și devin egale cu 21, respectiv 6.

Să presupunem în continuare că cronicarul antic a consemnat două date în cronica sa într-un anumit an septembrie, vezi fig. 1.36. Să spunem datele din octombrie și iulie. Pentru prima dată, a introdus următoarele: inculpatul 12, cerc către Soare 20, cerc către Lună 5. Iar pentru a doua dată: inculpat 12, cerc către Soare 21, cerc către Lună 6.

Orez. 1.36. Erorile care decurg dintr-o înțelegere greșită a diferitelor puncte de referință pentru ciclurile de date indicative pot avea o vechime de sute sau mii de ani. În exemplul dat, luat la întâmplare, eroarea este de 1065 de ani.

Astăzi, recalculând datele indicate pentru „epoca de la Adam” fără a ține cont de diferența de momentul săriturii, vom obține următorul „rezultat”. Prima dată: 1392 d.Hr., a doua dată: 2457 d.Hr. Vedem că diferența dintre ele este mai mare de o mie de ani, vezi fig. 1.36. Deși inițial ambele date au fost în același an septembrie. Este clar de văzut la ce greșeli uriașe ar putea duce o astfel de „uitare” a cronicarilor. Desigur, exemplul indicat de noi este pur condiționat și este destinat doar să arate amploarea erorilor rezultate.

Prin urmare, este necesar să se recalculeze vechile date indicative la cronologia modernă cu mare atenție, ținând cont de faptul că „capcana” descrisă aici poate fi ascunsă în vechea dată. Cum să procedăm exact, vom descrie în detaliu mai jos.

6.2.3. CONT DE POSIBILE INCERTITUDINE ÎN INDICAREA DEGETULUI PE MÂNA DE DAMAS

În ceea ce privește a doua eroare menționată mai sus, este mai ușor de luat în considerare, deși duce la mai multe opțiuni. După cum am spus deja, cercul Soarelui ar putea fi indicat de degetele mâinii lui Damaskin, vezi fig. 1.33. De exemplu, în loc de un cerc către Soare 21, ar putea scrie: „5 pe degetul mijlociu” (uneori era numit „degetul mare” pentru că este cel mai lung). Într-adevăr, referindu-ne la fig. 1.33, vedem că „a cincea mână de pe degetul mijlociu” corespunde „cercului Soarelui 21”, vezi fig. 1,37.

Orez. 1,37. Cercuri către Soare și doritselet-ul corespunzător pe degetele mâinii lui Damaskin (mâna stângă). În fiecare celulă, există un vruceleto în partea de jos și un cerc pentru Soare în partea de sus. Ambele numere sunt indicate prin cifre slave. De exemplu, a treia celulă de jos de pe degetul mijlociu conține vruceleto 5, iar cercul către Soare 21. În loc de cerc, puteți indica vrutselet și un deget către Soare. După cum se poate vedea din figură, aceasta va determina fără ambiguitate cercul Soarelui. De exemplu, în loc de „cercul spre Soare 21” au scris: „cercul către Soare cinci pe degetul mijlociu”. Totuși, la indicarea datelor contemporane cronicarului, degetul s-ar putea să nu fi fost menționat și dat datele într-o formă prescurtată: „cercul Soarelui 5”. Pentru contemporanii evenimentelor, acest lucru a fost suficient. Dar nu pentru cronicarii de mai târziu.

Dar cronicarul antic, martor ocular al evenimentelor, în general, nu putea indica „degetul” pentru data contemporană și nu putea să dea decât „vrutselet 5”, adică doar numărul 5. Pentru contemporanii săi, acest lucru a fost suficient, deoarece știind epoca evenimentelor, nu a fost nici o dificultate restabili fără echivoc "degetul". La urma urmei, chiar și astăzi spunem adesea „nouăzeci și opt de an” în loc de fraza completă: „o mie nouă sute nouăzeci și opt”. Dar cu timpul, epoca evenimentului este uitată. Cronicarii ulterioare, despărțiți de cronicarul martorului ocular timp de multe decenii și nemaiavând informații exacte despre epoca aproximativă a evenimentelor descrise, au fost nevoiți, dintr-un motiv propriu, să restaureze „degetul” lipsă, ceea ce în mod natural ar putea duce la erori. Prin urmare, atunci când descifrăm datele indicative, strict vorbind, este necesar, împreună cu Soarele indicat în sursa cercului, să luăm în considerare încă trei valori care au același număr cu el pe celelalte degete. În total, sunt patru „degete semnificative” pe mâna lui Damaskin, vezi fig. 1.33.

Chiar dacă degetul din dată este specificat direct, alte degete ar trebui totuși enumerate, deoarece acest „deget” ar putea fi adăugat de un scrib ulterior. În general, trebuie remarcat faptul că, atunci când era vorba de calcule calendaristice sau de Paște, cercurile către Soare care aveau același număr (adică vrutselet) pe degete diferite erau considerate „apropiate” într-un sens. Vezi, de exemplu, p. 17.

O eroare la deget ar putea apărea nu numai din cauza neatenției cărturarilor, ci și din următorul motiv. Astăzi, pe mâna Damascului, cercurile Soarelui cresc de la stânga la dreapta, de la degetul arătător la degetul mic, vezi fig. 1.33. Este clar. Pe vremea noastră și în secolul al XVII-lea, când era tipărită Psaltirea Urmărită, de unde am împrumutat „mâna de Damaskin”, a fost scrisă de mult de la stânga la dreapta. Dar în vremuri străvechi, se pare, ei scriau de la dreapta la stânga, așa cum mai fac arabii, de exemplu. Dacă cercul Soarelui de pe degetele mâinii lui Damaskinova a fost înscris în cronică atunci când au scris de la dreapta la stânga, atunci, evident, ordinea degetelor în ordinea crescătoare a cercurilor Soarelui va fi inversată. Prin urmare, acolo unde un cronicar de mai târziu ar fi intrat, să zicem, „degetul mijlociu”, un autor anterior a indicat degetul inelar. Deoarece celula corespunzătoare aceluiași cerc al Soarelui va fi pe un deget când scrieți de la stânga la dreapta, iar pe celălalt când scrieți de la dreapta la stânga. În loc de degetul mic, va fi un deget arătător. În loc de mijloc - fără nume. Și așa mai departe.

După cum vom vedea, tocmai o astfel de eroare sistematică se manifestă în datarea în acuzare a lui Palea. De fapt, aceasta nu este nici măcar o eroare de sursă. Scribul a reprodus exact ceea ce era în fața ochilor lui. Dar aspectul mesei în sine s-ar putea schimba într-unul simetric în oglindă. Ce ar trebui luat în considerare la descifrarea datelor orientative.

6.3. Recalcularea vechilor date indicative la cronologia modernă, ținând cont de posibila nepotrivire a punctelor de schimbare a ciclurilor implicate în această dată

După cum sa explicat deja, atunci când se recalculează vechea dată indicativă în anul septembrie al erei de la Adam, trebuie să se țină seama de faptul că în vechea sursă primară acuzația „sare” la un anumit moment X, în timp ce cercul Soarelui și cercul Lunii „sare” la un anumit moment, în general vorbind, un alt moment Y. Dar traducerea datelor indicative în ani după era de la Adam a fost efectuată de cronologi de mai târziu și moderni, de obicei fără a ține cont de această împrejurare conform următoarea regulă. Acuzatul este restul împărțirii valorii anului bizantin septembrie de la Adam la 15, cercul Soarelui este restul împărțirii lui la 28, iar cercul Lunii este restul împărțirii lui la 19. Dar aici se presupune în mod tacit că cercul Soarelui și cercul Lunii „sar” întotdeauna la 1 septembrie, la fel ca în acuzație. Dar acest lucru nu ar fi în concordanță cu sursa, ceea ce presupune că „salturile” au loc în diferite perioade ale anului. Ca urmare, putem calcula complet incorect anul evenimentului indicat în document.

Pentru a evita greșelile, trebuie să cunoaștem momentele X și Y. Cunoscându-le, putem aduce informațiile sursei originale într-o formă modernă potrivită pentru utilizarea tabelelor de conversie moderne. Și anume, este necesar fie să se reducă cu una valorile cercului la Soare și ale cercului Lunii după punctul Y luat din document, ceea ce corespunde transferului „săriturii” lor la începutul anul următor inculpat. Sau invers, creșteți-le cu una în intervalul de la X la Y, ceea ce corespunde deplasării punctului lor de „sărire” la începutul anului indicativ curent. Aceste două metode duc, desigur, la răspunsuri diferite. Și doar unul dintre ele va fi corect. Dacă nu știm exact cum să procedăm, atunci este necesar să luăm în considerare ambele opțiuni, vezi fig. 1,38.

Orez. 1,38. Două opțiuni posibile de corecție care trebuie introduse în cercurile Soarelui și Lunii în sursa originală pentru a aduce începutul tuturor celor trei cicluri la un singur punct de referință. Acesta din urmă este necesar pentru a putea folosi tabelele moderne pentru a descifra data dată în sursa originală.

Să fie, de exemplu, sursa să însemne acuzația din ianuarie, dar martie se rotește spre Soare și Lună. Să presupunem că trebuie să le mutăm începuturile în urmă cu trei luni, combinându-le cu ianuarie trecut. După cum vom vedea, acesta este exact ceea ce va trebui făcut pentru Palea pe care o explorăm. Așa ar trebui făcut.

Pentru lunile - ianuarie și februarie - trebuie să măriți cercul Soarelui și cercul Lunii indicate în sursă, considerându-le că au „sărit” deja la 1 ianuarie. În timp ce în sursa originală, se presupunea că vor sări abia pe 1 martie. În acest fel, se pare că schimbăm artificial punctul de vedere al autorului antic, transpunându-l în cel modern. După aceea, este deja posibil să se aplice tabele moderne pentru a recalcula datele acuzației în datarea după epoca de la Adam și apoi după AD.

Metoda descrisă pentru recalcularea datei indicative cu începuturile de ciclu deplasate este prezentată în Fig. 1.39. Și anume, trebuie să luăm în considerare două cazuri.

Orez. 1.39. O diagramă vizuală care arată exact cum să țină cont de momentele „săritului” lor în cercurile Soarelui și Lunii.

a) Pentru datele de la 1 ianuarie până la 28 - 29 februarie, este necesar să se mărească cercul Soarelui și cercul Lunii, date în sursa originală, cu una. Apoi - calculați anul bizantin, septembrie de la Adam, în funcție de restul diviziunii. Și în final scădem numărul 5508. Obținem numărul anului ianuarie al erei noastre. Desigur, valorile negative vor corespunde anilor î.Hr. (după relatarea astronomică, adică cu includerea anului zero).

b) Pentru datele de la 1 martie până la 31 decembrie, nu este necesară corectarea cercurilor Soarelui și Lunii. Dar când este recalculat de ani de Hristos. la fel ca în cazul precedent, se scade întotdeauna 5508. Cert este că în calculul intermediar al anului septembrie de la Adam, folosind metoda indicată, vom face o eroare pentru lunile din septembrie până în decembrie, reducând rezultat de unul. Acest lucru este compensat de faptul că vom scădea în continuare 5508 pentru lunile indicate, și nu 5509, așa cum ar trebui să fie atunci când se recalculează din epoca bizantină septembrie de la Adam până la anii d.Hr. pentru perioada septembrie-decembrie.

6.4. Descifrarea celor trei date ale Evangheliei din Palea antică

Să începem prin a descifra data indicativă a Crăciunului, deoarece este completă și vor exista cele mai puține soluții posibile pentru aceasta. În Paley se spune: inculpat 15, cerc către Soare 13, cerc către Lună 10. După cum am văzut deja, cu o înțelegere literală a unei astfel de înregistrări, se obține un răspuns fără sens. Prin urmare, aici, cel mai probabil, ne confruntăm cu una sau ambele erori „sistematice” enumerate mai sus. Aici și mai jos, vom presupune că scribii nu au făcut alunecări aleatorii ale stiloului. În caz contrar, nu vom putea găsi o singură soluție care să satisfacă cerințele noastre stricte. Amintiți-vă că cele trei date cerute de la Palea ar trebui să fie situate la anumite distanțe una de cealaltă, și anume aproximativ 30 de ani de la Crăciun până la Bobotează și 30-40 de ani de la Crăciun până la răstignire.

Ținând cont de faptul că inițial degetul mâinii lui Damaskin nu a fost indicat în data de Crăciun și că ulterior a fost „restaurat”, dar incorect, avem patru opțiuni pentru cercul către Soare. Cercul Soarelui 13 indicat în Paleia corespunde cu numărul 2 de pe degetul mijlociu, vezi fig. 1.33. Același vrucelet 2 pe alte degete corespunde unor astfel de cercuri ale Soarelui: pe degetul arătător - 24, pe degetul inelar - 2, pe degetul mic - 19. Toate opțiunile trebuie sortate. Pentru fiecare opțiune am efectuat trei calcule: fără corecții în cercurile Soarelui și Lunii, apoi cu o corecție pentru +1 și, în final, cu o corecție pentru -1. Astfel, am luat în considerare toate posibilitățile care decurg din cele două posibile erori enumerate.

Am scris un program de calculator pentru a efectua aceste calcule, vezi Anexa 3.

Rezultatul este următorul răspuns, vezi tabelul 1.

În tabelul rezultat, există doar trei date care, în principiu, pot fi înțelese. Și anume: 87 d.Hr., 867 d.Hr. și 1152 d.Hr Restul sunt fie din antichitate profundă, cu mult înainte de începutul erei noastre, fie deja în secolul al XX-lea. Mai mult, dintre cele trei date semnificative, una corespunde PERFECT datarii independente a Nasterii lui Hristos la mijlocul secolului al XII-lea obtinuta de noi mai sus. Acesta este anul 1152 d.Hr.

Să subliniem că probabilitatea de a cădea accidental una dintre cele trei date împrăștiate pe un interval de o mie de ani și jumătate într-un mic cartier de 1150 este foarte mică. Și lovitura pe care am primit-o este aproape exactă! Anul 1152 corespunde perfect tuturor datărilor independente ale Nașterii Domnului găsite de noi mai sus.

Dar acum să vedem ce vor da celelalte două date pentru Paleia - pentru Botez și răstignire. Ei pot confirma sau nu data de Crăciun ca 1152. De exemplu, dacă erori aleatorii s-au strecurat în aceste date indicative ale lui Palea. Sau dacă sursa originală a indicat o altă dată. Dar un lucru este clar, că „întâmplător” toate cele trei date nu pot intra în aceeași epocă. Și cu atât mai mult - așteptat în avans, deja definit de noi mai sus de jumătatea secolului al XII-lea.

Vă prezentăm sub forma a două tabele (tabelul 2 și tabelul 3) toate opțiunile posibile pentru descifrarea datelor Botezului și răstignirii. Cu un asterisc marchem cercul Soarelui, indicat direct în Paley. Dacă degetul din Paleia este indicat în mod direct, marchem și degetul „dublu” cu un asterisc (cu posibila simetrie în oglindă a tabelului discutat mai sus). Încă trei valori ale cercului către Soare, incluse în tabel, diferă de cele indicate direct de o schimbare a degetului, adică au o mână cu el.

În cazul Botezului, cercul Soarelui din Paleia este dat ca „3 degete fără nume”. Corespunde celui de-al treilea vrutselet de pe degetul inelar. Adică, cu o înțelegere literală a textului lui Palea, cercul Soarelui va fi 14, vezi fig. 1.33. Totuși, ținând cont de posibila eroare a degetului, trebuie să luăm în considerare și alte trei cazuri: cercul Soarelui 8 (3 pe degetul arătător), cercul Soarelui 25 (3 pe degetul mijlociu) și cercul. a Soarelui 3 (3 pe degetul mic).

Pentru data răstignirii, Palea dă: inculpatul 3, iar cercul Soarelui 7. Acest cerc corespunde Soarelui 1 de pe degetul mic. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare și opțiunile: cerc Soare 12 (1 pe index), cerc Soare 1 (1 pe mijloc) și cerc Soare 18 (1 pe inel).

Întrucât cercul Lunii nu este dat nici pentru Botez, nici pentru răstignire, există soluții semnificativ mai formale decât pentru Crăciun. Ce vedem din tabelele date?

Există doar două moduri posibile de a descifra cele trei date indicate în Paley în conformitate exactă cu descrierea Evangheliei. Ambele soluții, adică ambele triple, corespund exact indicației directe a lui Palea că au trecut 30 de ani de la Crăciun la Botez, și 3 ani de la Botez la răstignire. Acestea sunt următoarele posibilități.

Prima opțiune: 87 AD, 117 AD, 120 AD

A doua opțiune: 1152 AD, 1182 AD, 1185 AD

NU EXISTĂ ALTE SOLUȚII. Totodata, a doua solutie este in PERFECTA concordanta cu restul intalnirilor independente obtinute de noi mai sus. În special, cu datarea astronomică a Stelei din Betleem la mijlocul secolului al XII-lea.

Acum putem obține răspunsul final la întrebarea de mai sus.

AFIRMAȚIE.

a) Toate cele trei date indicative ale Evangheliei din anticul Paley (fondul Rumiantsev al Bibliotecii de Stat, manuscrisul f.256.297) permit o interpretare unică care corespunde Evangheliilor și este în concordanță cu alte datări independente obținute mai sus. Descifrările tuturor celor trei date Palea sunt stricte, în sensul că nu sugerează nicio eroare scribală din cauza neglijenței. Sunt luate în considerare doar cele două erori „sistematice” menționate mai sus, pe care scribul cronolog, cu toată minuțiozitatea lucrării sale, nu a putut să le evite.

b) Solutia este:

Decembrie 1152 de Crăciun,

ianuarie 1182 pentru Botez şi

martie 1185 pentru răstignire.

OBSERVAȚIE 1. În ceea ce privește zilele săptămânii indicate în Paleia și datele calendaristice exacte ale Nașterii Domnului și al răstignirii, acestea sunt în mod evident calculate pe baza datelor scalageriene directe date. Calculul era ușor de făcut conform Paștelui sau cu ajutorul scrisorilor scrise de mână. De exemplu, în anul 5533 de la Adam, vineri a căzut pe 30 martie, lucru ușor de extras din pashalia. Prin urmare, în Paley, răstignirea lui Hristos este datată pe 30 martie. Amintiți-vă că Hristos, conform Evangheliilor, a fost răstignit vineri. Editorii scaligerieni au găsit pur și simplu o dată când vineri era în ultimele zile ale lunii martie. Era înscrisă în Palea.

OBSERVAȚIA 2. Vedem că în două sau, poate, în toate cele trei cazuri (dacă nu ținem cont de posibilitatea oglindirii tabelului menționat mai sus) - pentru Nașterea Domnului, Botezul și răstignirea - data indicativă păstrată în ediția Paley. care a ajuns până la noi indică incorect degetul mâinii lui Damaschin. După cum s-a menționat deja, această eroare ar putea apărea fie accidental, din cauza faptului că inițial degetul nu a fost indicat deloc, iar apoi a fost completat de scribii de mai târziu. Sau sistematic datorită faptului că la început cercurile Soarelui au fost scrise pe mâna lui Damasc de la dreapta la stânga, iar apoi au început să scrie de la stânga la dreapta. Deci, avem în cel mai bun caz două și în cel mai rău caz trei erori în trei încercări. Apare întrebarea - care este probabilitatea celui mai „rău”, eveniment puțin probabil? Adică că în toate cele trei cazuri degetul a greșit din cauza unei erori aleatorii? Cu alte cuvinte, că a fost o pură coincidență că a fost indicat incorect de toate trei ori?

Un calcul simplu arată că, dacă un deget pierdut pe mâna lui Damaskinova este restaurat accidental, probabilitatea ca o greșeală să fie făcută de trei ori din trei este destul de mare. Este aproximativ 1/2. De fapt, probabilitatea de a greși o dată este de 3/4, deoarece pe mâna lui Damaskinova sunt folosite în total patru degete (degetul arătător, mijlociu, inelar și mic). Prin urmare, probabilitatea de a lovi accidental degetul drept este de 1/4. Și probabilitatea de eroare este 3/4. Prin urmare, probabilitatea de a greși toate cele trei ori în mod independent este de 27/64, care este aproximativ 1/2. Cu alte cuvinte, cincizeci din o sută de șanse ca având trei date indicative, vom întâlni o greșeală la deget în toate trei. Ce vedem in acest caz.

Să facem aici un comentariu general. Astăzi, de regulă, avem de-a face cu texte care au trecut prin ediția scaligeriană din secolele XVII-XVIII. Prin urmare, dacă vrem să extragem din ele datele adevărate ale evenimentelor vechi, atunci trebuie să ne bazăm pe acele cifre pe care editorii scaligerieni nu le-au putut înțelege și „corecta”. Încercările de astăzi de a „calcula” datele pe baza unor considerații simple aflate la dispoziție editorilor secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea vor da aproape sigur rezultatul calculelor lor viclene, cu ajutorul cărora istoria a fost distorsionată.

Datele indicative arhaice sunt un material valoros, deoarece descifrarea lor este în general asociată cu calcule complexe care sunt inaccesibile editorilor din secolele XVII-XVIII. Și astăzi putem face astfel de calcule.

6.5. Discuție despre data Nașterii Domnului Hristos la Paleia

Să ne oprim mai în detaliu asupra detaliilor cronologice ale evenimentelor Evangheliei descrise în acest Paley. Se spune în text simplu că Hristos a fost răstignit la vârsta de 33 de ani. Acest lucru este confirmat și de datele descifrate mai sus. În același timp, trebuie să știm că datarea Nașterii Domnului este secundară în raport cu datele răstignirii și învierii, deoarece a fost calculată pe baza ideilor despre timpul vieții lui Hristos. PRIMARUL ESTE DATA RAGUNGIRII.

Cert este că vechii scriitori creștini și chiar, se pare, evangheliștii înșiși, nu aveau un singur punct de vedere cu privire la durata vieții lui Hristos. Cităm: „Nu există nicio tradiție istorică fermă cu privire la timpul slujirii publice a lui Hristos. Viziunea obișnuită este că slujirea lui (adică de la Botez la răstignire - Auth.) a durat trei ani și jumătate și viața s-a încheiat în al 34-lea an, se bazează pe autoritatea lui Eusebiu. Nu găsim o confirmare completă a acestei tradiții în textul Evangheliei... Și în vremurile străvechi (pre-Eusebian), s-a susținut cu încăpățânare un alt punct de vedere că slujirea lui Hristos a durat un an de la Domnul în mod plăcut (Ipolitul Romei și alții). ): în acest caz, Hristos a murit la vârsta de 31 de ani, iar pe baza anului crucificării, trebuie să calculăm anul nașterii ... Ideea obișnuită de 33 de ani și jumătate a pământului viața lui Hristos nu are temeiuri suficiente pentru ea însăși, iar Irineu a permis deja cel puțin 40 de ani de vârsta lui Hristos; același lucru, se pare, este presupus în Evanghelia după Ioan, vol. 1, p. 91 - 92. Aici V. V. Bolotov înseamnă Irineu de Lyon și crede că Irineu a obținut această informație de la însuși Ioan Teologul, de care a fost foarte apropiat în timp. În orice caz, mărturia lui Irineu este considerată foarte grea, vol. 1, p. 91.

Din tot ce s-a spus, rezultă că datarea răstignirii din 1185 este o indicație cronologică mai exactă decât datarea Nașterii Domnului din 1152. Au existat dezacorduri cu privire la durata vieții lui Hristos, așa că data Crăciunului este „încețoșată”, calculată pe baza datei crucificării. Prin urmare, data de Crăciun dată într-o sursă sau alta nu trebuie să fie absolut de încredere. Poate fi întotdeauna modificat în câțiva ani. Prin urmare, data Crăciunului din Paley din 1152 nu contrazice data din 1150, pe care o obținem din datarea Jubileilor, vezi mai sus. Diferența este de doar doi ani.

7. Vechiul început de an și originea numelor lunilor din calendarul nostru

Analiza noastră despre Palea a condus în mod neașteptat la o concluzie interesantă și importantă. Se pare că autorul antic, care a notat pentru prima dată datele evanghelice ale lui Palea, a folosit începutul anului IANUARIE. Concluzia este cu adevărat neașteptată, deoarece în vechile menologii, să zicem, în epocile rusești din secolele XV-XVII, nu s-au notat începuturile anului în ianuarie, ci în septembrie și martie. În același timp, începutul Paștelui, adică începutul ciclurilor Paștilor, a căzut în martie, iar anul civil începea în septembrie. În secolul al XVII-lea, de exemplu, începutul anului în ianuarie era considerat occidental în Rus'. În Rusia Romanov, anul ianuarie a fost introdus doar de Petru I în 1700, p. 12. Totuși, așa cum începem acum să înțelegem, textele rusești cu adevărat vechi, care vorbeau despre evenimentele secolului al XII-lea, foloseau tocmai începutul anului IANUARIE.

S-a spus deja mai sus că transferul începutului de an din ianuarie până în septembrie a avut loc în Imperiu, cel mai probabil la sfârșitul secolului al XIV-lea - în epoca adoptării de stat a creștinismului de către Constantin cel Mare = Dmitri. Donskoy. Probabil că a fost ales un nou început de an în legătură cu bătălia de la Kulikovo din 1380, care a avut loc în septembrie. Dar apoi se dovedește că data pe care ne-am întâlnit la Paley a fost consemnată în analele înainte de secolul al XV-lea - când începutul anului era încă ianuarie. Aceasta înseamnă că cronicarul care a notat-o ​​a trăit destul de aproape de evenimentele descrise. Adică, data sa poate fi de încredere.

Faptul că începutul anului în ianuarie este mai vechi decât începutul lunii septembrie este confirmat și în istoria scaligeriană. Cu toate acestea, din anumite motive, se crede că Anul Nou ianuarie este o invenție „pur occidentală”. Se presupune că a apărut o dată „cu foarte mult timp în urmă” în Italia și numai sub Petru am venit prima oară în Rus’. Acest punct de vedere este cel mai probabil greșit. După cum se dovedește, anul ianuarie, se pare, a venit în Occident tocmai din Est. În epoca Marelui Imperiu, el a fost adus acolo din Țar-Grad sau din Rus'. Dar în Orient, începutul anului civil de la sfârșitul secolului al XIV-lea a fost mutat în septembrie (anul bisericesc începea în martie). În Occident, ei nu au făcut o astfel de schimbare și au păstrat vechiul început de an din ianuarie.

Nu este de mirare că în datele cu adevărat vechi ale evenimentelor evanghelice vedem anul arhaic ianuarie.

În acest sens, este interesant să apelăm la calendarul nostru și să vedem ce urme ale vechilor începuturi de an poartă în sine. O astfel de urmă este ziua intercalară de la sfârșitul lunii februarie (29 februarie). Este clar că o zi în plus în anii bisecți a fost introdusă nu la mijloc, ci LA sfârșitul anului. Prin urmare, regula anului bisect prevede în mod explicit că atunci când a fost introdusă, anul începea în martie.

Să ne uităm la numele lunilor din calendarul nostru. Îți pot spune și ei ceva.

IANUARIE sau, cum scriau ei, IANUARIE. Aici, probabil, sună numele JANUS.

FEBRUARIE. Aparent, vine de la PHEB, adică Soarele, solar. Amintiți-vă că „Phoebus este unul dintre epitetele vechiului zeu grecesc Apollo, ca ZITATE A LUMINII”. A doua parte a cuvântului FEBRUARIE, și anume, RAL sau RL, poate însemna Soarele, deoarece Soarele se numea YARILO în rusă veche.

MARTIE. Despre acest nume vom vorbi mai târziu.

APRILIE sau, după cum au scris mai devreme, APRILIUS, AURILIUS. Aici este recunoscut numele „Aurelian”. În istoria romană, acesta a fost numele celebrului împărat Aurelian, „restauratorul” Imperiului Roman se presupune că în secolul al III-lea d.Hr.

MAI. Vom vorbi despre asta mai târziu.

IUNIE. Numele explicit este JUNIUS sau JOHN.

IULIE. Acesta este numele JULIUS, YURI (în vederea tranziției L-R) sau George.

AUGUST. Numele împăratului roman Augustus.

SEPTEMBRIE. Literal - luna „a șaptea”. Acest nume reflectă contul din martie, deoarece dacă septembrie este a șaptea, atunci martie este, prin urmare, prima lună.

OCTOMBRIE. Literal: „A opta” lună.

NOIEMBRIE. „A noua” lună.

DECEMBRIE. „A zecea” lună.

Astfel, apare următoarea imagine. Opt luni sunt numite după nume proprii. Mai mult, printre aceștia se numără clar numele împăraților romani (de exemplu, Iulius, Augustus) sau zei romani (Ianus). Toate cele opt luni „numite” merg la rând, una după alta. Și sunt urmate de patru luni „nominale”. Ele sunt pur și simplu desemnate prin numerele lor de serie, socotite din martie începând cu prima lună. Se pare că în Imperiu de ceva vreme exista obiceiul de a numi lunile anului după numele marilor regi, zei sau sfinți. Și apoi, la un moment dat, această practică a încetat. Patru libere, neocupate încă de numele regilor lunii, au rămas sub numere impersonale: al șaptelea, al optulea, al nouălea, al zecelea.

Se poate presupune că lunile au primit numele regilor unul după altul, începând din ianuarie. Când a devenit necesar să numească o lună cu un nume grozav, au luat altul „neocupat”. Dacă da, atunci prima lună a anului în acele zile ar fi trebuit să fie ianuarie. La urma urmei, se află în rândul lunilor „numite” chiar la început. Prin urmare, el a fost cel mai probabil cel care a fost numit pentru prima dată după rege. Înaintea lui în an există un bloc de „impersonal”, luni numerotate: a 7-a, a 8-a, a 9-a, a 10-a.

Este interesant să aruncăm o privire mai atentă la ce nume au fost atribuite lunilor din an și în ce ordine sunt acestea. Imediat apare o imagine destul de armonioasă, deși, desigur, conjecturală. Numele proprii în numele lunilor au început să apară în epoca formării Marelui = Imperiu „Mongol”, la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea. Primele trei luni au fost numite în cinstea lui Ioan Botezătorul (Ianus - ianuarie), Hristos (Phoebe = Soare - Februarie) și Fecioarei Maria: MRT = MP (Theos) - Martie. Amintiți-vă că pe icoane numele Fecioarei era scris MP (T), unde prin (T) în paranteze notăm fita, citită atât ca T cât și ca F.

Deci, se poate sugera că numele primelor trei luni ale vechiului an ianuarie au fost folosite pentru a comemora evenimentele Evangheliei. Li s-au dat numele lui Ioan Botezătorul, Iisus Hristos, Maria Maica Domnului.

Atunci, probabil, ar fi trebuit să treacă lunile dedicate primilor regi-hani, întemeietorii Marelui = „Mongol” Imperiu. Într-adevăr, luna a patra – aprilie – poartă numele de Aurelian (tranziția V – P). Care, conform paralelismelor dinastice pe care le-am descoperit, cade la sfârșitul secolului al XII-lea și stă la originile Marelui Imperiu, vezi [MET1] și KhRON1, cap.6. Amintiți-vă că porecla lui Aurelian era - „Restauratorul Imperiului”.

În ceea ce privește numele MAI, să spunem următoarele. Se crede că luna romană mai a fost identificată cu zeița Maya (Maiesta), vol. 2, p. 89. Maya era considerată soția lui Vulcan și mama lui Mercur. Numele Vulkan sună cel mai probabil ca o combinație de Bel-Khan, adică White Khan. Poate că Maya a fost soția lui Aurelian și cuplul Aurelian și Maya sunt progenitorii dinastiei regale a lui George = Yuri = Genghis Khan și Ivan Kalita. Numele Julius = Yuri și John, de altfel, urmează în seria de luni: iulie și iunie. Astfel, câteva luni, aprilie și mai, au fost probabil numite după progenitorii Marelui Țarist-Khan = Imperiul „Mongol”. Apoi, biblic Avraam și soția lui Sara sau Sara vin imediat în minte. Poate că Maya se numea Sarah. Și numele Avraam este destul de apropiat de numele Aurelian. Ambele nume au rădăcina ABP și diferă doar în final. Apropo, numele Maya și Sara ar putea însemna „mamă”, „mamă” (Maya) și „regina” (Sara).

Apoi vin John (iunie) și Yuri (iulie). În ele îi recunoaștem pe fondatorii Imperiului - Ivan Kalita = Batu Khan și fratele său George cel Victorios = Genghis Khan = Iulius (Yuri) Caesar.

Și în sfârșit, numele AUGUST. Acesta este marele Țar Han, cel mai probabil Dmitri Donskoy, el este și Constantin cel Mare. Din Augustus au descins conducătorii medievali. Adică de la regele-han, care a adoptat creștinismul și l-a introdus pe întreg teritoriul Imperiului „Mongol”. Apropo, istoricii scalgerieni obiectează de obicei la astfel de „genealogii” medievale de la Augustus și le atribuie imaginației înflăcărate a regilor medievali, care nu au înțeles deloc istoria corectă a scalgerianului.

Atunci numirea lunilor după numele regilor a încetat. Cel mai probabil, acest lucru s-a datorat canonizării calendarului bisericesc și a Paștelui la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Adică despre începutul Marii Indicii în 1409.

8. Eclipsa de soare din 1185

În tradiția bisericească, s-au păstrat informații că crucificarea lui Hristos a fost însoțită de o eclipsă de soare. Pe fig. 1.40 arată una dintre numeroasele imagini antice ale răstignirii, unde Soarele încă strălucitor este arătat deasupra crucii din stânga, iar în dreapta s-a întunecat deja, fiind acoperit de Lună. Vedem aproape aceeași imagine a unei eclipse de soare în pictura de Benozzo Gozzoli, p. 7.

Orez. 1.40. Pictură de Rafael „Răstignirea lui Mond” („Răstignirea cu Fecioara Maria, sfinți și îngeri”). Se presupune că 1503. O eclipsă de soare este înfățișată deasupra crucii. În stânga este Soarele strălucitor, în dreapta este în eclipsă totală, acoperită de Lună. Preluat din, p. 158, ill. 157. În imagine, Soarele din stânga este desenat în portocaliu strălucitor, care iese bine în evidență pe cer.

Am discutat în detaliu problema eclipsei Evangheliei în [MET1], [MET2], CHRON2, CHRON6, cap. 19 și în Biblical Rus'. Să recapitulăm esența problemei. Evangheliile spun în mod explicit că „soarele s-a întunecat” (Luca 23:45). Totuși, dacă Hristos a fost răstignit de Paștele evreiesc, adică în luna plină sau aproape de acesta, așa cum se spune în Evanghelii, atunci o eclipsă de soare nu ar fi putut avea loc în acel moment. Deoarece eclipsele de soare pot avea loc numai pe luna nouă. Adică atunci când Luna și Soarele sunt de aceeași parte a Pământului. Numai în acest caz, umbra de pe Lună poate aluneca peste Pământ, creând o eclipsă de soare. Și în timpul lunii pline, Luna se află de cealaltă parte a Pământului decât Soarele și, prin urmare, dimpotrivă, Pământul poate arunca o umbră pe Lună (ceea ce provoacă o eclipsă de Lună). Dar nu și Luna pe Pământ.

Această contradicție între Evanghelii și astronomie poate fi rezolvată, în general, în două moduri. Sau a fost o eclipsă de soare, dar nu s-a întâmplat în ziua în care Hristos a fost răstignit. Sau eclipsa a fost lunară, nu solară. Strict vorbind, există și alte moduri. De exemplu, se poate presupune că nu a existat deloc eclipsă sau că Hristos nu a fost răstignit în zilele lunii pline. Dar astfel de presupuneri ar duce la contradicții semnificative cu Evangheliile și tradiția bisericească. Cu toate acestea, răstignirea lui Hristos la Paștele evreiesc este afirmată destul de clar și fără ambiguitate de toți evangheliștii. Evangheliile vorbesc despre aceasta în detaliu. Pe de altă parte, însuși faptul unei eclipse a fost întotdeauna subliniat de tradiția creștină. Eclipsa este menționată de mulți scriitori bisericești și este descrisă și în cultul creștin (obiceiul este de a stinge lumânările de la al treilea la al șaselea canon).

Acum că am calculat cea mai probabilă dată a răstignirii, și anume 1185, putem verifica ce fel de eclipsă a însoțit răstignirea lui Hristos. A existat o eclipsă totală de Lună sau totală de Soare la sfârșitul lui martie 1185 sau în jurul lui? Da, sa întâmplat.

Aceasta este o eclipsă totală de soare pe 1 mai 1185. Parametrii acestei eclipse sunt dați, de exemplu, în canonul astronomic inclus în, v. 5, p. 125. De asemenea, puteți folosi orice program de calculator modern pentru a calcula eclipsele de soare din trecut. Traiectoria umbrei lunare pe suprafața Pământului este dată de Tabelul 4.

Ora eclipsei de mijloc: 13:18 GMT. Pe fig. 1.41 am marcat banda umbrei totale a acestei eclipse. După cum arată calculele programelor astronomice (de exemplu, prin programul Turbosky), banda eclipsei totale de la 1 mai 1185 a trecut de-a lungul Volgăi de la Yaroslavl la Kazan. Aici a fost complet. La locul viitoarei Moscove, de exemplu, eclipsa a fost aproape totală. Amintiți-vă că în jurul benzii eclipsei totale există o bandă destul de largă de penumbră, în care eclipsa este vizibilă ca o eclipsă parțială. Pe fig. 1.41 două cercuri negre de pe axa eclipsei marchează orașele Vladimir și Kazan. Un alt cerc de mai jos marchează Tsar-Grad.

Subliniem o circumstanță importantă. Această eclipsă din 1185 a avut loc foarte aproape de locul de pe cer unde Steaua din Betleem a izbucnit în jurul anului 1150, vezi mai sus. Ambele evenimente au avut loc în aceeași constelație Taur, vezi fig. 1.42 și fig. 1.43. În figuri, am marcat cu un asterisc locul izbucnirii Stelei Betleemului și cu un cerc negru - locul de pe cer unde a avut loc eclipsa totală de soare din 1185.

Orez. 1.42. Izbucnirea Stelei Betleem în aproximativ 1150 și eclipsa totală de Soare din 1185 au avut loc în aceeași constelație a Taurului. În apropiere se află constelația Berbec, asociată cu Hristos.

Orez. 1.43. Steaua din Betleem în jurul anului 1150 și o eclipsă de soare treizeci de ani mai târziu în constelația Taurului. O explozie de supernovă a vestit Nașterea lui Hristos, iar o eclipsă a vestit crucificarea lui. Am marcat locația izbucnirii stelei (asterisc) și locația eclipsei de soare din 1185 (cerc negru) pe vechea hărți stelare a lui Grienberger, luate din , fig. 19.

Este posibil ca explozia unei supernove să fi fost încă vizibilă pe cer în 1185 (au trecut doar treizeci de ani). Dar chiar dacă s-a stins deja, locul apariției sale pe cer ar trebui să fie proaspăt în memoria oamenilor. Tocmai această împrejurare ar fi trebuit să conecteze în mintea oamenilor eclipsa din 1185 cu Hristos. În plus, eclipsa a avut loc la scurt timp după răstignire. Și anume, a trecut doar o lună de la sfârșitul lunii martie până la 1 mai. Și întrucât eclipsa a fost vizibilă nu în Țar-Grad, ci în Vladimir-Suzdal Rus și pe Volga de mijloc, cel mai probabil a coincis în timp cu sosirea în Rus' a veștii răstignirii lui Hristos la Țar-Grad. Prin urmare, pentru locuitorii din Vladimir-Suzdal Rus', eclipsa de la 1 mai 1185 ar putea fi combinată cu răstignirea. Ceea ce s-a reflectat mai târziu în Evanghelii. Rețineți că în acele zile vestea execuției de la Țar-Grad la Vladimir-Suzdal Rus trebuia să dureze aproximativ o lună.

Eclipsa de la 1 mai 1185 a fost remarcată în cronicile rusești. Înregistrările observatorilor care se aflau în apropierea râurilor Doneț și Oskol (unde eclipsa a fost parțială) au fost păstrate. Sub anul 1185, V.N. Tatishchev relatează: „În seara lunii mai, ziua 1, au văzut o eclipsă de soare, din care a rămas o parte, ca luna a treia zi ... Și a spus (prințul Igor - Auth.) nobililor săi: „Vezi asta?” Ei, îngroziți, au coborât capul și i-au spus: „Acest semn nu este spre bine””, vol. 2, p. 408 - 409.

Evangheliile spun corect că eclipsa a avut loc după-amiaza: „Era pe la ceasul al șaselea al zilei și a fost întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea și soarele s-a întunecat” (Luca 23:44). Să lămurim că ceasul al șaselea al zilei de mai devreme ar putea însemna amiază, dacă timpul a fost socotit din zori. Se știe că în antichitate această metodă era utilizată pe scară largă, vezi „Biblical Rus’” și KhRON6, cap. 19.

În [MET2] și KhRON2, cap. 2:1.1 am observat deja că comentatorii Evangheliilor au exprimat în mod repetat următoarea nedumerire. Cum să împaci mesajul evangheliștilor despre eclipsa de soare – „soarele s-a întunecat” – cu faptul că „întunericul a durat”, după propriile lor cuvinte, aproximativ trei ore. La urma urmei, o eclipsă de soare obișnuită este observată în fiecare punct specific timp de cel mult câteva minute. O explicație firească a fost oferită de Andrey Nemoevsky. El a scris: „Știm că o eclipsă de soare „pe toată țara” nu poate dura trei ore. Poate dura cel mult 4-8 minute. Evangheliştii, aparent deţinând cunoştinţe astronomice, nu au putut spune şi, desigur, nu au spus asemenea prostii... În Luca (XXIII, 44)... în Marcu (XV, 33) citim... în Matei (XXVII, 45) ... „Peste tot pământul, care poate dura de fapt câteva ore. Eclipsa TOTAL de soare din 6 mai 1883 a durat 5 ore si 5 minute, dar eclipsa TOTALA a durat 3 ore si 5 minute, i.e. la fel de mult timp cât este indicat în Evanghelii”, p. 231.

Așadar, cel mai probabil, evangheliștii au numit TREI ore nu durata „întunericului” într-un anumit punct de pe suprafața pământului, ci TIMPUL PLIN AL MIȘCĂRII UMBREI LUNII PE SUPRAFAȚA PĂMÂNTULUI. Timp de trei ore, umbra lunii a tras o fâșie lungă „peste tot pământul”, în interiorul căreia „a apărut întunericul”. Nu degeaba evangheliștii au folosit aici expresia „PRIN Pământ”.

O astfel de înțelegere a Evangheliilor implică un nivel destul de ridicat de idei ale autorilor lor despre natura eclipselor de soare. Dar dacă evenimentele au avut loc în secolul al XII-lea și au fost înregistrate și editate nu mai devreme de secolele XIII-XIV sau chiar mult mai târziu, atunci nu trebuie să fii surprins. În Evul Mediu, astronomii aveau deja o bună înțelegere a mecanismului eclipselor de soare.

9. Asasinarea regelui Andronic I Comnenos în 1185

Mai sus, am calculat data răstignirii lui Hristos - 1185 d.Hr. Să ne întoarcem acum la tabelele cronologice și să vedem dacă vreun eveniment important legat de uciderea unui rege sau sfânt celebru este menționat într-un anumit an. Amintiți-vă că în Evanghelii Hristos este numit în repetate rânduri Regele iudeilor, iar astfel de cuvinte au fost chiar scrise pe o tăbliță pironită pe cruce. „Pilat L-a întrebat: Tu ești regele iudeilor? El i-a răspuns și i-a zis: Tu zici... Și peste El era o inscripție scrisă în cuvinte grecești, romane și ebraice: Iată Împăratul iudeilor” (Luca 23:3, 23:38).

Pentru a rezolva această problemă, avem nevoie de tabele cronologice cât mai complete posibil. În 2000, am compilat astfel de tabele, care includeau atât liste cronologice complete moderne de conducători, cât și informații din numeroase surse primare care nu erau incluse în cărțile de referință moderne. Tabelele au fost întocmite pentru toate regatele din Europa, Asia, Africa de Nord, incluzând toate opțiunile pe care le-am găsit pentru domnie și numele fiecărui conducător - laic sau ecleziastic. Am publicat tabelele rezultate în cartea [REC]:3 (din 2002). Acolo am furnizat, de asemenea, o listă a surselor primare și a tabelelor cronologice procesate de noi până în acel moment.

O căutare exhaustivă prin tabelele cronologice întocmite de noi (pe care le avem în formă electronică) a fost organizată astfel. Am căutat toți conducătorii care și-au încheiat domnia în 1185 d.Hr. Au fost foarte puțini. Iată lista completă:

1) Papa Lucius (Lucius) Ubald. Anii de guvernare: 1181 - 1185.

2) Împăratul bizantin Andronic I Comnenos: 1182 - 1185.

3) Regele Ierusalimului Baldwin Leprosul: 1174 - 1185.

4) prințul rus al apanajului Izyaslav Vasilyevich Polotsky. A murit în jurul anului 1185.

5) Întemeietorul dinastiei Burgunde în Portugalia, regele Alphonse: 1139 - 1185.

Și e tot. Doar cinci conducători. Căutarea electronică, repetăm, a fost completă. Nu am luat în calcul doar oficialii realeși anual, cum ar fi, de exemplu, posadnikii din Novgorod.

În lista rezultată, împăratul bizantin Andronic Comnenos atrage imediat atenția, deoarece a domnit exact trei ani: 1182 - 1185. Să ne amintim că „slujirea publică” a lui Hristos a durat exact la fel de mult, conform tradiției bisericești, vezi mai sus. Deschidem un manual de istorie bizantină și citim acolo următoarele: „Andronic era cunoscut de fiecare roman pentru soarta lui neobișnuită”, p. 257. Se spune că a domnit trei ani, după care a fost sfâșiat cu brutalitate și ucis de o mulțime de orășeni la hipodromul Țar-Grad. Au fost compuse cântece populare despre soarta lui neobișnuită. Istoricul bizantin Nikita Choniates a scris: „Despre moartea lui Andronic și în cărți se găsește și cântă poporul, pe lângă alte versuri profetice, iambice, și acestea: „Deodată se ridică dintr-un loc bogat în băuturi, un om purpuriu. ... și, după ce a invadat, va culege oameni, ca paiele... CINE PURTĂ SABIA NU VA Scăpa de SABIA "", p. 361. Este interesant că Choniates folosește aici zicala evangheliei: „TOȚI CEL CE IIA SABIA VA MORI DE SABIA” (Matei 26:52).

Este extrem de curios să privim mai detaliat biografia lui Andronic I. Vor exista corespondențe cu Evangheliile în ea? La aceasta ne întoarcem acum.

Original preluat din starmidgard V

Înainte de crearea cronologiei tradiționale, existau aproximativ două sute de versiuni diferite de date, cu care istoria a fost ajustată la conceptul biblic. Mai mult, răspândirea acestor opțiuni a fost impresionantă – mai mult de 3500 de ani, adică perioada de timp de la „Crearea Lumii” până la „Crăciun” se încadrează în intervalul dintre 3483 și 6984 î.Hr.

Și astfel, pentru a aduce toate aceste opțiuni disparate într-o singură formă plauzibilă, călugărul iezuit Petavius ​​​​și cronologul Scaliger au fost implicați în caz.

Cronologia istoriei antice și medievale, care în prezent este considerată singura adevărată și este studiată în școli și universități, a fost creată în XVI- XVIIsecole anunț. Autorii săi sunt cronologul vest-european JOSEPH SCALIGER și călugărul iezuit catolic DIONYSIOUS PETAVIUS.

Au adus răspândirea cronologică a datelor, ca să spunem așa, la un numitor comun. Cu toate acestea, metodele lor de întâlnire, ca și cele ale predecesorilor lor, erau imperfecte, eronate și subiective. Și, uneori, aceste „greșeli” au fost și ele deliberate (facute la comandă). Drept urmare, povestea s-a prelungit cu o mie de ani, iar acest mileniu suplimentar a fost plin de evenimente și personaje fantomă care nu au existat niciodată înainte.

Joseph Scaliger și Dionysius Petavius

Ulterior, unele concepții greșite au dat naștere altora și, crescând ca un bulgăre de zăpadă, au târât cronologia evenimentelor din istoria lumii în abisul mormanelor virtuale care nu au nicio legătură cu realitatea.

Această doctrină cronologică pseudo-științifică a lui SCALIGER-PETAVIUS, la un moment dat, a fost serios criticată de figuri proeminente ale științei mondiale. Printre ei se numără celebrul matematician și fizician englez Isaac Newton, proeminentul om de știință francez Jean Garduin, istoricul englez Edwin Johnson, iluminatorii germani - filologul Robert Baldauf și avocatul Wilhelm Kammaer, oamenii de știință ruși - Pyotr Nikiforovich Krekshin (personal secretar al lui Petru I) și Nicolae Aleksandrovici Morozov, american istoric (de origine belarusă) Emmanuil Velikovsky.

Mai departe, deja în zilele noastre, ștafeta respingerii cronologiei scaligeriane a fost preluată de adepții lor. Printre ei - academician al „Academiei Ruse de Științe”, doctor în științe fizice și matematice, profesor, laureat al Premiului de Stat al Rusiei, Anatoli Timofeevici Fomenko(autor al cărții „NOUA CRONOLOGIE” în ​​co-autor cu Candidatul la Științe Matematice Gleb Vladimirovici Nosovski), doctor în științe fizice și matematice, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, doctor în științe fizice și matematice, laureat al Premiului Lenin, profesorul Mihail Mihailovici Postnikov și un om de știință din Germania - istoricul și scriitorul Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Dar, în ciuda muncii dezinteresate de cercetare a acestor oameni de știință, comunitatea istorică mondială încă folosește în arsenalul său științific, ca standard, baza vicioasei cronologie „scaligeriană”. Până în prezent, nu există un studiu complet, fundamental și obiectiv asupra „Cronologiei lumii antice” care să îndeplinească cerințele moderne ale științei istorice.

Cum au fost înregistrate datele în Evul Mediu

În secolele XV, XVI și XII, după introducerea calendarului „Iulian” și apoi „GRIGORIAN”, conducând cronologia „DE LA NAȘTEREA LUI HRISTOS”, datele au fost scrise cu cifre romane și arabe, dar nu și în cifre. la fel ca astăzi, dar IMPREUNĂ CU ÎN LITERE.

Dar acest lucru a fost deja „uitat” cu succes.

În Italia medievală, Bizanț și Grecia, datele erau scrise cu cifre romane.

« NUMERE ROMANE, figurile vechilor romani, -spus în enciclopedie, - Sistemul de cifre romane se bazează pe utilizarea caracterelor speciale pentru zecimale:

C \u003d 100 (centum)

M = 1000 (mile)

și jumătățile lor:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenți)

Numerele naturale se scriu prin repetarea acestor cifre. În același timp, dacă Dacă numărul mai mare vine înaintea celui mai mic, atunci se adună.

IX = 9

(principiul adunării), dacă cel mai mic este înaintea celui mai mare, atunci cel mai mic se scade din cel mai mare (principiul scăderii). Ultima regulă se aplică doar pentru a evita repetarea de patru ori a aceleiași figuri.

eu = 1

V = 5

X = 10

De ce, mai exact, așa și numai astfel de semne au fost folosite pentru numere mici? Probabil, la început oamenii operau cu cantități mici. Abia atunci au intrat în uz numere mari. De exemplu, mai mult de cincizeci, sute și așa mai departe. Apoi au fost necesare semne noi, suplimentare, cum ar fi:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Prin urmare, este logic să credem că semnele pentru numere mici au fost cele originale, cele mai vechi, cele mai vechi. În plus, inițial, așa-numitul sistem de „adunare și scădere” a semnelor nu a fost folosit la scrierea cifrelor romane. Ea a apărut mult mai târziu. De exemplu, numerele 4 și 9, în acele zile, erau scrise astfel:

9 = VIII

Acest lucru se vede clar în gravura medievală vest-europeană a artistului german Georg Penz „TRIUMFUL TIMPULUI” și într-o miniatură de carte veche cu cadran solar.

Datele în Evul Mediu după calendarele „IULIAN” și „GRIGORIAN”, conducând cronologia de la „CRITERUL HRISTOS”, erau scrise cu litere și cifre.

X= „Hristos”

Literă greacă « Xi„, stând înaintea datei scrise cu cifre romane, însemna cândva numele "Hristos", dar apoi a fost schimbat într-un număr 10, desemnând zece secole, adică un mileniu.

Astfel, a existat o schimbare cronologică a datelor medievale de 1000 de ani, în comparație de către istoricii de mai târziu a două moduri diferite de înregistrare.

Cum au fost înregistrate datele în acele zile?

Prima dintre aceste metode a fost, desigur, înregistrarea completă a datei.

Ea arăta așa:

eusecol de la nașterea lui Hristos

IIsecol de la nașterea lui Hristos

IIIsecol de la nașterea lui Hristos

„Secolul I de la nașterea lui Hristos”, „Secolul al II-lea de la nașterea lui Hristos”, „Secolul III de la nașterea lui Hristos”, etc.

A doua modalitate a fost forma prescurtată a notației.

Datele au fost scrise astfel:

X. eu= de la Hristos eu secolul al-lea

X. II= de la Hristos II secolul al-lea

X. III= de la Hristos III secolul al-lea

etc unde « X» - nu este o cifră romană 10 , și prima literă din cuvânt "Hristos" scris în greacă.

Imaginea în mozaic a lui Isus Hristos pe cupola „Hagia Sofia” din Istanbul

Scrisoare « X» - una dintre cele mai comune monograme medievale, încă întâlnită în icoanele antice, mozaicuri, fresce și miniaturi de cărți. Ea simbolizează numele Hristos. Prin urmare, l-au pus înaintea datei scrise cu cifre romane, în calendarul care duce cronologia „de la Nașterea lui Hristos”, și l-au separat de numere cu un punct.

Din aceste abrevieri au apărut denumirile secolelor acceptate astăzi. Adevărat, scrisoare « X» este deja citit de noi nu ca o literă, ci ca o cifră romană 10.

Când au scris data cu cifre arabe, le-au pus litera în față. « eu» - prima literă a numelui "Iisus”, scrisă în limba greacă și, de asemenea, a despărțit-o cu un punct. Dar mai târziu, această scrisoare a fost declarată "unitate", ceea ce se presupune că însemna "mie".

eu.400 = de la Isus al 400-lea an

Prin urmare, scrierea datei „Și” punctul 400, de exemplu, a însemnat inițial: „De la Isus, al 400-lea an”.

Acest mod de scriere este în concordanță cu cel precedent, întrucât I.400 este al 400-lea

De la Isus al 400-lea an= al 400-lea an de la începutX. euhan. e. =X. euV.

an „de la nașterea lui Isus” sau „Anul 400 de la începutX. eusecolul d.Hr e."

Iată o gravură engleză medievală, se presupune că este datată 1463. Dar dacă te uiți cu atenție, poți vedea că prima cifră unu (adică, o mie) nu este deloc un număr, ci litera latină „I”. Exact la fel ca litera din stânga din cuvântul „DNI”. Apropo, inscripția latină „Anno domini” înseamnă „de la nașterea lui Hristos” - prescurtată ca ADI (de la Isus) și ADX (de la Hristos). Prin urmare, data scrisă pe această gravură nu este 1463, așa cum spun cronologii și istoricii de artă moderni, ci 463. "de la Isus", adică „Din Nașterea lui Hristos”.

Această gravură veche a artistului german Johans Baldung Green poartă ștampila autorului său cu data (se presupune că 1515). Dar cu o creștere puternică a acestui semn distinctiv, puteți vedea clar litera latină la începutul datei « eu" (de la Isus) exact la fel ca în monograma autorului „IGB” (Johans Baldung Green), iar figura "1" scris diferit aici.

Aceasta înseamnă că data de pe această gravură nu este 1515, așa cum spun istoricii moderni, ci 515 din „Crăciunul”.

Pe pagina de titlu a cărții de Adam Olearius „Descrierea unei călătorii către

Moscovy” înfățișează o gravură cu data (se presupune că 1566). La prima vedere, litera latină „I” de la începutul datei poate fi luată ca unitate, dar dacă ne uităm cu atenție, vom vedea clar că acesta nu este deloc un număr, ci o literă majusculă „I”, exact la fel ca în acest fragment din

text vechi scris de mână în germană.

Prin urmare, data reală a gravurii de pe pagina de titlu a cărții medievale a lui Adam Olearius nu este 1566, ci 566 din „Crăciunul”.

Aceeași literă latină majusculă „I” se află la începutul datei pe o gravură veche care îl înfățișează pe țarul rus Alexei Mihailovici Romanov. Această gravură a fost realizată de un artist medieval vest-european, după cum înțelegem acum, nu în 1664, ci în 664 - din „Crăciun”.

Și în acest portret al legendarei Marina Mnishek (soția lui False Dmitry I), litera majusculă „I” la mărire mare nu arată deloc ca numărul unu, oricât ne-am strădui să ne imaginăm. Și deși istoricii atribuie acest portret la 1609, bunul simț ne spune că adevărata dată a gravurii a fost 609 din „Crăciunul”.

Pe gravura stemei medievale a orașului german Nürnberg este scris mare: „Anno (adică, data) de la Isus 658”. Litera majusculă „I” în fața cifrelor date este descrisă atât de clar încât nu poate fi confundată cu nicio „unitate”.

Această gravură a fost realizată, fără îndoială, în 658 din „Crăciunul”. Apropo, vulturul bicefal, situat în centrul stemei, ne spune că Nürnberg în acele vremuri îndepărtate făcea parte din Imperiul Rus.

Exact la fel, majuscule" eu” poate fi văzută și în datele de pe frescele antice din „Castelul Chillena” medieval, situat în pitoreasca Riviera Elvețiană de pe malul lacului Geneva, lângă orașul Montreux.

Datele, " de la Isus 699 și 636”, istoricii și criticii de artă, azi, citesc cum 1699 Și 1636 an, explicând această discrepanță, prin ignoranța artiștilor medievali analfabeți care au făcut greșeli în scrierea numerelor.

În alte fresce antice, castelul Shilienska, datat deja din secolul al XVIII-lea, adică după reforma scaligeriană, datele sunt scrise, din punctul de vedere al istoricilor moderni, „corect”. Scrisoarea " eu", ceea ce anterior însemna," de la nașterea lui Isus”, înlocuit cu numărul “ 1 ”, adică - mie.

În acest vechi portret al Papei Pius al II-lea, vedem clar nu una, ci imediat trei date. Data nașterii, data aderării la papalitate și data morții lui PIO II. Și fiecare dată este precedată de o literă latină majusculă. « eu» (de la Isus).

Artistul din acest portret este în mod clar exagerat de zel. A pus litera „I” nu numai înaintea cifrelor anului, ci și înaintea numerelor care indică zilele lunii. Deci, probabil, și-a arătat admirația servilă pentru „Vicarul lui Dumnezeu pe pământ” Vatican.

Și aici, complet unică din punctul de vedere al datării medievale, este o gravură a țarinei ruse Maria Ilyinichna Miloslavskaya (soția țarului Alexei Mihailovici). Istoricii o atribuie, desigur, anului 1662. Cu toate acestea, poartă o dată complet diferită. „De la Isus” 662. Litera latină „I” aici este majusculă cu un punct și cu siguranță nu arată ca o unitate. Puțin mai jos, vedem o altă dată - data nașterii reginei: „de la Isus” 625, adică 625 „din Nașterea lui Hristos”.

Acest plan antic al orașului german Köln este marcat cu o dată pe care istoricii moderni o citesc ca fiind 1633. Totuși, și aici, litera latină „I” cu punct este complet diferită de unitate. Deci datarea corectă a acestei gravuri este 633 din „Crăciunul”.

Apropo, și aici vedem imaginea unui vultur cu două capete, care indică încă o dată că Germania a făcut parte odată din Imperiul Rus.

Pe aceste gravuri ale artistului german Augustin Hirschvogel, data este plasată în monograma autorului. Și aici, litera latină „I” se află în fața cifrelor anului. Și, desigur, nu arată deloc ca o unitate.

În același mod, artistul medieval german Georg Penz și-a datat gravurile. 548 ani „de la nașterea lui Hristos” scris pe aceasta, a lui, monograma autorului.

Și pe această stemă medievală germană a Saxonia de Vest, datele sunt scrise deloc fără litera „I”. Fie artistul nu a avut suficient spațiu pentru litera de pe vinietele înguste, fie pur și simplu a neglijat să o scrie, lăsând privitorului doar cele mai importante informații - anii 519 și 527. Și faptul că aceste date „Din Nașterea lui Hristos”- în acele vremuri, era cunoscut de toată lumea.

Pe această hartă navală rusă, publicată în timpul domniei împărătesei ruse Elizaveta Petrovna, adică la mijlocul secolului al XVIII-lea, este scris clar: „KRONSTADT. Hartă nautică precisă. Scrisă și măsurată prin decret al Majestății Sale Imperiale în al 740-lea anul flotei de căpitanul Nogaev ... compus în al 750-lea an." Datele 740 și 750 sunt scrise și fără litera „I”. Dar anul 750 este al VIII-lea, nu al XVIII-lea.

Exemple cu date pot fi date la infinit, dar asta, mi se pare, nu mai este necesar. Dovezile care au supraviețuit până astăzi ne convin că cronologii scalgerieni, cu ajutorul unor simple manipulări, ne-au prelungit istoria prin 1000 de ani, obligând publicul din întreaga lume să creadă în această minciună flagrantă.

Istoricii moderni se feresc de obicei de o explicație articulată a acestei schimbări cronologice. În cel mai bun caz, ei notează pur și simplu faptul în sine, explicându-l în termeni de „conveniență”.

Ei spun asta: "ÎNXV‑ XVIsecole la întâlniri, de multe ori mii sau chiar sute au fost omise...”

După cum înțelegem acum, cronicarii medievali au scris sincer:

al 150-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

al 200-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

Al 150-lea an „de la nașterea lui Hristos” sau al 200-lea an „de la nașterea lui Hristos”, adică - în cronologia modernă - anii 1150 sau 1200

anii 1150 sau anii 1200 n. e.

ani n. e. Și abia atunci, cronologii scalgerieni vor declara că la aceste „mici date” este necesar să se adauge încă o mie de ani.

Așa că au făcut artificial istoria antică a Evului Mediu.

În documentele antice (în special secolele XIV-XVII), la scrierea datelor cu litere și cifre, primele litere indicând, așa cum este considerat astăzi, "numere mari", separate prin puncte de cele ulterioare "numere mici"în termen de zece sau sute.

Iată un exemplu de astfel de date (se presupune că 1524) pe o gravură a lui Albrecht Dürer. Vedem că prima literă este descrisă ca o literă latină sinceră „I” cu un punct. În plus, este separat prin puncte pe ambele părți, astfel încât să nu fie confundat accidental cu numere. Prin urmare, gravura lui Dürer este datată nu 1524, ci 524 de ani de la „Crăciun”.

Exact aceeași dată de înregistrare pe portretul gravurării compozitorului italian Carlo Broschi, datat 1795. Litera majusculă latină „I” cu un punct este, de asemenea, separată prin puncte de numere. Prin urmare, această dată ar trebui citită ca 795 „de la nașterea lui Hristos”.

Iar pe vechea gravură a artistului german Albrecht Altdorfer „Ispitirea pustnicilor” vedem o înregistrare similară a datei. Se crede că a fost făcut în 1706.

Apropo, numărul 5 de aici este foarte asemănător cu numărul 7. Poate data nu este scrisă aici 509 ani „de la nașterea lui Hristos”, A 709 ? Cât de exact sunt datate astăzi gravurile atribuite lui Albrecht Altdorfer, care ar fi trăit în secolul al XVI-lea? Poate că a trăit 200 de ani mai târziu?

Și această gravură arată o ștampilă de editură medievală „Louis Elsevier”. Data (se presupune că 1597) este scrisă cu puncte de separare și folosind semilune din dreapta și din stânga pentru a scrie literele latine „I” înaintea cifrelor romane. Acest exemplu este interesant pentru că chiar acolo, pe panglica din stânga, există și o înregistrare a aceleiași date în cifre arabe. Ea este prezentată ca o scrisoare. « eu» , separate printr-un punct de numere "597"și se citește ca 597 ani „de la nașterea lui Hristos”.

Folosind semilunele din dreapta și din stânga care separă litera latină „I” de cifrele romane, datele sunt scrise pe paginile de titlu ale acestor cărți. Numele unuia dintre ei: „Rusia sau Moscovia, numită TARTARIA”.

Și pe această veche gravură a „Smei antice a orașului Vilna”, data este înfățișată cu cifre romane, dar fără o literă. "X". Aici este scris clar: « ANNO. VII.» Mai mult, data VIIsecol" marcate cu puncte.

Dar indiferent de modul în care au fost înregistrate datele în Evul Mediu, niciodată, în acele zile,

X=10

cifra romana " zece" nu însemna secolul al X-lea" sau " 1000". Pentru aceasta,

M=1000.

mult mai târziu, a apărut așa-numita figură „mare”. "M"= t mie.

Așa arătau, de exemplu, datele scrise cu cifre romane după reforma scaligeriană, când la datele medievale s-au adăugat o mie de ani în plus. În primul cuplu, ele erau încă scrise „după reguli”, adică separând „numere mari” de „mici” cu puncte.

Apoi, au încetat să o facă. Pur și simplu, întreaga dată a fost evidențiată cu puncte.

Și pe acest autoportret al artistului și cartografului medieval Augustin Hirschvogel, data, după toate probabilitățile, a fost introdusă în gravură mult mai târziu. Artistul însuși a lăsat pe lucrările sale monograma autorului, care arăta astfel:

Dar, repet încă o dată că în toate documentele medievale care au supraviețuit până în zilele noastre, inclusiv falsurile, datate cu cifre romane, numărul "X" nu a însemnat niciodată „mii”.

X= 10

M= 1000

Pentru aceasta a fost folosită o cifră romană „mare”. „M”.

De-a lungul timpului, informații care litere latine « X» Și « eu» la începutul acestor date însemna primele litere ale cuvintelor „ Hristos"Și " Iisus", a fost pierdut. Aceste litere au fost atribuite valori numerice, iar punctele care le separau de numere au fost abolite cu viclenie sau pur și simplu șterse în edițiile tipărite ulterioare. Ca urmare, date prescurtate, cum ar fi:

H.Sh = XIII secol

eu.300 = 1300 an

„Din Hristos secolul al III-lea” sau „Anul 300 de la Isus” a început să fie percepută ca "secolul al XIII-lea" sau „anul o mie trei sute”.

O astfel de interpretare adăugată automat la data inițială o mie de ani. S-a obţinut astfel o dată falsificată, cu un mileniu mai veche decât cea reală.

Ipoteza „negației de o mie de ani”, propusă de autorii „NOUA CRONOLOGIE” Anatoli FomenkoȘi Gleb Nosovsky, este de acord cu binecunoscutul fapt că italienii medievali au desemnat secolele nu cu miile, A sută:

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

Așa că au fost desemnați cei două sute ani, adică „DUCENTO”,

XIVV.= TRECENTO= ani 300

Și așa - trei sutimi, adică "TRECENTO"

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

Patru sutimi, adică „QUATROCENTO”.

XVIsecolul =CINQUECENTO= ani 500

Și cinci sutimi, adică „CINQUECENTO”. Dar astfel de denumiri de secole

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

XIVV.= TRECENTO= ani 300

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

XVIV.= CINQUECENTO= ani 500

indică direct la originea XIsecol nouă eră, întrucât neagă adăugarea adoptată astăzi „mii de ani”.

Se pare că italienii medievali, se pare, nu cunoșteau niciun „mii de ani” din simplul motiv că acest „mileniu suplimentar” nici măcar nu exista în acele vremuri.

Examinând cartea bisericească antică „PALEA”, folosită în Rus’ până în secolul al XVII-lea în locul „Bibliei” și „Noului Testament”, în care erau indicate datele exacte „ Crăciun», « botezul" Și " răstignire Iisus Hristos”, înregistrat în cruce după două calendare: „De la crearea lumii” și cel mai vechi, indicativ, Fomenko și Nosovsky au ajuns la concluzia că aceste date nu coincid între ele.

Cu ajutorul programelor matematice moderne de calculator, au reușit să calculeze adevăratele valori ale acestor date, înregistrate în vechea „Palea” rusă:

Crăciun - decembrie 1152.

Botez – ianuarie 1182.

răstignire- martie 1185.

Cartea bisericii antice "Palea"

„Circumcizia” Albrecht Dürer

"Botez". Mozaic din Ravenna, 1500

"Răstignire". Luca Signorelli, 1500

Aceste date sunt confirmate de alte documente antice care au ajuns până la noi, zodii astronomice și evenimente biblice legendare. Amintiți-vă, de exemplu, rezultatele analizei cu radiocarbon a „Gulgiului din Torino” și izbucnirea „Stelei din Betleem” (cunoscută în astronomie, precum „Nebuloasa Crabului”), care i-a informat pe Magi despre nașterea lui Iisus Hristos. Se pare că ambele evenimente aparțin secolului al XII-lea d.Hr.!

Giulgiul din Torino

Nebuloasa „Crab” (Steaua Betleemului)

Istoricii sunt nedumeriți cu privire la întrebarea încă nerezolvată - de ce au supraviețuit până în zilele noastre atât de puține monumente medievale ale culturii materiale și atât de multe antice? Ar fi mai logic să facem invers.

„Scena de vânătoare” Fresca piramidei egiptene

Ei explică acest lucru prin faptul că, după o perioadă de secole de dezvoltare rapidă, civilizațiile antice s-au degradat brusc și au căzut în decădere, uitând toate realizările științifice și culturale ale antichității. Și abia în secolele XV-XVI, în timpul „Renașterii”, oamenii și-au amintit brusc toate descoperirile și realizările strămoșilor lor „vechi” civilizați și, din acel moment, au început să se dezvolte dinamic și intenționat.

Nu prea convingător!

Totuși, dacă luăm drept punct de plecare data adevărată a nașterii lui Isus Hristos, totul se încadrează imediat la locul lor. Se pare că nu a fost în istorie

"cersetori"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Cocoşat". Gravură, secolul al XVI-lea.

umanitate de mii de ani de înapoiere și ignoranță, nu a existat nicio decalaj în epocile istorice, nu au existat suișuri și coborâșuri bruște, nejustificate de nimic. Civilizația noastră s-a dezvoltat uniform și consecvent.

Istorie - știință sau ficțiune?

Pe baza celor de mai sus, putem trage o concluzie logică că istoria lumii antice, așezată în patul Procustean al unui mileniu „mitic” inexistent, este doar o ficțiune inactivă, o născocire a imaginației, concepută într-o colecție completă de opere de ficțiune în genul legendei istorice.

Desigur, astăzi este destul de greu pentru un simplu profan să creadă în asta, mai ales la vârsta adultă. Povara cunoștințelor dobândite de-a lungul vieții nu îi oferă posibilitatea de a scăpa din cătușele credințelor obișnuite, stereotipe, impuse din exterior.

Oamenii de știință-istorici, ale căror teze de doctorat și alte lucrări științifice fundamentale s-au bazat pe istoria virtuală scaligeriană, astăzi nu acceptă categoric ideea de „NOUA CRONOLOGIE”, numind-o „pseudosștiință”.

Și în loc să-și apere punctul de vedere în timpul unei discuții științifice polemice, așa cum se obișnuiește în lumea civilizată, ei, apărând onoarea „uniformei lor oficiale”, duc o luptă acerbă cu susținătorii „NOII CRONOLOGIE”, ca în zilele obscurantismului medieval, ghidată de ea cu un singur argument comun:

„Asta nu poate fi, pentru că asta nu poate fi niciodată!”

Și în această „luptă” pentru ei, de regulă, toate mijloacele sunt bune, până la o petiție către cele mai înalte autorități pentru introducerea unui articol despre pedeapsa penală în „Codul penal”, până la închisoare pentru presupusa „falsificare a istorie".

Dar adevărul va prevala în cele din urmă. Timpul va pune totul la locul lui, deși acest drum va fi spinos și lung.

S-a întâmplat deja. Și de mai multe ori. Amintiți-vă, de exemplu, de genetica și cibernetica declarată „pseudoștiință” sau de soarta savantului medieval italian Giordano Bruno, care a fost ars pe rug pentru ideile sale revoluționare, pentru acea vreme, științifice și umanitare.

"Totuși, EA ÎNVĂȚI!" - spuse el, când l-au condus la foc...
Acum, fiecare școlar știe deja că Pământul „se învârte” în jurul Soarelui, și nu Soarele - în jurul Pământului.

Pe baza materialelor scenariul regizoral de Yuri Elkhov pentru filmul „The Inexistent Millennium”

Reconstituirea istoriei adevărate Nosovsky Gleb Vladimirovici

2. Nașterea lui Hristos în 1152 și răstignirea Sa la Țar-Grad în 1185

În secolul al XII-lea au loc evenimente importante, descrise în Evanghelii: venirea lui Iisus Hristos, viața și răstignirea lui. Totuși, textul Evangheliilor care a ajuns până la noi a fost editat și cel mai probabil se referă la secolele XIV-XV.

La mijlocul secolului al XII-lea, în 1152, se naște Iisus Hristos. În istoria seculară bizantină, el este cunoscut drept Împăratul Andronic și Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. În istoria Rusiei, el este descris ca Marele Duce Andrei Bogolyubsky. Mai exact, Andrei Bogolyubsky este o reflectare cronică a lui Andronic-Hristos în timpul șederii sale în Vladimir-Suzdal Rus din secolul al XII-lea, unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții. Steaua din Betleem a aprins de fapt la mijlocul secolului al XII-lea. Aceasta oferă o datare astronomică absolută a vieții lui Hristos [ЦРС], cap. 1. „Steaua din Betleem” este o explozie de supernovă, atribuită în mod eronat astăzi la mijlocul secolului al XI-lea. Rămășițele acestei izbucniri este Nebuloasa modernă a Crabului din constelația Taur.

Există o dată printre datele astronomice absolute ale monumentelor istorice care să corespundă exact cu răstignirea lui Hristos la sfârșitul secolului al XII-lea? La urma urmei, este foarte posibil să ne așteptăm ca un eveniment atât de important să fi fost imortalizat pe o imagine astronomică, să zicem, pe zodia cu horoscop. De exemplu, în „Anticul” Egipt, lângă cimitirul regal al Imperiului. Să ne întoarcem la datarile „vechilor” zodii egiptene pe care le-am primit. Amintiți-vă că răstignirea lui Hristos a avut loc în zilele Paștelui evreiesc, nu departe de prima lună plină de primăvară.

AFIRMAȚIE. Printre zodiile datate de noi, există un zodiac care dă exact data Paștelui evreiesc = data primei luni pline de primăvară. Vorbim despre faimosul Zodiac rotund Dendera sau, cum se mai spune, Zodiacul lui Osiris, fig. 6. Acest zodiac dă data Paștelui - dimineața zilei de 20 martie 1185 și este în perfect acord cu data răstignirii lui Hristos în 1185 [ЦРС], cap. 1. În plus, data Zodiacului Rotund concordă bine cu data Stelei din Betleem, care a izbucnit în jurul anului 1150, deoarece dă vârsta lui Hristos de aproximativ 33 de ani.

„Zodiacul lui Osiris” înseamnă de fapt „Zodiacul lui Hristos”, deoarece, conform cercetărilor noastre, „vechiul” zeu egiptean Osiris însemna Iisus Hristos, [CRS].

Orez. 6. „Ancient”-Zodiacul Denderei rotund egiptean, L. Vol. IV, PL 21

Fecioara Maria, mama lui Andronic-Hristos, era originara din Rus'. Nu e de mirare că Rus' în documentele vechi era numit uneori Casa Fecioarei. Atunci Maria a locuit în Tsar-Grad = „vechea” Troia. Andronic-Hristos și Maria Maica Domnului au petrecut mult timp în Rus'. Au fugit aici, adică s-au întors în patria lor, fugind de persecuția din Țar-Grad. Acest eveniment este descris în Evanghelii ca zborul Sfintei Familii în Egipt de la regele Irod.

„Egiptul” biblic, adică Egiptul „vechilor” faraoni, este Hoarda Rusă din secolele XIII-XVI. În povestea evangheliei cunoscută nouă, detaliile vieții lui Hristos după fuga în Egipt, până la întoarcerea lui Hristos la Ierusalim la vârsta de aproximativ 30 de ani, sunt acoperite de ceață. Aparent, Andronic-Hristos și mama lui au petrecut o parte semnificativă din acest timp în Rus'. În plus, mai devreme „India” era numită întreaga Hoardă Rusă și nu doar teritoriul Hindustanului modern. De aceea, probabil, unele texte medievale, acum declarate apocrife, susțineau că Hristos a trăit multă vreme în „India”.

Întors din Rus' din nou la țar-Grad (Yeros), împăratul Andronic-Hristos (conform cronicilor ruse - Marele Duce Andrei Bogolyubsky) a efectuat reforme importante ale statului, a limitat mita și a ușurat viața oamenilor de rând. Comerțul și agricultura au înflorit. Dar reformele au stârnit iritare și ura nobilimii. Drept urmare, în capitală s-a dezvoltat o conspirație, care a dus la o rebeliune sângeroasă. În 1185, împăratul Andronic-Hristos a fost detronat și răstignit la Țar-Grad, pe Muntele Beikos = Golgota Evangheliei, pe malul asiatic al Bosforului, lângă Eros.

În vârful muntelui se mai păstrează un „mormânt” imens, care poartă numele: „mormântul lui Yusha (Iisus)”. Beykos este cel mai înalt munte din Bosforul Superior, la 180 de metri deasupra nivelului mării. Este situat lângă ruinele orașului și cetatea Eros (Ierusalimul Evangheliei). „Mormântul lui Yusha” nu este adevăratul mormânt al lui Isus, ci o bucată mare de pământ înconjurată de gratii, de aproximativ 3 pe 17 metri, unde Hristos a fost răstignit, fig. 7, fig. 8. Ca să spună așa, au notat „locul de acțiune” care devenise sacru, cap. 5.

Nu departe de mormântul Sfântului Iisus - Iisus, la poalele Muntelui Beykos, mai sunt trei morminte uriașe de aproximativ 7-8 metri lungime. Acestea sunt mormintele lui Kirklar Sultan, Sfântul Leblebidzhi Baba (Uzun Elviya Leblebici Baba) și Akbaba Sultan (Akbaba Sultan). De cealaltă parte a Bosforului, adică pe coasta europeană, se aflau, după cum spun legendele locale, mai multe morminte uriașe asemănătoare ale sfinților. Probabil, acestea sunt locuri de înmormântare simbolice ale apostolilor lui Isus Hristos.

Orez. 7. Mormântul simbolic al „Sfântului Iisus” din Beykos. Pe margine stă un stâlp înalt cu un disc. Are o inscripție arabă aurie pe ea. Fotografie 1995

Așadar, pe muntele țar-grad Beikos, lângă Eros-Ierusalim, s-a păstrat în mod miraculos un monument (poate într-o formă reconstruită), care povestește despre răstignirea lui Andronic-Hristos pe acest loc.

Ca urmare a loviturii de stat și a revoltei sângeroase din 1185, o nouă dinastie de Îngeri a ajuns la putere. Se crede că „Îngeri” în acest caz este un nume generic. Cu toate acestea, este posibil ca acest cuvânt pe vremea lui Andronic-Hristos să fi însemnat oficiali regali în general. De aici – îngerii, „randurile îngerilor”, adică slujitorii lui Dumnezeu, după Sfintele Scripturi. Poate de aici vine binecunoscuta poveste a Sfintelor Scripturi despre Satana, un înger rău care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a vrut să devină Dumnezeu.

Orez. 8. Un complex de structuri pe Beykos. În dreapta este un spațiu împrejmuit cu gratii și un perete dublu, numit „mormântul” lui Isus (Yusha). Planul a fost întocmit de T.N. Fomenko în 1995

Să ne întoarcem la cronicarul bizantin Nicetas Choniates. Despre Andronic-Hristos, se spune că este un extraterestru care a trăit multă vreme printre barbari (după cum înțelegem, în Rus'). Că el, venind la Țar-Grad, s-a înconjurat de trupe barbare, a introdus obiceiuri barbare în țară. De exemplu, pantaloni ruși [ЦРС], cap. 2:61. Acum imaginea devine clară. Andronic-Hristos era fiul Mariei Maica Domnului, venită din Rus'. Aici, în Rus', Andronic-Hristos și-a petrecut copilăria. Apoi a locuit în Tsar-Grad. Apoi s-a întors din nou la Rus și a petrecut mulți ani în aceste părți deja la maturitate. Aparent, nu tuturor din Țar-Grad le-a plăcut un asemenea atașament al lui Andronic-Hristos față de Rus. Și într-un moment acut de schimbare politică și rebeliune, a apărut tema originii extraterestre a lui Andronic-Hristos. Rebelii au început să-l folosească pentru a-l denigra pe împărat.

Astfel, evenimentele descrise în Evanghelii au avut loc în Eros (Ierusalim) pe Bosfor în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Și orașul din Palestina modernă, numit astăzi Ierusalim, a fost de fapt „făcut” într-o zonă destul de deșertică a Orientului Mijlociu dintr-o mică așezare arabă Al-Quds nu mai devreme de secolul al XVII-lea sau chiar al XVIII-lea. Declarat centru de cult. Nu are nimic de-a face cu evenimentele Evangheliei. Falsificatorii secolelor XVII-XIX urmăreau un scop clar: transferul – pe hârtie! - evenimente evanghelice departe de adevăratul Ierusalim = Tsar-Grad, pentru a cufunda în uitare o parte importantă a istoriei adevărate.

Așadar, împăratul Andronic-Hristos, care este și Marele Prinț rus Andrei Bogolyubsky, care este și Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, a fost răstignit în Tsar-Grad (Yeros) = Ierusalim în 1185.

Viața evanghelică a lui Hristos în GALILEE este șederea lui Andronic în Vladimir-Suzdal Rus', în vecinătatea orașului Galich din Kostroma, care se numea GALION în dialectul local. Orașul evanghelic KANA din Galileea a fost așadar așezarea Kansk sau KHAN din Vladimir-Suzdal Rus'. Anul zero al erei „de la nașterea lui Hristos” a fost, așadar, inițial, 1152 d.Hr. e.

Până în epoca secolului al XVII-lea, la scrierea datelor, cifra romană X, adică „zece”, în denumirea latină a secolului (de exemplu, secolul al XI-lea), era pur și simplu litera inițială X a numelui Christos. . Prin urmare, abrevierea originală: „secolul XI” - însemna „secolul I al lui Hristos”. Adică: Prima Vârstă de la Întruparea lui Hristos. În același timp, litera X a fost separată printr-un punct de următoarele numere, adică au scris X.I, X.II și așa mai departe. Așa s-a născut calendarul creștin. Toate datele din acea epocă au fost înregistrate începând cu numele lui Isus Hristos, adică cu litera X sau cu litera I. Faptul este că cifra romană I, adică „unu”, în denumirea arabă a anul, de exemplu, 1255, a fost inițial prima literă I a numelui Isus. Prin urmare, expresia „anul 1.255” în acea perioadă îndepărtată însemna: „anul 255 de la Isus”. Până în secolele XVI-XVII s-a păstrat tradiția de a scrie datele sub forma X. (urmează cifrele) sau I. (urmează cifrele). Adică au separat literele X și I - cu puncte de restul numerelor care indicau data reală. Uneori, în loc de I, a fost folosit J. Pentru numeroase exemple, vezi A.T. Fomenko, Ch. 6:12–13.

După câteva secole, și anume, în secolul al XVII-lea, a început crearea unei versiuni „reformiste” a istoriei. A fost necesar să se distorsioneze istoria secolelor XI-XVI dincolo de recunoaștere. Acest lucru a fost realizat, în special, prin denaturarea cronologiei. Prima literă X (adică Hristos) a fost anunțată cu viclenie în date ca desemnarea „zece secole”, iar prima literă I (adică Isus) a fost anunțată ca desemnarea „miilor”. Ca urmare, curmalele sunt artificial mai vechi cu aproximativ 1000 de ani. Blocuri uriașe de evenimente din secolele XI-XVII „lăsate în jos” timp de aproximativ o mie de ani. A apărut o „antichitate” fantomă.

Concluzia noastră este în bună concordanță cu faptul binecunoscut că „italienii medievali au desemnat secolele cu sute: TRECENTO (adică TREI SUTE de ani) - secolul XIV, QUATROCENTO (adică PATRU SUTE de ani) - secolul XV, CINQUECENTO (adică CINCI SUTE de ani) - secolul XVI " , Cu. 25. Dar la urma urmei, astfel de nume de secole indică DIRECT ÎNCEPUTUL ÎNREGISTRĂRII EXACT ÎN SECOLUL XI, deoarece ignoră adăugarea „o mie de ani” acceptată astăzi. Se pare că italienii medievali nu cunoșteau niciun „mii de ani”. După cum înțelegem acum, din simplul motiv că această „mii de ani în plus” pur și simplu nu a existat.

Am descris mecanismul de apariție a uneia dintre cele trei schimbări cronologice principale, de aproximativ o mie de ani. Motivele celorlalte două schimbări - cu aproximativ 330 și până la 1800 de ani - sunt similare și, în plus, sunt explicate de erorile cronologilor din secolele XIV-XV, care s-au bazat pe date și metode astronomice inexacte. În cartea lui A.T. Fomenko, schimbările cronologice au fost denumite condiționat după cum urmează: 1) schimbare romano-bizantină pentru 330–360 de ani, 2) schimbare romană pentru 1053 sau 1153 de ani, 3) schimbare greco-biblică pentru 1780–1800 de ani.

Schimbarea romano-bizantină a împins înapoi și a prelungit, practic, istoria Roma-Bizanț. Deplasarea romană a „învechit”, practic, istoria Imperiului Roman. Schimbarea greco-biblică a împins și a prelungit istoria Greciei și istoria biblică.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Evanghelii pierdute. Informații noi despre Andronic-Hristos [cu ilustrații mari] autor

7. Uciderea Vechiului Testament Esau este execuția împăratului Andronic-Hristos în 1185 7.1. Ce spun sursele originale? Vechiul Testament canonic și Tora evreiască, dintr-un anumit motiv, TĂCesc despre uciderea lui Esau. Dar despre el se povestește în Codul facial al Rusiei, în Cronica

Din cartea Regele slavilor. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

9. Uciderea regelui Andronic I Comnenos în 1185 Mai sus, am calculat data răstignirii lui Hristos - 1185 d.Hr. e. Să ne întoarcem acum la tabelele cronologice și să vedem dacă vreun eveniment important legat de uciderea unui rege sau sfânt celebru este menționat într-un anumit an.

Din cartea Regele slavilor. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

28.8. Îngerul Isaac ridică „Răstignirea lui Hristos” în Țar-Grad La începutul domniei lui Isaac Îngerul, Nikita Choniates raportează următorul detaliu interesant. „Dorința regelui de a TRANSFERA de la Monemvasia aici (adică la templul pe care îl ridică în Tsar-Grad - Auth.)“ Răstignirea

Din cartea Regele slavilor. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

56. Cruciada din 1199–1204 este capturarea Ierusalimului în răzbunare pentru răstignirea lui Andronic-Hristos în 1185. „A patra Cruciadă (1199–1204) ocupă un loc special în istoria războaielor estice ale cavalerismului european. Unii dintre savanții occidentali îl consideră un fel de ISTORIC

Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 2. EPOCA SECOLULUI XI. BYZANTIA, NAȘTEREA LUI IISUS HRISTOS ȘI RAGUNGIREA SA ÎN ȚAR-GRAD PE BOSPOR 1. ORIGINEA RELIGIEI CREȘTINE În epoca secolelor X-XI, s-a efectuat pentru prima dată socoteala Pashaliei. Vezi cartea „Biblical Rus’”. A fost creat primul calendar bisericesc. Apare

Din cartea Reconstrucția istoriei adevărate autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2. Nașterea lui Hristos în 1152 și răstignirea Sa la Țar-Grad în 1185 În secolul al XII-lea au loc evenimente importante, descrise în Evanghelii: venirea lui Iisus Hristos, viața și răstignirea lui. Totuși, textul Evangheliilor care a ajuns până la noi a fost editat și cel mai probabil se referă la secolele XIV-XV.

Din cartea Începutul Hoardei Rus'. După Hristos.Războiul troian. Fundația Romei. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 2 Războiul troian din secolul al XIII-lea ca răzbunare pentru răstignirea lui Hristos la Țar-Grad în 1185 1. Introducere În [MET1], [MET2], precum și în CHRON1, cap. metode matematice, s-a arătat că „vechiul” război troian este o reflectare a

Din cartea Evanghelii pierdute. Informații noi despre Andronic-Hristos [cu ilustrații] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

7. Uciderea Vechiului Testament Esau este execuția împăratului Andronic-Hristos în 1185 7.1. Ce spun sursele originale? Vechiul Testament canonic și Tora evreiască, dintr-un anumit motiv, TĂCesc despre uciderea lui Esau. Dar despre el se povestește în Codul facial al Rusiei, în Cronica

Din cartea Fundația Romei. Începutul Hoardei Rus'. Dupa Hristos. război troian autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 2 Războiul troian din secolul al XIII-lea ca răzbunare pentru răstignirea lui Hristos în 1185 la Tsar-Grad 1. Introducere În cărțile lui A.T. Fomenko [KHRON1], cap. 6, și [CHRON2], cap. 3, pe baza metodelor empirice și statistice, se arată că „vechiul” război troian este o reflectare a războiului din secolul al XIII-lea d.Hr. e. Mai mult

Din cartea Rus și Roma. Colonizarea Americii de către Rusia-Hordă în secolele XV-XVI autor Nosovski Gleb Vladimirovici

4. Epoca secolelor XI-XII Naşterea lui Hristos în 1152 şi răstignirea lui la Ţar-Grad în 1185 „Rus' Biblic”, cap. 19.

Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortes și răzvrătirea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici

6. Campania egipteană de succes de la Cambyses este capturarea țarului Grad în 1453 sau capturarea Kazanului în 1552 6.1. Povestea lui Herodot L-am citat deja pe Herodot, care a relatat că tânărul prinț persan Cambises i-a promis mamei sale „că va întoarce Egiptul cu susul în jos” de îndată ce

Din cartea Rus. China. Anglia. Datarea Nașterii lui Hristos și a Sinodului I Ecumenic autor Nosovski Gleb Vladimirovici

autor Nosovski Gleb Vladimirovici

9. UCIREA REGElui ANDRONIKOS I KOMNENOS ÎN 1185 Mai sus am calculat data răstignirii lui Hristos - 1185 d.Hr. e. Să ne întoarcem acum la tabelele cronologice și să vedem dacă vreun eveniment important legat de uciderea unui rege sau sfânt celebru este menționat într-un anumit an.

Din cartea Regele slavilor autor Nosovski Gleb Vladimirovici

28.8. ISAAC ANGEL ȘTERGE „RAGUNGIREA LUI HRISTOS” ÎN ȚAR-GRAD La începutul domniei lui Isaac Îngerul, Nikita Choniates raportează următorul detaliu interesant. „Dorința regelui de a TRANSFERA de la Monemvasia aici (adică la templul pe care îl ridică în Tsar-Grad - Auth.)“ Răstignirea

Din cartea Regele slavilor autor Nosovski Gleb Vladimirovici

56. RAGUNGIREA DIN 1199–1204 ESTE LUAREA IERUSALIMULUI ÎN RAZCUNARE PENTRU RAGUNGIREA LUI ANDRONIKUS-HRISTOS ÎN 1185 „A patra Cruciadă (1199–1204) ocupă un loc aparte în istoria războaielor estice ale cavalerismului european. Unii dintre savanții occidentali îl consideră un fel de ISTORIC

Din cartea Cartea 1. Mitul occidental [Roma „veche” și Habsburgii „germani” sunt reflectări ale istoriei hoardei ruse din secolele XIV-XVII. Moștenirea Marelui Imperiu într-un cult autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2. Epoca secolelor XI-XII Nașterea lui Hristos în 1152 și răstignirea sa la Țar-Grad în 1185 „Șapte minuni ale lumii”, cap. 2.

Înainte de crearea cronologiei tradiționale, existau aproximativ două sute de versiuni diferite de date, cu care istoria a fost ajustată la conceptul biblic. Mai mult, răspândirea acestor opțiuni a fost impresionantă – mai mult de 3500 de ani, adică perioada de timp de la „Crearea Lumii” până la „Crăciun” se încadrează în intervalul dintre 3483 și 6984 î.Hr.

Și astfel, pentru a aduce toate aceste opțiuni disparate într-o singură formă plauzibilă, călugărul iezuit Petavius ​​​​și cronologul Scaliger au fost implicați în caz.

Cronologia istoriei antice și medievale, care în prezent este considerată singura adevărată și este studiată în școli și universități, a fost creată în XVI- XVIIsecole anunț. Autorii săi sunt cronologul vest-european JOSEPH SCALIGER și călugărul iezuit catolic DIONYSIOUS PETAVIUS.

Au adus răspândirea cronologică a datelor, ca să spunem așa, la un numitor comun. Cu toate acestea, metodele lor de întâlnire, ca și cele ale predecesorilor lor, erau imperfecte, eronate și subiective. Și, uneori, aceste „greșeli” au fost și ele deliberate (facute la comandă). Drept urmare, povestea s-a prelungit cu o mie de ani, iar acest mileniu suplimentar a fost plin de evenimente și personaje fantomă care nu au existat niciodată înainte.

Joseph Scaliger și Dionysius Petavius

Ulterior, unele concepții greșite au dat naștere altora și, crescând ca un bulgăre de zăpadă, au târât cronologia evenimentelor din istoria lumii în abisul mormanelor virtuale care nu au nicio legătură cu realitatea.

Această doctrină cronologică pseudo-științifică a lui SCALIGER-PETAVIUS, la un moment dat, a fost serios criticată de figuri proeminente ale științei mondiale. Printre ei se numără celebrul matematician și fizician englez Isaac Newton, proeminentul om de știință francez Jean Garduin, istoricul englez Edwin Johnson, iluminatorii germani - filologul Robert Baldauf și avocatul Wilhelm Kammaer, oamenii de știință ruși - Pyotr Nikiforovich Krekshin (personal secretar al lui Petru I) și Nicolae Aleksandrovici Morozov, american istoric (de origine belarusă) Emmanuil Velikovsky.

Mai departe, deja în zilele noastre, ștafeta respingerii cronologiei scaligeriane a fost preluată de adepții lor. Printre ei - academician al „Academiei Ruse de Științe”, doctor în științe fizice și matematice, profesor, laureat al Premiului de Stat al Rusiei, Anatoli Timofeevici Fomenko(autor al cărții „NOUA CRONOLOGIE” în ​​co-autor cu Candidatul la Științe Matematice Gleb Vladimirovici Nosovski), doctor în științe fizice și matematice, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, doctor în științe fizice și matematice, laureat al Premiului Lenin, profesorul Mihail Mihailovici Postnikov și un om de știință din Germania - istoricul și scriitorul Evgeny Yakovlevich Gabovich.

Dar, în ciuda muncii dezinteresate de cercetare a acestor oameni de știință, comunitatea istorică mondială încă folosește în arsenalul său științific, ca standard, baza vicioasei cronologie „scaligeriană”. Până în prezent, nu există un studiu complet, fundamental și obiectiv asupra „Cronologiei lumii antice” care să îndeplinească cerințele moderne ale științei istorice.

Cum au fost înregistrate datele în Evul Mediu

În secolele XV, XVI și XII, după introducerea calendarului „Iulian” și apoi „GRIGORIAN”, conducând cronologia „DE LA NAȘTEREA LUI HRISTOS”, datele au fost scrise cu cifre romane și arabe, dar nu și în cifre. la fel ca astăzi, dar IMPREUNĂ CU ÎN LITERE.

Dar acest lucru a fost deja „uitat” cu succes.

În Italia medievală, Bizanț și Grecia, datele erau scrise cu cifre romane.

« NUMERE ROMANE, figurile vechilor romani, -spus în enciclopedie, - Sistemul de cifre romane se bazează pe utilizarea caracterelor speciale pentru zecimale:

C \u003d 100 (centum)

M = 1000 (mile)

și jumătățile lor:

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenți)

Numerele naturale se scriu prin repetarea acestor cifre. În același timp, dacă Dacă numărul mai mare vine înaintea celui mai mic, atunci se adună.

IX = 9

(principiul adunării), dacă cel mai mic este înaintea celui mai mare, atunci cel mai mic se scade din cel mai mare (principiul scăderii). Ultima regulă se aplică doar pentru a evita repetarea de patru ori a aceleiași figuri.

eu = 1

V = 5

X = 10

De ce, mai exact, așa și numai astfel de semne au fost folosite pentru numere mici? Probabil, la început oamenii operau cu cantități mici. Abia atunci au intrat în uz numere mari. De exemplu, mai mult de cincizeci, sute și așa mai departe. Apoi au fost necesare semne noi, suplimentare, cum ar fi:

L= 50

C = 100

D = 500

M = 1000

Prin urmare, este logic să credem că semnele pentru numere mici au fost cele originale, cele mai vechi, cele mai vechi. În plus, inițial, așa-numitul sistem de „adunare și scădere” a semnelor nu a fost folosit la scrierea cifrelor romane. Ea a apărut mult mai târziu. De exemplu, numerele 4 și 9, în acele zile, erau scrise astfel:

9 = VIII

Acest lucru se vede clar în gravura medievală vest-europeană a artistului german Georg Penz „TRIUMFUL TIMPULUI” și într-o miniatură de carte veche cu cadran solar.

Datele în Evul Mediu după calendarele „IULIAN” și „GRIGORIAN”, conducând cronologia de la „CRITERUL HRISTOS”, erau scrise cu litere și cifre.

X= „Hristos”

Literă greacă « Xi„, stând înaintea datei scrise cu cifre romane, însemna cândva numele "Hristos", dar apoi a fost schimbat într-un număr 10, desemnând zece secole, adică un mileniu.

Astfel, a existat o schimbare cronologică a datelor medievale de 1000 de ani, în comparație de către istoricii de mai târziu a două moduri diferite de înregistrare.

Cum au fost înregistrate datele în acele zile?

Prima dintre aceste metode a fost, desigur, înregistrarea completă a datei.

Ea arăta așa:

eusecol de la nașterea lui Hristos

IIsecol de la nașterea lui Hristos

IIIsecol de la nașterea lui Hristos

„Secolul I de la nașterea lui Hristos”, „Secolul al II-lea de la nașterea lui Hristos”, „Secolul III de la nașterea lui Hristos”, etc.

A doua modalitate a fost forma prescurtată a notației.

Datele au fost scrise astfel:

X. eu= de la Hristos eu secolul al-lea

X. II= de la Hristos II secolul al-lea

X. III= de la Hristos III secolul al-lea

etc unde « X» - nu este o cifră romană 10 , și prima literă din cuvânt "Hristos" scris în greacă.

Imaginea în mozaic a lui Isus Hristos pe cupola „Hagia Sofia” din Istanbul

Scrisoare « X» - una dintre cele mai comune monograme medievale, încă întâlnită în icoanele antice, mozaicuri, fresce și miniaturi de cărți. Ea simbolizează numele Hristos. Prin urmare, l-au pus înaintea datei scrise cu cifre romane, în calendarul care duce cronologia „de la Nașterea lui Hristos”, și l-au separat de numere cu un punct.

Din aceste abrevieri au apărut denumirile secolelor acceptate astăzi. Adevărat, scrisoare « X» este deja citit de noi nu ca o literă, ci ca o cifră romană 10.

Când au scris data cu cifre arabe, le-au pus litera în față. « eu» - prima literă a numelui "Iisus”, scrisă în limba greacă și, de asemenea, a despărțit-o cu un punct. Dar mai târziu, această scrisoare a fost declarată "unitate", ceea ce se presupune că însemna "mie".

eu.400 = de la Isus al 400-lea an

Prin urmare, scrierea datei „Și” punctul 400, de exemplu, a însemnat inițial: „De la Isus, al 400-lea an”.

Acest mod de scriere este în concordanță cu cel precedent, întrucât I.400 este al 400-lea

De la Isus al 400-lea an= al 400-lea an de la începutX. euhan. e. =X. euV.

an „de la nașterea lui Isus” sau „Anul 400 de la începutX. eusecolul d.Hr e."

Iată o gravură engleză medievală, se presupune că este datată 1463. Dar dacă te uiți cu atenție, poți vedea că prima cifră unu (adică, o mie) nu este deloc un număr, ci litera latină „I”. Exact la fel ca litera din stânga din cuvântul „DNI”. Apropo, inscripția latină „Anno domini” înseamnă „de la nașterea lui Hristos” - prescurtată ca ADI (de la Isus) și ADX (de la Hristos). Prin urmare, data scrisă pe această gravură nu este 1463, așa cum spun cronologii și istoricii de artă moderni, ci 463. "de la Isus", adică „Din Nașterea lui Hristos”.

Această gravură veche a artistului german Johans Baldung Green poartă ștampila autorului său cu data (se presupune că 1515). Dar cu o creștere puternică a acestui semn distinctiv, puteți vedea clar litera latină la începutul datei « eu" (de la Isus) exact la fel ca în monograma autorului „IGB” (Johans Baldung Green), iar figura "1" scris diferit aici.

Aceasta înseamnă că data de pe această gravură nu este 1515, așa cum spun istoricii moderni, ci 515 din „Crăciunul”.

Pe pagina de titlu a cărții de Adam Olearius „Descrierea unei călătorii către

Moscovy” înfățișează o gravură cu data (se presupune că 1566). La prima vedere, litera latină „I” de la începutul datei poate fi luată ca unitate, dar dacă ne uităm cu atenție, vom vedea clar că acesta nu este deloc un număr, ci o literă majusculă „I”, exact la fel ca în acest fragment din

text vechi scris de mână în germană.

Prin urmare, data reală a gravurii de pe pagina de titlu a cărții medievale a lui Adam Olearius nu este 1566, ci 566 din „Crăciunul”.

Aceeași literă latină majusculă „I” se află la începutul datei pe o gravură veche care îl înfățișează pe țarul rus Alexei Mihailovici Romanov. Această gravură a fost realizată de un artist medieval vest-european, după cum înțelegem acum, nu în 1664, ci în 664 - din „Crăciun”.

Și în acest portret al legendarei Marina Mnishek (soția lui False Dmitry I), litera majusculă „I” la mărire mare nu arată deloc ca numărul unu, oricât ne-am strădui să ne imaginăm. Și deși istoricii atribuie acest portret la 1609, bunul simț ne spune că adevărata dată a gravurii a fost 609 din „Crăciunul”.

Pe gravura stemei medievale a orașului german Nürnberg este scris mare: „Anno (adică, data) de la Isus 658”. Litera majusculă „I” în fața cifrelor date este descrisă atât de clar încât nu poate fi confundată cu nicio „unitate”.

Această gravură a fost realizată, fără îndoială, în 658 din „Crăciunul”. Apropo, vulturul bicefal, situat în centrul stemei, ne spune că Nürnberg în acele vremuri îndepărtate făcea parte din Imperiul Rus.

Exact la fel, majuscule" eu” poate fi văzută și în datele de pe frescele antice din „Castelul Chillena” medieval, situat în pitoreasca Riviera Elvețiană de pe malul lacului Geneva, lângă orașul Montreux.

Datele, " de la Isus 699 și 636”, istoricii și criticii de artă, azi, citesc cum 1699 Și 1636 an, explicând această discrepanță, prin ignoranța artiștilor medievali analfabeți care au făcut greșeli în scrierea numerelor.

În alte fresce antice, castelul Shilienska, datat deja din secolul al XVIII-lea, adică după reforma scaligeriană, datele sunt scrise, din punctul de vedere al istoricilor moderni, „corect”. Scrisoarea " eu", ceea ce anterior însemna," de la nașterea lui Isus”, înlocuit cu numărul “ 1 ”, adică - mie.

În acest vechi portret al Papei Pius al II-lea, vedem clar nu una, ci imediat trei date. Data nașterii, data aderării la papalitate și data morții lui PIO II. Și fiecare dată este precedată de o literă latină majusculă. « eu» (de la Isus).

Artistul din acest portret este în mod clar exagerat de zel. A pus litera „I” nu numai înaintea cifrelor anului, ci și înaintea numerelor care indică zilele lunii. Deci, probabil, și-a arătat admirația servilă pentru „Vicarul lui Dumnezeu pe pământ” Vatican.

Și aici, complet unică din punctul de vedere al datării medievale, este o gravură a țarinei ruse Maria Ilyinichna Miloslavskaya (soția țarului Alexei Mihailovici). Istoricii o atribuie, desigur, anului 1662. Cu toate acestea, poartă o dată complet diferită. „De la Isus” 662. Litera latină „I” aici este majusculă cu un punct și cu siguranță nu arată ca o unitate. Puțin mai jos, vedem o altă dată - data nașterii reginei: „de la Isus” 625, adică 625 „din Nașterea lui Hristos”.

Acest plan antic al orașului german Köln este marcat cu o dată pe care istoricii moderni o citesc ca fiind 1633. Totuși, și aici, litera latină „I” cu punct este complet diferită de unitate. Deci datarea corectă a acestei gravuri este 633 din „Crăciunul”.

Apropo, și aici vedem imaginea unui vultur cu două capete, care indică încă o dată că Germania a făcut parte odată din Imperiul Rus.

Pe aceste gravuri ale artistului german Augustin Hirschvogel, data este plasată în monograma autorului. Și aici, litera latină „I” se află în fața cifrelor anului. Și, desigur, nu arată deloc ca o unitate.

În același mod, artistul medieval german Georg Penz și-a datat gravurile. 548 ani „de la nașterea lui Hristos” scris pe aceasta, a lui, monograma autorului.

Și pe această stemă medievală germană a Saxonia de Vest, datele sunt scrise deloc fără litera „I”. Fie artistul nu a avut suficient spațiu pentru litera de pe vinietele înguste, fie pur și simplu a neglijat să o scrie, lăsând privitorului doar cele mai importante informații - anii 519 și 527. Și faptul că aceste date „Din Nașterea lui Hristos”- în acele vremuri, era cunoscut de toată lumea.

Pe această hartă navală rusă, publicată în timpul domniei împărătesei ruse Elizaveta Petrovna, adică la mijlocul secolului al XVIII-lea, este scris clar: „KRONSTADT. Hartă nautică precisă. Scrisă și măsurată prin decret al Majestății Sale Imperiale în al 740-lea anul flotei de căpitanul Nogaev ... compus în al 750-lea an." Datele 740 și 750 sunt scrise și fără litera „I”. Dar anul 750 este al VIII-lea, nu al XVIII-lea.

Exemple cu date pot fi date la infinit, dar asta, mi se pare, nu mai este necesar. Dovezile care au supraviețuit până astăzi ne convin că cronologii scalgerieni, cu ajutorul unor simple manipulări, ne-au prelungit istoria prin 1000 de ani, obligând publicul din întreaga lume să creadă în această minciună flagrantă.

Istoricii moderni se feresc de obicei de o explicație articulată a acestei schimbări cronologice. În cel mai bun caz, ei notează pur și simplu faptul în sine, explicându-l în termeni de „conveniență”.

Ei spun asta: "ÎNXV‑ XVIsecole la întâlniri, de multe ori mii sau chiar sute au fost omise...”

După cum înțelegem acum, cronicarii medievali au scris sincer:

al 150-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

al 200-lea an„Din Nașterea lui Hristos”

Al 150-lea an „de la nașterea lui Hristos” sau al 200-lea an „de la nașterea lui Hristos”, adică - în cronologia modernă - anii 1150 sau 1200

anii 1150 sau anii 1200 n. e.

ani n. e. Și abia atunci, cronologii scalgerieni vor declara că la aceste „mici date” este necesar să se adauge încă o mie de ani.

Așa că au făcut artificial istoria antică a Evului Mediu.

În documentele antice (în special secolele XIV-XVII), la scrierea datelor cu litere și cifre, primele litere indicând, așa cum este considerat astăzi, "numere mari", separate prin puncte de cele ulterioare "numere mici"în termen de zece sau sute.

Iată un exemplu de astfel de date (se presupune că 1524) pe o gravură a lui Albrecht Dürer. Vedem că prima literă este descrisă ca o literă latină sinceră „I” cu un punct. În plus, este separat prin puncte pe ambele părți, astfel încât să nu fie confundat accidental cu numere. Prin urmare, gravura lui Dürer este datată nu 1524, ci 524 de ani de la „Crăciun”.

Exact aceeași dată de înregistrare pe portretul gravurării compozitorului italian Carlo Broschi, datat 1795. Litera majusculă latină „I” cu un punct este, de asemenea, separată prin puncte de numere. Prin urmare, această dată ar trebui citită ca 795 „de la nașterea lui Hristos”.

Iar pe vechea gravură a artistului german Albrecht Altdorfer „Ispitirea pustnicilor” vedem o înregistrare similară a datei. Se crede că a fost făcut în 1706.

Apropo, numărul 5 de aici este foarte asemănător cu numărul 7. Poate data nu este scrisă aici 509 ani „de la nașterea lui Hristos”, A 709 ? Cât de exact sunt datate astăzi gravurile atribuite lui Albrecht Altdorfer, care ar fi trăit în secolul al XVI-lea? Poate că a trăit 200 de ani mai târziu?

Și această gravură arată o ștampilă de editură medievală „Louis Elsevier”. Data (se presupune că 1597) este scrisă cu puncte de separare și folosind semilune din dreapta și din stânga pentru a scrie literele latine „I” înaintea cifrelor romane. Acest exemplu este interesant pentru că chiar acolo, pe panglica din stânga, există și o înregistrare a aceleiași date în cifre arabe. Ea este prezentată ca o scrisoare. « eu» , separate printr-un punct de numere "597"și se citește ca 597 ani „de la nașterea lui Hristos”.

Folosind semilunele din dreapta și din stânga care separă litera latină „I” de cifrele romane, datele sunt scrise pe paginile de titlu ale acestor cărți. Numele unuia dintre ei: „Rusia sau Moscovia, numită TARTARIA”.

Și pe această veche gravură a „Smei antice a orașului Vilna”, data este înfățișată cu cifre romane, dar fără o literă. "X". Aici este scris clar: « ANNO. VII.» Mai mult, data VIIsecol" marcate cu puncte.

Dar indiferent de modul în care au fost înregistrate datele în Evul Mediu, niciodată, în acele zile,

X=10

cifra romana " zece" nu însemna secolul al X-lea" sau " 1000". Pentru aceasta,

M=1000.

mult mai târziu, a apărut așa-numita figură „mare”. "M"= t mie.

Așa arătau, de exemplu, datele scrise cu cifre romane după reforma scaligeriană, când la datele medievale s-au adăugat o mie de ani în plus. În primul cuplu, ele erau încă scrise „după reguli”, adică separând „numere mari” de „mici” cu puncte.

Apoi, au încetat să o facă. Pur și simplu, întreaga dată a fost evidențiată cu puncte.

Și pe acest autoportret al artistului și cartografului medieval Augustin Hirschvogel, data, după toate probabilitățile, a fost introdusă în gravură mult mai târziu. Artistul însuși a lăsat pe lucrările sale monograma autorului, care arăta astfel:

Dar, repet încă o dată că în toate documentele medievale care au supraviețuit până în zilele noastre, inclusiv falsurile, datate cu cifre romane, numărul "X" nu a însemnat niciodată „mii”.

X= 10

M= 1000

Pentru aceasta a fost folosită o cifră romană „mare”. „M”.

De-a lungul timpului, informații care litere latine « X» Și « eu» la începutul acestor date însemna primele litere ale cuvintelor „ Hristos"Și " Iisus", a fost pierdut. Aceste litere au fost atribuite valori numerice, iar punctele care le separau de numere au fost abolite cu viclenie sau pur și simplu șterse în edițiile tipărite ulterioare. Ca urmare, date prescurtate, cum ar fi:

H.Sh = XIII secol

eu.300 = 1300 an

„Din Hristos secolul al III-lea” sau „Anul 300 de la Isus” a început să fie percepută ca "secolul al XIII-lea" sau „anul o mie trei sute”.

O astfel de interpretare adăugată automat la data inițială o mie de ani. S-a obţinut astfel o dată falsificată, cu un mileniu mai veche decât cea reală.

Ipoteza „negației de o mie de ani”, propusă de autorii „NOUA CRONOLOGIE” Anatoli FomenkoȘi Gleb Nosovsky, este de acord cu binecunoscutul fapt că italienii medievali au desemnat secolele nu cu miile, A sută:

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

Așa că au fost desemnați cei două sute ani, adică „DUCENTO”,

XIVV.= TRECENTO= ani 300

Și așa - trei sutimi, adică "TRECENTO"

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

Patru sutimi, adică „QUATROCENTO”.

XVIsecolul =CINQUECENTO= ani 500

Și cinci sutimi, adică „CINQUECENTO”. Dar astfel de denumiri de secole

XIIIV. = DUCENTO= 200 de ani

XIVV.= TRECENTO= ani 300

XVV.= CUATROCENTO= ani 400

XVIV.= CINQUECENTO= ani 500

indică direct la originea XIsecol nouă eră, întrucât neagă adăugarea adoptată astăzi „mii de ani”.

Se pare că italienii medievali, se pare, nu cunoșteau niciun „mii de ani” din simplul motiv că acest „mileniu suplimentar” nici măcar nu exista în acele vremuri.

Examinând cartea bisericească antică „PALEA”, folosită în Rus’ până în secolul al XVII-lea în locul „Bibliei” și „Noului Testament”, în care erau indicate datele exacte „ Crăciun», « botezul" Și " răstignire Iisus Hristos”, înregistrat în cruce după două calendare: „De la crearea lumii” și cel mai vechi, indicativ, Fomenko și Nosovsky au ajuns la concluzia că aceste date nu coincid între ele.

Cu ajutorul programelor matematice moderne de calculator, au reușit să calculeze adevăratele valori ale acestor date, înregistrate în vechea „Palea” rusă:

Crăciun - decembrie 1152.

Botez – ianuarie 1182.

răstignire- martie 1185.

Cartea bisericii antice "Palea"

„Circumcizia” Albrecht Dürer

"Botez". Mozaic din Ravenna, 1500

"Răstignire". Luca Signorelli, 1500

Aceste date sunt confirmate de alte documente antice care au ajuns până la noi, zodii astronomice și evenimente biblice legendare. Amintiți-vă, de exemplu, rezultatele analizei cu radiocarbon a „Gulgiului din Torino” și izbucnirea „Stelei din Betleem” (cunoscută în astronomie, precum „Nebuloasa Crabului”), care i-a informat pe Magi despre nașterea lui Iisus Hristos. Se pare că ambele evenimente aparțin secolului al XII-lea d.Hr.!

Giulgiul din Torino

Nebuloasa „Crab” (Steaua Betleemului)

Istoricii sunt nedumeriți cu privire la întrebarea încă nerezolvată - de ce au supraviețuit până în zilele noastre atât de puține monumente medievale ale culturii materiale și atât de multe antice? Ar fi mai logic să facem invers.

„Scena de vânătoare” Fresca piramidei egiptene

Ei explică acest lucru prin faptul că, după o perioadă de secole de dezvoltare rapidă, civilizațiile antice s-au degradat brusc și au căzut în decădere, uitând toate realizările științifice și culturale ale antichității. Și abia în secolele XV-XVI, în timpul „Renașterii”, oamenii și-au amintit brusc toate descoperirile și realizările strămoșilor lor „vechi” civilizați și, din acel moment, au început să se dezvolte dinamic și intenționat.

Nu prea convingător!

Totuși, dacă luăm drept punct de plecare data adevărată a nașterii lui Isus Hristos, totul se încadrează imediat la locul lor. Se pare că nu a fost în istorie

"cersetori"Adrian de Vennet, 1630-1650

"Cocoşat". Gravură, secolul al XVI-lea.

umanitate de mii de ani de înapoiere și ignoranță, nu a existat nicio decalaj în epocile istorice, nu au existat suișuri și coborâșuri bruște, nejustificate de nimic. Civilizația noastră s-a dezvoltat uniform și consecvent.

Istorie - știință sau ficțiune?

Pe baza celor de mai sus, putem trage o concluzie logică că istoria lumii antice, așezată în patul Procustean al unui mileniu „mitic” inexistent, este doar o ficțiune inactivă, o născocire a imaginației, concepută într-o colecție completă de opere de ficțiune în genul legendei istorice.

Desigur, astăzi este destul de greu pentru un simplu profan să creadă în asta, mai ales la vârsta adultă. Povara cunoștințelor dobândite de-a lungul vieții nu îi oferă posibilitatea de a scăpa din cătușele credințelor obișnuite, stereotipe, impuse din exterior.

Oamenii de știință-istorici, ale căror teze de doctorat și alte lucrări științifice fundamentale s-au bazat pe istoria virtuală scaligeriană, astăzi nu acceptă categoric ideea de „NOUA CRONOLOGIE”, numind-o „pseudosștiință”.

Și în loc să-și apere punctul de vedere în timpul unei discuții științifice polemice, așa cum se obișnuiește în lumea civilizată, ei, apărând onoarea „uniformei lor oficiale”, duc o luptă acerbă cu susținătorii „NOII CRONOLOGIE”, ca în zilele obscurantismului medieval, ghidată de ea cu un singur argument comun:

„Asta nu poate fi, pentru că asta nu poate fi niciodată!”

Și în această „luptă” pentru ei, de regulă, toate mijloacele sunt bune, până la o petiție către cele mai înalte autorități pentru introducerea unui articol despre pedeapsa penală în „Codul penal”, până la închisoare pentru presupusa „falsificare a istorie".

Dar adevărul va prevala în cele din urmă. Timpul va pune totul la locul lui, deși acest drum va fi spinos și lung.

S-a întâmplat deja. Și de mai multe ori. Amintiți-vă, de exemplu, de genetica și cibernetica declarată „pseudoștiință” sau de soarta savantului medieval italian Giordano Bruno, care a fost ars pe rug pentru ideile sale revoluționare, pentru acea vreme, științifice și umanitare.

"Totuși, EA ÎNVĂȚI!" - spuse el, când l-au condus la foc...
Acum, fiecare școlar știe deja că Pământul „se învârte” în jurul Soarelui, și nu Soarele - în jurul Pământului.

Pe baza materialelor scenariul regizoral de Yuri Elkhov pentru filmul „The Inexistent Millennium”