Pe 26 martie, în sala mică a Clubului de carte Petrovsky, a avut loc o conversație pe tema „Yesenin și revoluția”. Tatyana Igorevna Fomicheva, cercetător principal la NUK „Muzeul Poporului din S.A. Yesenin”.

Evenimentul a avut loc ca parte a Proiectului de voluntariat cultural Voronezh și a programului Școala de alfabetizare istorică. Locuitorii din Voronezh au aflat despre particularitățile operei marelui poet și au putut, de asemenea, să vizioneze o animație de nisip realizată pe tema poeziei legate de „perioada revoluționară”.

Serghei a început să scrie poezie foarte devreme. La vârsta de 8 ani și-a realizat opera ca opera unui adevărat poet. Yesenin a primit o educație excelentă - școala de patru ani Zemsky, Universitatea Populară din Moscova, unde a studiat la departamentul literar și filozofic.

La Moscova, tânărul poet a lucrat într-o tipografie, și-a publicat primele poezii.

Momentul în care Yesenin a mers la Sankt Petersburg la Alexander Blok și și-a arătat opera a fost un punct de cotitură pentru el: poeziile sale au început să fie publicate în publicațiile capitalei, numele său a devenit recunoscut.

În același timp, Yesenin a întâlnit membri ai revistei Sciți, care au exprimat ideologia slavofilă. „Sciții” l-au descurajat pe Yesenin de la o prietenie strânsă cu Familia Regală. Ulterior, sub influența lor, s-au format imaginile ideologice și artistice ale operelor lui Iesenin și anume: percepția revoluției ca mod special pentru Rusia, viziunea unei schimbări a lumii în ea, ascensiunea și transformarea spiritului rusesc. . În această perioadă, fiecare dintre poemele sale a fost plină de imagini creștine și vedice antice.

Primul răspuns puternic despre revoluție a fost exprimat în poemul „Tovarăș”. Această poezie deschide ciclul revoluționar. Lirismul lasă loc aici simbolismului religios.

Aici nu preamărește, nu justifică revoluția, ci scrie despre ceea ce vede în apropiere, despre ceea ce prevede în viitor. În această poezie, Yesenin îngroapă creștinismul împreună cu lumea trecută. În schimb, îi oferă țăranului, Rusia țărănească, pe care o iubește și o vede în viitor. Această Rusia este expusă în tezele cosmismului rus: este Rusia fără bogați și stăpâni, fără muncitori agricoli săraci. Yesenin descrie aceste idei cu lovituri evazive în lucrările sale.

Poetul simte timpul nou, și îl exprimă în versuri - „Trezește-mă dimineața devreme”.

Culegere de poezii Schimbarea la Față iese după evenimentele revoluționare. Judecând după nume, această lume ar trebui să fie curată, frumoasă, înnoită, fără cruce și chin. Acest lucru este povestit într-o poezie a lui Inonia - un paradis țărănesc utopic. În realitate, țara este chinuită de războaie civile, foamete și devastare. În lumea urbană, poetul se găsește cu greu. Yesenin are dificultăți cu atacul orașului asupra satului natal. Într-una dintre poeziile sale, satul este comparat cu un mânz pe picioare subțiri, pe care o locomotivă încearcă să-l prindă din urmă.

Opera sa exprimă tristețe pentru trecutul drag inimii sale, anxietate pentru viitorul țăranilor - susținătorii Rusiei.

Text: Julia Komolova

Yesenin a admirat „răzvrătirea sclavilor” care a măturat toată țara în anii revoluției. El a considerat, de asemenea, că este un fenomen la scară cu adevărat cosmică, în care tot ce este vechi s-ar putea prăbuși și tot ce era nou ar putea apărea. Poetul însuși a visat să devină un profet al lumii noi. Dar apoi viziunea lui s-a schimbat dramatic.

Transformarea vederilor

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție s-a remarcat inițial prin naivitate și a fost determinată mai degrabă de pasiunile care clocotesc în sufletul său și nu de vreun sistem de vederi asupra reformelor viitoare.

Va fi foarte greu de crezut pentru fiecare admirator al lui Yesenin ca cântăreț al naturii și al peisajului că următoarele rânduri aparțin stiloului său.

Cerul este ca un clopot

Luna este limba

Mama mea este patria-mamă

Sunt bolșevic.

("Inonia")

Așa sună la început tema revoluției, când poetul nu a experimentat încă dezamăgirea de la inovațiile regimului sovietic. Cu toate acestea, deja cu debutul anului 1920, entuziasmul poetului a fost înlocuit cu o amară dezamăgire. Iar această tragedie se reflectă în micile lucrări ale poetului: pornind de la entuziasta „Inonia” și terminând cu caustica „Țara ticăloșilor”.

Schimbarea chipului țării

Treptat, Rusia țărănească a început să fie înlocuită cu Rusia urbană. Noul timp a înlocuit vechiul mod de viață, care îi era atât de familiar poetului. Cum s-a schimbat atitudinea lui Yesenin față de revoluție? Poetul a salutat la început aceste schimbări, a încercat să se adapteze la ele - la urma urmei, viziunea sa asupra lumii s-a format tocmai în Rusia țărănească.

Socialismul nu a justificat deloc speranțele poetului. În ea, toate lucrurile vii s-au dovedit a fi „înghesuite”. Yesenin s-a cufundat într-un dor mortal pentru satul ruinat, străzile sale construite. Acest lucru a afectat grav starea psihică a poetului, care oricum nu era stabilă.

Cum au afectat evenimentele viața poetului?

Yesenin a dispărut aproape constant în cele mai grele bătăi de cap. A început să sufere de manie de persecuție. A avut constant focare de agresiune, în timpul cărora poetul a pus în scenă certuri, a spart mobilier și și-a bătut celebra soție. Ea a vorbit de multe ori despre nebunia lui și a încercat să-l trateze pe Yesenin cu psihiatri profesioniști americani. Dar a fost inutil.

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție se reflectă în liniile sale:

Uraganul a trecut. Puțini dintre noi au supraviețuit.

Ce este Patria Mamă? Acestea sunt vise?

Comparație între punctele de vedere ale lui Mayakovsky și Yesenin

Dacă vorbim despre Mayakovsky, atunci opera sa este îndreptată spre viitor și, într-o oarecare măsură, spre prezent. Chiar dacă acest viitor și prezent sunt oarecum idealizate, ele sunt reale. Atitudinea față de revoluția lui Mayakovsky și Yesenin diferă în direcția perspectivei muncii lor. Socialismul s-a construit atunci pe așteptarea unui „mâine” luminos: astăzi trăim fără importanță, dar copiii și nepoții noștri vor fi fericiți. Prin urmare, Mayakovsky a trăit în viitor, toată munca sa este saturată de încredere în succesul fundației sovietice. Chiar legat de viitorul sovietic. Cu o persoană iubitoare, poetul este legat nu numai de pasiune, ci și de o cauză comună.

Care a fost atitudinea lui Esenin față de revoluție, în contrast cu Maiakovski? Yesenin este totul în trecut. În ea, nu a fost abandonat, nu a suferit de singurătate amară. El este în afara noii generații, dar nu se identifică cu vechea:

Sintagma tipică a poetului „bucurie tristă” capătă un sens ușor diferit. Acum Yesenin nu vorbește cu sinceritate despre tinerețea sa zdrobită, dar afirmă cu tristețe faptul că este singurătatea lui.

La urma urmei, pentru aproape toți cei de aici sunt un pelerin sumbru<…>Și eu sunt! Eu, un cetățean al satului, care va fi celebru doar pentru faptul că aici, odată o femeie a născut un piit scandalos rus...

Rătăcirea și înstrăinarea

Poetul scrie despre înstrăinarea totală de societate. În scrierile sale nu mai există nicio pretenție la sentimentele socialiste. Și în cele din urmă, Yesenin însuși răspunde la orice întrebări despre munca sa:

Aici nu mai este nevoie de poezia mea și, poate, nici aici nu am nevoie de mine.

În primul rând, pentru Yesenin a fost întotdeauna dragostea pentru natură, pentru toate lucrurile vii. Natura poetului este înzestrată cu suflet, se simte ca o ființă umană. Totul în lume este plin de un spirit viu.

Și Yesenin însuși își recunoaște propriul eșec în noul sistem sovietic. El este respins:

Am cântat când regiunea mea era bolnavă.

Poetul realizează că lumea care i-a fost infinit de dragă inimii lui este acum pierdută iremediabil. Și în opera sa există motive de rătăcire:

Da! Acum s-a hotărât. fără întoarcere

Mi-am părăsit câmpurile natale...

Tot ceea ce se întâmplă începe să provoace în el un protest profund și un sentiment de dezgust. Yesenin încearcă să găsească fortificații în amintirile strălucitoare ale copilăriei, casa sa natală și Rusia pe care a pierdut-o. Dar și aici anxietatea îl bântuie pe poet. Yesenin ajunge la concluzia că motivul acelor schimbări care s-au dovedit a fi inacceptabile pentru el este în revoluție.

Devastarea rurală și drama spirituală a poetului

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție este plină de critici și respingere. Poetul însuși regretă sincer că a fost de părere că ideile ei sunt corecte.

Dramele poetului din ultimii ani ai vieții sale sunt legate de schimbările politice viitoare. Și dacă poezia timpurie a lui Yesenin este plină de adoptarea de noi ordine și sloganul „Pământ pentru țărani!” este susținut în ea, atunci regretatul Yesenin vede toată devastarea. Poetul începe să respingă noile ordine cu toată puterea. Atitudinea lui Yesenin față de revoluție este exprimată în lucrări precum „Întoarcerea în patrie”, „Scrisoare către mamă” și altele.

De exemplu, în lucrarea „Întoarcerea în patrie” se poate observa impactul pe care l-a avut revoluția asupra vieții locuitorilor din mediul rural. Eroul liric, revenind în țara natală, nu își poate recunoaște poporul natal, propria sa casă. El realizează cu tristețe că țara natală a devenit acum un străin pentru el. Lumea poetică se confruntă cu o realitate sufocantă:

Mă uit trist în jur.

Ce loc necunoscut!

Aceasta este ceea ce provoacă drama emoțională. Aceeași discordie poate fi observată și în lucrarea „Inconfortable liquid moonlight”, în rândurile căreia poetul exprimă indiferență totală față de lumea din jurul său. Această indiferență îl îngrozește pe eroul liric:

Am devenit indiferent la raze,

Iar focul din vatră nu este drăguț cu mine.

Dar poetul nu pune capăt Rusiei în totalitate. Îl doare să vadă că țara lui suferă sărăcie și umilință. El o cheama:

Câmp Rusia! Suficient

Trageți de-a lungul câmpurilor.

Starile de spirit ale colecției „Transformare”

Prima culegere de poezie a lui Yesenin, care a fost lansată după revoluție, se numește „Transfigurarea la față”. Numele reflectă starea de spirit a poetului din acea perioadă: atât poetul însuși, cât și lumea din jurul lui se schimbă. În prima lucrare, numită „Inonia”, este scris despre bucuria venirii Mântuitorului. În curând vin timpuri noi în destinele popoarelor. Yesenin se privește ca pe un profet, cuvintele sale îndrăznețe sunt adresate profetului biblic Ieremia. Eroul liric intră în controversă cu canoanele moralei creștine.

Am văzut un altul venind -

Unde moartea nu dansează peste adevăr.

Noua religie ar trebui să vină la oameni fără chin și „cruce”. Acum totul ar trebui să fie diferit. De aceea, țara viitorului se numește „Inonia”. Paradisul la care visează poetul este un paradis cu totul rural, rural. Are loc pentru lanuri de porumb și câmpuri, râuri adânci și aurul grâului care se coace. Și alte lucrări din această colecție au fost umplute cu această așteptare.

Ce a transformat revoluția?

S-ar părea că visele poetului devin realitate. O profundă răsturnare are loc în viața țării. Și aici se poate aștepta încântare de la poet, dar totul se dovedește a fi mult mai dureros și mai dificil pentru el. În locul „paradisului țărănesc” pe care-l aștepta Serghei Alexandrovici, ochii poetului văd o stare sfâșiată de războaie, devastată de devastare. Toate acestea devin de nesuportat pentru cântăreața unei vieți pașnice, idilice de sat.

La ce se uită Yesenin acum? Frig și frig, cerul este în nori. Acum domnește „octombrie rău”, care va înghiți în curând plantațiile verzi. Așa transmite poetul atmosfera epocii actuale. Conflictul social devine universal. Omul cade departe de natură. Și eroul însuși refuză să se alăture nebuniei care domnește în jur.

Nu voi merge nicăieri cu oamenii

E mai bine să mor împreună cu tine,

Decât de la iubitul tău să ridice pământul

În piatra nebună care trece.

Atitudinea lui Yesenin față de revoluție poate fi descrisă pe scurt după cum urmează: poetul nu încearcă să respingă actualul guvern - pur și simplu nu poate înțelege modul de viață sovietic, se simte ca o persoană complet superfluă. Și ea nu iartă un astfel de tratament: după moartea tragică a lui Yesenin, numele și poeziile lui au fost interzise. Pentru prima dată au început să-l amintească cu cuvinte amabile abia la începutul Marelui Război Patriotic, când era o prostie să negi contribuția lui Iesenin la poezia rusă.

În nota autobiografică „Despre mine” (1924), Yesenin a scris:

„Cea mai delicată etapă este religiozitatea mea, care se reflectă foarte clar în lucrările mele timpurii.

Nu consider că această etapă este a mea creativ. Este condiția creșterii mele și a mediului în care m-am mutat în prima perioadă a activității mele literare.

Aș ruga cititorii să-i trateze pe toți Iisusii, Maicile lui Dumnezeu și Mykols ca fiind fabuloase în poezie.

„Dacă n-ar fi fost o revoluție, s-ar fi putut să mă consumam de simboluri religioase inutile sau m-aș fi întors în direcția greșită... În anii revoluției, am fost complet de partea lui octombrie”

(Yu.A. Andreev, literatura sovietică,

Moscova, „Iluminismul”, 1988)

Numele lui Serghei Yesenin este bine cunoscut în țara noastră. Poezia lui nu lasă pe nimeni indiferent. Ea este impregnată de o dragoste arzătoare pentru țară și natură. Natura este descrisă de Serghei Yesenin ca umanizată, spiritualizată, o oglindă a sentimentelor și stărilor umane. Dragostea pentru Rusia și durerea pentru o țară săracă sună în versuri.

Tu ești pământul meu părăsit,

Tu ești pământul meu, pustie.

Fânul este netăiat.

Pădurea și mănăstirea (1914),

- exclamă cu amărăciune poetul și, în același timp, ce dragoste pentru acest pământ sărac și părăsit este impregnată de astfel de replici:

Dacă sfânta armată strigă:

„Aruncă-ți Rusia, trăiește în paradis!”

Voi spune: „Nu este nevoie de paradis,

Dă-mi țara mea”.

(„Du-te, Rusia, draga mea...” (1914))

În 1916, la apogeul războiului imperialist, Yesenin a fost înrolat în armată, dar nu a participat la luptele armatei. A fost lăsat mai întâi la Sankt Petersburg, iar apoi au fost repartizați în trenul spitalului militar Tsarskoye Selo. Aici a participat la concerte, a citit poezie în infirmerie. Elita palatului a încercat să-l „îmblânzească” pe Yesenin pentru ca acesta să scrie poezii spre gloria țarului Nicolae al II-lea, dar Yesenin a refuzat și a fost pedepsit pentru aceasta și exilat pe front. Yesenin a scris despre asta: „Revoluția (februarie) m-a găsit într-unul dintre batalioanele disciplinare, unde am aterizat pentru că am refuzat să scriu poezie în onoarea țarului”. Această pedeapsă a urmat la 23 februarie 1917, dar a intervenit Marea Istorie: în acea zi a avut loc Revoluția din februarie. Esenin a părăsit armata lui Kerensky.

Acest moment și act important al lui Yesenin, care a refuzat să scrie poezie pentru gloria Țarului și a fost exilat pe front pentru a fi ucis, este ascuns școlarilor!!!

Cu căldură simpatie, Yesenin a întâlnit Revoluția din octombrie. Împreună cu Blok, Bryusov, Maiakovski, a luat partea Revoluției din octombrie.

Americanismul este inacceptabil pentru Uniunea Sovietică!

Starea de spirit revoluționară a lui Esenin a fost remarcată și el, împreună cu Klochkov și Gerasimov, i s-a încredințat crearea textului cantatei, care a fost interpretată la prima aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, la deschiderea unei plăci memoriale. în cinstea revoluționarilor căzuți, realizată de celebrul sculptor S.G. Konenkov. La această sărbătoare a participat V.I. Lenin. A tăiat un sigiliu pe o scândură drapată cu foarfece - capacul i-a căzut în picioare, iar silueta unei fete blonde cu o ramură de pace în mână s-a deschis în ochii tuturor.

Yesenin a fost prezent la miting și a ascultat interpretarea poemelor sale solemne:

Soarele cu sigiliu de aur

Paznicul stă la poartă...

Dormiți, dragi frați,

O armată trece pe lângă tine

Spre zorii poporului universal.

Acest moment din viața lui este ascuns și școlarilor.

Lucrările sale: „Transfigurarea la Față”, „Inonia”, „Toboșarul Ceresc” și altele – sunt impregnate de patosul eliberării, de măreția revoluției.

„Toboșarul ceresc” (1918 - începutul anului 1919). În ea, poetul se bucură, văzând prăbușirea lumii vechi, este purtat de amploarea grandioasă a evenimentelor:

Stelele vărsează frunze

În râurile din câmpurile noastre

Traiasca revolutia

Pe pământ și în cer!

Avem nevoie de comandanți

Turma albă de gorile?

Cavaleria învârtitoare este sfâșiată

Spre noul mal al lumii.

Scăpați și mergeți de-a lungul drumurilor

A turna un apel peste lacurile de forțe -

Pe umbra bisericilor și închisorilor,

Către turma albă de gorile.

În ritmul său de marș, există o opoziție distinctă a două lumi: cavaleria învolburată a poporului revoluționar, care se grăbește spre „noul țărm”, și „turma albă de gorile”. Această poezie este aruncată din manualele școlare.

Dar ar fi greșit să credem că Yesenin a acceptat ideile Revoluției din Octombrie fără contradicții, ezitări, îndoieli și chinuri. I-a fost foarte greu să se rupă de vechiul. I-a luat ceva timp să înțeleagă lucrurile noi care veneau în viața lui.

Revoluția a fost condusă de proletariat. Satul a fost urmat de oraș. Numai datorită acestui lucru a fost posibil să câștigăm, dar Yesenin exclamă:

„La urma urmei, nu există absolut genul de socialism la care m-am gândit!”

Yesenin nu a înțeles situația reală a revoluției și a socialismului. De aici trecerea lui de la încântare la dezamăgire, de la bucurie la disperare, de la salut la acuzare.

Yesenin a perceput revoluția în felul său, cu o părtinire țărănească. Începe să blesteme „oaspetele de fier”, aducând moartea modului de viață rural patriarhal și să plângă vechea „Rusie de lemn”.

Pe baza unor astfel de sentimente, a creat un întreg ciclu de lucrări „Sorokoust”: „Sorokoust”, „Sunt ultimul poet al satului”, „Huligan” (1919 - 1921) - ele surprind contradicțiile dureroase dintre vechile iar noul. Din aceste lucrări se întinde calea către boemia literară și către infamul ciclu „Taverna Moscovei”, în care există decadență, goliciune, disperare, există și dorința de a depăși aceste stări, de a scăpa de neliniștea angoasei lor, există de asemenea, poetizarea pozboiului beat, există și un impuls către întregime și viață sănătoasă:

Poate că mâine va fi diferit

Voi pleca vindecat pentru totdeauna

Ascultă cântecele ploii și cireșele păsărilor,

Cum trăiește o persoană sănătoasă?

Yesenin a scris despre această luptă mentală ireconciliabilă, care nu permite concilierea, în poemul „Rusia pleacă” (2 noiembrie 1924):

nu sunt nou!

Ce să ascundă?

Am rămas în trecut cu un picior.

În efortul de a ajunge din urmă cu armata de oțel,

Alunec și cad altul.

Un rol semnificativ în dezvoltarea creativă a lui Yesenin l-a jucat călătoria sa în străinătate în mai 1922 - august 1923. A călătorit în Germania, Franța, Belgia, Italia, a petrecut patru luni în Statele Unite.

La aflarea viitoarei călătorii a lui Yesenin în străinătate, dușmanii țării sovietice s-au bucurat: „Yesenin nu se va întoarce în Rusia!”, „Yesenin va face un scandal grandios al puterii sovietice!”

Ajuns la Berlin, Yesenin a făcut cu adevărat un scandal, dar nu cel la care se aștepta de la el. Dorind să-l „îmblânzească” pe poet, emigrația rusă i-a oferit spectacole. Poetul a venit și le-a cerut imediat să cânte „Internationale”, fără el nu a fost de acord să înceapă să citească poezie. Ca răspuns, desigur, s-au auzit strigăte și fluiere indignate. Apoi Yesenin însuși a cântat Internaționala. Fluierele au crescut. Apoi Yesenin a sărit pe un scaun și a strigat: „Nu fluiera, o să-mi pun patru degete în gură și să fluier - acesta este sfârșitul pentru tine”.

Faptul că Yesenin a cântat și a propagat imnul revoluționar al comuniștilor este ascuns și studenților.

MM. Litvinov,

Dragă tovarășă Litvinov!

Vă rog, dacă puteți, asigurați-vă că ieșim din Germania și ajungem la Haga. Promit să mă comport corect și să nu cânt Internaționala în locuri publice. Cu respect, S. Yesenin și Isadora Duncan.

S. Yesenin,

colecție de eseuri, v.2,

Moscova, „Rusia sovietică”,

„Contemporan”, 1991

Întors în patria sa, Yesenin a spus: „Ei bine, da, am scandalizat, dar am scandalizat bine, am scandalizat pentru revoluția rusă. Oriunde aș fi și în orice companie neagră aș sta (și asta s-a întâmplat), sunt gata să mă taie gâtul pentru Rusia. A devenit un câine de pază direct, nu a putut suporta niciun abuz asupra țării sovietice. Și au înțeles-o..."

V.D. Svirsky, E.K. Franzman,

literatura sovietică rusă

Editura „Zvaygzne”, Riga, 1977 .

Ce a văzut poetul în Occident? Influența și efectul pernicios al modului de viață capitalist asupra sufletelor și inimilor oamenilor. El a simțit cu intensitate mizeria spirituală a civilizației burgheze occidentale.

Scrisorile din străinătate sunt dovada protestului său împotriva civilizației burgheze, împotriva culturii restaurantelor de noapte și a ziarelor corupte, împotriva nivelării și umilirii individului, împotriva stăpânului dolarului, care este într-o manieră groaznică la ei, și strănută la artă.

A.B. Mariengof, Ostende,

„Dragul meu... Ce vreau de aici din această Europă de coșmar înapoi în Rusia. Dumnezeule! Ce Rusia frumoasa!

Acesta este un cimitir complet. Toți acești oameni care se năpustesc mai repede decât șopârlele nu sunt oameni, ci viermi de mormânt, casele sunt sicriele lor, iar continentul este o criptă.

A.B. Mariengof, New York,

„Draga mea Tolya! Ce mă bucur că nu ești cu mine în America, nu în acest New York dezgustător. Cel mai bun lucru pe care l-am văzut pe lumea asta este încă Moscova.

Dumnezeule! Era mai bine să mănânci fum cu ochii, să plângi din el, dar dacă nu aici...”

(S. Yesenin, v.2)

Unii scriitori contemporani ai lui Yesenin au văzut în Statele Unite un ideal de putere tehnică, pe care, în opinia lor, Rusia sovietică ar trebui să-l urmeze. Dar păreau să uite de diferența de clasă socială.

Yesenin a văzut succesele civilizației în America capitalistă, dar a fost cu atât mai izbitor pentru el mizerie spirituală a „mediei” American, al cărui hobby principal este notoriu „afacere”, dolar „profit” (beneficiu): dominația dolarului îi fascinează pe americani, iar aceștia nu vor să știe altceva.

„Iron Mirgorod” (1923) - acest eseu este o lucrare de înaltă sunet civic. Iesenin a fost solidar cu Mayakovsky, care a declarat direct:

„Americanismul – modul de viață – este inacceptabil pentru Uniunea Sovietică!”.

„Țara ticăloșilor” (1922-1923) - o poezie în care Yesenin promovează superioritatea morală a puterii sovietice. Observațiile străine l-au ajutat pe Yesenin să înțeleagă mai bine semnificația marilor transformări care au avut loc în patria sa.

Patosul acestor transformări, această construcție grandioasă, a pătruns în paginile „Țării ticăloșilor”: „Doar munciți! Doar muncește din greu! Și în Republica Sovietică va fi tot ce își dorește cineva!”

Evaluarea corectă de către Yesenin a realității americane a mărturisit perspicacitatea sa politică. Și ca urmare a căutării neobosite, fără compromisuri, a celui mai înalt adevăr în anii revoluției, vocea emoționată a lui Yesenin sună:

1. „Numai în străinătate am înțeles destul de clar cât de mare este meritul revoluției ruse, care a salvat lumea de filistinismul fără speranță”.

2. „Viziunea mi s-a rupt mai ales după America... Mi-am amintit de fumul patriei, despre satele noastre, unde aproape fiecare țăran într-o colibă ​​doarme un vițel pe paie sau un porc cu purcei, și-a amintit de drumuri impracticabile... și s-a îndrăgostit de Rusia sărăcită. M-am îndrăgostit și mai mult de construcția comunistă.”

3. „Deși nu sunt aproape de comuniști ca romantic în poeziile mele, sunt aproape de ei în minte și sper că voi fi, poate, aproape de munca mea.”

Acest lucru a spus poetul în 1923, la scurt timp după călătoria sa în Europa și America din 1924, în poezia „Răspuns” scria:

Dar în acea primăvară

iubesc

Eu sunt marea revoluție

Și numai despre ea

sufăr și plâng

Astept si sun!

Oamenii gemu și în această groază Țara aștepta pe cineva...

Și a venit.

Călătoria în străinătate l-a făcut pe Yesenin să se îndrăgostească de Patria Socialistă, să evalueze tot ce se întâmplă în ea într-un mod diferit.

Așadar, 1924-1925 au fost cei mai rodnici ani în opera lui Yesenin. (Anul și jumătate petrecut de Yesenin în străinătate a fost un timp excepțional în biografia sa fără poezie - nimic nu l-a inspirat pe poet să se îndepărteze de natura sa natală, aproape că nu a scris poezie. Nu întâmplător replicile dramatice din „Taverna Moscovei” au fost create în străinătate și ideea unui poem tragic „Omul negru”.) În 1924-1925 a scris aproximativ o sută de poezii și poezii: „Cântecul Marii Campanii”, „Poemul celor 36” , poezia „Anna Snegina”. Intenționând să-și lanseze lucrările într-o colecție specială, Yesenin le prefață cu un apel special:

Bun editor! În această carte

Mă complac în noi sentimente

Învățând să înțelegi în fiecare moment

Creșterea Rusiei de către Comună!

În sufletul poetului au prevalat începuturi sănătoase. Un interes intens pentru realitatea vie, concretă, o dragoste arzătoare pentru noua Rusia sovietică și schimbările revoluționare care au loc în ea, dorința de a fi un adevărat și nu un fiu jumătate în statele URSS - acestea sunt motivele principale ale noilor sale lucrări.

„Stans” (1924) - în această poezie Yesenin scrie:

scrie o poezie,

Poate toată lumea poate

Despre fete, despre stele, despre lună...

Dar am un sentiment diferit

Inima roade

Alte gânduri îmi zdrobesc craniul.

Vreau să devin cântăreț

Și un cetățean

Pentru ca toată lumea

Ca mândrie și exemplu

A fost real

Și nu un fiu jumătate -

În marile state ale URSS.

eu vad totul

Și înțeleg clar

Că epoca este nouă -

Nici un kilogram de stafide pentru tine

Care este numele lui Lenin

Zgomotos, ca vântul, de-a lungul marginii,

Dând o încercare

Ca aripi de moara.

Yesenin schițează modalități de dezvoltare a problemelor care până de curând i se păreau fără speranță. Dacă mai devreme era împotrivă, acum este gata să admire atât „calul de oțel”, cât și „cavaleria de oțel”, și tot ce este nou. O nouă atitudine deosebit de puternică față de realitate a fost exprimată în poemul „Inconfortable liquid moonlight” (1925):

Acum îmi place altceva.

Și în lumina consumatoare a lunii

Prin piatră și oțel

Văd puterea țării mele natale...

Câmp Rusia! Suficient

Trageți de-a lungul câmpurilor!

Doare să-ți vezi sărăcia

Și mesteacăni și plopi...

nu stiu ce se va intampla cu mine...

Poate că nu sunt potrivit pentru o nouă viață,

Dar tot vreau oțel

Să văd Rusia săracă, sărăcită.

În poezia „Întoarcerea în patrie” (1924), Yesenin este surprins:

Cât de mult s-a schimbat acolo

În viața lor săracă și inestetică.

Ce multe descoperiri

M-a urmărit în jur.

Prieteni! Prieteni!

Ce despărțire în țară

Ce tristețe într-un fierbere vesel!

Să știi că de aceea îmi doresc atât de mult

Trage-ti pantalonii -

Fugi după Komsomol.

„Rusia sovietică” (1924). Poetul vede Rusia sovietică nu ca pe un „pământ abandonat”, un teren pustiu”, o „dungă de durere”, ci trezită, renastă la o nouă viață.

Și totuși poetul este trist: „Nu mai e nevoie de poezia mea aici. Și, poate, nici eu nu am nevoie aici. Dar schimbările în bine aduc pace în suflet:

"Tine minte! De ce esti jignit?

Pentru că este doar o nouă lumină care arde

Încă o generație la colibe.

Yesenin scrie:

Voi accepta totul.

Accept totul așa cum este.

Gata să urmeze drumurile bătute.

Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...

Și el primește tânăra generație din adâncul inimii sale:

Înfloriți, tinerilor!

Și corp sănătos!

Ai o viață diferită!

Ce linii strălucitoare, fermecatoare, recunoscătoare, recunoscătoare și amabile ale lui Yesenin dedicate tinereții!

Și aceleași linii încrezătoare, ferme și neclintite dedicate Rusiei sovietice:

Dar chiar și atunci,

Când peste tot pe planetă

Vrăjirea tribală va trece,

Minciunile și tristețea vor dispărea, -

voi scanda

Cu toată ființa în poet

a șasea din pământ

Cu un nume scurt „Rus”!

„Anna Snegina” (1925) este cea mai semnificativă lucrare. Se bazează pe un complot liric asociat cu amintirile dragostei de tinerețe a poetului, numită aici Anna Snegina. Dar Yesenin nu se limitează la asta. Începând cu numele satelor Kriushi și Radovo, Yesenin dezvăluie o imagine a luptei de clasă în „anii grei, îngrozitori” - în primii ani ai revoluției. Tema principală a poeziei este octombrie în sat. Viața a fost grea pentru oameni.

Viața noastră a fost rea.

Aproape tot satul sare

Arat cu un singur plug

Pe o pereche de cicăle uzate...

De aceea, oamenii săraci au acceptat puterea sovietică cu entuziasm și entuziasm. Marea realizare artistică a lui Yesenin este crearea imaginii lui Pron Ogloblin. Chiar înainte de revoluție, Pron a intrat într-o dispută cu autoritățile și a fost exilat în Siberia. El primește cu bucurie vestea victoriei din octombrie. Pregătirea să organizeze o comună în sat. Țăranii bogați nu-l plac, dar săracii îl venerează.

Poemul tratează tema revoluției și războiului civil. Autorul critică guvernul provizoriu burghez pentru războiul fratricid în desfășurare, face apel la pace, este de partea guvernului sovietic.

Țăranii îl întreabă insistent pe Yesenin:

Cine este Lenin?

am raspuns linistit:

„El ești tu”.

Ca răspuns la întrebarea țăranilor, poetul dă o definiție aforistică a legăturii profunde dintre conducător și popor.

Eroina poetei Anna Snegina este de altă origine socială. Ea se găsește într-o altă tabără și pleacă în emigrare. Dar se caracterizează și printr-un sentiment de nestins de dragoste pentru Rusia. Ea este împovărată de viața străină, tânjește. Și Yesenin primește o scrisoare cu un sigiliu londonez:

„Trăiești?... Mă bucur foarte mult...

Și eu, cât de viu ești...

Merg des la debarcader

Și, fie de bucurie, doar de frică,

Mă uit printre tribunale din ce în ce mai atent

Pe steagul sovietic roșu..."

Imaginea lui V.I. Lenin în opera lui S. Yesenin.

Moartea lui Vladimir Ilici Lenin a răsunat pentru totdeauna cu durere în memoria poetului. A petrecut câteva ore în Sala Coloanelor de la sicriul lui Lenin. În zilele durerii naționale, Yesenin, ca și Mayakovsky, era plin de gânduri despre cum să surprindă imaginea lui V.I. Lenin. Despre Lenin, în care a fost întruchipată toată puterea și intenția revoluției, Yesenin s-a gândit mult și în mod repetat, s-a gândit el, referindu-se la numele său în poezie.

Într-o poezie "Lenin"(fragment din poezia „Walk-field” ( 1924 ) Yesenin caută să dezvăluie simplitatea lui Lenin, apropierea de oameni, impactul ideilor sale asupra inimii a milioane de oameni; îl înalță ca pe un om extraordinar:

Timid, simplu și dulce

El este ca un sfinx în fața mea.

Nu inteleg ce putere

A reușit să zguduie globul?

Dar a șocat...

Nu este o evoluție foarte notabilă – de la colorarea religioasă a primelor poezii până la versul „Rușine închisorilor și bisericilor”?

Monarhie! O duhoare de rău augur!

Timp de secole au fost sărbătoare după sărbătoare,

Și a vândut puterea unui aristocrat

industriași și bancheri.

Oamenii gemu și în această groază

Țara aștepta pe cineva...

Și a venit.

El este un cuvânt puternic

El ne-a condus pe toți către noi începuturi.

El ne-a spus: „Pentru a pune capăt chinului,

Luați totul în mâinile de lucru.

Nu mai există mântuire pentru tine -

Ca și puterea ta și Consiliul tău.”

Una dintre cele mai reușite, clare și armonioase în proporție cu gândurile și sentimentele poeziei scrise în 1925 anul, ultimul an al vieții lui Yesenin, a fost - „căpitanul Pământului”.

Nimeni altcineva

Nu a condus planeta

Cântecul meu nu a fost cântat.

Doar el

Cu mâna ridicată,

A spus că lumea este

O familie...

nu sunt sedus

Imnuri către erou

nu tremur

A trăit într-o linie de sânge.

Mă bucur că

Ceea ce este sumbru uneori

Un singur sentiment

Am respirat și am trăit cu el...

Continuând metafora, comparând zborul țării sale revoluționare cu zborul unei corăbii puternice peste valuri, poetul prevede vremurile în care marinarii marelui cârmaci („Tot grupul sunt marinarii lui”) vor conduce nava în mijlocul vuietul valurilor către continentul dorit și lumina pe el pentru toate celelalte „lumini de ghidare”:

Apoi poetul

O altă soartă

Și nu sunt eu

Și el este între voi

Îți voi cânta o melodie

În cinstea luptei

Cuvinte noi.

El va spune:

„Numai acel înotător

Cine, temperat

În luptele sufletului

Deschis lumii în sfârșit

Nimeni nu a văzut

Serghei Esenin, poet al epocii octombrie. Poezia sa, care a povestit cu o putere neîntrecută a sincerității despre gânduri, sentimente, îndoieli și despre găsirea adevăratei căi la un punct de cotitură istoric ascuțit în istorie de către poporul muncitor rus, deschide noi perspective ale dezvoltării spirituale.

Yesenin însuși este un fenomen unic. El a fost un artist cu talent rusesc sfidător, cea mai strălucitoare natură pasională a adevăratei puteri a timpului său contradictoriu, o stea nestingherită, neasfințită.

Yuri Bondarev,

scriitor sovietic.

A. F. Neboga,

profesor sovietic,

districtul Krasnogvardeisky

Epoca operei lui Yesenin este epoca schimbărilor bruște în istoria Rusiei. Una dintre reperele importante pentru orice scriitor care a afectat creativitatea a fost revoluția care a dat peste cap întregul mod de viață. Yesenin a scris în autobiografia sa: „Am acceptat revoluția, dar cu părtinire țărănească”. Nu putea fi altfel. Yesenin nu este doar un textier, este un poet de mare inteligență, de profunde reflecții filozofice. Drama atitudinii sale, căutarea intensă a adevărului, eroarea și slăbiciunea sunt toate fațete ale unui mare talent, dar studiind calea sa creativă, putem spune cu siguranță că Yesenin a fost întotdeauna fidel cu el însuși în principal - într-un efort de a înțelege soarta grea a poporului său. Iesenin a răspuns revoluției cu poeziile „Mici poezii postrevoluționare”, printre care se pot aminti următoarele lucrări: „Tovarăș” (1917), „Albăstruie iordaniană” (1919). Cu ajutorul imaginilor alegorice, Yesenin încearcă să înțeleagă evenimentele revoluționare, să înțeleagă la ce va duce revoluția. Poeziile au o proporție mare de condițional, ceea ce îi permite lui Yesenin să transmită atmosfera generală a primilor ani revoluționari.

Poezia „Tovarăș” recreează puterea unei explozii revoluționare. Ultima operă poetică a lui Yesenin este poezia tragică „Omul negru”. Anul și jumătate petrecut de poet în străinătate a fost o perioadă excepțională din viața sa: nu a scris poezie, nimic nu l-a inspirat pe poet să se îndepărteze de țara natală. Acolo a apărut ideea poeziei tragice „Omul negru”. Numai în străinătate, Yesenin și-a dat seama ce schimbări grandioase aveau loc în patria sa. El notează în jurnalul său că poate revoluția rusă va salva lumea de filistinismul fără speranță. După ce s-a întors din străinătate, Yesenin își vizitează țara natală. Este trist, i se pare că oamenii nu-l amintesc, că au avut loc schimbări uriașe în sat, dar în ce direcție, nu a putut stabili. Poetul scrie:

Asta e țara! Ce dracu sunt eu oral că sunt prietenos cu oamenii.

Poezia mea nu mai este nevoie aici, Și eu însumi nu am nevoie aici deloc. Din munte vine țăranul Komsomol, Cântând cu râvnă la armonică, Agitația bietului Demyan cântă, Anunțând valea cu strigăt vesel.

În aceste rânduri sună motivul inutilității „cântărețului satului” în anii postrevoluționari. De parcă poetul și-a simțit viitoarea lipsă de cerere. Într-adevăr, în anii de după moartea lui, versurile lui Yesenin nu au fost incluse în manualele școlare, acuzându-l în mod fals de lipsă de idei. Cei mai buni poeți au fost alungați din literatură. Chiar și mai devreme, în poemul „M-am săturat să trăiesc în țara mea natală”, el își prezice viitorul:

M-am săturat să trăiesc în țara mea natală

În dor după întinderi de hrișcă,

Lasă-mi coliba

Voi pleca ca un vagabond și un hoț...

Și luna va continua și mai departe

Aruncând vâsle peste lacuri

Și Rusia va trăi în continuare,

Dansează și plânge la gard.

În poezia anilor următori, motivul tristeții, regretul pentru forțele irosite, se aude din ce în ce mai mult, din poezia lui emană un fel de deznădejde. În Omul negru, el scrie rândurile tragice:

Prietene, sunt foarte, foarte bolnav,

Nu știu de unde a venit această durere

Vântul de tolei foșnește într-un câmp deschis,

Sau, ca un crâng în septembrie, alcoolul arde creierul.

Așadar, în opera post-revoluționară a lui Yesenin, se dezvăluie tema patriei și soarta artistului. În poezia lui Yesenin, inițial, dragostea pentru Patria Mamă era dragoste-durere, deoarece tradițiile vechi care au fost rădăcina Rusiei sunt distruse.

Dorința poetului de a accepta o nouă realitate, Rusia post-revoluționară, s-a reflectat în poemul din 1925 „Inconfortable liquid moonlight...”. În această lucrare, poetul scrie despre noua sa stare de spirit. Pe de o parte, el admiră noua țară puternică, din piatră și oțel:

Acum îmi place altceva... Și în lumina consumatoare a lunii Prin piatră și oțel văd puterea țării mele natale.

Dar, în același timp, în poem apare o imagine a Rusiei sărace și sărace, pe care poetul nu o poate privi cu calm:

Câmp Rusia! Destul cât să târască de-a lungul câmpurilor! Doare să-ți vezi sărăcia Și mesteceni și plopi.

Yesenin este un poet care nu s-a îndrăgostit de țara sa, care nu a abandonat-o. El a încercat să accepte lumea nouă, deși nu a experimentat un asemenea entuziasm pentru schimbări revoluționare precum, de exemplu, Mayakovsky. Dar Yesenin nu a reușit. Rusia patriarhală era prea aproape de el.

1. Rolul revoluției în opera lui Yesenin.
2. Sensul poeziei „Anna Snegina”
3. Eroi - antipode: Proclus și Labutya.
4. Anna Snegina ca simbol al frumuseții de prisos, evazive.
5. Ambivalența poetului față de revoluție.

Cerul este ca un clopot
Luna este limba
Mama mea este patria-mamă
Sunt bolșevic.
A. A. Blok

Avalanșa revoluției care a cuprins Rusia a lăsat multe amintiri în urmă. Aceste amintiri și emoții - vesele, asociate cu speranța unui viitor nou, luminos și triste, asociate cu dezamăgirea în el - au rămas cu fiecare participant și martor. Mulți poeți și scriitori - contemporani ai revoluției și-au transmis sentimentele din ea prin lucrările lor, surprinzând pentru totdeauna imaginea revoluției. Există astfel de lucrări în opera lui S. A. Yesenin.

Poezia „Anna Snegina” joacă un rol deosebit în opera poetului. Ea reflecta atât experiențele personale ale lui Yesenin, cât și gândurile sale - premoniții despre soarta viitoare a Rusiei post-revoluționare. Autorul însuși a considerat poezia ca fiind programatică, cea mai bună lucrare a sa. În multe privințe, poezia a devenit biografică. Eroul liric al operei, care a primit același nume ca al autorului, Serghei, și în numele căruia se realizează narațiunea, vine în satul natal Radovo în intervalul dintre cele două revoluții din 1917 - februarie și octombrie. El remarcă dezinvolt: „Atunci Kerenski a fost califat peste țară pe un cal alb”, lăsând astfel cititorul să înțeleagă că Kerenski a fost calif timp de o oră. Șoferul, cu care Serghei se întoarce acasă, îi povestește eroului despre cele întâmplate în sat. Prima poză pe care o pictează pare perfectă:

Nu intrăm foarte mult în lucruri importante,
Dar totuși, fericirea ne este dată.
Curțile noastre sunt acoperite cu fier,
Toată lumea are o grădină și o ierar.
Toată lumea are obloane vopsite,
De sărbători carne și kvas.
Nu e de mirare când a fost ofițer de poliție
Îi plăcea să stea cu noi.

Locuitorii satului Radovo, după cum cititorul poate afla din aceeași poveste, au știut să se înțeleagă cu autoritățile anterioare:

Am plătit cotizațiile la timp,
Dar - judecător formidabil - maistru
Întotdeauna adăugat la quitrent
Cât despre făină și mei.
Și pentru a evita adversitatea
Surplusul de noi a fost fără greutăți.
Odată - autoritățile, atunci sunt autoritățile,
Și suntem doar oameni obișnuiți.

Cu toate acestea, tabloul idilic al vieții țăranilor radoveni a fost distrus chiar înainte de revoluție din cauza locuitorilor satului vecin Krikushi, unde „viața... era rea ​​- aproape tot satul a arat în galop cu un plug pe o pereche de sâcâitori năzuiți”. Șeful dintre țipete Pron Ogloblin, într-una dintre adunările cu țăranii din Radov, își ucide președintele. Șoferul din Radov spune următoarele despre asta:

De atunci, avem probleme.
Frâiele s-au rostogolit din fericire.
Aproape trei ani la rând
Avem fie un caz, fie un incendiu.

De menționat că începutul vieții sărace a țăranilor cade în primii ani ai războiului mondial. Și apoi a venit marea revoluție din februarie. În acest moment, Serghei, care a ajuns acasă, află că Pron Ogloblin, întors de la muncă silnică, a devenit din nou liderul ideologic al țăranilor din Krikushin.

Însuși eroul liric, reflectând asupra subiectului „Cât de frumos este pământul și omul de pe el”, este aproape de țărani, aspirațiile și problemele lor sunt apropiate, deși dragostea pentru proprietarul local Anna Snegina este încă vie în inima lui Serghei. Împreună cu Pron, Sergey ajunge la moșia ei la momentul nu cel mai potrivit pentru eroină - ea primește vești despre moartea soțului ei. Scopul vizitei este o încercare de a lua pământul proprietarilor de pământ în favoarea țăranilor. Mai mult, dacă Pron o cere destul de grosolan: „Dă-i înapoi! .. Nu-ți săruta picioarele!” – atunci Serghei are curajul să-l oprească pe țipătul: „Astăzi nu sunt în spirit... Să mergem, Pron, la cârciumă...”.

Pron este o persoană nesăbuită. Prietenul lui Serghei, vorbind despre el, în mod clar nu simte prea multă simpatie pentru el: „Bulldyzhnik, luptător, nepoliticos. Este mereu supărat pe toată lumea, beat dimineața săptămâni la rând. Dar natura acestui personaj îl atrage în continuare pe Serghei, deoarece Ogloblin este un țăran dezinteresat care susține interesul poporului. După lovitura de stat care a avut loc la prima revoluție, Pron promite: „Voi fi primul care va înființa chiar acum o comună în satul meu”. Dar în timpul războiului civil, el moare în locul lui vine propriul său frate Labutya:

... Omule - care este al cincilea as al tău:
În fiecare moment periculos
Hvalbishka și lașul diavolesc.
Desigur, le-ați văzut pe acestea.
Stânca lor a fost răsplătită cu vorbărie.

Yesenin, cu o digresiune autorală, l-a caracterizat pe acest erou după cum urmează: „Asta sunt întotdeauna în minte. Ei trăiesc fără calusuri pe mâini. Într-adevăr, a purtat două medalii regale și s-a lăudat constant cu fapte imperfecte în război. Odată cu apariția revoluției,

...Desigur, în Consiliu.

Am ascuns medaliile într-un cufăr,
Dar cu aceeași postură importantă,
Ca un veteran cu părul cărunt
A șuierat sub un borcan de fusel
Despre Nerchinsk și Turukhan:
"Da, frate! Am văzut durere
Dar nu am fost intimidați de frică...”
Medalii, medalii, medalii
Sună în cuvintele lui.

Este primul care începe un inventar la moșia Onegin: Întotdeauna este rapiditate în capturare: - Renunță! O să ne dăm seama mai târziu! Toată ferma a fost dusă la parohie Cu stăpâne și vite.

Cel mai important lucru pentru înțelegerea acestui erou este faptul că în timpul execuției liliacului de către bolșevici, Labutya se ascunde, în loc să-l protejeze. Poetul simte că în timpul revoluțiilor au supraviețuit acești Labuți, și nu Prons, ci lașii au supraviețuit și nici măcar nepoliticoșii, ci oamenii curajoși. Poetul a fost, de asemenea, îngrijorat de faptul că aceste personaje sunt cele care s-au găsit cel mai adesea nu numai în puterea oamenilor, ci au jucat și primele roluri în conducerea partidelor și a statului. Nu întâmplător Labutya vorbește despre un exil imaginar în regiunea Turukhansk. Acesta este chiar locul unde Stalin și-a servit exilul. Autorul poeziei a mai înțeles că sub conducerea lui Labutya, visele țăranilor de fericire după imaginea satului Radova nu se vor împlini niciodată. Și eroina poemului, a cărei imagine întruchipează frumusețea, părăsește Rusia. La sfârșitul lucrării din scrisoarea londoneze primită de eroul de la Anna, cititorul află:

Merg des la debarcader

Și, fie de bucurie, fie de frică,

Mă uit printre tribunale din ce în ce mai atent

Pe steagul sovietic roșu.

Acum am prins putere.

Drumul meu este clar...

Dar încă ești drăguț cu mine
Ca acasă și ca primăvara.

În noua Rusie, care s-a transformat în cerșetori Krikushi, nu este loc pentru frumusețe.

Este demn de remarcat faptul că satele cu astfel de nume au existat cu adevărat în districtul natal Konstantinovsky al lui Yesenin. Numai că nu erau unul lângă altul. Și erau departe unul de celălalt. Cel mai probabil, autorul a fost interesat să rostească nume: Radovo, asociat cu cuvântul „bucurie”, și Krikushi, care amintește de „hoops”, „strigăt”.

În august 1920, poetul scrie: „... Socialismul nu este deloc cel la care m-am gândit, ci hotărât și deliberat, ca un fel de Insula Helena, fără glorie și fără vise. Este aglomerat în el pentru cei vii, construind îndeaproape un pod către lumea invizibilă, pentru că aceste poduri sunt tăiate și aruncate în aer de sub picioarele generațiilor viitoare. Cel mai probabil, Yesenin a prevăzut faptul că guvernul sovietic nu va putea satisface nevoile țărănești, ci, dimpotrivă, va stoarce toate sucurile deja lichide din ele. Prin urmare, la fel ca eroina sa, Yesenin a privit steagul roșu nu numai cu speranță, ci și cu frică.