De la sfârşitul secolului al V-lea în clasicii attici, noi forme de artă verbală ies în prim-plan. Alături de literatura destinată recitării, apare doar literatura de lectură.
Atât conținutul, cât și tehnica lucrărilor artistice au devenit noi. Proza ia forma sa clasică - narațiune istorică, oratorie și dialog filozofic. În proză scriitorul a vorbit acum despre soarta poporului, despre demnitatea unei persoane, despre atitudinea sa față de societate și de o altă persoană. Literatura a abordat viața de zi cu zi: tema principală a prozei clasice a secolelor V-IV. a devenit polis modernitate, arătată fără distanță istorică, fără convenționalitate mitologică, cu acuratețe faptică.
Apariția „epocii prozei” s-a datorat nevoilor democrației polis ca sistem de guvernare, în care capacitatea vorbitorului de a influența un public de masă a jucat un rol decisiv în adoptarea legilor în adunarea națională și în condamnarea în tribunal.
Și s-a creat o cultură verbală atât de înaltă. S-a format ca urmare a acelui nou mod de predare, care s-a răspândit în Grecia la mijlocul secolului al V-lea. și a servit drept începutul tuturor educației ulterioare de arte liberale din Europa. Fondatorii săi au fost sofiştii („profesori de înţelepciune”) – oameni din periferia estică şi vestică a lumii elene. Călătorind din oraș în oraș, ei țineau prelegeri plătite și s-au angajat să dezvăluie oricui secretele succesului oratoric, informându-și ascultătorii despre tehnicile speciale pentru a compune cu pricepere discursuri.
Atena era cel mai convenabil domeniu pentru activitățile lor și aici până la sfârșitul secolului al V-lea. noua tehnică a priceperii literare și-a adus adevăratele roade sub forma unor lucrări de proză attică, îndepărtate atât ca conținut ideologic, cât și ca formă din tradițiile prozei ionice care le-au precedat.
Istoria literaturii mondiale: în 9 volume / Editat de I.S. Braginsky și alții - M., 1983-1984
Alături de behaviorism și psihologie gestalt, psihanaliză. Așa și-a numit doctorul austriac învățătura Sigmund Freud(1856-1939).
La început, Freud a fost angajat în tratamentul pacienților nevrotici cu tulburări mintale ale oamenilor. El încearcă să explice simptomele bolii prin dinamica proceselor nervoase. Cu toate acestea, nici în fiziologie, nici în psihologia conștiinței care predomina la acea vreme, el a văzut mijloacele de a explica cauzele modificărilor patologice în psihicul pacienților săi. Și neștiind motivele, a trebuit să acționez orbește.
Și apoi Freud s-a îndreptat către straturile ascunse și profunde ale psihicului uman. Înainte de Freud, ei nu au fost subiectul psihologiei, după el au devenit parte integrantă a acesteia.
Freud a făcut o descoperire importantă care a răsturnat viziunea tradițională asupra psihicului: în viața unei persoane, dorințele, aspirațiile și înclinațiile sale inconștiente joacă un rol predeterminant, mai degrabă decât conștiința și rațiunea. Astfel, rolul principal în viața unei persoane este jucat de dorințele sexuale și adesea ele sunt cauzele bolilor nervoase și mentale. Dar aceleași impulsuri iau parte la crearea celor mai înalte valori culturale ale spiritului uman.
Freud susține că inconștientul este înrădăcinat în dăruirea naturală a ființei umane, așadar, Freud a creat teoria inconștientului. Potrivit ei, există trei zone în psihicul uman: conștiință - eu (ego), preconștient - Super-Eu (supereul) și inconștient - IT (id).
preconștient constă în cunoștințe ascunse sau latente. Aceasta este cunoștințele pe care o persoană le are, dar care nu este prezentă în acest moment. Cu privire la constiinta, apoi Freud i-a atribuit rolul de slujitor al inconștientului. El chiar spune că mintea este neputincioasă în fața pulsiunilor inconștiente (nu trebuie uitat că Freud a lucrat în primul rând cu pacienți nevrotici care într-adevăr nu puteau fi responsabili pentru acțiunile lor).
Super-I- conține un sistem de valori și norme care sunt compatibile cu cele acceptate în mediul unei persoane, care îi permit să distingă ce este bine și ce este rău, ce este moral și imoral. Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conștiința și idealul eului. Conștiința include capacitatea de autoevaluare critică, iar Eul-idealul se formează din ceea ce părinții și persoana însăși aprobă și prețuiește foarte mult, ea conduce persoana să-și stabilească standarde înalte.
Super-Eul nu lasă instinctele să intre în „Eu”, iar apoi energia acestor instincte este sublimată.
Sublimarea- aceasta este transformarea energiei dorințelor reprimate, interzise, în alte activități care sunt permise în societate. Dacă energia „libidoului” nu găsește o cale de ieșire, atunci o persoană va avea boli mintale, nevroze, crize de furie, dor. Pentru a salva de la conflictul dintre „Eu” și „IT” au folosit mijloace de protecție psihologică. Comportamentul de protecție îi permite unei persoane să se protejeze de acele probleme pe care nu le poate rezolva încă, îți permite să scapi de anxietate din cauza evenimentelor amenințătoare (pierderea unei persoane dragi, jucărie preferată, pierderea iubirii de la alte persoane, pierderea iubirii pentru tine însuți etc. ), permite „să scape de o realitate amenințătoare”, uneori să transforme această amenințare.
a remarcat Freud următoarele mecanisme de apărare:
1) reprimarea dorințelor- îndepărtarea involuntară a dorințelor, gândurilor, sentimentelor, experiențelor neplăcute sau ilegale în anumite situații din conștiință până în zona psihicului inconștient „IT”; suprimarea nu este niciodată finală, gândurile reprimate nu își pierd activitatea în inconștient și, pentru a preveni pătrunderea lor în conștiință, este necesară o cheltuială constantă de energie mentală, ca urmare a căreia energia poate să nu fie suficientă pentru a menține activitatea și sănătatea unei persoane. , ca urmare, represiunea este adesea o sursă de boli psihogene corporale.natura (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia psihică a dorințelor reprimate este prezentă în corpul unei persoane, indiferent de conștiința sa, își găsește expresia corporală dureroasă. Rezultatul suprimării este o indiferență demonstrativă față de această zonă a realității. Alocați o suprimare completă - atunci când experiențele dureroase sunt atât de suprimate încât o persoană le uită complet și nu știe că au fost în viața sa, dar îi afectează indirect sănătatea și comportamentul. Reprimarea este o suprimare parțială, o persoană „reține” experiențele, încearcă să nu se gândească la ele, dar nu le poate uita complet, iar experiențele reprimate „erup” sub formă de afecte violente neașteptate, acțiuni inexplicabile etc.;
2) negare- retragerea în fantezie, negarea oricărui eveniment ca „neadevăr”. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată o indiferență vie față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale;
3) raționalizare- o încercare inconștientă de a justifica, explica comportamentul greșit sau absurd al cuiva, construirea de justificări morale, logice acceptabile, argumente pentru a explica și justifica forme inacceptabile de comportament, gânduri, acțiuni, dorințe și, de regulă, aceste justificări și explicații nu nu corespunde adevăratului motiv al faptei săvârșite, iar adevăratul motiv poate să nu fie realizat de o persoană;
4) inversare sau opoziţie- substituirea acțiunilor, gândurilor, sentimentelor care îndeplinesc o dorință autentică, cu un comportament, gânduri, sentimente diametral opuse (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea mamei sale pentru sine, dar, neprimind această iubire, începe să experimenteze exact dorința opusă de a-și enerva mama, de a o mânia, de a provoca o ceartă și ura mamei față de ea însăși);
5) proiecție - o încercare inconștientă de a scăpa de o dorință obsesivă, de o idee atribuind-o altei persoane, atribuirea propriilor calități, gânduri, sentimente altei persoane – adică „distanța amenințării față de sine”. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta o persoană nu acceptă în sine, dar nu poate recunoaște, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană susține că „unii evrei sunt înșelători”, deși de fapt aceasta poate însemna: „uneori înșel”; astfel, proiecția permite unei persoane să pună vina pe altcineva pentru deficiențele și gafele sale. Proiecția explică, de asemenea, prejudecățile sociale și fenomenul de țap ispășitor, deoarece stereotipurile etnice și rasiale sunt o țintă convenabilă pentru atribuirea unor caracteristici negative de personalitate altcuiva;
6) substituţie- manifestarea unui impuls emoțional este redirecționată de la un obiect sau persoană mai amenințătoare către una mai puțin amenințătoare. De exemplu, un copil, după ce a fost pedepsit de părinți, își împinge sora mai mică, îi sparge jucăriile, lovește câinele, adică sora și câinele îi înlocuiesc pe părinții pe care copilul este supărat. Mai puțin frecventă este această formă de substituție atunci când este îndreptată împotriva propriei persoane: impulsurile ostile adresate celorlalți sunt redirecționate către sine, ceea ce provoacă un sentiment de depresie sau de condamnare a sinelui;
7) izolatie- separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, divizare de personalitate, la un „eu” incomplet;
8) regresie- revenirea la un mod de răspuns anterior, primitiv, regresiile stabile se manifestă prin faptul că o persoană își justifică acțiunile din poziția gândirii copilului, nu recunoaște logica, își apără punctul de vedere, în ciuda corectitudinii interlocutorului , persoana nu se dezvolta psihic si uneori revin obiceiurile copilariei ( musca-ti unghiile etc.). În cazurile severe, când „situația prezentă este insuportabilă pentru o persoană”, psihicul se apără, revenind la o perioadă mai timpurie și mai sigură a vieții sale, de exemplu, la copilăria timpurie, iar regresia duce la pierderea memoriei perioadelor ulterioare. de viață. Manifestările mai „mai blânde” ale regresiei la adulți includ necumpătarea, nemulțumirea (bufăcând și nu vorbesc cu ceilalți), rezistența autorității, încăpățânarea copilărească sau conducerea unei mașini la viteze nesăbuite de mari.
Inconștientul (IT) este guvernat de două principii: principiul plăcerii și principiul realității. Aceasta înseamnă că în mod inconștient orice persoană caută, în primul rând, să primească plăcere, dar în același timp trebuie să țină seama de cerințele mediului (respectați principiul realității).
Acele dorințe pe care o persoană nu le poate satisface sunt reprimate (mecanismul de refulare) și sunt realizate în fantezii. Dar o astfel de dorință suprimată și reprimată a omului continuă să existe și așteaptă doar prima ocazie de a deveni activ.
Freud a identificat trei forme principale de manifestare a inconștientului: vise, acțiuni eronate(uitând lucruri, intenții, nume, rezerve etc.) și simptome nevrotice.
În psihanaliză, au fost dezvoltate o serie de metode pentru a identifica complexele inconștiente. Principalele sunt metoda asocierii libere (spune orice iti vine in minte) si metoda analizei viselor. Ambele metode presupun munca activă a psihanalistului, care constă în interpretarea cuvintelor sau viselor pacientului.
Astfel, psihanaliza ajunge la concluzia că psihicul este mai larg decât conștiința.
Psihanaliza a fost dezvoltată în persoana lui Carl Jung (1875-1961) și Alfred Adler (1870-1937).
Psihanaliza la începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea din practica medicală de tratare a pacienților cu tulburări mintale funcționale. Freud s-a ocupat de nevroze. Opera lui Freud a fost foarte influențată de Bernheim.
Metoda cathartică - cu ajutorul hipnozei, experiențele și emoțiile traumatizate pot fi reînviate în memorie, acest lucru le va permite să fie experimentate din nou, în urma căreia poate veni un leac.
Freud a numit psihanaliza (studiul și interpretarea viselor, rezerve, uitare) o nouă formă de terapie și metodă de cercetare. Miezul psihanalizei este doctrina inconștientului
Trei perioade de studiu (trei etape în formarea psihanalizei);
1. 1897-1905 - psihanaliza - o metoda de tratare a nevrozelor cu incercari de a ajunge la concluzii generale despre natura vietii psihice. Interpretarea viselor (1900), Psihopatologia vieții cotidiene (1904), Trei eseuri despre teoria sexualității (1905). În 1902 s-a format un cerc de psihanaliză.
2. 1906-1918 - doctrina psihică generală a personalității și a dezvoltării acesteia. „Totem și tabu” (1912), „Leonardo da Vinci” (1910). În 1910 - interes internaţional. Abaterea de la psihanaliza de către Adler și Jung (psihologie individuală și psihologie analitică). În aceeași perioadă se dezvoltă structura: conștiința, preconștiința, inconștientul și atracția (sexuală, autoconservare).
3. Mijlocul anilor 20 - doctrina a trei instanțe - „Eu”, „IT”, „Ideal-Eu”. cartea lui Freud
„Eu și asta” (1923). Freud a identificat trei zone ale psihicului:
Conștientul are proprietatea de a experimenta;
· preconștient - inconștient ascuns, are capacitatea de conștiință.
Inconștientul este psihicul inconștient reprimat.
· Analiza asociațiilor pop-up-uri gratuite;
Interpretarea viselor. Somnul - dorințe pe care nu vrem să le recunoaștem în fața noastră, pentru că. sunt inacceptabile.
· Analiza acțiunilor eronate din viața de zi cu zi (lapsele de limbă, vorbe, pierderi de lucruri) nu sunt întâmplătoare și sunt exprimate impulsuri și intenții, care ar trebui îndepărtate și ascunse conștiinței.
Cu ajutorul lor, o persoană își trădează secretele.
Există o ciocnire a două tendințe: dorința și cenzura. Sub influența cenzurii, dorința este forțată să iasă în inconștient, unde există într-o formă alterată.
Reprezentarea dinamicii sferei inconștiente. Yuessoznannoe este reprimat și nu a putut; ;, conștient.
Trei formațiuni ale psihicului (idei despre structura psihicului):
Super-conștiință - Super-Eu (limitare morală, conflict între I-ul dorit și interzicerea.
Conștiința - Eu (parțial conștient și inconștient, suprimatorul Ei);
· Preconștiința – Ea (inconștientul, ghidat de principiul plăcerii – forța motrice a comportamentului).
Idei despre pulsiuni: pulsiunea sexuala, pulsul spre autoconservare si pulsul spre moarte. Un copil se naște plin de dorințe sexuale, care se bazează pe energia „libidoului”.
Etapele dezvoltării copilului:
Traumă la naștere
Stadiul oral (până la 1 an) - libidoul este eliminat..
Anal (până la 3 ani);
Falic (4-5 ani). Obiectul libidoului este părintele (complexul Oedip, complexul Electra);
· Latent (] ] -12 ani) - timpul pentru a stăpâni cultura.
· Genital (12-16 ani) - alegerea finală a obiectului libidoului. Copilul își ia tatăl și mama drept model și își transferă instinctele către alt obiect.
Regresia este o formă de protecție. O persoană sare la o etapă mai primitivă (mușcându-și unghiile, mușcând un stilou etc.).
Adler a negat etiologia sexuală. Nu atracția sexuală, ci un sentiment de valoare incompletă și nevoia de a compensa un defect ocupă un loc central în personalitate și acționează ca factori în dezvoltarea fiecăruia.O persoană se străduiește să depășească inferioritatea.Inferioritate - scop - stil;. viață .
Jung este un adept al lui Freud. Doctrina inconștientului și procesul de dezvoltare a personalității. El a scos în evidență psihicul: conștient și inconștient (inconștient personal și colectiv).
De asemenea, puteți găsi informații de interes în motorul de căutare științifică Otvety.Online. Utilizați formularul de căutare:
Mai multe despre subiectul Caracteristicile generale ale psihanalizei clasice.:
- CARACTERISTICI GENERALE ALE ECONOMIEI POLITICE CLASICE.
Economia politică clasică a apărut în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea. iar în Franţa la începutul secolului al XVIII-lea, înlocuind mercantilismul.
K. Marx a numit mercantilismul primul studiu teoretic al fundamentelor producţiei capitaliste. În același timp, el a subliniat că adevărata știință a economiei moderne începe abia din momentul în care cercetarea teoretică trece de la procesul de circulație la procesul de producție. Această tranziție a fost realizată de economia politică clasică.
Pentru prima dată, termenul de „economia politică clasică” a fost folosit de Marx în raport cu școala care a început să studieze legile interne ale societății burgheze. K. Marx scria: „... prin economia politică clasică, înțeleg toată economia politică, începând cu W. Patty, care explorează dependențele interne ale relațiilor de producție burgheze”.
Dacă mercantiliștii, în analiza lor, au pornit de la o înțelegere mai degrabă editivă a procesului de circulație și, prin urmare, au văzut doar latura externă a fenomenelor sale, atunci clasicii au luat sfera producției ca subiect de studiu și au pus bazele analizei științifice a această sferă. A avut loc, astfel, o schimbare, o schimbare profundă în însuși subiectul economiei politice, care, din considerente ale principiilor conducerii economiei țării, s-a transformat într-o știință a categoriilor și a legilor vieții economice. Şcoala clasică, în special, lucrările lui A. Smith, au transformat economia politică într-o disciplină ştiinţifică cu drepturi depline.
Clasicii au proclamat ideea unei ordini naturale, funcționarea unor legi economice obiective. Și asta a schimbat direcția cercetării de la un sistem de reguli de reglementare la libertatea economică, care singură asigură dezvoltarea eficientă a economiei.
Școala clasică, spre deosebire de mercantiliști – susținători ai intervenției statului în viața economică, a proclamat principiul libertății economice, liberalismul economic. Clasicii erau oponenții protecționismului. Au rezolvat problema valorii, care la acea vreme era una dintre cele centrale în analiza economică, mai ales din punctul de vedere al teoriei muncii, folosind metoda abstract-deductivă de studiere a fenomenelor economice.
O evaluare generală a economiei politice clasice în literatura fostă sovietică a fost realizată după schema lui K. Marx, care, înaintea clasicilor, a clasat economiștii de la Patty la Ricardo în Anglia și de la Buagilbert la Sismond în Franța. Marx a numit opera lui A. Smith și D. Ricardo culmea economiei politice clasice, cu care, în opinia sa, școala clasică s-a epuizat.
Economia politică clasică, care avea un caracter cu adevărat științific, este înlocuită, după Marx, de economia politică „vulgară”, adică economia politică neștiințifică. Dacă clasicii erau angajați într-o analiză științifică reală a legilor dezvoltării capitalismului, atunci reprezentanții economiei politice vulgare au acționat doar ca apologeți, apărători conștienți ai capitalismului. Marx a asociat tranziția la economia politică vulgară cu intensificarea luptei de clasă.
Marx i-a numit pe Say și Malthus fondatorii economiei politice vulgare. El i-a criticat pe „economiștii vulgari” pentru că s-au îndepărtat de teoria valorii muncii și au ascuns natura exploatatoare a relației dintre muncitorii salariați și capitaliști.
Teza despre natura vulgară a economiei politice polono-kardiene a fost dezvoltată pe scară largă în așa-numita literatură marxistă.
În consecință, toată economia politică occidentală modernă a fost, de asemenea, declarată neștiințifică. O astfel de concluzie era pur și simplu absurdă, deoarece aceste teorii economice au fost folosite cu succes în politica economică a statelor occidentale. Pentru a justifica teza marxistă, mulți marxisti sovietici au trebuit chiar să propună ideea nu mai puțin absurdă a două funcții ale economiei politice: practică și ideologică, pe baza căreia s-a ajuns la concluzia că este posibilă utilizarea recomandărilor practice. a economiștilor occidentali.
În literatura occidentală, există o abordare diferită a evaluării economiei politice clasice, a definirii limitelor sale cronologice. Economiștii occidentali aduc un omagiu școlii clasice, dar nu idealizează evoluțiile ei teoretice, ci le evaluează în contextul dezvoltării istorice a ideilor economice. În economia politică clasică, ele se referă și la întreaga economie politică a secolului al XIX-lea. Cunoscutul economist american J.K.Galbraith a scris despre asta: „...Și idei. Smith au fost dezvoltate de David Ricardo, Thomas Malthus și mai ales John Stuart Mill și au fost numite sistemul clasic. În ultimul sfert al secolului al XIX-lea. Economiștii austrieci, britanici și americani au completat teoria cu așa-numita analiză marginală, iar aceasta a condus în cele din urmă la înlocuirea termenului de „teorie economică clasică” cu termenul de „teorie economică neoclasică”.
Marx K., Engels F. Lucrări. - a doua vedere. - T.23. - S. 89.
Galbraith J.K. Teoriile economice și scopurile societății. - M., 1979. - P.36.
scoala clasica. Etapele dezvoltării școlii clasice
Școala clasică a luat naștere la sfârșitul secolului al XVII-lea. (Anglia) - începutul secolului al XVIII-lea. (Franţa).
Există 4 etape în dezvoltarea școlii clasice:
Etapa 1 acoperă perioada de la sfârșitul secolului al XVII-lea. înainte de începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Aceasta este etapa de extindere a sferei relațiilor de piață, respingerea ideilor.
Reprezentanți ai acestei etape: William Petty și Pierre Boisguillebert, care au prezentat teoria valorii muncii. În conformitate cu aceasta, sursa și măsura valorii este cantitatea de muncă cheltuită pentru producția de produse. Ei au văzut baza bogăției statului nu în sfera circulației, ci în sfera producției.
Școala Fiziocraților, care s-a răspândit în Franța, a finalizat etapa I. Autorii acestei școli, François Quesnay și Anne Robert Jacques Turgot, în căutarea unui „produs pur” au acordat pământului o importanță decisivă alături de muncă.
Etapa 2 acoperă perioada ultimei treimi a secolului al XVIII-lea. și este asociat cu numele lui Adam Smith, care a formulat conceptul de liberalism economic. Mulțumesc lui până în anii 30. Secolului 20 prevederea privind neamestecul statului în libera concurență a fost considerată de nerefuzat.
Etapa 3 cade în prima jumătate a secolului al XIX-lea, când revoluția industrială s-a încheiat într-un număr de țări dezvoltate. Printre reprezentanții acestei etape: Jean Baptiste Say, David Ricardo, Thomas Malthus, F. Bastiat, G. Carrie.
Etapa 4 acoperă a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Reprezentanți: Karl Marx și John Stuart Mill.
Trăsături caracteristice generale ale școlii clasice:
1) respingerea protecționismului în politica economică a statului;
2) analiza predominantă a sferei producţiei izolat de sfera circulaţiei, dezvoltarea şi aplicarea metodelor metodologice progresive de analiză;
3) încearcă să identifice mecanismul de formare a costului mărfurilor și fluctuațiilor nivelului prețurilor de pe piață din cauza costurilor de producție sau a cantității de muncă cheltuită;
5) o încercare de a justifica dinamismul și echilibrul stării economiei;
6) banii au fost recunoscuți ca o marfă separată spontan în lumea mărfurilor, care nu poate fi anulată prin niciun acord.
Învățăturile fiziocraților
Cuvântul „fiziocrație” este de origine greacă și în traducere înseamnă „puterea naturii”. În acest sens, fiziocrații au pornit de la rolul decisiv în economia pământului, producția agricolă.
Ideile centrale ale teoriei fiziocrației sunt următoarele:
1) legile economice sunt naturale (adică de înțeles de toată lumea), iar abaterea de la ele duce la o încălcare a procesului de producție;
2) sursa bogăției este sfera producției de bunuri materiale – agricultura. Numai munca agricolă este productivă, întrucât natura și pământul lucrează, în timp ce munca în alte domenii (comerț și industrie) este neproductivă sau „inutilă”;
3) Fiziocrații au înțeles produsul net ca diferența dintre suma tuturor beneficiilor și costurile de producere a unui produs în agricultură. Acest exces (produs pur) este un dar unic al naturii. Munca industrială își schimbă doar forma fără a crește dimensiunea produsului net;
4) Fiziocrații au analizat elementele constitutive materiale ale capitalului, făcând distincție între „avansuri anuale”, cheltuieli anuale și „avansuri primare”, care sunt fondul pentru organizarea agriculturii și sunt cheltuite imediat pentru mulți ani de acum înainte. „Avansurile primare” (costurile utilajelor agricole) corespund capitalului fix, iar „avansurile anuale” (costurile anuale ale producției agricole) corespund capitalului de lucru;
5) banii nu au fost incluși în niciunul dintre tipurile de avansuri. Pentru fiziocrați, conceptul de „capital monetar” nu exista, ei susțineau că banii în sine sunt sterili și recunosc doar o singură funcție a banilor - ca mijloc de circulație. Acumularea de bani a fost considerată dăunătoare, deoarece retrage banii din circulație și îi privează de singura lor funcție utilă - de a servi drept schimb de mărfuri.
Fiziocrații au redus impozitarea la trei principii:
- în primul rând, impozitarea ar trebui să se bazeze direct pe sursa de venit în sine;
- în al doilea rând, trebuie să fie într-un anumit raport constant cu aceste venituri,
- în al treilea rând, nu ar trebui să fie prea împovărat cu costurile de colectare.
Francois Quesnay (1694 - 1767), fondatorul școlii fiziocrate, a fost medicul de curte al lui Ludovic al XV-lea și a abordat problemele economice la vârsta de 60 de ani. Lucrările sale principale: „Populația” (1756), „Fermierii”, „Crâne”, „Impozite” (1757), „Tabelul economic” (1758), care au intrat în istoria gândirii economice ca primă încercare de analiză macroeconomică.
În această lucrare, autorul a arătat modul în care produsul anual total creat în agricultură este distribuit între grupurile sociale și, de asemenea, a prezentat principalele modalități de implementare a acestuia sub forma unei mișcări dirijate cu trei vârfuri (clase), combinând toate actele de schimb în o mișcare în masă a banilor și a mărfurilor, dar în același timp excluzând procesul de acumulare.
Platforma metodologică pentru cercetarea economică a lui Quesnay a fost conceptul pe care l-a dezvoltat despre ordinea naturală, a cărui bază legală, în opinia sa, sunt legile fizice și morale ale statului care protejează proprietatea privată, interesele private, asigurând reproducerea și distribuirea corespunzătoare. de beneficii. După cum a susținut omul de știință, interesul privat al unuia nu poate fi niciodată separat de interesul general al tuturor, iar acest lucru se întâmplă numai cu reglementarea statului.
El a considerat oportun să concentreze cea mai înaltă putere de stat în mâinile unei persoane luminate, care posedă cunoștințele legilor - ordinea naturală - necesare pentru implementarea administrației de stat.
În moștenirea teoretică a lui F. Quesnay, un loc important îl ocupă doctrina produsului net, care se numește acum venit național. În opinia sa, sursele acestui produs pur sunt pământul și munca oamenilor angajați în producția agricolă aplicată acestuia. Dar în industrie și în alte sectoare ale economiei, nu există o creștere netă a venitului, ci doar o schimbare a formei primare a acestui produs. Gândindu-se așa, Quesnay a considerat industria inutilă. El a plecat de la poziţia prezentată de el cu privire la esenţa productivă a diferitelor grupuri sociale din societate.
În același timp, Quesnay a susținut că națiunea este formată din trei grupuri sociale:
a) productiv (persoane angajate în agricultură - fermieri și muncitori salariați rurali);
b) steril (persoane angajate în industrie, precum și comercianți);
c) proprietari (persoane care primesc chirie - proprietari de terenuri și regele).
Și deși împărțirea societății în fermieri, proprietari și industriași a corespuns de fapt cu diviziunea societății (țărani, nobili, orășeni), este important de menționat că Quesnay a fost unul dintre primii care a împărțit societatea în clase pe o bază economică, că este, pe baza relaţiei fiecărei clase cu producţia.şi însuşirea surplusului de produs.
Pe baza doctrinei sale despre venitul net (valoarea monetară a produsului net), Quesnay credea că chiria terenului ar trebui să fie singura sursă de impozitare.
După punctul de vedere larg răspândit, mai ales în rândul marxiştilor, sistemul lui Quesnay are doar interes istoric: toate prevederile sale principale ar fi căzut sub loviturile criticii şi a influenţei faptelor vieţii. Acest lucru este justificat de faptul că se presupune că nimeni altcineva nu crede în existența unor legi stabilite o dată pentru totdeauna de organizare socială, iar speranțele optimiste pentru acțiunea unui interes rezonabil înțeles s-au dovedit a fi o iluzie. Toate tipurile de muncă, conform marxismului, creează valori; pământul nu creează un venit net, iar producția se desfășoară aici în conformitate cu aceleași legi generale ca în toate prelucrările și fabricarea.
Cu toate acestea, au existat și alte puncte de vedere asupra moștenirii lui Quesnay. Deci, din anii 1960. Sistemul lui Quesnay a fost dezvoltat creativ de Nikolai Rudenko, iar realizările sale au fost foarte apreciate de Andrei Saharov la sfârșitul anilor 1970, ceea ce a dovedit importanța istorică a moștenirii lui Quesnay ca alternativă la marxism în lumea modernă.
Anne Robert Jacques Turgot (1727-1781) s-a născut în Franța. Conform tradiției familiei, a absolvit facultatea de teologie a Sorbonei, dar a devenit interesat de economie. În 1774 - 1776 a fost controlor general al finanțelor. A colaborat cu educatori în „Enciclopedia” D. Diderot.
Principala lucrare a lui A. Turgot este „Reflecții asupra creării și distribuirii bogăției” (1770).
În urma lui Quesnay și alți fiziocrați, el a apărat principiul libertății activității economice și a împărtășit viziunea lor despre agricultura ca singura sursă de produs excedentar. Pentru prima dată, a scos în evidență antreprenori și a angajat muncitori în cadrul „clasei agricole” și „clasei artizanilor”.
Turgot a descris mai întâi diferența dintre capital și bani și a evidențiat profitul ca un tip special de venit. În general, învățăturile lui A. Turgot coincid cu învățăturile fiziocraților, dar trebuie remarcate următoarele idei:
- venitul din capital este împărțit în costuri pentru crearea de produse și profituri pe capital (salariile proprietarului capitalului, venitul antreprenorial și chiria terenului);
- schimbul este reciproc avantajos pentru ambii proprietari de mărfuri și, prin urmare, există o egalizare a valorilor mărfurilor schimbate;
- plata dobânzii la împrumut se justifică prin pierderea veniturilor împrumutătorului la acordarea unui împrumut;
- preturile curente din piata, din punctul de vedere al lui A. Turgot, se formeaza tinand cont de cerere si oferta, fiind un criteriu dupa care se poate judeca excesul sau lipsa de capital.
Conceptul de liberalism economic
Adam Smith s-a născut în 1723 în Scoția în familia unui funcționar vamal. În 1751 a fost numit profesor de logică la Universitatea Glazkovo, iar la sfârșitul anului s-a mutat la catedra de filozofie morală. O prietenie cu economistul David Hume l-a determinat să studieze economia.
În 1764 a părăsit scaunul și a acceptat oferta de a-l însoți pe tânărul domn, fiul vitreg al ducelui de Buccleuch, în timpul unei călătorii în străinătate. Călătoria a durat peste 2 ani. Smith a călătorit la Toulouse, Geneva, Paris, s-a întâlnit cu Quesnay și Turgot. La întoarcerea sa în Scoția, a început să scrie o carte, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, care a fost publicată în 1776.
Smith considera că dezvoltarea economică a societății și îmbunătățirea bunăstării acesteia reprezintă subiectul de studiu al științei economice. Sursa bogăției este sfera producției.
Principiile de bază din care a pornit Smith au fost formate în strânsă legătură cu doctrina „ordinei naturale” creată de fiziocrați. Totuși, dacă acesta din urmă pune „ordinea naturală” în funcție de forțele naturii, atunci Smith credea că ea este determinată de natura umană și îi corespunde. O persoană este un egoist, urmărește doar scopuri personale. Interesul personal al unui individ este limitat doar de interesele altora. Societatea este formată din mulți indivizi, iar interesele societății sunt alcătuite din interesele membrilor săi. Prin urmare, analiza interesului public trebuie să se bazeze pe o analiză a naturii și intereselor individului.
Oamenii au nevoie unii de alții ca fiind egoiști, își oferă servicii reciproce, așa că singura formă care permite cel mai bun mod de a realiza prestarea reciprocă a serviciilor este schimbul.
Prin acțiunea „omului economic”, al cărui singur motiv este dorința de avere, Smith a încercat să explice toate procesele economice.
Conceptul de liberalism economic ocupă un loc central în predarea sa: legile pieței pot afecta cel mai bine economia atunci când interesul privat este mai mare decât interesul public, adică. când interesele societății în ansamblu sunt considerate ca suma intereselor persoanelor constitutive ale acesteia.
Statul trebuie să mențină regimul libertății naturale: să protejeze statul de drept, libera concurență și proprietatea privată. De asemenea, ar trebui să îndeplinească funcții precum organizarea învățământului public, lucrărilor publice, sistemelor de comunicații, transportului și utilităților publice.
Smith a scris: „Banii sunt marea roată a circulației”. Venitul muncitorilor, în opinia sa, este direct dependent de nivelul bogăției naționale a țării. El a negat regularitatea scăderii salariilor până la nivelul minimului de existență.
Părerile omului de știință cu privire la diviziunea muncii sunt larg cunoscute. Ideea centrală a lui Smith este că sursa bogăției este munca. El pune bogăția societății în dependență de 2 factori: ponderea populației angajată în muncă industrială; productivitatea muncii.
Cu toate acestea, Smith a remarcat că al doilea factor este mai important. În opinia sa, specializarea crește productivitatea muncii. El a dezvăluit natura universală a diviziunii muncii de la simple operațiuni în întreprindere până la industrii și clase sociale. Deoarece diviziunea muncii determină o reducere a costurilor de producție, ea deschide spațiu pentru utilizarea mașinilor, deoarece doar operațiunile simple ar putea fi mecanizate.
Concentrându-și atenția asupra valorii de schimb, Smith găsește indicatorul în cantitatea de muncă implicată în producția de mărfuri. Acesta este nucleul schimbului. Munca este sursa valorii. Sub prețul natural, el a înțeles expresia monetară a valorii de schimb și a crezut că într-o tendință lungă, prețurile reale ale pieței tind spre el ca un fel de centru al fluctuațiilor. Atunci când se echilibrează cererea și oferta în condiții de concurență liberă, prețurile de piață coincid cu cele naturale.
Capitalul este caracterizat de Smith ca fiind una dintre cele două părți ale stocului din care se așteaptă un venit, iar cealaltă parte este cea care merge spre consum. El a introdus împărțirea capitalului în fix și circulant. Smith credea că economia capitalistă poate fi în 3 stări: creștere, declin și stagnare. A dezvoltat 2 scheme interconectate de reproducere simplă și extinsă. În schema reproducerii simple, există o mișcare de la rezerva socială la produsul (venitul) brut și fondul de compensare. În schema de reproducere extinsă, se adaugă fonduri de economii și acumulare. Reproducerea extinsă creează dinamica bogăției țării, depinde de creșterea acumulării de capital și de o utilizare mai eficientă. Smith a descoperit fenomenul progresului tehnologic ca factor de reproducere extinsă.
Sursa - T.A. Frolova Istoria doctrinelor economice: note de curs Taganrog: TRTU, 2004
