Reflecția (S.L. Rubinshtein, L.I. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, I.S. Kon, etc.), autoacceptarea și autopredicția (V.G. Maralov) sunt considerate mecanisme de auto-dezvoltare.

Cercetătorii subliniază că reflecţie permite unei persoane să depășească limitele propriei sale vieți, activități și să-și desemneze gândurile, stările emoționale, acțiunile, relațiile și pe sine în ansamblu ca obiect al cercetării, analizei, evaluării și relației sale practice. Reflecția este considerată ca fiind capacitatea de autoorientare valorică, de autoreglare semantică. Se indică faptul că reflecția este, așa cum ar fi, încorporată în însuși mecanismul de autodezvoltare al individului.

ESTE. Kon, arătând rolul reflecției ca mecanism și mijloc de autodezvoltare, analizează modelul „reflexiv”. eu”, în care nivelurile inferioare ale funcțiilor psihologice stau la baza autodezvoltării nivelurilor superioare. Conform acestui model, individul devine mai întâi un observator al propriilor sentimente, gânduri și acțiuni. Atunci el poate realiza orientarea propriei sale conștiințe către propria sa" eu”, depășește preocuparea față de viața actuală și ia o poziție deasupra ei. Acest lucru ajută o persoană să realizeze inconsecvența și inconsecvența unora dintre gândurile, acțiunile, principiile sale și îi activează dialogul intern, transformând autocunoașterea în autoeducare, în formarea conștientă și consolidarea unor elemente noi, dezirabile de comportament. Reflexivitatea determină un nivel ridicat de reglare volitivă a individului în contextul activității și comunicării și asigură autoorganizarea și autoafirmarea individului în conformitate cu scopurile și valorile vieții.

Reflecția ca mecanism al auto-dezvoltării umane este studiată de Yu.N. Kulyutkin, referindu-se la problemele de autoreglare reflexivă ca un proces de gestionare conștientă și intenționată de către o persoană a activităților și comportamentului său, care sunt caracteristice unei personalități mature responsabile din punct de vedere social, sunt efectuate pe baza orientărilor valorice și a semnificațiilor personale. . Interesante sunt ideile lui V.P. Zinchenko, care consideră problema auto-dezvoltării ca o auto-construire creativă la propria „scăriță” pe baza reflecției, corelată cu așteptările sociale. Reflecția este înțeleasă ca un proces de cunoaștere și modelare de către o persoană a altcuiva și a propriei sale conștiințe.

acceptare de sine ca mecanism de autodezvoltare, conform lui V.G. Maralov, se manifestă prin recunoașterea de către o persoană în sine a tuturor aspectelor și calităților unei personalități care provoacă atât emoții pozitive, cât și negative. Acceptarea de sine este recunoașterea dreptului la existență a tuturor aspectelor propriei personalități, precum și a personalității în ansamblu. Atât punctele forte, cât și slăbiciunile, atât pozitive, cât și negative - toți au dreptul egal de a exista, de a funcționa, indiferent de emoțiile negative și de experiența acestor slăbiciuni, trăsăturile negative pe care le pot provoca în noi.

Un alt mecanism de auto-dezvoltare este auto-predictie- face posibil ca o persoană să depășească limitele sinelui de astăzi, să anticipeze evenimentele vieții externe și interne, să-și stabilească sarcini pentru activitățile viitoare și autodezvoltare. Autoprognozele pot fi analizate în ceea ce privește conținutul, direcția, certitudinea-incertitudine, stabilitatea, localizarea pe axa timpului.

Orientarea către anumite evenimente din calea vieții (acțiuni, evenimente din viața interioară, mediu);

orientarea previziunilor de sine pentru a anticipa evenimentele din mediu și pe sine în ele, acțiunile cuiva, evenimentele vieții interioare;

· autopredicții asociate cu imaginea de sine în diferite etape ale vieții, în diferite etape ale activităților de stăpânire, care vizează crearea de idei despre dezvoltarea calităților cuiva în viitor.

Certitudine–incertitudine auto-predicții. Acest parametru poate fi judecat după claritatea ideilor sau a judecăților individului despre sine în viitor. Atunci când se evaluează gradul de certitudine al auto-prognozelor, este important să se analizeze argumentația, caracterul concludent și realismul acestora.

Durabilitate auto-predicțiile este determinată de frecvența apelurilor persoanei la aceeași imagine despre sine în viitor. Autoproiecțiile sustenabile se transformă treptat în perspective de dezvoltare a individului.

Temporar caracteristicile autoprognozelor sunt determinate de vârsta psihologică ca măsură a timpului psihologic realizat.

Din punct de vedere practic, este destul de acceptabil să se opereze cu trei grupuri de auto-predicții: situațională(prognoză pentru viitorul apropiat, în funcție de capacitățile lor și de situația actuală); promițătoare(prognoza realizarilor, rezultatele performantelor dupa o anumita perioada de timp); vital(perspective îndepărtate asociate cu formularea și implementarea sarcinilor de autoperfecționare și autorealizare).

Mecanismele de autoacceptare și auto-predicție sunt interdependente. Combinația lor creează diferite strategii de auto-dezvoltare. Mai mult, așa cum a spus V.G. Maralov, auto-predicția ca bază pentru dezvoltarea unei strategii de auto-dezvoltare este în mare măsură determinată de nivelul de autoacceptare a individului, tendința opusă este de asemenea posibilă, dar mai puțin probabilă.

Una dintre cele mai evidente și mai înțelese strategii pentru auto-dezvoltare este următoarea: o persoană își înțelege pe deplin propria personalitate, punctele forte și punctele slabe, nu vede nevoia să prezică alte schimbări în sine, nu are dorința de a fi. mai bun, mai desăvârşit, chiar se afirmă, După el, nu este nevoie. Acest lucru duce la faptul că personalitatea devine autosuficientă, dar o astfel de autosuficiență este falsă și marchează nu dezvoltarea, ci stagnarea personalității: „Sunt bine, totul este în regulă cu mine și sunt mulțumit de asta, mulțumit. , nu are sens să se dezvolte mai departe.”

O altă strategie de autodezvoltare este determinată, dimpotrivă, de nemulțumirea conștientă față de oricare dintre calitățile, caracteristicile de personalitate și comportament ale acestora. Prin urmare, auto-predicția va lucra spre anticiparea imaginii eu, scapa de deficienta. Este bine dacă o persoană aflată într-un proces de muncă grea pentru sine reușește cu adevărat să scape de neajunsuri, să realizeze acest lucru și să fie mulțumit. Și dacă nu? În aceste situații, propriile neajunsuri și trăsături sunt și mai respinse, apare un sentiment de nemulțumire extremă față de sine, o persoană începe să își reproșeze în mod constant că este cu voință slabă, incapabilă să facă față deficiențelor sale - acest lucru, desigur, nu va ușurează tensiunea, dar o va crește...

Esența celei de-a treia strategii este aceea că o persoană, nefiind întotdeauna dând seama de motivele disconfortului său personal, în loc să-și construiască o personalitate sănătoasă din punct de vedere psihologic, capabilă să-și asume responsabilitatea, din cauza incapacității și ignoranței, începe să se vadă pe sine în viitor ca un pe deplin protejat. personalitate prin construirea din ce în ce mai multe noi și noi apărări psihologice și comportament protector. Ca urmare, se creează o iluzie - problemele au dispărut, ai devenit diferit, mai perfect. De fapt, totul este diferit, iar problemele, lipsurile personale nu sunt eliminate, ci sunt intensificate de multe ori.

A patra strategie este suboptimă și apare atunci când o persoană este supusă atitudinii: „Sunt rău”, „Sunt mai rău decât alții”. Aici există tendința de a nu reduce nivelul de tensiune, ci, dimpotrivă, de a-l crește. Autodezvoltarea ia forma auto-umilirii și autoflagelării, iar o persoană poate experimenta satisfacție din acest lucru: „Sunt rău, așa am nevoie”.

Ca strategie optimă, ar trebui să recunoaștem o strategie atunci când o persoană, luând în sine atât calități pozitive, cât și negative, își stabilește totuși sarcini reale de creștere și schimbare personală care sunt permanente și sustenabile prin autoprognoză. Fără a se lepăda, se afirmă; fără a se distruge, se îmbunătăţeşte; ținând cont de toate împrejurările drumului său de viață, el se realizează pe deplin, își construiește o astfel de imagine despre sine care exprimă de fapt nu aspectul său, ci adevărata sa esență.

Forme de autodezvoltare

Caracteristicile autodezvoltării ca proces specific care se desfășoară în timp și spațiu al vieții umane sunt ambiguitatea și diversitatea. Acest lucru se datorează multor motive, dintre care cel mai important este existența diferitelor forme de auto-dezvoltare. Există mulți termeni în limba rusă care fixează diferite nuanțe ale procesului de auto-dezvoltare: auto-prezentare, auto-exprimare, auto-afirmare, auto-îmbunătățire, auto-realizare, auto-realizare etc. caracterizează specificul, originalitatea activitatii: a se exprima, a se stabili, a se realiza, a se perfectiona.

V.G. Maralov identifică următoarele forme principale, care sunt cele mai importante și descriu destul de complet autodezvoltarea în totalitatea lor: autoafirmarea, auto-îmbunătățirea și autoactualizarea. Afirmarea de sine face posibil să se declare pe deplin ca persoană. Autoperfecţionarea exprimă dorinţa de a se apropia de un ideal. Autorealizarea înseamnă să dezvălui un anumit potențial în tine și să-l folosești în viață. Toate cele trei forme vă permit să vă exprimați și să realizați în diferite grade. Prin urmare, ele caracterizează în mod adecvat procesul de autodezvoltare în ansamblu, unde momentul intern al mișcării este autoconstruirea personalității.

Aceste trei forme principale de autodezvoltare sunt strâns legate între ele. Primar, pe de o parte, este autoafirmarea. Pentru a fi desăvârșit și actualizat în deplină măsură, este mai întâi necesar să se stabilească în ochii proprii și în ochii celorlalți. Pe de altă parte, o personalitate care se perfecţionează şi se autoactualizează se autoafirma în mod obiectiv, indiferent de modul în care persoana însăşi aflată în aceste stadii de dezvoltare simte nevoia de autoafirmare. În același timp, actele de afirmare primară a sinelui sunt și acte de autoactualizare.

autoafirmare ca formă de auto-dezvoltare caracterizează direcția unei persoane de a se afirma în mod independent ca persoană, astfel încât această calitate să nu fie zdruncinată de circumstanțe, de alți oameni sau de subiectul care se afirmă însuși. Sau, cu alte cuvinte, autoafirmarea este o activitate specifică în cadrul auto-dezvoltării care are ca scop descoperirea, confirmarea anumitor trăsături de personalitate, trăsături de caracter, moduri de comportament și activitate.

Această activitate se bazează pe nevoia de autoafirmare, care este sintetizată din nevoile primare ale existenței competitive între alți reprezentanți ai lumii vii. Într-o persoană, ea ia forma a trei motive: să fie ca toți ceilalți; fii mai bun decât alții; și negativ - să fie cel mai rău. Primele două motive caracterizează autoafirmarea, ultimul - negarea de sine.

Scopurile autoafirmării pot fi diferite. În funcție de caracteristicile sferelor de autoafirmare, motive și nevoi, acestea pot varia semnificativ. Pentru o persoană, scopul este să câștige încredere, pentru altul - să demonstreze că nu este mai rău decât alții, pentru al treilea - să experimenteze un sentiment de superioritate, exclusivitatea lui și, prin urmare, valabilitatea dreptului de a-i conduce pe ceilalți.

Modalitățile de autoafirmare sunt, de asemenea, diverse. Ele depind de sferele și tipurile de autoafirmare alese. Sferele autoafirmării pot fi practic toate tipurile de activitate de viață care capătă semnificație personală pentru o persoană. Un rol important îl joacă cel în ochii căruia se afirmă o persoană: în persoane proprii sau apropiate și semnificative, străini etc. Modalitățile pot fi clasificate în funcție de motivul principal. Motivul „a fi ca toți ceilalți” definește modalități de a face ceea ce fac alții, nu de a întreprinde acțiuni care depășesc așteptările acestui grup. Mecanismul conformității funcționează aici, adică. dependență de grup, conformare cu grupul. Motivul „să fii mai bun decât toți ceilalți” dă naștere unor metode precum preluarea pozițiilor de conducere, afirmarea în voință, minte, inventivitate etc. Motivul „să fii mai rău decât toți ceilalți” duce la modalități de tăgăduire de sine a personalității, atunci când o persoană demonstrează că nu este demnă de atenția celorlalți, nu are talent, este cel mai rău. O astfel de poziție duce adesea la faptul că o persoană începe să-i pară rău, să simpatizeze, să îi ofere anumite avantaje, dar în acest moment este afirmat printr-o astfel de auto-umilire.

Rezultatele autoafirmării sunt evidente - dau unei persoane un sentiment al nevoii, al utilității sale, justifică în ochii săi sensul propriei sale vieți și activități; atitudinea „Nu sunt mai rău decât alții” sau un sentiment de superioritate, exclusivitatea cuiva, depășirea oricăror acțiuni și acțiuni, începe să funcționeze. În cazul tăgăduirii de sine, o persoană se afirmă în inutilitatea, inutilitatea, josnicia sa, care uneori îi poate oferi și avantajele sale.

Sunt posibile și alte sfere înalte (în contextul societății, civilizației) de autoafirmare, atunci când o persoană își stabilește obiective mai semnificative de auto-îmbunătățire și autoactualizare. În acest caz, nevoia personală de autoafirmare se retrage în plan secund, deși nu își pierde complet potențialul, iar autoafirmarea devine un proces obiectiv care depinde nu numai de cum și în ce fel se afirmă persoana, ci și despre cum și în ce mod alții afirmă personalitatea, recunoscându-i demnitatea.

Autoperfectionare- aceasta este o formă de auto-dezvoltare, ceea ce înseamnă că o persoană însuși (pe cont propriu) se străduiește să fie mai bună, se străduiește pentru un ideal, dobândește acele trăsături și calități de personalitate pe care nu le are încă, stăpânește acele tipuri de activități pe care el nu detinea. Autoperfecţionarea este un proces de gestionare conştientă a dezvoltării personalităţii, a calităţilor şi abilităţilor cuiva. Deși idealul, de regulă, este de neatins și este înțeles de fiecare persoană în felul său, cu toate acestea, tendința de dezvoltare, dacă există, dă sens vieții, o saturează cu plenitudine, stabilitate și certitudine.

Auto-îmbunătățirea poate merge în diferite moduri: într-un caz, dobândirea de proprietăți și calități semnificative din punct de vedere social; în cealaltă, stăpânirea modurilor negative de viață și activitate. Este posibil și procesul invers de auto-îmbunătățire, care se numește autodistrugere, atunci când, din diverse motive, o persoană face eforturi deosebite care nu duc la îmbunătățirea personală, la realizarea unui ideal, ci, dimpotrivă, la degradare. și regresia, pierderea realizărilor, trăsăturilor personale și calităților care îi erau inerente anterior.

În literatura psihologică modernă există multe concepte care descriu trăsăturile, originalitatea, obiectivele aspectului pozitiv al auto-îmbunătățirii, care se numește creștere personală.

În psihanaliză, aceasta este o tendință spre individuare, sau autodezvoltare, înțeleasă ca o mișcare către o mai mare libertate (K. Jung); trecerea de la egocentrism în scopul superiorității personale la stăpânirea constructivă a mediului, înțeleasă ca o mișcare spre perfecțiune (A. Adler). În terapia Gestalt - trecerea de la baza pe mediu la baza pe sine și autoreglare (F. Perls). În psihologia umanistă, creșterea personală înseamnă dobândirea unei autonomii din ce în ce mai mari, a independenței individului, a dorinței de maturitate și de sănătate psihologică (K. Rogers) sau satisfacerea consecventă a unor nevoi tot mai mari (A. Maslow).

În general, putem spune că la baza dorinței de auto-îmbunătățire, de creștere personală este o anumită nevoie, pe baza căreia se formează motivele de auto-îmbunătățire (motivul de auto-realizare este cel limitativ), motive de dezvoltare personală. Îmbunătățirea de sine este necesară pentru a se realiza pe deplin pe sine în această viață, iar prin autorealizare pentru a înțelege și a găsi sensul existenței cuiva, sensul vieții, care este deja caracteristic unei forme superioare de autodezvoltare - auto-dezvoltare. actualizare.

Obiectivele auto-îmbunătățirii sunt nu numai și nu atât obiectivele autoafirmării - să nu fii mai rău decât alții, să fii mai bun decât alții, ci și scopurile - să fii mai bun decât ai fost; obțineți rezultate mai semnificative decât ați obținut.

Există multe modalități de a te îmbunătăți. Ele pot fi definite într-o mare varietate de activități. De exemplu, stăpânind noi cunoștințe, noi tipuri de activitate, o persoană devine cu un pas mai sus în dezvoltarea sa. Prin stabilirea unui obiectiv anume - să nu intre în conflict cu ceilalți - și atingându-l, el se ridică, de asemenea, la un nou nivel. Renunțând la obiceiurile proaste, face și un pas în dezvoltarea sa. Ca mijloc de autoperfecţionare sunt mijloacele de autoeducare. Acestea includ competiția cu sine, angajamentul de sine, auto-ordinea etc.

Rezultatele autoperfecționării includ, în primul rând: satisfacția cu tine însuți, cu realizările tale, cu faptul că faci față propriilor cerințe; satisfacție cu viața, activitățile, relațiile cu alte persoane.

Autorealizarea este cea mai înaltă formă de autodezvoltare și include într-o oarecare măsură cele două forme anterioare, în special forma de autoperfecționare, având în multe privințe scopuri și motive comune cu aceasta. Diferența dintre autoactualizarea și formele anterioare este că aici sunt actualizate cele mai înalte motive semantice ale comportamentului uman și ale vieții. Conform definiției autorului teoriei autoactualizării A. Maslow, autoactualizarea este capacitatea unei persoane de a deveni ceea ce este capabil să devină, adică. este obligat să-și îndeplinească misiunea – să-și dea seama ce este în el, în conformitate cu propriile sale nevoi superioare: Adevăr, Frumusețe, Perfecțiune etc. Potrivit lui A. Maslow, nevoia de autoactualizare este vârful într-o serie de nevoi umane, ea nu poate apărea și nu poate fi realizată dacă nevoile unui ordin inferior nu sunt realizate.

Pe baza nevoii de autoactualizare se nasc motive care direcţionează o persoană spre realizarea semnificaţiilor superioare ale existenţei sale. Potrivit unui alt reprezentant al psihologiei umaniste, V. Frankl, sensurile vieții nu sunt date inițial unei persoane, ele trebuie căutate în mod specific. În opinia sa, există trei modalități cele mai comune de a căuta sensul: ceea ce facem în viață (creativitate, creație); ceea ce luăm din lume (experiențe); poziţia pe care o luăm în raport cu un destin pe care nu-l putem schimba. În consecință, el distinge trei grupuri de valori: creație, experiență și relații. Sensul este determinat de persoana care pune întrebarea sau de situația care implică și întrebarea. V. Frankl numește metoda prin care se găsesc semnificațiile conștiință. Conștiința este o căutare intuitivă a singurului sens al acestei situații particulare. Sensul vieții nu este în căutarea plăcerii, în căutarea fericirii, ci în înțelegerea și realizarea valorilor: creație, experiențe, relații.

Pe baza nevoii de autoactualizare, motivele se nasc în căutarea sensului propriei vieți în ansamblu. Aceste motive determină forma specifică de auto-dezvoltare numită auto-actualizare. Scopul autoactualizării este acela de a obține un simț deplin al vieții, de a experimenta cea mai înaltă satisfacție cu sine și cu viața proprie, să fii activ, să te bucuri de succese și de faptul că s-a făcut ceva.

În procesul de autoactualizare, două linii ale existenței umane se apropie - autocunoașterea și autodezvoltarea. A te cunoaște pe tine însuși pe cât posibil înseamnă a dobândi baza pentru autoactualizare ca abilitatea de a-ți folosi talentele, abilitățile și posibilitățile la maximum. Autoactualizare - a găsi sensul vieții, a se realiza, a-și îndeplini astfel misiunea, destinul și, ca urmare, a simți plinătatea vieții, plinătatea existenței.

A. Maslow identifică opt moduri (moduri) de comportament care conduc la auto-actualizare:

· experiență de viață și dezinteresată cu concentrare și imersiune deplină; în momentul autoactualizării, individul este în întregime și complet uman; acesta este momentul în care eu se realizează pe sine;

Viața este un proces de alegere constantă: promovare sau retragere; autoactualizarea este un proces continuu atunci când sunt date multiple alegeri individuale: a minți sau a spune adevărul, a fura sau a nu fura etc.; autoactualizarea înseamnă alegerea posibilității de creștere;

Capacitatea unei persoane de a se asculta pe sine, de ex. concentrați-vă nu pe opiniile altora, ci pe propria experiență, „ascultați vocea impulsului”;

capacitatea de a fi sincer, capacitatea de a-și asuma responsabilitatea;

capacitatea de a fi independent, de a fi pregătit să apere poziții independente de ceilalți;

nu numai starea finală, ci și procesul de actualizare a capacităților cuiva;

· momente: experiențe supreme, momente de extaz care nu pot fi cumpărate, nu pot fi garantate și nici măcar nu pot fi căutate;

Capacitatea unei persoane de a-și expune propria psihopatologie - capacitatea de a-și identifica apărările și apoi de a găsi puterea de a le depăși.

Cel mai important rezultat al autoactualizării este sentimentul de semnificație al vieții și plinătatea ființei tale, că totul este făcut corect, în ciuda greșelilor și greșelilor private, că ceilalți te recunosc ca persoană, individualitatea ta unică și în același timp. universalitate.

Procesul de auto-dezvoltare este asociat cu anumite dificultăți, care sunt percepute conștient sau inconștient de către o persoană ca bariere în calea auto-dezvoltării. Cea mai serioasă și de netrecut barieră în calea autodezvoltării, din punctul de vedere al lui V.G. Maralov, este bariera lipsei de responsabilitate pentru propria viață (o combinație de evenimente și împrejurări întâmplătoare în care o persoană nu este capabilă și nu poate, din motive obiective, să fie responsabilă pentru tot ceea ce i se întâmplă). În plus, multe dificultăți sunt determinate de: subdezvoltarea capacității de autocunoaștere; influența stereotipurilor și atitudinilor existente; mecanisme neformate de autodezvoltare; obstacole pe care le creează alți oameni, cărora autodezvoltarea, autoperfecționarea altcuiva decât ei, provoacă o reacție de opoziție, complicată de un sentiment de invidie și de dorința de superioritate personală.

În acest fel, autodezvoltarea este un proces complex, neliniar, cu mai multe fațete, care poate merge atât într-o direcție pozitivă, cât și în una negativă în ceea ce privește respectarea celor mai înalte standarde și idealuri dezvoltate de omenire. Ca proces, are propriile sale scopuri, motive, metode, rezultate, care sunt determinate de formele de auto-dezvoltare.

concluzii

Autodezvoltarea este capacitatea fundamentală a unei persoane de a deveni și de a fi un adevărat subiect al vieții sale, de a-și transforma propria activitate de viață într-un obiect de transformare practică.

Autodezvoltarea se realizează în cadrul vieții umane în procesul de manifestare a activității, determinat de capacitatea de a face alegeri personale bazate pe autocunoaștere.

Autodezvoltarea exprimă într-o formă activă trăsăturile lumii interioare a individului. Lumea interioară, sau realitatea subiectivă, este în proces de devenire constantă.

· Sunt evidențiate mecanismele (reflecție, autoacceptare, autoprognozare), forme de autodezvoltare (autoafirmare, auto-îmbunătățire, autoactualizare), precum și barierele care pot înfrâna activitatea transformatoare a unei persoane.

Probleme de discutat

1. Care este natura interdisciplinară a problemei autodezvoltării?

2. Care sunt principalele modele filozofice de dezvoltare care au creat premisele formării ideilor despre autodezvoltarea umană?

3. Cum este considerată autodezvoltarea unei persoane în psihologia străină în contextul problemei „determinare – libertate” a unei persoane?

4. Care este principiul autodezvoltării din punctul de vedere al teoriei cultural-istorice a dezvoltării personalității?

5. Cum este privită autodezvoltarea din punctul de vedere al abordării subiective?

6. Cum este privită autodezvoltarea în modelul antropologic al realității subiective?

7. Care sunt mecanismele autodezvoltării?

8. Care sunt formele de autodezvoltare?

9. Cum se corelează procesele de autocunoaștere și autodezvoltare?

10. Care este semnificația auto-dezvoltării în viața umană?

BIBLIOGRAFIE

1. Abulkhanova, K.A. Psihologia și conștiința personalității: probleme de metodologie, teorie și cercetare a personalității reale [Text] / K.A. Abulhanov. - M.; Voronej, 1999. 243 p.

2. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Strategia de viață [Text] / K.A. Abulkhanova-Slavskaya. - M., 1991. - 301 p.

4. Adler, A. Practica și teoria psihologiei individuale [Text] / A. Adler; pe. cu el. și intro. Artă. A.M. Bokovikov. - M., 1995. - 296 p.

5. Ananiev, B.G. Psihologie și probleme ale cunoașterii umane [Text]: fav. psihic. tr. / B.G. Ananiev; ed. A.A. Bodalev. - M.; Voronej, 1996. - 384 p.

6. Antsyferova, L.I. Câteva probleme teoretice de personalitate [Text] / L.I. Antsyferova // Psihologia personalității: Sat. Artă. / comp. A.B. Orlov; M., 2001. - Numărul. 192. - P. 41 - 51. (Jurnal B-ka. „Întrebări de psihologie”).

7. Asmolov, A.G. Psihologia personalității [Text] / A.G. Asmolov. - M., 1990. - 367 p.

8. Marele dicționar psihologic [Text] / comp. și generală ed. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - Sankt Petersburg, 2005. - 672 p.

9. Marele dicționar psihologic explicativ [Text]: în 2 volume / per. din engleza. A. Coaste. - M. : Ast, 2000. - 560 p.

10. Marele Dicţionar Enciclopedic [Text] / ed. A.M. Prohorov. - M. : Norint, 2006. - 1456 p.

11. Brushlinsky, A.V. Probleme de psihologie a subiectului [Text] / A.V. Brushlinsky. - M., 1994. - 109 p.

12. Dergacheva, O.E. Autonomie și autodeterminare în psihologia motivației: teoria lui E. Desi și R. Ryan [Text] / O.E. Dergacheva // Psihologia modernă a motivaţiei / sub. ed. DA. Leontiev. - M., 2002. - S. 103 - 121.

13. Egorycheva I.D. Autorealizarea ca activitate (la formularea problemei) [Text] / I.D. Egorycheva // Lumea psihologiei. - 2005. - Nr. 3. - S. 11 - 32.

14. Semne, V.V. Psihologia subiectului: autocunoașterea subiectului [Text] / V.V. Znakov, E.A. Pavlyuchenko // Psiholog. revistă - 2002. - Nr. 1. - P. 31 - 41.

15. Semne, V.V. Psihologia înțelegerii: Probleme și perspective [Text] / V.V. Semne. - M. : Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 2005. - 448 p.

16. Semne, V. V. Conștiința de sine, auto-înțelegerea și auto-înțelegerea ființei [Text] / V.V. Znakov // Metodologia și istoria psihologiei. - 2007. - T. 2. - Emisiunea. 3. - S. 65 - 75.

17. Semne, V.V. Înțelegerea ca problemă a psihologiei existenței umane [Text] / V.V. Semne // Psiholog. revistă - 2000. - Nr. 2. - P. 7 - 16.

18. Semne, V.V. Autoînțelegerea subiectului ca problemă cognitivă și existențială [Text] / V.V. Semne // Psiholog. revistă - 2005. - Nr. 1. - S. 18 - 29.

19. Istoria filosofiei [Text] / trad. din cehă. I.I. Bogut. - M., 1994. - 590 p.

20. Korostyleva, L.A. Psihologia realizării de sine a individului: principalele sfere ale vieții [Text]: dis. … Dr. psikhol. Științe / L.A. Korostylev. - St.Petersburg. : [b. și.], 2003. - 416 p.

21. Kryakhtunov, M.I. Condiții psihologice și pedagogice pentru autodezvoltarea profesională a unui profesor [Text]: dis. … Dr. Ped. Științe / M.I. Kryakhtunov. - M .: [b. și.], 2002. - 466 p.

22. Kulikova, L.N. Probleme de dezvoltare personală [Text] / L.N. Kulikov. - Habarovsk: KhSPU, 1997. - 315p.

23. Kulyutkin Yu.N. Psihologia educației adulților [Text] / Yu.N. Kuliutkin. - M. : Educaţie, 1985. - 128 p.

24. Leontiev, D.A. Personalitate: omul în lume și lumea în om [Text] / D.A. Leontiev // Vopr. psihologie. - 1989. - Nr. 3. - S. 11 - 21.

25. Leontiev, D.A. Psihologia libertății: la formularea problemei autodeterminarii personalității [Text] / D.A. Leontiev // Psiholog. revistă - 2000. - Nr. 1. - P. 15 - 25.

26. Leontiev, D. A. Psihologia sensului: natura, structura și dinamica realității semantice [Text] / D.A. Leontiev. - M., 1999. - 487 p.

27. Leontiev, D.A. Autorealizarea și forțele umane esențiale [Text] / D.A. Leontiev // Psihologia cu chip uman: o perspectivă umanistă în psihologia post-sovietică / ed. DA. Leontiev, V.G. Schur. - M., 1997. - S. 156 - 175.

28. Makarova, L.N. Tehnologii de autodezvoltare profesională și creativă a elevilor [Text] / L.N. Makarova, I.A. Sharshov. - M., 2005. - 96 p.

29. Mamardashvili, M.K. Filosofie și personalitate [Text] / M.K. Mamardashvili // Psihologie generală: Sat. texte / ed. V.V. Petukhov. - M., 1988. - S. 262 - 269.

30. Maralov, V.G. Fundamentele autocunoașterii și autodezvoltării [Text] / V.G. Maralov. - M., 2002. - 256 p.

31. Mihailovskaia, T.A. Autodezvoltarea creativă a viitorilor profesori în procesul de implementare a unei abordări bazate pe competențe [Text]: dis. … cand. ped. Științe / T.A. Mihailovskaia. - Toliatti: [n. și.], 2003. - 275 p.

32. Cel mai recent dicționar filozofic [Text] / comp. Și Ch. științific ed. A.A. Gritsanov. - Ed. a 3-a, Rev. - Minsk: Prinț. Casa, 2003. - 1280 p.

33. Popova M.G. Autodezvoltarea ca condiție pentru formarea unei orientări profesionale a studenților unui colegiu pedagogic [Text]: dis. … cand. ped. Științe / M.G. Popov. – Iakutsk: [b. și.], 2004. - 153 p.

34. Prigogine, I. Ordinea din haos: Un nou dialog între om și natură [Text] / I. Prigogine, I. Stengers. - M., 1986. - 431 p.

35. Rubinstein, S.L. Fundamentele psihologiei generale [Text] / S. L. Rubinshtein. - Sankt Petersburg, 1999. - 720 p.

36. Rubinstein, S.L. Omul și lumea [Text] / S.L. Rubinshtein // Rubinshtein S. L. Probleme de psihologie generală. - M., 1973. - S. 255 - 385.

37. Semenov, I.N. Reflecția în organizarea gândirii creative și autodezvoltarea individului [Text] / I.N. Semenov, S.Yu. Stepanov // Vopr. psihologie. - 1983. - Nr. 2. - P. 35 - 42.

38. Slobodcikov, V.I. Fundamentele antropologiei psihologice. Psihologia dezvoltării umane: Dezvoltarea realității subiective în ontogeneză [Text]: manual. indemnizatie pentru universitati / V.I. Slobodcikov, E.I. Isaev. - M., 2000. - 416 p.

39. Slobodcikov, V.I. Dezvoltarea realității subiective în ontogeneză (fundamente psihologice pentru proiectarea educației) [Text] : autor. dis. … Dr. psikhol. Științe / V.I. Slobodcikov. - M., 1994. - 40 p.

40. Stepin, B.C. cunoștințe teoretice. Structură, evoluție istorică [Text] / V.S. A interveni. - M., 2000. - 744 p.

41. Filosofie [Text]: manual. indemnizatie: la ora 2: manual. indemnizație / ed. LA. Belyaeva, L.I. Letyagin. - Ekaterinburg, 2002.

Partea 1. Istoria filosofiei. - 2002. - 195 p.

42. Dicţionar Enciclopedic Filosofic [Text] / cap. ed. L.F. Iliciev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. – M.: Sov. Encicl., 1983. -7840 p.

43. Kjell, L. Teorii ale personalității: prevederi de bază, cercetare și aplicare [Text]: manual. indemnizatie pentru studenti universitari / per. din engleza. L. Hjell, D. Ziegler. - Sankt Petersburg, 1997. - 608 p.

44. Zuckerman, G.A. Psihologia autodezvoltării [Text] / G.A. Zuckerman, B.M. Studii de masterat. - M., 1995. - 228 p.

45. Chirkov, V.I. Autodeterminarea și motivația internă a comportamentului uman [Text] / V.I. Chirkov // Vopr. psihologie. - 1996. - Nr. 3. - P. 116 - 132.

46. ​​Sharshov, I.A. Autodezvoltarea profesională și creativă a subiectelor procesului de învățământ la universitate [Text]: dis. … Dr. Ped. Științe / I.A. Sharshov. – Belgorod: [n. și.], 2004. - 465 p.

47. Deci, E. A motivational approach to self: Integration in personality / E. Deci, R. Ryan // Perspectives on motivation / Lincoln, 1991. V. 38. P. 237–288.

48. Deci, E. The dynamics of self-determination in personality and development / E. Deci, R. Ryan // Self-related cognitions in anxiety and motivation / Hillsdale, 1986. P. 171 – 194.

49. Harre, R. Personal being: a theory for individual psychology / R. Harre. Oxford, 1983. 299 p.

50. Harre, R. Social being: a theory for social psychology / R. Harre. Oxford, 1979. 438 p.

51. Tageson, W. Psihologia umanistă: o sinteză. / W. Tageson. Homewood (III.), 1982.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Lucru de curs

în psihologia personalității

Mecanisme de auto-dezvoltare personală

Efectuat:

Novikov A.A.

supraveghetor:

Lubenets E.V.

Smolensk, 2014

Introducere

1. Esența conceptului de personalitate

3. Etapele dezvoltării personalității

Concluzie

Introducere

Cum are loc formarea unei personalități, cum se dezvoltă ea, cum se naște o personalitate din „non-personalitate” sau „încă non-personalitate”. Un copil, evident, nu poate fi o persoană. Un adult, fără îndoială, o persoană. Cum și unde a avut loc această tranziție, transformare, salt către o nouă calitate? Acest proces este gradual, pas cu pas avansăm spre a deveni o persoană. Există vreo regularitate în această mișcare sau este totul pur întâmplător? Aici trebuie să mergi la punctele de plecare ale unei discuții de lungă durată despre cum se dezvoltă o persoană, devenind o personalitate.

Dezvoltarea personală a unei persoane poartă amprenta vârstei și a caracteristicilor individuale, care trebuie luate în considerare în procesul de educație. Vârsta este asociată cu natura activității umane, cu caracteristicile gândirii sale, cu gama cererilor sale, cu interesele, precum și cu manifestările sociale. În același timp, fiecare vârstă are propriile sale oportunități și limitări în dezvoltare. Deci, de exemplu, dezvoltarea abilităților mentale și a memoriei are loc cel mai intens în copilărie și adolescență.

Dacă posibilitățile acestei perioade în dezvoltarea gândirii și a memoriei nu sunt utilizate în mod corespunzător, atunci în anii următori este deja dificil, și uneori chiar imposibil, să ajungi din urmă.

În același timp, încercările de a se depăși, realizând dezvoltarea fizică, mentală și morală a copilului fără a ține cont de capacitățile sale de vârstă, nu pot da efectul.

Mulți profesori au atras atenția asupra necesității unui studiu aprofundat și a unei analize abile a vârstei și a caracteristicilor individuale ale copiilor în procesul de educație.

Aceste întrebări, în special, au fost ridicate de Ya.A. Comenius, J. Locke, J.J. Rousseau, iar mai târziu A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoi și alții Mai mult, unii dintre ei au dezvoltat o teorie pedagogică bazată pe ideea naturii educației, adică ținând cont de caracteristicile naturale ale dezvoltării vârstei, deși această idee a fost interpretată de ei în moduri diferite. Cu toate acestea, toți au fost de acord asupra unui singur lucru: trebuie să studiați cu atenție copilul, să-i cunoașteți caracteristicile și să vă bazați pe ele în procesul de educație.

1. Esența conceptului de personalitate

Fiind cea mai înaltă creație a naturii, în partea de Univers cunoscută nouă, omul nu este ceva înghețat, dat odată pentru totdeauna. Se schimbă și se dezvoltă. În procesul de dezvoltare, el devine o persoană care este pe deplin responsabilă pentru acțiunile și acțiunile sale.

Esențială pentru pedagogie este înțelegerea însuși conceptului de „personalitate”. Care este relația dintre acest concept și conceptul de „om”? Conceptul de „personalitate” exprimă totalitatea calităților sociale pe care un individ le-a dobândit în procesul vieții și le manifestă în diverse forme de activitate și comportament. Acest concept este folosit ca o caracteristică socială a unei persoane.

Este fiecare persoană un individ? Evident nu. O persoană din sistemul tribal nu era o persoană, deoarece viața sa era complet subordonată intereselor colectivului primitiv, dizolvată în acesta, iar interesele sale personale nu câștigaseră încă independența cuvenită. O persoană care a înnebunit nu este o persoană. Copilul uman nu este o persoană. Are un anumit set de proprietăți și caracteristici biologice, dar până la o anumită perioadă de viață este lipsit de semne ale unei ordini sociale. Prin urmare, nu poate efectua acțiuni și acțiuni, condus de un simț al responsabilității sociale. Personalitatea - o caracteristică socială a unei persoane, aceasta este una care este capabilă să desfășoare o activitate socială independentă (adecvată cultural).

În procesul de dezvoltare, o persoană își dezvăluie proprietățile interne, inerente lui de natură și formate în el prin viață și creștere, adică o persoană este o ființă duală, este caracterizată de dualism, ca tot ce este în natură: biologic și social.

Personalitatea este conștientizarea de sine, a lumii exterioare și a unui loc în ea. Această definiție a personalității a fost dată de Hegel în timpul său. Și în pedagogia modernă, următoarea definiție este considerată cea mai de succes: o persoană este un sistem autonom, distanțat de societate, auto-organizat, esența socială a unei persoane. Celebrul filozof V.P. Tugarinov a atribuit numărul celor mai importante semne de personalitate:

1. caracter rezonabil;

2. responsabilitate;

3. libertate;

4. demnitatea personală;

5. individualitatea.

Personalitatea este imaginea socială a unei persoane ca subiect al relațiilor și acțiunilor sociale care reflectă totalitatea rolurilor sociale pe care le joacă în societate. Se știe că fiecare persoană poate juca în mai multe roluri deodată.

În procesul îndeplinirii tuturor acestor roluri, el dezvoltă trăsăturile de caracter corespunzătoare, comportamentele, formele de reacție, ideile, credințele, interesele, înclinațiile etc., care împreună formează ceea ce numim personalitate.

Conceptul de „personalitate” este folosit pentru a caracteriza calitățile și abilitățile universale inerente tuturor oamenilor. Acest concept subliniază prezența în lume a unei comunități atât de speciale în curs de dezvoltare istoric, precum rasa umană, umanitatea, care diferă de toate celelalte sisteme materiale doar prin modul său inerent de viață.

„Dacă pedagogia vrea să educe o persoană în toate privințele, atunci trebuie mai întâi să o recunoască și în toate privințele”, - așadar K.D. Ushinsky înțelege una dintre condițiile activității pedagogice: studierea naturii copilului. Pedagogia ar trebui să aibă o înțelegere științifică a personalității elevului, întrucât elevul este subiectul și, în același timp, subiectul procesului pedagogic.

În funcție de înțelegerea esenței personalității și a dezvoltării acesteia, se construiesc sisteme pedagogice. Prin urmare, problema naturii personalității este de natură metodologică și are o semnificație nu numai teoretică, ci și practică. În știință, există concepte: o persoană, un individ, o individualitate, o personalitate.

Omul este o specie biologică, un animal foarte dezvoltat, capabil de conștiință, vorbire și muncă.

Un individ este un individ separat, un corp uman cu particularități inerente doar acestuia. Individul se raportează la om așa cum particularul se raportează la tipic și universal. Conceptul de „individ” în acest caz este folosit în sensul de „persoană concretă”.

Cu o astfel de formulare a întrebării, atât trăsăturile acțiunii diferiților factori biologici (caracteristicile de vârstă, sexul, temperamentul), cât și diferențele dintre condițiile sociale ale vieții umane nu sunt fixate. Individul în acest caz este considerat ca punct de plecare pentru formarea personalității unei persoane, personalitatea este rezultatul dezvoltării individului, cea mai completă întruchipare a tuturor calităților umane.

Individualitatea se corelează și cu conceptul de personalitate, reflectând caracteristicile unei anumite personalități.

Personalitatea (concepția centrală pentru științele umane) este o persoană ca purtător de conștiință, roluri sociale, participant la procesele sociale, ca ființă socială și formată în activitate comună și comunicare cu ceilalți.

Cuvântul „personalitate” este folosit doar în raport cu o persoană și, mai mult, începând doar de la o anumită etapă a dezvoltării sale. Nu spunem „personalitatea nou-născutului”, înțelegându-l ca individ. Nu vorbim serios despre personalitatea nici măcar a unui copil de doi ani, deși a dobândit multe din mediul social. Prin urmare, personalitatea nu este un produs al intersecției factorilor biologici și sociali.

Personalitatea divizată nu este nicidecum o expresie figurativă, ci un fapt real. Dar expresia „bifurcare a individului” este un nonsens, o contradicție în termeni. Ambele sunt integritate, dar diferite. O personalitate, spre deosebire de individ, nu este o integritate determinată de un genotip: nu se naște personalitate, devine personalitate. Personalitatea este un produs relativ târziu al dezvoltării socio-istorice și ontogenetice a omului.

UN. Leontiev a subliniat imposibilitatea punerii unui semn egal între conceptele de „personalitate” și „individ” datorită faptului că personalitatea este o calitate deosebită dobândită de un individ prin relațiile sociale.

Personalitatea este o calitate sistemică specială a unei persoane, care este dobândită în timpul vieții printre oameni. Poți deveni o persoană printre alți oameni. Personalitatea este o stare sistemică care include straturi biologice și formațiuni sociale bazate pe acestea.

De aici se pune problema structurii personalității. Învățăturile religioase văd în individ straturile inferioare (corp, suflet) și cele superioare - spiritul. Esența omului este spirituală și a fost stabilită inițial de forțele suprasensibile supreme. Sensul vieții umane este apropierea de Dumnezeu, mântuirea prin experiență spirituală. Z. Freud, poziționându-se pe pozițiile științelor naturale, a evidențiat trei sfere ale personalității:

Subconștient ("It");

Conștiință, minte („eu”);

Superconștient ("super-eu").

Z. Freud a considerat dorința sexuală ca fiind o bază naturală și distructiv periculoasă a personalității, dându-i caracterul de forță motrice care determină comportamentul uman.

Behaviorismul (din limba engleză behavior - behavior), o direcție în psihologie, reduce personalitatea la formula „stimul-reacție”, consideră personalitatea ca un ansamblu de reacții comportamentale ca răspuns la situații, stimulente și exclude conștientizarea ei de sine din structura personalității, care este personalitatea de bază. În psihologia domestică (K.K. Platonov), se disting patru substructuri de personalitate:

Proprietăți biopsihice: temperament, gen, caracteristici de vârstă;

Procese mentale: atenție, memorie, voință, gândire etc.;

Experiență: abilități, cunoștințe, obiceiuri;

Orientare: viziune asupra lumii, aspirații, interese etc.

Din aceasta se poate observa că natura personalității este biosocială: are structuri biologice pe baza cărora se dezvoltă funcțiile mentale și principiul personal însuși. După cum puteți vedea, diferite învățături evidențiază aproximativ aceleași structuri la o persoană: naturale, inferioare, straturi și proprietăți superioare (spirit, orientare, super-Eu), cu toate acestea, ele explică originea și natura lor în moduri diferite.

Conceptul de personalitate arată cum trăsăturile semnificative din punct de vedere social sunt reflectate individual în fiecare personalitate, iar esența sa se manifestă ca totalitatea tuturor relațiilor sociale.

Personalitatea este un sistem complex capabil să perceapă influențele externe, să selecteze anumite informații din ele și să influențeze lumea din jur conform programelor sociale.

2. Dezvoltarea personală și factorii ei

„Învățăm constant lucruri noi despre noi înșine. An de an, se dezvăluie ceva ce nu știam înainte. De fiecare dată ni se pare că acum descoperirile noastre au ajuns la sfârșit, dar acest lucru nu se va întâmpla niciodată. Continuăm să descoperim în noi înșine asta și asta, trăind uneori răsturnări. Acest lucru sugerează că există întotdeauna o parte din personalitatea noastră care este încă inconștientă, care este încă în curs de realizare. Suntem incompleti, creștem și ne schimbăm. Deși personalitatea viitoare care vom fi cândva este deja prezentă în noi, ea rămâne doar în umbră deocamdată. Este ca un cadru care rulează într-un film. Personalitatea viitoare nu este vizibilă, dar mergem înainte, acolo unde contururile ei sunt pe cale să înceapă să iasă la iveală. Acestea sunt potențialele părții întunecate a ego-ului. Știm ce am fost, dar nu știm ce vom deveni!

Dezvoltarea personală este înțeleasă ca un proces de schimbări cantitative și calitative sub influența factorilor externi și interni. Dezvoltarea duce la o schimbare a trăsăturilor de personalitate, la apariția de noi proprietăți, psihologii le numesc neoplasme. Schimbarea personalității de la o vârstă la alta are loc în următoarele direcții:

Dezvoltarea fiziologică (sisteme musculo-scheletice și alte sisteme ale corpului);

Dezvoltarea mentală (procese de percepție, gândire etc.);

Dezvoltarea socială (formarea sentimentelor morale, asimilarea rolurilor sociale etc.).

Dezvoltarea are loc:

1. În unitatea biologicului și socialului în om;

2. Dialectic (trecerea modificărilor cantitative în transformări calitative ale caracteristicilor fizice, mentale și spirituale ale individului), dezvoltarea este neuniformă (fiecare organ se dezvoltă în ritmul său), intens în copilărie și adolescență, apoi încetinește.

Există termeni optimi pentru formarea anumitor tipuri de activitate mentală. Astfel de perioade optime sunt numite sensibile (Leontiev, Vygotsky). Motivul este maturizarea neuniformă a creierului și sistem nervos. (Vârsta de la 6 la 12 ani este optimă pentru dezvoltarea abilităților de rezolvare a problemelor. Limba străină - 3-6 ani, citit - de la 2 la 5 ani, înot - până la un an, educație pentru dezvoltare - 1-2 ani - elevi excelenți din clasele 1-2).

Plasticitatea sistemului nervos: funcțiile slabe pot fi compensate de cele puternice (memorie slabă - organizarea ridicată a activității cognitive):

1. prin rezolvarea contradicțiilor (între nevoile și posibilitățile de satisfacere a acestora, capacitățile copilului și cerințele societății, între scopurile pe care acesta și le stabilește și condițiile de realizare a acestora etc.);

2. prin activitate (joc, muncă, studiu).

Disputele în știință ridică întrebarea ce anume determină dezvoltarea individului, sub influența factorilor care procedează. Analiza factorilor de dezvoltare a fost începută de oamenii de știință antici. Toată lumea a fost interesată să afle răspunsul la întrebarea: de ce oameni diferiți ating niveluri diferite de dezvoltare? Ce influențează dezvoltarea personalității?

Dezvoltarea este determinată de condițiile interne și externe. Influențele mediului și educația se referă la factori externi de dezvoltare, în timp ce înclinațiile și impulsurile naturale, precum și totalitatea sentimentelor și experiențele unei persoane care apar sub influența influențelor externe (mediu și educație), se referă la factori interni.

Dezvoltarea și formarea personalității este rezultatul interacțiunii acestor doi factori.

Din punctul de vedere al direcțiilor orientate biologic, dezvoltarea este înțeleasă ca desfășurarea programelor genetice ale organismului, ca maturizarea programată ereditar a forțelor naturale.

Aceasta înseamnă că factorul determinant în dezvoltare îl reprezintă înclinațiile - caracteristicile anatomice și fiziologice ale corpului, moștenite de la strămoși. O variantă a acestei poziții este viziunea dezvoltării individuale (ontogeneză) ca o repetare a tuturor etapelor prin care a trecut o persoană în procesul evoluției sale istorice (filogeneza): în ontogeneză, filogeneza se repetă într-o formă comprimată. Potrivit lui Z. Freud, dezvoltarea umană se bazează și pe procese biologice, manifestare în diverse forme de libido – dorință sexuală.

Mulți psihologi și biologi susțin că dezvoltarea unui copil este predeterminată de instincte înnăscute, gene speciale ale conștiinței, purtători de calități permanente moștenite.

La începutul secolului XX, aceasta a dat naștere doctrinei diagnosticării trăsăturilor de personalitate și practicii testării copiilor în școala primară, împărțindu-i în funcție de rezultatele testelor în grupuri care ar trebui antrenate în diferite programe în conformitate cu abilitățile date de natură.

Cu toate acestea, știința nu are un răspuns clar la întrebarea ce moștenește exact o persoană biologic.

Direcţiile orientate sociologic consideră mediul ca fiind sursa determinantă a dezvoltării umane. Mediul este tot ceea ce alcătuiește mediul uman. Oamenii de știință disting unele grupuri de factori de mediu (A.V. Mudrik):

Factorul macro - spațiu, lume, climă, societate, stat;

Mezofactori - grupuri sociale separate de oameni și instituții, școală, mass-media;

Microfactori - familie, colegi.

Dezvoltarea și formarea unei persoane sub influența tuturor factorilor de mediu din sociologie se numește de obicei socializare. În pedagogie, așa cum s-a spus, este aproape de conceptul de educație în sens social.

Știința rusă înțelege problema corelării influenței diferiților factori asupra dezvoltării individului în felul următor.

Trăsăturile moștenite biologic ale individului creează doar baza dezvoltării personalității. Se dezvoltă sub influența mediului și a educației (una dintre instituțiile de socializare).

La naștere, oamenii sănătoși au relativ aceleași înclinații și capacități. Și numai moștenirea socială, adică influența de-a lungul vieții a mediului și a creșterii, asigură dezvoltarea. Educația diferă favorabil de factorii de mediu prin faptul că este un proces controlat care reglează, creează în mod deliberat condiții pentru dezvoltare și adaptare.

Același lucru este valabil și pentru învățarea ca parte a unui proces pedagogic holistic: învățarea duce la dezvoltare. Această lege principală a dezvoltării personalității, formulată de L.S. Vygotsky, înseamnă că prin activități comune și comunicare se formează funcțiile mentale ale copilului, abilitățile sociale, standardele etice, conștiința de sine etc.

Educația dintre toți factorii de socializare este interpretată ca fiind cea mai semnificativă în dezvoltarea individului tocmai datorită orientării și organizării sale.

Prin urmare, dezvoltarea personalității este un proces care este determinat de factori interni și externi. S-a întâmplat:

În primul rând, în funcție de lumea interioară a individului, de motivele sale interioare, de nevoile, interesele și motivele ei subiective inerente;

În al doilea rând, în funcție de condițiile în schimbare ale mediului extern și de circumstanțele vieții ei.

O persoană se dezvoltă continuu din momentul nașterii până la moarte, trecând printr-o serie de etape care se schimbă succesiv: copilărie, copilărie, adolescență, tinerețe, maturitate, bătrânețe. Toți își lasă amprenta asupra stilului și comportamentului său de viață.

Fiecare persoană trăiește, parcă, într-o realitate care este în continuă expansiune pentru el. Inițial, sfera vieții pentru el este un cerc îngust de oameni, obiecte și fenomene care îl înconjoară direct. Dar mai departe în lumea naturală și socială, i se deschid din ce în ce mai multe orizonturi noi, extinzându-și câmpul vieții și activității. Relațiile care îl leagă de lume capătă nu numai o altă scară, ci și o altă profunzime. Cu cât realitatea i se dezvăluie mai mult, cu atât lumea lui interioară devine mai bogată. Dezvoltarea personalității se manifestă în schimbările care au loc în lumea sa interioară, în sistemul conexiunilor și relațiilor sale externe. În procesul dezvoltării personalității, nevoile și interesele acesteia, scopurile și atitudinile, stimulentele și motivele, aptitudinile și obiceiurile, cunoștințele și aptitudinile, dorințele și aspirațiile, calitățile sociale și morale se schimbă, sfera și condițiile activității sale de viață se schimbă. Într-un fel sau altul, conștiința și conștiința ei de sine sunt transformate.

Toate acestea duc la schimbări în structura personalității, care capătă un conținut calitativ nou.

Dezvoltarea personală poate fi progresivă sau regresivă. Dezvoltarea progresivă este asociată cu îmbunătățirea ei, cu ridicarea la un nivel superior.

Acest lucru este facilitat de creșterea cunoștințelor și aptitudinilor, îmbunătățirea calificărilor, educației și culturii, creșterea nevoilor și intereselor, extinderea sferei vieții, complicarea formelor de activitate etc.

Dezvoltarea regresivă, dimpotrivă, se manifestă prin degradarea individului ca persoană. Aici, pe baza „îngustării” nevoilor și intereselor, individul își pierde vechile aptitudini, cunoștințe și aptitudini, nivelul calificărilor și culturii sale scade, se simplifică formele de activitate etc.

Spațiul de viață al unei personalități și lumea sa interioară se pot extinde, își pot depăși granițele și se pot sărăci. Această sărăcire poate fi ignorată, dar poate fi trăită ca o nenorocire.

În procesul dezvoltării personalității, unele calități vin la ea, sunt dobândite, ocupându-și nișa în structura ei, altele pleacă, pierzându-și sensul, altele rămân, deschizându-se adesea dintr-o latură nouă, uneori neașteptată. Astfel de schimbări apar în mod constant, determinând o reevaluare a valorilor și stereotipurilor stabilite.

Procesul de dezvoltare personală este profund individual. Se procedează diferit pentru oameni diferiți. Unele sunt mai rapide, altele mai lente. Depinde de caracteristicile socio-psihologice ale individului, de poziția sa socială, de orientările valorice, de condițiile istorice concrete de viață. Circumstanțele specifice ale vieții își impun amprenta asupra cursului dezvoltării personalității.

Condițiile favorabile contribuie la derularea acestui proces și diverse tipuri de obstacole ale vieții, bariere îl împiedică.

Pentru dezvoltare, o persoană trebuie să i se asigure atât bunuri materiale, cât și hrană spirituală. Fără una sau alta dezvoltare cu drepturi depline nu poate fi.

Parametrii dezvoltării sunt abilitățile copilului, valorile la care s-a alăturat cu ajutorul adulților, fondurile de dezvoltare, fondurile „pot” și „vreau” (în punctul de intersecție a acestora, o armonie a competențelor). iar activitatea se naşte).

Sarcina profesorului este de a crea condiții favorabile dezvoltării și de a elimina obstacolele:

1. frica, dând naștere la îndoiala de sine, un complex de inferioritate, având ca rezultat agresiune;

2. acuzații nedrepte, umilire;

3. tensiune nervoasă, stres;

4. singurătate;

5. eşec total.

Stimulează procesele de dezvoltare stabilitatea emoțională, bucuria de a fi, garanția securității, respectul pentru drepturile copilului nu în cuvinte, ci în fapte, prioritatea unei viziuni optimiste asupra copilului. Rolul pozitiv al unui adult este rolul unui asistent-facilitator - de a ajuta copilul în procesul de dezvoltare (în Rusia există 10% dintre astfel de oameni).

L.S. Vygotsky (1896-1934) a identificat două niveluri de dezvoltare a copilului:

Nivelul de dezvoltare reală: reflectă trăsăturile funcțiilor mentale ale copilului care s-au dezvoltat astăzi;

Zona de dezvoltare proximă: reflectă posibilitatea unor realizări semnificativ mai mari ale copilului în ceea ce privește cooperarea cu adulții.

3. Etapele dezvoltării personalității

Procesul de dezvoltare a personalității este supus unor modele psihologice care se reproduc relativ independent de caracteristicile grupului în care se desfășoară: în clasele primare ale școlii, și într-o companie nouă, și într-o echipă de producție, și într-un unitate militară și într-o echipă sportivă.

Ele vor fi repetate iar și iar, dar de fiecare dată umplute cu conținut nou.

Ele pot fi numite faze ale dezvoltării personalității. Există trei dintre aceste faze. Deci, prima fază a formării personalității.

O persoană nu își poate îndeplini nevoia de personalizare înainte de a stăpâni normele care funcționează în grup (morale, educaționale, de producție etc.) și nu stăpânește acele metode și mijloace de activitate pe care ceilalți membri ai grupului le dețin.

Acest lucru se realizează (de unii mai mult, de alții cu mai puțin succes), dar, în cele din urmă, prin experimentarea unei oarecare pierderi a diferențelor lor individuale. I se poate părea că este complet dizolvat în „masa totală”. Există ceva ca o pierdere temporară a personalității.

Dar acestea sunt ideile sale subiective, pentru că de fapt o persoană se continuă adesea în alți oameni cu faptele sale, care sunt importante pentru alți oameni, și nu numai pentru sine. Obiectiv, deja în această etapă, în anumite circumstanțe, el poate acționa pentru alții ca persoană.

A doua fază este generată de contradicția tot mai mare dintre nevoia de „a fi ca toți ceilalți” și dorința unei persoane de personalizare maximă. Ei bine, trebuie să cauți mijloace și modalități de a atinge acest scop, de a-ți desemna individualitatea.

De exemplu, dacă cineva a intrat într-o companie nouă pentru el, atunci el, aparent, nu va încerca imediat să iasă în evidență în ea, dar mai întâi va încerca să învețe normele de comunicare acceptate în ea, ceea ce poate fi numit limbajul acest grup, modul de îmbrăcare permis în el. , interese general acceptate în el, va afla cine este prieten pentru el și cine este un dușman.

Un caz special de integrare se observă atunci când nu atât o persoană își aliniază nevoia de personalizare cu nevoile comunității, ci mai degrabă comunitatea își transformă nevoile în concordanță cu nevoile sale, iar atunci el ia poziția de lider. Cu toate acestea, transformarea reciprocă a individului și a grupului, evident, se întâmplă întotdeauna într-un fel sau altul.

Fiecare dintre aceste faze generează și șlefuiește personalitatea în cele mai importante manifestări și calități - în ele decurg microcicluri ale dezvoltării sale. Imaginați-vă că o persoană nu reușește să depășească dificultățile perioadei de adaptare și să intre în a doua fază de dezvoltare - cel mai probabil va dezvolta calitățile de dependență, lipsă de inițiativă, conciliere, timiditate, îndoială și îndoială de sine. Se pare că „alunecă” în prima fază de formare și afirmare a sinelui ca persoană, iar asta duce la deformarea gravă a acesteia.

Dacă, deja în faza de individualizare, încearcă să-și dea seama de nevoile sale „de a fi o persoană” și prezintă celor din jur diferențele sale individuale, pe care ei nu le acceptă și le resping ca necorespunzătoare nevoilor și intereselor lor, atunci aceasta contribuie. la dezvoltarea agresivității, izolării, suspiciunii, supraevaluării stimei de sine și scăderea evaluării celorlalți, „retragerea în sine” etc.

Poate de aici vine „întunericul” caracterului, furia.

O persoană de-a lungul vieții este inclusă nu într-unul, ci în multe grupuri, iar situațiile de adaptare, individualizare și integrare reușite sau nereușite sunt reproduse în mod repetat. Are o structură de personalitate destul de stabilă.

Procesul complex, așa cum este evident, de dezvoltare a personalității într-un mediu relativ stabil este și mai complicat datorită faptului că nu este cu adevărat stabil, iar o persoană pe calea vieții se dovedește a fi inclusă succesiv și în paralel în comunități. care sunt departe de a coincide în caracteristicile lor psihologice sociale.

Acceptat într-un grup, unde este pe deplin stabilit și a fost de multă vreme „unul de-al lui”, el se dovedește uneori respins în altul, în care este inclus după primul sau simultan cu acesta. El trebuie să se afirme din nou și din nou ca persoană independentă. Astfel se leagă noduri de noi contradicții, apar noi probleme și dificultăți.

În plus, grupurile în sine sunt în proces de dezvoltare, în continuă schimbare, iar cineva se poate adapta la schimbări numai dacă participă activ la reproducerea lor. Așadar, alături de dinamica internă de dezvoltare a personalității în cadrul unui grup social relativ stabil (familie, clasă școlară, companie prietenoasă etc.), trebuie să se țină cont de dinamica obiectivă a dezvoltării acestor grupuri în sine, de caracteristicile lor, de non-ul lor. -identitatea unul cu celălalt. Atât acele schimbări, cât și altele devin deosebit de vizibile în dezvoltarea personalității în vârstă, la caracteristicile cărora ne întoarcem.

Din toate cele de mai sus se formează următoarea înțelegere a procesului de dezvoltare a personalității: personalitatea se formează în grupuri care se înlocuiesc succesiv de la o vârstă la alta. Natura dezvoltării personalității este determinată de nivelul de dezvoltare al grupului în care este inclusă și în care este integrată. Se mai poate spune așa: personalitatea unui copil, adolescent, tineret se formează ca urmare a includerii succesive în comunități care diferă din punct de vedere al nivelului de dezvoltare, care sunt importante pentru el la diferite niveluri de vârstă.

Cele mai favorabile condiții pentru formarea calităților valoroase ale unei persoane sunt create de un grup cu un nivel înalt de dezvoltare - o echipă. Pe baza acestei presupuneri se poate construi un al doilea model de dezvoltare a personalității – de data aceasta modelul vârstei. Există diferite perioade de vârstă. În momente diferite, Aristotel, Ya.A. Comenius, Zh.Zh. Russo și alții.

Periodizarea copilăriei conform lui Davydov...

În funcție de tipul principal de activitate?

De la 0 la 1 an, 1-3 ani - subiect-manipulator;

3-6 ani - joacă;

6-10 ani - educațional;

10-15 ani - util social;

15-18 ani - profesionist.

În știința modernă, este acceptată următoarea periodizare a copilăriei:

1. Copilărie (până la 1 an);

2. Perioada preșcolară (1-3);

3. Vârsta preșcolară (3-6);

4. Junior (3-4);

5. Mediu (4-5);

6. Senior (5-6);

7. Vârsta școlară junior (6-10);

8. Vârsta gimnazială (10-15);

9. Vârsta școlară senior (15-18).

La baza periodizării stau etapele dezvoltării psihice și fizice și condițiile în care se desfășoară educația (grădiniță, școală). Educația ar trebui să se bazeze în mod natural pe caracteristicile de vârstă.

Dominante psihologice și pedagogice în dezvoltarea preșcolarilor: dezvoltarea vorbirii și gândirii, atenția și memoria, sfera emoțional-volițională, formarea stimei de sine, ideile morale inițiale.

Dominante psihologice și pedagogice ale școlarilor mai mici: schimbarea statutului social (preșcolar - școlar). O schimbare a modului de viață și de activitate, un nou sistem de relații cu mediul, adaptarea la școală.

Dominante psihologice și pedagogice ale școlarilor seniori: accelerarea - decalajul dintre maturizarea fizică și cea socială, introspecția, autocontemplarea, autoafirmarea.

Amploarea intereselor, orientare spre viitor. Afectare. Nevoia de a fi înțeles, anxietatea. Diferențierea atitudinilor față de ceilalți, părinți, profesori.

Da.A. Comenius a fost primul care a insistat pe luarea în considerare strictă a caracteristicilor de vârstă.

El a susținut și a fundamentat principiul conformității naturale. Contabilitatea caracteristicilor de vârstă este unul dintre principiile pedagogice fundamentale. Pe baza acestuia, profesorul reglementează procesul educațional, încărcarea, alegerea formelor și metodelor activităților educaționale.

În această lucrare, sunt luate ca bază următoarele etape ale formării personalității legate de vârstă:

Vârsta copilăriei timpurii („preșcolară”) (0-3);

Copilăria preșcolară și școlară (4-11);

Adolescența (12-15);

Tineret (16-18).

În copilăria timpurie, dezvoltarea personalității se realizează în principal în familie și depinde de tacticile de creștere adoptate în ea, de ceea ce predomină în ea - cooperare, bunăvoință și înțelegere reciprocă, sau intoleranță, grosolănie, strigăte, pedeapsă. Acest lucru va fi decisiv. Ca urmare, personalitatea copilului se dezvoltă fie ca un om blând, grijuliu, fără frică să-și recunoască greșelile sau neglijele, un mic om deschis, care nu se sustrage de la răspundere, fie ca un mic iubitor de sine laș, leneș, lacom, capricios. Importanța perioadei copilăriei timpurii pentru formarea personalității a fost remarcată de mulți psihologi, începând cu Z. Freud.

Și în asta au avut dreptate. Cu toate acestea, motivele care o determină sunt adesea mistificate.

De fapt, adevărul este că încă din primele luni de viață conștientă un copil se află într-un grup destul de dezvoltat și, în măsura activității sale inerente (aici, trăsăturile activității sale nervoase superioare, organizarea sa neuropsihică joacă un rol important) asimilează tipul de relații care s-au dezvoltat în el, transformându-le în trăsături ale personalității sale emergente.

Fazele dezvoltării personalității la vârsta preșcolară:

Prima este adaptarea, exprimată în însuşirea celor mai simple deprinderi, însuşirea limbajului cu incapacitatea iniţială de a se distinge de fenomenele din jur;

A doua este individualizarea, opunându-se celorlalți: „mama mea”, „sunt mama”, „jucăriile mele” și, prin urmare, sublinierea diferențelor cuiva față de ceilalți;

A treia este integrarea, care vă permite să vă controlați comportamentul, să faceți socoteală cu ceilalți, nu numai să vă supuneți cerințelor adulților, ci și într-o oarecare măsură să vă asigurați că adulții iau socoteală cu el (deși, din păcate, acest lucru este cel mai adesea folosit pentru „gestionați” comportamentul adulților cu ajutorul cerințelor ultimatum „dau”, „vreau”, etc.).

Creșterea unui copil, începând și continuând în familie, de la vârsta de trei sau patru ani, de regulă, se desfășoară simultan într-o grădiniță, într-un grup de colegi, „sub îndrumarea” unui educator. Aici apare o nouă situație de dezvoltare a personalității. Dacă trecerea la o nouă perioadă nu este pregătită prin finalizarea cu succes a fazei de integrare în perioada anterioară de vârstă, atunci aici (precum și la trecerea dintre orice alte perioade de vârstă) se dezvoltă condițiile unei crize de dezvoltare a personalității. În psihologie, faptul „crizei de trei ani” prin care trec mulți copii a fost stabilit de mult.

Vârsta preșcolară. Copilul este inclus în grupul de colegi din grădiniță, condus de profesor, care, de regulă, devine persoana cea mai semnificativă pentru el alături de părinții săi. Să indicăm fazele dezvoltării personalității în această perioadă. Adaptare - asimilarea de către copii a normelor și metodelor de comportament aprobate de părinți și educatori. Individualizarea - dorinta fiecarui copil de a gasi in sine ceva care sa-l deosebeasca de alti copii, fie pozitiv in diverse tipuri de spectacole de amatori, fie in farse si farse.

În același timp, copiii sunt ghidați nu atât de evaluarea colegilor lor, cât de părinții și profesorii lor. Integrarea este consistența dorinței de a-și desemna unicitatea și disponibilitatea adulților de a accepta în copil doar ceea ce corespunde celei mai importante sarcini pentru ei - de a-i oferi o tranziție nedureroasă la o nouă etapă de educație - a treia perioadă. a dezvoltării personalității.

La vârsta de școală primară, situația dezvoltării personalității seamănă în multe privințe cu cea anterioară. Şcolarul intră într-un grup complet nou de colegi de clasă sub „conducerea” profesorului.

Acum să trecem la adolescență. Prima diferență este că, dacă mai devreme fiecare nou ciclu de dezvoltare a început odată cu trecerea copilului la un nou grup, atunci aici grupul rămâne același. Doar că au loc schimbări mari. Este încă aceeași clasă de școală, dar cum s-a schimbat! Desigur, există motive de natură externă, de exemplu, în loc de un profesor care a fost „conducătorul” suveran în școala elementară, sunt mulți profesori. Și din moment ce profesorii sunt diferiți, atunci există posibilitatea de a le compara și, în consecință, de critică.

Întâlnirile și interesele în afara școlii devin din ce în ce mai importante. Poate fi, de exemplu, o secție de sport și o companie care se adună pentru o perioadă de distracție, unde centrul vieții de grup este asociat cu diverse „petreceri”.

Este de la sine înțeles că valoarea socială a acestor noi comunități pentru cei care intră în ele este foarte diferită, dar oricum ar fi, în fiecare dintre ele un tânăr trebuie să treacă prin toate cele trei faze de intrare - să se adapteze în ea, găsește în sine oportunități de a-ți proteja și afirma individualitatea și de a fi integrat în ea. Atât succesul, cât și eșecul în acest demers își lasă inevitabil amprenta asupra stimei de sine, poziției și comportamentului său în clasă. Rolurile sunt redistribuite, liderii și cei din afară sunt evidențiați - totul este acum într-un mod nou.

Desigur, acestea nu sunt singurele motive pentru transformarea radicală a grupului la această vârstă.

Aici și schimbări în relația dintre băieți și fete și mai multă incluziune activă în viața publică și multe altele.

Un lucru este incontestabil: clasa școlară în structura ei socio-psihologică într-un an și jumătate se schimbă dincolo de recunoaștere, și aproape toată lumea din ea, pentru a se afirma ca indivizi.

Deci, trebuie aproape să ne readaptam la cerințele modificate, să ne individualizăm și să fim integrați.

A.V. Petrovsky în 1984 a propus un nou concept de dezvoltare a Personalității și periodizare a vârstei, care consideră procesul de dezvoltare a Personalității ca fiind subordonat tiparelor de unitate de continuitate și discontinuitate.

Unitatea acestor două condiții asigură integritatea procesului de dezvoltare a Personalității.

Ca proces de integrare în diverse grupuri sociale.

Astfel, devine posibil să se evidențieze două tipuri de regularități în dezvoltarea de vârstă a Personalității.

Primul tip de legi ale dezvoltării personalității. Sursa aici este contradicția dintre nevoia individului de personalizare (nevoia de a fi Personalitate) și interesul obiectiv al comunităților referențiale ca acesta să accepte doar acele manifestări ale individualității care corespund sarcinilor, normelor și valorilor. Aceasta determină formarea Personalității atât ca urmare a intrării în grupuri care sunt noi pentru o persoană, acționând ca instituții ale socializării sale (de exemplu, o familie, o grădiniță, o școală, o unitate militară), cât și ca rezultat a unei schimbări a poziţiei sale sociale în cadrul unui grup relativ stabil.

Tranzițiile Personalității către noi etape de dezvoltare în aceste condiții nu sunt determinate de acele tipare psihologice care ar exprima momentele de auto-mișcare ale Personalității în curs de dezvoltare.

Al doilea tip de modele de dezvoltare a Personalității. În acest caz, dezvoltarea personală este determinată din exterior de includerea unui individ într-una sau alta instituție de socializare, sau se datorează unor schimbări obiective din cadrul acestei instituții. Deci, vârsta școlară ca etapă de dezvoltare a Personalității ia naștere datorită faptului că societatea își construiește un sistem educațional adecvat, în care școala este una dintre „treptele” scării educaționale.

Astfel, dezvoltarea personalității este un proces supus unor legi, complet obiective. Regular nu înseamnă fatal condiționat.

Alegerea rămâne pentru personalitate, activitatea acesteia nu poate fi ignorată, iar fiecare dintre noi își păstrează dreptul de a acționa, dreptul și responsabilitatea pentru aceasta.

Este important să alegeți calea corectă și, fără a vă baza pe educație și circumstanțe, să luați decizii. Desigur, fiecare, gândindu-se la sine, își stabilește sarcini comune și își imaginează cum și-ar dori să se vadă.

4. Dezvoltarea psihicului și dezvoltarea personalității. Problemă de activitate de conducere

Problema dezvoltării copilului a devenit o prioritate încă din anii 1930. Cu toate acestea, aspectele teoretice generale ale psihologiei dezvoltării sunt încă discutabile.

În abordarea tradițională a acestei probleme, dezvoltarea personalității și dezvoltarea psihicului nu diferă. Între timp, așa cum personalitatea și psihicul nu sunt identice, deși sunt în unitate, tot așa și dezvoltarea personalității și dezvoltarea psihicului formează o unitate, dar nu o identitate (nu întâmplător cuvântul „psihic, conștiința, conștiința de sine a personalității” este posibil, dar, desigur, nu „personalitatea psihicului, conștiința, conștiința de sine”).

Astfel, atracția (atractivitatea unui subiect pentru o altă persoană în ceea ce privește percepția interpersonală) este interpretată ca o caracteristică a personalității subiectului. Totuși, atracția nu poate fi considerată ca o caracteristică a psihicului său, fie și doar pentru că este atractiv pentru ceilalți și tocmai acolo, în psihicul acestor oameni, conștient sau inconștient, o atitudine emoțională specifică față de el, ca persoană atractivă. , se formează, se formează atitudinea socială corespunzătoare. Cea mai sofisticată analiză, adresată exclusiv caracteristicilor mentale ale unei persoane, de exemplu, sferei sale motivaționale solicitate, nu ne va dezvălui de ce se dovedește a fi o persoană atractivă în unele comunități, iar o personalitate dezgustătoare în altele. Aceasta necesită o analiză psihologică a acestor comunități, iar aceasta devine o condiție esențială pentru înțelegerea personalității unei persoane.

Recunoașterea faptului că conceptele de „personalitate” și „psihic” nu pot fi considerate identice, cu toată unitatea lor, nu este evidentă. E.V. a pus bazele acestui lucru. Ilyenkov, care a considerat necesar să „căutăm cheia „structurii personalității” în spațiul din afara corpului organic al individului și de aceea, în mod paradoxal, în spațiul interior al personalității. În acest spațiu, un om. relația cu un alt individ apare mai întâi (tocmai ca o relație reală, senzual-obiectivă, material-tangabilă, „în interiorul” corpului uman nu este încadrat în niciun fel), pentru ca apoi – datorită naturii reciproce a acestei relații – să se transforme în aceeași „relație cu sine”, mediată prin relația cu „celălalt”, care constituie esența caracterului personal – specific uman – naturii individului. Prin urmare, personalitatea se naște, ia naștere (și nu se manifestă! ) În spațiul de interacțiune reală a cel puțin doi indivizi, interconectați prin lucruri și acțiuni material-corpoare cu aceștia...

Aceasta este tocmai o relație reală, o relație activă cu două părți, și nu o „relație”, așa cum și cum este reprezentată în sistemul de bunăstare și îngâmfare de sine al unuia dintre participanții la această interacțiune dialogică... ".

„Personalitatea nu se află în interiorul „corpului unui individ”, ci în interiorul „corpului unei persoane”, care nu poate fi redus la corpul unui individ dat, nu se limitează la cadrul său...”.

Deci, personalitatea nu este doar cuprinsă în „corpul individului”, „în cadrul corpului organic al individului”, ea nu poate fi interpretată ca o formațiune naturală. Este posibil să descriem în detaliu calitățile mentale, procesele și stările unui erou sau unui răufăcător, dar în afara actelor pe care le efectuează, niciunul dintre ele ca persoană nu va apărea în fața noastră. Acțiunile pot fi săvârșite doar într-o comunitate de oameni, în relații sociale reale care deopotrivă îl creează și îl păstrează ca persoană.

Nediferențierea inacceptabilă teoretic între conceptele de „personalitate” și „psihic” s-a dovedit a fi unul dintre principalele motive pentru deformarea unora dintre principiile inițiale de înțelegere a forțelor motrice ale dezvoltării personalității.

L.S. Vygotsky (1930) a formulat ideea unei situații sociale de dezvoltare, „un sistem de relații între un copil de o anumită vârstă și realitatea socială ca „punct de plecare” pentru toate schimbările dinamice care apar în dezvoltarea unei confluențe de o perioadă dată și determină în întregime și complet acele forme și acea cale, pe care copilul dobândește noi și noi trăsături de personalitate. Această teză a lui Vygotsky este acceptată ca cel mai important postulat teoretic al conceptului de dezvoltare a personalității. În psihologia pedagogică și a dezvoltării, nu numai că nu a fost niciodată infirmată, dar a fost folosită în mod constant ca una fundamentală (L.I. Bozhovich).

Totuși, alături, și mai târziu, de fapt, în locul lui, apare principiul „tipului de activitate de conducere” ca punct de plecare pentru explicarea schimbărilor dinamice în dezvoltare (A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, V.V. Davydov etc.) . ).

V.V. Davydov consideră că „situația socială a dezvoltării este, în primul rând, atitudinea copilului față de realitatea socială. Dar tocmai această atitudine se realizează prin activitatea umană.

Prin urmare, este destul de legitim în acest caz să folosim termenul „activitate de conducere” ca sinonim pentru termenul „situație socială a dezvoltării”. În termeni teoretici, este necesar să revenim la conceptul inițialei lui L.S. Vygotsky pentru psihologie „socială”. situație de dezvoltare”, fără a-l înlocui cu conceptul de „tip conducător care determină dezvoltarea personalității este tipul de relație mediată de activitate care se dezvoltă cu grupurile de referință și indivizii la diferite niveluri de dezvoltare în această perioadă, precum și relațiile dintre activități. care definesc aceste grupuri de referință, comunicarea în ele, și nu monopolul „tipului de activitate conducător” (subiect-manipulativ sau joc, sau educațional etc.).

Aceasta concretizează și, pe baza materialului experimental, confirmă poziția lui L.S. Vygotsky despre „situația socială a dezvoltării ca relație între copil și mediul social”. Relațiile dintre unii, de exemplu, adolescenți, pot fi mediate de activități educaționale în clasă, sport - la o echipă de volei, în timp ce alții, dimpotrivă, de activități ilegale într-un „grup” infracțional. A.G. Asmolov crede că „activitatea determină personalitatea, dar personalitatea alege activitatea care o determină”. Și mai departe: „... activitățile de conducere nu îi sunt date lui (un adolescent – ​​A.P.), ci sunt date de o situație socială specifică de dezvoltare în care se desfășoară viața lui”.

Astfel, ar trebui să se distingă două abordări ale dezvoltării personalității. Primul, de fapt psihologic, este ceea ce are deja o personalitate în curs de dezvoltare și ceea ce se poate forma în ea într-o anumită situație socială specifică de dezvoltare. În cadrul acestei abordări, este clar că, în cadrul aceleiași vârste, diferite tipuri de activitate nu sunt acordate inițial indivizilor într-o anumită perioadă, ci sunt alese activ de către aceștia în grupuri care diferă în ceea ce privește nivelul lor de dezvoltare. A doua abordare, de fapt pedagogică, este ce și cum ar trebui să se formeze în personalitate, astfel încât să îndeplinească cerințele sociale. În cadrul acestui demers, o activitate aprobată social acționează întotdeauna ca: conducând la dezvoltarea individului, medierea relației acestuia cu mediul social, comunicarea cu ceilalți, constituind „situația socială de dezvoltare”. Cu toate acestea, nu va fi un „tip de activitate principal” pentru fiecare vârstă.

Sarcina dezvoltării personalității nu implică nevoia pentru o anumită perioadă de vârstă și, în consecință, pentru fiecare copil dintr-o anumită grupă de vârstă, de a evidenția o singură activitate de conducere ca formatoare de personalitate, lăsând rolul sateliților săi altora. Altfel, nu se poate să nu se teamă că va avea loc o formare unilaterală a personalității, că va apărea o anumită hipertrofie a uneia dintre laturile sale, care împiedică dezvoltarea și contrazice armonizarea acesteia.

Ca activitate de conducere formatoare de personalitate la fiecare etapă de vârstă, este necesar să se formeze o activitate complexă cu mai multe fațete sau, mai precis, un sistem dinamic de activități, fiecare dintre acestea să-și rezolve propria sarcină specială, care satisface așteptările sociale și în care există nici un motiv pentru a evidenția componentele conducătoare sau conduse. Tot ceea ce s-a spus conține deja implicit o negație a celor propuse de D.B. Elkonin al periodizării vârstei, bazat pe schimbarea succesivă a „activităților conducătoare”, presupus într-o singură perioadă de vârstă asigurând dezvoltarea predominantă a sferei motivațional-necesare, iar la etapa succesorală, cea operațional-tehnică. Această ipoteză a fost criticată de G.D. Schmidt, care a scris: „... ambele sfere nu pot fi descrise fără ambiguitate nici cantitativ, nici calitativ dacă sunt interpretate ca fiind eterogene. Curba din publicația lui Elkonin reprezintă în mod fals o posibilitate similară care nu există. Schimbarea de dominanță menționată mai sus. , care stă la baza modelului, obiectiv neurmărită.”

Într-adevăr, care sunt motivele pentru a crede că integritatea personalității poate fi atât de fundamental dezmembrată încât o parte a ei domină timp de trei sau patru ani și o trage pe cealaltă împreună cu ea? Nu a fost găsită nicio dovadă experimentală pentru aceasta și nu a putut fi găsită.

Cu toate acestea, pe parcursul unui număr de ani, conceptul de periodizare a vârstei de către D.B. Elkonina a fost, în esență, singura și nu a primit critici ample; în plus, ea a căpătat caracterul unei axiome a psihologiei dezvoltării.

Este multifațetă, și nu doar una, proclamată ca dominantă, activitate care se dovedește a fi lider la fiecare etapă de vârstă și pregătește personalitatea în curs de dezvoltare pentru noi etape (integrarea în etapa anterioară asigură o adaptare rapidă și de succes la etapa următoare de dezvoltare) .

Trecerea la fiecare perioadă nouă de vârstă se datorează condițiilor socio-istorice obiective, „situației sociale de dezvoltare” generală a copilăriei, și nu epuizării posibilităților pe care activitatea le-a avut în etapa anterioară, și nu faptului că copilul o „depășește”. Abia după trecerea la o etapă nouă de vârstă începe din nou autopropulsarea dezvoltării, are loc o tranziție a acumulărilor cantitative în schimbări calitative în structura personalității în curs de dezvoltare. Aici intervin „rupturile de continuitate” specifice dezvoltării.

Având în vedere problema relației dintre dezvoltarea psihicului și dezvoltarea personalității, pornim nu numai de la faptul că, dată fiind unitatea acestor procese, ele nu sunt identice. Deși procesul de dezvoltare a psihicului este cea mai importantă componentă, latură, aspect al dezvoltării personalității unei persoane, dezvoltarea acesteia din urmă nu se limitează la aceasta.

Schimbarea statutului unui individ, dobândirea de prestigiu și autoritate, intrarea în noi roluri sociale, apariția sau dispariția atractivității acestuia nu pot fi descrise ca aspecte ale dezvoltării psihicului și nu pot fi reduse la acestea.

Prin urmare, periodizarea dezvoltării în ontogeneză este, în primul rând, periodizarea dezvoltării personalității ca categorie metapsihologică. Dezvoltarea psihicului și, în consecință, periodizarea acestuia, este o latură, deși cea mai importantă, a dezvoltării personalității. Există o abordare opusă a soluției teoretice a acestei probleme.

V.V. Davydov, spre deosebire de A.V. Petrovsky, ale cărui puncte de vedere asupra procesului de dezvoltare a personalității au fost subliniate mai sus, consideră că „dezvoltarea personală nu este un fel de proces independent. Este inclusă în dezvoltarea mentală generală a copilului, prin urmare, dezvoltarea personalității nu are nicio periodizare independentă. "

5. Dezvoltarea judecăților morale

Normele morale, ca principal regulator al relațiilor umane, sunt, desigur, supuse revizuirii în adolescență, la momentul unui interes strâns și sporit pentru acest domeniu al vieții. Datorăm cunoștințelor de cercetare ale lui L. Kohlberg despre etapele dezvoltării judecăților morale. Kohlberg distinge trei niveluri principale de dezvoltare a judecăților morale:

preconvențional;

Convenţional;

Postconvențional.

1. Nivelul preconvențional este pur egocentric. Moralitatea sau imoralitatea judecăților (notă: judecăți, nu acțiuni!) ale copilului se bazează în principal pe principiul beneficiului, acțiunile sunt judecate după consecințele lor fizice. Ceea ce este bun este ceea ce dă plăcere, cum ar fi aprobarea; ceea ce este rău este ceea ce provoacă neplăcere, cum ar fi pedeapsa. Stabilitatea aprecierilor morale („bine”, „rău”) este dată acțiunilor adulților, percepute de copil în mod absolut necritic, ca un atribut al unui act la care adultul reacționează;

2. Nivelul convențional de dezvoltare a judecăților morale se realizează atunci când copilul acceptă aprecierile grupului său de referință: familie, clasă, comunitate religioasă... Normele morale ale acestui grup sunt asimilate și respectate necritic, ca și adevărul suprem. Legea se face pentru a obține aprobarea sau pentru a evita pedeapsa, și nu din cauza valorii legii ca atare. Acțiunile pe baza regulilor de comportament legitimate de grup oferă copilului motive să se considere „bun” (respectator de lege). Aceste reguli pot fi destul de generale, cum ar fi, de exemplu, poruncile lui Moise. Dar nedezvoltate de copilul însuși, ele nu sunt rezultatul liberei sale alegeri, ci sunt acceptate ca norma acelei comunități umane cu care copilul este identificat; psihologia personalitatii morala

3. Nivelul postconvențional de dezvoltare a judecăților morale este, din păcate, rar atins chiar și de către adulți, dar este fundamental accesibil încă din adolescență, sau mai bine zis, din momentul în care a apărut gândirea ipotetico-deductivă.

Acest nivel de dezvoltare a principiilor morale personale, care poate coincide sau poate diferi într-un fel de normele grupului de referință.

Derivate de omul însuși, aceste principii au totuși o amploare și universalitate universală. Vorbim despre căutarea fundamentelor universale ale demnității umane, depășirea limitărilor legilor morale ale comunităților umane individuale. Acestea sunt Regula de Aur, imperativul moral...

Concluzie

Omul este o ființă activă. Fiind inclusă în sistemul de relații sociale și schimbându-se în procesul de activitate, o persoană dobândește calități personale și devine subiect social.

Spre deosebire de un individ, o personalitate nu este o integritate determinată de un genotip: nu se naște personalitate, devine personalitate. Procesul de formare a „Eului” social are o anumită influență asupra dezvoltării și formării personalității. Conținutul procesului de formare a „Eului” social este interacțiunea cu propriul lor fel. Scopul acestui proces este căutarea locului său social în societate. Rezultatul acestui proces este o personalitate matură. Principalele momente ale formării personalității sunt: ​​conștientizarea „eu-ului” cuiva și înțelegerea „eu-ului”. Aceasta completează socializarea inițială și formarea personalității. Formarea unui „eu” social este posibilă doar ca proces de asimilare a opiniilor unor persoane semnificative pentru o persoană, adică prin înțelegerea celorlalți, copilul ajunge la formarea „euului” său social (acest proces a fost descris pentru prima dată). de C. Cooley). Se poate spune altfel: la nivel socio-psihologic, formarea „Eului” social are loc printr-un ansamblu de norme culturale și de valori sociale. Este procesul de transformare a normelor externe în reguli interne de conduită.

...

Documente similare

Psihologia - știința legilor dezvoltării și funcționării psihicului - o formă specială de viață umană; direcții principale: mecanisme și legi ale psihicului, formarea caracteristicilor psihologice ale individului ca subiect conștient.

cheat sheet, adăugată 24.01.2012


Studiu, definirea personalității. Conceptul de personalitate V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein. psihologia relațiilor. Conceptul filosofic și psihologic de personalitate. componenta emotionala. Studii ale dezvoltării umane individuale.

rezumat, adăugat 24.09.2008


Teorii ale dezvoltării umane. Clasificarea pe vârstă a vieții umane. Caracteristicile psihologice ale perioadei neonatale. Manifestarea personalității la o vârstă fragedă. Situația socială a dezvoltării la vârsta școlară. Psihologia unei persoane de vârstă matură.

rezumat, adăugat 17.03.2009


Conceptul de autodeterminare ca o etapă importantă în auto-dezvoltarea umană. Caracteristicile strategiei de dezvoltare umană bazată pe cercetarea oamenilor de știință și înțelepților din Est și Vest, luptă pentru dezvoltarea individului în cadrul schemei numite „spectrul conștiinței”.

test, adaugat 05.06.2011


Studii de formare a personalității în psihologia internă și străină. Caracteristici și etape principale ale formării personalității - etapa inițială a formării proprietăților personale ale unei persoane. Personalitatea în procesul de activitate: socializare și autoconștientizare.

rezumat, adăugat 10.05.2011


Conceptele de personalitate, structura ei, factorii de formare și dezvoltare. Esența procesului de socializare și etapele sale. Perioadele de vârstă ale dezvoltării umane. Dezvoltarea morală și socială după E. Erickson. Stabilitatea personală și conceptul de psihopatologie.

lucrare de termen, adăugată 18.05.2014


Perioadele de vârstă ale formării personalității în procesul ontogenezei umane, originile crizei de personalitate și dinamica vârstei acesteia. Tipologizarea crizelor de dezvoltare psihică umană în perioada de la naștere până la adolescență, de la tinerețe până la bătrânețe.

lucrare de termen, adăugată 23.06.2015


Etape istorice în dezvoltarea psihologiei ca știință: direcțiile principale ale psihologiei. Structura psihologică a conștiinței individului, imaginea „eu” ca conștiință de sine a unei persoane. Cunoașterea de sine și stima de sine, fenomene inconștiente în viața unei persoane ca persoană.

lucrare de control, adaugat 12.12.2009


Proprietăți și caracteristici ale psihicului uman. Corelarea conceptelor „om”, „individ”, „individualitate” cu conceptul de „personalitate”. Nevoi naturale (naturale). Diferite abordări ale studiului personalității. Socializarea personalității: concepte, mecanisme și etape.

rezumat, adăugat 27.05.2015


Diverse teorii ale dezvoltării naturale și sociale a omului. Charles Horton Cooley și George Herbert Mead. Sigmund Freud. Jean Piaget. Lawrence Kohlberg. Factorii de dezvoltare biologică și socială a individului și relația lor. Cresterea.

Mai devreme în lucrare, am scris despre esența proceselor de educație și creștere și semnificația lor în dezvoltarea umană. S-a demonstrat că dezvoltarea unei persoane este dezvoltarea lui ca individ, subiect și personalitate și au fost evidențiate liniile, respectiv, ale dezvoltării fizice, mentale și sociale. Educația a fost definită ca procesul de transfer de cunoștințe, abilități și abilități către elevi pentru a efectua diferite tipuri de subiecte și acțiuni mentale, iar educația - ca un tip special de educație în care unei persoane i se oferă cunoștințe, abilități și abilități în domeniul social. relaţii care contribuie la dezvoltarea lui ca persoană. Responsabilitatea pentru organizarea condițiilor de dezvoltare a unei persoane, educația și creșterea acesteia și pentru asimilarea ansamblului de ZUN necesare din punctul de vedere al societății în sfera de activitate disciplinară, psihică și socială revine celor care predau, care îndeplinește funcțiile de profesor, profesor, educator în societate.

Ideile despre condiționarea socială a dezvoltării mentale și dezvoltarea personalității unei persoane sunt reflectate în teoria culturală și istorică a L.S. Vygotski. În același timp, L.S. Vygotsky a recunoscut că „este imposibil să exerciți o influență directă și să faci schimbări în organismul altcuiva; te poți educa pe tine însuți, adică să-ți schimbi reacțiile înnăscute prin propria experiență”. Cu toate acestea, el nu a luat în considerare în mod specific procesele de autoeducație, autoformare și autodezvoltare. Atenția principală a fost acordată proceselor de educație și dezvoltare a elevilor prin organizarea și reglarea de către profesor a mediului social în care se desfășoară activitățile de viață ale acestora. „Merită să schimbăm mediul social”, a scris L.S. Vygotsky, cum se schimbă comportamentul uman în acest moment.<…>Mediul social este adevărata pârghie a procesului educațional, iar întregul rol al profesorului se rezumă la gestionarea acestei pârghii.

Problemele de autoeducare și autodezvoltare a unei persoane au devenit subiectul unei atenții speciale în psihologia umanistă, unde o persoană este considerată o persoană unică care este capabilă să-și construiască în mod independent viața, să înțeleagă sensul vieții sale, să determine calea vieții sale și să-și rezolve problemele vieții. Potrivit unuia dintre principiile psihologiei umaniste, „o persoană este principalul arhitect al comportamentului și experienței sale de viață”. În aceasta, ideile psihologiei umaniste răspund într-o oarecare măsură afirmației lui L.S. Vygotsky despre dezvoltarea unei persoane exclusiv prin propria experiență. Totuşi, dacă în teoria cultural-istoric L.S. Vygotski, ca principiu activ, inițiatorul dezvoltării umane este profesorul care organizează mediul social necesar dezvoltării sale, apoi în psihologia umanistă, în teoria unei personalități care se autoactualizează, i se atribuie inițiativa și activitatea corespunzătoare în dezvoltare. persoanei însuși. După cum s-a menționat în lucrarea lui L. Kjell și D. Ziegler, „oamenii care se autoactualizează sunt liberi în acțiunile lor, indiferent de mediul fizic și social. Această autonomie le permite să se bazeze pe propriul potențial și pe sursele interne de creștere și dezvoltare.”

În psihologia domestică modernă, studiul problemei autodezvoltării umane este asociat cu introducerea conceptului de „subiectivitate”, care este fundamental diferit de conceptele de „subiect” și „subiectivitate”.

Subiectivitatea ca bază a auto-dezvoltării umane

Specificul conceptului de „subiectivitate” este că acesta caracterizează una dintre proprietățile personalității unei persoane, care reflectă capacitatea unei persoane de a fi activă și independentă în organizarea și desfășurarea oricărei activități, inclusiv a vieții sale (activitatea de viață). Fiind inițiatorul, organizatorul și executantul activ al unei activități, o persoană acționează ca subiect al acestei activități. Capacitatea de a fi subiect de activitate este acea proprietate a unei persoane, care este denotată prin conceptul de „subiectitate”.

Potrivit lui A.K. Osnitsky, subiectivitatea este o astfel de caracteristică a unei persoane care „ne permite să prezentăm o persoană într-un studiu psihologic nu ca un interpret nepasional... ci ca un scenarist părtinitor al acțiunilor sale (la cele mai înalte niveluri de dezvoltare, chiar și un regizor) , care are atât anumite preferințe și poziții de viziune asupra lumii, cât și scopul convertorului”. Se poate spune că cu cât activitatea și independența persoanei înseși în alegerea și implementarea activităților sunt mai pronunțate, în comparație cu forțele circumstanțelor, cu atât proprietatea subiectivității este mai pronunțată în el.

Care sunt „forțele circumstanțelor” cărora o persoană trebuie să le reziste pentru a deveni subiect de activitate și a dobândi proprietatea subiectivității?

Pe baza ideilor lui L.S. Vygotsky că rolul unui profesor în dezvoltarea unui elev este de a organiza mediul social necesar dezvoltării sale, atunci „forțele circumstanțelor” pot fi înțelese ca trăsături ale mediului care încurajează și într-o oarecare măsură obligă o persoană să acționați „cum ar trebui să fie”, și nu „cum doriți”. Și acest „cum ar trebui să fie” este determinat de societate în persoana profesorului ca reprezentant oficial al acestuia.

Dezvoltarea unei persoane, datorită condiționării sale sociale, este în ultimă instanță un proces de asimilare de către aceasta a unor forme de comportament acceptabile social și de a deveni o persoană a cărei structură corespunde normativului, i.e. felul în care societatea are nevoie. Procesele de educație și creștere care stau la baza dezvoltării umane sunt reglementate de societate, desfășurate în cadrul culturii existente în societate și au ca scop reproducerea și conservarea prevederilor și principiilor de bază ale acestei culturi. Rezultă că devenirea unei persoane ca subiect de activitate și dobândirea subiectivității de către acesta presupune apariția unei oportunități pentru el nu numai de a rezista forțelor circumstanțelor, ci de a rezista voinței și dorințelor celorlalți, datorită cărora. acțiuni sunt create aceste circumstanțe.

Cu toate acestea, pentru a-și arăta subiectivitatea, o persoană nu poate rezista forțelor circumstanțelor și nu se străduiește să acționeze contrar voinței și dorințelor altora. Particularitățile circumstanțelor și dorințele altora pot să nu contrazică sau să împiedice atingerea obiectivelor sale personale și manifestarea „sinelui” său. Principalul lucru este că el are aceste obiective și există o conștientizare a semnificației și posibilității de a folosi circumstanțele actuale și dorințele altora pentru a-și atinge propriile obiective.

Astfel, pentru dezvoltarea subiectivității și crearea unor premise pentru auto-dezvoltare, o persoană trebuie să aibă conștiință, capacitatea de a fi conștientă și stabilirea scopurilor. Presupunând că procesul de autodezvoltare a unei persoane se desfășoară în cadrul vieții sale, V.G. Maralov notează, „o persoană deja de la o vârstă fragedă, în termen de trei ani, din momentul în care a lui eu din lumea înconjurătoare (formarea unui sistem eu), devine subiectul vieții sale, pe măsură ce începe să-și stabilească scopuri, să se supună propriilor dorințe și aspirații, ținând cont de cerințele celorlalți.

Având în vedere importanța conștiinței, conștientizării și conștientizării în dezvoltarea subiectivității și autodezvoltarea unei persoane, este logic să luăm în considerare esența lor mai detaliat.

Esența conceptelor“ constiinta“ , “ conștientizarea“ și“ conștientizarea“

Oricât de paradoxal ar părea, dar utilizarea conceptelor de „conștiință”, „conștientizare” și „conștientizare” nu se distinge prin certitudine și claritate în diferențiere, nu numai în pedagogie, psihologia dezvoltării și autodezvoltarea, ci și în general. psihologie, pentru care aceste concepte sunt de bază. „Despre ce vorbim, de fapt, când vorbim despre conștiință”, scrie V.M. Allahverdov, - de fapt, nimeni nu știe. Foarte des, conștiința este folosită pur și simplu ca sinonim pentru psihic. Potrivit lui G.V. Akopova, „o identificare explicită sau implicită a conștiinței și a psihicului a fost reprodusă în mod constant de-a lungul istoriei psihologiei ruse”.

Incertitudinea în înțelegerea esenței conștiinței provoacă incertitudine în înțelegerea mecanismelor psihologice ale formării la o persoană a proprietății subiectivității asociate cu procesele de conștientizare a sinelui, a dorințelor și condițiilor de viață, ci și a tuturor proceselor asociate. cu conceptul de „selfhood” - auto-dezvoltare, autocunoaștere, auto-învățare, auto-educare, auto-îmbunătățire etc.

O variantă de rezolvare a problemei conștiinței și a definițiilor științifice ale conceptelor legate de aceasta a fost menționată în mod repetat în publicațiile noastre. Esența a ceea ce propunem este extrem de simplă și constă în următoarele.

După cum se știe, psihicul se manifestă numai sub forma unui proces mental, iar dezvoltarea psihicului este dezvoltarea proceselor mentale. Fiecare nivel ulterior de dezvoltare a psihicului se caracterizează printr-un proces mental mai complex, de altfel, aparținând categoriei cognitive. Senzația, percepția, gândirea - toate acestea sunt procese mentale cognitive care caracterizează, respectiv, nivelurile elementare senzoriale, perceptuale și intelectuale în dezvoltarea psihicului.

În conformitate cu acest tipar, conștiința, recunoscută ca cel mai înalt nivel de dezvoltare a psihicului, ar trebui considerată și ca un proces mental aparținând categoriei proceselor cognitive. Spre deosebire de procesele care oferă subiectului ca purtător al psihicului o reflectare a trăsăturilor obiectelor și fenomenelor din mediu, specificul conștiinței ca proces mental cognitiv este că oferă unei persoane cunoștințe despre sine. Ca rezultat al conștiinței, în psihicul uman apare o imagine specială - imaginea despre sine sau imaginea „Eului”.

Odată cu apariția imaginii „Eului” în psihic, procesele de gândire capătă un caracter aparte. După cum se arată în lucrare, procesele de gândire oferă nu numai o reflectare a relației dintre obiecte și fenomene ale realității, ci și formarea de conexiuni între imaginile care apar în psihic, inclusiv conexiunile imaginii „eu” cu alte imagini. Datorită specificului imaginii „eu”, procesul de gândire, în urma căruia această imagine este asociată cu alte imagini, poate fi considerat și el ca specific. Este acest tip specific de gândire pe care îl desemnăm drept proces de conștientizare.

Prin urmare, conștientizarea apare nu ca rezultat al conștiinței, așa cum se crede în mod obișnuit, ci ca un tip special de proces de gândire, în care una dintre imaginile asociate este imaginea „Eului”. Dacă rezultatul conștiinței este apariția imaginii „eu” în psihicul uman, atunci rezultatul conștientizării, ca tip special de gândire, este apariția unei conexiuni a acestei imagini cu orice altă imagine mentală. Pentru a desemna rezultatul conștientizării, propunem să folosim termenul „realizare”. Conștientizarea „ceva” apare atunci când în psihicul uman, datorită procesului de gândire (realizare), imaginea acestui „ceva” se dovedește a fi conectată cu imaginea „Eului” său.

Totalitatea imaginilor asociate cu imaginea „Eului” formează în psihic zona „conștientului” sau zona „conștientului”. Imaginile care nu sunt asociate cu imaginea „eu” formează zona „inconștientului” sau zona „inconștientului”.

În formă grafică, esența conștiinței și a altor concepte derivate din aceasta pot fi reprezentate sub forma următoarei diagrame (vezi Fig. 1).

Credeam că toți oamenii vor să se dezvolte, să crească ca indivizi, să se perfecționeze, să deschidă noi orizonturi, să-și îmbunătățească abilitățile, să-și pompeze competențele.

Apoi, după ce am observat cu atenție oamenii, după ce am petrecut mai mult de o duzină de consultații, mi-am dat seama că nu am perceput în mod adecvat realitatea.

Omul modern este prin natura sa nevrotic. Civilizația l-a făcut nevrotic, din motive despre care nu voi vorbi aici (le-am povestit la webinarul „Captured by the Unconscious”). Și orice nevrotic este o ființă ingrată și ilogică, mânată nu de rațiune, ci de pasiuni, shiz, iluzii, credințe oarbe etc.

Visul oricărui nevrotic (pe care nu îl va recunoaște niciodată, nici măcar pentru el însuși) este să i se prezinte totul pe un platou de argint, adică ei fac toată treaba pentru el. Și ar trebui doar să se bucure de rezultat. Așa este infantilismul. Este clar că o astfel de persoană nu se va gândi la nicio dezvoltare reală. Este mai bine să invidiezi, să fii supărat, să faci crize de furie și să dai vina pe toată lumea pentru necazurile și eșecurile tale. Iar cel care a ajutat cu ceva a scuipat cu nerăbdare și nerecunoștință în față.

Dezvoltarea reală este necesară doar pentru cei care sunt angajați într-o afacere serioasă și care au un scop spre care se îndreaptă măcar cumva. Antrenori, antreprenori, manageri, antrenori, lideri, experți, profesioniști, în general, profesioniști care sunt vitali pentru a-și îmbunătăți constant capacitatea de a rezolva problemele și de a atinge obiectivele.

Pentru astfel de oameni, propria lor dezvoltare personală și profesională (cea din urmă este o reflectare a primei) este o necesitate. Căci altfel vor zbura din clip mai devreme sau mai târziu. Pentru că „cine nu urcă – se rostogolește în jos”.

Și pentru astfel de oameni vreau să subliniez principalele repere ale unui sistem de autodezvoltare de înaltă calitate și eficient (conform criteriului „cost-rezultat”).

Esența sa este următoarea:

Primul pas. Purificarea percepției.

Rezultatele vieții noastre sunt direct afectate de adecvarea percepției realității. Toate deciziile luate într-o stare de adecvare scăzută produc ÎNTOTDEAUNA rezultate de calitate scăzută. Prin urmare, pentru a strica mai puțin și a nu pierde, trebuie să înveți să vezi lucrurile așa cum sunt.

Pasul doi. Baza pe solid.

O persoană care nu crede în sine, nesigură de poziția și acțiunile sale, este un sclav. El gândește și acționează, bazându-se pe gol - pe minciuni și iluzii. Prin urmare, nu este surprinzător că în afaceri și viață eșuează constant. Trebuie să te bazezi pe ceea ce nu ai îndoieli. În primul rând, cea adevărată.

Pasul trei. Temeri - din imaturitate.

O persoană adultă, matură (nivel de dezvoltare „galben” conform Spiral Dynamics) se teme de puțin, deoarece aproape toate temerile sunt rezultatul traumei mentale infantile. Revenirea constantă a controlului asupra gândurilor și reacțiilor tale te eliberează de comportamentul nevrotic.

Pasul patru. Naturalitatea înseamnă să fii tu însuți.

Viața și afacerile necesită capacitatea de a stabili relații cu oamenii (rude, parteneri, clienți, subordonați etc.). Este mult mai ușor, mai convenabil și mai eficient să faci asta fără a te antrena într-un rol social artificial (care miroase a ipocrizie), ci bazându-te pe libertatea manifestărilor tale vii, naturale.

Pasul cinci. Baza pe intuiție.

Luarea unei decizii ideale necesită o analiză a unui număr mare de factori, în timp ce conștiința este capabilă să dețină nu mai mult de 7 elemente în același timp. Prin urmare, multe decizii luate din minte conțin o grămadă de potențiale erori. În timp ce intuiția dezvoltată este capabilă să sugereze o cale de ieșire din orice situație, chiar și din cea mai confuză.

Pasul șase. Interese conștiente.

Pentru a-ți structura activitățile curente și a te mobiliza pentru acțiune, trebuie să înțelegi ce este cu adevărat important pentru tine, ce te poate conduce către obiectivele tale principale și să-ți satisfaci nevoile actuale. Și, cel mai important, trebuie să poți lupta pentru interesele tale. Și acest lucru este posibil atunci când sunt realizate și formulate clar.

Pasul șapte. Managementul conflictelor.

Orice dezvoltare este întotdeauna rezolvarea anumitor contradicții. Și acest proces este întotdeauna un conflict de diferite grade de intensitate. Conflict extern sau intern. Fără rezolvarea cu succes a unui astfel de conflict, trecerea la un nou nivel este imposibilă. Dar pentru asta trebuie să înțelegi natura conflictului și să-l poți folosi în avantajul tău.

Dacă te uiți cu atenție la viața ta, la activitățile tale prin prisma acestei strategii, cu siguranță vei vedea slăbiciuni, greșeli reale și potențiale, capacități nefolosite și resurse neutilizate, adică vei avea ceea ce se numește „actualizare a hărții”. Și această nouă hartă va fi mult mai adecvată realității decât cea anterioară.

De fapt, toți acești pași sunt interconectați și separarea lor nu este altceva decât o convenție pentru a facilita percepția. Autodezvoltarea reală, creșterea personală reală, adică creșterea unei personalități noi, mai libere și mai competitive, este un proces de creștere constantă a gradului de adecvare (sau a gradului de conștientizare), de întărire a intuiției și de pompare a forței interioare, a hotărârii, încredere în sine. Tot ceea ce aduce o persoană la un nivel superior de dezvoltare.

Și toți acești 7 pași (precum și o mulțime de alte nuanțe și detalii) au scopul de a face acest proces cât mai eficient posibil. Și aplicarea lor secvențială, împreună sau în alt fel depinde de factori individuali specifici. Cu toate acestea, las întrebările de practică personală la discreția dumneavoastră. Sunt sigur că îl vei construi în modul care ți se potrivește.

Reprezentând - sistemul de autodezvoltare al psihologului fericirii- în întregime în acest articol. Voi deschide toate nivelurile și complet. Veți învăța ce este Triunghiul Autodezvoltării. Rămâne să începi să te dezvolți și să crești personal conform sistemului psihologului fericirii.

Sistem holistic de auto-dezvoltare

Sistem de auto-dezvoltare este o descriere holistică a modului în care să faci, ce să faci, ce niveluri să atingi pentru dezvoltare și ce instrumente de creștere personală să folosești.

« Autodezvoltarea este un proces holistic, care include toate nivelurile ființei noastre, ceea ce înseamnă că sistemul de auto-îmbunătățire ar trebui să fie, de asemenea, holistic și nu intermitent.” Psiholog al Fericirii .

Procesul de auto-dezvoltare include: Sistemul de autodezvoltare este selectat -> Scopul autodezvoltării este stabilit -> 3 balene de autodezvoltare sunt conștiente -> Scopul este descompus în Nivele de autodezvoltare -> Sunt selectate instrumente de autodezvoltare -> Scopul autodezvoltării este atins -> Se stabilește noul obiectiv al autodezvoltării.

Concluzie: Autodezvoltarea nu este aceeași pentru toată lumea. Autodezvoltarea este întotdeauna o cale individuală.

Acum nu mai trebuie să răsfoiți mii de cărți de autodezvoltare și sute de resurse dedicate creșterii personale și îmbunătățirii personale. Totul pentru propria dezvoltare personală veți găsi pe acest blog.

Sistemul de autodezvoltare al psihologului fericirii

Blogul Misiunea Psihologului Fericirii >>>

Sistemul de autodezvoltare al psihologului fericirii Până în momentul scrierii acestei recenzii, a fost prezentat pe acest blog separat și împrăștiat în toate secțiunile resursei.

Astăzi veți vedea că acest sistem există și acum nu numai în capul unui psiholog al fericirii, ci poate fi și exprimat și prezentat atenției dumneavoastră schematic.

Scopul principal al sistemului de autodezvoltare al psihologului fericirii

Scopul principal al sistemului de autodezvoltare al psihologului fericirii - să-ți ofere toate instrumentele pentru a trece de la punctul de conștientizare al problemei tale (punctul) la câmpul său de soluție (câmpul), atingând toate nivelurile psihicului dacă este posibil.

În limbaj (psihologia sorții), de exemplu, aceasta este calea de la Triunghiul Nefericirii (Triunghiul Dramatic) la Triunghiul Fericirii (Triunghiul Iubirii).

În limbă, aceasta este modalitatea de a scăpa de stres într-o viață energică și plină de sens.

În limbaj, este căutarea unei formule individuale a fericirii și implantarea ei în ființa ta.

Indiferent de limba pe care o vorbești, trebuie să înțelegi că auto-dezvoltarea ar trebui să afecteze toate nivelurile psihicului tău.

Niveluri de auto-dezvoltare

Autodezvoltarea pentru a atinge orice scop ar trebui să afecteze în mod ideal toate cele patru niveluri ale psihicului: suflet, mentalitate, corp și tipare de comportament.

4 nivele de problemă și 4 nivele de soluție

Deoarece aproape orice problemă este prezentată la toate aceste 4 niveluri, afectând și spiritul.

4 niveluri de existență și rezolvarea problemelor

Am descris deja în detaliu în articol despre fiecare dintre aceste 4 niveluri ale problemei.

• MENTAL. Problema și scopul auto-dezvoltării se află întotdeauna în domeniul modelelor de gândire, a atitudinilor subconștiente și afectează imaginația.

• EMOŢIONAL. Acesta este nivelul sufletului. Emoții, sentimente și stări care trebuie schimbate în procesul de auto-dezvoltare.

• TRUPEŞTE. Nivelul senzațiilor fizice, al simptomelor corpului și al viselor.

• COMPORTAMENTAL. Aceste obiceiuri comportamentale și stereotipuri. Acesta este nivelul de manifestare a problemei în societate: la serviciu, acasă, în relații

Triunghiul dezvoltării de sine al psihologului fericirii

daca tu abonat de mult la acest blog, atunci probabil ai observat că îmi plac foarte mult triunghiurile.

Acest blog are Triunghiul Fericirii, Triunghiul Dramatic, Triunghiul Problemelor, Triunghiul Muncii și...

3 balene ale sistemului de autodezvoltare al psihologului fericirii.

Acum iată un altul Triunghiul autodezvoltării a apărut - totul pentru binele și fericirea ta.

3 balene ale autodezvoltării - instrumente ale triunghiului autodezvoltării

Poza de mai jos arată în detaliu instrumente de auto-dezvoltare raportat la fiecare vârf al Triunghiului Fericirii.

3 balene ale autodezvoltării sistemului psihologic al fericirii.

Conținutul blogului Happiness Psychologist >>>

După cum puteți vedea în imaginea (de mai sus), fiecare dintre cele 3 balene ale autodezvoltării (topurile Triunghiului Fericirii): autocunoașterea, autoterapia și autohipnoza includ mai multe subsecțiuni, dintre care unele formează întreg blogul categorii (vezi bara laterală din dreapta) sau articole separate pentru moment.

3 vârfuri ale Triunghiului Autodezvoltării

CUNOAȘTERE DE SINE

În mod ideal, totul începe cu realizarea faptului că ceva nu ți se potrivește în viață.

Instrumente de auto-descoperire prezentate pe blog:

• - o secțiune actualizată constant a blogului, care conține metode de evaluare a personalității, comportamentului și sufletului.

• Instrumentele de analiză a scenariilor și tranzacțiilor (Psihologia destinului) sunt prezentate în secțiunea blogului meu.

Începeți-vă autodezvoltarea din acest vârf al Triunghiului.

AUTOTERAPIE

Nu este întotdeauna posibil să sărim peste acest pas, deoarece problemele și nenorocirile sunt cele care ne împing adesea pe calea autocunoașterii și a dezvoltării de sine.

Instrumentele de autoterapie prezentate pe blog sunt extinse:

• Terapie antistres

• Terapia cognitivă

• Micropractici

• Antidepresie

• Terapia gestalt

• terapie cu basme

• Simoron practică

• Articole la cerere și Formula pentru fericire

• Vindecarea sufletului

• Terapie cu scenarii

Nu puteți număra totul - accesați - acum este cu link-uri active către articole și citiți, comentați - nu va rămâne niciun comentariu fără răspunsul meu.

Au fost create mai multe produse de informare pe tema autoterapiei, au avut loc aproximativ 30 de webinarii și întâlniri online. A vindecat peste 300 de vizitatori ai acestui blog de-a lungul anilor.

AUTOHIPNOZA

Ei bine, se pare că la pasul anterior s-au rezolvat toate problemele, sufletul s-a vindecat, s-a încheiat cu adevărat procesul de autodezvoltare aici?

Nimic de genul asta! Mai este ceva de îmbunătățit și există metode de lucru cu subconștientul pentru a te modela nou și viața ta fericită.

Instrumente de autoterapie:

• Metode și tehnici de autohipnoză

• Meditații și sesiuni de vizualizare în grup

• Cum se formulează autohipnoza

• Cum se scriu afirmații

• Cum să folosiți puterea subconștientului pentru auto-îmbunătățire

Această secțiune a blogului meu (7) abia începe să se umple - aveți timp până la începutul distribuției de plăcinte calde.

Sistem de autodezvoltare — postfață...

Dacă citiți aceste rânduri, atunci veți porni pe calea auto-îmbunătățirii sau vă veți îndrepta deja pe drumul fericirii cu salturi și limite.

Așadar, este timpul să realizezi și să decizi dacă te vei muta cu mine pe paginile acestui blog folosind sistemul meu de auto-dezvoltare.

Din partea mea, ofer o mână de ajutor și sprijin pe parcurs, sunteți de acord?

Scrie în comentarii cât de clar este sistemul meu de autodezvoltare pentru tine, ce puncte goale au rămas în mintea ta după ce ai citit acest articol și ce fel de sprijin și ajutor ai nevoie pe calea autodezvoltării chiar acum?

Citiți cele mai bune materiale ale psihologului fericirii pe această temă!

• Ce componente ale rețetei succesului financiar cunoașteți? Părerea mea este fără ambiguitate - sunt cel puțin 4 dintre ele. Urmăriți un videoclip care vă va prezenta, pasul […]