Alexander Blok este marele poet al Rusiei vechi, pre-octombrie, care a completat cu opera sa căutarea poetică a întregului secol al XIX-lea. Anna Andreevna Akhmatova a scris: „Blok nu este doar cel mai mare poet european al primului sfert al secolului al XX-lea, ci și un om al epocii”. În lucrarea sa, Alexander Blok a reflectat trăsăturile esențiale ale acestei epoci turbulente, punct de cotitură. Reflectarea revoluției ruse se află în poeziile și poeziile sale.

Ani grozavi!

Există necugetare în tine, există speranță?

Din zilele războiului, din zilele libertății

Există o strălucire sângeroasă pe fețe.

Putem spune că misiunea istorică a lui Blok ca poet, critic și publicist a fost de a aduce cultura trecutului în contact direct cu timpul său. Poetul a fost legătura dintre literatura secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Acesta este probabil motivul pentru care munca și aspectul lui Blok combină trăsături și calități incompatibile de personalitate.

Blok este clasic, reținut, profund intelectual și inteligent. Este cel mai proeminent reprezentant al uneia dintre cele mai la modă mișcări moderniste - simbolismul, în care a văzut expresia căutării rebele a timpului său. În conținutul operei sale, Blok a depășit cu mult limitele doctrinei simboliste, dar a rămas fidel esteticii și poeticii simbolismului până la sfârșitul zilelor sale, conștient acut de „anxietățile timpului său”.

În limbajul pasionat și muzical al poeziei sale, Blok și-a exprimat cu brio premoniția că se apropie un punct de cotitură în viața lumii.

Și sânge de pământ negru

Ne promite, umflandu-ne venele,

Toate distrugând granițele,

Schimbări nemaiauzite

Revolte fără precedent.

În lumea poetică a lui Blok, care, ca creator, căuta forme poetice comprimate, imaginile concrete transformate în simboluri încăpătoare care vorbeau despre infinit. Unul sau două cuvinte „magice” ar putea însemna pentru el infinit multe lucruri. Cele mai faimoase și clasice exemple în acest sens le găsim în poeziile „Frumoasă doamnă”, „Străin”, „Bucurie neașteptată”. Mai mult, multidimensionalitatea și profunzimea semnificațiilor implicite capătă o semnificație deosebită.

Simbolismul lui Blok nu rămâne neschimbat; este reinterpretat într-un mod nou, încrucișat cu noi simboluri. În poeziile timpurii, de exemplu în „Străinul”, avem o serie simbolică: „o pălărie cu pene de doliu”, „pene de struț înclinate”, ascunzându-se „într-o fereastră... ceață”, în spatele unui „voal întunecat, " "străin." În poezia târzie „Despre vitejie, despre fapte, despre glorie...” imaginea iubirii tragice, amintirea fericirii și tinereții trecute este asociată cu o altă serie picturală.

Imaginea iubitului din portret apare în fața noastră fără nicio ceață: „fața ta într-un cadru simplu. Detaliile asociate cu lumea vieții de zi cu zi sunt generalizate simbolic: „și a aruncat inelul prețuit în noapte”, „albastrul”. mantie", „zilele au zburat, învârtindu-se într-un roi blestemat." . Poezia menționează singurul detaliu al toaletei - „pelerina albastră". Nu este purtată doar de iubit - „s-a învăluit în tristețe" în ea. Reaparând într-un vis, această imagine capătă semnificația unui simbol. În această poezie nu găsim nici stele, nici secrete, nici o dispariție misterioasă. „... Ai plecat de acasă într-o noapte umedă," - plecarea iubitului tău este tangibilă și concretă, dar asta nu face percepția poeziei mondenă; deși este tristă, o învăluie într-o ceață romantică; simbolismul rămâne profund, cu multe subtexte.

O percepție similară este exprimată în metaforele lui Blok. La urma urmei, metafora este, potrivit lui Blok, sora simbolului.

Apus de soare în sânge!

Sângele curge din inimă!

Plange, inima, plange...

Nu există pace! Iapa de stepă

Se repezi în galop.

("Pe câmpul Kulikovo")

Alexander Blok a creat un tip special de poezie lirică. Această poezie este impregnată cu un simț acut al istoriei și al realității. Stilul liric al lui Blok nu este distrugerea formelor vechi, tradiționale, ci combinarea liberă și rearanjarea elementelor dintr-o mare varietate de stiluri: de la romantism-elegiac până la cuplet-ditty. Poetul a umplut romantismul cu conținut psihologic și a creat-o ca un fenomen nu doar al „țiganismului”, ci al unui stil literar larg:

Primăvara tremurând și bolborosind și foșnet,

Vise eterne, sălbatice,

Și frumusețea ta sălbatică

Ca o chitara, ca o tamburina de primavara!

("Ești ca ecoul unui imn uitat...")

Intonația melodioasă și emoționantă a romantismului este adiacentă cântecului poetic colocvial:

Amânat de domnișoara

Remorca de iarna...

Vezi cât de distracție

Afară e aprilie!

Învârtit peste râu

Rochie de soare roșie,

Fericire, îndrăzneală, melancolie

Ceața a început să respire.

(Din seria „Primăvara inutilă”)

Principiul contrastului și antitezei este principiul artistic preferat al poeticii lui Blok. Astfel, prologul poeziei „Răzbunare” este construit în întregime pe opusul cuvintelor antonimice: „Viața este fără început și fără sfârșit. Întâmplarea ne așteaptă pe toți...” Sau: „El, în timp ce afirmă, a negat, Și a afirmat, în timp ce neagă...”

În poeziile intriga, Blok folosește adesea paralelismul pentru a crește tensiunea narațiunii:

Trăsurile mergeau în rândul obișnuit,

S-au scuturat și au scârțâit;

Cele galbene și albastre tăceau;

Cei verzi au plâns și au cântat.

("Pe calea ferată")

Poetul folosește cu pricepere metaforele de culoare: „galben și albastru” (mașini de clasa I și a II-a), „verde” (mașini de clasa a III-a). Aici „galbenul și albastrul” personifică clasa superioară și atitudinea sa indiferentă față de lumea celor dezavantajați.

Blok a crezut pe bună dreptate că poetului i s-a atribuit un rol special, măreț și responsabil: „Îi sunt încredințate trei sarcini: în primul rând, să elibereze sunetele de elementul nativ, fără început în care se află; în al doilea rând, să aducă aceste sunete în armonie, să dați-le formă; în al treilea rând, să aduceți această armonie în lumea exterioară.”

Marea putere atrăgătoare a versului lui Blok și puterea internă puternică a ritmurilor sale au fost testate de timp. Aceste ritmuri muzicale subtile și variate emoționează, deranjează, încântă, întristează și inspiră. Aceste ritmuri te fac să simți iar și iar armonia adusă în lume de marele poet. Decenii mai târziu auzim vocea lui profetică:

Poate că tânărul este vesel

Pe viitor va spune despre mine:

Iartă-i boală - este cu adevărat

Motorul ei ascuns?

El este tot un copil al bunătății și al luminii,

El este tot un triumf al libertății!

Tema Patriei în poezia lui Blok

Este binecunoscută metafora poetică: „Patria mamă”. Artiștii ruși au descris adesea Patria sub forma unei femei-mamă, de exemplu, pe afișe de la Marele Război Patriotic. În critica literară, această metodă se numește „personificare”. Astfel, imaginea Adevărului poate apărea sub forma unei femei în zdrențe, care simbolizează persecuția și neliniștea ei, iar imaginea Dreptății poate apărea sub forma unei femei cu solzi în mâini și legat la ochi, pentru a-i sublinia imparțialitatea.

Imaginea patriei în poezia lui Alexander Blok reiese diferit. Blok, fiind un poet simbolist, nu se putea coborî la nivelul unei alegorii ieftine. Simbolistul a arătat mereu către o realitate superioară, mai reală decât cea pe care o întâlnim în fiecare zi.

Iată poezia lui „Rusia” din ciclul „Patria-mamă”: „Și tot ești același - o pădure și un câmp, / Da, o pânză cu model până la sprâncene...” La început parcă pământul , o țară, spațiu - o pădure și un câmp. Dar chiar acolo, fără tranziție, fără dorința de personificare - „o tablă cu model până la sprâncene”. În fața noastră este o femeie - și în același timp o țară, acesta este pământ - și o iubită, aceasta este o mamă - și o soție.

Ea protejează și are nevoie de protecție. Este umilită și curvă fără scuze. Ea este diferită - și întotdeauna recunoscută: o soție strălucitoare - și o vrăjitoare, care așteaptă - și chemată. Cel care așteaptă plecarea, într-un etern șir de plecări și întoarceri. Și cea care, prin aspectul său instabil, dă stabilitate existenței, încredere în inviolabilitate în rândul realității fluctuante:

Vei fi complet pierdut în iarba groasă.

Poti intra intr-o casa linistita fara sa bati...

Îmbrățișează cu mâna, împletește cu coasa

Și, impunătoare, va spune: „Bună, prinț”.

Patria lui Blok este și cea care luptă alături de cavalerul în ciclul „Pe câmpul Kulikovo”:

O, Rusul meu! Soția mea! Până la durere

Avem un drum lung de parcurs!

Calea noastră este o săgeată a vechii voințe tătare

Ne-a străpuns prin piept.

Ea este camaradă de arme și mijlocitoare:

Și cu ceața peste Nepryadva Adormită,

Chiar la mine

Ai coborât, în haine care curgea lumină,

Fără să sperie calul.

Valurile argintii au fulgerat către un prieten

Pe o sabie de oțel

Am împrospătat cotașa prăfuită

Pe umărul meu.

Este o sărmană prințesă, fermecată și liberă, este o „frumusețe tâlhară”, dar este și o mască monstruoasă din poemul „My Rus’, my life...”. „Fața amorțită pare sălbatică, ochii tătari năpădesc de foc...” Imaginea ei apare uneori ca imaginea unei femei foarte specifice. Poezia „Pe calea ferată” este inclusă și în ciclul „Țara mamă”, dar în același timp dedicat Mariei Pavlovna Ivanova.

Poezia „A păcătui fără rușine, la nesfârșit...” a fost scrisă parțial în polemică cu poezia lui M. Yu. Lermontov „Iubesc Patria, dar cu o iubire ciudată...”. Blok, parcă, absolvă acele păcate de la care Lermontov își întoarce fața. Sau, mai degrabă, Lermontov iubește în ciuda „gloriei cumpărate cu sânge”, în ciuda păcatelor țării sale natale. Și Blok iubește pentru păcatele sale. O iubește pe oricare dintre ei mai mult decât orice pe lume, ea este singura pentru el.

Și indiferent de ce măști l-au speriat pe poet când au apărut pe fața lui iubită, cel mai adesea a avut curajul să apeleze la ea pentru ajutor:

Apare, minunea mea minunată!

Învață-mă să fiu strălucitor!

Blok a strigat până când fața lui iubită a fost complet distorsionată. Atunci poetul a murit. Da, a fost un moment în care Blok a încercat să vadă începutul transformării cosmice și Frumoasa Doamnă în revoluția bolșevică. Apoi a fost respins de urâțenia ei.

Filosoful și publicistul rus Nikolai Berdyaev a scris că Alexander Blok „... aparține Rusiei eterne, transformate, Rusiei noului cer și noului pământ, precum Pușkin. Este pregătit nu numai de sfinți, asceți, cei care s-au purificat. , care au văzut lumina divină, dar și de cei care tânjeau, chinuiau, seduceau și cădeau, dar luptă spre înălțimi, spre viață transformată în frumusețe.”

Alexander Blok este poet, dramaturg, critic literar, traducător, un reprezentant remarcabil al așa-zisului simbolism „tânăr”, cel mai mare poet rus al secolului al XX-lea. Prima carte de poezii, „Poezii despre o doamnă frumoasă”, a fost publicată în 1904, urmată de „Bucurie neașteptată”, „Mască de zăpadă” (ambele 1907), „Pământul în zăpadă” (1908), „Ore de noapte” ( 1911), „Poezii despre Rusia” (1915), etc. El a combinat cea mai mare parte a moștenirii sale poetice într-o „trilogie” lirică (Poezii. Cartea întâi, 1916; Poezii. Cartea a doua, 1918; Poezii. Cartea a treia, 1921), care nu a fost inclus, dar alăturate acesteia sunt poeziile „Cei doisprezece” (1918), „Retribuire” (1910-21), „Scythians” (1921) și o serie de alte lucrări. Este autorul mai multor drame lirice: „Vitrina”, „Regele în piață”, „Străinul” (toate - 1906), poemul dramatic „Cântecul soartei” (1908), piesa „Trandafir și cruce”. ” (1913). Este autorul unui număr de articole și eseuri critice literare în care și-a exprimat părerile estetice, istorice și culturale.

Părerile lui Blok asupra esenței culturii s-au format treptat și au fost dezvăluite cel mai pe deplin în eseurile sale culturale și istorice din 1918-1921. („Intelectuali și revoluție”, „Artă și revoluție”, „Catilina” (toate - 1918), „Prăbușirea umanismului”, „Despre romantism” (ambele - 1919), „Despre scopul poetului” (1921) , etc.).

Culturologia lui Blok îmbină tradițiile raționalismului umanist, venit din secolul al XIX-lea cu tendințe mistice și eshatologice, a căror sursă principală pentru B. au fost lucrările lui Vl. Solovyova. Formarea conceptului cultural al lui B. a fost influențată semnificativ de opera romanticilor, R. Wagner, F. Nietzsche, precum și a contemporanilor simboliști ruși și străini (M. Maeterlinck, D.S. Merezhkovsky, A. Bely etc.) .

Conceptul de cultură este unul dintre cele cheie în vederile asupra esenței și dinamicii istoriei, civilizației, existenței în general, precum și asupra problemei valorii și sensului existenței umane.

Viziunea simbolistă asupra lumii determină sistemul de vederi asupra culturii; el și-a declarat în mod repetat angajamentul față de principiile ideologice și artistice simboliste. Simbolismul pentru Nevo se exprimă în esența simbolică universală a fenomenelor, în afirmarea principiului teurgic în actul creator, în fundamentarea ideii de a descoperi „alte lumi” ascunse prin activitatea artistică și poetică, din care decurge destinul profetic al artistului.

În dualismul simbolic al lui Blok, lumea apare nu atât cu poli clar definiți (ideal - realitate, etc.), cât era în tradiția romantică, ci în „conștiința tragică a nefuziunii și inseparabilității tuturor - contradicții ireconciliabile. care cerea împăcare” (poemul „Retribuire”, Prefață, 1919). Înțelegerea unității lumii este posibilă prin creativitate, care este de natură tragică: depășirea separării individual-personale a artistului de integritatea existenței este un proces plin de eroism curajos și altruist.

Categoria vieții este marcată de B. cu caracteristica estetică a frumosului și aici se poate urmări influența lui Nietzsche, întrucât această categorie îmbină întreaga plinătate a ființei, refractată în experiența individuală. De aici și actualizarea lui B. a motivului căii în sensul intrării, scufundarii în ființă, reunificarea cu ea. B. consideră că arta, înțeleasă ca o experiență organică în experiența individuală a plinătății și frumuseții vieții, este idealul existenței umane.

În conceptul său de cultură, Blok operează constant cu opoziții stabile precum: integritate – fragmentare, ființă – societate, haos – spațiu, elemente – civilizație, oameni – inteligență etc.

Poziția istorică și culturală a lui Blok este eshatologică. El pune în contrast cursul exterior, plin de evenimente, a lucrurilor cu misticismul vieții, misticismul istoriei, identificat prin viziunea artistică. Lumea, în concept, este în anticiparea unei catastrofe escatologice, a cărei esență constă în autodescoperirea principiilor fundamentale elemental-haotice ale existenței, în „răzbunarea” lor în raport cu civilizația, care formalizează și limitează principii mistico-spirituale ale vieţii integrale. Esențialul se dezvăluie în „spiritul muzicii”, care sintetizează haosul și spațiul, elementul și armonia.

Măsura măreției unei anumite epoci culturale și istorice depinde de apropierea acesteia de șocuri catastrofale. Istoria este concepută ca o arenă de luptă între elemente și civilizație, iar cultura este identificarea și demonstrația acestei lupte ascunse. B. este un adversar al progresismului, argumentând, pe de o parte, caracterul exploziv al procesului istoric, iar, pe de altă parte, stabilitatea valorică a ființei, revelată și materializată în cultură.

Eshatologismul determină „angajarea” particulară a pozițiilor sale, conștiința de sine și a lumii „la ușă”. Viitorul este citit de semnele prezentului, iar acesta din urmă, la rândul său, este organizat și dirijat mistic de energiile esențiale ale existenței, captate simbolic de cultură.

Sub aspect ontologic, cultura este gândită ca o altă ființă umanizată, umanizată a haosului primordial: „Haosul este o lipsă primitivă, elementară de început; spațiu - armonie aranjată, cultură; din haos se naște cosmosul; elementele conţin în sine seminţele culturii; armonia este creată din anarhie” („On the Purpose of a Poet”, 1921). Spontanul, potrivit lui, se manifestă în fenomene naturale (vânt, viscol etc.), care poartă în sine „spiritul muzicii”. Spontană și mistică formează o unitate, conceptualizată ca realitate, „singura care dă sens vieții, lumii și artei” („Despre starea modernă a simbolismului rus”, 1910). Pe baza ideii de „neînceput” a elementelor, ea afirmă indestructibilitatea culturii, deoarece surprinde „spiritul muzicii” în imaginile sale simbolice.

El chiar interpretează revoluția nu într-un mod social restrâns, ci o aseamănă cu un element natural. Pentru el, revoluția este o forță purificatoare care dezvăluie în mod direct valorile existențiale esențiale întruchipate în cultură: „Cred că viața nu va proteja, ci va distruge cu cruzime tot ceea ce nu este sudat între ele, nu este luminat de spiritul adevăratei culturi” („Prăbușirea umanismului”).

Sub aspectul socio-istoric, studiile culturale evidenţiază opoziţia dintre cultură şi civilizaţie. „Sunt, parcă, două timpuri, două spații; unul este istoric, calendaristic, celălalt este nenumărat, muzical. Doar prima dată și primul spațiu sunt prezente invariabil în conștiința civilizată; în a doua trăim doar când ne simțim aproape de natură, când ne predăm valului muzical emanat de orchestra mondială” („Prăbușirea umanismului”, 1919). În lucrările sale timpurii (1906-08), B. nu face distincție între conceptele de cultură și civilizație. Într-o serie de articole („Oamenii și inteligența”, „Ironie”, „Element și cultură”, toate - 1908 etc.) cultura este caracterizată ca mecanicistă, formalizată, limitată, socio-istorice și, prin urmare, contrastată cu „furioasă”. elemente”.

Cu toate acestea, deja în 1909 („Fulgerul artei”) a separat în mod clar conceptele de civilizație, caracterizând-o negativ, și de cultură, dezvăluind rudenia cu elementele. iar ulterior a insistat asupra necesității de a separa aceste două concepte („Despre picturile istorice”, 1919). Dacă în cultură există un echilibru între material și spiritual, atunci în civilizație acest echilibru se îndreaptă spre material. Blok consideră civilizația ca fiind rezultatul degenerării unei anumite culturi. Civilizația este mecanicistă și nespirituală, progresul ei înrobește oamenii, ceea ce îi pregătește „răzbunare” de la principiul elementar. Civilizația este ostilă „spiritului muzicii”. Cultura ocupă o poziţie intermediară între ea şi elemente, iar aceasta permite, în tradiţia romantică, să se stabilească o dublă opoziţie: cultura se opune civilizaţiei precum spiritul se opune materiei; cultura este în confruntare cu elementele, precum spațiul cu haosul („Despre Romantism”, 1919). Iată din nou ideea lui Blok de „inseparabilitate - non-fuziune” își găsește expresia.

Opoziţia tradiţională pentru cultura rusă a secolului al XIX-lea: poporul - intelectualitatea - rămâne relevantă pentru B. În anii 1900. B. urmărește consecvent ideea unității vieții poporului și a spiritului poporului, corelate cu principiul elementar, natural. Inteligentsia, în special intelectualitatea artistică și creativă, este un conglomerat de voințe individuale necoordonate și izolate. În același timp, Blok vorbește despre dorința intelectualității pentru oameni ca pe o manifestare a „instinctului de autoconservare”, care, totuși, se transformă în sinucidere pentru aceasta („People and Intelligentsia”, 1908).

Lepădarea de sine a inteligenței înseamnă pentru ei recunoașterea și acceptarea primatului principiului spontan-spiritual asupra fragmentării și alienării generate de civilizație. B. indică poziţia intermediară a personajului intelectual - cultural - între elemente şi civilizaţie. Cu toate acestea, deja la începutul anilor 1910. și mai ales după revoluție, el afirmă ideea unei unități spirituale profunde a intelectualității și a poporului în fața naturii catastrofale a lumii („Despre starea modernă a simbolismului rus”, 1910, „Intelectualii și revoluția” , 1918 etc.). În același timp, funcțiile de purtător de cultură nu sunt privilegiul exclusiv al intelectualității: „Dacă vorbim de introducerea umanității în cultură, atunci încă nu se știe cine va asocia pe cine cu un drept mai mare: oamenii civilizați ai barbarilor sau invers: de vreme ce oamenii civilizați s-au epuizat și și-au pierdut integritatea culturală; în astfel de vremuri, gardienii inconștienți ai culturii se dovedesc a fi masele barbare mai recente” („Prăbușirea umanismului”, 1919). Poezia „Scythians” (1918) este impregnată de același gând.

B. a acordat o atenţie deosebită problemei culturii ruse şi destinelor ei. În poezie și proză critică, el își demonstrează implicarea în destinele istorice și destinul mistic al Rusiei. În articolele sale ulterioare (1918-21), B. compară soarta culturii europene - care a degenerat în civilizație și își pierde natura organică - și cultura rusă.

Tema escatologiei Rusiei - o țară care poartă un mesaj către lume - în conceptul lui Blok este combinată cu construirea unei serii istorice de modele culturale naționale. Expresia deplină a spiritului național rus a fost dezvăluită în epoca Pușkin, „singura epocă culturală din Rusia a secolului trecut” („Despre numirea unui poet”, 1921). Apoi, în „secolul al XIX-lea, de fier” („Răzbunarea”), se dezvăluie „abisul teribil al atemporității intelectuale” (Soarta lui Apollo Grigoriev, 1915), marcat de dominația civilizației asupra culturii, a ideologiei asupra spiritului. Istoria culturii secolului al XIX-lea. B. o numește istoria luptei civilizației cu „spiritul muzicii” (Prăbușirea umanismului). Cu toate acestea, el urmărește o tendință profetică în viața spirituală rusă a secolului al XIX-lea. Gogol, Dostoievski, L. Tolstoi, Vl. Soloviev este un fel de mesager al misterului viitoarei transformări a Rusiei. Întorsătura secolelor XIX-XX. este indicată de o premoniție a dezastrului, din care rezultă atât dispoziții decadent disperate, cât și tragic-eroice. În ajunul răsturnărilor grandioase, cultura rusă dezvăluie calități de măreție și pan-umanitate. Cultura rusă a viitorului, potrivit lui B., ar trebui să devină o sinteză organică a național și universal, artistic și profetic, individual creator și spontan.

Literatură:

• 1. Lakshin V.Ya. Destine: de la Pușkin la Blok. M., 1990; Avramenko A.P. A. Blok și poeții ruși ai secolului al XIX-lea. M., 1990; Beketova M.A. Amintiri cu
• 2. Alexandre Blok.M.. 1990; Alexander Blok: Cercetare. si materiale. L., 1991; Novikova T.L. Arta plastică în primele lucrări ale lui Alexander Blok. M., 1993; Alexander Blok: Materiale noi și cercetare. În 5 cărți. M., 1980-1993; Zhigach L.V. A. Blok și cultura rusă. Tver, 1993.

Oh, vreau să trăiesc nebun:

Tot ce există este să perpetuezi,

Impersonalul - a umaniza,

Neîmplinit - fă-o să se întâmple!

Alexandru Blok

Alexander Blok a fost un poet de cea mai mare piatră istorică, este un mare poet al Rusiei vechi, pre-octombrie, care a completat cu opera sa căutarea poetică a întregului secol al XIX-lea. Anna Andreevna Akhmatova a scris: „Blok nu este doar cel mai mare poet european al primului sfert al secolului al XX-lea, ci și un om al epocii”.

În lucrarea sa, Alexander Blok a reflectat trăsăturile esențiale ale acestei epoci turbulente, punct de cotitură. Reflectarea revoluției ruse se află în poeziile și poeziile sale.

Ani grozavi!

Există necugetare în tine, există speranță?

Din zilele războiului, din zilele libertății

Reflecție sângeroasă în. sunt chipuri.

Putem spune că misiunea istorică a lui Blok ca poet, critic și publicist a fost de a aduce cultura trecutului în contact direct cu timpul său. Poetul a fost legătura dintre literatura secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Acesta este probabil motivul pentru care munca și aspectul lui Blok combină trăsături și calități incompatibile de personalitate.

Blok este clasic, reținut, profund intelectual și inteligent. Este cel mai proeminent reprezentant al uneia dintre cele mai la modă mișcări moderniste - simbolismul, în care a văzut expresia căutării rebele a timpului său. În conținutul operei sale, Blok a depășit cu mult limitele doctrinei simboliste, dar a rămas fidel esteticii și poeticii simbolismului până la sfârșitul zilelor sale, conștient acut de „anxietățile timpului său”.

În limbajul pasionat și muzical al poeziei sale, Blok și-a exprimat cu brio premoniția că se apropie un punct de cotitură în viața lumii.

Și sânge de pământ negru

Ne promite, umflandu-ne venele,

Toate distrugând granițele,

Schimbări nemaiauzite

Revolte fără precedent.

În lumea poetică a lui Blok, care, ca creator, căuta forme poetice comprimate, imaginile concrete transformate în simboluri încăpătoare care vorbeau despre infinit. Unul sau două cuvinte „magice” ar putea însemna pentru el infinit multe lucruri. Cele mai faimoase și clasice exemple în acest sens le găsim în poeziile „Frumoasă doamnă”, „Străin”, „Bucurie neașteptată”. Mai mult, multidimensionalitatea și profunzimea semnificațiilor implicite capătă o semnificație deosebită.

Simbolismul lui Blok nu rămâne neschimbat; este reinterpretat într-un mod nou, încrucișat cu noi simboluri. În poeziile timpurii, de exemplu în „Străinul”, avem o serie simbolică: „o pălărie cu pene de doliu”, „pene de struț înclinate”, ascunzându-se „într-o fereastră... ceață”, în spatele unui „voal întunecat, " "străin." În poezia târzie „Despre vitejie, despre fapte, despre glorie...” imaginea iubirii tragice, amintirea fericirii și tinereții trecute este asociată cu o altă serie picturală.

Imaginea iubitului din portret apare în fața noastră fără nicio ceață: „fața ta într-un cadru simplu. Detaliile asociate cu lumea vieții de zi cu zi sunt generalizate simbolic: „și a aruncat inelul prețuit în noapte”, „albastrul”. mantie", „zilele au zburat, învârtindu-se într-un roi blestemat." . Poezia menționează singurul detaliu al toaletei - „pelerina albastră". Nu este purtată doar de iubit - „s-a învăluit în tristețe" în ea. Reaparând într-un vis, această imagine capătă semnificația unui simbol. În această poezie nu găsim nici stele, nici secrete, nici o dispariție misterioasă. „... Ai plecat de acasă într-o noapte umedă," - plecarea iubitului tău este tangibilă și concretă, dar asta nu face percepția poeziei mondenă; deși este tristă, o învăluie într-o ceață romantică; simbolismul rămâne profund, cu multe subtexte.

O percepție similară este exprimată în metaforele lui Blok. La urma urmei, metafora este, potrivit lui Blok, sora simbolului.

Apus de soare în sânge!

Sângele curge din inimă!

Plange, inima, plange...

Nu există pace! Iapa de stepă

Se repezi în galop.

("Pe câmpul Kulikovo")

Alexander Blok a creat un tip special de poezie lirică. Această poezie este impregnată cu un simț acut al istoriei și al realității. Stilul liric al lui Blok nu este distrugerea formelor vechi, tradiționale, ci combinarea liberă și rearanjarea elementelor dintr-o mare varietate de stiluri: de la romantism-elegiac până la cuplet-ditty. Poetul a umplut romantismul cu conținut psihologic și a creat-o ca un fenomen nu doar al „țiganismului”, ci al unui stil literar larg:

Primăvara tremurând și bolborosind și foșnet,

Vise eterne, sălbatice,

Și frumusețea ta sălbatică

Ca o chitara, ca o tamburina de primavara!

("Ești ca ecoul unui imn uitat...")

Intonația melodioasă și emoționantă a romantismului este adiacentă cântecului poetic colocvial:

Tânăra a lăsat deoparte câlajul de iarnă...

Vezi cât de distractiv este aprilie afară!

Rochia de soare roșie s-a desfășurat peste râu,

Ceața respira cu fericire, îndrăzneală și melancolie.

(Din seria „Primăvara inutilă”)

Principiul contrastului și antitezei este principiul artistic preferat al poeticii lui Blok. Astfel, prologul poeziei „Răzbunare” este construit în întregime pe opusul cuvintelor antonimice: „Viața este fără început și fără sfârșit. Un caz ne așteaptă pe toți...” Sau: „El, în timp ce pretindea, a negat. Și a afirmat, negând...”

În poeziile intriga, Blok folosește adesea paralelismul pentru a crește tensiunea narațiunii:

Trăsurile mergeau într-o linie familiară.

S-au scuturat și au scârțâit;

Cele galbene și albastre tăceau;

Cei verzi au plâns și au cântat.

("Pe calea ferată")

Poetul folosește cu pricepere metaforele de culoare: „galben și albastru1 (trăsuri clasa I și a II-a), „verde” (trăsuri clasa a III-a). Aici „galben și albastru” personifică clasa de sus și atitudinea ei indiferentă față de lumea celor defavorizați.

Blok a crezut pe bună dreptate că poetului i s-a atribuit un rol special, măreț și responsabil: „Îi sunt încredințate trei sarcini: în primul rând, să elibereze sunetele de elementul nativ, fără început în care se află; în al doilea rând, să aducă aceste sunete în armonie, să dați-le formă; în al treilea rând, să aduceți această armonie în lumea exterioară.”

Marea putere atrăgătoare a versului lui Blok și puterea internă puternică a ritmurilor sale au fost testate de timp. Aceste ritmuri muzicale subtile și variate emoționează, deranjează, încântă, întristează și inspiră. Aceste ritmuri te fac să simți iar și iar armonia adusă în lume de marele poet. Decenii mai târziu auzim vocea lui profetică:

Poate că tânărul este vesel

Pe viitor va spune despre mine:

Iartă-i boală - este cu adevărat

Motorul ei ascuns?

El este tot un copil al bunătății și al luminii,

El este tot un triumf al libertății!

Tragedia eroului liric într-o „lume îngrozitoare”. Originalitatea intonației lirice.

Subiect "lumea infricosatoare"- transversal în opera lui Blok.

O persoană care locuiește în "lume groaznica"își experimentează influența dăunătoare. În același timp, valorile morale suferă, pasiunile distructive pun stăpânire pe o persoană. Eroul liric însuși cade sub influența acestor forțe întunecate: sufletul său experimentează în mod tragic starea propriei sale păcătoșeni, necredință, goliciune și oboseală muritoare.

Atitudinea tragică capătă proporții cosmice:

Lumile zboară. Anii zboară. Gol

Universul ne privește cu ochi întunecați.

Iar tu, suflet, obosit, surd,

Tot vorbești despre fericire – de câte ori?

"In restaurant"

Nu voi uita niciodată (a fost, sau n-a fost, în seara asta): focul zorilor a ars și a despărțit cerul palid, Și în zorii galbeni - felinare.

Iar acum, ca răspuns, corzile au lovit ceva, arcurile au cântat frenetic... Dar erai cu mine cu tot disprețul tinereții, un tremur abia sesizabil al mâinii...

Stăteam lângă fereastră într-o cameră aglomerată. Undeva arcurile cântau despre dragoste. Ți-am trimis un trandafir negru într-un pahar auriu ca cerul, ah.

Te-ai repezit cu mișcare de pasăre înspăimântată, Ai trecut de parcă visul meu ar fi fost ușor... Și spiritele oftau, genele adormite, Mătăsurile șoptiră neliniştite.

Dar din adâncul oglinzilor mi-ai aruncat privirile Și, aruncându-le, ai strigat: „Prinde!

Te-ai uitat. Am salutat privirea arogantă cu jenă și îndrăzneală și m-am înclinat. Întorcându-te către domn, ai spus în mod deliberat tăios: „Și acesta este îndrăgostit”.

Nu există dragoste printre oamenii care îl înconjoară pe eroul liric al acestei poezii: replicile sună nepoliticos „...monistul zbârnâia, țiganul dansa și țipa în zori despre dragoste.” Dar fata care l-a încurcat pe erou „cu o privire arogantă” si cuvinte „Și acesta este îndrăgostit”, devine păcat.

Înțelegem că acest comportament al ei este doar ostentativ: ea vorbește „în mod deliberat dur” vizibil "mana tremurand" iar ea pleacă „mișcarea unei păsări înspăimântate”. Dorința de a iubi și de a fi iubit este ascunsă undeva în adâncul sufletului ei.

„Noapte, stradă, felinar, farmacie...”

Noapte, stradă, felinar, farmacie,

Lumină inutilă și slabă.

Trăiește cel puțin încă un sfert de secol -

Totul va fi așa. Nu există niciun rezultat.

Dacă mori, vei începe de la capăt

Și totul se va repeta ca înainte:

Noapte, valuri înghețate ale canalului,

Farmacie, stradă, lampă.

Ideea principală a poeziei este gândul la ciclul fatal al vieții, la deznădejdea ei.)

Acest lucru este facilitat de compoziția inelului lucrării, epitete precise și succinte („lumină lipsită de sens și slabă”, „unduri de gheață ale canalului”) și hiperbolă neobișnuită („Dacă mori, iei de la capăt”)

„Pe calea ferată”.

Această poezie este interesantă pentru că îmbină reale și simbolice .

Găsiți semne de realitate în text.

„Un șanț necosit”, „o platformă”, „o grădină cu tufișuri decolorate”.

Trăsurile mergeau în rândul obișnuit,

S-au scuturat și au scârțâit;

Cele galbene și albastre tăceau;

Cei verzi au plâns și au cântat.

Aici vedem nu doar semne reale ale unui tren în mișcare (galben, albastru, verde - vagoane de 2, 1 și 3 clase), ci simboluri ale destinelor umane cu forme diferite.

Aceasta este o tânără care a trăit prăbușirea speranțelor pentru o posibilă fericire... „Așa că tinerețea nefolositoare s-a repezit, // Epuizată în vise goale...”. Și acum „ea este zdrobită”. Și ce – „dragoste, murdărie sau roți” – nu este important: „totul doare”).

Sub terasament, în șanțul necosit,

Minciuni și arată ca în viață,

Într-o eșarfă colorată aruncată pe împletituri,

Frumos și tânăr.

Nu este aceasta însăși Rusia profanată, „zdrobită”? La urma urmei, în Blok apare adesea sub forma unei femei într-o eșarfă colorată sau cu model.

Tema „lumii groaznice” este continuată de două cicluri mici - „Retribuire” și „Iambici”.

Răzbunarea este condamnarea unei persoane despre sine, judecata propriei sale conștiințe. Rambursarea este devastarea mentală, oboseala de la viață. Poem "Răzbunare" consoană "urban" Versurile lui Blok: conține tema „civilizația mașinii”, „răbuitul neobosit al mașinii, forjând distrugere zi și noapte”, avertismente împotriva acesteia.

Orașul pentru bloc este un rechizitoriu împotriva ordinii sociale:

Spre groaza impenetrabilă a vieții

Deschide repede, deschide ochii,

Până la marea furtună

Nu am îndrăznit totul în patria ta... -

"Da. Așa dictează inspirația...” (1911).

Într-o buclă "iambicii" răzbunarea nu mai amenință individul, ci întregul "lume groaznica"

Astfel, poetul afirmă triumful umanității:

Oh, vreau să trăiesc nebun:

Tot ce există este să perpetuezi,

Impersonalul - a umaniza,

Neîmplinit - fă-o să se întâmple!

Blok însuși a spus: „Poezii foarte neplăcute... Ar fi bine ca aceste cuvinte să rămână nerostite. Dar a trebuit să le spun. Lucrurile dificile trebuie depășite. Și în spatele lui va fi o zi senină.”

ÎN "zi senină" Poetul continuă să creadă în Rusia și dedică cele mai bune poezii patriei sale.

Teme pentru acasă.

1. Urmăriți imaginile și simbolurile de la capăt la capăt din poeziile lui Blok (mare, vânt, viscol).

2. Mesaj individual pe tema „Poezia lui Blok „Rusia”. Percepție, interpretare, evaluare.”

Caracteristicile artistice ale versurilor lui Blok

Oh, vreau să trăiesc nebun:

Tot ce există este să perpetuezi,

Impersonalul - a umaniza,

Neîmplinit - fă-o să se întâmple!

Alexandru Blok

Alexander Blok a fost un poet de cea mai mare piatră istorică, este un mare poet al Rusiei vechi, pre-octombrie, care a completat cu opera sa căutarea poetică a întregului secol al XIX-lea. Anna Andreevna Akhmatova a scris: „Blok nu este doar cel mai mare poet european al primului sfert al secolului al XX-lea, ci și un om al epocii”.

În lucrarea sa, Alexander Blok a reflectat trăsăturile esențiale ale acestei epoci turbulente, punct de cotitură. Reflectarea revoluției ruse se află în poeziile și poeziile sale.

Ani grozavi!

Există necugetare în tine, există speranță?

Din zilele războiului, din zilele libertății

Reflecție sângeroasă în. sunt chipuri.

Putem spune că misiunea istorică a lui Blok ca poet, critic și publicist a fost de a aduce cultura trecutului în contact direct cu timpul său. Poetul a fost legătura dintre literatura secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Acesta este probabil motivul pentru care munca și aspectul lui Blok combină trăsături și calități incompatibile de personalitate.

Blok este clasic, reținut, profund intelectual și inteligent. Este cel mai proeminent reprezentant al uneia dintre cele mai la modă mișcări moderniste - simbolismul, în care a văzut expresia căutării rebele a timpului său. În conținutul operei sale, Blok a depășit cu mult limitele doctrinei simboliste, dar a rămas fidel esteticii și poeticii simbolismului până la sfârșitul zilelor sale, conștient acut de „anxietățile timpului său”.

În limbajul pasionat și muzical al poeziei sale, Blok și-a exprimat cu brio premoniția că se apropie un punct de cotitură în viața lumii.

Și sânge de pământ negru

Ne promite, umflandu-ne venele,

Toate distrugând granițele,

Schimbări nemaiauzite

Revolte fără precedent.

În lumea poetică a lui Blok, care, ca creator, căuta forme poetice comprimate, imaginile concrete transformate în simboluri încăpătoare care vorbeau despre infinit. Unul sau două cuvinte „magice” ar putea însemna pentru el infinit multe lucruri. Cele mai faimoase și clasice exemple în acest sens le găsim în poeziile „Frumoasă doamnă”, „Străin”, „Bucurie neașteptată”. Mai mult, multidimensionalitatea și profunzimea semnificațiilor implicite capătă o semnificație deosebită.

Simbolismul lui Blok nu rămâne neschimbat; este reinterpretat într-un mod nou, încrucișat cu noi simboluri. În poeziile timpurii, de exemplu în „Străinul”, avem o serie simbolică: „o pălărie cu pene de doliu”, „pene de struț înclinate”, ascunzându-se „într-o fereastră... ceață”, în spatele unui „voal întunecat, " "străin." În poezia târzie „Despre vitejie, despre fapte, despre glorie...” imaginea iubirii tragice, amintirea fericirii și tinereții trecute este asociată cu o altă serie picturală.

Imaginea iubitului din portret apare în fața noastră fără nicio ceață: „fața ta într-un cadru simplu. Detaliile asociate cu lumea vieții de zi cu zi sunt generalizate simbolic: „și a aruncat inelul prețuit în noapte”, „albastrul”. mantie", „zilele au zburat, învârtindu-se într-un roi blestemat." . Poezia menționează singurul detaliu al toaletei - „pelerina albastră". Nu este purtată doar de iubit - „s-a învăluit în tristețe" în ea. Reaparând într-un vis, această imagine capătă semnificația unui simbol. În această poezie nu găsim nici stele, nici secrete, nici o dispariție misterioasă. „... Ai plecat de acasă într-o noapte umedă," - plecarea iubitului tău este tangibilă și concretă, dar asta nu face percepția poeziei mondenă; deși este tristă, o învăluie într-o ceață romantică; simbolismul rămâne profund, cu multe subtexte.

O percepție similară este exprimată în metaforele lui Blok. La urma urmei, metafora este, potrivit lui Blok, sora simbolului.

Apus de soare în sânge!

Sângele curge din inimă!

Plange, inima, plange...

Nu există pace! Iapa de stepă

Se repezi în galop.

("Pe câmpul Kulikovo")

Alexander Blok a creat un tip special de poezie lirică. Această poezie este impregnată cu un simț acut al istoriei și al realității. Stilul liric al lui Blok nu este distrugerea formelor vechi, tradiționale, ci combinarea liberă și rearanjarea elementelor dintr-o mare varietate de stiluri: de la romantism-elegiac până la cuplet-ditty. Poetul a umplut romantismul cu conținut psihologic și a creat-o ca un fenomen nu doar al „țiganismului”, ci al unui stil literar larg:

Primăvara tremurând și bolborosind și foșnet,

Vise eterne, sălbatice,

Și frumusețea ta sălbatică

Ca o chitara, ca o tamburina de primavara!

("Ești ca ecoul unui imn uitat...")

Intonația melodioasă și emoționantă a romantismului este adiacentă cântecului poetic colocvial:

Tânăra a lăsat deoparte câlajul de iarnă...

Vezi cât de distractiv este aprilie afară!

Rochia de soare roșie s-a desfășurat peste râu,

Ceața respira cu fericire, îndrăzneală și melancolie.

(Din seria „Primăvara inutilă”)

Principiul contrastului și antitezei este principiul artistic preferat al poeticii lui Blok. Astfel, prologul poeziei „Răzbunare” este construit în întregime pe opusul cuvintelor antonimice: „Viața este fără început și fără sfârșit. Un caz ne așteaptă pe toți...” Sau: „El, în timp ce pretindea, a negat. Și a afirmat, negând...”

În poeziile intriga, Blok folosește adesea paralelismul pentru a crește tensiunea narațiunii:

Trăsurile mergeau într-o linie familiară.

S-au scuturat și au scârțâit;

Cele galbene și albastre tăceau;

Cei verzi au plâns și au cântat.

("Pe calea ferată")

Poetul folosește cu pricepere metaforele de culoare: „galben și albastru1 (trăsuri clasa I și a II-a), „verde” (trăsuri clasa a III-a). Aici „galben și albastru” personifică clasa de sus și atitudinea ei indiferentă față de lumea celor defavorizați.

Blok a crezut pe bună dreptate că poetului i s-a atribuit un rol special, măreț și responsabil: „Îi sunt încredințate trei sarcini: în primul rând, să elibereze sunetele de elementul nativ, fără început în care se află; în al doilea rând, să aducă aceste sunete în armonie, să dați-le formă; în al treilea rând, să aduceți această armonie în lumea exterioară.”

Marea putere atrăgătoare a versului lui Blok și puterea internă puternică a ritmurilor sale au fost testate de timp. Aceste ritmuri muzicale subtile și variate emoționează, deranjează, încântă, întristează și inspiră. Aceste ritmuri te fac să simți iar și iar armonia adusă în lume de marele poet. Decenii mai târziu auzim vocea lui profetică:

Poate că tânărul este vesel

Pe viitor va spune despre mine:

Iartă-i boală - este cu adevărat

Motorul ei ascuns?

El este tot un copil al bunătății și al luminii,

El este tot un triumf al libertății!