Ludwig Wittgenstein este unul dintre cei mai străluciți, paradoxali și carismatici filosofi ai secolului al XX-lea. În ciuda faptului că nu a fost recunoscut de contemporanii săi și a fost detașat de societate, a avut o mare influență asupra formării principiilor și legilor gândirii moderne. Wittgenstein a devenit precursorul a cel puțin trei mișcări filozofice intelectuale - pozitivismul logic, filosofia lingvistică și analiza lingvistică.

scurtă biografie

Austria și Marea Britanie au avut o mare influență asupra vieții și filozofiei unui gânditor precum Ludwig Wittgenstein. Scurta biografie indică clar acest lucru. Viitorul filozof s-a născut la Viena într-una dintre cele mai faimoase și bogate familii ale Imperiului Austro-Ungar. Tatăl său era un inginer și magnat faimos, iar mama lui provenea dintr-o veche familie de evrei.

La fel ca tatăl său, Ludwig Wittgenstein a început să studieze inginerie și a fost interesat în mod deosebit de proiectarea mașinilor zburătoare. De-a lungul timpului, acest lucru l-a condus la problema bazei filozofice a matematicii. Pe lângă asta, mai erau și alte lucruri care l-au interesat pe Ludwig Wittgenstein. Biografia lui indică faptul că era interesat de muzică, sculptură, arhitectură, literatură și artă. La începutul secolului al XX-lea, Wittgenstein a mers la Cambridge, unde a devenit student, iar mai târziu asistent și prieten, al lui Bertrand Russell.

În timpul Primului Război Mondial, Wittgenstein s-a oferit voluntar pe front, unde a fost capturat. În timp ce se afla într-un lagăr de prizonieri de război, practic a finalizat una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale - „Tratatul logico-filosofic” - care a avut o influență imensă asupra dezvoltării filosofiei europene și mondiale. După aceea, a lucrat ca profesor într-o școală rurală obișnuită. De-a lungul timpului, Wittgenstein realizează că filosofia sa este în mare măsură eronată și necesită îmbunătățiri, așa că se întoarce în Marea Britanie, unde continuă să lucreze la tratatul său, în timp ce este profesor la Universitatea Cambridge.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, lucrează ca ordonator și își urmărește, de asemenea, noua direcție - filosofia limbajului. Wittgenstein a murit în 1953 din cauza cancerului de prostată. Toate ideile sale cu privire la au fost publicate postum.

Filosofia timpurie a lui Wittgenstein

În anii săi tineri, Ludwig Wittgenstein s-a implicat activ în activitățile avangardei literar-critice de la Viena și a fost interesat și de ideile lui K. Kraus, redactorul revistei Torch, care s-a ocupat de problemele separării bazate pe valori și cele de fapt din art. Wittgenstein a fost puternic influențat și de ideile lui G. Frege și B. Russell, sub care a lucrat mult timp. Din primul a adoptat ideea unei funcții propoziționale, sens adevărat, precum și diferența semantică de sens și semnificație a expresiilor în limbaj, din a doua - o metodă de analiză a limbajului într-un mod logic, care include căutarea pentru fapte „atomice”, precum și elemente individuale ale descrierii logice a matematicii.

Primele idei logice ale lui Wittgenstein au fost formulate în Jurnalele sale, unde vorbește despre posibilitățile unei noi logici și sintaxe logice. Aceste reflecții au devenit baza lucrării sale cheie din această perioadă - Tratatul logico-filozofic.

„Tratat logico-filozofic”

Lucrarea a fost publicată în 1921, mai întâi în germană și apoi în engleză. Cartea este scrisă sub forma unor aforisme individuale pe care Ludwig Wittgenstein le-a folosit pentru a-și interpreta ideile. Citatele sunt plasate lângă numerele corespunzătoare, indicând nivelul de importanță al unui anumit aforism.

În ciuda asemănărilor cu ideile lui Russell și Frege, cartea a fost unică în multe privințe. Tratatul ridică problema posibilităților și limitelor gândirii, în timp ce autorul combină conceptele de gândire și limbaj, iar filosofia acționează ca o formă unică de critică analitică a limbajului. În conceptul lui Wittgenstein, limbajul îndeplinește funcția de a denota fapte, ceea ce este posibil datorită structurii logice interne a limbajului. Această doctrină joacă încă un rol important în mișcările intelectuale moderne occidentale.

Filosofia de mai târziu a lui Wittgenstein

De-a lungul timpului, Ludwig Wittgenstein și-a regândit pozițiile și a abandonat structura a priori a limbajului. Se referă la varietatea de cuvinte și expresii care sunt folosite în limbajul natural. În conformitate cu aceasta, cuvântul nu acționează ca o imagine mentală a unui obiect; doar utilizarea cuvintelor în context în conformitate cu regulile lingvistice îi conferă cuvântului un anumit sens.

Wittgenstein operează cu conceptul de jocuri de limbaj, în care fiecare cuvânt își primește semnificația doar atunci când sunt îndeplinite anumite condiții ale jocului. Wittgenstein subliniază, de asemenea, necesitatea de a pune întrebări corect. Poziția filozofică ulterioară a lui Wittgenstein este descrisă în lucrarea sa Investigații filozofice.

„Studii filozofice”

Ultima carte semnificativă la care a lucrat Ludwig Wittgenstein. Filosofia este descrisă pe scurt din partea introductivă a cărții, unde autorul indică faptul că această lucrare trebuie luată în considerare în comparație cu „Tratatul logico-filosofic”.

Spre deosebire de lucrările anterioare, Investigațiile filosofice nu au un stil profetic și sunt împărțite în două părți. Prima parte are următoarea structură:

• Conceptul de limbă și sensul său.
• Analiza conceptelor epistemologice și psihologice.
• Analiza aspectelor internaționale ale conceptelor menționate anterior.

A doua parte a cărții este mai puțin structurată și are o senzație neterminată. Aici autorul vorbește despre cuvinte, sensul lor și funcțiile filozofiei în aceste chestiuni.

Ludwig Wittgenstein este unul dintre cei mai misterioși filosofi ai secolului XX. Spre deosebire de contemporanii săi, el nu numai că a gândit, ci și a trăit în conformitate cu opiniile sale. Datorită lui, filosofia a devenit filosofia limbajului - o știință care examinează modul în care oamenii văd și descriu lumea.

Ludwig Wittgenstein: pe scurt despre filosof și filozofie

Ludwig Wittgenstein este considerat unul dintre cei mai importanți filosofi ai secolului al XX-lea. El a influențat în special dezvoltarea filozofiei analitice. Wittgenstein s-a născut la 26 aprilie 1889 la Viena, într-una dintre cele mai bogate și mai influente familii din Austria. În 1908 a intrat la Universitatea din Manchester pentru a studia ingineria (proiectarea aeronavelor) și în curând a devenit foarte interesat de opera lui Gottlob Frege și de filosofia matematicii.

1911-1913 Wittgenstein, la sfatul lui Frege, a petrecut timp la Cambridge, unde a fost student și asistent al lui Bertrand Russell. Acolo Frege și Wittgenstein au studiat împreună fundamentele logicii. Din când în când, Wittgenstein mergea în Norvegia, unde putea trăi până la câteva luni, încercând să găsească o soluție la problemele pe care le-a discutat cu Frege. În 1914, când a început Primul Război Mondial, Wittgenstein s-a oferit voluntar să meargă pe front ca parte a armatei austriece. În 1917 a fost capturat și a rămas într-un lagăr de prizonieri de război până la sfârșitul războiului. În această perioadă, Wittgenstein a scris aproape complet una dintre cele mai semnificative lucrări ale sale, Tractatus Logico-Philosophicus. Cartea a fost publicată în germană și engleză după război.

Până în 1920, Wittgenstein a încetat practic să fie interesat de chestiunile de filozofie, crezând că toate problemele principale au fost rezolvate în Tractatus-ul său. El a renunțat la cota de moștenire în favoarea fraților și surorilor săi și în următorii nouă ani a încercat mai multe profesii diferite la Viena. În 1929, după discuții cu membrii Cercului de la Viena despre filosofia matematicii și științei, Wittgenstein a decis să se întoarcă la Cambridge și să studieze filosofia. Aceasta a marcat o schimbare semnificativă în viziunea sa asupra lumii, iar prelegerile, dialogurile și scrisorile sale din această perioadă sunt uneori numite „etapa de mijloc a filozofiei lui Wittgenstein”. În acest moment a abandonat filosofia dogmatică (care includea nu numai lucrările filozofice tradiționale, ci și ideile exprimate în propria sa carte).

În anii 1930-1940. Wittgenstein conduce activ seminarii la Cambridge. În acest timp (o perioadă numită adesea „etapa târzie a filozofiei lui Wittgenstein”), el a produs cele mai importante lucrări filosofice ale sale, inclusiv ideea revoluționară a unei treceri de la logica formală la limbajul obișnuit, scepticismul cu privire la pretențiile filosofiei, și reflecții despre matematică și psihologie. Wittgenstein plănuia să includă toate aceste idei în a doua sa carte, intitulată Investigații filozofice, dar în 1945, când manuscrisul final a fost gata, l-a retras din tipărire. Cartea a fost publicată postum. Wittgenstein și-a petrecut următorii câțiva ani călătorind și dezvoltându-și teoria filozofică până la moartea sa în 1951.

Stadiul incipient al filozofiei lui Wittgenstein

Această etapă este reflectată în cartea „Tratat logico-filosofic”. Wittgenstein se bazează pe lucrările lui Bertrand Russell și Gottlob Frege și pledează împotriva unei abordări universale a logicii lor, în care logica este reprezentată de un set general de legi și este numită fundația pe care se construiește cunoașterea.

Tratatul logico-filosofic cuprinde șapte prevederi principale.

1. Lumea este tot ceea ce are loc.

2. Ce este cazul, ce este un fapt, este existența faptelor atomice.

3. Imaginea logică a faptelor este gândită.

4. Un gând este o propoziție cu sens.

5. O propoziție este o funcție de adevăr a propozițiilor elementare. (O propoziție elementară este o funcție a adevărului în sine.)

6. Forma generală a funcției de adevăr: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. Despre ce nu se poate vorbi, ar trebui să tacăm.

De fapt, Wittgenstein susține că logica nu are legi și nu poate fi reprezentată ca un set de legi deoarece este fundamental diferită de alte științe. Însăși ipoteza despre existența legilor logicii devine rezultatul presupunerii că logica este o știință. Dar logica este cu totul altceva. Are formă, dar fără conținut. În sine, nu spune nimic, dar este cea care determină structura și forma tuturor enunțurilor.

În continuare, Wittgenstein reflectă asupra rolului sistemului lingvistic. În opinia sa, sistemul lingvistic este potrivit doar pentru descrierea faptelor. El susține că limbajul nu este potrivit pentru a raționa despre valori, idei legate de ceva extern, din afara lumii, care discută lumea în ansamblu (și, prin urmare, unele ramuri ale filosofiei, inclusiv estetica, etica și metafizica, este imposibil de studiat. folosind sistemul lingvistic).

De exemplu, principiile etice ale unei persoane sunt o consecință a viziunii sale asupra lumii și a stilului de viață. Cum poate fi formulat aceasta ca lege? Wittgenstein susține că opiniile etice ale unei persoane (și cea mai mare parte a filozofiei) pot fi demonstrate doar, nu exprimate în cuvinte. El a reformulat scopul filosofiei și a afirmat că nu este o doctrină și, prin urmare, nu poate fi tratată dogmatic. Potrivit lui Wittgenstein, filosoful trebuie să folosească analiza logică pentru a arăta unde greșesc filozofii tradiționali (el consideră că toate presupunerile sunt lipsite de sens) și trebuie să-i corecteze pe cei care spun ceea ce nu poate fi exprimat. Wittgenstein chiar admite că cartea sa s-a apropiat periculos de mult de punctul în care nu va avea sens, ca toate afirmațiile.

Etapa târzie a filozofiei lui Wittgenstein

Tractatus susține că filosofia nu tolerează o abordare dogmatică, iar Wittgenstein recunoaște că opera sa nu este lipsită de acest neajuns. Prin urmare, lucrările sale ulterioare, în special Investigațiile filosofice, se caracterizează printr-o respingere aproape completă a dogmatismului. Astfel, Wittgenstein se îndepărtează de la logică la limbajul obișnuit, care, în opinia sa, ar trebui să stea la baza oricărui filosof. În cartea sa, el examinează în detaliu un nou mod de a se raporta la limbaj și susține că scopul filosofiei ar trebui să fie terapeutic.

În discuția despre sensul cuvintelor, Wittgenstein susține că sensul unui cuvânt este determinat de utilizarea sa și nu de un fel de conexiune abstractă între realitate și limbaj (aceasta este o schimbare semnificativă față de opiniile anterioare ale filosofului). Sensurile cuvintelor nu sunt fixe sau limitate. Ele pot fi vagi, variabile, dar rămân utile.

Pentru a confirma că sensul unui cuvânt nu este fix și are multe întrebuințări, Wittgenstein bate termenul „joc de limbaj” și revine adesea la această idee. În același timp, el nu dă o definiție exactă a acestui termen, parcă pentru a arăta mai clar variabilitatea și diversitatea limbii. Cu toate acestea, chiar și în absența unei definiții clare, nu există dificultăți în a o înțelege și a o folosi corect. Astfel, Wittgenstein demonstrează că limbajul obișnuit este adecvat în sine, iar încercările de a „sapă mai adânc” nu duc la nimic altceva decât generalizări nefondate.

O mare parte din cartea Investigații filozofice este dedicată limbajului psihologiei. Este tentant să credem că cuvintele „gândire”, „intenție”, „înțelegere” și „sens” se referă la procese mentale. După ce le-a studiat utilizarea, Wittgenstein a concluzionat că aceste cuvinte nu se referă la o stare mentală, ci la comportamentul uman.

Wittgenstein a realizat că limbajul și obiceiurile sunt determinate nu de legi, ci de utilizarea limbajului într-un context social (pe care omul de știință îl numește „forme de viață”). Așa învață oamenii să folosească limbajul la un nivel fundamental – în contexte sociale. De aceea se pot înțelege între ei. În plus, aceasta explică de ce orice persoană nu își poate crea propriul limbaj pentru a descrie senzațiile interne (la urma urmei, nu va exista nicio modalitate de a determina dacă cuvintele sunt folosite corect și, prin urmare, limbajul va fi lipsit de sens).

Wittgenstein discută despre procesul de interpretare, adică diferența de percepție, prin diferența dintre conceptele „a vedea ce” și „a vedea cum”. Ca exemplu, ei citează „iepurele de rață” pe care l-a inventat.

„A vedea ce” înseamnă a vedea ceva simplu și evident (de exemplu, vedem că există o rață în imagine), iar „a vedea cum” înseamnă a observa anumite aspecte (de exemplu, putem vedea un iepure aici). Când o persoană vede ceva ca pe ceva, există un proces de interpretare. O persoană nu interpretează ceea ce vede decât dacă înțelege că pot exista mai multe interpretări.

Atât în ​​stadiile incipiente, cât și în cele târzii, Wittgenstein argumentează împotriva teoretizării în filozofie, iar schimbarea sa semnificativă este de la utilizarea logicii pentru a demonstra imposibilitatea teoriilor filosofice la promovarea naturii terapeutice a filosofiei.

.....................................................................................

Cel mai mare filozof al timpului nostru, Ludwig Wittgenstein, este paradoxal și carismatic. În mod surprinzător, acest om, care era intens îngrijorat de propria sa detașare de contemporani, care credeau mereu că ideile sale sunt greșit înțelese și distorsionate, a contribuit în mare măsură la formarea principiilor gândirii moderne. Filosofia înaintea lui a construit teorii ale universului din cele mai vechi timpuri. Wittgenstein a fost unul dintre acei gânditori sub influența cărora această știință a devenit în primul rând filosofia limbajului: ea explorează ce și cum putem spune despre lume. În ochii majorității oamenilor, filosofia pare cel mai abstract lucru imaginabil. De fapt, lucrul cu bazele gândirii noastre are întotdeauna consecințe enorme; determină soarta unei culturi. Wittgenstein a fost ca filozofii Greciei Antice prin faptul că a îndrăznit să trăiască ca un filozof. În vremea noastră, o persoană pentru care filosofia nu este o profesie, nu este o distracție pentru minte, nu un mijloc pentru nimic, ci o formă naturală de viață, uimește imaginația.

Şezlong într-o atmosferă Cambridge

Profesorul de la Oxford John Mabbott, care nu-l mai văzuse niciodată pe Ludwig Wittgenstein, a dat peste el în sala unei conferințe filozofice. Wittgenstein arăta ca de obicei. În viața lui nu a purtat niciodată pălăria și cravata necesare unui profesor de filozofie. Decizând că străinul în pantaloni scurți și cu un rucsac se afla la ușa greșită, Mabbott remarcă:

Mă tem că filozofii se adună aici.

„Mi-e frică de același lucru”, a răspuns Wittgenstein. Ideea filozofiei ca profesie era dezgustătoare pentru Wittgenstein. Potrivit lui, este mai bine să citești povești polițiste decât revista filozofică Cambridge Mind. El însuși, desigur, a făcut exact asta. Într-o zi, prietenul lui Wittgenstein, Maurice O'Con Drury, i-a povestit despre prietenul său care a refuzat să-și susțină disertația pentru că și-a dat seama că nu va face nimic original în filozofie. Wittgenstein a anunțat că pentru aceasta prietenul lui Drury ar fi trebuit să i se acorde titlul de doctor în Filosofie.Altă dată, Ludwig a scris astfel: „Începutul adevăratei originalități constă în a nu vrea să fii ceea ce nu ești.” El a fost încântat de versetul biblic: „Ce va folosi unui om dacă va cuceri întreaga lume și la își pierde în același timp sufletul?”

El și-a sfătuit studenții să-și găsească utilizări mai bune pentru ei înșiși. Ce este în neregulă cu învățarea unor meșteșuguri utile? Wittgenstein nu s-a făcut iluzii cu privire la faptul că oricare dintre ei a putut să-i perceapă filosofia: „Gândurile mele amintesc de un afiș deasupra casei de bilete a unei stații engleze: „Chiar trebuie să pleci?” (Acesta a fost chiar după cel de-al Doilea Război Mondial.) Este ca și cum, după ce l-a citit, cineva și-ar spune: „Pentru a vă gândi bine, nu”. Un tânăr englez liniștit, matematicianul Francis Skinner, împrietenindu-se cu Wittgenstein, spre groaza nespusă a părinților săi, a devenit mecanic. Același Drury, după ce a abandonat filosofia și Cambridge, a mers să-i ajute pe șomerii din Newcastle. Tinerii au copiat fără să vrea intonațiile și gesturile lui Wittgenstein. Când, la bătrânețe, Wittgenstein a participat la o prelegere în America susținută de fostul său student Norman Malcolm, studenților li s-a părut „imaginea scuipătoare a lui Malcolm”.

Ludwig a găsit atmosfera din Cambridge înăbușitoare. Potrivit lui, ceea ce l-a salvat personal a fost că putea „să-și producă propriul oxigen”. Numele lui Wittgenstein a fost înconjurat de multe speculații îndrăznețe. Se spunea despre el că cea mai esențială piesă de mobilier pentru el a fost un șezlong. Că își citește cursurile, întins pe podea și privind gânditor la tavan. Multă vreme, Wittgenstein a fost împiedicat să părăsească „slujba lipsită de sens de a preda” („e ca și cum ai muri de viu!” a scris el în inimile sale, poate exagerând) pentru o lungă perioadă de timp de nevoia banală de a-și câștiga existența. Când filozoful și-a dat demisia în cele din urmă și s-a mutat în Irlanda, s-a spus la Cambridge că a plecat la turma de oi în Turcia.

Prelegerile universitare ale lui Wittgenstein, ținute în apartamentul său, se remarcau prin originalitate, deși, trebuie să recunosc, nu în această măsură. În primul rând, erau două șezlonguri celebre. S-au pe rând și au slujit lectorul în loc de catedră. Profesorul nu s-a rostogolit pe podea. În plus, era o masă de cărți, care înlocuia biroul lui Wittgenstein, un scaun, un seif ignifug pentru manuscrise și o sobă mare, care în timpul prelegerilor juca rolul unui epitet pentru ascultătorii care gândesc încet („Aș putea la fel de bine să mă răstignesc în în fața acestei sobe!”). Teancuri de reviste de detectivi erau îngrămădite în colț. În camera alăturată, care servea drept dormitor profesorului, era un pat pliant. Elevii trebuiau să-și aducă propriile scaune sau să stea pe podea.

Ceea ce Wittgenstein a numit „prelecție” nu a izvorât dintr-un curriculum. A constat în faptul că Wittgenstein a început să filosofeze public și cu voce tare, analizând problema care îi stăpânește în prezent mintea. Pur și simplu a lăsat străinii să intre în creierul lui care lucrează frenetic. „A fost una dintre manifestările sale de onestitate absolută, fără margini”, își amintește Malcolm. Bineînțeles, într-o astfel de „prelecție” nu a existat nici măcar un gram de artă profesorală detașată, care, în ochii lui Wittgenstein, a fost doar o bătaie de cap care i-a păcălit pe studenți. Potrivit martorilor oculari, raționamentul său a fost întrerupt din când în când de mesaje „Sunt un prost” și de expresii de îndoială că de data aceasta va putea continua.

De fapt, cursurile nu se terminau până seara, lăsând-o pe Wittgenstein complet epuizat. De îndată ce ascultătorii săi cu scaunele lor zdrăngănitoare se îndreptau spre uşă, el se îndrepta implorând către unul dintre ei: „Mergem la cinema?” În drum spre cinema, de obicei cumpăra o chiflă cu stafide sau o plăcintă cu carne pentru a mânca în timpul spectacolului. Asemenea poveștilor polițiste, cinematografia a fost o modalitate violentă pentru el de a-și opri creierul epuizat. Prin urmare, preferințele lui s-au extins la cinematografia americană fără pretenții. În filmele englezești a găsit greutatea intelectualismului chinuit, poate din cauza prejudecăților față de cultura engleză în general. Trăind în Anglia, Wittgenstein nu era anglofil.

Fiul unui milionar

Wittgenstein a evitat să fie în centrul atenției și a evitat orice contact pe care îl considera indezirabil pentru el însuși. Mai mult decât orice altceva, îi ura pe cei care erau interesați de viața lui privată. Când un editor i-a cerut odată să furnizeze informații biografice despre el, Ludwig a fost furios: „Scrie ce vrei, dar nu înțeleg de ce un recenzent trebuie să-mi știe vârsta. Poate că crede în astrologie, atunci îi pot spune data și ora nașterii mele, ca să-mi poată arunca horoscopul.”

Ludwig Wittgenstein s-a născut la 26 aprilie 1889 la Viena și a murit la 29 aprilie 1951 de cancer de prostată la Cambridge. După moartea sa, multe publicații respectate, în special The Times of London, au raportat că Wittgenstein provine dintr-o familie princiară faimoasă. (Ne vom aminti pe bună dreptate cel puțin pe contele Peter Christianovich Wittgenstein, al cărui corp l-a protejat pe Sankt Petersburg de Napoleon în războiul din 1812.) Confuzia a fost adăugată de unii dintre „aristocrații” Wittgenstein înșiși, care au acceptat să confirme relația lor. Istoria familiei Wittgenstein este întunecată și complicată, cel mai probabil pentru că în noiembrie 1938 SS-urile au ars sinagoga din Korbach, unde arhivele acesteia au fost distruse.

Tatăl lui Ludwig, Karl Wittgenstein, a fost un mare industriaș, regele industriei siderurgice din Monarhia Dunării. Ei au spus despre el: „Krupp austro-ungar”. Wittgenstein a abordat acest fapt în biografia sa astfel: „Tatăl meu a fost om de afaceri. Și sunt și om de afaceri. Vreau ca filosofia mea să fie ca o afacere. Ca să rezolve ceva, să-l pună în ordine.”

Moartea tatălui său în 1913 l-a făcut unul dintre cei mai bogați oameni din Europa. În ajunul Războiului Mondial, poeții austrieci de seamă Georg Trakl și Rainer Maria Rilke, mai târziu artistul Oskar Kokoschka și arhitectul vienez Adolf Loos au primit transferuri mari de bani de la o persoană necunoscută. Ludwig și-a explicat gestul ca o tradiție de familie. Și acestea nu erau cuvinte goale. Nimeni altul decât Carl Wittgenstein a finanțat construcția faimoasei săli de expoziții Secession din Viena. Legenda celor nouă piane de concert care stăteau în încăperile palatului Wittgenstein oferă o idee despre direcția predominantă a intereselor artistice ale familiei. Hobby-ul principal al tuturor a fost muzica. Brahms a vizitat casa soților Wittgenstein într-o manieră prietenoasă.

Din cei patru frați ai lui Ludwig, trei s-au sinucis. Cel de-al patrulea frate, Paul, a fost prezis că va avea un viitor ca mare pianist. A început să susțină concerte cu succes chiar înainte de Primul Război Mondial. În față, mâna dreaptă a virtuozului a fost smulsă. A trebuit să-și continue cariera artistică, pe care Paul nu a vrut să o întrerupă, jucându-se cu o singură mână. Richard Strauss și Maurice Ravel au scris muzică de pian pentru mâna stângă special pentru el. Celebrul concert în re minor al lui Ravel, apropo, a fost scris pentru mâna stângă a lui Paul Wittgenstein. Prokofiev a vrut să colaboreze cu el, dar Paul a anunțat că nu înțelege o singură notă din muzica sa și i-a cerut compozitorului să nu scrie muzică pentru el. Lui Ludwig nu-i plăcea toată această idee. El și-a convins nefericitul frate că publicul a venit la concertele sale cu scopul de a-l privi pe pianistul cu un singur braț. Cu toate acestea, nu i-au plăcut niciodată interpretările muzicale ale lui Paul. Ludwig Wittgenstein și-a amintit cu vădită plăcere de un astfel de incident. Într-o zi, în tinerețe, studia în camera lui, când Paul a dat buzna în camera lui strigând: „Nu mă pot juca când ești acasă. Îți simt scepticismul, pătrunzând chiar și prin pereți.”

Ludwig s-a remarcat printr-o experiență extraordinară a muzicii. Povestea adevărată din zilele sale de Cambridge, așa cum a spus Malcolm, este: „Un student care locuia în curtea lui Whewell, la un etaj sau două mai jos de Wittgenstein, avea un pian, pe care studentul îl cânta adesea. Sunetele au ajuns în camerele lui Wittgenstein și l-au împins literalmente într-o stare de frenezie, mai ales când muzica îi era familiară. Nu s-a putut gândi când a auzit pianul. Wittgenstein a rezolvat această problemă în modul său caracteristic. Și-a cumpărat un ventilator mare la mâna a doua, care producea un zumzet constant când alerga, suficient de tare pentru a îneca un pian. Am venit la el de mai multe ori pentru conversații filozofice când ventilatorul mergea, dar acest vuiet nu mi-a permis să mă concentrez, în timp ce nu l-a deranjat deloc pe Wittgenstein.” A cântat excelent la clarinet, la un moment dat chiar s-a gândit să devină dirijor al unei orchestre simfonice, în atelierul sculptorului vienez Drobil a sculptat un bust al iubitei sale, o frumoasă suedeză; a construit un conac de lux pentru o altă frumusețe - sora lui Gretl, care era prietenă cu Freud, după care a semnat cu mare plăcere: „arhitectul Wittgenstein”. În cele din urmă, nu a primit Premiul Nobel pentru literatură, cel mai probabil din cauza unei neglijeri a Comitetului Nobel. Autorul Tratatului logico-filosofic a fost de mult considerat printre clasicii recunoscuți ai literaturii germane. Să ne reamintim că Henri Bergson în 1927 și Bertrand Russell în 1950 au devenit laureați ai Premiului Nobel în domeniul literaturii pentru lucrările lor filozofice.

Cu toate înclinațiile sale artistice, Wittgenstein nu vedea în el însuși un adevărat talent artistic. „În acțiunile mele artistice nu există decât bune maniere”, a scris el. Casa mea pentru Gretl rodul unei urechi incontestabile pentru muzică, bunele maniere, o expresie de mare înțelegere (a unei anumite culturi etc.). Dar nu există viață primitivă în ea, nici viață sălbatică care se străduiește să izbucnească.” În timp ce, conform bunului său simț, o fiară sălbatică trebuie să trăiască în orice artă care merită.

Dilema elicei

Wittgenstein a considerat un incident din copilăria sa ca fiind pragul drumului său către filozofie. Ca un băiețel de opt sau nouă ani, stătea în pragul casei și se gândea dureros: „De ce spun oamenii adevărul când este mult mai profitabil să minți?”

Să spun adevărul, tânărul Ludwig nu avea nicio înclinație spre altceva decât spre tehnologie. La vârsta de șase ani a proiectat o mașină de cusut. Pasiunea pentru tot felul de mecanisme, dispozitive tehnice și meșteșuguri i-a rămas cu el de-a lungul vieții. „Wittgenstein m-a dus odată la Trinity College să mă uit la o toaletă care funcționează bine și să-i studiez designul”, își amintește Norman Malcolm. „Chiar și în ultimii ani ai vieții”, scrie logicianul finlandez Georg von Wright, „și-ar putea petrece toată ziua printre iubitele sale mașini cu abur în Muzeul South Kensington.” Doamnele învăţate erau subiectul indiferenţei sale speciale. „Dar a fost fascinat când a văzut-o pe doamna Letty Ramsey făcând niște cusături complexe și a vrut să o privească și să afle cum se face”, își amintește unul dintre cunoscuții lui Ludwig.

Filosofia a devenit pentru Wittgenstein o consecință a atenției prea mari acordate problemelor tehnice. După ce a absolvit școala în 1906, a plănuit să studieze cu celebrul fizician Ludwig Boltzmann. Dar studiile nu au avut loc: Boltzmann s-a sinucis. Și Wittgenstein a devenit serios interesat de aeronautică. În timp ce studia pentru a deveni inginer la Manchester, s-a concentrat pe proiectarea elicei. Aceasta s-a dovedit a fi o sarcină provocatoare care l-a făcut să fie interesat de fundamentele logice ale matematicii. Așa că în 1911, Wittgenstein a ajuns la Cambridge cu Bertrand Russell. Potrivit acestuia din urmă, după o lună conversațiile lor au început să atingă o altă problemă:

Te rog spune-mi, sunt sau nu un idiot total?

Prietene, nu știu. Dar de ce intrebi?

Pentru că dacă sunt idiot, voi deveni aeronaut. Și dacă nu, un filozof.

Îndoielile ambilor interlocutori cu privire la geniul complet al lui Wittgenstein dispăruseră în vara următoare. „Avalanșa intelectului său mă face să par un mic bulgăre de zăpadă”, scrie Russell. El spune că își începe munca în fiecare dimineață cu speranță și o termină în fiecare seară într-o disperare totală.” Russell își face griji că Wittgenstein se va sinucide. Dar Ludwig este chinuit de gândul la moarte într-un mod complet diferit. Este chinuit de o teamă insuportabilă că moartea subită îl va împiedica să termine ceva grozav. Prima discuție științifică a lui Wittgenstein la Moral Science Club din Cambridge a abordat subiectul „Ce este filosofia?” și se remarca prin concizia sa regală. A durat patru minute.

Declanșarea Războiului Mondial din 1914 a schimbat viața prietenilor. Bertrand Russell a ajuns la închisoare pentru pacifism prematur. Wittgenstein, subiect al monarhiei austro-ungare, scutit de serviciul militar din motive de sănătate, s-a oferit voluntar pe front. Acolo, în Galiția, a achiziționat „O scurtă expunere a Evangheliei” de contele Lev Tolstoi. Învățătura etică a regretatului Tolstoi, care a dezvoltat ideile de a opune răului ca eroare, nerezistență față de acesta cu violență și slujire dezinteresată față de oameni, a făcut o impresie uriașă asupra lui Wittgenstein. Mulți ani mai târziu, a spus despre Tolstoi: „Iată un bărbat adevărat. Are dreptul să scrie”. Remarcabilul logician german Frege i-a scris scrisori îngrijorate lui Wittgenstein pe front, îngrijorându-se dacă avea suficient timp pentru a studia logica. La începutul verii anului 1916, Wittgenstein se pare că a căzut în mijlocul descoperirii rusești Brusilov, care a costat Austro-Ungaria un milion și jumătate din soldații săi. Acest lucru poate fi ghicit din pauză din înregistrările sale din jurnal. Încep din nou cu o plângere că a pierdut firul raționamentului său matematic.

Filosoful a pus capăt războiului pe Muntele Montecassino, în vecinătatea Napoli. Timpul liber din captivitatea italiană i-a permis să termine de scris o carte pe care a numit-o „Tratat logico-filosofic”. Din vechea prietenie, Russell a încercat să scrie o prefață. O astfel de recomandare din buzele unui venerabil filozof a deschis calea operei unui autor necunoscut. Wittgenstein a declarat că prefața lui Russell este superficială și incorectă, deformându-și gândirea și a refuzat să-și publice cartea cu o astfel de prefață. — Mândru ca Lucifer, mormăi Russell. Propria prefață a lui Wittgenstein s-a încheiat cu cuvintele: „Adevărul gândurilor exprimate aici mi se pare de necontestat și definitiv”. Toate problemele filozofice majore au fost rezolvate pe cât posibil. Deci geniul nu mai intenționa să studieze filosofia.

Barmaley

Din istoria filozofiei se știe că Thales, Heraclit și Democrit au fost împiedicați să filosofeze de bani. Dar în această presupunere nu putem avea încredere decât în ​​Diogenes Laertius, care a scris biografii cuprinzătoare ale celor mai mari filozofi ai antichității multe secole mai târziu.

După război, Wittgenstein și-a transferat tot capitalul pe numele rudelor sale. Conform calculelor sale, rudele erau suficient de bogate încât milioanele lui să nu-i poată corupe în continuare. Ulterior, a refuzat să accepte chiar și cadouri de Crăciun de la ei, deoarece el însuși nu a câștigat bani pentru cadouri. A slujit ca portar de hotel, grădinar și se gândea să se alăture unei mănăstiri. S-a încheiat cu Ludwig care a finalizat un curs de șase luni pentru profesorii din școala primară și a decis să se dedice educației tinerei generații în mediul rural austriac. Profesorul Wittgenstein a respins primul loc care i-a fost oferit, deoarece în piața centrală a unei mici gări a găsit o fântână și poteci bine îngrijite, care erau în contradicție cu ideile sale despre viața autentică a satului.

Cele două sate din Alpii austrieci în care Wittgenstein a predat din 1921 până în 1926 s-au dovedit a fi cu adevărat întunecate și i-au arătat astfel de tipuri umane, încât au semănat curând un sentiment de oarecare dezamăgire. În sat, Wittgenstein a întâlnit aceeași „vulgaritate și josnicie” ca în Cambridge, iar oamenii chiar „mai lipsiți de valoare și mai iresponsabili decât oriunde altundeva”. În tinerețe, fiul unui milionar și-a uimit prietenii ne cazând în cele mai luxoase hoteluri. Acum, cu modestia vieții sale, Wittgenstein i-a încurcat pe bieții țărani austrieci. Cei mai buni studenți cărora li sa permis să i se alăture la prânz le-au spus părinților lor povești înfricoșătoare despre ceea ce a mâncat. Copiii l-au urmat. Părinții îl urau, raționând în felul lor: profesorul voia să-i descurajeze de la munca țărănească și să-i ademenească la oraș. Cariera didactică a lui Ludwig Wittgenstein s-a încheiat cu un proces scandalos sub acuzația de torturare a copiilor mici.

Cartea de filozofie „Tratat logico-filozofic”, pe care a publicat-o cu câțiva ani mai devreme, devenise până atunci biblia pozitiviștilor vienezi. Autorul a acceptat cultul lor cu reținere. Șeful Cercului de la Viena, profesor la Universitatea din Viena Maurice Schlick, a coordonat cu atenție cu Wittgenstein, pe cât posibil, atât lista persoanelor selectate admise la conversația filozofică, cât și gama de întrebări care ar putea fi puse în astfel de circumstanțe de urgență. . Cu toate acestea, în loc să răspundă la întrebări, Wittgenstein a preferat să se distreze citind publicului poeziile lui Rabindranath Tagore.

L-au tratat cu totul diferit în Anglia. Campania de a-l atrage pe Wittgenstein la Cambridge se desfășura de mulți ani. Nu s-ar fi dus acolo în 1929 dacă nu ar fi știut că trebuie să scrie o nouă carte și să explice din nou întreaga filozofie. Această carte va fi Investigații filozofice. Celebrul economist Keynes l-a întâlnit la gara Cambridge. „Dumnezeu a sosit”, i-a spus Keynes soției sale.

În această perioadă, a început cea mai serioasă poveste de dragoste din viața lui Wittgenstein. Era o frumusețe și o aristocrată suedeză. Numele ei era Margarita și era cel mai puțin interesată de filozofie. Avea aproape de două ori vârsta ei. Wittgenstein a pus o condiție ca Margarita să nu încerce să pătrundă în lumea lui interioară, pe care a îndeplinit-o cu ușurință. Relația lor și-a lăsat nedumeriți cunoscuții și rudele. Considerând că viața este o suferință, Wittgenstein nu intenționa să aibă copii, dar se gândea să se căsătorească. În vara anului 1931, a invitat-o ​​pe Margarita în fiordurile norvegiene, unde urmau să-și petreacă timp separat reflectând asupra seriozității pasului care le avea înainte. După două săptămâni de o astfel de viață, Margarita s-a dus să viziteze o prietenă la Roma.

Cum să te vindeci de filozofie

„Oamenii care tot întreabă „de ce?” sunt ca niște turiști care stau în fața unei clădiri și citesc istoria creației acesteia în ghidul lor. Îi împiedică să vadă clădirea în sine.” Potrivit lui Wittgenstein, filosofia trebuie tratată ca o boală a minții: „Problemele filozofice trebuie să dispară complet. Adevărata descoperire este că poți înceta să filosofezi oricând vrei.”

Încă din vremea lui Platon, filosofia europeană a înțeles adevărurile lumii, devenind generalizarea ei. De exemplu, în dialogul lui Platon „Hippias cel Mare”, eroul său Socrate, jucându-l pe nebun, îl întreabă pe învățatul sofist Hippias despre ce este frumos și primește răspunsul: o oală frumoasă, o fată frumoasă, un cal frumos. Potrivit lui Socrate, aceste răspunsuri sunt un exemplu de neputință mentală, incapacitatea de a vedea generalul, „ideea” de frumos, de care depinde existența tuturor lucrurilor frumoase în particularul pământesc de moment. Descoperirea unor astfel de „idei” fundamentale ale universului este o adevărată înțelepciune filozofică și chemarea filosofiei. Nu este complicat: înțelepciunea este să înțelegi principiile.

Ironicul Socrate îl face pe Hippias încrezător în sine să râdă. Dacă Wittgenstein ar fi avut ocazia să ia parte la disputa lor filozofică, ar fi râs de Socrate: „Dacă spun că „A” are ochi frumoși, atunci s-ar putea să mă întreb: ce găsești frumos în ei? Și eu, de exemplu, o să răspund: în formă de migdale, gene lungi, pleoape delicate. Dar ce au acești ochi în comun cu o catedrală gotică, care și mie mi se pare frumoasă? Aș spune că ei – ochii și catedrala – îmi fac aceeași impresie?” Folosim aceleași cuvinte din motive diferite și sub influența unor sentimente diferite. Un cuvânt este potrivit pentru diferite ocazii. Imaginația filozofilor atașează contururile marilor întrebări filozofice la ceea ce se dovedesc a fi diferite utilizări ale cuvintelor. Ascunzându-ne deosebirile situațiilor de viață, cuvintele „trimite-ne în căutarea himerelor”.

Din ce vine limbajul? Deschizând orice dicționar la întâmplare, vom găsi în el „cuvinte” și „înțelesuri”. „Iată cuvântul și iată sensul lui. Bani și o vacă care poate fi cumpărată cu ea”, a glumit Wittgenstein despre asta. În realitate, într-o formă atât de detașată, limbajul nu există deloc. Există în comunicarea oamenilor. Nimeni nu rostește cuvinte fără context și scop. Vorbirea apare întotdeauna ca o practică de comunicare într-o situație specifică de viață. În legătură cu acest discurs și practică de viață, „sensul” nu este ceea ce este dat în prealabil, ci ceea ce se obține în final. Conform formulei inventate de Wittgenstein, „sensul unui cuvânt este utilizarea lui”. Ka, pentru cuvântul pe care îl folosesc, asta înseamnă. Cuvintele au semnificații stabile în măsura în care sunt folosite în situații de vorbire repetă. Wittgenstein le numește „jocuri de limbaj”. Toate acestea sună mai degrabă puțin neobișnuit decât greu de înțeles. Până la urmă, noi înșine, atunci când studiem o limbă străină, ne implicăm în „jocurile lingvistice” ale acesteia și știm că „învățarea cuvintelor” nu este suficientă.

Nu este potrivit ca un filozof să se imagineze ca o vacă care dă lapte. Adevărata filozofie trebuie să devină o activitate de clarificare a limbajului. „Încerc să arăt cum folosim de fapt cuvintele”, rezumă Wittgenstein sensul propriei sale filozofii. Cutare sau cutare expresie ar trebui uneori extrasă din limbă și, după ce a fost curățată, poate fi reintrodusă în circulație.” Această filozofie este distructivă. Dar din ea „doar castelele din aer sunt distruse și solul de limbaj pe care se află este curățat”.

Pentru sclavie și război

Orice mentalitate care nu avea rădăcini într-o nevoie reală a vieții îi era profund antipatică: „Copiii noștri sunt învățați la școală că apa constă din hidrogen și gaze oxigenate, iar zahărul este făcut din carbon, hidrogen și oxigen. Oricine nu înțelege asta e prost. Cele mai importante probleme sunt păstrarea tăcerii.”

Filosofia lui Wittgenstein pare a fi limitată la un cerc de întrebări logice și lingvistice abstracte. Dar aceasta este doar prima „jumătate scrisă” a filozofiei sale, așa cum a spus autorul Tratatului logico-filosofic. În celebra sa scrisoare către Ludwig von Ficker, el a explicat odată următoarele: „Lucrarea mea constă din două părți. Prima parte este prezentată aici. Și al doilea este tot ceea ce nu am scris. Cel mai important lucru este această a doua parte. Cartea mea, așa cum spune, limitează sfera eticii din interior.” Astfel de întrebări speciale au existat pentru Wittgenstein ca o modalitate de a înțelege limitele a ceea ce o persoană este în general capabilă să gândească și să spună. Judecata sa finală sună ca o condamnare la moarte. Cuvintele noastre sunt doar „vase perisabile”, incapabile să conțină subiectele reale care ar trebui să preocupe o persoană. Limbajul nostru nu este potrivit pentru a vorbi despre etică: „Etica nu poate fi spusă”. Toate cuvintele despre bine și rău vor rămâne minciuni. „Evadarea prin zidurile închisorii noastre (din neputința propriei noastre limbi) este complet, absolut fără speranță.” Evadarea este imposibilă.

Cel mai rău lucru cu care poți veni într-o astfel de situație fără speranță este să continui să vorbești despre bine și moral de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Și mai precis: „Oamenii nu pot fi conduși către bunătate. Nu pot fi conduși decât undeva. Binele se află în afara spațiului faptelor.” Când Bertrand Russell plănuia să se alăture Organizației Internaționale pentru Pace și Libertate în anii 1920, Wittgenstein nu și-a ascuns dezamăgirea și indignarea. Russell, jignit de acest lucru, i-a remarcat că el însuși, poate, s-ar fi alăturat „Organizației Internaționale pentru Război și Sclavie”. Wittgenstein a fost imediat de acord cu această presupunere. El și-a împărtășit ideea de a publica cărțile lui Russell în două culori. Lucrările lui despre logica matematică să fie roșii și toți studenții la filozofie ar trebui să le citească. Cărțile lui Russell despre etică și politică ar trebui publicate în albastru și nimeni nu ar trebui să aibă voie să le citească sub nicio formă.

Dorothy, soția profesorului de la Cambridge, Moore, a găsit prea turbulente conversațiile lui Wittgenstein cu soțul ei grav bolnav. Wittgenstein era furios. Conform conceptelor sale, dacă un filosof moare în timpul unei dezbateri filozofice, atunci pentru el va fi o moarte cuvenită. În primăvara anului 1945, când tunurile autopropulsate rusești trăgeau direct în Reichstag și britanicii plângeau de bucurie, Wittgenstein le-a adresat întrebarea: „Imaginați-vă în ce situație groaznică trebuie să se afle o persoană ca Hitler acum”. Cât despre Uniunea Sovietică, Wittgenstein aproape s-a mutat acolo. Profesoara sa de limba rusă a povestit cu uimire că a văzut volumul lui Wittgenstein din Dostoievski, în care erau marcate toate accentele. Lui Wittgenstein i s-a oferit posibilitatea de a alege un departament din Kazan sau un post didactic la Universitatea din Moscova.

Referitor la regimul stalinist, fără jenă sau rezerve, Wittgenstein a vorbit în sensul că „tirania nu îl revoltă”. Recenzia lui despre Lenin sună aproape favorabilă: lucrările lui Lenin despre filozofie sunt, desigur, o prostie completă, „dar cel puțin a vrut să facă ceva”. Lui Wittgenstein îi plăcea Mausoleul Shchusevsky din Piața Roșie. „Știi, nu am o părere foarte bună despre arhitectura modernă”, i-a spus Wittgenstein lui Drury. Dar acest mormânt din Kremlin este destul de bine construit.” În ceea ce privește Catedrala Sf. Vasile („una dintre cele mai frumoase clădiri pe care le văzuse vreodată”), Wittgenstein a povestit cu entuziasm legenda despre modul în care țarul a ordonat orbirii constructorilor templului pentru ca a doua oară să nu poată construi ceva asemănător. Wittgenstein a adăugat că nu știe dacă această poveste este adevărată, „dar a sperat că da”. „Am fost șocat”, își amintește Drury, „că Wittgenstein spera că această poveste teribilă să fie adevărată”.

El i-a certat pe „cei care rostesc discursuri împotriva inventării bombei atomice” ca fiind „spălașii intelectualității”. Această idee ne va fi mai clară dacă ne amintim de același Bertrand Russell. În 1955, Russell, împreună cu Einstein și Joliot-Curie, au inițiat crearea Mișcării Oamenilor de Știință Pugwash pentru Pace și Dezarmare. Dar în 1946, în numele păcii mondiale, Bertrand Russell a îndemnat cu pasiune guvernul britanic să lanseze un atac nuclear preventiv asupra Uniunii Sovietice.

Wittgenstein a considerat simțul umorului obligatoriu pentru un filozof. Știa să glumească și să se prostească. „Într-o zi, când mergeam cu el seara târziu”, își amintește Malcolm, „el, arătând spre constelația Cassiopeia, a observat că avea forma litera W, care este numele lui de familie. După cum am spus, cred că este un M inversat pentru Malcolm. Cu cea mai serioasa fata, m-a convins ca m-am inselat. Dar astfel de momente erau relativ rare. Cel mai adesea era posomorât. Prin natura sa, Wittgenstein a fost un profund pesimist in ceea ce priveste perspectivele atat ale propriei sale, cat si ale omenirii in ansamblu.” „Mă uit fără simpatie la fluxul civilizației europene, fără a-i înțelege scopul, dacă este cazul”, a scris el. Odată, în timp ce se plimba prin Cambridge, Wittgenstein a văzut în vitrina unui magazin portrete ale a trei mari oameni ai secolului al XIX-lea, și anume Beethoven, Schubert și Chopin, iar apoi trei portrete ale marilor săi contemporani - Russell, Freud și Einstein. Pe chipurile ultimilor trei a notat urme de degenerare evidentă.

Igor Dubrovsky

Wittgenstein s-a născut la 26 aprilie 1889 la Viena în familia unui magnat oțel de origine evreiască. Părinții săi au fost Karl și Leopoldina Wittgenstein. A fost cel mai mic dintre cei opt copii născuți într-una dintre cele mai faimoase și bogate familii ale Imperiului Austro-Ungar. Printre frații săi se numără pianistul Paul Wittgenstein, care și-a pierdut mâna dreaptă în război. Părinții tatălui său, Hermann Christian și Fanny Wittgenstein, s-au născut în familii de evrei, dar s-au convertit la protestantism după ce s-au mutat din Saxonia la Viena în anii 1850, asimilându-se cu succes în clasele profesionale protestante vieneze. Există o poveste despre care Wittgenstein i-a spus odată unuia dintre prietenii săi că era singurul filosof din lume care nu l-a citit pe Aristotel. Un alt dintre miturile și poveștile care îl înconjoară pe gânditor este ipoteza că a studiat în aceeași clasă cu Adolf Hitler.

După ce a început să studieze inginerie, a făcut cunoștință cu lucrările lui Gottlieb Frege, care și-au îndreptat interesul de la proiectarea aeronavelor, s-a angajat în proiectarea elicelor, la problema fundamentelor filozofice ale matematicii. Wittgenstein avea abilități variate și era un muzician, sculptor și arhitect talentat, deși a fost doar parțial capabil să-și realizeze potențialul artistic. În tinerețe, a fost apropiat din punct de vedere spiritual de cercul avangardei literar-critice vieneze, grupat în jurul publicistului și scriitorului Karl Kraus și al revistei „Făclia” pe care a publicat-o.

În 1911, Wittgenstein a mers la Cambridge, unde a devenit student, asistent și prieten cu un alt filosof și matematician celebru, Bertrand Russell. În 1913 s-a întors în Austria iar în 1914, după izbucnirea primului război mondial, s-a oferit voluntar să plece pe front. În 1917, Wittgenstein a fost capturat. În timpul luptei și a șederii sale într-un lagăr de prizonieri de război, Wittgenstein a scris aproape complet celebrul său Tractatus Logico-Philosophicus. Cartea a fost publicată în germană în 1921 și în engleză în 1922. Apariția sa a făcut o impresie puternică asupra lumii filosofice a Europei, dar Wittgenstein, crezând că toate problemele filosofice principale din Tractatus au fost rezolvate, era deja ocupat cu altceva: să lucreze ca profesor într-o școală rurală. Până în 1926, însă, i-a devenit clar că mai rămâneau probleme, că Tratatul său fusese interpretat greșit și, în cele din urmă, că unele dintre ideile pe care le conținea erau eronate. Din 1929, Wittgenstein locuiește în Marea Britanie, iar din 1939 până în 1947 a lucrat la Cambridge ca profesor. Din acest moment și până la moartea sa în 1951, după ce și-a întrerupt studiile academice pentru a lucra ca infirmier într-un spital din Londra în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Wittgenstein a dezvoltat o filozofie fundamental nouă a limbajului. Lucrarea principală a acestei perioade a fost Investigații filozofice, publicată postum în 1953.

Filosofia lui Wittgenstein poate fi împărțită în filozofie „de timpurie”, reprezentată de Tractatus, și filozofie „târzie”, expusă în Investigațiile filosofice, precum și în Cărțile albastre și maro.

Wittgenstein a murit în aprilie 1951 de cancer și a fost înmormântat la Cambridge.

Filosofia primilor Wittgenstein se reflectă în cea mai faimoasă lucrare a sa, Tractatus Logico-Philosophicus, scrisă în timpul captivității în timpul Primului Război Mondial și publicată în Germania în 1921. Publicația a fost însoțită de o prefață a prietenului filozofului, Bertrand Russell.

Pe scurt, sensul lucrării este de obicei prezentat sub forma a șapte aforisme:

Lumea este tot ceea ce are loc;

Ceea ce este cazul, ce este un fapt, este existența faptelor atomice;

Imaginea logică a faptelor este gândită;

Un gând este o propoziție cu sens;

O propoziție este o funcție de adevăr a propozițiilor elementare;

Ceea ce nu se poate vorbi trebuie păstrat tăcut;

Forma generală a funcției de adevăr este: . Aceasta este forma generală a unei propoziții.

Wittgenstein a crezut că a conturat toate punctele de vedere asupra filosofiei și toate problemele în acest tratat și a decis să nu se întoarcă la problema filozofiei.

Wittgenstein nu respinge existența lui Dumnezeu; dimpotrivă, el crede că dacă ne putem gândi la El, atunci El există. După el, logica este transcendentală (6.13).

Principala problemă a filosofiei, precum și multe probleme din lume în general, constă în limitarea noastră de a exprima totul în cuvinte. De fapt, toată filosofia nu este altceva decât „critica limbajului” (4.003-4.0031).

Granița limbii noastre este granița lumii noastre (5.6). Tot ceea ce putem raționa, vorbim, intră în lumea noastră, este logic și oricât de complex ar fi uneori, este adevărat.

În Tractatus Logical-Philosophicus se găsește reflecția lui Wittgenstein asupra unei forme moderate de solipsism. De exemplu: eu sunt lumea mea (microcosmosul meu) (5.63.); subiectul nu aparține lumii ci este hotarul lumii (5.632). Solipsismul moderat conform lui Wittgenstein nu este diferit de realism (5.634).

Logicii i se acordă locul reflectării lumii și nu teoriei ci metodei matematico-logice, întrucât propozițiile matematicii sunt ecuații, și nu sunt propoziții reale, ci pseudo și, prin urmare, nu exprimă niciun gând. (6.13, 6.2, 6.21).

Lumea nu depinde de voința omului (6.373) și sensul ei se află dincolo de granițele acestei lumi (6.41). Toate propozițiile sunt echivalente (6.4) și niciuna nu va spune ceva diferit. Lumea este formată din nume, denumind ceva se pare că îi dăm posibilitatea de a fi în această lume, deoarece, așa cum am scris mai sus, eu sunt microcosmosul meu.

Tratatul logico-filosofic a fost acceptat cu bucurie de mulți filozofi și studenți. Lucrarea a devenit o carte de referință pentru filozofii pozitiviști ai Cercului de la Viena. Dar, ca și în cazul tuturor ideilor și gândurilor, ideile lui Ludwig Wittgenstein nu au fost înțelese în întregime corect, iar pentru a-și revizui și explica pozițiile, filosoful se întoarce la lucrările sale.

Filosofii Cercului de la Viena au considerat că, din moment ce este imposibil să vorbim despre ceva, ar trebui să tacem; ei au sugerat că toate acele subiecte de care Wittgenstein nu a atins să fie pur și simplu eliminate și limbajul simplificat, protocolar, deoarece este pur și simplu. inutil sa spun multe. Acesta a fost unul dintre principalele motive care l-au determinat pe Wittgenstein să-și reconsidere filosofia.

Rezultatul revizuirii a fost un set de idei în care limbajul este înțeles ca un sistem în mișcare de contexte, „jocuri de limbaj”, supus apariției contradicțiilor asociate cu sensul neclar al cuvintelor și expresiilor folosite, care trebuie eliminate prin clarificând pe acesta din urmă. Clarificarea regulilor de utilizare a unităților lingvistice și eliminarea contradicțiilor este sarcina filosofiei. Noua filozofie a lui Wittgenstein este mai degrabă un set de metode și practici decât o teorie. El însuși credea că acesta este singurul mod în care poate arăta o disciplină, forțat constant să se adapteze subiectului în schimbare. Părerile regretatului Wittgenstein și-au găsit susținători în principal la Oxford și Cambridge, dând naștere filozofiei lingvistice.

Filosoful a propus termenul de „joc de limbaj” în locul termenului de metalanj (limbaj pentru descrierea limbajului) și scrie despre acesta în „Investigațiile filosofice” din 1945. Un joc de limbaj este un sistem de reguli general acceptate sau convenționale la care ia parte vorbitorul. Jocul limbajului implica libertatea totală a sensurilor și a contextelor.

Lucrarea principală a perioadei „târzii” a filozofiei lui Wittgenstein poate fi considerată „investigații filozofice”, lucrare pe care a fost efectuată începând cu anii 30. Lucrarea a fost publicată în 1953, la 2 ani de la moartea filozofului. Neglijarea canoanelor prezentării științifice tradiționale, ca în Tractatus Logico-Philosophicus, a permis lui Wittgenstein să distrugă multe dintre stereotipurile scolasticii academice tradiționale și să creeze cea mai originală și semnificativă lucrare filosofică a secolului al XX-lea. Subiectul studiului este limbajul obișnuit și utilizarea acestuia, asociată cu apariția diferitelor paradoxuri. Wittgenstein caută să arate ce este limbajul în înțelegerea sa obișnuită. Principalul judecător al corectitudinii judecăților este, de asemenea, limbajul simplu, de zi cu zi.

Wittgenstein a început să privească filosofia nu doar ca pe un terapeut care ajută oamenii în căutarea răspunsurilor la întrebările imperfecte ale limbajului limitat al omului, ci și ca pe însăși căutarea acestor răspunsuri și întrebări care sunt adânc înrădăcinate în oameni. Aparent, Wittgenstein însuși nu a fost mulțumit de astfel de reflecții și a continuat să caute o poziție în ceea ce privește limbajul și filozofia.

Semnificația ideilor lui Wittgenstein este enormă, dar interpretarea și înțelegerea lor, așa cum au arătat mulți ani de cercetări în această direcție, este foarte dificilă. Acest lucru se aplică în egală măsură atât filosofiei sale „devreme”, cât și „târzii”. Opiniile și evaluările diferă semnificativ, confirmând indirect amploarea și profunzimea lucrării lui Wittgenstein.

În filosofia lui Wittgenstein, au fost puse și dezvoltate întrebări și teme care au determinat în mare măsură caracterul noii filozofii analitice anglo-americane. Sunt cunoscute încercări de a-i aduce ideile mai aproape de fenomenologie și hermeneutică, precum și de filozofia religioasă (în special, orientală). În ultimii ani, multe texte din moștenirea lui extinsă manuscrisă au fost publicate în Occident. În fiecare an, în Austria (în orașul Kirchberg an der Wexel), au loc simpozioane Wittgenstein, care reunesc filozofi și oameni de știință din întreaga lume.

Lucrările lui Wittgenstein au avut o influență extraordinară asupra dezvoltării filozofiei lingvistice. Lucrările filosofului continuă să fie retipărite și publicate aproape anual, oferind noi hrană pentru gândire și dezvoltarea gândirii filozofice și, În opinia mea ,întreaga profunzime a ideilor lui Wittgenstein nu a fost încă pe deplin înțeleasă și necesită înțelegere.

În timpul vieții nu atât de lungi, Ludwig Wittgenstein a reușit să fie milionar, inginer, soldat, profesor de sat, grădinar al mănăstirii, arhitect și ordonator. Cu toate acestea, din anumite motive, omenirea și-a amintit de el doar ca fiind cel mai mare gânditor.

Serghei Krivokharchenko

Și asta, în ciuda faptului că Wittgenstein însuși a considerat filozofia nu numai lipsită de sens, ci și, în anumite privințe, chiar dăunătoare.

Wittgenstein credea că ideile sale vor pune capăt oricărei filosofii care a existat înaintea lui

Cum a reușit Wittgenstein să trăiască 62 de ani și să nu se sinucidă niciodată este un mister. Nu numai că filozoful însuși nu și-a revenit de ani de zile de la o depresie severă (și în plus, după unii cercetători, suferea de schizofrenie leneșă), dar și oamenii din jurul lui, parcă intenționat, i-au dat exemple proaste. Rudele, prietenii și cunoscuții lui Wittgenstein și-au pierdut viața cu o ușurință înspăimântătoare.

În 1902, Hans, fratele mai mare al viitorului filozof, care și-a părăsit Austria natală în Cuba, s-a sinucis. Un an mai târziu, Ludwig, în vârstă de treisprezece ani, a trebuit să intre în doliu pentru al doilea frate al său, Rudolf, care s-a spânzurat la Berlin. Din fericire, Ludwig mai avea doi frați - Paul și Kurt. Se părea că nu vor comite o asemenea prostie. Cu toate acestea, în 1918, un ofițer al armatei austro-ungare, Kurt, a fost înconjurat cu plutonul său și nu a găsit altă cale de ieșire decât să se împuște în templu.

După absolvirea școlii, Ludwig era pe cale să-și continue studiile cu fizicianul austriac Boltzmann, dar și-a luat și viața. Lista tristă ar putea fi extinsă cu încă câteva pagini, adăugându-se la sinucideri acei cunoscuți și prieteni ai filozofului care au murit aproape în fiecare an din cauza unor boli grave și accidente.

În general, Wittgenstein a avut o mulțime de motive să fie într-o dispoziție proastă. Dar Ludwig și-a suprimat instinctiv propria dorință de autodistrugere cu schimbări radicale în stilul de viață și comportament extravagant.

Copilărie, adolescență, tinerețe

Ludwig Joseph Johann s-a născut pe 26 aprilie 1889 în familia unuia dintre cei mai bogați oameni din Austro-Ungaria - magnatul oțelului Karl Wittgenstein. Cele trei fiice, patru fii și o soție ale bătrânului Wittgenstein au trăit în lux și prosperitate. Ulterior, Ludwig a susținut chiar că în conacul lor erau nouă piane. Cu toate acestea, biografii refuză să creadă acest lucru. Deși se știe cu siguranță că compozitorii Gustav Mahler și Johannes Brahms i-au vizitat în mod regulat pe Wittgenstein, iar frații Hans și Paul au fost pianiști talentați, rămâne neclar cine a cântat pe celelalte cinci instrumente. (Apropo, după ce Paul și-a pierdut mâna dreaptă în război, Maurice Ravel a compus acum celebrul Concert pentru pian în re minor pentru mâna stângă special pentru el.) Ludwig însuși a cântat excelent la clarinet în copilărie.

Paul Wittgenstein a rămas muzician de concert chiar și după ce brațul i-a fost explodat în război.

Potrivit lui Wittgenstein, el a început să se gândească la întrebări filozofice la vârsta de opt ani: „Mă văd stând la ușă și întrebându-mă de ce oamenii spun adevărul când este mult mai profitabil să minți”.

După ce a primit o cantitate suficientă de educație primară acasă, Ludwig a urmat învățământul secundar. Este de remarcat faptul că unul dintre colegii săi de la școala din Linz s-a dovedit a fi Adolf Hitler * (pe atunci încă cunoscut sub numele de Schicklgruber), care, după capturarea Austriei în 1938, l-a forțat pe Wittgenstein să-și ia cetățenia engleză.

* Notă Phacochoerus "a Funtik: « Pentru dreptate, trebuie adăugat că singura confirmare a acestui lucru este o fotografie alb-negru neclară a clasei lui Wittgenstein găsită în 1998, în care, dacă se dorește, aproape toți colegii lui Wittgenstein ar putea fi confundați cu tânărul Hitler. »

În 1908, după doi ani de studii ca inginer mecanic la Berlin, Ludwig a intrat la Manchester Higher Technical School, unde a dezvoltat un model matematic al elicei și a descoperit particularitățile mișcării zmeelor ​​în atmosfera superioară. Atunci Wittgenstein a dezvoltat un nou hobby - logica matematică, iar în 1911 a plecat la Cambridge, unde a predat Bertrand Russell, autorul a numeroase lucrări pe această temă.

Steaua în devenire a filozofiei europene

Unul dintre primele dialoguri dintre Wittgenstein și Russell arăta cam așa: „Spune-mi, domnule profesor, sunt un total idiot?” - „Nu știu. Dar de ce intrebi?" - „Dacă sunt un idiot total, voi deveni aeronaut. Dacă nu, un filozof.”

Lordul Russell, potrivit scrisorilor sale, l-a găsit inițial pe noul său student „extrem de obositor”, „un dezbatetor teribil” și „o adevărată pedeapsă”. „I-am rugat să accepte presupunerea că nu există niciun rinocer în această cameră”, a scris un Russell indignat. „Dar el nu a acceptat!” Dar doar șase luni mai târziu, celebrul logician i-a spus surorii lui Wittgenstein: „Ne așteptăm ca următorul pas semnificativ în filozofie să fie făcut de fratele tău.”

Primul raport al lui Ludwig, în vârstă de 23 de ani, care a fost numit pur și simplu „Ce este filosofia?”, a creat o adevărată senzație. Lui Wittgenstein i-au luat patru minute pentru a dezvolta subiectul.

Bertrand Russell a fost primul care a recunoscut geniul tânărului Wittgenstein.

Ludwig a rămas la Cambridge doar până în august 1913. Și chiar și atunci, în ultimele șase luni, nu s-a simțit bine - se moștenea și tot vorbea despre moartea sa iminentă (momentul tristei întâlniri a variat de la două luni la patru ani).

În cele din urmă, hotărând să-și schimbe împrejurimile, Wittgenstein și prietenul său David Pinsent au plecat într-o călătorie în Norvegia și au rămas pe neașteptate acolo mult timp. Pinsent s-a întors singur. La Cambridge, au decis cu ușurare că Wittgenstein a înnebunit în cele din urmă complet. Dar Ludwig însuși era extrem de mulțumit de el însuși. El a considerat timpul petrecut în nord drept cel mai productiv din viața sa. În Norvegia, aspirantul filozof a început să lucreze la faimosul său Tractatus Logico-Philosophicus (singura carte filosofică a lui Wittgenstein care a fost publicată în timpul vieții sale). În același timp, în ciuda distanței, a reușit să se ceartă cu Bertrand Russell, căruia nu i-a plăcut tonul de mentorat al scrisorilor tânărului geniu.

Rudele, prietenii și cunoștințele s-au sinucis cu o ușurință înspăimântătoare

Singurul lucru care i-a lipsit Norvegiei au fost parteneri decenți de sparring. Wittgenstein credea că un filozof care nu se angajează în dezbateri este ca un boxer care nu intră pe ring. Ludwig i-a scris lui Edward Moore, profesor de la Cambridge și fondator al filosofiei analitice: ești singurul din întreaga lume care mă poate înțelege, vino urgent. Moore nu voia să se îndrepte spre nord, dar Ludwig era foarte persistent.

De fapt, el dorea mai mult decât comunicare. Wittgenstein a venit cu ideea de a-și depune disertația cu Moore și de a primi o diplomă de licență. Mai mult, când Edward a ajuns în Norvegia, s-a dovedit că va trebui să îndeplinească și atribuțiile de secretar: a scris o lucrare numită „Logic” sub dictarea lui Wittgenstein.

Dar Trinity College a refuzat să accepte Logic ca disertație: nu exista prefață, recenzie sau listă de referințe. Aflând acest lucru, Wittgenstein i-a scris o scrisoare furioasă lui Moore: „Dacă nu pot conta că mi se va face o excepție chiar și în astfel de detalii idioate, atunci în general pot merge direct la diavol; dacă am dreptul să mă bazez pe asta și tu nu ai făcut asta, atunci - pentru numele lui Dumnezeu - poți să mergi tu la el.”

Milionar

În 1913, tatăl lui Ludwig a murit, lăsându-i fiului său o avere uriașă. Wittgenstein nu s-a gândit mult la ce să facă cu banii care l-au distras de la a se gândi la fragilitatea existenței: a decis să-și ajute frații aflați în sărăcie - artiști, scriitori și filozofi. Rainer Maria Rilke a primit douăzeci de mii de coroane de la Wittgenstein. Alte 80 de mii au fost distribuite printre alți artiști. Wittgenstein a refuzat restul banilor în favoarea rudelor sale.

Soldat

A început Primul Război Mondial, iar Wittgenstein a decis să meargă pe front. Nu numai din motive patriotice. El credea că a muri în față era mult mai onorabil decât pur și simplu să se împuște pe canapeaua din sufragerie sau să bea otravă în sufragerie. Și dacă nu-l ucid, atunci, așa cum a scris în jurnalul său înainte de una dintre bătălii, el va avea cel puțin „o șansă să devină o persoană decentă”.

La început, însă, nu au vrut să-l ducă în prima linie din cauza sănătății sale precare. „Dacă se întâmplă acest lucru, mă voi sinucide”, a amenințat Wittgenstein, căutând în permanență o oportunitate de a-și rezolva conturile cu viața lui dezgustată. Așa că Ludwig a ajuns pe frontul rus și chiar a luat parte la descoperirea Brusilov. Desigur, pe partea fiind spart. În jurnalul lui Wittgenstein se poate găsi o notă conform căreia în procesul de străpungere el „a pierdut firul raționamentului matematic”.

Wittgenstein nu a reușit să moară de moartea curajoșilor. Mai mult, a primit o medalie pentru vitejie, iar puțin mai târziu a fost promovat locotenent. În același timp, a trebuit să termin lucrările la Tratatul logico-filosofic.

Mergând pe front ca voluntar, Ludwig a visat la o moarte rapidă.

În cele din urmă, în octombrie 1918, Wittgenstein a fost capturat de italieni. Prietenii lui Wittgenstein au încercat să-l elibereze devreme, dar Ludwig s-a împotrivit. El nu a văzut diferența dintre viața obișnuită și captivitate și, prin urmare, a petrecut acolo aproape un an în general.

Întorcându-se acasă, Wittgenstein a aflat vestea tristă: prietenul său din Cambridge, David Pinsent, care a luptat pentru britanici, a murit într-o bătălie aeriană.

Profesor

În 1921, în al 32-lea an de natură moartă, Ludwig a publicat Tractatus Logico-Philosophicus, pentru care Russell a încercat să scrie o introducere, dar Wittgenstein a găsit textul englezului superficial și a compus el însuși prefața. S-a încheiat cu următorul pasaj: „Adevărul gândurilor exprimate aici mi se pare de necontestat și definitiv”. În consecință, nu avea rost să ne întoarcem la activitatea filozofică. Și Wittgenstein a făcut o altă ispravă - și-a realizat visul fiecărui intelectual: a mers la oameni și a devenit profesor de școală primară. Și nu în vreo Viena, ci în satul alpin uitat de Dumnezeu Trattenbach.

Chiar și în timpul războiului, Wittgenstein a citit transcrierea lui Tolstoi a Evangheliilor, care era populară în Europa în acei ani, și a căzut într-un grad extrem de tolstoianism. Probabil că Ludwig visa să-i învețe pe copii lucruri rezonabile, amabile, eterne pe fundalul peisajelor pastorale, iar seara să stea pe o grămadă, să bea lapte proaspăt și să discute cu bătrâni înțelepți. În realitate, totul s-a dovedit mult mai prozaic. Aerul proaspăt nu i-a făcut bine splinei. Un an mai târziu, Wittgenstein le-a scris prietenilor că țăranii erau vulgari, colegii săi de școală erau ticăloși și, în general, toți oamenii erau nesemnificativi.

1925 Wittgenstein (adult de extrema dreapta) și elevi de la școala primară Otterthal.

Ludwig a trăit extrem de modest, a mâncat atât de prost încât până și cei mai săraci țărani au fost îngroziți. În plus, părinții elevilor nu le-a plăcut Wittgenstein: ei credeau că noul profesor le-a insuflat aversiune față de agricultură și i-a sedus pe copii cu povești despre oraș.

Nici măcar „miracolul” făcut de Wittgenstein nu a ajutat. O mașină cu abur s-a defectat la o fabrică locală, iar inginerii invitați nu au putut să o repare. Ludwig, trecând de fapt, a cerut permisiunea să se uite la mecanism, a rătăcit în jurul aparatului și, chemând patru muncitori, le-a ordonat să bată ritmic pe unitate. Mașina a început să funcționeze, iar Wittgenstein, fluierându-l pe Mahler, și-a luat drumul.

După ce a primit o moștenire uriașă, Ludwig a scăpat de ea în câteva luni

Ei spun că Wittgenstein s-a dovedit a fi un profesor excelent. A dus copiii în excursii la Viena, unde le-a povestit despre arhitectura și structura diferitelor mașini. Copiii lui Ludwig îl adorau. Chiar și în ciuda faptului că Wittgenstein, în spiritul vremii, folosea pedepsele corporale.

Timp de cinci ani, filozoful a predat în trei sate. Munca în ultimul dintre ele, la Ottertal, s-a încheiat cu scandal. În aprilie 1926, a fost dat în judecată: se spune că profesorul Wittgenstein își bate atât de mult elevii încât aceștia leșin și sângerează. A fost un proces și un examen pentru sănătatea mintală. Wittgenstein a fost achitat, dar nu a vrut să se întoarcă la școală.

Gradinar si arhitect

Casa la care a lucrat Ludwig este încă arătată turiștilor.

Pe când încă preda, Wittgenstein a spus că vrea să-și găsească un loc de muncă ca îngrijitor sau șofer de taxi. În 1926, a avut o idee nouă - să devină călugăr, dar starețul mănăstirii la care s-a îndreptat Wittgenstein l-a descurajat. Trebuia să se mulțumească cu funcția de grădinar într-o mănăstire vieneză timp de trei luni, până când sora lui Gretl a anunțat că va construi o casă. Ludwig s-a oferit voluntar să participe.

Gânditorul a luat asupra sa cel mai important lucru - detaliile. Mânere de uși, uși, rame de ferestre și multe altele. Lucrările la casă au continuat până în 1928. Sora mea a fost mulțumită.

Nu citați o vrabie

Memorează aceste șase citate celebre din Wittgenstein și aplică-le data viitoare când iei o fată la o discotecă.

Orice s-ar putea spune trebuie spus clar.

Dacă l-aș gândi pe Dumnezeu ca pe o altă ființă ca mine, în afara mea, doar infinit mai puternică, atunci aș considera că este sarcina mea imediată să-l provoc la duel.

Despre ceea ce nu se poate vorbi, trebuie tăcut.

Sunt singurul profesor de filozofie care nu l-a citit pe Aristotel.

Granița limbii mele este granița lumii mele.

Oamenii care continuă să întrebe „de ce?” sunt ca niște turiști care stau în fața unei clădiri și citesc despre istoria creării acesteia în ghidul lor. Acest lucru îi împiedică să vadă clădirea în sine.

Mire

Margarita Respinger era din Suedia și l-a cunoscut pe Wittgenstein la Viena în timp ce zăcea în apartamentul surorii sale, vindecand un picior rănit în timpul construcției unei case. Margarita provenea dintr-o familie bogată, respectabilă și, firește, nu era deloc interesată de filozofie, ceea ce cu siguranță îi plăcea lui Ludwig.

Romantismul lor a durat cinci ani. De fiecare dată când Ludwig a venit la Viena, Margarita a îndurat cu curaj să meargă împreună la cinema, și doar la filme americane (Ludwig considera filmele europene prea abstruse), cine în cafenele dubioase (sandvișuri și un pahar de lapte), precum și un comportament extrem de neglijent ( în stilul muncitoresc şi ţărănesc) manieră de îmbrăcare.

Părinții l-au acuzat pe Wittgenstein că și-a bătut elevii până când aceștia au sângerat.

Margarita nu a suportat călătoria comună din 1931 - unde crezi? - desigur, în Norvegia. Wittgenstein a planificat totul perfect. Pentru a se pregăti pentru viața lor viitoare împreună, îndrăgostiții au fost nevoiți să petreacă câteva luni separat (în case diferite, situate la zece metri una de cealaltă), gândindu-se la pasul serios care urma. Wittgenstein și-a desfășurat perfect partea sa din program - s-a gândit cu toată puterea. Iar Margarita a rezistat doar două săptămâni. Și chiar și atunci, în loc să citească Biblia pe care Ludwig i-a strecurat-o, mireasa a fluturat prin cartier, a cochetat cu țărani, a înotat și a învățat norvegiană. Și apoi s-a ridicat și a plecat la Roma. Prost!

Grozav

Frank Ramsay, supervizorul lui Wittgenstein

În timp ce Wittgenstein făcea cine știe ce, Tractatus-ul său excita mințile gânditoare ale lumii întregi. În anii 1920, în capitala Austriei s-a format Cercul logic Viena, iar lucrarea lui Wittgenstein a devenit o carte sacră pentru matematicienii, fizicienii și filozofii săi. Președintele Moritz Schlick a făcut tot posibilul să stabilească contactul cu Wittgenstein pentru a-l invita pe guru la întâlnirile aleșilor cercului. A fost de acord doar cu condiția ca ei să nu-i pună întrebări despre filosofie și să aleagă el însuși subiectul de conversație. Drept urmare, Ludwig a jucat cu bucurie prostul în fața fanilor săi devotați: a citit, de exemplu, poeziile lui Rabindranath Tagore.

Wittgenstein nu a avut întotdeauna o părere foarte înaltă despre abilitățile mentale ale celor din jur și nu a crezut că cineva ar putea să-i perceapă filosofia. Dar în procesul de comunicare cu fanii, a simțit din nou un interes pentru filozofie. Ludwig s-a întors la Cambridge. Adevărat, gânditorul încă nu avea o diplomă academică și la început a fost înscris la universitate ca ceva ca un student absolvent. Frank Ramsey a devenit supervizorul său - era cu șaptesprezece ani mai tânăr decât Wittgenstein, în vârstă de 40 de ani.

După ce a devenit profesor de filozofie la Cambridge, Ludwig i-a sfătuit pe studenți să nu studieze materia.

Pentru a-și obține doctoratul, Ludwig a trebuit să scrie o dizertație și să treacă un examen. Examinatorii au fost Moore și Russell. Drept urmare, apărarea s-a transformat într-o conversație drăguță între vechi prieteni. În concluzie, Wittgenstein le-a spus în mod consolator profesorilor: „Nu vă faceți griji, oricum nu veți înțelege niciodată ce vreau să spun”.

Pregătindu-se pentru predare - nu se mai află într-o școală rurală, ci la cea mai bună universitate din Europa - Wittgenstein a suferit o altă lovitură a destinului: în ajunul primei sale prelegeri, fostul său consilier științific Ramsey a murit de hepatită virală.

Wittgenstein și colegul său de la Cambridge Francis Skinner. 1933

S-au format legende despre modul în care filosoful recunoscut a ținut prelegeri. Uneori se întindea pe podea și se uita gânditor la tavan, gândindu-se cu voce tare la o problemă care îl interesa. Ajuns într-o fundătură, Wittgenstein s-a autointitulat cu voce tare prost. Aproape că le-a interzis studenților săi să se angajeze profesional în filozofie. „Du-te la fabrică! – spuse profesorul. „Vor fi mai multe beneficii.” „Este mai bine să citești romane polițiste decât revista filozofică Mind”, a adăugat el.

Unii studenți chiar i-au urmat sfaturile. Unul dintre cei mai devotați studenți ai lui Wittgenstein, Maurice Drury, a renunțat la departamentul de filozofie și i-a ajutat mai întâi pe cei fără adăpost, iar mai târziu a devenit faimos ca psihiatru. Un alt student, Francis Skinner, care a studiat matematica, a devenit mecanic, spre groaza părinților săi.

Comunist

În 1934, Ludwig a venit cu o altă idee genială. A decis să plece în Uniunea Sovietică pentru ședere permanentă. Fiul unui magnat al oțelului (se întâmplă adesea acest lucru) aproba regimul comunist și vorbea pozitiv despre Lenin („Măcar a încercat să facă ceva... O față foarte expresivă, ceva mongol în trăsături. Nu e de mirare că, în ciuda materialismului, rușii au decis să păstreze trupul lui Lenin în veșnicie") și credeau că mausoleul este un proiect arhitectural magnific. Cât despre un alt proiect, Catedrala Sf. Vasile, Wittgenstein a fost fascinat de istoria creației sale. Potrivit legendei, Ivan cel Groaznic a ordonat arhitecților să fie orbiți, astfel încât să nu poată construi nimic mai frumos. „Sper că acest lucru este adevărat”, a spus Ludwig, îngrozindu-și interlocutorii.

Wittgenstein a considerat mausoleul lui Lenin un proiect arhitectural minunat

Filosoful a învățat rapid limba rusă, „cea mai frumoasă limbă care poate fi percepută după ureche”. Am trecut fără dificultate interviul la ambasadă. Dar nici în URSS lucrurile nu au mers așa cum plănuise el pentru Wittgenstein.

Ludwig visa să plece într-o expediție în nord pentru a studia viața popoarelor sălbatice sau să devină, de exemplu, un producător de oțel. Dar i s-a oferit o catedra la Universitatea din Kazan sau, pentru început, să predea filozofie la Universitatea de Stat din Moscova (și acolo, vezi, comunismul științific). Dar Wittgenstein a fost și mai supărat când Sophia Yanovskaya, profesor de logică matematică, l-a sfătuit să citească mai mult Hegel.

După ce a vizitat Moscova, Leningrad și Kazanul în trei săptămâni, Ludwig s-a întors la Cambridge fără nimic.

Ordonat

Când a început al Doilea Război Mondial, Wittgenstein nu a mai putut merge pe front: vârsta lui nu i-a permis. Apoi s-a angajat ca infirmier într-un spital din Londra. Se spune că chiar și acolo s-a arătat a fi un adevărat filozof: în timp ce distribuia medicamente răniților, nu a sfătuit sub nicio formă să bea aceste lucruri.

Când trupele noastre s-au apropiat de Berlin în 1945, lui Ludwig i-a părut sincer milă pentru Hitler. „Imaginați-vă în ce situație teribilă se află acum un om ca Hitler!” - spuse Ludwig.

Tot ce trebuie să știți despre părerile lui Wittgenstein pentru a menține o conversație relaxată între intelectuali.

Filosofia tradițională se ocupă de întrebări despre existență („Ce a fost mai întâi: puiul sau Archaeopteryx?”), etica („Sunt o creatură tremurătoare sau toți ceilalți sunt așa de proști?”), metafizică („Sunt cu adevărat fantome?”). si alte lucruri asemanatoare.

Filosofie analitică, din care Wittgenstein a devenit unul dintre stâlpii, consideră că toate aceste probleme sunt exagerate și au apărut doar ca urmare a imperfecțiunii limbajului, care întunecă și încurcă gândirea. Wittgenstein era interesat de modul în care funcționează limbajul și de modul în care sunt folosite diferite cuvinte. (De ce, de exemplu, numim verdele „verde”?)

Fiecare propoziție de limbaj, potrivit lui Wittgenstein, corespunde unei imagini complet specifice, adică reflectă un fapt („Masha a mâncat terci”). Dar care este exact corespondența dintre o propoziție și un fapt nu poate fi exprimată în cuvinte, chiar dacă o spargi.

„Tratat logico-filozofic”- lucrarea care i-a adus lui Wittgenstein recunoașterea universală - este mică, conține aproximativ 80 de pagini. Spre deosebire de marea majoritate a lucrărilor filozofice, Tratatul este scris în limbajul uman normal. Wittgenstein credea în general că orice terminologie este un nonsens complet. Chiar și problemele foarte complexe - aruncarea sufletului uman, percepția universului - pot fi discutate folosind cele mai obișnuite cuvinte, cum ar fi „fier” sau „dracu”. Și dacă nu poți, atunci nu are rost să vorbești despre asta.

Pentru o mai mare comoditate, cartea este, de asemenea, împărțită în puncte, cum ar fi un articol într-o revistă lucioasă sau instrucțiuni pentru utilizarea acestei lumi:

1. Lumea este tot ceea ce se întâmplă să fie.
1.1. Lumea este o colecție de fapte, nu lucruri.
1.11. Lumea este determinată de fapte și de faptul că toate sunt fapte.

Foto: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gettyimages.